పాపులకు ఇయ్యబడు అబద్ధ ఆదరణలు

పాపులకు ఇయ్యబడు అబద్ధ ఆదరణలు

“మీ ప్రత్యుత్తరములలో అబద్ధమే మిగిలియుండగా మీరు నన్ను ఏల వ్యర్థముగా ఆదరించుచున్నారు?” JOB xxi. 34

యోబు ముగ్గురు స్నేహితులును, అతడు అనుభవించిన బాధలు అతని పాపములకు శిక్షగా పంపబడినవనియు, అతడు తాను చెప్పుకొనుచున్న రీతిగా ఒక మంచి మనుష్యుడు కాక ఒక వేషధారి అనుటకు అవి నిశ్చయమైన రుజువనియు పట్టుపట్టిరి. దీనిపై సుదీర్ఘమైన వాదన జరిగెను, అందులో యోబు తన గత అనుభవమునంతటిని ప్రస్తావించుచు, ఈ లోకములో మనుష్యులు వారి స్వభావమునకు అనుగుణముగా వ్యవహరింపబడరనియు, దైవప్రావిడెన్సు కేటాయింపులలో ఆ భేదము గమనింపబడదనియు రుజువుచేసెను. అతని స్నేహితులు దీనికి వ్యతిరేకముగా వాదించి, ఈ లోకము కూడ ప్రతిఫలములకును శిక్షలకును స్థానమనియు, మనుష్యులు వారి క్రియలచొప్పున మేలునైనను కీడునైనను పొందుదురనియు సూచించిరి. ఈ అధ్యాయములో యోబు, సామాన్యజ్ఞానమునకును సామాన్య పరిశీలనకును అనుభవమునకును విన్నపము చేయుచు, దుష్టులు తరచుగా లోకములో వారి జీవితకాలమునంతటిలో వర్ధిల్లుదురను వాస్తవమునుబట్టి ఇది సత్యము కాదని చూపించి, వారి తీర్పును శిక్షను ఒక భావికాలము కొరకు కాపాడబడియుండవలెనని నిర్ధారించుచున్నాడు. "దుష్టుడు నాశనదినము కొరకు కాపాడబడియున్నాడు," "వారు ఆయన ఉగ్రతదినమునకు తేబడుదురు." మరియు అతని స్నేహితులు అతనిని ఆదరించుటకు వచ్చిననూ, ఈ మౌలికమైన విషయమునందు అంధకారములో ఉండుటచేత, అతని స్థితిని అర్థముచేసికొనజాలకపోయిరి, కావున అతనికి ఏ ఆదరణమును ఇయ్యజాలక, పైగా అతని దుఃఖమును అధికము చేసిరి, యోబు ఇంకను ఒక భావికాలము కొరకే ఆదరణను నిరీక్షింతుననియు స్థిరముగా నిలిచి, తన ఆత్మ చేదులో, "మీ ప్రత్యుత్తరములలో అబద్ధమే మిగిలియుండగా మీరు నన్ను ఏల వ్యర్థముగా ఆదరించుచున్నారు?" అని అరచుచు వారిని గద్దించుచున్నాడు.

ఆత్రుతగల పాపులను ఆదరించుటలో ఉపయోగింపబడు వివిధ పద్ధతులను గూర్చి కొన్ని వ్యాఖ్యానములు చేయుటయే నా ప్రస్తుత ఉద్దేశము, మరియు నేను ఉద్దేశించుచున్నది ఏమనగా:

I. ఆత్రుతగల పాపులకు బోధించుటలోని ఆవశ్యకతను ఉద్దేశమును క్లుప్తముగా గమనించుట.

II. ఆత్రుతగల పాపులు ఎల్లప్పుడు ఆదరణను వెదకుచుందురని చూపించుట. వారి బాధలో ఆదరణ పొందుటయే వారి పరమోద్దేశము.

III. తరచుగా ఇయ్యబడు కొన్ని అబద్ధ ఆదరణలను గమనించుట.

I. ఆత్రుతగల పాపులకు బోధించుటలోని ఆవశ్యకతయు ఉద్దేశమును.

ఆత్రుత అను భావనయే కొంత బోధను సూచించును. ఒక పాపి తాను పాపి అనియు, శిక్షకు గురియగు ప్రమాదములో ఉన్నాడనియు, క్షమాపణ అవసరమనియు తెలిసికొనుటకు తగినంత వెలుగు కలిగియుండనియెడల, తన భావికాలపు స్థితిని గూర్చి అతడు ఏమాత్రమును ఆత్రుతపడడు. కాని మనుష్యులు మారుమనస్సు పొందవలసినది భౌతికమైన బలముచేతనో, సృష్టికర్త శక్తిచేత వారి స్వభావములోను రాజ్యాంగములోను కలిగింపబడిన మార్పుచేతనో కాదు, పరిశుద్ధాత్మచేత ఫలదాయకము చేయబడిన సత్యముచేతనే. మారుమనస్సు పొందుటయనగా సత్యమునకు లొంగిపోవుటయే. కావున, ఇతర సంగతులు సమానముగా ఉండగా, ఎంతెంత ఎక్కువ సత్యమును మనస్సుపైకి తేగలమో, అంతంత ఎక్కువగా ఆ వ్యక్తి మారుమనస్సు పొందు అవకాశము ఉన్నది. సత్యము అతనిపైకి తేబడనియెడల, అతడు మారుమనస్సు పొందడని నిశ్చయము. అది తేబడినయెడల, అది ఫలదాయకమగుననుట సంపూర్ణ నిశ్చయము కాదు, కాని ఆ సత్యము ఎంతమేరకు తేబడినదో ఆ మేరకు అవకాశము ఉండును. ఆత్రుతగల పాపితో వ్యవహరించుటలోని గొప్ప ఉద్దేశమేమనగా, అతని కష్టములనన్నిటిని అతని అంధకారమునంతటిని తుడిచివేయుటయు, అతని దోషములనన్నిటిని తొలగించుటయు, అతని స్వనీతి నిరీక్షణల పునాదిని కూలద్రోయుటయు, అతడు తనలో కనుగొనగల ఆదరణపు ప్రతి జాడనైనను తుడిచివేయుటయు. దీనిలో తరచుగా చాలా కష్టము ఉండును, చాలా బోధ అవసరమగును. పాపులు తరచుగా తమ అబద్ధ ఆధారములను చావు పట్టుతో పట్టుకొందురు. ఒక పాపి ఉపశమనము కొరకు వెళ్లు చివరి స్థానము యేసుక్రీస్తు వద్దకే. పాపులు లోకములో మరి ఏ ఇతర మార్గముననైనను రక్షింపబడుటకు ఇష్టపడుదురు. వారు దోషులుగాను నశించినవారుగాను తమను తాము క్రీస్తుపైననే రక్షణ కొరకు వేసికొనుటకంటె, ఏ త్యాగమునైనను చేయుటకు, ఏ ఖర్చునైనను భరించుటకు, ఏ బాధనైనను సహించుటకు ఇష్టపడుదురు. వారు రక్షింపబడుటకు ఎన్నడును ఇష్టపడు చివరి మార్గము ఇదియే. ఇది వారి స్వనీతినంతటిని ఖండించివేసి, వారి గర్వమును స్వసంతృప్తిని ఎంత సంపూర్ణముగా నశింపజేయునంటే, దానిని అంగీకరించుటకు వారు మిక్కిలి ఇష్టపడరు. కాని వాస్తవమునందే కాక తత్త్వశాస్త్రమునందు కూడ ఇది సత్యము, పాపి ఉపశమనము పొందగల ఏకైక మార్గము, అంతిమముగా, ఇదియే. దేవుడు పాపులను వారి గర్వమును అణచక, వారి పాపములనుండి వారిని మరల్చక, వారిని ఉపశమింపజేసి రక్షింపవలెనని ప్రయత్నించినయెడల, ఆయన దానిని చేయజాలడు. ఇప్పుడు ఆత్రుతగల పాపికి బోధించుటలోని ఉద్దేశమేమనగా, అతనిని అతి తక్కువ మార్గములో దీనిని చేయుటకు నడిపించుటయే. అతనిని తనను తాను త్యజించుకొని క్రీస్తునందు మాత్రమే విశ్రమించుటకంటె వేరుగా అతడు ఉపశమనము పొంది రక్షింపబడు మార్గము వాస్తవముగా లేదను ఆచరణాత్మక నిర్ధారణకు, అతి తక్కువ మార్గములో, అతని మనస్సును తీసికొనిరావుటయే. దీనిని ఫలదాయకముగా చేయుటకు గొప్ప నైపుణ్యము అవసరము. మానవహృదయమును గూర్చిన సంపూర్ణ జ్ఞానము, రక్షణ ప్రణాళికను గూర్చిన స్పష్టమైన అవగాహన, రక్షింపబడుటకు పాపి తప్పకుండ చేయవలసిన దానిని గూర్చిన కచ్చితమైన నిర్దుష్టమైన భావన అవసరము. దీనిని ఫలదాయకముగా ఎట్లు చేయవలెనో తెలిసియుండుట నేటి పరిచర్యలో అరుదైన అర్హతలలో ఒకటి. ఆత్రుతగల పాపి యొద్దకు వెళ్లి, అతడు ఏమి చేయవలెనో, దానిని ఎట్లు చేయవలెనో ఖచ్చితముగా చెప్పగలిగినంతటి, తాము చెప్పు ఆ కార్యమునే చేయుటవలననే తప్ప అతడు రక్షింపబడుటకు మరి ఏ మార్గమును లేదని అతనికి స్పష్టముగా చూపగలిగినంతటి, అతడు దానిని తప్పక చేయవలెననియు, ఆ కార్యమునే చేయనియెడల అతడు నశింపబడుననియు అతనికి నిశ్చయతను కలిగింపగలిగినంతటి, తమ స్వంత మనస్సులలో చేయవలసిన కార్యమును గూర్చిన ఆ నిర్దుష్టమైన భావన కలిగియున్న ప్రసంగీకులు, మతవిశ్వాసులు ఎంత కొద్దిమంది ఉన్నారో చూచుట దుఃఖకరము.

II. ఆత్రుతగల పాపులు ఎల్లప్పుడు ఆదరణను వెదకుచుందురని నేను చూపింపవలెను.

పాపులు తాము యేసుక్రీస్తును వెదకుచున్నామనియు, మతధర్మమును వెదకుచున్నామనియు తరచుగా ఊహించుకొందురు, కాని ఇది పొరపాటు. మతధర్మమును వెదకి, అయినను మతధర్మరహితముగానే ఉండిపోయిన వ్యక్తి ఎన్నడును లేడు. మతధర్మమనగా ఏమిటి? దేవునికి విధేయత చూపుటయే. మతధర్మమును వెదకుటయనగా దేవునికి విధేయత చూపుటకు వెదకుటయే. నీతికొరకు ఆకలిదప్పులు గొను ఆత్మయే ఒక క్రైస్తవుని ఆత్మ. ఒక వ్యక్తి దేవునికి విధేయత చూపుటకు వెదకుచు, అయినను ఆయనకు విధేయత చూపడు అని చెప్పుట అసంగతము. ఏలయనగా అతడు మతధర్మమును వెదకుచున్నయెడల, అతడు మారుమనస్సు పొందని పాపి కాడు. మతధర్మమును వెదకుట దేవునికి విధేయత చూపుటకు ఇష్టపడుటను సూచించును, దేవునికి విధేయత చూపుటకు ఇష్టపడుటయే మతధర్మము. మారుమనస్సు పొందని పాపి మతధర్మమును వెదకుచున్నాడని చెప్పుట ఒక విరుద్ధోక్తి. అతడు దేవునికి విధేయత చూపగోరుచు, వాస్తవముగా అపేక్షించుచున్నాడనియు, దేవుడు అతనిని అట్లు చేయనీయడనియు, లేదా అతడు యేసుక్రీస్తును కౌగలించుకొనగోరుచున్నాడనియు, క్రీస్తు అతనిని రానీయడనియు చెప్పినట్లే ఇది. వాస్తవమేమనగా, ఆత్రుతగల పాపి ఒక నిరీక్షణను వెదకుచున్నాడు, అతడు క్షమాపణను, ఆదరణను, నరకమునుండి విడుదలను వెదకుచున్నాడు. సువార్తయొక్క అట్టి అవమానకరమైన షరతులకు లోబడవలసిన అవసరము లేకుండగనే, తనను ఆదరించి, తనకు మేలుగా అనిపింపజేయు ఎవరినైనను అతడు ఆత్రుతతో వెదకుచున్నాడు. అతడు ఆ షరతులకు లొంగకుండుటచేతనే అతని ఆత్రుతయు వేదనయు కొనసాగుచున్నవి. దురదృష్టవశాత్తు, ఆత్రుతగల పాపులు తమకు నచ్చినట్టి ఆదరణదారులను చాలామందినే కనుగొందురు. వారందరును దౌర్భాగ్యకరమైన ఆదరణదారులే, "వారి ప్రత్యుత్తరములలో అబద్ధమే మిగిలియుండును" గనుక. నిస్సందేహముగా, కోట్లకొలది ఆత్మలు ఇప్పుడు నరకములో ఉన్నవి, ఏలయనగా వారి చుట్టును అట్టి అబద్ధ ఆదరణ ఇచ్చినవారు ఉండిరి, వారికి ఎంతటి అబద్ధమైన కనికరము ఉండెనో, లేదా వారే స్వయముగా ఎంతటి అంధకారములో ఉండిరో, వారు తమ హృదయములను దేవునికి అప్పగించువరకు ఆత్రుతలో ఉండనీయక, ఈ రీతిగా అబద్ధమును ఇచ్చి, వారి వేదనను ఉపశమింపజేసిరి, ఇప్పుడు వారి ఆత్మలు నశించిపోయినవి.

III. అబద్ధ ఆదరణ ఆత్రుతగల పాపులకు ఇయ్యబడు అనేక విధానములను నేను గమనింపవలెను.

ఇది జరుగు అంతులేని విధానములు ఉన్నవని నేను దాదాపు చెప్పవచ్చును. నాకు ఎంత ఎక్కువ అనుభవము కలుగుచున్నదో, మంచివారే అయినను ఆత్రుతగల పాపులతో వ్యవహరించు విధానములను నేను ఎంత ఎక్కువగా గమనించుచున్నానో, తమ ఆత్రుతగల స్నేహితులను ఆదరించుటకు వారు చేయు అంతులేని మూర్ఖపు పనులను అబద్ధములను చూచి నేను అంతంత ఎక్కువగా దుఃఖించుచున్నాను, తద్వారా వాస్తవమునకు, వారిని మోసము చేసి, వారి రక్షణనుండి వారిని మోసగించి తప్పించుచున్నారు. ఎవరైనను రోగియైనప్పుడు ప్రజలు వ్యవహరించు రీతిని ఇది తరచుగా నాకు జ్ఞాపకము చేయును. మీలో ఎవరైనా లోకములోని దాదాపు ఏ వ్యాధితోనైనను రోగిగా ఉండనిమ్ము, మీరు కలిసిన ప్రతి వ్యక్తికిని ఆ రుగ్మతకు ఒక మందు, ఒక ఖచ్చితమైన నివారణ, ఒక ప్రత్యేక ఔషధము, ఒక సర్వరోగనివారిణి ఉన్నదని మీరు కనుగొందురు; మీ చుట్టును ఎంతటి డాంబికవైద్యుల ప్రపంచము ఉన్నదో మీరు చూతురు, మీరు జాగ్రత్తపడి దానినంతటిని మూసివేయనియెడల, మీరు నిశ్చయముగా మీ ప్రాణమును కోల్పోవుదురు. ఒక మనుష్యుడు తన స్వంత వివేచనను వినియోగింపవలెను, ఏలయనగా అతనికి ఎంతమంది స్నేహితులు ఉన్నారో అంతమంది నివారణోపాయములను అతడు కనుగొనును, ప్రతివాడును తన స్వంత మందును పట్టుదలగా సమర్థించుకొనును, బహుశా అది తీసికొనబడనియెడల కష్టపడతాడేమో. నిస్సందేహముగా, ఈ దౌర్భాగ్యకరమైన డాంబికవైద్యపు పద్ధతి అనేకమంది ప్రాణములను తీయుచున్నది.

శరీరవ్యాధులను గూర్చి ఇది ఎంత సత్యమో, మనోవ్యాధులను గూర్చి కూడ ఇది అంతే సత్యము, అంతకంటె తక్కువ కాదు. ప్రజలకు తమ ప్రత్యేక ఔషధములును సర్వరోగనివారిణులును ఉన్నవి, బాధపడు ఆత్మలను ఆదరించుటకు, ఒక ఆత్రుతగల పాపితో మాట్లాడుటకు వారు ప్రారంభించినపుడెల్ల, వారు తమ అబద్ధ ఆదరణలను ఎంత తీసికొనివత్తురంటే, అతడు జాగ్రత్తపడి, దేవుని వాక్యమునకు లక్ష్యము పెట్టనియెడల, అతడు తనకుతానే నాశనమునకు మోసగింపబడుట తథ్యము. ఆత్రుతగల పాపులను ఆదరించు ప్రయత్నములో తరచుగా ముందుకు తేబడు కొన్ని అబద్ధములను నేను పేర్కొనబోవుచున్నాను. వాటినన్నిటిని పేర్కొనుటకైనను నాకు సమయము చాలదు.

అనేకమంది వ్యక్తుల ప్రత్యక్ష ఉద్దేశము పాపులను ఆదరించుటయే, మరియు వారు దీనిపై చాలామార్లు ఎంతగా ఏకాగ్రత చూపుదురంటే, ఆదరణ యొక్క సాధనమునుగాని రకమునుగాని వారు లక్ష్యపెట్టరు. వారు తమ స్నేహితులు వేదనపడుటను చూతురు, వారికి కనికరపడుదురు, మిక్కిలి కరుణాభావము కలిగియుందురు, "ఓహ్, ఓహ్, వారు ఇంతగా వేదనపడుటను నేను భరింపలేను, ఏదోవిధముగా వారిని ఆదరింపవలెను," అని అనుకొందురు, ఆ రీతిగా వారిని ఆదరించుటకు ఒక మార్గము తరువాత ఒక మార్గము ప్రయత్నింతురు! ఇప్పుడు, వారు ఆదరింపబడవలెనని దేవుడు కోరుచున్నాడు. ఆయన దయగలవాడు, కరుణాభావములు కలవాడు, వారు ఇంతగా వేదనపడుటను చూచునపుడు ఆయన హృదయము వారియెడల ఆర్తిపడును. కాని పాపికి నిజమైన ఆదరణను ఇచ్చుటకు ఒకే ఒక మార్గము ఉన్నదని ఆయనకు తెలియును. మనుష్యులందరికంటె ఆయనకు ఎక్కువ దయయు కరుణయు కలవు, వారిని ఆదరింపగోరును. కాని ఆయన పాపికి ఉపశమనము ఇచ్చు షరతులను తన సింహాసనమువలెనే మార్పులేనివిగా నిర్ణయించియున్నాడు. ఆయన మారడు. తన పాపములకు పశ్చాత్తాపపడి వాటిని విడిచిపెట్టి దేవుని వైపు తిరుగకుండ మరి ఏమియు పాపికి నిజముగా మేలు చేయదని ఆయనకు తెలియును, ఏలయనగా అతనిని ఏదియు సంతోషపరచజాలదు. కావున దేవుడు లొంగడు. మన ఉద్దేశమును దేవుని ఉద్దేశమే వలె ఉండవలెను. ఆయనవలెనే మనము కరుణాభావమును దయను కలిగియుండి, ఆదరణను ఇచ్చుటకు అంతే సిద్ధముగా ఉండవలెను, కాని అది సరైన రకమైనదని నిశ్చయపరచుకొనవలెను. వాస్తవమేమనగా, పాపిని దేవునికి విధేయత చూపునట్లు ప్రేరేపించుటయే మన ప్రధాన ఉద్దేశము కావలెను. అతని ఆదరణ మనతోను అతనితోను సంబంధించినదైనను, అది ద్వితీయమైన ఉద్దేశము కావలెను, మరియు అతడు దేవుని దుర్వినియోగించుటను అగౌరవపరచుటను మానివేయవలెననుటకంటె అతని వేదనను ఉపశమింపజేయవలెననుటయందు మనము ఎక్కువ ఆత్రుత చూపుచున్నయెడల, మన బోధనలద్వారా మనము అతనికి నిజమైన మేలును చేయు అవకాశము లేదు. ఆత్రుతగల పాపులతో వ్యవహరించుటలో ఇది ఒక మౌలికమైన భేదము, కాని పాపియెడల సానుభూతికంటెను కరుణకంటెను ఎక్కువైన ప్రేరణలేనట్లు కనబడు అనేకులు దీనిని స్పష్టముగా విస్మరించుచున్నారు. సువార్తను ప్రకటించుటలోగాని, ఆత్రుతగలవారికి బోధించుటలోగాని, దేవుని గౌరవముపట్ల గొప్ప గౌరవముచేత మనము ప్రేరేపింపబడక, వేదనపడువారిని ఉపశమింపజేయవలెనను కోరికకంటె ఎక్కువగా ఎదుగకుండినయెడల, ఇది కేవలము సహజమైన సానుభూతిగాని కరుణగాని మనలను తీసికొనిపోవు దూరమునకంటె ఎక్కువ కాదు. ఈ సూత్రమును విస్మరించుటచేతనే మతవిశ్వాసులు తరచుగా తప్పుదారి పట్టిరి, ఇతరులు ఆత్రుతగల పాపులతో నమ్మకముగా వ్యవహరించుటను వినినపుడు, వారు వారిపై క్రూరత్వమును నేరముగా మోపిరి. ఆత్రుతగల పాపులను నా యొద్దకు తీసికొనివచ్చి, వారిని ఆదరింపుమని నన్ను ప్రాధేయపడిన మతవిశ్వాసులను నేను తరచుగా చూచియున్నాను, నేను వారి మనస్సాక్షిని లోతుగా పరీక్షించినపుడు, వారు కంపించిరి, కొన్నిసార్లు పాపి పక్షమును వహించిరి. తల్లిదండ్రుల యెదుట ఆత్రుతగల యువకులతో ఫలదాయకముగా వ్యవహరించుట కొన్నిసార్లు అసాధ్యము, ఏలయనగా వారికి తమ పిల్లలయెడల దేవుని గౌరవముకంటె ఎక్కువ కరుణ ఉండును. ఇదంతయు పూర్తిగా తప్పు, అట్టి అభిప్రాయములతోను భావములతోను ఆత్రుతగలవారితో ఏమియు చెప్పకయుండుటయే మీకు మేలు.

1. బాధపడు పాపులకు అబద్ధ ఆదరణ ఇచ్చు ఒక విధానమేమనగా, "మీరు ఏమి చేసితిరి? మీరు అంతటి చెడ్డవారు కారు," అని వారిని అడుగుటయే. వారు వేదనపడుటను చూచి, "ఏమి, మీరు ఏమి చేసితిరి?" అని కేకవేయుదురు, వారు ఎన్నడును ఏ దుష్టకార్యమును చేయనట్లు, వాస్తవముగా వేదనపడుటకు ఏ కారణమును లేనట్లు. ఈ నగరములో మేల్కొల్పబడిన ఒక ఫ్యాషనబుల్ స్త్రీ యొక్క సందర్భమును నేను ఇంతకుముందు ప్రస్తావించితిని, ఆమె ఒక ప్రసంగీకునితో మాట్లాడుటకు వెళ్లుచుండగా, ఒక స్నేహితురాలిని కలిసినది, ఆమె తిప్పికొట్టి, "మీరు ఇంతగా ఫీలవుటకు ఏమి చేసితిరి? మీరు ఇంతటి భావము కలుగవలసినంతటి ఏ పాపమును ఎన్నడును చేయలేదని నాకు నిశ్చయము," అను కేకతో ఆమె ఆత్రుతను తరిమివేసినది.

ఇట్టి సందర్భములను నేను తరచుగా చూచియున్నాను. ఒక తల్లి తన ఆత్రుతగల కుమారునికి, అతడు ఎంతటి విధేయుడైన బిడ్డగా ఎల్లప్పుడు ఉండెనో, ఎంత మంచివాడో, ఎంత దయగలవాడో చెప్పి, అతడు ఇంతగా బాధపడవలదని వేడుకొనును. అటులనే భర్త తన భార్యకో, భార్య తన భర్తకో, వారు ఎంత మంచివారో చెప్పి, "మీరు ఏమి చేసితిరి?" అని అడుగుదురు. వారు గొప్ప వేదనలో ఉండగా చూచినపుడు, వారిని ఆదరించుటకు ప్రారంభింతురు, "ఎందుకనగా మీరు అంతటి చెడ్డవారు కారు. మీరు ఆ భయంకరమైన ప్రసంగీకుని బోధను వినుటకు వెళ్లితిరి, అతడు ప్రజలను భయపెట్టును, మీరు ఉద్రేకపడితిరి. ఆదరణ పొందుడి, మీరు ఇంతటి వేదన కలుగవలసినంతటి చెడ్డవారు కారని నాకు నిశ్చయము." వాస్తవమేమనగా, వారు తాము తలంచుకొనుదానికంటె చాలా ఎక్కువ చెడ్డవారుగా ఉండిరి. తన పాపములు అవి ఉన్నదానికంటె పెద్దవని ఏ పాపియు ఎన్నడును తలంచలేదు. తాను ఎంతటి పెద్ద పాపి అనుదానిని గూర్చి ఏ పాపికిని తగినంత భావన ఎన్నడును కలుగలేదు. ఏ మనుష్యుడైనను తన పాపములనన్నిటిని పూర్తిగా చూచుచు జీవించుట సాధ్యము కానేరదు. దేవుడు, తన కరుణలో, తన సృష్టిజీవులందరిని భూమిపై ఆ అత్యంత దుష్ఖాతమైన దృశ్యమునుండి, ఒక నగ్నమానవహృదయమునుండి, రక్షించియున్నాడు. పాపి యొక్క దోషము అతడు తలంచుకొనుదానికంటె చాలా లోతైనదిగాను నశింపజేయునదిగాను ఉన్నది, అతని ప్రమాదము అతడు తలంచుకొనుదానికంటె చాలా ఎక్కువగా ఉన్నది, అతడు వాటిని ఉన్నవి ఉన్నట్లు చూచినయెడల, బహుశా అతడు ఒక్క క్షణమైనను జీవించడు. ఒక పాపికి కొన్ని అబద్ధభావనలు ఉండవచ్చును, అవి ఆధారరహితమైన వేదనను కలిగించును. అతడు క్షమింపరాని పాపమును చేసియుంటినని, లేదా ఆత్మను దూరము చేసికొంటినని, లేదా తన కృపాకాలమును పాపముచేసి పోగొట్టుకొంటినని తలంచవచ్చును. కాని లోకములోని అత్యంత నైతికుడైన, స్వభావసిద్ధముగా సౌమ్యుడైన వ్యక్తికి కూడ, అతడు మంచివాడేననియో, అతడు తలంచుకొనుదానికంటె అంతటి చెడ్డవాడు కాడనియో చెప్పుట, అతనికి హేతుబద్ధమైన ఆదరణ ఇచ్చుట కాదు, అతనిని మోసము చేసి, అతని ఆత్మను నశింపజేయుటయే. ఈ రీతిగా చేయువారు జాగ్రత్తపడుదురు గాక.

2. మేల్కొల్పబడిన పాపులకు "మారుమనస్సు అనునది క్రమేణ జరుగు కార్యము" అని ఇతరులు చెప్పి, ఈ రీతిగా వారి ఆత్రుతను తగ్గింతురు. ఒక మనుష్యుడు తాను అట్టి పాపిననియు, దేవుని వైపు తిరుగనియెడల నశింపబడుననియు చూచి వేదనపడుచున్నప్పుడు, తాను క్రమేణ మంచివాడగుచున్నాననియు, ఇప్పుడు కొంచెం కొంచెముగా ముందుకు వచ్చుచున్నాననియు ఏ స్నేహితుడైనను చెప్పినయెడల, అది గొప్ప ఉపశమనము. "ఏమి, మీరు ఒక్కసారిగా అభివృద్ధి చెందవలెనని ఆశింపజాలరు; ఈ అకస్మాత్తు మారుమనస్సులను నేను నమ్మను, మీరు వేచియుండి దానిని పనిచేయనీయవలెను, మీరు బాగుగానే ప్రారంభించితిరి, క్రమేపీ మీకు ఆదరణ కలుగును," అని వారు అతనికి చెప్పుదురు. ఇదంతయు అగాధమువలె అబద్ధము. వాస్తవమేమనగా, పునర్జన్మ, లేదా మారుమనస్సు, క్రమేణ జరుగు కార్యము కాదు. పునర్జన్మ అనగా ఏమిటి? అది దేవునికి విధేయత చూపుటలో ఆరంభము తప్ప మరేమి? ఒక సంగతికి ఆరంభమే క్రమేణ జరుగునా? అది దేవునికి నిజమైన విధేయత చూపు మొదటి క్రియ—దేవుడు ఆమోదించునదిగా, లేదా దేవునికి విధేయతగా భావింపదగినదిగా ఉండు మనస్సు యొక్క మొదటి ఐచ్ఛిక క్రియ. అదియే మారుమనస్సు. మారుమనస్సును గూర్చి క్రమేణ జరుగు కార్యమని మాట్లాడునపుడు, అది అసంగతము. వారు మారుమనస్సును లేదా పునర్జన్మను గూర్చి నీకొదేముకు తెలిసినంతమాత్రమే తెలిసియున్నామని చూపుచున్నారు. వారు దానిని గూర్చి తగినంతగా ఏమియు ఎరుగరు, ఆత్రుత సభను నడిపించుటకు గాని, ఆత్రుతగల పాపులకు సలహా ఇచ్చుటకు గాని బోధించుటకు గాని నీకొదేముకంటె వారు ఏమాత్రమును ఎక్కువ తగినవారు కారు.

3. ఆత్రుతగల పాపులు అబద్ధ ఆదరణతో మోసగింపబడు మరియొక విధానమేమనగా, ప్రస్తుతమునకు ఆ విషయమును వదిలివేయుమని వారికి సలహా ఇచ్చుటయే.

జ్ఞానులుగాను మంచివారుగాను తలంపబడు మనుష్యులు, దేవునికంటె తాము ఎంతో జ్ఞానులమని భావించుకొని, దేవుడు తన ఆత్మద్వారా ఒక పాపితో వ్యవహరించుచు, అతనిని వెంటనే ఒక నిర్ణయమునకు తీసికొనివచ్చుటకు ప్రయత్నించుచున్నపుడు, దేవుడు మిక్కిలి ఒత్తిడి చేయుచున్నాడనియు, తాము జోక్యము చేసికొనవలసియున్నదనియు తలంతురు; వారు ఆ వ్యక్తికి ఒక షికారుకు వెళ్లుమనియో, సాంగత్యములోనికి వెళ్లుమనియో, వ్యాపారములో నిమగ్నుడు కమ్మనియో, లేదా ప్రస్తుతమునకైనను అతని మనస్సును కొంచెము ఉపశమింపజేయు మరి దేనినైన చేయుమనియో సలహా ఇత్తురు. వారు దేవునితో సాదాసీదాగా, "ఓ దేవా, నీవు మిక్కిలి కఠినముగా ఉన్నావు, నీవు మిక్కిలి వేగముగా వెళ్లుచున్నావు, నీవు అతనిని పిచ్చివానిగా చేయుదువు, లేదా చంపివేయుదువు, అతడు దానిని భరింపజాలడు; పేద ప్రాణి, అతడు ఇంతగా ఒత్తిడి చేయబడినయెడల, అతడు చనిపోవును," అని చెప్పుకొన్నట్లే. ఈ రీతిగా వారు దేవునికి వ్యతిరేకముగా పక్షము వహించి, పాపికే ప్రత్యక్షముగా, "నీవు ఈ విషయమును వదలివేసి, ఆత్మను ఎదిరించి, నీ మనస్సునుండి ఆయనను తరిమివేయనియెడల, దేవుడు నిన్ను పిచ్చివానిని చేయును," అని చెప్పినట్లే చేయుదురు.

అటువంటి సలహా, పాపిని బాధించునది వాస్తవముగా పాపదోషభావన అయినయెడల, ఏ సందర్భములోను సురక్షితమైనదిగాని ధర్మసమ్మతమైనదిగాని కాదు. పాపిని తనలోనికి తెచ్చుటకు ఆత్మ చేయు ప్రయత్నములు అతనికి ఎన్నడును హాని చేయవు, అతనిని పిచ్చివానిని చేయవు. అతడు ఎదిరించుటచేత తనకుతానే పిచ్చిపట్టించుకొనవచ్చును, కాని ధన్యుడును జ్ఞానియును కరుణాభరితుడును అయిన దేవుని ఆత్మ, తాను పరిశుద్ధపరచుటకును రక్షించుటకును వచ్చిన ఆత్మను భ్రష్టు చేసి నశింపజేయునంతటి తక్కువ శ్రద్ధతో ఎన్నడైనను వ్యవహరించుననుకొనుట దైవదూషణమే. ఆత్మ చేయు ప్రయత్నము పాపిని వేదనలోనికి తోసినపుడు, అతనితో వ్యవహరించు సరైన మార్గమేమనగా, అతనికి బోధించుట, అతని దృక్పథములను స్పష్టపరచుట, అతని తప్పులను సరిదిద్దుట, రక్షణ మార్గమును అతని యెదుటనే స్పష్టముగా చూడగలిగినంతగా చేయుటయే. ఆ విషయమును వదలివేయుట కాదు, ఆత్మతో కలిసిరావలెను, ఈ రీతిగా పరిశుద్ధాత్మను ఎదిరించుటవలన కలుగు ఆ భయంకరమైన వేదనలనన్నిటిని అణచివేయవలెను. జ్ఞాపకముంచుకొనుడి, మేల్కొల్పబడిన ఒక పాపి ఒకసారి ఆ విషయమును స్వచ్ఛందముగా వదలివేసినయెడల, బహుశా అతడు దానిని ఎన్నడును మరల చేపట్టడు.

4. కొన్నిసార్లు మతధర్మము చెడుగా ఫీలవుటలో లేదని చెప్పి ఒక మేల్కొల్పబడిన పాపిని ఆదరింతురు. ఒక దైవశాస్త్ర డాక్టరు, సర్వశక్తుని బాణములక్రింద నిజముగా విలవిలలాడుచున్న ఒక ఆత్రుతగల పాపికి ఇట్టి సలహా ఇచ్చుటను నేను ఒకసారి వింటిని. "మతధర్మము ఉల్లాసకరమైనది, మతధర్మము విషాదకరమైనది కాదు, వేదనపడకుము, ఆదరణపొందుము, నీ భయములను వదిలిపెట్టుము, నీవు ఇంతగా ఫీలవలసిన అవసరము లేదు," అని అతడు చెప్పెను, మరియు అట్టి దౌర్భాగ్యకరమైన ఆదరణలను చెప్పెను, వాస్తవమునకు ఆ మనుష్యుడు వేదనపడుటకు అనంతమైన కారణము కలిగియుండెను, ఏలయనగా అతడు పరిశుద్ధాత్మను ఎదిరించుచుండెను, ఆయనను శాశ్వతముగా దూరము చేసికొను ప్రమాదములో ఉండెను.

మతధర్మము చెడుగా ఫీలవుటలో లేదను మాట సత్యమే. కాని పాపికి వేదనపడుటకు కారణము ఉన్నది, ఏలయనగా అతనికి మతధర్మము లేదు గనుక. అతనికి మతధర్మము ఉండినయెడల, అతడు అట్లు ఫీలవడు. అతడు క్రైస్తవుడైయుండినయెడల, అతడు సంతోషించును. కాని మారుమనస్సు పొందని ఒక పాపికి ఉల్లాసముగా ఉండుమని చెప్పుట! ఈ సిద్ధాంతమును నరకములోనైనను ప్రసంగింపవచ్చునేమో, అక్కడ కూడ, "ఇక్కడ ఉల్లాసముగా ఉండుడి, ఇక్కడ ఉల్లాసముగా ఉండుడి, ఇంతగా చెడ్డదానినిగా ఫీలవకుడి," అని చెప్పవచ్చునేమో. పాపి నరక అంచుననే ఉన్నాడు, అతడు దేవునికి వ్యతిరేకముగా తిరుగుబాటులో ఉన్నాడు, అతని ప్రమాదము అతడు ఊహించుకొనుదానికంటె అనంతముగా ఎక్కువగా ఉన్నది. ఓహ్, ఇది సాతానుల సిద్ధాంతమే! పరలోకముపై తిరుగుబాటుచేయు ఒక తిరుగుబాటుదారునికి వేదనపడవలదని చెప్పుట! అతని వేదననంతటిని తిరుగుబాటే తప్ప మరేమి? అతడు ఆదరణ పొందనిష్టపడుటచేతనే అతడు ఆదరణ పొందకున్నాడు. దేవుడు అతనిని ఆదరించుటకు సిద్ధముగా ఉన్నాడు. మీరు దేవునికంటె ఎక్కువ దయగలవారని తలంపనక్కరలేదు. అతడు లొంగినయెడల, ఆయన అతనిని క్షణకాలములోనే ఆదరణతో నింపును. కాని అతడు దేవునికి వ్యతిరేకముగాను, పరిశుద్ధాత్మకు వ్యతిరేకముగాను, మనస్సాక్షికి వ్యతిరేకముగాను పోరాడుచు నిలుచును, అతడు దాదాపు మరణమువరకు వేదనపడువరకు, అయినను అతడు లొంగడు; ఇప్పుడు ఎవరో వచ్చి, "ఓహ్, మీరు ఇంతగా చెడ్డదానినిగా ఫీలవుటను నేను చూడలేను, ఇంతగా వేదనపడకుడి, ఆనందించుడి, మతధర్మము విషాదకరముగా ఉండుటలో లేదు, ఆదరణపొందుడి," అని చెప్పును. భయంకరము!

5. మతధర్మ విషయమును రహస్యములో కప్పివేయు ఏదైనను పాపికి అబద్ధ ఆదరణ ఇచ్చుటకు ఉద్దేశింపబడినదే.

ఒక పాపి మతధర్మ విషయమై ఆత్రుతపడుచున్నపుడు, మీరు దానిని రహస్యములో మేఘావృతము చేసినయెడల, తరచుగా అతడు ఉపశమనము పొందినట్లు ఫీలును. పాపి యొక్క వేదన ప్రస్తుత బాధ్యత యొక్క ఒత్తిడినుండి కలుగును. ఈ అంశముపై అతనికి వెలుగునిచ్చి, దానిని స్పష్టపరచుడి, అతడు లొంగనియెడల, అది అతని వేదనను హెచ్చించును మాత్రమే. కాని పునర్జన్మ అంతయు రహస్యమని, అతడు అర్థము చేసికొనలేని దానినని చెప్పుడి; అతనిని అంధకారపు మంచులో వదలిపెట్టుడి, మీరు అతని ఆత్రుతను ఉపశమింపజేయుదురు. పశ్చాత్తాపము యొక్క స్వభావమును కర్తవ్యమును గూర్చిన అతని స్పష్టమైన దృక్పథమే అతని వేదనను కలిగించును. అతడు విధేయత చూపనిష్టపడక ఉండగా, అతని మనస్సునకు వేదన తెచ్చునది వెలుగే. అదియే నరకపు బాధలను నింపునది. అది తగినంత స్పష్టముగా చేయబడినయెడల, ఇక్కడనే పాపి హృదయములో దాదాపు నరకమునే కలిగించును. కాని ఆ వెలుగును మాత్రమే కప్పివేయుడి, అతని ఆత్రుత వెంటనే చాలా తక్కువ తీవ్రతను రోమాంచకతను కలిగియుండును. కాని మీరు ఒక నిశ్చయమైన స్పష్టమైన వెలుగును పైకెత్తి, దానిని అతని ఆత్మపైకి విశాలముగా ప్రసరింపజేసినయెడల, అతడు లొంగనియెడల, మీరు అతని హృదయములో నరకపు హింసలను రగిలింతురు.

6. పాపిని దోషభావననుండి ఉపశమింపజేయు ఏదైనను అతనికి అబద్ధ ఆదరణ ఇచ్చుటకు ఉద్దేశింపబడినదే.

ఒక మనుష్యుడు తనను తాను ఎంతెంత ఎక్కువగా దోషిగా ఫీలుకొనునో, అతని వేదన అంతంత లోతైనదిగా ఉండును. కాని అతని దోషభావనను తగ్గించునది ఏదైనను, అతని వేదనను తగ్గించును నిజమే, కాని అది మరణముతో నిండిన ఆదరణ. దోషమును విభజించుకొని, దానిలో కొంత భాగమును దేవునిపైకి నెట్టివేయుటకు ఏదైనను సహాయపడినయెడల, అది ఆదరణను ఇచ్చును, కాని అది అతని ఆత్మను నశింపజేయు ఉపశమనమే.

7. అతని అసమర్థతను గూర్చి చెప్పుట అబద్ధ ఆదరణ. ఆత్రుతగల పాపికి "నీవు ఏమి చేయగలవు? నీవు ఒక పేద, బలహీనమైన జీవివి, నీవు ఏమియు చేయజాలవు," అని చెప్పుడి. మీరు అతనికి ఒక విధమైన నిరాశను కలిగింతురు. కాని అది దేవుడు అతనిని క్రుంగదీసి పశ్చాత్తాపమునకు తీసికొనివచ్చుటకు ప్రయత్నించుచున్నపుడు ఆత్మను పిండివేయు ఆ తీవ్రమైన పశ్చాత్తాప వేదన కాదు.

మీరు అతనికి సువార్తకు లొంగుటకు అతడు అసమర్థుడని చెప్పినయెడల, అతడు దానిని సహజముగానే ఒక ఉపశమనముగా అంగీకరించును. అతడు తనలో తాను, "అవును, నేను అసమర్థుడను, నేను ఒక పేద, బలహీనమైన జీవిని, నేను దీనిని చేయజాలను, మరియు నేను చేయజాలనిది చేయనందుకు దేవుడు నన్ను నిశ్చయముగా నరకమునకు పంపడు," అని చెప్పుకొనును. పాపి అసమర్థుడని నేను నమ్మినయెడల, నేను అతనికి స్పష్టముగా చెప్పుదును, "భయపడకుము, సువార్త పిలుపునకు లొంగనందుకు నీవు నిందార్హుడవు కావు, ఏలయనగా నీవు అసమర్థుడవు, నీకు బలము లేని దానిని చేయనందుకు దేవుడు నిన్ను ఎన్నడును నరకమునకు పంపడు. భూమినంతటికి తీర్పరియైన వాడు న్యాయమే చేయడా?" పాపి యొక్క అసమర్థతను గూర్చి మాట్లాడువారు తమ సిద్ధాంతమును ఇంతగా అనుసంధానముగాను తుదకు తీసికొనిపోవునంతగాను ఉందురని నాకు తెలియదు. కాని పాపి దీనినంతటిని అనుమానించుకొని, ఆ రీతిగా ఉపశమనము పొందును. ఇదంతయు అబద్ధమే, దీనినుండి పొందు ఆదరణంతయు తీర్పుదినము కొరకు ఉగ్రతను కూర్చుకొనుటయే.

8. మతధర్మములో పాపి నిష్క్రియుడై ఉండవలెననునది అతని మనస్సుపై కలిగించు ఏదైనను ముద్ర అతనికి అబద్ధ ఆదరణ ఇచ్చుటకు ఉద్దేశింపబడినదే.

అతనికి దేవుని కాలముకొరకు వేచియుండుటకు తప్ప అతనికి చేయవలసినది ఏమియు లేదను భావననిండి; మారుమనస్సు దేవుని కార్యమనియు, దానిని ఆయనకు వదలివేయవలెననియు; ఆయన చేతినుండి ఆ కార్యమును తీసికొనుటకు ప్రయత్నింపకుండ జాగ్రత్తపడవలెననియు అతనికి చెప్పుడి; మరియు అతడు, ముందటివలెనే, తాను నిందార్హుడు కాడని అనుమానించుకొని, ఉపశమనము పొందును. ఒక మనుష్యుడు తన చేయిని కోసివేయబడుటకు నిశ్చలముగా ఉండురీతిగా, అతడు కేవలము నిశ్చలముగా ఉండి, దేవుడు ఆ కార్యమును చేయనీయవలసియుండినయెడల, అతడు ఉపశమనము పొందును. కాని అట్టి బోధ పూర్తిగా తప్పు. పాపి ఈ రీతిగా నిశ్చలముగా ఉండి, దేవుడు ఆ కార్యమును చేయనీయవలసియున్నయెడల, తాను దానిని స్వయముగా చేయనందుకు తాను నిందార్హుడు కాడని అతడు వెంటనే అనుమానించుకొనును. ఆ నిర్ధారణ సహజమైనది మాత్రమే కాక న్యాయబద్ధమైనది కూడ, ఏలయనగా అతడు నిందార్హుడు కాడు.

మారుమనస్సు దేవుని కార్యమను భావములో ఇది సత్యమే. కాని అది తరచుగా చిత్రింపబడు రీతిగా అది అబద్ధము. మారుమనస్సు పాపి తన స్వంత క్రియ అను భావములో అది కూడ సత్యమే. కావున, పునర్జన్మలో పాపి నిష్క్రియుడనియో, మారుమనస్సు పొందుటలో నిష్క్రియుడనియో చెప్పుట హాస్యాస్పదము, ఏలయనగా మారుమనస్సు అతని స్వంత క్రియ. చేయవలసినది అతని తరపున చేయబడజాలనిదే. అది అతడు తప్పక చేయవలసినది, లేనియెడల అది ఎన్నడును జరుగదు.

9. దేవుని కాలముకొరకు వేచియుండుమని ఒక పాపికి చెప్పుట.

కొన్ని సంవత్సరముల క్రితము, ఫిలడెల్ఫియాలో, తన ఆత్మను గూర్చి ఆత్రుతపడుచు, చాలాకాలముగా ఆ స్థితిలోనే ఉన్న ఒక స్త్రీని నేను కలిసితిని. నేను ఆమెతో మాట్లాడి, ఆమె స్థితిని తెలిసికొనుటకు ప్రయత్నించితిని. ఆమె అనేక సంగతులు చెప్పి, చివరకు తాను దేవుని కొరకు వేచియున్నంతకాలము తానును ఆయనకొరకు వేచియుండవలెనని తనకు తెలియునని చెప్పెను. దేవుడు తన పిలుపులకు ఆమె లక్ష్యము పెట్టకపోవుటకు ముందు ఎన్నో సంవత్సరములు తనకొరకు వేచియుండెననియు, ఇప్పుడు తన ఆత్మపై కరుణచూపి మారుమనస్సు కలిగించుటకు దేవుని కాలముకొరకు వేచియుండుట తన కర్తవ్యమని తాను నమ్ముచున్నాననియు ఆమె చెప్పెను. తనకు లభించిన బోధ ఇదియేనని ఆమె చెప్పెను. తాను ఓపికతో దేవుని కాలముకొరకు వేచియుండవలెననియు, క్రమేపీ ఆయన తనకు ఉపశమనము ఇచ్చుననియు. ఓహ్, ఎంతటి ఆశ్చర్యకరమైన మూర్ఖత్వము!

ఇచ్చట ఒక పాపి తిరుగుబాటులో ఉన్నాడు. దేవుడు ఒక చేతిలో క్షమాపణతోను మరియొక చేతిలో కత్తితోను వచ్చి, పాపికి పశ్చాత్తాపపడి క్షమాపణ పొందుమనియో లేదా తిరస్కరించి నశింపుమనియో చెప్పుచున్నాడు. మరియు ఇప్పుడు సువార్త పరిచారకుడు వచ్చి, పాపికి "దేవుని కాలముకొరకు వేచియుండుము" అని చెప్పును. వాస్తవముగా అతడు, దేవుడు ఇప్పుడు అతనిని పశ్చాత్తాపపడనీయుటకు సిద్ధముగా లేడనియు, ఇప్పుడు అతనిని క్షమింపనీయుటకు సిద్ధముగా లేడనియు చెప్పుచున్నాడు, ఈ రీతిగా, వాస్తవమునకు, తన మారుమనస్సురాహిత్యపు నిందను దేవునిపైకి నెట్టివేయుచున్నాడు. పాపి తక్షణమే దేవునికి లొంగకుండుటలోని అతని దోషమును చూపుటకు బదులు, ఆయన అనుగ్రహమును ఇచ్చుటకు సిద్ధముగా లేకయే ఆ ప్రతిపాదన చేసినందుకు దేవుని యథార్థతారాహిత్యమును చూపుచున్నాడు.

బయలు ప్రవక్తలను ఏలీయా కలిసినపుడు అతడిచ్చిన గద్దింపు అట్టి బోధకులకు అవసరమని నేను తరచుగా తలంచియున్నాను. "బిగ్గరగా కేకవేయుడి, ఏలయనగా అతడు దేవుడు; అతడు మాటలాడుచున్నాడేమో, లేదా తరుముచున్నాడేమో, లేదా ప్రయాణములో ఉన్నాడేమో; లేదా బహుశా అతడు నిద్రించుచున్నాడేమో, మేల్కొల్పబడవలెనేమో." దేవుడు సిద్ధముగా లేడని సూచించుటకును, పాపికి దేవుని కాలముకొరకు వేచియుండుమని చెప్పుటకును సాహసించు ప్రసంగీకుడు, దేవుడు ఇప్పుడు నిద్రించుచున్నాడనియో, ప్రయాణము వెళ్లియున్నాడనియో, ప్రస్తుతము అతనిని పట్టించుకొనజాలడనియో చెప్పినట్లే. నిజముగా దౌర్భాగ్యకరమైన ఆదరణదారులు! ఇది దేవునిపై బహిరంగమైన దైవదూషణకంటె తక్కువ కాదు. ఎంతమంది ఆత్మలను వారు మోసము చేసి నశింపజేసిరో, దేవుడు వారిని రక్షించుటకు సిద్ధముగా లేడనియు, వారు దేవుని కాలముకొరకు వేచియుండవలెననియు చెప్పి, ఆ ఆత్మల రక్తముతో పూర్తిగా ఎర్రబారి, ఎందరు తీర్పుకు వెళ్లియున్నారో! నిస్సందేహముగా, అట్టి సిద్ధాంతము ఒక ఆత్రుతగల పాపికి తక్షణ ఉపశమనమును ఇచ్చుటకు మిక్కిలి అనుకూలమైనది. అది అతనికి, "ఓహ్, అవును, దేవుడు సిద్ధముగా లేడు, నేను దేవుని కాలముకొరకు వేచియుండవలెను, కావున నేను పాపములో జీవించి, ఆయన నన్ను పట్టించుకొనుటకు సిద్ధపడు వరకు కొంతకాలము దానిని అనుభవించి, అటుపిమ్మట మతధర్మమును పొందెదను," అని చెప్పుటకు అనుమతినిచ్చును.

10. దేవునికి తన హృదయమును అప్పగింపకయే అతడు చేయగల మరి ఏదైనను ఉపశమనము కొరకు చేయుమని ఒక ఆత్రుతగల పాపికి చెప్పుట అబద్ధ ఆదరణ.

ఒక ఆత్రుతగల పాపి తరచుగా మరి ఏదైనను చేయుటకు సిద్ధముగా ఉండును, కాని దేవుడు అతనిని చేయుమని కోరు ఆ ఒక్క సంగతిని మాత్రము చేయడు. అతడు భూదిగంతములకైనను వెళ్లుటకు, తన ధనమును చెల్లించుటకు, బాధను సహించుటకు, మరి దేనికైనను సిద్ధముగా ఉండును, కాని దేవునికి పూర్తిగాను తక్షణముగాను లొంగుటకు మాత్రము సిద్ధముగా ఉండడు. ఇప్పుడు, మీరు ఆ విషయమునందు రాజీపడి, అతడు చేయగల మరి ఏదైనను చెప్పి, ఆ ప్రధాన బిందువును తప్పించుకొనునట్లు చేసినయెడల, అతడు మిక్కిలి ఆదరణ పొందును. అతనికి ఆ బోధ నచ్చును. "ఓహ్, అవును, నేను దానిని చేసెదను, నాకు ఆ ప్రసంగీకుడు నచ్చును, అతడు ఇతరులవలె కఠినుడు కాడు, అతడు నా ప్రత్యేక పరిస్థితిని అర్థము చేసికొన్నట్లు కనబడుచున్నాడు, రాయితీలు ఎట్లు ఇవ్వవలెనో అతనికి తెలియును," అని అతడు చెప్పును.

ఒక నిర్దిష్ట వైద్యునియెడలను ఒక నిర్దిష్ట మందుయెడలను గొప్ప అయిష్టత కలిగిన మిక్కిలి రోగియైన ఒక రోగి ప్రవర్తనను ఇది తరచుగా నాకు జ్ఞాపకము చేయును; కాని ఆ వ్యాధిని చికిత్స చేయుటను గూర్చి ఆ వైద్యునికి మాత్రమే తెలియును, దానికి ఒకే ఒక్క నివారణ ఉన్నది. ఇప్పుడు రోగి మరి ఏదైనను చేయుటకు, మరి ఏ వైద్యుని అయినను పిలిపించుటకు సిద్ధముగా ఉన్నాడు; అతడు ఆత్రుతతోను వేదనతోను ఉన్నాడు, తాను ఏమి చేయవలెనో తన స్నేహితులందరిని అడుగుచున్నాడు, తనకు ఉపశమనమునిచ్చు ఏకైక చికిత్సకు లొంగుటకంటె ముందు, దేశములోని అన్ని డాంబిక ఔషధములను తీసికొనును. క్రమేపీ, అతడు అన్నిటిని ప్రయత్నించిన తరువాత, ఆ ప్రయోగములోనే చనిపోకుండినయెడల, తన అసమంజసమైన వ్యతిరేకతను వదులుకొని, ఆ వైద్యుని పిలిపించి, సరైన ఔషధమును తీసికొని, స్వస్థత పొందును. పాపులతోను సరిగా ఇదియే జరుగును. దేవునికి ప్రస్తుత లొంగుబాటు యొక్క ఈ భరింపరాని ఒత్తిడినుండి మిమ్మును తప్పింపనిచ్చినయెడల, వారు ఏమి చేయుటకైనను ఉత్సాహముగా సిద్ధపడుదురు. పాపులకు చేయుమని చెప్పబడు కొన్ని సంగతులను నేను పేర్కొందును.

(1.) పాపికి సాధనములను వాడవలెనని చెప్పుట. ఆత్రుతగల పాపికి ఇది చెప్పుడి—నీవు సాధనములను వాడవలెను, అతడు ఉపశమనము పొందును. "ఓహ్, అవును, అది మాత్రమేనా అయినయెడల నేను దానిని చేసెదను. దేవుడు నన్ను ఇప్పుడు పశ్చాత్తాపపడి ఆయనకు లొంగవలెనని కోరుచున్నాడని నేను తలంచితిని. కాని సాధనములను వాడుటచే సరిపోవునేని, నేను దానిని పూర్ణహృదయముతో చేసెదను." అతడు ముందు వేదనపడెను, ఏలయనగా అతడు మూలలోనికి తోయబడి, ఏ దిక్కుకు తిరుగవలెనో తెలియకుండెను. మనస్సాక్షి అగ్నిగోడవలె అతనిని చుట్టుముట్టి, ఇప్పుడే పశ్చాత్తాపపడుమని ఒత్తిడి చేసెను. కాని ఇది అతనిని వెంటనే ఉపశమింపజేయును, అతడు మేలుగా ఫీలును, తన వేదనలో ఇంతటి మంచి సలహాదారుని కనుగొంటినని కృతజ్ఞుడై చెప్పును. కాని అతడు తీర్పుదినమువరకు తాను పిలుచు ఆ సాధనములను వాడవచ్చును, కొంచెమైనను మేలు పొందకయే, కాని అతని మరణమునకు మార్గమును త్వరపరచుకొనును మాత్రమే. పాపి సాధనములను వాడుకొనుట దేవునికి వ్యతిరేకముగా తిరుగుబాటే తప్ప మరేమి? దేవుడు సాధనములు వాడును. సంఘము పాపులను మారుమనస్సు పొందించి రక్షించుటకు, వారిపై ఒత్తిడి తెచ్చి, లొంగుబాటుకు తీసికొనివచ్చుటకు సాధనములను వాడును. కాని పాపికి సాధనములు వాడుటతో ఏమి పని? దేవునికి వ్యతిరేకముగా అతనిని సాధనములు వాడుటకు మీరు నియమింతురా, ఈ విషయములో ఒక ప్రతిపక్షమును కల్పింతురా? లేదా దేవునికి లొంగుటకు తనను తాను చేయుటకు అతడు సాధనములు వాడవలెనా? తనను తాను దేవునికి లొంగునట్లు చేయుటకు అతడు తన సాధనములతో ఎట్లు పనిచేయును? పాపికి, "నీవు ఇప్పుడు దేవునికి లొంగనక్కరలేదు, కేవలము కొంతకాలము సాధనములు వాడుము, నిబంధనలేని లొంగుబాటు అను ఈ బిందువులో దేవుని హృదయమును నీవైపు కరిగింపగలవేమో చూడుము," అని చెప్పినట్లే ఇది. దేవునికి తక్షణ లొంగుబాటు అను కర్తవ్యమునుండి తప్పించుకొనుటకు ఇది కేవలము ఒక వాదోపవాదము మాత్రమే. తమ స్వంత సంతోషముపట్ల గౌరవముచేత ప్రేరేపింపబడి, పాపులు తరచుగా మతధర్మ విషయమునకు శ్రద్ధ చూపుదురు, సభలకు హాజరగుదురు, ప్రార్థింతురు, చదువుదురు, అనేకమైన అట్టి సంగతులు చేయుదురు నిజమే. కాని దీనినంతటిలో, వారికి దేవుని గౌరవమునందు ఏమాత్రమును లక్ష్యము లేదు, ఆయనకు విధేయత చూపవలెననే ఉద్దేశము కూడ లేదు. వారి ఉద్దేశము విధేయత కాదు, అది అయియుండినయెడల, వారు మారుమనస్సు పొందని పాపులుగా ఉండరు. కావున, వారు క్రైస్తవులగుటకు సాధనములు వాడుటలేదు, క్షమాపణను ఒక నిరీక్షణను పొందుటకే వాడుచున్నారు. మారుమనస్సు పొందని ఒక పాపి పశ్చాత్తాపపడుటకు సాధనములు వాడుచున్నాడని చెప్పుట అసంగతము, ఏలయనగా ఇది అతడు పశ్చాత్తాపపడుటకు ఇష్టపడుచున్నాడని చెప్పుటతో సమానము, అనగా అతడు వాస్తవముగా పశ్చాత్తాపపడుచున్నాడనియు, మారుమనస్సు పొందని పాపి కాడనియు చెప్పుటతో సమానము. అటులనే, ఒక మారుమనస్సు పొందని పాపి క్రైస్తవుడు కావలెననే ఉద్దేశముతో సాధనములు వాడుచున్నాడని చెప్పుట ఒక విరుద్ధోక్తి, ఏలయనగా అతడు క్రైస్తవుడు కావలెనని ఇష్టపడుచున్నాడని చెప్పుటతో సమానము, అనగా అతడు ఇప్పటికే క్రైస్తవుడు అని చెప్పుటతో సమానము.

(2.) కొత్త హృదయము కొరకు ప్రార్థింపుమని పాపికి చెప్పుట. ప్రసిద్ధుడైన ఒక సబ్బాతు పాఠశాల ఉపాధ్యాయుడు ఇట్లు చేయుటను నేను ఒకసారి వింటిని. అతడు ఈ దేశములో సబ్బాతు పాఠశాలలకు దాదాపు తండ్రివంటివాడు. అతడు ఒక చిన్న బాలికను తన యొద్దకు పిలిచి, ఆమెతో మాట్లాడసాగెను. "నా చిన్న కుమారీ, నీవు క్రైస్తవురాలివా?" లేదు, అయ్యా. "సరే, నీవు నీంతట నీవే క్రైస్తవురాలిగా కాలేవు, కాగలవా?" లేదు, అయ్యా. "లేదు, నీవు నీంతట నీవే క్రైస్తవురాలిగా కాలేవు, నీ హృదయమును నీవు నీంతట నీవే మార్చుకొనలేవు, కాని నీవు కొత్త హృదయము కొరకు ప్రార్థింపవలెను, అదియే నీవు చేయగలిగినదంతయు, దేవునికి ప్రార్థింపుము, దేవుడు నీకు కొత్త హృదయమును ఇచ్చును." అతడు వృద్ధుడును గౌరవనీయుడును అయినను, ప్రభువు నామమున అతనిని బహిరంగముగా గద్దింపవలెనని నేను దాదాపు అనుకొంటిని, అతడు ఆ బాలికను మోసము చేయుచు, ఆమె క్రైస్తవురాలిగా కాజాలదని చెప్పుటను నేను భరింపలేకపోతిని. "కొత్త హృదయము కొరకు ప్రార్థింపుము" అని దేవుడు చెప్పునా? ఎన్నడును లేదు. ఆయన చెప్పునదేమనగా, "నీకు నీవే కొత్త హృదయమును చేసికొనుము." మరియు దేవుడు తన తరపున అతని కర్తవ్యమును చేయవలెనని దేవునికి ప్రార్థింపుమని పాపికి చెప్పరాదు, అతడే వెళ్లి దానిని చేయవలెనని చెప్పవలెను. కీర్తనకారుడు, ఒక మంచి మనుష్యుడు, ప్రార్థించెనని నాకు తెలియును. "నాయందు శుద్ధహృదయమును సృజింపుము, నాలో స్థిరమైన ఆత్మను నూతనపరచుము." అతనికి విశ్వాసము ఉండెను, విశ్వాసముతో ప్రార్థించెను. కాని అది మొండి తిరుగుబాటుదారుని కొత్త హృదయము కొరకు ప్రార్థింపమని నియమించుటకు చాలా భిన్నమైన సంగతి. నిస్సందేహముగా, ఒక ఆత్రుతగల పాపి అట్టి బోధతో సంతోషించును. "ఏమి, నాకు కొత్త హృదయము అవసరమనియు, నేను పశ్చాత్తాపపడవలెననియు నాకు తెలియును, కాని నేనే స్వయముగా దానిని చేయవలెనని నేను తలంచితిని, నేను దానిని స్వయముగా చేయుటకు అయిష్టపడితిని, కాని దేవుడే దానిని చేయుటకు నాకు అభ్యంతరము లేదు, ఆయన చేయునేని, మరియు అది మాత్రమే అవసరమైనయెడల, నేను దానికొరకు ప్రార్థించెదను."

(3.) పట్టుదలతో కొనసాగుమని పాపికి చెప్పుట. మరియు అతడు పట్టుదలతో కొనసాగెననుకొందము. అతడు లోకసృష్టినుండి నరకములోనే ఉన్నట్లే నిశ్చయముగా నశింపబడును. అతని ఆత్రుత అతని ప్రతిఘటననుండి మాత్రమే కలుగును, అతడు లొంగినయెడల అది నిలిచిపోవును. మరియు ఇప్పుడు, అతని వేదనకు కారణమైన ఆ సంగతిలోనే పట్టుదలతో కొనసాగుమని మీరు అతనికి చెప్పుదురా? నా బిడ్డ, ఒక కోపావేశములో, ఒక పుస్తకమునో మరి దేనినో నేలపై విసిరివేసెననుకొందము. "దానిని ఎత్తుకొనుము" అని నేను చెప్పుదును, నేను చెప్పినదానికి లక్ష్యము పెట్టుటకు బదులు, అతడు పరుగెత్తిపోయి ఆడుకొనును. "దానిని ఎత్తుకొనుము!" నేను గంభీరముగా ఉన్నానని అతడు చూచి, గంభీరముగా చూడసాగును. "దానిని ఎత్తుకొనుము, లేనియెడల నేను బెత్తమును తీసికొందును." మరియు నేను బెత్తమును తీసికొనుటకు నా చేతిని పైకెత్తుదును. అతడు నిశ్చలముగా నిలుచును. "దానిని ఎత్తుకొనుము, లేనియెడల నీకు దెబ్బలు తప్పవు." అతడు నెమ్మదిగా ఆ స్థానమునకు వచ్చి, ఏడ్వసాగును. "నా బిడ్డా, దానిని ఎత్తుకొనుము, లేనియెడల నీవు నిశ్చయముగా శిక్షింపబడుదువు." ఇప్పుడు అతడు వేదనలో ఉన్నాడు, తన హృదయము పగిలిపోవునట్లు మూలుగుచు నిట్టూర్పులు విడుచుచున్నాడు, అయినను నేను అతనిని శిక్షింపజాలనని తనకు తెలిసినట్లుగానే మొండిగా నిలుచుచున్నాడు. ఇప్పుడు నేను అతనిని లొంగి విధేయత చూపుమని ప్రేరణలతో ఒత్తిడి చేయసాగుదును, కాని అతడు అక్కడనే వేదనలో నిలుచును, చివరకు, "ఓహ్, నాన్నా, నేను ఇంతగా చెడ్డదానినిగా ఫీలుచున్నాను, నేను మంచివాడనగుచున్నానని తలంచుచున్నాను," అని ఉబికివచ్చును. మరియు ఇప్పుడు, ఒక పొరుగువాడు లోనికి వచ్చి, ఆ బిడ్డ ఈ మొండితనపు వేదనలో నిలుచుటను చూచుననుకొందము. ఆ పొరుగువాడు అతడు అక్కడ ఎందుకు నిలుచుచున్నాడో, ఏమి చేయుచున్నాడో అడుగును. "ఓహ్, నేను ఆ పుస్తకమును ఎత్తుకొనుటకు సాధనములు వాడుచున్నాను." ఈ పొరుగువాడు ఆ బిడ్డకు, "పట్టుదలతో కొనసాగుము, పట్టుదలతో కొనసాగుము, నా బాలుడా, నీవు క్రమేపీ దానిని పొందుదువు," అని చెప్పినయెడల, నేను ఏమి చేయుదును? నేను అతనిని ఇంటినుండి బయటకు త్రోసివేయుదును. అతడు నా బిడ్డను అతని తిరుగుబాటులో ప్రోత్సహించుటచేత ఏమి భావించుకొనుచున్నాడు?

ఇప్పుడు, దేవుడు పాపిని పశ్చాత్తాపపడుమని పిలుచుచున్నాడు, ఆయన అతనిని బెదిరించుచున్నాడు, తళతళలాడు కత్తిని దూయుచున్నాడు, అతనిని ఒప్పింపజేయుచున్నాడు, ప్రేరణలను వాడుచున్నాడు, మరియు పాపి తన పాపములను విడిచిపెట్టుటకో నరకమునకు వెళ్లుటకో అను ఆ భయంకరమైన ప్రత్యామ్నాయమునకు తోయబడెనని చూచి వేదనతో బాధపడుచున్నాడు. అతడు తక్షణమే తన ఆయుధములను క్రిందపెట్టి, వెంటనే తన హృదయమును పగులగొట్టుకొనవలెను. కాని అతడు ప్రతిఘటించుచు, ఒప్పింపబడుటకు వ్యతిరేకముగా పోరాడుచున్నాడు, అదియే అతని వేదనను కలిగించును. ఇప్పుడు మీరు అతనికి పట్టుదలతో కొనసాగుమని చెప్పుదురా? దేనిలో పట్టుదల? దేవునికి వ్యతిరేకముగా పోరాడుటలోనా! అదియే సాతాను ఇచ్చు ఆదేశము. అతడు ఇప్పుడు వెళ్లుచున్న దారిలోనే పట్టుదలతో కొనసాగుటనే సాతాను చూడగోరుచున్నాడు, అప్పుడు అతని నాశనము నిశ్చయమే. సాతాను నిద్రించవచ్చును.

(4.) ముందుకు సాగుమని పాపికి చెప్పుట. అనగా, "నీవు మంచి మార్గములో ఉన్నావు, కేవలము ముందుకు సాగుము, నీవు పరలోకమునకు చేరుదువు." ఇది అతని ముఖము పరలోకమువైపు ఉన్నదని అనుకొనుటపైననే ఆధారపడియున్నది, వాస్తవమునకు అతని ముఖము నరకమువైపే ఉన్నది, మరియు అతడు ముందుకు సాగుచున్నాడు, అతడు పరిశుద్ధాత్మను ఎదిరించుచున్న ఈ క్షణమే ఇంతకుముందెన్నడును లేనంత వేగముగా సాగుచున్నాడు. పాపి సాధ్యమైనంత చెడ్డస్థితిలో ఉండగా ఈ దిశానిర్దేశము ఇయ్యబడుటను నేను తరచుగా వింటిని. మీరు అతనికి చెప్పవలసినదేమనగా, "ఆగుము—పాపీ, ఆగుము, ఆ దిశలో మరియొక అడుగు వేయకుము, అది నరకమునకు దారితీయును." దేవుడు అతనికి ఆగుమని చెప్పుచున్నాడు, మరియు అతడు ఆగనిష్టపడుటచేతనే అతడు వేదనపడుచున్నాడు. ఇప్పుడు, ఈ రీతిగా మీరు అతనిని ఆదరింపవలెనని ఎందుకు ప్రయత్నించుదురు?

(5.) పశ్చాత్తాపపడుటకును తన హృదయమును దేవునికి అప్పగించుటకును ప్రయత్నింపవలెనని ఒక పాపికి చెప్పుము. "ఓహ్, అవును," అని పాపి చెప్పును, "నేను ప్రయత్నింపనిష్టపడుచున్నాను. నేను తరచుగా దానిని చేయుటకు ప్రయత్నించితిని, మరల ప్రయత్నించెదను." ఆహా, పశ్చాత్తాపపడుటకు ప్రయత్నింపుమని దేవుడు నీకు చెప్పునా? లోకమునందరును తమ తమ రీతిలో పశ్చాత్తాపపడుటకు ప్రయత్నింపనిష్టపడుదురు. ఈ దిశానిర్దేశము ఇచ్చుట, పశ్చాత్తాపపడుట మిక్కిలి కష్టమనియు, బహుశా అసాధ్యమనియు, పాపి చేయగల ఉత్తమమైనది తాను దానిని చేయగలడో లేదో ప్రయత్నించి చూచుటయేననియు సూచించును. మీ స్వంత ఆజ్ఞను దేవుని ఆజ్ఞ స్థానములో ప్రతిష్ఠించుటయే తప్ప ఇది మరేమి? దేవుడు పశ్చాత్తాపమునకును పరిశుద్ధమైన హృదయమునకును తక్కువగా ఏమియు కోరడు. దానికంటె తక్కువైనది ఏదైనను అతనిని వ్యర్థముగా ఆదరించుటయే, "మీ ప్రత్యుత్తరములలో అబద్ధమే మిగిలియుండును" గనుక.

(6.) పశ్చాత్తాపము కొరకు ప్రార్థింపుమని అతనికి చెప్పుము. "ఓహ్, అవును, అది మాత్రమేనా అయినయెడల, నేను పశ్చాత్తాపము కొరకు ప్రార్థించెదను. దేవుడు నన్ను పశ్చాత్తాపపడవలెనని కోరుచున్నాడని తలంచి నేను వేదనపడితిని, కాని ఆయనే దానిని చేయునేని, నేను వేచియుండగలను." మరియు ఈ రీతిగా అతడు ఉపశమనము పొంది, మిక్కిలి సౌకర్యముగా ఫీలును.

(7.) దోషభావన కొరకు ప్రార్థింపుమని, లేదా తన పాపములను తనకు చూపుమని పరిశుద్ధాత్మ కొరకు ప్రార్థింపుమని, లేదా తన దోషమునుగూర్చి మరింత ఎక్కువ వెలుగు పొందుటకు తన దోషభావనను హెచ్చించుటకు ప్రయాసపడుమని ఒక పాపికి చెప్పుము. ఇదంతయు పాపికి కావలసినదే, ఏలయనగా ఇది ప్రస్తుత బాధ్యత యొక్క ఒత్తిడినుండి అతనిని తప్పించును. అతనికి కేవలము కొంచెము ఎక్కువ సమయము కావలెను. ఇప్పుడే పశ్చాత్తాపపడవలసిన బాధ్యత యొక్క ఆ ప్రస్తుత ఒత్తిడిని వాయిదా వేయు ఏదైనను ఒక ఉపశమనమే. అతనికి మరింత దోషభావన ఎందుకు కావలెను? మారుమనస్సు పొందని పాపికి దేవుడు అట్టి దిశానిర్దేశము ఇచ్చునా? అతనికి ఇప్పటికే తగినంత దోషభావన ఉన్నదని దేవుడు తీసికొనును. మరియు అతనికి అది ఉన్నది కూడ. అతడు తన పాపములన్నిటిని గ్రహింపజాలడని మీరు చెప్పుదురా? అతడు వాటిలో ఒక్కదానినైనను గ్రహింపగలిగినయెడల, దానికొరకు అతడు పశ్చాత్తాపపడనిమ్ము, అతడు క్రైస్తవుడగును. అతడు వాటినన్నిటిని చూడగలిగెననుకొందము, అతడు తాను చూచు ఆ ఒక్క దానికొరకు పశ్చాత్తాపపడుననుటకంటె వాటన్నిటికొరకును పశ్చాత్తాపపడుననుటకు ఏమి కారణము ఉన్నది? ఇదంతయు పాపి చేయగల, అయినను తన హృదయమును దేవునికి అప్పగింపని దానిని అతనిచేత చేయించుటద్వారా అతనిని ఆదరించుటయే.

11. ఆత్రుతగల పాపులకు అబద్ధ ఆదరణ ఇచ్చు మరియొక విధానమేమనగా, దేవుడు కొలిమిలో ఉంచి తన విశ్వాసమును పరీక్షించుచున్నాడనియు, వారు ప్రభువుకొరకు ఓపికతో వేచియుండవలెననియు వారికి చెప్పుటయే. అతడు క్రైస్తవుడగుటకు దేవుడు దోషియనియో, అడ్డుగా నిలుచుచున్నాడనియో చెప్పినట్లే. లేదా మారుమనస్సు పొందని పాపికి విశ్వాసము ఉన్నట్లే! ఎంతటి హేయమైన సంగతి! నేను వర్ణించిన రీతిగా ఆ పుస్తకము దగ్గర నిలుచుచున్న నా బిడ్డతో ఎవరైనా, "ఓపికతో వేచియుండుము, బాలుడా, నీ తండ్రి నీ విశ్వాసమును పరీక్షించుచున్నాడు," అని చెప్పిననుకొందము. లేదు. పాపియే దేవుని ఓర్పును సహనమును పరీక్షించుచున్నాడు. దేవుడు పాపిని హింసించుటకును ఓర్పు పాఠమును నేర్పుటకును తనను తాను నియమించుకొనుటలేదు. కాని ఆయన అతనికొరకు వేచియుండి, పరలోకపు శాంతితో అతని ఆత్మను నింపుటకు అనుకూలమైన మనోస్థితిలోనికి అతనిని వెంటనే తీసికొనివచ్చుటకు ప్రయాసపడుచున్నాడు. మరియు దేవుడు ఎగతాళి చేయుచున్నాడను ఆలోచనచేత పాపి ప్రతిఘటించునట్లు ప్రోత్సహింపబడవలెనా? జాగ్రత్తపడుడి. తన ఆత్మ ఎల్లప్పుడు పోరాడదని దేవుడు చెప్పియున్నాడు.

12. మరియొక అబద్ధ ఆదరణ ఏమనగా, పాపికి "నీ కర్తవ్యమును చేయుము, నీ మారుమనస్సును దేవునికి వదిలిపెట్టుము" అని చెప్పుటయే.

ఒక సంఘపు పెద్ద ఒక ఆత్రుతగల పాపితో, "నీ కర్తవ్యమును చేయుము, నీ మారుమనస్సును దేవునికి వదిలిపెట్టుము, ఆయన తన స్వంత కాలములోను రీతిలోను దానిని చేయును," అని చెప్పుటను నేను ఒకసారి వింటిని. ఇప్పుడు మారుమనస్సు పొందుట అతని కర్తవ్యము కాదని చెప్పినట్లే ఇది. అతడు, "నీ కర్తవ్యమును చేయుము, నీ రక్షణను దేవునికి వదిలిపెట్టుము" అని చెప్పలేదు. అది సరిపోయెడిదిగా ఉండెడిది, ఏలయనగా అది కేవలము దేవునికి లొంగుమని అతనికి చెప్పుటయే అయియుండెడిది, మరియు మారుమనస్సును అన్నిటికంటె మొదటి కర్తవ్యముగా అందులో చేర్చుకొనియుండెడిది. కాని అతడు తన మారుమనస్సును దేవునికి వదిలిపెట్టుమని చెప్పెను. మరియు ఇట్టి సలహా ఇచ్చిన ఈ పెద్ద కూడ ఉదారవిద్యావంతుడైన మనుష్యుడే. ఎంతటి అసంగతము! అతడు తన కర్తవ్యమును చేయుచు మారుమనస్సు పొందకయే ఉండగలిగినట్లు! దేవుడు ఒక పాపిని మారుమనస్సు పొందించుచు, పాపిని సాధనముల వినియోగములో దానికింద ప్రశాంతముగా కూర్చుండనిచ్చుచున్నట్లు! భయంకరము! లేదు. అతనికి కొత్త హృదయమును చేసికొనుమని దేవుడు కోరియున్నాడు, మరియు మీరు అబద్ధమైన ప్రత్యుత్తరముతో అతనిని ఆదరించుటలో జాగ్రత్తపడుడి.

13. కొన్నిసార్లు మతవిశ్వాసులు ఒక పాపిని ఆదరించుటకు ప్రయత్నించి, "నిరుత్సాహపడకుము; నేను ఆదరణ పొందకముందు చాలాకాలము ఈ స్థితిలోనే ఉంటిని," అని అతనికి చెప్పుదురు. వారు అతనికి, "నేను ఇన్ని వారములు—లేదా బహుశా ఇన్ని నెలలు, లేదా కొన్నిసార్లు సంవత్సరములు—దోషభావనలో ఉంటిని, ఇదంతయు అనుభవించితిని, నీవు ఎట్లు ఫీలుచున్నావో నాకు సరిగా తెలియును, నీ అనుభవము నా అనుభవముతో సరిగా సమానము, ఇంతటి కాలము తరువాత నేను ఉపశమనము పొందితిని, నీవు కూడ క్రమేపీ దానిని పొందుదువని నేను సందేహింపను. నిరాశపడకుము, దేవుడు నిన్ను త్వరలో ఆదరించును," అని చెప్పుదురు. తన తిరుగుబాటులోనే ధైర్యము తెచ్చుకొనుమని పాపికి చెప్పుటా! ఓహ్, హేయము. అట్టి మతవిశ్వాసులు సిగ్గుపడవలెను. మీరు ఇన్ని వారములు దోషభావనలో ఉండి, తరువాత ఉపశమనము పొందితిరనుకొందము, ఇది మీరు ఒక ఆత్రుతగల పాపికి చెప్పవలసిన అత్యంత చివరి సంగతి. అతడు లొంగవలసినది అతని పని అయియుండగా, అతనిని పట్టుకొని ఉండుమని ప్రోత్సహించుటయే తప్ప ఇది మరేమి? ఆత్మ మీతో పోరాడుచుండగా మీరు ఇన్ని వారములు పట్టుదలగా నిలిచియుంటిరా? మీ మొండితనమునకును మూఢత్వమునకును మీరు అంతంత ఎక్కువగా నశింపబడుటకు అర్హులైయుంటిరి మాత్రమే.

పాపీ! దేవుడు నిన్ను అంతకాలము విడిచిపెట్టుననుటకుగాని, ఆయన ఆత్మ ఎదిరింపబడుటకు నీతోనే ఉండుననుటకుగాని ఇది సూచన కాదు. మరియు జ్ఞాపకముంచుకొనుము, ఆత్మ తీసివేయబడినయెడల, నీవు నరకమునకు పంపబడుదువు.

14. "నీవు మారుమనస్సు పొందుదువని నమ్ముటకు నాకు విశ్వాసమున్నది."

మీకు నమ్ముటకు విశ్వాసమున్నది! మీ విశ్వాసము దేనిపై ఆధారపడియున్నది? దేవుని వాగ్దానముపైననా? పరిశుద్ధాత్మ ప్రభావములపైననా? అట్లయినయెడల, మీరు మీ స్వంత విశ్వాసమునకే విరుద్ధముగా పనిచేయుచున్నారు. పరిశుద్ధాత్మ యొక్క ప్రత్యక్ష ఉద్దేశమును లక్ష్యమును ఏమనగా, పాపి పాపములోనే ఉండగా అతనికి మిగిలియున్న చివరి నిరీక్షణను చిరిగివేయుటయే; అతడు పట్టుకొనగల ప్రతి బండరాతిని కొమ్మనైనను నశింపజేయుటయే. మరియు మీ బోధ యొక్క ఉద్దేశము కూడ అదియే కావలెను. మీరు దేవుని ప్రణాళికతో కలిసిరావలెను. ఈ రీతిగా మాత్రమే మీరు ఎప్పుడైనను ఏదైన మేలు చేయగలరు, అతనిని ఆ కార్యమునకు వెంటనే తోసివేసి, ఇప్పుడే లొంగి తన ఆత్మను దేవుని చేతులలో వదలిపెట్టునట్లు చేయుటద్వారానే. కాని అతడు ఒక క్రైస్తవునిగా తలంచు వ్యక్తి, "నీవు మారుమనస్సు పొందుదువని నమ్ముటకు నాకు విశ్వాసమున్నది" అని చెప్పినపుడు, అది అతని అబద్ధ నిరీక్షణలో అతనిని నిలబెట్టును. అతని అబద్ధ నిరీక్షణలనుండి అతనిని చిరిగివేసి, క్రీస్తుపైకి అతనిని విసిరివేయుటకు బదులు, మీరు అతనిని మీ విశ్వాసముపై ఆధారపడునట్లు మరల్చి, తనకొరకు మీకు విశ్వాసమున్నదని ఆదరణ పొందునట్లు చేయుదురు. ఇదంతయు మరణమును కలుగజేయు అబద్ధ ఆదరణయే.

15. "నేను నీకొరకు ప్రార్థించెదను." కొన్నిసార్లు మతవిశ్వాసులు ఒక ఆత్రుతగల పాపిని ఈ రీతిగా ఆదరించుటకు ప్రయత్నించి, "నేను నీకొరకు ప్రార్థించెదను," అని అతనికి చెప్పుదురు. ఇది అబద్ధ ఆదరణ, ఏలయనగా ఇది పాపిని క్రీస్తునందు నమ్మకముంచుటకు బదులు ఆ ప్రార్థనలనందు నమ్మకముంచునట్లు నడిపించును. పాపి, "అతడు ఒక మంచి మనుష్యుడు, దేవుడు మంచివారి ప్రార్థనలను వినును, నిస్సందేహముగా అతని ప్రార్థనలు ఎప్పుడైనను ఫలించును, నేను మారుమనస్సు పొందుదును, నేను నశింపబడుదునని నేను తలంపను," అని చెప్పును. మరియు అతని ఆత్రుత, అతని వేదన అంతయు తొలగిపోవును. ఒక స్త్రీ ఒక ప్రసంగీకునితో, "నాకు ఇప్పుడు నిరీక్షణ లేదు, కాని నీ ప్రార్థనలయందు నాకు విశ్వాసమున్నది," అని చెప్పెను. క్రీస్తుపై విశ్వాసమునకు బదులు ప్రార్థనలపై విశ్వాసము—వారికి ఇట్టి విశ్వాసమే సాతాను కోరుకొనునది.

16. "నిన్ను ఈ స్థితిలో చూచుటకు నేను సంతోషించుచున్నాను, నీవు నమ్మకముగా ఉండి పట్టుదలతో కొనసాగుదువని ఆశించుచున్నాను." దేవునికి వ్యతిరేకముగా తిరుగుబాటులో అతనిని చూచుటకు సంతోషించుటయే తప్ప ఇది మరేమి? ఏలయనగా అతడు నిలిచియున్న స్థానము సరిగా అదియే. అతడు దోషభావనను ఎదిరించుచున్నాడు, మనస్సాక్షిని ఎదిరించుచున్నాడు, పరిశుద్ధాత్మను ఎదిరించుచున్నాడు, అయినను ఈ స్థితిలో అతనిని చూచుటకు మీరు సంతోషించుచు, అతడు నమ్మకముగా ఉండి పట్టుదలతో కొనసాగునని ఆశించుచున్నారు. అతని పరిస్థితి అతడు మూఢత్వములో ఉన్నప్పటికంటె నిరీక్షణాత్మకమైనదని ఒక భావములో నిజముగా చెప్పవచ్చును. ఏలయనగా దేవుడు అతనిని ఒప్పించియున్నాడు, అతనిని త్రిప్పి అణచివేయుటలో సఫలుడు కావచ్చును. కాని పాపి తానే దానిని ఆ భావములో అర్థము చేసికొనడు. తాను ముందటికంటె బాగుగా చేయుచున్నందున, తాను నిరీక్షణాత్మకమైన మార్గములో ఉన్నాడని మీరు తలంచుచున్నారని అతడు ఊహించుకొనును. వాస్తవమునకు అతని దోషమును ప్రమాదమును ఇంతకుముందెన్నడును లేనంత ఎక్కువగా ఉన్నవి. మరియు సంతోషించుటకు బదులు, పరిశుద్ధాత్మను ఈ రీతిగా ఎదిరించుచున్న అతనిని చూచి మీరు వేదనతోను వ్యథతోను ఉండవలెను, ఏలయనగా అతడు ఈ రీతిగా చేయు ప్రతి క్షణమునందు, దేవునిచేత విడువబడి, హృదయకాఠిన్యమునకును నిరాశకును అప్పగింపబడు ప్రమాదములో ఉన్నాడు.

17. "దీనికొరకు నీకు ప్రతిఫలము క్రమేపీ లభించును, దేవుడు నిన్ను బహుమానించును." అవును, పాపులారా, మీరు ఈ రీతిగా కొనసాగినయెడల దేవుడు మిమ్మును బహుమానించును, ఆయన మిమ్మును నరకాగ్నులలో ఉంచును. ఈ వేదననంతటికిని ప్రతిఫలము! అవును, మీకు దీనికొరకు ఎన్నడైనను ప్రతిఫలము లభించినయెడల, అది నరకములోనే లభించును. ఒక పాపి, "నేను మిక్కిలి చెడ్డదానినిగా ఫీలుచున్నాను, నాకు ప్రతిఫలము లభించునను బలమైన నిరీక్షణలున్నవి," అని చెప్పుటను నేను ఒకసారి వింటిని. కాని ఆ వ్యక్తియే తరువాత, "నావంటి నల్లని పాపి ఎక్కడను దొరకడు, నా జీవితములోని ఏ పాపమును ఆ వాక్యమువలె నల్లనిదిగాను నశింపజేయునదిగాను కనబడదు," అని చెప్పెను. తాను అనవసరముగా, సత్యమునకు తన దుష్టమైన ప్రతిఘటనచేత తనపైకి తాను తెచ్చుకొనిన ఇంతటి వేదనకు దేవుడు తనను బహుమానించుననే ఆలోచన తనకు ఎన్నడైనను కలిగినందుకు అతడు పశ్చాత్తాపముచేత క్రుంగిపోయెను. వాస్తవమేమనగా, అట్టి ప్రజలు కోరుకొనునది పాపిని ఆదరించుటయే, మరియు వారే స్వయముగా మతధర్మ విషయమై అంధకారములో ఉన్నందున, వారు అతనికి అబద్ధ ఆదరణనే ఇచ్చుదురు.

18. మరియొక అబద్ధ ఆదరణ ఏమనగా, పాపికి అతడు తగినంతగా పశ్చాత్తాపపడలేదని చెప్పుటయే. వాస్తవమేమనగా, అతడు ఏమాత్రమును పశ్చాత్తాపపడలేదు. పాపి పశ్చాత్తాపపడిన వెంటనే దేవుడు ఎల్లప్పుడు అతనిని ఆదరించును. ఈ దిశానిర్దేశము అతని భావములు ఎంతవరకు ఉన్నవో అంతవరకు సరియైనవని సూచించును. అతనికి ఏదో కొంత పశ్చాత్తాపము ఉన్నదని సూచించుట, అతనికి ఒక అబద్ధమును చెప్పి, అతని ఆత్మను మోసగించుటయే.

19. "నీవు ఏర్పరచుకొనబడినవారిలో ఒకడవైనయెడల, నీవు తీసికొనిరాబడుదువు," అని చెప్పి కొన్నిసార్లు ప్రజలు ఒక పాపిని ఆదరింతురు. గొప్ప మనోవేదనలో ఉన్న ఒక వ్యక్తిని, పొరుగు ప్రసంగీకునితో మాట్లాడుటకు పంపిన ఒక సందర్భమును నేను ఒకసారి వింటిని. వారు చాలాసేపు మాట్లాడుకొనిరి. ఆ వ్యక్తి వెళ్లిపోవుచుండగా, ప్రసంగీకుడు అతనితో, "నీ తండ్రికి ఒక ఉత్తరము వ్రాసి నీచేత పంపవలెనని నేను కోరుచున్నాను," అని చెప్పెను. అతని తండ్రి ఒక భక్తుడైన వ్యక్తి. ప్రసంగీకుడు ఆ ఉత్తరమును వ్రాసి, దానిని మూసివేయుటకు మరచిపోయెను. ఆ పాపి ఇంటికి వెళ్లుచుండగా, ఆ ఉత్తరము మూసివేయబడలేదని చూచెను, ప్రసంగీకుడు తనను గూర్చే వ్రాసియుండునని అతడు తలంచెను, అతని కుతూహలము చివరకు దానిని తెరచి చదువునట్లు అతనిని నడిపించెను. మరియు అందులో ఇది వ్రాయబడియున్నట్లు అతడు కనుగొనెను: "ప్రియమైన అయ్యా. మీ కుమారుడు దోషభావనతో గొప్ప వేదనలో ఉన్నట్లు నేను కనుగొంటిని, అతనికి ఉపశమనము ఇచ్చుటకు ఏదైనను చెప్పుట సులభముగా కనబడదు. కాని అతడు ఏర్పరచుకొనబడినవారిలో ఒకడైనయెడల, అతడు నిశ్చయముగా తీసికొనిరాబడును." అతడు తండ్రిని ఆదరించుటకు ఏదో చెప్పవలెననుకొనెను. కాని, గమనింపుడి. ఆ ఉత్తరము అతని ఆత్మను దాదాపు నశింపజేసెను. అతడు ఏర్పాటు సిద్ధాంతముపై స్థిరపడెను—"నేను ఏర్పరచుకొనబడినయెడల, నేను తీసికొనిరాబడుదును," మరియు అతని దోషభావన పూర్తిగా తొలగిపోయెను. సంవత్సరముల తరువాత అతడు మేల్కొల్పబడి మారుమనస్సు పొందెను, కాని ఒక గొప్ప పోరాటము తరువాతనే, మరియు ఆ అబద్ధమైన అభిప్రాయము అతని మనస్సునుండి పూర్తిగా చెరిపివేయబడువరకు, ఏర్పాటు సిద్ధాంతముతో తనకు ఏమాత్రమును పని లేదనియు, కాని తాను పశ్చాత్తాపపడనియెడల, తాను నశింపబడుననియు అతనికి చూపబడువరకు ఇది జరుగలేదు.

20. మేల్కొల్పబడిన ఒక పాపికి, "నీవు మిక్కిలి అభివృద్ధిస్థితిలో ఉన్నావు, నిన్ను ఈ రీతిగా చూచుటకు నేను సంతోషించుచున్నాను, నీ విషయమై నాకు ప్రోత్సాహము కలుగుచున్నది," అని చెప్పుట కొందరు ప్రజలలో మిక్కిలి సాధారణము. పరిశుద్ధాత్మను ఎదిరించుటలో పాపికి సహాయపడుటకు సంఘము సాతానుతో ఒప్పందము చేసికొన్నట్లు కొన్నిసార్లు కనబడును. పాపికి తన మార్గములన్నియు తప్పైనవనియు, అవి నరకమునకు దారితీయుననియు అతనిచేత ఫీలింపజేయవలెననునది పరిశుద్ధాత్మ కోరిక. మరియు ప్రతివారును వ్యతిరేక అభిప్రాయమును కలిగించుటకు కుట్రచేయుచున్నారు. ఆత్మ అతనిని నిరుత్సాహపరచుటకు ప్రయాసపడుచున్నాడు, వారు అతనిని ప్రోత్సహించుటకు ప్రయాసపడుచున్నారు; ఆత్మ, అతడు పూర్తిగా తప్పు మార్గములో ఉన్నాడని చూపి వేదనపరచుటకు, వారు, అతడు బాగుగా చేయుచున్నాడని చెప్పి ఆదరించుటకు. అత్యంత చెడ్డ ప్రతిఘటన సత్యమునకు, ఆత్మకు అతిపెద్ద అడ్డంకి, సంఘమునుండియే పుట్టవలసినంతటికి ఇది వచ్చినదా? పాపీ! అట్టి దానిని నమ్మకుము. నీవు నిరీక్షణాత్మకమైన మార్గములో లేవు. నీవు బాగుగా చేయుటలేదు, చెడుగా చేయుచున్నావు; పరిశుద్ధాత్మను ఎదిరించుచు, నీవు చేయగలిగినంత చెడుగా చేయుచున్నావు.

21. పాపులకు అబద్ధ ఆదరణ ఇయ్యబడు మరియొక మిక్కిలి ప్రమాదకరమైన విధానమేమనగా, పరిశుద్ధులకొరకు మాత్రమే ఉద్దేశింపబడిన కొన్ని లేఖనవాగ్దానములను వారికి అన్వయించుటయే. ఇది సాతాను యొక్క ఒక గొప్ప ఉపాయము. యూనివర్సలిస్టులచేత ఇది మిక్కిలి అభ్యసింపబడుచున్నది. కాని క్రైస్తవులు కూడ తరచుగా దీనిని చేయుదురు. ఉదాహరణకు:

(1.) "దుఃఖించువారు ధన్యులు, వారు ఆదరణ పొందుదురు." దేవునికి లొంగనిష్టపడుటచేత వేదనలో ఉన్న ఆత్రుతగల పాపులకు ఈ వాక్యభాగము ఎన్నిసార్లు అన్వయింపబడినదో! దుఃఖించువారు ధన్యులు. నిజమే! వారు దైవానుసారమైన దుఃఖముతో దుఃఖించునెడల అది సత్యమే. కాని ఈ పాపి దేని గూర్చి దుఃఖించుచున్నాడు? దేవుని ధర్మశాస్త్రము పరిశుద్ధమైనదనియు, ఆయన రక్షణ షరతులు తన మనస్సుకు తగ్గించుకొనజాలనంతగా స్థిరమైనవనియు అతడు దుఃఖించుచున్నాడు. అట్టి తిరుగుబాటుదారునికి చెప్పుడి—దుఃఖించువారు ధన్యులు! మీరు నరకములో ఉన్నవారికి కూడ దానిని అన్వయింపవచ్చును. అక్కడ కూడ దుఃఖము ఉన్నది. రక్షణకు మరి ఏ ఇతర మార్గము లేదని, దేవుడు అంతటి పరిశుద్ధుడైయుండి, తన పాపములనన్నిటిని విడిచిపెట్టవలెనని కోరుచున్నాడని, తాను వాటిని విడిచిపెట్టవలెనో లేదా నశింపబడవలెనో అను కాలము వచ్చినదని ఫీలుచున్నాడని పాపి దుఃఖించుచున్నాడు. అతడు ఆదరణ పొందుననియా మనము చెప్పవలెను? సాతానుతో వెళ్లి ఇట్లు చెప్పుడి, "పేద సాతానా, నీవు ఇప్పుడు దుఃఖించుచున్నావు, కాని నీవు దుఃఖించితివేని ధన్యుడవని బైబిలు చెప్పుచున్నది, నీవు క్రమేపీ ఆదరణ పొందుదువు."

(2.) "వెదకువారు కనుగొందురు." ఆత్రుతగల పాపి మతధర్మమును వెదకుచున్నాడని సూచించు రీతిగా ఇది పాపులకు చెప్పబడును. ఈ వాగ్దానము దేవుని చిత్తమును చేయుటకు వెదకుచు, విశ్వాసముతో అడుగు క్రైస్తవులను గూర్చి చేయబడినది, నిరీక్షణనుగాని ఆదరణనుగాని వెదకువారికి అన్వయింపదు; పరిశుద్ధమైన వెదకుటకు మాత్రమే అన్వయించును. దీనిని మారుమనస్సు పొందని ఒక పాపికి అన్వయించుట అతనిని మోసము చేయుటే, ఏలయనగా అతని వెదకుట ఈ స్వభావమునకు చెందినది కాదు. అతనికి, "నీవు వెదకుచున్నావా? సరే, వెదకుము, నీవు కనుగొందువు," అని చెప్పుట ఒక నశింపజేయు భ్రమను పోషించుటయే. అతడు మారుమనస్సు పొందకయే ఉన్నంతకాలము, సాతానుకు కూడ ఉండదగిన అపేక్షకంటె ఎక్కువ అపేక్ష అతనికి లేదు, అయినను సాతానుగానే ఉండును.

అతనికి తన కర్తవ్యమును చేయవలెననే అపేక్ష ఉండినయెడల, దేవుని చిత్తమును చేయుటకును తన పాపములను విడిచిపెట్టుటకును వెదకుచున్నయెడల, అతడు క్రైస్తవుడగును. కాని అట్టి వాగ్దానముతో ఒక మారుమనస్సు పొందని పాపిని ఆదరించుటకంటె, సాతానునే ఆదరించవచ్చును.

(3.) "మంచి చేయుటలో అలసిపోకుడి, ఏలయనగా మీరు అలయకున్నయెడల తగిన కాలములో మీరు కోయుదురు." దీనిని ఆదరణ కొరకు ఒక పాపికి అన్వయించుట అసంగతము. అతడు దేవుని సంతోషపెట్టుటకు ఏదో చేయుచున్నట్లే! అతడు ఎన్నడును మంచి చేయలేదు, ఇప్పుడు ఇంతకుముందెన్నడును లేనంత ఎక్కువగా చెడు చేయుచున్నాడు తప్ప. నేను నా బిడ్డను అణచుటకు ప్రయత్నించుచుండగా లోనికి వచ్చిన నా పొరుగువాడు ఆ బిడ్డతో, "తగిన కాలములో మీరు కోయుదురు, మీరు అలయకున్నయెడల," అని చెప్పెననుకొందము, నేను ఏమి చెప్పుదును? "కోయుము, అవును, నీవు కోయుదువు, నీ మొండితనమును నీవు వదులుకొననియెడల, నీవు నిశ్చయముగా కోయుదువు, ఏలయనగా నేను బెత్తమును ప్రయోగింతును." అటులనే, పోరాడుచున్న పాపి, తన పాపములను వదులుకొననియెడల, నరకపు శిక్షను కోయును.

22. కొందరు మతవిశ్వాసులు, మేల్కొల్పబడిన పాపులతో మాట్లాడుటకు ప్రయత్నించునపుడు, "నేను నీకు నా అనుభవమును చెప్పెదను" అని చెప్పుటకు మిక్కిలి ఇష్టపడుదురు. ఇది ఒక ప్రమాదకరమైన బోను, మరియు మీ అనుభవమును అనుకరించుటకు ప్రయత్నించునట్లు చేసి, తరచుగా అతనిని నరకమునకు నడిపించుటకు సాతానుకు ఒక పట్టును ఇచ్చును. మీరు దానిని అతనికి చెప్పి, అది ఒక క్రైస్తవ అనుభవమని అతడు తలంచినయెడల, అతడు దాదాపు నిశ్చయముగా దానిని అనుకరించుటకు ప్రయత్నించును, మరియు సువార్తను గాని తన స్వంత ఆత్మలో ఆత్మ యొక్క నడిపింపును గాని అనుసరించుటకు బదులు, అతడు మీ మాదిరిని అనుసరించుచున్నాడు. ఇది అసంగతమే కాక ప్రమాదకరము కూడ. అతనికి మీరు కలిగియుండిన అట్టి భావములు ఎన్నడును కలుగవు. ఏ ఇద్దరు వ్యక్తులును ఒకే రీతిగా అనుభూతి చెందలేదు. మనుష్యుల ముఖములు ఎంతగా వేరువేరుగా ఉండునో, వారి అనుభవములు కూడ అంతగా వేరువేరుగా ఉండును. అట్టి మార్గము అతనిని తప్పుదోవ పట్టించు అవకాశము మిక్కిలి ఎక్కువ. దాని ఉద్దేశము తరచుగా, అతడు దేవునికి లొంగకముందు, అతడు ప్రోత్సహింపరాని ఆ బిందువులోనే, అతనిని ప్రోత్సహించుటయే తప్ప మరేమి కాదు, మరియు ఇది అతని ఆత్మలో దేవుని కార్యమునకు ఆటంకము కలిగించుటకు ఉద్దేశింపబడినది.

23. దేవుడు అతనిలో ఒక మంచి కార్యమును ప్రారంభించెననియు, ఆయనే దానిని కొనసాగించుననియు మేల్కొల్పబడిన ఒక పాపికి ప్రజలు ఎన్నిసార్లు చెప్పుదురో! తల్లిదండ్రులు తమ పిల్లలతో ఈ రీతిగా మాట్లాడుటను నేను ఎరుగుదును, తమ పిల్లలు మేల్కొల్పబడుటను చూచిన వెంటనే, వారియెడల తమకు ఇంతకుముందు ఉండిన ఆత్రుతనంతటిని విడిచిపెట్టి, ఇప్పుడు దేవుడు తమ పిల్లలలో ఒక మంచి కార్యమును ప్రారంభించెననియు, దానిని ఆయనే కొనసాగించుననియు తలంచుచు నిశ్చింతగా స్థిరపడుదురు. ఒక రైతు తన ధాన్యమును గూర్చి ఈ రీతిగా చెప్పుట, అది భూమినుండి పైకి వచ్చిన వెంటనే, "సరే, దేవుడు నా పొలములో ఒక మంచి కార్యమును ప్రారంభించెను, ఆయనే దానిని కొనసాగించును," అని చెప్పుటవలెనే హేతుబద్ధమగును. దేవుడు తనకు ధాన్యపు పంటను ఇచ్చు కార్యమును ప్రారంభించెనని, తన కంచెను వేయుటకు ఒక రైతు నిర్లక్ష్యము చేసినయెడల, అతనిని గూర్చి ఏమని తలంతురు? మీరు ఒక పాపికి ఈ రీతిగా చెప్పి, అతడు మిమ్మును నమ్మినయెడల, అది నిశ్చయముగా అతని నాశనమగును, ఏలయనగా అతడు రక్షింపబడుటకు పూర్తిగా అవసరమైనదానిని చేయకుండ అది అతనిని నిరోధించును. పాపి మేల్కొల్పబడిన వెంటనే, దేవుడు ఇప్పుడు ఒక మంచి కార్యమును ప్రారంభించెననియు, అది కేవలము కొనసాగింపబడవలసియున్నదనియు, దేవుడు నిశ్చయముగా దానిని కొనసాగించుననియు అతనికి బోధింపబడినయెడల, తనకు ఇక ఆత్రుతపడవలసిన అవసరము లేదని అతడు గ్రహించును, ఏలయనగా వాస్తవమునకు అతనికి చేయవలసినది మరేమియు లేదు. మరియు ఈ రీతిగా, పశ్చాత్తాపపడి దేవునికి లొంగవలసిన ప్రస్తుత బాధ్యత యొక్క ఆ భరింపరాని ఒత్తిడినుండి అతడు ఉపశమనము పొందును. మరియు దానిని చేయవలసిన బాధ్యత భావననుండి అతడు ఉపశమనము పొందినయెడల, అతడు దానిని ఎన్నడును చేయడు.

24. కొందరు పాపికి, "సరే, నీవు నీ పాపములను విడిచిపెట్టితివి కదా?" అని చెప్పుదురు. "ఓహ్, అవును," అని పాపి చెప్పును. ఇది పూర్తిగా అబద్ధమైనప్పటికిని, అతడు ఒక్క క్షణమైనను తన పాపములను విడిచిపెట్టలేదు, అతడు కేవలము ఒక రూపమైన పాపమును మరియొక రూపముతో మార్చుకొన్నాడు మాత్రమే; అతడు కేవలము తన ప్రతిఘటనలో ఒక కొత్త వైఖరిలో తనను తాను నిలుపుకొన్నాడు మాత్రమే. మరియు అతడు వాటిని విడిచిపెట్టెనని అతనికి చెప్పుట అతనికి అబద్ధ ఆదరణ ఇచ్చుటయే.

25. కొన్నిసార్లు ఒక ఆత్రుతగల పాపి యొక్క వేదనను ఉపశమింపజేయుటకొరకు ఈ దిశానిర్దేశము ఇయ్యబడును, "నీవు చేయగలిగినది చేయుము, మిగతాది దేవుడు చేయును," లేదా "నీవు చేయగలిగినది చేయుము, దేవుడు నీకు సహాయము చేయును." ఇది ఒక పాపికి, "దేవుడు నిన్ను చేయుమని కోరుచున్నదానిని నీవు చేయజాలవు, కాని నీవు చేయగలిగినది నీవు చేసినయెడల, మిగతా విషయములో దేవుడు నీకు సహాయము చేయును," అని చెప్పుటతో సమానము. ఇప్పుడు పాపులు తరచుగా, వాస్తవమునకు వారు ఏమియు చేయకున్నను, తమ శక్తికొలది దేవునిని ఎదిరించుట మాత్రమే చేసినను, తాము చేయగలిగినదంతయు చేసితిమను భావనను పొందుదురు. "నేను చేయగలిగినదంతయు చేసితిని, నాకు ఏ ఉపశమనమును కలుగలేదు, నేను ఇంకను ఏమి చేయగలను?" అని వారు చెప్పుటను నేను తరచుగా వింటిని. ఇప్పుడు, "నీవు చేయగలిగినది చేయుము, దేవుడు నీకు సహాయము చేయును," అని ఒక మతవిశ్వాసి వచ్చి చెప్పుట అట్టివానికి ఎంతటి ఆదరణదాయకముగా ఉండునో మీరు చూడగలరు. ఇది అతని తీవ్రమైన వేదననంతటిని ఒక్కసారిగా ఉపశమింపజేయును. అతడు అశాంతిగాను అసంతోషముగాను ఉండవచ్చును, కాని అతని వేదన తొలగిపోయినది.

26. మరల వారు, "మీకు ఉన్నదానికొరకు మీరు కృతజ్ఞులై ఉండవలెను, మరింత ఎక్కువ కొరకు నిరీక్షింపవలెను," అని చెప్పుదురు. పాపి ఒప్పింపబడినయెడల, తన దోషభావనకొరకు కృతజ్ఞుడై, మారుమనస్సు కొరకు నిరీక్షింపవలెనని అతనికి చెప్పుదురు. అతనికి ఏదైన భావము ఉన్నయెడల, అతని భావము మతధర్మసంబంధమైన భావమేనన్నట్లు, తనకు కలిగిన భావముకొరకు అతడు కృతజ్ఞుడై ఉండవలెను, వాస్తవమునకు అతనికి సాతానుకంటె ఎక్కువ మతధర్మము లేకయే ఉండగా. అతనికి కృతజ్ఞుడై ఉండుటకు కారణము ఉన్నది నిజమే; తాను నరకములో లేనందుకు కృతజ్ఞుడు, దేవుడు ఇంకను తనకొరకు వేచియుండుటకు కృతజ్ఞుడు. కాని అతడు తన సృష్టికర్తను తన శక్తికొలది ఎదిరించుచుండగనే, తన మనోస్థితిని గూర్చి అతడు కృతజ్ఞుడై ఉండవలెనని అతనికి చెప్పుట హాస్యాస్పదము. పాపులకొరకు ప్రార్థించుటలోని దోషములు.

పాపుల సన్నిధిలో వారికొరకు ప్రార్థించుటలో జరుగు కొన్ని దోషములను నేను ఇక్కడ పేర్కొందును, వాటి పర్యవసానముగా వారి మనస్సులపై దురదృష్టకరమైన ముద్ర పడి, తరచుగా వారు తమ వేదనలో అబద్ధ ఆదరణ పొందుదురు.

1. ప్రజలు కొన్నిసార్లు పాపులకొరకు, వారు నిందకంటె ఎక్కువగా జాలికి అర్హులైనట్లు ప్రార్థింతురు. వారు వారికొరకు దుఃఖించువారివలె ప్రార్థింతురు. "ప్రభువా, ఈ దుఃఖించు ఆలోచనాపరులకు సహాయము చేయుము," అని, వారు ఒక స్నేహితుని పోగొట్టుకొన్నవానివలెనో మరి ఏదైన కీడును ఎదుర్కొన్నవానివలెనో దుఃఖించుచున్నట్లు, తామేమియు చేయజాలనట్లు, దానికి మిక్కిలి చింతించుచున్నట్లు, కాని మరణము రాబోవుచున్నది గనుక, వారు అక్కడ విషాదముగా, దుఃఖముగా, నిట్టూర్పులతో కూర్చుండి, మిక్కిలి జాలిపడదగినవారని. బైబిలు ఎన్నడును ఈ రీతిగా మాట్లాడదు. అది పాపులయెడల జాలిపడును, కాని వెఱ్ఱివారుగాను దోషులుగాను, నరకమునకు వెళ్లుటకు అర్హులైన తిరుగుబాటుదారులుగాను వారియెడల జాలిపడును, తామేమియు చేయజాలని, ఉపశమనము పొందగోరుచు, కూర్చుండి దుఃఖించుటకంటె మరేమియు చేయజాలని పేద దుఃఖించువారిగా కాదు.

2. వారికొరకు పేద పాపులుగా ప్రార్థించుట. బైబిలు ఎన్నడైనను ఇట్టి భాషను వాడునా? బైబిలు వారిని "పేద పాపులు" అని ఎన్నడును పిలువదు, వారు నిందకంటె ఎక్కువగా జాలికి అర్హులైనట్లు. క్రీస్తు తన హృదయములో పాపులయెడల జాలిపడును. దేవుడు కూడ వారియెడల జాలిపడును. వారు మొండిగాను ఇచ్చాపూర్వకముగాను తమ కామములను తృప్తిపరచుకొనుటలో, తన నిత్య ఉగ్రతకు తమను తాము గురిచేసికొనుచు, కొనసాగుటను ఆయన చూచునపుడు, ఆయన తన హృదయములో వారియెడల కరుణ యొక్క ఉప్పొంగుటలనన్నిటిని అనుభవించును. కాని పాపి తానేమియు చేయజాలని "పేద ప్రాణి" మాత్రమేనని ఆయననుండి ఎన్నడును ఒక వాక్యమైనను బయటకు రానీయడు. అతడు దుష్టుడు కంటె పేదవాడనియు, దోషియు కంటె దురదృష్టవంతుడనియు ఉన్న భావన పాపికి గొప్ప ఆదరణ ఇచ్చును. ఒక సభలో, ఎవరో అతనికొరకు ఒక పేద ప్రాణివలె ప్రార్థింపసాగువరకు, పాపి సత్యముక్రింద వేదనతో విలవిల్లాడుటను నేను చూచియున్నాను. మరియు అప్పుడు అతడు కన్నీళ్లతో ఉబికి, సమృద్ధిగా ఏడ్చి, అట్టి ప్రార్థనచేత తనకు గొప్ప మేలు కలిగినదని తలంచును. "ఓహ్, అది ఎంత మంచి ప్రార్థనయో." ఇప్పుడు మీరు వెళ్లి ఆ పాపితో మాట్లాడినయెడల, అతడు తనను తానే ఒక పేద దురదృష్టవంతుడైన ప్రాణివలె జాలిపడుచున్నాడని, బహుశా తన దౌర్భాగ్యస్థితిని గూర్చి కన్నీరు కారుస్తున్నాడని మీరు కనుగొందురు, కాని అతని పాపదోషభావననూ, భయంకరమైన అపరాధమును గూర్చిన అతని లోతైన ముద్రలును పూర్తిగా తొలగిపోయినవి.

3. పశ్చాత్తాపపడుటకు దేవుడు పాపికి సహాయము చేయవలెనని ప్రార్థించుట. "ఓ ప్రభూ, ఈ పేద పాపిని ఇప్పుడు పశ్చాత్తాపపడనిమ్ము." ఇది పాపి మనస్సునకు, తాను ఇప్పుడు తన శక్తికొలది పశ్చాత్తాపపడుటకు ప్రయత్నించుచున్నాడనియు, తాను దానిని చేయజాలడనియు, కావున క్రైస్తవులు దేవుని పిలిచి, తనకు దానిని చేయుటకు సహాయము చేయుమని అడుగుచున్నారనియు అభిప్రాయమును కలిగించును. అనేకమంది మతవిశ్వాసులు పాపులకొరకు ప్రార్థించునపుడు, దేవుడు వారిని పశ్చాత్తాపపడుటకు ఇష్టపడువారిగా చేయవలెననికాక, వారిని సమర్థులుగా చేయవలెననే ప్రార్థింతురు. వారి ప్రార్థనలు వినబడకపోవుటలో ఆశ్చర్యమేమి? ఇవి పాపిని అతని జవాబుదారీతనపు భావననుండి ఉపశమింపజేయును, అదియే అతని వేదనను ఉపశమింపజేయును. కాని ఇది దేవునికి అవమానమే, దేవుడు పాపికి తాను చేయజాలని దానిని ఆజ్ఞాపించెనన్నట్లు.

4. ప్రజలు కొన్నిసార్లు ఇట్లు ప్రార్థింతురు: "ప్రభూ, ఈ పాపులు దుఃఖించుచు నిన్ను వెదకుచున్నారు." యేసు ఒక చిన్న బాలుడుగా ఉన్నప్పుడు, దేవాలయములోనికి వెళ్లి రబ్బీలతోను పండితులతోను మాట్లాడిన సందర్భమునకు ఈ భాష ఒక సూచన. ఆయన తల్లిదండ్రులు, మీకు జ్ఞాపకమున్నట్లు, ఒక దినపు ప్రయాణము ఇంటివైపు వెళ్లిన తరువాతనే ఆయనను కోల్పోయిరని గ్రహించి, తిరిగివచ్చి, అంతటా వెదకిన తరువాత, చిన్న యేసు దేవాలయములో నిలిచి పండితులతో వాదించుటను చూచిరి, మరియు ఆయన తల్లి ఆయనతో, "కుమారా, నీవు మాతో ఈలాగు ఏల చేసితివి? నీ తండ్రియు నేనును దుఃఖపడుచు నిన్ను వెదకితిమి," అని చెప్పెను. మరియు ఈ ప్రార్థన పాపులను యేసును వెదకుచున్నట్లుగాను, ఆయన తనను వారికి దాచుకొనుచున్నట్లుగాను, వారు అంతటా చూచి, వెదకి, యేసు ఎక్కడనున్నాడో అని ఆశ్చర్యపడి, "ప్రభూ, మేము మూడు దినములుగా దుఃఖముతో యేసును వెదకుచున్నాము," అని చెప్పుచున్నట్లుగాను చిత్రించును. ఇది ఒక అబద్ధము. ఏ పాపియు తన పూర్ణహృదయముతో మూడు దినములుగాని మూడు నిమిషములుగాని యేసును వెదకి, ఆయనను కనుగొనలేకపోలేదు. అక్కడ యేసు తన ద్వారము యొద్దనే నిలిచి తట్టుచున్నాడు, ఆయన అతని అబద్ధమైన సాకులన్నిటిని ఎదుర్కొనుచు, అతని యెదుటనే నిలిచియున్నాడు. ఆయనను వెదకుచున్నట్లా! పాపి, "ఓహ్, నేను ఎంతగా దుఃఖించుచు యేసును వెదకుచున్నాను," అని మూలుగుచు కేకవేయవచ్చును. అది అట్టి సంగతి కాదు; యేసు మిమ్మును వెదకుచున్నాడు. అయినను ఇట్టి ప్రార్థనలలో ఒకటి వినుటచేత ఎంతమంది భారము మోయు మనస్సాక్షులు ఉపశమనము పొంది ఆదరణ పొందుచున్నారో!

5. "ప్రభూ, నీ ప్రేమను తెలిసికొనగోరు ఈ పాపులయెడల కరుణ చూపుము." పాపులు క్రీస్తు ప్రేమను తెలిసికొనగోరుచున్నారని, కాని తెలిసికొనజాలరనునట్లు, ఇది అనేకులకు ఇష్టమైన మాటల ప్రయోగము. అట్టిదేమియు లేదు. వారు క్రీస్తు ప్రేమను వెదకుటలేదు, యేసుక్రీస్తు లేకయే పరలోకమునకు చేరుటకు వెదకుచున్నారు. వారు దానిని వెదకుచున్నారన్నట్లు, ఆయన ఇంతటి కఠినహృదయుడై దానిని వారికి ఇయ్యనొల్లడన్నట్లు.

6. "ప్రభూ, ఈ పశ్చాత్తాపపడిన ఆత్మలయెడల కరుణ చూపుము;" ఆత్రుతగల పాపులను పశ్చాత్తాపపడిన ఆత్మలు అని పిలుచుట. వారు పశ్చాత్తాపపడినయెడల, వారు క్రైస్తవులే. మారుమనస్సు పొందని ఒక పాపికి తాను పశ్చాత్తాపపడినవాడనని ముద్ర కలిగించుట, అతనిచేత ఒక అబద్ధమును నమ్మించుటయే. కాని ఇది పాపికి మిక్కిలి ఆదరణదాయకము, మరియు అతడు దానిని తీసికొని, మరల ప్రార్థించుటకు ఇష్టపడును, "ఓ ప్రభూ, నేను ఒక పేద పశ్చాత్తాపపడిన ఆత్మను, నేను మిక్కిలి పశ్చాత్తాపపడుచున్నాను, నేను ఇంతగా వేదనపడుచున్నాను, ప్రభూ ఒక పేద పశ్చాత్తాపపడినవానియెడల కరుణ చూపుము." భయంకరమైన భ్రమ!

7. కొన్నిసార్లు ప్రజలు ఆత్రుతగల పాపులకొరకు వినయస్థులైన ఆత్మలుగా ప్రార్థింతురు. "ఓ ప్రభూ, ఈ పాపులు తమను తాము వినయపరచుకొన్నారు." ఏమి, అది సత్యము కాదు, వారు తమను తాము వినయపరచుకొనలేదు; వారు వినయపరచుకొనియుండినయెడల, ప్రభువు తాను వాగ్దానము చేసినట్లు వారిని లేవనెత్తి ఆదరించియుండును. ఈ స్వభావముగల ఒక కీర్తన ఉన్నది, అది గొప్ప కీడు చేసియున్నది.

ఈ కీర్తనను ఒకసారి ఒక ప్రసంగీకుడు ఒక మేల్కొల్పబడిన పాపికి, అతని సందర్భమునకు వర్తించునదిగా ఇచ్చెను. అతడు చదువసాగెను, "రమ్ము వినయస్థుడైన పాపీ." అతడు ఆగిపోయెను, "వినయస్థుడైన పాపి, అది నాకు వర్తింపదు, నేను వినయస్థుడైన పాపిని కాను." ఆహా, ఆ కీర్తనకంటె పరిశుద్ధాత్మ అతనికి బాగుగా నేర్పియుండుట అతనికి ఎంత మేలు కలిగించెనో! ఆ కీర్తన, రమ్ము ఆత్రుతగల పాపీ, లేదా దోషియైన పాపీ, లేదా వణుకుచున్న పాపీ అని చెప్పియుండినయెడల, అది సరిపోయెడిదిగా ఉండెడిది, కాని అతనిని వినయస్థుడైన పాపి అని పిలుచుట సరిపోదు. ఇదే స్వభావముగల మరెన్నో కీర్తనలు ఉన్నవి. దేవునికి వ్యతిరేకముగా తిరుగుబాటులో తమను తాము సమర్థించుకొనుటకు పాపులు ఏదో ఒక కీర్తనలోని అబద్ధమైన భావములను ఉదహరించుట మిక్కిలి సాధారణము.

ఒక ప్రసంగీకుడు నాతో, ఇటీవలనే తాను ఈ మాటలలో ఒక ప్రార్థనను వినెనని చెప్పెను, "ఓ ప్రభూ, ఈ పాపులు తమను తాము వినయపరచుకొని, తమకు తెలిసినంతమేరకు నీ యొద్దకు వచ్చియున్నారు. వారికి మరింత మేలు తెలిసియుండినయెడల, వారు మరింత మేలు చేసియుందురు, కాని ఓ ప్రభూ, వారు తమకు చేతనైనంత ఉత్తమరీతిలో నీ యొద్దకు వచ్చినందున, నీవు వారిని అంగీకరించి కరుణ చూపుమని మేము నిన్ను వేడుకొనుచున్నాము." భయంకరము!

8. అనేకులు ప్రార్థింతురు, "తండ్రీ, వీరిని క్షమింపుము, వారు చేయుచున్నది ఏమిటో వారెరుగరు." క్రీస్తు తనను హతమార్చినవారికొరకు చేసిన ప్రార్థన ఇది. మరియు ఆ సందర్భములో, అది సత్యమే, వారు తాము చేయుచున్నది ఏమిటో ఎరుగలేదు, ఏలయనగా యేసుక్రీస్తు మెస్సీయ అని వారు నమ్మలేదు. కాని సువార్తక్రింద ఉన్న పాపులను గూర్చి, వారు తాము చేయుచున్నది ఏమిటో ఎరుగరని చెప్పజాలము. వారు తాము చేయుచున్నది ఏమిటో ఎరుగుదురు. దాని పూర్తి పరిమాణమును వారు చూడరు, కాని తాము దేవునికి వ్యతిరేకముగా పాపము చేయుచున్నామనియు, క్రీస్తును తిరస్కరించుచున్నామనియు వారికి తెలియును, మరియు కష్టమేమనగా వారు దేవునికి లొంగుటకు ఇష్టపడకుండుటయే. కాని అట్టి ప్రార్థన అతనికి ఉపశమనము కలిగించి, "ప్రభూ, నీవు నన్ను ఇంత నేరము మోపుట ఎట్లు? నేను ఒక పేద అజ్ఞాని, నాకు కోరబడినదానిని ఎట్లు చేయవలెనో నాకు తెలియదు. నాకు తెలిసినయెడల, నేను దానిని చేసియుందును," అని చెప్పునట్లు చేయును.

9. మరియొక వాక్యప్రయోగమేమనగా, "ప్రభూ, సీయోను మార్గమును విచారించుచు, తమ ముఖములను ఆ దిశగా త్రిప్పికొనియున్న ఈ పాపులను నడిపింపుము." కాని ఈ భాష క్రైస్తవులకు మాత్రమే వర్తించును. పాపులకు వారి ముఖములు సీయోనువైపు లేవు, వారి ముఖములు నరకమువైపు ఉన్నవి. మరియు ఒక పాపికి సీయోనుకు వెళ్లుటకు ఏమాత్రమును మనసు లేకున్నను, అతడు ఆ మార్గమును "విచారించుచున్నాడు" అని ఎట్లు చెప్పవచ్చును? నిజమైన కష్టమేమనగా, తాను వెళ్లవలెనని తెలిసియున్న మార్గములో నడువనిష్టపడుటయే.

10. పాపులకు మరింత దోషభావన కలుగవలెనని ప్రజలు ప్రార్థింతురు. లేదా, వారు ఇప్పుడే పశ్చాత్తాపపడవలెనని ప్రార్థించుటకు బదులు, పాపులు గంభీరముగాను మృదువుగాను ఇంటికి వెళ్లి ఆ విషయమును ఆలోచింపవలెనని ప్రార్థింతురు. లేదా, పాపి కోరబడినదానిని చేయుటకు ఇష్టపడుచున్నాడని తలంచినట్లు ప్రార్థింతురు. ఇట్టి ప్రార్థనలన్నియు సాతాను కోరుకొను ప్రార్థనలే. అతడు అట్టి ప్రార్థనలు ఇయ్యబడవలెనని కోరును, మరియు అట్టివి ఎన్ని ఇయ్యబడినను అతడు లక్ష్యపెట్టడని నేను ధైర్యముగా చెప్పగలను.

కొన్నిసార్లు నేను ఒక ఆత్రుతసభలో, లేదా పాపులు ఆత్రుత ఆసనములకు పిలువబడినపుడు, ప్రసంగీకుడు రక్షణ మార్గమునంతటిని వారికి స్పష్టముగా చేసి, వారి మార్గములోని అడ్డంకులనన్నిటిని తొలగించి, పలు అంశములపై వారి మనస్సుల అంధకారమును తొలగించి, వారు లొంగుటకు సిద్ధముగా ఉన్నపుడు, ఎవరో ప్రార్థింపుమని పిలువబడి, వారు ఇప్పుడే పశ్చాత్తాపపడవలెనని ప్రార్థించుటకు బదులు, "ఓ ప్రభూ, ఈ పాపులు గంభీరులై, వారి పాపభరితస్థితిని గూర్చి లోతైన భావన కలిగి, తమ నశించిన స్థితిని గూర్చిన ముద్రతో ఇంటికి వెళ్లి, తమ స్వంత బలములో ఏమియు చేయుటకు ప్రయత్నింపక, తమ దోషభావనను కోల్పోక, నీ స్వంత కాలములోను రీతిలోను, దేవుని కుమారుల మహిమగల వెలుగులోనికిని స్వాతంత్ర్యములోనికిని వారు తీసికొనిరాబడవలెనని ప్రార్థించుచున్నాము," అని ప్రార్థింపసాగుటను నేను చూచియున్నాను.

వారిని ఆ స్థానముననే తక్షణ లొంగుబాటు యొక్క బిందువుకు తీసికొనివచ్చుటకు బదులు, ఇది వారికి ఊపిరి తీసికొనుటకు సమయమునిచ్చును, దోషభావన యొక్క ఒత్తిడినంతటిని విడుదల చేయును, మరియు అతడు మరల స్వేచ్ఛగా ఊపిరి తీసికొని ఉపశమనము పొంది, తన సౌకర్యములో కూర్చుండును. ఈ రీతిగా, పాపి, ఒక విధముగా, తీసికొనిరాబడి, పరలోకపు ద్వారము వద్ద నిలిచియున్నపుడు, అట్టి ప్రార్థన అతనిని లోనికి తోయుటకు బదులు, అతనిని మరల వెనుకకు తోసివేయును,—"అక్కడ, పేద ప్రాణీ, దేవుడు నీకు సహాయము చేయువరకు అక్కడనే కూర్చుండుము."

11. క్రైస్తవులు కొన్నిసార్లు, దేవుడు తండ్రియైనదానికంటె భిన్నమైన భావములో, క్రీస్తు పాపి యొక్క స్నేహితుడు అనునట్టి ముద్రను కలిగించు రీతిగా ప్రార్థింతురు. వారు ఆయనతో, "ఓ, పాపుల స్నేహితుడా," అని ప్రార్థింతురు, దేవుడు ఉగ్రతతోను కఠినమైన ప్రతీకారముతోను నిండి, ఆ దౌర్భాగ్యుని అణచివేయబోవుచున్నట్లుగాను, యేసుక్రీస్తు వచ్చి అతని పక్షమును వహించి అతనిని విడిపించువరకును. ఇదంతయు పూర్తిగా తప్పు. తండ్రియు కుమారుడును పూర్తిగా ఏకీభవించియున్నారు, వారి భావములు పూర్తిగా ఒకటే, ఇద్దరును పాపులు రక్షింపబడవలెనని సమానముగా కోరుచున్నారు. మరియు అట్టి ముద్రను కలిగించుట పాపిని మోసము చేయును, దేవునియెడల తప్పుడు భావములకు నడిపించును. తండ్రియైన దేవుడు, న్యాయపు కత్తిని చేతిలో పట్టుకొని, దెబ్బతీయుటకు ఆత్రుతపడుచు అతనిపై నిలిచియుండెననియు, క్రీస్తు జోక్యము చేసికొనువరకు అని చిత్రించుట సత్యము కాదు. కుమారుడు వలెనే తండ్రియు పాపి యొక్క స్నేహితుడు. ఆయన కరుణ సమానము. కాని పాపి తండ్రియైన దేవుని గూర్చి ఈ అననుకూలమైన అభిప్రాయమును పొందినయెడల, "అబ్బా తండ్రీ" అని చెప్పునంతగా అతడు తన పూర్ణహృదయముతో ఆయనను ఎట్లు ప్రేమింపగలడు?

12. ప్రార్థన చేయు విధానముచేత, పాపులు ఇప్పుడే పశ్చాత్తాపపడవలెనని మీరు నిరీక్షింపుటలేదనియో, లేదా వారి కర్తవ్యమును దేవుడు చేయవలెనని మీరు నిరీక్షించుచున్నారనియో, లేదా మీ ప్రార్థనలయందు నమ్మకముంచునట్లు వారిని ప్రోత్సహింపగోరుచున్నారనియో ముద్ర తరచుగా కలుగును. మరియు ఈ రీతిగా, పాపులు నశింపజేయబడుదురు. పాపులు ఇప్పటికే క్రైస్తవులని మీరు రహస్యముగా ఆశించుచున్నారనియో, లేదా క్రమేపీ వారగుదురని మీరు గట్టి నమ్మకము కలిగియున్నారనియో, లేదా వారు ఇప్పుడు మారుమనస్సు పొందియున్నారని మీరు దాదాపు నమ్ముచున్నారనియో ముద్ర కలిగించునట్లు ఎన్నడును ప్రార్థింపకుడి. ఇది ఎల్లప్పుడు దురదృష్టకరము. ఈ రీతిగా అనేకమంది అబద్ధ ఆదరణతో మోసగింపబడి, ఆ కీలకమైన బిందువు వద్దనే, తమను తాము దేవునికి చివరిగా అప్పగించుకొనుటనుండి నిరోధింపబడుదురు.

సహోదరులారా, ఈ క్షేత్రము ఇంతటి విస్తారమైనదని నేను చెప్పదలచుకొన్నదంతయు చెప్పజాలనని నేను కనుగొనుచున్నాను. ఈ సాయంత్రము నేను తాకవలెనని ఉద్దేశించిన మరెన్నో సంగతులు ఉన్నవి, కాని సమయము మిక్కిలి గడచిపోయినది. నేను కొన్ని క్లుప్తమైన

వ్యాఖ్యానములు

తో ముగింపవలసియున్నది.

1. ఆత్రుతగల పాపులతో ఈ రీతిగా వ్యవహరించు అనేకమంది వ్యక్తులు అబద్ధమైన జాలిచేత ఇట్లు చేయుదురు. వారికి ఇంతటి సానుభూతియు కరుణయు కలుగుటచేత, వారిని రక్షించుటకు అవసరమైన సత్యమును వారికి చెప్పజాలరు. ఒక శస్త్రచికిత్సకుడు, ఒక మనుష్యుని చేయిని కోసివేయవలసినదని, లేనియెడల అతడు చనిపోవుననియు చూచినపుడు, ఈ అబద్ధమైన జాలి భావనకు లొంగి, కేవలము ఒక పట్టీ వేసి, ఒక మత్తుమందు ఇచ్చినయెడల ఎట్లుండునో అట్లే ఇది. అందులో ఏ ఉపకారబుద్ధియు లేదు. నిజమైన ఉపకారబుద్ధి శస్త్రచికిత్సకుని తన భావములను దాచుకొని, చల్లగాను స్థిరముగాను ఉండి, పదునైన కత్తితో ఆ అవయవమును కోసివేసి, ప్రాణమును కాపాడునట్లు నడిపించును. దానికంటె తక్కువగా ఏదైనను చేయుట అబద్ధమైన మృదుత్వమే. నెలలకొలది దాదాపు నిరాశకు నెట్టబడిన ఒక మనోవేదనగల స్త్రీని నేను ఒకసారి చూచియున్నాను. ఆమె స్నేహితులు ఈ అబద్ధ ఆదరణలనన్నిటిని ఫలితము లేకుండ ప్రయత్నించి, ఆమెను ఒక ప్రసంగీకుని చూచుటకు తీసికొనివచ్చిరి. ఆమె క్షీణించిపోయి, వేదనతో నలిగిపోయియుండెను. ప్రసంగీకుడు తన దృష్టిని ఆమెపై నిలిపి, సత్యమును ఆమె మనస్సుపైకి కుమ్మరించి, మిక్కిలి నిర్దుష్టమైన రీతిలో ఆమెను గద్దించెను. ఆమెతోనున్న స్త్రీ జోక్యము చేసికొనెను, ఆమెకు అది క్రూరముగా తోచెను, ఆమె, "ఓహ్, దయచేసి ఆమెను ఆదరింపుడి, ఆమె ఇంతగా వేదనపడుచున్నది, ఆమెను మరింత బాధపెట్టకుడి, ఆమె దానిని భరింపజాలదు," అని చెప్పెను. అతడు తిరిగి, ఆమెను గద్దించి, ఆమెను పంపివేసి, అటుపిమ్మట ఆత్రుతగల పాపిపైకి అగ్నివలె సత్యమును కుమ్మరించెను, ఐదు నిమిషములలో ఆమె మారుమనస్సు పొంది, ఆనందముతో ఇంటికి వెళ్లెను. నగ్నసత్యము ఆమె అబద్ధభావనలనన్నిటిని తుడిచివేసెను, కొన్ని క్షణములలోనే ఆమె దేవునియందు ఆనందభరితురాలయ్యెను.

2. ఆత్రుతగల పాపులకు ఈ చికిత్స, వారికి అబద్ధ ఆదరణ ఇచ్చుట, వాస్తవమునకు, క్రూరత్వమే. ఇది సమాధివలె క్రూరమైనది, నరకమువలె క్రూరమైనది, ఏలయనగా ఇది పాపిని దాని మండుచున్న అగాధములోనికి పంపుటకు ఉద్దేశింపబడినది. క్రైస్తవులు ఆత్రుతగలవారియెడల కరుణను అనుభవింతురు, వారు అట్లు అనుభవింపవలెను కూడ. కాని వారు చేయరాని అత్యంత చివరి పని అది ఒక సంక్షోభ బిందువుకు వచ్చునపుడు వెనుకంజ వేయుటయే. వారు కరుణను అనుభవింపవలెను, కాని ఆ శస్త్రచికిత్సకుడు, తగిన ఉత్తమమైన రీతిలో ఉద్దేశపూర్వకముగా పనిచేయుచు, ఆ మనుష్యుని చేయిని కోసివేసి, ఈ రీతిగా అతనిని స్వస్థపరచి అతని ప్రాణమును కాపాడునపుడు చూపు రీతిగానే వారును దానిని చూపవలెను; అటులనే క్రైస్తవులు తమ కరుణను మృదుత్వమును పాపికి చూపనీయవలెను, కాని దేవుని పక్షమును పూర్తిగాను నిశ్చయముగాను వహింపవలెను. వారు పాపికి అతని స్థితి యొక్క అత్యంత చెడ్డభాగమును తెరచి చూపి, అతని దోషమును ప్రమాదమును బయటపెట్టి, అటుపిమ్మట అతనిని నేరుగా సిలువ యొద్దకు నడిపించి, తక్షణ లొంగుబాటుపై పట్టుపట్టవలెను. ఈ కార్యమును క్షుణ్ణముగా చేయుటకు తగినంత దృఢత్వము వారికి ఉండవలెను, మరియు పాపి వేదనతోను బాధతోను ఉన్నను, వారు అతనిని నేరుగా ముందుకు ఒత్తిడి చేయవలెను, ఏమాత్రమును తగ్గకుండ, అతడు ఎంతగా వేదనపడినను, అతడు లొంగువరకు ముందుకు ఒత్తిడి చేయవలెను.

దీనిని చేయుటకు తరచుగా ధైర్యము అవసరము. నేను తరచుగా ఈ సంగతిని అనుభవపూర్వకముగా తెలిసికొను పరిస్థితులలో ఉంటిని. ప్రతి నరమును కంపింపజేయు అంతటి వేదనలో ఆత్రుతగల పాపులచేత చుట్టుముట్టబడియున్నట్లు నేను నన్ను కనుగొంటిని, కొందరు భావావేశముచేత మునిగిపోయి నేలపై పడియుండిరి, కొందరు మూర్ఛపోకుండ ఉండుటకు కర్పూరమును వాడుచుండిరి, మరికొందరు తాము ఇప్పుడే నరకమునకు వెళ్లుచున్నట్లు కేకలు వేయుచుండిరి. ఇప్పుడు, ఇట్టి సందర్భములో ఎవరైనా అబద్ధ ఆదరణ ఇచ్చెననుకొందము. వారిని తక్షణ సంపూర్ణ లొంగుబాటు యొక్క బిందువుకు నేరుగా తీసికొనివచ్చుటకు అతనికి తగినంత ధైర్యము లేకుండెననుకొందము. అట్టి మనుష్యుడు ఇట్టి సందర్భములో నమ్మదగినవానిగా ఉండుటకు ఎంతగా అనర్హుడో!

3. కొన్నిసార్లు పాపులు నిరాశచేతను మనోవేదనచేతను భ్రమను పొందుదురు. ఈ సందర్భములో, ఇది దాదాపు ఎల్లప్పుడు, వారితో వ్యవహరించువారు అబద్ధ ఆదరణతో వారిని ప్రోత్సహించుటకు ప్రయత్నించి, ఈ రీతిగా వారిని పరిశుద్ధాత్మతో ఇట్టి పోరాటమునకు నడిపించుటచేతనే జరుగును. దేవుడు వారిని అణచివేయుటకు ప్రయత్నించుచుండగా, వారు వారిని పైకి లేపుటకు ప్రయత్నింతురు. మరియు క్రమేపీ, ఈ విరుద్ధమైన ప్రభావములచేత పాపి మనస్సు గందరగోళపడి, అతడు లేదా భ్రమను పొందును, లేదా నిరాశకు నెట్టబడును.

4. మీరు పాపులతో వ్యవహరింపబోవుచున్నయెడల, మీరు వారిని త్వరలో తీర్పులో కలుసుకొనబోవుచున్నారని జ్ఞాపకముంచుకొనుడి, వారు నశింపబడినయెడల, అది వారి స్వంత తప్పే అగునట్లు వారితో వ్యవహరింపవలెను. వారిని ఇప్పుడు అబద్ధభావనలతో ఆదరించి, తరువాత వారు మిమ్మును దానికొరకు నిందించునట్లు చేయకుడి. మీ అబద్ధమైన సానుభూతిని అణచివేసి, నగ్నసత్యము వారిని కీళ్లవరకు మజ్జవరకు చీల్చివేయనీయుడి, అబద్ధ ఆదరణతో వారిని సముదాయించి దేవునినుండి వారిని మోసగించి దూరము చేయుటకంటె.

పాపీ! నీవు ఏ క్రైస్తవులతోనైనను మాట్లాడి, వారు నీకు ఏదైనను చేయుమని చెప్పినయెడల, మొదట అడుగుము, "నేను దానిని చేసినయెడల, నేను రక్షింపబడుదునా?" మీరు ఆత్రుతపడి, రక్షింపబడకయుండవచ్చును. మీరు ప్రార్థించి, రక్షింపబడకయుండవచ్చును. మీరు మీ బైబిలును చదివి, రక్షింపబడకయుండవచ్చును. మీరు మీ రీతిలో సాధనములు వాడి, రక్షింపబడకయుండవచ్చును. వారు మీకు చేయుమని చెప్పు ఏదైనను, మీరు దానిని చేసి రక్షింపబడకయుండగలిగినయెడల, అట్టి బోధలకు లక్ష్యము పెట్టకుడి. అవి మీకు అబద్ధ ఆదరణ ఇచ్చుటకును, చేయవలసిన ముఖ్యవిషయమునుండి మీ శ్రద్ధను మరల్చుటకును, మిమ్మును నరకమునకు మోసగించుటకును ఉద్దేశింపబడినవి. అట్టి దిశానిర్దేశములను అనుసరింపకుడి, అట్లు చేయుచుండగనే మీరు చనిపోయినయెడల, అప్పుడు తిరిగివచ్చుటకు మార్గము లేదు.

చివరిగా, దేవునికి సంపూర్ణ లొంగుబాటును కలిగియుండని, లేదా అతనిని మధ్యలోనే ఆగిపోవునట్లు చేయు ఎట్టి సంగతినిగాని, ఎట్టి దిశానిర్దేశమునుగాని ఎన్నడును ఒక పాపికి చెప్పకుడి. దీనికంటె తక్కువ బిందువు వద్ద అతడు ఆగియుండుటకు అనుమతించుట అనంతముగా ప్రమాదకరము. మీరు ఒక ఆత్రుత సభలో గాని ఒక ప్రార్థనా సభలో గాని ఉన్నారనుకొందము, మరియు రక్షణార్హమైన పశ్చాత్తాపముకంటె తక్కువైన ఏదైనను—ప్రార్థింపుమనియో, ఒక పుస్తకమును చదువుమనియో—ఒక పాపికి చెప్పితిరనుకొందము, మరియు ఆ రాత్రియే అతడు పడిపోయి తన మెడ విరిగి చనిపోయెననుకొందము, అతని రక్తము ఎవరిచేత అడుగబడును? న్యూ ఇంగ్లండులో ఒక యువకుడు ఒకసారి వీధిలో ఒక ప్రసంగీకుని కలిసి, తాను రక్షింపబడుటకు ఏమి చేయవలెనని అడిగెను. ఆ ప్రసంగీకుడు అతనికి ఇంటికి వెళ్లి తన గదిలోనికి వెళ్లి, మోకాళ్లూని తన హృదయమును దేవునికి అప్పగింపుమని చెప్పెను. "ఓహ్, అయ్యా," అని ఆ బాలుడు చెప్పెను, "నాకు ఇంతగా చెడ్డదానినిగా ఫీలుచున్నది, నేను ఇంటికి చేరుటకు జీవించనేమో అని నాకు భయముగా ఉన్నది." ఆ ప్రసంగీకుడు తన తప్పును గ్రహించెను, ఒక బాలుడిచేత తెలియకుండగనే ఇయ్యబడిన ఆ గద్దింపును ఫీలి, "సరే, అట్లయినయెడల, ఇక్కడనే నీ హృదయమును దేవునికి అప్పగింపుము, మరియు ఇంటికి వెళ్లి నీ గదిలో ఆయనకు దానిని చెప్పుము," అని చెప్పెను. ఓహ్, ఆత్రుతగల పాపులకు ఇంతమంది దౌర్భాగ్యకరమైన ఆదరణదారులు ఉన్నారని చూచుట ఒక హృదయమును రక్తసిక్తము చేయుటకు చాలును, "వారి ప్రత్యుత్తరములలో అబద్ధమే మిగిలియుండును." లోకములో ఎంతటి విస్తారమైన ఆత్మసంబంధమైన డాంబికవైద్యము ఉన్నదో, "అబద్ధములు కల్పించువారు," "ఏమాత్రమును విలువలేని వైద్యులు" ఎంతమంది ఉన్నారో, వారు పాపులను అబద్ధ నిరీక్షణలతో ఆదరించుటకంటెను, "వృద్ధస్త్రీల కథలతో" మూర్ఖపు మాటలతో వారిని మోసగించుటకంటెను ఎక్కువ ఏమియు ఎరుగరు, లేదా అబద్ధమైన మృదుత్వమునకును సానుభూతికిని లొంగిపోయి, పరిశుద్ధాత్మ తన కార్యమును చేయుటను, మనుష్యులను ఆత్మవరకు కోసివేయుటను, పాపి యొక్క నగ్నహృదయమును తెరచిచూపుటను చూచుటకు తగినంత దృఢత్వము వారికి లేకయే ఉన్నారు. అయ్యో! పాత పునాదులను పడగొట్టుటలోను, ఒక పాపి యొక్క కుళ్లిన నిరీక్షణలనన్నిటిని అణచివేయుటలోను, అతనిని యేసు పాదములవద్ద పూర్తిగా క్రుంగదీయుటలోను దేవుని ఆత్మ చేయు కార్యమును పక్కన నిలిచి చూచుటకు తగినంత నైపుణ్యము లేని ఇంతమంది ఎన్నడును పరిచర్యలోనికి పెట్టబడుచున్నారు.