పాపులతో వాడవలసిన సాధనములు

పాపులతో వాడవలసిన సాధనములు

“మీరు నా సాక్షులు అనియు, నేను ఏర్పరచుకొనిన నా సేవకుడు అనియు ప్రభువు సెలవిచ్చుచున్నాడు.” ISAIAH xliii: 10

ఈ పాఠమునందు దేవుని పిల్లలు ఆయనకు సాక్షులుగా ఉన్నారని నిర్ధారింపబడినది. క్రితము అనేక ప్రసంగములలో నేను ప్రార్థన అను అంశమును గూర్చి, అనగా దేవుడు తన ఆత్మను కుమ్మరించునట్లు ఆయనను కదిలించుటకు ఉద్దేశింపబడిన పునరుజ్జీవన సాధనముల విభాగమును గూర్చి విస్తరించుచు వచ్చితిని. ఇప్పుడు నేను రెండవ విభాగమును ప్రారంభింపబోవుచున్నాను:

పాపుల ఒప్పుకోలు మరియు మారుమనస్సు కొరకు వాడవలసిన సాధనములు

సాధారణముగా, మనుష్యులు మతధర్మ విషయమును గూర్చి తమకున్న సత్యనిశ్చయమునకు అనుగుణముగానే ప్రభావితులగుదురు అనునది నిజము. మతధర్మము విషయమై అశ్రద్ధయే దానిని గూర్చి ఇంత తక్కువగా భావించుటకు ప్రధాన కారణము. ఏ జీవియు మతధర్మముయొక్క మహా సత్యములను సత్యములుగా చూచి, వాటిని గూర్చి లోతుగా భావింపకుండా ఉండజాలదు. సాతాను కూడా అట్లు ఉండజాలడు. వాడు నమ్మి వణకుచున్నాడు. పరలోకమందలి దూతలు ఈ సంగతులను గూర్చి భావించుచున్నారు. దేవుడు కూడా భావించుచున్నాడు. సత్యమును గూర్చిన బుద్ధిపూర్వక నిశ్చయము ఎల్లప్పుడు ఏదో ఒక విధమైన భావోద్వేగముతో కూడియుండును.

మారుమనస్సు పొందిన తరువాత క్రైస్తవులను లోకమునందు ఉంచుటలో దేవునికి గల ఒక గొప్ప ఉద్దేశ్యము, వారు దేవునికి సాక్షులుగా ఉండవలెననునదియే. అశ్రద్ధగల జనసమూహము దృష్టిని ఈ విషయము వైపు మరల్చుటకును, సువార్తను నమ్మువారి మరియు దానిని తిరస్కరించువారి స్వభావములోను గమ్యస్థానములోను గల భేదమును వారికి కనబరచుటకును ఈ సాక్షులు అవసరము. ఈ అశ్రద్ధయే మతధర్మమును వ్యాప్తి చేయుటలో ఎదురయ్యే మహా అవరోధము. దేవుని ఆత్మ చేయు కార్యము ఏమనగా, మనుష్యులను వారి పాపమును గూర్చియు రక్షణ యోజనమును గూర్చియు మేల్కొల్పి వారి దృష్టిని ఆ విషయము వైపు మరల్చుటయే. పాపుల దృష్టిని ఆకర్షించుటకు కొన్నిసార్లు అద్భుతములు వాడబడినవి. ఈ రీతిగా అద్భుతములు మారుమనస్సునకు సాధనములుగా ఉపయోగపడవచ్చును, అయినను మారుమనస్సు తనంతట తానే ఒక అద్భుతము కాదు, అద్భుతములు తమంతట తామే ఎవరినీ మార్చవు. అవి మేల్కొలుపు కలిగించు సాధనములు కావచ్చును. అద్భుతములు అటువంటి పనిలో కూడా ఎల్లప్పుడు ఫలదాయకము కావు. మరియు అవి కొనసాగింపబడినను లేక సర్వసాధారణమైనను వాటి శక్తిని త్వరలోనే కోల్పోవును. లోకమునకు కావలసినది, దృష్టిని ఆకర్షించుటయే కాక దానిని స్థిరపరచి, మనస్సును సత్యముతో వెచ్చని సంపర్కములో ఉంచి, అది లొంగిపోవువరకు నిలుపగలిగే, ఒక విధమైన సర్వవ్యాప్త అద్భుతమువంటిదే.

అందుచేతనే దేవుడు తన పిల్లలను కుటుంబములుగాను జనాంగముల మధ్యగాను, అంతటను చెల్లాచెదరు చేసెనని మనము గ్రహించుచున్నాము. వారు తమ మనోభావములకు ఎంత ఇష్టముగా ఉన్నను, వారందరూ ఒకే స్థలములో గుమిగూడి యుండనీయడు. వారు చెల్లాచెదరై యుండవలెనని ఆయన కోరుకొనుచున్నాడు. యెరూషలేములోని సంఘము, క్రీస్తు ఆజ్ఞాపించినట్లు లోకమంతటికి సువార్తను వ్యాప్తి చేయుటకు వెళ్లకుండా గుమిగూడి యున్నప్పుడు, దేవుడు వారిపై హింసను రేకెత్తించి వారిని చెదరగొట్టెను, అప్పుడు “వారు ప్రతిచోటికి వెళ్లి సువార్తను ప్రకటించిరి.” ఈ పాఠమును పరిశీలించుటలో నేను ఈ క్రింది విషయములను గూర్చి విచారింపగోరుచున్నాను:

I. క్రైస్తవులు దేవుని కొరకు ఏయే ప్రత్యేక విషయములను గూర్చి సాక్ష్యమివ్వవలెను.

II. వారు ఏ విధముగా సాక్ష్యమివ్వవలెను.

I. దేవుని పిల్లలు దేని గూర్చి సాక్ష్యమివ్వవలెనని ఆజ్ఞాపింపబడియున్నారు?

సాధారణముగా, వారు బైబిలు సత్యమును గూర్చి సాక్ష్యమివ్వవలెను. దీనికి వారు సమర్థులైన సాక్షులు, ఏలయనగా వారికి దాని సత్యత అనుభవపూర్వకముగా తెలియును. అనుభవముగల క్రైస్తవునికి బైబిలు సత్యమును తన మనస్సుకు రుజువు చేయుటకు తన స్వంత ఉనికిని రుజువు చేసుకొనుటకంటే ఎక్కువ బాహ్య సాక్ష్యము అవసరము లేదు. రక్షణ యోజన మంతయు అతని నిశ్చయములో ఎంత సంపూర్ణముగా విప్పిచెప్పబడి స్థిరపడియున్నదంటే, బైబిలుపై అతని విశ్వాసమును తర్కము ద్వారా తొలగించుటకు ప్రయత్నించుట, తన స్వంత ఉనికిని గూర్చిన నమ్మకమును తర్కము ద్వారా తొలగించుటకు ప్రయత్నించుటవలెనే అసాధ్యమగు పని. భౌతిక లోకము ఉనికిని గూర్చి సందేహమును రేకెత్తించుటకు మనుష్యులు ప్రయత్నించిరి. కాని వారు సఫలము కాజాలరు. ఏ మనుష్యుడును భౌతిక లోకము ఉనికిని సందేహింపజాలడు. దానిని సందేహించుట అతని స్వంత చైతన్యమునకే విరుద్ధము. అతడు జవాబియ్యజాలని వాదములు మీరు వాడవచ్చును, అతనిని కలవరపెట్టి గందరగోళపరచి అతని నోరు మూయించవచ్చును; అతడు తార్కికుడు కాకపోవచ్చును లేక తత్త్వవేత్త కాకపోవచ్చును, మీ దోషములను పసిగట్టలేకపోవచ్చును. కాని అతనికి తెలిసినది అతనికి తెలియును.

మతధర్మ విషయములోను ఇట్లే జరుగును. బైబిలు సత్యమేనని క్రైస్తవునికి తన అంతరాత్మలో తెలియును. మతధర్మములో మిక్కిలి పసిపాప వంటివాడైనను, తన అనుభవము ద్వారా బైబిలు సత్యమని తెలిసికొనును. అతడు తాను ఎన్నడూ ఆలోచింపని, తాను జవాబియ్యజాలని అభ్యంతరములను నాస్తికుల నుండి వినవచ్చును, అతడు కలవరపడవచ్చును గాని అతనిని తన నిలుపుదల నుండి వేరుచేయలేరు. అతడు “నేను నీకు జవాబియ్యలేను, కాని బైబిలు సత్యమని నాకు తెలియును” అని చెప్పును.

ఒక మనుష్యుడు అద్దములో చూచుకొని, “ఇది నా ముఖము” అని చెప్పినట్లు. అది నీ ముఖమని నీకెట్లు తెలియును? “అదే, దాని రూపము వలననే.” అటులే క్రైస్తవుడు బైబిలులో తనను గీయబడి, చిత్రింపబడి చూచుకొనునప్పుడు, ఆ పోలిక ఎంత ఖచ్చితముగా ఉన్నదో చూచి అది సత్యమని తెలిసికొనును. అయితే మరింత ప్రత్యేకముగా, క్రైస్తవులు ఈ క్రింది విషయములను గూర్చి సాక్ష్యమివ్వవలెను—

1. ఆత్మ అమరత్వమును గూర్చి. ఇది బైబిలులో స్పష్టముగా బయలుపరచబడియున్నది.

2. లౌకిక సంపదలన్నిటి వ్యర్థత్వమును, తృప్తినీయలేని స్వభావమును గూర్చి.

3. మతధర్మముయొక్క తృప్తికరమైన స్వభావమును, మహిమాన్విత సంపూర్ణతను గూర్చి. 4. పాపుల అపరాధమును, ప్రమాదమును గూర్చి. ఈ విషయమై వారు దేవుని వాక్యమువలెనే తమ స్వంత అనుభవము నుండి కూడా మాటలాడగలరు. వారు తమ స్వంత పాపములను చూచియున్నారు, పాప స్వభావమును, పాపుల అపరాధమును ప్రమాదమును గూర్చి వారికి ఎక్కువగా అవగాహన కలదు.

5. దుష్టులకు నిత్యశిక్షా స్థలముగా నరకము వాస్తవికతను గూర్చి.

6. పాపుల యెడల క్రీస్తు ప్రేమను గూర్చి.

7. మనము ఎన్నడైనను పరలోకమునకు వెళ్లవలెనని తలంచినయెడల పరిశుద్ధ జీవితము యొక్క ఆవశ్యకతను గూర్చి.

8. ఆత్మనిగ్రహము యొక్కయు, లోకముకంటే ఉన్నతముగా జీవించుట యొక్కయు ఆవశ్యకతను గూర్చి.

9. సాత్వికము, పరలోక మనస్తత్వము, వినయము, యథార్థత అనువాటి ఆవశ్యకతను గూర్చి.

10. పరలోకమునకు వెళ్లగోరు ప్రతివారికి స్వభావములోను జీవితములోను సంపూర్ణ నూతనీకరణ ఆవశ్యకతను గూర్చి. వీరు దేవుని కొరకు సాక్షులుగా ఉండవలసిన అంశములు ఇవియే. మరియు వారు మనుష్యులను సత్యమును నమ్మునట్లు బలవంతము చేయు రీతిగా సాక్ష్యమివ్వవలసిన బాధ్యత వారిపై ఉన్నది.

II. వారు ఎట్లు సాక్ష్యమివ్వవలెను?

ప్రతి తగిన సందర్భములోను, ఉపదేశము ద్వారాను, మాదిరి ద్వారాను, తమ పెదవులతోను, కాని ముఖ్యముగా తమ జీవితములతోను. క్రైస్తవులకు తమ పెదవులతో మౌనముగా ఉండు హక్కు లేదు; వారు సంపూర్ణ దీర్ఘశాంతముతోను ఉపదేశముతోను గద్దింపవలెను, హెచ్చరింపవలెను, బతిమాలవలెను. కాని సాక్షులుగా వారి ప్రధాన ప్రభావము వారి మాదిరి ద్వారానే వచ్చును.

వారు ఈ రీతిగా సాక్షులుగా ఉండవలసియున్నది, ఏలయనగా ఉపదేశముకంటే మాదిరి ఎంతో ఎక్కువ శక్తితో బోధించును. ఇది సర్వసాధారణముగా తెలిసిన విషయమే. మాటలకంటే క్రియలు గట్టిగా మాటలాడును. కాని ఉపదేశమును మాదిరియు రెండును కలిసి పనిచేసినపుడు, మనస్సుపై అత్యధిక ప్రభావము కలుగును. వారు సాక్ష్యమివ్వవలసిన విధమును గూర్చియు, పైన పేర్కొనబడిన అంశముల సత్యతకు వారు సాక్ష్యమివ్వవలసిన రీతినిగూర్చియు చెప్పుకొనుచున్నచో—సాధారణముగా వారు బైబిలును నమ్మినట్లుగానే తమ దైనందిన నడతలోను ప్రవర్తనలోను జీవింపవలెను.

1. ఆత్మ అమరమైనదని నమ్మినట్లుగాను, మరణము తమ ఉనికికి అంతము కాదు గాని మార్పులేని స్థితిలోనికి ప్రవేశమని నమ్మినట్లుగాను. తమ చుట్టూ ఉన్న అందరిపైనా ఈ ముద్రను పూర్తిగా వేయునట్లు వారు జీవింపవలెను. ఈ విషయమై మాదిరి లేని ఉపదేశము ఎట్టి మేలును చేయదని సులభముగా తెలియును. మీరు నిజముగా దీనిని నమ్ముచున్నారని లోకమునకు నమ్మించుటకు లోకములోని వాదములన్నియు చాలవు, మీరు దానిని నమ్మినట్లుగా జీవించనంతవరకు. మీ తర్కము జవాబియ్యజాలనిదైనను, మీరు దానికి అనుగుణముగా జీవింపనియెడల, మీ ఆచరణ మీ వాదములను వమ్ముచేయును. మీరు నేర్పరియైన వాదవివాదకుడు లేక వివేకవంతుడైన తార్కికుడు అని వారు చెప్పి, మీకు జవాబియ్యలేమని ఒప్పుకొనవచ్చును; కాని అటుపిమ్మట, మీ తర్కమంతయు అబద్ధమేయని, మరియు అది అబద్ధమని మీకే తెలియునని, ఏలయనగా మీ జీవితము మీ సిద్ధాంతమునకు విరుద్ధముగా ఉన్నదని వారు చెప్పుదురు. లేదా అది సత్యమైనప్పటికిని, మీరైతే దానిని నమ్మలేదని చెప్పుదురు. ఆ విధముగా మీ సాక్ష్యముయొక్క ప్రభావమంతయు వ్యతిరేక పక్షమునకే వెళ్లును.

2. ఈ లోక వస్తువుల వ్యర్థత్వమును, తృప్తినీయలేని స్వభావమును. దీనిని మీరు మీ జీవితము ద్వారా సాక్ష్యమివ్వవలెను. ఈ విషయములో వైఫల్యమే మనుష్యజాతికి ఎదురయ్యే మహా అడ్డంకి. మరెక్కడకంటే ఇక్కడనే దేవుని పిల్లల సాక్ష్యము అత్యధికముగా అవసరము. మనుష్యులు ఇంద్రియ వస్తువులచే ఎంతగా ముగ్ధులై, వాటితో ఎల్లప్పుడు నిమగ్నమై ఉందురంటే, వారు నిత్యత్వమును తమ మనస్సుల నుండి పూర్తిగా మరుగుపరచుటకు మిక్కిలి అవకాశము కలిగియుందురు. కంటికి దగ్గరగా పట్టుకొన్న ఒక చిన్న వస్తువు దూరముననున్న సముద్రమునే మరుగుపరచవచ్చును. అటులే దగ్గరనున్న లోక వస్తువులు వారి మనస్సులలో అంత గొప్పగా కనిపించి, తక్కిన సమస్తమును వారు మరచిపోవునట్లు చేయును. క్రైస్తవులను లోకమునందు ఉంచుటలోని ఒక ముఖ్యమైన ఉద్దేశ్యము, నశించిపోవు ఆహారము కొరకు కష్టపడవద్దని ఈ విషయమై ప్రజలకు ఆచరణాత్మకముగా బోధించుటయే. అయితే మతధర్మము వహించువారు లౌకిక వస్తువుల వ్యర్థత్వమును ఉపదేశము ద్వారా బోధించి, ఆచరణలో దానికి విరుద్ధముగా ప్రవర్తించిరనుకొనుడి. స్త్రీలు లోకస్త్రీలవలెనే వస్త్రాలంకరణ యెడల ఇష్టతను, అన్ని కొత్త ఫ్యాషనులను పాటించుటలో ఖచ్చితత్వమును కలిగియుండిరనియు, పురుషులు లోకపు జనులవలెనే అందమైన గృహములు, రథవాహనములు కలిగియుండవలెనని ఆత్రుతపడిరనియు అనుకొనుడి. ఈ లోకమంతయు వ్యర్థమనియు దాని ఆనందములు తృప్తినీయలేనివనియు వట్టివనియు వారు తమ పెదవులతో సాక్ష్యమిచ్చుట ఎంత హాస్యాస్పదముగా ఉండునో ఎవరైనను చూడగలరు. ప్రజలు ఈ అసంబద్ధతను గ్రహింతురు, మరియు ఇదే క్రైస్తవుల పెదవులను మూసివేయును. తమను తాము ఈ వ్యర్థాలంకారములతో బరువుపెట్టుకొనుచునే, తమ పొరుగువారితో మాటలాడుటకు వారు సిగ్గుపడుదురు, ఏలయనగా వారి దైనందిన ప్రవర్తనయే అందరికి సరిగ్గా వ్యతిరేకమైనదానిని సాక్ష్యమిచ్చుచున్నది. ఈ నగరములోని సంఘ సభ్యులలో కొందరు, స్త్రీలైనను పురుషులైనను, సామాన్య జనుల మధ్యకు వెళ్లి లోకముయొక్క వ్యర్థత్వమును గూర్చి వారితో మాటలాడుటకు ప్రయత్నించినచో అది ఎట్లు కనిపించునో ఆలోచించుడి! వారు చెప్పునది ఎవరు నమ్ముదురు?

3. మతధర్మముయొక్క తృప్తికరమైన స్వభావము. లోకముయొక్క వైభవములు వ్యర్థాలంకారములు లేకుండగనే, మతధర్మముయొక్క ఆనందములతో తాము వాస్తవముగా తృప్తిపడియున్నామని క్రైస్తవులు తమ ప్రవర్తన ద్వారా చూపవలసిన బాధ్యత కలిగియున్నారు; మతధర్మముయొక్క ఆనందములును దేవునితో సహవాసమును తమను లోకముకంటే పైనుంచుచున్నవని చూపవలెను. ఈ లోకము తమ నిజమైన నివాసస్థలము కాదని వారు కనబరచవలెను. పరలోకము వాస్తవమనియు, తాము శాశ్వతముగా అక్కడ నివసింపనున్నామనియు వారి ప్రకటన. కాని వారు దీనిని తమ ప్రవర్తనతో ఖండించి, లోకపు ఫ్యాషనులలోను వైభవములోను తమకు పూర్ణ భాగము దొరకకపోతే తాము సంతోషముగా ఉండజాలమని, మరియు పరలోకమునకు వెళ్లుటకంటే, చనిపోయి అక్కడకు వెళ్లుటకంటే, ఈ లోకముననే ఉండుటకే తాము ఎంతో ఇష్టపడుదురని రుజువు చేయు రీతిగా జీవించిరనుకొనుడి! మతధర్మమును ప్రకటించువాడు నాస్తికుడంతగానే మరణమునకు భయపడుటను లోకము చూచినప్పుడు, లోకము ఏమి తలంచును? ఇటువంటి క్రైస్తవులు తమకుతామే అబద్ధసాక్ష్యము పలుకుచున్నారు—వారు అబద్ధముపై ప్రమాణము చేయుచున్నారు, ఏలయనగా లోకముకంటే ఉన్నతముగా జీవించుటకు అర్హమైనది మతధర్మములో ఏమీ లేదని వారు సాక్ష్యమిచ్చుచున్నారు.

4. పాపుల అపరాధమును ప్రమాదమును గూర్చి. క్రైస్తవులు పాపులను వారి భయంకర స్థితినిగూర్చి హెచ్చరించి, రాబోవు ఉగ్రతను తప్పించుకొని నిత్యజీవమును పట్టుకొనుడని బతిమాలవలసిన బాధ్యత కలిగియున్నారు. కాని ఈ పనిని చేయు విధానమే సర్వస్వమని ఎవరికి తెలియదు? పాపులు తరచుగా ఒక విషయమును చేయు తీరు వలననే ఒప్పుకోలుకు గురియగుదురు. ఒకానొక ప్రసంగీకుని ఎంతగానో వ్యతిరేకించిన ఒక వ్యక్తి ఉండెను. దానికి ఏదైనా కారణము చెప్పమని అడిగినపుడు, అతడు ఇట్లు జవాబిచ్చెను, “నేను అతని ప్రసంగము వినలేను, ఏలయనగా అతడు నరకము అను మాటను ఎంతటి తీరుతో పలుకునంటే, అది చాలాకాలము తరువాత కూడా నా చెవులలో మ్రోగుచునే ఉండును.” ఆ మాటను చెప్పుటలోని శక్తికి కారణమైన అదే విషయమే అతనికి అసంతృప్తి కలిగించెను. మాటల అర్థమునకు నేరుగా విరుద్ధమైన అభిప్రాయమును కలిగించు రీతిగా చెప్పు తీరు ఉండవచ్చును. ఒక మనుష్యుడు మీ ఇల్లు మంటలలో ఉన్నదని మీకు చెప్పు తీరు, దానికి సరిగ్గా వ్యతిరేకమైన అభిప్రాయమును కలిగించునట్లుండవచ్చును, అప్పుడు మీరు అది మీ ఇల్లు కాదని భావించుకొందురు. కాపలాదారుడు మంటలు, మంటలు అని అరచుచు, ప్రతివారు అతడు నిద్రపోవుచున్నాడని లేక మత్తులో ఉన్నాడని తలంచునట్లు అరచుటయును సాధ్యమే. కొన్ని విషయములను తెలియజేయుటకు సాధారణముగా ఒక ప్రత్యేకమైన తీరు ముడిపడియుండును, ఆ తీరు లేకుండగా వాటిని వ్యక్తపరచుటయే సాధ్యము కాదు. మాటలు తమంతట తామే ఎన్నడూ అర్థమును పూర్తిగా తెలియజేయవు, ఏలయనగా ఆలోచన ఒక ప్రత్యేక మాటల తీరుద్వారానే పూర్తిగా వ్యక్తీకరింపబడగలదు. ఒక పాపి వద్దకు వెళ్లి అతని అపరాధమును ప్రమాదమును గూర్చి మాటలాడుడి; మీ తీరు దానికి సరిపడని అభిప్రాయమును కలిగించినయెడల, మీరు వాస్తవముగా వ్యతిరేక దిశలో సాక్ష్యమిచ్చి, అతనికి నరక ప్రమాదము ఏమాత్రము లేదని చెప్పినట్లగును. పాపి తనకు నరక ప్రమాదమున్నదని కొంతైనను నమ్మినయెడల, అది మీరు చెప్పినందున కాదు, పూర్తిగా వేరే కారణముల వలననే. మీకు చుట్టూ ఉన్న పాపులయెడల మీకు కనికరము లేదని చూపునట్లు మీరు జీవించినయెడల; మీ కన్నులలోను, మీ ముఖకవళికలోను, మీ స్వరములోను ఏ మృదుత్వమును మీరు చూపనియెడల; మీ తీరు గంభీరముగాను ఆత్రుతతోను లేనియెడల, మీరు నిజాయితీపరులని వారు ఎట్లు నమ్మగలరు?

స్త్రీ, మీరు మారుమనస్సు పొందిన మీ భర్తతో సునాయాసముగా, నవ్వుతూ, “ప్రియా, నీవు నరకమునకు వెళ్లుచున్నావని నేను నమ్ముచున్నాను” అని చెప్పినయెడల; అతడు మిమ్ము నమ్మునా? మీ జీవితము ఉల్లాసముగాను తేలికగాను ఉన్నయెడల, నరకమను దానికి ఉనికియే లేదని మీరు నమ్ముచున్నారని, లేదా అతడు అక్కడకు వెళ్లవలెనని మీరు కోరుచు, అతని మనస్సు నుండి ఏ గంభీరమైన ఆలోచనను దూరముగా ఉంచుటకు మీరు ప్రయత్నించుచున్నారని మీరు చూపుచున్నారు. మీకు మారుమనస్సు పొందని పిల్లలున్నారా? మీరు వారితో మతధర్మమునుగూర్చి ఎన్నడూ ఏమియు చెప్పకపోతే, లేదా చెప్పినప్పుడు మీకు ఎట్టి భావోద్వేగమును లేదని చూపు చల్లని, కఠినమైన, పొడిబారిన తీరులో చెప్పినయెడల; వారు మిమ్ము నమ్ముదురని మీరు తలంచుదురా? ఇతర విషయములలో మీలో ఇటువంటి చల్లదనమును వారు చూడరు. మీ కన్నులలోను, మీ స్వరపు స్వరూపములోను, మీ ఉద్ఘాటనలోను తల్లితనమంతయు కనబడుటకు, తమకు సంబంధించిన సమస్తమునందు మీ పెదవుల నుండి ప్రవహించు తల్లి హృదయపు వెచ్చదనమును అనుభూతి చెందుటకు వారు అలవాటుపడియున్నారు. కాబట్టి, మీరు మతధర్మమునుగూర్చి వారితో మాటలాడునప్పుడు చల్లగాను తేలికగాను ఉన్నయెడల, మీరు దానిని నమ్ముచున్నారని వారు తలంచగలరా? మీ ప్రవర్తన మీ బిడ్డ ముందు ఈ నిర్లక్ష్యమైన, హృదయరహితమైన, ప్రార్థనారహితమైన మనోభావమును బయలుపరచుచు, తరువాత మీరు అతనితో మతధర్మముయొక్క ప్రాముఖ్యతనుగూర్చి మాటలాడినయెడల, ఆ బిడ్డ నరకమను ఒక దానిని గూర్చి తనను ఒప్పింపజేయుటకు మీరు ప్రయత్నించితిరని నవ్వుకొనుచు వెళ్లిపోవును.

5. క్రీస్తు ప్రేమ. క్రీస్తు ఆజ్ఞలయెడలను, ఆయన ఘనతయెడలను, ఆయన రాజ్యమునయెడలను మీరు చూపు గౌరవముద్వారా క్రీస్తు ప్రేమయొక్క వాస్తవికతను గూర్చి మీరు సాక్ష్యమివ్వవలెను. ఆయన లోకమంతటి పాపముల కొరకు మరణించెనని మీరు నమ్మినట్లుగాను, పాపులు ఆయన మహా రక్షణను తిరస్కరించుటను మీరు నిందించునట్లుగాను మీరు ప్రవర్తింపవలెను. క్రీస్తు ప్రేమను గూర్చి పాపులకు ముద్రవేయగల ఏకైక చట్టబద్ధమైన మార్గము ఇదియే. దీనికి బదులుగా, క్రీస్తు ఎంతో కనికరముగలవాడని, తనకు అతనినుండి భయపడవలసినదేమియు లేదని పాపులకు అనిపించునట్లు క్రైస్తవులు తరచుగా జీవించుచున్నారు. మంత్రులు ఎల్లప్పుడు క్రీస్తు ప్రేమనుగూర్చియే ప్రసంగించవలెనని కోరు ఒక తరగతి మతధర్మ ప్రకటనకారుల చూచి నేను ఆశ్చర్యపడితిని. ఒక మంత్రి కర్తవ్యమునుగూర్చి ప్రసంగించి, క్రైస్తవులు పరిశుద్ధులై క్రీస్తు కొరకు కష్టపడవలెనని ప్రేరేపించినయెడల, వారు దానినంతయు ధర్మశాస్త్రబద్ధమైన ప్రసంగమని పిలుతురు. తాము సువార్తను వినగోరుచున్నామని వారు చెప్పుదురు. మంచిది, మీరు క్రీస్తు ప్రేమను చూపుదురనుకొందము. వారు తమ జీవితములలో దానికి ఎట్లు సాక్ష్యమిచ్చెదరు? దానిని తాము నమ్ముచున్నామని వారు ఎట్లు చూపుదురు? ఏమనగా, లోకానుసారత ద్వారా, తాము దానిని ఒక్క మాటైనను నమ్మమనియు, క్రీస్తు ప్రేమను గూర్చి తమకు ఏమాత్రమూ శ్రద్ధలేదనియు, దానిని కేవలము తమ పాపములను కప్పిపుచ్చుకొనుటకు మాటలాడు ఒక ముసుగుగా మాత్రమే ఉంచుకొందురనియు వారు నేరుగా సాక్ష్యమిచ్చెదరు. ఆయన కనికరముతో వారికి సానుభూతి లేదు, దానిని వాస్తవికతగా నమ్మరు, పాపుల స్థితిని చూచునపుడు క్రీస్తు హృదయమును నింపు భావములయెడల వారికి ఎట్టి శ్రద్ధయు లేదు.

6. పరలోకమునకు ప్రవేశించుటకు పరిశుద్ధత ఆవశ్యకత. దీనినిగూర్చి కేవలము మాటలాడుటపై ఆధారపడుట సరిపోదు. వారు పరిశుద్ధముగా జీవించి, పరిశుద్ధులు కానియెడల మనుష్యులు రక్షింపబడుదురని ఆశింపరాదని ఈ విధముగా సాక్ష్యమివ్వవలెను. ఈ లోకమునందు మనము పరిపూర్ణులముగా ఉండజాలమను భావన ఇంతకాలము ప్రచారములో ఉండుటచే, పాపరహిత జీవితము గురించి గంభీరముగా ఎన్నడూ ఆలోచించని మతధర్మ ప్రకటనకారులు అనేకులు ఉన్నారు. తాము ఎన్నడైనను నిజముగా పాపము లేకుండా జీవించవలెనని ఉద్దేశించితిమని వారు నిజాయితీగా చెప్పజాలరు. వారు వదులుగా, పాపభరితముగా, దుఃఖకరముగా, హేయమైన రీతిగా ప్రవాహపు ఒరవడిలో కొట్టుకొనిపోవుచున్నారు, దీనిని చూచి సాతాను నిస్సందేహముగా నవ్వుచున్నాడు, ఏలయనగా అన్నిటికంటే ఇదే నరకమునకు అత్యంత నిశ్చయమైన మార్గము.

7. ఆత్మనిగ్రహము, వినయము, పరలోక మనస్తత్వము ఆవశ్యకత. మనుష్యుల నుండి ఆశింపబడు మతధర్మము ఎటువంటిదో క్రైస్తవులు తమ స్వంత మాదిరి ద్వారా చూపవలెను. అదియే అన్నిటికంటే శక్తివంతమైన ప్రసంగము, మారుమనస్సు పొందనివారిపై ప్రభావము చూపుటకు అత్యంత అవకాశముగలది, ఏలయనగా వారికిని క్రైస్తవులకును మధ్యగల మహా భేదమును ఇది వారికి చూపును. అనేకమంది వేరొక మార్గము ద్వారా మనుష్యులను క్రైస్తవులుగా చేయుటకు ప్రయత్నించుచున్నారు, అనగా వారి ప్రస్తుత జీవనవిధానమును వీలైనంత దగ్గరగా అనుకరించుచు, వారితో వీలైనంత సరిపడు రీతిగా ప్రవర్తించుచు. మతధర్మమును లోకపు ప్రమాణమునకు తీసుకువచ్చినయెడల మనుష్యులు దానిని అంగీకరించుటకు ఎక్కువ మొగ్గు చూపుదురని వారు తలంచుచున్నట్లున్నది. మతధర్మమును లోకమునకు ఎంత దగ్గరగా తీసుకువచ్చినచో, లోకము దానిని అంతగా అంగీకరించగలదన్నట్లుగా. అయితే ఇదంతయు క్రైస్తవులను తయారుచేయు నిజమైన సూత్రమునకు ధ్రువముల వలె వ్యతిరేకమైనది. కాని ఇది ఎల్లప్పుడు శరీరాసక్తిగల ప్రకటనకారుల విధానమే. మరియు సువార్తయొక్క మహా కఠినత్వముచేతను పరిశుద్ధతచేతను ప్రజలు భయపడకుండా ఉండునట్లు అంత జాగ్రత్త తీసుకొనుటలో తాము అద్భుతమైన వివేకమును, జాగ్రత్తను ప్రదర్శించుచున్నామని వారు తలంచుచున్నారు. వారి జీవన విధానములో ఇంతటి గొప్ప మార్పును, వారి అలవాట్లలో ఇటువంటి కొత్త మార్పులను, వారి పాత సహచరుల నుండి ఇటువంటి వేరుపాటును కోరు రీతిగా మతధర్మమును మనుష్యులకు చూపినయెడల, మీరు వారందరిని దూరము చేసుకొందురని వారు వాదింతురు. ఇది మొదటిచూపుకు సముచితముగా కనిపించును. కాని ఇది సత్యము కాదు. మతధర్మమును ప్రకటించువారు ఈ వదులైన, సులభమైన రీతిలో జీవించనీయుడి, పాపులు ఇట్లు చెప్పుదురు, “ఏమనగా, నేను దాదాపు సరిగానే ఉన్నానని, లేక కనీసము ఎంత దగ్గరగా సరిగా ఉన్నానంటే, నాకును ఈ మతధర్మ ప్రకటనకారులకును గల భేదమునకు దేవుడు నన్ను నరకమునకు పంపునంతటి తేడా అసాధ్యమని నాకు అనిపించుచున్నది. వాస్తవమే, వారు నాకంటే కొంచెము ఎక్కువ చేయుదురు, వారు ప్రభురాత్రి భోజన బల్ల వద్దకు వెళ్లుదురు, తమ కుటుంబములలో ప్రార్థన చేయుదురు, ఇటువంటి కొన్ని చిన్న సంగతులు; కాని అవి పరలోకమునకును నరకమునకును ఉన్నంతటి గొప్ప భేదమును కలిగించజాలవు.” కాదు, నిజమైన మార్గమేమనగా, మతధర్మమును లోకమును బలముగా విభేదముతో చూపుటయే, లేనియెడల మీరు ఎన్నడూ మార్పు ఆవశ్యకతను పాపులకు అనుభూతి చెందించజాలరు. ఈ మౌలికమైన మార్పు ఆవశ్యకతను మాదిరి ద్వారా ప్రస్ఫుటముగా ప్రదర్శించి ముందుంచనంతవరకు, హృదయములోను జీవితములోను పూర్తిగా మార్పు చెందనియెడల తాము నరకమునకు పంపబడుదురని మనుష్యులను మీరు ఎట్లు నమ్మించగలరు?

ఇది తత్త్వశాస్త్రపరముగా మాత్రమే కాక, లోక చరిత్రచేతను రుజువు చేయబడినది. జపానులో ఫ్రాన్సిస్ జేవియర్ మరియు ఆయన సహచరుల జెస్యూట్ మిషన్లను చూడుడి. వారెట్లు జీవించిరో, తమ మతధర్మమునకును అన్యులకును మధ్యగల భేదమును ఎంత ప్రస్ఫుటముగా చూపిరో, మరియు దానివలన ఎటువంటి ఫలితములు కలిగెనో! ఇప్పుడు నేను తూర్పు దేశములోని మన మిషనరీలలో ఒకరి ఉత్తరమును చదువుచుంటిని, అతడు దాదాపు ఇట్లు వ్రాయుచున్నాడు—ఒక మిషనరీ ఆంగ్ల ప్రభువుల తరగతితో సమానముగా నిలబడగలగవలెనని, తద్వారా స్థానికులలో తన మతధర్మముపై గౌరవమును సంపాదింపవలెనని. అతడు వారికంటే పైకి ఎదిగి, తన ఆధిక్యతను చూపి, ఆ విధముగా వారికి గౌరవముద్రవేయవలెనని! ఇది తత్త్వశాస్త్రమా? లోకమును మార్చుటకు ఇదియా మార్గము? ఒక పొట్టేలు కొమ్ముబూర ఊదుటవలననే లోకమును మార్చగలరా అన్నట్లే, ఈ మార్గముద్వారానూ మీరు లోకమును మార్చజాలరు. దీనికి అటువంటి ధోరణి ఏమాత్రము లేదు. జెస్యూట్లు ఏమి చేసిరి? వారు ప్రజల మధ్య తిరుగుచు, తమ కన్నుల ముందు దైనందిన ఆత్మనిగ్రహమును ఆచరించుచు, బోధించుచు, ప్రసంగించుచు, ప్రార్థించుచు, అలసటెరుగక భయపడక కష్టపడుచు, ప్రతి కులముతోను వర్గముతోను కలిసిపోవుచు, తమ ఉపదేశములను ప్రతి వ్యక్తి గ్రహణశక్తికి తగినట్లుగా అందించిరి. ఆ విధముగా ఆ మిషను విగ్రహారాధనను సముద్రపు అలవలె తన ముందు తోసుకొనిపోయెను, మరియు అకస్మాత్తుగా వారి మతధర్మము జపాను విశాల సామ్రాజ్యమంతటిపైన వ్యాపించెను. వారు రాజకీయములలో జోక్యము చేసుకొని, ప్రభుత్వముతో అనవసర ఘర్షణలోనికి తమను తాము తీసుకొనివచ్చియుండకుండినయెడల, వారు నేటివరకును తమ స్థానమును నిలుపుకొనియుందురని నిస్సందేహము. వారు బోధించిన మతధర్మమునుగూర్చి నేను ఏమియు చెప్పుటలేదు, ఏలయనగా దానితోపాటు వారు ఎంత సత్యమును ప్రకటించిరో నాకు ఖచ్చితముగా తెలియదు. వారు తాము బోధించిన మతధర్మమును లోకానుసార మనోభావమునకును విగ్రహారాధన మూర్ఖత్వములకును విశాల విభేదముతో తమ జీవితముల ద్వారా చూపుచు, మిషన్ల నిజమైన విధానమును అనుసరించిన విషయమునే నేను చెప్పుచున్నాను. వారి విధానములోని ఈ ఒక్క లక్షణమే ప్రజల అంతరాత్మలకు ఎంతగా విజ్ఞప్తి చేసెనంటే అది నిరోధించలేనిదిగా నుండెను. క్రైస్తవులు ఈ ఒక్క విషయమును ఖండించి, తమ మతధర్మమును మనుష్యుల లోకానుసారతకు సర్దుబాటు చేయుటకు ప్రయత్నించినయెడల, వారు లోక రక్షణను అసాధ్యము చేయుదురు. ఆత్మనిగ్రహమును లోకమునుండి వేరుపాటును మీరు ఆచరించనియెడల, అవి ఆవశ్యకమని ప్రజలను మీరు ఎట్లు నమ్మించగలరు?

8. సాత్వికము, వినయము, పరలోక మనస్తత్వము. దేవుని ప్రజలు ఎల్లప్పుడు దేవుని కుమారుని వంటి స్వభావమునే చూపవలెను, ఆయన దూషింపబడినపుడు తిరిగి దూషింపలేదు. మతధర్మమును ప్రకటించువాడు అసహనశీలుడై, అపకారమునకు ప్రతీకారము తీర్చుకొనుటకు సిద్ధముగా ఉండి, కోపముతో మండిపడుచు, న్యాయస్థానమునకు వెళ్లుటవంటి లోకపు మార్గములనే స్వీకరించినయెడల, హృదయమార్పులో ఏదైనా వాస్తవికత ఉన్నదని అతడు ప్రజలను ఎట్లు నమ్మించగలడు? అటువంటి మనోభావము వారికి ఉన్నంతకాలము వారు మతధర్మమును సిఫారసు చేయజాలరు. అపకారపూరిత ప్రవర్తనకు ప్రతీకారము తీర్చుకొను అలవాటు మీకున్నయెడల; దానిని సాత్వికముగా భరించి, దానికి సాధ్యమైనంత మంచి భావమును ఆపాదించనియెడల, మీరు సువార్తను ఖండించుచున్నారు. కొందరు ఎల్లప్పుడు దుష్ట మనోభావమునే చూపుచు, జరుగు ప్రతిదానికిని అత్యంత చెడు భావమును ఆపాదించుటకు సిద్ధముగా ఉండి, చిన్న విషయమునకైనను మండిపడుదురు. ఇది “సమస్తమును నిరీక్షించు, సమస్తమును నమ్ము, సమస్తమును సహించు” ప్రేమకు గొప్ప కొరతను చూపును. కాని ఒక మనుష్యుడు అపకారముల క్రింద ఎల్లప్పుడు సాత్వికమునే చూపినయెడల, అది ఖండనను మౌనము చేయును. ఒక క్రైస్తవుడు, క్రీస్తువలె, అవమానములను అపకారములను గొఱ్ఱెపిల్ల సాత్వికముతో భరించుటను చూచుటకంటే పాపుల అంతరాత్మలపై అంతటి భారీ బరువుతో నొక్కి, అంతటి గంభీరమైన ముద్రవేయు వేరొక విషయము లేదు. అది రెండంచుల ఖడ్గమువలె కోసివేయును.

దీనిని చూపుటకు ఒక సంఘటనను ప్రస్తావింతును. ఒక యువకుడు ఒక మంత్రిని అతని ముఖము ముందే దూషించి, అపూర్వమైన రీతిలో అతనిని నిందించెను. ఆ మంత్రి తన ఆత్మను సహనముతో నిలుపుకొని, మృదువుగా జవాబిచ్చెను, సత్యమును సూటిగా చెప్పుచునే, మిక్కిలి దయగల రీతిలో చెప్పెను. ఇది ఆ యువకుని మరింత కోపగించెను, చివరకు అతడు ఈ నిందను భరించి ఉండనని ప్రకటించుచు కోపముతో వెళ్లిపోయెను. ఆ మంత్రి కాక తానే గద్దించుచున్నట్లు! ఆ పాపి వెళ్లిపోయెను, కాని సర్వశక్తుని బాణములు తన హృదయములో గ్రుచ్చుకొనగా, అరగంటలోపే భరింపరాని వేదనలో మంత్రి బసకు వెళ్లి, ఏడ్చుచు, క్షమాపణ వేడుకొనుచు, దేవుని ముందు కృంగిపోయి, తన హృదయమును క్రీస్తుకు అప్పగించెను. ఈ ప్రశాంతమైన మృదువైన తీరు వేయి వాదములకంటే అతనిపై ఎక్కువ ప్రభావము చూపెను. ఆ మంత్రి తన సంయమనమును కోల్పోయి కఠినముగా జవాబిచ్చియుండినయెడల, ఆ యువకుని ఆత్మను నాశనము చేసియుండెడివాడని నిస్సందేహము. మీలో ఎందరు మీ మారుమనస్సు పొందని మిత్రులతోను పొరుగువారితోను భవిష్యత్తులో చేయబోవు ప్రతి ప్రయత్నమును ఈ విధముగా ఓడించుకొనియున్నారో! ఒకానొక సందర్భములో మీరు మీ కోపమును ఎంతగానో ప్రదర్శించుకొని, మీ స్వంత పెదవులను మూసివేసుకొని, ఆ పాపి తడబడి నరకములోనికి పడిపోవునట్లు ఒక అడ్డంకిని అతని మార్గములో ఉంచియుంటిరేమో. మీరు ఏ సందర్భములోనైనను ఇట్లు చేసియున్నయెడల, ఆ అపకారమును సరిదిద్దుటకు మీచేతనైనదంతయు చేయువరకు; ఆ పాపమును ఒప్పుకొని దానిని వీలైనంత మేరకు ఎదుర్కొనువరకు నిద్రపోకుడి.

9. క్రైస్తవునియందు సంపూర్ణ యథార్థత ఆవశ్యకత. ఓహో, దీనిని గూర్చి వ్యాఖ్యానించుటకు ఎంత విస్తారమైన రంగము తెరుచుకొనుచున్నది! కాని దీనిని ఇప్పుడు పూర్తిగా వివరించజాలను. ఇది జీవితములోని అన్ని రంగములకును విస్తరించును. క్రైస్తవులు వ్యాపారములోని ప్రతి రంగములోను, తమ తోటి మనుష్యులతోని అన్ని వ్యవహారములలోను నిజాయితీ యెడల అత్యంత కఠినమైన శ్రద్ధను చూపవలెను. ప్రతి క్రైస్తవుడు నిజాయితీ యెడల ఖచ్చితమైన శ్రద్ధను చూపుచు, ఎల్లప్పుడు సరిగానే చేయుటకు అంతరాత్మ శుద్ధిని కలిగియుండినయెడల, మతధర్మ సూత్రముయొక్క వాస్తవికతపై ప్రజల మనస్సులలో అది గొప్ప ముద్ర వేయగలదు.

ఒక స్త్రీ ఒకసారి ఒక దుకాణములో గుడ్లు కొనుచుండగా, గుమాస్తా లెక్కలో పొరపాటు చేసి, ఆమెకు ఒకటి ఎక్కువ ఇచ్చెను. ఆ సమయమున ఆమె దానిని గమనించెను గాని ఏమియు చెప్పలేదు, ఇంటికి వెళ్లిన తరువాత అది ఆమెను కలవరపరచెను. తాను తప్పుగా ప్రవర్తించితినని ఆమెకు అనిపించి, త్వరగా ఆ యువకుని వద్దకు తిరిగి వెళ్లి దానిని ఒప్పుకొని, ఆ తేడాను చెల్లించెను. ఆమె అంతరాత్మ నిజాయితీ యొక్క ముద్ర అతని హృదయమును ఖడ్గమువలె తాకెను. ఆ లెక్కపొరపాటును దాచియుంచుట ఆమెకు గొప్ప పాపమైయుండెడిది, ఏలయనగా ప్రలోభము ఎంతో చిన్నదిగా ఉండెను; ఏలయనగా ఆమె ఒక గుడ్డు విషయములో అతనిని మోసగించినయెడల, ఆమె పట్టుబడకుండా చేయగలిగినయెడల అతని దుకాణమంతటినీ మోసగించునని రుజువగును. కాని ఆమె తక్షణమే వినయముతో ఒప్పుకొనుట నిజాయితీగల అంతరాత్మను చూపెను.

ఈ నిజాయితీ సూత్రముపై వ్యాపారము చేయు కొందరు మనుష్యులు ఉన్నారని చెప్పుటకు నేను సంతోషించుచున్నాను. మరియు దుష్టులు దీని కారణముగా వారిని ద్వేషింతురు. వారు వారిపై దూషణలు కురిపించి, మద్యశాలలలో బిగ్గరగా, తాము ఇటువంటి వ్యక్తుల నుండి వస్తువులు ఎన్నడూ కొనమని, ఆ కపటి తమ డబ్బును ఎన్నడూ ముట్టుకొనజాలడని, ఇటువంటివన్నియు అరచుచు, తరువాత తిన్నగా వెళ్లి వారి వద్దనే కొందురు, ఏలయనగా తమకు నిజాయితీగా వ్యవహారము జరుగునని వారికి తెలియును. ఇది జార్జియా నుండి మైన్ వరకు వినబడు మతధర్మ సత్యతకు ఒక సాక్ష్యము. క్రైస్తవులందరును ఇట్లు చేసినయెడల, ఫలితమేమి యగును? క్రైస్తవులు నగరపు వ్యాపారమునంతటినీ చేజిక్కించుకొందురు. క్రైస్తవులు త్వరలోనే లోకపు వ్యాపారమునంతటినీ చేజిక్కించుకొందురు. కొందరు క్రైస్తవులు నొక్కి చెప్పు గొప్ప వాదన ఏమనగా, ఒక ధర చెప్పి వేరొక ధర తీసుకొను సాధారణ సూత్రముపై వ్యాపారము చేయనియెడల, తాము లోకపు మనుష్యులతో పోటీ పడలేమనునది, ఇది పూర్తిగా అబద్ధము—తత్త్వశాస్త్రపరముగాను చరిత్రపరముగాను అబద్ధము. మీరు సరిగా చేయుటనే మీ మార్పులేని నియమముగా చేసికొని, సూత్రముపై వ్యాపారము చేసినయెడల, మీరు మార్కెట్టును నియంత్రింతురు. భక్తిహీనులు మీ ప్రమాణమునకు అనుగుణముగా మారవలసివచ్చును. సంఘము తానే సంపూర్ణ నిజాయితీని పాటించినయెడల, లోకపు వ్యాపారమును నియంత్రించు శక్తి పూర్తిగా దానికి కలదు.

మరియు రాజకీయములలో కూడా క్రైస్తవులు ఇదే విధముగా చేసినయెడల, వారు పార్టీల నీచమైన, భ్రష్టుపరచు కలహములలో తమను తాము ఏమాత్రము చిక్కుకొనకుండగనే, జాతుల భవిష్యత్తులను శాసింతురు. ఏ పదవికైనను నిజాయితీగల, పరిశుద్ధమైన నైతికతగల మనుష్యుడు తప్ప మరెవరికిని ఓటు వేయమని క్రైస్తవులు సాధారణముగా నిర్ణయించుకొని, తమ రాజకీయ అభిప్రాయములలో ఎంత భేదమున్నప్పటికిని ఈ విషయములో తాము ఐక్యమైయున్నామని తెలియజేసినయెడల, అటువంటి స్వభావము లేని ఏ మనుష్యుడును అభ్యర్థిగా నిలబెట్టబడడు. మూడు సంవత్సరములలోనే, ఎవరైనా పదవికి అభ్యర్థిగా నిలబెట్టబడినపుడు, “అతడు ఎంత మంచి మనుష్యుడు, ఎంత నైతికుడు, ఎంత భక్తిపరుడు!” అని సత్రములలోను వార్తాపత్రికలలోను చర్చింపబడును. మరియు తెలిసిన విశ్రాంతిదిన ఉల్లంఘకుని, జూదరిని, శపథము చేయువానిని, వ్యభిచారిని, మద్యము అమ్మువానిని తమ అభ్యర్థిగా ఏ రాజకీయ పార్టీయు నిలబెట్టదు, సాతానునే అధ్యక్షపదవికి నిలబెట్టుటకంటే. దుష్టుల ఉపయోగించు మార్గములద్వారానే రాజకీయములను సరిదిద్దుటకు ప్రయత్నించు, అభ్యర్థి ఎంత దుర్మార్గుడైనను తమ పార్టీతోనే ఓటు వేయవలెనని నిశ్చయించుకొను అనేకమంది మతధర్మ ప్రకటనకారుల శరీరాసక్తిగల విధానము పూర్తిగా తప్పు—సూత్రములో తప్పు, తత్త్వశాస్త్రమునకును సామాన్య వివేకమునకును విరుద్ధము, మరియు మనుష్యజాతి ఉత్తమ ప్రయోజనములకు వినాశకరము. సంఘము యొక్క నిజాయితీలేమి లోకమును శపించుచున్నది. నేను ఒక రాజకీయ ప్రసంగము చేయబోవుటలేదని మీకు హామీ ఇచ్చుచున్నాను. కాని మీ జీవితముల ద్వారా మనుష్యులకు మీ మతధర్మముపై అనుకూల ముద్రవేయ దలచినయెడల, మీరు వ్యాపారములోను, రాజకీయములోను, మీరు చేయు ప్రతిదానిలోను నిజాయితీగా, కఠినముగా నిజాయితీగా ఉండవలెనని మీకు చూపగోరుచున్నాను. ఎన్నికను నడుపుటలో అప్రమాణికమైన ఆటను ఆడుచున్నామని తమకు తెలిసిన ఆ భక్తిహీన రాజకీయవాదులు, మిమ్ము తమతో చేరియుండగా చూచినపుడు మీ మతధర్మమునుగూర్చి ఏమి తలంతురని మీరు తలంచుచున్నారు? మీరు ఒక కపటివని వారికి తెలియును!

వ్యాఖ్యలు

1. మతధర్మ ప్రకటనకారులు పాపుల నిర్లక్ష్యమునుగూర్చి ఆశ్చర్యపడుట అసమంజసము.—అన్నిటిని పరిగణించినపుడు, పాపుల నిర్లక్ష్యము ఆశ్చర్యకరమైనది కాదు. మనము సాక్ష్యముచేత ప్రభావితులమగుదుము, మరియు మన మనస్సులు స్వీకరించు ఆ సాక్ష్యము చేతనే మాత్రమే. పాపులు వ్యాపారము, వినోదము, లోక వస్తువులతో ఎంతగా నిమగ్నులైయుందురంటే, మతధర్మము ఏమిటో తెలిసికొనుటకు వారు బైబిలును పరిశీలింపరు. వారి భావోద్వేగములు లౌకిక విషయములపైననే రేకెత్తింపబడును, ఏలయనగా ఇవి మాత్రమే వారి మనస్సులతో వెచ్చని సంపర్కములోనికి తీసుకురాబడును. కాబట్టి లోక వస్తువులు గట్టి ముద్రవేయును. కాని నిత్యత్వమునుగూర్చి, మతధర్మమును తమకు దగ్గరగా తీసుకువచ్చుటనుగూర్చి వారి మనస్సులపై ముద్రవేయుటకు ఇంత తక్కువగా ఉన్నదంటే, వారు ఈ విషయమై భావింపరు. వారు ఈ విషయమును పరిశీలించినయెడల భావింతురు. కాని వారు దానిని పరిశీలింపరు, దానిని గూర్చి ఆలోచింపరు, దానిని గూర్చి పట్టించుకొనరు. మరియు దేవుని సాక్షులు లేచి సాక్ష్యమివ్వనంతవరకు వారు ఎన్నడూ అట్లు చేయరు. కాని క్రైస్తవులలో అధిక భాగము వాస్తవానికి తమ ప్రవర్తనద్వారా వ్యతిరేక పక్షమునకే సాక్ష్యమిచ్చుచు జీవించుచుండగా, పాపులు ఈ విషయమై సరిగా భావింతురని మనమెట్లు ఆశింపగలము? వారి మనస్సులకు చేరు దాదాపు అన్ని సాక్ష్యములును ప్రభావములును వారిని వ్యతిరేక దిశలో భావించునట్లు చేయును. దేవుడు తన కార్యమును మానవజాతి ముందు ఉంచి, తన తరపున సాక్ష్యమిచ్చుటకు తన సాక్షులను వదలివేసియున్నాడు, మరియు ఇదిగో, వారు తిరిగి వ్యతిరేక దిశలో సాక్ష్యమిచ్చుచున్నారు! పాపులు నిర్లక్ష్యముగా ఉండుట ఆశ్చర్యమా?

2. ప్రసంగము ఇంత తక్కువగా మేలును ఎందుకు చేయుచున్నదో, మరియు అనేకమంది పాపులు సువార్తచే ఎందుకు కఠినులగుచున్నారో మనము చూచుచున్నాము. సువార్తక్రింద జీవించు పాపులు తరచు సువార్తచే కఠినులైనవారుగా భావింపబడుదురు; కాని సంఘము మేల్కొని, స్థిరముగా ప్రవర్తించినయెడల, వారు తప్పక భావమును పొందుదురు. సంఘము ఒక్క వారము మాత్రమే బైబిలును నమ్మినట్లు జీవించినయెడల, పాపులు వారి ముందు కరిగిపోవుదురు. నేను ఒక న్యాయవాదినైతే, న్యాయస్థానములోనికి వెళ్లి నా క్లయింటు వ్యాజ్యమును వివరించి, వివాదాంశము నిర్ణయించబడి, నా వాదనలు చెప్పి, నేను నిరూపింపనున్నదానిని తెలియజేసి, తరువాత నా సాక్షులను పిలుతునని అనుకొందము. మొదటి సాక్షి ప్రమాణము చేసి, లేచి నా ముఖము ముందే నన్ను ఖండించునని అనుకొందము. నా వాదనలన్నియు ఏమి మేలు చేయును? నేను నెల రోజులు జ్యూరీతో మాటలాడి, సిసిరోవలె వాక్చాతుర్యము కలిగియున్నను, నా సాక్షులు నన్ను ఖండించుచున్నంతవరకు, నా వాదనలన్నియు ఏమియు మేలు చేయవు. చల్లని, మందబుద్ధిగల, దేవుని అగౌరవపరచు సంఘము మధ్యలో ప్రసంగించు మంత్రితో సరిగ్గా ఇదే జరుగుచున్నది. సంఘములోని ప్రతి సభ్యుడును తాను అబద్ధమాడుచున్నానని ప్రమాణము చేయుటకు సిద్ధముగా ఉన్నప్పుడు, అతడు మతధర్మముయొక్క మహా సత్యములను వ్యర్థముగా ముందుంచుచున్నాడు. ఇటువంటి సంఘములో, వారు మార్గముల నుండి బయటకు వెళ్లు తీరే ప్రసంగమును ఖండించును. వారు ఏమియు జరుగనట్లే, ఒకరికొకరు నమస్కరించుకొనుచు, గుసగుసలాడుకొనుచు, ఉల్లాసముగాను తేలికగాను బయటకు తోసుకొందురు. మంత్రి ప్రతివానిని కన్నీళ్లతో ప్రతిదినము హెచ్చరించినను, అది ఎట్టి ప్రభావమును కలిగించదు. సాతాను వచ్చి ఈ పరిస్థితిని చూచినయెడల, తన ప్రయోజనము కొరకు ఈ వ్యవహారమును మరింత మెరుగుపరచజాలడని తలంచును.

అయినను, తమ ప్రతి మాటను తమ జీవితములద్వారా ఖండించు ప్రజలపైనుండి సంవత్సరముల తరబడి ఇట్లు ప్రసంగించుచునే పోవు మంత్రులు ఉన్నారు, మరియు దీనిని తమ కర్తవ్యముగా వారు తలంతురు. కర్తవ్యమా! తన కృషినంతటినీ చెడగొట్టుచు, తన సాక్ష్యమునంతటినీ ఖండించుచు, మారని సంఘమునకు ప్రసంగించుటా! కాదు. అతడు తన పాదముల ధూళిని దులిపి, సాక్ష్యముగా, అన్యులవద్దకో లేక కొత్త స్థావరములవద్దకో వెళ్లవలెను. ఆ మనుష్యుడు తన శక్తులను వ్యర్థము చేసికొనుచు, తన జీవితమును క్షీణింపజేసికొనుచు, పాపమునకు ఎట్టి ప్రమాదములేదని పాపులకు సాక్ష్యమిచ్చు నిద్రామత్తుగల సంఘము కొరకు ఉయ్యాలను ఊచుచున్నాడు. వారి జీవితములన్నియు బైబిలు సత్యము కాదని ఆచరణాత్మక సాక్ష్యమిచ్చుచున్నవి. మంత్రులు తమను తాము ఈ విధముగా అలసిపోనీయవలెనా? ఈ దేశములోని ప్రసంగములో బహుశా తొంభైతొమ్మిది శాతముకంటే తక్కువకాదు వ్యర్థమగుచున్నది, ఏలయనగా అది సంఘముచేత ఖండింపబడుచున్నది. ప్రసంగింపబడు వంద సత్యములలో ఒక్కటి కూడా ప్రభావము చూపదు, ఏలయనగా మతధర్మ ప్రకటనకారుల జీవితములు అది సత్యము కాదని సాక్ష్యమిచ్చుచున్నవి.

3. క్రైస్తవ జీవన ప్రమాణము హెచ్చింపబడవలెనని స్పష్టముగా తెలియుచున్నది, లేనియెడల లోకము ఎన్నడూ మారదు. ఇప్పుడున్న కుటుంబముల సంఖ్యనంతటినీ సంఘ సభ్యులముగా కలిగి, లోకమంతటను చెల్లాచెదరై, ప్రతి ఐదువందల మందికిని ఒక మంత్రిని కలిగి, ప్రతి బిడ్డయు విశ్రాంతిదిన పాఠశాలలోను, ప్రతి యువకుడును బైబిలు తరగతిలోను ఉన్నను, మీకు కావలసిన యంత్రాంగమంతయు ఉండును, కాని సంఘము తమ జీవితములద్వారా సత్యమును ఖండించినయెడల, అది ఎన్నడూ పునరుజ్జీవనమును కలిగించదు.

సంఘమంతయు వాస్తవానికి మంత్రికి వ్యతిరేకముగా సాక్ష్యమిచ్చునంతవరకు వారు ఏ స్థలములోను పునరుజ్జీవనమును కలిగియుండరు. ఎక్కడ అత్యధిక ప్రసంగము జరుగునో అక్కడనే అత్యల్ప మతధర్మము ఉండుట తరచు జరుగును, ఏలయనగా సంఘము ప్రసంగమును ఖండించును. క్రైస్తవులు స్థిరముగా జీవించిన చోటుల పునరుజ్జీవన సాధనములు విఫలమైనట్లు నేను ఎన్నడూ ఎరుగను. మతధర్మ ప్రమాణమును హెచ్చించుటయే మొదటి పనులలో ఒకటి, తద్వారా సువార్త సత్యమును అందరి కంటికి ప్రస్ఫుటముగా ప్రదర్శించి పైకి ఎత్తిచూపవచ్చును. మంత్రులు సంఘమును మేల్కొల్పి, మతధర్మము సత్యమేనన్నట్లు ప్రవర్తింపజేసి, తమ జీవితములద్వారా తమ సాక్ష్యమునకు మద్దతునివ్వనట్లు చేయనంతవరకు, పునరుజ్జీవనమును ప్రోత్సహించుటకు వారు చేయు ప్రయత్నము వ్యర్థమే.

అనేక సంఘములు ప్రతిదానికి తమ మంత్రిపైననే ఆధారపడుచున్నవి. అతడు ప్రసంగించినపుడు వారు, “ఎంత గొప్ప ప్రసంగము! అతడు అద్భుతమైన మంత్రి. ఇటువంటి ప్రసంగము తప్పక మేలును చేయవలెను. మనకు త్వరలో పునరుజ్జీవనము కలుగుననుటలో నాకు సందేహము లేదు” అని చెప్పుదురు. మరియు ఈ లోగా వారు తమ జీవితములద్వారా ప్రసంగమును ఖండించుచునే యుందురు. నేను మీకు చెప్పుచున్నాను, వారు ఈ కార్యమును నడుపుటకు కేవలము ప్రసంగముపైనే ఆధారపడినయెడల, వారు తప్పక విఫలమగుదురు. యేసుక్రీస్తు తానే వచ్చి ప్రసంగించి, సంఘము దానిని ఖండించినయెడల, ఆయనయు విఫలమగును. ఇది ఒకసారి ప్రయత్నింపబడినది. ఒక అపొస్తలుడు మృతులలో నుండి లేచినను, లేక ఒక దూత పరలోకమునుండి దిగివచ్చి ప్రసంగించినను, దేవుని కొరకు సాక్ష్యమిచ్చు సంఘము లేకుండగా, దానికి ఎట్టి ప్రభావమును ఉండదు. కొంతకాలము వరకు ఆ నూతనత్వము ఏదో ఒక ప్రభావమును కలిగించవచ్చును, కాని ఆ నూతనత్వము తొలగిన వెంటనే, సాక్షులచేత ఖండింపబడుచున్నప్పుడు, ఆ ప్రసంగము రక్షణాత్మక ప్రభావమును కలిగియుండదు.

4. ప్రతి క్రైస్తవుడును తన ప్రవర్తనద్వారా ఒక ముద్రవేయుచు, ఏదో ఒక పక్షమునకు సాక్షిగా నిలుచుచున్నాడు. అతని రూపము, వస్త్రధారణ, మొత్తము ప్రవర్తన ఒక పక్షమునకో వేరొక పక్షమునకో నిరంతర ముద్రవేయుచున్నవి. అతడు మతధర్మము కొరకో దానికి వ్యతిరేకముగానో సాక్ష్యమివ్వకుండా ఉండజాలడు. అతడు క్రీస్తుతోకూడి పోగుచేయుచున్నాడు, లేదా చెల్లాచెదరు చేయుచున్నాడు. మీరు వేసే ప్రతి అడుగు నిత్యత్వమువరకు ప్రతిధ్వనించు తంతులను తాకుచున్నది. మీరు కదిలిన ప్రతిసారి, పరలోకపు కొండలలోను లోయలలోను, నరకపు చీకటి గుహలలోను గుండములలోను ప్రతిధ్వనించు స్వరములు గల మీటలను తాకుచున్నారు. మీ జీవితములోని ప్రతి కదలికయు, మీ చుట్టూ ఉన్న ఆత్మల నిత్య ప్రయోజనములపై ప్రభావము చూపు అపారమైన ప్రభావమును కలుగజేయుచున్నది. మీ ప్రవర్తనయంతయు అటువంటి ప్రభావమును కలుగజేయుచుండగా, మీరు నిద్రిస్తున్నారా? మీరు వీధిలో నడువబోవుచున్నారా? మీ వస్త్రధారణ విషయమై జాగ్రత్తపడుడి. మీ తలపై ఉన్నది ఏమిటి? మీ వస్త్రములపైనున్న ఆ మెరుగుపెట్టిన రిబ్బను, ఆ అలంకారములు మిమ్ము కలుసుకొను ప్రతివారికి ఏమి చెప్పుచున్నవి? మీరు అందముగా కనిపింపవలెనని కోరుకొనుచున్నారను ముద్రవేయును. జాగ్రత్తపడుడి! “మతధర్మములో సత్యము లేదు” అని మీ వస్త్రములపై వ్రాసికొన్నట్లే ఉండును. “నాకు వస్త్రధారణ ఇయ్యుడి, ఫ్యాషను ఇయ్యుడి, ముఖస్తుతి ఇయ్యుడి, నేను సంతోషముగా ఉన్నాను” అని అది చెప్పుచున్నది. మీరు వీధులలో నడచుచున్నపుడు లోకము ఈ సాక్ష్యమును అర్థము చేసికొనును. మీరు “సమస్త మనుష్యులచేత తెలియబడి చదువబడు జీవలేఖలు.” మీరు గర్వమును, తేలికదనమును, చెడు స్వభావమును మొదలగువాటిని చూపినయెడల, అది రక్షకుని గాయములను తిరిగి చీల్చినట్లే. మతధర్మము ప్రకటించువారు వీధి మూలలలో ఆయన కార్యమును తిరస్కారమునకు వేలాడదీయుచు తిరుగుటను చూచి క్రీస్తు ఎంతగా ఏడ్వవచ్చునో! స్త్రీలు “అల్లికలతోగాని బంగారముతోగాని ముత్యములతోగాని ఖరీదైన వస్త్రములతోగాని కాక, సిగ్గు స్వభావముతోను స్వస్థబుద్ధితోను సభ్యమైన వస్త్రధారణతో తమను తాము అలంకరించుకొనవలెను; అయితే భక్తిగల స్త్రీలకు తగినట్లుగా సత్క్రియలద్వారానే అలంకరించుకొనవలెను”; వారు కేవలము స్థిరముగా ప్రవర్తించినయెడల, వారి ప్రవర్తన లోకముపై ప్రభావము చూపును, పరలోకము సంతోషించును, నరకము మూలుగును వారి ప్రభావమునుబట్టి. కాని అయ్యో, వారు వ్యర్థాలంకారమును ప్రదర్శించుచు, అందముగా కనిపించుటకు ప్రయత్నించుచు, ఫ్యాషను దేవతకు వంగుచు, తమ చెవులను ఆభరణములతో నింపుకొనుచు, తమ వేళ్లకు ఉంగరములు తొడుగుకొనుచు నుందురేని! వారు తమ టోపీలలో ఈకలను, తమ చేతులకు కడియములను పెట్టుకొని, ఊపిరి పీల్చుకొనజాలనంతగా తమను తాము బిగించుకొని, వారు తమ “గుండ్రని ఆభరణములను” ధరించి నాజూకుగా అడుగులు వేయుచు నడచినయెడల, వారి ప్రభావము తలక్రిందులగును. పరలోకము దుఃఖవస్త్రములను ధరించును, నరకము ఉత్సవము చేసికొనవచ్చును.

5. ఒక పెద్ద నగరములో పునరుజ్జీవనములు ఎందుకు ప్రబలవో సులభముగా చూడవచ్చును. అవి ఎట్లు ప్రబలగలవు? దేవుని సాక్షులను చూడుడి, వారు ఏమి సాక్ష్యమిచ్చుచున్నారో చూడుడి. వారు కర్తయొక్క ఆత్మను శోధించుటకును, పరిశుద్ధాత్మతో అబద్ధమాడుటకును కలిసి ఒప్పందము చేసికొన్నట్లున్నారు. వారు దేవునికి తమను తాము పూర్తిగా అంకితము చేసికొనెదమని ప్రమాణము చేసి, తరువాత ఫ్యాషను దేవత గుడి ముందు వంగుచు, పునరుజ్జీవనములు లేకపోవుటకు ఆశ్చర్యపడుదురు. ఇటువంటి పరిస్థితులలో పునరుజ్జీవనము కలుగుట ఒక అద్భుతముకంటే ఎక్కువయే యగును. ఈ సంఘములో పునరుజ్జీవనము ఎట్లు ప్రబలగలదు? మీలో కొందరు జీవించుచున్న రీతిలోనే జీవించుచుండగా, మీ తలలపైనుండి ప్రసంగించి పునరుజ్జీవనమును ప్రోత్సహించగలనని నా స్వంత సామర్థ్యమునుగూర్చి నేను ఇంత వ్యర్థమైన భావననా కలిగియున్నానని మీరు తలంచుచున్నారా? మీలో అనేకులు, మీ ప్రభావము ఉన్నంతవరకు, పునరుజ్జీవనమునకు సరిగ్గా అడ్డుగా ఉన్నారని మీకు తెలియదా? మీ మనోభావమును ప్రవర్తనయు లోకముపై మతధర్మమునకు వ్యతిరేకముగా ప్రభావము చూపుచున్నవి. సాక్షులు తమలో తామే ఏకీభవింపనప్పుడు లోకము మతధర్మమును ఎట్లు నమ్మును? మీరు మిమ్మును మీరే ఖండించుకొందురు, ఒకరినొకరు ఖండించుకొందురు, మీ మంత్రిని ఖండింతురు, మరియు సాక్ష్యమంతటి సారాంశము, భక్తిపరులై యుండవలసిన అవసరము లేదనునదే.

నేను ప్రసంగించుచున్న సంగతులు సత్యమని మీరు నమ్ముచున్నారా, లేక అవి కలత చెందిన మనస్సు యొక్క పలవరింతలా? అవి సత్యమైనయెడల, అవి మీకు సంబంధించినవని మీరు గుర్తించుచున్నారా? మీరు బహుశా, “ధనికుల సంఘములలో కొన్నిటికి ఇది వినిపించితే బాగుండును!” అని చెప్పుదురు. ఏమనగా, నేను వారికి ప్రసంగించుటలేదు, నేను మీకు ప్రసంగించుచున్నాను. నా బాధ్యత మీ యెడలనే, మరియు నా ఫలములు మీ నుండియే రావలెను. ఇప్పుడు మీరు దీనిని ఖండించుచున్నారా? ఈ దినమునుగూర్చి ఇప్పుడు తీర్పుకొరకు ముద్రవేయబడిన నమోదు పత్రములోని సాక్ష్యము ఏమిటి? సీయోను నాశనమును చూచి తన హృదయము రక్తసిక్తమగుచుండగా, దేవుని కుమారునియెడల మీరు సానుభూతిని కనబరచియున్నారా? మీ పిల్లలు, గుమాస్తాలు, సేవకులు అది అట్లు ఉన్నదని చూచియున్నారా? నశించుచున్న ఆత్మలనుగూర్చి మీ ముఖముపై గంభీరతను, మీ కన్నులలో కన్నీళ్లను వారు చూచియున్నారా? చివరిగా.—దేవునికిని సమస్త నైతిక జీవులకును ఈ అబద్ధ సాక్ష్యమునుగూర్చి ఫిర్యాదు చేయుటకు గొప్ప కారణమున్నదని చెప్పుచు నేను ముగింపవలెను. దేవుని సాక్షులు తిరిగి ఆయనకు నేరుగా వ్యతిరేకముగా సాక్ష్యమిచ్చుచున్నారని ఫిర్యాదు చేయుటకు ఆధారమున్నది. సువార్తలో సత్యము లేదని వారు తమ ప్రవర్తనద్వారా ప్రకటించుచున్నారు. దీనిని చూచి పరలోకము ఏడ్వవచ్చును, నరకము సంతోషించవచ్చును. ఓహో, ఎంత అపరాధము! ఇదిగో మీరు, రక్తముతో నిండి తీర్పుకు వెళ్లుచున్నారు. మీరు ఎట్లు జీవించితిరో చూచిన పాపులు, వారిలో అనేకులు ఇప్పటికే మృతిచెందినవారు, మరియు అనేకమందిని మీరు ఇక ఎన్నడూ చూడనివారు, అక్కడ మిమ్ము కలియనైయున్నారు. మీరు ఎంతటి ప్రభావమును కలుగజేసియున్నారు! బహుశా వందలాది ఆత్మలు తీర్పులో మిమ్ము కలిసి, (వారికి మాటలాడు అనుమతి ఉన్నయెడల) సువార్త సత్యమును ఆచరణాత్మకముగా తిరస్కరించుటద్వారా తమను నరకమునకు నడిపించితిరని మిమ్ము శపింతురు. సంఘము దేవుడు అబద్ధికుడని ఆచరణాత్మకముగా సాక్ష్యమిచ్చుటలో ఐక్యమైయున్నపుడు, ఈ నగరమునకును లోకమునకును ఏమి సంభవించును? వారు ఒక మత విశ్వాసమును కలిగి నైతిక జీవితమును జీవించినయెడల, అదియే చాలు మతధర్మమని తమ జీవితములద్వారా సాక్ష్యమిచ్చుచున్నారు. ఓహో, ఇది ఎంత దయ్యముల సిద్ధాంతము! మానవజాతినంతటినీ నాశనము చేయుటకు సరిపడినది.