మారుమనస్సు పొందినవారికి బోధలు

మారుమనస్సు పొందినవారికి బోధలు

“నా గొఱ్ఱెపిల్లలను మేపుము.” JOHN xxi. 15

మీరు, మీ బైబిళ్లు చదువువారు, ఈ మాటలు ఏ సందర్భములో పలుకబడెనో, ఎవరిచే పలుకబడెనో జ్ఞాపకము చేసికొందురు. పేతురు తన ప్రభువును ఎరుగనని చెప్పి, పశ్చాత్తాపమును ఒప్పుకొనిన తరువాత, ప్రభువైన యేసుక్రీస్తు అతనితో ఈ మాటలు పలికెను. తన యజమానుని ఎరుగనని చెప్పునంతటి ఘోరపాపమును పేతురు చేయుటకు క్రీస్తు అనుమతించుటలో ఆయనకు కల ఉద్దేశములలో ఒకటి, అతనియందు కృపయొక్క లోతైన కార్యమును కలుగజేసి, తద్వారా క్రైస్తవ సంఘమునకు పునాదులు వేయుటలోను, మారుమనస్సు పొందినవారి ఆధ్యాత్మిక ప్రయోజనములను కాపాడుటలోను తాను అతనిని పిలువదలచిన విశేష బాధ్యతకు అతనిని సిద్ధపరచుటయే. ముఖ్యముగా తొలి క్రైస్తవులు ఎదుర్కొనిన శోధన పరీక్షల రంగముల ద్వారా ఇతరులను నడిపించుటకు అతనిని సిద్ధపరచుటకు అతని ఆత్మలో ఒక విశేష కృపాకార్యము అవసరమాయెను.

పేతురు అటువంటి కార్యమునకు ప్రత్యేకమైన సహజ అర్హతలు కలిగియున్నను, అతడు మిక్కిలి పైపైన మాత్రమే భక్తుడైయుండెనని స్పష్టమగుచున్నది. ఇంతకుముందే అతడు మారుమనస్సు పొందియుండవచ్చునేమో గాని, అతడు బలహీనుడై, తన సహజమైన కరుకుదనమును, ఆవేశపూరిత స్వభావమును ఇంకను చాలావరకు కలిగియుండెను, కావున తనకు ఎదురైన ప్రతిదానికి కోపగించుకొని, తనకు అడ్డుపడిన ప్రతిదానికి కినుక వహించుటకు అతడు ఇంకను సిద్ధముగానే ఉండెను, కావున అతడు తనకు నియమింపబడిన ఆ ప్రత్యేక కార్యమునకు ఇంకను పూర్తిగా అనర్హుడై యుండెను. క్రీస్తు అతనిని అటువంటి ప్రత్యేక సేవకొరకు నియమించెను గనుక, భవిష్యత్తులో ఎదురగు వ్యతిరేకత అతనిని రెచ్చగొట్టకుండునట్లును, కష్టములు అతనిని నిరుత్సాహపరచకుండునట్లును, జయమును గౌరవమును అతని హృదయమును గర్వముతో ఉప్పొంగించి చెడగొట్టకుండునట్లును అతనిని అటువంటి భక్తునిగా చేయుటకు ఏదో ఒకటి అనివార్యమని తోచును. కావున, అతని ఆత్మలో సంపూర్ణమైన కార్యమును ఖాయపరచుటకు, ఒకేసారి అతనితో వ్యవహరించు ఫలదాయకమైన పద్ధతిని క్రీస్తు మనయెదుట నమోదైయున్న రీతిగా అవలంబించెను.

ఆయన అతనికి ఈ ప్రశ్నను అడిగెను, అతని పాపమునుగూర్చియు క్రీస్తు ప్రేమనుగూర్చియు ఒకేసారి హృదయమును కదిలించు రీతిగా జ్ఞాపకము చేయుటకు, "యోనా కుమారుడవైన సీమోనూ, వీరికంటె నీవు నన్ను ఎక్కువగా ప్రేమించుచున్నావా?" అతడు ప్రేమించుచున్నాడో లేదో అనుమానమును బలముగా సూచించుచు. పేతురు, "అవును ప్రభువా, నేను నిన్ను ప్రేమించుచున్నానని నీకే తెలియును" అని జవాబిచ్చెను. ఆయన అతనితో, "నా గొఱ్ఱెపిల్లలను మేపుము" అనెను. అటుపైన, తన అంతరాత్మనే చదువదలచినట్లుగా, ఆయన మరల ఆ ప్రశ్ననే అడిగెను, "యోనా కుమారుడవైన సీమోనూ, నీవు నన్ను ప్రేమించుచున్నావా?" పేతురు ఇంకను స్థిరముగానే ఉండి, మరల వెంటనే, "అవును ప్రభువా, నేను నిన్ను ప్రేమించుచున్నానని నీకే తెలియును" అని జవాబిచ్చెను. యేసు మూడవసారి, నొక్కి చెప్పుచు, ఆ ప్రశ్ననే మరల అడిగెను. పేతురు ఎన్నడైనను తనను మరల ఎరుగనని చెప్పునా అని పరీక్షించుచున్నట్లుగా, అతని అంతరంగ తలంపులనే వెదకుచున్నట్లుగా ఆయన ఆ విషయమును బలముగా నొక్కిచెప్పెను. పేతురు కదిలింపబడెను, అతడు దుఃఖపడెనని వ్రాయబడియున్నది; అతడు కోపముతో మండిపడలేదు—ఇంతకుముందు, "నీతోకూడ చావవలసివచ్చినను నిన్ను ఎరుగనని నేను చెప్పను" అని చెప్పినట్లుగా అతడు గొప్పలు చెప్పుకొనలేదు, గాని అతడు దుఃఖపడెను, తగ్గింపబడెను, కోమలముగా మాటలాడెను, తన నిజాయితీనిగూర్చి ఇక సందేహింపవలదని వేడుకొనుచున్నట్లుగా, రక్షకునితోనే, "ప్రభువా, నీవు అన్నియు ఎరిగినవాడవు, నేను నిన్ను ప్రేమించుచున్నానని నీకే తెలియును" అని విన్నవించుకొనెను. అప్పుడు క్రీస్తు అతనికి తన అంతిమ ఆజ్ఞనిచ్చెను, "నా గొఱ్ఱెలను మేపుము."

ఇక్కడ గొఱ్ఱెలు, గొఱ్ఱెపిల్లలు అను పదములద్వారా రక్షకుడు నిస్సందేహముగా క్రైస్తవులను—తన సంఘపు సభ్యులను సూచించెను; గొఱ్ఱెపిల్లలు బహుశా అనుభవము తక్కువగాను, మతధర్మమునుగూర్చిన జ్ఞానము తక్కువగాను గల యువ మారుమనస్కులను సూచించును, కావున వారికి హానికలుగకుండ కాపాడుటకును, భవిష్యత్ ఉపయోగకరతకు వారిని తర్ఫీదు చేయుటకును ప్రత్యేక శ్రద్ధయు కష్టపడుటయు అవసరము. మరియు మన రక్షకుడు పేతురుతో తన గొఱ్ఱెలను మేపుమని చెప్పినప్పుడు, ప్రపంచములోని వివిధ ప్రాంతములలో క్రొత్తగా ఏర్పడిన సంఘములపై కనిపెట్టుటలోను, యువ మారుమనస్కులను తర్ఫీదు చేసి ఉపయోగకరతకును సంతోషమునకును వారిని నడిపించుటలోను పేతురు నిర్వహింపవలసిన ప్రధాన పాత్రనే ఆయన సూచించెను.

ఆత్రుతగల పాపులకు సరైన బోధను ఇచ్చు విషయమునుగూర్చి నా గత ఉపన్యాసము సాగెను. మరియు ఇది సహజముగానే ఈ ఉపన్యాసపరంపరలో, యువ మారుమనస్కులతో ఎట్లు వ్యవహరింపవలెననియు, వారికి ఏ బోధలు ఇయ్యవలెననియు పరిశీలించుటకు నన్ను నడిపించుచున్నది.

యువ మారుమనస్కులకు బోధలు.

ఈ విషయమునుగూర్చి మాటలాడుటలో, నా ఉద్దేశము ఇది—

I. యువ మారుమనస్కుల నిరీక్షణలనుగూర్చి పరిగణింపవలసిన అనేక సంగతులను తెలియజేయుట.

II. వారు మతధర్మ ప్రకటన చేసి సంఘములో చేరుటనుగూర్చిన అనేక సంగతులు.

III. యువ మారుమనస్కులకు సరైన బోధను ఇచ్చుటయొక్క ప్రాముఖ్యత.

IV. యువ మారుమనస్కులకు బోధింపకూడనివి. V. యువ మారుమనస్కులకు తప్పక బోధింపవలసిన ప్రత్యేక సంగతులు.

VI. సంఘసభ్యులు యువ మారుమనస్కులతో ఎట్లు వ్యవహరింపవలెను.

I. యువ మారుమనస్కుల నిరీక్షణలనుగూర్చిన అనేక సంగతులను నేను తెలియజేయుదును.

1. వారికి నిరీక్షణ కలుగజేయుటకు ఏమియు చెప్పరాదు. ఒప్పుకోలులో ఉన్నవారికి, తాము మతధర్మమును "అనుభవించితిమి" అని తలంచునట్లు చేయు ఏ సూచనయు, వారు తామే స్వయముగా దానిని కనుగొనువరకు, సాధారణముగా ఇయ్యరాదు. "మతధర్మమును అనుభవించుట" అను ఈ మాటను నాకిష్టములేదు, అది సర్వసాధారణముగా వాడుకలోనున్న మాట గనుకనే నేను దానిని వాడుచున్నాను. అది తనలోతానే అసంబద్ధమైనది. మతధర్మమనగా ఏమి? దేవునికి విధేయత చూపుటయే. ఒక మంచి పౌరుడు తన దేశ ప్రభుత్వమునకు విధేయత చూపుటను "అనుభవించితిని" అని చెప్పుట మీరు వినినయెడల, అది అర్థరహితమని మీరు గ్రహింతురు. లేదా ఒక పిల్లవాడు తన తండ్రికి విధేయత చూపుటను "అనుభవించితిని" అని మాటలాడినయెడల. తాను ఏమి చెప్పుచున్నాడో వానికి తెలిసినయెడల, తాను తన తండ్రికి విధేయత చూపితినని చెప్పును, అపొస్తలుడైన పౌలు రోమా విశ్వాసులతో, "మీకు అప్పగింపబడిన ఆ బోధరూపమునకు మీరు హృదయపూర్వకముగా విధేయులైతిరి" అని చెప్పినట్లు.

నేను చెప్పదలచినదేమనగా, సాధారణముగా, తాము మారుమనస్సు పొందితిమను నిరీక్షణగాని నమ్మకముగాని వారి స్వంత మనస్సులలో దానంతట అదే మొలకెత్తనీయుటయే మేలు. కొన్నిసార్లు వ్యక్తులు నిజముగానే మారుమనస్సు పొందియుండవచ్చును గాని, మతధర్మమునుగూర్చి వారికి బోధింపబడిన కొన్ని అభిప్రాయములనుబట్టి, వారు దానిని గ్రహింపజాలరు. మతధర్మమనగా ఏమో, మనస్సుపై దాని ప్రభావమేమో అనుదానినిగూర్చి వారి అభిప్రాయములు సత్యమునకు అంత దూరముగా ఉండుటవలన, తమకు అది కలదని వారు తలంపరు. దీనికి ఒక ఉదాహరణను నేను మీకిత్తును.

కొన్ని సంవత్సరముల క్రిందట, పునరుజ్జీవనము సాగుచున్న ఒక ప్రదేశములో నేను శ్రమించితిని, ఆ ప్రదేశములో బోస్టన్ నుండి వచ్చిన ఒక యువతి ఉండెను. ఆమె యూనిటేరియన్ మతస్థురాలిగా పెంచబడెను, ఆమెకు మంచి విద్యయు, అనేక విషయములలో తెలివితేటలును కలిగియుండెను, కాని మతధర్మ విషయములో ఆమెకు మిక్కిలి అజ్ఞానము కలిగియుండెను. చివరకు ఆమెకు పాపమునుగూర్చి ఒప్పుకోలు కలిగెను. దేవునిపట్ల తనకున్న భయంకరమైన శత్రుత్వమునుగూర్చి ఆమె భయపడునంతగా ఒప్పింపబడెను. మర్యాద ప్రజ్ఞ కలుగునట్లు ఆమె పెంచబడియుండెను, కాని దేవునిపట్ల ఆమెకున్న శత్రుత్వము అంత ఎక్కువగా పెరిగి, అంత భయంకరముగా బయటపడెను, ఆమె మాటలాడుటను వినుట భయంకరముగా ఉండెను. ఆమె ఆత్రుత సభలకు వచ్చుచుండెను, అక్కడ మేము ప్రతివారితోను వేరువేరుగా మాటలాడుచుంటిమి. దేవునిపట్ల ఆమెకున్న వ్యతిరేక భావములు అంత తీవ్రముగా ఉండి, ఆమె అక్కడ అలజడిని రేకెత్తించుచుండెను. నేను ఇతరులతో మెల్లగా మాటలాడుచుండు మాటలు ఆమెకు వినబడునంతగా ఆమెకు రెండు మూడు కుర్చీల దూరములోనికి వచ్చునప్పటికే, ఆమె వినబడునట్లు జవాబిచ్చుచు వ్యాఖ్యానములు చేయసాగెడిది. దేవునికి వ్యతిరేకముగాను, ఆయన ప్రావిడెన్సుకును, మానవాళితో ఆయన వ్యవహరించు పద్ధతికిని వ్యతిరేకముగాను, దేవుడు అనంతమైన నిరంకుశుడైనట్లు అత్యంత కఠినమైన మాటలను ఆమె పలుకుచుండెను. విశ్వములోని అత్యంత అన్యాయస్థుడును క్రూరుడైన ప్రాణిగా ఆయననుగూర్చి ఆమె మాటలాడుచుండెను. ఇతరుల శ్రద్ధను ఆమె భగ్నపరచుచుండెను గనుక, ఆమెను నిశ్శబ్దపరచుటకు నేను ప్రయత్నించితిని. కొన్నిసార్లు ఆమె ఆగి తన కోపమును కొంతసేపు అణచుకొనెడిది, కొన్నిసార్లు లేచి బయటకు వెళ్లిపోయెడిది. దేవునిపట్ల హృదయపు శత్రుత్వము అంత ఎక్కువగా పెరిగిన సందర్భమును నేను అరుదుగానే చూచియుంటిని. ఒకరాత్రి ఆత్రుత సభలో, ఆమె మిక్కిలి అశాంతముగా ఉన్న తరువాత, నేను ఆమెవైపు వచ్చుచుండగా, ఆమె మామూలుగానే జవాబిచ్చుటకు ఆరంభించెను, కాని నేను ఆమెను నిశ్శబ్దపరచి, అక్కడ ఆమెతో మాటలాడజాలనని చెప్పి, మరుసటి ఉదయము నా గదికి రమ్మని ఆహ్వానించితిని, అప్పుడు ఆమెతో మాటలాడుదునని చెప్పితిని. ఆమె వత్తునని వాగ్దానము చేసెను, కాని, "దేవుడు అన్యాయస్థుడు, ఆయన అనంతముగా అన్యాయస్థుడు. ఆయన సర్వశక్తిమంతుడు కాడా? అయినయెడల నా శత్రుత్వమును ఇంతకుముందెన్నడును ఆయన నాకు చూపనేలేదు? ఇన్నాళ్లు నన్నెందుకు ఇలాగే సాగనిచ్చెను? బోస్టన్‌లోని నా స్నేహితులను ఈ అజ్ఞానములోనే ఎందుకు ఉండనిచ్చుచున్నాడు? వారు నావలెనే దేవుని శత్రువులు, నరకమునకు పోవుచున్నారు. వారి స్థితినిగూర్చిన సత్యమును ఆయన వారికెందుకు చూపడు?" అని చెప్పెను. ఈ మనోభావముతోనే ఆమె ఆ గదిని విడిచిపెట్టెను.

మరుసటి ఉదయము ఆమె వాగ్దానము చేసినట్లుగానే నా గదికి వచ్చెను. ఆమె లోనికి రాగానే ఆమె ముఖకవళికలు మారియున్నట్లు నేను గమనించితిని, కాని దానినిగూర్చి నేనేమియు చెప్పలేదు. "ఓహో," అనెను ఆమె, "నిన్నరాత్రి దేవునినుగూర్చి నేను చెప్పినదానిని బట్టి నా మనస్సు మారిపోయినది, ఆయన నాకు ఏ అన్యాయమును చేయలేదని నేను తలంచుచున్నాను, ఇప్పుడు నేను దేవునినుగూర్చి ఆలోచించుటకు ఇష్టపడుచున్నాను గనుక, ఎప్పుడోగాని నాకు మతధర్మము లభించునని నేను తలంచుచున్నాను. నేను పూర్తిగా తప్పుత్రోవలో ఉంటిని; నా శత్రుత్వమును నేను ఇంతకుముందెన్నడును ఎరుగకపోవుటకు కారణము, నేను దానిని ఎరుగదలచుకొననందుననే. నేను బైబిలును చదువుచుంటిని, కాని నన్ను ఒక నశించిన పాపిగా భావింపజేయు వచనములను నేనెల్లప్పుడు దాటివేయుచుంటిని, యేసుక్రీస్తును దేవునిగా చెప్పిన వచనములను ఆలోచన లేకుండ దాటివేయుచుంటిని, ఇప్పుడు నాయందు నేను మరింత ఎరుగకపోవుటకు కారణము దేవుని తప్పు కాదు, నా తప్పేయని నాకు తెలియుచున్నది; నా మనస్సు ఇప్పుడు మారినది." ఇది మతధర్మమని ఆమెకు ఏమాత్రము తోచలేదు, కాని ఇప్పుడు తాను దేవుని అంత ప్రేమించుచున్నది గనుక, భవిష్యత్తులో ఎప్పుడోగాని మతధర్మము తనకు లభించునని ఆమె ప్రోత్సాహము పొందెను. ఆమెను క్రైస్తవురాలిగా నేను తలంచుచున్నానని ఆమె భావించునట్లు నేనేమియు చెప్పలేదు, గాని దానిని ఆమె స్వయముగా కనుగొననిచ్చితిని. మరియు కొంతకాలము, దేవునినుగూర్చి తలంచుటలోనే ఆమె మనస్సు అంతటిని నిమగ్నమైయుండెను, ఇది మతధర్మమో కాదో ఆమె ఎన్నడును ప్రశ్నించుకొనినట్లు కనబడలేదు.

వ్యక్తులు తాము క్రైస్తవులమని నిరీక్షింపునట్లు ప్రోత్సహించుట సాధారణముగా గొప్ప కీడు. మీరు తొందరపడి తీర్పు తీర్చు అవకాశము మిక్కిలి కలదు. అట్లు కాకున్నను, వారు దానిని వెంటనే గ్రహింపకున్నను, తామే స్వయముగా దానిని కనుగొనుటయే మేలు. వారు ఇంతకుముందెన్నడును లేనంతగా క్రుంగిపోవచ్చును, అటుపైన వారు అంత స్పష్టముగాను నిశ్చయముగాను బయటకువచ్చి, తాము ఎక్కడ ఉన్నారో వారే తెలిసికొందురు.

2. వ్యక్తులు ఒక నిరీక్షణను వ్యక్తపరచుచు, అదేసమయమున సందేహములను కూడ వ్యక్తపరచుట మీరు చూచినయెడల, సాధారణముగా కార్యము సంపూర్ణముగా జరుగలేదని దానికి కారణము. వారు ఒప్పుకోలులో ఉన్నయెడల, వారికి విరుగగొట్టుట అవసరము. వారు ఇంకను లోకముచుట్టు తచ్చాడుచున్నారు, లేదా తమ పాపములనుండి సమర్థవంతముగా విడివడలేదు, కావున వారిని ముందుకు ప్రోత్సహించుటకంటె వెనుకకు నెట్టుట అవసరము. సందేహింపవలసిన కారణమేదైన మీకు కనిపించినయెడల, లేదా వారికి సందేహములున్నట్లు మీరు కనుగొన్నయెడల, సందేహింపవలసిన మంచి కారణమేదైన అక్కడ ఉండుటకు అవకాశము మిక్కిలి కలదు. కొన్నిసార్లు వ్యక్తులు క్రీస్తునందు నిరీక్షణను వ్యక్తపరచి, అటుపైన మనుష్యులకు ఒప్పుకొనవలసిన ఏదైన పాపమును, లేదా తాము దూషించిన లేదా మోసగించిన ఏదైన సందర్భమును జ్ఞాపకము చేసికొందురు, అక్కడ సంతృప్తిపరచుట అవసరమగును, అక్కడ వారి పరువుగాని వారి సొమ్ముగాని అంత గాఢముగా ఇమిడియుండుటవలన వారు వెనుకాడుచు, తమ కర్తవ్యమును నిర్వర్తింపనొల్లరు. ఇది ఆత్మను దుఃఖపెట్టును, సహజముగానే వారి మనస్సులపై చీకటిని కమ్మించును, మరియు తాము నిజముగా మారుమనస్సు పొందితిమా అని సందేహింపజేయుటకు న్యాయముగానే వారిని నడిపించును. ఒక ఆత్మ నిజముగా మారుమనస్సు పొందినయెడల, సందేహములున్నప్పుడు, ఏదో ఒక విషయములో వారు కర్తవ్యమును నిర్లక్ష్యము చేయుచున్నారని సాధారణముగా కనబడును. వారిని వెలిగించిన దీపముతోవలె పరిశోధించి, కర్తవ్యమును నెరవేర్చుటకు తీసికొనిరావలెను, వారు దానిని చేయువరకు నిరీక్షింపనీయరాదు. సాధారణముగా, వారిని పూర్తిగా చొచ్చుకొనిపోవు, వారి నిరీక్షణలను చిమ్మెటవలె వాడిపోజేయు స్పష్టమైన, పరిశోధించు సత్యమునేదైనను సరిగా అదే సమయమున వారిపై విసరుట సముచితమే. దేవుని ఆత్మ వారితో వ్యవహరించుచున్నప్పుడే దీనిని చేయుడి, సరైన రీతిగా చేయుడి, అప్పుడు దానివలన హానికలుగు ప్రమాదమేమియు ఉండదు.

దీనిని దృష్టాంతముగా చెప్పవలెనన్న: సంఘసభ్యురాలైనను, తన ప్రవర్తనవలననే రుజువైన, తరువాత తానే పూర్తిగా ఒప్పుకొనిన హేయమైన వేషధారియైన ఒక వ్యక్తిని నేనెరుగుదును. ఒక మతధర్మ పునరుజ్జీవనములో ఆమె మేల్కొల్పబడి గాఢముగా ఒప్పుకోలుకు గురియై, కొంతకాలము తరువాత ఆమెకు ఒక నిరీక్షణ కలిగెను. తన నిరీక్షణనుగూర్చి మాటలాడుటకు ఆమె ఒక పరిచారకునియొద్దకు వచ్చెను, అతడు ఆమె నిరీక్షణలన్నిటిని నశింపజేయు రీతిగా సత్యమును ఆమె మనస్సులోనికి కుమ్మరించెను. అటుపైన ఆమె అనేక దినములు ఒప్పుకోలులోనే ఉండెను, చివరకు ఆమెకు మరల నిరీక్షణ కలిగెను. ఆ పరిచారకుడు ఆమె స్వభావమునెరిగి, ఆమెకు ఏమి అవసరమో గ్రహించి, ఆమె నిరీక్షణను మరల చించివేసెను. అటుపైన ఆమె పూర్తిగా క్రుంగిపోయెను, నిలువజాలని, నడువజాలని స్థితికి వచ్చెను. దేవుని ఆత్మ ఆమె హృదయమును అంత గాఢముగా పరీక్షించెను, కొంతకాలము ఆమెకున్న శారీరక బలమంతయు తొలగిపోయెను. అటుపైన ఆమె తగ్గింపబడి బయటకువచ్చెను. ఇంతకుముందు, ఆమె దేవుని పరిపాలనకు వ్యతిరేకముగా ఎన్నడైనను ఉండిన అత్యంత గర్విష్ఠమైన తిరుగుబాటుదారులలో ఒకతెగా ఉండెను, కాని ఇప్పుడు ఆమె తగ్గింపబడి, అత్యంత సాత్వికమైన, కోమలమైన, ప్రియమైన క్రైస్తవులలో ఒకతెగా మారెను. ఆమెతో వ్యవహరించుటకు అదియే సరైన మార్గమని ఏమాత్రము సందేహము లేదు. ఆమె పరిస్థితి కోరిన చికిత్స అదియే.

వ్యక్తులతో ఈ రీతిగా వ్యవహరించుట తరచుగా ప్రయోజనకరము. కొందరు సహజముగానే కోపిష్ఠమైన స్వభావమును, అప్రియమైన ప్రవర్తనను కలిగియుందురు. అటువంటివారు తొలిసారి క్రీస్తునందు నిరీక్షణను వ్యక్తపరచుటకు ఆరంభించినప్పుడు, వారితో మిక్కిలి సంపూర్ణముగా వ్యవహరించుట ప్రత్యేకముగా ప్రాముఖ్యము. వారితో మొదటినుండి కార్యము అసాధారణముగా లోతుగాను సంపూర్ణముగాను జరుగనియెడల, వారి హృదయమును సంపూర్ణముగాను నేర్పుగాను పరిశోధించియుండినయెడల వారు కలిగియుండగలిగినంత ఉపయోగకరముగాను, ఆసక్తికరముగాను, సంతోషముగాను వారు ఉండజాలరు. మొదట్లో వారితో సంపూర్ణముగా వ్యవహరింపకుండగనే వారిని ప్రోత్సహించినయెడల, తగినంతగా పరిశోధింపబడి క్రుంగింపబడకుండగనే వారిని అలాగే సాగనిచ్చినయెడల, ఈ అప్రియమైన స్వభావలక్షణములు అణచివేయబడకయే ఉండి, వారి వ్యక్తిగత శాంతికిని, క్రైస్తవులుగా వారి సర్వసాధారణ ప్రభావమునకును ఉపయోగకరతకును గొప్ప హానికలుగజేయుచు ఎల్లప్పుడు బయటపడుచునేయుండును.

ఇటువంటి స్వభావములు గల వ్యక్తులను ఈ విశేష పరిస్థితులలో ఉన్నప్పుడే సద్వినియోగము చేసికొనుట ప్రాముఖ్యము, తద్వారా వారిని సరైన రూపములోనికి మలచవచ్చును. అది బిడ్డయైనను, సహోదరుడైనను, భర్తయైనను, భార్యయైనను, విడిచిపెట్టకుడి. అది సంపూర్ణమైన కార్యముగా ఉండనీయుడి. వారు ఒక నిరీక్షణను వ్యక్తపరచి, వారు క్రీస్తు స్వరూపమును ధరించియున్నట్లు మీరు కనుగొన్నయెడల, వారు క్రైస్తవులే. కాని అది సందేహాస్పదముగా కనిపించినయెడల—వారు పూర్తిగా మారియున్నట్లు కనిపింపనియెడల, అత్యంత విచక్షణతోగూడిన సత్యముతో వారిని పరిశోధించి, వారి నిరీక్షణను చించివేయుడి, కార్యమును మరింత లోతుగా చేయుటకు ఆత్మకు వదలివేయుడి. ఇప్పటికిని ఆ స్వరూపము సంపూర్ణము కాకున్నయెడల, మరల అలాగే చేయుడి—వారిని బాలుని వంటి మనోభావములోనికి క్రుంగదీయుడి, అటుపైన వారిని నిరీక్షింపనీయుడి. అప్పుడు వారు స్పష్టమైన, సంపూర్ణమైన క్రైస్తవులగుదురు. ఇటువంటి వ్యవహారరీతి ద్వారా, అత్యంత వక్రమైన, అసహ్యకరమైన సహజ స్వభావముగల వ్యక్తులు కొద్దిదినములలోనే వేరొక ప్రాణులవలె కనిపించునంతగా రూపాంతరము చెందుటను నేను తరచుగా చూచియుంటిని. క్రైస్తవ సాధనయొక్క ఒక జీవితమంతటి కార్యము ఒకేసారి జరిగిపోయెనని మీరు తలంతురు. మన రక్షకుడు పేతురుతో వ్యవహరించిన ఉద్దేశము నిస్సందేహముగా ఇదియే. అతడు మారుమనస్సు పొందియుండెను, కాని ఆధ్యాత్మిక గర్వముతోను ఆత్మవిశ్వాసముతోను ఉప్పొంగిపోయి, అటుపైన పడిపోయెను. అటుపైన, "యోనా కుమారుడవైన సీమోనూ, నీవు నన్ను ప్రేమించుచున్నావా?" అను ప్రశ్నతో మూడుమారులు అతనిని పరిశోధించుటద్వారా క్రీస్తు అతనిని మరల క్రుంగదీసెను, ఆ తరువాత అతడు తన మిగిలిన దినములంతటను స్థిరమైన, భక్తిపరుడైన సాధువుగా ఉండినట్లు కనబడుచున్నది.

3. యువ మారుమనస్కులు తమ మారుమనస్సునుగూర్చి సందేహములు కలిగియుండుటగాని వ్యక్తపరచుటగాని అవసరము లేదు. ఒక వ్యక్తి ఇప్పుడు దేవుని పరిపాలనకు అనుకూలుడైయున్నాడో లేదో సందేహించుటకు, తాను మన ప్రభుత్వమునకో మరియొక ప్రభుత్వమునకో అనుకూలుడైయున్నాడో లేదో ఒక మనుష్యుడు సందేహించుటకంటె ఎక్కువ అవసరము లేదు. వాస్తవానికి, ఒక వ్యక్తి తెలివిగలవాడై, తానేమి మాటలాడుచున్నాడో గ్రహించినయెడల, ఇటువంటి విషయమునందు సందేహించుటనుగూర్చి మాటలాడుట పైకి చూచుటకే అసంబద్ధముగా కనబడును. ఒక వ్యక్తి తాను క్రైస్తవుడో కాదో సందేహించుట ఒక సద్గుణమనియు, వినయ చిహ్నమనియు చాలాకాలముగా తలంపబడుచున్నది, సందేహించుటలో సద్గుణమున్నదను ఈ భావన సాతాను కుయుక్తియే. "పొరుగువాడా, నీవు మన ప్రభుత్వమునకు అనుకూలుడవా, లేక రష్యా ప్రభుత్వమును ఇష్టపడుదువా?" "ఏమనగా, నేను మన సొంత ప్రభుత్వమును ప్రేమించుచున్నాననే కొంత నిరీక్షణ కలదు, కాని నాకు అనేక సందేహములు కలవు." ఆశ్చర్యము! "స్త్రీ, నీవు నీ బిడ్డలను ప్రేమించుచున్నావా?" "అయ్యా, నేను వారిని ప్రేమించుచున్నాననే వణుకుతో కూడిన నిరీక్షణ కొన్నిసార్లు కలదు, కాని మంచివారికికూడ సందేహములుండునని మీకు తెలియును గదా." "భార్యా, నీవు నీ భర్తను ప్రేమించుచున్నావా?" "నాకు తెలియదు—కొన్నిసార్లు నేను ప్రేమించుచున్నాననే తలంచుచున్నాను, కాని హృదయము మోసకరమైనదని మీకు తెలియును, మేము జాగ్రత్తగా ఉండవలెను, మిక్కిలి నమ్మకముగా ఉండకూడదు." అటువంటి భార్యను ఎవడు కోరుకొనును? "పురుషుడా, నీవు నీ భార్యను ప్రేమించుచున్నావా, నీ కుటుంబమును ప్రేమించుచున్నావా?" "ఆహా, మేము దీనులమని మీకు తెలియును, మా స్వంత హృదయములనే మేమెరుగము. నేను వారిని ప్రేమించుచున్నానని తలంచుచున్నాను, కాని బహుశా నేను మోసపోయియుందునేమో." హాస్యాస్పదము!

సాధారణముగా, ఒక వ్యక్తి సందేహములు వ్యక్తపరచు తలంపే అతని భక్తిని నిజముగా సందేహాస్పదముగా చేయును. నిజమైన క్రైస్తవునికి సందేహించవలసిన అవసరము లేదు. ఒక వ్యక్తి సందేహములతో నిండియుండునప్పుడు, సాధారణముగా అతని పక్షమున మీరే సందేహించి, అతడు సందేహించుటలో అతనికి సహాయము చేయవలసియుండును. దేవునిపట్ల ప్రేమ, ఇతర ఏ ప్రేమవలెనైనను, అంతరాత్మసాక్షికి సంబంధించిన విషయమే. ఒక స్త్రీ తన బిడ్డను ప్రేమించుచున్నానని ఆమెకు తెలియును. ఎట్లు? అంతరాత్మసాక్షిద్వారానే. ఆ ప్రేమయొక్క ప్రవర్తనను ఆమె తనలో గ్రహించుచుండును. మరియు, అటుపైన, ఆమె దానిని ప్రతిదినమును కార్యరూపములోనికి తీసికొనిరాబడుటను చూచును. అదేరీతిగా ఒక క్రైస్తవుడు తాను దేవుని ప్రేమించుచున్నానని, ఈ ప్రేమను గూర్చిన తన అంతరాత్మసాక్షిద్వారాను, అది తన దైనందిన ప్రవర్తనను ప్రభావితము చేయుచున్నదని చూచుటద్వారాను తెలిసికొనగలడు.

నిజముగా మారుమనస్సు పొందిన యువ మారుమనస్కుల విషయములో, ఈ సందేహములు సాధారణముగా వారితో తప్పుగా వ్యవహరించుటవలననో, తగినంతగా బోధింపబడకపోవుటవలననో, సంపూర్ణముగా తగ్గింపబడకపోవుటవలననో కలుగును. ఏ సందర్భములోనైనను, వారిని అటువంటి స్థితిలోనే విడిచిపెట్టరాదు, గాని వీలైనయెడల, వారు ఇక సందేహింపకుండునంతటి సంపూర్ణమైన మార్పునకు వారిని తీసికొనిరావలెను. ఒక క్రైస్తవుడు ఎల్లప్పుడు సందేహములనే పెంపొందించుకొనుట అత్యధిక ఉపయోగకరతతో సరిపడదు. అది అతనిని విషాదముగా చేయుటమాత్రమేగాక, అతని మతధర్మమును పాపులకు అడ్డురాయిగా చేయును. అటువంటి మతధర్మమునుగూర్చి పాపులేమి తలంతురు? వారు, "ఈ మారుమనస్కులు తమకు ఏదైన నిజమైనది కలదని తలంచుటకే ఎల్లప్పుడు భయపడుదురు. అది వాస్తవమో కాదో అని ఎల్లప్పుడు వణుకుచు సందేహించుచుందురు, దానిలో ఏదైన ఉన్నదో లేదో వారికే తెలియవలెను గదా; అందులో ఏదైన ఉన్నయెడల, వీరికి అది ఉన్నట్లు కనబడుచున్నది, కాని అది కొంత సందేహాస్పదమేయని నేను తలంచుచున్నాను. ఏమైనను, ప్రస్తుతమైతే దీనిని పక్కనబెట్టెదను; ఇంతటి అనిశ్చితముగా కనిపించు దానిపై శ్రద్ధ వహింపనందుకు దేవుడు నన్ను శిక్షింపడని నేను నమ్ముచున్నాను" అని చెప్పుదురు. కాదు, క్రీస్తునందు ఉల్లాసకరమైన, స్థిరపడిన నిరీక్షణ ఉపయోగకరతకు అనివార్యము, కావున యువ మారుమనస్కులను స్థిరమైన, సదృఢమైన, స్థిరపడిన నిరీక్షణకు నడిపించునట్లుగా మీరు వారితో వ్యవహరింపవలెను. సాధారణముగా, జ్ఞానయుక్తముగా అనుసరించినయెడల, ఇది సరైన సమయమున జరుగవచ్చును, ఆ సమయము వారి మతజీవితము ఆరంభమయ్యే సమయమే. మరియు అది జరుగువరకు వారిని విడిచిపెట్టరాదు.

కొన్ని మినహాయింపులు ఉన్నవని నాకు తెలియును; అత్యుత్తమ బోధలైనను ఫలింపని సందర్భములు కలవు, కాని ఇవి సాధారణముగా ఆరోగ్యస్థితిపైనను, నాడీవ్యవస్థ స్థితిపైనను ఆధారపడియుండును. కొన్నిసార్లు ఒక నిర్దిష్ట విషయముపై హేతుబద్ధముగా ఆలోచింపజాలని వ్యక్తిని మీరు కనుగొందురు, కావున వారి పొరపాట్లు బోధకు లొంగవు. కాని అత్యధికముగా, శారీరక వ్యాధి ప్రభావములో తీర్పు తీర్చుటవలననే, వారు తమ స్వంత హృదయముల స్థితినిగూర్చి పొరపడుదురు. కొన్నిసార్లు నాడీ కుంగుబాటుకు గురియైన వ్యక్తులు దాదాపు నిరాశలోనికి వెళ్లుదురు. ఈ సంబంధమును చూపుటకు ఇప్పుడు నేను సమయమును వెచ్చింపను, కాని శరీరధర్మశాస్త్రమునెరిగిన వ్యక్తులు దీనిని సులభముగా వివరింపగలరు, అటువంటి సందర్భములతో వ్యవహరించుటకు ఏకైక మార్గము మొదట వారి ఆరోగ్యమును పునరుద్ధరించి, వారి నాడీవ్యవస్థను సరైన స్థితికి తీసికొనివచ్చి, ఆ రీతిగా వారి విషాదమునకు కుంగుబాటుకును శారీరక కారణమును తొలగించుటయేనని దీనివలన స్పష్టమగును, అటుపైన వారు మీ బోధలను స్వీకరించి తమ మనోస్థితికి వర్తింపజేయగలుగుదురు. కాని మీరు ఈ రీతిగా వారి విషాదమును సందేహములను భయములను తొలగింపజాలనియెడల, కనీసము తప్పు బోధలను ఇచ్చుటద్వారా వాస్తవమైన హానిని చేయకుండ మీరు తప్పించుకొనగలరు. అనుభవముగల క్రైస్తవులకుసైతము, ఎల్లప్పుడు సందేహములోనే ఉండుట అవసరమనియో, సద్గుణమనియో, వినయచిహ్నమనియో ఈ పొరపాటు అంటుకొనుటను నేనెరుగుదును, సాతాను దానిని, వారి ఆరోగ్యస్థితిని సద్వినియోగము చేసికొని, వారిని దాదాపు నిరాశలోనికి తోసివేయును. యువ మారుమనస్కులకు బోధించుటలో ఈ పొరపాటును తప్పించుకొనుటద్వారా దీనినుండి మీరు జాగ్రత్తపడవలెను. సందేహించుటలో ఏ సద్గుణమును లేదనియు, సందేహింపవలసిన కారణమేదైన కలిగియుండుట పాపమనియు, ఏ కారణము లేకుండగనే సందేహించుట పాపమనియు, విషాదముగా ఉండి తమ నిరుత్సాహముతో పాపులకు అసహ్యము కలుగజేయుట పాపమనియు వారికి బోధించుడి. మరియు మతధర్మమనగా ఏమో వారికి సంపూర్ణముగా బోధించి, దేవుడు వారు చేయవలెనని కోరుకొనునది స్పష్టముగా వారు చూచునట్లు చేసి, దానిని శీఘ్రముగాను నిశ్చయముగాను చేయుటకు వారిని నడిపించినయెడల, సాధారణముగా వారు సందేహములతోను భయములతోను బాధపడక, స్పష్టమైన, తెరచిన హృదయముగల, ఉల్లాసముగల, ఎదుగుచున్న క్రైస్తవులుగా ఉండి, తాము ఒప్పుకొను మతధర్మమునకు ఘనతగాను, సంఘమునకును లోకమునకును ఆశీర్వాదముగాను ఉందురు.

II. వారు మతధర్మ ప్రకటన చేయుటనుగూర్చి, లేదా సంఘములో చేరుటనుగూర్చి పరిగణింపదగిన కొన్ని సంగతులను ఇప్పుడు నేను తెలియజేయుదును.

1. యువ మారుమనస్కులు, సాధారణముగా, వెంటనే క్రీస్తు సంఘములో దేనిలోనైన చేరుటకు తమను తాము సమర్పించుకొనవలెను. వెంటనే అనగా, తమకు లభించు మొదటి అవకాశముననే వారు దానిని చేయవలెననియే నా భావము. వారు వేచియుండరాదు. వేచియుండుటతో వారు మతజీవితమును ఆరంభించినయెడల, వారు ఎల్లప్పుడు వేచియుండియే, ప్రయోజనకరమైనదేదియు ఎన్నడును చేయజాలరు. వారు క్రీస్తుకు తమను తాము అప్పగించుకొనుటకు ముందు ఒప్పుకోలులో వేచియుండునట్లు బోధింపబడినయెడల, లేదా మారుమనస్సు పొందిన తరువాత సంఘములో చేరి బహిరంగముగా దేవునికి తమను తాము అప్పగించుకొనుటకు ముందు వేచియుండునట్లు బోధింపబడినయెడల, వారు బహుశా జీవితమంతటను తడబడుచు తొట్రుపడుచు సాగుదురు. వారికి ఎల్లప్పుడు మొదట బోధింపవలసిన సంగతి, దేవుడు మీ కర్తవ్యమును సూచించినచోట ఎన్నడును వేచియుండకూడదను దానినే. మేము వేచియుండు పద్ధతిని విడిచిపెట్టితిమని చెప్పుకొనుచున్నాము, దానిని పూర్తిగా అనుసరించి స్థిరముగా ఉందము.

యువ మారుమనస్కులు వెంటనే సంఘమునకు తమను తాము సమర్పించుకొనుట వారి కర్తవ్యమని నేను చెప్పుచున్నప్పటికిని, ప్రతి సందర్భములోను వారిని వెంటనే చేర్చుకొనవలెనని నేను చెప్పుటలేదు. కాని వారిని వెంటనే చేర్చుకొనుటకుగాని చేర్చుకొననిదానికిగాని బాధ్యతను తీసికొను నిస్సందేహమైన హక్కు సంఘమునకు కలదు. ఆ సందర్భములో సంఘము సంతృప్తి చెందనియెడల, తమ స్వభావమునుగూర్చియు నిజాయితీనిగూర్చియు విచారణలు చేయువరకు గాని, వేరొక రీతిగా సంతృప్తిని పొందువరకు గాని అభ్యర్థులను వేచియుండమని చెప్పు అధికారము సంఘమునకు కలదు. పల్లెటూళ్లకంటె పెద్దనగరములలో ఇది మరింత అవసరము, ఏలయనగా పూర్తిగా అపరిచితులైనవారినుండి అనేక దరఖాస్తులను సంఘము స్వీకరించవలసివచ్చును, అక్కడ ప్రభురాత్రి భోజనమునకు వారిని చేర్చుకొనుటకు ముందు విచారణలు చేయుట అవసరము. కాని సంఘము ఒక అభ్యర్థిని వాయిదా వేయుట అవసరమని తలంచినయెడల, బాధ్యత అతనిది కాదు. క్రీస్తు మరణాజ్ఞకు విధేయత చూపుటను అతడు వాయిదా వేయలేదు, కావున ఆత్మను దుఃఖపెట్టి దూరము చేయలేదు, కావున అతడు ఇతర విషయములలో నమ్మకస్థుడైయున్నయెడల, అతనికి ముఖ్యమైన హానియేమియు కలుగకపోవచ్చును. అటుకాక, అతడు స్వచ్ఛందముగా ఈ కర్తవ్యమును నిర్లక్ష్యము చేసినయెడల, అతడు త్వరలోనే చీకటిలోనికి వెళ్లి, భ్రష్టుడగుటకు మిక్కిలి అవకాశము కలదు. ఆలస్యమునకు ప్రత్యేకమైన కారణమేదియు లేనియెడల, సాధారణముగా వారు దరఖాస్తు చేసినప్పుడే సంఘము వారిని చేర్చుకొనవలెను. తాము చేయుచున్నదేమో తెలిసికొనునంతగా మతధర్మవిషయమున వారు తగినంతగా బోధింపబడియున్నయెడల, మతధర్మ ప్రకటన చేయుటలో వారి నిజాయితీనిగూర్చియు యథార్థతనుగూర్చియు నమ్మదగినంతటి సాధారణ స్వభావము వారికున్నయెడల, వారు ఆలస్యము చేయవలసిన కారణమేదియు నాకు కనబడదు. కాని సంఘపు దృష్టిలో వారిని సహేతుకమైన కాలము వేచియుండజేయుటకు తగినంత కారణములున్నయెడల, యేసుక్రీస్తుకు తమకుగల బాధ్యతపై వారు అలాగే చేయనీయుడి. అయినను, తాము తీసికొను బాధ్యత ఏమో వారు జ్ఞాపకముంచుకొనవలెను, సంఘములో ఉండవలసినవారిని బయటనే ఉంచినయెడల, వారు పాపము చేయుదురు, పరిశుద్ధాత్మను దుఃఖపెట్టుదురు.

ఈ విషయమునందు అన్ని సందర్భములకును వర్తించు ప్రత్యేక నియమములను నిర్దేశించుట అసాధ్యము. వ్యక్తులను వెనుకకుంచుటకు కారణమగు కారణములలో ఎంతటి వైవిధ్యము కలదనగా, ఏ సాధారణ నియమములును వాటన్నిటిని అందుకొనజాలవు. ఈ సంఘములో మా ఆచారమేమనగా, పూర్తి ప్రభురాత్రి భోజనమునకు చేర్చుకొనుటకు ముందు, దరఖాస్తు చేసిన తరువాత ఒక నెలపాటు వ్యక్తులను ప్రకటించుటయే. దీనికి కారణమేమనగా, తమను తాము సమర్పించుకొను వ్యక్తులలో అనేకులు అపరిచితులు గనుక, వారినిగూర్చి విచారించుటకు సెషను (Session)కు అవకాశము లభించుటకే. కాని పల్లెటూళ్లలో, నియమిత సంఘములు కలిగి, ప్రజలందరును తమ బాల్యమునుండియే మతధర్మ సిద్ధాంతములలో బోధింపబడి, ప్రతివారును పూర్తిగా తెలిసినవారుగానే ఉన్నచోట, పరిస్థితి భిన్నముగా ఉండును, సాధారణముగా మంచి స్వభావముగల వ్యక్తులను వెంటనే చేర్చుకొనకూడని కారణమేదియు నాకు కనబడదు. ఒక వ్యక్తి త్రాగుబోతుగాగాని, ఇతరవిధముగా చెడ్డ స్వభావముగలవాడుగాగాని లేనియెడల, తనయందున్న నిరీక్షణనుగూర్చి హేతుబద్ధమైన, సంతృప్తికరమైన వివరణను అతడు ఇయ్యగలిగినంతనే అతనిని వెంటనే చేర్చుకొనవలెను.

అపొస్తలులు వ్యవహరించిన విధానము స్పష్టముగా ఇదియే. బాప్తిస్మము పొంది సంఘములో చేరగోరిన ఏ వ్యక్తినైనను వారు ఎన్నడైనను వాయిదా వేసిరనుటకు క్రొత్తనిబంధనలో ఏమాత్రము ఆధారము లేదు. కొందరికి ఇది సంతృప్తికరముగా అనిపింపదని నాకు తెలియును, ఏలయనగా వారి పరిస్థితి భిన్నమైనదని వారు తలంతురు. కాని నేను దానిని అట్లు చూడను. అపొస్తలులు దైవప్రేరితులని వారు చెప్పుదురు. అది నిజమే; కాని ఈ విషయములో వారు పొరపాట్లు చేయకుండునట్లు, మనుష్యుల స్వభావములను చదువుటకు వారు దైవప్రేరణ పొందిరని దానినుండి తేలదు. మరియొకవైపు, వారు ఈ రీతిగా దైవప్రేరణ పొందలేదని మనకు తెలియును, ఏలయనగా వారు నేటి పరిచారకులవలెనే పొరపాట్లు చేసిరని మనకు తెలియును, కావున, వారు దైవప్రేరిత మనుష్యులై ఉండుట ఈ విషయమున పరిస్థితిని మార్చునని చెప్పుట నిజము కాదు. సీమోను మాగుస్ ఒక క్రైస్తవుడని తలంపబడి, బాప్తిస్మము పొంది, ప్రభురాత్రి భోజనమునకు చేర్చుకొనబడి, పరిశుద్ధాత్మను డబ్బుతో కొనుటకు యత్నించువరకు మంచి స్థితిలోనే ఉండెను. అపొస్తలులు అన్యజనులనుండి వచ్చిన మారుమనస్కులను ఎట్టి ఆలస్యము లేకుండగనే వెంటనే చేర్చుకొనుచుండిరి. ఒక్క సువార్త ప్రసంగముకంటె ఎక్కువ ఎన్నడును వినని, తమ జీవితకాలములో బైబిలును గాని విశ్రాంతిదిన పాఠశాలనుగాని బైబిలు తరగతినిగాని ఎన్నడును కనీయని వ్యక్తులను వారు చేర్చుకొనగలిగినయెడల, తమ జీవితమంతటను బైబిలును కలిగియుండి, విశ్రాంతిదిన పాఠశాలలో తర్ఫీదు పొంది, సువార్త ప్రసంగముక్రింద కూర్చుండి, కావున తాము చేయుచున్నదేమో గ్రహించియుండి, తమకు అనుభూతి కలుగనిదానిని ప్రకటింపరని భావింపదగిన మంచి స్వభావముగల వ్యక్తులను చేర్చుకొనుట సముచితమని ఒక సంఘము తలంచినయెడల, అటువంటి కేకలను అలజడిని రేకెత్తించవలసిన అవసరము నిశ్చయముగా లేదు.

ఇప్పుడు మతధర్మ ప్రకటన చేయు వ్యక్తులు తొలి విశ్వాసులవలె తమ మతధర్మముకొరకు అటువంటి త్యాగములు చేయవలసిన బాధ్యత లేదనియు, కావున ప్రజలు వేషధారులుగా నటించుటకు మరింత సిద్ధముగా ఉందురనియు చెప్పవచ్చునని నాకు తెలియును. ఒకమేరకు అది నిజమే. కాని మరియొకవైపు, మతధర్మవిషయమున వారికిచ్చిన బోధలవలన, పూర్వపు మతధర్మ విద్యావకాశములు లేకుండగనే మారుమనస్సు పొందినవారికంటె, తమను తామే మోసగించుకొనుటకు వారు అంత సులభముగా నడిపింపబడరని జ్ఞాపకముంచుకొనవలెను. ఇతరులను మోసగించుటకు వారు గట్టిగా శోధింపబడవచ్చును, కాని వారు పొందిన బోధలవలన, ఈ గొప్ప పునరుజ్జీవనములలో మారుమనస్సు పొందినవారు, తమను తామే మోసగించుకొని అబద్ధమైన నిరీక్షణను చేపట్టుటకు, అపొస్తలుల దినములలో ఉన్నవారితో పోల్చినయెడల, సగముకంటె తక్కువగానే గురియగుదురని నేను గట్టిగా చెప్పుచున్నాను. ఈ ఆధారముననే, యువ మారుమనస్కులతో నమ్మకముగా వ్యవహరించి, మతధర్మశక్తిని అలవాటుగా ప్రదర్శించు సంఘములు, అపొస్తలులవలె అంతమంది మారుమనస్సు పొందని వ్యక్తులను చేర్చుకొనే అవకాశము తక్కువగనే ఉండుననియు నేను నమ్ముచున్నాను.

ఈ విషయమున సంఘములు జ్ఞానయుక్తముగా వ్యవహరించుట ప్రాముఖ్యము. వ్యక్తులు క్రైస్తవులో కారో చూచుటకు వారిని చాలాకాలముపాటు సంఘమునకు దూరముగా ఉంచు ఈ ఆచారమువలన గొప్ప కీడు జరిగియున్నది. ఒక పసిబిడ్డ జీవించునో లేదో చూచుటకు దానిని వీధిలోనికి విసిరివేసి, అది జీవించి ఆరోగ్యకరమైన బిడ్డగా ఎదుగునని వాగ్దానము చేసినయెడల మేము దానిని సంరక్షింతుమని చెప్పుటవలె, ఇది దాదాపు అసంబద్ధమే, జీవించునా లేదా అను త్రాసు ఊగిసలాడు ఆ క్షణముననే దానికి పోషణయు సంరక్షణయు అవసరమగుచుండగా. యువ మారుమనస్కులతో వ్యవహరించు విధానము ఇదియేనా? సంఘము తన నవజాత శిశువులను గాలికి విసిరివేసి, వారు అక్కడ జీవించినయెడల వారిని పెంచుడు; కాని వారు చనిపోయినయెడల, వారు చనిపోవలసినదేయని చెప్పవలెనా? ఈ వ్యవహారరీతివలన వేలకొలది మారుమనస్కులు జీవితమంతటను గడిపి, ఏ సంఘములోను ఎన్నడును చేరకయే, సందేహములతోను, భయములతోను, చీకటితోను నిండి తచ్చాడుచు, ఈ రీతిగా తమ దినములను గడిపి, తాము అనుభవించియుండగలిగిన ఓదార్పులేకయు ఉపయోగకరతలేకయు సమాధికి వెళ్లియుండిరనుటలో నాకు ఏమాత్రము సందేహము లేదు, కేవలము సంఘము తన మూఢత్వములో, యేసుక్రీస్తు ప్రత్యేకముగా వారి ప్రయోజనముకొరకు స్థాపించిన ఆ కర్మవిధులు లేకుండగనే వారు ఎదిగి వర్ధిల్లుదురో లేదో చూచుటకు, వారిని హద్దుకు వెలుపలనే వేచియుండనిచ్చుటవలననే.

యేసుక్రీస్తు తన సంఘముతో, "ఇదిగో, ఈ గొఱ్ఱెపిల్లలను తీసికొని, వారిని మేపుడి, వారికి ఆశ్రయమిచ్చి, వారిపై కనిపెట్టుకొనియుండి, వారిని కాపాడుడి" అని చెప్పుచున్నాడు: మరి సంఘము ఏమి చేయుచున్నది? వారు జీవించియున్నారో లేదో చూచుటకు, వారిని ఒంటరిగా చల్లని కొండలపైకి, క్రూరమృగముల మధ్యకు, ఆకలితో చావనో నశింపనో విసిరివేయుచున్నది. ఈ వ్యవస్థ మొత్తము శాస్త్రవిరుద్ధమైనంతగానే తర్కవిరుద్ధమైనది కూడ. యేసుక్రీస్తు తన సంఘములకు అలా చేయుమని చెప్పెనా? అబ్రాహాము దేవుడు, అబ్రాహాము పిల్లలనుగూర్చి ఇటువంటి బోధనేదైనను నేర్పెనా? ఎన్నడును లేదు. యువ మారుమనస్కులతో ఇటువంటి క్రూరమైన రీతిగా వ్యవహరింపుమని ఆయన మనకెన్నడును బోధింపలేదు. వారు మారుమనస్సు పొందిరా లేదా అనుదానిని సందేహాస్పదముగా చేయుటకు తీసికొనగల అత్యుత్తమ మార్గము ఇదియే. వారిని సంఘమునుండియు, దాని సహవాసమునుండియు, దాని కర్మవిధులనుండియు దూరముగా ఉంచుటయే, వారిని సందేహములలోనికిని చీకటిలోనికిని నడిపించు నిజమైన మార్గము.

ఇక్కడికి అంత దూరము కాని ఒక సంఘము, యువ మారుమనస్కులు కనీసము ఆరు నెలలపాటు నిరీక్షణ కలిగియుండనిదే వారిని చేర్చుకొనరాదని ఒక తీర్మానమును ఆమోదించినట్లు నేను తెలిసికొంటిని. వారికి ఇటువంటి నియమము ఎక్కడనుండి లభించెను? బైబిలునుండి కాదు, తొలి

సంఘముల మాదిరినుండి కాదు.

3. సంఘములో చేర్చుకొనుటకు యువ మారుమనస్కులను పరీక్షించుటలో, సిద్ధాంతపరమైన అంశములపై మిక్కిలి విస్తృతముగాను సూక్ష్మముగాను వారిని ప్రశ్నించుటద్వారా వారి మనస్సాక్షిని బోనులో పెట్టరాదు. కొన్ని సంఘములలో పరీక్షలు నిర్వహింపబడు విధానమునుబట్టి, యువ మారుమనస్కులు దైవశాస్త్రవ్యవస్థ మొత్తమును ఒకేసారి తెలిసికొని, వేదాంతశాస్త్రములోని ప్రతి క్లిష్టమైన ప్రశ్నకును జవాబిచ్చుటకు వారు ఆశించుచున్నట్లు కనబడును. దీని ఫలితమేమనగా, యువ మారుమనస్కులు కలవరపడి గందరగోళము చెంది, తమకు అర్థముకాని విషయములకు తమ అంగీకారమును తెలుపుదురు, ఈ రీతిగా వారి మనస్సాక్షి బోనులో పడి, దానివలన బలహీనమగును. యువ మారుమనస్కులను సంఘములో చేర్చుకొనుటలోని ఒక గొప్ప ఉద్దేశము వారికి సిద్ధాంతములను బోధించుటయే గదా, కాని వారు సిద్ధాంతవ్యవస్థ మొత్తమును అర్థము చేసికొనువరకు వారిని సంఘమునకు దూరముగానే ఉంచినయెడల, ఈ లక్ష్యమే భగ్నమగును. వారిని చేర్చుకొనుటలోని ప్రధాన ఉద్దేశము వేరొక సాధనములద్వారా నెరవేరువరకు వారిని బయటనే ఉంచుదురా? ఇది అసంబద్ధము. క్రైస్తవత్వముయొక్క కొన్ని మూలభూత సిద్ధాంతములు కలవు, ప్రతి నిజమైన మారుమనస్కుని అనుభవములోను ఇవి ఇమిడియుండును. వారి జ్ఞానమును వెలికితీయు రీతిగా ప్రశ్నింపబడినయెడల, వారిని కలవరపెట్టి గందరగోళపరచు రీతిగా కాక, యువ మారుమనస్కులు తమ పరీక్షయందు వీటికి సాక్ష్యమిత్తురు. వారు తమ మారుమనస్సుకు ముందుగాని తరువాతగాని సిద్ధాంతరీత్యా పొందియుండునదానిని కాక, తాము అనుభవముద్వారా నేర్చుకొనినదానిని వెలికితీయు రీతిగానే ప్రశ్నలు ఉండవలెను. ఒక పాఠశాలనుగాని, బహుమతికొరకు పోటీపడు యువకుల బృందమునుగాని పరీక్షించునట్లుగా, వారికెంత తెలియునో, దైవశాస్త్రములో వారెంత మంచి పండితులో తెలిసికొనుట లక్ష్యము కాదు. వారికి హృదయపరివర్తన కలిగినదో లేదో తెలిసికొనుటయే, మతధర్మముయొక్క మహాసత్యములను తమ ఆత్మలలో వాటి శక్తిద్వారా అనుభవించిరో లేదో తెలిసికొనుటయే దీని లక్ష్యము. కావున, ఒక న్యాయవాది కోర్టులో అనుమానితుడైన సాక్షిని ప్రతిపరీక్ష చేయునట్లుగా కొన్నిసార్లు చేయబడు పరీక్ష ఎంత అసంబద్ధమైనదో, హానికరమైనదో కూడ మీరు గ్రహింపగలరు. అది, తన రోగి యథార్థ స్థితిని తెలిసికొనుటకు ఆతురతపడు నమ్మకమైన వైద్యునివలె ఉండవలెను, అతడు ప్రశ్నలద్వారాను సూచనలద్వారాను రోగి మనస్సును నడిపించి, అతని నిజమైన లక్షణములను వెల్లడించునట్లు చేయును.

మీరు మీ ప్రశ్నలను సరిగా వేసినయెడల, నిజమైన మారుమనస్కులు ఈ మహా మూలభూత అంశములను స్పష్టముగా చూచుచున్నారని మీరు ఎల్లప్పుడు కనుగొందురు—లేఖనముల దైవాధికారము, పరిశుద్ధాత్మ ప్రభావముల ఆవశ్యకత, క్రీస్తు దేవత్వము, సంపూర్ణ భ్రష్టత్వ పునర్జన్మల సిద్ధాంతము, ప్రాయశ్చిత్తపు ఆవశ్యకత, విశ్వాసమూలమైన నీతిమంతీకరణము, మరియు దుష్టులకు నిత్యశిక్షను విధించుటలోని న్యాయము. సరైన విచారణల క్రమముద్వారా, మీ ప్రశ్నలను వారు గ్రహించునట్లుగా వేసినయెడల, ఈ అంశములన్నియు వారి అనుభవములో భాగముగానే బయటకువచ్చుటను మీరు కనుగొందురు.

ఈ నగరములోని ఒక సంఘపు సెషను (session), మాకు తెలియజేయబడిన ప్రకారము, ప్రెస్బిటేరియన్ విశ్వాస ప్రకటన మొత్తమునకు తన అంగీకారమును తెలిపి, దానిని తన "విశ్వాస, ఆచరణ, క్రైస్తవ విధేయత నియమము"గా స్వీకరించువరకు ఎవడును ఆ సంఘములో చేరరాదని ఒక తీర్మానమును ఆమోదించెను. అనగా, ఈ కీర్తనల పుస్తకముకంటె సుమారు మూడురెట్లు పెద్దదైన ఆ గ్రంథమును వారు పూర్తిగా చదివి, దానిని అర్థము చేసికొని, దానంతటికిని అంగీకరించిననే తప్ప, వారు సంఘములో చేరుటకుగాని, మతధర్మ ప్రకటన చేయుటకుగాని, క్రీస్తు ఆజ్ఞకు విధేయత చూపుటకుగాని వీలుండదు. ఈ సుదీర్ఘ విశ్వాస ప్రకటనలోని అంశములనన్నిటిని, పారిభాషిక పదములనన్నిటిని అర్థము చేసికొననివారు తమ సహవాసములో ఎవడును చేరరాదని ఒక సంఘము ఏ అధికారముతో చెప్పగలదు? ప్రభురాత్రి భోజనమునకు రానీయకముందే ఈ విశ్వాస ప్రకటన మొత్తమును ఒక యువ మారుమనస్కుని గొంతులో బలవంతముగా కుక్కుటయే వారి కనికరమా? అతడు, "నేను ప్రభువైన యేసుక్రీస్తును ప్రేమించుచున్నాను, ఆయన ఆజ్ఞకు విధేయత చూపగోరుచున్నాను" అని చెప్పును. "బాగుగానే ఉన్నది, కాని నీవు విశ్వాస ప్రకటనను అర్థము చేసికొని దానిని అంగీకరించితివా?" అతడు, "నాకు తెలియదు, ఏలయనగా నేను దానిని ఎన్నడును చదువలేదు, కాని నేను బైబిలును చదివితిని, దానిని ప్రేమించుచున్నాను, దానిలోని ఆదేశములను అనుసరింపగోరుచున్నాను, ప్రభువు బల్లయొద్దకు రాగోరుచున్నాను" అని చెప్పును. ఈ కనికరముగల సెషను, "నీవు విశ్వాస ప్రకటనను ప్రేమింతువా? ప్రేమింపనియెడల, నీవు రాకూడదు, ఈ విశ్వాస ప్రకటన మొత్తమును నీవు అంగీకరించువరకు ప్రభువు బల్లయొద్ద కూర్చుండకూడదు" అని జవాబిచ్చును. తన ప్రభువుకు విధేయత చూపుటకు అనుమతినడుగుచు కన్నీళ్లతో అక్కడ నిలిచియున్న, తన విశ్వాసమునకు గల ఆధారములను గ్రహించి, తన నిరీక్షణకు సంతృప్తికరమైన కారణమును ఇయ్యగల ఆ దేవుని బిడ్డతో, విశ్వాస ప్రకటనను అర్థము చేసికొనువరకు సంఘములో చేరజాలవని చెప్పుటకు, ఒక సంఘపు సెషనుకు యేసుక్రీస్తు ఎన్నడైనను అధికారమిచ్చెనా? ఇటువంటి సంఘముపై యేసుక్రీస్తు నిస్సందేహముగా కోపముగా ఉన్నాడు, వారు పశ్చాత్తాపపడనియెడల, పొరపాటుకు తావులేని రీతిగా తన అసంతృప్తిని ఆయన చూపును. యువ మారుమనస్కులు విశ్వాస ప్రకటనను మ్రింగువరకు వారిపై తలుపు మూసివేయుటా! ఇటువంటి సంఘము వర్ధిల్లునా? ఎన్నడును లేదు.

మతధర్మముయొక్క మూలభూత సత్యములను అంగీకరించు ఒక యువ మారుమనస్కునిపై తన సుదీర్ఘ విశ్వాస ప్రకటనను రుద్దు హక్కు భూమిపైనున్న ఏ సంఘమునకును లేదు. ఎన్ని అంశములపైననైనను తమ స్వంత విశ్వాసమును యువ మారుమనస్కునికి తెలియజేయవచ్చును, అవసరమని తలంచినయెడల అతని విశ్వాసమునుగూర్చి అతనిని పరీక్షింపవచ్చును; కాని శిశు బాప్తిస్మము వంటిదిగాని, ఎన్నిక సిద్ధాంతము వంటిదిగాని, పరిశుద్ధుల నిలకడ సిద్ధాంతము వంటిదిగాని, క్రైస్తవ అనుభవమునకు అత్యవసరము కాని కొన్ని అంశములపై అతనికి సందేహములు కలిగియుండి, ఈ అంశములనుగూర్చి తాను ఇంకను నిర్ణయించుకొనలేదని అతడు నిజాయితీగాను నిష్కపటముగాను మీతో చెప్పెనని అనుకొనుడి. ఈ విషయములనుగూర్చి తన పరిశోధనలన్నిటిని పూర్తిచేయువరకు అతడు ప్రభువు బల్లయొద్దకు రాకూడదని ఏ పరిచారకునికైనను ఏ సంఘమునకైనను చెప్పు హక్కు కలదా? క్రైస్తవులే, భక్తిపరులే, తమలోతాము భేదాభిప్రాయము కలిగియుండు ప్రతి అటువంటి అంశముపైన తన మనస్సును పూర్తిగా నిర్ణయించుకొనువరకు అతడు యేసుక్రీస్తుకు విధేయత చూపకూడదా? ఇటువంటి పరిస్థితులలో ఒక మారుమనస్కుని అడ్డగించుటకంటె నా కుడిచేతినే నరకివేసికొందును. అతడు తన దరఖాస్తు చేయుటకు ముందు గల సమయములో నేను వీలైనంతమేరకు అతనికి బోధింతును, అతని అభిప్రాయములనుగూర్చి యథార్థముగా అతనిని పరీక్షింతును, అతడు సంఘములో చేరిన తరువాత, అతడు కృపలో ఎదిగినట్లే జ్ఞానములోను ఎదుగునట్లు కృషిచేతును. నా స్వంత సిద్ధాంతములు దేవుని సిద్ధాంతములేయని నాకెంత నమ్మకముకలదో, అతని మనస్సు ముందు న్యాయమైన ఆలకింపు నాకు లభించినయెడల, అతడు వాటిని అంగీకరించునట్లు చేయుదునని అంతే నమ్మకముతో నేను ఆశింతును. కాని దైవశాస్త్రవ్యవస్థ మొత్తములో నేను చూచునదంతయు అతడు చూడలేదనో, నేను నమ్మునదంతయు అతడు నమ్మలేదనో, దేవుని బిడ్డయని నేను కనికరముతో నమ్మిన ఎవనినైనను తన తండ్రి బల్లనుండి దూరముగా ఉండుమని నేనెన్నడును చెప్పను. అది పూర్తిగా అహేతుకమైనది, హాస్యాస్పదమైనది, దుష్టమైనది కూడ.

4. కొన్నిసార్లు నిరీక్షణ కలిగియున్నట్లు తెలిసిన వ్యక్తులు, తాము మోసపోయియుందుమేమోనని భయపడి మతధర్మ ప్రకటన చేయుటకు తెగింపరు. ఇటువంటి సందర్భములతో నేనెల్లప్పుడు నిశ్చయముగానే వ్యవహరింతును. మతధర్మ ప్రకటనకు అర్హతనీయని నిరీక్షణ నిరీక్షణ లేకపోవుటకంటె స్పష్టముగా అధ్వాన్నమైనది, దానిని ఎంత త్వరగా చించివేసినయెడల అంత మేలు. ఒక మనుష్యుడు దేవుని ప్రేమించుచున్నానని నిరీక్షించుచు, యేసుక్రీస్తుకు విధేయత చూపుటకు తెగింపడా? అసంబద్ధము. అటువంటి నిరీక్షణను వెంటనే విడిచిపెట్టుటయే మేలు.

5. కొన్నిసార్లు మారుమనస్సు పొందితిమని చెప్పుకొను వ్యక్తులు, సంఘములో చేరకయే మతధర్మమును తామంతే బాగుగా అనుభవింపగలమను సాకుతో సంఘములో చేరకుందురు. ఇది ఎల్లప్పుడు అనుమానాస్పదమే. ఇటువంటి స్వభావములనుగూర్చి నేను జాగ్రత్తగా ఉందును. వారికి మతధర్మమే లేదని దాదాపు నిశ్చయము. సాధారణముగా, ఒక వ్యక్తి దేవుని ప్రజలతో సహవాసము చేయగోరనియెడల, అతడు మూలములోనే కుళ్లియున్నవాడు. బహిరంగ ప్రకటనయొక్క బాధ్యతలనుండి తప్పించుకొనగోరుటవలననే అతడు ఇలా చేయును. తాను స్వేచ్ఛగా ఉండి, తనకిష్టమైనప్పుడు అస్థిరత్వముయొక్కగాని వేషధారణయొక్కగాని నింద లేకుండగనే మరల లోకమునకు వెళ్లగలననే భావన అతని లోపల కలదు. యేసుక్రీస్తుకు విధేయత చూపకయే మతధర్మమును అంతే బాగుగా అనుభవించుటా! ఇది పైకి చూచుటకే అసత్యము. మతధర్మమనగా యేసుక్రీస్తుకు విధేయత చూపుటయేనను వాస్తవమును అతడు విస్మరించుచున్నాడు.

III. యువ మారుమనస్కులకు సరైన బోధను ఇచ్చుటయొక్క ప్రాముఖ్యతను ఇప్పుడు నేను పరిశీలింతును. సాధారణముగా, వారి జీవితమంతటి క్రైస్తవ స్వభావము, వారు మొదట మారుమనస్సు పొందినప్పుడు వారితో వ్యవహరించిన విధానమునుబట్టియే మలచబడి రూపొందించబడును. మొదట్లో సరిగా బోధింపబడక, తరువాత తిరిగి మారుమనస్సు పొందినవారు అనేకులు కలరు, అప్పుడు వారితో సరిగా వ్యవహరించినయెడల, వారు మంచి క్రైస్తవులుగా రూపొందవచ్చును. కాని దీనిని చేయుటకు సరైన సమయము, వారు మొదట తీసికొనిరాబడినప్పుడే, వారి మనస్సులు మెత్తగాను కోమలముగాను ఉండి, సత్యమునకు సులభముగా లొంగునప్పుడే. అప్పుడు, అది దేవుని సత్యమని వారు తలంచినయెడల, వెంట్రుకతోనైనను వారిని నడిపింపవచ్చును. మరియు మతధర్మవిషయమున వారు అప్పుడు పొందు ఏ అభిప్రాయములనైనను, వారు ఎప్పటికిని వాటిని అంటిపెట్టుకొనియుందురు. ఒక మనుష్యుడు యువ మారుమనస్కుడైనప్పుడు పొందిన అభిప్రాయములను తొలగించుట దాదాపు అసాధ్యము. మీరు తర్కముతో అతనిని ఖండింపవచ్చును, కాని అతడు వాటిని అంటిపెట్టుకొనియుండును. తాము మొదట మారుమనస్సు పొందినప్పుడు కొన్ని విషయములు బోధింపబడిన వ్యక్తులు, తరువాత కొంత భిన్నముగా బోధించు ఒక క్రొత్త పరిచారకుని పొందినయెడల, అతడు విశ్వాసమును కూలద్రోసి సంఘమును పొరపాటుత్రోవలోనికి తీసికొనిపోవుచున్నట్లుగాను, సమస్తమును గందరగోళములోనికి నెట్టుచున్నట్లుగాను, అతనికి విరోధముగా లేచుటను ఎంతోసార్లు మనము చూచుచున్నాము. ఈ రీతిగా యువ మారుమనస్కులు సంఘపు చేతులలో అప్పగింపబడుదురు, వారిని మలచి, సరైన ముద్రగల క్రైస్తవులుగా రూపొందించుట సంఘముపైననే ఆధారపడియుండును. వారి భవిష్యత్తు సౌఖ్యమును ఉపయోగకరతయు అధికభాగము, ఆరంభమునందు వారికిచ్చు బోధవిధానముపైననే ఆధారపడియుండును. సంఘము యొక్క భవిష్యత్తు స్వభావము, పునరుజ్జీవనముల ప్రగతి, సహస్రాబ్ది రాకడ—ఇవన్నియు యువ మారుమనస్కులకు సరైన బోధను ఇచ్చుటపైనను, వారి తలంపులకును జీవితమునకును సరైన దిశను చూపుటపైననే ఆధారపడియున్నవి.

IV. యువ మారుమనస్కులకు బోధింపకూడని కొన్ని సంగతులను ఇప్పుడు నేను తెలియజేయుదును.

1. "నీవు ఎప్పుడును ఇప్పుడున్నట్లు అనుభూతి చెందవు." యువ మారుమనస్కుడు తన రక్షకునియందు ఆనందించుచు, దేవుని మహిమకును మానవాళి మేలుకును జీవింపవలెనని యోచించుచున్నప్పుడు, "నీవు ఎప్పుడును అలాగే అనుభూతి చెందవు" అను ఈ జవాబును ఎంతోసార్లు అతడు ఎదుర్కొనును. ఈ రీతిగా, తాను భ్రష్టుడగుదునని ఆశించునట్లుగాను, అలా జరిగినప్పుడు మిక్కిలి ఆశ్చర్యపడకుండునట్లుగాను అతని మనస్సును సిద్ధపరచుదురు. యువ మారుమనస్కులతో ఇలాగే వ్యవహరింపబడవలెనని సాతాను కోరుకొను విధానము ఇదియే—పాత క్రైస్తవులు వారితో, మీ అనుభూతులు నిలువవనియు, కొంతకాలములోనే మేమున్నంత చల్లగా మీరు అగుదురనియు చెప్పుటయే. దీనిని చూచుటచే నా హృదయము రక్తమోడినది. యువ మారుమనస్కుడు ఏదైన పాత మతధర్మమును ఒప్పుకొనువానితో తన వేడి హృదయమును కుమ్మరించి, తనతో స్పందించు సజాతి ఆత్మయొక్క వేడి ఉప్పొంగుటలను కలిసికొందునని ఆశించుచున్నప్పుడు, అతడు ఏమి ఎదుర్కొనును? "నీవు ఎప్పుడును అలాగే అనుభూతి చెందవు" అను ఈ చల్లని జవాబు, ఉత్తర దిక్కునుండి వచ్చు చలిగాలివలె అతని ఆత్మపై వచ్చిపడును. అవమానము! యువ మారుమనస్కుడు సహజముగానే భ్రష్టుడగుననే ఆశించునట్లు సిద్ధపరచుటమాత్రమే ఇది; ఈ బోధ ప్రభావములో అతడు క్షీణింపసాగినప్పుడు, అలా జరుగుటకే మిక్కిలి అవకాశము కలదు గనుక, అది అతని మనస్సులో ఆశ్చర్యమునుగాని భయమునుగాని కలుగజేయదు, గాని అందరును చేయునట్లుగా, అది సహజసిద్ధమైన విషయమేయని అతడు దానిని చూచును.

సంఘమును పరీక్షించుటకు భ్రష్టత్వపు కాలములు అవసరమని ప్రసంగించుటనుగాని ప్రార్థించుటనుగాని నేను వింటిని. "వర్షము కురిసినప్పుడు, ఎక్కడైనను నీరు దొరుకును: లోతైన ఊటలు ఎక్కడనున్నవో కరవు కాలములోనే తెలియును" అని వారు చెప్పుదురు. ఆశ్చర్యకరమైన తర్కము! ఈ రీతిగా క్రైస్తవులు చల్లబడి మొద్దుబారి, దేవునినుండి భ్రష్టులు కావలెనని మీరు బోధింతురా, ఏ కారణముకొరకు? వారు వేషధారులు కారని చూపుటకేనట! ఆశ్చర్యము! వారు వేషధారులు కారని చూపుటకొరకు వారు వేషధారులేయని మీరు నిరూపింతురా.

ఇటువంటి బోధ యువ మారుమనస్కులకు అన్నిటికంటె చివరిగా బోధింపవలసినది. తాము ఇప్పుడు క్రైస్తవ జీవితమును ఆరంభించితిమనియు, తమ మతధర్మము దానిని కొనసాగించుటలోనే ఇమిడియున్నదనియు వారికి చెప్పవలెను. ఎల్లప్పుడు ముందుకు సాగుమనియు, నిరంతరము కృపలో ఎదుగుమనియు వారికి బోధింపవలెను. తమ మతధర్మమును క్రమేపి తగ్గించుకొనుమనియు, అది క్రమేపి చిన్నదైపోయి ఒక బిందువుగా మారునట్లు వదలుకొనుమనియు వారికి బోధింపకుడి. దేవుడు, "నీతిమంతుల మార్గము తెల్లవారు వెలుగువలె పరిపూర్ణదినమువరకు అంతకంతకు ప్రకాశించుచుండును" అని చెప్పుచున్నాడు. ఇక పరిపూర్ణ రాత్రి వచ్చువరకు క్రమేపి మసకబారుచు పోవునది ఎవని మార్గము? ఆధ్యాత్మికతలోగాని ఉత్సాహములోగాని క్షీణతయొక్క మొదటి సూచనలు తమను భయపెట్టి కర్తవ్యమునకు ప్రేరేపించునంతటి మనోస్థితికి వారు తీసికొనిరాబడవలెను. యువ మారుమనస్కులు వారు భ్రష్టులగుచున్నట్లు భ్రష్టులు కావలసిన అవసరము ఏమాత్రము లేదు. పౌలు భ్రష్టుడు కాలేదు. "నీవు ఎప్పుడును అలాగే అనుభూతి చెందవు" అను ఈ బోధయే, తాను ముందే చెప్పిన ఫలితమును కలుగజేయుటకు సాతాను పన్నిన గొప్ప కుయుక్తులలో ఒకటియని నేను సందేహింపను.

2. "చూపుద్వారా కాక విశ్వాసముద్వారా నడుచుటను నేర్చుకొనుము." మతధర్మశక్తిని కొనసాగించి ప్రదర్శించుటనుగూర్చి యువ మారుమనస్కులతో కొన్నిసార్లు ఇది చెప్పబడును, ఇది లేఖనమును స్పష్టముగా వక్రీకరించుటయే. వారి విశ్వాసమును ఉత్సాహమును కోల్పోయి, చీకటిలోనికి వెళ్లసాగినప్పుడు, ఏదైన పాత మతధర్మమును ఒప్పుకొనువాడు వారితో, "ఆహా, రక్షకుడు ఎల్లప్పుడు నీతోనే ఉంటాడని నీవు ఆశింపజాలవు, నీవు చూపుద్వారా నడుచుచుంటివి, చూపుద్వారా కాక విశ్వాసముద్వారా నడుచుటను నీవు నేర్చుకొనవలెను" అని చెప్పును. అనగా, మరణమంత చల్లగా అగుటను నేర్చుకొని, అటుపైన నీవు రక్షింపబడుదువను నీ ఏకైక నిరీక్షణాధారముగా పరిశుద్ధుల నిలకడ సిద్ధాంతమును పట్టుకొనవలెను. అదియే విశ్వాసముద్వారా నడుచుటనుకొందురు. నిలకడతో ఉండుటను మానివేసి, అటుపైన నిలకడ సిద్ధాంతమును పట్టుకొనుట. "పాపపు పొరపాట్లలో ఒకటి, నరకపు అత్యంత గట్టి నవ్వు." మరియు దేవుని దయలోను పరిశుద్ధాత్మ ఓదార్పులలోను జీవించి అనుభవించుటను వారు చూపుద్వారా నడుచుటయనుదురు! యువ మారుమనస్కులు ఆయనయందు విశ్వసించిన సమయముననే రక్షకుని చూతురని మీరు తలంతురా? పరలోకపు అనుభూతులతో వారు అంత నిండియున్నప్పుడు, పరలోకమును చూచి, ఆ రీతిగా చూపుద్వారా నడుతురని మీరు తలంతురా? ఇది పైకి చూచుటకే అసంబద్ధము. ఒక భ్రష్టుడు నిలకడ సిద్ధాంతమును పట్టుకొనుటకు కారణము విశ్వాసము కాదు, అది దురహంకారమే, తన ఆత్మలో భక్తియొక్క ఏ గ్రహింపదగిన అభ్యాసము లేకయే అది తనను రక్షించుననునట్లు. ఈ రీతిగా విశ్వాసముద్వారా నడువ ప్రయత్నించువారు జాగ్రత్తపడుటయే మేలు, లేనియెడల వారు తమ విశ్వాసముతోనే నరకములోనికి నడుతురు. విశ్వాసమా, అవునా! క్రియలులేని విశ్వాసము మృతమైనది. మృతమైన విశ్వాసము ఆత్మను జీవింపజేయగలదా?

3. "నీవు నిలుకడగా ఉండగలవో లేదో చూచువరకు వేచియుండుము." ఒక యువ మారుమనస్కుడు ఉత్సాహముతో వేడి హృదయముతో నుండి, దేవునికొరకు తనను తాను ధారపోయగోరునప్పుడు, ఏదైన వివేకవంతుడైన పాత మతధర్మమును ఒప్పుకొనువాడు అతనిని మిక్కిలి వేగముగా వెళ్లకుమని హెచ్చరించును. "నీవు నిలుకడగా ఉండగలవో లేదో చూచువరకు, మతధర్మవిషయమున నీవు మిక్కిలి ముందునకు వెళ్లకుండుటయే మేలు; ఏలయనగా నీవు ఈ ఉన్నత స్థానమును తీసికొని అటుపైన పడిపోయినయెడల, మతధర్మమునకు అపకీర్తి తెత్తువు." అనగా, స్పష్టముగా చెప్పవలెనన్న, "నీకు మతధర్మము కలదో లేదో నీవు చూచువరకు, మతధర్మమును కూర్చు దేనినైనను చేయకుము." మతధర్మమనగా దేవునికి విధేయత చూపుటయే. ఇప్పుడు ఈ జ్ఞానులైన బోధకులు ఒక యువ మారుమనస్కునితో, "నీవు చూచువరకు దేవునికి విధేయత చూపకుము"—దేనిని చూచువరకు?—నీవు ఆయనకు విధేయత చూపితివో లేదో చూచువరకా—లేక, మనుష్యునిలో సృజింపబడి ఉంచబడిన, క్రొత్త మాంసపు ముద్దవలె, మతధర్మమని పిలువబడు ఆ నిగూఢమైన వస్తువును నీవు పొందితివో లేదో చూచువరకా. ఈ వేచియుండు వ్యవస్థ అంతయు ఒకేరీతిగా ఉండి, పూర్తిగా తప్పైనది. దేవుని ఆజ్ఞ ఒక వ్యక్తిపై ఉండి, కర్తవ్యమార్గము అతని ముందున్నప్పుడు, వేచియుండుమని అతనితో చెప్పుటకు లేఖనములో ఏ ఆధారమును లేదు. అతనిని ముందుకు సాగనీయుడి.

తమకు ఏదైన మతధర్మము కలదో లేదో తెలిసికొనుటకు ఇదియే సదృఢమైన ఏకైక మార్గమని యువ మారుమనస్కులకు సంపూర్ణముగా బోధింపవలెను. దేవుని చిత్తమును చేయుటలో తాము హృదయపూర్వకముగా నిమగ్నమైయున్నామని కనుగొనుటయే వారు కలిగియుండగల ఏకైక నిదర్శనము. కావున, తన నిదర్శనమును పొందువరకు ఈ కార్యములను చేయుటకుముందు వేచియుండుమని అతనితో చెప్పుట, విషయమును తలక్రిందులు చేయుటయే, అది అసంబద్ధమే.

4. "సిలువను ఎత్తుకొనుటకుముందు బలము పొందువరకు వేచియుండుము." ఇది వివిధ మతధర్మ కర్తవ్యములకు వర్తింపజేయబడును. కొన్నిసార్లు ఇది ప్రార్థనకు వర్తింపజేయబడును, ప్రార్థన ఒక సిలువయైనట్లుగా. కాని కుటుంబములలో ప్రార్థన చేయ యత్నింపకుమనియో, సభలలోను సాంఘిక సమూహములలోను ఇంకను ప్రార్థన చేయ యత్నింపకుమనియో యువ మారుమనస్కులకు సలహా ఇచ్చుటను నేనెరుగుదును. "బలము పొందువరకు వేచియుండుము." వ్యాయామము లేకయే వారు బలము పొందుదురన్నట్లు. బలము వ్యాయామముద్వారానే వచ్చును. కదలకయే పండుకొనియుండుటద్వారా బలము రాదు. ఒక బిడ్డను తన జీవితమంతయు ఉయ్యాలలోనే పండుకొనియుండనిచ్చినయెడల, అతనికి ఎన్నడును బలము రాదు, పరిమాణములో ఎదుగవచ్చునేమో గాని, పెద్ద పసిబిడ్డకంటె అతడెన్నడును ఎక్కువ కాజాలడు. ఇది ప్రకృతినియమము. బలమును కలుగజేయుటలో వ్యాయామమునకు ప్రత్యామ్నాయమేదియు లేదు. ప్రతివారికి తెలిసినట్లుగా, శరీరము వ్యాయామముద్వారానే బలపరచబడగలదు. విషయస్వభావరీత్యానే ఇది అలాగున్నది. మనస్సు విషయములోను సరిగా ఇదియే. మనోభావముల విషయములోను, వివేచన విషయములోను, మనస్సాక్షి విషయములోను ఇదియే. ఆత్మయొక్క శక్తులన్నియు వ్యాయామముద్వారానే బలపరచబడును. దీని తత్త్వశాస్త్రములోనికి ఇప్పుడు నేను ప్రవేశింపనక్కరలేదు. ఇది అలాగున్నదని ప్రతివారికి తెలియును. మనస్సు వ్యాయామము చేయబడనియెడల, మెదడు ఎదుగదు, మనుష్యుడు మతిమాలినవాడగును. మనోభావములు వ్యాయామము చేయబడనియెడల, అతడు కఠినహృదయుడగును. బలము పొందువరకు క్రైస్తవ కార్యమును నిర్లక్ష్యము చేయుమని ఒక మారుమనస్కునితో మాటలాడుట అసంబద్ధము. అతడు బలమును పొందగోరినయెడల, అతనిని పనిలోనికి వెళ్లనీయుడి.

5. యువ మారుమనస్కులు తమ మనోభావములలో మతశాఖాభిమానులుగా చేయబడరాదు. మతశాఖాపరమైన భేదములపై నిలిచియుండుమనిగాని, మతశాఖాపరమైన అంశములనుగూర్చి మొండిగా ఉండుమనిగాని వారికి బోధింపరాదు. సరైన సమయమున, సరైన రీతిగా, ఈ అంశములను వారు పరిశీలింపవలెను, వాటి ప్రాముఖ్యతనుబట్టి తమకుతామే నిర్ణయించుకొనవలెను. కాని తమ మతజీవిత ఆరంభములోనే వాటిపై నిలిచియుండుమనిగాని, వాటికి మిక్కిలి ప్రాముఖ్యతనీయుమనిగాని వారికి బోధింపరాదు. లేనియెడల, వారి మతధర్మము మొత్తము మతశాఖావాదములోనికి దిగజారు గొప్ప ప్రమాదము కలదు. యువ మారుమనస్కులపై దీని ప్రభావముయొక్క అత్యంత దుఃఖకరమైన, విషాదకరమైన ప్రదర్శనలను నేను చూచియుంటిని. మారుమనస్సు పొందితిమని చెప్పుకొనువారు, ఏ మతశాఖకు చెందినవారైనను సరే, మతశాఖాపరమైన విశిష్టతలను గట్టిగా పట్టుకొనుటను నేను చూచినప్పుడెల్ల, వారినిగూర్చి నాకెల్లప్పుడు సందేహము కలుగును. "నీవు ఎన్నిక సిద్ధాంతమును నమ్ముదువా?" అనిగాని, "నీవు చిలకరించుటను నమ్ముదువా?" అనిగాని, "నీవు ముంచుటను నమ్ముదువా?" అనిగాని వారు అడుగుచుండగా వినినప్పుడు నాకు దుఃఖము కలుగును. అటువంటి మారుమనస్కులు ఎంతోకొంత విలువగలవారని నేనెన్నడును ఎరుగను. వారి మతశాఖాభిమాన ఉత్సాహము త్వరలోనే వారి మనోభావములను పులిసిపోజేసి, వారి మతధర్మము యొక్క హృదయమునంతటిని తినివేసి, వారి స్వభావమునంతటిని పాపభరితమైన మతశాఖా మూర్ఖత్వముగా మలచును. వారు సాధారణముగా పెద్దల సంప్రదాయములకొరకు మిక్కిలి ఉత్సాహవంతులై, ఆత్మల రక్షణనుగూర్చి మిక్కిలి తక్కువ శ్రద్ధ కలిగియుందురు.

V. యువ మారుమనస్కులకు తప్పక బోధింపవలసిన ప్రాముఖ్యమైన కొన్ని సంగతులను ఇప్పుడు నేను తెలియజేయుదును.

1. యువ మారుమనస్కులకు బోధింపవలసిన మొదటి సంగతులలో ఒకటి, మతధర్మములో మనోభావమునకును సూత్రమునకును మధ్యగల భేదమును గుర్తింపజేయుటయే. నా భావము మీకు అర్థమగుచున్నదా? నా భావమేమో నేను వివరింపబోవుచున్నాను, కాని ఈ మాటలను మీరు గ్రహించి, వాటిని మీ మనస్సులో స్థిరపరచుకొనవలెనని నేను కోరుచున్నాను. మనోభావమునకును సూత్రమునకును మధ్యగల భేదమును మీరు గుర్తింపవలెననునదే నా కోరిక.

మనోభావమనగా, మనము గ్రహించు, అనుభూతి అని పిలుచు ఆ మనఃస్థితి, కొన్ని పరిస్థితులలోగాని కొన్ని ప్రభావములక్రిందగాని ఉన్నప్పుడు సహజముగానే కలుగు అస్వాధీనమైన మనఃస్థితియని నా భావము. తీవ్రమైన అనుభూతులు కలుగవచ్చును, లేదా అవి శాంతముగా అణగవచ్చును, లేదా పూర్తిగా అదృశ్యమగవచ్చును. కాని ఈ మనోభావములను మతధర్మ సూత్రమునుండి జాగ్రత్తగా వేరుపరచవలెను. సూత్రమనగా, ఆత్మలో నాటబడిన ఏదైన ఒక వస్తువుగాని వేరుగాని విత్తనముగాని మొలకగాని అని నా భావము కాదు. గాని మనస్సు యొక్క స్వాధీన నిర్ణయమనియు, కర్తవ్యమును ఆచరించి దేవుని చిత్తమునకు విధేయత చూపవలెననే దృఢమైన నిశ్చయమనియు నా భావము, దీనిద్వారా ఒక క్రైస్తవుడు ఎల్లప్పుడు పరిపాలింపబడవలెను. దేవునికి విధేయత చూపుట న్యాయమైనది గనుక దానికి విధేయత చూపవలెనని ఒక మనుష్యుడు పూర్తిగా నిశ్చయించుకొన్నప్పుడు, దానిని నేను సూత్రమని పిలుతును. ఆ సమయమున అతనికి ప్రాణవంతమైన మతధర్మ మనోభావమేదైనను కలిగినను కలుగకున్నను, తన అనుభూతుల స్థితి ఏదైనప్పటికిని, అతడు ఉల్లాసముగాను సిద్ధముగాను హృదయపూర్వకముగాను తన కర్తవ్యమును నెరవేర్చును. ఇదియే సూత్రముపై ఆచరించుటయే గాని మనోభావముపై కాదు. అనేకమంది యువ మారుమనస్కులు ఈ విషయమునందు తప్పు అభిప్రాయములు కలిగియుండి, కర్తవ్యములో ముందుకు సాగుటకు దాదాపు పూర్తిగా తమ అనుభూతుల స్థితిపైననే ఆధారపడుదురు. కొందరు, తాము అనర్గళమైన ప్రార్థన చేయగలమని తోచునంతవరకు, ప్రార్థనాసభలో నడిపింపనొల్లరు. అనేకమంది దాదాపు పూర్తిగా తమ మనోభావములచేతనే ప్రభావితమగుదురు, ఏదైన బలమైన మనోభావముచే ప్రేరేపింపబడనిదే కర్తవ్యమునకు తమకు బాధ్యత లేదన్నట్లుగా దీనికి లొంగిపోవుదురు. తమ మనోభావములు వేడిగాను ప్రాణవంతముగాను ఉన్నప్పుడు, తమకు అలా అనిపించినప్పుడు వారు మతధర్మములో మిక్కిలి ఉత్సాహవంతులై ఉందురు, కాని మతధర్మమును స్థిరముగా ఆచరించి, జీవితపు అన్ని వ్యవహారములలోను దానిని తీసికొనిపోరు. ఒక మనోభావ ఉప్పెనచే ప్రేరేపింపబడినంతమేరకే వారు మతధర్మపరులుగా ఉందురు. కాని ఇది నిజమైన మతధర్మము కాదు.

కర్తవ్యము ముందున్నప్పుడు దానిని చేయుమని యువ మారుమనస్కులకు జాగ్రత్తగా బోధింపవలెను. వారి అనుభూతులు ఎంత మందకొడిగా ఉన్నప్పటికిని, కర్తవ్యము పిలిచినయెడల, దానిని చేయుడి. అనుభూతికొరకు వేచియుండక, దానిని చేయుడి. మీరు వేచియుండదలచిన ఆ మనోభావములే, మీరు మీ కర్తవ్యమును చేయుటకు ఆరంభించినప్పుడు వ్యక్తమగుటకు మిక్కిలి అవకాశము కలదు. ఉదాహరణకు, కర్తవ్యము ప్రార్థనయైనయెడల, మీకు కోరుకొను అనుభూతులు లేకున్నను, ప్రార్థించుటకు ముందు మనోభావములకొరకు వేచియుండక, ప్రార్థించుడి, మీ నోటిని విశాలముగా తెరవుడి. మరియు అలా చేయుటలో, మీరు వేచియుండదలచిన, మతధర్మముయొక్క గ్రహింపదగిన సంతోషమును కూర్చు ఆ మనోభావములే మీకు కలుగుటకు మిక్కిలి అవకాశము కలదు.

2. తమ ఆస్తులన్నిటిపైనను, తమపైననే గల యాజమాన్యమును తాము త్యజించివేసితిమని యువ మారుమనస్కులకు బోధింపవలెను, లేదా వారు అలా చేయనియెడల, వారు క్రైస్తవులు కారని కూడ బోధింపవలెను. తమ సమయము, ఆస్తి, ప్రభావము, సామర్థ్యములు, శరీరములు, ఆత్మలు—వీటిలో ఏదైనను తమదేయని వారు తలంచునట్లు వారిని విడిచిపెట్టరాదు. "మీరు మీవారు కారు"; సమస్తమును దేవునికి చెందినది; వారు దేవునికి లొంగిపోయినప్పుడు, తమదంతటిని ఆయనకు స్వేచ్ఛగా అప్పగించుకొని, ఆయన చిత్తానుసారము పరిపాలింపబడుటకును వినియోగింపబడుటకును ఒప్పుకొనిరి. తమ సమయము తమదేయన్నట్లుగా ఒక్క గంటనైనను వెచ్చించు హక్కు వారికి లేదు. తమకొరకు ఎక్కడికైనను వెళ్లుటకుగాని దేనినైనను చేయుటకుగాని హక్కు లేదు, గాని సమస్తమును దేవుని పారవశ్యమునకు ఉంచి, సమస్తమును దేవుని మహిమకొరకు వినియోగింపవలెను. వారు అలా చేయనియెడల, తమను తాము క్రైస్తవులని పిలుచుకొనరాదు, ఏలయనగా క్రైస్తవునిగా ఉండుటలోని నిజమైన భావమే స్వీయమును త్యజించి, పూర్తిగా దేవునికి ప్రతిష్ఠితమగుటయే. దేవునినుండి దేనినైనను నిలిపివేయుటకు ఒక మనుష్యునికి, దోచుకొనుటకుగాని దొంగిలించుటకుగాని ఉన్నంత హక్కుకంటె ఎక్కువ హక్కు లేదు. ఇది అత్యున్నత అర్థములో దోపిడీయే. ఒక దుకాణములోని గుమాస్తా తన యజమానుని డబ్బును తీసికొనిపోయి తన స్వంత కోరికలకును సుఖములకును వెచ్చించుటకంటె ఇది అనంతముగా ఉన్నతమైన నేరము. అనగా, ఒక మనుష్యుడు దేవునినుండి దేనినైనను నిలిపివేయుట, అతడు తన తోటిమనుష్యునికి వ్యతిరేకముగా చేయగల నేరముకంటె ఆయనకు వ్యతిరేకముగా ఉన్నతమైన నేరమని నా భావము, ఏలయనగా మనుష్యుడు దేనికైనను యజమానుడు కాగలిగినదానికంటె అనంతముగా ఉన్నతమైన అర్థములో దేవుడు సమస్తమునకును యజమానుడు. తమ డబ్బునుగాని తమ సమయమునుగాని వినియోగింపవలెననో, తమ పిల్లలనిమ్మనో, ఆయన రాజ్యమును అభివృద్ధిపరచుటలో తమను తాము ప్రతిష్ఠింపవలెననో దేవుడు వారిని పిలిచినప్పుడు, తమ స్వంత రీతిగా వాటిని వినియోగింపగోరుటవలననో, వేరొకటి చేయుటకు ఇష్టపడుటవలననో వారు నిరాకరించినయెడల, తన యజమానుడు తనకు అప్పగించిన డబ్బును అపహరించి తన కుటుంబముకొరకు వెచ్చించు లేదా బ్యాంకు వాటాలలోగాని తనకొరకైన ఊహాజనిత వ్యాపారములోగాని పెట్టుబడిపెట్టు ఒక గుమాస్తాకంటెగాని ఏజెంటుకంటెగాని వారు అత్యధికముగా నిందార్హులు.

ఏ యజమానుడైనను తనకు కలిగినదానికి యజమానుడని చెప్పబడగలిగినదానికంటె అనంతముగా ఉన్నతమైన అర్థములో దేవుడు సమస్తమునకును యజమానుడు. మరియు క్రైస్తవులును, సాధారణముగా సంఘములును, ఒక సంఘసభ్యుడు ఆచరణలో తన కార్యనిర్వహణాధికారమును నిరాకరించుట, క్రీస్తు దేవత్వమును నిరాకరించునంతటి క్రమశిక్షణా విషయమేయనియు, రూఢిగా రుజువైన లోభత్వము వ్యభిచారమువలెనే ఒక మనుష్యుని సహవాసమునుండి తప్పక వెలివేయవలెననియు, ఈ నేలను తీసికొని దానిపైననే స్థిరపడువరకు, క్రీస్తు సంఘము ఎన్నడును ఉన్నత స్థానమును తీసికొనజాలదు, ఎన్నడును లోకమునుండి విముక్తి పొందజాలదు, ఈ నిరంతర క్షీణతలు భ్రష్టత్వములు లేకుండ ఎన్నడును ముందుకు సాగజాలదు.

సంఘము అభిప్రాయములలో మిక్కిలి సనాతనమైనదిగా ఉన్నను, ఆచరణలో మిక్కిలి భిన్నాభిప్రాయకరమైనదిగానే ఉన్నది, కాని సిద్ధాంతములోని సనాతనతను కాపాడుకొనుటలో సంఘము ఎంత జాగరూకముగా ఉన్నదో ఆచరణలోని సనాతనతను కాపాడుకొనుటలోను అంతే జాగరూకముగా ఉండవలసిన సమయము తప్పక వచ్చును, సువార్త సిద్ధాంతములను చెరుపు భిన్నాభిప్రాయకులను వెలివేయుటకు ఎంత శీఘ్రముగా సిద్ధపడునో ఆచరణలో భిన్నాభిప్రాయకులైనవారిని వెలివేయుటకును అంతే శీఘ్రముగా సిద్ధపడవలెను. వాస్తవానికి, ఇది అనంతముగా ఎక్కువ ప్రాముఖ్యమైనది. సిద్ధాంతముయొక్క ఏకైక ఉద్దేశము ఆచరణను కూర్చుటయే, నిజమైన విశ్వాసము "ప్రేమద్వారా క్రియచేసి హృదయమును పరిశుద్ధపరచును" అనియు, ఆచరణలోని భిన్నాభిప్రాయము మనోభావములోని భిన్నాభిప్రాయమునకు ఖాయమైన నిదర్శనమనియు సంఘమునకు అర్థమైనట్లు కనబడదు. సంఘము సరైన సిద్ధాంతమునకు మిక్కిలి పట్టుదల కలిగి, సరైన జీవితమునుగూర్చి మిక్కిలి నిర్లక్ష్యముగా ఉన్నది. ఇది అసంబద్ధము. యేసుక్రీస్తు సంఘము కొన్ని నైరూప్య అంశములపై సరైన అభిప్రాయములతోనే సంతృప్తి చెంది, తన సనాతనతను ఎన్నడును ఆచరణలోనికి తీసికొనిరాకుండుటకు ఇది దిగజారిపోయినదా? ఇక అలా ఉండనీయరాదు.

ఈ విషయములను సరిచేయవలసిన సమయము ఆసన్నమైనది. వాటిని సరిచేయుటకు ఏకైక మార్గము, మతధర్మములో ఇప్పుడే ప్రవేశించుచున్నవారితో సరిగా ఆరంభించుటయే. యువ మారుమనస్కులు లోభత్వపు మనోభావమును చూపి, లోకమంతయు సహాయముకొరకు మొఱ్ఱపెట్టుచున్నప్పుడు చెవుడు వినిపించుకొననట్లు నటించినయెడల, వ్యభిచారములోనో నిత్యము విగ్రహపూజలోనో జీవించువారివలెనే, తాము నశింపదగినవారమని, సంఘము వారితో సహవాసము కొనసాగింపజాలదనియు కొనసాగింపదనియు వారికి చెప్పవలెను.

3. కోమలమైన మనస్సాక్షిని ఎట్లు పెంపొందించుకొనవలెనో వారికి బోధింపుడి. క్రైస్తవులని మనము ఆశించువారిలోనే మనస్సాక్షి ఎంత తక్కువగా ఉన్నదో చూచి నేను తరచుగా ఆశ్చర్యపడితిని. దీనికి కారణము ఇక్కడ మనము చూడగలము. వారి మనస్సాక్షులు ఎన్నడును పెంపొందింపబడలేదు. కోమలమైన మనస్సాక్షిని ఎట్లు పెంపొందించుకొనవలెనో వారికి ఎన్నడును బోధింపబడలేదు, చెప్పబడలేదు. వారికి సహజమైన మనస్సాక్షికూడ లేదు. వారు తమ మనస్సాక్షితో అంత కఠినముగా వ్యవహరించి, దానిని అంతగా ఎదిరించిరి, అది మొద్దుబారి, పనిచేయకుండ పోయినది. ఒక క్రైస్తవుని ఉపయోగకరత అధికభాగము, తన మనస్సాక్షిని ఎట్లు పెంపొందించుకొనవలెనో అతనికి తెలియుటపైననే ఆధారపడియుండును. కంటిపాపను కాపాడుకొనునంత కోమలముగా తమ మనస్సాక్షిని కాపాడుకొనుమని యువ మారుమనస్కులకు బోధింపవలెను. తమ ప్రవర్తనను తమ ఉద్దేశములను వారు కనిపెట్టుకొనియుండవలెను, తమ ఉద్దేశములు అంత పరిశుద్ధముగాను తమ ప్రవర్తన అంత నిస్వార్థముగాను ఉండనీయవలెను, తద్వారా మనస్సాక్షికి అపరాధముగాని హానిగాని ఊపిరిసలుపకపోవుటగాని కలుగకుండ. మనస్సాక్షిని వినుటలో వారు అటువంటి అలవాటును కొనసాగింపవలెను, అది ప్రతి సందర్భములోను ఒక కఠినమైన తీర్పును ఇచ్చుటకు ఎల్లప్పుడు సిద్ధముగా ఉండునట్లు. సరైన అభ్యాసముద్వారా మనస్సాక్షి ఎంతగా పెంపొందింపబడగలదో చూచుట ఆశ్చర్యకరము. సరిగా శ్రద్ధ వహించినయెడల, అది అంత పరిశుద్ధముగాను, అంత శక్తివంతముగాను చేయబడి, అది ఎల్లప్పుడు దేవుని వాక్యమునకు సరిగ్గా స్పందించునట్లు కావచ్చును. అటువంటి క్రైస్తవునికి ఏ కర్తవ్యమునైనను, ఏ స్వీయనిరాకరణమునైనను, ఏ బాధనైనను చూపి, దేవుని వాక్యమునుమాత్రమే అతనికి చూపినయెడల, అతడు ఒక్క మాటకూడ చెప్పకయే దానిని చేయును. సరిగా బోధింపబడి శ్రద్ధ వహింపబడినయెడల, కొన్ని నెలలలోనే యువ మారుమనస్కులు అంత సున్నితముగా సమతూకముగా ఉండు మనస్సాక్షిని కలిగియుండవచ్చును, ఒక పింఛపు బరువుకూడ వారిని తిప్పివేయగలదు. "ప్రభువు ఈలాగు సెలవిచ్చుచున్నాడు" అని మాత్రము తీసికొనిరండి, అది ఏదైనప్పటికిని, దానిని చేయుటకు వారు ఎల్లప్పుడు సిద్ధముగా ఉందురు.

4. మానక ప్రార్థించుటను యువ మారుమనస్కులకు బోధింపవలెను. అనగా, వారు ఎల్లప్పుడు తమ మనస్సులపై కనిపెట్టుకొనియుండి, సర్వకాలము ప్రార్థనాభావములోనే ఉండవలెను. ఏమి జరిగినప్పటికిని ఎల్లప్పుడు ప్రార్థింపవలెనని వారికి బోధింపవలెను. ఈ విషయమున సరైన బోధ కొరవడుటవలన అనేకమంది యువ మారుమనస్కులు నష్టమును అనుభవించి, దేవునికి మిక్కిలి దూరమైపోవుదురు. ఉదాహరణకు, కొన్నిసార్లు ఒక యువ మారుమనస్కుడు ఏదైన పాపములో పడును, అప్పుడు తాను ప్రార్థింపజాలననిపించును, దీనిని అధిగమించుటకు బదులు, అతడు అంత వేదనతో ఉండి తన వేదన యొక్క తీక్షణత తగ్గువరకు వేచియుండును. తన వేదన మధ్యలోనే వెంటనే యేసుక్రీస్తునొద్దకు వెళ్లి, తన హృదయనిండుగా తన పాపమును ఒప్పుకొని, పునరుద్ధరింపబడిన క్షమాపణను శాంతిని పొందుటకు బదులు, తన అనుభూతుల తీక్షణతయంతయు తగ్గువరకు అతడు వేచియుండును, అటుపైన అతని పశ్చాత్తాపము, అతడు పశ్చాత్తాపపడినను, చల్లగాను అర్ధమనస్సుతోను ఉండును. ప్రియులారా, దీనిని ఎన్నడును చేయవలదని నేను మీతో చెప్పుచున్నాను, గాని మీ మనస్సాక్షి మిమ్మును ఒత్తిడిచేయునప్పుడు, వెంటనే క్రీస్తునొద్దకు వెళ్లి, మీ పాపమును సంపూర్ణముగా ఒప్పుకొని, మీ హృదయమును దేవునియెదుట కుమ్మరించుడి.

కొన్నిసార్లు ప్రజలు తాము చీకటిలో ఉండి, ప్రార్థింపవలెననే కోరిక ఏమాత్రము లేకపోవుటవలన ప్రార్థనను నిర్లక్ష్యము చేయుదురు. కాని అదియే వారికి ప్రార్థన మిక్కిలి అవసరమైన సమయము. అదియే వారు ప్రార్థింపవలసిన నిజమైన కారణము. మీరు వెంటనే దేవునియొద్దకు వెళ్లి, మీ మనస్సు యొక్క చల్లదనమును చీకటిని ఒప్పుకొనవలెను. మీకెలా అనిపించుచున్నదో ఆయనతో సరిగా చెప్పుడి, "ప్రభువా, నాకు ప్రార్థింపవలెననే కోరిక లేదు, కాని నేను ప్రార్థింపవలెనని నాకు తెలియును" అని ఆయనతో చెప్పుడి. మరియు మీరు గ్రహించుటకు మొదటిసారిగానే, ఆత్మ వచ్చి, మీ హృదయమును ప్రార్థనలోనికి నడిపింపవచ్చును, చీకటి మేఘములన్నియు తొలగిపోవును.

5. మతధర్మములో అబద్ధమైన ప్రమాణమును అవలంబింపకుండునట్లు యువ మారుమనస్కులను నమ్మకముగా హెచ్చరింపవలెను. పాత మతధర్మమును ఒప్పుకొనువారిని అనుసరించి, వారిని పరిశుద్ధ జీవితమునకు ప్రమాణముగా తమ మనస్సులముందు ఉంచుకొననీయరాదు. వారు ఎల్లప్పుడు క్రీస్తునే తమ మాదిరిగా చూడవలెను. పాత సంఘసభ్యులంత మంచి క్రైస్తవులముగా ఉండవలెననే లక్ష్యము కాదు, సంఘములోని పాత సభ్యులంత మేల్కొనియున్నామని తలంచి తాము బాగుగానే చేయుచున్నామని తలంపరాదు. గాని పరిశుద్ధులుగా ఉండవలెననే లక్ష్యమును వారు కలిగియుండవలెను, దేవునియంత పరిపూర్ణులగువరకు సంతృప్తి చెందరాదు. ఈ విషయమునందు శ్రద్ధ కొరవడుటవలన సంఘము గొప్పగా హానికి గురియైయున్నది. యువ మారుమనస్కులు ముందుకువచ్చి, వారి హృదయములు వేడిగాను వారి ఉత్సాహము ఉన్నత ప్రమాణమును లక్ష్యముగా చేసికొనునంత తీవ్రముగాను ఉండెను, కాని వారు సరిగా నడిపింపబడలేదు, కావున ఇతరులకు చాలినది తమకును చాలుననే భావనలో వారు త్వరలోనే స్థిరపడిపోయిరి, కావున తమకుముందున్నవారికంటె ఉన్నతమైనదానిని వారు ఎన్నడును లక్ష్యముగా చేసికొనరు. ఈ రీతిగా, ప్రతి పునరుజ్జీవనముతోను పరిశుద్ధతలో అంతకంతకు ఉన్నతముగా ఎదుగుటకు బదులు, సంఘము దాదాపు స్థిరస్థితిలోనే ఉంచబడుచున్నది.

6. తమ కర్తవ్యమునంతటిని నెరవేర్చుటకు యువ మారుమనస్కులకు బోధింపవలెను. వారు కర్తవ్యముతో ఎన్నడును రాజీపడరాదు, "దీనిని నిర్లక్ష్యము చేసినందుకు దీనిని చేయుదును" అని ఎన్నడును తలంపరాదు. తమ కుటుంబములనుగూర్చియు, సంఘమునుగూర్చియు, విశ్రాంతిదిన పాఠశాలలనుగూర్చియు, తమచుట్టునున్న పశ్చాత్తాపపడనివారినిగూర్చియు, తమ ఆస్తి వినియోగమునుగూర్చియు, లోకముయొక్క మారుమనస్సునుగూర్చియు, ప్రతివిధమైన తమ కర్తవ్యమును నెరవేర్చువరకు వారు ఎన్నడును సంతృప్తి చెందరాదు. తమ హృదయములు వేడిగా ఉన్నప్పుడు తామెలా భావించుదురో ఆ రీతిగానే వారి కర్తవ్యమును వారు చేయనీయుడి; దేవుని ఆజ్ఞలలో ఏరికోరి కొన్నిటిని ఎన్నుకొనుటకు వారు ఎన్నడును ప్రయత్నింపరాదు. 7. తమకు ప్రత్యేకమైన ప్రయోజనమేదియు లేదని వారికి అనిపింపజేయవలెను. యేసుక్రీస్తుయొక్కయు ఆయన రాజ్యముయొక్కయు ప్రయోజనమునుండి వేరుగా తమకు ఏ ప్రయోజనమును లేదని క్రైస్తవులు వాస్తవముగా అనుభూతి చెందవలసిన సమయమిదే. వారు యేసుక్రీస్తు కుటుంబములో పూర్తి సభ్యులుగా చేర్చబడియున్నారనియు, కావున తమ ప్రయోజనమంతయు ఆయన ప్రయోజనముతో ఏకమైయున్నదనియు వారు గ్రహింపవలెను. వారు ఆయనతోకూడ ఓడనెక్కి బయలుదేరిరి, సమస్తమును తీసికొని ప్రయాణము సాగించిరి. ఇక ముందు, ఈ ప్రయోజనముతో సంబంధించినదిగాని క్రీస్తు కార్యమునకును రాజ్యమునకును సంబంధించినదిగాని తప్ప, వారికి చేయవలసినదిగాని చెప్పవలసినదిగాని ఏమియు లేదు.

8. ఏకైక ఉద్దేశమును కాపాడుకొనుటను వారికి బోధింపవలెను. యువ మారుమనస్కులు ఏ విషయముననైనను ద్విమనస్కులుగా మారరాదు, తాము చేయు దేనిలోనైనను స్వార్థపూరిత ఉద్దేశములు మంచి ఉద్దేశములతో కలిసిపోనీయరాదు. కాని క్రీస్తు ప్రయోజనమునుండి వేరైన తమ స్వంత ప్రత్యేక ప్రయోజనమును కలిగియుండుటకు క్రైస్తవులకు అనుమతినిచ్చినంతకాలము, ఇది ఎన్నడును సాధ్యము కాదు. తమకు ప్రత్యేక ప్రయోజనమేదైనను కలదని వారు భావించినయెడల, తాము చేయు అనేక విషయములలో దానినిగూర్చియు క్రీస్తు ప్రయోజనమునుగూర్చియు కూడ దృష్టి వహించకుండ వారిని ఆపుట అసాధ్యము. పూర్తిగా దేవునికి ప్రతిష్ఠితమై, సమస్తమును ఆయన సేవకొరకు అప్పగించుకొనుటద్వారానే, వారు తమ దృష్టిని ఏకైకముగాను తమ ఉద్దేశములను పరిశుద్ధముగాను కాపాడుకొనగలరు.

9. సాధ్యమైనంత అత్యధిక మేరకు ఉపయోగకరముగా ఉండవలెననే నిశ్చయముతో వారు ఆరంభింపవలెను. కేవలము ఉపయోగకరముగా ఉండుటతోగాని, కొంత మేలు చేయగల పరిస్థితిలోనే ఉండిపోవుటతోగాని వారు సంతృప్తి చెందరాదు. కాని మరింత మేలు చేయగల అవకాశమేదైనను వారికి కనిపించినయెడల, తమకెంత త్యాగము కలిగినప్పటికిని, దానిని వారు అందిపుచ్చుకొనవలెను. దానికి వారికెంత ఖర్చు కలిగినను, ఎంత ప్రమాదముగాని బాధగాని కలిగినను, తమ బాహ్య పరిస్థితులలోగాని అలవాట్లలోగాని వృత్తులలోగాని అది ఎంత మార్పును కలుగజేసినను ఫరవాలేదు. తాము మొత్తముమీద మరింత మేలు చేయుదుమని వారు నిశ్చయించుకొన్నయెడల, వారు వెనుకాడకూడదు కూడ. లేనియెడల వారు దేవునివలె ఎట్లు ఉండగలరు? తమ శక్తికొలది సాధ్యమైన మేలంతటిని చేయుటకు సిద్ధపడనియెడల, యేసుక్రీస్తు స్వరూపమును ధరించుటను ఎట్లు ఆశింపగలరు? ఒక మనుష్యుడు మారుమనస్సు పొందినప్పుడు, అతడు ఒక క్రొత్త లోకములోనికి ప్రవేశించును, తనను తాను ఒక క్రొత్త మనుష్యునిగా భావించుకొనవలెను. తన పాత వృత్తిలోనే ఉండిపోవుటద్వారా తాను అత్యధిక మేలును చేయగలనని అతడు కనుగొన్నయెడల, అలాగే ఉండనీయుడి. కాని వేరొక విధముగా అతడు మరింత మేలు చేయగలిగినయెడల, అతడు మారవలసియున్నది. ఈ విషయమునందు ఆరంభములోనే శ్రద్ధ కొరవడుటవలననే, క్రైస్తవులు కర్తవ్యవిషయమున ఇంత తక్కువ అభిప్రాయములను కలిగియున్నారు. మన సంఘములలో ఇంతమంది నిరుపయోగమైన సభ్యులు ఉండుటకు కారణమిదియే.

10. మతధర్మములో సౌఖ్యమును కాక ఉపయోగకరతను లక్ష్యముగా చేసికొనుమని వారికి బోధింపవలెను. సంఘములలో అనేకమంది ఆధ్యాత్మిక సుఖలాలసులు కలరు, వారు ఉపయోగకరముగా ఉండుటకు మిక్కిలి తక్కువ శ్రమను తీసికొనుచు, మతధర్మములో సంతోషముగా ఉండుటకే ఎల్లప్పుడు వెదకుచుందురు. పాపులకొరకు వేదనతో కూడిన ప్రార్థనలో సమయమును గడుపుటకంటెగాని, చనిపోవుచున్న మనుష్యులను అగ్నినుండి బయటకు లాగుటకు తిరుగుటకంటెగాని, ఉల్లాసకరమైన కీర్తనలను పాడుటలోను, ఉప్పొంగు ఆనంద విజయ ప్రవాహములో తమ సంతోష భావములను కుమ్మరించుటలోను తమ సమయమును గడుపుటకే వారు మిక్కిలి ఇష్టపడుదురు. తాము ఆనందించుటకే జన్మించితిమన్నట్లు వారు భావించుచున్నట్లు కనబడుదురు. కాని అటువంటి క్రైస్తవులు అనుసరింపదగిన మాదిరిగా ఉండునంతటి ఫలములను చూపుదురని నేను తలంపను. అపొస్తలుల మనోభావము అది కాదు. వారు ఆత్మలకొరకు ప్రసవవేదన పడి, అలసటలోను వేదనలోను, పలుమారులు మరణముల మధ్యలోను, పాపులను రక్షించుటకు శ్రమించిరి. అది సురక్షితమైనదియు కాదు. సాధారణముగా, ఆనందపు ఊటలోనే లోతుగా త్రాగుటకు క్రైస్తవులు అర్హులు కారు. సాధారణ సందర్భములలో, ఆత్మలకొరకైన గాఢమైన ప్రార్థనావేదన, ఆనందపు ఉన్నత ఎగురుటలకంటె మిక్కిలి ప్రయోజనకరము. ఆనందపు, విజయపు జీవితమునుగూర్చి ఆశింపరాదని యువ మారుమనస్కులకు స్పష్టముగా బోధింపవలెను. వారు అగ్నిపరీక్షలగుండా వెళ్లవలసిన పిలుపునందుకొనవచ్చును. సాతాను వారిని గోధుమలవలె జల్లించవచ్చును. కాని వారు ఉపయోగకరముగా ఉండుటకంటె ఆనందముగా ఉండుటనే మిక్కిలి ఆశింపక, సౌఖ్యమునుగూర్చి కాక కర్తవ్యమునుగూర్చి మాటలాడుచు, ఆనందవిజయపు ఎగురుటలను కోరుకొనక, నీతికొరకు ఆకలిదప్పికలు కలిగియుండి, క్రొత్త ఆనందపు పారవశ్యములను ఎట్లు కలుగజేసికొనవలెనో అధ్యయనము చేయక, దేవుని చిత్తమును ఎట్లు తెలిసికొని దానిని ఎట్లు చేయవలెనో అధ్యయనము చేయుచు, ముందుకు సాగవలెను. వారు పరలోకమునందు తగినంత ఆనందముగా ఉందురు. అక్కడ వారు మోషే గొఱ్ఱెపిల్ల కీర్తనను పాడవచ్చును. మరియు వాస్తవానికి, దానినిగూర్చి ఏమియు తలంపకయే, దేవుని చిత్తమును చేయుటకు ఓపికతో తమను తాము అంకితము చేసికొనుటద్వారా, వారు ఇక్కడనే మరింత దృఢమైన, హేతుబద్ధమైన ఆనందమును అనుభవింతురు.

11. నైతిక ధైర్యమును కలిగియుండునట్లు, కర్తవ్యములో ముందుకు సాగుటకు భయపడకుండునట్లు వారికి బోధింపవలెను. క్రియలో క్రైస్తవ ధైర్యమును సాహసమును ఒక కర్తవ్యముగా బైబిలు పూర్తిగా నొక్కిచెప్పుచున్నది. తాము ఏమి చేయుదురో చెప్పుచు, తమ ధైర్యమునుగూర్చి గొప్పలు చెప్పుకొనుచు, పేతురువలె బీరములు పలుకుమని నా భావము కాదు. బీరములు పలుకువాడు సాధారణముగా హృదయములో పిరికివాడే. గాని దేవుని కుమారునియొక్క సాత్వికతతోను దృఢత్వముతోను, కోపము లేకుండగను భయపడకుండగను, ఏ కర్తవ్యములోనైనను ముందుకు సాగు వినయపూర్వకమైన, స్థిరపడిన ఉద్దేశనిర్ణయమే నైతిక ధైర్యమని నా భావము.

12. విశ్వాసములో స్థిరముగా ఉండునట్లు వారికి బోధింపవలెను. అనగా, తమ సిద్ధాంతపరమైన విశ్వాసమునుగూర్చి, వీలైనంతమేరకు, వారు తొందరగానే సంపూర్ణముగాను సరిగాను చేయబడవలెను. దేవుని మహిమను మనుష్యుల రక్షణను అభివృద్ధిపరచుటలో తమ ఆచరణాత్మక కర్తవ్యములనుండి తమ మనస్సులను మరల్చకయే, వీలైనంత శీఘ్రముగా, బైబిలులోని ప్రధాన సిద్ధాంతములన్నిటిని వారికి సంపూర్ణముగాను స్పష్టముగాను బోధింపవలెను. కృపలో ఎదుగుటకు సిద్ధాంతపరమైన జ్ఞానము అనివార్యము. జ్ఞానము మనస్సుకు ఆహారము. "ఆత్మకు జ్ఞానము లేకుండుట మంచిదికాదు" అని జ్ఞానియైనవాడు చెప్పుచున్నాడు. ఆహారము లేకుండ శరీరము ఎదుగనట్లే, జ్ఞానము లేకుండ మనస్సు ఎదుగదు. కావున యువ మారుమనస్కులకు సంపూర్ణముగా సిద్ధాంతబోధ చేయవలెననియు, బైబిలును అర్థము చేసికొననీయవలెననియు ప్రాముఖ్యము. సిద్ధాంతబోధ అనగా కటిచిజంను బోధించుటయని నా భావము కాదు, గాని మూలాధారమునుండియే జ్ఞానమును పొందునట్లు వారికి బోధించుటయే. వారి మనస్సులలో జ్ఞానముకొరకైన ఆకలిని అటువంటిగా కలుగజేయుడి, వారు బైబిలును తినివేయునట్లు, దానిని మ్రింగివేయునట్లు, దానిని ప్రేమించి దానంతటిని ప్రేమించునట్లు. దైవజనుడు సంపూర్ణుడై ప్రతి సత్కార్యమునకును పూర్తిగా సిద్ధపడియుండునట్లు, లేఖనమంతయు ప్రయోజనకరమైనదే.

13. యువ మారుమనస్కులను నిందాప్రవృత్తినుండి కాపాడుటకు గొప్ప శ్రద్ధ తీసికొనవలెను. యువ మారుమనస్కులు, తాము మొదట ప్రభువు పక్షమున బయటకువచ్చి, పూర్తిగా వేడిగాను ఉత్సాహముగాను ఉన్నప్పుడు, పాత మతధర్మమును ఒప్పుకొనువారు అంత చల్లగాను మృతమైనట్లుగాను ఉన్నట్లు కొన్నిసార్లు కనుగొని, నిందాప్రవృత్తికి గట్టిగా శోధింపబడుదురు. దీనిని వెంటనే సరిదిద్దవలెను, లేనియెడల ఆ అలవాటు వారి మనస్సులను విషపూరితము చేసి, వారి మతధర్మమును నాశనము చేయును.

14. వారు "లేదు" అని చెప్పుటను నేర్చుకొనవలెను. ఇది అనేకులకు మిక్కిలి కష్టమైన పాఠము. ఆ యువతిని చూడుడి. పూర్వము ఆమె ఆనందకరమైన సమూహమును ప్రేమించి, దాని సుఖములలో ఆనందించెను. ఆమె సంఘములో చేరెను, అటుపైన తన పాత సహచరులందరినుండి తనను తాను దూరముగా చూచుకొనెను. వారు ఇప్పుడు ఆమెను తమ నృత్యసభలకును విందులకును పిలువరు, ఏలయనగా ఆమె తమతో చేరదని వారికి తెలియును, బహుశా ఆమె వారితో వారి ఆత్మలనుగూర్చి మాటలాడునేమోనని భయపడి కొంతకాలము పూర్తిగా దూరముగానే ఉండవచ్చును. కాని కొంతకాలమునకు వారు కొంచెము ధైర్యము తెచ్చుకొని, వారిలో కొందరు కేవలము కొందరు స్నేహితులతోకూడ ఒక షికారుకు రమ్మని ఆమెను అడుగుటకు తెగింతురు. ఆమెకు "లేదు" అని చెప్పుటకు ఇష్టముండదు. వారు ఆమె పాత స్నేహితులు, వారిలో కొందరుమాత్రమే వెళ్లుచున్నారు, నిశ్చయముగా ఒక షికారు అంత నిర్దోషమైన వినోదము గనుక, ఆమె ఆహ్వానమును అంగీకరించును. కాని ఇప్పుడు ఆమె అంగీకరించుటకు ఆరంభించినది, మంచుపొర బద్దలైనది, వారు మరల ఆమెను తమలో ఒకతెగా పొందిరి. ఇది కొనసాగును, ఆమె వారి సాంఘిక సందర్శనలకు హాజరుకాసాగును—"కొందరు స్నేహితులు మాత్రమే," మీకు తెలియునుగదా, చివరకు నృత్యముకొరకు తివాచీ తొలగింపబడువరకు, తరువాత, బహుశా ఆమె శనివారము రాత్రి స్లెడ్జి రైడుకు వెళ్లి, అర్ధరాత్రి దాటిన తరువాత ఇంటికి వచ్చి, దానికి పరిహారముగా విశ్రాంతిదినమున మధ్యాహ్నమువరకు నిద్రించి, బహుశా ప్రభురాత్రి భోజన విశ్రాంతిదినమునను అలాగే చేయును. ఇదంతయు "లేదు" అని చెప్పుటను నేర్చుకొనకపోవుటవలననే.

ఆ యువకుని చూడుడి. కొంతకాలము అతడు ఎల్లప్పుడు తన స్థానములోనే, విశ్రాంతిదిన పాఠశాలలోను ప్రార్థనాసభలోను ఉండెడివాడు. కాని కొంతకాలమునకు అతని పాత స్నేహితులు అతనిపట్ల మరల శ్రద్ధ చూపసాగి, అడుగడుగునా అతనిని లాగుకొనిపోసాగిరి. ప్రతిదియు మిక్కిలి చిన్నదానిగా కనిపించి, అంత చిన్నదానిని నిరాకరించుట మొరటుతనముగా కనిపించును. నిర్దోషమైన విషయములలో వారితో వెళ్లుటకు తాను నిరాకరించినయెడల, వారితో తన ప్రభావమును కోల్పోవుదునని అతడు తర్కించుకొనును. ఈ రీతిగా అతడు కొనసాగును, చివరకు ప్రార్థనాసభయు బైబిలు తరగతియు, బైబిలును ఏకాంతస్థలమునుకూడ నిర్లక్ష్యము చేయబడును. ఆహా, యువకుడా, అక్కడనే ఆగుము! "లేదు" అని చెప్పుటను నేర్చుకొనకయే మరికొంచెము ముందుకు వెళ్లితివా, నీవు పోయినట్లే. క్రీస్తు కార్యమును తిరస్కారమునకును అవమానమునకును వేలాడదీయగోరనియెడల, శోధన ఆరంభమునందే దానిని ఎదిరించుటను నేర్చుకొనుము. లేనియెడల, అది కొంతకాలమునకు నీటిని వదలివేసినట్లు నీపైకి వచ్చిపడును.

15. క్రైస్తవ అనుభవమనగా ఏమో, ఏమి కాదో వారికి బోధింపవలెను. వారి సౌఖ్యముకొరకును, వారి ఉపయోగకరతకొరకును, వారు దీనిని గ్రహించుట అవసరము, తద్వారా క్రైస్తవ అనుభవమునకు ఏమాత్రము అత్యవసరము కాని దానికొరకు వారు తమను తాము అనవసరమైన వేదనలోనికి నెట్టుకొననక్కరలేదు, తాము వాస్తవముగా అభ్యసించుదానికంటె ఎక్కువ మతధర్మము తమకు కలదని తమను తాము మోసగించుకొననక్కరలేదు. కాని ఈ రాత్రి నేను ఈ విషయముపై ఎక్కువగా నిలువజాలను.

16. తాము దేవునికొరకు చేయు దేనినైనను త్యాగముగా లెక్కింపకుండునట్లు వారికి బోధింపుడి. కొందరు వ్యక్తులు మతధర్మములో తాము చేయు త్యాగములనుగూర్చి ఎల్లప్పుడు చెప్పుకొనుచుందురు. అటువంటి భక్తియందు నాకు నమ్మకము లేదు. తాము దేవునికొరకు చేయు ప్రతిదియు ఒక త్యాగమైనట్లుగా, తమ త్యాగములనుగూర్చి ఎల్లప్పుడు ఎందుకు చెప్పుకొనవలెను? వారు దేవుని ప్రేమించినయెడల, వారు అలా మాటలాడరు. తమ స్వంత ప్రయోజనమును క్రీస్తు ప్రయోజనమును ఏకమైనవిగా వారు పరిగణించినయెడల, క్రీస్తుకొరకు త్యాగములు చేయుటనుగూర్చి వారు మాటలాడరు; అది తమకొరకు తామే త్యాగములు చేసికొనుటనుగూర్చి మాటలాడినట్లుండును.

17. యువ మారుమనస్కులకు ఖచ్చితమైన నిజాయితీని బోధించుట గొప్ప ప్రాముఖ్యము. బహుశా మీరు తలంచుదానికంటె ఎక్కువ భావమును నేను దీనిలో చెప్పుచున్నాను. ఖచ్చితమైన నిజాయితీగా ఉండుట గొప్ప సంగతి. అది లోకమునుండి పూర్తిగా భిన్నముగా ఉండుటయే, మతధర్మమును ఒప్పుకొనువారి పెద్దసమూహమునుండికూడ మిక్కిలి భిన్నముగా ఉండుటయే. నేనెరిగిన అత్యంత పరిశుద్ధుడైన మనుష్యుడు, అనేక సంవత్సరములు క్రైస్తవుడుగాను పరిచారకుడుగాను ఉండినవాడు, ఒకసారి నాతో, "సహోదరా, ప్రతిదానిలోను ఖచ్చితముగా నిజాయితీగాను, యథార్థముగాను, సూటిగాను ఉండుట గొప్ప సంగతి, తద్వారా మనస్సు పరిపూర్ణముగా యథార్థముగా ఉన్నదని దేవుని పరిశుద్ధ నేత్రము చూడగలదు" అని వ్యాఖ్యానించెను.

దేవునియెడలను మనుష్యులయెడలను నిర్దోషమైన మనస్సాక్షిని కాపాడుకొనగలుగునట్లు, ప్రతిదానిలోను ఖచ్చితముగా నిజాయితీగా ఉండుటయనగా ఏమో యువ మారుమనస్కులు గ్రహించుట అత్యంత ప్రాముఖ్యము. అయ్యో, అయ్యో! మనస్సాక్షి ఎంత తక్కువగా ఉన్నది. దేవుని బిడ్డయొక్క జీవితమును గుర్తింపవలసిన నిజమైన నిజాయితీ, పరిశుద్ధమైన, సరళమైన యథార్థత ఎంత తక్కువగా ఉన్నది. అనేకులు ఒక స్పష్టమైన వాగ్దానమునుకూడ ఎంత తక్కువగా గౌరవించుదురు. బానిసత్వ వ్యతిరేక సంఘమునకు చందా వ్రాసిన అనేకమంది వ్యక్తులనుగూర్చి నేను ఈమధ్యనే వింటిని, వారిలో సగముమందికూడ తమ చందాలను చెల్లింపనొల్లరు. తాము ఉద్రేకముతో ఉన్నప్పుడు సంతకము చేసితిమనియు, ఇప్పుడు చెల్లింపగోరమనియు వారి వాదన. తాము ఉద్రేకముతో ఉండుటవలననే తమ వాగ్దానమును నెరవేర్చు బాధ్యతనుండి తామే విముక్తులమైనట్లు. ఒక ప్రామిసరీ నోటుకు చెల్లింపు తిరస్కరించుటవలె ఇది నిజాయితీలేనిదే. వారు వాగ్దానము చేసిరి, తమ పేర్లు సంతకము చేసిరి, కదా, ఇప్పుడు చెల్లింపనొల్లరు? దానిని వారు నిజాయితీయందురు!

ఒనైడా సంస్థకొరకు వందలకొలది డాలర్లు సంతకము చేసి, తమను అడిగినప్పుడు ఆ డబ్బును చెల్లింతుమని వాగ్దానము చేసిన అనేకమంది నగరములో కలరని నేను వింటిని; వారిని అడిగినప్పుడు వారు ఆ డబ్బును చెల్లింపనొల్లిరి. దానికి కారణమేమనగా, ఆ సంస్థలో అందరును బానిసత్వ నిర్మూలనవాదులుగా మారియుండిరి. బాగుగానే ఉన్నది. వారు అలా మారిరనుకొనుడి. అది మీ వాగ్దానమును మార్చునా? అక్కడ బానిసత్వనిర్మూలనవాదమును ప్రవేశపెట్టినయెడల మీరు విముక్తులమని షరతుపైననే మీరు సంతకము చేసితిరా? అలా చేసినయెడల, అప్పుడు మీరు విముక్తులే. కాని మీరు ఏ షరతును లేకయే మీ వాగ్దానమునిచ్చినయెడల, ఒక ప్రామిసరీ నోటునిచ్చినట్లే, తిరస్కరించుట అంతే నిజాయితీలేనిది. అయినను, డబ్బు చెల్లింతునని వాగ్దానము చేసి చెల్లింపనొల్లితిరని ఎవరైనను మిమ్మును నిందించినయెడల, మీలో కొందరు దాదాపు కోపగించుకొందురేమో.

దీనిని గంభీరముగా చూడుడి. పరలోకమునకు ఎవరు వెళ్తురని దేవుడు చెప్పుచున్నాడు? 15వ కీర్తనను చదివి చూడుడి. "తనకు నష్టము కలిగినను ప్రమాణము చేసి మాట తప్పనివాడు." దీనినిగూర్చి మీరేమి తలంతురు? పాపము చేయవలెనని తప్ప, ఒక మనుష్యుడు దేనినైనను వాగ్దానము చేసినయెడల, తాను నిజాయితీగలవాడు కావలెననుకొన్నను, పరలోకమునకు వెళ్లవలెననుకొన్నను, తన వాగ్దానమును నెరవేర్చనీయుడి. కాని ఇక్కడ ఈ ప్రజలు వాగ్దానములు చేయుదురు, తాము న్యాయస్థానములో నిలబెట్టబడజాలరు గనుక, వాటిని ఏమాత్రము విలువలేనట్లుగా భగ్నము చేయుదురు. వారు బ్యాంకులో ఒక నోటును నిరాకరింపనీయరు. ఎందుకు? తాము పరపతిని కోల్పోయి, న్యాయస్థానమునకు లాగబడుదురు గనుక. కాని ఒనైడా సంస్థగాని బానిసత్వ వ్యతిరేక సంఘముగాని ఇతర సంఘములుగాని డబ్బుకొరకు న్యాయస్థానమునకు వెళ్లరు, కావున ఈ ప్రజలు ఏదో ఒక దానికి కినుక వహించి, చెల్లింపనొల్లరు. ఇది నిజాయితీయేనా? ఇటువంటి నిజాయితీ వారిని పరలోకములోనికి చేర్చునా? ఏమి? మీ వాగ్దానములను భగ్నము చేసి, దేవునియెదుటికి ఒక అబద్ధమును చేతపట్టుకొని వెళ్లుదురా? మీ వాగ్దానమును నెరవేర్చుటకు మీరు నిరాకరించినయెడల లేదా నిర్లక్ష్యము చేసినయెడల, మీరు అబద్ధికుడు, దీనిలోనే మీరు కొనసాగినయెడల, అగ్నిగంధకములతో మండు గుండములో మీ భాగము మీకు కలుగును. ఏ వేలకొలది లోకములకొరకైనను, నేను వాగ్దానము చేసిన మరియొక ప్రయోజనమునుండి అన్యాయముగా నిలిపివేసిన డబ్బును నా చేతిలో పెట్టుకొని నేను మరణింపను. అటువంటి డబ్బు "పుండువలె తినివేయును."

మీరు ఆ డబ్బును చెల్లింపలేనియెడల, అది మంచి కారణమే. కాని అప్పుడు అలాగే చెప్పుడి. కాని మీరు మీ మనస్సు మార్చుకొంటిరి గనుక, వాగ్దానము చేసినదానిని చెల్లింపనొల్లినయెడల, మీరు అపరాధులని రూఢిగా నమ్ముడి. ఆ డబ్బును చెల్లించువరకు మీరు ప్రార్థింపజాలరు. మీరేమని ప్రార్థింతురు? "ప్రభువా, ఆ డబ్బును ఇత్తునని నేను వాగ్దానము చేసితిని, కాని నా మనస్సు మార్చుకొని నా వాగ్దానమును భగ్నము చేసితిని; అయినను, ప్రభువా, నా డబ్బును నేను ఉంచుకొనినప్పటికిని, నన్ను ఆశీర్వదింపుమని, నా పాపమును క్షమింపుమని, నీ ప్రేమలో నన్ను సంతోషపరచుమని నిన్ను వేడుకొనుచున్నాను" అని. ఇటువంటి ప్రార్థనలు వినబడునా? ఎన్నడును లేదు.

కాని, సహోదరులారా, నేను మాటలాడదలచిన అంశములన్నిటిని తాకుట నాకు అసాధ్యమని తెలియుచున్నది, కావున ఇక్కడనే నేను ఆపివేసి, మరియొక సమయమున ఈ విషయమును ముగింతును.