మతధర్మ పునరుజ్జీవనం అనగా ఏమిటి

మతధర్మ పునరుజ్జీవనం అనగా ఏమిటి

“యెహోవా, ఈ సంవత్సరముల మధ్యను నీ కార్యమును పునరుజ్జీవింపజేయుము; ఈ సంవత్సరముల మధ్యను దానిని తెలియజేయుము; కోపములో కనికరమును జ్ఞాపకము చేసికొనుము.” Hab. iii. 2

హబక్కూకు ప్రవక్త యిర్మీయాకు సమకాలికుడని, బబులోను చెరను ముందుగా ఊహించి ఈ ప్రవచనం పలుకబడిందని భావించబడుతోంది. తన జనాంగముపైకి త్వరలో రాబోతున్న తీర్పులను చూసి, ప్రవక్త యొక్క ఆత్మ తీవ్ర వేదనకు గురై, తన దుఃఖంలో "యెహోవా, నీ కార్యమును పునరుజ్జీవింపజేయుము" అని మొరపెడుతున్నాడు. అతడు ఇలా అన్నట్లుగా ఉంది: "ప్రభువా, నీ తీర్పులు ఇశ్రాయేలును పాడుచేయకుండునట్లు అనుగ్రహించుము. ఈ భయంకరమైన సంవత్సరముల మధ్యలో, దేవుని తీర్పులే మా మధ్య మతధర్మాన్ని పునరుజ్జీవింపజేసే సాధనములుగా ఉండునుగాక. కోపములో కనికరమును జ్ఞాపకము చేసికొనుము."

మతధర్మం మనుష్యుని పని. అది మనుష్యుడు చేయవలసిన కార్యం. హృదయపూర్వకంగా, హృదయం నుండి దేవునికి విధేయత చూపడంలోనే అది ఉంది. అది మనుష్యుని కర్తవ్యం. నిజమే, దేవుడు దానిని చేయడానికి అతనిని ప్రేరేపిస్తాడు. మనుష్యుని గొప్ప దుష్టత్వం, విధేయత చూపడానికి అతనికున్న అయిష్టత కారణంగా, దేవుడు తన ఆత్మ ద్వారా అతనిని ప్రభావితం చేస్తాడు. దేవుడు మనుష్యులను ప్రభావితం చేయవలసిన అవసరం లేకపోతే—మనుష్యులు దేవునికి విధేయులవ్వడానికి సిద్ధపడి ఉంటే—"యెహోవా, నీ కార్యమును పునరుజ్జీవింపజేయుము" అని ప్రార్థించడానికి ఎలాంటి అవసరమూ ఉండేది కాదు. అలాంటి ప్రార్థన అవసరమవ్వడానికి కారణం, మనుష్యులు విధేయత చూపడానికి పూర్తిగా ఇష్టపడకుండా ఉండటమే; దేవుడు తన ఆత్మ ప్రభావంతో జోక్యం చేసుకోకపోతే, భూమిపై ఒక్క మనుష్యుడు కూడా దేవుని ఆజ్ఞలకు ఎన్నటికీ విధేయుడు కాడు.

"మతధర్మ పునరుజ్జీవనం" అనేది ముందుగా ఒక క్షీణతను ఊహిస్తుంది. లోకంలోని దాదాపు మతధర్మమంతా పునరుజ్జీవనాల ద్వారానే కలిగింది. మనుష్యులను విధేయతకు నడిపించే ముందు, మానవజాతిలో ఉన్న ఉద్రేకశీలతను ఉపయోగించుకొని, వారిలో బలమైన ఉత్తేజాన్ని కలిగించడం అవసరమని దేవుడు కనుగొన్నాడు.

మనుష్యులు ఆత్మీయంగా ఎంతో మందకొడిగా ఉన్నారు; వారి మనస్సులను మతధర్మం నుండి మరల్చడానికి, సువార్త ప్రభావాన్ని ప్రతిఘటించడానికి ఎన్నో విషయాలు ఉన్నాయి; కాబట్టి, అడ్డుపడే ఆటంకాలను తుడిచివేసేంత ఎత్తుకు అల లేచేవరకు వారిలో ఉత్తేజాన్ని రేకెత్తించడం అవసరం. వారు దేవునికి విధేయులవ్వడానికి ముందు, ఈ ప్రతికూల ప్రభావాలను దాటి ముందుకు దూసుకుపోయేంతగా వారు ఉత్తేజపరచబడాలి. ఉత్తేజితమైన భావమే మతధర్మం అని కాదు, అది కాదు; కానీ ఉత్తేజితమైన కోరిక, ఆసక్తి, భావమే మతధర్మాన్ని అడ్డగిస్తున్నాయి. ఒక విధంగా చెప్పాలంటే, చిత్తం శరీరసంబంధమైన, లోకసంబంధమైన కోరికలకు బానిసగా ఉంది. అందుచేత మనుష్యులను అపరాధభావానికీ, ప్రమాదభావానికీ మేల్కొలపడం అవసరం; తద్వారా శరీరసంబంధమైన, లోకసంబంధమైన కోరికల శక్తిని విరిచి, చిత్తాన్ని దేవునికి విధేయత చూపడానికి స్వేచ్ఛగా విడిచిపెట్టే ప్రతిభావపు, ప్రతికోరికల ఉత్తేజాన్ని కలిగించడం అవసరం.

యూదుల చరిత్రను వెనుకకు తిరిగి చూడండి; గొప్ప ఉత్తేజం కలిగి, ప్రజలు ప్రభువు వైపు తిరిగే ప్రత్యేక సందర్భాల ద్వారా దేవుడు వారి మధ్య మతధర్మాన్ని నిలిపి ఉంచేవాడని మీరు గమనిస్తారు. వారు అలా పునరుజ్జీవింపబడిన తరువాత, కొద్దికాలంలోనే ఎన్నో ప్రతికూల ప్రభావాలు వారిపై పనిచేసి, మతధర్మం క్షీణించి, క్షీణిస్తూనే ఉండేది—దేవునికి, అలా చెప్పాలంటే, తన ఆత్మ ద్వారా వారిని పాపమును గూర్చి ఒప్పింపజేసి, తన దైవపరిపాలన ద్వారా వారిని గద్దించి, తద్వారా రక్షణ అనే మహా విషయం వైపు జనసమూహాల దృష్టిని ఆకర్షించి, మతపరమైన ఆసక్తిని విస్తృతంగా మేల్కొలిపి, తత్ఫలితంగా మతధర్మ పునరుజ్జీవనాన్ని కలిగించడానికి సమయం దొరికేవరకు. ఆ తరువాత ప్రతికూల కారణాలు మళ్ళీ పనిచేసి, మతధర్మం క్షీణించి, ఆ జనాంగం విలాసం, విగ్రహారాధన, గర్వం అనే సుడిగుండంలో కొట్టుకుపోయేది.

సంఘంలో సూత్రబద్ధత ఎంత తక్కువగా ఉందంటే, ఉద్దేశంలో దృఢత్వం, స్థిరత్వం ఎంత తక్కువగా ఉన్నాయంటే, మతపరమైన భావాలు మేల్కొలపబడి, ఉత్తేజితంగా ఉంచబడకపోతే, ప్రతికూలమైన లోకసంబంధమైన భావమూ ఉత్తేజమూ ప్రబలి, మనుష్యులు దేవునికి విధేయులు కారు. వారికి జ్ఞానం ఎంతో తక్కువ, వారి సూత్రాలు ఎంతో బలహీనం; కాబట్టి వారు ఉత్తేజపరచబడకపోతే, కర్తవ్య మార్గం నుండి వెనుకకు తిరిగి, దేవుని మహిమను వర్ధిల్లజేయడానికి ఏమీ చేయరు. లోకస్థితి ఇప్పటికీ అలాగే ఉంది, బహుశా సహస్రాబ్ది పూర్తిగా వచ్చేవరకు అలాగే ఉంటుంది; అందుచేత మతధర్మం ప్రధానంగా పునరుజ్జీవనాల ద్వారానే వర్ధిల్లజేయబడాలి. ఈ ఆవర్తక ఉత్తేజాలు లేకుండా, సంఘాన్ని దేవుని కొరకు స్థిరంగా పనిచేసేలా చేయాలనే ప్రయోగం ఎంతకాలంగా, ఎన్నిసార్లు చేయబడింది! మతధర్మాన్ని వర్ధిల్లజేయడానికి ఉత్తమ మార్గం, ఏ ఉత్తేజమూ లేకుండా ఏకరీతిగా సాగుతూ, భక్తిహీనులను క్రమక్రమంగా చేర్చుకోవడమేనని చాలామంది మంచి మనుష్యులు భావించారు, ఇప్పటికీ భావిస్తున్నారు. కానీ అలాంటి తర్కం అమూర్తంగా ఎంత సరైనదిగా కనిపించినా, వాస్తవాలు దాని నిష్ఫలతను రుజువు చేస్తున్నాయి. సంఘం జ్ఞానంలో తగినంత ముందుకు సాగి, మేల్కొని ఉండటానికి తగినంత సూత్రస్థిరత్వం కలిగి ఉంటే, అలాంటి మార్గం సరిపోయేది; కానీ సంఘం ఎంతో తక్కువగా వెలుగు పొంది ఉంది, ప్రతికూల కారణాలు ఎన్నో ఉన్నాయి; కాబట్టి ప్రత్యేకమైన ఆసక్తి మేల్కొలపబడకపోతే ఆమె స్థిరంగా పనికి పూనుకోదు. సహస్రాబ్ది ముందుకు సాగే కొద్దీ, ఈ ఆవర్తక ఉత్తేజాలు తెలియనివిగా అవుతాయని అనుకోవచ్చు. అప్పుడు సంఘం వెలుగు పొంది, ప్రతికూల కారణాలు తొలగించబడి, సంఘమంతా దేవునికి అలవాటైన, స్థిరమైన విధేయత స్థితిలో ఉంటుంది. సంఘమంతా నిలబడి శిశు మనస్సును తీసుకొని దేవుని కొరకు దానిని పెంపొందిస్తుంది. పిల్లలు నడవవలసిన మార్గంలో పెంచబడతారు; పునరుజ్జీవన ఉత్తేజం ఉపసంహరించబడగానే సంఘపు భక్తిని కొట్టుకుపోయేలా చేసే లోకసంబంధత, ఆడంబరం, లోభం అనే ప్రవాహాలు అప్పుడు ఉండవు.

అలా ఉండటం ఎంతో కోరదగినది. ఈ ఉత్తేజాలు లేకుండా సంఘం విధేయత మార్గంలో స్థిరంగా సాగడం ఎంతో కోరదగినది. ఇలాంటి ఉత్తేజాలు ఆరోగ్యానికి హాని కలిగించే అవకాశం ఉంది. మన నాడీవ్యవస్థ ఎలా అమర్చబడి ఉందంటే, ఏ బలమైన ఉత్తేజమైనా ఎక్కువ కాలం కొనసాగితే మన ఆరోగ్యానికి హాని కలిగించి, కర్తవ్యానికి మనలను అనర్హులను చేస్తుంది. మతధర్మం ఎప్పుడైనా లోకమంతటా వ్యాపించే ప్రభావం కలిగి ఉండాలంటే, అది అలా ఉండజాలదు; ఈ ఆకస్మిక విస్ఫోటనాల మతధర్మం తొలగిపోవాలి. అప్పుడు అది అవసరం లేనిదవుతుంది. అప్పుడు క్రైస్తవులు ఎక్కువ కాలం నిద్రపోతూ, అప్పుడప్పుడు మేల్కొని, కళ్ళు నలుపుకొని, హడావుడి చేసి, కొంతసేపు గట్టిగా అరచి, మళ్ళీ నిద్రపోరు. అప్పుడు, సంఘంపైకి వచ్చిపడే లోకప్రభావపు వరదను వెనుకకు తోసివేయడానికి చేసే ప్రయత్నాలతో పరిచారకులు అలసిపోయి, తమను తాము చంపుకోవలసిన అవసరం ఉండదు. కానీ ప్రస్తుతం క్రైస్తవ లోకపు స్థితి ఎలా ఉందంటే, ఉత్తేజాలు లేకుండా మతధర్మాన్ని వర్ధిల్లజేయాలని ఆశించడం అశాస్త్రీయమూ, అసంబద్ధమూ. క్రైస్తవ లోకాన్ని కలవరపెట్టే గొప్ప రాజకీయ, ఇతర లోకసంబంధమైన ఉత్తేజాలన్నీ మతధర్మానికి ప్రతికూలమైనవి, ఆత్మ శ్రేయస్సు నుండి మనస్సును మరల్చేవి. ఇక ఈ ఉత్తేజాలను మతపరమైన ఉత్తేజాల ద్వారా మాత్రమే ఎదుర్కోగలం. మతరహిత ఉత్తేజాలను అణచివేయడానికి లోకంలో మతసూత్రబద్ధత ఏర్పడేవరకు, ప్రతికూల ఉత్తేజాల ద్వారా తప్ప మతధర్మాన్ని వర్ధిల్లజేయడానికి ప్రయత్నించడం వ్యర్థం. ఇది తత్త్వశాస్త్రరీత్యా సత్యం, చారిత్రక వాస్తవం కూడా. పునరుజ్జీవనాల ప్రభావం ద్వారా తప్ప అన్యజనాంగాలలో మతధర్మం ఎప్పుడైనా పురోగమించడం అసంభవం. విద్య ద్వారా, ఇతర జాగ్రత్తతో కూడిన క్రమానుగత మెరుగుదలల ద్వారా దానిని సాధించే ప్రయత్నం ఇప్పుడు జరుగుతోంది. కానీ మనస్సు యొక్క నియమాలు ఉన్నవి ఉన్నట్లుగా ఉన్నంతకాలం, ఈ విధంగా అది సాధ్యం కాదు. నిద్రాణమైన నైతిక శక్తులను మేల్కొలిపి, పతనం, పాపం అనే అలలను వెనుకకు తోసివేయడానికి తగినంత ఉత్తేజం ఉండాలి. మన స్వదేశం ఎంతమేరకు అన్యజన స్థితిని సమీపిస్తుందో, సరిగ్గా అంతమేరకు, అలాంటి స్థితిలో బలమైన ఉత్తేజాల ద్వారా తప్ప దేవుడు గానీ మనుష్యుడు గానీ మతధర్మాన్ని వర్ధిల్లజేయడం అసాధ్యం. దేవుడు ఎల్లప్పుడూ ఈ విధంగానే దానిని చేశాడనే వాస్తవం నుండి ఇది స్పష్టమవుతోంది. దేవుడు ఈ ఉత్తేజాలను సృష్టించి, మతధర్మాన్ని వర్ధిల్లజేయడానికి ఈ పద్ధతిని ఊరికే, కారణం లేకుండా ఎంచుకోడు. మానవజాతి దేవునికి విధేయత చూపడానికి ఇంత అయిష్టంగా ఉన్నచోట, వారు ఉత్తేజపరచబడేవరకు చర్య తీసుకోరు. ఉదాహరణకు, తాము మతధర్మపరులుగా ఉండాలని తెలిసినవారు ఎందరో ఉన్నారు, కానీ తాము భక్తిపరులైతే తమ సహచరులు తమను చూసి నవ్వుతారని వారు భయపడుతున్నారు. చాలామంది విగ్రహాలకు కట్టుబడి ఉన్నారు; మరికొందరు జీవితంలో స్థిరపడేవరకు, లేదా తమకు ఇష్టమైన ఏదో లోకసంబంధమైన ప్రయోజనాన్ని పొందేవరకు పశ్చాత్తాపాన్ని వాయిదా వేస్తున్నారు. అలాంటివారు, అపరాధభావంతోనూ ప్రమాదభావంతోనూ ఇక తమను తాము నిగ్రహించుకోలేనంతగా ఉత్తేజపరచబడేవరకు, తమ తప్పుడు సిగ్గును విడిచిపెట్టరు, తమ ఆశయపూరిత పథకాలను వదులుకోరు.

ఈ మాటలు ఈ ప్రసంగానికి ఉపోద్ఘాతంగా మాత్రమే ఉద్దేశించబడ్డాయి. ఇప్పుడు నేను ప్రధాన ఉద్దేశంతో ముందుకు సాగి, ఈ క్రింది విషయాలను చూపిస్తాను:

I. మతధర్మ పునరుజ్జీవనం అనగా ఏమి కాదు;

II. అది ఏమిటి; మరియు,

III. దానిని వర్ధిల్లజేయడంలో పనిచేసే కర్తలు.

I. మతధర్మ పునరుజ్జీవనం ఒక అద్భుతం కాదు.

1. అద్భుతం అనేది సాధారణంగా, ప్రకృతి నియమాలను పక్కనపెట్టే లేదా నిలిపివేసే దైవిక జోక్యంగా నిర్వచించబడింది. ఈ అర్థంలో అది అద్భుతం కాదు. పదార్థం, మనస్సు యొక్క నియమాలన్నీ అమలులోనే ఉంటాయి. పునరుజ్జీవనంలో అవి నిలిపివేయబడవు, పక్కనపెట్టబడవు.

2. అద్భుతం అనే పదానికి మరొక నిర్వచనం ప్రకారం కూడా—ప్రకృతి శక్తులకు అతీతమైనది—అది అద్భుతం కాదు. మతధర్మంలో ప్రకృతి యొక్క సాధారణ శక్తులకు మించినది ఏదీ లేదు. ప్రకృతి శక్తులను సరైన రీతిలో వినియోగించడంలోనే అది పూర్తిగా ఉంది. అది సరిగ్గా అదే, మరేమీ కాదు. మానవులు మతధర్మపరులైనప్పుడు, అంతకుముందు చేయలేని ప్రయత్నాలను చేయగలిగే శక్తి వారికి ఇవ్వబడదు. తమకు ముందే ఉన్న శక్తులనే వారు వేరొక విధంగా వినియోగించి, దేవుని మహిమ కొరకు ఉపయోగిస్తారు.

3. అది ఏ అర్థంలోనూ అద్భుతం కాదు, అద్భుతంపై ఆధారపడినది కాదు. అది నియమింపబడిన సాధనాలను సరిగ్గా ఉపయోగించడం వల్ల కలిగే పూర్తిగా తాత్త్విక ఫలితం—సాధనాల వినియోగం ద్వారా కలిగే మరే ఇతర ఫలితమూ ఎంతగా అలా ఉంటుందో అంతగా. దాని పూర్వకారణాలలో ఒక అద్భుతం ఉండవచ్చు, ఉండకపోవచ్చు. అపొస్తలులు అద్భుతాలను కేవలం తమ సందేశం వైపు దృష్టిని ఆకర్షించి, దాని దైవిక అధికారాన్ని స్థాపించే సాధనంగా మాత్రమే ఉపయోగించారు. కానీ అద్భుతం పునరుజ్జీవనం కాదు. అద్భుతం ఒకటి; దానిని అనుసరించిన పునరుజ్జీవనం పూర్తిగా వేరొకటి. అపొస్తలుల కాలంలోని పునరుజ్జీవనాలు అద్భుతాలతో ముడిపడి ఉన్నాయి, కానీ అవి అద్భుతాలు కావు.

పునరుజ్జీవనం అనేది తగిన సాధనాలను సరిగ్గా ఉపయోగించడం వల్ల కలిగే ఫలితమని నేను చెప్పాను. పునరుజ్జీవనాన్ని కలిగించడానికి దేవుడు నియమించిన సాధనాలకు, పునరుజ్జీవనాన్ని కలిగించే సహజ ప్రవృత్తి నిస్సందేహంగా ఉంది. లేకపోతే దేవుడు వాటిని నియమించి ఉండేవాడు కాదు. కానీ దేవుని ఆశీర్వాదం లేకుండా సాధనాలు పునరుజ్జీవనాన్ని కలిగించవని మనందరికీ తెలుసు. అలాగే విత్తబడిన ధాన్యం కూడా దేవుని ఆశీర్వాదం లేకుండా పంటను ఇవ్వదు. ధాన్యపు పంటను కలిగించడానికి దేవుని నుండి వచ్చే ప్రభావం లేదా కర్తృత్వం, పునరుజ్జీవనాన్ని కలిగించడానికి వచ్చేదానంత ప్రత్యక్షమైనది కాదని చెప్పడం మనకు అసాధ్యం. ధాన్యం పంటను ఇస్తుందని భావించబడే ప్రకృతి నియమాలు ఏమిటి? అవి దేవుని కార్యకలాపాల నియమిత విధానం తప్ప మరేమీ కావు. బైబిలులో దేవుని వాక్యం ధాన్యంతో పోల్చబడింది; బోధించడం విత్తనం విత్తడంతోను, ఫలితాలు పంట మొలకెత్తి పెరగడంతోను పోల్చబడ్డాయి. ఒక సందర్భంలో ఫలితం ఎంత తాత్త్వికంగా కలుగుతుందో, మరొక సందర్భంలోనూ అంతే తాత్త్వికంగా కలుగుతుంది, కారణంతో అంతే సహజంగా ముడిపడి ఉంటుంది; లేదా, మరింత సరిగ్గా చెప్పాలంటే, తగిన సాధనాల వినియోగం వల్ల పంట ఎంత సహజంగా కలుగుతుందో, తగిన సాధనాల వినియోగం వల్ల పునరుజ్జీవనం అంతే సహజంగా కలుగుతుంది. మతధర్మం సరిగ్గా చెప్పాలంటే కారణ-కార్య వర్గానికి చెందదన్నది నిజమే; కానీ అది సాధనాల వల్ల కలిగించబడకపోయినా, దానికి ఒక నిమిత్తం ఉంది; పంట తన కారణం నుండి ఎంత సహజంగా, నిశ్చయంగా కలుగుతుందో, అది తన నిమిత్తం నుండి అంతే సహజంగా, నిశ్చయంగా కలుగవచ్చు.

ఈ ఆలోచన మీ అందరి మనస్సులలో ముద్రించబడాలని నేను కోరుతున్నాను; ఎందుకంటే మతధర్మాన్ని వర్ధిల్లజేయడంలో ఏదో చాలా విచిత్రమైనది ఉందని, దానిని కారణ-కార్యాల సాధారణ నియమాలతో అంచనా వేయలేమని—సంక్షిప్తంగా, సాధనాలకూ ఫలితానికీ మధ్య ఎలాంటి సంబంధమూ లేదని, ఫలితాన్ని కలిగించే ప్రవృత్తి సాధనాలలో లేదని—ఒక భావన చాలాకాలంగా ప్రబలి ఉంది. సంఘ అభివృద్ధికి ఇంతకంటే ప్రమాదకరమైన సిద్ధాంతం లేదు, ఇంతకంటే అసంబద్ధమైనది మరేదీ లేదు.

ఒక వ్యక్తి రైతుల మధ్యకు వెళ్ళి, వారి ధాన్యం విత్తడం గురించి ఈ సిద్ధాంతాన్ని బోధించాడనుకోండి. దేవుడు సర్వాధికారి అని, తనకు ఇష్టమైనప్పుడు మాత్రమే వారికి పంటను ఇస్తాడని, పంట పండించాలని ఆశిస్తున్నట్లుగా వారు దున్నడం, నాటడం, శ్రమించడం చాలా తప్పు అని, అది దేవుని చేతుల్లోనుండి పనిని లాక్కోవడమని, అది ఆయన సర్వాధికారంలో జోక్యం చేసుకోవడమని, తమ సొంత బలంతో ముందుకు సాగడమని, వారు ఆధారపడగల సంబంధం సాధనాలకూ ఫలితానికీ మధ్య ఏదీ లేదని అతడు వారికి చెప్పనివ్వండి. ఇప్పుడు, రైతులు అలాంటి సిద్ధాంతాన్ని నమ్మారనుకోండి. అయితే, వారు లోకాన్ని ఆకలితో చంపేస్తారు.

మతధర్మాన్ని వర్ధిల్లజేయడం ఏదో రహస్యమైన రీతిలో దైవ సర్వాధికారానికి సంబంధించిన విషయమని, సాధనాలకూ లక్ష్యానికీ మధ్య సహజ సంబంధమేదీ లేదని సంఘం ఒప్పించబడితే, సరిగ్గా అలాంటి ఫలితాలే కలుగుతాయి. ఫలితాలు ఏమిటి? ఏమిటంటే, తరం తరువాత తరం నరకానికి దిగిపోయింది. సాధనాల వినియోగం లేకుండా దేవుడు వారిని రక్షిస్తాడని సంఘం కలలు కంటూ, ఎదురుచూస్తూ ఉండగా, ఐదువేల మిలియన్లకు పైగా మనుష్యులు నరకానికి దిగిపోయారనడంలో సందేహం లేదు. ఆత్మలను నాశనం చేయడానికి ఇది అపవాది యొక్క అత్యంత విజయవంతమైన సాధనంగా ఉంది. రైతు తన ధాన్యం విత్తినప్పుడు సంబంధం ఎంత స్పష్టంగా ఉంటుందో, మతధర్మంలోనూ అంతే స్పష్టంగా ఉంది.

దేవుని పరిపాలన క్రింద, సార్వత్రికంగా గమనించదగినదీ, నిత్యం జ్ఞాపకం ఉంచుకోదగినదీ అయిన ఒక వాస్తవం ఉంది; అదేమిటంటే, అత్యంత ఉపయోగకరమైన, ముఖ్యమైన విషయాలు తగిన సాధనాల వినియోగం ద్వారా అత్యంత సులభంగా, నిశ్చయంగా పొందబడతాయి. ఇది దైవ పరిపాలనలో ఒక సూత్రమని స్పష్టం. అందుచేత, జీవితావసరాలన్నీ అత్యంత సరళమైన సాధనాల వినియోగం ద్వారా గొప్ప నిశ్చయతతో పొందబడతాయి. విలాసవస్తువులను పొందడం మరింత కష్టం; వాటిని సంపాదించే సాధనాలు మరింత సంక్లిష్టమైనవి, వాటి ఫలితాలలో తక్కువ నిశ్చయత గలవి; ఇక మద్యం వంటి పూర్తిగా హానికరమైన, విషపూరితమైన వస్తువులు తరచుగా ప్రకృతిని హింసించి, మరణాన్ని కలిగించే ఆ హేయవస్తువును సంపాదించడానికి ఒక విధమైన నారకీయ మంత్రవిద్యను ఉపయోగించడం ద్వారా మాత్రమే పొందబడతాయి. ఈ సూత్రం నైతిక పరిపాలనలోనూ నిజం; ఆత్మీయ ఆశీర్వాదాలు అత్యంత ప్రాముఖ్యమైనవి కాబట్టి, వాటిని పొందడం తగిన సాధనాల వినియోగంతో గొప్ప నిశ్చయతతో ముడిపడి ఉంటుందని మనం ఆశించాలి; వాస్తవం అలాగే ఉందని మనం కనుగొంటాం; వాస్తవాలు తెలియగలిగితే, నియమింపబడిన సాధనాలు సరిగ్గా ఉపయోగించబడినప్పుడు, లౌకిక ఆశీర్వాదాల కంటే ఆత్మీయ ఆశీర్వాదాలు మరింత ఏకరీతిగా పొందబడ్డాయని కనుగొనబడుతుందని నేను పూర్తిగా నమ్ముతున్నాను.

II. పునరుజ్జీవనం అనగా ఏమిటో నేను చూపించాలి.

అది క్రైస్తవుల మొదటి ప్రేమ యొక్క నవీకరణ; దాని ఫలితంగా పాపులు మేల్కొలపబడి దేవుని వైపు మారుమనస్సు పొందుతారు. సాధారణ అర్థంలో, ఒక సమాజంలో మతధర్మ పునరుజ్జీవనం అంటే, ఎక్కువో తక్కువో భ్రష్టుడైన సంఘాన్ని మేల్కొలపడం, ఉత్తేజపరచడం, తిరిగి రప్పించడం, మరియు అన్ని వర్గాలవారిని ఎక్కువో తక్కువో సాధారణంగా మేల్కొలిపి, దేవుని హక్కుల పట్ల శ్రద్ధ కలిగేలా చేయడం.

సంఘం భ్రష్ట స్థితిలో మునిగి ఉందని అది ముందుగా ఊహిస్తుంది; సంఘం తన భ్రష్టత్వం నుండి తిరిగి రావడంలోను, పాపులు మారుమనస్సు పొందడంలోను పునరుజ్జీవనం ఉంటుంది.

1. పునరుజ్జీవనంలో సంఘం వైపున పాపపు ఒప్పుదల ఎల్లప్పుడూ ఉంటుంది. భ్రష్టులైన, విశ్వాసులమని చెప్పుకునేవారు లోతైన హృదయ పరిశోధన లేకుండా మేల్కొని, వెంటనే దేవుని సేవలో ప్రారంభించలేరు. పాపపు ఊటలు పగులగొట్టబడాలి. నిజమైన పునరుజ్జీవనంలో, క్రైస్తవులు ఎల్లప్పుడూ అలాంటి ఒప్పుదల క్రిందకు తీసుకురాబడతారు; వారు తమ పాపాలను ఎలాంటి వెలుగులో చూస్తారంటే, దేవుని అంగీకారం గురించిన నిరీక్షణను నిలుపుకోవడం తరచుగా వారికి అసాధ్యమవుతుంది. అది ఎల్లప్పుడూ ఆ మేరకు వెళ్ళదు; కానీ నిజమైన పునరుజ్జీవనంలో ఎల్లప్పుడూ లోతైన పాపపు ఒప్పుదలలు ఉంటాయి, తరచుగా నిరీక్షణనంతటినీ విడిచిపెట్టిన సందర్భాలు కూడా ఉంటాయి.

2. భ్రష్టులైన క్రైస్తవులు పశ్చాత్తాపానికి తీసుకురాబడతారు. పునరుజ్జీవనం అనేది దేవునికి విధేయత యొక్క నూతన ఆరంభం తప్ప మరేమీ కాదు. మారుమనస్సు పొందిన పాపి విషయంలో వలెనే, మొదటి అడుగు లోతైన పశ్చాత్తాపం, హృదయం విరిగిపోవడం, లోతైన వినయంతో దేవుని ఎదుట ధూళిలోకి దిగడం, పాపాన్ని విడిచిపెట్టడం.

3. క్రైస్తవుల విశ్వాసం నవీకరించబడుతుంది. వారు తమ భ్రష్ట స్థితిలో ఉన్నప్పుడు, పాపుల స్థితి పట్ల గుడ్డివారుగా ఉంటారు. వారి హృదయాలు చలువరాయి వలె కఠినంగా ఉంటాయి. బైబిలు సత్యాలు ఒక కల వలె మాత్రమే కనిపిస్తాయి. అదంతా నిజమేనని వారు ఒప్పుకుంటారు; వారి మనస్సాక్షి, వారి వివేచన దానికి అంగీకరిస్తాయి; కానీ వారి విశ్వాసం దానిని నిత్యత్వపు మండుతున్న వాస్తవాలన్నిటిలో స్పష్టంగా నిలిచి ఉన్నట్లు చూడదు. కానీ వారు పునరుజ్జీవనంలోకి ప్రవేశించినప్పుడు, మనుష్యులను నడుస్తున్న చెట్లవలె చూడక, వారి హృదయాలలో దేవుని ప్రేమను నవీకరించే ఆ బలమైన వెలుగులో విషయాలను చూస్తారు. ఇది ఇతరులను ఆయన వద్దకు తీసుకురావడానికి ఆసక్తితో శ్రమించేలా వారిని నడిపిస్తుంది. తాము ఆయనను ఇంతగా ప్రేమిస్తుండగా, ఇతరులు దేవుణ్ణి ప్రేమించడం లేదని వారు దుఃఖిస్తారు. తమ పొరుగువారు ఆయనకు తమ హృదయాలను ఇచ్చేలా ఒప్పించడానికి వారు భావోద్వేగంతో పూనుకుంటారు. ఆ విధంగా మనుష్యుల పట్ల వారి ప్రేమ నవీకరించబడుతుంది. వారు ఆత్మల పట్ల సున్నితమైన, మండుతున్న ప్రేమతో నింపబడతారు. లోకమంతటి రక్షణ కొరకు వారికి తీవ్రమైన వాంఛ కలుగుతుంది. తాము రక్షింపబడాలని కోరుకునే వ్యక్తుల కొరకు—తమ స్నేహితులు, బంధువులు, శత్రువుల కొరకు—వారు వేదనలో ఉంటారు. వారు తమ హృదయాలను దేవునికి ఇవ్వమని వారిని ప్రోత్సహించడమే కాక, విశ్వాసపు చేతులలో వారిని దేవుని వద్దకు మోసుకుపోయి, బలమైన మొరతోను కన్నీళ్ళతోను, వారిపై కనికరం చూపి, వారి ఆత్మలను అంతం లేని అగ్నిజ్వాలల నుండి రక్షించమని దేవుణ్ణి వేడుకుంటారు.

4. పునరుజ్జీవనం క్రైస్తవులపై లోకానికీ పాపానికీ ఉన్న శక్తిని విరిచివేస్తుంది. అది వారిని ఎలాంటి అనుకూల స్థానానికి తీసుకువస్తుందంటే, పరలోకం వైపు వారికి తాజా ప్రేరణ కలుగుతుంది. వారికి పరలోకపు నూతన పూర్వరుచి, దేవునితో ఐక్యత కొరకు నూతన కోరికలు కలుగుతాయి; లోకపు మోహం విరిగిపోతుంది, పాపపు శక్తి జయించబడుతుంది.

5. సంఘాలు ఈ విధంగా మేల్కొలపబడి, సంస్కరించబడినప్పుడు, పాపుల సంస్కరణా రక్షణా అనుసరిస్తాయి; అవి కూడా ఒప్పుదల, పశ్చాత్తాపం, సంస్కరణ అనే అవే దశల గుండా సాగుతాయి. వారి హృదయాలు విరిగి, మార్చబడతాయి. చాలా తరచుగా అత్యంత దుర్మార్గులైన దుర్వ్యసనపరులు కూడా దీనికి పాత్రులవుతారు. వేశ్యలు, తాగుబోతులు, అవిశ్వాసులు, అన్ని రకాల భ్రష్టచరిత్రులు మేల్కొలపబడి మారుమనస్సు పొందుతారు. మానవులలో అత్యంత దుష్టులు మెత్తబరచబడి, తిరిగి రప్పించబడి, పరిశుద్ధత యొక్క సౌందర్యానికి రమణీయ నమూనాలుగా కనిపించేలా చేయబడతారు.

III. మతధర్మ పునరుజ్జీవనాన్ని ముందుకు కొనసాగించడంలో పనిచేసే కర్తలను నేను పరిశీలించాలి.

సాధారణంగా, మారుమనస్సు కార్యంలో ముగ్గురు కర్తలు, ఒక సాధనం ఉపయోగించబడతాయి. కర్తలు: దేవుడు—సత్యాన్ని మనస్సుపై ప్రభావం చూపేలా తీసుకువచ్చే ఎవరో ఒక వ్యక్తి—మరియు పాపి స్వయంగా. సాధనం సత్యం. నిజమైన మారుమనస్సు యొక్క ప్రతి సందర్భంలోనూ, దేవుడు మరియు పాపి అనే ఇద్దరు కర్తలు ఎల్లప్పుడూ ఉపయోగించబడి, క్రియాశీలంగా ఉంటారు.

1. దేవుని కర్తృత్వం రెండు విధాలుగా ఉంటుంది: తన దైవపరిపాలన ద్వారా, తన ఆత్మ ద్వారా.

(1.) తన దైవపరిపాలన ద్వారా, పాపి మనస్సునూ సత్యాన్నీ సంపర్కంలోకి తీసుకువచ్చేలా ఆయన సంఘటనలను అమరుస్తాడు. సత్యం అతని చెవులకు లేదా కళ్ళకు చేరే చోటికి ఆయన పాపిని తీసుకువస్తాడు. దీనిని సాధించడానికి దేవుడు సంఘటనలను ఏ విధంగా అమరుస్తాడో, కొన్నిసార్లు ప్రతిదీ పునరుజ్జీవనానికి అనుకూలంగా కనిపించేలా ఎలా చేస్తాడో గుర్తించడం తరచుగా ఆసక్తికరంగా ఉంటుంది. వాతావరణ స్థితి, ప్రజారోగ్య స్థితి, ఇతర పరిస్థితులు కలిసి, సత్యం సాధ్యమైనంత గొప్ప ఫలప్రదంతో అన్వయించబడటానికి అనుకూలంగా ప్రతిదీ సరిగ్గా అమరేలా చేస్తాయి. కొన్నిసార్లు ఒక పరిచారకుడు అవసరమైన సరిగ్గా ఆ సమయంలోనే ఆయన అతనిని ఎలా పంపిస్తాడో! ఒక ప్రత్యేక సత్యం చేరవలసిన వ్యక్తి దానిని వినే దారిలో ఉన్న సరిగ్గా ఆ ప్రత్యేక సమయంలోనే ఆయన ఆ సత్యాన్ని ఎలా బయటకు తీసుకువస్తాడో!

(2.) తన పరిశుద్ధాత్మ ద్వారా దేవుని ప్రత్యేక కర్తృత్వం. మనస్సుకు ప్రత్యక్ష ప్రవేశం కలిగి, ప్రతి పాపి యొక్క సంపూర్ణ చరిత్రనూ స్థితినీ అనంతంగా బాగా ఎరిగినవాడై, అతని ప్రత్యేక పరిస్థితికి బాగా సరిపోయే సత్యాన్ని ఆయన ఉపయోగించి, దైవశక్తితో దానిని హృదయానికి హత్తుకునేలా చేస్తాడు. ఆయన దానికి ఎంతటి స్పష్టతను, బలాన్ని, శక్తిని ఇస్తాడంటే, పాపి భయంతో వణికి, తన తిరుగుబాటు ఆయుధాలను క్రిందపడవేసి, ప్రభువు వైపు తిరుగుతాడు. ఆయన ప్రభావం క్రింద, సత్యం అగ్నివలె మండుతూ తన దారిని కోసుకుంటూ పోతుంది. అత్యంత గర్విష్ఠుడైన మనుష్యుణ్ణి కూడా పర్వతపు బరువుతో అణచివేసేంతగా ఆయన సత్యాన్ని అలాంటి రూపాలలో నిలబెడతాడు. మనుష్యులు దేవునికి విధేయత చూపడానికి సిద్ధపడి ఉంటే, బైబిలులో సత్యం తగినంత స్పష్టతతో ఇవ్వబడింది; బోధ నుండి వారు తెలుసుకోవలసిన అవసరమైనదంతా నేర్చుకోగలరు. కానీ దానికి విధేయత చూపడానికి వారు పూర్తిగా ఇష్టపడనందున, దేవుడు వారి మనస్సుల ముందు దానిని స్పష్టం చేసి, వారు తట్టుకోలేని ఒప్పింపజేసే వెలుగు యొక్క జ్వాలను వారి ఆత్మలలోకి కుమ్మరిస్తాడు; వారు దానికి లొంగి, దేవునికి విధేయులై, రక్షింపబడతారు.

2. మనుష్యుల కర్తృత్వం సాధారణంగా ఉపయోగించబడుతుంది. మనుష్యులు దేవుని చేతిలో కేవలం సాధనాలు కారు. సత్యమే సాధనం. బోధకుడు ఈ కార్యంలో నైతిక కర్త; అతడు చర్య తీసుకుంటాడు; అతడు కేవలం నిష్క్రియ సాధనం కాదు; పాపుల మారుమనస్సును వర్ధిల్లజేయడంలో అతడు స్వచ్ఛందంగా పనిచేస్తాడు.

3. పాపి స్వయంగా చేసే కర్తృత్వం. పాపి యొక్క మారుమనస్సు అతడు సత్యానికి విధేయుడవ్వడంలో ఉంది. కాబట్టి అతని కర్తృత్వం లేకుండా అది జరగడం అసాధ్యం, ఎందుకంటే అది అతడు సరిగ్గా ప్రవర్తించడంలో ఉంది. దేవుని కర్తృత్వం ద్వారా, మనుష్యుల కర్తృత్వం ద్వారా అతడు దీనికి ప్రభావితం చేయబడతాడు. మనుష్యులు తమ తోటి మనుష్యులపై భాష ద్వారా మాత్రమే కాక, తమ చూపుల ద్వారా, తమ కన్నీళ్ళ ద్వారా, తమ దైనందిన ప్రవర్తన ద్వారా ప్రభావం చూపుతారు. అక్కడ భక్తిగల భార్య ఉన్న ఆ పశ్చాత్తాపపడని మనుష్యుణ్ణి చూడండి. ఆమె చూపులే, ఆమె సున్నితత్వమే, క్రీస్తు స్వరూపంలోకి మెత్తబరచబడి, రూపొందించబడిన ఆమె గంభీరమైన, కనికరంతో కూడిన గౌరవమే అతనికి ఎల్లప్పుడూ ఒక ప్రసంగంగా ఉంటాయి. అది అతనికి అంతటి నిందగా ఉన్నందున అతడు తన మనస్సును పక్కకు మరల్చుకోవలసి వస్తుంది. రోజంతా తన చెవులలో ఒక ప్రసంగం మోగుతున్నట్లు అతడు భావిస్తాడు.

మానవులు తమ పొరుగువారి ముఖాలను చదవడానికి అలవాటుపడి ఉన్నారు. పాపులు తరచుగా ఒక క్రైస్తవుని మనోస్థితిని అతని కళ్ళలో చదువుతారు. అతని కళ్ళు తేలికభావంతోను, లేదా లోకసంబంధమైన ఆందోళనతోను, పన్నాగాలతోను నిండి ఉంటే, పాపులు దానిని చదువుతారు. అవి దేవుని ఆత్మతో నిండి ఉంటే, పాపులు దానిని చదువుతారు; క్రైస్తవుల ముఖాన్ని చూడటం ద్వారా మాత్రమే వారు తరచుగా ఒప్పుదలకు నడిపించబడతారు.

ఒకసారి ఒక వ్యక్తి యంత్రాలను చూడటానికి ఒక కర్మాగారంలోకి వెళ్ళాడు. అతడు పునరుజ్జీవనం జరుగుతున్న చోట ఉండి వచ్చినందున, అతని మనస్సు గంభీరంగా ఉంది. అక్కడ పనిచేసేవారందరికీ అతడు చూపుతో తెలుసు, అతడెవరో తెలుసు. అక్కడ పనిచేస్తున్న ఒక యువతి అతనిని చూసి, తన తోటిదానితో ఏదో అవివేకపు మాట గుసగుసలాడి, నవ్వింది. ఆ వ్యక్తి ఆగి, దుఃఖభావంతో ఆమెను చూశాడు. ఆమె ఆగిపోయింది, ఆమె దారం తెగిపోయింది, ఆమె ఎంతగా కలవరపడిందంటే దానిని ముడివేయలేకపోయింది. తనను తాను నిలదొక్కుకోవడానికి ఆమె కిటికీలోనుండి బయటకు చూసి, మళ్ళీ ప్రయత్నించింది; తన ఆత్మనిగ్రహాన్ని తిరిగి పొందడానికి ఆమె మళ్ళీ మళ్ళీ ప్రయత్నించింది. చివరికి, తన భావాలకు లోనై ఆమె కూర్చుండిపోయింది. అప్పుడు ఆ వ్యక్తి దగ్గరకు వచ్చి ఆమెతో మాట్లాడాడు; ఆమె త్వరలోనే లోతైన పాపభావాన్ని వ్యక్తపరచింది. ఆ భావం అగ్నివలె ఆ సంస్థ అంతటా వ్యాపించింది; కొన్ని గంటలలోనే అక్కడ పనిచేస్తున్న దాదాపు ప్రతి వ్యక్తీ ఒప్పుదల క్రింద ఉన్నారు—ఎంతగా అంటే, ఆ యజమాని లోకస్థుడైనప్పటికీ, ఆశ్చర్యచకితుడై, పనులను నిలిపివేసి ప్రార్థనా సభ జరపమని కోరాడు; ఎందుకంటే పనులు కొనసాగడం కంటే ఈ ప్రజలు మారుమనస్సు పొందడం ఎంతో ముఖ్యమని అతడు అన్నాడు. కొద్ది రోజులలోనే, ఆ యజమాని, ఆ సంస్థలో పనిచేస్తున్న దాదాపు ప్రతి వ్యక్తీ, నిరీక్షించదగిన రీతిగా, మారుమనస్సు పొందారు. ఈ వ్యక్తి కన్ను, అతని గంభీర ముఖం, అతని కనికరభావం ఆ యువతి తేలికభావాన్ని గద్దించి, ఆమెను పాపపు ఒప్పుదల క్రిందకు తీసుకువచ్చాయి; ఈ పునరుజ్జీవనమంతా, బహుశా చాలామేరకు, ఇంత చిన్న సంఘటన నుండి కలిగింది.

క్రైస్తవులకు మతధర్మ విషయంలో స్వయంగా లోతైన భావం ఉంటే, వారు ఎక్కడికి వెళ్ళినా లోతైన భావాన్ని కలిగిస్తారు. వారు చల్లగా, లేదా తేలికగా, చిల్లరగా ఉంటే, మేల్కొలపబడిన పాపులలో సైతం లోతైన భావమంతటినీ వారు అనివార్యంగా నాశనం చేస్తారు. ఒకసారి నాకు తెలిసిన ఒక సందర్భం ఉంది: ఒక వ్యక్తి చాలా ఆత్రుతతో ఉంది, కానీ ఒకరోజు ఆమె ఒప్పుదల అంతా పోయినట్లు కనిపించడం చూసి నేను దుఃఖించాను. ఆమె ఏమి చేస్తూ ఉందని నేను అడిగాను. విశ్వాసులమని చెప్పుకునేవారితో ఒక మధ్యాహ్నం గడపడం తన ఒప్పుదలను చెదరగొడుతుందని అనుకోక, ఫలానా చోట కొందరు విశ్వాసులమని చెప్పుకునేవారి మధ్య మధ్యాహ్నం గడిపానని ఆమె నాకు చెప్పింది. కానీ వారు చిల్లరగా, వ్యర్థంగా ఉన్నారు; ఆ విధంగా ఆమె ఒప్పుదల పోయింది. విశ్వాసులమని చెప్పుకునే ఆ వ్యక్తులు తమ అవివేకంతో ఒక ఆత్మను నాశనం చేశారనడంలో సందేహం లేదు, ఎందుకంటే ఆమె ఒప్పుదల తిరిగి రాలేదు.

పాపుల మారుమనస్సు కొరకు సాధనాలను ఉపయోగించమని సంఘం కోరబడుతోంది. పాపులు తమ సొంత మారుమనస్సు కొరకు సాధనాలను ఉపయోగిస్తారని సరిగ్గా చెప్పలేము. సంఘం సాధనాలను ఉపయోగిస్తుంది. పాపులు చేసేది సత్యానికి లోబడటం లేదా దానిని ప్రతిఘటించడం. తాము తమ సొంత మారుమనస్సు కొరకు సాధనాలను ఉపయోగిస్తున్నామని అనుకోవడం పాపుల పొరపాటు. పునరుజ్జీవనం యొక్క మొత్తం ధోరణి, దాని గురించిన ప్రతిదీ, మీ విధేయత లేదా ప్రతిఘటన కొరకు మీ మనస్సు ముందు సత్యాన్ని ఉంచడానికే ఉద్దేశించబడింది.

వ్యాఖ్యలు.

1. పునరుజ్జీవనాలు గతంలో అద్భుతాలుగా పరిగణించబడేవి. మన కాలంలోనూ కొందరు అలాగే భావించారు. మరికొందరికి ఈ విషయంపై ఎంత అస్పష్టమైన, అసంతృప్తికరమైన ఆలోచనలు ఉన్నాయంటే, వారు కాస్త ఆలోచిస్తే చాలు, వాటి అసంబద్ధతను చూడగలరు. చాలాకాలం పాటు, పునరుజ్జీవనం ఒక అద్భుతమని, తమకు ఏ సంబంధమూ లేని దైవశక్తి జోక్యమని, ఉరుములను, వడగళ్ళ తుఫానును, భూకంపాన్ని కలిగించడంలో తమకు ఎంత పాత్ర ఉందో, దానిని కలిగించడంలోనూ అంతే పాత్ర ఉందని సంఘం భావించింది. ప్రత్యేకంగా ఆ లక్ష్యానికి ఉద్దేశించి, అనువుగా చేయబడిన సాధనాల వినియోగం ద్వారా పునరుజ్జీవనాలను వర్ధిల్లజేయాలని పరిచారకులు సాధారణంగా భావించడం కేవలం కొన్ని సంవత్సరాల నుండి మాత్రమే. న్యూ ఇంగ్లండ్‌లో సైతం, పునరుజ్జీవనాలు వర్షపు జల్లుల వలె, ఒకసారి ఒక పట్టణంలో, మరొకసారి మరొక పట్టణంలో వస్తాయని, పొరుగు పట్టణంపై వర్షం కురుస్తున్నప్పుడు తమ సొంత పట్టణంపై వర్షపు జల్లులు కురిపించడానికి ఎంత చేయగలరో, పునరుజ్జీవనాలను కలిగించడానికి పరిచారకులూ సంఘాలూ అంతకంటే ఎక్కువ ఏమీ చేయలేరని భావించబడింది.

దాదాపు ప్రతి పదిహేను సంవత్సరాలకు ఒకసారి పునరుజ్జీవనం వస్తుందని, దేవుడు రక్షించాలని ఉద్దేశించినవారందరూ మారుమనస్సు పొందుతారని, ఆ తరువాత జీవితరంగంపైకి మరొక తరం ముందుకు వచ్చేవరకు వేచి ఉండాలని భావించబడేది. చివరికి, ఆ కాలం ఐదు సంవత్సరాలకు తగ్గించబడింది; దాదాపు అంత తరచుగా పునరుజ్జీవనం ఉండవచ్చని వారు భావించారు.

ప్రతి ఐదు సంవత్సరాలకు ఒకసారి పునరుజ్జీవనాలు రావచ్చని భావించిన ఈ కాపరులలో ఒకరికి సంబంధించిన ఒక వాస్తవాన్ని నేను విన్నాను. అతని సంఘంలో ఒక పునరుజ్జీవనం జరిగింది. తరువాతి సంవత్సరం, పొరుగు పట్టణంలో పునరుజ్జీవనం జరిగింది; అతడు అక్కడికి బోధించడానికి వెళ్ళి, తన ఆత్మ పూర్తిగా ఆ కార్యంలో నిమగ్నమయ్యేవరకు అనేక రోజులు ఉన్నాడు. అతడు శనివారం ఇంటికి తిరిగి వచ్చి, సబ్బాతు కొరకు సిద్ధపడటానికి తన అధ్యయన గదిలోకి వెళ్ళాడు. అతని ఆత్మ వేదనలో ఉంది. తన సంఘంలో దేవునితో వైరంగా ఉన్న వయోజనులు ఎందరు ఉన్నారో—ఇంకా ఎందరో మారుమనస్సు పొందలేదు—ప్రతి సంవత్సరం ఎందరో చనిపోతున్నారు—వారిలో ఇంత భాగం మారుమనస్సు పొందనివారు—ఐదు సంవత్సరాలలోపు పునరుజ్జీవనం రాకపోతే, ఇంతమంది వయోజన కుటుంబ యజమానులు నరకంలో ఉంటారు—అని అతడు ఆలోచించాడు. అతడు తన లెక్కలను కాగితంపై వ్రాసి, ఆ భయంకర చిత్రానికి తన హృదయం రక్తం కారుతుండగా, వాటిని మరుసటి రోజు తన ప్రసంగంలో పొందుపరిచాడు. నేను అర్థం చేసుకున్న ప్రకారం, పునరుజ్జీవనం వస్తుందనే ఏ ఆశతోనూ అతడు ఇది చేయలేదు, కానీ అతడు లోతుగా భావించి, తన ప్రజల ముందు తన హృదయాన్ని కుమ్మరించాడు. ఆ ప్రసంగం నలభైమంది కుటుంబ యజమానులను మేల్కొలిపింది, బలమైన పునరుజ్జీవనం అనుసరించింది; ఆ విధంగా ఐదు సంవత్సరాలకు ఒకసారి పునరుజ్జీవనం అనే అతని సిద్ధాంతం పూర్తిగా పేలిపోయింది.

ఈ విధంగా, పునరుజ్జీవనాలు అద్భుతాలు అనే సిద్ధాంతాన్ని దేవుడు సాధారణంగా కూలదోశాడు.

2. దేవుని సర్వాధికారం గురించిన తప్పుడు భావనలు పునరుజ్జీవనాలను ఎంతో అడ్డగించాయి.

చాలామంది దేవుని సర్వాధికారం అసలు ఉన్నదానికంటే చాలా భిన్నమైనదని భావించారు. అది సంఘటనలను, ముఖ్యంగా తన ఆత్మ వరాన్ని, మతధర్మ పునరుజ్జీవనాన్ని వర్ధిల్లజేయడానికి సాధనాలను హేతుబద్ధంగా ఉపయోగించడాన్ని నిరోధించే విధంగా ఏకపక్షంగా నిర్ణయించడమని వారు భావించారు. కానీ దేవుడు అలాంటి సర్వాధికారాన్ని ఏదైనా చెలాయిస్తాడనడానికి బైబిలు నుండి ఎలాంటి రుజువూ లేదు. దానిని నిరూపించడానికి వాస్తవాలు లేవు. దానికి బదులు, దేవుడు తన పరిపాలనలోని అన్ని విభాగాలలో—ప్రకృతిలోను, కృపలోను—సాధనాలను లక్ష్యంతో ముడిపెట్టాడని ప్రతిదీ చూపిస్తుంది. ఆయన సొంత కర్తృత్వం సంబంధం లేని సహజ సంఘటన ఏదీ లేదు. ఆయన సృష్టిని, తన తదుపరి సంరక్షణ లేకుండా స్వయంగా సాగిపోయే ఒక విశాల యంత్రంలా నిర్మించలేదు. దానిని తనంతట తానే పనిచేసుకోనివ్వడానికి ఆయన విశ్వం నుండి విరమించుకోలేదు. ఇది కేవలం నాస్తికత్వం. ఆయన సార్వత్రిక పర్యవేక్షణనూ నియంత్రణనూ చెలాయిస్తాడు. అయినప్పటికీ ప్రకృతిలోని ప్రతి సంఘటనా సాధనాల ద్వారానే కలిగించబడింది. సాధనాల వినియోగాన్ని తొలగించే విధమైన సర్వాధికారంతో ఆయన దైవపరిపాలనను గానీ కృపను గానీ నిర్వహించడు. ఒకదానిలో ఉన్నదానికంటే మరొకదానిలో ఎక్కువ సర్వాధికారం లేదు.

అయినప్పటికీ కొందరు పునరుజ్జీవనాన్ని వర్ధిల్లజేసే ప్రత్యక్ష ప్రయత్నాలన్నిటినీ చూసి భయంకరంగా కలవరపడి, "మీరు మీ సొంత బలంతో పునరుజ్జీవనాన్ని లేపడానికి ప్రయత్నిస్తున్నారు. జాగ్రత్త, మీరు దేవుని సర్వాధికారంలో జోక్యం చేసుకుంటున్నారు. మామూలు మార్గంలో సాగుతూ, దేవుడు ఉత్తమమని భావించినప్పుడు ఆయనే పునరుజ్జీవనాన్ని ఇవ్వనివ్వడం మంచిది. దేవుడు సర్వాధికారి; పునరుజ్జీవనం అవసరమని మీరు అనుకున్నంత మాత్రాన దానిని లేపడానికి ప్రయత్నించడం చాలా తప్పు" అని అరుస్తారు. అపవాది కోరుకునే బోధ సరిగ్గా ఇదే. పునరుజ్జీవనాన్ని కలిగించడానికి మనం ప్రయత్నాలు చేయకూడదనడానికి కారణంగా దేవుని సర్వాధికారాన్ని బోధించడం కంటే ఎక్కువ ఫలప్రదంగా మనుష్యులు అపవాది పనిని చేయలేరు.

3. పునరుజ్జీవనాలు లేకుండా లోకంలో మతధర్మాన్ని మెరుగ్గా వర్ధిల్లజేయవచ్చని ఆలోచించడం ప్రారంభించినవారి, మతపరమైన మేల్కొలుపులను కలిగించే ప్రయత్నాలన్నిటినీ విడిచిపెట్టడానికి సిద్ధపడుతున్నవారి పొరపాటును మీరు చూస్తున్నారు. మతధర్మ విషయంలో గొప్ప ఉత్తేజాల నుండి కొన్ని సందర్భాలలో కీడులు కలుగుతున్నందున, వాటిని పూర్తిగా విడిచిపెట్టడం ఉత్తమమని వారు అభిప్రాయపడుతున్నారు. ఇది జరగదు, జరగకూడదు. నిజమే, దుర్వినియోగాల ప్రమాదం ఉంది. గొప్ప మతపరమైన ఉత్తేజాల విషయంలోను, అన్ని ఇతర ఉత్తేజాల విషయంలోను, ఎక్కువో తక్కువో అనుషంగిక కీడులు సహజంగానే ఆశించవచ్చు. కానీ వాటిని విడిచిపెట్టడానికి ఇది కారణం కాదు. అత్యుత్తమమైన విషయాలు ఎల్లప్పుడూ దుర్వినియోగానికి గురయ్యే అవకాశం ఉంది. దేవుని దైవపరిపాలనలోను, నైతిక పరిపాలనలోను గొప్ప, అనేక కీడులు ఉద్భవించాయి. కానీ ముందుగానే ఎరిగిన ఈ వక్రీకరణలు, కీడులు వాటిని విడిచిపెట్టడానికి తగిన కారణంగా పరిగణించబడలేదు. ఎందుకంటే ఈ పరిపాలనల స్థాపన, మొత్తంమీద, అత్యధిక సంతోషాన్ని కలిగించడానికి చేయగలిగిన అత్యుత్తమమైనది. అలాగే మతధర్మ పునరుజ్జీవనాల విషయంలోను, లోకపు ప్రస్తుత స్థితిలో, అవి లేకుండా మతధర్మాన్ని గణనీయమైన మేరకు వర్ధిల్లజేయలేమని అనుభవం ద్వారా కనుగొనబడింది. కొన్నిసార్లు ఫిర్యాదు చేయబడే కీడులు, అవి నిజమైనప్పుడు, అనుషంగికమైనవి, పునరుజ్జీవనాల ద్వారా కలిగే మేలు పరిమాణంతో పోలిస్తే అల్ప ప్రాముఖ్యత గలవి. పునరుజ్జీవనాలను విడిచిపెట్టవచ్చనే భావనను సంఘం ఒక్క క్షణం కూడా అంగీకరించకూడదు. అది సీయోను శ్రేయస్సుకు ప్రమాదకరమైనదంతటితో నిండి ఉంది, మిషనరీ కార్యానికి మరణం, తన వెంట లోకపు శిక్షావిధిని తీసుకువస్తుంది.

చివరిగా.—ఇక్కడ ఉన్న మీకు నేను ఒక ప్రతిపాదన చేయాలనుకుంటున్నాను. ఈ విషయంపై నా సొంత విచిత్ర సిద్ధాంతాన్ని లేపడానికి నేను పునరుజ్జీవనాలపై ఈ ఉపన్యాస పరంపరను ప్రారంభించలేదు. కేవలం మీకు బోధలు ఇవ్వడానికి, మీ కుతూహలాన్ని తీర్చడానికి, మీకు మాట్లాడుకోవడానికి ఏదో అందించడానికి నేను నా సమయాన్నీ బలాన్నీ వెచ్చించను. పునరుజ్జీవనాల గురించి బోధించడం నా ఆలోచన కాదు. మీరు ఏమీ చేయకుండా, చివరిలో "ఇప్పుడు పునరుజ్జీవనాల గురించి మాకు అంతా అర్థమైంది" అని చెప్పగలిగేలా బోధించడం నా ఉద్దేశం కాదు. కానీ నేను మిమ్మల్ని ఒక ప్రశ్న అడగాలనుకుంటున్నాను. మీరు పునరుజ్జీవనాలపై ఉపన్యాసాలు ఎందుకు వింటున్నారు? పునరుజ్జీవనాన్ని వర్ధిల్లజేయడంలో మీ కర్తవ్యం ఏమిటో మీకు నమ్మకం కలిగినప్పుడల్లా, మీరు పనికి పూనుకొని దానిని ఆచరిస్తారని మీ అర్థమా?

దేవుని వాక్యం నుండి నేను మీకు ఇచ్చే బోధలను మీరు అనుసరించి, మీ సొంత జీవితాలలో వాటిని ఆచరణలో పెడతారా? మీ కుటుంబాలపై, మీ పరిచయస్థులపై, పొరుగువారిపై, ఈ నగరమంతటా వాటిని ప్రభావం చూపేలా చేస్తారా? లేదా పునరుజ్జీవనాల గురించి నేర్చుకోవడంలో ఈ శీతాకాలాన్ని గడిపి, వాటి కొరకు ఏమీ చేయరా? పునరుజ్జీవనాల విషయంలో మీరు ఏదైనా నేర్చుకున్న వెంటనే, దానిని ఆచరణలో పెట్టి, పనికి పూనుకొని, ఇక్కడి పాపుల మధ్య పునరుజ్జీవనాన్ని వర్ధిల్లజేయగలరో లేదో చూడాలని నేను కోరుతున్నాను. మీరు ఇది చేయకపోతే, నేను నా బలాన్ని వృథా చేయకుండా ఉండేలా, ప్రారంభంలోనే మీరు నాకు తెలియజేయాలని కోరుతున్నాను. మీరు ఇది చేస్తారో లేదో ఇప్పుడే నిర్ణయించుకోవాలి. సువార్తకు విధేయులవుతారో లేదో అక్కడికక్కడే నిర్ణయించుకోమని మనం పాపులను పిలుస్తామని మీకు తెలుసు. దేవునికి విధేయులవుతారో లేదో ఆలోచించుకోవడానికి పాపులకు సమయం ఇవ్వడానికి మనకు ఎంత అధికారం ఉందో, మీకు అలా సమయం ఇవ్వడానికి అంతకంటే ఎక్కువ అధికారం మనకు లేదు. మీ కర్తవ్యం ఏమిటో తెలుసుకున్న వెంటనే దానిని చేస్తామని దేవునికి గంభీరమైన ప్రతిజ్ఞలో ఇప్పుడు ఐక్యంగా చేరమని, ఈ శీతాకాలంలో ఈ సంఘంపైనా, ఈ నగరమంతటిపైనా ఆయన తన ఆత్మను కుమ్మరించమని ప్రార్థించమని మేము మిమ్మల్ని పిలుస్తున్నాము.