ప్రైవేటు దురాశ ఖజానాలను నింపుటకు; లేదా దానిని అడ్డగించుటకు తమ సర్వశక్తిని ఉపయోగించుచున్నవారితో అతడు కలియవలసి యుండెను. ఇట్టి స్థితిలో, అతడు తర్జనభర్జన చేయనవసరము లేకపోయెను; మరియు, దైవానుగ్రహము వలన, అతడును అతని సహచరులును ఇప్పుడు తాము వ్యర్థముగా శ్రమపడలేదనియు, కష్టములు అనుభవించలేదనియు చూచుటకు అనుమతింపబడిరి.
వచ్చు వసంతకాలము ఆరంభమున, ఎడ్వర్డ్స్ గారి పెద్ద కుమారుడు, అప్పుడు పదునాలుగేండ్ల బాలుడు, న్యూయార్క్కు, అటుపైన న్యూజెర్సీకి వెళ్లెను; మరియు తన ప్రయాణమున అమ్మవారు వ్యాధికి బహుగా గురియైయుండెను. న్యూయార్క్కు తిరిగివచ్చినప్పుడు, అతనికి తీవ్రమైన జ్వరము పట్టుకొనెను. అతని తండ్రి దీనిని విని, అది సాధారణ జ్వరమో లేక అమ్మవారి వ్యాధియో తెలియక, అతనికి ఈ క్రింది పత్రిక వ్రాసెను; తన పిల్లలకు వ్రాసిన అన్ని పత్రికల వలెనే, ఇదియు తన ప్రధాన శ్రద్ధ వారి రక్షణ విషయమై యుండెననుటకు సూచనగా నున్నది.
నీవు ఈ పత్రిక అందుకొనకముందే, నీకు అమ్మవారి వ్యాధి కలిగినదా లేదా అను సంగతి నిశ్చయముగా తేలియుండును. నీవు ఆ వ్యాధితో అస్వస్థుడవై యుందువు, లేదా నీ ప్రయాణమున సోకిన ఏ అంటురోగము వలననైనను ఆ వ్యాధి కలుగు ప్రమాదము దాటిపోయియుందువు. కాని నీవు రోగివైనను ఆరోగ్యవంతుడవైనను, చావునకు సిద్ధముగా నున్నను బ్రతుకుటకు సిద్ధముగా నున్నను, నీవు నీ రక్షణను శ్రద్ధగా వెదకుచున్నావని నేను ఆశించుచున్నాను. నీవు వాక్యమునందును దైవప్రావిధ్యమునందును పొందిన హెచ్చరికలను తలంచుకొనునప్పుడు, ఇట్లుండుటకు మిక్కిలి కారణము కలదని నేను నిశ్చయముగా నమ్ముచున్నాను. నీవు ఎదుర్కొనినది,
న్యూయార్క్ నుండి న్యూవార్క్నకు నీ ప్రయాణమున, నీ జ్వరమునకు కారణమైనది, నిజముగా ఒక అపూర్వమైన హెచ్చరిక, బోధపూర్ణమైన ఒక దైవవిధానము, మరియు మతవిషయమైన మహాకార్యమున ఆలస్యము చేయక త్వరపడవలెనని దేవుడు నీకిచ్చిన బిగ్గరైన పిలుపు. నీవు బెదిరింపబడిన ఆ వ్యాధి
నీకు ఇప్పుడు కలిగియున్నయెడల, నీవు నీ భూసంబంధమైన స్నేహితుల నుండి వేరుచేయబడితివి, ఏలయనగా వారిలో ఎవ్వరును నిన్ను చూడవచ్చుటకు వీలులేదు; మరియు నీవు దానివలన చనిపోయినయెడల, నీవు ఇంకను బ్రతికియుండగనే వారికి తుది శాశ్వతమైన వీడ్కోలు ఇచ్చినట్లయినది, వారి సన్నిధిని తక్షణ సంరక్షణను అనుభవించు సుఖము లేకుండగనే, మరియు జీవించువారి భూమిలో వారిని మరల ఎన్నడును చూడకుండగనే. మరియు నీవు ఆ వ్యాధి నుండి తప్పించుకొనియుంటివేని, అది నీవు కాపాడబడుటకు అపూర్వమైన దైవప్రావిధ్యము వలననే. మరియు నీవు దానికి అంతగా గురియైయుండుట, భూసంబంధమైన స్నేహితులయందుగాని ఇక్కడి దేనియందుగాని నమ్మకముంచవద్దని దేవుడు నీకిచ్చిన బిగ్గరైన పిలుపే అయియుండవలెను. యౌవనస్థులు మరణశయ్యపైనున్నప్పుడు తల్లిదండ్రులయందును స్నేహితులయందును నమ్మకముంచుటకు మిక్కిలి మొగ్గుచూపుదురు. కాని ఈ దైవప్రావిధ్యము, భూసంబంధమైన తల్లిదండ్రుల కంటెను శ్రేష్ఠుడైన ఒక స్నేహితుని, శ్రేష్ఠుడైన ఒక తండ్రిని అవసరము నీకు అపూర్వముగా బోధించుచున్నది; ఆయన సర్వత్ర సన్నిహితుడు, సర్వసమర్థుడు, అంటురోగములచే దూరము చేయబడలేనివాడు, మరణము నుండి రక్షింపగలవాడు, లేదా మరణమునందు సంతోషమిచ్చుటకు సమర్థుడు, నిత్యదుఃఖము నుండి రక్షించి నిత్యజీవము దయచేయగలవాడు. ఒకడు మహావేదనలో, భయంకరమైన వ్యాధిచే క్షీణించుచున్నప్పుడు, సన్నిహితులైన ప్రియ భూసంబంధమైన స్నేహితుల సన్నిధిని, వారి దయాపూర్వక సంరక్షణను పొందుట నిజముగా ఆదరకరమైనదే; కాని పరలోకపు తండ్రి సన్నిధిని, కనికరముగల సర్వశక్తిగల విమోచకుని సన్నిధిని పొందుటతో పోల్చినపుడు ఇది మిక్కిలి అల్పమైనది. దేవుని కటాక్షమునందు జీవము కలదు, ఆయన కృపాదయ జీవముకంటెను శ్రేష్ఠమైనది. నీవు రోగివైనను ఆరోగ్యవంతుడవైనను, దీని అవసరము నీకు అనంతముగా కలదు. కాని దీని అవసరము నీకు ఎంత గొప్పదైనను, దీనికి నీవు అర్హుడవు కావని నీవు తెలిసికొనవలెను: దీని అవసరము నీకు కలదని గాని, దానిని నీవు శ్రద్ధగా కోరుచున్నావని గాని, భయము వలన నిత్యము దాని కొరకు ఆయనకు మొఱ్ఱపెట్టుచున్నావని గాని, బహుగా ప్రయాసపడుచున్నావని గాని, దానిని దయచేయుటకు దేవుడు అంతగా బద్ధుడు కాడు. నీవు రక్షణార్థముగా క్రీస్తునందు విశ్వసించువరకు, నీ కోరికలును, ప్రయాసములును, ప్రార్థనలును దేవునిపై ఏ బాధ్యతను మోపవు; మరియు, అవి ఇప్పటికంటె పదివేల రెట్లు గొప్పవైనప్పటికిని, ఎవరిపై కనికరముంచవలెనని తానెంచునో వారిపైననే కనికరము చూపు సర్వాధికారియైన దేవుని చేతిలో నీవుందువని నీవు ఇంకను తెలిసికొనవలెను. నిజముగా, తమ హృదయములలో ఆయనయెడల ఏ మాత్రమును యథార్థమైన భక్తి లేని పాపిష్ఠి నీచజీవుల దీనమైన మొఱలను దేవుడు తరచుగా ఆలకించును; ఏలయనగా ఆయన అనంతకృపగల దేవుడు, తన కుమారుని నిమిత్తము కనికరము చూపుటలో ఆనందించును; ఆ కుమారుడు యోగ్యుడు, నీవు అయోగ్యుడవైనను; పాపులను దీనులను, అవును, పాపులలో అగ్రగణ్యులలో కొందరిని రక్షించుటకు వచ్చినవాడు. కావున, నీకు ఏకైక నిరీక్షణము ఆయనయందే కలదు, మరియు నీ ఆశ్రయము ఆయనయందే యుండవలెను; ఆయన నీ వద్దకు రమ్మని ఆహ్వానించుచు, ‘నా యొద్దకు వచ్చువానిని నేనెన్నడును బయటికి త్రోసివేయను’ అని చెప్పుచున్నాడు. నీ పరిస్థితులు ఎట్టివైనను, నిరాశపడకుండుట నీ కర్తవ్యము, గాని ఒక విమోచకుని ద్వారా అనంతకృపయందు నిరీక్షణ ఉంచుటయే నీ కర్తవ్యము. ఏలయనగా దేవుడు కృప కొరకు ఆయనను వేడుకొనుటను నీ కర్తవ్యముగా చేయుచున్నాడు; నిరాశపడుట నీకు అనుమతింపబడినదైనయెడల ఇది నీ కర్తవ్యముగా ఉండదు. శ్రమదినమున దేవుని వేడుకొనుడని, శ్రమకు గురియైనప్పుడు ప్రార్థన చేయుడని మనకు స్పష్టముగా ఆజ్ఞాపింపబడియున్నది. కాని, నీవు తప్పించుకొంటివనిగాని—నీవు రోగివి కాలేదనిగాని, లేదా స్వస్థత పొందితివనిగాని—నేను వినినయెడల, నేను సంతోషించి, కృతజ్ఞతకు గొప్ప కారణము కలిగియున్నను, నీ విషయమై నాకు చింత కలుగును. నీ తప్పించుకొనుటను నిర్లక్ష్యమును, నిర్భయత్వమును, నీవు పొందిన అపూర్వమైన హెచ్చరికను, నీ విమోచనమునందు దేవుని మహాకృపను మరచిపోవుటయు వెంబడించినయెడల, ఇది కొన్ని విషయములలో తీవ్రమైన రోగముకంటెను భయంకరముగా ఉండును. ఇది దేవునికి మిక్కిలి కోపము కలిగించునదిగా ఉండి, హృదయకాఠిన్యము పెరుగుటలో పరిణమించవచ్చును; మరియు, దైవదండన శీఘ్రముగా నిన్ను పట్టుకొనవచ్చును. అపాయకరమైన పరిస్థితులలోనికి తేబడి, తప్పించుకొనిన తరువాత, మరియొక విధముగా శీఘ్రముగా మరణము వెంబడించిన అనేక వ్యక్తుల ఉదాహరణములను, దైవప్రావిధ్యమున అపూర్వముగా హెచ్చరింపబడిన వారిని, నేను ఎరిగియున్నాను. దేవుడు నిన్ను జ్ఞానవంతునిగా చేయుననియు,
రక్షణకొరకై, మరియు నీ పరిస్థితులు ఏమి అవసరమో ఆయనకు తెలిసినట్లుగా, ప్రతి విషయమునందు నీయెడల ఆయన కనికరముగలవాడై కృపగలవాడై యుండుననియు నేను శ్రద్ధగా కోరుచున్నాను. మరియు ఇది
“అనుబంధము.— నీ తల్లియు కుటుంబమంతయు నీపట్ల మృదువుగా శ్రద్ధగలవారై, నీకు తమ ప్రేమను తెలియజేయుచున్నారు.”
చివరకు, ఎడ్వర్డ్స్ గారు ఇంతకాలము ముందుగా చెప్పిన సంఘటన వాస్తవముగా జరిగెను. తెల్లవారిచే తమకు కలిగించబడిన బాధాకరమైన ఇబ్బందుల క్రింద అసాధారణమైన సహనము చూపిన మొహాక్ జాతివారు, చివరకు అలసిపోయిరి; మరియు, ఏప్రిల్ మాసమున, వారిలో అధిక భాగము స్టాక్బ్రిడ్జ్లో తమ భూములను నివాసములను వదలిపెట్టి, తుదకు తమ స్వదేశమునకు తిరిగిపోయిరి. ఈ సంగతిని కమిషనర్లకు వ్రాసిన పత్రికలో సంక్షిప్తముగా ప్రస్తావించిన తరువాత, ఎడ్వర్డ్స్ గారు ఐరోక్వాయిస్ జాతివారిని గూర్చియు, వారిమధ్య స్థాపింపదలచిన మిషనును గూర్చియు అనేక ఆసక్తికరమైన సమాచారమును వారికి తెలియజేసిరి.
గత మంగళవారము, మొహాకువారిలో దాదాపు మూడింట రెండు భాగము, పిన్నలును పెద్దలును, స్టాక్బ్రిడ్జ్ నుండి వెళ్లిపోయిరి, మరియు వారు మరల తిరిగివచ్చు అవకాశము లేదు. వారు ఇక్కడి కార్యనిర్వహణ విషయమై చాలాకాలముగా
గొప్ప అసంతృప్తిని వ్యక్తపరచుచుండిరి, మరియు తమ వ్యవహారములు దాదాపు పూర్తిగా ఎవరి చేతిలో పడినవో ఆ వ్యక్తుల నడవడిక విషయమునను; మరియు, ముందు శ్రద్ధగలిగియుండిన ఇతరులు మినహాయింపబడినందుకు తాము మిక్కిలి దుఃఖితులమని చూపిరి. వారు తమ అసంతృప్తికి కారణములను, ఒకటి రెండుసార్లు, రాష్ట్రప్రతినిధికి తెలియజేసిరి, కాని ఏ పరిహారమును కలుగలేదు. వారు అతని జవాబులతో అసంతృప్తులైరి, మరియు, తమ స్వంతగృహమును వదలిపెట్టి, స్త్రీల బోర్డింగుపాఠశాలలో వారిమధ్య శాశ్వతముగా నివసించుటకు వచ్చిన ఆ కుటుంబముపై వారికి పెరుగుచున్న అయిష్టత గోచరించెను.
క్రైస్తవ జ్ఞానప్రచారము కొరకైన స్కాట్లండ్ సంఘపు న్యూయార్క్, న్యూజెర్సీ ప్రతినిధులు, దైవప్రావిధ్యము అనుకూలించినయెడల, ఆరు జాతులమధ్య ఒక మిషనును స్థాపింపనెంచిరి. ఆ ఉద్దేశముతో, ఇటీవల న్యూజెర్సీ కళాశాలలో ట్యూటరుగా నుండిన భక్తిపరుడైన యువకుడైన గోర్డన్ గారిని, తనతోకూడ మొహాక్ భాషను నేర్చుకొనుటకు, స్టాక్బ్రిడ్జ్నకు వచ్చి హాలీ గారితో నివసించుటకు ఎన్నుకొనిరి. గోర్డన్ గారు ఈ ఉద్దేశమును సాధించుటకు మే మాసారంభమున ఇక్కడికి వచ్చుటకు నిరీక్షింపబడుచున్నారు.
దీనికి తోడు, ప్రతినిధుల చేత పోషింపబడు, న్యూజెర్సీలోని బెతెల్ వద్దనున్న భారతీయ సంఘపు కాపరియైన బ్రెయినర్డ్ గారు, ఆ ప్రాంతములలోని మతవ్యతిరేకుల నుండి బహు శ్రమను అనుభవించి; తన భారతీయులును తమ భూముల స్వాధీనము, అభివృద్ధి విషయమై మిక్కిలి కలవరపడుచుండగా; ప్రతినిధులు ఇటీవల, అతడు, తన
పాఠశాలోపాధ్యాయునితోను, తన సంఘమంతటితోను, ఏదైనా మార్గము తెరచుకొనినయెడల, తరలిపోయి, ఆరు జాతుల దేశములో ఎక్కడనైనా
ఒక క్రొత్త నివాసమును ఏర్పరచుకొనవలెనను తలంపు కలిగియుండిరి. హాలీ గారు బ్రెయినర్డ్ గారిని కలసి, ఈ వసంతకాలమున ఈ విషయమై అతనితో సంభాషించెను. అతడు ఇట్టి తరలింపునకు మొగ్గు చూపుచున్నాడు, మరియు తన భారతీయులు దీనికి సిద్ధముగా నుందురని చెప్పుచున్నాడు. ఇట్టిది సాధింపబడినయెడల, అది ఆరు జాతులమధ్య సువార్త ప్రవేశమునకును, మతవిషయ ప్రయోజనముల అభివృద్ధికిని బహుగా తోడ్పడును; ఏలయనగా అతని సంఘము, నా అభిప్రాయములో, అమెరికాలోని భారతీయులలో అత్యంత సద్గుణవంతమైన, భక్తిపరమైన సమూహము, మరియు వారిలో కొందరు చాలాకాలముగా మతవిషయమునందును సద్గుణమునందును స్థిరపడియున్నారు.
ఆరు జాతుల దేశమును గూర్చి నాకు లభించిన ఉత్తమ సమాచారము ప్రకారము, మిషనరీ కార్యకలాపముల ప్రధాన కేంద్రముగా ఎన్నుకొనదగిన అత్యంత సౌకర్యవంతమైన స్థలము, సస్కుహన్నా నదికి మూలమునకు సమీపమున ఒనొహ్క్వాగా అను ప్రదేశము చుట్టుపట్ల నున్నది.
ఉడ్బ్రిడ్జ్ గారు నాకు తెలియజేసిన కొన్ని విషయములనుబట్టి, కమిషనర్లకు ఒనొహ్క్వాగా భారతీయులను గూర్చి మిక్కిలి తప్పుడు సమాచారము లభించినదని నేను గ్రహించుచున్నాను, వారు నీచమైన సమూహమనియు, ఆ జాతుల నివాససీమ వెలుపల నివసించుచు, ఆరు జాతులలో లెక్కింపదగనటువంటి ఒక రకమైన తిరుగుబాటుదారులనియు తలంచబడుచుండిరి. వాస్తవముగా, ఇక్కడ కొందరు వారిని గూర్చి తరచుగా తిరస్కారముతో మాట్లాడియుండిరి; కాని ఇది వాస్తవముననైనను ఏదైనా న్యాయమైన కారణమైనను కాక, కేవలము ఈ భారతీయులు ఆష్లే గారికిని ఆయన భార్యకును ప్రత్యేకముగా అనుబంధముగలవారై, వారి ప్రభావములోనుండుటచేతనే యైయుండునని తోచుచున్నది. కాని స్టాక్బ్రిడ్జ్లో ఈ ప్రజల నిజస్థితిని తెలిసికొనుటకు వారికి గల అవకాశమంతటి అవకాశము గల ఇతర వ్యక్తులును కలరు. ఇక్కడకు వచ్చిన ఒనొహ్క్వాగా భారతీయులు, సరిగా చెప్పవలెనన్న, కేవలము ఆరు జాతులకు మాత్రమే గాక, ఐరోక్వాయిస్ జాతివారి మూలసంఘటనమైన ఐదు జాతులకును చెందినవారు. వారిలో ఒకరిద్దరు తప్ప అందరును ఒనీయుటా జాతికి చెందినవారు; మరియు, కొనీంఛీ లేదా నిజమైన మొహాక్ వారి సాకెమ్లు ఒకసారి ఒక బహిరంగ మండలిలో బహిరంగముగా చెప్పిన మాటలనుబట్టి, వారు మిగిలిన ఐదు జాతులవారిచే నీచముగా ఎంచబడుటలేదని కనబడుచున్నది; ఆ సాకెమ్లు మనకు ఒనొహ్క్వాగావారిని ప్రత్యేక శ్రద్ధతో
ప్రేమతోను చూడవలెనని సలహా ఇచ్చిరి, మతవిషయమునందును సద్గుణమునందును తమ స్వజాతిని మించియున్నారని చెప్పుచు; అదే సమయమున వారి సద్గుణమునకు అనేక ఉదాహరణములను ఇచ్చిరి. వారు వారిని గూర్చి ఇచ్చిన సాక్ష్యము సత్యమని మేము కనుగొంటిమి. మేము ఇంతవరకు సంబంధముకలిగియున్న భారతీయులలో వారు అత్యంత మంచి స్వభావముగలవారుగా కనబడుచున్నారు. ఎవరైనను మిషనరీలును బోధకులును వారియొద్దకు పంపబడినయెడల, వారి చేతులను తమవంతు వరకు సహాయము చేయుటకును, ప్రోత్సహించుటకును, బలపరచుటకును, మరియు తమమధ్యను చుట్టుపట్లనున్న ఇతర భారతీయులమధ్యను వారి కృతార్థత సాధించుటకును సాధ్యమైనదంతయు చేయుటకును వారు మిక్కిలి మొగ్గుచూపువారై యుందురు.
కొనీంఛీవారి దేశములో మిషనరీకి ఏ అవకాశమును కనబడదు. విదేశములలో సువార్త ప్రచారము కొరకైన సంఘము, చాలాకాలము క్రిందటనే వారిని తమ సంరక్షణలోనికి తీసికొని, వారిమధ్య ఒక మిషనును పోషించుచున్నట్లు నటించుచున్నది. బోస్టనులోని కమిషనర్ల నుండి వచ్చిన మిషనును వారు గాని, వారిమధ్య నిత్యము తిరుగుచుండు డచ్వారు గాని సహింపరు. మరియు క్విన్క్వావారి దేశమును, ఒనీయుటావారి మూలనివాససీమను గూర్చి, రెండు కారణములవలన మిషను స్థాపనకు అవి సౌకర్యవంతమైన స్థలములుగా కనబడవు. అవి ఆస్వేగోకు వెళ్లు మార్గములో ఉన్నవి, అక్కడ డచ్వారు తమ మద్యముతో నిత్యము వచ్చిపోవుచుందురు; దానితో వారిని నిత్యము మత్తులుగా చేయుచుందురు, మరియు ఇతర అనేక విషయములలో మిషనరీకి నిత్యమైన అడ్డంకిగాను శ్రమకును కారణమగుదురు; ఏలయనగా న్యూ ఇంగ్లండ్ ప్రజలు ఐరోక్వాయిస్వారితో ఏ సంబంధమునైనను కలిగియుండుటకు వారు మిక్కిలి వ్యతిరేకులై యున్నారు. క్విన్క్వా జాతివారును, అనేక ఒనీయుటావారును ఫ్రెంచివారి పక్షమునందే యున్నారు; కావున మిషనరీ అక్కడ శ్రమకును, ఒకవేళ ఫ్రెంచివారివలన ప్రమాదమునకును గురియగును. మరియు ఒనొందాగావారి దేశము మన మిషనరీలు మిషనును స్థాపింపజూచుటకు తగిన దేశము కాదని మిక్కిలి స్పష్టముగా కనబడుచున్నది. అది కెనడాలో మిషనును స్థాపించుటవలె నుండును; ఏలయనగా ఆ జాతి పూర్తిగా ఫ్రెంచివారి పక్షమునకు వెళ్లిపోయినది. వారు మిసిసిప్పికి వ్యాపారము చేయుటకును, తమ దూరనివాససీమలకును, మహాసరస్సుల జాతులకును ఫ్రెంచివారు వెళ్లు మార్గములోనున్నారు; మరియు ఫ్రెంచివారు ఇటీవల వారి దేశములో ఒక కోటను నిర్మించి, వాస్తవముగా దానిని కెనడాకు కలిపివేసియున్నారు. మరియు సెనేకావారి దేశమును ఈ ఉద్దేశమునకు మరీ సౌకర్యవంతముగా ఉండదు, అది చాలా దూరమున ఉండుటచేతను, మరియు ఆ జాతిలో అధికభాగము ఫ్రెంచివారితో స్థిరముగా జతకూడి, వారిమధ్య నిత్యము తమ మిషనరీలను నిలుపుకొనుచుండుటచేతను.
ఒనొహ్క్వాగా ఐదు జాతుల భూభాగములోనే ఉన్నది, మరియు ఇతర నివాససీమలనుండి అంత దూరముగానూ లేదు, గాని అనేక జాతులకు తగిన సందర్శనములు చేయుటకు సౌకర్యవంతముగా ఉండగలదు; కనుగొనబడగల ఏ స్థలమైనను ఉండగలిగినంత సౌకర్యవంతముగా ఇది ఉన్నదని నా అభిప్రాయము. ఒనీయుటా, క్విన్క్వా తప్ప, ఇది దేశపు హృదయమునకు ఏదైనను ఇతర స్థలమంత సమీపముననే ఉన్నదని నేననుకొనుచున్నాను. ఇవి ఫ్రెంచివారి మార్గమునకు చాలా దూరముగను, డచ్వారి మార్గమునకును గణనీయముగా దూరముగను ఉన్నవి, మరియు ఒక సుఖకరమైన సారవంతమైన దేశములో, నలుదిక్కులను భారతీయుల అనేక నివాససీమలచే చుట్టబడి, నదిద్వారా సులభమైన మార్గముచే క్రిందికి వెళ్లుటకు తెరచియుండు దేశములో ఉన్నవి; ఆ నది అమెరికాలోని అత్యంత సుఖకరమైన సారవంతమైన ప్రాంతములలో ఒకదానిగుండా నాలుగైదువందల మైళ్ల దూరము ప్రవహించుచు, రెండు తీరములలోను, దాని అనేక ఉపనదులలోను, భారతీయులచే మిక్కిలి బాగుగా జనావృతమైయున్నది. కొన్ని జాతులవారు దక్షిణదిశలోని జాతులతో యుద్ధమునకు వెళ్లునప్పుడు, వారు వెళ్లు మార్గము ఒనొహ్క్వాగానే. మరియు మిషనరీలకు కలుగు ఒక ప్రయోజనమేమనగా, ఒనొహ్క్వాగా భారతీయులు ఇంగ్లీషువారికి స్థిరమైన స్నేహితులు; మరియు కొందరు డచ్వారు వారిని ఇంగ్లీషువారికి వ్యతిరేకముగా చేయుటకు బహుగా ప్రయత్నించినను, వారి ప్రయత్నములు వ్యర్థమైనవి. వారు బోధను పొందుటకును, తమ దేశములో సువార్తను స్థాపించుకొనుటకును మిక్కిలి ఆసక్తిగలవారుగా నున్నారు.
ఒనొహ్క్వాగావారికి చెందిన అనేక పట్టణములు కలవు; మరియు ఆ ప్రాంతములలో అనేక మిషనరీలకు తగినంత పని దొరకవచ్చును. బ్రెయినర్డ్ గారు తన క్రైస్తవ భారతీయులతో ఆ దేశములో ఎక్కడైనను, ఒకటి రెండు మిషనరీలు ఎక్కువ దూరము లేకుండ, స్థిరపడినయెడల, వారు ఒకరికొకరు సహాయము చేసికొనుటకు ప్రయోజనమును పొందవచ్చును; ఏలయనగా ఇంతటి కష్టతరమైన కార్యములో, ఇట్టి ఒక విచిత్రమైన దూరదేశములో, వారికి ఒకరి సాంగత్యమును సహాయమును బహుగా అవసరమగును. వారు ఒకరితో నొకరు సంప్రదించుకొనుటకును, కలిసికట్టుగా పనిచేయుటకును, ఏదైనా ప్రత్యేకమైన కష్టపరిస్థితిలో ఒకరికొకరు సహాయపడుటకును ప్రయోజనమును పొందవచ్చును. న్యూ ఇంగ్లండ్ నుండి అనేకమంది ఇంగ్లీషు ప్రజలు వెళ్లి అక్కడ స్థిరపడుటకు సిద్ధముగా కనబడుదురు; మరియు అతి పెద్ద కష్టమేమనగా, అధికసంఖ్యలో ఇంగ్లీషు నివాసులు వచ్చు ప్రమాదము, మరియు ఆ స్థలమునకు తగనివారు వచ్చు ప్రమాదము ఉండును.
కాని, దీనిని సాధించుటకు; ముఖ్యముగా జెర్సీల నుండి వచ్చు ఇట్టి ఒక క్రొత్త భారతీయుల సమూహము ఆరు జాతుల దేశములోనికి వచ్చి స్థిరపడుటకు; ఆ జాతుల, లేదా కనీసము వారిలో కొన్నింటి, సమ్మతిని పొందవలసియుండును. ఉడ్బ్రిడ్జ్ గారు, హాలీ గారు, మరియు నేను తలంచిన పద్ధతి, దానిని కమిషనర్ల జ్ఞానమునకు అప్పగించుచున్నాము, ఇదే—ఉడ్బ్రిడ్జ్ గారును, ఆష్లే గారును, ఆయన భార్యయును, వీలైనంత శీఘ్రముగా, కొనీంఛీవారి దేశములోనికి వెళ్లవలెను;—వారు గౌరవమునందు, సంఖ్యయందు కాకపోయినను, మొదటి జాతి;—మరియు అక్కడ
కొన్ని వారములు, ఒకవేళ ఒక నెల, వారితో గడిపి, వారితో పరిచయము పెంచుకొని, ఆరు జాతుల దేశములో సువార్తను స్థాపించుటకైన ఒక మిషనుకు వారి సమ్మతిని పొందుటకు యత్నించవలెను.—ఇంతలో హాలీ గారు ఉడ్బ్రిడ్జ్ గారి పాఠశాలను నిర్వహించవలెను. అటుపైన, హాలీ గారును గోర్డన్ గారును వారితో అక్కడ కలిసికొని, వారితోకూడ అక్కడ నుండి ఒనొహ్క్వాగాకు వెళ్లవలెను, మరియు వారు ఆ ప్రజలతోను, దేశపు స్థితితోను బాగుగా పరిచయము పొంది, విషయములు అనుకూలముగా నున్నట్లు కనుగొని, ఆశాజనకమైన అవకాశమును చూచినయెడల, అప్పుడు ఉడ్బ్రిడ్జ్ గారు తిరిగివచ్చి, హాలీ గారిని గోర్డన్ గారిని అక్కడ విడిచిపెట్టి, వెంటనే బ్రెయినర్డ్ గారికి వర్తమానము పంపి, తన ముఖ్య భారతీయులలో కొందరితో వచ్చి ఆ దేశమును చూడవలెనని ఆయనకు ప్రతిపాదించవలెను. మరియు, వారు చేసిన పరిశీలనలవలనను, ఆ ప్రజలతోను దేశముతోను వారు పొందిన పరిచయమువలనను, వారికి ప్రోత్సాహకరమైన అవకాశమున్నదని తోచినయెడల, అప్పుడు ఐదు జాతులలో కొందరు అధిపతులతో నియమిత సమయమున ఒక సమావేశమును పొందుటకు యత్నించి, తమ భూభాగములలో వారు వచ్చి స్థిరపడుటకు సమ్మతింతురో లేదో తెలిసికొనవలెను. ఇదంతయు గణనీయమైన కాలమును తీసికొనును; కావున, వారు వారి సమ్మతిని పొందగలిగినయెడల, బ్రెయినర్డ్ గారు తిరిగి ఇంటికి వెళ్లవలెను: మరియు ఆయనయు తన ముఖ్య భారతీయులును నియమిత సమయమునందు స్థలమునందు ఒప్పందముకొరకు మరల రావలెను.
పెద్దలారా, ఈ విషయములకు కాలము అవసరమనియు, ఈ వివిధ చర్యలను ఈ సంవత్సరమే అమలుపరచుటకు వేగము అవసరమనియు మీరు సులభముగా గ్రహింపగలరు; హాలీ గారు బోస్టనుకు రావలెనని మేమెందుకు అవసరమని తలంచుచున్నామో దీనివలన కారణము తెలియగలదు; ఏలయనగా, ఈ విషయములు ఈ సంవత్సరమే జరుగవలసినయెడల, కమిషనర్ల మనోభావములను శీఘ్రముగా తెలిసికొనవలసిన అవసరము మాకు కలదు, మరియు కావున వారికి పంపుటకును వారి నుండి వినుటకును అనిశ్చితమైన, యాదృచ్ఛికమైన అవకాశములపై ఆధారపడి వేచియుండుటకు ఈ సందర్భము వీలును కల్పింపదు. హాలీ గారి సేవలకు ప్రతిఫలమును గూర్చి కమిషనర్లు అతనితో ఒప్పందము చేసికొనుటకు అవకాశము కలిగియుండుటయు తగినది.
బ్రెయినర్డ్ గారు హాలీ గారితో చెప్పెను, తన భారతీయులతో తరలిపోవుటకైనయెడల, తాను దానిని శీఘ్రముగా చేయుటకు కోరుకొందుననియు; మరియు, అది ఆలస్యమైనకొలది, తన నిర్మాణమువలనను, బెతెల్లో భారతీయులు తమ నిర్మాణములను, అభివృద్ధులను పెంచుచుండుటవలనను, అది మరింత కష్టతరమగుననియు చెప్పెను. బహుశా, ఈ తరలింపు వచ్చు సంవత్సరమున సాధింపబడనియెడల, అది ఎన్నడును సాధింపబడదు. మరియు అతని భారతీయులు వచ్చు సంవత్సరమున తరలిపోవుటయైనయెడల, ఆ సంవత్సరమే అక్కడ వ్యవసాయము చేయుటకు వీలుగా వసంతకాలము మొదట్లోనే
వారు తరలిపోవుట అవసరమగును. మరియు ఇంతగా ఈ వేసవిలో చేయవలసియున్నయెడల, దానికి తగినంత సమయమును కనుగొనుటయే సాధ్యమగును.
పైన చెప్పిన చర్యలను మేము ప్రణాళిక వేసినను, అవి బహు అనిశ్చితత్వముతో కూడియుండునని మేము గ్రహించుచున్నాము.మనుష్యుని హృదయము తన మార్గమును యోచించును, గాని ప్రభువే అతని అడుగులను నడిపించును. మనుష్యుల హృదయములలో అనేక తలంపులు కలవు, గాని ప్రభువు ఆలోచనయే నిలుచును. ఊహింపని కష్టములు తలెత్తి, మా ప్రణాళికలన్నింటిని కల్లోలింపవచ్చును; క్రిందటిపోయిన సంవత్సరమున, స్టాక్బ్రిడ్జ్లో మొహాక్వారి వ్యవహారములను గూర్చి మేము పెట్టుకొనియుండిన ఆహ్లాదకరమైన నిరీక్షణలను, మేమెదుర్కొనియుండిన మంచి అవకాశములను ఊహింపని కష్టములు ఏవిధముగా భగ్నము చేసినవో అటులనే. మరియు ఈ వ్యవహారములను కొంతమేర విచక్షణపైననే వదలివేయుట అవసరమో కాదో, సంక్లిష్టమైన, అనిశ్చితమైన, మారుచుండు పరిస్థితి కోరు రీతిగా నిర్ణయింపబడుటకును; క్రొత్త ఆదేశములకొరకు తరచుగా బోస్టనుకు వెళ్లుటయు పంపుటయు వలన కలుగు కష్టమును ఖర్చును తప్పించుటకును; మరియు క్రొత్త ఆజ్ఞలను పంపుటకును పొందుటకును యాదృచ్ఛిక అవకాశములపై ఆధారపడు దీర్ఘమైన, అనిశ్చితమైన మార్గము వలన మా వ్యవహారములకు కలుగు నష్టమును నివారించుటకును, దీనిని పరిశీలనార్థము వినయముతో ప్రతిపాదింపగోరుచున్నాను.
మిసెస్ ఆష్లే ఒక దుభాషిగా వెళ్లుట తప్పనిసరియైయుండును, మరియు ఆమెతోకూడ ఆమె భర్తయు వెళ్లవలసియుండును. ఆయన భారతీయులకు వ్యవసాయమునందు బోధించుటకు తగినవాడైయుండును: ఆయనకు తానే బాగుగా ఆ విషయమునందు బోధింపబడియుండెను. తన వేతనము విషయమై ఆయన మిక్కిలి కష్టపెట్టడనియు నేను నమ్ముచున్నాను, అయినను బహుశా ఆయన వేతనమేమో తెలిసికొన గోరవచ్చును.
ఏప్రిల్ మాసమున, హాలీ గారికి కమిషనర్ల నుండి ఒక పత్రిక వచ్చెను, ఆ స్థలమున క్రొత్త మిషనును ఆరంభించుటకు ఒనొహ్క్వాగాకు వెళ్లవలెనని ఆదేశించుచు. ఆయన మే 22వ తేదీన ఉడ్బ్రిడ్జ్ గారితోను, ఆష్లే దంపతులతోను కూడ, అరణ్యముగుండా ప్రయాణించుచు, స్టాక్బ్రిడ్జ్ నుండి బయలుదేరి, జూన్ 4వ తేదీన తమ గమ్యస్థలము చేరుకొనిరి. వారు ప్రతిపాదించిన మిషనును గూర్చిన సమాచారమును భారతీయులు గొప్ప సంతోషభావములతో స్వీకరించిరి. ఉడ్బ్రిడ్జ్ గారు కొంతకాలములోనే స్టాక్బ్రిడ్జ్నకు తిరిగివచ్చిరి. హాలీ గారు తన దుభాషితోకూడ అక్కడనే ఉండిపోయినట్లు కనబడుచున్నది; మరియు ఆయన మిషనరీగా చేసిన కృషి గణనీయమైన సఫలతను పొందెను.
ఆ వేసవిలో, మొహాక్వారిలో అధికభాగము స్టాక్బ్రిడ్జ్ నుండి తమ స్వదేశమునకు తిరిగివెళ్లిన కొంతకాలము తరువాత, ఆ జాతి ప్రధాన నివాససీమలో, మొహాక్ నదిపైన, ఆ జాతి సర్వసభామండలి జరిగెను; ఆ మండలిలో, వాస్తవములను చక్కగా పరిశీలించిన తరువాత, స్టాక్బ్రిడ్జ్లో మిగిలియున్న మొహాక్వారు, వేటకాలము ముగియగానే, వచ్చు వసంతకాలము మొదట్లో తిరిగివెళ్లవలెనని నిర్ణయింపబడెను. ఈ ఉద్దేశముతో కూడిన ఆదేశములు, ఆ జాతి ముఖ్య సాకెమ్ నుండి, వెంటనే ఆ చిన్న కాలనీలో మిగిలియున్నవారికి పంపబడెను, మరియు స్టాక్బ్రిడ్జ్ ప్రజలకు తెలియజేయబడెను.
ఈ సమయమున, హాలిస్ గారి ప్రతినిధి, తెలిసినంతవరకు వ్యవహారముల స్థితిచే నిస్సందేహముగా నిరుత్సాహపడి, మరియు హాలిస్ గారికి చేసిన విన్నపమునుండి తనకుగాని తన స్నేహితులకుగాని ఏమంత అనుకూలమైన ఫలితము కలుగదని బహుశా ఊహించుకొని, స్టాక్బ్రిడ్జ్ను వదలిపెట్టి న్యూయింగ్టనుకు తిరిగివెళ్లిపోయెను; ఉచితముగా భోజనవసతులను ఇచ్చెదనని చెప్పి తనతో నివసించుటకు ఒప్పించిన కొద్దిమంది బాలురను, స్థానిక ధర్మకర్త చేతిలో వదలివేసి.
ఈ దురదృష్టకరమైన వివాదము, ఇప్పుడు తుదికి చేరుచుండగా, తన కొనసాగింపు కాలమున, భారతీయ మిషను నంతటినీ కూలద్రోయుటకును, గ్రామపు అభివృద్ధిని, ఎడ్వర్డ్స్ గారి కుటుంబపు ఇహలోక సంక్షేమమును నశింపజేయుటకును బెదిరించియుండెను, ఆయన శ్రద్ధను ఎంతగా ఆక్రమించియుండవలెనో మన పాఠకులు, ఆయన తెల్లవారికి వారమునకు రెండు ప్రసంగములనూ, ఒక దుభాషి ద్వారా హౌసటన్నక్వారికి ఒకటిని, మొహాక్వారికి ఒకటిని బోధించుచుండెననియు; మరియు తెల్లవారి పిల్లలకు, హౌసటన్నక్వారికి, మొహాక్వారికి కూడ కేటికిజమునను చేయుచుండెననియు జ్ఞాపకము చేసికొనునప్పుడు, ఆయనకు అదనపు కృషికి ఏ సమయమును లభింపలేదని విశ్వసించుటకు సిద్ధపడుదురు. మరియు, 1752 నవంబరు 23వ తేదీన, ఎర్స్కిన్ గారికి వ్రాసిన తన పత్రికలో ఆయన ఇట్లు చెప్పెను—“గత ఆగస్టులో, నేను ఆర్మీనియన్ వివాదముపై కొంత వ్రాయనారంభించితిని, కాని త్వరలోనే విరమింపవలసివచ్చెను: మరియు నా అసాధారణమైన ఇతర పనులును, అవరోధములును ఎంతగానో యుండెననగా, అప్పటినుండి ఈ విషయమై కలము పట్టుకొనుటకు నాకు సమయమే లభింపలేదు. కాని దేవుడు, తన ప్రావిధ్యమున, ఈ ఉద్దేశమును కొనసాగించుటకు నాకు అవకాశము దయచేయుననియు నేను నిరీక్షించుచున్నాను, మరియు దానియందు దేవుడు నాకు సహాయము చేయుననుటకు మీ ప్రార్థనలను నేను కోరుచున్నాను”;—మరియు ఆర్మీనియన్ వివాదముపై ప్రతిపాదింపబడిన ఈ గ్రంథము మరేదియుగాక, ఇచ్ఛాస్వాతంత్ర్యముపై వ్రాయబడిన గ్రంథమేయైయుండెననియు వారు తెలిసికొనునప్పుడు; దాని రచన, తప్పకుండ, విశ్రాంతియు నిర్విఘ్నతయు గల
ఏదో ఒక సుభిక్షకాలము వరకు వాయిదా వేయబడియుండవలెననియు, అప్పుడు మాత్రమే ఆయన తన అవిచ్ఛిన్నమైన శ్రద్ధను తన వ్యక్తిగత శక్తిని దాని
సాధనకు వినియోగింపగలిగియుండెననియు వారు నిర్ధారించుకొందురు. కాని, ఆయన 1753 ఏప్రిల్ 14వ తేదీన ఎర్స్కిన్ గారికి వ్రాసిన తన తరువాతి పత్రికను ఈ క్రింది ప్రకటనతో తెరచుటను చూచునప్పుడు, వారి ఆశ్చర్యము ఎంతటిదో!—“అనేక అవరోధములు, ఆలస్యములు, అంతరాయముల తరువాత, దైవప్రావిధ్యము నాకు ఇంతగా అనుకూలించి, ఆర్మీనియన్ వివాదముపై వ్రాయవలెనను నా ఉద్దేశముపై ఇంతగా చిరునవ్వు చిందించినదనగా, నేను మొదట తలపెట్టినదాని మొదటి ముసాయిదా దాదాపు పూర్తిచేసియున్నాను; మరియు ఇప్పుడు చందాదారుల కొరకైన ప్రతిపాదనలను, ముద్రించుటకై బోస్టనుకు పంపుచున్నాను.” ఇచ్ఛాస్వాతంత్ర్యముపై వ్యాసము, డుగాల్డ్ స్టువర్ట్ అభిప్రాయములో, ఇతని రచయితను లాక్, లైబ్నిజ్లతో సమానమైన తత్త్వశాస్త్రజ్ఞుని స్థానమునకు ఎత్తునది, నాలుగున్నర నెలల వ్యవధిలోనే వ్రాయబడినదని జ్ఞాపకముంచుకొనవలెను; మరియు అవి, విశ్రాంతి నెలలు కాక, ఒక పరిచర్యమండలి బాధ్యతలను, రెండు వేర్వేరు భారతీయ మిషనుల బాధ్యతలను అదనముగా కోరుచున్న నెలలు; మరియు, రచయితను, అతని కుటుంబమును వారి దైనందిన ఆహారము నుండి వంచించుటయే ఉద్దేశముగా గల ఒక ఉగ్రమైన వివాదపు సకల చింతలను, గందరగోళములను, ఇబ్బందులను కూడ కలిగియుండిన నెలలు. నాకు తెలిసినంతవరకు, శక్తియు వేగమును కలిసియున్న ఇట్టి ఏ ఉదాహరణమును బౌద్ధిక కృషి చరిత్రలో మరెక్కడను కానరాదు 56 .”
అనేక అవరోధములు, ఆలస్యములు, అంతరాయముల తరువాత, దైవప్రావిధ్యము నాకు ఇంతగా అనుకూలించి, ఆర్మీనియన్ వివాదముపై వ్రాయవలెనను నా ఉద్దేశముపై ఇంతగా చిరునవ్వు చిందించినదనగా, నేను మొదట తలపెట్టినదాని మొదటి ముసాయిదా దాదాపు పూర్తిచేసియున్నాను, మరియు ఇప్పుడు చందాదారుల కొరకైన ప్రతిపాదనలను ముద్రించుటకై బోస్టనుకు పంపుచున్నాను; ఫాక్స్క్రాఫ్ట్ గారి పత్రికతోకూడ, ఆ ప్రతిపాదనలలో ముప్పదింటిని మెక్లారిన్ గారికి పంపుటకు,
ఆయనకు ఒక పత్రికతోకూడ; అందులో వాటిలో సగమును ఆయన మీకు అందజేయవలెనని కోరియున్నాను, ఏలయనగా స్కాట్లండులో చందాదారులను సంపాదించుటకు మీరు ప్రయత్నించుటకు సిద్ధముగా ఉన్నారని మీరు వ్యక్తపరచియుండిరి. అక్కడనుండి చందాలు వచ్చువరకు ముద్రణ వాయిదా వేయబడును. కావున ఈ వ్యవహారమును ప్రోత్సహించి వేగవంతము చేయవలెనని మిమ్మల్ని కోరుచున్నాను.
భారతీయులకు సంబంధించిన స్టాక్బ్రిడ్జ్ వ్యవహారములు, అనేక విషయములలో, మిక్కిలి కారుమేఘము క్రిందనున్నవి. ఐరోక్వాయిస్, లేదా ఆరు జాతుల వ్యవహారము ఇక్కడ దాదాపు ముగింపునకు వచ్చినది, దీనిని గూర్చి నేను మెక్లారిన్ గారికి మరింత విపులముగా వివరించియున్నాను. బోస్టనులోని కమిషనర్లు, నా అభిప్రాయములో, దీనిని గూర్చి నిరుత్సాహపడి, వారి స్వదేశములోనే ఒక మిషనరీని పంపి స్థాపించవలెనని తలంచుచున్నారు. స్కాట్లండు సంఘపు ప్రతినిధులును, అక్కడకు ఒక మిషనరీని పంపవలెనని నిర్ణయించుకొని, ఆ ఉద్దేశముకొరకు న్యూవార్క్ కళాశాలలో ట్యూటరైన గోర్డన్ గారిని ఎన్నుకొనియున్నారు. గోర్డన్ గారు మే మాసారంభమున ఇక్కడికి వచ్చి, హాలీ గారితో ఐరోక్వాయిస్ భాషను నేర్చుకొనుటకు నా ఇంటిలో నివసింతురని నిరీక్షింపబడుచున్నది. ఆయనయు హాలీ గారును పైకి వెళ్లి, ఐరోక్వాయిస్ దేశములో వేసవిని గడుపుదురని ఊహింపబడుచున్నది.
ప్రతినిధులకు కూడ, బ్రెయినర్డ్ గారు తన భారతీయ సంఘమంతటితోను తరలిపోయి, ఆరు జాతుల దేశములో ఎక్కడనైనా స్థిరపడవలెననే తలంపు కలదు; మరియు ఆయనయు తన భారతీయులును దీనికి సిద్ధముగా నున్నారు. ఈ వేసవిలో దీనికి మార్గము సిద్ధపరచుటకు, లేదా కనీసము ఏదైనా మార్గము సిద్ధపరచబడగలదో లేదో చూచుటకైనను, ఏదో చేయబడునని తోచుచున్నది. ఈ భారతీయులలో కొందరికి, తమ దేశములో సువార్త ప్రవేశపెట్టబడి స్థాపింపబడవలెననే గొప్ప కోరిక కలదు. స్టాక్బ్రిడ్జ్ భారతీయులలో కొందరు ఇటీవల గణనీయమైన మేల్కొలుపును పొందుచున్నారు,—వీరిలో ఇద్దరు ముగ్గురు వృద్ధులు, వెనుక దుర్నడతగలవారుగా నుండినవారు. నా కుటుంబము ఇప్పుడు మామూలు ఆరోగ్యముతోనున్నది. న్యూజెర్సీలోనున్న నా కుమార్తె బర్ గత శీతాకాలమంతయు మిక్కిలి అస్వస్థముగా నుండెను. ఆమెనుండి మేము చివరగా వినినది సుమారు ఐదు వారముల క్రిందట; అప్పుడు కొంత మెరుగుదల ఉన్నదని ఆశింపబడుచుండెను.
నా భార్యయు నాతోకూడ, మీకును మిసెస్ ఎర్స్కిన్ గారికిని గౌరవపూర్వకమైన, ప్రేమపూర్వకమైన వందనములు తెలియజేయుచున్నది. మీ ప్రార్థనలలో జ్ఞాపకముంచుకొనుడని కోరుచు,
ఉడ్బ్రిడ్జ్ గారి విరోధియొక్క మేనల్లుని ప్రాతినిధ్యములును, బోస్టను కమిషనర్ల ప్రాతినిధ్యములును, లండనులోని సంఘమునకు, మొదటిది శత్రుత్వముగలదిగను, రెండవది ఎడ్వర్డ్స్ గారికిని ఆయన సహచరులకును స్నేహపూర్వకమైనదిగను, ముందుకు పంపబడి, తగినకాలములోనే తమ గమ్యస్థానమునకు చేరుకొనెను. ఆ పెద్దమనుష్యుడు లండను సంఘపు నిర్దేశకమండలిపై తన ప్రభావమునుగూర్చి అతిగొప్ప అంచనాను కలిగియుండెను. వారు తమ స్వంత కమిషనర్ల ప్రకటనలకు పూర్తి విశ్వాసమిచ్చి, తమ మిషనరీలను బోధకులను ఉద్ధరించుటలో వారికి మద్దతునిచ్చిరి. అయితే, స్టాక్బ్రిడ్జ్లో, మిషనుకు సంబంధించి, ఒక దురదృష్టకరమైన వివాదము కొనసాగుచున్నదని గ్రహించి, మరియు బోస్టనులోని తమ కమిషనర్లు 150 మైళ్ల దూరమున ఉన్నారని తెలిసికొని; వారు ప్రస్తుత దురవస్థలను నివారించగల ఒక ప్రణాళికను రూపొందించుటకు యత్నించిరి. ఎడ్వర్డ్స్ గారు, తమలో ఒకరైన మౌడుయిట్ గారికి వ్రాసిన తన పత్రికలో, ఇట్లు గమనించియుండిరి, “ఇక్కడి విషయములు స్థలములోనే ఉన్న ధర్మకర్తల తక్షణ శ్రద్ధక్రింద ఉండవలసిన అవసరమును ఎక్కువగా చేయునది, ఇక్కడ ప్రస్తుత ఇంగ్లీషు నివాసులలో ముఖ్యులైన కొందరిమధ్య నున్న అపార్థమును, అనుమానమును; ఇది మా అత్యంత గొప్ప కష్టములలో ఒకటి. ఈ కారణమువలన, విషయములను జాగ్రత్తగా పరిశీలింపవలసిన అవసరము మెండుగా కలదు; మరియు కావున, ఈ బాధ్యత అప్పగింపబడు పెద్దమనుష్యులు పూర్తిగా నిష్పక్షపాతులై, ఈ వివాదపడు పక్షములతో ఏవిధముగానైనను సంబంధముగాని ఆసక్తిగాని లేనివారుగా ఉండవలెను.” నిర్దేశకులు సూచించిన ప్రణాళిక ఇదే, పదకొండుమంది వ్యక్తులు—న్యూయార్కులో ఇద్దరు, ఆల్బనీలో ఇద్దరు, వెతర్స్ఫీల్డులో ఒకరు, హార్ట్ఫర్డులో ఇద్దరు, విండ్సరులో ఒకరు, సఫీల్డులో ఒకరు, హాడ్లీలో ఒకరు, స్టాక్బ్రిడ్జ్లో ఒకరు—స్టాక్బ్రిడ్జ్లోని తమ ప్రతినిధులకు సలహా ఇచ్చుటకును, పత్రవ్యవహారము ద్వారా కమిషనర్లతో వ్యవహరించుటకును ఒక సంప్రదింపు మండలిగా ఉండవలెననునది; మరియు, ఈ చర్యలో తమను నిర్ధారణ చేసినదిగా,
ముందు పేర్కొన్న సారాంశమునే వారు లెక్కించిరి 57 . కమిషనర్లలో ఒకరైన గౌరవనీయ బ్రామ్ఫీల్డ్ గారి అభ్యర్థనమేరకు, ఎడ్వర్డ్స్ గారు, 1753 అక్టోబరు 19వ తేదీ నాటి పత్రికలో, ఆ ప్రణాళికపై తన స్వంత అభిప్రాయములను వ్యక్తపరచి, దాని అసౌకర్యమును, అది పూర్తిగా ఆచరణసాధ్యము కానిదైనను చూపించిరి. కమిషనర్లు నిర్దేశకులకు ఇట్టి అభిప్రాయములనే వ్యక్తపరచుటవలన; ఆ ప్రణాళిక విరమింపబడెను. ఇదియే
లండనులోని సంఘమునకు చేసిన విన్నపము యొక్క ఫలితమైయుండెను 58 .
1753వ సంవత్సరమునకు స్కాట్లండు సంఘపు సర్వసభామండలి, మిక్కిలి స్వల్పమైన మెజారిటీతో, గిల్లెస్పీ గారిని కిర్క్లోని పరిచర్యకును, కార్నాక్లోని తన సంఘమునకును తిరిగి పునరుద్ధరించుటకు నిరాకరించగా;—అది ఆయన వారిని అడగనవసరము లేని ఒక సాధారణ న్యాయవిషయమైయుండగా,—ఎడ్వర్డ్స్ గారు ఆయనకు ఈ క్రింది పత్రికను వ్రాసిరి; దానిలో ఒక భాగము శ్రమననుభవించు భక్తికి తీయనిదిగను, ఓదార్పుగలదిగను ఉండియుండవలెను.
గత నవంబరులో నేను మీకు ఒక పత్రిక వ్రాసి, విలియమ్స్ గారికి నా జవాబులలో ఒకదానిని మీ కొరకు ఫాక్స్క్రాఫ్ట్ గారు ఉంచవలెనని కోరియుంటిని. ఆ తరువాత, శీతాకాలపు తరువాతిభాగమున, 1752 జూన్ 15వ తేదీ నాటి మీ పత్రికను, మిల్టన్ ఆన్ హైర్లింగ్స్తోకూడ; మరియు నగరములోని ఒక పెద్దమనుష్యుని పత్రిక మొదలగు వాటి నకళ్లను; మరియు అసమ్మతికి కారణముల జవాబులను మొదలగువాటిని పొందితిని. వీటికొరకు నేను ఇప్పుడు మీకు నా హృదయపూర్వక కృతజ్ఞతలను తెలియజేయుచున్నాను. అప్పటినుండి, మీ అసాధారణమైన వ్యవహారమునకు సంబంధించిన అనేక కరపత్రములతోను ప్రచురణలతోను, మెక్లారిన్ గారి నుండియు ఎర్స్కిన్ గారి నుండియు పత్రికలను నేను పొందితిని. ప్రియ మహాశయా, మీ శ్రమలు కొనసాగబోవుచున్నను, సర్వసభామండలి మిమ్మల్ని స్కాట్లండు సంఘములో మీ పూర్వస్థానమునకును ఉద్యోగములకును పునరుద్ధరించుటకు నిరాకరించియున్నను; అయినను ప్రపంచపు మహాపరిపాలకుని మంచితనమునకు, తండ్రిలాంటి దయకు, కటాక్షమునకు అనేక వ్యక్తీకరణములు వాటికి తోడైయున్నవని నేననుకొనుచున్నాను, మీ హింసల యొక్క అనేక ఉపశమనకరమైన, ఆదరణీయమైన పరిస్థితులలో; దేవుని పరిచారకులు, ప్రజలు అనేకులు మీ విషయమై ఇంతగా శ్రద్ధగలవారుగా కనబడుటలో; మరియు మీ పక్షమున ఇంతగా ఉత్సాహముతో, అయినను ఇంతగా సముచితముగా తమను తాము వ్యయపరచుకొనుటలో; మరియు మీరు శ్రమననుభవించు కారణము యొక్క మంచితనమునకును, మీరు గురియైన కష్టముల అన్యాయమునకును తమ సాక్ష్యమును అనేకవిధములుగా ఇచ్చుటలో; మరియు సర్వసభామండలిలో ఇంతటి పెద్దభాగము కూడ,
వాస్తవముగా, మీకొరకు ఈ సాక్ష్యమునిచ్చియుండుటలో, మీ తరఫునుండి ఏవిధమైన పునరుక్తినిగాని, లేదా ఆ విధముగా చేయవలెనని మీ నుండి ఏ విన్నపమునుగాని లేకుండగనే, పూర్వసభామండలి విధించిన మందలింపును తొలగించుటకు బహిరంగముగా అనుకూలించినది చాలా స్వల్పమైన మెజారిటీ తప్ప మరేమియు కాకపోవుటలో. మీ శ్రమలయందు ఆనందించుటకును, వాటినిబట్టి దేవుని మహిమపరచుటకును మీకు కొన్ని ప్రత్యేకమైన కారణములు కలవు. దేవుని ప్రజలలో అనేకులు వాటిని ఇంతగా గమనించుటవలనను, వాటినిగూర్చి ఇంతగా వ్రాయబడుటవలనను, ముఖ్యముగా మీరు శ్రమనుభవించిన సహనమును, సాత్వికమును బట్టియు, అవి, తమ పరిస్థితులతోకూడ, మీరు ఎవరికొరకు శ్రమనుభవించుచున్నారో ఆ మీ ధన్యుడైన ప్రభువు నామపు మహిమకు మరింత విస్తృతముగాను, స్థిరముగాను దోహదపడుచున్నవి. మీ శ్రమలనుగూర్చి చెప్పబడిన, చేయబడిన, వ్రాయబడిన దానియందు, తన స్వంతనామమునకు మహిమకొరకును, రాబోవు తరములలో తన సంఘములో మీకు గౌరవముకొరకును ఒక పునాదిని వేసినందుకు దేవుడు మీకు ప్రతిఫలమిచ్చుచున్నాడు. ఈ శ్రమల కారణముగా, సంఘచరిత్రలో మీ నామము నిస్సందేహముగా ప్రత్యేక గౌరవముతో ఇక ముందు ప్రస్తావింపబడును; ఇవి ఇప్పుడు, పరలోకములోని పరిశుద్ధులు దూతలు మిమ్మల్ని గూర్చి తీసికొను ప్రత్యేక గమనింపుకును, మీ నిమిత్తము వారు దేవునికి చెల్లించు స్తుతులకును సందర్భమైయున్నవి; మరియు మీరు వారి సభకు కలుపబడినప్పుడు దేవుడు మీకు దయచేయు ప్రత్యేక ప్రతిఫలమునకు సందర్భమగును.
నా స్వంత పరిస్థితులనుగూర్చి చెప్పవలెనన్న, నేను ఇంకను శ్రమను ఎదుర్కొనుచున్నాను, మరియు ఈ లోకములో నేను జీవించునంతకాలము మరేదియు నిరీక్షింపను. ప్రభావముగల కొందరు వ్యక్తులు స్టాక్బ్రిడ్జ్లో నేను మిషనరీగా కొనసాగుటను బహుగా వ్యతిరేకించి, నన్ను నిందించుటకును, నా తొలగింపును సాధించుటకును పలు అవకాశములను తీసికొనియున్నారు. కాని దేవుని స్తుతింపగోరుచున్నాను, ఆయన కొన్ని విషయములలో నన్ను వారి చేతికి అందకుండ ఉంచుచున్నట్లు కనబడుచున్నది. నా విరోధుల ఉద్దేశములను ఎదుర్కొనుటకు కృషిచేయు స్నేహితులను ఆయన నాకు లేపుచున్నాడు; ముఖ్యముగా బోస్టనులోని భారతీయ వ్యవహారముల కమిషనర్లు; వారిని నాయెడల విముఖులుగా చేయుటకు లెక్కలేనన్ని కపటోపాయములు వాడబడినవి; కాని అవన్నియు వ్యర్థమైనవి. బెల్చర్ గవర్నరు గారును, నాకు వ్యతిరేకముగా చేయబడిన ప్రతిఘటనను చూచి, నా పక్షమున బహుగా తనను తాను వినియోగించుకొనుటకు కారణమును కనుగొనియున్నారు. నా ప్రజలు, ఇంగ్లీషువారు, భారతీయులు కూడ, నన్ను స్థిరముగా అంటిపెట్టుకొనియున్నారు; ఈ వ్యతిరేకత ప్రారంభమైన కుటుంబమును, వారికి సంబంధించినవారిని తప్ప; ఆ కుటుంబము నార్తాంప్టనులో ఉన్నప్పుడు కూడ నన్ను బహుగా వ్యతిరేకించియుండెను. నా ప్రజలను నా నుండి దూరము చేయుటకు యత్నించుటద్వారా నన్ను బలహీనపరచుటకు అత్యధికముగా, నిరంతరముగా, అవిశ్రాంతముగా యత్నములు వాడబడినవి; పిన్నలతోను పెద్దలతోను, పురుషులతోను స్త్రీలతోను, భారతీయులతోను ఇంగ్లీషువారితోను, ఒకరితో నొకరు లెక్కలేనన్ని అల్పకపటోపాయములు వాడబడినవి: కాని ఇంతవరకు వారు బహుగా భగ్నాశులైనారు. అయినను వారు ఇంకను అలసిపోలేదు.
ప్రియ మహాశయా, మనము ఒకరితో నొకరు ప్రత్యేక మృదుత్వముతో సానుభూతి చెందుటకు గొప్ప కారణము కలదు; మన పరిస్థితులు అనేక విషయములలో సమానముగా ఉండుటవలన; కావున, నా కొరకు మీ ఆర్తియైన ప్రార్థనల ప్రయోజనమును నేను పొందుదుననే నేను ఆశించుచున్నాను. అటులైనచో, ఈ విశాలమైన అరణ్యముగుండా ప్రయాణించుచున్నప్పుడు, గొప్ప దూరమునందున్నను, మనము ఒకరికొకరు సహాయపడుటకు యత్నింతము; మన అలసిన యాత్ర ముగించుకొనినప్పుడు, విశ్రాంతిదేశములో మరింత ఆనందకరమైన కలయికను పొందుటకు.
“అనుబంధము. నా భార్య మీకును మీవారికిని అత్యంత ప్రేమపూర్వకమైన వందనములలో నాతోకూడ చేరుచున్నది.”
ఇచ్ఛాస్వాతంత్ర్యముపై వ్యాసమును ప్రచురించుటకైన ప్రతిపాదనలు, 1753వ సంవత్సరమున మసాచుసెట్స్లో విడుదల చేయబడెను; కాని స్కాట్లండులో ప్రతులను వ్యాప్తిచేసి చందాదారులను సంపాదించెదమను ఎర్స్కిన్ గారి మెక్లారిన్ గారి దయాపూర్వక ప్రతిపాదన కారణముగా, వారి ప్రయత్నముల ఫలితము తెలియువరకు ముద్రణ వాయిదా వేయబడెను. ఆ ఫలితమేమో, బహుశా ఇప్పుడు నిర్ధారించుటకు వీలుకాదు. ఈ గ్రంథము 1754వ సంవత్సరము మొదట్లో, “నైతిక ప్రతినిధిత్వమునకు, సద్గుణమునకు దుర్గుణమునకు, ప్రతిఫలమునకు దండనకు, స్తుతికి నిందకు అవసరమని భావింపబడు ఇచ్ఛాస్వాతంత్ర్యము యొక్క ఆధునిక ప్రాచుర్యముగల భావనలను గూర్చిన జాగ్రత్తయైన, ఖచ్చితమైన పరిశోధన” అనే శీర్షికతో ప్రచురింపబడెను. ఈ గ్రంథము, రచయిత చేపట్టిన తాత్త్విక పరిశోధనలలో అత్యంత శ్రమతోకూడినదిగను, ప్రాముఖ్యమైనదిగను న్యాయముగా భావింపబడుచున్నది. ఈ విషయము, ముందు తెలిపిన శీర్షికనుండి స్పష్టమగుచున్నట్లు, సమస్త మతమునకు, సమస్త నైతికతకు మూలాధారముననే ఉన్నది. ఇది సాధారణ కష్టతరమైన విషయము కాదనియు, సాధారణముగా అనుభూతి చెందబడి, వాస్తవముగా అంగీకరింపబడినదిగను కనబడుచున్నది; ఏలయనగా ఎడ్వర్డ్స్ గారి కాలమువరకు, ఇది తత్త్వశాస్త్రజ్ఞులచేగాని, వేదాంతులచేగాని పూర్తిగా పరిశోధింపబడలేదు, అయినను దేవుని నైతిక పరిపాలనతోను, మనుష్యుని స్వభావముతోను సంబంధించిన మహాసూత్రములనుగూర్చిన వారి
వాదనలలో అది నిరంతరము తలెత్తుచునే ఉండెను. తన అధ్యాయమైన ఇచ్ఛాస్వాతంత్ర్య దాస్యముపై కాల్విన్ గారు, ఈ విషయమునకు సంబంధించి సనాతనవాదుల అభిప్రాయములను స్థిరపరచుటకును, వారి విరోధులను ఖండించుటకును
ఈ కాలమునకు ముందు చేయబడిన అత్యధికమైనదానికి ఉదాహరణముగా తీసికొనబడవచ్చును. ఆయనయొక్కయు, ఎడ్వర్డ్స్ గారి కాలమువరకు ఆయన అనుచరులయొక్కయు లోపము ఈ ఒక్క విషయమునందు కనబడుచున్నది; వారు మనుష్యుని చిత్తము తటస్థస్థితిలో లేదనియు, గాని మారుమనస్సుకొరకు అతీంద్రియ కృప అవసరమగునంతగా తన ఎంపికయందు దృఢముగా స్థిరపడియున్నదనియు, ఈ మహాసత్యమునే మాత్రమే నొక్కిచెప్పి, నైతిక ప్రతినిధిత్వపు స్వభావమును, దాని స్వభావమునకు ఏమి ఆవశ్యకమో దానిని బహుగా అశ్రద్ధ చేసిరి. వారి విరోధులు, దీనికి విరుద్ధముగా, ఇచ్ఛాస్వాతంత్ర్యము నైతిక ప్రతినిధిత్వమునకు అవసరమనియు నిరంతరము ధృవీకరించుచు, తమ అభిప్రాయములను, చిత్తము తనను తానే నిర్ణయించుకొనుననియు, దాస్యములోనికి తేబడజాలదనియు ఎంతవరకు తీసికొనిపోయిరి. నైతిక, వేదాంత శాస్త్రముల ఈ స్థితిలో, ఎడ్వర్డ్స్ గారు మానవ చిత్తముతో సంబంధించిన నైతిక ప్రతినిధిత్వమనే మహావిషయమును పరిశీలించు కార్యమును తనపై వేసికొనిరి; మరియు తన నిర్వచనముల, ప్రకటనల ఖచ్చితత్వమువలనను, తన వాదనల బలమువలనను, తన ఉదాహరణముల సంపూర్ణతవలనను, సకల అభ్యంతరములను క్షుణ్ణముగా చర్చించుటవలనను, మరియు తన అభిప్రాయములను అనేక లేఖనసత్యములకు అన్వయించుటవలనను, ఆయన తన విషయపు మహాఅంశములను ఇంతటి అధికమైన, ఒప్పించు వెలుగులో ఉంచిరి, ఆ తరువాత ఏ సందేహమునకుగాని వివాదమునకుగాని అవకాశము మిగులలేదు.
ఈ గ్రంథములో, ఎంపిక చేసికొను శక్తియే, లేదా ఇచ్ఛించు శక్తియే ప్రతినిధిత్వ స్వాతంత్ర్యమును కూర్చుననియు; మరియు చిత్తపు ప్రత్యేక కార్యములు నిర్ణయింపబడుననగా, అనగా, అవి నిశ్చయమైనవిగా చేయబడుననియు, లేదా అవి ఏవిగా ఉన్నవో అవిగా, మరొక విధముగా కాకుండగా అగుననియు, అవి చిత్తపు కార్యములుగా ఉండుటకు పూర్తిగా అనుగుణముగా, లేదా ప్రతినిధిత్వ స్వాతంత్ర్యమును కూర్చు ఆ ఇచ్ఛించు శక్తికి పూర్తిగా అనుగుణముగా, ఏదైనా తగినంత కారణము లేదా హేతువువలననే జరుగుననియు వాదింపబడినది. ఇచ్ఛించు శక్తి మనుష్యునికి చెందునను నేపథ్యముపై, రచయిత ఒక సహజ సామర్థ్యమును ధృవీకరించుచున్నారు, అది ఆజ్ఞకు, ఆహ్వానమునకు మొదలగువాటికి, లేదా దేవుని చిత్తము అతనికి తెలియజేయబడుటకు న్యాయమైన కారణమైయున్నది, మరియు అతని చిత్తపు కార్యములు తగినంత కారణమువలన నిశ్చయపరచబడుననే నేపథ్యముపై, రచయిత ఒక నైతిక అసమర్థతను ధృవీకరించుచున్నారు. వాదింపబడు ప్రధానాంశము, మరియు ఆర్మీనియనుల నుండి వేరుపరచి కాల్వినిస్టు విశ్వాససూత్రమును సమర్థించుటకు అత్యంత ఆవశ్యకమైనది, రెండవదియే, చిత్తపు కార్యములు ఇచ్ఛించు శక్తియే తప్ప మరేదైనా కారణమువలననే నిశ్చయపరచబడుననునది. ఆ ప్రత్యేకమైన కారణము లేదా కారణములు ఏవైయుండునో, ప్రత్యేకముగా పరిగణింపబడలేదు, గాని ఈ ప్రశ్న కొన్ని సంక్షిప్తమైన వ్యాఖ్యలతో వదలివేయబడినది. ఇట్టి కారణము ఉన్నదనియు, ఉండియే తీరుననియు వాస్తవము, వాదింపబడు మహావిషయము, మరియు అత్యంత శక్తివంతముగా నిరూపింపబడినది. ఈ కారణము, కేవలము కార్యపు నిశ్చయత అను భావములోనే, అవశ్యకతకు ఆధారమని ఆయన ధృవీకరించుచున్నారు, మరియు కావున ఇది సహజ సామర్థ్యమునుగాని, ఎంపిక చేసికొను శక్తినిగాని నశింపజేయదు, లేదా మనుష్యుడు ఎంపికద్వారా, లేదా ఇచ్ఛద్వారా తప్ప మరేవిధముగానైనను ప్రవర్తించుననిగాని సూచింపదు; కావున ఇది జవాబుదారీతనముతోను, యోగ్యతతోను లేదా దానికి విరుద్ధమైనదానితోను, మరియు కావున ప్రతిఫలములతోను దండనలతోను అనుకూలమైన అవశ్యకతయే. తప్పదు, చేయలేడు, అసాధ్యము, భరింపశక్యముకానిది, ప్రతిఘటింపశక్యముకానిది,తప్పించుకొనజాలనిది, జయింపశక్యముకానిది మొదలగు పదములన్నియు, ఇక్కడ ప్రయోగింపబడునప్పుడు, వాటి సరైన అర్థములో ప్రయోగింపబడవనియు, గాని అర్థరహితముగాను, పూర్తిగా నిరర్థకముగాను, లేదా వాటి సరైన మూలార్థమునుండియు, సాధారణ వాడుకలో వాటి ప్రయోగమునుండియు పూర్తిగా భిన్నమైన అర్థములోనే ప్రయోగింపబడుననియు ఆయన ధృవీకరించుచున్నారు; మరియు మనుష్యుల చిత్తకార్యములకు కూడు ఇట్టి అవశ్యకత, అవశ్యకత కంటెను నిశ్చయతయనియే మరింత సరిగా చెప్పబడవచ్చును.
ఈ వివాదమును సరిగా అర్థము చేసికొనుటకు, ఆయనయు, ఆయన విరోధులును సమానముగా, పాపము చిత్తపు కార్యములలోనే ఉన్నదని భావించియుండిరని గమనింపవలెను. ఇది ఇట్లు లేకపోయినయెడల, ఎడ్వర్డ్స్ గారు తన గ్రంథమంతటిలోను, ఎంపిక కార్యములకును, అవి నిశ్చయపరచబడు, అనగా,
నిశ్చయమైనవిగా చేయబడు విధానమునకును తనను తాను పరిమితము చేసికొనుట వ్యర్థమైయుండెడిది. అట్టి పక్షమున, ఆయన ఎంపిక కార్యములనుగూర్చియే మునుపటి ప్రశ్నను లేవనెత్తియుండవలసియుండెను; మరియు నిర్దిష్టముగా భిన్నస్వభావముగల మరేదో నైతిక స్వభావములోనికి ప్రవేశించి, స్తుతికిని నిందకును, లేదా ప్రతిఫలమునకును ఆధారమగుననియు నిర్ధారించి సమర్థించియుండవలసియుండెను. కాని ఆయన వివాదాంశముగా భావించిన ప్రశ్న ఇదే: మనస్సు, ఏదైనా ఇచ్చిన ఎంపికను, భిన్నమైన ఎంపికకంటెను నిశ్చయముగా చేయు ఏ ప్రేరణ, కారణము లేదా హేతువు లేకుండగా, ఏదైనా ఇచ్చిన విధముగా ఇచ్ఛించుచున్నదా. విట్బీ, తన అభిప్రాయములను గూర్చి తాను ప్రధానముగా దృష్టిలో ఉంచుకొనిన రచయిత, మనుష్యుని స్వాతంత్ర్యమునుగూర్చి తన వ్యాఖ్యలలో, మనుష్యుడు, తన స్వంత చైతన్యశక్తిమూలముననే, ఎంపికను నిర్ణయించుకొనుననియు ధృవీకరించుచున్నాడు. ఎడ్వర్డ్స్ గారు మనుష్యుడు ఎంపిక చేసికొనుచున్నాడని అంగీకరించుచున్నారు; కాని విట్బీ యొక్కయు, ఆయనతో అంగీకరించువారియొక్కయు అభిప్రాయమునకు వ్యతిరేకముగా, మనుష్యుని కేవల చైతన్యశక్తి తప్ప, లేదా అతని ఎంపిక చేసికొను శక్తి తప్ప, మరేదైనా ఇతర ఆధారము లేదా కారణము ఉండవలెననియు, అది అతనిని ఒక విధముగానే ఇతర విధమునకు బదులుగా ఎంపిక చేయుటకు కారణమగుననియు ధృవీకరించుచున్నారు. ఆయన ధృవీకరించుచున్నారు, “నిస్సందేహముగా సామాన్యజ్ఞానము, మనుష్యులు తమ చిత్తపు కార్యములకు కర్తలుగా ఉండవలెనని కోరుచున్నది, వాటిబట్టి వారు స్తుతికిగాని నిందకుగాని యోగ్యులుగా భావింపబడుటకు.” ఇచ్ఛాకార్యమే స్వయముగా, నిస్సందేహముగా, ఒక నిర్ధారణయైయున్నది; అనగా, అది మనస్సు రెండు లేదా అంతకంటె ఎక్కువ విషయములమధ్య తనకు ప్రతిపాదింపబడిన వాటిలో ఒక నిర్ణయమునకు రావడము, లేదా ఒక ఎంపికను చేసికొనుటయే. కాని బాహ్య ఎంపిక వస్తువులమధ్య నిర్ధారించుకొనుటయు, వివిధమైన సాధ్యమైన ఎంపిక కార్యములమధ్య ఎంపిక కార్యమునే నిర్ధారించుకొనుటయు ఒకటికాదు. ప్రశ్నయేమనగా, మనస్సు లేదా చిత్తమును అది చేయు అటువంటి నిర్ధారణకు లేదా ఎంపికకు దేనివలన ప్రభావితమగును, నిర్దేశింపబడును, లేదా నిర్ధారింపబడును? లేదా, అది ఇతరవిధముగా కాక ఇట్లు నిర్ధారించుకొనుటకు కారణము, ఆధారము, లేదా హేతువు ఏమి? ఆయన తన ప్రకటనలో, ఇదే ప్రశ్న.
1754వ సంవత్సరము ఫిబ్రవరి తరువాతిభాగమున, హాలిస్ గారి నుండి ఎడ్వర్డ్స్ గారికి ఒక పత్రిక వచ్చెను, తాను అంతగా ధనము వ్యయపరచియు అంత తక్కువ ఫలితమునిచ్చిన పాఠశాలను గూర్చి ఆయన స్పష్టమైన ఆదేశములను కలిగియుండెను. ఈ పత్రికద్వారా, హాలిస్ గారు పాఠశాల సంరక్షణను, తన దానధర్మముల వ్యయమును, దానిని ఇంతవరకు నిర్వహించినవారి చేతినుండి తప్పించి, ఎడ్వర్డ్స్ గారి చేతిలో ఉంచిరి 59 . 25వ తేదీన, ఎడ్వర్డ్స్ గారు ఈ పత్రిక నకలును, రాష్ట్రప్రతినిధికి ఒక వ్రాతపూర్వక సందేశములో జతపరచి పంపి, పాఠశాల ప్రస్తుత స్థితినిగూర్చియు, దానికి చెందిన సామానులను పుస్తకములను గూర్చియు వివరము కోరిరి. 27వ తేదీన, ఆయన పాఠశాలకు వెళ్లి, దాని వాస్తవస్థితిని పరిశీలించి, అందులో ఆరుగురు భారతీయ బాలురను కనుగొనిరి. మరుసటిదినము, ఏజెంటుకు రెండవ వ్రాతపూర్వక సందేశములో ఈ సంగతిని తెలియజేసి, మొహాక్వారు వసంతకాలము మొదట్లో స్టాక్బ్రిడ్జ్ను వదలిపెట్టవలెనని చాలాకాలముగా నిర్ణయించుకొనియున్నారుకనుక, వారు ఆ నిర్ణయమునందు ఇంకను స్థిరముగా ఉన్నారో లేదో తెలిసికొనుటకు మార్చి 1వ తేదీన వారితో ఒక సమావేశమును నియమించియున్నాననియు తెలియజేసిరి; తద్వారా, వారు అట్లే ఉన్నయెడల, హాలిస్ గారి ఖాతానుండి వారిపై ఇక ఏ మరింత ఖర్చునైనను నిలిపివేయవచ్చుననియు తెలియజేసిరి. ఈ సమావేశములో, పురుషులు, స్త్రీలు, పిల్లలతో సహా అందరు మొహాక్వారితోను జరిగినది, గ్రామపు అనేకమంది ప్రజల సమక్షమున, వారు ఆయనకు తెలియజేసిరి, తాము వసంతకాలమున తమ స్వదేశమునకు తిరిగివెళ్లవలెనని శరత్కాలమునందే అందరును అంగీకరించియుంటిమనియు; మరియు ఈ ఒప్పందము తమ జాతి మండలియొక్కయు, కొనీంఛీవారి సాకెమ్లయొక్కయు నిర్ణయమునకు లోబడియుండెననియు, తమ సాకెమ్ల క్రొత్త నిర్ణయము తప్ప అది
మార్చబడజాలదనియు తెలియజేసిరి. దీనిని గూర్చి, తరువాతిదినమున ఆయన ఏజెంటుకు తగిన సూచన ఇచ్చిరి, మరియు వారు ఆ నిర్ణయమునందు స్థిరముగా ఉన్నంతకాలము హాలిస్ గారి ధనమునుండి వారిపై ఏ మాత్రమును ఖర్చుపెట్టనని తన ఉద్దేశమునుకూడ తెలియజేసిరి.
సర్వసభ హాలిస్ గారి వ్యవహారములయందు ఆసక్తి కలిగియుండి, తమ చర్యలను తదనుగుణముగా క్రమపరచుకొనుటకు వారి మనోభావములను తెలిసికొనుటకు వేచియుండగా; ఎడ్వర్డ్స్ గారు, రాష్ట్ర కార్యదర్శికి మార్చి 8వ తేదీ నాటి పత్రికలో, హాలిస్ గారి పత్రికనుండి ఒక సారాంశమును జతపరచి, పాఠశాల వాస్తవస్థితినిగూర్చియు, మొహాక్ మండలి నిర్ణయమునుగూర్చియు, తత్ఫలితముగా ఆ చిన్న కాలనీ తమ స్వదేశమునకు తిరిగివెళ్లవలెనని చేసిన నిర్ణయమునుగూర్చియు, మరియు హాలిస్ గారి ధనమునుండి వారిపై తదుపరి ఏ ఖర్చునైనను తాను నిలిపివేయుదుననే ఏజెంటుకు ఇచ్చిన సూచననుగూర్చియు ఆయనకు తెలియజేసిరి. అటులనే, సమావేశము జరిగిన తరువాత, మొహాక్వారిలో కొందరు తమ పిల్లలను తనయొద్దకు తీసికొనివచ్చి, వారికి బోధనయిప్పింపవలెనని శ్రద్ధగా కోరిరనియు; వారి పోషణ భారమును తామే వహించెదమని చెప్పిరనియు; మరియు తాను వారిని స్వీకరించుటకు అంగీకరించితిననియు కూడ ఆయన ఆయనకు తెలియజేసిరి 60 . హాలిస్ గారి పాఠశాలయొక్క ప్రయోజనముకొరకు, రాష్ట్రవ్యయముతో భారతీయుల భూములపై నిర్మింపబడిన పాఠశాలగృహమును తాను ఇంకను ఉపయోగింపవచ్చునో లేదో కార్యదర్శి సలహాను కూడ ఆయన అడుగుచున్నారు.
స్టాక్బ్రిడ్జ్ మిషనుతో తమను తాము కలిపికొనుటకు వేసిన ప్రతి ప్రణాళికయు భగ్నమైనదనియు, తమ చిట్టచివరి నిరీక్షణ కూడ ఆరిపోయిననియు, ఎడ్వర్డ్స్ గారికిని ఉడ్బ్రిడ్జ్ గారికిని వ్యతిరేకమైన వ్యక్తులు ఈవిధముగా కనుగొనిరి. 1750వ సంవత్సరమున, తమ స్వదేశీయుల ఇంకను పెద్దపెద్ద కాలనీలకు కేవలము పూర్వసూచికలుగా కనబడిన మొహాక్, ఒనొహ్క్వాగా వారి రెండు దళముల రాకవలన, మిషను నిరీక్షణలు అసాధారణముగా ఉజ్జ్వలముగను, ఆశాజనకముగను ఉండెను. మరియు హాలిస్ గారియొక్కయు, లండనులోని సంఘముయొక్కయు, రాష్ట్ర శాసనసభయొక్కయు, ఐరోక్వాయిస్వారి పక్షమున కల ఉదారమైన ఉద్దేశములు, దురాశకు లేదా అపవిత్రమైన ఆశయమునకు ఏ అడ్డంకియు లేకుండగా, తమ పూర్తి సాఫల్యమునకు ముందుకు నడిపింపబడగలిగియుండినయెడల; దీనివలన సాధింపబడియుండగల మేలు ఎంతటిదో ఊహించుటయే కష్టము. ఐరోక్వాయిస్వారి ఒక పెద్దదియు, వర్ధిల్లుచున్నదియు అయిన కాలనీ, తమ పిల్లల విద్యకొరకు అక్కడకు ఆకర్షింపబడి, రక్షణ సాధనములకు నేరుగా అందుబాటులోనికి తేబడి, స్టాక్బ్రిడ్జ్లో త్వరలోనే స్థాపింపబడియుండెడిది. ఇంటివద్దనున్న తమ స్వదేశీయులపైనను, మరింత దూరముననున్న భారతీయ జాతులపైనను, ఇట్టి ఒక కాలనీ యొక్క తుది ప్రభావమేమైయుండెడిదో, ఊహింపగలమే తప్ప నిర్ధారింపజాలము. తమ చేతిలోనే ఈ నిధులను నిర్వహించు అధికారము ఉంచబడనియెడల, ఈ ఉదారమైన ప్రణాళికలను వ్యతిరేకించవలెననే ఆ వ్యక్తుల స్థిరమైన నిర్ణయమువలన, ఐరోక్వాయిస్వారి పక్షమున ఉద్దేశింపబడిన ఈ దానధర్మ వ్యవస్థ మొత్తము, దీనిని అమలుపరచుటకు అవకాశము పెరిగినకొలది ఇంకను విస్తరించియుండగలదైనప్పటికిని, పూర్తిగాను శాశ్వతముగాను భగ్నమైపోయెను. ఈ దుఃఖకరమైన ఫలితములో, తమ నిరాశచెందిన మనుష్యులు తమ స్వంత అపజయపు అవమానమునకును, పరాభవమునకును ఏదైనా ఓదార్పును పొందిరనే నమ్మకమును మేము పెంపొందించము; అయినను, తమ విరోధుల ఉద్దేశింపబడిన లక్ష్యములను తమ అందుబాటుకు మించి తరుమివేయుటద్వారా, తమ ఉదారమైన కృషులను వారు ఈ విధముగా సమర్థవంతముగా అడ్డగించియుండిరి. హాలిస్ గారి పత్రిక వచ్చిన కొంతకాలము తరువాత, ఎవరిచేతిలోనైతే
సూచికలు
అధ్యాయము XXII. తన పెద్దకుమారునికి పత్రిక—మొహాక్వారిలో అధికభాగము తిరిగివెళ్లుట—కమిషనర్లకు పత్రిక—ఒనొహ్క్వాగాకు హాలీ గారి మిషను—మిగిలిన మొహాక్వారు తిరిగివెళ్లవలెనని ఆదేశము—“ఇచ్ఛాస్వాతంత్ర్యము”—ఎర్స్కిన్ గారికి పత్రిక—లండను సంఘపు ప్రతిపాదన—గిల్లెస్పీ గారికి పత్రిక—“ఇచ్ఛాస్వాతంత్ర్యము” యొక్క ఉద్దేశము, స్వభావము—హాలిస్ గారి నుండి పత్రికలు—మొహాక్ పాఠశాలను ఎడ్వర్డ్స్ గారికి అప్పగించుట—మిషను శత్రువుల సంపూర్ణ పరాజయము—మిగిలిన మొహాక్వారి తిరుగుప్రయాణము.
“న్యూయార్కులోని మాస్టర్ తిమోతి ఎడ్వర్డ్స్కు. స్టాక్బ్రిడ్జ్, ఏప్రిల్, 1753 నా ప్రియ బిడ్డా,
clvii
నీ వాత్సల్యముగల, మృదుహృదయుడైన తండ్రి, జోనాథన్ ఎడ్వర్డ్స్”
“బోస్టనులోని కమిషనర్లకు. స్టాక్బ్రిడ్జ్, ఏప్రిల్ 12, 1753. పెద్దలారా,
clvii
i
clix
పెద్దలారా, మీ ఋణగ్రస్తుడనైన, విధేయుడైన సేవకుడనగుటకు నాకు గౌరవము కలిగియున్నది,
జోనాథన్ ఎడ్వర్డ్స్.”
clx
“స్టాక్బ్రిడ్జ్, ఏప్రిల్ 14, 1753. గౌరవనీయ ప్రియ మహాశయా,
సర్ హెన్రీ మాంక్రీఫ్ వెల్వుడ్, ఎర్స్కిన్ డాక్టరుగారికి ఎడ్వర్డ్స్ గారు వ్రాసిన చేవ్రాత పత్రికలను తన వద్ద ఉంచుకొని, ఆయన జీవితచరిత్రను వ్రాయుచుండగా, ఇట్లు గమనించుచున్నారు, “అయితే, 1752వ సంవత్సరము జూలై మాసమువరకు, ఇచ్ఛాస్వాతంత్ర్య విషయమునందు తన అధ్యయనములను [ఎడ్వర్డ్స్ గారు] తిరిగి చేపట్టినట్లు కనబడదు; ఏలయనగా, ఆ మాసము 7వ తేదీన, తాను తన ఉద్దేశమును తిరిగి కొనసాగించుటకు త్వరలో తీరిక దొరకగలదని ఆశించుచున్నాననని ఆయన ఎర్స్కిన్ డాక్టరుగారికి వ్రాయుచున్నారు.” అటుపైన ఆయన ఇట్లు జతచేయుచున్నారు, “ఎడ్వర్డ్స్ గారి వాదనను గూర్చి ఏ అభిప్రాయము కలిగియున్నను, ఆయన విషయపు కష్టతత్త్వమును గుర్తింపగల సామర్థ్యముగలవారికి ఇది ఆశ్చర్యకరముగా కనబడవలెను, ఆయన తన పత్రిక తేదీ (1753 ఏప్రిల్ 14) నుండి తొమ్మిది నెలలలోనే, తాను మొదట తలపెట్టినదాని మొదటి ముసాయిదాను దాదాపు పూర్తిచేసియుంటిననే ఎర్స్కిన్ డాక్టరుగారికి వ్రాయగలిగియుండిరి.” 1752 నవంబరు 23వ తేదీ నాటి ఎడ్వర్డ్స్ గారి పత్రికలోని భాగము, తాను ఆగస్టులో వ్రాయనారంభించి, త్వరలోనే విరమింపవలసివచ్చెననియు; అప్పటినుండి, ఆ విషయమై కలము పట్టుకొనుటకు తనకు సాధ్యపడలేదనియు; మరియు దేవుడు, తన ప్రావిధ్యమున, ఈ ఉద్దేశమును కొనసాగించుటకు తనకు అవకాశము దయచేయుననే తాను ఆశించుచున్నాననియు తెలియజేయు భాగము, స్పష్టముగా సర్ హెన్రీ దృష్టిని తప్పించుకొనినది. ఎడ్వర్డ్స్ గారు తొమ్మిది నెలలలో ఆ గ్రంథమును వ్రాయగలిగియుండుటనే ఆశ్చర్యకరముగా ఆయన భావించినయెడల, స్టాక్బ్రిడ్జ్ వివాదపు వివరములను మొదట చదివిన తరువాత, అది తొమ్మిది నెలలలో కాక, నాలుగున్నర నెలలలోనే వ్రాయబడినదని ఆయన కనుగొనియుండినయెడల, ఈ విషయమునుగూర్చి ఆయన అభిప్రాయమేమైయుండెడిదో!
నేను, ప్రియ మహాశయా, మీ వాత్సల్యముగల సోదరుడనై,
ఋణగ్రస్తుడైన మిత్రుడను, సేవకుడనైన, జోనాథన్ ఎడ్వర్డ్స్.”
clxi
“స్టాక్బ్రిడ్జ్, అక్టోబరు 18, 1753 గౌరవనీయ ప్రియ మహాశయా,
నిర్దేశకులు, ఆయా స్థలములలో నివసించు వ్యక్తుల స్వభావములను ఎరిగియుండి; మరియు పటమును పరిశీలించి, స్టాక్బ్రిడ్జ్ పేర్కొనబడిన అధికస్థలములకు దాదాపు కేంద్రస్థానముననున్నదని గ్రహించి; వారందరును ఏ అసౌకర్యము లేకుండగనే అక్కడ కలియగలరని భావించియుండిరని కనబడుచున్నది. ఈ కారణముననే మాత్రమే, ఈ ప్రణాళిక ఇక్కడ ప్రస్తావింపదగినదిగా ఉన్నది.
నేను, ప్రియ మహాశయా,
మీ అత్యంత వాత్సల్యముగల సోదరుడను, తోటిసేవకుడనైన, జోనాథన్ ఎడ్వర్డ్స్”
clxii
తాము స్వయముగా ఒక నిర్దిష్ట దానధర్మముకొరకు కేటాయించిన నిధులు ఇట్టి ఒక దుష్టమైన, సిగ్గుపడదగిన దుర్వినియోగమునకు గురియైనవని తెలిసికొని, అనేకమంది ఉదారస్వభావులైన మనుష్యులు, తక్షణమే తమ దానధర్మములను పూర్తిగా నిలిపివేసియుండెడివారు; కాని హాలిస్ గారి ఉదారత, ఒక జీవముగల, సమృద్ధిగల ఊటవలె, ఎండిపోనూలేదు, అడ్డగింపబడనూలేదు.
clxii
i
మొహాక్వారి ఈ పిల్లలును, ఒనొహ్క్వాగావారి పిల్లలును, ఈ సమయమునుండి, స్టాక్బ్రిడ్జ్లోని పురుష ఐరోక్వాయిస్ బోర్డింగుపాఠశాలగా ఏర్పడిరి. అది ఎంతకాలము కొనసాగించబడెనో నేను నిర్ధారించుకొనజాలలేదు; కాని ఒనొహ్క్వాగాలో హాలీ గారి మిషను స్థాపింపబడిన కొద్దికాలములోనే, అది ఒనొహ్క్వాగాకు తరలింపబడియుండునని నేను భావించుచున్నాను.