जागृति को कैसे बढ़ाया जाए

जागृति को कैसे बढ़ाया जाए

“अपनी पड़ती भूमि को जोतो; देखो, अभी यहोवा के पीछे हो लेने का समय है, कि वह आए और तुम्हारे ऊपर धर्म बरसाए।” होशे 10:12

यहूदी किसानों की जाति थे, और इसी कारण पवित्रशास्त्र में यह एक साधारण बात है कि दृष्टान्तों के लिए उनके व्यवसाय का, और उन दृश्यों का सहारा लिया जाए जिनसे किसान और चरवाहे परिचित होते हैं। होशे भविष्यद्वक्ता उन्हें पीछे हटनेवालों की जाति कहकर सम्बोधित करता है, और उनकी मूर्तिपूजा के लिए उन्हें डाँटता है, और उन्हें परमेश्वर के न्याय-दण्डों की चेतावनी देता है। अपने पहले व्याख्यान में मैंने आपको दिखाया था कि जागृति क्या नहीं है—वह क्या है—और उसे बढ़ाने में कौन-कौन से कारक काम में लाए जाते हैं; और अपने दूसरे व्याख्यान में यह, कि उसकी आवश्यकता कब होती है—उसका महत्त्व क्या है—और उसकी आशा कब की जा सकती है। इस व्याख्यान में मेरा उद्देश्य यह दिखाना है,

जागृति को कैसे बढ़ाया जाए।

जागृति के दो भाग होते हैं; एक वह जो कलीसिया से सम्बन्ध रखता है, और दूसरा वह जो भक्तिहीनों से सम्बन्ध रखता है। आज रात मैं कलीसिया में जागृति के विषय में बोलूँगा। पड़ती भूमि वह भूमि है जो एक बार जोती जा चुकी है, परन्तु अब उजाड़ पड़ी है, और अन्न का बीज ग्रहण करने के योग्य होने से पहले उसे तोड़ना और भुरभुरा करना आवश्यक है। कलीसिया में जागृति के सम्बन्ध में मैं यह दिखाऊँगा,

1. पाठ के अर्थ में पड़ती भूमि को जोतना क्या है।

2. यह कैसे किया जाए।

I. पड़ती भूमि को जोतना क्या है?

पड़ती भूमि को जोतने का अर्थ है अपने हृदयों को तोड़ना—अपने मनों को तैयार करना कि वे परमेश्वर के लिए फल लाएँ। बाइबल में मनुष्य के मन की तुलना अक्सर भूमि से की गई है, और परमेश्वर के वचन की तुलना उसमें बोए गए बीज से, और फल उन लोगों के कामों और भावनाओं को दर्शाता है जो उस वचन को ग्रहण करते हैं। इसलिए पड़ती भूमि को जोतने का अर्थ है मन को ऐसी दशा में लाना कि वह परमेश्वर के वचन को ग्रहण करने के योग्य हो जाए। कभी-कभी आपके हृदय दबकर कड़े और सूखे हो जाते हैं, और पूरी तरह उजाड़ हो जाते हैं, यहाँ तक कि उनसे कोई फल पाना सम्भव ही नहीं रहता, जब तक कि वे पूरी तरह तोड़े न जाएँ, और भुरभुरे न किए जाएँ, और परमेश्वर के वचन को ग्रहण करने के योग्य न बनाए जाएँ। हृदय की यही कोमलता, जिससे वह सत्य को अनुभव करने लगे, वह बात है जिसे भविष्यद्वक्ता अपनी पड़ती भूमि को जोतना कहता है।

II. पड़ती भूमि को कैसे जोता जाए?

1. यह अनुभव करने के किसी सीधे प्रयत्न से नहीं होता। लोग इस विषय में भूल कर बैठते हैं, क्योंकि वे मन के नियमों को विचार का विषय नहीं बनाते। मन को चलानेवाले नियमों के विषय में बड़ी-बड़ी भूलें पाई जाती हैं। लोग धार्मिक भावना के विषय में ऐसे बात करते हैं मानो वे सोचते हों कि सीधे प्रयत्न के द्वारा वे धार्मिक भावनाओं को जगा सकते हैं। परन्तु मन इस प्रकार काम नहीं करता। कोई भी मनुष्य केवल अनुभव करने का प्रयत्न करके, इस रीति से अपने आप में भावना उत्पन्न नहीं कर सकता। मन की भावनाएँ सीधे हमारे वश में नहीं हैं। हम केवल इच्छा करके, या सीधे संकल्प के द्वारा धार्मिक भावनाओं को नहीं जगा सकते। ऐसा सोचना वैसा ही होगा जैसे कोई गहराई में से आत्माओं को बुलाने की सोचे। वे मन की पूरी तरह अनैच्छिक दशाएँ हैं। वे स्वाभाविक रूप से और अनिवार्य रूप से मन में उन विशेष परिस्थितियों में उत्पन्न होती हैं जो उन्हें जगाने के योग्य होती हैं। परन्तु उन्हें अप्रत्यक्ष रूप से वश में किया जा सकता है। अन्यथा, यदि उन्हें वश में करने का कोई मार्ग न होता, तो हमारी भावनाओं में कोई नैतिक गुण ही न होता। हम यह नहीं कह सकते, “अब मैं अमुक वस्तु के प्रति ऐसा-ऐसा अनुभव करूँगा।” परन्तु हम अपना ध्यान उस पर लगा सकते हैं, और उसे एकटक देखते रह सकते हैं, जब तक कि अनैच्छिक भावनाएँ उठ न आएँ। जो मनुष्य अपने परिवार से दूर है, वह उन्हें अपने मन के सामने लाए, तो क्या उसे भावना न होगी? परन्तु यह अपने आप से यह कहने से नहीं होता, “अब मैं अपने परिवार के लिए गहराई से अनुभव करूँगा।” मनुष्य किसी भी ऐसी वस्तु की ओर, जिसके विषय में उसे अनुभव करना चाहिए और वह अनुभव करना चाहता है, अपना ध्यान लगा सकता है, और इस रीति से वह उचित भावनाओं को उत्पन्न कर लेगा। कोई मनुष्य अपने शत्रु को अपने मन के सामने लाए, तो उसकी शत्रुता की भावनाएँ उठ खड़ी होंगी। इसी प्रकार यदि कोई मनुष्य परमेश्वर के विषय में सोचता है, और परमेश्वर के चरित्र के किसी भी पहलू पर अपना मन टिकाता है, तो वह अनुभव करेगा—मन के नियमों के कारण ही भावनाएँ उमड़ आएँगी। यदि वह परमेश्वर का मित्र है, तो वह परमेश्वर पर एक अनुग्रहकारी और पवित्र सत्ता के रूप में मनन करे, और उसके मन में मित्रता की भावनाएँ जाग उठेंगी। यदि वह परमेश्वर का शत्रु है, तो वह केवल परमेश्वर के सच्चे चरित्र को अपने मन के सामने ले आए, और उसे देखे, और उस पर अपना ध्यान टिकाए, तो या तो उसकी शत्रुता परमेश्वर के विरुद्ध भड़क उठेगी, या वह टूट जाएगा और अपना हृदय परमेश्वर को दे देगा।

यदि आप अपने हृदयों की पड़ती भूमि को जोतना चाहते हैं, और अपने मनों को धर्म के विषय में अनुभव कराना चाहते हैं, तो आपको ठीक वैसे ही काम में लगना होगा जैसे आप किसी भी दूसरे विषय पर अनुभव करने के लिए लगते। अपने विचारों को हर दूसरी बात पर लगाए रखने, और फिर यह कल्पना करने के बजाय कि कुछ सभाओं में जाकर आपकी भावनाएँ जाग उठेंगी, सामान्य समझ की रीति से काम में लगिए, जैसे आप किसी और विषय पर लगते। अपने मनों को धर्म के विषय में अनुभव कराना उतना ही सहज है जितना किसी और विषय पर। परमेश्वर ने मन की इन दशाओं को आपके वश में रखा है। यदि लोग अपने हाथ-पाँव हिलाने के विषय में उतने ही नासमझ होते जितने वे अपनी भावनाओं को नियंत्रित करने के विषय में हैं, तो आप आज रात यहाँ सभा में कभी न पहुँच पाते।

यदि आप अपने हृदयों की पड़ती भूमि को जोतना चाहते हैं, तो आपको अपने हृदयों को देखने से आरम्भ करना होगा—अपने मनों की दशा को जाँचिए और ध्यान से देखिए, और पहचानिए कि आप कहाँ हैं। बहुत से लोग इस विषय में कभी सोचते ही नहीं दिखते। वे अपने ही हृदयों पर कोई ध्यान नहीं देते, और कभी नहीं जानते कि वे धर्म में अच्छा कर रहे हैं या नहीं—वे आगे बढ़ रहे हैं या पीछे जा रहे हैं—वे फलवन्त हैं, या पड़ती भूमि के समान उजाड़ पड़े हैं। अब आपको अपना ध्यान दूसरी बातों से हटाकर इस बात में लगाना होगा। इसे अपना काम बना लीजिए। जल्दबाज़ी मत कीजिए। अपने हृदयों की दशा को भली-भाँति जाँचिए, और देखिए कि आप कहाँ हैं—आप प्रतिदिन परमेश्वर के साथ चल रहे हैं, या शैतान के साथ—आप अधिकतर परमेश्वर की सेवा कर रहे हैं या शैतान की—आप अन्धकार के प्रधान के अधिकार में हैं, या प्रभु यीशु मसीह के।

यह सब करने के लिए आपको अपने पापों पर विचार करने के काम में लगना होगा। आपको अपने आप को जाँचना होगा। और इससे मेरा यह अर्थ नहीं कि आप रुककर सीधे अपने भीतर झाँकें, यह देखने के लिए कि इस समय आपकी भावनाओं की दशा क्या है। यही तो सारी भावना को रोक देने का ठीक तरीका है। यह उतना ही मूर्खतापूर्ण है जितना किसी मनुष्य का दीपक की ओर से आँखें मूँद लेना, और अपनी आँखों को भीतर की ओर मोड़कर यह पता लगाने का प्रयत्न करना कि क्या उसके दृष्टिपटल पर कोई चित्र बना है। वह मनुष्य शिकायत करता है कि उसे कुछ दिखाई नहीं देता! और क्यों? क्योंकि उसने अपनी आँखें देखने की वस्तुओं से हटा ली हैं। सच तो यह है कि हमारी नैतिक भावनाएँ उतनी ही चेतना का विषय हैं जितनी हमारी शारीरिक संवेदनाएँ। और उन्हें जगाने का तरीका यह है कि हम काम करते रहें, और अपने मनों को काम में लगाए रहें। तब हम चेतना के द्वारा अपनी नैतिक भावनाओं को जान सकते हैं, ठीक वैसे ही जैसे यदि मैं अपना हाथ आग में डालूँ तो चेतना के द्वारा अपनी शारीरिक संवेदनाओं को जान सकता हूँ।

आत्म-परीक्षा का अर्थ है अपने जीवन को देखना, अपने कामों पर विचार करना, बीते हुए समय को स्मरण करना, और उसके सच्चे स्वरूप को पहचानना। अपने बीते हुए इतिहास पर पीछे दृष्टि डालिए। अपने एक-एक पाप को अलग-अलग लीजिए, और उन्हें देखिए। मेरा यह अर्थ नहीं कि आप अपने बीते जीवन पर केवल एक सरसरी दृष्टि डालें, और यह देखें कि वह पापों से भरा रहा है, और फिर परमेश्वर के पास जाकर एक प्रकार का सामान्य अंगीकार कर लें, और क्षमा माँग लें। यह तरीका नहीं है। आपको उन्हें एक-एक करके लेना होगा। अच्छा होगा कि जब आप उन पर विचार करें तो कलम और कागज़ ले लें, और जैसे-जैसे वे आपको स्मरण आएँ, उन्हें लिखते जाएँ। उन पर उतनी ही सावधानी से विचार कीजिए जितनी सावधानी से कोई व्यापारी अपने बही-खाते जाँचता है; और जब-जब कोई पाप आपकी स्मृति में आए, उसे सूची में जोड़ दीजिए। पापों के सामान्य अंगीकार से काम कभी नहीं चलेगा। आपके पाप एक-एक करके किए गए थे; और जहाँ तक आप उन तक पहुँच सकें, उनका एक-एक करके पुनरावलोकन किया जाना चाहिए और उनके लिए एक-एक करके पश्चाताप किया जाना चाहिए। अब आरम्भ कीजिए; और पहले उन्हें लीजिए जिन्हें साधारणतः, परन्तु अनुचित रूप से, आपके

चूक के पाप कहा जाता है।

1. कृतघ्नता। उदाहरण के लिए इस पाप को लीजिए, और इसके नीचे वे सब अवसर लिख डालिए जो आपको स्मरण हों, जिनमें आपने परमेश्वर से उपकार पाए, जिनके लिए आपने कभी कृतज्ञता प्रकट नहीं की। आपको ऐसे कितने अवसर स्मरण हैं? कोई अद्भुत ईश्वरीय प्रबन्ध, घटनाओं का कोई आश्चर्यजनक मोड़, जिसने आपको विनाश से बचा लिया। अपने मन-परिवर्तन से पहले, जब आप पाप में थे, तब आप पर हुई परमेश्वर की भलाई के अवसरों को लिख डालिए। फिर आपके मन-परिवर्तन की परिस्थितियों में परमेश्वर की दया, जिसके लिए आप कभी आधे भी पर्याप्त धन्यवादी नहीं रहे। वे अनगिनत दयाएँ जो आपने तब से पाई हैं। उन अवसरों की सूची कितनी लम्बी है, जहाँ आपकी कृतघ्नता इतनी काली है कि आपको लज्जा से अपना मुँह छिपाना पड़ता है! अब घुटनों पर गिरिए, और एक-एक करके उन्हें परमेश्वर के सामने मान लीजिए, और क्षमा माँगिए। अंगीकार करने का कार्य ही, स्मरण के नियमों के अनुसार, दूसरी बातों को आपकी स्मृति में ले आएगा। इन्हें भी लिख लीजिए। इस रीति से इन पर तीन या चार बार विचार कीजिए, और आप पाएँगे कि ऐसी दयाओं की आश्चर्यजनक संख्या है, जिनके लिए आपने कभी परमेश्वर को धन्यवाद नहीं दिया। फिर दूसरा पाप लीजिए। वह यह हो,

2. परमेश्वर के प्रति प्रेम की कमी। इसे लिख लीजिए, और उन सब अवसरों पर विचार कीजिए जो आपको स्मरण हों, जब आपने धन्य परमेश्वर को वह हार्दिक प्रेम नहीं दिया जो आपको देना चाहिए था।

सोचिए कि यदि आप अपनी पत्नी, पति या बच्चों में अपने प्रति स्नेह में कोई शिथिलता पाते; यदि आप देखते कि कोई और उनके हृदयों, और विचारों, और समय पर छा गया है, तो आप कितने दुःखी और व्याकुल होते। शायद ऐसी दशा में आप एक उचित और धर्मसंगत जलन से लगभग मर ही जाते। अब, परमेश्वर अपने आप को जलन रखनेवाला परमेश्वर कहता है; और क्या आपने अपना हृदय दूसरे प्रेमियों को नहीं दे दिया: व्यभिचारिणी का सा काम नहीं किया, और उसे असीम रूप से अप्रसन्न नहीं किया?

3. बाइबल की उपेक्षा। वे अवसर लिख डालिए, जब दिनों तक, और शायद सप्ताहों तक—हाँ, शायद महीनों तक भी लगातार, आपको परमेश्वर के वचन में कोई आनन्द नहीं मिला। शायद आपने एक अध्याय भी नहीं पढ़ा, या यदि पढ़ा भी, तो ऐसी रीति से जो परमेश्वर को और भी अधिक अप्रसन्न करनेवाली थी। बहुत से लोग पूरा अध्याय ऐसी रीति से पढ़ जाते हैं कि पढ़ चुकने के बाद यदि उन्हें शपथ दिलाई जाए, तो वे नहीं बता सकते कि वे क्या पढ़ रहे थे। वे इतने कम ध्यान से पढ़ते हैं कि जब तक वे कोई डोरी न रख दें या पन्ना न मोड़ दें, उन्हें सुबह से शाम तक यह भी याद नहीं रहता कि उन्होंने कहाँ से पढ़ा था। इससे यह प्रमाणित होता है कि उन्होंने जो पढ़ा उसे मन में नहीं लिया, कि उन्होंने उसे मनन का विषय नहीं बनाया। यदि आप कोई उपन्यास, या कोई और ऐसी सामग्री पढ़ रहे होते जिसमें आपकी बड़ी रुचि होती, तो क्या आपको याद न रहता कि आपने पिछली बार क्या पढ़ा था? और यह बात कि आप पन्ना मोड़ते हैं या डोरी रखते हैं, यह प्रमाणित करती है कि आप परमेश्वर के वचन के प्रति प्रेम या श्रद्धा से नहीं, बल्कि एक बोझिल काम समझकर पढ़ते हैं। परमेश्वर का वचन आपके कर्तव्य का नियम है। और क्या आप उसकी इतनी कम परवाह करते हैं कि आपको याद भी नहीं रहता कि आपने क्या पढ़ा? यदि ऐसा है, तो इसमें कोई आश्चर्य नहीं कि आप इतनी बेतरतीबी से जीते हैं, और आपका धर्म इतनी दयनीय असफलता है।

4. अविश्वास। वे अवसर जिनमें आपने परमेश्वर की स्पष्ट प्रतिज्ञाओं और घोषणाओं पर अविश्वास करके, वास्तव में सत्य के परमेश्वर पर झूठ बोलने का दोष लगाया है। परमेश्वर ने प्रतिज्ञा की है कि जो उससे माँगते हैं उन्हें वह पवित्र आत्मा देगा। अब, क्या आपने इस पर विश्वास किया है? क्या आपने आशा रखी है कि वह उत्तर देगा? जब आपने पवित्र आत्मा के लिए प्रार्थना की, तो क्या आपने वास्तव में अपने हृदयों में यह नहीं कहा, “मुझे विश्वास नहीं कि मैं उसे पाऊँगा?” यदि आपने उस आशीष को, जिसकी परमेश्वर ने स्पष्ट प्रतिज्ञा की है, पाने पर न विश्वास किया और न उसकी आशा रखी, तो आपने उस पर झूठ बोलने का दोष लगाया है।

5. प्रार्थना की उपेक्षा। वे समय जब आपने गुप्त प्रार्थना, पारिवारिक प्रार्थना, और प्रार्थना-सभाओं को छोड़ दिया, या ऐसी रीति से प्रार्थना की जिससे परमेश्वर उसे बिल्कुल छोड़ देने से भी अधिक अप्रसन्न हुआ।

6. अनुग्रह के साधनों की उपेक्षा। जब आपने तुच्छ बहानों को सभाओं में जाने से अपने आप को रोकने दिया, और केवल आत्मिक कर्तव्यों से अरुचि के कारण उद्धार के साधनों की उपेक्षा की और उनका तिरस्कार किया।

7. वह रीति जिससे आपने उन कर्तव्यों को पूरा किया है—भावना की कमी—विश्वास की कमी—सांसारिक मनोदशा—यहाँ तक कि आपके शब्द एक ऐसे अभागे की निरी बकबक के सिवा कुछ न थे, जो इस योग्य भी न था कि परमेश्वर उसकी रत्ती भर भी परवाह करे। जब आप घुटनों के बल गिरे हैं, और ऐसी भावनाहीन और लापरवाह रीति से अपनी प्रार्थनाएँ बोल गए हैं कि यदि अपनी कोठरी से निकलने के पाँच मिनट बाद आपको शपथ दिलाई जाती, तो आप यह नहीं बता पाते कि आप किस बात के लिए प्रार्थना कर रहे थे।

8. अपने संगी मनुष्यों के प्राणों के प्रति आपके प्रेम की कमी। अपने मित्रों और सम्बन्धियों पर दृष्टि डालिए, और स्मरण कीजिए कि आपने उनके लिए कितनी कम करुणा अनुभव की है। आप पास खड़े रहे और उन्हें सीधे नरक की ओर जाते देखते रहे, और ऐसा लगता है मानो आपको कोई परवाह नहीं थी कि वे वहाँ चले जाएँ। ऐसे कितने दिन बीते हैं, जिनमें आपने उनकी दशा को एक भी उत्कट प्रार्थना का विषय नहीं बनाया, या उनके उद्धार के लिए एक तीव्र इच्छा भी नहीं रखी?

9. अन्यजातियों के प्रति आपकी परवाह की कमी। शायद आपने उनकी इतनी भी परवाह नहीं की कि उनकी दशा जानने का प्रयत्न करें; शायद एक मिशनरी पत्रिका मँगाने की भी नहीं। इस पर विचार कीजिए, और देखिए कि आप वास्तव में अन्यजातियों की कितनी परवाह करते हैं, और उनके प्रति अपनी भावनाओं की, और उनके उद्धार की अपनी इच्छा की वास्तविक मात्रा को ईमानदारी से लिख डालिए। उनके उद्धार की अपनी इच्छा को उस आत्म-त्याग से मापिए जो आप उन तक सुसमाचार भेजने के लिए अपनी सम्पत्ति में से देने में करते हैं। क्या आप जीवन की हानिकारक विलासिताओं, जैसे चाय, कॉफ़ी और तम्बाकू, से भी अपने आप को वंचित करते हैं? क्या आप अपने रहन-सहन में कटौती करते हैं, और उन्हें बचाने के लिए सचमुच अपने आप पर कोई असुविधा उठाते हैं? क्या आप प्रतिदिन अपनी कोठरी में उनके लिए प्रार्थना करते हैं? क्या आप नियमित रूप से मिशनों के लिए होनेवाली मासिक प्रार्थना-सभा में जाते हैं? क्या आप महीने-दर-महीने कुछ बचाकर रखते हैं, कि जब आप प्रार्थना करने जाएँ तो उसे प्रभु के भण्डार में डालें? यदि आप ये काम नहीं कर रहे हैं, और यदि आपका प्राण उन बेचारे, अन्धकार में पड़े अन्यजातियों के लिए व्याकुल नहीं है, तो आप मसीही होने का ढोंग करनेवाले ऐसे कपटी क्यों हैं? अरे, आपका अंगीकार तो यीशु मसीह का अपमान है!

10. पारिवारिक कर्तव्यों की आपकी उपेक्षा। आप उनके सामने कैसे जीए हैं, आपने कैसे प्रार्थना की है, आपने उनके सामने कैसा उदाहरण रखा है। उनकी आत्मिक भलाई के लिए आप आदतन कौन से सीधे प्रयत्न करते हैं? ऐसा कौन सा कर्तव्य है जिसकी आपने उपेक्षा नहीं की?

11. सामाजिक कर्तव्यों की उपेक्षा।

12. अपने ही जीवन पर चौकसी रखने की उपेक्षा। वे अवसर जिनमें आपने अपने निजी कर्तव्यों को जल्दबाज़ी में निपटा दिया, और अपने आप से हिसाब नहीं माँगा, और न ईमानदारी से परमेश्वर के साथ अपना हिसाब चुकता किया। जहाँ आपने अपने आचरण पर चौकसी रखने की पूरी तरह उपेक्षा की, और असावधान रहे, और संसार के सामने, और कलीसिया के सामने, और परमेश्वर के सामने पाप किया।

13. अपने भाइयों पर चौकसी रखने की उपेक्षा। आपने कितनी बार अपनी उस वाचा को तोड़ा है कि आप प्रभु में उन पर चौकसी रखेंगे! आप उनके प्राणों की दशा के विषय में कितना कम जानते हैं या कितनी कम परवाह करते हैं! फिर भी आप उन पर चौकसी रखने की एक गम्भीर शपथ के अधीन हैं। उनसे परिचित होने के लिए आपने क्या किया है? उनमें से कितनों की आत्मिक दशा जानने के लिए आपने उनमें रुचि ली है? सूची पर विचार कीजिए, और जहाँ कहीं आप पाएँ कि उपेक्षा हुई है, उसे लिख लीजिए। कितनी बार आपने अपने भाइयों को धर्म में ठंडे पड़ते देखा है, और उनसे इस विषय में बात नहीं की? आपने उन्हें एक के बाद एक कर्तव्य की उपेक्षा करना आरम्भ करते देखा, और आपने भाईचारे की रीति से उन्हें नहीं डाँटा। आपने उन्हें पाप में गिरते देखा, और आपने उन्हें चलते रहने दिया। और फिर भी आप उनसे प्रेम करने का ढोंग करते हैं। कैसा कपटी! क्या आप अपनी पत्नी या बच्चे को अपमान में, या आग में जाते देखकर चुप रहते? नहीं, आप ऐसा नहीं करते। तो फिर आप अपने विषय में क्या सोचते हैं, कि आप मसीहियों से प्रेम करने का, और मसीह से प्रेम करने का ढोंग करते हैं, जबकि आप उन्हें अपमान में जाते देख सकते हैं, और उनसे कुछ नहीं कहते?

14. आत्म-त्याग की उपेक्षा। धर्म का अंगीकार करनेवाले बहुत से ऐसे हैं जो धर्म में लगभग कोई भी ऐसा काम करने को तैयार हैं जिसमें आत्म-त्याग की आवश्यकता न हो। परन्तु जब उन्हें कोई ऐसा काम करने के लिए बुलाया जाता है जिसमें उन्हें अपने आप का इन्कार करना पड़े, तो ओह! वह तो बहुत अधिक है। वे सोचते हैं कि वे परमेश्वर के लिए बहुत कुछ कर रहे हैं, और लगभग उतना कर रहे हैं जितना वह उचित रूप से माँग सकता है, यदि वे केवल वही कर रहे हैं जिसे करना या न करना उनके लिए लगभग बराबर है; परन्तु प्रभु की सेवा के लिए वे अपने आप को किसी भी प्रकार के सुख या सुविधा से वंचित करने को तैयार नहीं हैं। वे मसीह के नाम के लिए स्वेच्छा से निन्दा नहीं सहेंगे। न ही वे संसार को नरक से बचाने के लिए जीवन की विलासिताओं से अपने आप को वंचित करेंगे। वे यह स्मरण रखने से इतने दूर हैं कि आत्म-त्याग शिष्यता की शर्त है, कि वे यह भी नहीं जानते कि आत्म-त्याग क्या है। उन्होंने मसीह के लिए, और सुसमाचार के लिए, वास्तव में एक फीते या एक पिन का भी त्याग कभी नहीं किया। ओह, ऐसे अंगीकार करनेवाले कितनी जल्दी नरक में होंगे! कुछ लोग अपनी बहुतायत में से दे रहे हैं, और बहुत दे रहे हैं, और यह शिकायत करने को तैयार रहते हैं कि दूसरे अधिक क्यों नहीं देते; जबकि सच तो यह है कि वे ऐसी कोई वस्तु नहीं देते जिसकी उन्हें आवश्यकता हो, ऐसी कोई वस्तु नहीं जिसका वे आनन्द उठा सकते, यदि वे उसे अपने पास रखते। वे केवल अपने बचे हुए धन में से देते हैं; और शायद वह गरीब स्त्री, जो मासिक प्रार्थना-सभा में साढ़े बारह सेंट डालती है, उसने हज़ारों देनेवाले इन लोगों से अधिक आत्म-त्याग किया है।

अब इनसे हम मुड़ते हैं

करने के पापों की ओर।

1. सांसारिक मन। अपनी सांसारिक सम्पत्ति के विषय में आपके हृदय की दशा कैसी रही है? क्या आपने उसे सचमुच अपनी ही समझा है—मानो आपको उसे अपनी इच्छा के अनुसार अपनी ही वस्तु की तरह खर्च करने का अधिकार हो? यदि ऐसा है, तो इसे लिख लीजिए। यदि आपने धन-सम्पत्ति से प्रेम किया है, और उसे उसी के लिए, या अभिलाषा या महत्त्वाकांक्षा या सांसारिक आत्मा को तृप्त करने के लिए, या अपने परिवारों के लिए जोड़कर रखने के लिए उसके पीछे भागे हैं, तो आपने पाप किया है, और आपको पश्चाताप करना होगा।

2. घमण्ड। वे सब अवसर स्मरण कीजिए जिनमें आपने अपने आप को घमण्ड करते हुए पकड़ा है। दिखावा घमण्ड का एक विशेष रूप है। कितनी बार आपने अपने आप को अपने वस्त्रों और रूप-रंग के विषय में दिखावे की चिन्ता करते हुए पकड़ा है? कितनी बार आपने चर्च जाने के लिए अपने शरीर को सजाने के विषय में अधिक सोचा है, और अधिक परिश्रम किया है, और अधिक समय लगाया है, बजाय इसके कि परमेश्वर की आराधना के लिए अपने मन को तैयार करते? आप परमेश्वर के भवन में इस बात की अधिक चिन्ता लेकर गए हैं कि नश्वर मनुष्यों की दृष्टि में आप बाहर से कैसे दिखाई देते हैं, बजाय इसके कि मन को जाँचनेवाले परमेश्वर की दृष्टि में आपका प्राण कैसा दिखाई देता है। वास्तव में आपने स्वयं परमेश्वर की आराधना करने की तैयारी करने के बजाय, अपने आप को उन लोगों के द्वारा पूजे जाने के लिए खड़ा कर दिया है। आप परमेश्वर के भवन की आराधना को बाँटने आए, परमेश्वर के लोगों का ध्यान खींचकर उन्हें अपना सुन्दर रूप दिखाने आए। अब यह ढोंग करना व्यर्थ है कि आपको इस बात की कोई परवाह नहीं कि लोग आपको देखें। इस विषय में ईमानदार रहिए। यदि हर कोई अन्धा होता, तो क्या आप अपने रूप-रंग के लिए इतना सारा परिश्रम करते?

3. डाह। उन अवसरों को देखिए जिनमें आपने उन लोगों से डाह किया जिन्हें आप किसी भी बात में अपने से ऊपर समझते थे। या शायद आपने उन लोगों से डाह किया है जो आपसे अधिक प्रतिभाशाली या अधिक उपयोगी रहे हैं। क्या आपने किसी-किसी से इतना डाह नहीं किया कि उनकी प्रशंसा सुनकर आपको पीड़ा हुई है? उनके गुणों की अपेक्षा उनके दोषों पर, उनकी सफलता की अपेक्षा उनकी असफलताओं पर मन लगाना आपको अधिक भाता रहा है। अपने आप से ईमानदार रहिए, और यदि आपने नरक की इस आत्मा को अपने भीतर पाला है, तो परमेश्वर के सामने गहरा पश्चाताप कीजिए, नहीं तो वह आपको कभी क्षमा नहीं करेगा।

4. दोष ढूँढ़ने की आदत। वे अवसर जिनमें आपकी आत्मा कड़वी रही है, और आपने मसीहियों के विषय में ऐसी रीति से बात की है जो उदारता और प्रेम से पूरी तरह खाली थी—उस उदारता से, जो यह माँग करती है कि आप सदा वही सबसे अच्छी आशा रखें जिसकी परिस्थिति अनुमति देती है, और किसी भी संदिग्ध आचरण का सबसे अच्छा अर्थ लगाएँ।

5. निन्दा। वे समय जब आपने कलीसिया के सदस्यों या दूसरों के विषय में, बिना आवश्यकता या बिना उचित कारण के, लोगों की पीठ पीछे उनके वास्तविक या कल्पित दोषों की चर्चा की है। यह निन्दा है। निन्दा का दोषी होने के लिए आपको झूठ बोलने की आवश्यकता नहीं;—हानि पहुँचाने के उद्देश्य से सच बोलना भी निन्दा है।

6. छिछोरापन। कितनी बार आपने परमेश्वर के सामने ऐसा छिछोरापन किया है, जैसा आप किसी पार्थिव राजा की उपस्थिति में करने का साहस न करते? या तो आप नास्तिक रहे हैं, और भूल गए हैं कि कोई परमेश्वर है, या आपने उसके और उसकी उपस्थिति के प्रति उससे भी कम आदर रखा है जितना आप किसी पार्थिव न्यायाधीश के प्रति रखते।

7. झूठ बोलना। अब समझ लीजिए कि झूठ क्या है। किसी स्वार्थी कारण से जान-बूझकर किया गया किसी भी प्रकार का धोखा झूठ है। यदि धोखा जान-बूझकर नहीं किया गया, तो वह झूठ नहीं है। परन्तु यदि आप नग्न सत्य के विपरीत कोई प्रभाव डालने का इरादा रखते हैं, तो आप झूठ बोलते हैं। वे सब अवसर लिख डालिए जो आपको स्मरण हों। उन्हें कोई नरम नाम मत दीजिए। परमेश्वर उन्हें झूठ कहता है, और आप पर झूठ बोलने का दोष लगाता है, और अच्छा होगा कि आप भी अपने ऊपर ठीक-ठीक दोष लगाएँ।

व्यापार में, और सामाजिक व्यवहार में, शब्दों, और दृष्टियों, और कामों के द्वारा—स्वार्थी कारणों से दूसरों पर सत्य के विपरीत प्रभाव डालने के उद्देश्य से—प्रतिदिन कितने अनगिनत झूठ गढ़े जाते हैं।

8. छल करना। वे सब अवसर लिख डालिए जिनमें आपने किसी व्यक्ति के साथ व्यवहार किया, और उसके साथ वह किया जो आप नहीं चाहते कि आपके साथ किया जाए। यह छल है। परमेश्वर ने इस विषय में एक नियम ठहराया है; “इस कारण जो कुछ तुम चाहते हो, कि मनुष्य तुम्हारे साथ करें, तुम भी उनके साथ वैसा ही करो।” यही नियम है; और अब यदि आपने ऐसा नहीं किया है तो आप छली हैं। ध्यान दीजिए, नियम यह नहीं है कि आप वह करें जिसकी आप उनसे उचित रूप से अपेक्षा कर सकते हैं कि वे आपके साथ करें। यह तो ऐसा नियम होगा जो हर प्रकार की दुष्टता को स्थान दे देगा। परन्तु नियम यह है, “जैसा तुम ‘चाहते हो’ कि वे तुम्हारे साथ करें।”

9. कपट। उदाहरण के लिए, परमेश्वर के सामने आपकी प्रार्थनाओं और अंगीकारों में। वे अवसर लिख डालिए जिनमें आपने उन वस्तुओं के लिए प्रार्थना की जो आप वास्तव में नहीं चाहते थे। और इसका प्रमाण यह है कि जब आप प्रार्थना कर चुके, तो आप बता नहीं सकते थे कि आपने किस बात के लिए प्रार्थना की थी। कितनी बार आपने ऐसे पापों का अंगीकार किया है जिन्हें छोड़ने का आपका कोई इरादा नहीं था, और जब उन्हें न दोहराने का आपका कोई गम्भीर संकल्प नहीं था? हाँ, आपने पापों का अंगीकार तब किया है जब आप जानते थे कि आपको उतना ही भरोसा था कि आप जाकर उन्हें फिर दोहराएँगे जितना भरोसा आपको जीवित रहने का था। 10. परमेश्वर को लूटना। वे अवसर जिनमें आपने अपने समय का दुरुपयोग किया है, और जो घड़ियाँ परमेश्वर ने आपको उसकी सेवा करने और प्राणों को बचाने के लिए दी थीं, उन्हें व्यर्थ मनोरंजन या मूर्खतापूर्ण बातचीत में, उपन्यास पढ़ने में, या कुछ न करने में उड़ा दिया है; वे अवसर जहाँ आपने अपनी प्रतिभाओं और मन की शक्तियों का दुरुपयोग किया है; जहाँ आपने अपनी अभिलाषाओं पर धन उड़ाया है, या उसे उन वस्तुओं पर खर्च किया है जिनकी आपको आवश्यकता नहीं थी, और जिन्होंने न आपके स्वास्थ्य में, न आपके सुख में और न आपकी उपयोगिता में कोई योगदान दिया। शायद आप में से कुछ जो आज रात यहाँ हैं, उन्होंने परमेश्वर का धन तम्बाकू पर लगाया है। मैं रम की बात नहीं करूँगा, क्योंकि मैं मानता हूँ कि आज रात यहाँ धर्म का अंगीकार करनेवाला कोई ऐसा नहीं जो रम पीता हो। मैं आशा करता हूँ कि यहाँ कोई ऐसा नहीं जो उस गन्दे विष, तम्बाकू, का सेवन करता हो। सोचिए, धर्म का अंगीकार करनेवाला कोई व्यक्ति परमेश्वर के धन से तम्बाकू के द्वारा अपने आप को विष दे रहा है!

11. बुरा स्वभाव। शायद आपने अपनी पत्नी, या अपने बच्चों, या अपने परिवार, या नौकरों, या पड़ोसियों के साथ दुर्व्यवहार किया है। यह सब लिख डालिए।

12. दूसरों को उपयोगी होने से रोकना। शायद आपने उनके विरुद्ध संकेतों और आक्षेपों के द्वारा उनके प्रभाव को कमज़ोर कर दिया है। आपने न केवल अपनी प्रतिभाओं को परमेश्वर से छीन लिया है, बल्कि किसी और के हाथ भी बाँध दिए हैं। वह सेवक कितना दुष्ट है जो स्वयं तो आलस्य में समय गँवाता है, और बाकियों को भी रोकता है! ऐसा कभी-कभी उनका समय अनावश्यक रूप से लेकर किया जाता है; कभी-कभी उन पर मसीही भरोसे को नष्ट करके। इस प्रकार आपने शैतान के हाथ मज़बूत किए हैं, और न केवल अपने आप को एक आलसी आवारा सिद्ध किया है, बल्कि दूसरों को भी काम करने से रोका है।

यदि आप पाएँ कि आपने किसी व्यक्ति के विरुद्ध कोई अपराध किया है, और वह व्यक्ति आपकी पहुँच में है, तो तुरन्त जाकर उसे मान लीजिए, और उस बात को मार्ग से हटा दीजिए। यदि जिस व्यक्ति को आपने हानि पहुँचाई है वह इतनी दूर है कि आप जाकर उससे मिल नहीं सकते, तो बैठकर उसे एक पत्र लिखिए, और उस हानि को मान लीजिए, डाक-खर्च चुकाइए, और उसे तुरन्त डाक में डाल दीजिए। मैं कहता हूँ, डाक-खर्च चुकाइए, नहीं तो आप बात को और बिगाड़ देंगे। उस पर खर्च का बोझ डालकर आप पहली हानि में और जोड़ देंगे। जो मनुष्य अपने ही काम के लिए पत्र लिखता है, और डाक-खर्च चुकाए बिना उसे दूसरे के पास भेज देता है, वह बेईमान है, और उसने उस व्यक्ति से उतनी रकम छल से ले ली है। और यदि वह इतनी छोटी परीक्षा में किसी मनुष्य से छह पेंस या एक शिलिंग छल से ले लेगा, तो यदि परीक्षा बड़ी होती और उसे दण्ड से बच निकलने की आशा होती, तो वह क्या न करता? यदि आपने किसी को ठगा है, तो पैसा भेज दीजिए, पूरी रकम और उसका ब्याज भी।

इन सब बातों में पूरी लगन से काम में लगिए। अभी जाइए। इसे टालिए मत; इससे बात और बिगड़ेगी ही। जो पाप परमेश्वर के विरुद्ध किए गए हैं उन्हें परमेश्वर के सामने मान लीजिए, और जो पाप मनुष्य के विरुद्ध किए गए हैं उन्हें मनुष्य के सामने। ठोकर के पत्थरों के चारों ओर से घूमकर बच निकलने की बात मत सोचिए। उन्हें उठाकर मार्ग से हटा दीजिए। अपनी पड़ती भूमि को जोतते समय आपको हर रुकावट को हटाना होगा। कुछ ऐसी बातें छूट सकती हैं जिन्हें आप छोटी बातें समझते हों, और आप आश्चर्य कर सकते हैं कि आप धर्म में वैसा अनुभव क्यों नहीं करते जैसा आप चाहते हैं, जबकि कारण यह है कि आपके घमण्डी और शारीरिक मन ने किसी ऐसी बात को ढाँक रखा है जिसे मान लेने और हटाने की परमेश्वर ने आपसे माँग की थी। सारी भूमि को तोड़िए और उसे उलट दीजिए। जैसा किसान कहते हैं, कोई टुकड़ा अनजुता मत छोड़िए; छोटी-छोटी कठिनाइयों के कारण एक ओर मत मुड़िए; हल को सीधे उनके बीच से, पूरी गहराई तक चलाइए, और सारी भूमि को उलट दीजिए, ताकि वह पूरी तरह भुरभुरी और नरम हो जाए, और बीज ग्रहण करने और सौ गुना फल लाने के योग्य हो जाए।

जब आप इस रीति से अपने पूरे इतिहास पर भली-भाँति विचार कर चुकें, तब यदि आप उसी भूमि पर दूसरी बार जाएँ, और उस पर अपना गम्भीर और स्थिर ध्यान लगाएँ, तो आप पाएँगे कि जो बातें आपने लिखी हैं, वे दूसरी ऐसी बातों को स्मरण कराएँगी जिनके आप दोषी रहे हैं, जो उनसे जुड़ी हुई हैं, या उनके निकट हैं। फिर तीसरी बार उस पर विचार कीजिए, और आपको इनसे जुड़ी हुई और बातें स्मरण आएँगी। और अन्त में आप पाएँगे कि आप अपने इतिहास का, और विशेष कामों का, इस जीवन में भी इतना बड़ा भाग स्मरण कर सकते हैं, जितना आपने सोचा था कि आप अनन्तकाल में भी स्मरण न कर पाएँगे। जब तक आप इस रीति से अपने पापों को नहीं लेते, और उन पर विस्तार से, एक-एक करके, विचार नहीं करते, तब तक आप अपने पापों की मात्रा का कोई अनुमान नहीं लगा सकते। आपको उस पर उतनी ही पूर्णता से, और उतनी ही सावधानी से, और उतनी ही गम्भीरता से विचार करना चाहिए, जितना आप तब करते जब आप न्याय के लिए स्वयं को तैयार कर रहे होते।

जब आप अपने पापों की सूची पर विचार करें, तो तुरन्त और पूर्ण सुधार का संकल्प अवश्य कीजिए। जहाँ कहीं आप कोई बात गलत पाएँ, तुरन्त परमेश्वर की सामर्थ्य में संकल्प कीजिए कि उस रीति से फिर पाप नहीं करेंगे। अपने आप को जाँचने से कोई लाभ नहीं होगा, जब तक आप यह निश्चय न करें कि हृदय, स्वभाव या आचरण में जो कुछ भी आप गलत पाएँ, उस हर बात में सुधार करेंगे।

यदि इस कर्तव्य को करते हुए आप पाएँ कि आपका मन अब भी पूरी तरह अन्धकारमय है, तो अपने चारों ओर दृष्टि डालिए, और आप पाएँगे कि परमेश्वर के आत्मा के आपसे दूर हो जाने का कोई कारण है। आप विश्वासयोग्य और पूरे मन से नहीं रहे हैं। ऐसे काम को आगे बढ़ाते हुए आपको अपने आप पर ज़ोर डालना होगा, और एक विवेकशील प्राणी के रूप में, बाइबल को अपने सामने रखकर, अपने आप को इस काम तक ले आना होगा, और अपने हृदय को तब तक परखना होगा जब तक आप सचमुच अनुभव न करने लगें। आपको यह आशा रखने की आवश्यकता नहीं कि आपकी पड़ती भूमि को जोतने के लिए परमेश्वर आपके लिए कोई आश्चर्यकर्म करेगा। यह साधनों के द्वारा किया जाना है। अपने पापों के विषय पर अपना ध्यान टिकाइए। आप अपने पापों को देर तक और पूरी रीति से नहीं देख सकते, और यह नहीं देख सकते कि वे कितने बुरे हैं, बिना अनुभव किए, और गहराई से अनुभव किए। अनुभव भरपूर रीति से यह सिद्ध करता है कि इस प्रकार अपने इतिहास पर विचार करने से कितना लाभ होता है। अभी इस काम में लग जाइए; संकल्प कीजिए कि जब तक आप यह न पाएँ कि आप प्रार्थना कर सकते हैं, तब तक आप कभी नहीं रुकेंगे। जब तक आप अपने आप को जाँचेंगे नहीं, और अपने पापों को मान नहीं लेंगे, और अपनी पड़ती भूमि को जोतेंगे नहीं, तब तक आपमें प्रार्थना की आत्मा कभी नहीं होगी। जब तक आप अधर्म के इस पूरे भेद को सुलझा नहीं लेंगे, और अपने पापों को परमेश्वर के सामने फैला नहीं देंगे, तब तक परमेश्वर का आत्मा कभी आपमें वास नहीं करेगा। पश्चाताप का यह गहरा काम, और पूरा अंगीकार, परमेश्वर के सामने यह टूट जाना होने दीजिए, और आपमें प्रार्थना की आत्मा इतनी होगी जितनी आपका शरीर सह सके। इतने कम मसीही प्रार्थना की आत्मा के विषय में कुछ जानते हैं, इसका कारण यह है कि उन्होंने कभी अपने आप को ठीक रीति से जाँचने का कष्ट नहीं उठाया, और इसलिए कभी नहीं जाना कि इस रीति से अपने हृदयों का पूरी तरह टूट जाना क्या होता है।

आप देखते हैं कि आज रात मैंने इस विषय को खोलना केवल आरम्भ ही किया है। मैं चाहता हूँ कि इन व्याख्यानों के क्रम में इसे आपके सामने इस प्रकार रखूँ कि यदि आप आरम्भ करें और जैसा मैं कहता हूँ वैसा करते चले जाएँ, तो परिणाम उतने ही निश्चित होंगे जितने तब होते हैं जब किसान किसी पड़ती खेत को जोतता है, और उसे भुरभुरा करता है, और अपना बीज बोता है। ऐसा ही होगा, यदि आप केवल इस रीति से आरम्भ करें, और तब तक लगे रहें जब तक आपके सारे कठोर और सुन्न हृदय टूट न जाएँ।

टिप्पणियाँ।

1. जब तक आपके हृदय इस कठोर, और उजाड़, और पड़ती दशा में हैं, तब तक आपको उपदेश देने से कोई लाभ नहीं होगा। किसान चाहे तो अपना बीज चट्टान पर ही बो दे। उससे कोई फल नहीं निकलेगा। यही कारण है कि कलीसिया में इतने अधिक निष्फल अंगीकार करनेवाले हैं, और क्यों कलीसिया में इतना अधिक बाहरी तंत्र है, और इतनी कम गहरी भावना है। उदाहरण के लिए सब्त-स्कूल (संडे-स्कूल) को देखिए, और देखिए कि उसमें कितना अधिक तंत्र है, और भक्ति की सामर्थ्य कितनी कम है। यदि आप इसी रीति से चलते रहे, तो परमेश्वर का वचन आपको और कठोर करता जाएगा, और आप बुरे से बुरे होते जाएँगे, ठीक वैसे ही जैसे किसी पुराने पड़ती खेत पर वर्षा और हिम घास की परत को और मोटा, और ढेलों को और कड़ा कर देते हैं।

2. देखिए कि इतना अधिक प्रचार क्यों व्यर्थ जाता है, और व्यर्थ से भी बुरा होता है। इसका कारण यह है कि कलीसिया अपनी पड़ती भूमि को नहीं जोतेगी। एक प्रचारक अपना जीवन खपा सकता है, और बहुत थोड़ी भलाई कर सकता है, जब तक इतने अधिक पथरीली भूमि के समान सुननेवाले हैं, जिनकी पड़ती भूमि कभी जोती नहीं गई। उनका मन-परिवर्तन केवल आधा हुआ है, और उनका धर्म उनके हृदयों की भावना के परिवर्तन के बजाय मत का परिवर्तन मात्र है। यांत्रिक धर्म तो बहुत है, परन्तु ऐसा बहुत कम है जो हृदय के गहरे काम के समान दिखाई दे।

3. धर्म का अंगीकार करनेवालों को कभी इस बात से सन्तुष्ट नहीं होना चाहिए, या जागृति की आशा नहीं करनी चाहिए, कि वे केवल अपनी नींद से चौंककर उठ बैठें, और हो-हल्ला करते फिरें, और शोर मचाएँ, और पापियों से बातें करें। उन्हें अपनी पड़ती भूमि को जुतवाना होगा। इस रीति से धर्म में लग जाने की सोचना पूरी तरह नासमझी है। यदि आपकी पड़ती भूमि जोती जा चुकी है, तो अधिक भावना पाने का तरीका यह है कि आप बाहर जाएँ और नरक के मार्ग पर चलते पापियों से मिलें, और उनसे बात करें, और खोजी प्राणों का मार्गदर्शन करें, और आपमें अधिक भावना आएगी। इस जुताई के बिना भी आप उत्तेजना में आ सकते हैं; आप एक प्रकार का जोश दिखा सकते हैं, परन्तु वह अधिक समय तक नहीं टिकेगा, और जब तक आपके हृदय टूटे नहीं हैं, वह पापियों को पकड़ नहीं पाएगा। इसका कारण यह है कि आप यांत्रिक रीति से उसमें लगते हैं, और आपने अपनी पड़ती भूमि को नहीं जोता है।

4. और अब, अन्त में, क्या आप अपनी पड़ती भूमि को जोतेंगे? क्या आप अब बताए गए मार्ग पर चलना आरम्भ करेंगे, और तब तक उसमें स्थिर बने रहेंगे जब तक आप पूरी तरह जाग न जाएँ? यदि आप यहाँ चूक जाते हैं, यदि आप यह नहीं करते, और तैयार नहीं होते, तो आप व्याख्यानों के इस क्रम में मेरे साथ आगे नहीं बढ़ सकते। जब तक आपकी पड़ती भूमि जोती नहीं जाती, तब तक जहाँ तक आपके साथ जाने का कोई लाभ है, वहाँ तक मैं आपके साथ जा चुका हूँ। अब आपको इस बिन्दु पर पूरी लगन से काम करना होगा, नहीं तो आगे मुझे जो कुछ कहना है उससे आपको बहुत कम लाभ होगा। वरन् वह आपको केवल कठोर करेगा और आपको और बुरा बना देगा। यदि अगली शुक्रवार की रात आए और आपको बिना टूटे हृदयों के साथ पाए, तो आपको यह आशा रखने की आवश्यकता नहीं कि जो कुछ मैं कहूँगा उससे आपको लाभ होगा। यदि आप तुरन्त इस काम में नहीं लगते, तो मैं यह मान लूँगा कि आपकी जागृत होने की कोई इच्छा नहीं है, कि आपने अपने पादरी को छोड़ दिया है, और उसे अकेले युद्ध में जाने देना चाहते हैं। यदि आप यह नहीं करते, तो मैं आप पर यह दोष लगाता हूँ कि आपने मसीह को छोड़ दिया है, कि आप पश्चाताप करने और अपने पहले काम करने से इन्कार कर रहे हैं। परन्तु यदि आप इस काम में लगने के लिए तैयार होंगे, तो मेरा विचार है कि, यदि परमेश्वर चाहे, तो अगली शुक्रवार की सन्ध्या को मैं आपको पापियों को बचाने के काम में ले चलूँ।