పాపులకు ఉపదేశములు

పాపులకు ఉపదేశములు

“"నేను రక్షణ పొందుటకు ఏమి చేయవలెను?"” ACTS xvi. 30

ఇవి ఫిలిప్పీ చెరసాల కాపరియొక్క మాటలు, అప్పుడు తన అధీనములో ఖైదీలుగా ఉండిన పౌలును సీలయును అతడు అడిగిన ప్రశ్న ఇది. దేవుని ఈ సేవకులు సువార్తను ప్రకటించు కార్యమునందు సాతాను అనేక విధములుగా వారిని వ్యతిరేకించి, అన్నిసార్లు ఓడింపబడి అవమానము పొందెను. కాని ఇక్కడ, ఫిలిప్పీలో, వారి శ్రమను భగ్నము చేయుటకు అతడు ఒక నూతనమైన విచిత్రమైన పథకమును కల్పించెను. ఫిలిప్పీలో సోదె చెప్పు ఆత్మతో, అనగా దయ్యపు ఆత్మతో పట్టబడిన ఒక స్త్రీ ఉండెను, ఆమె తన యజమానులకు సోదె చెప్పుటద్వారా గొప్ప లాభమును సంపాదించిపెట్టుచుండెను. సాతాను ఈ స్త్రీని పౌలును సీలయును వీధులలో వెంబడించునట్లు చేసెను, మరియు వారు ప్రజలయొక్క శ్రద్ధను పొందుకొననారంభించినప్పుడెల్ల, ఆమె వచ్చి, "వీరు మహోన్నతుడగు దేవుని దాసులు, రక్షణమార్గమును మనకు తెలియజేయువారు" అని కేకలువేయుచుండెను. అనగా, ఆమె ప్రసంగీకులయొక్క హితబోధలను బలపరచుటకును, వారి ఉపదేశములకు అదనపు బరువును ఇచ్చుటకైనట్లుగా తన సాక్ష్యమును జతచేయుటకును పూనుకొనెను. దానివలన కలిగిన ఫలితము సాతాను కోరినదే. ఈమె ఒక దుష్టురాలును నీచురాలునని ప్రజలందరికిని తెలియును, మరియు ఈ నూతన ప్రసంగమును సిఫారసు చేయుటకు ఆమె ప్రయత్నించుటను వినినప్పుడు, వారు అసహ్యపడి, ఇదంతయు ఒకే జాతిదని నిర్ధారించుకొనిరి. అపొస్తలుల ప్రసంగమును వ్యతిరేకించుటకుగాని దానికి విరోధముగా మాట్లాడుటకుగాని అటువంటి వ్యక్తిని నియమించుట తనకు ఏ మేలును చేయదనియు, పైగా వారి కార్యమునకే సహాయపడుననియు సాతానుకు తెలియును. అది జయించుటకు కాలము మించిపోయెను. కావున, అతడు మరియొక మార్గముగా వచ్చి, వ్యతిరేక వైఖరిని తీసికొని, ఆమెను దేవుని దాసులని వారిని పొగడుటకును, వారి ఉపదేశములకు అనుకూలముగా తన అపవిత్ర సాక్ష్యమును ఇచ్చుటకును నియమించుటద్వారా, అపొస్తలులు ఆమెతో సమానమైన స్వభావముగలవారనియు, ఆమెకున్న అదే ఆత్మ వారికిని కలదనియు ప్రజలను తలంపజేసెను, మరియు ఈ రీతిగా వారి ప్రయత్నములన్నియు భగ్నమాయెను. ఈ రీతిగనే సంగతులు కొనసాగినయెడల, తాను పూర్తిగా విఫలమై, ఫిలిప్పీలో ఒక సంఘమును స్థాపించుటలో ఎన్నడును సఫలుడు కాలేననియు పౌలు గ్రహించెను. మరియు అతడు ఆమెవైపు తిరిగి, యేసుక్రీస్తు నామమున ఆ అపవిత్రాత్మను ఆమెలోనుండి బయటకు రమ్మని ఆజ్ఞాపించెను. తమ లాభాశ ఆధారము పోయెనని ఆమె యజమానులు చూచినప్పుడు, వారు గొప్ప హింసను రేపి, పౌలును సీలయును పట్టుకొని, గొప్ప గందరగోళమును కలుగజేసి,

వారిని అధికారులయెదుటికి తీసికొనివచ్చి, అధికారులు వారిని చెరసాలలో బంధించి, వారి కాళ్లను బొండలో బిగించునంతగా గొప్ప కలకలమును రేపిరి.

ఈ రీతిగా, తాము ఆ కలవరమును అణచివేసితిమని వారు తలంచిరి. కాని అర్ధరాత్రివేళ పౌలును సీలయును ప్రార్థించుచు దేవుని కీర్తించుచుండగా, ఖైదీలు వారిని వినిరి. దైవదూషణ మాటలతోను శపథములతోను ఇంతకాలము ప్రతిధ్వనించిన ఈ పురాతన చెరసాల, ఇప్పుడు దేవుని స్తోత్రములతో ప్రతిధ్వనించెను, మరియు ఇంతదృఢముగా నిలిచియుండిన ఈ గోడలు, ఇప్పుడు ప్రార్థనయొక్క శక్తిక్రింద కంపించెను. బొండలు విడిపోయెను, ద్వారములు తెరవబడెను, ప్రతివానియొక్క సంకెళ్లు తెగిపోయెను. చెరసాల కాపరి నిద్రనుండి మేల్కొనెను, మరియు చెరసాల ద్వారములు తెరవబడియుండుటను చూచినప్పుడు, ఖైదీలు తప్పించుకొనియుండినయెడల తన ప్రాణముతోనే దానికి మూల్యము చెల్లింపవలసివచ్చుననని తెలిసియుండుటచేత, అతడు తన కత్తిని దూసి, తనను తానే చంపుకొనబోవుచుండెను. కాని రహస్యముగా తప్పించుకొనవలెననెడి తలంపేమాత్రమును లేని పౌలు, వెంటనే అతనితో కేకవేసి, "నీకు నీవే ఏ హానియు చేసికొనవద్దు, మేమందరము ఇక్కడనే ఉన్నాము" అని చెప్పెను. అప్పుడు చెరసాల కాపరి దీపమును తెమ్మని కేకవేసి, లోపలికి దూకి, వణకుచు వచ్చి, తన ఖైదీలైన పౌలుయెదుటను సీలయెదుటను సాష్టాంగపడి, వారిని బయటకు తీసికొనివచ్చి, "అయ్యలారా, నేను రక్షణ పొందుటకు ఏమి చేయవలెను?" అని అడిగెను.

నా గత ప్రసంగమునందు, ఒప్పింపబడిన పాపులకు ఇయ్యబడు తప్పుడు ఉపదేశములనుగూర్చియు, వారికి అనేకమారులు ఇయ్యబడు తప్పుడు ఆదరణలనుగూర్చియు, అటువంటివారు పొందు దోషయుక్తమైన బోధలనుగూర్చియు కొంత విస్తారముగా ప్రసంగించితిని. వారి వేగవంతమైన ఫలదాయకమైన మారుమనస్సుకొరకు ఆత్రుతగల పాపులకు ఏ ఉపదేశములు ఇయ్యవలెనో ఈ రాత్రి చూపదలచుకొంటిని. లేదా, మరియొక విధముగా చెప్పవలెనన్న, "నేను రక్షణ పొందుటకు ఏమి చేయవలెను?" అని విచారించువారికి ఏ జవాబు ఇయ్యవలెనో మీకు వివరింపదలచుకొంటిని. దీనిని చేయుటలో, నేను ఈ క్రిందివాటిని ప్రతిపాదించుచున్నాను—

I. ఈ వాక్యభాగములోని ప్రశ్నను పాపులు అడిగినప్పుడు, వారికి ఇయ్యదగని ఉపదేశము ఏదో చూపుటకు.

II. ఆ విచారణకు తగిన జవాబు ఏదో చూపుటకు. మరియు,

III. ఆత్రుతగల పాపులు తరచుగా పడు కొన్ని దోషములను పేర్కొనుటకు.

I. ఆత్రుతగల పాపులకు ఇయ్యదగని ఉపదేశములు ఏవో నేను చూపబోవుచున్నాను.

"నేను రక్షణ పొందుటకు ఏమి చేయవలెను?" అనుదానికంటె ఎన్నడును ఎక్కువ ప్రాముఖ్యమైన ప్రశ్న అడుగబడలేదు. మానవులు "నేను ఏమి తినవలెను, ఏమి త్రాగవలెను" అని విచారించుటకు మిక్కిలి సిద్ధముగా ఉందురు, మరియు ఆ ప్రశ్నకు వివిధ రీతులలో జవాబిచ్చినను ఏ పెద్ద అపాయమును లేదు. కాని ఒక పాపి హృదయపూర్వకముగా "నేను రక్షణ పొందుటకు ఏమి చేయవలెను?" అని అడిగినప్పుడు, అతడు సరియైన జవాబును పొందుట అనంతమైన ప్రాముఖ్యతగలది. మతధర్మమును ప్రకటించుకొనువారలారా, ఈ ప్రశ్నకు ఏమి జవాబిచ్చుకొనవలెనో మీకు చెప్పుటకును, పాపులైనవారలారా, రక్షణ పొందుటకు మీరు ఏమి చేయవలెనో మీకు చెప్పుటకును ఈ రాత్రి నేను కోరుకొనుచున్నాను.

1. చేదైన పైత్యములోను దోషపు బంధములోను పాపిని ఇంకను వదలివేయు ఏ ఉపదేశమును అతనికి ఇయ్యరాదు. దానికి అతడు లోబడినను, మరుక్షణమే చనిపోయినయెడల, అతడు పరలోకమునకు వెళ్లజాలని ఏ జవాబును ఇచ్చుట తగదు.

2. హృదయమునందు మార్పును, లేదా సరియైన హృదయమును, లేదా క్రీస్తునకు హృదయపూర్వకమైన విధేయతను కలిగియుండని ఏ ఉపదేశమును ఇయ్యరాదు. మరియొక విధముగా చెప్పవలెనన్న, వాస్తవముగా క్రైస్తవుడగుటను సూచింపని ఏదియు తగినది కాదు. దీనికి తక్కువైన ఏ ఉపదేశమైనను నిరుపయోగమే. అది అతనిని దేవుని రాజ్యమునకు ఏమాత్రమును సమీపింపజేయదు, ఏ మేలును చేయదు, రక్షణ పొందుటకు అతడు చేయవలసిన సంగతినే వాయిదా వేయుటకు మాత్రమే అతనిని నడిపించును. పాపికి అతడు ఏమి చేయవలెనో, లేదా చనిపోవలెనో, వెంటనే స్పష్టముగా చెప్పవలెను; మరియు సరియైన హృదయస్థితిని కలిగియుండని ఏ సంగతినిగూర్చియు అతనికి చెప్పరాదు. పాపీ, సరియైన హృదయమును కలిగియుండని నీవు చేయు ఏదైనను పాపమే. నీవు బైబిలును చదివినను చదువకున్నను, నీవు తిరుగుబాటులో ఉన్నంతకాలము అది పాపమే. నీవు సభకు వెళ్లినను దూరముగా ఉన్నను, ప్రార్థించినను చేయకున్నను, అది ప్రతిక్షణము తిరుగుబాటు తప్ప మరేమియు కాదు. ప్రార్థించునప్పుడును బైబిలును చదువునప్పుడును ఒక పాపి తాను దేవుని సేవను చేయుచున్నానని తలంచుట ఆశ్చర్యకరము. ఈ ప్రభుత్వమునకు వ్యతిరేకముగా తిరుగుబాటుచేయు ఒక వ్యక్తి, తాను తిరుగుబాటులోనే కొనసాగుచు, విధేయత చూపు తలంపు ఏమాత్రమును లేకయే, చట్టపుస్తకమును చదివినయెడల; తన ప్రతిఘటన యుద్ధాయుధములను పట్టుకొనియే క్షమాపణను అడిగినయెడల, అతడు తన దేశమునకు సేవచేయుచున్నాడనియు, తనకు అనుగ్రహము చూపవలసిన బాధ్యతను వారిపై మోపుచున్నాడనియు మీరు తలంతురా? లేదు, అతని చదువుటయు ప్రార్థించుటయు అన్నియు, శాసనకర్తయొక్కయు శాసనముయొక్కయు మహిమకు కేవలము అవమానమేయని మీరు చెప్పుదురు. అటులనే నీవును, పాపీ, పశ్చాత్తాపపడకుండగనే ఉన్నంతకాలము, ఆయన వాక్యమును చదివినను ప్రార్థించినను వదలివేసినను, దేవుని అవమానించుచు ఆయనను ధిక్కరించుచున్నావు. నీ శరీరము ఏ స్థలములో ఏ భంగిమలో ఉన్నను, మోకరించియున్నను, దేవుని మందిరములో ఉన్నను, నీ హృదయము సరిగా లేనంతకాలము, నీవు పరిశుద్ధాత్మను ఎదిరించి క్రీస్తును తిరస్కరించునంతకాలము, నీవు నిన్ను సృష్టించినవానికి వ్యతిరేకముగా తిరుగుబాటుదారుడవే.

II. "నేను రక్షణ పొందుటకు ఏమి చేయవలెను?" అను ఈ విచారణకు తగిన జవాబు ఏదో నేను చూపబోవుచున్నాను.

సాధారణముగా, సరియైన హృదయమును కలిగియుండుటను సూచించు ఏ ఉపదేశమునైనను, లేదా ఏ కార్యమునైనను చేయుమని మీరు పాపికి చెప్పవచ్చును, మరియు దానిని అతడు అర్థము చేసికొని చేసినయెడల, అతడు రక్షింపబడును. దేవుని ఆత్మ పాపులతో పోరాడునప్పుడు, తాను వారిని కనుగొను మనఃస్థితికి తగినట్లుగనే తన పోరాటమును సరిచేసికొనును. వారితో పోరాడుటలో ఆయనయొక్క గొప్ప ఉద్దేశము, వారిని వారి దాగుడుమూతల స్థలములనుండి బయటకు రప్పించి, వెంటనే దేవునికి లొంగిపోవునట్లు వారిని తీసికొనిరావుటయే. ఈ అభ్యంతరములును, కష్టములును, మనఃస్థితులును, మానవుల పరిస్థితులంత విభిన్నమైనవి, ఎంతమంది వ్యక్తులు కలరో అంత విభిన్నమైనవి. వ్యక్తుల స్వభావములు అనంతమైన వైవిధ్యమును కలిగియుండును. ప్రతివానితోను ఏమి చేయవలెనో, అతడు ఎట్లు మారుమనస్సు పొందవలెనో, అతని ప్రత్యేకమైన దోషములపైననే ఆధారపడియుండును. అతని దోషములను నిర్ధారించుకొనుటయు, అతడు ఏమి గ్రహించియున్నాడో, ఏమి మరింత సంపూర్ణముగా బోధింపబడవలెనో తెలిసికొనుటయు, దేవుని ఆత్మ అతని మనస్సాక్షిపై ఏ అంశములను నొక్కుచున్నదో చూచుటయు, మరియు అదే సంగతులను నొక్కి అతనిని క్రీస్తునొద్దకు తీసికొనిరావుటయు అవసరము. అత్యంత సాధారణమైన ఉపదేశములు ఈ క్రిందివి:

1. పాపికి పశ్చాత్తాపపడుమని చెప్పుట సాధారణముగా సముచితమును సురక్షితమును తగినదియునైన ఉపదేశము. సాధారణముగా అని నేను చెప్పుచున్నాను. ఏలయనగా కొన్నిసార్లు దేవుని ఆత్మ, పాపియొక్క సొంత పాపములవైపు అతని శ్రద్ధను నడిపించుటకంటె, మరి ఏదో వేరొక సంగతివైపు నడిపించుచున్నట్లు కనబడును. అపొస్తలుల దినములలో, యేసు నిజమైన మెస్సీయయో కాడో అను ప్రశ్నపైననే ప్రజల మనస్సులు ప్రధానముగా కలవరపడుచుండినట్లు కనబడును. కావున అపొస్తలులు ఆయనయే క్రీస్తు అని రుజువుచేయుటకుగాను, తమ ఉపదేశములలో అధికభాగమును ఈ అంశముపైననే నడిపించిరి. మరియు ఆత్రుతగల పాపులు తాము ఏమి చేయవలెనో వారిని అడిగినప్పుడెల్ల, "ప్రభువైన యేసుక్రీస్తునందు విశ్వాసముంచుడి" అని సాధారణముగా వారు హెచ్చరించుచుండిరి. దేవుని ఆత్మ వారితో పోరాడుచుండినది ఇక్కడనే గనుక, మరియు ప్రజల మనస్సులను విశేషముగా కలవరపరచిన అంశము ఇదియే గనుక, వారు ఈ అంశముపైననే నొక్కిచెప్పిరి, కావున దేవునికి లొంగిపోవునప్పుడు ఒక వ్యక్తి చేయు మొదటి కార్యము బహుశా ఇదియే అయియుండును. యేసుక్రీస్తు దేవుని కుమారుడా కాడా అనునది, ఆ దినముల యూదులకును అన్యజనులకును దేవునికిని మధ్యనున్న ప్రధాన వివాదాంశము. ఇది వివాదములోనున్న అంశము. ఈ వివాదాస్పదమైన ప్రశ్నను అంగీకరించునట్లు పాపిని తీసికొనిరావుటయే, అతనిని అత్యంత ఫలవంతముగా తగ్గించు మార్గమాయెను.

మరికొన్నిసార్లు, దేవుని ఆత్మ పాపులతో ప్రధానముగా వారి సొంత పాపములనుగూర్చి వ్యవహరించుచున్నట్లు కనబడును. కొన్నిసార్లు ఆయన వారితో ఒక ప్రత్యేకమైన కర్తవ్యమునుగూర్చి, అనగా ప్రార్థననుగూర్చి, బహుశా కుటుంబ ప్రార్థననుగూర్చియే వ్యవహరించును. తాను ప్రార్థింపవలెనా, లేదా తన కుటుంబములో ప్రార్థింపవలెనా అను అంశముపైననే పాపి దేవునితో వాదించుచున్నట్లు కనబడును. ఇటువంటి విశేషమైన సందర్భములను నేను ఎరిగియున్నాను, ఆ వ్యక్తి ఈ అంశముపైననే పోరాడుచుండెను, మరియు అతడు ప్రార్థించుటకు మోకరించిన వెంటనే, తన హృదయమును లొంగించుకొనెను, ఇదియే దేవుని ఆత్మ అతనితో వాదించుచున్న అసలు అంశమనియు, దేవునితో అతని వివాదమంతయు దీనిపైననే ఆధారపడియుండెననియు చూపెను. అదియే మారుమనస్సు.

పశ్చాత్తాపపడుమని చెప్పు ఉపదేశము ఎల్లప్పుడు తగినదే, కాని అది ఎల్లప్పుడు ఫలదాయకముగా ఉండదు, ఏలయనగా పాపికి చెప్పవలసిన మరియొక సంగతి కూడ ఉండవచ్చును. మరియు అది సముచితమైన ఉపదేశమైయున్నచోట, పాపులకు పశ్చాత్తాపపడుమని చెప్పుటమాత్రమేకాక, పశ్చాత్తాపమనగా ఏమిటో వారికి వివరింపవలసియున్నది. ఈ అంశముచుట్టును ఇంతటి మార్మికవాదమును, తప్పుడు తత్వశాస్త్రమును, తప్పుడు సిద్ధాంతమును చుట్టివేయబడియున్నందున, పశ్చాత్తాపము అనగా మీరు ఏమి భావించుచున్నారో మాత్రమేకాక, ఏమి భావింపలేదో కూడ పాపులకు చెప్పవలసిన అవసరము ఏర్పడినది. పూర్వము స్పష్టముగను సులభముగను అర్థమగుచుండిన మాటలు ఇప్పుడు ఎంతగా వక్రీకరింపబడియున్నవంటే, అవి పాపులకు వివరింపబడవలసియున్నవి, లేనియెడల వారి మనస్సులకు తరచుగా తప్పుడు అభిప్రాయమును కలిగించును. పశ్చాత్తాపము అను మాటయొక్క స్థితి ఇదియే. పశ్చాత్తాపసూచక వేదననో, అపరాధభావననో పశ్చాత్తాపమని అనేకులు తలంతురు. అటులైనచో నరకము పశ్చాత్తాపముతో నిండియున్నది, ఏలయనగా అది వర్ణింపశక్యముకాని శాశ్వతమైన వేదనతో నిండియున్నది. మరికొందరు తాము ఇటువంటి కార్యము చేసితిమని విచారపడుదురు, దానినే పశ్చాత్తాపపడుటగా పిలుతురు. కాని వారు కేవలము తాము పాపము చేసినందుకుగల పర్యవసానములనుబట్టియే విచారపడుదురుగాని, పాపమును అసహ్యించుకొనుటచేత కాదు. ఇది పశ్చాత్తాపము కాదు. మరికొందరు పాపవిషయిక ఒప్పింపులను నరకభయములనుకూడ పశ్చాత్తాపమని తలంతురు. మరికొందరు మనస్సాక్షియొక్క గద్దింపులనే పశ్చాత్తాపమని భావింతురు; "నేను ఏదైనను తప్పు చేసినప్పుడెల్ల పశ్చాత్తాపపడనిదే ఉండను; నేను చేసినందుకు ఎల్లప్పుడు విచారపడుదును" అని వారు చెప్పుదురు. మరికొందరు పశ్చాత్తాపమును పాపమునుగూర్చిన దుఃఖభావనగనే భావింతురు. కాని పశ్చాత్తాపము ఏ విధమైనదిగాని ఏ మోతాదులోగాని అనైచ్ఛికమైన భావన కాదు. ఇవన్నియు పశ్చాత్తాపము కావని పాపులకు చూపింపవలెను. ఇవి అత్యంత దుష్టత్వముతో సరిపడునవి మాత్రమేకాక, సాతానుకూడ వీటినన్నిటిని కలిగియుండవచ్చును, నిస్సందేహముగా కలిగియేయున్నాడు, అయినను అతడు సాతానుగనే ఉన్నాడు. పశ్చాత్తాపము దేవునిపట్లను పాపముపట్లను మనస్సునందు కలుగు మార్పు. ఇది కేవలము దృక్పథములో మార్పు మాత్రమేకాక, ఆత్మయొక్క అంతిమమైన ప్రాధాన్యత లేదా ఎంపికలో కలుగు మార్పు. ఇది ఐచ్ఛికమైన మార్పు, మరియు దాని పర్యవసానముగా దేవునిపట్లను పాపముపట్లను భావనలోను, క్రియలోను మార్పును కలిగియుండును. ఆసక్తికరమైనదియు ప్రాముఖ్యమైనదియునైన ఏ అంశమునందైనను మనస్సునందు కలుగు మార్పు అను దానిచేత సహజముగా అర్థమగుదానియే ఇది. ఉదాహరణకు, బానిసత్వ నిర్మూలన అను అంశముపై ఫలానా వ్యక్తి తన అభిప్రాయమును మార్చుకొనెననియో, రాజకీయములలో తన దృక్పథములను మార్చుకొనెననియో మనము వినుదుము. అతని అభిప్రాయములలోను, భావనలలోను, ప్రవర్తనలోను మార్పు కలిగినదని ప్రతివారికిని అర్థమగును. ఆ అంశముపై ఇదియే పశ్చాత్తాపము, ఇది మనస్సునందు కలుగు మార్పు, కాని దేవునిపట్ల కాదు. సువార్తానుసారమైన పశ్చాత్తాపము దేవునిపట్ల చిత్తములోను, భావనలోను, జీవితములోను కలుగు మార్పు.

పశ్చాత్తాపము ఎల్లప్పుడు పాపమునుగూర్చిన అసహ్యతను సూచించును. ఇది పాపమునుగూర్చి దేవుడు చిత్తించునట్లే చిత్తించుటయు భావించుటయునైయున్నది. దీనిలో సహజముగనే దేవుని ప్రేమయు, పాపమునుగూర్చిన అసహ్యతయు ఇమిడియున్నవి. ఇది ఎల్లప్పుడు పాపమును విడిచిపెట్టుటను సూచించును. పాపులు దీనిని గ్రహించునట్లు చేయవలెను. పశ్చాత్తాపపడు పాపి, తాము మతధర్మవంతులైనయెడల తమ పాపములను విడిచిపెట్టునప్పుడు తాము ఇట్లు భావింపవలెనని పశ్చాత్తాపపడని పాపులు తలంచునట్లు భావింపడు. పశ్చాత్తాపపడని పాపులు మతధర్మమును ఈ రీతిగనే చూతురు, తాము భక్తిపరులైనయెడల, నాట్యసభలనుండియు విందులనుండియు దూరముగా ఉండవలసివచ్చుననియు, తాము ఇప్పుడు ఆనందించు నాటకశాలలనుగాని జూదమునుగాని ఇతర సంగతులనుగాని విడిచిపెట్టవలసివచ్చుననియు వారు భావింతురు. మరియు ఆ సంగతులన్నిటినుండి విడిపోయినయెడల, తాము ఎన్నడైనను ఆనందింపగలమా అని వారికి తోచదు. కాని ఇది ఈ విషయమునుగూర్చిన సరియైన దృక్పథమునకు మిక్కిలి దూరమైనది. మతధర్మము, తాము ఆనందించు సంగతులనుండి వారిని దూరముచేయుటద్వారా వారిని దుఃఖపరచదు, ఏలయనగా దానిలో మొదటి అడుగే పశ్చాత్తాపపడుటే, అనగా ఈ సంగతులన్నిటినిగూర్చి తమ మనస్సును మార్చుకొనుటయే. పశ్చాత్తాపపడినవానికి ఈ సంగతులపట్ల ఏ మనోభావమును ఉండదనియు, అతడు వాటిని విడిచిపెట్టి, తన మనస్సును వాటినుండి తప్పించియున్నాడనియు వారు గ్రహింపనట్లు కనబడుదురు. పాపులు, తాము ఇప్పుడు కోరునట్లే అటువంటి స్థలములకు వెళ్లగోరుదురనియు, అటువంటి దృశ్యములలో కలిసిపోగోరుదురనియు, మరియు అది తమను దుఃఖపరచునంతటి నిరంతర త్యాగముగా ఉండుననియు భావింతురు. ఇది గొప్ప పొరపాటు.

తమ పాతస్వభావపు కార్యములకు మరలిపోవుటకు మిక్కిలి సంతోషముగా ఉండు కొందరు మతధర్మమును ప్రకటించుకొనువారు కలరని నేను ఎరుగుదును, తమ ప్రతిష్ఠను కోల్పోవుదుమనెడి భయముచేతనో అటువంటి మరి దేనిచేతనో వారు నిగ్రహింపబడకుండినయెడల. ఇప్పుడు నా మాట గమనింపుడి. వారు ఇట్లు భావించినయెడల, వారికి మతధర్మమే లేదు గనుక, వారు పాపమును ద్వేషింపరు గనుక అటులున్నది. తమ పాత మార్గములను వారు కోరుకొనినయెడల, వారికి మతధర్మము లేదు, వారు ఎన్నడును పశ్చాత్తాపపడలేదు, ఏలయనగా పశ్చాత్తాపము ఎల్లప్పుడు దృక్పథములలోను భావనలలోను ఎంపికయొక్క మార్పులోనే ఇమిడియుండును. వారు నిజముగా మారుమనస్సు పొందియుండినయెడల, అటువంటి సంగతులను ఎంపికచేసికొనుటకు బదులు, వారు అసహ్యముతో వాటినుండి తొలగిపోయియుందురు. ఐగుప్తుదేశపు మాంసపు కుండలకొరకు ఆశపడుటకును, తమ పాత సమూహములలోనికిని, విందులలోనికిని, నాట్యసభలలోనికిని, అటువంటివాటిలోనికిని వెళ్లగోరుటకును బదులు, వారు దేవునికి విధేయత చూపుటలోనే తమ అత్యున్నత ఆనందమును కనుగొందురు.

2. సువార్తను నమ్ముడని పాపులకు చెప్పవలెను. ఇక్కడకూడ, వారికి ఇది వివరింపవలసియున్నది, మరియు విశ్వాసమనగా ఏమికాదో, ఏమో వారికి చెప్పవలసియున్నది. సువార్తను నమ్ముడని చెప్పినప్పుడు, "నేను దానిని నమ్ముచున్నాను" అని పాపి చెప్పుటకంటె సాధారణమైనదేదియు లేదు. వాస్తవమేమనగా, సువార్త సత్యమేనను వాస్తవమును అంగీకరించునట్లు అతడు పెంచబడియుండెను, కాని అతడు దానిని నమ్మడు, దానికిగల ఆధారములనుగూర్చి అతనికి ఏమియు తెలియదు, మరియు అతని విశ్వాసమంతయు ఆధారము లేకుండగనే చేయు కేవలమొక అంగీకారమే. అతడు దానిని ఒక వదులైన, అస్పష్టమైన భావములో సత్యమని పట్టుకొనియుండును, తద్వారా "నేను బైబిలును నమ్ముచున్నాను" అని చెప్పుటకు అతడు ఎల్లప్పుడు సిద్ధముగనే ఉండును. తాము నమ్ముచున్నామని తలంచుటలో తాము మోసపోవుచున్నారని వారు చూడకపోవుట ఆశ్చర్యకరము, ఏలయనగా తాము నిజముగా నమ్ము సంగతులపై ప్రవర్తించునట్లుగా, ఈ సత్యములపై తాము ఎన్నడును ప్రవర్తింపలేదని వారు చూడవలసియున్నది. అయినను వారు నమ్మరని వారిని ఒప్పించుట తరచుగా మిక్కిలి కష్టతరమైయుండును.

కాని వాస్తవమేమనగా, నిర్లక్ష్యముగల పాపి సువార్తను ఏమాత్రమును నమ్మడు. నిర్లక్ష్యముగల పాపి బుద్ధిపరమైన విశ్వాసిననెడి తలంపు అసంబద్ధమైనది. సాతాను ఒక బుద్ధిపరమైన విశ్వాసి, మరియు అదే అతనిని వణికించునది. ఒక పాపిని ఆత్రుతగలవానిగా చేయునదేమనగా, అతడు

బుద్ధిపరమైన విశ్వాసిగా మారనారంభించుటయే, మరియు అదియే అతనిని భావింపజేయును. పరలోకమునందుగాని, భూమిపైగాని, నరకమునందుగాని, సువార్తసత్యములను బుద్ధిపరముగా నమ్మి, ఆ అంశముపై భావింపకయుండు ఏ ప్రాణియు లేదు. ఆత్రుతగల పాపికి దయ్యములకున్న అదే రకమైన విశ్వాసము కలదు, కాని అతనికి అంత ఎక్కువగా లేదు, కావున అతడు అంత ఎక్కువగా భావింపడు. మతధర్మ విషయమున ఏమాత్రమును భావింపని, ప్రవర్తింపని వ్యక్తి, తన ప్రకటనలు ఎట్లున్నను, ఒక అవిశ్వాసియే. ఏమియు భావింపని, ఏమియు చేయని వ్యక్తి, ఏమియు నమ్మడు. ఇది ఒక తాత్త్వికమైన వాస్తవము. క్రీస్తు ప్రత్యేకముగా నీకొరకు మరణించెననెడి బుద్ధిపరమైన నమ్మికలోగాని, నీవు క్రైస్తవుడవనెడి లేదా ఎన్నడైనను క్రైస్తవుడవగుదువనెడి లేదా నీ పాపములు క్షమింపబడియున్నవనెడి నమ్మికలోగాని విశ్వాసము ఇమిడియుండదు. కాని విశ్వాసమనగా, దేవునియందును క్రీస్తునందును ఉంచు ఆ నమ్మకమే లేదా ధైర్యమే, అది తనతో మనకున్న సంబంధములన్నిటియందు ఆత్మనంతటిని ఆయనకు అప్పగించును. ఇది ఆయన వ్యక్తిత్వముపైను, ఆయన సత్యసంధతపైను, ఆయన వాక్యముపైను ఉంచు ఐచ్ఛికమైన నమ్మకము. ఇదియే అబ్రాహాముయొక్క విశ్వాసము. దేవుడు చెప్పినదానిపై అతనికి అటువంటి నమ్మకముండెను, అది నిజమైనట్లుగనే ప్రవర్తించునట్లు అతనిని నడిపించెను. హెబ్రీయులకు వ్రాయబడిన పదకొండవ అధ్యాయములో అపొస్తలుడు దీనిని ఈ రీతిగనే వివరించుచున్నాడు. "నిరీక్షించుచున్న సంగతులకు ఆధారమును, కనబడని సంగతులకు రుజువును విశ్వాసమే." మరియు వివిధ ఉదాహరణలద్వారా అతడు దానిని వివరించుచు కొనసాగుచున్నాడు. "విశ్వాసమువలన లోకములు నిర్మింపబడెనని మనము గ్రహించుచున్నాము," అనగా, దీనిని మనము నమ్మి, తదనుగుణముగా ప్రవర్తింతుము. నోవహు సంగతిని తీసికొనుడి. ఇంకను కనబడని సంగతులనుగూర్చి నోవహు దేవునిచేత హెచ్చరింపబడెను, అనగా దేవుడు లోకమును ముంచివేయబోవుచున్నాడని అతనికి నిశ్చయత ఇయ్యబడెను, మరియు అతడు దానిని నమ్మి, తదనుగుణముగా ప్రవర్తించెను; తన కుటుంబమును రక్షించుటకు అతడు ఒక ఓడను సిద్ధపరచెను, మరియు అటుల చేయుటద్వారా, నమ్మనొల్లని లోకమును అతడు దోషిగా నిర్ధారించెను; అతని క్రియలు అతడు యథార్థవంతుడని రుజువుచేసెను. అబ్రాహామునుకూడ దేవుడు తన దేశమును విడిచిపెట్టుమని పిలిచెను, దానివలన తానే లాభము పొందుదుననెడి వాగ్దానముతో, మరియు అతడు విధేయత చూపి, తాను ఎక్కడికి వెళ్లుచున్నాడో తెలియకయే బయలుదేరెను. ఆ అధ్యాయమంతటిని చదివినయెడల, ఇదే రకమైన అనేక ఉదాహరణలను మీరు కనుగొందురు. ఆ అధ్యాయముయొక్క ఉద్దేశమంతయు విశ్వాసస్వభావమును వివరించుటయే, మరియు అది తప్పకుండగనే క్రియలో పర్యవసించుననియు చూపుటయే. పాపికి ఇది వివరింపబడవలెను, మరియు సువార్త కోరుకొను విశ్వాసమనగా, క్రీస్తు చెప్పినదానిని నిశ్చయమైన వాస్తవముగా భావించి దానిపై ప్రవర్తించునట్లు నడిపించు ఆయనయందలి ఆ నమ్మకమేయని అతడు చూచునట్లు చేయవలెను. క్రీస్తునందు విశ్వసించుట అనగా ఇదియే,

3. పాపికి ఇయ్యదగిన మరియొక ఉపదేశము, తన హృదయమును దేవునికి ఇయ్యవలెననునది. "నా కుమారుడా, నీ హృదయమును నాకిమ్ము" అని దేవుడు చెప్పుచున్నాడు. కాని ఇక్కడకూడ, అది ఏమిటో అతడు అర్థము చేసికొనునట్లుగా వివరణ అవసరము. ఇక్కడ ఏదైనను చీకటి ఉండవలెనని ఉండుట ఆశ్చర్యకరము. ఇది సాధారణ జీవితభాషయే, ప్రతివానినోటిలోను ఉన్నదే, మరియు మనము దానిని మరి దేనిగూర్చియైనను వాడినప్పుడు, దాని భావమేమిటో ప్రతివారికిని తెలియును. కాని అది మతధర్మముయొద్దకు వచ్చునప్పుడు, వారు పూర్తిగా చీకటిలో ఉన్నట్లు కనబడుదురు. హృదయమును దేవునికి ఇచ్చుటయనగా ఏమో, ఏ వయస్సుగలవాడైనను ఏ విద్యావంతుడైనను, ఒక పాపిని అడిగినయెడల, ఆశ్చర్యకరముగా కనబడినను, అతడు జవాబుకొరకు తికమకపడును. ఒక స్త్రీని తన భర్తకు తన హృదయమును ఇచ్చుటయనగా ఏమని అడిగినను, ఒక పురుషుని తన భార్యకు తన హృదయమును ఇచ్చుటయనగా ఏమని అడిగినను, వారు దానిని అర్థము చేసికొందురు. కాని అప్పుడు, తమ హృదయములను దేవునికి ఇచ్చుటనుగూర్చి వారు పూర్తిగా గుడ్డివారుగనే ఉందురు. వేయిమందికంటె ఎక్కువమంది ఆత్రుతగల పాపులను ఈ ప్రశ్నను నేను అడిగియున్నానని తలంచుచున్నాను. తమ హృదయములను దేవునికి ఇయ్యవలెనని నేను వారికి చెప్పినప్పుడు, తాము దానిని చేయుటకు సిద్ధముగా ఉన్నామని వారు ఎల్లప్పుడు చెప్పుదురు, మరియు కొన్నిసార్లు దానిని చేయుటకు తాము ఆత్రుతగా ఉన్నామనికూడ, దానికొరకు వారు కోరికయొక్క వేదనలోనే ఉన్నట్లుగనూ కనబడుదురు. అప్పుడు, తాము దానిని చేయుటకు అంత సిద్ధముగా ఉన్నారు గనుక, హృదయమును దేవునికి ఇచ్చుటయనగా వారు ఏమి అర్థము చేసికొనుచున్నారని నేను వారిని అడిగియున్నాను. మరియు ఏ వయస్సుగల పాపినుండికూడ సరియైన, హేతుబద్ధమైన జవాబును నేను చాలా అరుదుగనే పొందియున్నాను. ఊహింపశక్యమైన అత్యంత విచిత్రమైన జవాబులను నేను కొన్నిసార్లు పొందియుంటిని—వారు చెప్పవలసినది తప్ప మరేదైనను. ఇప్పుడు, నీ హృదయమును దేవునికి ఇచ్చుటయనగా, మరి ఎవరికైనను నీ హృదయమును ఇచ్చుటవంటిదే; ఒక స్త్రీ తన భర్తకు తన హృదయమును ఇచ్చుటవంటిదే. ఆ స్త్రీని ఇది ఆమెకు అర్థమగునా అని అడుగుడి. "ఓ, అవును, అది స్పష్టమే, తన ప్రేమాభిమానములను అతనిపై ఉంచుటయు, ప్రతిదానియందు అతనిని సంతోషపెట్టుటకు ప్రయత్నించుటయునే." మంచిది, నీ ప్రేమాభిమానములను దేవునిపై ఉంచుము, ప్రతిదానియందు ఆయనను సంతోషపెట్టుటకు ప్రయత్నించుము. కాని అయ్యో, మతధర్మవిషయమునకు వచ్చునప్పుడు, దానిగూర్చి ఏదో ఆశ్చర్యకరమైన రహస్యమున్నదని ప్రజలు భావింతురు. తమ ఎదలోని ఈ కండరముల కట్టనో, ఈ మాంసపు అవయవమునో బయటకు తీసి దేవునికి ఇచ్చుటగనే దానిని భావించినట్లు కొందరు మాట్లాడుదురు. పాపీ, దేవుడు నీనుండి కోరునదేమనగా, నీవు ఆయనను సర్వాధికముగా ప్రేమింపవలెననునదే.

3. దేవునికి లొంగిపొమ్మని చెప్పుటయు ఆత్రుతగల పాపులకు తగిన ఉపదేశమే. మరియు, ఓహో, ఇక్కడకూడ పాపులు ఎంత చీకటిలో ఉందురో! తాను దేవునికి లొంగిపోవుటకు సిద్ధముగా ఉన్నానని చెప్పని పాపి దాదాపు కనబడడు. కాని వారు దానిని అర్థము చేసికొనరు. నిజమైన లొంగుబాటు ఏమిటో వారికి చెప్పవలసియున్నది. కొన్నిసార్లు, తాము నశింపబడుటకు సిద్ధముగా ఉండవలెననునదే దాని భావమని వారు తలంతురు. కొన్నిసార్లు వారు ఈ వైఖరిని తీసికొని దానిని లొంగుబాటని పిలుతురు; తాము ఏర్పరచుకొనబడినయెడల రక్షింపబడుదుమనియు, లేనియెడల నశింపబడుదుమనియు వారు చెప్పుదురు. ఇది లొంగుబాటు కాదు. నిజమైన లొంగుబాటు, దేవునికి విధేయత చూపుటయే. ప్రభుత్వమునకు వ్యతిరేకముగా ఆయుధములు పట్టిన ఒక తిరుగుబాటుదారుడు లొంగిపొమ్మని పిలువబడెననుకొందము. దానివలన అతడు ఏమి అర్థము చేసికొనును? అతడు తన పట్టును వదలివేసి, తన ఆయుధములను క్రిందపెట్టి, చట్టములకు విధేయత చూపవలెననునదే గదా. పాపి దేవునికి లొంగిపోవుటయనగా సరిగా ఇదియే భావము. తనను సృష్టించినవానికి వ్యతిరేకముగా తన పోరాటమును కలహమును అతడు నిలిపివేయవలెను, మరియు దేవుడు కోరునదేదైనను చేయుటకును, అట్లుండుటకును సిద్ధముగానున్న విధేయుడైన బిడ్డయొక్క వైఖరిని తీసికొనవలెను. "ప్రభువా, ఇదిగో నేను; ప్రభువా, నేను ఏమి చేయవలెనని నీవు కోరుచున్నావు?"

ఒక సైనికుల సమూహము తిరుగుబాటుచేసెననియు, ప్రభుత్వమునకు వారిని అణచివేయుటకు ఒక సైన్యముండెననియు, వారిని ఒక కోటలోనికి తరిమివేసెననియు, అక్కడ వారికి ఆహారసామగ్రి తీరిపోయెననియు, తప్పించుకొను మార్గమేమియు లేకుండెననియు, తాము ఏమి చేయవలెనో వారికి తెలియకుండెననియు అనుకొందము. ఈ ఆత్యంతిక స్థితిలో, ఏమి చేయవలెనో ఆలోచించుటకు ఆ తిరుగుబాటుదారులు సమావేశమాయిరనుకొందము? మరియు వారిలో ఒకడు లేచి, "మిత్రులారా, మొదటినుండియే మనమందరము తప్పుచేసితిమని నాకు నచ్చుచున్నది, మరియు ఇప్పుడు మన కార్యములకు తగిన ప్రతిఫలము మనలను చుట్టుముట్టబోవుచున్నది, మనము తప్పించుకొనజాలము, మరియు ఇక్కడనే ఉండి చనిపోవుటనుగూర్చి చెప్పవలెనన్న, నేను దానిని చేయనని నిశ్చయించుకొనియున్నాను. నేను సర్వసేనాధిపతియొక్క కనికరముపై నన్ను నేనే విడిచిపెట్టుకొనబోవుచున్నాను" అని చెప్పెననుకొందము. ఆ మనుష్యుడు లొంగిపోవుచున్నాడు. ఈ నిర్ణయమునకు వచ్చిన వెంటనే, ఆ క్షణమునుండి, అతని హృదయమునందు అతడు తిరుగుబాటుదారుడుగా ఉండుట మానివేయును. పాపి తన పట్టును వదలివేసి, దేవుడు కోరునదేదైనను చేయుటకును అట్లుండుటకును తన హృదయమునందు అంగీకరించినప్పుడు, ఇదే రీతిగనే జరుగును. తాను ఏమి చేయవలెనో పాపి సందేహములో ఉండవచ్చును, మరియు తనను తాను దేవుని చేతులలో ఉంచుకొనుటకు భయపడవచ్చును, తాను అట్లు చేసినయెడల, బహుశా దేవుడు తనకు తగినట్లుగనే తనను నరకమునకు పంపివేయునేమోనని తలంచి. కాని ఆ ప్రశ్నను అంతటిని దేవునితోనే విడిచిపెట్టుటయు, తనను సృష్టించినవానిని ఇక ఎదిరింపకుండుటయు, తనను తానంతటిని దేవునికి అప్పగించుటయు, ఏ షరతులను పెట్టకుండుటయు, ఏమి చేయవలెనో నిర్ణయించుటకును తన భవిష్యత్తు స్థితిని నియమించుటకును దేవుని దయాదాక్షిణ్యములపైనను జ్ఞానముపైనను సంపూర్ణముగా ఆధారపడుటయును అతని కర్తవ్యము. పాపీ, నీవు దీనిని చేయువరకు, నీవు ప్రయోజనకరమైనదేదియు చేయలేదు.

5. పాపులకు ఇయ్యదగిన మరియొక ఉపదేశము, మీ పాపములను ఒప్పుకొని వాటిని విడిచిపెట్టుడననునది. దీని భావమేమనగా, వారు వాటిని ఒప్పుకొనుటయు విడిచిపెట్టుటయు రెండునూ చేయవలెనని. దేవునికి వ్యతిరేకముగా చేసిన తమ పాపములను దేవునియెదుట ఒప్పుకొనవలెను, మనుష్యులకు వ్యతిరేకముగా చేసిన తమ పాపములను మనుష్యులయెదుట ఒప్పుకొనవలెను, మరియు వాటినన్నిటిని విడిచిపెట్టవలెను. తనశక్తికొలది సాధ్యమైనంత సరిదిద్దుకొనువరకు, ఒక మనుష్యుడు తన పాపములను విడిచిపెట్టడు. అతడు డబ్బును దొంగిలించియున్నయెడల, లేదా తన పొరుగువానిని మోసము చేసి ఆస్తిని కాజేసియున్నయెడల, ఇక దొంగిలింపననో, మరల మోసము చేయననో కేవలము నిశ్చయించుకొనుటద్వారా మాత్రమే అతడు తన పాపములను విడిచిపెట్టడు; తనశక్తికొలది అతడు సరిదిద్దుకొనవలెను. అటులనే, అతడు ఎవరినైనను నిందించియున్నయెడల, మరల అట్లు చేయననని చెప్పుటద్వారా మాత్రమే అతడు తన పాపమును విడిచిపెట్టడు. అతడు సరిదిద్దుకొనవలెను. అటులనే, పాపులందరును చేసినట్లుగనే, అతడు దేవుని దోచుకొనియున్నయెడలకూడ, తనశక్తికొలది అతడు సరిదిద్దుకొనవలెను. ఒక మనుష్యుడు దేవునికి వ్యతిరేకముగా తిరుగుబాటుచేయుచు ధనమును సంపాదించెననియు, తన సమయమును, ప్రతిభను, సేవను ఆయననుండి నిలిపివేసెననియు, ఆయన కృపాకటాక్షములపైననే జీవించి బాగుగా అనుభవించి, లోకరక్షణకొరకు తనను తాను వినియోగించుకొనుటకు నిరాకరించెననియు అనుకొందము; అతడు దేవుని దోచుకొనియున్నాడు. ఇప్పుడు, ఈ ధనము తనదేనని భావించుచు అతడు చనిపోయినయెడల, దేవుని చిత్తమును సంప్రదింపకయే దానిని తన వారసులకు వదలివేసినయెడల—అతడు నరకమునకు వెళ్లుట, ఒక రహదారి దోపిడీగానివాడు వెళ్లుటంతే నిశ్చయము. అతడు దేవునికి ఎన్నడును ఏ పరిహారమును చేయలేదు. తన విన్నపములతోను భక్తియుత మాటలతోను, తన పాపమును దేవునియెదుట అతడు ఎన్నడును ఒప్పుకొనలేదు, తన పాపమును ఎన్నడును విడిచిపెట్టలేదు, ఏలయనగా తాను దేవునియొక్క గృహనిర్వాహకుడనని అతడు ఎన్నడును భావింపనూలేదు, అంగీకరింపనూలేదు. దేవుని గృహనిర్వాహకునిగా తన స్వాధీనములోనున్న ఆస్తిని అతడు ఉంచుకొనుటకు నిరాకరించినయెడల; దానిని తనదానిగనే భావించి, ఆ రీతిగనే తన పిల్లలకు ఇచ్చినయెడల, అతడు వాస్తవముగా దేవునితో, "ఆ ఆస్తి నీది కాదు, అది నాది, నేను దానిని నా పిల్లలకిచ్చెదను" అని చెప్పుచున్నాడు. అతడు తన పాపములోనే కొనసాగుచున్నాడు, ఏలయనగా దేవుని దోచుకొనిన దానిపై తనకుగల యాజమాన్యమును అతడు వదలివేయడు.

తన కూలిగుమాస్తా మూలధనమంతటిని తీసికొని తనదైన ఒక దుకాణమును పెట్టుకొని, దానిని తనచేతిలోనే ఉంచుకొనియే చనిపోయినయెడల, ఒక వర్తకుడు ఏమి తలంచును? అటువంటి మనుష్యుడు పరలోకమునకు వెళ్లునా? "లేదు," అని మీరందరును చెప్పుదురు, "అటువంటివాడు నరకమునకు వెళ్లనియెడల, నరకమే లేకపోయినయెడలను సమానమే." అటువంటి వ్యక్తిని శిక్షింపకుండ విడిచిపెట్టినయెడల, దేవుడు తానే అనంతముగా అన్యాయస్థుడని రుజువుచేసికొనును. మరి, తన జీవితమంతయు దేవుని దోచుకొనిన మనుష్యునిగూర్చి మనమేమి చెప్పవలెను? ఇక్కడ దేవుడు తన కార్యములలో కొన్నిటిని నిర్వహించుటకు అతనిని తన గుమాస్తాగా నియమించెను, మరియు అతడు వెళ్లి ధనమంతటిని దొంగిలించి, అది తనదేనని చెప్పి, దానిని తనవద్దనే ఉంచుకొని, చనిపోయి, అదంతయు తన సొంత చట్టబద్ధమైన ఆస్తియేనన్నట్లుగనే తన పిల్లలకు ఇచ్చును. ఆ మనుష్యుడు పరలోకమునకు వెళ్లుచున్నాడా? ఆ మనుష్యుడు పాపమును విడిచిపెట్టియున్నాడా? నేను మీతో చెప్పుచున్నాను, లేదు. తనను తానంతటిని దేవునికి అప్పగించుకొనియుండనియెడల, పరలోకమార్గములో అతడు మొదటి అడుగునేకూడ వేయలేదు.

6. పాపులకు ఇయ్యదగిన మరియొక ఉపదేశము, "మీరు ఎవనికి సేవచేయుదురో ఈ దినమే కోరుకొనుడి" అనునది. పాతనిబంధన కాలములో, ఇది గాని దీనితో సమానమైన మరియొకటిగాని, ఇయ్యబడు అత్యంత సాధారణమైన ఉపదేశమాయెను. బాప్తిస్మమిచ్చు యోహాను దినములవరకు, క్రీస్తునందు విశ్వసింపుడని మనుష్యులను పిలుచుట సాధారణముగా ఉండలేదు. తనయొద్దకు వచ్చినవారికి అతడు పశ్చాత్తాపపు బాప్తిస్మమిచ్చి, తనతరువాత రాబోవువానియందు విశ్వసింపుడని వారిని నడిపించెను. యెహోషువ కాలములో, దూరమునందున్న మెస్సీయయందు విశ్వసింపుడనెడి పిలుపుకంటె, ప్రజలందరును సులభముగా అర్థము చేసికొను వాక్యభాగము ఇదియే; "మీరు ఎవనికి సేవచేయుదురో ఈ దినమే కోరుకొనుడి" అనునదియే. మరియొక సందర్భములో, మోషే వారితో, "నేను జీవమరణములను, దీవెనశాపములను మీయెదుట పెట్టియున్నానని ఈ దినమున ఆకాశమును భూమిని మీకు వ్యతిరేకముగా సాక్షులుగా పిలుచుచున్నాను: కావున, నీవును నీ సంతానమును బ్రదుకవలెనన్న జీవమునే కోరుకొనుడి" అని చెప్పెను. ఆ ఉపదేశము ప్రజలకుగల జ్ఞానమునకు అనుగుణముగనే ఉండెను. మరియు అది అప్పుడు ఎట్లుండెనో ఇప్పుడును అటులనే మంచిదే. పాపులు కోరుకొనుమని పిలువబడుచున్నారు—దేనిని? తాము దేవునికి సేవచేయుదురో లోకమునకు సేవచేయుదురో—పరిశుద్ధతను వెంబడింతురో పాపమును వెంబడింతురో. కోరుకొనుటయనగా ఏమిటో, ఏమి కోరుకొనవలెనో వారికి అర్థమగునట్లు చేయుడి, మరియు అప్పుడు ఆ సంగతి హృదయపూర్వకముగా చేయబడినయెడల, వారు రక్షింపబడుదురు.

ఈ ఉపదేశములలో దేనికైనను లోబడినయెడల, అది నిజమైన మారుమనస్సునే కలుగజేయును. వేర్వేరు సందర్భములలో ప్రత్యేకమైన మనోకార్యములు మారవచ్చును. కొన్నిసార్లు మారుమనస్సులో మొదటి కార్యము దేవునికి లొంగుబాటు, కొన్నిసార్లు పశ్చాత్తాపము, కొన్నిసార్లు విశ్వాసము, కొన్నిసార్లు దేవునియొక్కయు ఆయన సేవయొక్కయు ఎంపిక, సంక్షిప్తముగా చెప్పవలెనన్న, ఆ సమయమున వారి తలంపులు దేనిపై నిమగ్నమైయున్నవో అదియే. ఆ క్షణమున వారి తలంపులు క్రీస్తువైపు మళ్లినయెడల, మొదటి కార్యము విశ్వాసమే అగును. పాపమువైపు మళ్లినయెడల, మొదటి కార్యము పశ్చాత్తాపమే అగును. తమ భవిష్యత్తు జీవనమార్గమువైపు మళ్లినయెడల, అది దేవుని సేవను కోరుకొనుటయే అగును. దైవపరిపాలనవైపు మళ్లినయెడల, అది లొంగుబాటే అగును. ఆ సమయమున పరిశుద్ధాత్మ పాపిని ఎక్కడ నొక్కుచున్నదో సరిగా తెలిసికొనుటయు, తరువాత ఆ అంశమునే నొక్కుటకు జాగ్రత్తపడుటయు ప్రాముఖ్యము. అది క్రీస్తునుగూర్చినదైనయెడల, దానిని నొక్కుడి; అది అతని భవిష్యత్తు జీవనమార్గమునుగూర్చినదైనయెడల, దేవునికి విధేయత చూపుటను తక్షణమే ఎంపికచేసికొనునట్లు అతనిని సరిగా నెట్టుడి.

ఏదో ఒక ప్రత్యేక కార్యము మారుమనస్సులో ఎల్లప్పుడు మొదటిదిగా ఉండవలెననియో, లేదా ప్రతి పాపికిని మొదట విశ్వాసమే కలుగవలెననియో, లేదా మొదట లొంగుబాటే కలుగవలెననియో తలంచుట గొప్ప దోషము. ఇది తత్త్వశాస్త్రరీత్యాగాని, వాస్తవరీత్యాగాని నిజము కాదు. ప్రజల మనోకార్యములలో గొప్ప వైవిధ్యము కలదు. దేవునికిని పాపికిని మధ్యనున్న ఏ అంశమునైనను తీసికొన్నప్పుడు, పాపి దానిని లొంగించుకొన్నప్పుడు, అతడు మారుమనస్సు పొందినట్లే. ఆ ప్రత్యేక కార్యమేదైనను, అది ఏదో ఒక అంశములో దేవునికి హృదయపూర్వకమైన విధేయతను కలిగియున్నయెడల, అది నిజమైన మారుమనస్సే. దేవుని అధికారమునకు ఒక అంశమును అతడు లొంగించుకొన్నప్పుడు, అతడు సమస్తమును లొంగించుకొనుటకు సిద్ధముగనే ఉండును. అతడు తన మనస్సును మార్చుకొని, ఒక సంగతిలో అది దేవుని చిత్తము గనుక విధేయత చూపునప్పుడు, దేవుని చిత్తమని అతడు చూచునంతవరకు ఇతర సంగతులలోకూడ అతడు విధేయత చూపును. ఈ సరియైన ఎంపిక ఉన్నచోట, కర్తవ్యములోని ఏ ఒక్క అంశమునకైనను మనస్సు మళ్లించబడినప్పుడెల్ల, అతడు వెంబడించుటకు సిద్ధముగనే ఉండును. ఈ ఉపదేశములలో ఏది ఇయ్యబడినను చాలా తక్కువ తేడాయే, అది కేవలము స్పష్టముగా చేయబడినయెడలను, దేవునికి విధేయత చూపుటకు ఒక పరీక్షగా ఉపయోగపడునట్లుగా అంశముపైననే ఉండినయెడలను. దేవుని ఆత్మ పాపియొక్క మనస్సుతో వాదించుచున్న అంశమైనయెడల, ఆత్మయొక్క కార్యముతో ఏకీభవించునట్లుగను, వివాదములోనున్న ఆ అంశమునుండియే పాపియొక్క శ్రద్ధను మళ్లింపకుండునట్లుగను, దానిని పూర్తిగా స్పష్టముగా చేసి, పాపి లొంగివచ్చువరకు దానిని నొక్కవలెను, అప్పుడు అతడు రక్షింపబడును.

III. ఈ గొప్ప విచారణనుగూర్చి ఆత్రుతగల పాపులు తరచుగా పడు కొన్ని దోషములను నేను పేర్కొనబోవుచున్నాను.

1. మొదటి దోషమేమనగా, తాము దేవుని కనికరమునకు ఏదో రీతిగా తమను తాము సిఫారసు చేసికొనుటకుగాను, తమను తాము మెరుగుపరచుకొనవలెననియో, సిద్ధపరచుకొనవలెననియో తలంచుటయే. దేవుడు తయారుచేసి తమచేతికి అందించిన రక్షణను అంగీకరించుటమాత్రమే తాము చేయవలసినదని పాపులు గ్రహింపకుండుట ఆశ్చర్యకరము. కాని వారందరును, విద్యావంతులైనను అవిద్యావంతులైనను, మొదట ఉపశమనమును పొందుటకుగాను ఒక ధర్మశాస్త్రపరమైన మార్గమునే అవలంబింతురు. వారు ఈ అంశమునుగూర్చి శ్రద్ధ వహింపనారంభించిన వెంటనే, వెంటనే క్రైస్తవులు కాకుండుటకు ఇదియే ఒక ప్రధానమైన కారణము. తాము ఏదో ఒక రీతిగా రావడానికి సిద్ధపరచుకొనవలెనని వారు ఊహించుకొందురు. తమ వస్త్రధారణను మార్చుకొని, కొద్దిగా మెరుగుగా కనబడవలెను; తాము ఉన్నట్లే, తమ చిరుగుల దుస్తులతోను దారిద్ర్యముతోను, రావుటకు వారు సిద్ధముగా ఉండరు. దేవునియొద్దకు రాగలుగుటకుముందు, వారికి ఇంకనూ ఏదో అదనముగా కావలెను. దేవుడు కోరునది చేయువరకు, తాము ఏమాత్రమును మెరుగుపడలేమని వారికి వెంటనే చూపింపవలెను. ప్రతి కొట్టుకొను నాడీ స్పందనతో, ప్రతి పీల్చు శ్వాసతో, వారు మరింత చెడిపోవుచున్నారు, ఏలయనగా దేవుడు వారు మొదట చేయవలసినదానిగా కోరు ఆ సంగతినే వారు చేయనంతకాలము, వారు దేవునికి వ్యతిరేకముగా తిరుగుబాటులోనే నిలిచియున్నారు.

2. మరియొక దోషమేమనగా, క్రీస్తునొద్దకు రావుటకు తగినట్లుగా సిద్ధపడకముందు, ఒకవిధమైన శిక్షగా, ఒప్పింపు క్రిందనే గణనీయమైన కాలము శ్రమపడవలెనని తలంచుటయే. కావున వారు ఒప్పింపుకొరకే ప్రార్థింతురు. మరియు, తాము తగినంత కాలము వేదనతో నేలకు అణగద్రొక్కబడినయెడల, తాము ఎంత దయనీయముగా ఉన్నారో దేవుడు చూచి, తమను కనికరించి, తమకు సహాయపడుటకు మరింత సిద్ధముగా ఉండుననియు వారు తలంతురు. దేవుడు అందించు ఉపశమనమును అంగీకరింపనొల్లకపోవుటచేతనే తాము ఈ రీతిగా దుఃఖముతోను దయనీయముగను ఉన్నామని వారు స్పష్టముగా గ్రహించునట్లు చేయవలెను. మొండి బిడ్డ సంగతిని తీసికొనుడి, తల్లిదండ్రి బెత్తముతో అతనిపై నిలిచియుండగా, ఆ బిడ్డ వణకుచు కేకలువేయును. ఆ బిడ్డ తన వేదనవలన ఏదో పొందుచున్నానని భావింపవలెనా? అతని దుఃఖము అతని ఒప్పింపునుండియే పుట్టుచున్నది, మరి అతడు ఇంకను ఒప్పింపుకొరకు ప్రార్థింపవలెనా? అది అతనిని ఏమైనను మెరుగుపరచునా? అతడు పట్టుబట్టి నిలిచియున్నాడని అతని తండ్రి అతనిని ఇంకను ఎక్కువగా కనికరించునా? అతడు నిరంతరము ఇంకను చెడిపోవుచున్నాడని ఎవడు చూడడు?

3. కొన్నిసార్లు, దేవునికి లొంగిపోవుటకుముందు, వేరైన భావనలకొరకు తాము వేచియుండవలెనని పాపులు ఊహించుకొందురు. "క్రీస్తును అంగీకరించుటకు ఇంకను నేను సరిగా భావించుచున్నానని నాకు తోచదు; నేను ఇంకను మారుమనస్సు పొందుటకు సిద్ధముగా ఉన్నానని నాకు తోచదు" అని వారు చెప్పుదురు. దేవుడు తమనుండి కోరునది సరియైన చిత్తమేయని వారికి చూపింపవలెను. వారు చిత్తముతో విధేయత చూపి లొంగిపోయినయెడల, భావనలు తగినకాలములో వాటంతటవే సర్దుకొనును. ఇది భావనయొక్క ప్రశ్న కాదు, చిత్తించుటయొక్కయు ప్రవర్తించుటయొక్కయు ప్రశ్న.

భావనలు అనైచ్ఛికమైనవి, మరియు అవి సానుభూతి చెందు చిత్తక్రియనుండి పొందు నైతికస్వభావము తప్ప, వాటికి తమంతతామే ఏ నైతికస్వభావమును లేదు. చిత్తము సరిగా ఉండువరకు, భావనలుకూడ సహజముగనే సరిగా ఉండవు. పాపి వెంటనే క్రీస్తును అంగీకరించుటద్వారా ఆయనయొద్దకు రావలెను; మరియు ఇది తన భావనలకు విధేయత చూపుటద్వారా కాక, తన మనస్సాక్షికి విధేయత చూపుటద్వారానే అతడు చేయవలెను. విధేయత చూపుడి, లొంగిపొండి, నమ్మకముంచుడి. సమస్తమును తక్షణమే వదలివేయుడి, మీ భావనలు వాటంతటవే సరిగా వచ్చును. మెరుగైన భావనలకొరకు వేచియుండకుడి, మీ సర్వస్వమును తక్షణమే దేవునికి అప్పగించుడి, మరియు ఇది మీరు వేచియున్న భావనలను శీఘ్రమే కలుగజేయును. దేవుడు మీనుండి కోరునదేమనగా, పాపమునుండి పరిశుద్ధతవైపునకును, సాతాను సేవనుండి సజీవుడగు దేవుని సేవవైపునకును మీ మనస్సును ఇప్పుడే మళ్లించుకొనుటయే.

4. పాపులయొక్క మరియొక దోషమేమనగా, తమ హృదయములు మార్పుచెందువరకు తాము వేచియుండవలెనని తలంచుటయే. "ఏమి?" అని వారు చెప్పుదురు, "నా హృదయము మారకముందే నేను క్రీస్తునందు విశ్వసింపవలెనా? నా హృదయము మారకముందే నేను పశ్చాత్తాపపడవలెనని మీరు భావించుచున్నారా?" ఇప్పుడు, దీనికంతటికిని సరళమైన జవాబేమనగా, హృదయమునందు కలుగు మార్పే ప్రశ్నలోనున్న అంశము. దేవుడు పాపులను తనను ప్రేమింపుమని కోరును. అదియే వారి హృదయమును మార్చుకొనుట. దేవుడు పాపిని సువార్తను నమ్ముమని కోరును. అదియే అతని హృదయమును మార్చుకొనుట. దేవుడు అతడు పశ్చాత్తాపపడవలెనని కోరును. అదియే అతని హృదయమును మార్చుకొనుట. తన హృదయము మారువరకు వేచియుండి, తరువాత పశ్చాత్తాపపడి, నమ్మి, దేవుని ప్రేమింపుమని దేవుడు అతనికి చెప్పడు. పశ్చాత్తాపము అను మాటే మనస్సునందు లేదా హృదయమునందు కలుగు మార్పును సూచించును. ఈ సంగతులలో ఏదైనను చేయుట, మీ హృదయమును మార్చుకొనుటయే, దేవుడు కోరునట్లుగనే మీకు క్రొత్త హృదయమును కలిగించుటయే.

5. దేవుడు కోరునది చేయుటకు తాము పూర్తిగా సిద్ధముగనే ఉన్నామనెడి తలంపును పాపులు తరచుగా పొందుదురు. పశ్చాత్తాపపడుమనియో, నమ్ముమనియో, తమ హృదయములను దేవునికి ఇమ్మనియో ఈ సంగతినిగాని ఆ సంగతినిగాని చేయుమని వారికి చెప్పినయెడల, "ఓ, అవును, దానిని చేయుటకు నేను పూర్తిగా సిద్ధముగనే ఉన్నాను, నేను దానిని చేయగలిగినయెడల బాగుండునని నేను కోరుకొందును, దానిని చేయగలిగినయెడల నేను ఏమైనను ఇచ్చెదను" అని వారు చెప్పుదురు. నిజముగా సిద్ధముగా ఉండుటయే దానిని చేయుటయని వారు గ్రహింపవలెను, కాని సిద్ధముగా ఉండుటకును కోరుకొనుటకును తేడా కలదు. క్రైస్తవులు కావలెనని ప్రజలు తరచుగా కోరుకొందురు, తాము అట్లుండుటకు పూర్తిగా అయిష్టముగా ఉండుచునే. మనకు మేలుగా తోచునదేదైనను చూచినప్పుడు, దానిని కోరుకొనునట్లుగనే మనము నిర్మింపబడియున్నాము. అది మన మనస్సులయెదుటనున్నప్పుడు, దానిని మనము తప్పకుండగనే కోరుకొందుము. దానియొక్క మంచితనము మన మనస్సులకు ఎంతగా చూపబడునో అంతగా దానిని కోరుకొనుటను మనము ఆపుకొనజాలము. అయినను, అన్ని పరిస్థితులను బట్టి చూచినప్పుడు, దానిని కలిగియుండుటకు మనము సిద్ధముగా ఉండకపోవచ్చును. ప్రస్తుతము దానిని కలిగియున్నవాడే దానిని కొనసాగించుటనే, మొత్తముమీద మనము ఇష్టపడవచ్చును. లేదా మనకు బదులుగా మన స్నేహితుడో మన బిడ్డయో దానిని కలిగియుండవలెనని మనము ఎంపికచేసికొనవచ్చును. ఒక మనుష్యుడు అనేక కారణములనుబట్టి ఫిలడెల్ఫియాకు వెళ్లగోరవచ్చును, అయినను మరింత బరువైన కారణములనుబట్టి, అక్కడికి వెళ్లకూడదని అతడు ఎంపికచేసికొనవచ్చును. అటులనే పాపికూడ క్రైస్తవుడు కావలెనని కోరుకొనవచ్చును. క్రైస్తవుడగుటలో అనేక మంచి సంగతులను అతడు చూడవచ్చును. తాను క్రైస్తవుడైనయెడల మరెంతో సంతోషముగా ఉండుననియు, తాను చనిపోయినప్పుడు పరలోకమునకు వెళ్లుదుననియు అతడు చూడవచ్చును, అయినను అతడు క్రైస్తవుడగుటకు సిద్ధముగా లేడు. క్రీస్తునకు విధేయత చూపుటకు సిద్ధముగా ఉండుటయే క్రైస్తవుడగుట. ఒక వ్యక్తి వాస్తవముగా దేవునికి విధేయత చూపుటకు ఎంపికచేసికొనునప్పుడు, అతడు క్రైస్తవుడగును. కాని వాస్తవమైన ఎంపికలో పర్యవసింపని ఇటువంటి కోరికలన్నియు ఏమియు కావు.

6. తాను దేవునికి తన హృదయమును ఇచ్చుటకు సిద్ధపడుచున్నానని పాపి కొన్నిసార్లు చెప్పును, కాని దేవుడు అయిష్టముగా ఉన్నాడని అతడు సూచించును. కాని ఇది అసంబద్ధము. దేవుడు ఏమి అడుగుచున్నాడు? నీవు ఆయనను ప్రేమింపవలెననునదే గదా. ఇప్పుడు, నీవు నీ హృదయమును దేవునికి ఇచ్చుటకు సిద్ధముగనే ఉన్నావనియు, దేవుడు అయిష్టముగా ఉన్నాడనియు నీవు చెప్పుట, నీవు దేవుని ప్రేమించుటకు సిద్ధముగనే ఉన్నావనియు, కాని నీచేత ప్రేమింపబడుటకు దేవుడు ఇష్టపడడనియు, నిన్ను ఆయనను ప్రేమింపనీయడనియు చెప్పుటవంటిదే. పాపియొక్క మనస్సునందలి ఈ అంశములన్నిటిని స్పష్టపరచుట ప్రాముఖ్యము, సత్యము చేరుకొనజాలని ఏ చీకటి రహస్యమూలయందును అతడు విశ్రమింపకుండునట్లు.

7. తాము కేవలము ఒప్పింపబడినప్పుడే, తాము పశ్చాత్తాపపడుచున్నామను తలంపును పాపులు కొన్నిసార్లు పొందుదురు. ఏదేని అబద్ధముపై పాపి విశ్రమించుచున్నట్లు కనబడినప్పుడెల్ల, అది అతనిని ఎంత బాధపెట్టినను వేదనపరచినను, సత్యము దానిని తుడిచివేయనీయుడి. ఇటువంటి దోషమేదైనను అతనికున్నయెడల, అతడు నరక అగాధములోనికి తొట్రుపడకుండవలెనన్న, మీరు దానిని అతనినుండి పెరికివేయవలసియున్నది.

8. తమను దేవునికి సిఫారసు చేయునటువంటి ఏదో భావననో మరి దేనినో తమలో కనుగొనగలరేమోనని, పాపులు తరచుగా తమనుతామే చూచుకొనుటలో పూర్తిగా నిమగ్నమైయుందురు. స్పష్టముగా, సరియైన ఉపదేశము లేకపోవుటచేత, డేవిడ్ బ్రయినార్డు తనను దేవునికి సిఫారసు చేయు కొన్ని భావనలకొరకు వెదకుచు, తన మనఃస్థితినే ఎంతోకాలము నిమగ్నమైయుండెను. కొన్నిసార్లు, తనకు అటువంటి భావనలు కలవని అతడు ఊహించుకొని, తనకిప్పుడు ఆయన కనికరమును పొందుటకు తగిన భావన కలిగియున్నానని ప్రార్థనలో దేవునితో చెప్పుచుండెడివాడు; మరియు తరువాత తాను పూర్తిగా తప్పుగా ఉంటినని గ్రహించి, తాను సరిగా భావించుచుంటినని దేవునితో చెప్పినందుకు సిగ్గుపడుచుండెడివాడు. ఈ రీతిగా, సరియైన ఉపదేశము లేకపోవుటచేత, ఆ పేదవాడు దాదాపు నిరాశకు నెట్టబడెను, మరియు ఈ అంశముపై అతడు అలవరచుకొనిన తప్పుడు తత్త్వశాస్త్రముచేత, అతని జీవితమంతటను అతని క్రైస్తవ అనుభవములు గొప్పగా మార్పుచేయబడెననియు, అతని ఆదరణయు ఉపయుక్తతయు మిక్కిలి తగ్గించివేయబడెననియు స్పష్టముగా చూడవచ్చును. పాపిని తననుండి మళ్లించి మరి దేనివైపో మీరు తీసికొనిపోవలెను. అతడు తననుగూర్చియే యోచించుచు యోచించుచు నిరాశస్థితిలోనికి వెళ్లుచుండెననుకొందము. అప్పుడు తగిన మార్గమేమనగా, తననుతానే చూచుకొనుటనుండి అతని శ్రద్ధను మళ్లించి, చేయవలసిన ఏదో ఒక కర్తవ్యమును అతడు చూచునట్లు చేయుటయో, లేదా క్రీస్తునువైపు అతడు చూచునట్లు చేయుటయో, మరియు బహుశా, తానెరుగకయే, తాను దేవునికి లొంగిపోయియున్నానని అతడు కనుగొనును. దేవుని కోరికలయొక్క సహేతుకతనుగానీ, క్రీస్తు ప్రాయశ్చిత్తముయొక్క సంపూర్ణతనుగానీ, లేదా ఇటువంటి మరి దేనినైనను గానీ ధ్యానించుటకు, అతని శ్రద్ధ తననుండి మళ్లింపబడెను, మరియు దానిపైననే అతడు నిలిచియుండగా, అతడు కేవలము తన హృదయమును అప్పగించివేసెను, ఆ వేదన ముగిసెను.

వ్యాఖ్యలు.

1. పాపులకు ఇయ్యబడిన తప్పుడు ఉపదేశములచేత, పరిచారకులయొక్క శ్రమ గొప్పగా హెచ్చించబడియున్నది, మరియు రక్షణమార్గమునందలి కష్టములు గొప్పగా విస్తరింపబడియున్నవి. దీని పర్యవసానమేమనగా, పూర్వము స్పష్టముగనుండిన ఉపదేశములు ఇప్పుడు అస్పష్టముగనున్నవి. మారుమనస్సునుగూర్చి ఏదో భయంకరమైన రహస్యమును అర్థముకాని సంగతియు ఉన్నదని ప్రజలు ఇంతకాలము బోధింపబడియున్నందున, దానిని అర్థము చేసికొనుటకు వారు ప్రయత్నింపరు. పాపులు ఈ తప్పుడు తలంపులను బోధింపబడియున్నారు, "పశ్చాత్తాపపడలేను," "దేవునికొరకు వేచియుండవలెను" వంటి ఈ భావనల వెనుక ఇప్పుడు వారు ప్రతిచోటను స్థిరపడియున్నారు. బైబిలునుండి మనము తెలిసికొనునట్లు, పశ్చాత్తాపపడుడని పాపులకు చెప్పుటయో, ప్రభువైన యేసుక్రీస్తునందు విశ్వసింపుడని వారికి చెప్పుటయో ఒకప్పుడు చాలియుండెను. కాని ఇప్పుడు విశ్వాసమనునది ఒక క్రియకు బదులుగా ఒక సూత్రముగను, పశ్చాత్తాపమనునది మనస్సుయొక్క ఒక కార్యమునకు బదులుగా మనస్సులోనికి ఉంచబడిన ఏదో ఒక వస్తువుగను మాట్లాడబడుచున్నవి, మరియు పాపులు తికమకపడుచున్నారు. విశ్వాసము ఒక సూత్రముకాక ఒక కార్యమనియు, పాపము మానవస్వభావములోని ఒక భాగముకాక ఒక క్రియయనియు బోధింపతెగించినందుకు, పరిచారకులు మతభేదమును బోధించుచున్నారని నిందింపబడుచున్నారు. మరియు పాపులు ఎంతగా తర్కవాదులైపోయియున్నారంటే, మీరు భావింపనిదానిని మాత్రమేకాక, మీరు భావించునదానినికూడ గొప్ప శ్రమతోనే వివరింపవలసియున్నది, లేనియెడల వారు మిమ్మును తప్పుగా అర్థము చేసికొనుట దాదాపు ఖాయమే, మరియు తమ కర్తవ్యమును దేవునిపైననే త్రోసివేసి తమ ఆత్రుతనుండి తప్పుడు ఉపశమనమును పొందుదురు, లేదా తమ రక్షణకు అవసరమైనదానిని చేయుట అసాధ్యమనెడి ఊహనుండి నిరాశలోనికి పరుగెత్తుదురు. వారు మోసగింపబడిన ఈ సైద్ధాంతిక చిక్కుముళ్లనుండియు గందరగోళములనుండియు వారిని బయటకు తీసికొనివచ్చుటయు, సువార్తయొక్క సూటియైన సరళమైన మార్గమునందు వారిని నడిపించుటయు తరచుగా అత్యంత కష్టతరమైయుండును. ప్రజల మనస్సులను రహస్యమయము చేయుటకును, పాపిని అంతులేని చీకటిలోనికి ఇరికించుటకుగాను ఉద్దేశింపబడిన తప్పుడు సిద్ధాంతముయొక్క అత్యంత సూక్ష్మమైన వలను అల్లుటకును, అత్యధికమైన నేర్పు వినియోగింపబడియున్నట్లుగనే కనబడుచున్నది.

పునరుజ్జీవనములలో ఉండి, ఇంతగా బోధింపబడిన ఈ అంతులేని మూర్ఖపు అభిప్రాయముల పరంపరను ఎదుర్కొననివారు ఎవరు కలరు, ఎ బి సి అంత స్పష్టముగా ఉండవలసిన అవసరము ఏర్పడువరకు, ఎంతో విద్యావంతులైనవారితోనుకూడ పిల్లలతో మాట్లాడునట్లుగనే మాట్లాడవలసివచ్చువరకు? అత్యంత స్పష్టమైన సంగతులలోనుకూడ, ప్రజల మనస్సులను రహస్యమయము చేయుటకును మూర్ఖముగా చేయుటకును ఇంతగా చేయబడియున్నది. నమ్ముమని పాపికి చెప్పుడి, అతడు మీవైపు తిరిగి తేరిపారజూచి, "అయ్యో, మీరు ఎట్లు మాట్లాడుచున్నారు; విశ్వాసమనునది ఆత్మలో నాటబడిన ఒక సూత్రము కాదా, ఈ సూత్రమును నేను పొందువరకు నేను ఎట్లు నమ్మగలను?" అని అడుగును. అటులనే, పెంతెకొస్తు దినమునందలి గొప్ప పునరుజ్జీవనములో అపొస్తలులు వాడిన అవే మాటలను, "మీలో ప్రతివాడును పశ్చాత్తాపపడి మారుమనస్సు పొందుడి" అని ఒక పరిచారకుడు ఒక పాపితో చెప్పినయెడల, తాము బోధింపబడినట్లుగనే వారు జవాబిచ్చి, "ఓ, మీరు ఒక ఆర్మీనియను అనుకొనుచున్నాను; నాకొరకు మీ ఆర్మీనియను బోధ ఏమియు నాకక్కరలేదు; ఆత్మయొక్క ప్రభావములను మీరు ఖండింపరా?" అని చెప్పుదురు. సువార్తయొక్క స్పష్టమైన ఉపదేశముల చుట్టును చుట్టివేయబడిన ఈ పొగమంచును చీకటిని చూచినయెడల, అనేక తరములు నరకములోనికి ఖాళీచేయబడువరకు, మనుష్యజాతిని ఏడ్పింపజేయుటకు అది చాలును.

2. పాపులకు ఇయ్యబడు ఈ తప్పుడు ఉపదేశములు, ఏమియు ఇయ్యకపోవుటకంటె అనంతముగా చెడ్డవి. వేదాంతశాస్త్రమునుగూర్చిన తమ తప్పుడు తలంపులను వదలివేయునట్లు ప్రజలను తీసికొనిరావుట, ప్రభువైన యేసుక్రీస్తుకు మరి దేనికంటెను కష్టతరముగనే కనబడెను. యూదులకు నేటివరకును ఇదియే గొప్ప కష్టముగనున్నది, వారు వేదాంతశాస్త్రములో తప్పుడు తలంపులను పొందియున్నారు, కొన్ని అంశములలో సత్యమును వక్రీకరించియున్నారు, మరియు సువార్తలోని అత్యంత స్పష్టమైన అంశములనుకూడ మీరు వారికి అర్థమగునట్లు చేయజాలరు. పాపులతోకూడ ఇదే జరుగును, తప్పుడు సిద్ధాంతమునుండి వారు పొందిన ఈ అబద్ధపు శరణాలయములను వారినుండి తొలగించుటయే చేయవలసిన అత్యంత కష్టతరమైన సంగతి. తాము సనాతనధర్మముగా పిలువబడుననియు, పాపిని సమర్థించి దేవుని దోషిగా నిర్ధారించుననియు, ఈ శరణాలయములను పట్టుకొని వ్రేలాడుటకు వారు ఎంత ఇష్టపడుదురంటే, వాటిని తొలగించుటయే పరిచారకునియొక్క శ్రమలో అత్యంత తికమకపెట్టు, కష్టతరమైన, నిరుత్సాహపరచు భాగమని కనుగొనబడుచున్నది.

3. ఈ విచిత్రమైన సిద్ధాంతములతో అడ్డగింపబడియుండగా, సువార్త ఇంత తక్కువ ప్రభావమును కలుగజేసినదన్నది ఆశ్చర్యకరము కాదు. వాస్తవమేమనగా, ఈ వందల సంవత్సరములుగా, తప్పుడు సిద్ధాంతముచేత అడ్డగింపబడకయు అస్పష్టపరచబడకయు లోకముపైకి వచ్చిన సువార్త మిక్కిలి కొద్దిదే. తాము పశ్చాత్తాపపడవలెనని ప్రజలకు చెప్పబడియున్నది, మరియు అదే ఊపిరిలో, సత్యమే దోషముతో పూర్తిగా కలగలిసిపోయి దోషముతో సమానమైన ఆచరణాత్మక ఫలితమును కలుగజేయువరకు, తాము పశ్చాత్తాపపడజాలరని వారికి చెప్పబడియున్నది, మరియు ప్రకటింపబడు సువార్త మరియొక సువార్తగనో, లేదా అసలు సువార్తయేకాక ఏమియు కాకుండగనో ఉన్నది. 4. దేవుని ప్రజల కుమార్తెయొక్క గాయమును పైపైననే మాన్పుటయనగా ఏమి భావమో, మరియు అట్లు చేయుటలోనున్న అపాయమేమో మీరు గ్రహింపగలరు. పాపులు ఒప్పింపబడియున్నప్పుడు, వారి పరిస్థితిని సముదాయించి, వారి ఆత్రుతను తగ్గించు ఏదో మాటను చెప్పుట మిక్కిలి తేలిక, తద్వారా వారు ఒక తప్పుడు నిరీక్షణను పొందుదురు, లేదా వారి దృక్పథములు అంతటి అస్పష్టముగా ఉండగనే మారుమనస్సు పొందుదురు, తద్వారా వారు ఎల్లప్పుడు బలహీనులుగను, పేదవారుగను, డోలాయమానముగను, సందేహపడుచును, నిష్ప్రయోజనకరమైనవారుగను ఉండు క్రైస్తవులుగనే మిగిలిపోవుదురు.

5. ఒక వ్యక్తి ఒప్పింపుక్రింద ఉన్నప్పుడు, అతనితో వ్యవహరింపబడు రీతిపైననే చాలావరకు ఆధారపడియుండును. అతడు ఒప్పింపుక్రింద ఉన్నప్పుడు సువార్తయొక్క ఉపదేశములు ఎంత స్పష్టతతోను, బలముతోను, దృఢతతోను ఇయ్యబడునో, దానిపైననే అతని భవిష్యత్తు ఆదరణయు ఉపయుక్తతయు అధికభాగము ఆధారపడియుండును. అతనితో వ్యవహరించువారు లోతుగా పరీక్షించుటకు భయపడినయెడల, అతడు ఎల్లప్పుడు బలహీనుడైన, రోగగ్రస్తుడైన, సందేహపడు క్రైస్తవుడుగనే ఉండును. మారుమనస్సు పొందినను, అతడు ఎన్నడును పెద్ద మేలును చేయడు. నిజమైన పద్ధతి ఏమనగా, పాపితో పూర్తిగను స్పష్టముగను వ్యవహరించి, అతడు తీసికొనివచ్చు ప్రతి సాకును పెరికివేసి, తాను ఎట్లున్నాడో, ఎట్లుండవలెనో అతనికి స్పష్టముగా చూపుటయే, మరియు తన ఆత్మకు ఇంత యథార్థముగా వ్యవహరించువారితో తనకు తారసపడినందుకు అతడు నిత్యత్వమంతటిని దేవుని స్తుతించును. ఈ సమగ్రమైన, పరీక్షాత్మకమైన నిర్వహణ లేకపోవుటచేత, మృతజననమైనట్లు కనబడు అనేకమంది మారుమనస్సు పొందుదురు. మరియు కారణమేమనగా, వారికెన్నడును యథార్థముగా వ్యవహరింపబడలేదు. వారు క్రైస్తవులేనని మనము దయాపూర్వకముగా నిరీక్షింపవచ్చును, కాని అది ఇప్పటికిని అనిశ్చితమే సందేహాస్పదమే. వారి మారుమనస్సు హృదయమునందలి మార్పుకంటె, అభిప్రాయమునందలి మార్పుగనే కనబడును. కాని ఒక పాపి ఒప్పింపుక్రింద ఉన్నప్పుడు, మీరు సత్యమును కుమ్మరించి, పరీక్షను ప్రయోగించి, పాత పునాదులను బద్దలుకొట్టి, అతని అబద్ధపు శరణాలయములను తుడిచివేసి, దేవుని వాక్యమును అగ్నివలెను సుత్తివలెను వినియోగించినయెడల, వారు స్పష్టమైన దృక్పథములతోను, బలమైన విశ్వాసముతోను, దృఢమైన సూత్రములతోను బయటకు వచ్చుటను మీరు కనుగొందురు, సందేహించు, తడబడు, అనిర్ణయాత్మకమైన క్రైస్తవులుగా కాక, ప్రభువును సర్వమనస్సుతో వెంబడించువారుగనే వారుందురు. బలమైన క్రైస్తవులను తయారుచేయుమార్గము ఇదియే. ఆధునిక దినములలోని అనేక పునరుజ్జీవనములలో ఇది విశేషముగా జరిగియున్నది. మారుమనస్సు పొందినవారినిగూర్చి వృద్ధ క్రైస్తవులు ఇట్లు చెప్పుటను నేను వినియుంటిని, "ఈ మారుమనస్సు పొందినవారు పూర్ణవయస్సుగల పురుషులుగను స్త్రీలుగను పుట్టిరి, వారెన్నడును పిల్లలుగనే ఉండలేదు, కాని మొదటినుండియే, వృద్ధ క్రైస్తవులకున్న దృక్పథముయొక్క స్పష్టతను, విశ్వాసముయొక్క బలమును కలిగియున్నారు. మతధర్మ సిద్ధాంతములను అర్థము చేసికొనుచున్నట్లుగను, పునరుజ్జీవనములను ప్రోత్సహించుటకు ఏమి చేయవలెనో, ఎట్లు చేపట్టవలెనో, సంఘములోని నూరుమంది వృద్ధ సభ్యులలో ఒకనికంటె మెరుగుగా తెలిసియున్నట్లుగను వారు కనబడుదురు."

నేను ఒకప్పుడు ఇంటికిదూరముగా మారుమనస్సు పొందిన ఒక యువకుని ఎరిగియుంటిని. అతడు నివసించు స్థలములో ఏ పరిచారకుడును, ఏ ప్రసంగమును, ఏ మతధర్మమును లేకుండెను. అతడు మారుమనస్సు పొందిన మూడు దినములలోనే ఇంటికి వెళ్లి, వెంటనే పునరుజ్జీవనముకొరకు శ్రమించుటకు పూనుకొనెను. తన పరిసరములలో సమావేశములను ఏర్పరచి, ప్రార్థించి శ్రమించెను, మరియు ఒక పునరుజ్జీవనం చెలరేగెను, దానికి అతడే ప్రధాన నిర్వహకుడాయెను, ఒక శక్తివంతమైన కార్యముద్వారా, అది ఆ స్థలములోని ప్రముఖ మనుష్యులలో అధికభాగమును మారుమనస్సునకు తీసికొనివచ్చెను. వాస్తవమేమనగా, అతనితో ఇంత సమగ్రముగా వ్యవహరింపబడియుండెను, అతడు తాను ఏమి చేయుచున్నాడో ఎరిగియుండెను. ఆ విషయమును అతడు అర్థము చేసికొనెను, తానెక్కడ నిలిచియున్నాడో ఎరిగియుండెను. తాను క్రైస్తవుడేనా అను సందేహములచేత అతడు నిరంతరము కలవరపడలేదు. తాను దేవునికి సేవచేయుచున్నాననియు, దేవుడు తనతోనున్నాడనియు అతనికి తెలియును, కావున అతడు ధైర్యముతోను దృఢనిశ్చయముతోను తన లక్ష్యమువైపు ముందుకు సాగెను. కాని మారుమనస్సు పొందినవారిని తయారుచేయబూనుకొని, వారి దోషములనన్నిటిని కత్తిరింపకయే, వారి తప్పుడు నిరీక్షణలను పెరికివేయకయే మీరు చేసినయెడల, మీరు కపటుల గుంపునో, లేదా ఎల్లప్పుడు సందేహించుచు, పునరుజ్జీవనాత్మనుండి తేలికగా వెనుకకు మళ్లుచు, ఏ ప్రయోజనమును లేని చవటలైన, కుంటుకొను క్రైస్తవులనో తయారుచేయవచ్చును. మార్గమేమనగా, వారిని వెలుగులోనికి సరిగా తీసికొనిరావుటయే. ఈ రీతిగా ఒక మనుష్యుడు మారుమనస్సు పొందినప్పుడు, మీరు అతనిపై ఆధారపడవచ్చును, అతడు ఎక్కడ కనబడునో మీకు తెలియును. 7. దీర్ఘకాలిక ఒప్పింపు కాలములు సాధారణముగా లోపభూయిష్ఠమైన ఉపదేశముచేతనే కలుగును. స్పష్టమైన, యథార్థమైన ఉపదేశములు పాపులకు ఇయ్యబడిన ప్రతిచోటను, ఒప్పింపులు లోతైనవిగను, తీక్ష్ణమైనవిగను, కాని స్వల్పకాలికమైనవిగను ఉండుటను సాధారణముగా మీరు కనుగొందురు.

8. ఒప్పింపబడిన పాపులకు స్పష్టమైన, వివేచనాత్మకమైన ఉపదేశములు ఇయ్యబడినచోట, వారు శీఘ్రమే లొంగిపోనియెడల, వారి ఒప్పింపులు సాధారణముగా వారిని విడిచిపోవును. ఇటువంటి సందర్భములలో ఒప్పింపులు సాధారణముగా స్వల్పకాలికమే. తప్పుడు దృక్పథములచేత పాపులు మోసగింపబడినచోట, వారు వారములకొలది, బహుశా నెలలకొలది, కొన్నిసార్లు సంవత్సరములకొలది, ఒక క్షీణించు స్థితిలోనే ఉంచబడవచ్చును, మరియు చివరకు, బహుశా, దేవుని రాజ్యములోనికి తోసుకొనివచ్చి రక్షింపబడవచ్చును. కాని సత్యము పాపియొక్క మనస్సునకు పూర్తిగా స్పష్టము చేయబడి, అతని దోషములన్నియు పెరికివేయబడినచోట, అతడు శీఘ్రమే లొంగిపోనియెడల, అతని పరిస్థితి నిరాశాజనకమే. సత్యము అతని మనస్సుపైకి తేబడి, అతనిని మారుమనస్సునకు తీసికొనిరావలసిన అదే సత్యమును అతడు ప్రత్యక్షముగా ఎదిరించినచోట, ఇక ఏమియు చేయుటకు లేదు. ఆత్మ శీఘ్రమే అతనిని విడిచివేయును, ఏలయనగా ఆయన వినియోగించు ఆయుధములనే ఎదిరింపబడుచున్నవి. ఉపదేశములు స్పష్టముగా లేనిచోట, దోషములతో కలగలిసియుండినచోట, తప్పుడు ఉపదేశము అనెడి పొగమంచునుండి పాపులను దాటించుటకు, గొప్ప కనికరముతో ఆత్మ సంవత్సరములకొలది పోరాడవచ్చును. కాని వారి కర్తవ్యము వారికి స్పష్టముగా వివరింపబడి, తక్షణమే లొంగిపోవుట అను ఏకైక అంశమునకు వారు నేరుగా తీసికొనిరాబడి, వారి తప్పుడు సాకులన్నియు బయటపెట్టబడి, కర్తవ్యమార్గము పూర్తిగా స్పష్టము చేయబడినచోట, అటుల ఉండదు. అప్పుడు, వారు లొంగిపోనియెడల, దేవుని ఆత్మ వారిని విడిచివేయును, మరియు వారి పరిస్థితి దాదాపు నిరాశాజనకమే.

ఈ మందిరములో పాపులు ఉన్నయెడల, మీ కర్తవ్యమును మీరు స్పష్టముగా చూచుచున్నయెడల, మీరు ఎట్లు తాత్సారము చేయుదురో జాగ్రత్తపడుడి. మీరు లొంగిపోనియెడల, దేవుని ఆత్మ మిమ్మును విడిచివేయుననియు, మీరు నశించెదరనియు మీరు నిరీక్షింపవచ్చును.

9. ఆత్రుతగల పాపులకు ఇయ్యబడు ఉపదేశములలో అత్యధికభాగము, పాపమునకు క్షమాపత్రములు ఇచ్చు పోపు సిద్ధాంతముకంటె కొద్దిగనే భిన్నమైనవి. పోపు పాపమునకు క్షమాపత్రములను అమ్ముచుండెను, మరియు ఇది లూథరు క్రింద సంస్కరణోద్యమమునకు దారితీసెను. కొన్నిసార్లు ప్రజలు ఒక నిర్దిష్టకాలముకొరకు పాపము చేయుటకు, లేదా ఒక ప్రత్యేక పాపమునో అనేక పాపములనో చేయుటకు ఒక క్షమాపత్రమును కొనుగోలు చేయుదురు. ఇప్పుడు, ప్రొటెస్టెంటు సంఘములలో, అదే సంగతికంటె కొద్దిగనే భిన్నమైనది అత్యధికముగానే కలదు. పాపిని వేచియుండుమని చెప్పుట దీనికంటె ఎట్లు భిన్నమైనది? దాని సారాంశమేమనగా, దేవుడు తనను మారుమనస్సునకు తీసికొనిరాకపోవుటను వేచియుండగనే, అతడు కొంతకాలము మరింత పాపములోనే కొనసాగవలెనని అతనికి చెప్పుటయే. మరియు అది పాపము చేయుటకు ఒక క్షమాపత్రము తప్ప మరేమి? దేవునికి తక్షణమే విధేయత చూపవలెనని పాపులను కోరని ఏ ఉపదేశమైనను, పాపమునకు ఒక క్షమాపత్రమే. అది వాస్తవమునకు, దేవునికి వ్యతిరేకముగా పాపములోనే కొనసాగుటకు వారికి స్వేచ్ఛను ఇచ్చుటయే. ఇటువంటి ఉపదేశములు దుష్టమైనవి మాత్రమేకాక, వినాశకరమైనవియు క్రూరమైనవియునైయున్నవి. అవి ఆత్మను నశింపజేయకున్నను, నిస్సందేహముగా తరచుగా నశింపజేయును, అవి ఏమైనప్పటికిని, దేవునియొక్కయు క్రీస్తుయొక్కయు అనుభవమును పాపి పొందుటను వాయిదా వేయును, మరియు ఇటువంటి ఉపదేశములను వినుచుండగనే, అతడు శాశ్వతముగా నశించిపోవు గొప్ప అవకాశములోనే నిలిచియుండును. ఓహో, తన హృదయమును దేవునికి ఇచ్చుటకుముందు, ఒక క్షణము వేచియుండవచ్చునని ఒక పాపికి తలంచుటకు కారణమును ఇచ్చుట ఎంత అపాయకరము!

10. నేను గమనించు అవకాశము పొందినంతవరకు, అత్యంత అకస్మాత్తుగా జరిగిన మారుమనస్సులే సాధారణముగా శ్రేష్ఠమైన క్రైస్తవులుగా తేలియున్నవి. దీనికి వ్యతిరేకమైనది తరచుగా వాదింపబడియున్నదని నాకు తెలియును. కాని దానికి ఏ కారణమును లేదని నేను నిశ్చయించుకొనియున్నాను, ఇప్పటికిని, ఒక మనుష్యుడు మిక్కిలి అకస్మాత్తుగా మారుమనస్సు పొందినయెడల, అనేకమంది దానిని అనుమానాస్పదమైన సన్నివేశముగనే భావించినను. కాని ఈ ఊహకు బైబిలు ఏ అనుమతిని ఇయ్యదు. బైబిలు మొత్తములో దీర్ఘకాలిక ఒప్పింపుయొక్క ఒక్క సందర్భముకూడ నమోదు చేయబడలేదు. అక్కడ నమోదు చేయబడిన మారుమనస్సులన్నియు అకస్మాత్తుగా జరిగినవే. మరియు "చేయలేమను" భావనతో లోకమును నింపివేసిన ఆ సైద్ధాంతిక వక్రీకరణలు లేకుండినయెడల, ఇంతటి బహుళసంఖ్యలో వ్యర్థమైన, తరచుగా చివరకు ఏమియు కాకుండగనే ముగియు, దీర్ఘకాలిక ఒప్పింపులు ఎన్నడును ఉండియుండకపోయియుండుననని నేను నమ్ముచున్నాను. బైబిలు దినములలో, పశ్చాత్తాపపడుడని పాపులకు చెప్పిరి, మరియు వారప్పుడు అట్లు చేసిరి. "చేయలేమను" భావన ఆ దినమున బయలుదేరియుండలేదు. దేవునికి విధేయత చూపుటకు పాపులకుగల అసమర్థతనుగూర్చిన ఈ ఊహాగానమే, ఇంతమంది నడిపింపబడు దీర్ఘకాలిక వేదనకును దుఃఖమునకును, బహుశా వినాశనమునకును పునాదిని వేయుచున్నది. తాను ఏమి చేయవలెనో పాపి చూచుటకు తీసికొనిరాబడి, తక్షణమే తన నిలుకడను తీసికొని, దానిని చేయునప్పుడు, అతడు సాధారణముగా తరువాతకూడ అట్లే చేయును, మరియు అటువంటి వ్యక్తి అట్లే నిలిచియుండి, దృఢమైన స్వభావమని రుజువుచేసికొనుటను మీరు సాధారణముగా కనుగొందురు. గాలికిని ప్రవాహమునకును వ్యతిరేకముగా ఒక ఓడవలె, కర్తవ్యమువైపు మీరు ఎల్లప్పుడు లాగవలసిన వారిలో ఒకనిగా అతడు మీకు కనబడడు. కర్తవ్యమునందు ఎల్లప్పుడు లాగుకొనిపోవలసివచ్చు మతధర్మమును ప్రకటించుకొనువారిని చూడుడి, మరియు వారు మారుమనస్సు పొందినప్పుడు వారికి స్పష్టమైన, స్థిరమైన ఉపదేశములు ఇయ్యబడలేదనియు, "ఈ అకస్మాత్తు మారుమనస్సులకు" వారు మిక్కిలి భయపడుటకే అవకాశమెక్కువనియు మీరు సాధారణముగా కనుగొందురు.

అకస్మాత్తు మారుమనస్సులకు భయపడుటా! నాకు తెలిసిన శ్రేష్ఠమైన క్రైస్తవులలో కొందరు, కొద్ది నిమిషములలోనే ఒప్పింపబడి మారుమనస్సు పొందిరి. నేను ప్రసంగించుచున్న సమయములో నాలుగవ వంతులోనే, వారిలో అనేకులు మేల్కొల్పబడి, వెంటనే బయటకు వచ్చి ప్రభువుపక్షమును తీసికొనిరి, మరియు అప్పటినుండి సంఘములో ప్రకాశించు వెలుగులుగనే ఉన్నారు, మరియు తాము మొదట బయటకు వచ్చి ప్రభువుపక్షమును తీసికొనినప్పుడు కనబరచిన అదే దృఢమైన మతధర్మ స్వభావమును సాధారణముగా కనబరచుచునే ఉన్నారు.