मन से पीछे हटनेवाले

मन से पीछे हटनेवाले

“मन से पीछे हटनेवाला अपनी ही चालचलन से भर जाएगा।” नीतिवचन 14:14

मैं व्याख्यानों की इस श्रृंखला को नए विश्वासियों को पीछे हटने के विरुद्ध चेतावनी दिए बिना समाप्त नहीं कर सकता। इस विषय पर विचार करते हुए मैं बताऊँगा,

I. मन से पीछे हटना क्या नहीं है। II. मन से पीछे हटना क्या है।

III. मन से पीछे हटने के प्रमाण क्या हैं।

IV. यह दिखाऊँगा कि मन से पीछे हटने के परिणाम क्या हैं।

V. इस दशा से कैसे उबरा जाए।

I. मन से पीछे हटना क्या नहीं है।

1. यह अत्यन्त उत्तेजित धार्मिक भावनाओं के शान्त हो जाने में नहीं है। धार्मिक भावना का शान्त हो जाना पीछे हटे हुए मन का एक प्रमाण हो सकता है, परन्तु मन से पीछे हटना धार्मिक भावना के ठण्डे पड़ जाने में नहीं है।

II. मन से पीछे हटना क्या है।

1. यह परमेश्वर और उसकी सेवा के प्रति उस समर्पण को वापस ले लेने में है, जिससे सच्चा मन-परिवर्तन बनता है।

2. यह किसी मसीही का अपने पहले प्रेम को छोड़ देना है।

3. यह इसमें है कि मसीही अपने आप को परमेश्वर के प्रति उस सम्पूर्ण और सर्वांगीण भक्ति की दशा से अलग कर लेता है, जिससे सच्चा धर्म बनता है, और फिर से स्वयं को प्रसन्न करनेवाली आत्मा के वश में आ जाता है।

4. यह पद संकेत करता है कि धर्म का बाहरी रूप और परमेश्वर की आज्ञाकारिता बनाए रखते हुए भी मन पीछे हटा हुआ हो सकता है। चूँकि हम अपने अन्तःकरण के अनुभव से जानते हैं कि मनुष्य एक ही या मिलते-जुलते काम बहुत भिन्न, और अक्सर विपरीत उद्देश्यों से करते हैं, इसलिये हमें निश्चय है कि मनुष्य धर्म के सब बाहरी रूप और दिखावे बनाए रख सकते हैं, जबकि वास्तव में वे मन से पीछे हट चुके होते हैं। इसमें कोई सन्देह नहीं कि सबसे घोर स्वार्थ अक्सर धार्मिक रूप धारण कर लेता है, और ऐसे बहुत से कारण हैं जो मन से पीछे हटनेवाले को इस बात के लिये प्रेरित कर सकते हैं कि वह बाहरी रूपों को बनाए रखे, जबकि उसके प्राण में भक्ति की शक्ति समाप्त हो चुकी हो।

III. पीछे हटे हुए मन के प्रमाण क्या हैं।

1. धार्मिक कार्यों में स्पष्ट औपचारिकता। बातें कहने और काम करने का एक बँधा-बँधाया, औपचारिक ढंग, जो स्पष्ट रूप से धार्मिक जीवन के उमड़ पड़ने का नहीं, बल्कि आदत का परिणाम होता है। यह औपचारिकता भावनाहीन और हिमशिला के समान ठण्डी होगी, और धार्मिक कर्तव्य के पालन में गम्भीरता का पूरा अभाव प्रकट करेगी। प्रार्थना में और धार्मिक कार्यों में मन से पीछे हटनेवाला अपने होंठों से प्रार्थना करेगा, या स्तुति करेगा, या अंगीकार करेगा, या धन्यवाद देगा, शायद इस प्रकार कि सब उसे सुन सकें, परन्तु इस ढंग से कि कोई उसे अनुभव न कर सके। जहाँ वर्तमान, जीवित विश्वास और प्रेम और धार्मिक उत्साह हो, वहाँ ऐसी औपचारिकता असम्भव होगी।

2. धार्मिक आनन्द का अभाव पीछे हटे हुए मन का प्रमाण है। जिनसे हम सबसे अधिक प्रेम करते हैं, उन्हें प्रसन्न करनेवाली बातें कहने और करने में हमें सदा आनन्द आता है; इसके अतिरिक्त, जब मन पीछे नहीं हटा होता, तब परमेश्वर के साथ संगति बनी रहती है, और इसलिये सब धार्मिक कर्तव्य न केवल आनन्द के साथ किए जाते हैं, बल्कि उनमें सम्मिलित परमेश्वर के साथ संगति भरपूर और निरन्तर आनन्द का स्रोत होती है। यदि हमें परमेश्वर की सेवा में आनन्द नहीं आता, तो इसका कारण यह है कि हम सचमुच उसकी सेवा नहीं करते। यदि हम उससे सर्वोपरि प्रेम करते हैं, तो यह असम्भव है कि हमें हर कदम पर उसकी सेवा में आनन्द न आए। इसलिये सदा स्मरण रखिए, जब कभी आप अपना धार्मिक आनन्द, या परमेश्वर की सेवा का आनन्द खो दें, तो आप जान सकते हैं कि आप उसकी सेवा ठीक रीति से नहीं कर रहे हैं।

3. धार्मिक दासत्व पीछे हटे हुए मन का एक और प्रमाण है। परमेश्वर के कोई दास नहीं हैं। वह उन बन्धुओं की सेवा स्वीकार नहीं करता जो उसकी सेवा इसलिये करते हैं कि उन्हें करनी ही पड़ती है। वह प्रेम की सेवा के सिवा और कोई सेवा स्वीकार नहीं करता। मन से पीछे हटनेवाला अपने धार्मिक कर्तव्यों को अपने लिये बोझ पाता है। उसने प्रभु की सेवा करने की प्रतिज्ञा की है। वह सेवा के बाहरी रूप को पूरी तरह तोड़ देने का साहस नहीं करता, और कर्तव्यपरायण बनने का प्रयत्न करता है, जबकि प्रार्थना में, स्तुति में, आराधना में, एकान्त के कर्तव्यों में, या उन कार्यों में से किसी में भी उसका मन नहीं लगता, जो वहाँ इतने स्वाभाविक और आनन्ददायक होते हैं, जहाँ परमेश्वर के प्रति सच्चा प्रेम होता है। मन से पीछे हटनेवाला अक्सर एक कर्तव्यपरायण, परन्तु प्रेमरहित पत्नी के समान होता है। वह अपने पति के प्रति अपना कर्तव्य पूरा करने का प्रयत्न करती है, परन्तु पूरी तरह असफल रहती है, क्योंकि वह उससे प्रेम नहीं करती। अपने पति को प्रसन्न करने के लिये उसका परिश्रम विवशता से होता है, प्रेमी हृदय का स्वाभाविक उमड़ना नहीं होता, और उसका सम्बन्ध और उसके कर्तव्य उसके जीवन का बोझ बन जाते हैं। वह अपने ऊपर पड़े चिन्ताओं के भार की शिकायत करती फिरती है, और सम्भवतः युवतियों को विवाह करने की सलाह नहीं देगी। वह जीवन भर के लिये बँध चुकी है, और इसलिये उसे विवाहित जीवन के कर्तव्य पूरे करने ही पड़ते हैं, परन्तु हाय, यह कैसा दासत्व है! ठीक यही दशा धार्मिक दासत्व की है। धर्म का अंगीकार करनेवाले को अपना कर्तव्य पूरा करना ही पड़ता है। वह उसमें कष्ट के साथ घिसटता रहता है, और आप उसे स्वाभाविक रूप से पीछे हटनेवालों के भजन गाते सुनेंगे। “मैं विवेक की बात सुनता हूँ, उसकी सलाहों को तौलता हूँ, / और उसके सब वचनों को ठीक मानता हूँ; / फिर भी मुझे आज्ञा मानना कठिन लगता है, / और प्रेम करना उससे भी अधिक कठिन।”

4. बेलगाम स्वभाव।

जब तक मन प्रेम से भरा रहता है, स्वभाव स्वाभाविक रूप से संयमित और मधुर रहेगा, या कम से कम इच्छा उसे वश में रखेगी, और उसे अपमानजनक दुर्व्यवहार के रूप में फूट पड़ने नहीं देगी; या यदि कभी वह इच्छा के नियन्त्रण से इतना छूट जाए कि घृणित शब्दों में फूट पड़े, तो वह शीघ्र ही वश में कर लिया जाएगा, और किसी भी रीति से उसे यह अनुमति नहीं दी जाएगी कि वह नियन्त्रण अपने हाथ में ले ले और दूसरों को परेशान करते हुए प्रकट होता रहे। विशेष करके प्रेमी हृदय, यदि कभी बुरा स्वभाव उस पर हावी हो जाए, तो अपना दोष मान लेगा और टूट जाएगा। इसलिये जहाँ कहीं चिड़चिड़ा, बेलगाम स्वभाव आस-पास के लोगों के सामने प्रकट होने दिया जाता है, वहाँ आप जान सकते हैं कि मन पीछे हट चुका है।

5. उदारता के अभाव की आत्मा पीछे हटे हुए मन का प्रमाण है। इससे मेरा अर्थ उस स्वभाव का अभाव है जो हर किसी के आचरण का, जहाँ तक उचित हो, सबसे अच्छा अर्थ लगाता है—दूसरों के भले इरादों और उनके अंगीकार पर भरोसे का अभाव। जिनसे हम प्रेम करते हैं, उनके भले अंगीकार पर हम स्वाभाविक रूप से विश्वास करते हैं। हम स्वाभाविक रूप से उनके उद्देश्यों को सही मानते हैं, और उनके वचनों और कामों का जितना अच्छा अर्थ लगाया जा सकता है, उतना अच्छा अर्थ लगाते हैं। जहाँ इसका अभाव है, वहाँ पीछे हटे हुए या प्रेमरहित मन का निर्णायक प्रमाण है।

6. दोष लगानेवाली आत्मा पीछे हटे हुए मन का निर्णायक प्रमाण है। यह दोष ढूँढ़ने की आत्मा है, दूसरों के उद्देश्यों पर लांछन लगाने की आत्मा, जबकि उनके आचरण का उदार अर्थ लगाया जा सकता है। यह दूसरों पर दोष मढ़ने और उनका कठोरता से न्याय करने की प्रवृत्ति है। यह मसीही चरित्र और अंगीकार पर अविश्वास करने की आत्मा है। यह मन की ऐसी दशा है जो कठोर निर्णयों, कठोर बातों, और व्यक्तियों के प्रति अप्रिय भावनाओं के प्रकट होने में दिखाई देती है। मन की यह दशा प्रेमी हृदय से पूरी तरह मेल नहीं खाती, और जहाँ कहीं धर्म का अंगीकार करनेवाला दोष लगानेवाली आत्मा प्रकट करता है, वहाँ आप जान सकते हैं कि मन पीछे हट चुका है।

7. परमेश्वर के वचन में रुचि का अभाव भी पीछे हटे हुए मन का प्रमाण है। शायद कोई भी बात इतनी निर्णायक रीति से यह सिद्ध नहीं करती कि धर्म का अंगीकार करनेवाले का मन पीछे हट चुका है, जितना यह कि बाइबल में उसकी रुचि समाप्त हो जाए। जब तक मन प्रेम से भरा रहता है, संसार में कोई भी पुस्तक बाइबल जितनी बहुमूल्य नहीं होती। परन्तु जब प्रेम चला जाता है, तो बाइबल न केवल नीरस, बल्कि अक्सर अप्रिय हो जाती है। उसकी प्रतिज्ञाओं को ग्रहण करने के लिये विश्वास नहीं रहता, परन्तु उसकी धमकियों से डरने के लिये पर्याप्त पाप का बोध बचा रहता है। परन्तु सामान्य रूप से मन से पीछे हटनेवाला बाइबल के प्रति उदासीन रहता है। वह उसे अधिक नहीं पढ़ता, और जब पढ़ता भी है, तो उसमें उसे समझने के लिये पर्याप्त रुचि नहीं होती। उसके पन्ने अन्धकारमय और नीरस हो जाते हैं, और इसलिये उसकी उपेक्षा की जाती है।

8. गुप्त प्रार्थना में रुचि का अभाव भी पीछे हटे हुए मन का प्रमाण है।

हे युवा मसीही! यदि आप पाएँ कि बाइबल में और गुप्त प्रार्थना में आपकी रुचि घटती जा रही है, तो तुरन्त रुक जाइए, परमेश्वर की ओर लौटिए, और तब तक अपने आप को चैन न लेने दीजिए, जब तक आप उसके मुख के प्रकाश का आनन्द न लेने लगें। यदि आपको प्रार्थना करने, या अपनी बाइबल पढ़ने की इच्छा नहीं होती, यदि प्रार्थना करते और बाइबल पढ़ते समय उसमें आपका मन नहीं लगता, कोई आनन्द नहीं आता, यदि आपका झुकाव अपनी गुप्त भक्ति को छोटा कर देने की ओर है, या आप सहज ही उसकी उपेक्षा करने को प्रेरित हो जाते हैं, यदि आपके विचार, स्नेह और भावनाएँ भटकती रहती हैं, और आपके एकान्त के कर्तव्य बोझ बन जाते हैं, तो आप जान सकते हैं कि आप मन से पीछे हटनेवाले हैं, और आपका पहला काम यह है कि आप टूट जाएँ, और ध्यान रखें कि आपका प्रेम और उत्साह नया हो जाए।

9. आत्माओं के मन-परिवर्तन में और धर्म की जागृति को बढ़ाने के प्रयत्नों में रुचि का अभाव। निश्चय ही यह पीछे हटे हुए मन को प्रकट करता है। प्रेमी हृदय किसी भी बात में इतनी रुचि नहीं लेता जितनी धर्म की जागृतियों में आत्माओं के मन-परिवर्तन में, और उन्हें बढ़ाने के प्रयत्नों में।

10. धर्म की जागृतियों के प्रकाशित विवरणों या वृत्तान्तों में रुचि का अभाव भी पीछे हटे हुए मन का प्रमाण है। जब तक किसी की रुचि आत्माओं के मन-परिवर्तन में और धर्म की जागृतियों में बनी रहती है, तब तक निश्चय ही उसे कहीं भी होनेवाली धर्म की जागृतियों के सब विवरणों में रुचि होगी। इसलिये यदि आप पाएँ कि ऐसे विवरण पढ़ने की आपकी इच्छा नहीं होती, या उनमें आपकी रुचि नहीं है, तो मान लीजिए कि आप मन से पीछे हट चुके हैं।

11. यही बात मिशनों, और मिशन-कार्य और उसकी गतिविधियों के विषय में भी सत्य है। यदि इस कार्य में, और अन्यजातियों के मन-परिवर्तन में आपकी रुचि समाप्त हो जाए, और मिशनों की सफलता के विषय में पढ़ने और सुनने में आपको आनन्द न आए, तो आप जान सकते हैं कि आप मन से पीछे हट चुके हैं।

12. सामान्य रूप से परोपकारी कार्यों में रुचि का समाप्त हो जाना पीछे हटे हुए मन का प्रमाण है। मैं कहता हूँ रुचि का समाप्त हो जाना, क्योंकि यदि आपका कभी मसीह की ओर मन-परिवर्तन हुआ था, तो निश्चय ही आपको उन सब परोपकारी कार्यों में रुचि रही होगी जो आपकी जानकारी में आए। धर्म निःस्वार्थ परोपकार में है। निश्चय ही, जिस प्राण का मन-परिवर्तन हुआ है, वह मनुष्यजाति को सुधारने और बचाने के सब परोपकारी प्रयत्नों में गहरी से गहरी रुचि लेता है। अच्छे शासन में, मसीही शिक्षा में, मद्यनिषेध के कार्य में, दास-प्रथा के उन्मूलन में, गरीबों के लिये प्रबन्ध में, और संक्षेप में, हर एक भले वचन और काम में—जितनी मात्रा में आपकी रुचि इनमें समाप्त हुई है, उतनी ही मात्रा में आपके पास यह प्रमाण है कि आप मन से पीछे हट चुके हैं।

13. सच्ची आत्मिक बातचीत में रुचि का समाप्त हो जाना पीछे हटे हुए मन का एक और प्रमाण है। “जो मन में भरा है, वही मुँह पर आता है।” इसे हमारे प्रभु यीशु मसीह ने हमारे स्वभाव के एक नियम के रूप में घोषित किया। सचमुच प्रेमी हृदय के लिये कोई बातचीत इतनी मधुर नहीं जितनी वह, जो मसीह से और हमारे जीवित मसीही अनुभव से सम्बन्ध रखती है। यदि आप पाएँ कि हृदय के धर्म की, और मसीहियों के विविध और अद्भुत अनुभवों की बातचीत करने में आपकी रुचि घटती जा रही है, तो यदि आपने कभी जाना था कि परमेश्वर का सच्चा प्रेम क्या है, तो आप उससे गिर चुके हैं, और मन से पीछे हटनेवाले हैं।

14. अत्यन्त आत्मिक लोगों की बातचीत और संगति में रुचि का समाप्त हो जाना पीछे हटे हुए मन का प्रमाण है। जो लोग उन बातों में सबसे अधिक रुचि रखते हैं जो हमें सबसे अधिक प्रिय हैं, उनकी संगति में हमें सबसे अधिक आनन्द आता है। इसलिये एक प्रेमी मसीही हृदय सदा उन लोगों की संगति खोजेगा जो सबसे अधिक आत्मिक मनवाले हैं, और जिनकी बातचीत सबसे अधिक सुसमाचारीय और आत्मिक है। यदि आप पाएँ कि इस बात में आप में कमी है, तो निश्चय जान लीजिए कि आप मन से पीछे हट चुके हैं।

15. पवित्रीकरण के प्रश्न में रुचि का समाप्त हो जाना पीछे हटे हुए मन का प्रमाण है। मैं फिर कहता हूँ, रुचि का समाप्त हो जाना, क्योंकि यदि आपने कभी सचमुच परमेश्वर के प्रेम को जाना था, तो निश्चय ही आपको परमेश्वर के प्रति सम्पूर्ण समर्पण, या सम्पूर्ण पवित्रीकरण के प्रश्न में बड़ी रुचि रही होगी। यदि आप मसीही हैं, तो आपने अनुभव किया है कि पाप आपके प्राण के लिये घृणित था। आपके भीतर उससे सदा के लिये छुटकारा पाने की ऐसी लालसाएँ रही हैं जो शब्दों में व्यक्त नहीं की जा सकतीं, और जो कुछ भी उस अत्यन्त पीड़ादायक महत्त्व के प्रश्न पर प्रकाश डाल सकता था, वह आपके लिये अत्यन्त तीव्र रुचि का विषय था। यदि यह प्रश्न अलग रख दिया गया है, और अब आप उसमें रुचि नहीं लेते, तो इसका कारण यह है कि आप मन से पीछे हट चुके हैं।

16. जिनका अभी-अभी मन-परिवर्तन हुआ है, उनमें रुचि का समाप्त हो जाना भी पीछे हटे हुए मन का प्रमाण है। भजनकार कहता है, “तेरे डरवैये मुझे देखकर आनन्दित होंगे, क्योंकि मैं ने तेरे वचन पर आशा लगाई है।” यह बात वह एक नए विश्वासी के मुँह में डालता है, और कौन नहीं जानता कि यह सत्य है? अजी, एक मन फिरानेवाले पापी के विषय में परमेश्वर के स्वर्गदूतों के सामने आनन्द होता है, तो क्या पृथ्वी पर के पवित्र लोगों में उनके विषय में आनन्द नहीं होता, जो मसीह के पास आते हैं, और स्वर्ग के राज्य में नए जन्मे हुए बच्चों के समान हैं? मुझे धर्म का अंगीकार करनेवाला कोई ऐसा व्यक्ति दिखाइए, जो मसीह की ओर आए नए विश्वासियों में गहरी रुचि प्रकट नहीं करता, और मैं आपको एक मन से पीछे हटनेवाला और एक कपटी दिखा दूँगा; वह धर्म का अंगीकार तो करता है, परन्तु उसमें धर्म है ही नहीं।

17. नए विश्वासी होने का अंगीकार करनेवालों के विषय में उदारता-रहित मनोदशा भी पीछे हटे हुए मन का प्रमाण है। उदारता या प्रेम सब बातों की आशा रखता है, और सब बातों की प्रतीति करता है, और उन लोगों के विषय में जो मसीह की ओर मन फिराने का अंगीकार करते हैं, कृपा और अनुकूलता से विचार करने को बहुत तत्पर रहता है; वह स्वाभाविक रूप से रुचि के साथ उनकी देखभाल करेगा, उनके लिये प्रार्थना करेगा, उन्हें शिक्षा देगा, और उन पर उतना भरोसा रखेगा जितना रखना उचित है। इसलिये उनमें मीन-मेख निकालने, उनकी आलोचना करने और उन्हें दोषी ठहराने की प्रवृत्ति पीछे हटे हुए मन का प्रमाण है।

18. प्रार्थना की आत्मा का अभाव पीछे हटे हुए मन का प्रमाण है। जब तक मसीह का प्रेम प्राण में ताज़ा बना रहता है, तब तक मसीह का भीतर वास करनेवाला आत्मा अपने आप को अनुग्रह करनेवाली और प्रार्थना सिखानेवाली आत्मा के रूप में प्रकट करेगा। वह प्राण में पापियों के उद्धार और पवित्र लोगों के पवित्रीकरण के लिये प्रबल अभिलाषाएँ उत्पन्न करेगा। वह अक्सर उनमें होकर बड़ी लालसाओं, ऊँचे शब्द से पुकारने और आँसुओं के साथ, और ऐसी आहों के साथ जो शब्दों में बयान नहीं की जा सकतीं, उन बातों के लिये बिनती करेगा जो परमेश्वर की इच्छा के अनुसार हैं; या इसे पवित्रशास्त्र की भाषा में कहें, तो पौलुस के अनुसार, रोमियों 8:26 और 27, “इसी रीति से आत्मा भी हमारी दुर्बलता में सहायता करता है, क्योंकि हम नहीं जानते कि प्रार्थना किस रीति से करना चाहिए; परन्तु आत्मा आप ही ऐसी आहें भर भरकर जो बयान से बाहर हैं, हमारे लिये बिनती करता है। और मनों का जाँचनेवाला जानता है कि आत्मा की मनसा क्या है; क्योंकि वह पवित्र लोगों के लिये परमेश्वर की इच्छा के अनुसार बिनती करता है।” यदि प्रार्थना की आत्मा चली जाती है, तो यह पीछे हटे हुए मन का निश्चित संकेत है, क्योंकि जब तक किसी मसीही का पहला प्रेम बना रहता है, तब तक पवित्र आत्मा उसे निश्चय ही प्रार्थना में बहुत मल्लयुद्ध करने की ओर खींचता रहता है।

19. पीछे हटा हुआ मन अक्सर उस ढंग से प्रकट होता है जिससे लोग प्रार्थना करते हैं। उदाहरण के लिये, ऐसे प्रार्थना करना मानो कोई आत्म-दोषारोपण की दशा में हो, या बहुत कुछ उस पापी के समान जिसे पाप का बोध हुआ है, पीछे हटे हुए मन का प्रमाण है। ऐसा व्यक्ति यह बात प्रकट कर देगा कि उसका परमेश्वर के साथ मेल नहीं है। उसके अंगीकार और आत्म-दोषारोपण दूसरों पर वह बात प्रकट कर देंगे जिसे शायद वह स्वयं भी ठीक से नहीं समझता। उसके प्रार्थना करने का ढंग यह बात प्रकट कर देगा कि उसकी परमेश्वर के साथ संगति नहीं है; कि विश्वास और प्रेम से परिपूर्ण होने के बदले उसे कम या अधिक पाप का बोध है, और वह जानता है कि वह परमेश्वर के द्वारा ग्रहण किए जाने की दशा में नहीं है। वह स्वाभाविक रूप से एक मसीही के समान नहीं, बल्कि पाप का बोध पाए हुए पापी के समान अधिक प्रार्थना करेगा। उसकी प्रार्थना से दिखाई देगा कि वह मसीही स्वतन्त्रता की दशा में नहीं है—कि उसका अनुभव रोमियों के 8वें अध्याय में वर्णित अनुभव नहीं, बल्कि रोमियों के 7वें अध्याय का अनुभव है।

20. पीछे हटा हुआ मन आगे इस बात में भी प्रकट होगा कि व्यक्ति लगभग केवल अपने लिये, और उन मित्रों के लिये प्रार्थना करता है जिन्हें वह अपना ही अंग समझता है। पीछे हटनेवालों की प्रार्थना-सभा में जाना अक्सर बहुत चौंकानेवाला, बल्कि स्तब्ध कर देनेवाला होता है, और मुझे यह कहते हुए बहुत दुःख है कि कलीसिया की बहुत सी प्रार्थना-सभाएँ इससे कुछ अधिक नहीं हैं। उनकी प्रार्थनाएँ डरी-डरी और झिझकती हुई होती हैं, और यह प्रकट करती हैं कि उनमें बहुत थोड़ा या बिलकुल विश्वास नहीं है। अनुग्रह के सिंहासन को घेरकर अपने आस-पास के लोगों पर आशीष के लिये अपने हृदय उण्डेलने के बदले, उन्हें कर्तव्य के लिये, अपना क्रूस उठाने के लिये, आग्रह करके उठाना पड़ता है। उनके हृदय प्रार्थना में स्वाभाविक रूप से परमेश्वर की ओर उमड़ते नहीं, और उमड़ेंगे भी नहीं। उन्हें दूसरों की बहुत कम चिन्ता होती है, और जब वे, जैसा वे कहते हैं, अपना क्रूस उठाकर अपना कर्तव्य करते हैं, और प्रार्थना में अगुवाई करने का दिखावा करते हैं, तो देखा जाएगा कि वे ठीक पाप का बोध पाए हुए पापियों के एक दल के समान, लगभग पूरी तरह अपने ही लिये प्रार्थना करते हैं। वे उस वस्तु के लिये प्रार्थना करेंगे जो, यदि उन्हें मिल जाए, तो धर्म होगी, ठीक वैसे ही जैसे पाप का बोध पाया हुआ पापी नए हृदय के लिये प्रार्थना करता है; और जिस प्रकार वे धर्म के लिये प्रार्थना करते हैं, उससे प्रकट होता है कि अपनी वर्तमान मनोदशा में उनमें धर्म है ही नहीं। उनसे पापियों के मन-परिवर्तन के लिये प्रार्थना करने को कहिए, तो वे या तो उसे पूरी तरह भूल जाएँगे, या उनका उल्लेख केवल ऐसे ढंग से करेंगे जिससे दिखाई देगा कि उनके लिये प्रार्थना करने को उनका मन ही नहीं है। मैंने ऐसे माता-पिता को जाना है जो मसीही होने का अंगीकार करते थे, और ऐसी दशा में पहुँच गए थे कि उनका मन अपने ही बच्चों के मन-परिवर्तन के लिये प्रार्थना करने को नहीं होता था, उस समय भी जब वे बच्चे पाप के बोध में थे। वे पारिवारिक प्रार्थना बनाए रखते, और साप्ताहिक प्रार्थना-सभा में जाते, और अपने लिये चक्कर पर चक्कर प्रार्थना करने की पुरानी लीक से कभी बाहर न निकलते। कुछ वर्ष पहले मैं एक प्रेस्बिटेरियन कलीसिया में एक जागृति में परिश्रम कर रहा था। सन्ध्या के उपदेश के अन्त में मैंने पाया कि कलीसिया के एक प्राचीन की बेटी मन में बड़ी व्याकुलता में थी। मैंने देखा कि उसका पाप का बोध बहुत गहरा था। हम वेस्ट्री में खोजियों के साथ एक सभा कर रहे थे, और मैंने खोजियों को अभी विदा ही किया था कि यह युवती बड़ी घबराहट में मेरे पास आई, और मुझसे अपने लिये प्रार्थना करने की विनती करने लगी। लोग अधिकतर जा चुके थे, केवल कुछ लोग गिरजाघर के मुख्य भाग में उन मित्रों के विदा होने की प्रतीक्षा कर रहे थे जो पूछताछ-सभा में आए थे। मैंने इस युवती के पिता को वेस्ट्री में बुलाया, ताकि वह अपनी बेटी के मन की अत्यन्त व्याकुल दशा को देख सके। उसके पिता की उपस्थिति में उससे थोड़ी व्यक्तिगत बातचीत करने के बाद, मैंने पिता से उसके लिये प्रार्थना करने को कहा, और कहा कि उसके बाद मैं प्रार्थना करूँगा, और मैंने उस युवती से आग्रह किया कि वह अपना हृदय मसीह को दे दे। हम सब घुटनों के बल झुके, और वह अपनी सिसकती हुई बेटी के पास घुटने टेककर अपनी पूरी प्रार्थना कर गया, और उसकी दशा का कहीं उल्लेख तक नहीं किया। उसकी प्रार्थना ने प्रकट कर दिया कि उसमें उससे अधिक धर्म नहीं था, और वह बहुत कुछ उसी की मनोदशा में था—दोषी ठहराए जाने के भयानक बोध के नीचे। उसने धर्म का दिखावा बनाए रखा था। कलीसिया का प्राचीन होने के कारण उसे

दिखावा बनाए रखना पड़ता था। वह अपने कर्तव्यों की चक्की पर चक्कर पर चक्कर लगाता रहा था, जबकि उसका हृदय पूरी तरह पीछे हट चुका था। मन से पीछे हटे हुए लोगों की प्रार्थना-सभा में जाना अक्सर लगभग जी मिचलानेवाला होता है। वे एक के बाद एक, चक्कर पर चक्कर लगाते रहेंगे, और वास्तव में अपने ही मन-परिवर्तन के लिये प्रार्थना करते रहेंगे। वे इसे इस रूप में व्यक्त नहीं करते, परन्तु उनकी प्रार्थना का वास्तविक अर्थ यही होता है। यदि उनमें से हर एक इस बात की शपथ भी खा ले, तो भी वे इससे अधिक स्पष्ट नहीं कर सकते थे कि वे मन से पीछे हटनेवाले हैं।

21. छोटे-छोटे कारणों से नियमित प्रार्थना-सभाओं से अनुपस्थित रहना पीछे हटे हुए मन का निश्चित संकेत है। जागते हुए मसीही के लिये प्रार्थना-सभा से अधिक रुचिकर कोई सभा नहीं होती, और जब तक उनमें प्रार्थना करने का मन है, तब तक वे प्रार्थना-सभा से अनुपस्थित नहीं रहेंगे, जब तक कि परमेश्वर का विधान उन्हें आने से न रोक दे। यदि सभा के समय किसी मित्र का आ जाना उनकी उपस्थिति को रोक सकता है, जब तक कि वह भेंट बहुत विशेष परिस्थितियों में न हुई हो, तो यह इस बात का प्रबल प्रमाण है कि वे जाना नहीं चाहते, और इसलिये वे मन से पीछे हटनेवाले हैं। ऐसे समय पर किसी का आ जाना उन्हें किसी विवाह, किसी दावत, किसी पिकनिक, या किसी मनोरंजक व्याख्यान में जाने से नहीं रोकता। सच्चाई यह है कि जब उन्हें छोटे-छोटे कारणों से रोका जा सकता है, तब उनका यह दिखावा करना कि वे सचमुच जाना चाहते हैं, कपट है। यदि यह कोई ऐसा स्थान होता जहाँ जाने की उनकी बड़ी इच्छा होती, तो वे क्षमा माँग लेते, और कहते, “मैं तो अभी सैर को निकलने ही वाला था,” या, “मैं तो अभी अमुक स्थान को जाने ही वाला था,” और चल देते।

22. छोटे-छोटे कारणों से पारिवारिक प्रार्थना की उपेक्षा के विषय में भी यही बात सत्य है।

जब तक हृदय धर्म में लगा रहता है, मसीही पारिवारिक भक्ति को सहज में नहीं छोड़ेंगे, और जब कभी वे उसे छोड़ने के लिये बहाना ढूँढ़ने को तत्पर हों, तो यह निश्चित प्रमाण है कि वे मन से पीछे हट चुके हैं।

23. जब गुप्त प्रार्थना को एक विशेषाधिकार के बजाय अधिकतर एक कर्तव्य समझा जाता है, तो इसका कारण यह है कि मन पीछे हट चुका है। मुझे मसीहियों को प्रार्थना के विषय में एक कर्तव्य के रूप में बात करते सुनना सदा लगभग हास्यास्पद लगा है। यह पृथ्वी के सबसे बड़े विशेषाधिकारों में से एक है। यदि कोई बच्चा अपने माता-पिता के पास भोजन के लिये इसलिये न आए कि उसे भूख लगी है, बल्कि एक कर्तव्य के रूप में आए, तो हम क्या सोचेंगे? यदि कोई भिखारी हमसे भीख माँगने के कर्तव्य की बात करे, तो हमें कैसा लगेगा? परमेश्वर के पास आकर अपनी सब आवश्यकताओं की पूर्ति माँगने की अनुमति मिलना एक असीम विशेषाधिकार है। परन्तु इसलिये प्रार्थना करना कि हमें करनी ही पड़ती है, न कि इसलिये कि हम कर सकते हैं, अस्वाभाविक प्रतीत होता है। जो वस्तु हमें चाहिए उसे माँगना, और इसलिये माँगना कि वह हमें चाहिए, और इसलिये कि परमेश्वर ने हमें माँगने के लिये प्रोत्साहित किया है, और हमारी विनती का उत्तर देने की प्रतिज्ञा की है, स्वाभाविक और उचित है। परन्तु एक कर्तव्य के रूप में, और मानो अपनी प्रार्थना के द्वारा हम परमेश्वर पर उपकार कर रहे हों, प्रार्थना करना बिलकुल हास्यास्पद है, और पीछे हटे हुए मन का निश्चित संकेत है।

24. सांसारिक मनोरंजनों के पक्ष में वकालत करना भी पीछे हटे हुए मन का संकेत है। सचमुच आत्मिक मन के लिये सबसे अधिक सुखदायक मनोरंजन वे कार्य हैं जो प्राण को परमेश्वर के साथ सबसे सीधी संगति में ले आते हैं। जब तक हृदय प्रेम और विश्वास से भरा रहता है, परमेश्वर के साथ संगति में अकेले बिताया गया एक घण्टा, या एक सन्ध्या, उन सब मनोरंजनों से अधिक आनन्ददायक होती है जो संसार दे सकता है। प्रेमी हृदय हर उस बात से जलन रखता है जो परमेश्वर के साथ उसकी संगति को भंग करे या उसमें बाधा डाले। केवल सांसारिक मनोरंजनों में उसकी कोई रुचि नहीं होती। जब प्राण को सब सांसारिक वस्तुओं से बढ़कर परमेश्वर में आनन्द नहीं मिलता, तब मन बुरी तरह पीछे हट चुका होता है।

25. आत्मिक अन्धापन पीछे हटे हुए मन का एक और प्रमाण है। जब तक आँख निर्मल है, तब तक सारा शरीर आत्मिक उजियाले से भरा रहेगा, परन्तु यदि आँख बुरी हो, (जो पीछे हटा हुआ मन है) तो सारा शरीर अन्धियारे से भर जाएगा।

आत्मिक अन्धापन परमेश्वर के वचन में, और सामान्य रूप से धार्मिक सत्य में, रुचि के अभाव में प्रकट होता है। इसमें आत्मिक विवेक का अभाव भी दिखाई देगा, और ऐसा व्यक्ति शैतान के छलपूर्ण संकेतों से सहज ही धोखा खा जाएगा। पीछे हटा हुआ मन नैतिकता के ढीले सिद्धान्तों को अपनाने की ओर ले जाएगा। वह परमेश्वर की व्यवस्था की, और सामान्य रूप से उसकी माँगों की आत्मिकता को नहीं पहचानता। जब यह आत्मिक अन्धापन प्रकट हो, तो यह निश्चित संकेत है कि मन पीछे हट चुका है।

26. धार्मिक बातों में उदासीनता, और साथ ही सांसारिक बातों में जागरूकता और संवेदनशीलता, पीछे हटे हुए मन का निश्चित संकेत है। हम कभी-कभी ऐसे लोगों को देखते हैं जो सांसारिक विषयों पर गहराई से और शीघ्र अनुभव करते हैं, परन्तु जिन्हें धार्मिक विषयों पर गहराई से अनुभव नहीं कराया जा सकता। यह स्पष्ट रूप से मन की पीछे हटी हुई दशा को सूचित करता है।

27. आत्म-भोग की आत्मा पीछे हटे हुए मन का निश्चित संकेत है। आत्म-भोग से मेरा अर्थ है भूखों, वासनाओं और प्रवृत्तियों को तृप्त करने की प्रवृत्ति, “शरीर और मन की मनसाएँ पूरी करना।”

बाइबल में इसे आत्मिक मृत्यु की दशा के रूप में प्रस्तुत किया गया है। मुझे निश्चय है कि मन से पीछे हटने का सबसे सामान्य कारण विभिन्न भूखों और प्रवृत्तियों को तृप्त करने के लिये उठनेवाले कोलाहल में पाया जाता है। भोजन की भूख बार-बार, और शायद किसी भी दूसरी बात से अधिक बार, पीछे हटने का कारण बनती है। मुझे डर है कि बहुत थोड़े मसीही इस दिशा में कोई खतरा समझते हैं। परमेश्वर की आज्ञा यह है, “तुम चाहे खाओ, चाहे पीओ, चाहे जो कुछ करो, सब कुछ परमेश्वर की महिमा के लिये करो।” मसीही इसे भूल जाते हैं, और अपने आप को प्रसन्न करने के लिये खाते-पीते हैं—जीवन और स्वास्थ्य के नियमों के बजाय अपनी भूख की सलाह मानते हैं। कलीसिया जितना जानती है, उससे कहीं अधिक लोग अपनी मेज़ों के द्वारा फन्दे में फँसते हैं। मेज़ इतनी भीड़ के लिये मृत्यु का फन्दा है जिसे कोई मनुष्य गिन नहीं सकता। बहुत से लोग जो मादक पेयों से पूरी तरह बचे रहते हैं, चाय और कॉफ़ी, बल्कि तम्बाकू में भी, और भोजन में, मात्रा और प्रकार दोनों में, ऐसा भोग करेंगे जो स्वास्थ्य के हर नियम को तोड़ता है। ऐसा लगता है कि उनके लिये भूख के सिवा कोई दूसरा नियम है ही नहीं, और उसे वे दुरुपयोग के द्वारा इतना बिगाड़ देते हैं कि उसे तृप्त करना शरीर और प्राण दोनों को एक साथ नष्ट करना है। मुझे कोई पेटू अंगीकार करनेवाला दिखाइए, और मैं आपको एक पीछे हटनेवाला दिखा दूँगा।

28. सुन्न पड़ा हुआ विवेक भी पीछे हटे हुए मन का प्रमाण है। जब तक प्राण जागरूक और प्रेमी रहता है, विवेक आँख की पुतली के समान कोमल रहता है। परन्तु जब मन पीछे हट जाता है, तो बहुत से विषयों में विवेक मौन और सुन्न हो जाता है। ऐसा व्यक्ति आपसे कहेगा कि खाने या पीने में, या किसी भी प्रकार के आत्म-भोग में, वह अपने विवेक के विरुद्ध नहीं चल रहा है। आप पाएँगे कि पीछे हटनेवाले में बहुत थोड़ा विवेक रह जाता है। सामान्य रूप से न करने के पापों के विषय में भी यही बात सत्य होगी। बहुत से कर्तव्यों की उपेक्षा की जा सकती है, और सुन्न पड़ा हुआ विवेक मौन रहेगा। जहाँ विवेक जागा हुआ नहीं है, वहाँ मन निश्चय ही पीछे हट चुका है।

29. ढीले नैतिक सिद्धान्त पीछे हटे हुए मन का निश्चित संकेत हैं। मन से पीछे हटनेवाला सब्त (विश्रामदिन) को पत्र लिखेगा, सांसारिक पुस्तकें पढ़ेगा, और बहुत सी सांसारिक बातचीत में लगा रहेगा। व्यापार में ऐसा व्यक्ति छोटे-छोटे अनुचित लाभ उठाएगा, और व्यापारिक चालें चलेगा, लेन-देन में सांसारिक व्यापारियों की आदतों के अनुरूप चलेगा, सौदे करते समय धोखे और झूठे बयान का दोषी होगा, बहुत अधिक ब्याज माँगेगा, और अपने संगी मनुष्यों की आवश्यकताओं का अनुचित लाभ उठाएगा।

30. मनुष्य के भय का प्रबल होना पीछे हटे हुए मन का प्रमाण है। जब तक हृदय परमेश्वर के प्रेम से भरा रहता है, तब तक परमेश्वर का भय माना जाता है, मनुष्य का नहीं। मनुष्यों की प्रशंसा की इच्छा दबी रहती है, और ऐसे व्यक्ति के लिये परमेश्वर को प्रसन्न करना ही पर्याप्त होता है, चाहे मनुष्य प्रसन्न हों या अप्रसन्न। परन्तु जब परमेश्वर का प्रेम घट जाता है, तो “मनुष्य का भय, जो फन्दा हो जाता है,” मनुष्य पर अधिकार कर लेता है। तब परमेश्वर के बजाय मनुष्य को प्रसन्न करना उसका लक्ष्य होता है। ऐसी दशा में वह मनुष्य को अप्रसन्न करने के बजाय परमेश्वर को अप्रसन्न करना अधिक पसन्द करेगा।

31. रीतियों, विधियों और अनावश्यक बातों के विषय में हठपूर्ण बाल की खाल निकालना पीछे हटे हुए मन का प्रमाण है। प्रेमी हृदय केवल धर्म के सार और शक्ति के विषय में सावधान रहता है, और उसके बाहरी रूपों के विषय में हठ नहीं करेगा।

32. धर्म की जागृति को बढ़ाने के तरीकों के विषय में नुक्ताचीनी करना पीछे हटे हुए मन का निश्चित प्रमाण है। जहाँ हृदय पूरी तरह पापियों के मन-परिवर्तन और विश्वासियों के पवित्रीकरण पर लगा हुआ है, वहाँ वह स्वाभाविक रूप से इस विषय को सबसे सीधे ढंग से, और ऐसे साधनों के द्वारा हाथ में लेगा जो लक्ष्य को पूरा करने के लिये सबसे अधिक उपयुक्त हों। वह उन तरीकों पर आपत्ति नहीं करेगा, न उनसे ठोकर खाएगा, जिन पर स्पष्ट रूप से परमेश्वर की आशीष है, बल्कि उस महान लक्ष्य को पूरा करने के लिये, जिस पर हृदय लगा हुआ है, सबसे उपयुक्त साधन निकालने में अपनी पूरी सूझ-बूझ लगा देगा।

IV. यह दिखाऊँगा कि मन से पीछे हटने के परिणाम क्या हैं। पद कहता है कि मन से पीछे हटनेवाला अपनी ही चालचलन से भर जाएगा।

1. वह अपने ही कामों से भर जाएगा। परन्तु ये मरे हुए काम हैं; ये विश्वास और प्रेम के वे काम नहीं जो परमेश्वर को ग्रहणयोग्य हैं, बल्कि उसकी अपनी धार्मिकता के मैले चिथड़े हैं। यदि वे धार्मिक सेवा के रूप में किए जाते हैं, तो वे घिनौना कपट, और परमेश्वर के लिये घृणित वस्तु ही हैं; उनमें कोई हृदय नहीं होता, और ऐसे व्यक्ति से परमेश्वर कहता है, “तुम्हारे हाथों से यह किसने चाहा?” “तुम तो मनुष्यों के सामने अपने आप को धर्मी ठहराते हो, परन्तु परमेश्वर तुम्हारे मन को जानता है; क्योंकि जो वस्तु मनुष्यों की दृष्टि में महान है, वह परमेश्वर के निकट घृणित है।” “परन्तु मैं तुम्हें जानता हूँ कि तुम में परमेश्वर का प्रेम नहीं।”

2. वह अपनी ही भावनाओं से भर जाएगा। उस मधुर शान्ति और विश्राम, और पवित्र आत्मा में उस आनन्द के बदले, जिसका उसने कभी अनुभव किया था, वह अपने आप को बेचैनी की दशा में पाएगा, अपने आप से और हर किसी से असन्तुष्ट; उसकी भावनाएँ अक्सर पीड़ादायक, अपमानजनक, और इतनी अप्रिय और असुन्दर होंगी जितनी भली-भाँति कल्पना की जा सकती है। किसी पीछे हटनेवाले के साथ रहना अक्सर बहुत कठिन होता है। वे अपने सब तौर-तरीकों में अक्सर चिड़चिड़े, दोष लगानेवाले और खिझानेवाले होते हैं। उन्होंने परमेश्वर को त्याग दिया है, और उनकी भावनाओं में स्वर्ग से अधिक नरक होता है।

3. वे अपने ही पूर्वाग्रहों से भर जाएँगे। सत्य को जानने और उस पर चलने की उनकी तत्परता जाती रही है। वे बहुत स्वाभाविक रूप से हर उस सत्य के विरुद्ध अपने आप को वचनबद्ध कर लेंगे जो उनकी आत्म-भोगी आत्मा पर कठोर चोट करता है। वे अपने आप को धर्मी ठहराने का प्रयत्न करेंगे, न तो वह पढ़ेंगे और न वह सुनेंगे जो उनकी पीछे हटी हुई दशा को डाँटे, और हर उस व्यक्ति के विरुद्ध गहरे पूर्वाग्रह से भर जाएँगे जो उनके मार्ग में आड़े आए। यदि कोई उन्हें डाँटता है, तो वे उसे शत्रु गिनते हैं। वे अपने चारों ओर बाड़ा बाँध लेते हैं, और ज्योति के विरुद्ध अपनी आँखें बन्द कर लेते हैं, बचाव की मुद्रा में खड़े रहते हैं, और हर उस बात की आलोचना करते हैं जो उन्हें जाँच-परखकर प्रकट कर दे।

4. मन से पीछे हटनेवाला अपनी ही शत्रुताओं से भर जाएगा। ऐसा व्यक्ति लगभग निश्चय ही उन लोगों के विरुद्ध बातें मन में संचित करता रहेगा जिनके साथ उसका कोई व्यापारिक या दूसरा सम्बन्ध है। वह जीवन के लगभग हर सम्बन्ध में कुढ़ता रहेगा, अपने आप को खीझने और क्रोधित होने देगा, और कुछ, और शायद बहुत से लोगों के साथ ऐसे सम्बन्धों में पड़ जाएगा कि वह उनके लिये सच्चे मन से प्रार्थना नहीं कर सकता, और उनके साथ साधारण शिष्टता का व्यवहार भी मुश्किल से कर पाता है। यह पीछे हटे हुए मन का लगभग निश्चित परिणाम है।

5. मन से पीछे हटनेवाला अपनी ही भूलों से भरा होगा। वह परमेश्वर के साथ नहीं चल रहा है। वह ईश्वरीय व्यवस्था से बाहर गिर पड़ा है। वह आत्मा के चलाए नहीं चलता, बल्कि आत्मिक अन्धकार में चल रहा है। इस दशा में वह निश्चय ही बहुत सी और गम्भीर भूलों में पड़ जाएगा, और ऐसे उलझ सकता है कि अपना सुख बिगाड़ ले, और शायद जीवन भर के लिये अपनी उपयोगिता नष्ट कर दे। व्यापार में भूलें, जीवन में नए सम्बन्ध बनाने में भूलें, अपने समय, अपनी जीभ, अपने धन, अपने प्रभाव के उपयोग में भूलें—जब तक वह पीछे हटी हुई दशा में बना रहेगा, तब तक उसके साथ सब कुछ बिगड़ता जाएगा।

6. मन से पीछे हटनेवाला अपनी ही लालसाओं से भर जाएगा। उसकी भूखें और वासनाएँ, जो दबाकर रखी गई थीं, अब फिर से नियन्त्रण अपने हाथ में ले चुकी हैं, और इतने समय तक दबी रहने के कारण वे पहले से कहीं अधिक कोलाहलपूर्ण और निरंकुश होकर मानो अपना बदला लेती प्रतीत होंगी। पाशविक भूखें और वासनाएँ फूट निकलेंगी, जिससे पीछे हटनेवाला स्वयं चकित रह जाएगा, और इस बात की पूरी सम्भावना है कि वह अपने आप को पहले से कहीं अधिक उनके प्रभाव में, और उनका अधिक दास पाएगा। 7. मन से पीछे हटनेवाला अपने ही शब्दों से भर जाएगा। उस दशा में रहते हुए वह अपनी जीभ को वश में नहीं रखेगा, और रख भी नहीं सकता। वह अपने आप को एक बेलगाम अंग सिद्ध करेगी, प्राणनाशक विष से भरी हुई, जो जीवन-गति में आग लगा देगी, और स्वयं नरक की आग से जलती रहती है। अपने शब्दों के द्वारा वह अपने आप को बहुत सी कठिनाइयों और उलझनों में फँसा लेगा, जिनसे वह तब तक कभी नहीं निकल सकता, जब तक वह परमेश्वर के पास लौट न आए।

8. वह अपनी ही परीक्षाओं से भरा होगा। परीक्षा से दूर रहने के बदले वह सीधा परीक्षा में दौड़ पड़ेगा। वह अपने ऊपर ऐसी बहुत सी परीक्षाएँ ले आएगा जो उस पर कभी न आतीं, यदि वह परमेश्वर से दूर न हटा होता। वह अपनी परीक्षाओं की शिकायत करेगा, और फिर भी उन्हें लगातार बढ़ाता जाएगा। पीछे हटनेवाला अपनी परीक्षाओं को तीव्रता से अनुभव करता है, और जब वह शिकायत करता है कि उसके चारों ओर की हर बात उसे कितना सताती है, तब भी वह उन्हें लगातार बढ़ाता रहता है, और स्वयं उनका कारण होने से, वह हिमस्खलन के समान उन्हें अपने ऊपर लाने में परिश्रमी प्रतीत होता है।

9. मन से पीछे हटनेवाला अपनी ही मूर्खताओं से भरा होगा। ईश्वरीय मार्गदर्शन को ठुकरा देने के कारण वह स्पष्ट रूप से अपनी ही मूर्खता की गहराइयों में गिर पड़ेगा। वह अनिवार्य रूप से बहुत सी मूर्खतापूर्ण और हास्यास्पद बातें कहेगा और करेगा। धर्म का अंगीकार करनेवाला होने के कारण इन बातों पर और भी अधिक ध्यान दिया जाएगा, और निश्चय ही वे उसे और भी अधिक उपहास और तिरस्कार का पात्र बनाएँगी। पीछे हटनेवाला सचमुच संसार का सबसे बड़ा मूर्ख है। जीवन के सच्चे मार्ग का अनुभव से प्राप्त ज्ञान होते हुए भी, वह उसे छोड़ देने की असीम मूर्खता करता है। जीवन के जल के सोते को जानते हुए भी उसने उसे त्याग दिया है, और अपने लिये हौद खोद लिए हैं—ऐसे टूटे हुए हौद जिनमें जल नहीं रह सकता। यह असीम मूर्खता करने के कारण, उसके पीछे हटे हुए जीवन का सारा मार्ग, बाइबल के अर्थ में, एक मूर्ख का मार्ग ही होगा।

10. मन से पीछे हटनेवाला अपने ही कष्टों से भरा होगा। परमेश्वर उसके विरुद्ध है, और वह स्वयं अपने विरुद्ध है। उसका न परमेश्वर के साथ, न अपने आप के साथ, न कलीसिया के साथ, न संसार के साथ मेल है। उसके भीतर कोई विश्राम नहीं है। विवेक उसे दोषी ठहराता है। परमेश्वर उसे दोषी ठहराता है। जो कोई उसकी दशा को जानता है, वह उसे दोषी ठहराता है। “दुष्टों के लिये शान्ति नहीं है, मेरे परमेश्वर का यही वचन है।” समय या स्थान में ऐसी कोई स्थिति नहीं है जिसमें उसे विश्राम मिल सके।

11. मन से पीछे हटनेवाला अपनी ही चिन्ताओं से भरा होगा। वह लौटकर स्वार्थ की ओर मुड़ गया है। वह अपने आप को और अपनी सम्पत्ति को अपना ही गिनता है। उसे हर बात की चिन्ता करनी पड़ती है। वह अपने आप को और अपनी सम्पत्ति को परमेश्वर की नहीं मानेगा, और अपनी और अपनी सब वस्तुओं की देखभाल का उत्तरदायित्व अलग नहीं रखेगा। वह अपनी चिन्ता प्रभु पर नहीं डालता, और डालेगा भी नहीं, बल्कि हर बात का प्रबन्ध स्वयं, और अपनी ही बुद्धि से, और अपने ही उद्देश्यों के लिये करने का बीड़ा उठाता है। परिणामस्वरूप उसकी चिन्ताएँ बढ़ती जाएँगी, और बाढ़ के समान उस पर आ पड़ेंगी।

12. मन से पीछे हटनेवाला अपनी ही उलझनों से भरा होगा। परमेश्वर को त्यागकर, उसकी व्यवस्था से बाहर गिरकर, और अपनी ही मूर्खता के अन्धकार में पड़कर, वह इस विषय में उलझनों और सन्देहों से भर जाएगा कि अपने स्वार्थी उद्देश्यों को पूरा करने के लिये वह कौन सा मार्ग अपनाए। वह परमेश्वर के साथ नहीं, बल्कि उसके विपरीत चल रहा है। इसलिये परमेश्वर का विधान लगातार उसके मार्ग को काटेगा, और उसकी सब योजनाओं को विफल कर देगा। परमेश्वर उसके मार्ग पर अप्रसन्नता का अन्धकार डालेगा, और उसकी परियोजनाओं को गड़बड़ा देने, और उसकी योजनाओं को हवा में उड़ा देने का यत्न करेगा। 13. मन से पीछे हटनेवाला अपनी ही व्याकुलताओं से भर जाएगा। वह अपने विषय में, अपने व्यापार के विषय में, अपनी प्रतिष्ठा के विषय में, हर बात के विषय में व्याकुल रहेगा। उसने ये सब बातें परमेश्वर के हाथों से निकाल ली हैं, और उन पर अपना दावा करता है और उनसे ऐसा व्यवहार करता है मानो वे उसी की हों; और अब परमेश्वर पर विश्वास न रहने के कारण, और घटनाओं को वश में करने में असमर्थ होने के कारण, उसका भविष्य के विषय में व्याकुलता से भर जाना अनिवार्य है। ये व्याकुलताएँ परमेश्वर को त्याग देने के उसके पागलपन और मूर्खता का अनिवार्य परिणाम हैं।

14. मन से पीछे हटनेवाला अपनी ही निराशाओं से भर जाएगा। परमेश्वर को त्यागकर, और उसके सामने स्वेच्छाचार का रुख अपनाकर, वह अपने स्वार्थी उद्देश्यों के पीछे चलता है, और परमेश्वर अनिवार्य रूप से उसे निराश करेगा। वह परमेश्वर से सलाह लिए बिना, अपने आप को प्रसन्न करने के लिये अपने मार्ग गढ़ेगा। निश्चय ही परमेश्वर अपने मार्ग ऐसे गढ़ेगा कि उसे निराश करे। अपनी ही मनमानी करने पर तुला होने के कारण, यदि उसकी योजनाएँ विफल हो जाएँ, तो वह बहुत निराश होगा; और परमेश्वर के शासन के अधीन घटनाओं का निश्चित क्रम, उसके विरुद्ध विद्रोह करनेवाली प्रजा पर, अवश्य ही निराशाओं की एक श्रृंखला ले आएगा।

15. मन से पीछे हटनेवाला अवश्य ही अपनी ही हानियों से भरा होगा। वह अपनी सम्पत्ति को अपनी, अपने समय को अपना, अपने प्रभाव को अपना, अपनी प्रतिष्ठा को अपनी मानता है। इनमें से किसी की भी हानि को वह अपनी हानि गिनता है। परमेश्वर को त्याग देने के कारण, और उन घटनाओं को वश में करने में असमर्थ होने के कारण जिन पर इन वस्तुओं का बने रहना निर्भर है, वह अपने आप को चारों ओर से हानियाँ उठाते पाएगा। वह अपनी शान्ति खो देता है। वह अपनी सम्पत्ति खो देता है। वह अपना बहुत सा समय खो देता है। वह अपनी मसीही प्रतिष्ठा खो देता है। वह अपना मसीही प्रभाव खो देता है, और यदि वह हठ करता रहे, तो वह अपना प्राण खो देता है।

16. मन से पीछे हटनेवाला अपने ही क्रूसों से भरा होगा। सब धार्मिक कर्तव्य उसे अरुचिकर लगेंगे, और इसलिये उसके लिये क्रूस होंगे। उसकी मनोदशा बहुत सी ऐसी बातों को क्रूस बना देगी, जो मसीही मनोदशा में अत्यन्त सुखद होतीं। धर्म में उसका सारा मन जाता रहने के कारण, सब धार्मिक कर्तव्यों का पालन उसकी भावनाओं के विपरीत पड़ता है। जब तक वह परमेश्वर के पास न लौटे, उसके लिये कोई सहायता नहीं है। ईश्वरीय विधान का सारा क्रम उसके मार्ग को काटता चलेगा, और उसका सारा जीवन क्रूसों और परीक्षाओं की एक श्रृंखला होगा। उसकी मनमानी नहीं चल सकती। वह अपनी इच्छाओं और अभिलाषाओं को पूरा करके अपने आप को तृप्त नहीं कर सकता। वह परमेश्वर की इच्छा और परमेश्वर के मार्ग की सनातन चट्टानों से अपने आप को टकराता और पटकता रहे, परन्तु उन्हें तोड़कर सब कुछ अपने आगे बहा ले जाना उसके बस की बात नहीं। उसका मार्ग बार-बार, और फिर-फिर काटा जाता रहेगा, जब तक कि वह ईश्वरीय व्यवस्था में न आ जाए, और परमेश्वर की इच्छा में डूब न जाए।

17. मन से पीछे हटनेवाला अपने ही क्रोधी स्वभावों से भर जाएगा। परमेश्वर को त्याग देने के कारण, उसके पास उसे खिझानेवाली बहुत सी बातें निश्चय ही होंगी। पीछे हटी हुई दशा में वह धीरज से अपने प्राण को वश में नहीं रख सकता। उसके पीछे हटे हुए जीवन की खीझें उसे अधीर और चिड़चिड़ा बना देंगी; उसका स्वभाव विस्फोटक और बेकाबू हो जाएगा।

18. मन से पीछे हटनेवाला अपने ही अपमानों से भरा होगा। वह धर्म का अंगीकार करनेवाला है। संसार की आँखें उस पर लगी हैं, और उसकी सब असंगतियाँ, सांसारिक मन, मूर्खताएँ, बुरा स्वभाव, और घृणित वचन और काम, उसे जाननेवाले सब मनुष्यों की दृष्टि में उसका अपमान कराते हैं। 19. मन से पीछे हटनेवाला अपने ही भ्रमों से भरा होगा। बुरी आँख होने के कारण उसका सारा शरीर अन्धियारे से भरा होगा। वह लगभग निश्चय ही सिद्धान्तों के विषय में, और आचरण के विषय में भ्रमों में पड़ जाएगा। जैसे वह अन्धकार में भटकता फिरता है, वैसे में बहुत सम्भव है कि वह घोर से घोर भ्रमों को निगल जाए। प्रेतवाद, मॉरमनवाद, सार्वभौमिक-उद्धारवाद, और हर दूसरा ‘वाद’ जो सत्य से दूर है, बहुत सम्भव है कि उस पर अधिकार कर ले। किसने मन से पीछे हटनेवालों में यह बात नहीं देखी?

20. मन से पीछे हटनेवाला अपने ही दासत्व से भर जाएगा। उसका धर्म का अंगीकार उसे कलीसिया के प्रति दासत्व में ले आता है। कलीसिया के हितों का ध्यान रखने, या उसकी उन्नति के लिये परिश्रम करने का उसका मन नहीं है, और फिर भी वह ऐसा करने के लिये वाचा से बँधा हुआ है, और उसकी प्रतिष्ठा दाँव पर लगी है। उसे धार्मिक संस्थाओं को सँभाले रखने के लिये कुछ न कुछ करना ही पड़ता है, परन्तु ऐसा करना एक दासत्व है। यदि वह ऐसा करता है, तो इसलिये कि उसे करना ही पड़ता है, न कि इसलिये कि वह कर सकता है। फिर, वह परमेश्वर के प्रति दासत्व में है। यदि वह कोई ऐसा काम करता है जिसे वह धार्मिक कर्तव्य कहता है, तो वह एक स्वतन्त्र मनुष्य के समान नहीं, बल्कि एक दास के समान करता है। वह ठीक एक दास के समान भय या आशा से सेवा करता है, प्रेम से नहीं। फिर, वह अपने ही विवेक के प्रति दासत्व में है। पाप के बोध और पछतावे से बचने के लिये वह बहुत सी बातें करेगा या छोड़ देगा, परन्तु यह सब अनिच्छा से होता है, और बिलकुल भी उसकी अपनी हार्दिक सद्इच्छा से नहीं।

21. मन से पीछे हटनेवाला अपने ही आत्म-दोषारोपण से भरा होता है। परमेश्वर के प्रेम का आनन्द ले चुकने के बाद, और उसे त्याग देने के कारण, वह हर बात के लिये अपने आप को दोषी अनुभव करता है। यदि वह धार्मिक कर्तव्य करने का प्रयत्न करता है, तो वह जानता है कि उसमें उसका मन नहीं है, और इसलिये अपने आप को दोषी ठहराता है। यदि वह धार्मिक कर्तव्य की उपेक्षा करता है, तो निश्चय ही वह अपने आप को दोषी ठहराता है। यदि वह अपनी बाइबल पढ़ता है, तो वह उसे दोषी ठहराती है। यदि वह उसे नहीं पढ़ता, तो वह अपने आप को दोषी अनुभव करता है। यदि वह सभा में जाता है, तो आराधना उसे दोषी ठहराती है, और यदि वह घर पर रहता है, तो वह दोषी ठहराया जाता है। यदि वह गुप्त में, अपने परिवार में, या सार्वजनिक रूप से प्रार्थना करता है, तो वह जानता है कि वह सच्चा नहीं है, और अपने आप को दोषी अनुभव करता है। यदि वह प्रार्थना की उपेक्षा करता है या प्रार्थना करने से इनकार करता है, तो वह अपने आप को दोषी अनुभव करता है। हर बात उसे दोषी ठहराती है। उसका विवेक उसके विरुद्ध हथियार उठाए खड़ा है, और दोषी ठहराए जाने की गर्जन और बिजलियाँ, जहाँ कहीं वह जाता है, उसका पीछा करती हैं।

V. पीछे हटने की दशा से कैसे उबरा जाए।

1. स्मरण कीजिए कि आप कहाँ से गिरे हैं। इस प्रश्न को तुरन्त हाथ में लीजिए, और अपनी वर्तमान दशा की तुलना सोच-समझकर उस दशा से कीजिए जिसमें आप परमेश्वर के साथ चलते थे।

2. अपनी सच्ची स्थिति का बोध अपने हृदय में उतार लीजिए। परमेश्वर और आपके प्राण के बीच की ठीक-ठीक स्थिति को समझने में अब और देर न कीजिए।

3. तुरन्त पश्चाताप कीजिए, और अपने पहले काम फिर से कीजिए।

4. केवल अपने बाहरी आचरण को सुधारकर लौटने का प्रयत्न न कीजिए। अपने हृदय से आरम्भ कीजिए, और तुरन्त अपने आप को परमेश्वर के साथ ठीक कीजिए।

5. केवल पाप का बोध पाए हुए पापी के समान व्यवहार न कीजिए, और पश्चाताप-रहित कामों या प्रार्थनाओं के द्वारा अपने आप को परमेश्वर की दृष्टि में ग्रहणयोग्य बनाने का प्रयत्न न कीजिए। यह न सोचिए कि मसीह के पास आने से पहले आपको सुधरना और अपने आप को बेहतर बनाना होगा, बल्कि स्पष्ट रूप से समझ लीजिए कि केवल मसीह के पास आना ही आपको बेहतर बना सकता है। आप चाहे जितना भी व्याकुल अनुभव करें, निश्चय जान लीजिए कि जब तक आप पश्चाताप करके उसकी इच्छा को बिना किसी शर्त के ग्रहण नहीं कर लेते, तब तक आप कुछ भी बेहतर नहीं हैं, बल्कि लगातार और बिगड़ते जा रहे हैं। जब तक आप अपने आप को उसकी सर्वोच्च दया पर न डाल दें, और इस प्रकार परमेश्वर के पास न लौट आएँ, तब तक वह आपके हाथ से कुछ भी स्वीकार नहीं करेगा।

6. यह कल्पना न कीजिए कि आप धर्मी ठहराए जाने की दशा में हैं, क्योंकि आप जानते हैं कि आप नहीं हैं। आपका विवेक आपको दोषी ठहराता है, और आप जानते हैं कि परमेश्वर को आपको दोषी ठहराना चाहिए, और यदि वह आपकी वर्तमान दशा में आपको धर्मी ठहरा दे, तो आपका विवेक उसे न्यायी नहीं ठहरा सकेगा। तो फिर, तुरन्त मसीह के पास आइए, जैसे आप हैं वैसे ही एक दोषी, दण्ड के योग्य ठहराए गए पापी के समान; अपना दोष मान लीजिए, और सारी लज्जा और सारा दोष अपने ऊपर ले लीजिए, और विश्वास कीजिए कि परमेश्वर से आपके सब भटकावों के होते हुए भी वह अब भी आपसे प्रेम करता है—कि उसने आपसे सदा का प्रेम रखा है, और इसलिये करुणा के साथ आपको अपनी ओर खींच रहा है।