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यह हिन्दी संस्करण मशीन-सहायता से अनुवादित है और समीक्षा की प्रक्रिया में है। अध्ययन के लिए अंग्रेज़ी मूल पाठ ही प्रामाणिक है। कोई त्रुटि दिखे तो [email protected] पर लिखें।
अध्याय 8। डियाबोलोनियों का मुक़दमा — जॉय चैन द्वारा की गई लिब्रिवॉक्स रिकॉर्डिंग के अनुसार पाठ का एक विभाजन। बनयन का 1682 का वृत्तान्त निरन्तर चलता है; ये शीर्षक केवल मार्गदर्शन के लिए दिए गए हैं।
अब जब समय आ पहुँचा और न्यायालय बैठ गया, तो बन्दीगृह के दारोगा श्रीमान सच्चा-मनुष्य को आज्ञा भेजी गई कि वह बन्दियों को नीचे कटघरे में ले आए। तब बन्दी, मनुष्यात्मा नगर की रीति के अनुसार, मुश्कें कसे हुए और एक साथ ज़ंजीरों में जकड़े हुए नीचे लाए गए। सो जब वे महापौर, अभिलेखक और माननीय न्यायपीठ के शेष सदस्यों के सामने उपस्थित किए गए, तो पहले जूरी (पंच-मण्डल) गठित की गई, और फिर गवाहों को शपथ दिलाई गई। जूरी के सदस्यों के नाम ये थे: श्रीमान भरोसा, श्रीमान सच्चा-हृदय, श्रीमान खरा, श्रीमान बुराई-बैरी, श्रीमान परमेश्वर-प्रेमी, श्रीमान सत्यदर्शी, श्रीमान स्वर्गीय-मन, श्रीमान संयमी, श्रीमान कृतज्ञ, श्रीमान सुकर्म, श्रीमान परमेश्वर-के-लिए-उत्साही, और श्रीमान दीन।
गवाहों के नाम ये थे—श्रीमान सर्वज्ञाता, श्रीमान सच-कहनेवाला, श्रीमान झूठ-बैरी, और आवश्यकता पड़ने पर लॉर्ड इच्छाप्रबल और उनका सेवक।
सो बन्दी कटघरे में खड़े किए गए। तब श्रीमान सही-करनेवाला ने (क्योंकि वह नगर-लिपिक था) कहा, ‘दारोगा, नास्तिकता को कटघरे में खड़ा करो।’ सो वह कटघरे में खड़ा किया गया। तब लिपिक ने कहा, ‘नास्तिकता, अपना हाथ ऊपर उठा। तुझ पर यहाँ नास्तिकता के नाम से (मनुष्यात्मा नगर में घुस आए एक घुसपैठिए के रूप में) यह अभियोग लगाया गया है कि तूने विनाशकारी और मूर्खतापूर्ण रीति से यह सिखाया और इस बात का समर्थन किया है कि परमेश्वर है ही नहीं, और इसलिए धर्म पर कुछ भी ध्यान देने की आवश्यकता नहीं। यह तूने राजा के अस्तित्व, आदर और महिमा के विरुद्ध, और मनुष्यात्मा नगर की शान्ति और सुरक्षा के विरुद्ध किया है। तू क्या कहता है? क्या तू इस अभियोग का दोषी है, या नहीं?
नास्तिकता: दोषी नहीं।
मुनादी करनेवाला: श्रीमान सर्वज्ञाता, श्रीमान सच-कहनेवाला और श्रीमान झूठ-बैरी को न्यायालय में बुलाओ।
सो वे बुलाए गए, और वे उपस्थित हुए।
तब लिपिक ने कहा, ‘हे राजा के गवाहो, कटघरे में खड़े इस बन्दी की ओर देखिए; क्या आप इसे पहचानते हैं?’
तब श्रीमान सर्वज्ञाता ने कहा, ‘हाँ, मान्यवर, हम इसे पहचानते हैं; इसका नाम नास्तिकता है; यह बहुत वर्षों से इस अभागे मनुष्यात्मा नगर में एक बड़ा ही महामारी-सा घातक व्यक्ति रहा है।’
लिपिक: क्या आपको निश्चय है कि आप इसे पहचानते हैं?
सर्वज्ञाता: इसे पहचानता हूँ! हाँ, मान्यवर; मैं पहले इसकी संगति में इतनी बार रह चुका हूँ कि इस समय इससे अनजान नहीं हो सकता। यह एक डियाबोलोनी है, एक डियाबोलोनी का पुत्र: मैं इसके दादा और इसके पिता दोनों को जानता था।
लिपिक: ठीक कहा। यह यहाँ नास्तिकता इत्यादि के नाम से अभियुक्त खड़ा है, और इस पर यह आरोप है कि इसने इस बात का समर्थन किया और यह सिखाया कि परमेश्वर है ही नहीं, और इसलिए किसी भी धर्म पर ध्यान देने की आवश्यकता नहीं। हे राजा के गवाहो, आप इस विषय में क्या कहते हैं? यह दोषी है या नहीं?
सर्वज्ञाता: मान्यवर, एक बार मैं और यह दोनों दुष्ट-गली में साथ थे, और उस समय यह बड़े जोश से नाना प्रकार के मतों पर बातें कर रहा था; और वहीं और उसी समय मैंने इसे यह कहते सुना कि जहाँ तक इसका सम्बन्ध है, यह तो यही मानता है कि परमेश्वर है ही नहीं। ‘परन्तु,’ इसने कहा, ‘यदि जिस संगति में मैं हूँ वह, और दूसरी बातों की परिस्थितियाँ,’ इसने कहा, ‘मुझे इसके लिए विवश करें, तो मैं एक परमेश्वर को मानने का दावा भी कर सकता हूँ, और धार्मिक भी बन सकता हूँ।’
लिपिक: क्या आपको निश्चय है कि आपने इसे ऐसा कहते सुना?
सर्वज्ञाता: अपनी शपथ खाकर कहता हूँ, मैंने इसे ऐसा कहते सुना।
तब लिपिक ने कहा, ‘श्रीमान सच-कहनेवाला, कटघरे में खड़े इस बन्दी के विषय में आप राजा के न्यायियों से क्या कहते हैं?’
सच-कहनेवाला: मान्यवर, पहले मैं इसका घनिष्ठ साथी था, जिसके लिए अब मैं पछताता हूँ; और मैंने इसे अक्सर यह कहते सुना है, और वह भी बड़ी ढिठाई और हेकड़ी के साथ, कि यह न परमेश्वर को, न स्वर्गदूत को, और न आत्मा को मानता है।
लिपिक: आपने इसे ऐसा कहाँ कहते सुना?
सच-कहनेवाला: काला-मुँह गली में, और निन्दक-टोले में, और इनके अतिरिक्त और भी बहुत से स्थानों में।
लिपिक: क्या आप इसके विषय में बहुत कुछ जानते हैं?
सच-कहनेवाला: मैं जानता हूँ कि यह एक डियाबोलोनी है, एक डियाबोलोनी का पुत्र, और ईश्वर का इन्कार करनेवाला एक भयानक मनुष्य। इसके पिता का नाम कभी-भला-नहीं था, और उसके इस नास्तिकता के अतिरिक्त और भी सन्तान थीं। मुझे और कुछ नहीं कहना है।
लिपिक: श्रीमान झूठ-बैरी, कटघरे में खड़े इस बन्दी की ओर देखिए; क्या आप इसे पहचानते हैं?
झूठ-बैरी: मान्यवर, यह नास्तिकता उन सबसे नीच अभागों में से एक है जिनके पास मैं अपने जीवन में कभी गया, या जिनसे मेरा कभी वास्ता पड़ा। मैंने इसे यह कहते सुना है कि परमेश्वर नहीं है; मैंने इसे यह कहते सुना है कि न कोई आनेवाला संसार है, न पाप है, और न आगे कोई दण्ड है; और इसके अतिरिक्त, मैंने इसे यह कहते भी सुना है कि वेश्यालय में जाना उतना ही अच्छा है जितना उपदेश सुनने जाना।
लिपिक: आपने इसे ये बातें कहाँ कहते सुना?
झूठ-बैरी: पियक्कड़-टोले में, ठीक लुच्चा-गली के छोर पर, उस घर में जिसमें श्रीमान अभक्ति रहता था।
लिपिक: दारोगा, इसे एक ओर करो, और श्रीमान वासना को कटघरे में खड़ा करो। श्रीमान वासना, तुझ पर यहाँ वासना के नाम से (मनुष्यात्मा नगर में घुस आए एक घुसपैठिए के रूप में) यह अभियोग लगाया गया है कि तूने शैतानी और विश्वासघाती रीति से, अपने आचरण और गन्दी बातों के द्वारा, यह सिखाया है कि मनुष्य के लिए अपनी शारीरिक अभिलाषाओं के आगे झुक जाना उचित भी है और लाभदायक भी; और यह कि तूने, अपनी ओर से, जब तक तेरा नाम वासना है, न तो कभी अपने आप को किसी पापमय सुख से वंचित किया है, और न कभी करेगा। तू क्या कहता है? क्या तू इस अभियोग का दोषी है, या नहीं?
तब श्रीमान वासना ने कहा, ‘मान्यवर, मैं ऊँचे कुल का मनुष्य हूँ, और बड़े लोगों के सुख-विलास और मनोरंजन का अभ्यस्त रहा हूँ। मुझे अपने कामों के लिए झिड़कियाँ खाने की आदत नहीं रही, वरन् मुझे अपनी इच्छा पर चलने के लिए ऐसे छोड़ दिया गया मानो वही व्यवस्था हो। और मुझे यह विचित्र लगता है कि आज मुझसे उस बात के लिए पूछताछ की जाए, जिसे केवल मैं ही नहीं, वरन् लगभग सभी मनुष्य या तो छिपकर या खुलेआम बढ़ावा देते, प्रेम करते और स्वीकार करते हैं।’
लिपिक: महाशय, आपकी बड़ाई से हमें कोई सरोकार नहीं; (यद्यपि आप जितने ऊँचे थे, उतना ही अधिक आपको भला होना चाहिए था;) परन्तु हमें सरोकार है, और अब आपको भी है, उस अभियोग से जो आपके विरुद्ध प्रस्तुत किया गया है। आप क्या कहते हैं? क्या आप इसके दोषी हैं, या नहीं?
वासना: दोषी नहीं।
लिपिक: मुनादी करनेवाले, गवाहों को पुकारो कि वे आगे आकर अपनी गवाही दें।
मुनादी करनेवाला: सज्जनो, आप जो राजा के गवाह हैं, भीतर आइए और कटघरे में खड़े इस बन्दी के विरुद्ध हमारे प्रभु राजा के पक्ष में अपनी गवाही दीजिए।
लिपिक: आइए, श्रीमान सर्वज्ञाता, कटघरे में खड़े इस बन्दी की ओर देखिए; क्या आप इसे पहचानते हैं?
सर्वज्ञाता: हाँ, मान्यवर, मैं इसे पहचानता हूँ।
लिपिक: इसका नाम क्या है?
सर्वज्ञाता: इसका नाम वासना है; यह पशुवत नाम के एक व्यक्ति का पुत्र था, और इसकी माता ने इसे देह-मार्ग में जना था: वह कु-कामना नाम के एक व्यक्ति की बेटी थी। मैं इनकी सारी पीढ़ी को जानता था।
लिपिक: ठीक कहा। आपने इसका अभियोग सुना है; आप इसके विषय में क्या कहते हैं? क्या यह उन बातों का दोषी है जिनका इस पर आरोप है, या नहीं?
सर्वज्ञाता: मान्यवर, जैसा यह स्वयं कहता है, यह सचमुच एक बड़ा मनुष्य रहा है, और अपनी वंशावली की अपेक्षा दुष्टता में हज़ार गुना से भी अधिक बड़ा।
लिपिक: परन्तु आप इसके विशेष कामों के विषय में, और विशेषकर इसके अभियोग के सम्बन्ध में, क्या जानते हैं?
सर्वज्ञाता: मैं जानता हूँ कि यह शपथ खानेवाला, झूठा, और विश्रामदिन को तोड़नेवाला है; मैं जानता हूँ कि यह व्यभिचारी और अशुद्ध व्यक्ति है; मैं जानता हूँ कि यह ढेरों बुराइयों का दोषी है। मेरी जानकारी में यह एक बहुत ही गन्दा मनुष्य रहा है।
लिपिक: परन्तु यह अपनी दुष्टता कहाँ किया करता था? किन्हीं गुप्त कोनों में, या अधिक खुलेआम और निर्लज्जता से?
सर्वज्ञाता: सारे नगर भर में, मान्यवर।
लिपिक: आइए, श्रीमान सच-कहनेवाला, कटघरे में खड़े इस बन्दी के विरुद्ध हमारे प्रभु राजा के पक्ष में आपको क्या कहना है?
सच-कहनेवाला: मान्यवर, पहले गवाह ने जो कुछ कहा है, मैं जानता हूँ कि वह सब सच है, और इसके अतिरिक्त बहुत कुछ और भी।
लिपिक: श्रीमान वासना, क्या आप सुनते हैं कि ये सज्जन क्या कहते हैं?
वासना: मेरा तो सदा से यही मत रहा है कि पृथ्वी पर मनुष्य जो सबसे सुखी जीवन जी सकता है, वह यह है कि संसार में वह जिस किसी वस्तु की इच्छा करे, उससे अपने आप को कभी न रोके; और न मैं कभी अपने इस मत से विश्वासघाती हुआ, वरन् अपने सारे दिन अपनी इन धारणाओं के प्रेम में जीता रहा। और स्वयं उनमें ऐसी मिठास पाकर मैं कभी ऐसा रूखा भी नहीं रहा कि उनकी प्रशंसा दूसरों से छिपा रखूँ।
तब न्यायालय ने कहा, ‘इसके अपने मुँह से इतना निकल चुका है कि यह दण्ड की आज्ञा के योग्य ठहरता है; इसलिए, दारोगा, इसे एक ओर करो, और श्रीमान अविश्वास को कटघरे में खड़ा करो।’
अविश्वास कटघरे में खड़ा किया गया।
लिपिक: श्रीमान अविश्वास, तुझ पर यहाँ अविश्वास के नाम से (मनुष्यात्मा नगर में घुस आए एक घुसपैठिए के रूप में) यह अभियोग लगाया गया है कि तूने अपराधपूर्ण और दुष्ट रीति से, और वह भी तब जब तू मनुष्यात्मा नगर में एक अधिकारी था, महान राजा शद्दै के कप्तानों का सामना करने के लिए सिर उठाया, जब वे आए और मनुष्यात्मा को अपने अधिकार में सौंप देने की माँग की; हाँ, तूने राजा के नाम, उसकी सेनाओं और उसके उद्देश्य को ललकारा, और अपने कप्तान डियाबोलस के समान तूने भी मनुष्यात्मा नगर को भड़काया और उकसाया कि वह राजा की उक्त सेना के विरुद्ध सिर उठाए और उसका विरोध करे। इस अभियोग के विषय में तू क्या कहता है? क्या तू इसका दोषी है, या नहीं?
तब अविश्वास ने कहा, ‘मैं शद्दै को नहीं जानता; मैं अपने पुराने राजकुमार से प्रेम रखता हूँ; मैंने अपना कर्तव्य समझा कि जो भरोसा मुझ पर रखा गया था उसके प्रति सच्चा बना रहूँ, और जो कुछ मुझसे हो सके वह करूँ कि मनुष्यात्मा के लोगों के मन में यह बात बैठा दूँ कि वे अजनबियों और परदेशियों का विरोध करने में अपना पूरा ज़ोर लगाएँ, और पूरी शक्ति से उनसे लड़ें। और न मैंने, न मैं कभी संकट के भय से अपना मत बदलूँगा, यद्यपि इस समय पद और अधिकार तुम्हारे हाथ में है।’
तब न्यायालय ने कहा, ‘जैसा आप देखते हैं, यह मनुष्य सुधरनेवाला नहीं; यह अपनी दुष्टताओं को हठीले शब्दों से, और अपने विद्रोह को निर्लज्ज आत्मविश्वास से बनाए रखने पर तुला है; इसलिए, दारोगा, इसे एक ओर करो, और श्रीमान भलाई-भूल को कटघरे में खड़ा करो।
भलाई-भूल कटघरे में खड़ा किया गया।
लिपिक: श्रीमान भलाई-भूल, तुझ पर यहाँ भलाई-भूल के नाम से (मनुष्यात्मा नगर में घुस आए एक घुसपैठिए के रूप में) यह अभियोग लगाया गया है कि जब मनुष्यात्मा नगर के सारे काम-काज तेरे हाथ में थे, तब तू भलाई में उनकी सेवा करना बिलकुल भूल गया, और राजा शद्दै के विरुद्ध, उसके कप्तानों के विरुद्ध, और उसकी सारी सेना के विरुद्ध अत्याचारी डियाबोलस से जा मिला, जिससे शद्दै का अनादर हुआ, उसकी व्यवस्था टूटी, और प्रसिद्ध मनुष्यात्मा नगर के विनाश का संकट उत्पन्न हुआ। इस अभियोग के विषय में तू क्या कहता है? क्या तू दोषी है या दोषी नहीं?
तब भलाई-भूल ने कहा: ‘सज्जनो, और इस समय मेरे न्यायियो, उस अभियोग के विषय में जिसके द्वारा मैं आपके सामने कई अपराधों का अभियुक्त खड़ा हूँ, कृपया मेरी भूलने की आदत को मेरी आयु का दोष ठहराइए, न कि मेरी हठधर्मिता का; मेरे मस्तिष्क की दुर्बलता का, न कि मेरे मन की लापरवाही का; और तब मुझे आशा है कि यद्यपि मैं दोषी हूँ, तौभी आपकी उदारता से मैं बड़े दण्ड से छूट जाऊँगा।’
तब न्यायालय ने कहा, ‘भलाई-भूल, भलाई-भूल, भलाई को तेरा भूल जाना केवल दुर्बलता के कारण नहीं, वरन् जान-बूझकर था, और इसलिए था कि तुझे सद्गुणों की बातों को अपने मन में रखने से घृणा थी। जो बुरा था उसे तो तू थामे रख सकता था, परन्तु जो भला था उसके विषय में सोचना भी तुझसे सहा नहीं जाता था; इसलिए तू अपनी आयु और अपनी बनावटी दुर्बलता का उपयोग न्यायालय की आँखों में धूल झोंकने के लिए, और अपनी धूर्तता को ढाँपने के लिए एक आवरण के रूप में कर रहा है। परन्तु आओ, हम सुनें कि गवाहों को कटघरे में खड़े इस बन्दी के विरुद्ध राजा के पक्ष में क्या कहना है। क्या यह इस अभियोग का दोषी है, या नहीं?’
झूठ-बैरी: मान्यवर, मैंने इस भलाई-भूल को यह कहते सुना है कि भलाई के विषय में सोचना इससे कभी सहा नहीं जाता, नहीं, पन्द्रह मिनट के लिए भी नहीं।
लिपिक: आपने इसे ऐसा कहाँ कहते सुना?
झूठ-बैरी: सर्व-नीच गली में, उस घर में जो ‘गर्म लोहे से दागा हुआ विवेक’ नामक चिह्न वाले घर के ठीक बगल में है।
लिपिक: श्रीमान सर्वज्ञाता, कटघरे में खड़े इस बन्दी के विरुद्ध हमारे प्रभु राजा के पक्ष में आप क्या कह सकते हैं?
सर्वज्ञाता: मान्यवर, मैं इस मनुष्य को भली-भाँति जानता हूँ। यह एक डियाबोलोनी है, एक डियाबोलोनी का पुत्र: इसके पिता का नाम प्रेम-शून्य था; और जहाँ तक इसकी बात है, मैंने इसे अक्सर यह कहते सुना है कि यह भलाई के विचार मात्र को संसार की सबसे बोझिल वस्तु समझता है।
लिपिक: आपने इसे ये शब्द कहाँ कहते सुना है?
सर्वज्ञाता: देह-गली में, कलीसिया के ठीक सामने।
तब लिपिक ने कहा, ‘आइए, श्रीमान सच-कहनेवाला, कटघरे में खड़े इस बन्दी के विषय में अपनी गवाही दीजिए, उस बात के सम्बन्ध में जिसके लिए, जैसा आप देखते हैं, यह इस माननीय न्यायालय द्वारा यहाँ अभियुक्त खड़ा है।’
सच-कहनेवाला: मान्यवर, मैंने इसे अक्सर यह कहते सुना है कि पवित्रशास्त्र में जो कुछ लिखा है उसके विषय में सोचने की अपेक्षा यह सबसे घिनौनी वस्तु के विषय में सोचना अधिक पसन्द करेगा।
लिपिक: आपने इसे ऐसे दुःखदायी शब्द कहाँ कहते सुना?
सच-कहनेवाला: कहाँ?—बहुत से स्थानों में, विशेषकर घिनौनी सड़क पर, निर्लज्ज नाम के एक व्यक्ति के घर में, और गन्दगी-गली में, ‘निकम्मा’ नामक चिह्न वाले घर पर, जो ‘गड्ढे में उतरने का मार्ग’ के ठीक बगल में है।
न्यायालय: सज्जनो, आपने अभियोग, इसका उत्तर, और गवाहों की गवाही सुन ली है। दारोगा, श्रीमान कठोर-हृदय को कटघरे में खड़ा करो।
वह कटघरे में खड़ा किया गया।
लिपिक: श्रीमान कठोर-हृदय, तुझ पर यहाँ कठोर-हृदय के नाम से (मनुष्यात्मा नगर में घुस आए एक घुसपैठिए के रूप में) यह अभियोग लगाया गया है कि तूने अत्यन्त दुस्साहस और दुष्टता के साथ मनुष्यात्मा नगर में अपश्चातापी मन और हठीलापन भर दिया; और उस सारे समय में, जब तक वे धन्य राजा शद्दै से फिरे हुए और उसके विरुद्ध विद्रोह में रहे, तूने उन्हें अपनी बुराइयों के लिए पछतावे और शोक से रोके रखा। इस अभियोग के विषय में तू क्या कहता है? क्या तू दोषी है, या दोषी नहीं?
कठोर-हृदय: मान्यवर, मैंने अपने सारे जीवन में कभी जाना ही नहीं कि पछतावा या शोक किसे कहते हैं। मुझ पर कुछ असर नहीं होता। मुझे किसी मनुष्य की परवाह नहीं; और न मनुष्यों के दुःख मुझे बेध सकते हैं; उनकी कराहें मेरे हृदय में प्रवेश नहीं करतीं। मैं जिस किसी की हानि करूँ, जिस किसी के साथ अन्याय करूँ, वह मेरे लिए संगीत है, जबकि दूसरों के लिए विलाप।
न्यायालय: आप देखते हैं कि यह मनुष्य पक्का डियाबोलोनी है, और इसने स्वयं अपने आप को दोषी ठहरा दिया है। दारोगा, इसे एक ओर करो, और श्रीमान झूठी-शान्ति को कटघरे में खड़ा करो।
झूठी-शान्ति कटघरे में खड़ा किया गया।
‘श्रीमान झूठी-शान्ति, तुझ पर यहाँ झूठी-शान्ति के नाम से (मनुष्यात्मा नगर में घुस आए एक घुसपैठिए के रूप में) यह अभियोग लगाया गया है कि तूने अत्यन्त दुष्टता और शैतानी रीति से मनुष्यात्मा नगर को, उसके धर्मत्याग में भी और उसके नारकीय विद्रोह में भी, एक झूठी, निराधार और ख़तरनाक शान्ति में, और सत्यानाशी निश्चिन्तता में ला खड़ा किया, थामे रखा और बनाए रखा, जिससे राजा का अनादर हुआ, उसकी व्यवस्था का उल्लंघन हुआ, और मनुष्यात्मा नगर की बड़ी हानि हुई। तू क्या कहता है? क्या तू इस अभियोग का दोषी है, या नहीं?
तब श्रीमान झूठी-शान्ति ने कहा: ‘सज्जनो, और आप जो अब मेरे न्यायी ठहराए गए हैं, मैं मानता हूँ कि मेरा नाम श्रीमान शान्ति है; परन्तु मैं इस बात का पूर्ण रूप से इन्कार करता हूँ कि मेरा नाम झूठी-शान्ति है। यदि आप माननीय जन किसी ऐसे व्यक्ति को बुलवाना चाहें जो मुझे निकट से जानता हो, या उस दाई को जिसने मेरी माता का प्रसव कराया था, या उन धर्म-माता-पिताओं को जो मेरे बपतिस्मा-संस्कार के समय उपस्थित थे, तो वे, उनमें से कोई भी या सब के सब, यह प्रमाणित कर देंगे कि मेरा नाम झूठी-शान्ति नहीं, वरन् शान्ति है। इसलिए मैं इस अभियोग का उत्तर नहीं दे सकता, क्योंकि इसमें मेरा नाम लिखा ही नहीं गया है; और जैसा मेरा सच्चा नाम है, वैसा ही मेरा स्वभाव भी है। मैं सदा ऐसा मनुष्य रहा हूँ जिसे चैन से रहना प्रिय था, और जो मुझे स्वयं प्रिय था, मैंने सोचा कि वह दूसरों को भी प्रिय हो सकता है। इसलिए जब मैंने अपने किसी पड़ोसी को व्याकुल मन के बोझ से दबा देखा, तो जितना मुझसे हो सका मैंने उनकी सहायता करने का यत्न किया; और अपने इस भले स्वभाव के बहुत से उदाहरण मैं दे सकता हूँ; जैसे,
‘1. जब आरम्भ में हमारा मनुष्यात्मा नगर शद्दै के मार्गों से हट गया, तो उनमें से कुछ लोग बाद में अपने किए पर अपने आप को लेकर व्याकुल करनेवाले विचार करने लगे; परन्तु मैंने, उन्हें व्याकुल देखकर दुःखी होनेवाले व्यक्ति के समान, तुरन्त ऐसे उपाय ढूँढ़ निकाले कि वे फिर से शान्त हो जाएँ।
‘2. जब पुराने संसार और सदोम के चाल-चलन का चलन था, तब यदि कोई बात उन लोगों को सताती जो उस समय के रीति-रिवाजों के पक्ष में थे, तो मैंने परिश्रम किया कि वे फिर से शान्त हो जाएँ, और बिना किसी बाधा के अपने काम करते रहें।
‘3. और निकट की बात करूँ: जब शद्दै और डियाबोलस के बीच युद्ध छिड़े, तब यदि कभी मैंने मनुष्यात्मा नगर के किसी व्यक्ति को विनाश से डरा हुआ देखा, तो मैं अक्सर किसी न किसी मार्ग, युक्ति, उपाय या और किसी रीति से परिश्रम करता था कि उन्हें फिर से शान्ति में ले आऊँ। इसलिए, क्योंकि मैं सदा ऐसे सद्गुणी स्वभाव का मनुष्य रहा हूँ जैसा कुछ लोग मेल करानेवाले का बताते हैं, और यदि मेल करानेवाला सचमुच इतना योग्य मनुष्य है जितना कुछ लोगों ने साहस के साथ प्रमाणित किया है, तो सज्जनो, आप, जिनका मनुष्यात्मा में न्याय और निष्पक्षता के लिए बड़ा नाम है, मुझे ऐसा मनुष्य समझें जो इस अमानवीय व्यवहार के नहीं, वरन् स्वतंत्रता के योग्य है, और इस बात की अनुमति के भी योग्य है कि जिन्होंने मुझ पर दोष लगाया है उनसे मैं हर्जाना माँगूँ।’
तब लिपिक ने कहा, ‘मुनादी करनेवाले, घोषणा करो।’
मुनादी करनेवाला: सुनो! सुनो! सुनो! क्योंकि कटघरे में खड़े इस बन्दी ने इस बात का इन्कार किया है कि उसका नाम वह है जो अभियोग-पत्र में लिखा है, इसलिए न्यायालय यह चाहता है कि यदि इस स्थान में कोई ऐसा हो जो न्यायालय को बन्दी के मूल और सही नाम की जानकारी दे सके, तो वह आगे आकर अपनी गवाही दे; क्योंकि बन्दी अपनी निर्दोषता पर अड़ा हुआ है।
तब दो व्यक्ति न्यायालय में आए, और निवेदन किया कि उन्हें कटघरे में खड़े इस बन्दी के विषय में जो कुछ वे जानते हैं, उसे कहने की अनुमति दी जाए: उनमें से एक का नाम सत्य-खोजी था, और दूसरे का नाम सत्य-साक्षी। सो न्यायालय ने इन लोगों से पूछा कि क्या वे बन्दी को जानते हैं, और उसके विषय में वे क्या कह सकते हैं; ‘क्योंकि,’ उन्होंने कहा, ‘वह अपने आप को निर्दोष ठहराने पर अड़ा हुआ है।’
तब श्रीमान सत्य-खोजी ने कहा, ‘मान्यवर, मैं—’
न्यायालय: ठहरो! इसे शपथ दिलाओ।
तब उन्होंने उसे शपथ दिलाई। सो वह आगे बोला।
सत्य-खोजी: मान्यवर, मैं इस मनुष्य को बचपन से जानता हूँ और जानता आया हूँ, और प्रमाणित कर सकता हूँ कि इसका नाम झूठी-शान्ति है। मैं इसके पिता को जानता हूँ; उसका नाम श्रीमान चापलूस था: और इसकी माता, विवाह से पहले, श्रीमती पुचकार के नाम से पुकारी जाती थी: और ये दोनों जब एक साथ हुए, तो बहुत दिन तक इस पुत्र के बिना नहीं रहे; और जब यह उत्पन्न हुआ, तो उन्होंने इसका नाम झूठी-शान्ति रखा। मैं इसके खेल का साथी था, केवल इतना कि मैं इससे कुछ बड़ा था; और जब इसकी माता इसे खेल से घर बुलाया करती थी, तो वह कहा करती थी, ‘झूठी-शान्ति, झूठी-शान्ति, जल्दी घर आ, नहीं तो मैं तुझे पकड़ लाऊँगी।’ हाँ, मैं इसे तब से जानता हूँ जब यह दूध पीता था; और यद्यपि मैं उस समय छोटा ही था, तौभी मुझे स्मरण है कि जब इसकी माता इसे लेकर द्वार पर बैठा करती थी, या इसे गोद में लेकर खिलाती थी, तो वह इसे लगातार बीस-बीस बार पुकारती थी, ‘मेरी नन्ही झूठी-शान्ति! मेरी प्यारी झूठी-शान्ति!’ और, ‘अरे! मेरे मीठे नटखट, झूठी-शान्ति!’ और फिर, ‘अरे! मेरी नन्ही चिड़िया, झूठी-शान्ति!’ और ‘मैं अपने बच्चे से कितना प्रेम करती हूँ!’ धर्म-माता-पिता भी जानते हैं कि बात ऐसी ही है, यद्यपि इसने खुले न्यायालय में इसका इन्कार करने का दुस्साहस किया है।
तब श्रीमान सत्य-साक्षी को बुलाया गया कि वह इसके विषय में जो कुछ जानता है, कहे। सो उन्होंने उसे शपथ दिलाई।
तब श्रीमान सत्य-साक्षी ने कहा, ‘मान्यवर, पिछले गवाह ने जो कुछ कहा है वह सब सच है। इसका नाम झूठी-शान्ति है, यह श्रीमान चापलूस का पुत्र है, और श्रीमती पुचकार इसकी माता है: और मैंने पिछले समयों में इसे उन लोगों पर क्रोधित होते देखा है जो इसे झूठी-शान्ति के अतिरिक्त कुछ और कहकर पुकारते थे, क्योंकि यह कहता था कि ऐसे सब लोग इसका ठट्ठा करते और इसे चिढ़ाने के लिए उल्टे नाम से पुकारते हैं; परन्तु यह उस समय की बात है जब श्रीमान झूठी-शान्ति एक बड़ा आदमी था, और जब मनुष्यात्मा में डियाबोलोनियों की ही तूती बोलती थी।
न्यायालय: सज्जनो, आपने सुन लिया कि इन दोनों व्यक्तियों ने कटघरे में खड़े इस बन्दी के विरुद्ध शपथ खाकर क्या कहा है। और अब, श्रीमान झूठी-शान्ति, आपसे: आपने इस बात का इन्कार किया है कि आपका नाम झूठी-शान्ति है, तौभी आप देखते हैं कि इन ईमानदार मनुष्यों ने शपथ खाकर कहा है कि यही आपका नाम है। रहा आपका उत्तर, तो उसमें आप अपने अभियोग के विषय से बिलकुल हट गए हैं; आप पर इस कारण बुराई करने का आरोप नहीं लगाया गया कि आप शान्तिप्रिय मनुष्य हैं, या अपने पड़ोसियों के बीच मेल करानेवाले हैं; वरन् इस कारण कि आपने दुष्टता और शैतानी रीति से मनुष्यात्मा नगर को, उसके अपने राजा से धर्मत्याग के समय भी और उसके विरुद्ध विद्रोह में भी, एक झूठी, छलपूर्ण और सत्यानाशी शान्ति में ला खड़ा किया, बनाए रखा और थामे रखा, जो शद्दै की व्यवस्था के विरुद्ध थी, और जिससे उस समय के अभागे मनुष्यात्मा नगर के विनाश का संकट उत्पन्न हुआ। आपने अपने बचाव में जो कुछ कहा है, वह केवल इतना है कि आपने अपने नाम का इन्कार किया है, इत्यादि; परन्तु यहाँ, आप देखते हैं, हमारे पास गवाह हैं जो प्रमाणित करते हैं कि आप ही वह मनुष्य हैं। और उस शान्ति के विषय में, जिसे अपने पड़ोसियों के बीच कराने का आप इतना बखान करते हैं, यह जान लीजिए कि जो शान्ति सत्य और पवित्रता की संगिनी नहीं है, वरन् जो इस नींव के बिना है, वह झूठ पर आधारित है, और छलपूर्ण भी है और सत्यानाशी भी, जैसा कि महान शद्दै ने भी कहा है। इसलिए तेरे उत्तर ने तुझे उस बात से नहीं छुड़ाया जिसका आरोप अभियोग में तुझ पर है, वरन् वह तो सब कुछ और भी दृढ़ता से तुझ पर जकड़ देता है। परन्तु तेरे साथ पूरा-पूरा न्याय किया जाएगा। आओ, हम उन गवाहों को बुलाएँ जिन्हें तथ्यों के विषय में गवाही देनी है, और देखें कि कटघरे में खड़े इस बन्दी के विरुद्ध हमारे प्रभु राजा के पक्ष में उन्हें क्या कहना है।
लिपिक: श्रीमान सर्वज्ञाता, कटघरे में खड़े इस बन्दी के विरुद्ध हमारे प्रभु राजा के पक्ष में आप क्या कहते हैं?
सर्वज्ञाता: मान्यवर, मेरी जानकारी में इस मनुष्य ने बहुत समय से अपना यही काम बना रखा है कि मनुष्यात्मा नगर को, उसकी सारी लम्पटता, गन्दगी और उथल-पुथल के बीच भी, एक पापमय चैन में बनाए रखे; और इसने कहा है, और वह भी मेरे सुनते हुए, आओ, आओ, हम हर संकट से भागें, चाहे वह किसी भी कारण से आए, और हम एक चैन और शान्ति का जीवन अपनाएँ, चाहे उसकी नींव अच्छी न भी हो।
लिपिक: आइए, श्रीमान झूठ-बैरी, आपको क्या कहना है?
झूठ-बैरी: मान्यवर, मैंने इसे यह कहते सुना है कि शान्ति, चाहे अधर्म के मार्ग में ही क्यों न हो, सत्य के साथ आनेवाले संकट से अच्छी है।
लिपिक: आपने इसे यह कहाँ कहते सुना?
झूठ-बैरी: मैंने इसे मूर्खता-आँगन में, श्रीमान भोला नाम के एक व्यक्ति के घर में, जो ‘आत्म-छली’ नामक चिह्न वाले घर के ठीक बगल में है, यह कहते सुना। हाँ, मेरी जानकारी में इसने उस स्थान पर यह बात बीस बार कही है।
लिपिक: हम और गवाही छोड़ सकते हैं; यह प्रमाण स्पष्ट और पूरा है। दारोगा, इसे एक ओर करो, और श्रीमान असत्य को कटघरे में खड़ा करो। श्रीमान असत्य, तुझ पर यहाँ असत्य के नाम से (मनुष्यात्मा नगर में घुस आए एक घुसपैठिए के रूप में) यह अभियोग लगाया गया है कि तूने सदा, शद्दै के अनादर के लिए और प्रसिद्ध मनुष्यात्मा नगर के पूर्ण विनाश का संकट उत्पन्न करते हुए, शद्दै की व्यवस्था और उसके स्वरूप के उन सब बचे हुए अंशों को बिगाड़ने और पूरी तरह नष्ट करने में अपने आप को लगा दिया, जो मनुष्यात्मा में उसके अपने राजा को छोड़कर डाह करनेवाले अत्याचारी डियाबोलस की ओर गहरे धर्मत्याग के बाद भी पाए गए थे। तू क्या कहता है, क्या तू इस अभियोग का दोषी है, या नहीं?
असत्य: दोषी नहीं, मान्यवर।
तब गवाह बुलाए गए, और श्रीमान सर्वज्ञाता ने सबसे पहले इसके विरुद्ध अपनी गवाही दी।
सर्वज्ञाता: मान्यवर, यह मनुष्य शद्दै की मूरत को गिराए जाने के समय वहाँ था; हाँ, यही वह है जिसने अपने ही हाथों से यह किया। मैं स्वयं पास खड़ा था और मैंने इसे ऐसा करते देखा, और इसने यह डियाबोलस की आज्ञा से किया। हाँ, इस श्रीमान असत्य ने इससे भी अधिक किया; इसने उसी स्थान पर पशु डियाबोलस की सींगोंवाली मूरत भी खड़ी की। और यह भी वही है जिसने डियाबोलस के कहने पर राजा की व्यवस्था के बचे हुए अंशों में से जितना कुछ इससे बन पड़ा, वरन् मनुष्यात्मा में जो कुछ भी इसके हाथ लग सका, उसे फाड़ डाला, चीर डाला, और जलवाकर भस्म करा दिया।
लिपिक: आपके अतिरिक्त और किसने इसे ऐसा करते देखा?
झूठ-बैरी: मैंने देखा, मान्यवर, और इसके अतिरिक्त और भी बहुतों ने देखा; क्योंकि यह काम चोरी-छिपे या किसी कोने में नहीं, वरन् सब की खुली आँखों के सामने किया गया था; हाँ, इसने स्वयं इसे सबके सामने करना चुना, क्योंकि इसे यह काम करने में आनन्द आता था।
लिपिक: श्रीमान असत्य, जब आप इतने स्पष्ट रूप से इस सारी दुष्टता के करनेवाले थे, तो आपको ‘दोषी नहीं’ कहने का साहस कैसे हुआ?
असत्य: महाशय, मैंने सोचा कि मुझे कुछ तो कहना ही चाहिए, और जैसा मेरा नाम है, वैसा ही मैं बोलता हूँ। इससे पहले भी मुझे इससे लाभ हो चुका है, और मैं नहीं जानता था कि कहीं सत्य न बोलकर अब भी मुझे वही लाभ न मिल जाए।
लिपिक: दारोगा, इसे एक ओर करो, और श्रीमान निर्दयी को कटघरे में खड़ा करो। श्रीमान निर्दयी, तुझ पर यहाँ निर्दयी के नाम से (मनुष्यात्मा नगर में घुस आए एक घुसपैठिए के रूप में) यह अभियोग लगाया गया है कि तूने अत्यन्त विश्वासघात और दुष्टता के साथ करुणा के सारे द्वार बन्द कर दिए, और जब बेचारा मनुष्यात्मा अपने सच्चे राजा से फिरकर धर्मत्यागी हो गया था, तब तूने उसे अपनी दुर्दशा पर शोक करने तक न दिया, वरन् तू सदा टालमटोल करता रहा, और हर समय उसके मन को उन विचारों से भटकाता रहा जिनमें उसे पश्चाताप की ओर ले जाने की प्रवृत्ति थी। इस अभियोग के विषय में तू क्या कहता है? दोषी या दोषी नहीं?
‘निर्दयता का दोषी नहीं: मैंने तो अपने नाम के अनुसार केवल ढाढ़स बँधाया, क्योंकि मेरा नाम निर्दयी नहीं, वरन् ढाढ़स-बँधाऊ है; और मुझसे यह सहा नहीं जाता था कि मनुष्यात्मा को उदासी की ओर झुकते देखूँ।’
लिपिक: क्या! क्या आप अपने नाम का इन्कार करते हैं, और कहते हैं कि वह निर्दयी नहीं, वरन् ढाढ़स-बँधाऊ है? गवाहों को बुलाओ। हे गवाहो, इस उत्तर के विषय में आप क्या कहते हैं?
सर्वज्ञाता: मान्यवर, इसका नाम निर्दयी है; जिन-जिन महत्त्वपूर्ण काग़ज़ों से इसका वास्ता पड़ा है, उन सब में इसने अपने आप को यही लिखा है। परन्तु ये डियाबोलोनी अपने नाम बदलकर नकली नाम रखना पसन्द करते हैं: श्रीमान लोभ अपने आप को सुघड़-गृहस्थी या ऐसे ही किसी नाम से ढाँप लेता है; श्रीमान अभिमान आवश्यकता पड़ने पर अपने आप को श्रीमान सुथरा, श्रीमान सजीला, या ऐसा ही कुछ कह सकता है; और इनमें से बाक़ी सब का भी यही हाल है।
लिपिक: श्रीमान सच-कहनेवाला, आप क्या कहते हैं?
सच-कहनेवाला: इसका नाम निर्दयी है, मान्यवर। मैं इसे बचपन से जानता हूँ, और इसने वह सारी दुष्टता की है जिसका अभियोग-पत्र में इस पर आरोप है; परन्तु इनका एक पूरा दल है जो दण्डाज्ञा के ख़तरे से परिचित नहीं, इसलिए वे उन सब को उदास कहते हैं जो गम्भीरता से यह सोचते हैं कि उस दशा से वे कैसे बचें।
लिपिक: दारोगा, श्रीमान घमण्डी को कटघरे में खड़ा करो। श्रीमान घमण्डी, तुझ पर यहाँ घमण्डी के नाम से (मनुष्यात्मा नगर में घुस आए एक घुसपैठिए के रूप में) यह अभियोग लगाया गया है कि तूने अत्यन्त विश्वासघात और शैतानी रीति से मनुष्यात्मा नगर को यह सिखाया कि राजा शद्दै के कप्तानों के द्वारा उन्हें दिए गए बुलावे के विरुद्ध वे ऊँचा सिर उठाकर और अकड़ के साथ व्यवहार करें। तूने मनुष्यात्मा नगर को यह भी सिखाया कि वे अपने महान राजा शद्दै के विषय में तिरस्कार और निन्दा की बातें बोलें; और इसके अतिरिक्त तूने अपने शब्दों और उदाहरणों दोनों से मनुष्यात्मा को उकसाया कि वह राजा और उसके पुत्र इम्मानुएल दोनों के विरुद्ध हथियार उठाए। तू क्या कहता है, क्या तू इस अभियोग का दोषी है, या नहीं?
घमण्डी: सज्जनो, मैं सदा से साहस और वीरता का मनुष्य रहा हूँ, और घोर से घोर संकट के बादलों के नीचे भी दुबकने या झाऊ की नाईं सिर लटकाने का मेरा अभ्यास नहीं रहा; और न मुझे कभी यह देखना अच्छा लगा कि मनुष्य उन लोगों के आगे अपनी टोपियाँ उतारें जिन्होंने उनका विरोध किया है; हाँ, चाहे उनके विरोधियों को उनसे दस गुना अधिक लाभ की स्थिति क्यों न प्राप्त दिखाई देती हो। मैं यह नहीं देखा करता था कि मेरा शत्रु कौन है, और न यह कि जिस उद्देश्य में मैं लगा हूँ वह क्या है। मेरे लिए इतना ही बहुत था कि मैं वीरता से डटा रहूँ, पुरुष के समान लड़ूँ, और विजयी होकर निकलूँ।
न्यायालय: श्रीमान घमण्डी, आप पर यहाँ इस कारण अभियोग नहीं लगाया गया कि आप एक वीर मनुष्य रहे हैं, और न संकट के समयों में आपके साहस और दृढ़ता के कारण, वरन् इस कारण कि आपने अपनी इस बनावटी वीरता का उपयोग मनुष्यात्मा नगर को महान राजा और उसके पुत्र इम्मानुएल दोनों के विरुद्ध विद्रोह के कामों में खींच ले जाने के लिए किया है। यही वह अपराध और वह बात है जिसका आरोप अभियोग में और अभियोग के द्वारा तुझ पर लगाया गया है।
परन्तु उसने इसका कोई उत्तर न दिया।
अब जब न्यायालय कटघरे में खड़े बन्दियों के विरुद्ध यहाँ तक कार्यवाही कर चुका, तो उसने उन्हें अपनी जूरी के निर्णय के लिए सौंप दिया, और उनसे इस रीति से सम्बोधित हुआ:
‘जूरी के सज्जनो, आप यहाँ उपस्थित रहे हैं, और आपने इन मनुष्यों को देखा है; आपने उनके अभियोग, उनके उत्तर, और जो कुछ गवाहों ने उनके विरुद्ध गवाही दी है, वह सब सुना है: अब जो शेष रह गया है, वह यह है कि आप तुरन्त किसी ऐसे स्थान पर चले जाएँ, जहाँ बिना किसी गड़बड़ी के आप विचार कर सकें कि सत्य और धार्मिकता की रीति से आपको उनके विरुद्ध राजा के पक्ष में कौन-सा निर्णय देना चाहिए, और फिर उसी के अनुसार अपना निर्णय लेकर आएँ।’
तब जूरी, अर्थात् श्रीमान भरोसा, श्रीमान सच्चा-हृदय, श्रीमान खरा, श्रीमान बुराई-बैरी, श्रीमान परमेश्वर-प्रेमी, श्रीमान सत्यदर्शी, श्रीमान स्वर्गीय-मन, श्रीमान संयमी, श्रीमान कृतज्ञ, श्रीमान दीन, श्रीमान सुकर्म, और श्रीमान परमेश्वर-के-लिए-उत्साही, अपना काम करने के लिए अलग चले गए। अब जब वे अकेले में बन्द कर दिए गए, तो वे अपना निर्णय तैयार करने के लिए आपस में विचार-विमर्श करने लगे।
और इस प्रकार श्रीमान भरोसा ने (क्योंकि वह जूरी का मुखिया था) आरम्भ किया: ‘सज्जनो,’ उसने कहा, ‘इन मनुष्यों के विषय में, जो कटघरे में खड़े बन्दी हैं, मेरा अपना विश्वास तो यह है कि वे सब के सब मृत्यु के योग्य हैं।’ ‘बिलकुल ठीक,’ श्रीमान सच्चा-हृदय ने कहा; ‘मैं पूरी तरह आपकी राय से सहमत हूँ।’ ‘अहा, यह कैसी दया की बात है,’ श्रीमान बुराई-बैरी ने कहा, ‘कि ऐसे दुष्ट पकड़े गए हैं!’ ‘हाँ! हाँ!’ श्रीमान परमेश्वर-प्रेमी ने कहा, ‘यह उन सबसे आनन्दमय दिनों में से एक है जो मैंने अपने जीवन में कभी देखे।’ तब श्रीमान सत्यदर्शी ने कहा, ‘मैं जानता हूँ कि यदि हम इन्हें मृत्यु-दण्ड के योग्य ठहराएँ, तो हमारा निर्णय स्वयं शद्दै के सामने भी स्थिर रहेगा।’ ‘और मुझे इसमें तनिक भी सन्देह नहीं,’ श्रीमान स्वर्गीय-मन ने कहा; और उसने यह भी कहा, ‘जब ऐसे सब पशु मनुष्यात्मा से निकाल दिए जाएँगे, तब वह कैसा सुन्दर नगर हो जाएगा!’ ‘तो,’ श्रीमान संयमी ने कहा, ‘उतावली से निर्णय सुनाना मेरी रीति नहीं; परन्तु इनके अपराध इतने कुख्यात हैं, और गवाही इतनी स्पष्ट है, कि जो मनुष्य यह कहे कि बन्दियों को मरना नहीं चाहिए, वह जान-बूझकर अन्धा ही होगा।’ ‘परमेश्वर धन्य है,’ श्रीमान कृतज्ञ ने कहा, ‘कि ये विश्वासघाती सुरक्षित हिरासत में हैं।’ ‘और इस बात में मैं अपने नंगे घुटनों पर आपके साथ सम्मिलित होता हूँ,’ श्रीमान दीन ने कहा। ‘मैं भी आनन्दित हूँ,’ श्रीमान सुकर्म ने कहा। तब उस उत्साही और सच्चे हृदयवाले श्रीमान परमेश्वर-के-लिए-उत्साही ने कहा, ‘इन्हें नाश कर डालो; ये मनुष्यात्मा के लिए महामारी रहे हैं, और इन्होंने उसके विनाश की खोज की है।’
इस प्रकार अपने निर्णय पर सब के सब सहमत होकर, वे तुरन्त न्यायालय में आते हैं।
लिपिक: जूरी के सज्जनो, सब अपने-अपने नाम पर उत्तर दें: श्रीमान भरोसा, एक; श्रीमान सच्चा-हृदय, दो; श्रीमान खरा, तीन; श्रीमान बुराई-बैरी, चार; श्रीमान परमेश्वर-प्रेमी, पाँच; श्रीमान सत्यदर्शी, छः; श्रीमान स्वर्गीय-मन, सात; श्रीमान संयमी, आठ; श्रीमान कृतज्ञ, नौ; श्रीमान दीन, दस; श्रीमान सुकर्म, ग्यारह; और श्रीमान परमेश्वर-के-लिए-उत्साही, बारह। हे भले और सच्चे मनुष्यो, अपने निर्णय में एक साथ खड़े रहिए: क्या आप सब सहमत हैं?
जूरी: हाँ, मान्यवर।
लिपिक: आपकी ओर से कौन बोलेगा?
जूरी: हमारा मुखिया।
लिपिक: हे जूरी के सज्जनो, आप जो हमारे प्रभु राजा के लिए यहाँ जीवन और मृत्यु के एक मामले में सेवा करने के लिए गठित किए गए हैं, आपने कटघरे में खड़े इन बन्दियों में से प्रत्येक का मुक़दमा सुना है: आप क्या कहते हैं? क्या ये उस अपराध के और उन अपराधों के दोषी हैं जिनके लिए ये यहाँ अभियुक्त खड़े हैं, या ये दोषी नहीं हैं?
मुखिया: दोषी हैं, मान्यवर।
लिपिक: दारोगा, अपने बन्दियों की चौकसी करो।
यह सब सुबह के समय हुआ, और दोपहर के बाद व्यवस्था के अनुसार उन्हें मृत्यु-दण्ड की आज्ञा सुनाई गई।
इसलिए दारोगा ने ऐसा आदेश पाकर उन सब को भीतरी बन्दीगृह में डाल दिया, ताकि उन्हें प्राण-दण्ड के दिन तक वहीं रखे, जो अगले दिन सुबह होना था।
परन्तु अब देखिए कि क्या हुआ: बन्दियों में से एक, जिसका नाम अविश्वास था, दण्ड की आज्ञा सुनाए जाने और प्राण-दण्ड के समय के बीच के अन्तराल में, बन्दीगृह तोड़कर भाग निकला, और मनुष्यात्मा नगर से बिलकुल बाहर चला जाता है, और जहाँ-तहाँ जैसे-तैसे स्थानों और बिलों में छिपा पड़ा रहा, जब तक कि उसे फिर से यह अवसर न मिले कि वह मनुष्यात्मा नगर के साथ उस व्यवहार के बदले, जो उन्होंने उसके साथ किया था, उसकी कोई हानि करे।