జ్ఞానముగల పరిచారకుడు జయము పొందును

జ్ఞానముగల పరిచారకుడు జయము పొందును

“"ఆత్మలను గెలుచుకొనువాడు జ్ఞానముగలవాడు."” PROVERBS xi. 30

గత శుక్రవారము సాయంత్రము నేను ఇదే వాక్యభాగమునుండి, రహస్య క్రైస్తవులు పాపులతో వ్యవహరించు విధానమునుగూర్చి ప్రసంగించితిని. ఈ సమయమున నా ఉద్దేశము కృపాసాధనములలో మరింత బహిరంగమైనవాటిని, విశేషించి పరిచారకుల కర్తవ్యములను దృష్టిలో ఉంచుకొని, చర్చించుటయే.

పరిచారకుల కర్తవ్యములు.

నా గత ప్రసంగములో నేను గమనించినట్లు, జ్ఞానమనగా శ్రేష్ఠమైన లక్ష్యమును ఎన్నుకొని, మిక్కిలి సముచితమైన సాధనములద్వారా దానిని సాధించుటయే. క్రైస్తవ పరిచర్య నియమింపబడిన గొప్ప లక్ష్యము, ఆత్మల రక్షణలో దేవునికి మహిమ కలుగజేయుటయే. ఈ విషయమునుగూర్చి మాట్లాడుచు, నేను ఈ క్రిందివాటిని చూపబోవుచున్నాను—

I. పరిచారకుని కర్తవ్యములను సరిగా నిర్వర్తించుటకు గొప్ప జ్ఞానము అవసరమనుటను.

II. అతని కర్తవ్యనిర్వహణలోని జయము మొత్తము (తక్కిన సంగతులు సమానముగా ఉండగా) అతడు తన పదవీనిర్వహణలో వినియోగించిన జ్ఞానము మొత్తమును నిర్ణయించుననుటను.

I. పరిచారకుని కర్తవ్యములను సరిగా నిర్వర్తించుటకు గొప్ప జ్ఞానము అవసరమనుట నేను చూపబోవుచున్నాను.

1. అది ఎదుర్కొను వ్యతిరేకతనుబట్టి. పరిచర్య నియమింపబడిన లక్ష్యమునకు వ్యతిరేకముగా, పాపులయొక్క అత్యంత బలమైన వ్యతిరేకతయే నిలబడియున్నది. మనుష్యులు సువార్తను అంగీకరింపనిష్టపడినయెడల, రక్షణకథను తెలియజేయుటకంటె మరేమియు చేయనక్కరలేనియెడల, ఒక పసిబిడ్డయైనను ఆ వార్తను తెలియజేయగలడు. కాని మనుష్యులు సువార్తను వ్యతిరేకింతురు. వారు తమ స్వంత రక్షణనే ఈ రీతిగా వ్యతిరేకింతురు. వారి వ్యతిరేకత తరచుగా తీవ్రమైనదిగాను దృఢనిశ్చయముగలదిగాను ఉండును. తనను తాను చంపుకొనవలెనని తలంపు చేసికొనిన ఒక వెర్రివానిని నేనొకప్పుడు చూచితిని, తన ఉద్దేశమును సాధించుటకు అతడు అత్యంత చాకచక్యమును కుయుక్తిని ప్రదర్శించెను. తనకు అటువంటి ఉద్దేశమేదియు లేదని, తాను దానినంతటిని విడిచిపెట్టియుంటినని తన కావలివారు నమ్మునట్లు అతడు మిక్కిలి యుక్తిగా ప్రవర్తించి, మృదువుగాను స్థిరముగాను కనబడెను, కావలివాడు అజాగ్రత్తగా ఉన్న క్షణముననే అతడు తనపై తానే చేయిపెట్టుకొనెను. అటులనే పాపులు తరచుగా తమను రక్షించుటకు చేయబడు ప్రయత్నములన్నిటినుండి తప్పించుకొనుటకు గొప్ప కుయుక్తిని ప్రదర్శింతురు. ఈ భయంకరమైన కుయుక్తిని ఎదుర్కొని, దానిని జయించి మనుష్యులను రక్షించుటకు, పరిచారకులకు గొప్ప మొత్తపు జ్ఞానము అవసరము.

2. ఈ కార్యములో వినియోగింపవలసినదిగా నియమింపబడిన ప్రత్యేక సాధనములు పరిచారకులలో గొప్ప జ్ఞానముయొక్క ఆవశ్యకతను చూపును. మనుష్యులు ఏదో భౌతిక సర్వశక్తియొక్క కార్యముచేత, ఏదో నూతనమైన అభిరుచిని సృష్టించుటచేతనో, అటువంటిదానిచేతనో మారుమనస్సు పొందియున్నయెడల, పరిశుద్ధీకరణ కూడ ఆత్మనుండి మిగిలియున్న పాపపు వేళ్లను పెరికివేయు అదే భౌతిక సర్వశక్తిమాత్రమే అయియున్నయెడల, ఆత్మలను గెలుచుకొనుటకు అంత చాకచక్యమును నైపుణ్యమును అవసరము ఉండెడిది కాదు. మరియు అప్పుడు ఈ వాక్యభాగమునకు ఏ అర్థమును ఉండెడిది కాదు. కాని సత్యమేమనగా, పునర్జన్మయు పరిశుద్ధీకరణయు నైతిక సాధనములద్వారా—బలవంతముచేతకాక వాదనచేత—సాధింపబడవలసియున్నవి. సత్యమేగాక మరి దేనిచేతను ఎవడును ఎన్నడును రక్షింపబడలేదు, రక్షింపబడడు. సత్యమే బాహ్య సాధనము, బాహ్య ప్రేరణ, మొదట మనుష్యునిచేత తరువాత పరిశుద్ధాత్మచేత ప్రదర్శింపబడునది. పాపియొక్క స్వంత వ్యతిరేకతను దృష్టిలో ఉంచుకొనినయెడల, దేవుని జ్ఞానమును పరిశుద్ధాత్మయొక్క నైతికశక్తియు తప్ప మరేదియు, చివరకు, ఈ వ్యతిరేకతను విరుగగొట్టి, అతనిని దేవునికి లొంగిపోవునట్లు చేయజాలదని మీరు చూతురు. అయినను సాధనములు మనుష్యులచేత వినియోగింపబడవలసియున్నవి, లక్ష్యమునకు అనుగుణమైన సాధనములు, నైపుణ్యముతో వినియోగింపబడవలెను. మారుమనస్సును పరిశుద్ధీకరణయొక్క కార్యము అన్ని సందర్భములలోను, ఆ ఫలితమును కలుగజేయుటకు తగిన, ఆ సంబంధములోను సందర్భములోను ప్రయోగింపబడు ఆ రకమైన సత్యముయొక్క సాధనములద్వారానే జరుగవలెనని దేవుడు నియమించియున్నాడు.

3. అతడు భూమియొక్కయు నరకముయొక్కయు శక్తులను జయింపవలసియున్నది, అదియు జ్ఞానమును కోరును. సాతాను ఎల్లప్పుడు కార్యనిమగ్నుడై, పరిచారకులయొక్క జయమును అడ్డగించుటకు ప్రయత్నించుచు, మతవిషయమునుండి శ్రద్ధను మరల్చుటకును, పాపిని దేవునినుండి దూరము చేసి నరకమునకు దిగజేయుటకును శ్రమించుచున్నాడు. సమాజముయొక్క నిర్మాణమంతయు, దాదాపు, మతమునకు విరోధముగానే ఉన్నది. వర్తమాన సమాజస్థితిలో, ఒక మనుష్యుని ఊయలనుండి సమాధివరకు చుట్టుకొనియున్న ప్రభావములన్నియు దాదాపు, పరిచర్యయొక్క ఉద్దేశమును భంగపరచునట్లుగా కల్పింపబడియున్నవి. కావున పాపియొక్క స్వంత వ్యతిరేకతతోపాటు, అంధకారశక్తులతోను లోకముయొక్క ప్రభావమంతటితోను పోరాడుటకు పరిచారకునికి గొప్ప జ్ఞానము అవసరము కాదా?

4. లక్ష్యముయొక్క అనంతమైన ప్రాముఖ్యతనుండి కూడ ఇదే కనబడును. పరిచర్యయొక్క లక్ష్యము ఆత్మయొక్క రక్షణయే. లక్ష్యముయొక్క ప్రాముఖ్యతను, కార్యముయొక్క కష్టములను ఆలోచించినప్పుడు, అపొస్తలునితోకూడ, "వీటికి ఎవడు తగినవాడు?" అని ఎవడు చెప్పడు?

5. సంఘమును మేల్కొల్పి, పాపుల మారుమనస్సుకు అడ్డుగా ఉన్న వారి మార్గమునుండి వారిని తొలగించుటను అతడు ఎరుగవలెను. ఇది తరచుగా పరిచారకుని కార్యములో అత్యంత కష్టతరమైన భాగము, మరియు మరి దేనికంటెను ఎక్కువ జ్ఞానమును సహనమును కోరును. వాస్తవముగా, దీనిని సఫలముగా చేయుట క్రైస్తవ పరిచర్యలో ఒక అత్యంత అరుదైన అర్హత. దాదాపు అందరు పరిచారకులు విఫలమగు అంశమిదే. సంఘమును ఎట్లు మేల్కొల్పవలెనో, భక్తియొక్క స్థాయిని ఉన్నతస్థితికి ఎట్లు హెచ్చింపవలెనో, తద్వారా మారుమనస్సు కార్యమునకు మార్గమును ఎట్లు సిద్ధపరచవలెనో వారికి తెలియదు. అనేకమంది పరిచారకులు పాపులతో మిక్కిలి బాగుగా ప్రసంగింపగలరు, కాని కొద్ది జయమునే పొందుదురు, సంఘముయొక్క ప్రతికూల ప్రభావము దానినంతటిని అడ్డగించుచుండగా, ఆ కష్టమును తొలగించుటకు వారికి తగినంత నైపుణ్యము లేకుండును. దేశములో, సంఘము చల్లగాను భ్రష్టస్థితిలోను ఉన్నప్పుడు, దానిని సమర్థవంతముగా మేల్కొల్పి మేల్కొనియుండునట్లు చేయుటకు దానిని పరీక్షింపగల పరిచారకుడు అక్కడక్కడ మాత్రమే కనబడును. సంఘసభ్యులు అటువంటి వెలుగుకు వ్యతిరేకముగా పాపము చేయుదురు, వారు చల్లగా అయినప్పుడు వారిని రేకెత్తించుట మిక్కిలి కష్టముగా ఉండును. సత్యమును అడ్డగించు భక్తియొక్క ఒక రూపము వారికి కలదు, అదే సమయమున అది ఏ శక్తిని సామర్థ్యమును లేని ఆ రకమైన భక్తియే. అటువంటి మతప్రకటనచేయువారిని వారి నిద్రనుండి రేకెత్తించుట అత్యంత కష్టము. వారు పశ్చాత్తాపపడని వారికంటె ఎల్లప్పుడు ఎక్కువ దుష్టులని నా భావము కాదు. వారు తరచుగా మతముయొక్క యంత్రాంగములో నియమింపబడి, మిక్కిలి మంచి క్రైస్తవులుగా పరిగణింపబడుదురు, కాని పునరుజ్జీవనములో వారు ఏ ప్రయోజనమునకును పనికిరారు.

సంఘములు మేల్కొనియుండలేదని చెప్పబడుటను వినినప్పుడు పరిచారకులు కొన్నిసార్లు ఆశ్చర్యపడుదురని నాకు తెలియును. అటువంటి పరిచారకులకు నిద్రించు సంఘమును ఎట్లు మేల్కొల్పవలెనో తెలియకపోవుటలో ఆశ్చర్యమేమియు లేదు. ఈ నగరములో ఒక యువ లైసెన్షియేటు, బ్రదర్ ఫూట్ సత్యమును కుమ్మరించి సంఘములను మేల్కొల్పుటకు ప్రయత్నించుటను ఒకనాడు వినెను, అతనికి ఆ విషయమునుగూర్చి అంత తక్కువ తెలిసియుండెననగా, అది సంఘములను దూషించుటయే అని అతడు తలంచెను. న్యూయార్కులోని సంఘములన్నియు మతవిషయమున మేల్కొనియున్నవని అతడు నిజముగా తలంచెనంతగా అతడు గ్రుడ్డివాడైయుండెను. అటులనే, కొన్ని సంవత్సరముల క్రితము, సంఘములు నిద్రించుచున్నవని ఎంతగానో చెప్పబడినందుకు ఒక గొప్ప వివాదమును వ్యతిరేకతయు రేకెత్తియుండెను. అదంతయు సత్యమే అయియుండెను, అయినను అనేకమంది పరిచారకులకు దానినుగూర్చి ఏమియు తెలియదయ్యెను, సంఘములనుగూర్చి అటువంటివి చెప్పబడుటను విని వారు ఆశ్చర్యపడిరి. సంఘము ఎప్పుడు నిద్రించుచున్నదో పరిచారకులకే తెలియనంత స్థితికి ఈ సంగతి వచ్చియున్నప్పుడు, మనకు పునరుజ్జీవనములు లేకుండుటలో ఆశ్చర్యమేమియు లేదు. నేనొకప్పుడు ఒక ప్రత్యేక స్థలములో ప్రసంగింపుమని ఆహ్వానింపబడితిని. సంఘముయొక్క స్థితి ఏమిటని నేను ఆ పరిచారకుని అడిగితిని. "ఓ," అని అతడు చెప్పెను, "ప్రతివ్యక్తియు మేల్కొనియున్నారు." అటువంటి సంఘములో శ్రమించు తలంపునకు నేను సంతోషించితిని, ఏలయనగా అది నేనింతవరకు చూడని దృశ్యమే, ఒక పునరుజ్జీవనములో ప్రతి ఒక్క సభ్యుడును మేల్కొనియుండుటను చూచుట. కాని నేను అక్కడికి చేరినప్పుడు, సంఘము నిద్రాళువుగాను చల్లగాను ఉన్నదని నేను కనుగొంటిని, వారిలో ఒక్కడైనను మేల్కొనియున్నాడా అని నేను సందేహించితిని.

పునరుజ్జీవనములను కొనసాగించుటలోని గొప్ప కష్టమిదే, సంఘమును పూర్తిగా మేల్కొనియుండునట్లుగాను నిమగ్నమైయుండునట్లుగాను ఉంచుట. ఒక సంఘము తన నిద్రలోనే లేచి, గోలచేయుచు ఒకరినొకరు తొక్కుకొనుటయు, వారి కన్నులు తెరచియుండి, వారి ఇంద్రియములు వారికి అప్పగించబడి, పూర్తిగా మేల్కొనియుండి, దేవుని ఎట్లు కనుగొనవలెనో క్రీస్తుకొరకు ఎట్లు శ్రమింపవలెనో తెలిసియుండుటయు—ఇవి వేర్వేరు సంగతులు.

5. వారు మేల్కొనియున్నప్పుడు సంఘమును కార్యమునకు ఎట్లు నియమింపవలెనో అతడు తెలిసికొనవలెను. ఒక పరిచారకుడు తానొక్కడే సమస్తమును చేయుదునని లెక్కించుకొని ఒంటరిగా కార్యమునకు పూనుకొనినయెడల, అది ఒక పెద్ద బండను ఒంటరిగా కొండపైకి దొర్లించుటవంటిదే. పునరుజ్జీవనమును ముందుకు తీసికొనిపోవుటలో సంఘము మిక్కిలి సహాయపడగలదు. కొన్నిసార్లు సంఘములు ఏ పరిచారకుడును లేకయే శక్తివంతమైన పునరుజ్జీవనములను పొందియున్నవి. కాని ఒక పరిచారకునికి మేల్కొనియున్న సంఘము కలిగి, వారిని కార్యమునకు ఎట్లు నియమింపవలెనో, చుక్కానివద్ద కూర్చుండి వారిని ఎట్లు నడిపింపవలెనో అతనికి తెలిసినయెడల, అతడు బలముగా ఫీలగలడు, పాపుల మారుమనస్సులో వారు తానుకంటె ఎక్కువగా చేయుచున్నారని అతడు తరచుగా కనుగొనవచ్చును.

6. జయము పొందుటకు, సంఘమును కార్యమునందే ఎట్లు ఉంచవలెనో తెలిసికొనుటకు పరిచారకునికి గొప్ప జ్ఞానము అవసరము. తరచుగా సంఘము పిల్లలవలెనే కనబడును. మీరు పిల్లలను పనికి నియమింతురు, వారు పూర్తిగా నిమగ్నమైయున్నట్లు కనబడుదురు, కాని మీరు వెనుదిరిగినంతనే వారు ఆపివేసి ఆటకు వెళ్లుదురు. పునరుజ్జీవనమును కొనసాగించుటలోని గొప్ప కష్టము ఇక్కడనే ఉన్నది. దీనిని ఎదుర్కొనుటకు గొప్ప జ్ఞానము అవసరము. వారికి గొప్ప పునరుజ్జీవనం కలిగినందున వారి హృదయము హెచ్చించుకొనినప్పుడు వారిని మరల ఎట్లు అణచివేయవలెనో; వారి ఉత్సాహము తగ్గనారంభించినప్పుడు వారిని తిరిగి ఎట్లు మేల్కొల్పవలెనో; కార్యముకొరకు వారి హృదయములను ఉత్సాహముతో నింపియుంచుటెట్లో; ఇవి లోకములోని అత్యంత కష్టతరమైన సంగతులలో కొన్ని. అయినను ఆత్మలను గెలుచుకొనుటలో ఒక పరిచారకుడు జయము పొందవలెనన్నయెడల, వారు మొదట గర్వించుకొననారంభించునప్పుడో, ప్రార్థనాత్మను కోల్పోయినప్పుడో అతడు తెలిసికొనవలెను, ఎప్పుడు వారిని పరీక్షింపవలెనో, వారిని మరల ఎట్లు శోధింపవలెనో, ప్రభువుయొక్క పంటను కూర్చుటలో సంఘమును కృషిక్షేత్రములోనే ఎట్లు ఉంచవలెనో అతడు తెలిసికొనవలెను.

7. అతడు సువార్తను గ్రహింపవలెను. కాని పరిచారకులందరును సువార్తను గ్రహింపరా అని మీరు అడుగుదురు. వారందరును దానిని ఒకే రీతిగా గ్రహింపరని నేను జవాబిచ్చెదను, ఏలయనగా వారందరును ఒకే రీతిగా ప్రసంగింపరు.

8. ఏ క్రమములోనైతే నిర్దిష్ట సత్యములను ముందుకు తీసికొనిరావలెనో, ఆ నిర్దిష్ట ఫలితమును కలుగజేయుటకు తగిన బిందువులపైన, తగిన సమయములలో వాటిని ఎట్లు ప్రయోగింపవలెనో అతడు తెలిసికొనవలెను. ఒక పరిచారకుడు మానవమనస్సుయొక్క తత్త్వశాస్త్రమును గ్రహింపవలెను, తద్వారా తన శ్రమలను జ్ఞానముతో ప్రణాళిక చేసికొని అమర్చుకొనగలడు. మనస్సుపై ప్రయోగింపబడినప్పుడు సత్యము, తనంతటతానే తగిన భావములను కలుగజేయుటకు కల్పింపబడియున్నది. తాను ఏ భావములను కలుగజేయగోరుచున్నాడో, ఆ భావములను కలుగజేయుటకు తగిన సత్యమును ఎట్లు ప్రయోగింపవలెనో పరిచారకుడు తెలిసికొనవలెను. క్రైస్తవులను అణకువ పరచుటకో, పాపులకొరకు ఫీలునట్లు చేయుటకో, పాపులను మేల్కొల్పుటకో, వారిని మారుమనస్సు పొందించుటకో తగిన సత్యమును ఎట్లు ప్రదర్శింపవలెనో అతడు తెలిసికొనవలెను.

పాపులు మేల్కొల్పబడినప్పుడు తరచుగా, ఆ దెబ్బను వెంబడించుటలో జ్ఞానము కొరవడుటచేత, పొందిన నేల కోల్పోబడును. బహుశా ఒక ఉత్తేజకరమైన ప్రసంగము చేయబడును, క్రైస్తవులు కదిలింపబడుదురు, పాపులు ఫీలనారంభింతురు, తరువాతి ఆదివారమునాడు సంఘమునందలి భావస్థితితో ఏ సంబంధమును లేని, పశ్చాత్తాపముయొక్కయో విశ్వాసముయొక్కయో ప్రేమయొక్కయో వినియోగమువైపు మనస్సును నడిపించుటకు తగనిదేదో ముందుకు తేబడును. ఒక నిర్దిష్ట ముద్రను ఎట్లు కలుగజేయవలెనో, అది ఎప్పుడు కలుగజేయగలదో, ఏ సత్యముచేత, పాపి పూర్తిగా విరిగి లోనికి తేబడువరకు దానిని ఎట్లు వెంబడింపవలెనో పరిచారకుడు గ్రహింపవలసిన ప్రాముఖ్యతను ఇది చూపును.

ప్రసంగింపబడు అనేక మంచి ప్రసంగములు, ఇక్కడ కొంచెము జ్ఞానము కొరవడుటచేత అన్నియు కోల్పోబడును. అవి మంచి ప్రసంగములే, సరియైన సమయమున చేయబడినయెడల గొప్ప మేలును కలుగజేయుటకు కల్పింపబడినవే; కాని సంఘమునందలి వాస్తవ భావస్థితితో వాటికి అంత తక్కువ సంబంధము ఉండునని, అవి ఒక పునరుజ్జీవనమును కలుగజేయుననుట ఒక అద్భుతముకంటె ఎక్కువదిగా ఉండును. ఒక పరిచారకుడు తనను తాను ప్రసంగించి చంపుకొనువరకు ఈ యాదృచ్ఛిక రీతిలో ప్రసంగింపవచ్చును, ఏ గొప్ప ఫలితములను ఎన్నడును కలుగజేయకయే. అక్కడక్కడ చెదరిన ఒక ఆత్మను అతడు మారుమనస్సు పొందింపవచ్చును; కాని తన ముద్రలను ఎట్లు వెంబడింపవలెనో, ఒక కార్యాచరణ ప్రణాళికను ఎట్లు కొనసాగించి అమలుపరచవలెనో, కార్యము ఆరంభమైనప్పుడు దానిని ఎట్లు ముందుకు తీసికొనిపోవలెనో అతనికి తెలియనియెడల, సంఘము మొత్తమును అతడు కదల్చడు. పాపిని అతని బద్ధకమునుండి లేపునంత గట్టిగా బూర ఊదగలగుటయే కాక, అతడు మేల్కొన్నప్పుడు అతనిని క్రీస్తువద్దకు అత్యంత సూటియైన మార్గమున అతడు నడిపింపవలెను. మరియు పాపులు ఒక ప్రసంగముచేత రేకెత్తింపబడినంతనే, కార్యమును కొనసాగించుటకు ఏ మొగ్గును లేని ఏదో దూరమైన విషయమునుగూర్చి వెంటనే ప్రసంగింపనారంభింపకూడదు.

10. పాపులలోని వివిధ తరగతులను జయవంతముగా చేరుకొనుటకు పరిచారకునికి గొప్ప జ్ఞానము అవసరము. ఉదాహరణకు, ఒక ప్రత్యేక విషయముపై చేయబడిన ప్రసంగము, అతని శ్రోతలలోని ఒక ప్రత్యేక తరగతిని రేకెత్తింపవచ్చును. బహుశా వారు గంభీరముగా కనబడనారంభింతురు, లేదా బహుశా దానినిగూర్చి మాట్లాడుకొందురు, లేదా బహుశా దానిపై వాదోపవాదము చేయనారంభింతురు. ఇప్పుడు, పరిచారకుడు జ్ఞానముగలవాడైనయెడల, ఈ సూచనలను గమనించుటను, ఆ తరగతికి తగిన ప్రసంగములతో వారిని దేవుని రాజ్యములోనికి నడిపించువరకు కొనసాగించుటను అతడు తెలిసికొనును. తరువాత అతడు వెనుకకు వెళ్లి మరియొక తరగతిని తీసికొని, వారు ఎక్కడ దాగియున్నారో కనుగొని, వారి ఆశ్రయస్థలములను విరుగగొట్టి, వారు దేవుని రాజ్యములోనికి నడిపింపబడువరకు వారిని వెంబడింపవలెను. ఆదాము తోటలో దేవుని స్వరము అతనిని వెంబడించిన రీతిగనే—"ఆదామా, నీవు ఎక్కడ ఉన్నావు?"—అని అడుగుచు, పాపులు దాగియుండు ప్రతి పొదను అతడు అటులనే వెదకవలెను, ఒక తరగతి శ్రోతలయిన తరువాత మరియొక తరగతి లోనికి తేబడువరకు, ఈ రీతిగా సమాజమంతయు మారుమనస్సు పొందువరకు. ఇప్పుడు దీనిని చేయుటకు ఒక పరిచారకుడు మిక్కిలి జ్ఞానవంతుడైయుండవలెను. తన సంఘమునందలి పాపులలోని ప్రతి తరగతిని—వృద్ధులను యువకులను, పురుషులను స్త్రీలను, ధనికులను దరిద్రులను—వెదకి లోనికి తీసికొనివచ్చుటకు పరిచారకుడు తనను తాను నియోగించుకొనువరకు, ఇది ఎన్నడును ఆ రీతిగా జరుగదు.

11. పాపులను వారి ప్రస్తుత అబద్ధపు ఆశ్రయములనుండి తొలగించుటకు, వారికి కొత్త దాగు స్థలములను ఏర్పరచకయే, పరిచారకునికి గొప్ప జ్ఞానము అవసరము. మతభేదములనుగూర్చి గొప్ప భయమును పెంచుకొని, వాటిని ఖండించుటలోనే ఎల్లప్పుడు నిమగ్నమైయుండు ఒక మనుష్యుని పరిచర్యక్రింద నేనొకప్పుడు కూర్చుంటిని. మరియు అతని ప్రజలు ఎన్నడును వినియుండని అనేక మతభేదములను అతడు ముందుకు తెచ్చుచుండెను. అతని తలంపులను అతడు ముఖ్యముగా పుస్తకములనుండియే పొందెను, ప్రజలు ఏమి తలంచుచున్నారో తెలిసికొనుటకు వారిమధ్య మిక్కిలి కొద్దిగనే కలిసిమెలిసియుండెను. మరియు అతని శ్రమల ఫలితము తరచుగా, ఆ మతభేదమునకు వ్యతిరేకమైన వాదనకంటె ఆ మతభేదముచేతనే ప్రజలు పట్టుకొనబడుటయే. ఆ దోషముయొక్క నవీనత వారి శ్రద్ధను ఎంతగానో ఆకర్షించి, వారు జవాబును మరచిపోయిరి. ఆ రీతిగా అతడు తన ప్రజలలో అనేకమందికి మతమునకు వ్యతిరేకముగా కొత్త అభ్యంతరములను ఇచ్చెను, అవి వారు ఇంతకుముందెన్నడును తలంచనివి. ఈనాటి ప్రజలు ఎట్లు ఆలోచించుచున్నారో తెలిసికొనునంతగా మానవులతో ఒక మనుష్యుడు కలిసిమెలిసియుండనియెడల, వారి అభ్యంతరములను కష్టములను ఎదుర్కొనుటలో జ్ఞానవంతుడుగా ఉండునని అతడు నిరీక్షింపజాలడు.

యూనివర్సలిస్టులకు వ్యతిరేకముగా చేయబడిన అనేక ప్రసంగములను నేను వినియుంటిని, అవి మేలుకంటె కీడునే ఎక్కువగా చేసెను, ఏలయనగా ఈనాటి యూనివర్సలిస్టులు ఎట్లు వాదించుచున్నారో ప్రసంగీకులకు తెలియకుండెను. వారు యూనివర్సలిస్టులతో ఎన్నడును కలిసిమెలిసియుండలేదు, వారు ఇప్పుడు ఏమి నమ్ముచున్నారో ఎట్లు వాదించుచున్నారో వారికి తెలియదు, కాని చాలాకాలము క్రితము వ్రాయబడిన, యూనివర్సలిస్టులలోనే ఇప్పుడు వాడుకలోలేని పుస్తకములనుండియే వారు యూనివర్సలిజమునుగూర్చి తెలిసికొన్నదంతయు పొందిరి. మరియు ఫలితమేమనగా, వారు యూనివర్సలిజమునకు వ్యతిరేకముగా ప్రసంగింపనారంభించునప్పుడు, ఒక గడ్డిబొమ్మను వ్యతిరేకింతురేగాని, సమాజములో ఇప్పుడు కానవచ్చు యూనివర్సలిస్టు భావములను కాదు. మరియు ప్రజలు వారిని పరిహసింతురు, లేదా అదంతయు అబద్ధమని చెప్పుదురు, ఏలయనగా ప్రసంగీకుడు తమకు ఆరోపించు భావములను యూనివర్సలిస్టులు కలిగియుండరని వారికి తెలియును.

పరిచారకులు ఇప్పుడు ఉన్న ఒక మతభేదమును వ్యతిరేకించుటకు పూనుకొనినప్పుడు, అది ప్రస్తుతము ఏమిటో వారు తెలిసికొనవలెను. ఉదాహరణకు, యూనివర్సలిజమునకు వ్యతిరేకముగా వ్రాయువారును ప్రసంగించువారును దాదాపు అందరు, దేవుడు సర్వకనికరమే అను భావమును వ్యతిరేకింపవలెనని తలంతురు. యూనివర్సలిస్టులు దేవుడు సర్వకనికరమే అను సిద్ధాంతమును కలిగియున్నారని వారు ఊహింతురు, ఈ సిద్ధాంతమును తాము ఖండించినంతనే, యూనివర్సలిస్టులను తాము క్రిందపడవేసినట్లు వారు తలంతురు. కాని ఇది సత్యము కాదు. వారు అటువంటి సిద్ధాంతమును కలిగియుండరు. వారు దానిని పూర్తిగా తిరస్కరింతురు. మనుష్యుల రక్షణలో కనికరమను భావమును వారు తిరస్కరింతురు, ఏలయనగా ప్రతి మనుష్యుడు తన న్యాయమైన అర్హతకు అనుగుణముగా పూర్తిగా శిక్షింపబడుననియే వారు నమ్మెదరు. అటుల అయినయెడల, దేవుడు సర్వకనికరమైనవాడు కాక న్యాయవంతుడైన దేవుడని యూనివర్సలిస్టులకు వ్యతిరేకముగా వాదించుటవలన ప్రయోజనమేమి, వారు కనికరమను భావమునే అంగీకరింపక, రక్షణకు ఆధారముగా దేవుని న్యాయమునే మాత్రమే పట్టుకొనియుండగా? అటులనే, మనుష్యులు తమ పాపములలోనే రక్షింపబడుదురను భావమునకు వ్యతిరేకముగా మనుష్యులు ప్రసంగించుటను నేను వినియుంటిని, తాము యూనివర్సలిస్టు సిద్ధాంతమును ప్రసంగించి క్రిందపడవేయుచున్నామని వారు ఊహించిరి. యూనివర్సలిస్టులు అటువంటిదేమియు నమ్మరు. మనుష్యులందరును పరిశుద్ధులుగా చేయబడి ఆ రీతిగా రక్షింపబడుదురని వారు నమ్మెదరు. ప్రజలను వారి దోషములనుండి వాదనద్వారా తప్పించుటకుముందు, వారు వాస్తవముగా నమ్మునదేమిటో తెలిసికొనుటయొక్క ప్రాముఖ్యతను ఇది చూపును. ఒక మనుష్యుని సిద్ధాంతములను అతని ఎదుటనే తప్పుగా చూపి, తరువాత వాదనద్వారా అతనిని వాటినుండి తప్పింపజూచుటవలన ఏ ప్రయోజనమును లేదు. అతడు కలిగియున్న రీతిగనే అతని సిద్ధాంతమును చెప్పవలెను, అతని వాదనలను న్యాయముగా చెప్పవలెను. లేనియెడల, మీరు వాటిని తప్పుగా చెప్పినయెడల, మీరు అతనిని కోపింపజేయుదురు, లేదా మీరు అతనికిచ్చిన అనుకూలతనుగూర్చి అతడు మీ వీపువెనుక నవ్వుకొనును. 'ఆ మనుష్యుడు న్యాయమైన నేలపై నాతో వాదింపజాలడు; నన్ను ఖండించుటకు అతడు మా సిద్ధాంతములను తప్పుగా చూపవలసియున్నది' అని అతడు చెప్పును. ఈ రీతిగా గొప్ప హాని కలుగును. పరిచారకులు తమ ప్రతివాదులను తప్పుగా చూపవలెనని ఉద్దేశింపరు; కాని దాని ఫలితమేమనగా, ఈ దోషములను కలిగియుండు దీనులైన జీవులు నరకమునకు పోవుదురు, ఏలయనగా వారి వాస్తవ దోషములు ఏమిటో తెలిసికొనుటలో పరిచారకులు జాగ్రత్తపడరు. ఈ రీతిగా దోషములు ఎన్నడును తొలగింపబడవు. పరిచారకునికి, జరుగు సందర్భములను ఎదుర్కొనుటకు ఎంత జ్ఞానము అవసరమో చూపుటకు నేను ఈ సందర్భములను పేర్కొనుచున్నాను. మనుష్యులను ఎదుర్కొనుటకును, వారి దోషములను పొరపాట్లను తొలగించుటకును అతడు మనుష్యుల వాస్తవ అభిప్రాయములతో పరిచయము కలిగియుండవలెను.

12. తమ పదవియొక్క గొప్ప లక్ష్యమును, ఆత్మల రక్షణను సాధించుటకు సహాయపడుటకు ఏ సాధనములు మిక్కిలి తగియున్నవో పరిచారకులు తెలిసికొనవలెను. కొన్ని సాధనములు స్పష్టముగా అవసరమైనవి. సాధనములు అనగా, ప్రజల శ్రద్ధను పొంది, సత్యమును వినుటకు వారిని తీసికొనివచ్చుటకు చేయవలసిన కార్యములని నా భావము. ఆరాధనకొరకు గృహములను నిర్మించుటయు, ఇంటింటికి దర్శించుటయు మొదలగునవి అన్నియు "సాధనములే", వీటియొక్క లక్ష్యము సువార్తవైపు ప్రజల శ్రద్ధను తీసికొనిరావుటయే. సువార్తయొక్క జయమునకు అనుకూలమైన వివిధ సాధనములనన్నిటిని రూపొందించి ముందుకు తీసికొనిపోవుటకు గొప్ప జ్ఞానము అవసరము.

రాజకీయవేత్తలు ఏమి చేయుదురు? వారు సభలను ఏర్పాటుచేయుదురు; కరపత్రములను పుస్తకములను వ్యాపింపజేయుదురు; వార్తాపత్రికలలో గట్టిగా వ్రాయుదురు; తమ ఓడలను జెండాలతోను నావికులతోను చక్రములపై వీధులవెంట పంపుదురు; కరపత్రములతో బండ్లను ఊరంతటను పంపి, ప్రజలను ఓటుకేంద్రములకు తీసికొనివచ్చుటకు ప్రయత్నింతురు—వీటన్నిటి లక్ష్యము తమ కార్యమువైపు శ్రద్ధను పొంది, తమ అభ్యర్థిని ఎన్నుకొనుటయే. ఇవన్నియు వారి "సాధనములే", వారి లక్ష్యముకొరకు అవి జ్ఞానవంతముగా కల్పింపబడినవే. ఒక ఉత్సాహమును రేకెత్తించి, ప్రజలను బయటకు తీసికొనిరావుటయే వారి లక్ష్యము. ఉత్సాహము లేకుండ తమ లక్ష్యమును ముందుకు తోయుట వ్యర్థమని వారికి తెలియును. వారి సాధనములు భక్తియుక్తమైనవని గాని, న్యాయమైనవని గాని నేను చెప్పబోవుటలేదు, కాని అవి జ్ఞానవంతమైనవని మాత్రమే, అనగా అవి లక్ష్యమునకు తగిన సాధనములయొక్క సముచిత ప్రయోగమేనని నా భావము.

సాతానుకు ఈ లోకమును పరిపాలించు హక్కులేదనియు, తమను తాము దేవునికి అప్పగించుకొని, ప్రభువైన యేసుక్రీస్తును విశ్వమునకు పాలకునిగా ఓటువేయవలెననియు ప్రజలందరిని ఫీలింపజేయుటయే పరిచర్యయొక్క లక్ష్యము. ఇప్పుడు ఏమి చేయవలెను? మనము ఏ సాధనములను తీసికొనవలెను? "కొత్తదేదియు లేకుండునట్లు నిశ్చయించుకొనుడి" అని ఒకడు చెప్పును. చిత్రమే! మన సాధనములయొక్క లక్ష్యము శ్రద్ధను పొందుటయే, మీకు ఏదో కొత్తది కలిగియుండవలసినదే. ఒక సాధనముయొక్క ప్రభావము మూసపోసినట్లు స్థిరపడిన మరుక్షణమే, అది శ్రద్ధను పొందుటకు నిలిచిపోవును, అప్పుడు మీరు ఏదో కొత్తదానిని ప్రయత్నింపవలెను. ప్రతి విషయములోను నూతనత్వములను ప్రవేశపెట్టనక్కరలేదు. కాని ఇంకను ఏదో అవసరమగునంత పరిస్థితి ఏర్పడినప్పుడెల్ల, అది ఏదో కొత్తదిగా ఉండవలెను, లేనియెడల అది విఫలమగును. అవసరము లేని నూతనత్వములను పరిచారకుడు ఎన్నడును ప్రవేశపెట్టకూడదు. అతడు అటుల చేసినయెడల, అవి అతనిని ఇరుకున పెట్టును. అతడు సువార్తను మార్చజాలడు; అది అలాగే ఉండును. కాని ప్రజల మనస్సును మేల్కొల్పి, సువార్తను ప్రజా మనస్సుపై ప్రయోగించుటకు, కాలానుకాలముగా కొత్త సాధనములు అవసరము. మరియు వీలైనంత తక్కువ ప్రతిఘటనను ప్రతిచర్యను కలుగజేయునట్లుగా కొత్త సంగతులను ఎట్లు ప్రవేశపెట్టవలెనో పరిచారకుడు తెలిసికొనవలెను. మనుష్యులు మతములో రూపమును ఇష్టపడుదురు. తమ మతసంబంధమైన కర్తవ్యములు మూసపోసినట్లు స్థిరపడియుండుటను వారు ప్రేమింతురు, తద్వారా వారు నిశ్చింతగా ఉండగలరు; కావున వారిని కార్యమునకును భావమునకును రేకెత్తించుటకు ఉద్దేశించిన ఏ కొత్త ఉద్యమమునైనను ప్రతిఘటింపవలెనని వారు మొగ్గు కలిగియుందురు. కావున, ప్రతిఘటనకు అనవసరమైన అవకాశమునో సాకునో ఇయ్యకుండునట్లుగా, కొత్త సంగతులను జ్ఞానవంతముగా ప్రవేశపెట్టుట అత్యంత ప్రాముఖ్యము.

13. కొత్త సాధనములను ఎప్పుడు ఆపవలెనో తెలిసికొనుటకు కొన్నిసార్లు పరిచారకునికి కొంచెముకాని జ్ఞానము అవసరము. సత్యమువైపు శ్రద్ధను పొందుటకు సరిపడు నవీనత ఒక సాధనమునకు కలిగినప్పుడు, సాధారణముగా మరియొక కొత్త సాధనమును ప్రవేశపెట్టరాదు. నవీనతయొక్క గొప్ప లక్ష్యమును మీరు పొందియున్నారు. మరి ఏదైనను ప్రజా మనస్సును గొప్ప లక్ష్యమునుండి మరల్చి, దానిని సాధనములపైననే స్థిరపరచు ప్రమాదమున ఉండును. మరియు అటుపైన, అవసరము లేనప్పుడు నవీనతలను మీరు ప్రవేశపెట్టినయెడల, మీరు ఎంత విశాలమైన క్షేత్రముగుండ వెళ్లుదురనగా, మీకు నిజముగా ఏదో కొత్తది కావలసివచ్చినప్పుడు, ప్రజా మనస్సుకు మిక్కిలి పెద్ద దిగ్భ్రమను కలుగజేయు దేనినైనను చేయకయే ప్రవేశపెట్టుటకు మరి దేనిని కలిగియుండరు. మతధర్మ పునరుజ్జీవనములను ప్రోత్సహించుటకు నిర్దిష్ట సాధనప్రణాళికనేదియు బైబిలు నియమింపలేదు, కాని లక్ష్యమును సాధించుటకు జ్ఞానవంతముగా కల్పింపబడిన వాటిని అనుసరించుటను పరిచారకులకే విడిచిపెట్టినది. మరియు మన కొత్తసంగతులను ఎంత పొదుపుగా వినియోగించుకొందుమో, మతముయొక్క గొప్ప విషయముపై ప్రజాశ్రద్ధను మేల్కొనియుండునట్లు ఉంచుటకు వాటిని అంతకాలము వినియోగించుకొనగలము. జ్ఞానవంతమైన మార్గముద్వారా ఇది నిస్సందేహముగా అనేక సంవత్సరముల వరుసకు చేయబడగలదు, చివరకు మన ప్రస్తుత సాధనములకు ప్రజా శ్రద్ధను ఆకర్షించి స్థిరపరచుటకు తగినంత నవీనత తిరిగి కలుగువరకు. మరియు ఆ రీతిగా మనకు ఎన్నడును కొత్తదానికి కొదవ ఉండదు.

14. ఆత్మలను గెలుచుకొనుటకు, పరిచారకుడు అశ్రద్ధగల, మేల్కొల్పబడిన, ఆత్రుతగల పాపులతో ఎట్లు వ్యవహరింపవలెనో తెలిసికొనవలెను, తద్వారా వారిని అత్యంత సూటియైన మార్గమున క్రీస్తువద్దకు నేరుగా నడిపింపవలెను. పాపులతో ఎట్లు వ్యవహరింపవలెనో, వారి వివిధ మనఃస్థితులలో వారితో ఏమి చెప్పవలెనో తెలియని పరిచారకులు ఎంతమంది కలరో చూచుట ఆశ్చర్యకరము. అల్బనీలోని ఒక మంచి స్త్రీ, తాను ఆత్రుతలో ఉన్నప్పుడు తన పరిచారకునివద్దకు వెళ్లి, ఉపశమనము పొందుటకు తాను ఏమి చేయవలెనో తనకు చెప్పుమని అడిగితినని నాకు చెప్పెను. మరియు ఆ విషయమున దేవుడు తనకు అంత అనుభవమునియ్యలేదని అతడు చెప్పి, ఫలానా డీకనువద్దకు వెళ్లుమని ఆమెకు సలహా ఇచ్చెను, బహుశా అతడు తనకు ఏమి చేయవలెనో చెప్పగలడని. వాస్తవమేమనగా, ఆమె సందర్భములో ప్రత్యేకమైనదేదియు లేకున్నను, ఒప్పింపబడిన ఒక పాపితో ఏమి చెప్పవలెనో అతనికి తెలియకుండెను. ఇప్పుడు ఈ పరిచారకుని ఒక అరుదైన సందర్భమని మీరు తలంచినయెడల, మీరు మిక్కిలి మోసపోవుచున్నారు. పాపులతో ఏమి చెప్పవలెనో తెలియని అనేకమంది పరిచారకులు కలరు.

ఒక పరిచారకుడు ఒకప్పుడు ఒక ఆత్రుత సభను నియమించి, దానికి హాజరు కాబోయెను, వ్యక్తులవద్దకు చుట్టూ వెళ్లుటకు బదులు, అతడు వారికి బోధనప్రశ్నోత్తరములను అడుగనారంభించెను, "క్రీస్తు యాజకుని పదవిని ఎట్లు నిర్వహించును?" ఇది వారి మనస్సులలో అనేకమందికి తక్కిన ప్రతిదానివలెనే సంబంధించినదిగా ఉండెను.

ఒక ఆత్రుత సభను నిర్వహించిన ఒక పరిచారకుడు నాకు తెలియును, ఆ సందర్భముకొరకు తాను సిద్ధపరచుకొనియున్న వ్రాతపూర్వక ప్రసంగముతో అతడు దానికి హాజరు కాబోయెను. తన రోగులను దర్శింపబోవు ఒక వైద్యుడు, వారిని చూడకముందే కూర్చుండి తీరికగా ప్రిస్క్రిప్షనులన్నిటిని వ్రాసుకొనుటంత జ్ఞానవంతమైన కార్యమే ఇది. ఏ సత్యము సముచితమైనదిగాను ఉపయోగకరమైనదిగాను ఉండునో తెలిసికొనుటకుముందు, వ్యక్తులయొక్క మనఃస్థితి ఏమిటో పరిచారకుడు తెలిసికొనవలెను. ఈ సంగతులను నేను చెప్పుటకు కారణము, నేను వాటిని చెప్పుటను ఇష్టపడుటచేత కాదు, కాని సత్యమును నాయెదుటనున్న లక్ష్యమును బట్టియే వాటిని చెప్పవలసియున్నది. మరియు నేను పేర్కొనిన అటువంటి సందర్భములు అరుదైనవి కావు.

చనిపోవుచున్న పాపులు నరకమునకు దిగిపోవుచు తాను వారిని కనుగొనగల అన్ని పరిస్థితులలోను సత్యమును ఎట్లు ప్రయోగింపవలెనో పరిచారకుడు తెలిసికొనవలెను. ఎట్లు ప్రసంగింపవలెనో, ఎట్లు ప్రార్థింపవలెనో, ప్రార్థనాసభలను ఎట్లు నిర్వహింపవలెనో, అంధకారరాజ్యముపై దేవుని సత్యమును ప్రయోగించుటకు అన్ని సాధనములను ఎట్లు వినియోగించుకొనవలెనో అతడు తెలిసికొనవలెను. దీనికి జ్ఞానము అవసరము కాదా? వీటికి ఎవడు తగినవాడు?

II. ఆత్మలను గెలుచుకొనుటలో ఒక పరిచారకుని జయముయొక్క మొత్తము (తక్కిన సంగతులు సమానముగా ఉండగా) అతడు తన పదవీనిర్వహణలో వినియోగించిన జ్ఞానము మొత్తమును తప్పనిసరిగా నిర్ణయించును.

1. ఇది వాక్యభాగములో స్పష్టముగా చెప్పబడియున్నది. "ఆత్మలను గెలుచుకొనువాడు జ్ఞానముగలవాడు." అనగా, ఒక మనుష్యుడు ఆత్మలను గెలుచుకొనినయెడల, అతడు నైపుణ్యముతో సాధనములను లక్ష్యమునకు అమర్చుచున్నాడని అర్థము, అదియే జ్ఞానమును వినియోగించుటే. అతడు రక్షించు పాపుల సంఖ్య ఎంత ఎక్కువగా ఉన్నదో, అంత ఎక్కువగా అతడు జ్ఞానవంతుడు. ఒక మందబుద్ధి కూడ, నిజముగా, కొన్నిసార్లు ఏదో సత్యమునో దానిని ప్రదర్శించు రీతినో యాదృచ్ఛికముగా తగిలించుకొని, ఒక ఆత్మను రక్షింపవచ్చును. ఏ పరిచారకుడైనను తన ప్రసంగములలో ఎవరో ఒక వ్యక్తియొక్క సందర్భమునకు సరిపడు దేనినైనను కలిగియుండకపోయినయెడల, అది నిజముగా ఆశ్చర్యముగా ఉండును. కాని జ్ఞానముయొక్క మొత్తము, "తక్కిన సంగతులు సమానముగా ఉండగా", అతడు పాపులను మారుమనస్సు పొందించుటలో జయము పొందిన సందర్భముల సంఖ్యచేతనే నిర్ణయింపబడవలెను.

ఒక వైద్యుని సందర్భమును తీసికొనుడి. న్యూయార్కులోని అత్యంత మోసగాడైన వైద్యుడు కూడ కొన్నిసార్లు యాదృచ్ఛికముగా ఏదో విశేషమైన నివారణను తగిలించుకొని, అజ్ఞానులలో తన పేరును పొందవచ్చును. కాని గంభీరులైన వివేకవంతులైన ప్రజలు, రోగమును జయించుటలో అతని జయమొక్క ఏకరూపతనుబట్టి, అతడు నిర్వహింపగల రోగముల వైవిధ్యమునుబట్టి, తన రోగులను రక్షించుటలో అతడు జయము పొందిన సందర్భముల సంఖ్యనుబట్టి ఒక వైద్యునియొక్క నైపుణ్యమును నిర్ణయింతురు. అత్యంత నైపుణ్యముగలవాడే అత్యధికముగా రక్షించును. ఇది సామాన్యజ్ఞానము. ఇది సత్యము. మరియు ఆత్మలను రక్షించుటలో జయమునుగూర్చియు ఇది సరిగా అంతే సత్యము, సరిగా అదే భావములో సత్యము.

2. ఈ సూత్రము వాక్యభాగములో చెప్పబడుటమాత్రమే కాదు, "ఆత్మలను గెలుచుకొనువాడు జ్ఞానముగలవాడు" అనునది ఒక వాస్తవాంశము, ఒక చారిత్రక సత్యము కూడ. అతడు లక్ష్యమును సాధించునట్లుగా, లక్ష్యమునకు తగిన సాధనములను వాస్తవముగా వినియోగించియున్నాడు.

3. ఆత్మలను రక్షించుటలోని జయము, ఒక మనుష్యుడు సువార్తను గ్రహించియున్నాడనుటకును, మానవస్వభావమును గ్రహించియున్నాడనుటకును, సాధనములను తన లక్ష్యమునకు ఎట్లు అమర్చవలెనో అతనికి తెలియుననుటకును, అతనికి సామాన్యజ్ఞానము కలదనుటకును, ప్రజలను ఎట్లు చేరుకొనవలెనో తెలిసికొనుటకు తగిన ఆ రకమైన నేర్పును, ఆ ఆచరణాత్మకమైన వివేచనను అతడు కలిగియున్నాడనుటకును సాక్ష్యము. మరియు అతని జయము విస్తారమైనయెడల, దేవునికి శత్రువులైయుండి కూడ, గొప్ప వైవిధ్యముగల పరిస్థితులలోని గొప్ప వైవిధ్యముగల స్వభావములవారిని ఎట్లు నిర్వహింపవలెనో, వారిని క్రీస్తువద్దకు ఎట్లు తీసికొనిరావలెనో అతనికి తెలియునని అది చూపును. దీనిని చేయుటకు గొప్ప జ్ఞానము అవసరము. మరియు దీనిని చేయు పరిచారకుడు తాను జ్ఞానవంతుడని చూపును.

4. ఆత్మలను గెలుచుకొనుటలోని జయము, ఆ లక్ష్యముకొరకు జ్ఞానవంతముగా శ్రమింపవలెనో పరిచారకునికి తెలియుననుటను మాత్రమే కాక, తన ఆధారము ఎక్కడ ఉన్నదో కూడ అతనికి తెలియుననుటను చూపును. పాపుల మారుమనస్సునే అత్యంత సూటిగాను ఆర్తిగాను లక్ష్యముగా చేసికొను పరిచారకులనుగూర్చి తరచుగా భయములు వ్యక్తపరచబడుననునది మీకు తెలియును. "ఏమి, ఈ మనుష్యుడు తన స్వశక్తితో పనిచేయబోవుచున్నాడు; తనను తాను మారుమనస్సు పొందింపగలననే అతడు తలంచుచున్నాడని ఎవరైనను ఊహించవచ్చును" అని ప్రజలు చెప్పుదురు. తాను ఏమి చేయుచున్నానో ఆ మనుష్యునికి బాగుగా తెలియుననియు, తన బలము ఎక్కడ ఉన్నదో కూడ అతనికి తెలియుననియు సంఘటన తరచుగా ఎంతగా చూపియున్నదో! పాపులను మారుమనస్సు పొందించుటకు అతడు అంత ఆర్తిగా కార్యమునకు పూనుకొనెను, తానే దానినంతటిని చేయగలడన్నట్లుగా; కాని అదియే అతడు చేయవలసిన రీతి. అతడు పాపులతో వాదింపవలెను, దేవుని ఆత్మయొక్క ఏ జోక్యమును తాను నిరీక్షింపనట్లుగా, లేదా పరిశుద్ధాత్మ ఎవడును లేడని తనకు తెలిసినట్లుగా, వారితో నమ్మకముగాను సంపూర్ణముగాను వేడుకొనవలెను. కాని ఒక మనుష్యుడు దీనిని జయవంతముగా చేసినప్పుడెల్ల, చివరకు, తాను జయముకొరకు దేవుని ఆత్మపైననే ఆధారపడవలెనని అతనికి తెలియుననియే అది చూపును.

అభ్యంతరము.—యేసుక్రీస్తుయొక్క పరిచర్యనుగూర్చి తీసికొనిన దృక్పథమునుండి పుట్టుచు, ఈ విషయముపై అభ్యంతరమును ఫీలువారు అనేకులు కలరు. వారు మమ్మల్ని అడుగుదురు, "యేసుక్రీస్తుయొక్క పరిచర్యనుగూర్చి మీరు ఏమి చెప్పుదురు, ఆయన జ్ఞానవంతుడు కాడా?" అని. అవును, అనంతముగా జ్ఞానవంతుడని నేను జవాబిచ్చెదను. కాని పాపుల మారుమనస్సులో ఆయనకు ఆరోపింపబడిన జయలేమినిగూర్చి, ఈ క్రింది సంగతులను మీరు గమనింతురు:

(1.) ఆయన పరిచర్య సాధారణముగా ఊహింపబడుదానికంటె అత్యధికముగా జయవంతమైయుండెను. ఆయన పునరుత్థానము తరువాత ఆయన ఆరోహణకుముందు, "ఐదువందలకంటె ఎక్కువమంది సహోదరులకు ఏకకాలమున ఆయన కనబడెను" అని పరిశుద్ధ గ్రంథకర్తలలో ఒకనియందు మనము చదువుదుము. ఒకే స్థలమున ఐదువందలమంది సహోదరులు కూడియుండినయెడల, దేశమంతట చెదరిన వారి సంఖ్య మిక్కిలి పెద్దదిగా ఉండియుండవలెనని మనము చూతుము.

(2.) గమనింపవలసిన మరియొక సంగతి, ఆయన బహిరంగ పరిచర్య మిక్కిలి కొద్దికాలముదని, మూడు సంవత్సరములకంటె తక్కువదని.

(3.) ఆయన పరిచర్యయొక్క ప్రత్యేక ఉద్దేశమును పరిశీలింపుడి. లోకపు పాపములకొరకు ప్రాయశ్చిత్తము చేయుటయే ఆయన ముఖ్య లక్ష్యము. అది పునరుజ్జీవనములను ప్రోత్సహించుటవైపు అంతగా లక్ష్యపెట్టబడలేదు. "ఆత్మయొక్క యుగవిభాగము" ఇంకను ఇయ్యబడలేదు. తరువాత తన అపొస్తలులు చేసినంత పూర్ణముగా ఆయన సువార్తను ప్రసంగింపలేదు. ప్రజలయొక్క పూర్వాగ్రహములు ఎంతగానో స్థిరపడియు తీవ్రమైయుండెననగా, వారు దానిని సహింపజాలకుండిరి. ఆయన అటుల చేయలేదను సంగతి, ఆయనతో ఎల్లప్పుడు ఉండిన ఆయన అపొస్తలులే ప్రాయశ్చిత్తమును గ్రహింపలేదనుటనుండి స్పష్టము. ఆయన మరణింపబోవుచున్నాడను తలంపు వారికి కలుగలేదు, కావున, ఆయన వాస్తవముగా చనిపోయియుండెనని వారు వినినప్పుడు, వారు నిరాశలోనికి నెట్టబడిరి, ఆ కార్యమంతయు గతించిపోయెననియు, తమ నిరీక్షణలు గాలికి కొట్టుకొనిపోయెననియు తలంచిరి. వాస్తవమేమనగా, ఆయనకు మరియొక లక్ష్యము దృష్టిలో ఉండెను, దానికి తక్కినదంతయు లొంగియుండవలసి వచ్చెను, ప్రజా మనస్సుయొక్క వక్రస్థితియు ప్రబలియున్న మొండి పూర్వాగ్రహములును, పాపుల మారుమనస్సులో ఫలితములు ఎందుకు ఎక్కువగా కనబడలేదో చూపెను. ప్రజాభిప్రాయస్థితి ఎంతగానో ఉండెనని, తాను ప్రసంగించిన దానికొరకే చివరకు వారు ఆయనను చంపిరి. కొద్దిగాని ఏమాత్రమైనను జయము లేని అనేకమంది పరిచారకులు, ఆయన అజయవంతుడైన ప్రసంగీకుడైనట్లుగా, యేసుక్రీస్తుయొక్క పరిచర్య వెనుక తమను తాము దాచుకొనుచున్నారు. వాస్తవానికి, ఆయన శ్రమించిన పరిస్థితులను పరిగణించినయెడల, ఆయన అత్యంత జయవంతముగా ఉండెను. జయము లేని ఒక పరిచారకుడు తనను తాను దాచుకొనుటకు లోకమంతటిలో చివరి స్థలము ఇదే.

వ్యాఖ్యలు.

1. ఒక పరిచారకుడు మిక్కిలి విద్యావంతుడైయుండి జ్ఞానవంతుడు కాకపోవచ్చును. గొప్ప విద్యను కలిగియుండు అనేకమంది పరిచారకులు కలరు; వారు భౌతిక, నైతిక, దైవశాస్త్రసంబంధమైన శాస్త్రములన్నిటిని గ్రహింతురు; వారికి మృతభాషలు తెలిసియుండవచ్చును, సమస్త విద్యను కలిగియుండవచ్చును, అయినను వారు ముఖ్యముగా నియోగింపబడిన గొప్ప లక్ష్యమునుగూర్చి జ్ఞానవంతులు కాకపోవచ్చును. వాస్తవాంశములు దీనిని స్పష్టముగా నిరూపించుచున్నవి. "ఆత్మలను గెలుచుకొనువాడు జ్ఞానముగలవాడు."

2. అజయవంతుడైన పరిచారకుడు విద్యావంతుడైయుండుటతోపాటు భక్తిగలవాడైయుండవచ్చును, అయినను జ్ఞానవంతుడు కాకపోవచ్చును. ఒక పరిచారకుడు అజయవంతుడైనందున అతడు వేషధారియని నిర్ణయించుట అన్యాయము. అతని విద్యలో, లేదా ఒక విషయమును చూచు అతని విధానములో, లేదా దానిని ప్రదర్శించు అతని రీతిలో, ఏదో లోపము ఉండవచ్చును, లేదా అతని శ్రమలను భంగపరచి, ఆత్మలను గెలుచుకొనుటలో అతని జయమును అడ్డగించునట్టి సామాన్యజ్ఞానము కొరవడియుండవచ్చును, తాను మాత్రము "అగ్నిగుండా రక్షింపబడినట్లు" రక్షింపబడవచ్చును.

3. ఒక పరిచారకుడు విద్యావంతుడు కాకపోయినను మిక్కిలి జ్ఞానవంతుడైయుండవచ్చును. అతనికి మృతభాషలుగాని, సాధారణముగా అర్థమిచ్చు దైవశాస్త్రముగాని తెలియకపోవచ్చును; అయినను ఇతర అనేక సంగతులను ఎరుగకయే, సువార్త పరిచారకుడు మిక్కిలిగా తెలిసికొనవలసినదేమిటో సరిగా అతనికి తెలిసియుండవచ్చును. ఒక విద్యావంతుడైన పరిచారకుడును ఒక జ్ఞానవంతుడైన పరిచారకుడును వేర్వేరు సంగతులు. అన్ని యుగములలోని సంఘచరిత్రలోని వాస్తవాంశములు దీనిని నిరూపించుచున్నవి. ఒక పరిచారకునికొరకు వెదకుచున్నప్పుడు, సంఘములు మిక్కిలి విద్యావంతుడైన మనుష్యుని పొందవలెనని లక్ష్యపెట్టుట మిక్కిలి సాధారణమైనది. నేను విద్యను తక్కువ చేయుచున్నానని తలంపకుడి. అతడు తాను నియోగింపబడిన గొప్ప విషయమున కూడ జ్ఞానవంతుడైనయెడల, ఎంత ఎక్కువ విద్య ఉన్నను అంత మేలు. ఆత్మలను ఎట్లు గెలుచుకొనవలెనో ఒక పరిచారకునికి తెలిసినయెడల, అతనికి ఎంత ఎక్కువ విద్య ఉన్నను అంత మేలు. కాని అతనికి మరి ఏదైన రకమైన విద్య ఉండి, ఇది లేకున్నయెడల, అతడు తన పరిచర్యయొక్క లక్ష్యమును తప్పక కోల్పోవును.

4. ఒక పరిచారకునిలోని జయలేమి (తక్కిన సంగతులు సమానముగా ఉండగా) నిరూపించునదేమనగా, (1.) అతడు ప్రసంగించుటకు ఎన్నడును పిలువబడలేదని, తన స్వంత తలంపునుండియే దానిని చేపట్టెనని; లేదా (2.) అతడు చెడుగా విద్యనేర్చెననియు, తాను మిక్కిలిగా తెలిసికొనవలసిన సంగతులనే ఎన్నడును బోధింపబడలేదనియు; లేదా (3.) అతడు ప్రసంగించుటకు పిలువబడియుండి, తన కర్తవ్యమును ఎట్లు చేయవలెనో అతనికి తెలిసియున్నయెడల, దానిని చేయుటకు అతడు మిక్కిలి సోమరిగాను మిక్కిలి దుష్టుడుగాను ఉన్నాడనియు.

5. అత్యధిక ఆత్మలను గెలుచుకొను పరిచారకులే అత్యుత్తమముగా విద్యనేర్చినవారు. పరిచారకులు కొన్నిసార్లు తక్కువగా చూడబడి, శాస్త్రములు భాషలు తెలియవను కారణముచేత మిక్కిలి అజ్ఞానులని పిలువబడుదురు; అయినను పరిచర్య నియమింపబడిన గొప్ప విషయమునుగూర్చి వారికి అజ్ఞానము ఏమాత్రమును లేకుండవచ్చును. ఇది తప్పు. విద్య ప్రాముఖ్యమైనది, ఎల్లప్పుడు ఉపయోగకరమైనది. కాని చివరకు, గొప్ప విద్యలేకయే క్రీస్తువద్దకు ఆత్మలను ఎట్లు గెలుచుకొనవలెనో ఒక పరిచారకునికి తెలిసియుండవచ్చును, క్రీస్తువద్దకు అత్యధిక ఆత్మలను గెలుచుకొనగలవానికే ఒక పరిచారకునికొరకు అత్యుత్తమమైన విద్య కలదు.

6. పరిచారకులను విద్యనేర్పు ప్రస్తుత పద్ధతిలో స్పష్టముగా గొప్ప లోపము ఒకటి కలదు. ఇది ఒక గంభీరమైన వాస్తవాంశము, దీనిపైకి సంఘమంతటి శ్రద్ధను స్పష్టముగా ఆకర్షింపవలెను; విద్యనేర్చిన యువ పరిచారకులలో అత్యధిక భాగము మిక్కిలి కొద్దిగనే సాధించుదురు. యువకులు సెమినరీలనుండి బయటికి వచ్చినప్పుడు, వారు ఒక పునరుజ్జీవనములోనికి ప్రవేశింపతగినవారా? ఒక పునరుజ్జీవనం జరుగుచుండిన ఒక స్థలమును చూడుడి, ఒక పరిచారకుడు కావలెను. వారు ఒక పరిచారకునికొరకు ఒక దైవశాస్త్ర సెమినరీకి పంపనిండు. అతడు కార్యములోనికి ప్రవేశించి, దానిని నిలబెట్టి, దానిని ముందుకు తీసికొనిపోవునా? అరుదుగా. సౌలు కవచముతో దావీదు వలె, అతడు ఎంతటి దైవశాస్త్రపు అలంకారభారముతో వచ్చుననగా, ఏమి చేయవలెనో అతనికి ఏమియు తెలియదు. అతనిని రెండు వారములు అక్కడ విడిచిపెట్టుడి, పునరుజ్జీవనం అంతమగును. ఈ యువకులలో అత్యధికభాగమునకు, ఒక పునరుజ్జీవనముకొరకు చేయవలసిన దేనినైనను ఎట్లు చేయవలెనో తెలియదని సంఘములకు తెలియును ఫీలును, మరియు యువ పరిచారకులు సంఘముకంటె ఎంతగానో వెనుకబడియున్నారని వారు ఫిర్యాదు చేయుచున్నారు. మీరు అమెరికా సంయుక్త రాష్ట్రములన్నిటిలోని దైవశాస్త్ర సెమినరీలకు పంపవచ్చును, కార్యమును ముందుకు తీసికొనిపోవుటకు తగిన యువ పరిచారకులు కొద్దిమందినే కనుగొందురు. ఎటువంటి స్థితి ఇది!

పరిచారకులను విద్యనేర్పుటలో ఒక గొప్ప లోపము కలదు. యువకులను వారు నియోగింపబడిన ప్రత్యేక కార్యముకొరకు సిద్ధపరచునట్లుగా విద్య ఉండవలెను. కాని దీనికి బదులు, వారు మరి దేనికొరకైనను విద్యనేర్చుకొందురు. గొప్ప పొరపాటు ఇదే. మనస్సును అనవసరమైన, శ్రద్ధ వహింపనక్కరలేని విషయములవైపు వారు మిక్కిలిగా నడిపింతురు. తమ అధ్యయనక్రమములలో, వారు మనస్సును మిక్కిలి విశాలమైన క్షేత్రముగుండ తీసికొనిపోయి, అది వారి శ్రద్ధను ప్రధాన విషయమునుండి మరల్చును, కావున వారు మతములో చల్లబడుదురు, వారు పూర్తిచేసినప్పుడు, తమ కార్యముకొరకు సిద్ధపరచబడుటకు బదులు, దానికి అనర్హులగుదురు. మనస్సును క్రమశిక్షణ చేయుదుమను నెపముతో, వారు వాస్తవానికి శ్రద్ధను చెదరగొట్టుదురు, కావున వారు తమ కార్యమునకు వచ్చినప్పుడు, వారు అనాడ్యులుగా ఉండి, ఆత్మలను గెలుచుకొనుటకు ఎట్లు చేపట్టవలెనో, ఎట్లు వ్యవహరింపవలెనో వారికి ఏమియు తెలియదు. ఇది సార్వత్రికముగా జరుగు సంగతికాదు, కాని ఇది మిక్కిలి తరచుగా జరుగును.

విద్యావంతమైన పరిచర్యనుగూర్చి ప్రజలు గట్టిగాను విస్తారముగాను మాట్లాడుట సాధారణమే. విద్యావంతమైన పరిచర్యకు వ్యతిరేకముగా నేను ఒక్క మాటైనను చెప్పకుండునట్లు దేవుడు కటాక్షింపనీ. కాని పరిచర్యకొరకు విద్య అనగా మన భావమేమిటి? కార్యముకొరకు వారిని సిద్ధపరచునట్లుగా వారు విద్యనేర్చుకొనవలెనని మన భావమా? వారు అటుల విద్యనేర్చుకొనినయెడల, ఎంత ఎక్కువ విద్య ఉన్నను అంత మేలు. విద్య సరియైన రకమైనదిగా ఉండనీయుడి, ఒక యువకునికి అతడు తెలిసికొనవలసిన సంగతులను బోధింపనీయుడి, అతడు తెలిసికొననక్కరలేని సంగతులను కాదు. కార్యముకొరకు వారు విద్యనేర్చుకొననీయుడి. ఆరు, ఎనిమిది, లేదా పది సంవత్సరములు అధ్యయనములో గడిపిన తరువాత, యువకులు బయటకు వచ్చినప్పుడు, వారు వెళ్లుటకుముందున్నదానికంటె సగముకూడ విలువగలవారు కారని ఉండునట్లు విద్య ఉండనీయరాదు. "సంపూర్ణ కోర్సు" అని పిలువబడు దానిని పూర్తిచేసిన తరువాత, ఒక ప్రార్థనాసభను నిర్వహించుటకైనను అనర్హులైయుండి, దానిని ప్రయోజనకరముగాను ఆసక్తికరముగాను చేయుటకు నిర్వహింపజాలని యువకులను నేనెరుగుదును. సమీపనగరములోని ఒక సంఘపు పెద్ద ఇటీవల ఈ విషయమునకు సరిగా సరిపడు ఒక సందర్భమును నాకు తెలియజేసెను. ఒక యువకుడు, సెమినరీకి వెళ్లుటకుముందు, వారితో ఒక సామాన్యునిగా శ్రమించి, వారి ప్రార్థనాసభలను నిర్వహించి, వారిమధ్య అమితముగా ఉపయోగపడియుండెను. అతడు సెమినరీకి వెళ్లిన తరువాత, వారు అతనికొరకు పంపి, అతని సహాయమును కోరిరి; కాని ఓహో, అతడు ఎంతగా మారియుండెను! అతడు ఎంతగా పూర్తిగా రూపాంతరము చెందియుండెనని, అతడు ఏ ముద్రను కలుగజేయలేదు; అతని ప్రభావములక్రింద తాము చనిపోవుదుమని సంఘము వెంటనే ఫిర్యాదుచేయనారంభించెను, అతడు కార్యముకొరకు సిద్ధముగా లేనందున అతడు వెళ్లిపోయెను.

సెమినరీలకు వెళ్లియు ఇప్పుడు ఉపయోగకరముగా ఉన్న పరిచారకులు, తాము అక్కడ చేసిన అధ్యయనక్రమము తమకు కొద్దిగనైనను లేదా ఏమాత్రమును మేలు చేయలేదనియు, ఎంతైన సాధింపకముందు తాము అక్కడ నేర్చుకొన్నదానిని మరచిపోవలసివచ్చెననియు ధృవీకరించుట సాధారణమే. నేను దీనిని నిందారోపణగా చెప్పుటలేదు, కాని ఇది ఒక గంభీరమైన వాస్తవాంశము, దీనిని నేను ప్రేమతోనే చెప్పవలెను. నౌకాదళములో ఒక మనుష్యుని శస్త్రచికిత్సకునిగా చేయబోవుచున్నారని అనుకొనుడి. శస్త్రచికిత్సను నేర్చుకొనుటకు అతనిని వైద్యశాలకు పంపుటకు బదులు, నౌకాశాస్త్రమును నేర్చుకొనుటకు నౌకాశాస్త్ర పాఠశాలకు మీరు పంపుదురా? ఈ రీతిగా, ఒక ఓడను నడిపించుటకు మీరు అతనిని సమర్థుని చేయవచ్చును, కాని అతడు శస్త్రచికిత్సకుడు కాడు. బైబిలు ఏమిటో, మానవ మనస్సు ఏమిటో, ఒకదానిని మరియొకదానిపై ఎట్లు ప్రయోగింపవలెనో తెలిసికొనునట్లుగా పరిచారకులు విద్యనేర్చుకొనవలెను. వారు మనస్సుతో సంపర్కములోనికి తేబడి, సమాజముయొక్క అన్ని కోణములతోను పరిచయము కలిగింపబడవలెను. వారికి ఒక చేతిలో బైబిలును, మరియొక చేతిలో మానవ మనస్సుయొక్క పటమును కలిగియుండి, మనుష్యుల రక్షణకొరకు సత్యమును ఎట్లు వినియోగించుకొనవలెనో తెలిసియుండవలెను.

7. సామాన్యజ్ఞానము కొరవడుట తరచుగా క్రైస్తవ పరిచర్యయొక్క లక్ష్యములను భంగపరచును. పరిచర్యలో మంచి మనుష్యులు అనేకులు కలరు, వారికి విద్యయు ఒక నిర్దిష్ట రకమైన ప్రతిభయు కలదు, కాని ఆత్మలను గెలుచుకొనుటకు వారికి సామాన్యజ్ఞానము ఏమాత్రమును లేదు.

8. మన దైవశాస్త్ర పాఠశాలలలో ఒక గొప్ప లోపమును మనము చూతుము.—యువకులు తమ పాఠశాలలలో మూయబడి, పుస్తకములకే పరిమితమై, సామాన్య ప్రజలతో సాంగత్యమునుండి లేదా సామాన్య మనస్సుతో సంపర్కమునుండి దూరముచేయబడుదురు. కావున సామాన్య ప్రజలు ఆలోచించు విధానముతో వారికి పరిచయము లేదు. వ్యాపారముకొరకు పెంచబడి, మానవస్వభావముతో పరిచయము కలిగియున్న కొందరు సాదాసీదా మనుష్యులు, ప్రస్తుత సూత్రముపై విద్యనేర్చిన వారికంటె ఆత్మలను గెలుచుకొనుటకు పదిరెట్లు మెరుగైన అర్హత కలిగియుందురనుటకు, వారు వాస్తవానికి పరిచర్యయొక్క సరియైన కార్యముతో పదిరెట్లు ఎక్కువ పరిచయము కలిగియుందురనుటకు కారణమిదే. వీరు "విద్యలేని మనుష్యులు" అని పిలువబడుదురు. ఇది ఒక గొప్ప పొరపాటు. వారికి శాస్త్రములో విద్య లేదు, కాని పరిచారకులుగా వారు తెలిసికొనవలసిన సంగతులలోనే వారికి విద్య కలదు. వారు అజ్ఞానులైన పరిచారకులు కారు, ఏలయనగా సత్యముతో మనస్సును ఎట్లు చేరుకొనవలెనో వారికి సరిగా తెలియును. మనుష్యుల మనస్సులను వారు గ్రహింతురు, వారి సందర్భమునకు సువార్తను ఎట్లు అమర్చవలెనో వారికి తెలియును. పాఠశాలలయొక్క యంత్రాంగమంతయు వారికి కలిగియున్నప్పటికంటె వారు తమ కార్యముకొరకు మెరుగుగా సిద్ధపరచబడియుందురు.

నా భావమును సరిగా గ్రహింపబడవలెనని నా కోరిక. ఒక యువకుడు పాఠశాలకు వెళ్లుటను నేను ఇష్టపడననని నేను చెప్పుటలేదు. శాస్త్రక్షేత్రముగుండ వెళ్లుటనుండి అతనిని నేను నిరుత్సాహపరచను. ఆత్మలను గెలుచుకొనుటకు పరిచారకునికి తెలియవలసిన సంగతులను కూడ దానితోపాటే అతడు నేర్చుకొనినయెడల, ఎంత ఎక్కువగా అంత మేలు—తన బైబిలును గ్రహించి, మానవస్వభావమును గ్రహించి, సత్యమును ఎట్లు ప్రయోగింపవలెనో, మనస్సులను ఎట్లు నడిపింపవలెనో నిర్వహింపవలెనో, వాటిని పాపమునుండి దూరముగా నడిపించి దేవునివైపు నడిపించుటెట్లో అతనికి తెలిసినయెడల.

9. మతధర్మ పునరుజ్జీవనమును ప్రోత్సహించుటకు ఉద్దేశింపబడిన ఏ సాధనముయొక్క జయమైనను, ఈ క్రింది మినహాయింపులతో, దానియొక్క జ్ఞానమును నిరూపించును:

(1.) ఒక సాధనము ప్రభావముకొరకు, ఉత్సాహమును కలుగజేయుటకు ప్రవేశపెట్టబడవచ్చును, తరువాత దానిని వెనుకకు తిరిగి చూచినప్పుడు, అది అర్థరహితముగా కనబడి, కేవలము ఒక ఉపాయముగా కనబడవచ్చును. అటువంటి సందర్భములో, అది ప్రతిచర్యను కలుగజేయును, దాని ప్రవేశపెట్టుట మేలుకంటె కీడునే ఎక్కువగా చేయును.

(2.) సాధనములు ప్రవేశపెట్టబడవచ్చును, పునరుజ్జీవనం మిక్కిలి శక్తివంతముగా ఉండవచ్చును, ఆ జయము సాధనములకే ఆపాదింపబడవచ్చును, కాని వాస్తవానికి పునరుజ్జీవనమును శక్తివంతము చేసినవి వేరే సంగతులు, ఈ సాధనములే ఒక అడ్డంకిగా ఉండియుండవచ్చును. క్రైస్తవులయొక్క ప్రార్థనలును, ప్రసంగమును, ఇతర సంగతులును కార్యమును ముందుకు తీసికొనిపోవుటకు అంత బాగుగా కల్పింపబడియుండవచ్చును, ఈ సాధనములు ఉన్నప్పటికిని అది జయమును పొందియుండవచ్చును.

కాని ఆశీర్వాదము సాధనము ప్రవేశపెట్టబడిన తరువాతనే స్పష్టముగా వచ్చినప్పుడు, ఆ సాధనము జ్ఞానవంతమైనదని నిరూపణ నిస్సందేహము. అటువంటి సాధనము మేలుకంటె కీడునే ఎక్కువగా చేయుననుట దైవదూషణము. దానినిగూర్చి దేవునికి తెలియును. సాధ్యమైనంత గొప్ప మేలును చేయుటయే ఆయన లక్ష్యము. మరియు మేలుకంటె కీడునే ఎక్కువగా చేయు సాధనముపై ఆయన తన ఆశీర్వాదమును కలుపడు, నిశ్చయముగా. కొంత మేలును చేయుటకు కల్పింపబడిన ఒక సాధనమునుండి ఆయన తన ఆశీర్వాదమును కొన్నిసార్లు నిలిపివేయవచ్చును, ఏలయనగా అది ఒక గొప్ప మేలుయొక్క ఖర్చుమీద ఉండును. కాని ఒక హానికరమైన కార్యక్రమమును ఆయన ఎన్నడును ఆశీర్వదింపడు. ఈ విషయమున దేవుని మోసగించుట అనునది ఏమియు లేదు. ఒక నిర్దిష్ట సాధనము, మొత్తముపై, జ్ఞానవంతమైనదో కాదో ఆయనకు తెలియును. కొన్ని అజ్ఞానకరమైన లేదా హానికరమైన సాధనములు ఉన్నప్పటికిని, ఒక శ్రమల కోర్సును ఆయన ఆశీర్వదింపవచ్చును. కాని ఆయన ఆ సాధనమునే ఆశీర్వదించినయెడల, దానిని అజ్ఞానకరమని చెప్పుట దేవునిని నిందించుటయే. దీనిని చేయుటకు పూనుకొనువాడు ఆ విషయమును జాగ్రత్తగా చూచుకొననిండు.

10. మతధర్మ పునరుజ్జీవనములను ప్రోత్సహించుటకు దేవునిచేత అత్యధికముగాను నిరంతరముగాను ఆశీర్వదింపబడిన సాధనములతో గొప్ప తప్పు కనుగొనబడియున్నదని స్పష్టము. ఒక దూషకుని భయంకరమైన శపథములు, తక్కువ కఠినుడైన మరియొక పాపిని మేల్కొల్పుటకు సాధనముగా ఉండెనని చెప్పబడుటను మనము ఎరుగుదుము. కాని ఇది అరుదైన సందర్భము. దూషణను దేవుడు సాధారణముగా ఆ రీతిగా వినియోగించుకొనడు. కాని ఒక సాధనము నిరంతరముగా లేదా సాధారణముగా ఆశీర్వదింపబడుచున్నయెడల, తాను దేవునికంటె జ్ఞానవంతుడనని తలంచు మనుష్యుడు దానిని ప్రశ్నింపనీయుడి. దేవునిలో తప్పు వెదకుటలో జాగ్రత్తపడుడి!

11. క్రైస్తవులు పరిచారకులకొరకు ప్రార్థింపవలెను. సహోదరులారా, తమ గొప్ప పదవియొక్క కర్తవ్యములను జయవంతముగా నెరవేర్చుటకు పరిచారకులు ఎంత జ్ఞానమును కోరుచున్నారో, వారందరు ఎంతగా అజ్ఞానులో, తమంతతామే దేనినైనను తలంచుటకు ఎంతగా అసమర్థులో మీరు ఫీలినయెడల, మీరు ఇప్పుడు చేయుదానికంటె వారికొరకు మిక్కిలి ఎక్కువగా ప్రార్థింతురు; అనగా, వారి శ్రమలయొక్క జయముపై మీకు ఏమైనను శ్రద్ధ ఉన్నయెడల. ప్రజలు తరచుగా పరిచారకులను నిందింతురు, తాము వారికొరకు ప్రార్థింపనప్పుడు. సహోదరులారా, ఇది దేవుని శోధించుటయే, ఏలయనగా మీరు వారికొరకు ప్రార్థింపనియెడల, మెరుగైన పరిచారకులను మీరు నిరీక్షింపకూడదు. మరియు మీరు మీ పరిచారకునికొరకు ప్రార్థింపని చోట, అతని శ్రమలపై ఆశీర్వాదమునో, అతని ప్రసంగముచేత మీ కుటుంబములు మారుమనస్సు పొందుటనో మీరు నిరీక్షింపకూడదు. మరియు తక్కినవారికొరకును, బీడుస్థలములకొరకును, అన్యజనులకొరకును కూడ, దేవుడు మరింత శ్రామికులను పంపవలెనని మాత్రమే ఎల్లప్పుడు ప్రార్థించుటకు బదులు, ఆత్మలను గెలుచుకొనుటకు పరిచారకులను దేవుడు జ్ఞానవంతులుగా చేయవలెననియు, ఆయన పంపువారు సరిగా విద్యనేర్చినవారుగా, దేవుని రాజ్యములో బాగుగా బోధింపబడిన శాస్త్రులుగా ఉండవలెననియు మీరు ప్రార్థింపవలసియున్నది.

12. ఆత్మలను ఎట్లు గెలుచుకొనవలెనో తెలిసియున్న సంఘములోని ఆ సామాన్య సభ్యులు జ్ఞానవంతులని లెక్కింపబడవలెను. వారిని "అజ్ఞానులైన సామాన్య సభ్యులు" అని పిలువకూడదు. మరియు పాపులను మారుమనస్సు పొందించుటెట్లో ఎరుగని, ఆత్మలను గెలుచుకొనజాలని ఆ సంఘసభ్యులను జ్ఞానవంతులని—క్రైస్తవులుగా—పిలువకూడదు. వారు జ్ఞానవంతులైన క్రైస్తవులు కారు; "ఆత్మలను గెలుచుకొనువాడు మాత్రమే జ్ఞానముగలవాడు." వారికి రాజకీయములో, సమస్త శాస్త్రములలో విద్య ఉండవచ్చును, లేదా వ్యాపారనిర్వహణలో లేదా ఇతర సంగతులలో వారు నైపుణ్యము కలిగియుండవచ్చును, మరియు ఆత్మలను గెలుచుకొనువారిని, తమవలె జ్ఞానవంతులును చాకచక్యముగలవారును కారని, కేవలము సాదాసీదా, నిష్కపటహృదయులైన అజ్ఞానులని వారు తక్కువగా చూడవచ్చును. మీలో ఎవరైనను ఇటుల చేయుటకు, ఆత్మలను గెలుచుకొను ఆ సహోదరులను తక్కువగా విలువకట్టుటకు మొగ్గు చూపినయెడల, మిమ్మును మీరు మోసగించుకొనుచున్నారు. వారికి మీకు తెలిసిన కొన్ని సంగతులు తెలియకపోవచ్చును. కాని ఒక క్రైస్తవుడు అత్యధికముగా తెలిసికొనవలసిన సంగతులు వారికి తెలియును, మీకు తెలియవు.

సముద్రప్రయాణము చేయు ఒక పరిచారకుని సందర్భముచేత దీనిని దృష్టాంతీకరింపవచ్చును. అతడు శాస్త్రములో విద్యావంతుడైయుండవచ్చును, కాని ఓడను ఎట్లు నడిపింపవలెనో అతనికి ఏమియు తెలియదు. మరియు ఇది గురించియు అది గురించియు, ఈ తాడు దేనికొరకు అనియు, అటువంటివి నావికులను అతడు అడుగనారంభించును. "ఏమిటి," అని నావికులు చెప్పుదురు, "ఇవి తాళ్లు కావు, ఓడలో మాకు ఒకే ఒక తాడు మాత్రమే కలదు, ఇవి రిగ్గింగు, ఈ మనుష్యుడు మూర్ఖునివలె మాట్లాడుచున్నాడు." మరియు ఈ విద్యావంతుడైన మనుష్యుడు, ఓడను ఎట్లు నడిపింపవలెనో అతనికి తెలియనందున, నావికులకు బహుశా ఒక నవ్వుల పాలగును. కాని శాస్త్రమునుగూర్చి తనకు తెలిసినదానిలో సగమునైనను అతడు వారికి చెప్పినయెడల, అంతగా తెలిసిన అతనిని ఒక మాంత్రికునిగా వారు తలంచవచ్చును. అటులనే విద్యావంతులైన విద్యార్థులు తమ 'హిక్, హేక్, హోక్'ను బాగుగా గ్రహింపవచ్చును, వినయపూర్వకుడైన క్రైస్తవుని చూచి నవ్వి, అతనిని అజ్ఞానియని పిలువవచ్చును, అతడు వారిలో ఐదువందలమందికంటె ఎక్కువ ఆత్మలను ఎట్లు గెలుచుకొనవలెనో ఎరిగియుండవచ్చును.

విశేషమైన పరిస్థితులలో మారుమనస్సు పొంది, క్రమమైన అధ్యయనక్రమమును అనుసరింపకయే ప్రసంగించుటకు లైసెన్సు పొందిన ఒక యువ ప్రసంగీకునిపై ఒక పరిచారకుడు దాడిచేయుటను వినినప్పుడు నేనొకప్పుడు దుఃఖితుడనైతిని విచారగ్రస్తుడనైతిని. ఈ పరిచారకుడు, ఒక ఆత్మనైనను మారుమనస్సు పొందించినట్లు ఎన్నడును, లేదా కనీసము అరుదుగానైనను తెలియబడనివాడు, ఆ యువకునిపై మిక్కిలి ప్రభుత్వధోరణితోను నిందారోపణతోను దాడిచేసెను, అతనికి ఉదారవిద్యయొక్క ప్రయోజనము లభింపలేదని అతనిని తక్కువగా చూపుచు, వాస్తవానికి ఆ యువకుడు తనవంటి ఐదువందలమంది పరిచారకులకంటె ఎక్కువ ఆత్మలను మారుమనస్సు పొందించుటలో సాధనభూతుడైయుండెను.

పరిచారకులకొరకు ఒక సమగ్రమైన విద్యను తక్కువగా చూపుటకో, తక్కువగా చూపునట్లు మిమ్మును నడిపించుటకో నేను ఏమియు చెప్పను. కాని మన కళాశాలలలోను సెమినరీలలోను వారు పొందు దానిని నేను సమగ్రమైన విద్య అని పిలువను. అది వారి కార్యముకొరకు వారిని సిద్ధపరచదు. ఆత్మలను గెలుచుకొను ఉద్దేశముకొరకు సెమినరీలలోని మన యువకులు సమగ్రముగా విద్యనేర్చుకొనుచున్నారా అని అనుభవమునంతటిని నేను అడిగెదను. వారు దానిని చేయుదురా? వారు దానిని చేయరని ప్రతివారికిని తెలియును. హోమ్ మిషనరీ సొసైటీయొక్క నివేదికలను చూడుడి. నాకు సరిగా జ్ఞాపకమున్నయెడల, 1830లో, ఆ సొసైటీయొక్క మిషనరీల శ్రమలకు సంబంధించిన మారుమనస్సుల సంఖ్య ప్రతి మిషనరీకి ఐదును మించలేదు. అప్పటినుండి ఆ సంఖ్య పెరిగియుండునని నేను నమ్ముచున్నాను, కాని వారు తమ కార్యముకొరకు సరియైన శిక్షణా కోర్సుద్వారా సిద్ధపరచబడియున్నయెడల ఉండియుండునదానికంటె ఇప్పటికిని అది అమితముగా కొద్దిదిగానే ఉన్నది. దీనిని నేను వారిని నిందించుటకు చెప్పుటలేదు, ఏలయనగా నా హృదయమునుండియే నేను వారిని కనికరించుచున్నాను, అటుల శిక్షణ పొందిన పరిచారకులను పోషించవలసిన అవసరముక్రింద, లేదా ఎవరును లేనందున, ఉండవలసివచ్చుటకు సంఘమునుకూడ నేను కనికరించుచున్నాను. మిషనరీ సొసైటీ పొందగల అత్యుత్తమ మనుష్యులు వారే. దీనిని చెప్పినందుకు నేను నిందింపబడుదునని నేను తలంచుచున్నాను. కాని ఇది దాచుటకు మిక్కిలి సత్యమైనదిగాను మిక్కిలి బాధాకరమైనదిగాను ఉన్నది. మన యువ పరిచారకులకు శిక్షణ ఇచ్చు ఆ తండ్రులు మంచి మనుష్యులు, కాని వారు ప్రాచీన మనుష్యులు, సంఘమును లోకమును నూతన తలంపునకును కార్యమునకును లేచుచున్న ఈ ఉత్సాహపు దినములలో అవసరమైనదానికంటె వేరొక యుగముయొక్కయు వేరొక ముద్రయొక్కయు మనుష్యులు. ఆ ప్రియ తండ్రులు దీనిని చూడరని నేను తలంచుచున్నాను; నేను దీనిని చెప్పినందుకు వారు బహుశా నాపై కఠినముగా తలంతురు; కాని ఇది క్రీస్తుయొక్క కారణము. వారిలో కొందరు రెండవ బాల్యమువైపు తిరిగి వెళ్లుచున్నారు, వారు రాజీనామా చేసి, వయస్సుచేత సంఘముయొక్క ముందుకుసాగు కదలికలతో సమానముగా నడువజాలని శారీరక అసమర్థతకు లోనుకానివారికి, యువకులకు స్థలము ఇయ్యవలెను. మరియు ఇక్కడ నేను చెప్పదలచుకొన్నదేమనగా, నా స్వంత మనస్సుకు స్పష్టముగా కనబడుచున్నదేమనగా, మన దైవశాస్త్ర ఆచార్యులు అధికముగా ప్రసంగింపనియెడల, సంఘముతో మిక్కిలిగా కలిసిమెలిసియుండి, ఆమె కదలికలన్నిటిలో ఆమెతో సానుభూతి చెందనియెడల, వారు యువకులకు యుగముయొక్క ఆత్మలో శిక్షణ ఇచ్చుటలో జయవంతమగుట నైతికముగానైనను, సహజముగానైనను అసాధ్యమే. దైవశాస్త్ర ఆచార్యులు, అరుదుగా ప్రసంగించువారు, పరిచర్యయొక్క క్రియాశీల కర్తవ్యములనుండి తొలగింపబడినవారు, తమ అధ్యయనగదులలో కూర్చుండి, క్షేత్రములోనున్న, ఏమి అవసరమో నిర్ణయింపగల పరిస్థితులలోనున్న పరిచారకులకును సంఘములకును సలహాయుక్తమైన లేదా అధికారధోరణిగల తమ లేఖలను వ్రాయుట సిగ్గుచేటును పాపమునైయున్నది. పరిచర్యయొక్క క్రియాశీల కర్తవ్యములలో తమ సమయమునంతటిని లేదా కనీసము కొంత భాగమునైనను గడుపు మనుష్యులే, కాలానుకాలముగా సాధనములనుగూర్చి ఏది సముచితమో అసముచితమో, జాగ్రత్తయో అజాగ్రత్తయో నిర్ణయింపగల ఏకైక మనుష్యులు. పోరాటక్షేత్రమునుండి తొలగింపబడిన మన దైవశాస్త్ర ఆచార్యులు, సంఘముయొక్క సాధనములనుగూర్చియు కదలికలనుగూర్చియు అధికారము చెలాయింపనీయబడుట, ఒక సైన్యాధిపతి తన పడకగదిలో కూర్చుండి ఒక యుద్ధమును నడిపింపజూచుటంత ప్రమాదకరమును హాస్యాస్పదమునైయున్నది.

ఒకనాడు ఇద్దరు పరిచారకులు, వేలకొలది ఆత్మల మారుమనస్సులో ఎంతగానో ఆశీర్వదింపబడిన శ్రమలుగల మరియొక పరిచారకునిగూర్చి సంభాషించుచుండిరి. వారిలో ఒకడు చెప్పెను, "ఆ మనుష్యుడు ఇకపైన ప్రసంగింపరాదు; అతడు ఆగి," ఒక ప్రత్యేక దైవశాస్త్ర సెమినరీయొక్క పేరును చెప్పి, "అక్కడికి వెళ్లి, ఒక క్రమమైన అధ్యయనక్రమమును పూర్తిచేయవలెను." ఆ మనుష్యునికి "మంచి బుద్ధి కలదనియు, అతడు సమగ్రముగా విద్యనేర్చుకొనినయెడల, అతడు మిక్కిలి ఉపయోగకరముడై ఉండగలడనియు" అతడు చెప్పెను. మరియొకడు జవాబిచ్చెను, "ఆ సెమినరీకి వెళ్లుటవలన అతడు మరింత ఉపయోగకరుడగుననితలంతురా? అక్కడికి వెళ్లినవారు మరింత ఉపయోగకరులని వాస్తవాంశములద్వారా చూపుమని నేను నిన్ను సవాలుచేయుచున్నాను. లేదు, అయ్యా, వాస్తవమేమనగా, ఈ మనుష్యుడు పరిచర్యలో ఉన్నప్పటినుండి, ఆ సెమినరీనుండి ఆ కాలములో వచ్చిన యువకులందరికంటెను ఎక్కువ ఆత్మలను మారుమనస్సు పొందించుటలో సాధనభూతుడైయుండెను." ఇది తర్కమే! ఆత్మలను మారుమనస్సు పొందించుటకు తనను తాను సిద్ధపరచుకొనుటకు, సెమినరీనుండి వచ్చినవారందరికంటెను ఎక్కువమందిని అతడు ఇప్పుడు మారుమనస్సు పొందించుచుండగా, ఆగి, సెమినరీకి వెళ్లుమనుట!

చివరిగా.—నేను కూర్చుండుటకుముందు, ఈ దైవికమైన జ్ఞానమును కలిగియున్నామని ఎవరు క్లెయిమ్ చేయగలరో మిమ్మును అడుగగోరుచున్నాను. మీలో, సామాన్య సభ్యులారా, ఎవరు? మీలో, పరిచారకులారా, ఎవరు? మీలో ఎవరైనను చేయగలరా? నేను చేయగలనా? మనము జ్ఞానవంతముగా ఆత్మలను గెలుచుకొనుటకు శ్రమించుచున్నామా? లేక జయము జ్ఞానమునకు ప్రమాణము కాదని మనలను మనమే నమ్మింపజూచుచున్నామా? అది ఒక ప్రమాణమే. ప్రతి పరిచారకుడు తనను తాను పరీక్షించుకొనుటకు అది ఒక సురక్షితమైన ప్రమాణము. తక్కిన సంగతులు సమానముగా ఉండగా, అతని జయముయొక్క మొత్తము, అతడు తన పదవీనిర్వహణలో వినియోగించిన జ్ఞానము మొత్తమును కొలుచును.

ఒక్క పాపినైనను మారుమనస్సు పొందించుటకు సరిపడు జ్ఞానము మీలో ఎంతమందికి ఎన్నడైనను కలిగియున్నది!

ఇప్పుడు, 'నేను పాపులను మారుమనస్సు పొందింపజాలను; నేను పాపులను ఎట్లు మారుమనస్సు పొందింపగలను? దేవుడు మాత్రమే పాపులను మారుమనస్సు పొందింపగలడు' అని చెప్పకుడి. వాక్యభాగమును చూడుడి, "ఆత్మలను గెలుచుకొనువాడు జ్ఞానముగలవాడు," మరియు ఈ నిర్ణయమునుండి మీరు తప్పించుకొనగలరని తలంపకుడి. దేవుడు పాపులను మారుమనస్సు పొందించుననునది సత్యమే. కాని పరిచారకులు వారిని మారుమనస్సు పొందించు భావములోను కూడ ఇది సత్యమే. మరియు మీకు చేయవలసినదేదో కలదు; జ్ఞానమును కోరు దేదో; జ్ఞానవంతముగా మీరు దానిని చేసినయెడల, వినియోగింపబడిన జ్ఞానమునకు అనుగుణముగా పాపుల మారుమనస్సును తప్పక కలుగజేయు దేదో. మీరు దీనిని ఎన్నడును చేయనియెడల, మీనుగూర్చి మీరు తలంచుకొనుటకు, మీ స్వంత ఆత్మలనైనను రక్షించుటకు మీకు సరిపడు జ్ఞానము కలదో లేదో చూచుకొనుటకు ఇది సమయము.

పురుషులారా—స్త్రీలారా—ఆత్మలను గెలుచుకొనుటలో మీరు జ్ఞానవంతులై ఉండవలసిన బాధ్యత మీకు కలదు. బహుశా ఇప్పటికే ఆత్మలు నశించియుండవచ్చును; బహుశా ఒక స్నేహితుడో, ఒక బిడ్డో నరకములో ఉన్నాడేమో, మీరు వారిని రక్షించుటలో మీరు వినియోగింపగలిగిన జ్ఞానమును వినియోగింపనందున. ఈ నగరము నరకమునకు పోవుచున్నది. అవును, లోకము నరకమునకు పోవుచున్నది, మరియు సంఘము ఆత్మలను గెలుచుకొనుటకు ఏమి చేయవలెనో కనుగొనువరకు అది కొనసాగుచునే ఉండును. రాజకీయవేత్తలు జ్ఞానవంతులు. ఈ లోకపు పిల్లలు జ్ఞానవంతులు, తమ లక్ష్యములను సాధించుటకు ఏమి చేయవలెనో వారికి తెలియును, మనమో ఏమి చేయవలెనో, కార్యమును ఎక్కడ చేపట్టవలెనో తెలియక వదరుచుండగా, పాపులు నరకమునకు పోవుచున్నారు.