హృదయములో వెనుకంజ వేసినవారు

హృదయములో వెనుకంజ వేసినవారు

“హృదయములో వెనుకంజ వేసినవాడు తన స్వమార్గములతోనే నింపబడును.” PROV. xiv. 14

మారుమనస్సు పొందినవారిని భ్రష్టత్వమును గూర్చి హెచ్చరించకుండా నేను ఈ ఉపన్యాసముల పరంపరను ముగించలేను. ఈ విషయమును చర్చించుటలో నేను ఈ క్రింది అంశములను తెలియజేయుదును:

I. హృదయములో వెనుకంజ వేయుట అనగా ఏమి కాదు. II. హృదయములో వెనుకంజ వేయుట అనగా ఏమి.

III. హృదయములో వెనుకంజ వేసినందుకు రుజువులు ఏవి.

IV. హృదయములో వెనుకంజ వేయుట వలన కలుగు పర్యవసానములు ఏవో చూపుట.

V. ఈ స్థితి నుండి ఎట్లు కోలుకొనవలెను.

I. హృదయములో వెనుకంజ వేయుట అనగా ఏమి కాదు.

1. అది అత్యధికముగా ఉద్రేకపరచబడిన మతపరమైన భావోద్వేగములు చల్లారిపోవుటలో ఉండదు. మతపరమైన భావములు చల్లారిపోవుట భ్రష్టమైన హృదయమునకు ఒక రుజువు కావచ్చును గాని, భ్రష్టత్వము మతపరమైన భావములు చల్లబడుటలో ఉండదు.

II. హృదయములో వెనుకంజ వేయుట అనగా ఏమి.

1. నిజమైన మారుమనస్సును ఏర్పరచు దేవునికిని ఆయన సేవకును చేసిన ఆ సమర్పణను వెనుకకు తీసుకొనుటలో అది ఉన్నది.

2. ఒక క్రైస్తవుడు తన మొదటి ప్రేమను విడిచిపెట్టుటయే అది.

3. నిజమైన మతధర్మమును ఏర్పరచు దేవుని యెడల సంపూర్ణమైన, సర్వతోముఖమైన భక్తి స్థితి నుండి క్రైస్తవుడు తనను తాను ఉపసంహరించుకొని, తిరిగి తనను తాను సంతోషపెట్టుకొను ఆత్మ యొక్క అదుపు క్రిందికి వచ్చుటలో అది ఉన్నది.

4. మతధర్మము యొక్క బాహ్యరూపమును, దేవునికి విధేయతను కొనసాగించుచున్నప్పటికిని హృదయము భ్రష్టమై ఉండవచ్చునని ఈ వాక్యము సూచించుచున్నది. మనుష్యులు ఒకే విధమైన లేక పోలికగల క్రియలను ఎంతో భిన్నమైన, తరచుగా పరస్పర విరుద్ధమైన ఉద్దేశములతో చేయుదురని మన అంతరంగ చైతన్యము ద్వారా మనకు తెలిసియున్నందున, మనుష్యులు వాస్తవముగా హృదయములో భ్రష్టులై ఉన్నప్పుడు కూడా మతధర్మము యొక్క బాహ్య రూపములను, తోరణములను అన్నిటిని కొనసాగించగలరని మనకు నిశ్చయముగా తెలియును. అత్యంత తీవ్రమైన స్వార్థము తరచుగా మతపరమైన రూపమును ధరించునని సందేహము లేదు; మరియు హృదయములో వెనుకంజ వేసినవాడు తన ఆత్మలో దైవభక్తి యొక్క శక్తిని కోల్పోయినప్పటికిని బాహ్యరూపములను కొనసాగించునట్లు అతనిని ప్రేరేపించు అనేక కారణములు ఉండవచ్చును.

III. భ్రష్టమైన హృదయమునకు రుజువులు ఏవి.

1. మతపరమైన అభ్యాసములలో స్పష్టముగా కనబడు యాంత్రికత్వము. మతపరమైన జీవము యొక్క ఉప్పొంగు ప్రవాహము వలన కాక, స్పష్టముగా అలవాటు వలన కలిగిన, అచ్చుగుద్దినట్లుండు, తంతుప్రాయమైన రీతిలో మాటలాడుట, పనులు చేయుట. ఈ యాంత్రికత్వము మంచుకొండవలె భావరహితముగా చల్లగా ఉండును; మతపరమైన విధులను నెరవేర్చుటలో నిజాయితీ పూర్తిగా లోపించినట్లు దానిలో వెల్లడియగును. ప్రార్థనలోను, మతపరమైన అభ్యాసములలోను హృదయములో వెనుకంజ వేసినవాడు తన పెదవులతో ప్రార్థించును, స్తుతించును, ఒప్పుకొనును, కృతజ్ఞతలు చెల్లించును—బహుశా అందరూ అతనిని వినునట్లు, కాని ఎవరూ అతనిని అనుభూతి చెందని రీతిలో. ప్రస్తుతమున సజీవమైన విశ్వాసము, ప్రేమ, మతపరమైన ఆసక్తి ఉన్నచోట ఇట్టి యాంత్రికత్వము అసాధ్యము.

2. మతపరమైన ఆనందము లోపించుట భ్రష్టమైన హృదయమునకు రుజువు. మనము అత్యధికముగా ప్రేమించువారిని సంతోషపెట్టు మాటలను చెప్పుటలోను, పనులను చేయుటలోను మనము ఎల్లప్పుడూ ఆనందించుదుము; ఇంకను, హృదయము భ్రష్టము కానప్పుడు దేవునితో సహవాసము కొనసాగుచుండును; కాబట్టి మతపరమైన విధులన్నియు సంతోషముతో నెరవేర్చబడుటయే గాక, వాటిలో ఇమిడియున్న దేవునితో సహవాసము గొప్పదైన, నిరంతరమైన ఆనందమునకు ఊటగా ఉండును. మనము దేవుని సేవలో ఆనందించకపోయినచో, అది మనము ఆయనను నిజముగా సేవించుట లేదని అర్థము. మనము ఆయనను సర్వాధికముగా ప్రేమించినచో, ప్రతి అడుగులోను ఆయన సేవలో ఆనందించకుండా ఉండుట అసాధ్యము. కాబట్టి ఎల్లప్పుడూ జ్ఞాపకముంచుకొనుడి: మీరు మీ మతపరమైన ఆనందమును లేక దేవుని సేవించుటలోని ఆనందమును కోల్పోయినప్పుడెల్లా, మీరు ఆయనను సరిగా సేవించుట లేదని మీరు తెలిసికొనవచ్చును.

3. మతపరమైన దాస్యము భ్రష్టమైన హృదయమునకు మరొక రుజువు. దేవునికి బానిసలు లేరు. తప్పనిసరి కాబట్టి ఆయనను సేవించు దాసుల సేవను ఆయన అంగీకరించడు. ప్రేమతో చేయు సేవను తప్ప మరి దేనిని ఆయన అంగీకరించడు. హృదయములో వెనుకంజ వేసినవాడు తన మతపరమైన విధులను తనకు భారముగా కనుగొనును. అతడు ప్రభువును సేవించెదనని వాగ్దానము చేసియున్నాడు. సేవ యొక్క బాహ్యరూపమును పూర్తిగా విడిచిపెట్టుటకు అతనికి ధైర్యము లేదు; కాబట్టి దేవుని యెడల నిజమైన ప్రేమ ఉన్నచోట ఎంతో సహజముగా, ఆనందదాయకముగా ఉండు ప్రార్థనలోను, స్తుతిలోను, ఆరాధనలోను, రహస్య ప్రార్థనా విధులలోను, లేక ఇట్టి ఏ అభ్యాసములలోను తనకు హృదయము లేకపోయినను, అతడు విధి నెరవేర్చుటకు ప్రయత్నించును. హృదయములో వెనుకంజ వేసినవాడు తరచుగా విధి నెరవేర్చుచు ప్రేమలేని భార్య వంటివాడు. ఆమె తన భర్త యెడల తన కర్తవ్యమును నెరవేర్చుటకు ప్రయత్నించును గాని, అతనిని ప్రేమించనందున పూర్తిగా విఫలమగును. తన భర్తను సంతోషపెట్టుటకు ఆమె పడు శ్రమ బలవంతముగా చేయునదే గాని, ప్రేమగల హృదయము నుండి సహజముగా ఉప్పొంగునది కాదు; ఆమె సంబంధమును, ఆమె విధులును ఆమె జీవితమునకు భారమగును. ఆమె తనపై ఉన్న బరువైన బాధ్యతల భారమును గూర్చి ఫిర్యాదు చేయుచు తిరుగును; యువతులకు వివాహము చేసుకొనమని సలహా ఇచ్చుటకు ఆమె ఇష్టపడదు. ఆమె జీవితకాలము బద్ధురాలై ఉన్నది గనుక వైవాహిక జీవితపు విధులను నెరవేర్చవలసినదే, కాని అయ్యో, అది ఎంతటి దాస్యము! మతపరమైన దాస్యము కూడా సరిగ్గా ఇట్లే ఉండును. మతధర్మమును ఒప్పుకొనువాడు తన విధిని నెరవేర్చవలసినదే. అతడు దానిని బాధాకరముగా ఈడ్చుకొనుచు పోవును, మరియు అతడు సహజముగా భ్రష్టుల కీర్తనలను పాడుట మీరు వినగలరు: “వివేకము చెప్పు మాటలు నేను వినుచున్నాను, దాని సలహాలను తూచుచున్నాను, దాని మాటలన్నిటిని అంగీకరించుచున్నాను; అయినను విధేయత చూపుట కష్టముగా ఉన్నది, ప్రేమించుట ఇంకను కష్టముగా ఉన్నది.”

4. అదుపులేని కోపస్వభావము.

హృదయము ప్రేమతో నిండియున్నప్పుడు స్వభావము సహజముగా శిక్షితమై మధురముగా ఉండును; లేక ఎట్లయినను, చిత్తము దానిని అదుపులో ఉంచును, దానిని దారుణమైన దూషణలుగా పెల్లుబుకనీయదు; ఒకవేళ ఎప్పుడైనను అది చిత్తపు అదుపు నుండి తప్పించుకొని ద్వేషపూరితమైన మాటలుగా వెలువడినచో, అది త్వరలోనే అదుపులోకి తేబడును; ఇతరులకు ఇబ్బంది కలిగించునట్లు అది ఆధిపత్యము వహించి తనను తాను ప్రదర్శించుకొనుటకు ఎంతమాత్రము అనుమతించబడదు. ముఖ్యముగా, ఎప్పుడైనను చెడు స్వభావము ఆధిపత్యము వహించినచో, ప్రేమగల హృదయము దానిని ఒప్పుకొని పశ్చాత్తాపముతో కరిగిపోవును. కాబట్టి ఎక్కడ చిరాకుగల, అదుపులేని కోపస్వభావము తన చుట్టూ ఉన్నవారి యెడల ప్రదర్శింపబడుటకు అనుమతించబడునో, అక్కడ భ్రష్టమైన హృదయము ఉన్నదని మీరు తెలిసికొనవచ్చును.

5. ఉదారతలేని ఆత్మ భ్రష్టమైన హృదయమునకు రుజువు. దీని ద్వారా నా భావము: ప్రతి ఒక్కరి ప్రవర్తనకు సహేతుకముగా సాధ్యమైనంత మంచి అర్థమును ఆపాదించు స్వభావము లోపించుట—ఇతరుల మంచి ఉద్దేశములపైన, వారి ఒప్పుకోళ్లపైన నమ్మకము లోపించుట. మనము ప్రేమించువారి మంచి ఒప్పుకోళ్లను మనము సహజముగా నమ్ముదుము. వారికి సరైన ఉద్దేశములను మనము సహజముగా ఆపాదింతుము, వారి మాటలకును క్రియలకును సాధ్యమైనంత మంచి అర్థమును ఇత్తుము. ఇది లోపించినచోట భ్రష్టమైన లేక ప్రేమలేని హృదయము ఉన్నదనుటకు నిశ్చయమైన రుజువు ఉన్నది.

6. నిందారోపణ చేయు ఆత్మ భ్రష్టమైన హృదయమునకు నిశ్చయమైన రుజువు. ఇది తప్పులు వెదకు ఆత్మ, ఇతరుల ప్రవర్తనకు ఉదారమైన అర్థము ఇచ్చుటకు అవకాశమున్నప్పుడు కూడా వారి ఉద్దేశములను శంకించు ఆత్మ. ఇది ఇతరులపై నిందను మోపి, వారిని కఠినముగా తీర్పు తీర్చు స్వభావము. ఇది క్రైస్తవ శీలమును, ఒప్పుకోళ్లను అపనమ్మకముతో చూచు ఆత్మ. ఇది కఠినమైన తీర్పులలోను, కఠినమైన మాటలలోను, వ్యక్తుల యెడల అసౌకర్యకరమైన భావములను ప్రదర్శించుటలోను తనను తాను వెల్లడిపరచుకొను మనఃస్థితి. ఈ మనఃస్థితి ప్రేమగల హృదయముతో ఏమాత్రము పొసగదు; మతధర్మమును ఒప్పుకొనువాడు ఎక్కడ నిందారోపణ చేయు ఆత్మను ప్రదర్శించునో, అక్కడ భ్రష్టమైన హృదయము ఉన్నదని మీరు తెలిసికొనవచ్చును.

7. దేవుని వాక్యము యెడల ఆసక్తి లోపించుట కూడా భ్రష్టమైన హృదయమునకు రుజువు. మతధర్మమును ఒప్పుకొనువాడు బైబిలు యెడల తన ఆసక్తిని కోల్పోవుట కంటె అతనికి భ్రష్టమైన హృదయము ఉన్నదని మరేదియు ఇంత నిశ్చయముగా రుజువు చేయదేమో. హృదయము ప్రేమతో నిండియున్నప్పుడు లోకములోని ఏ గ్రంథమును బైబిలు వలె అమూల్యముగా ఉండదు. కాని ప్రేమ పోయినప్పుడు బైబిలు ఆసక్తిరహితమగుటయే గాక తరచుగా వికర్షకముగా కూడా మారును. దాని వాగ్దానములను అంగీకరించుటకు విశ్వాసము ఉండదు, కాని దాని బెదిరింపులకు భయపడునంత పాపభావన మిగిలియుండును. కాని సాధారణముగా హృదయములో వెనుకంజ వేసినవాడు బైబిలు విషయములో ఉదాసీనముగా ఉండును. అతడు దానిని ఎక్కువగా చదువడు; చదివినప్పుడు కూడా దానిని అర్థము చేసుకొనునంత ఆసక్తి అతనికి ఉండదు. దాని పుటలు చీకటిగా, ఆసక్తిరహితముగా మారును; కాబట్టి అది నిర్లక్ష్యము చేయబడును.

8. రహస్య ప్రార్థన యెడల ఆసక్తి లోపించుట కూడా భ్రష్టమైన హృదయమునకు రుజువు.

యువ క్రైస్తవుడా! బైబిలు యెడలను, రహస్య ప్రార్థన యెడలను నీ ఆసక్తిని నీవు కోల్పోవుచున్నట్లు కనుగొనినచో, వెంటనే ఆగుము, దేవుని వైపు తిరుగుము, ఆయన ముఖకాంతిని నీవు అనుభవించువరకు నీకు నీవు విశ్రాంతి ఇచ్చుకొనవద్దు. ప్రార్థించుటకు లేక నీ బైబిలు చదువుటకు నీకు మనస్సు లేనట్లు నీవు భావించినచో; నీవు ప్రార్థించునప్పుడును, నీ బైబిలు చదువునప్పుడును దానిలో నీకు హృదయము లేకపోయినచో, ఆనందము లేకపోయినచో; నీ రహస్య భక్తి అభ్యాసములను క్లుప్తముగా ముగించుటకు నీవు మొగ్గు చూపినచో, లేక వాటిని నిర్లక్ష్యము చేయుటకు నీవు సులభముగా ప్రేరేపింపబడినచో; నీ ఆలోచనలును, అనురాగములును, భావోద్వేగములును సంచరించుచున్నచో, నీ రహస్య ప్రార్థనా విధులు భారముగా మారినచో—నీవు హృదయములో వెనుకంజ వేసినవాడవని నీవు తెలిసికొనవచ్చును; పశ్చాత్తాపముతో కరిగిపోయి, నీ ప్రేమయు ఆసక్తియు నూతనపరచబడునట్లు చూచుకొనుటయే నీ మొదటి పని.

9. ఆత్మల మారుమనస్సు యెడలను, మతధర్మ పునరుజ్జీవనములను ప్రోత్సహించు ప్రయత్నముల యెడలను ఆసక్తి లోపించుట. ఇది నిస్సందేహముగా భ్రష్టమైన హృదయమును వెల్లడిపరచును. మతధర్మ పునరుజ్జీవనములలో ఆత్మల మారుమనస్సు యెడలను, వాటిని ప్రోత్సహించు ప్రయత్నముల యెడలను ప్రేమగల హృదయము చూపునంత ఆసక్తిని మరి దేని యెడలను చూపదు.

10. ప్రచురింపబడిన మతధర్మ పునరుజ్జీవనముల వృత్తాంతముల యెడల లేక కథనముల యెడల ఆసక్తి లోపించుట కూడా భ్రష్టమైన హృదయమునకు రుజువు. ఆత్మల మారుమనస్సు యెడలను, మతధర్మ పునరుజ్జీవనముల యెడలను ఒకడు తన ఆసక్తిని నిలుపుకొనినంతకాలము, ఎక్కడైనను జరిగిన మతధర్మ పునరుజ్జీవనముల వృత్తాంతములన్నిటి యెడల అతడు సహజముగానే ఆసక్తి కలిగియుండును. కాబట్టి అట్టి వృత్తాంతములను చదువుటకు మీకు మనస్సు లేనట్లు మీరు కనుగొనినచో, లేక వాటి యెడల మీకు ఆసక్తి లేనట్లు మీరు కనుగొనినచో, మీరు హృదయములో భ్రష్టులైయున్నారని నిశ్చయముగా తెలిసికొనుడి.

11. మిషనుల విషయములోను, మిషనరీ కార్యముల, కార్యకలాపముల విషయములోను ఇదే వర్తించును. ఆ కార్యము యెడలను, అన్యజనుల మారుమనస్సు యెడలను మీరు మీ ఆసక్తిని కోల్పోయినచో, మిషనుల విజయమును గూర్చి చదువుటలోను, వినుటలోను మీరు ఆనందించనిచో, మీరు హృదయములో భ్రష్టులైయున్నారని మీరు తెలిసికొనవచ్చును.

12. సాధారణముగా పరోపకార కార్యముల యెడల ఆసక్తిని కోల్పోవుట భ్రష్టమైన హృదయమునకు రుజువు. ఆసక్తిని కోల్పోవుట అని నేను అనుచున్నాను; ఏలయనగా, మీరు ఎప్పుడైనను క్రీస్తు వైపు మారుమనస్సు పొందియున్నచో, మీకు తెలిసిన పరోపకార కార్యములన్నిటి యెడల మీకు నిశ్చయముగా ఆసక్తి ఉండియుండును. మతధర్మము నిస్వార్థమైన పరోపకారములో ఉన్నది. కాబట్టి మారుమనస్సు పొందిన ఆత్మ మానవాళిని సంస్కరించి రక్షించుటకు చేయు పరోపకార ప్రయత్నములన్నిటి యెడల అత్యంత గాఢమైన ఆసక్తి చూపును. మంచి ప్రభుత్వము యెడల, క్రైస్తవ విద్య యెడల, మద్యనిషేధ ఉద్యమము యెడల, బానిసత్వ నిర్మూలన యెడల, పేదల కొరకైన ఏర్పాట్ల యెడల—సంక్షేపముగా చెప్పవలెనన్న, ప్రతి మంచి మాట యెడల, ప్రతి మంచి పని యెడల. వీటి యెడల మీరు ఏ నిష్పత్తిలో మీ ఆసక్తిని కోల్పోయినారో, ఆ నిష్పత్తిలోనే మీరు హృదయములో భ్రష్టులైయున్నారని మీకు రుజువు ఉన్నది.

13. నిజముగా ఆత్మీయమైన సంభాషణ యెడల ఆసక్తిని కోల్పోవుట భ్రష్టమైన హృదయమునకు మరొక రుజువు. “హృదయము నిండియుండు దానిని బట్టి నోరు మాటలాడును.” దీనిని మన ప్రభువైన యేసుక్రీస్తు మన స్వభావపు నియమముగా ప్రకటించెను. క్రీస్తును గూర్చిన సంభాషణ, మన సజీవమైన క్రైస్తవ అనుభవమును గూర్చిన సంభాషణ వలె నిజముగా ప్రేమగల హృదయమునకు మరే సంభాషణయు ఇంత మధురముగా ఉండదు. హృదయ మతధర్మమును గూర్చియు, క్రైస్తవుల వివిధమైన, అద్భుతమైన అనుభవములను గూర్చియు సంభాషించుటలో మీరు ఆసక్తిని కోల్పోవుచున్నట్లు కనుగొనినచో—దేవుని నిజమైన ప్రేమ అనగా ఏమిటో మీరు ఎప్పుడైనను ఎరిగియున్నచో—మీరు దాని నుండి పడిపోయియున్నారు, హృదయములో వెనుకంజ వేసినవారై యున్నారు.

14. ఉన్నతమైన ఆత్మీయతగలవారి సంభాషణ యెడలను, సహవాసము యెడలను ఆసక్తిని కోల్పోవుట భ్రష్టమైన హృదయమునకు రుజువు. మనకు అత్యంత ప్రియమైన విషయముల యెడల ఎవరు అత్యధిక ఆసక్తి కలిగియుందురో, వారి సహవాసములో మనము అత్యధికముగా ఆనందింతుము. కాబట్టి ప్రేమగల క్రైస్తవ హృదయము ఎల్లప్పుడూ అత్యంత ఆత్మీయ మనస్సుగలవారి, ఎవరి సంభాషణ అత్యంత సువార్తానుసారముగా, ఆత్మీయముగా ఉండునో వారి సహవాసమును వెదకును. ఈ విషయములో మీరు లోపించియున్నట్లు కనుగొనినచో, మీరు హృదయములో భ్రష్టులైయున్నారని నిశ్చయముగా తెలిసికొనుడి.

15. పరిశుద్ధీకరణ ప్రశ్న యెడల ఆసక్తిని కోల్పోవుట భ్రష్టమైన హృదయమునకు రుజువు. మరల చెప్పుచున్నాను, ఆసక్తిని కోల్పోవుట; ఏలయనగా, మీరు ఎప్పుడైనను దేవుని ప్రేమను నిజముగా ఎరిగియున్నచో, దేవునికి సంపూర్ణ సమర్పణ లేక సంపూర్ణ పరిశుద్ధీకరణ అను ప్రశ్న యెడల మీకు గొప్ప ఆసక్తి ఉండియుండవలెను. మీరు క్రైస్తవులైనచో, పాపము మీ ఆత్మకు హేయమని మీరు భావించియుందురు. దాని నుండి శాశ్వతముగా విముక్తులగుటకు మీకు చెప్పనలవికాని తపనలు ఉండియుండును; వేదనాభరితమైన ప్రాముఖ్యతగల ఆ ప్రశ్నపై వెలుగు ప్రసరింపజేయగల ప్రతిదియు మీకు అత్యంత తీవ్రమైన ఆసక్తికరముగా ఉండియుండును. ఈ ప్రశ్న పక్కకు నెట్టబడి, దాని యెడల మీరు ఇక ఆసక్తి చూపనిచో, అది మీరు హృదయములో భ్రష్టులైయున్నందువలననే.

16. క్రొత్తగా మారుమనస్సు పొందినవారి యెడల ఆసక్తిని కోల్పోవుట కూడా భ్రష్టమైన హృదయమునకు రుజువు. కీర్తనకారుడు ఇట్లనుచున్నాడు: “నేను నీ వాక్యము మీద నిరీక్షణ ఉంచియున్నందున నీకు భయపడువారందరు నన్ను చూచి సంతోషింతురు.” దీనిని అతడు మారుమనస్సు పొందినవాని నోట ఉంచుచున్నాడు; ఇది సత్యమని ఎవరికి తెలియదు? ఏలయనగా, పశ్చాత్తాపపడు ఒక్క పాపిని గూర్చి దేవుని దూతల సముఖమున సంతోషము కలుగును; అట్లయితే క్రీస్తు వద్దకు వచ్చి, పరలోక రాజ్యములోనికి క్రొత్తగా జన్మించిన శిశువుల వంటివారిని గూర్చి భూమిమీది పరిశుద్ధులలో సంతోషము ఉండదా? క్రీస్తు వైపు మారుమనస్సు పొందినవారి యెడల నిమగ్నమైన ఆసక్తిని ప్రదర్శించని మతధర్మమును ఒప్పుకొనువానిని నాకు చూపుడి; హృదయములో వెనుకంజ వేసినవానిని, వేషధారిని నేను మీకు చూపెదను; అతడు మతధర్మమును ఒప్పుకొనుచున్నాడు గాని అది అతనిలో లేదు.

17. మారుమనస్సు పొందితిమని ఒప్పుకొనువారి యెడల ఉదారతలేని మనఃస్థితి కూడా భ్రష్టమైన హృదయమునకు రుజువు. దయ లేక ప్రేమ అన్నిటిని నిరీక్షించును, అన్నిటిని నమ్మును; క్రీస్తు వైపు మారుమనస్సు పొందితిమని ఒప్పుకొనువారిని దయతోను, అనుకూలముగాను తీర్పు తీర్చుటకు ఎంతో సిద్ధముగా ఉండును; సహజముగానే ఆసక్తితో వారిని కనిపెట్టుచుండును, వారి కొరకు ప్రార్థించును, వారికి ఉపదేశించును, సహేతుకమైనంత మేరకు వారిపై నమ్మకము ఉంచును. కాబట్టి వారిని ఎత్తిచూపుట, విమర్శించుట, నిందించుట అను స్వభావము భ్రష్టమైన హృదయమునకు రుజువు.

18. ప్రార్థనాత్మ లోపించుట భ్రష్టమైన హృదయమునకు రుజువు. క్రీస్తు ప్రేమ ఆత్మలో తాజాగా నిలిచియున్నంతకాలము, అంతర్వాసియైన క్రీస్తు ఆత్మ కృపయు విజ్ఞాపనయు నైన ఆత్మగా తనను తాను వెల్లడిపరచుకొనును. పాపుల రక్షణ కొరకును, పరిశుద్ధుల పరిశుద్ధీకరణ కొరకును ఆయన ఆత్మలో బలమైన వాంఛలను పుట్టించును. దేవుని చిత్తానుసారమైన విషయముల కొరకు ఆయన తరచుగా వారిలో గొప్ప తపనలతోను, బలమైన రోదనతోను, కన్నీళ్లతోను, మాటలలో పలుకశక్యముకాని మూలుగులతోను విజ్ఞాపన చేయును; లేక దీనిని లేఖన భాషలో చెప్పవలెనన్న, పౌలు ప్రకారము, Romans viii. 26 and 27: “అటువలెనే ఆత్మయు మన బలహీనతలో సహాయము చేయుచున్నాడు; ఏలయనగా మనము యుక్తముగా ఏమి ప్రార్థన చేయవలెనో మనకు తెలియదు గాని, ఉచ్చరింప శక్యముకాని మూలుగులతో ఆత్మ తానే మన పక్షముగా విజ్ఞాపనము చేయుచున్నాడు. మరియు హృదయములను పరిశోధించువాడు ఆత్మ యొక్క మనస్సు ఏమిటో ఎరుగును; ఏలయనగా ఆయన దేవుని చిత్తప్రకారము పరిశుద్ధుల కొరకు విజ్ఞాపనము చేయుచున్నాడు.” ప్రార్థనాత్మ తొలగిపోయినచో, అది భ్రష్టమైన హృదయమునకు నిశ్చయమైన సూచన; ఏలయనగా క్రైస్తవుని మొదటి ప్రేమ కొనసాగుచున్నంతకాలము అతడు ప్రార్థనలో ఎంతో పోరాడునట్లు పరిశుద్ధాత్మ చేత నిశ్చయముగా ఆకర్షింపబడును.

19. భ్రష్టమైన హృదయము తరచుగా ప్రజలు ప్రార్థించు రీతిలో తనను తాను వెల్లడిపరచుకొనును. ఉదాహరణకు, ఒకడు ఆత్మఖండన స్థితిలో ఉన్నట్లుగా, లేక పాపభావన కలిగిన పాపివలెనే ప్రార్థించుట భ్రష్టమైన హృదయమునకు రుజువు. అట్టివాడు తాను దేవునితో సమాధానపడి లేడను వాస్తవమును వెల్లడిపరచును. అతని ఒప్పుకోళ్లును, ఆత్మనిందలును బహుశా అతడే సరిగా అర్థము చేసుకొనని దానిని ఇతరులకు చూపును. అతడు ప్రార్థించు రీతి అతనికి దేవునితో సహవాసము లేదను వాస్తవమును వెల్లడిపరచును; విశ్వాసముతోను ప్రేమతోను నిండియుండుటకు బదులు, అతడు కొంతో గొప్పో పాపభావన కలిగియున్నాడని, తాను దేవుని అంగీకారము పొందిన స్థితిలో లేడని అతడు ఎరిగియున్నాడని అది వెల్లడిపరచును. అతడు సహజముగా క్రైస్తవుని వలె కాక పాపభావన కలిగిన పాపివలె ప్రార్థించును. అతడు క్రైస్తవ స్వాతంత్ర్య స్థితిలో లేడని—రోమా పత్రిక 8వ అధ్యాయములో వర్ణింపబడిన అనుభవమునకు బదులు రోమా పత్రిక 7వ అధ్యాయపు అనుభవమును అతడు కలిగియున్నాడని—అతని ప్రార్థనను బట్టి కనబడును.

20. భ్రష్టమైన హృదయము తన కొరకును, తనలో భాగముగా పరిగణింపబడు స్నేహితుల కొరకును దాదాపు మాత్రమే ప్రార్థించుటలో ఇంకను తనను తాను వెల్లడిపరచుకొనును. భ్రష్టుల ప్రార్థనా సభకు హాజరగుట తరచుగా ఎంతో విస్మయకరముగా, దిగ్భ్రాంతికరముగా కూడా ఉండును; సంఘము యొక్క అనేక ప్రార్థనా సభలు దీనికంటె ఏమాత్రము భిన్నముగా లేవని చెప్పుటకు నేను ఎంతో విచారించుచున్నాను. వారి ప్రార్థనలు పిరికిగా, తడబడుచు ఉండి, వారికి విశ్వాసము కొంచెమే లేక ఏమాత్రము లేదను వాస్తవమును వెల్లడిపరచును. కృపాసింహాసనమును చుట్టుముట్టి తమ చుట్టూ ఉన్నవారిపై ఆశీర్వాదము కొరకు తమ హృదయములను కుమ్మరించుటకు బదులు, వారు విధి నెరవేర్చుటకు, తమ సిలువను ఎత్తుకొనుటకు బలవంతపెట్టబడవలసి వచ్చును. వారి హృదయములు ప్రార్థనలో సహజముగా దేవుని వైపు ఉప్పొంగవు, ఉప్పొంగుటకు ఇష్టపడవు. ఇతరుల యెడల వారికి చాలా తక్కువ శ్రద్ధ ఉండును; వారు చెప్పునట్లు, తమ సిలువను ఎత్తుకొని తమ విధిని నెరవేర్చి, ప్రార్థనలో నడిపించునట్లు నటించినప్పుడు, వారు పాపభావన కలిగిన పాపుల గుంపు వలెనే, దాదాపు పూర్తిగా తమ కొరకే ప్రార్థించుట గమనింపబడును. పాపభావన కలిగిన పాపి క్రొత్త హృదయము కొరకు ప్రార్థించునట్లే, వారు దేనిని పొందినచో అది మతధర్మమగునో దాని కొరకు ప్రార్థింతురు; వారు అట్లు మతధర్మము కొరకు ప్రార్థించుట, వారి ప్రస్తుత మనఃస్థితిలో వారికి అది లేదని వెల్లడిపరచును. పాపుల మారుమనస్సు కొరకు ప్రార్థించమని వారిని అడుగుడి; వారు దానిని పూర్తిగా మరచిపోవుదురు, లేక వారి కొరకు ప్రార్థించుటకు తమకు హృదయము లేదని చూపు రీతిలో వారిని పేర్కొందురు. క్రైస్తవులమని ఒప్పుకొను తల్లిదండ్రులు తమ సొంత పిల్లలు పాపభావనలో ఉన్నప్పుడు కూడా వారి మారుమనస్సు కొరకు ప్రార్థించుటకు హృదయము లేని స్థితిలోనికి వచ్చుట నాకు తెలియును. వారు కుటుంబ ప్రార్థనను కొనసాగించి, వారపు ప్రార్థనా సభకు హాజరై, తమ కొరకే గుండ్రముగా చుట్టూ తిరుగుచు ప్రార్థించు పాత గాడి నుండి ఎన్నడూ బయటపడరు. కొన్ని సంవత్సరముల క్రితము నేను ఒక ప్రెస్బిటేరియన్ సంఘములో పునరుజ్జీవనములో ప్రయాసపడుచుంటిని. సాయంకాలపు ప్రసంగము ముగింపున, సంఘపు పెద్దలలో ఒకని కుమార్తె గొప్ప మనోవేదనలో ఉన్నట్లు నేను కనుగొంటిని. ఆమె పాపభావన చాలా లోతుగా ఉన్నట్లు నేను గమనించితిని. మేము వెస్ట్రీ గదిలో విచారణ చేయువారితో సభ జరుపుచుంటిమి; నేను విచారణ చేయువారిని అప్పుడే పంపివేసియుంటిని; అప్పుడు ఈ యువతి గొప్ప కలవరముతో నా వద్దకు వచ్చి, తన కొరకు ప్రార్థించమని నన్ను వేడుకొనెను. విచారణ సభకు హాజరైన తమ స్నేహితులు పంపివేయబడు వరకు సంఘపు ప్రధాన భాగములో వేచియున్న కొద్దిమంది తప్ప ప్రజలు దాదాపు అందరూ వెళ్లిపోయియుండిరి. ఈ యువతి తండ్రి తన కుమార్తె మనస్సు యొక్క అత్యంత ఆత్రుత స్థితిని చూచునట్లు నేను అతనిని వెస్ట్రీ గదిలోనికి పిలిచితిని. ఆమె తండ్రి సమక్షములో ఆమెతో క్లుప్తముగా వ్యక్తిగతముగా సంభాషించిన తరువాత, ఆమె కొరకు ప్రార్థించమని నేను అతనిని కోరి, నేను అతని తరువాత ప్రార్థించెదనని చెప్పి, తన హృదయమును క్రీస్తుకు ఇచ్చునట్లు ఆమెను హెచ్చరించితిని. మేమందరము మోకరించితిమి; అతడు వెక్కివెక్కి ఏడ్చుచున్న తన కుమార్తె ప్రక్కన మోకరించి, ఆమె స్థితిని ఎన్నడూ ప్రస్తావించకుండానే తన ప్రార్థనను పూర్తిచేసెను. అతనికి ఆమె కంటె ఎక్కువ మతధర్మము లేదని, అతడు దాదాపు ఆమె మనఃస్థితిలోనే—భయంకరమైన ఖండన భావన క్రింద—ఉన్నాడని అతని ప్రార్థన వెల్లడిపరచెను. అతడు మతధర్మపు తోరణమును కొనసాగించియుండెను. సంఘపు పెద్దగా అతడు

తోరణములను కొనసాగించవలసిన బాధ్యతలో ఉండెను. అతని హృదయము పూర్తిగా భ్రష్టమైయుండగా, అతడు తన విధుల త్రొక్కుడు యంత్రముపై గుండ్రముగా చుట్టూ తిరుగుచుండెను. హృదయములో భ్రష్టులైనవారి ప్రార్థనా సభకు హాజరగుట తరచుగా దాదాపు వికారము పుట్టించునదిగా ఉండును. వారు ఒకరి తరువాత ఒకరు గుండ్రముగా చుట్టూ తిరుగుచు, వాస్తవముగా తమ సొంత మారుమనస్సు కొరకు ప్రార్థింతురు. వారు దానిని అట్లు వ్యక్తపరచరు గాని, ప్రార్థన యొక్క నిజమైన భావము అదే. వారిలో ప్రతి ఒక్కరు దానికి ప్రమాణము చేసినను, తాము హృదయములో వెనుకంజ వేసినవారమని ఇంతకంటె స్పష్టముగా చేయలేరు.

21. చిన్న కారణములకు నియమిత ప్రార్థనా సభలకు గైర్హాజరగుట భ్రష్టమైన హృదయమునకు నిశ్చయమైన సూచన. మెలకువగల క్రైస్తవునికి ప్రార్థనా సభ కంటె మరే సభయు ఇంత ఆసక్తికరముగా ఉండదు; ప్రార్థించుటకు వారికి ఏమాత్రము హృదయము ఉన్నంతకాలము, దేవుని సంరక్షణ వలన హాజరు కాలేకపోయిననే తప్ప, వారు ప్రార్థనా సభకు గైర్హాజరు కారు. సభ జరుగు గడియలో ఒక స్నేహితుడు వచ్చుట వారి హాజరును నివారించగలిగినచో—ఆ రాక ఎంతో విశేషమైన పరిస్థితులలో జరిగిననే తప్ప—అది వారు హాజరు కావాలని కోరుకొనుట లేదనుటకు, కాబట్టి వారు హృదయములో వెనుకంజ వేసినవారనుటకు బలమైన రుజువు. అట్టి సమయములో ఒకరు వచ్చుట వారు వివాహమునకు, విందుకు, వనభోజనమునకు లేక వినోదకరమైన ఉపన్యాసమునకు హాజరగుటను నివారించదు. వాస్తవమేమనగా, చిన్న కారణములకు దూరముగా ఉంచబడగలుగుచునే, తాము నిజముగా వెళ్లగోరుచున్నట్లు నటించుట వారి వేషధారణయే. అది వారు ఎంతో వెళ్లగోరు స్థలమైనచో, వారు క్షమాపణ చెప్పి, “నేను ఇప్పుడే బండిలో వెళ్లబోవుచున్నాను,” లేక “నేను ఇప్పుడే ఫలానా చోటికి వెళ్లబోవుచున్నాను” అని చెప్పి వెళ్లిపోవుదురు.

22. చిన్న కారణములకు కుటుంబ ప్రార్థనను నిర్లక్ష్యము చేయుట విషయములోను ఇదే వర్తించును.

హృదయము మతధర్మములో నిమగ్నమైయున్నప్పుడు క్రైస్తవులు కుటుంబ భక్తి అభ్యాసములను సులభముగా విడిచిపెట్టరు; వాటిని విడిచిపెట్టుటకు ఒక సాకును కనుగొనుటకు వారు ఎప్పుడు సిద్ధముగా ఉందురో, అప్పుడు అది వారు హృదయములో భ్రష్టులైయున్నారనుటకు నిశ్చయమైన రుజువు.

23. రహస్య ప్రార్థన ఒక ఆధిక్యత కంటె ఎక్కువగా ఒక విధిగా పరిగణింపబడినప్పుడు, అది హృదయము భ్రష్టమైయున్నందువలననే. క్రైస్తవులు ప్రార్థనను ఒక విధిగా మాటలాడుట వినుట నాకు ఎల్లప్పుడూ దాదాపు హాస్యాస్పదముగా కనబడినది. అది భూలోకపు అతి గొప్ప ఆధిక్యతలలో ఒకటి. ఒక బిడ్డ ఆకలిగొన్నందువలన కాక ఒక విధిగా తన భోజనము కొరకు తన తలిదండ్రుల వద్దకు వచ్చుటను గూర్చి మనము ఏమనుకొందుము? ఒక బిచ్చగాడు మన వద్ద భిక్షము అడుగుటను ఒక విధిగా మాటలాడుట వినినచో అది మనకు ఎట్లు తోచును? దేవుని వద్దకు వచ్చి మన అవసరములన్నిటి సరఫరా కొరకు అడుగుటకు అనుమతింపబడుట అనంతమైన ఆధిక్యత. కాని మనము అడుగవచ్చును గనుక కాక, అడుగవలసినదే గనుక ప్రార్థించుట అసహజముగా కనబడును. మనకు కావలసినదానిని అడుగుట—అది మనకు కావలెను గనుక, అడుగుటకు దేవుడు మనలను ప్రోత్సహించి మన విన్నపమునకు జవాబిచ్చెదనని వాగ్దానము చేసియున్నాడు గనుక అడుగుట—సహజమును, సహేతుకమును. కాని ఒక విధిగా, మన ప్రార్థన ద్వారా దేవునికి మనము ఉపకారము చేయుచున్నట్లుగా ప్రార్థించుట పూర్తిగా హాస్యాస్పదము, భ్రష్టమైన హృదయమునకు నిశ్చయమైన సూచన.

24. లౌకిక వినోదముల కొరకు వాదించుట కూడా భ్రష్టమైన హృదయమునకు సూచన. నిజముగా ఆత్మీయమైన మనస్సునకు సాధ్యమైనంత అత్యంత ఆహ్లాదకరమైన వినోదములు, ఆత్మను దేవునితో అత్యంత ప్రత్యక్ష సహవాసములోనికి తెచ్చు వ్యాపకములే. హృదయము ప్రేమతోను విశ్వాసముతోను నిండియున్నప్పుడు, దేవునితో సహవాసములో ఒంటరిగా గడిపిన ఒక గంట లేక ఒక సాయంకాలము లోకము ఇవ్వగల వినోదములన్నిటి కంటె ఎక్కువ ఆనందదాయకముగా ఉండును. దేవునితో తన సహవాసమును భంగపరచు లేక దానికి ఆటంకము కలిగించు ప్రతిదాని యెడల ప్రేమగల హృదయము అప్రమత్తముగా ఉండును. కేవలము లౌకిక వినోదముల యెడల దానికి రుచి ఉండదు. లోకసంబంధమైన వాటన్నిటి కంటె దేవునిలో ఆత్మ ఎక్కువ ఆనందమును కనుగొననప్పుడు, హృదయము దుఃఖకరముగా భ్రష్టమైయున్నది.

25. ఆత్మీయ అంధత్వము భ్రష్టమైన హృదయమునకు మరొక రుజువు. కన్ను ఏకాగ్రమైయున్నప్పుడు శరీరమంతయు ఆత్మీయ వెలుగుతో నిండియుండును; కాని కన్ను చెడినదైనచో (అదే భ్రష్టమైన హృదయము) శరీరమంతయు చీకటితో నిండియుండును.

ఆత్మీయ అంధత్వము దేవుని వాక్యము యెడలను, సాధారణముగా మతపరమైన సత్యము యెడలను ఆసక్తి లోపించుటలో తనను తాను వెల్లడిపరచుకొనును. అది ఆత్మీయ వివేచన లోపించుటను కూడా ప్రదర్శించును, సాతాను యొక్క దుర్బోధలచే సులభముగా మోసగింపబడును. భ్రష్టమైన హృదయము శిథిలమైన నైతిక సూత్రములను స్వీకరించుటకు దారితీయును. అది దేవుని ధర్మశాస్త్రము యొక్కయు, సాధారణముగా ఆయన నియమముల యొక్కయు ఆత్మీయతను వివేచించదు. ఈ ఆత్మీయ అంధత్వము ప్రత్యక్షమైనప్పుడు, అది హృదయము భ్రష్టమైయున్నదనుటకు నిశ్చయమైన సూచన.

26. లోకసంబంధమైన మేలుకొలుపుతోను, సున్నితత్వముతోను కూడిన మతపరమైన నిరాసక్తత భ్రష్టమైన హృదయమునకు నిశ్చయమైన సూచన. లోకసంబంధమైన విషయములపై లోతుగా, త్వరితముగా భావించు వ్యక్తులను మనము కొన్నిసార్లు చూతుము, కాని మతపరమైన విషయములపై వారు లోతుగా భావించునట్లు చేయజాలము. ఇది భ్రష్టమైన మనఃస్థితిని స్పష్టముగా సూచించును.

27. స్వాతిశయ భోగపు ఆత్మ భ్రష్టమైన హృదయమునకు నిశ్చయమైన సూచన. స్వాతిశయ భోగము ద్వారా నా భావము, ఆకలిని, కోరికలను, ప్రవృత్తులను తృప్తిపరచు స్వభావము—"శరీరేచ్ఛలను మనోభావములను నెరవేర్చుకొనుట."

బైబిలులో ఇది ఆత్మీయ మరణపు స్థితిగా చిత్రింపబడియున్నది. హృదయములో వెనుకంజ వేయుటకు అత్యంత సాధారణమైన సందర్భము వివిధ ఆకలులను, ప్రవృత్తులను తృప్తిపరచవలెనను కేకలో కనబడునని నేను నిశ్చయించుకొనియున్నాను. ఆహారము కొరకైన ఆకలి తరచుగా, బహుశా మరి దేనికంటెను ఎక్కువ తరచుగా, వెనుకంజకు సందర్భమగుచున్నది. ఈ దిశలో ఏ ప్రమాదమునైనను గ్రహించు క్రైస్తవులు తక్కువమందేనని నేను భయపడుచున్నాను. దేవుని ఆజ్ఞ ఏమనగా, "మీరు అన్నపానములు పుచ్చుకొనినను, మీరు చేయు మరి ఏ పనియైనను చేసినను, సమస్తమును దేవుని మహిమ కొరకు చేయుడి." క్రైస్తవులు దీనిని మరచిపోయి, తమను తాము సంతోషపెట్టుకొనుటకు అన్నపానములు పుచ్చుకొందురు—జీవితపు, ఆరోగ్యపు నియమములను కాక తమ ఆకలిని సంప్రదింతురు. సంఘమునకు తెలిసినదానికంటె ఎక్కువమంది తమ భోజన బల్లల చేత ఉరిలో చిక్కుకొందురు. లెక్కింపజాలనంత మందికి భోజన బల్ల మరణపు ఉరి. మద్యపానీయములను పూర్తిగా తప్పించుకొను అనేకమంది, తేనీటిలోను కాఫీలోను, పొగాకులో కూడా, ఆరోగ్యపు ప్రతి నియమమును ఉల్లంఘించు పరిమాణములోను, రకములోను ఆహారములో మునిగిపోయెదరు. ఆకలి యను నియమము తప్ప వారికి మరే నియమము లేనట్లు కనబడును, దీనిని దుర్వినియోగము చేత వారు ఇంతగా చెడగొట్టుకొందురంటే, దానిని తృప్తిపరచుకొనుట శరీరమును ఆత్మను కలిపి నాశనము చేసికొనుటయే. ఆశపోతైన మతధర్మమును ఒప్పుకొనువానిని నాకు చూపుడి, హృదయములో వెనుకంజ వేసినవానిని నేను మీకు చూపెదను.

28. కమిలిపోయిన మనస్సాక్షి కూడా భ్రష్టమైన హృదయమునకు రుజువు. ఆత్మ మెలకువగను ప్రేమగను ఉన్నప్పుడు, మనస్సాక్షి కంటిపాపవలె సున్నితముగా ఉండును. కాని హృదయము భ్రష్టమైనప్పుడు, అనేక విషయములలో మనస్సాక్షి మౌనముగను కమిలిపోయినదిగను ఉండును. అన్నపానములు పుచ్చుకొనుటలో గాని, ఏ విధమైన స్వాతిశయ భోగములో గాని తాను తన మనస్సాక్షిని ఉల్లంఘించుటలేదని అట్టివాడు మీకు చెప్పును. హృదయములో వెనుకంజ వేసినవానికి మనస్సాక్షి చాలా తక్కువగా ఉన్నట్లు మీరు కనుగొందురు. సాధారణముగా చేయవలసిన కర్తవ్యములను చేయని పాపముల విషయములో కూడా ఇదే నిజము. అనేకమైన కర్తవ్యములు నిర్లక్ష్యము చేయబడవచ్చును, కమిలిపోయిన మనస్సాక్షి మౌనముగానే ఉండును. మనస్సాక్షి మెలకువగా లేనిచోట, హృదయము నిశ్చయముగా భ్రష్టమైయున్నది.

29. వదులైన నైతిక సూత్రములు భ్రష్టమైన హృదయమునకు నిశ్చయమైన సూచన. హృదయములో వెనుకంజ వేసినవాడు విశ్రాంతిదినమున లేఖలు వ్రాయును, లౌకిక పఠనములో నిమగ్నమగును, చాలా లౌకిక సంభాషణలో పాల్గొనును. వ్యాపారములో, అట్టివాడు చిన్నచిన్న ప్రయోజనములను తీసికొనును, వ్యాపార ఎత్తుగడలు వేయును, లౌకిక వ్యాపారుల అలవాట్లకు అనుగుణముగా ప్రవర్తించును, బేరసారాలలో మోసమునకును తప్పుగా చిత్రించుటకును దోషియగును, అధికమైన వడ్డీని కోరును, తన తోటి మనుష్యుల అవసరతలను తనకు అనుకూలముగా వాడుకొనును.

30. మనుష్యుల భయము ప్రబలుట భ్రష్టమైన హృదయమునకు రుజువు. హృదయము దేవుని ప్రేమతో నిండియున్నప్పుడు, మనుష్యుడు కాదు దేవుడే భయపడబడును. మనుష్యుల ప్రశంస కొరకైన కోరిక అణచివేయబడును, మనుష్యులు సంతోషించినను అసంతృప్తి చెందినను, దేవుని సంతోషపెట్టుటయే అట్టివానికి చాలును. కాని దేవుని ప్రేమ క్షీణించినప్పుడు, "ఉరిని తెచ్చిపెట్టు మనుష్యుల భయము" మనుష్యుని స్వాధీనము చేసికొనును. దేవుని కంటె మనుష్యుని సంతోషపెట్టుటయే అప్పుడు అతని లక్ష్యమగును. అట్టి స్థితిలో అతడు మనుష్యుని కంటె దేవునికే వేగముగా అపరాధమును చేయును.

31. తోరణములను, కర్మకాండములను, అనావశ్యకమైన విషయములను గూర్చిన మొండితనము భ్రష్టమైన హృదయమునకు రుజువు. ప్రేమగల హృదయము మతధర్మపు సారాంశమును, శక్తిని గూర్చి మాత్రమే జాగ్రత్తగా ఉండును, దాని తోరణముల గురించి మొండిగా ఉండదు.

32. మతధర్మ పునరుజ్జీవనములను వర్ధిల్లజేయుటలో సాధనములను గూర్చి తప్పులెంచు స్వభావము భ్రష్టమైన హృదయమునకు నిశ్చయమైన రుజువు. పాపుల మారుమనస్సుపైనను, విశ్వాసుల పరిశుద్ధీకరణపైనను హృదయము పూర్తిగా నిలుపబడినచోట, అది సహజముగా అత్యంత ప్రత్యక్షమైన రీతిలోను, లక్ష్యమును సాధించుటకు అత్యున్నత స్థాయిలో అనుకూలమైన సాధనముల ద్వారాను ఆ విషయమును సమీపించును. దేవుని చేత స్పష్టముగా ఆశీర్వదింపబడిన సాధనములను అది అభ్యంతరపెట్టదు, వాటికి అడ్డురాదు; కాని హృదయము నిలుపబడిన ఆ గొప్ప లక్ష్యమును సాధించుటకు అత్యంత తగిన సాధనములను రచించుటలో తన సంపూర్ణ వివేచనను వినియోగించును.

IV. హృదయములో వెనుకంజ వేయుట వలన కలుగు పర్యవసానములు ఏవో చూపుట. హృదయములో వెనుకంజ వేసినవాడు తన స్వమార్గములతోనే నింపబడుననని వాక్యము చెప్పుచున్నది.

1. అతడు తన స్వక్రియలతోనే నింపబడును. కాని ఇవి మృతక్రియలు; అవి దేవునికి ప్రీతికరమైన విశ్వాస ప్రేమల క్రియలు కావు, కాని తన స్వనీతి యొక్క మురికిబట్టలు. అవి మతపరమైన సేవలుగా చేయబడినయెడల, అవి అసహ్యకరమైన వేషధారణయే, దేవునికి హేయకార్యమే; వాటిలో హృదయము లేదు; అట్టివానితో దేవుడు, "దీనిని మా చేతుల నుండి కోరినవాడెవడు?" అని చెప్పును. "మీరు మనుష్యుల ఎదుట మిమ్మును మీరు నీతిమంతులుగా కనబరచుకొనువారు, కాని దేవుడు మీ హృదయములను ఎరుగును; మనుష్యులలో ఘనముగా ఎంచబడునది దేవుని దృష్టికి హేయమే." "మీలో దేవుని ప్రేమ లేదని నేను మిమ్మును ఎరుగుదును."

2. అతడు తన స్వభావములతోనే నింపబడును. తాను ఒకప్పుడు అనుభవించిన ఆ మధురమైన శాంతికిని, విశ్రాంతికిని, పరిశుద్ధాత్మలో ఆనందమునకును బదులు, తాను అశాంతి స్థితిలో, తనతోను ఇతరులందరితోను అసంతృప్తిగా ఉండుట తాను కనుగొనును; అతని భావములు తరచుగా బాధాకరముగను, అవమానకరముగను, ఊహింపశక్యమైనంత అసహ్యకరముగను, ప్రేమరహితముగను ఉండును. హృదయములో వెనుకంజ వేసినవానితో జీవించుట తరచుగా చాలా కష్టతరము. వారు తరచుగా తమ మార్గములన్నిటిలోను చిరాకుపడువారుగను, నిందారోపణ చేయువారుగను, కోపము రేపువారుగను ఉందురు. వారు దేవుని విడిచిపెట్టియున్నారు, వారి భావములలో పరలోకము కంటె నరకమే ఎక్కువగా ఉన్నది.

3. వారు తమ స్వపక్షపాతములతోనే నింపబడుదురు. సత్యమును తెలిసికొని దానిని చేయు వారి సుముఖత పోయినది. తమ స్వాతిశయ భోగపు ఆత్మపై కఠినముగా బరువుమోపు ఏ సత్యమునకైనను వ్యతిరేకముగా వారు చాలా సహజముగా తమను తాము కట్టుబడిచేసికొందురు. తమను తాము సమర్థించుకొనుటకు ప్రయత్నించెదరు, తమ భ్రష్ట స్థితిని గద్దించునది వారు చదువరు, వినరు; తమ మార్గమును దాటు ప్రతి ఒక్కరిపైనను వారు లోతైన పక్షపాతమును కలిగియుందురు. ఎవడైనను వారిని గద్దించినయెడల, వారు అతనిని శత్రువుగా ఎంచుదురు. వారు తమను తాము చుట్టుకట్టుకొందురు, వెలుగుకు వ్యతిరేకముగా తమ కన్నులను మూసికొందురు, రక్షణాత్మక వైఖరిలో నిలబడుదురు, తమను శోధించు ప్రతిదానిని విమర్శింతురు.

4. హృదయములో వెనుకంజ వేసినవాడు తన స్వద్వేషములతోనే నింపబడును. అట్టివాడు తనకు వ్యాపార లేదా ఇతర సంబంధములు కలిగినవారిపై దాదాపు నిశ్చయముగా విషయములను దాచుకొనును. జీవితపు దాదాపు ప్రతి సంబంధములోనూ అతడు రేగిపోవును, తనను తాను చికాకుపడనిచ్చి కోపగించుకొననిచ్చును, కొందరితో, బహుశా అనేకమందితో, తాను వారి కొరకు నిజాయితీగా ప్రార్థింపజాలనంతగను, సాధారణ మర్యాదతో వారిని చూడజాలనంతగను సంబంధములలోనికి వెళ్లును. ఇది భ్రష్టమైన హృదయము యొక్క దాదాపు నిశ్చయమైన ఫలితము.

5. హృదయములో వెనుకంజ వేసినవాడు తన స్వపొరపాట్లతోనే నిండియుండును. అతడు దేవునితో నడువుటలేదు. అతడు దైవిక క్రమము నుండి పడిపోయియున్నాడు. అతడు ఆత్మచేత నడిపింపబడుటలేదు, కాని ఆత్మీయ చీకటిలో నడుచుచున్నాడు. ఈ స్థితిలో అతడు నిశ్చయముగా అనేకమైన, బాధాకరమైన పొరపాట్లలో పడును, తన సంతోషమును పాడుచేయు రీతిగను, బహుశా తన జీవితకాల ఉపయోగకరతను నాశనము చేయు రీతిగను చిక్కుకొనవచ్చును. వ్యాపారములో పొరపాట్లు, జీవితములో క్రొత్త సంబంధములు ఏర్పరచుకొనుటలో పొరపాట్లు, తన సమయమును, తన నాలుకను, తన ధనమును, తన ప్రభావమును వినియోగించుటలో పొరపాట్లు—అతడు భ్రష్ట స్థితిలో ఉన్నంతకాలము అన్నియు అతనికి తప్పుగానే జరుగును.

6. హృదయములో వెనుకంజ వేసినవాడు తన స్వకోరికలతోనే నింపబడును. అణచివేయబడియుండిన అతని ఆకలులును కోరికలును ఇప్పుడు తమ ఆధిపత్యమును తిరిగి తీసికొనును; ఇంతకాలము అణచివేయబడియుండినందున, అవి మునుపటికంటె మరింత కేకలు వేయుచు, నిరంకుశముగను మారుటద్వారా తమకు తామే ప్రతీకారము తీర్చుకొనుచున్నట్లు కనబడును. శారీరక ఆకలులును కోరికలును హృదయములో వెనుకంజ వేసినవానిని ఆశ్చర్యపరచునట్లు బద్దలై బయటకువచ్చును; పదింట తొమ్మిది భాగము, మునుపటికంటె వాటి ప్రభావము క్రిందనే, వాటికి మరింత బానిసయై తనను తాను కనుగొనును. 7. హృదయములో వెనుకంజ వేసినవాడు తన స్వమాటలతోనే నింపబడును. ఆ స్థితిలో ఉన్నప్పుడు, అతడు తన నాలుకను అదుపు చేయడు, చేయజాలడు. అది తనను తాను అదుపుకాని అవయవమని, ప్రాణాంతకమైన విషముతో నిండియున్నదని రుజువు చేసికొనును, సృష్టి గమనమును అగ్నిలో కాల్చును, తానే నరకాగ్నిచే రగిలింపబడియుండును. తన మాటలవలన అతడు అనేకమైన కష్టములలోను, చిక్కులలోను తనను తాను ఇరికించుకొనును, వాటి నుండి అతడు దేవుని వద్దకు తిరిగివచ్చువరకు ఎన్నడును తనను తాను విడిపించుకొనజాలడు.

8. అతడు తన స్వపరీక్షలతోనే నిండియుండును. శోధన నుండి దూరముగా ఉండుటకు బదులు, అతడు నేరుగా శోధనలోనికి పరుగెత్తును. దేవుని నుండి తాను తొలగకయుండినయెడల తనకు ఎన్నడును కలుగని అనేకమైన పరీక్షలను తనపైకి తానే తెచ్చుకొనును. తన పరీక్షలను గూర్చి ఫిర్యాదు చేయుచునే, వాటిని నిరంతరము గుణించుకొనును. హృదయములో వెనుకంజ వేసినవాడు తన పరీక్షలను తీవ్రముగా అనుభవించును, తన చుట్టూ ఉన్న ప్రతిదానిచేత తాను ఇంతగా పరీక్షింపబడుచున్నానని ఫిర్యాదు చేయుచునే, వాటిని నిరంతరము తీవ్రతరము చేసికొనుచు, వాటి సృష్టికర్తయైయుండి, హిమపాతమువలె వాటిని తనపైకి తెచ్చుకొనుటలో శ్రమశీలిగా కనబడును.

9. హృదయములో వెనుకంజ వేసినవాడు తన స్వమూర్ఖత్వములతోనే నిండియుండును. దైవిక మార్గదర్శకత్వమును తిరస్కరించి, అతడు స్పష్టముగా తన స్వమూర్ఖత్వపు లోతులలో పడిపోవును. అనేకమైన మూర్ఖమైన, హాస్యాస్పదమైన విషయములను చెప్పుటయు చేయుటయు అతనికి తప్పనిసరియగును. మతధర్మమును ఒప్పుకొనువాడైయుండుటచే, ఈ విషయములు మరింత ఎక్కువగా గమనింపబడి, నిస్సందేహముగా అతనిని మరింత ఎక్కువ హేళనకును తిరస్కారమునకును గురిచేయును. హృదయములో వెనుకంజ వేసినవాడు నిజముగా లోకములోనే అతిపెద్ద మూర్ఖుడు. జీవపు నిజమైన మార్గమును అనుభవపూర్వకముగా ఎరిగియుండి, దానిని విడనాడు అనంతమైన మూర్ఖత్వము అతనికి కలదు. జీవజలపు ఊటను ఎరిగియుండి, అతడు దానిని విడనాడి, తన కొరకు తానే కుండలను చెక్కుకొనియున్నాడు—నీళ్లు నిలువజాలని విరిగిన కుండలను. ఈ అనంతమైన మూర్ఖత్వమునకు దోషియైయుండుటచే, అతని భ్రష్టమైన జీవితపు గమనమంతయు బైబిలు భావములో మూర్ఖుని గమనముగానే ఉండవలెను.

10. హృదయములో వెనుకంజ వేసినవాడు తన స్వకష్టములతోనే నిండియుండును. దేవుడు అతనికి వ్యతిరేకముగా ఉన్నాడు, అతడు తనకు తానే వ్యతిరేకముగా ఉన్నాడు. అతడు దేవునితోను, తనతోను, సంఘముతోను, లోకముతోను శాంతముగా లేడు. అతనికి అంతరంగ విశ్రాంతి లేదు. మనస్సాక్షి అతనిని ఖండించును. దేవుడు అతనిని ఖండించును. అతని స్థితిని ఎరిగినవారందరు అతనిని ఖండింతురు. "దుష్టులకు సమాధానము లేదని నా దేవుడు సెలవిచ్చుచున్నాడు." కాలములోనైనను స్థలములోనైనను అతడు విశ్రాంతి పొందగల స్థానము లేదు.

11. హృదయములో వెనుకంజ వేసినవాడు తన స్వచింతలతోనే నిండియుండును. అతడు స్వార్థము వైపు తిరిగిపోయియున్నాడు. తనను తానును తన ఆస్తిపాస్తులను తనవిగానే ఎంచుకొనును. అతనికి శ్రద్ధ వహింపవలసినదంతయు ఉన్నది. తనను తానును తన ఆస్తిపాస్తులను దేవునికి చెందినవిగా ఎంచక, తనను తాను, తన కలిగియున్న సమస్తమును చూసుకొను బాధ్యతను పక్కన పెట్టడు. తన చింతను ప్రభువుపై వేయడు, వేయలేడు; కాని అంతటిని తనకొరకే, తన స్వజ్ఞానముతోనే, తన స్వప్రయోజనముల కొరకే నిర్వహింపదలచుకొనును. దాని ఫలితముగా, అతని చింతలు గుణించబడి, వరదవలె అతనిపైకి వచ్చును.

12. హృదయములో వెనుకంజ వేసినవాడు తన స్వచిక్కులతోనే నిండియుండును. దేవుని విడనాడి, ఆయన క్రమము నుండి పడిపోయి, తన స్వమూర్ఖత్వపు చీకటిలోనికి దిగియుండుటచే, తన స్వార్థపు లక్ష్యములను సాధించుటకు ఏ మార్గమును అనుసరింపవలెనో అను చిక్కులతోను సందేహములతోను నింపబడును. అతడు దేవునితో కాక ఆయనకు వ్యతిరేకముగా నడుచుచున్నాడు. కాబట్టి, దేవుని ప్రావిడెన్సు నిరంతరము అతని మార్గమును అడ్డగించి, అతని పథకములన్నిటిని విఫలము చేయును. దేవుడు అతని మార్గముపై చీకటిని ముసురుకొనజేసి, అతని ప్రణాళికలను గందరగోళపరచుటకును, అతని పథకములను గాలికి కొట్టుకుపోనిచ్చుటకును శ్రద్ధ వహించును. 13. హృదయములో వెనుకంజ వేసినవాడు తన స్వఆందోళనలతోనే నింపబడును. తనను గూర్చియు, తన వ్యాపారమును గూర్చియు, తన కీర్తిని గూర్చియు, ప్రతిదానిని గూర్చియు అతడు ఆందోళన చెందును. ఈ విషయములన్నిటిని అతడు దేవుని చేతుల నుండి తీసికొని, వాటిని తనవిగా దావా చేసికొని, తనవిగా చూచుకొనును; ఇక దేవునిపై విశ్వాసము లేకపోవుటచేతను, సంఘటనలను అదుపు చేయజాలకపోవుటచేతను, భవిష్యత్తును గూర్చిన ఆందోళనతో అనివార్యముగా నిండియుండవలసివచ్చును. ఈ ఆందోళనలు దేవుని విడనాడుటలో అతని వెర్రితనమునకును మూర్ఖత్వమునకును అనివార్యమైన ఫలితము.

14. హృదయములో వెనుకంజ వేసినవాడు తన స్వనిరాశలతోనే నింపబడును. దేవుని విడనాడి, ఆయన ఎదుట స్వేచ్ఛాధీశత్వపు వైఖరిని వహించియుండుటచే, తన స్వార్థపు లక్ష్యములను సాధించుటలో దేవుడు అనివార్యముగా అతనికి నిరాశను కలిగించును. దేవుని సంప్రదింపకుండ, తనను తాను సంతోషపెట్టుకొనుటకు తన మార్గములను తానే రచించుకొనును. నిస్సందేహముగా దేవుడు తన మార్గములను అతనికి నిరాశను కలిగించు రీతిగా రచించును. తన మార్గమునే కలిగియుండవలెనని నిశ్చయించుకొని, తన పథకములు విఫలమైనయెడల అతడు గొప్పగా నిరాశ చెందును; దేవుని పరిపాలన క్రింద జరుగు సంఘటనల నిశ్చిత గమనము, ఆయనపై తిరుగుబాటు చేసిన ప్రజలపై నిస్సందేహముగా వరుస నిరాశలను తెచ్చిపెట్టవలసినదే.

15. హృదయములో వెనుకంజ వేసినవాడు తన స్వనష్టములతోనే నిండియుండవలెను. తన ఆస్తిపాస్తులను తనవిగాను, తన సమయమును తనదిగాను, తన ప్రభావమును తనదిగాను, తన కీర్తిని తనదిగాను అతడు భావించును. వీటిలో దేని నష్టమునైనను తన స్వనష్టముగా అతడు ఎంచుకొనును. దేవుని విడనాడి, ఈ విషయముల కొనసాగింపు ఆధారపడియున్న సంఘటనలను అదుపు చేయజాలకపోవుటచేత, అతడు నలువైపుల నుండి నష్టములను అనుభవించుచున్నట్లు తనను తాను కనుగొనును. అతడు తన శాంతిని కోల్పోవును. అతడు తన ఆస్తిని కోల్పోవును. అతడు తన సమయములో ఎక్కువ భాగమును కోల్పోవును. అతడు తన క్రైస్తవ కీర్తిని కోల్పోవును. అతడు తన క్రైస్తవ ప్రభావమును కోల్పోవును, అతడు కొనసాగినయెడల తన ఆత్మనే కోల్పోవును.

16. హృదయములో వెనుకంజ వేసినవాడు తన స్వసిలువలతోనే నిండియుండును. మతపరమైన కర్తవ్యమంతయు విసుగుకరముగా ఉండును, కాబట్టి అతనికి సిలువయే. క్రైస్తవ మనఃస్థితిలో అత్యంత ఆనందదాయకముగా ఉండియుండు అనేకమైన విషయములను అతని మనఃస్థితి సిలువలుగా చేయును. మతధర్మములో సమస్త హృదయమును కోల్పోయియుండుటచే, మతపరమైన కర్తవ్యములన్నిటినీ నెరవేర్చుట అతని భావములకు సిలువయే. అతడు దేవుని వద్దకు తిరిగివచ్చుదాక అతనికి సహాయము లేదు. దైవిక ప్రావిడెన్సు గమనమంతయు అతని మార్గమును అడ్డగించుచు నడుచును, అతని జీవితమంతయు సిలువలును పరీక్షలును వరుసగా ఉండును. అతడు తన స్వమార్గమును కలిగియుండజాలడు. తన స్వఇచ్ఛలను కోరికలను సాధించుటద్వారా తనను తాను సంతృప్తిపరచుకొనజాలడు. దేవుని చిత్తము, దేవుని మార్గము అను శాశ్వతమైన బండలపై తనను తాను కొట్టుకొని విసిరికొనవచ్చును, కాని వాటిని బద్దలుకొట్టి తనముందు అన్నిటిని తీసికొనిపోవుట అతనికి సాధ్యము కాదు. దైవిక క్రమములోనికి పడి, దేవుని చిత్తములోనికి మునిగిపోవువరకు, అతడు అడ్డగింపబడుచునే ఉండవలెను, మరల మరల అడ్డగింపబడవలెను.

17. హృదయములో వెనుకంజ వేసినవాడు తన స్వకోపస్వభావములతోనే నింపబడును. దేవుని విడనాడియుండుటచే, అతనిని చికాకుపరచునది నిశ్చయముగా అతనికి చాలా ఉండును. భ్రష్ట స్థితిలో, అతడు తన ఆత్మను సహనములో వశపరచుకొనజాలడు. అతని భ్రష్ట జీవితపు చికాకులు అతనిని కలవరపరచువానిగను, చిరాకుపడువానిగను చేయును; అతని కోపస్వభావము పేలుడువంటిదిగను, అదుపులేనిదిగను మారును.

18. హృదయములో వెనుకంజ వేసినవాడు తన స్వఅవమానములతోనే నిండియుండును. అతడు మతధర్మమును ఒప్పుకొనువాడు. లోకపు కన్నులు అతనిపైననే ఉన్నవి, అతని అస్థిరతలును, లోకసంబంధమైన మనస్తత్వమును, మూర్ఖత్వములును, దుష్ట కోపస్వభావములును, ద్వేషపూరిత మాటలును క్రియలును, అతనిని ఎరిగినవారందరి అంచనాలో అతనిని అవమానపరచును. 19. హృదయములో వెనుకంజ వేసినవాడు తన స్వభ్రాంతులతోనే నిండియుండును. చెడిన కన్ను కలిగియుండుటచే, అతని శరీరమంతయు చీకటితో నిండియుండును. సిద్ధాంతముల విషయములోను, ఆచరణల విషయములోను అతడు దాదాపు నిశ్చయముగా భ్రాంతులలో పడును. చీకటిలో తిరుగుచున్నందున, అతడు చాలా అవకాశము ఉన్నట్లుగా, అత్యంత స్థూలమైన భ్రాంతులను మింగివేయును. ఆత్మవాదము, మార్మనిజము, సార్వత్రిక రక్షణవాదము, సత్యము నుండి దూరమైన ప్రతి ఇతర వాదము, అతనిని స్వాధీనము చేసికొనుటకు చాలా అవకాశము ఉన్నవి. హృదయములో వెనుకంజ వేసినవారిలో దీనిని గమనింపనివారెవరు?

20. హృదయములో వెనుకంజ వేసినవాడు తన స్వదాస్యముతోనే నింపబడును. అతని మతధర్మపు ఒప్పుకోలు అతనిని సంఘపు దాస్యములోనికి తెచ్చును. సంఘపు ప్రయోజనములను సంప్రదించుటకుగాని, దాని నిర్మాణము కొరకు శ్రమించుటకుగాని అతనికి హృదయము లేదు, అయినను అట్లు చేయవలసిన నిబంధనా బాధ్యత క్రింద అతడు ఉన్నాడు, అతని కీర్తి పణముగా ఉన్నది. మతపరమైన సంస్థలను నిలబెట్టుటకు అతడు ఏదైనను చేయవలసినదే, కాని అట్లు చేయుట దాస్యమే. అతడు దానిని చేసినయెడల, అది చేయవలసినది గనుకనే, చేయవచ్చు గనుక కాదు. మరల, అతడు దేవునికి దాస్యములో ఉన్నాడు. తాను మతపరమైన కర్తవ్యమని పిలుచు దేనినైనను నెరవేర్చినయెడల, అది స్వతంత్రునిగా కాక ఒక బానిసగానే. బానిసవలె భయము నుండి గాని ఆశ నుండి గాని అతడు సేవించును, ప్రేమ నుండి కాదు. మరల, అతడు తన స్వమనస్సాక్షికి దాస్యములో ఉన్నాడు. పాపభావనను, పశ్చాత్తాప వేదనను తప్పించుకొనుటకు అతడు అనేక విషయములను చేయును లేదా చేయకుండును, కాని అది అంతయు అయిష్టతతోనే, తన స్వహృదయపూర్వక సద్భావముతో ఏమాత్రము కాదు.

21. హృదయములో వెనుకంజ వేసినవాడు తన స్వఖండనతోనే నిండియుండును. దేవుని ప్రేమను అనుభవించి, ఆయనను విడనాడియుండుటచే, ప్రతిదానికిని అతడు ఖండింపబడినట్లు భావించును. మతపరమైన కర్తవ్యమును చేయుటకు ప్రయత్నించినయెడల, అందులో హృదయము లేదని అతనికి తెలియును, కాబట్టి తనను తాను ఖండించుకొనును. మతపరమైన కర్తవ్యమును నిర్లక్ష్యము చేసినయెడల, నిస్సందేహముగా తనను తాను ఖండించుకొనును. తన బైబిలును చదివినయెడల, అది అతనిని ఖండించును. దానిని చదువకున్నయెడల, అతడు ఖండింపబడినట్లు భావించును. సభకు వెళ్లినయెడల, ఆరాధన అతనిని ఖండించును, దూరముగా ఉండినయెడల, అతడు ఖండింపబడును. రహస్యములోను, తన కుటుంబములోను, బహిరంగముగాను ప్రార్థించినయెడల, తాను నిజాయితీగా లేనని అతనికి తెలియును, ఖండింపబడినట్లు భావించును. ప్రార్థించుటను నిర్లక్ష్యము చేసినను నిరాకరించినను, అతడు ఖండింపబడినట్లు భావించును. ప్రతిదియు అతనిని ఖండించును. అతని మనస్సాక్షి అతనికి వ్యతిరేకముగా ఆయుధములు చేపట్టియున్నది, ఖండనపు ఉరుములును మెరుపులును అతడు ఎక్కడికి వెళ్లినను అతనిని వెంబడించును.

V. వెనుకంజ వేసిన స్థితి నుండి ఎట్లు కోలుకొనవలెను.

1. నీవు ఎక్కడ నుండి పడిపోయితివో జ్ఞాపకముంచుకొనుము. ఈ ప్రశ్నను వెంటనే చేపట్టి, నీవు దేవునితో నడచిన స్థితితో నీ ప్రస్తుత స్థితిని ఆలోచనాపూర్వకముగా పోల్చిచూడుము.

2. నీ నిజమైన స్థితి యొక్క ఒప్పింపును నీ హృదయమునకు తీసికొనిపొమ్ము. దేవునికిని నీ ఆత్మకును మధ్యనున్న యథార్థ పరిస్థితిని అర్థము చేసికొనుటకు ఇక ఆలస్యము చేయకుము.

3. వెంటనే పశ్చాత్తాపపడుము, నీ మొదటి క్రియను మరల చేయుము.

4. కేవలము నీ బాహ్య ప్రవర్తనను సంస్కరించుకొనుటద్వారా తిరిగి రావలెనని ప్రయత్నింపకుము. నీ హృదయముతో ప్రారంభించుము, వెంటనే దేవునితో నిన్ను నీవు సరిచేసికొనుము.

5. కేవలము పాపభావన కలిగిన పాపివలె వ్యవహరింపకుము, పశ్చాత్తాపము లేని క్రియలచేత గాని ప్రార్థనలచేత గాని నిన్ను నీవు దేవునికి సిఫారసు చేసికొనుటకు ప్రయత్నింపకుము. నీవు క్రీస్తు వద్దకు రాకముందే సంస్కరించుకొని మెరుగుపడవలెనని తలంపకుము, కాని క్రీస్తు వద్దకు రావుటయే నిన్ను మెరుగుపరచగలదని స్పష్టముగా గ్రహించుము. నీవు ఎంత వేదన చెందినను, నీవు పశ్చాత్తాపపడి ఆయన చిత్తమును షరతులు లేకుండా అంగీకరించువరకు, నీవు ఏమాత్రము మెరుగుపడలేదని, కాని నిరంతరము మరింత చెడిపోవుచున్నావని నిశ్చయముగా తెలిసికొనుము. ఆయన సర్వాధికార కృపపై నిన్ను నీవు వేసికొని, ఈ రీతిగా దేవుని వద్దకు తిరిగివచ్చువరకు, ఆయన నీ చేతుల నుండి ఏమియు అంగీకరింపడు.

6. నీవు నీతిమంతునిగా తీర్చబడిన స్థితిలో ఉన్నానని ఊహించుకొనకుము, ఏలయనగా నీవు అందులో లేవని నీకే తెలియును. నీ మనస్సాక్షి నిన్ను ఖండించుచున్నది, దేవుడు నిన్ను ఖండింపవలసినదేనని నీకు తెలియును; నీ ప్రస్తుత స్థితిలో ఆయన నిన్ను నీతిమంతునిగా తీర్చినయెడల, నీ మనస్సాక్షి ఆయనను సమర్థింపజాలదు. కాబట్టి, నీవు ఉన్నట్లుగానే, అపరాధివై ఖండింపబడిన పాపివలె వెంటనే క్రీస్తు వద్దకు రమ్ము, ఒప్పుకొనుము, సిగ్గునంతటిని నిందనంతటిని నీపైకే తీసికొనుము; దేవుని నుండి నీ సమస్త తిరుగుళ్లు ఉన్నప్పటికిని, ఆయన నిన్ను ఇప్పటికిని ప్రేమించుచున్నాడని—ఆయన నిన్ను శాశ్వతమైన ప్రేమతో ప్రేమించియున్నాడని, కాబట్టి ప్రేమపూర్వక దయతో నిన్ను ఆకర్షించుచున్నాడని నమ్ముము.