అధ్యాయము XX. సర్ డబ్ల్యూ. పెప్పరెల్‌కు లేఖ. లేడీ పెప్పరెల్‌కు లేఖ. తన తండ్రికి లేఖ. శ్రీ హాలీ రాక. భారతీయ మిషన్ సంస్థల ప్రాముఖ్యత పెరుగుట. దాని శత్రువుల పథకములు. శ్రీ ఎడ్వర్డ్స్ తీసుకొనిన దృఢ వైఖరి. శ్రీ ఒలివర్‌కు లేఖ. కమిషనర్లకు లేఖ. మిషన్ కష్టములు. శ్రీ విలియమ్స్‌కు జవాబు. నార్తాంప్టన్ ప్రజలకు లేఖ. శ్రీ, శ్రీమతి బర్ర్ వివాహము. శ్రీ ఎర్స్కిన్‌కు లేఖ. శ్రీ హాలిస్‌కు లేఖ. శ్రీ హబ్బర్డ్‌కు లేఖ

మొహాక్కులు ఈ కాలంలో తమ పిల్లల విద్యను ప్రోత్సహించాలని మిక్కిలి తీవ్రమైన కోరికను, మతపరమైన బోధను స్వీకరించడంలో అసాధారణమైన సుముఖతను వెల్లడించారు; అలాగే ఒనెయ్యూటాస్, లేక ఒనైడాస్ తెగలో, సస్క్వెహన్నా నదిపై గల ఒనొహొహ్క్వాగా, లేక ఒనొహ్క్వాగా అనే స్థావరంలో నివసించే వారిలో కొందరు కూడా ఆ కోరికను వెల్లడించారు. ఫ్రెంచివారు ఇంగ్లీషువారు మొహాక్కుల పట్ల చేస్తున్న ప్రయత్నాలను గమనించి, వారిని, అలాగే ఐరోక్వాయిస్ తెగలలోని ఇతరులను, కెనడాకు వలస పోయేలా ప్రేరేపించడంలో నిమగ్నమై ఉన్నారు; మరియు వాస్తవానికి కెనడా నుండి న్యూయార్క్, పెన్సిల్వేనియా మీదుగా, మిస్సిస్సిప్పి వరకు గల అరణ్యం గుండా కోటల గొలుసును నిర్మిస్తున్నారు. మొహాక్కులతో పరిపూర్ణ విశ్వాసము పాటించకపోతే వారికి బోధించే మొత్తం పథకం విఫలమవుతుందని, మరియు బ్రిటిష్ కాలనీల శ్రేయస్సుకు ఈ కాలం అత్యంత క్లిష్టమైనదని ఎడ్వర్డ్స్ గారు నమ్మి, గౌరవనీయులైన శాసనసభ స్పీకర్ థామస్ హబ్బర్డ్ గారికి భారతీయుల విషయమై ఒక లేఖ రాశారు. ఈ లేఖలో ఆయన స్టాక్‌బ్రిడ్జ్‌లో మొహాక్కు నాయకులతో జరిగిన సభను గురించి, మరియు తమ పిల్లలను ఆ స్థలంలో విద్యావంతులను చేయడానికి వారు అంగీకరించిన విషయాన్ని వివరించారు; మొహాక్కులు మరియు ఒనెయ్యూటాస్‌లో, మరియు కొందరు టస్కరోరాలలో ఈ విషయం పట్ల ఉన్న ఆసక్తిని ప్రస్తావించారు; ఆరు జాతుల స్నేహాన్ని కాపాడుకోవడానికి ప్రస్తుత సంక్షోభకాలం ఎంతో ప్రాముఖ్యమైనదని పేర్కొన్నారు; వారిని ఇంగ్లీషు పక్షం నుండి తప్పించడానికి ఫ్రెంచివారి కుట్రలను, పశ్చిమాన వారి శత్రుపూరిత చర్యలను వివరించారు; బ్రిటిష్ పక్షం పట్ల వారి విధేయతను నిలబెట్టుకోవడానికి భారతీయులకు మతపరమైన, సాహిత్యపరమైన బోధనయే ఏకైక సాధనమని సూచించారు; మరియు ఈ గొప్ప లక్ష్యాలను సాధించడానికి స్టాక్‌బ్రిడ్జ్‌లో అనుసరించవలసిన చర్యలను వివరించారు. 42 ఎడ్వర్డ్స్ గారు తన కుటుంబాన్ని స్టాక్‌బ్రిడ్జ్‌కు తరలించినప్పుడు, తన స్వంత తక్షణ అవసరాలకు అవసరమైన భూమిని సంపాదించడంలో గల కష్టం వల్ల తానెంతో ఇబ్బందికి గురయ్యానని గుర్తించారు. ఈ పట్టణం మొదట స్థాపించబడినప్పుడు, అది హౌసటొన్నక్కులకు మంజూరు చేయబడింది, దివంగత మిషనరీకి, పాఠశాల ఉపాధ్యాయునికి, మరియు మరో నలుగురు స్థిరనివాసులకు ఆరు భాగాలు మినహా. ఈ భాగాలు ఇప్పుడు పధ్నాలుగు మంది యజమానుల మధ్య పంపిణీ చేయబడి, మిక్కిలి ఎక్కువ ధరకు మాత్రమే కొనుగోలు చేయదగినవిగా ఉండేవి. కాబట్టి ఆయన 1751 అక్టోబరు సమావేశంలో సాధారణ న్యాయస్థానానికి ఒక విన్నపాన్ని సమర్పించి, తన స్వంత అవసరాల కోసం అవసరమైన భూములను—పట్టణం మధ్యలో ఒక గృహస్థలాన్ని, మరియు శివారులో కొంత అటవీ భూమిని—కొనుగోలు చేయడానికి అనుమతి కోరారు. శాసనసభ ఆయనకు గృహస్థలాలను కొనుగోలు చేయడానికి అనుమతినిచ్చి, ఇంగ్లీషు నివాసులకు తమ

పరిచారకుని కోసం అవసరమైన అటవీ భూమిని సమకూర్చవలసిందిగా సిఫారసు చేసింది.

పట్టణం మధ్యలో ఆయన కొనుగోలు చేసిన భూఖండంపై, ఎడ్వర్డ్స్ గారు, కొద్దికాలం తర్వాత, ఒక సౌకర్యవంతమైన నివాసగృహాన్ని నిర్మించారు, అది ఇప్పటికీ నిలిచి ఉంది.

స్టాక్‌బ్రిడ్జ్‌లోని భారతీయ స్థాపన క్రమేపి మరింత మరింతగా తెలియవస్తూ, ఇంగ్లండ్‌లోని దయాళువుల దృష్టిని, ఆసక్తిని, మరింత మరింతగా ఆకర్షించింది. వీరిలో, లండన్‌కు చెందిన జాషువా పెయిన్ ఎస్క్వైర్, ఆ ప్రావిన్స్ గవర్నరు అయిన సర్ విలియం పెప్పరెల్ గారికి ఒక లేఖ రాసి, ఆ స్థలంలో భారతీయ బాలికల కోసం ఒక పాఠశాల యొక్క తగిన ప్రణాళికను గురించిన సమాచారాన్ని కోరారు. ఆ లేఖ నుండి ఒక భాగం సర్ విలియం ద్వారా, కమిషనర్ల కార్యదర్శి ద్వారా, ఎడ్వర్డ్స్ గారికి పంపబడింది, ఆయన ఆ విషయమై సర్ విలియంకు రాయవలసిందిగా అభ్యర్థనతో. ఆయన తదనుగుణంగా ఆయనకు ఈ కింది లేఖను రాశారు.

గత వసంతకాలంలో కిటరీలోని మీ నివాసస్థానంలో మీ ఎక్సలెన్సీని దర్శించే అవకాశం నాకు కలిగినప్పుడు, మీ ఇంటి దయాపూర్వక, ఆతిథ్యపూరిత సత్కారంతో సంతోషించి, గౌరవించబడినప్పుడు, స్టాక్‌బ్రిడ్జ్‌లోని భారతీయుల వ్యవహారాల గురించి, మరియు నేను అప్పటికే ఆహ్వానించబడిన ఇక్కడి మిషను వ్యవహారం గురించి, మీతో కొంత సంభాషణతో కృపచేయబడ్డాను. మరియు లండన్‌లో మీ పరిచయం, ఉత్తరప్రత్యుత్తరాల ద్వారా మీరు నాకు అందించగల ఏ సహాయాన్ని అయినా, ఈ కార్యంలో నాకు అందించడానికి మీ మంచి సేవలకు ఉదారంగా హామీ ఇవ్వడానికి మీకు అప్పుడు ఇష్టమైంది.

లండన్‌కు చెందిన జాషువా పెయిన్ ఎస్క్వైర్ నుండి మీకు వచ్చిన లేఖలో, ఈ స్థలంలో భారతీయ బాలికల కోసం ఒక పాఠశాల యొక్క తగిన ప్రణాళిక గురించి, ఒక భాగాన్ని నాకు పంపడానికి ఇష్టపడి, ఆ భాగం విషయమై నేను మీకు రాయవలసిందిగా ప్రతిపాదించిన బోస్టన్‌కు చెందిన గౌరవనీయులైన ఆండ్రూ ఆలివర్ గారి నుండి ఇటీవల నాకు ఒక లేఖ కృపచేయబడింది. ఈ విషయమై నేను మీ ఎక్సలెన్సీకి రాసే లేఖ దయతో స్వీకరించబడుతుందని ఆశించడానికి ఇది నాకు ప్రోత్సాహాన్నిస్తుంది.

ఈ ఆశతో, ఇక్కడి బోర్డింగు పాఠశాలలు ఇప్పుడు తమ ఆరంభదశలో ఉన్నాయని, మరియు ఇంకా తమ రూపాన్ని, స్వభావాన్ని పొందవలసి ఉన్నాయని, మరియు ఇంతవరకు ఏ విధమైన బోధనా పద్ధతికీ అలవాటుపడని ప్రజల మధ్య ఉన్నాయని నేను భావిస్తున్నాను గనుక, వాస్తవంగా అనుసరించే పద్ధతి ఇంగ్లీషువారి మధ్య సాధారణ బోధనా పద్ధతిలోని స్థూలమైన లోపాల నుండి విముక్తమై ఉండటం గొప్ప అనుకూలత అని నేను చెప్పడానికి అనుమతి తీసుకుంటాను.

ఈ గొప్ప లోపాలలో ఒకటి, నా వినయపూర్వక అభిప్రాయం ప్రకారం, ఇదే—పిల్లలు అర్థం చేసుకోకుండానే నేర్చుకోవడానికి అలవాటుపడతారు. నా పరిశీలన మేరకు సాధారణ బోధనా పద్ధతిలో, పిల్లలకు చదవడం నేర్పినప్పుడు, వారు చదివేదాని అర్థం గురించి ఏ మాత్రం జ్ఞానం లేకుండానే చదవడానికి ఎంతగా అలవాటుపడతారంటే, వారు అర్థం చేసుకోకుండానే చదవడం కొనసాగిస్తారు,

వారు అర్థం చేసుకోగల సామర్థ్యం కలిగిన చాలాకాలం తర్వాత కూడా, అటువంటి అక్షరాలను చూసి అటువంటి శబ్దాలు చేయడమే అలవాటుగా మారి, అర్థం పట్ల పూర్తి అశ్రద్ధతో ఉండటం వల్ల. అలాగే వారికి కేటకిజం నేర్పబడుతుంది, పదాలను తేలికగా, సులభంగా గ్రహించగల స్థితికి రాకముందే వల్లె వేయడం ప్రారంభించిన మాటలను, బట్టీపట్టి చెప్పడం ద్వారా. ఏ భావాలనూ జోడించకుండా శబ్దాలు చేయడానికి చిరకాలంగా అలవాటుపడి, పదాలను బాగా అర్థం చేసుకోగల స్థితికి వచ్చేవరకు వారు అలాగే కొనసాగుతారు, మరియు ఆ పదాలు సూచించే భావాలు, ఏ ఆలోచనలూ లేకుండా వాటిని అలవాటుగా వినడం, పలకడం అనే అలవాటు లేకుంటే, పదాలు వినగానే వారి మనసులలో సహజంగా ఉద్భవించి ఉండేవి; కాబట్టి, వారికి అలవాటు లేని కొంత క్రొత్త పదజాలంలో ప్రశ్న అడిగినట్లయితే, వారు ఏమి సమాధానం చెప్పాలో తెలియక ఉంటారు. అత్యంత సరళమైన, అత్యంత జాగ్రత్తగా, నైపుణ్యంతో రూపొందించబడి, అత్యల్ప సామర్థ్యాలకు కూడా అనుకూలంగా ఉండేలా చేయబడిన అచ్చు కేటకిజంల విషయంలో కూడా పిల్లలకు ఇలాగే జరుగుతుంది.

కాబట్టి ఈ బోర్డింగు పాఠశాలలలో, తాను చదివే పదాలు, వాక్యాల అర్థాన్ని పిల్లవాడు గమనించి, అర్థం చేసుకునేలా ఉపాధ్యాయుడు లేదా ఉపాధ్యాయిని జాగ్రత్త వహించకుండా పిల్లవాడు ఏ పాఠాన్నీ చదవకూడదని నేను భావిస్తున్నాను; కనీసం పిల్లవాడు అక్షరాలు కూర్చకుండా చదవడం ప్రారంభించిన తర్వాత, బహుశా కొంతమేరకు అంతకుముందు కూడా. మరియు పిల్లవానికి పదాలు మాత్రమే కాక విషయాలను కూడా అర్థం చేసుకునేలా నేర్పాలి. అతడు కీర్తనల గ్రంథం, నిబంధన, లేదా బైబిల్‌లో చదవడం ప్రారంభించిన తర్వాత, పదాలను, వాక్యభాగాలను మాత్రమే కాక, పాఠం ప్రస్తావించే విషయాలను కూడా, సుపరిచితమైన రీతిలో, పిల్లవాని అవగాహనకు తెరిచి చూపాలి; మరియు ఉపాధ్యాయుడు లేదా ఉపాధ్యాయిని వాటి గురించి పిల్లవానితో సంభాషణలోకి దిగాలి. పాఠ విషయాల గురించి పిల్లవానికి సుపరిచితమైన ప్రశ్నలు వేయాలి; మరియు పిల్లవాడు స్వేచ్ఛగా మాట్లాడేలా, తన సందేహాల నివృత్తి కోసం తానూ ప్రశ్నలు అడిగేలా ప్రోత్సహించి, ముందుకు నడిపించాలి.

ఈ పద్ధతి వల్ల అనేక ప్రయోజనాలు కలుగుతాయి. దీని ద్వారా, పిల్లవాని విద్య ఆనందకరంగా, వినోదభరితంగా, లాభదాయకంగా మారుతుంది, ఎందుకంటే అతని మనసు క్రమేపి జ్ఞానంతో విస్తరిస్తుంది, తర్కించే సామర్థ్యం మెరుగుపడుతుంది. అతని పాఠం తగిన ఆనందం లేదా ప్రయోజనం లేని విసుగుపుట్టించే, అలసటగొలిపే భారంగా ఉండటం మానుతుంది. ఇది బోధించడానికి ఒక తార్కికమైన మార్గం. పిల్లవాని తర్కశక్తికి సహాయపడటం, అతడు రోజురోజుకూ చదవడానికి కష్టపడుతూనే, చదవడం వల్ల కలిగే ఉపయోగాన్ని, లక్ష్యాన్ని, ప్రయోజనాన్ని అతడు గ్రహించేలా చేస్తుంది. దీనివల్ల పిల్లవాడు తన బాల్యం నుండే ఆలోచించడానికి, ధ్యానించడానికి అలవాటుపడతాడు, మరియు జ్ఞానం పట్ల తొలి అభిరుచిని, క్రమంగా పెరిగే ఆకలిని అతనిలో కలిగిస్తుంది.

అలాగే, పిల్లలకు కేటకిజం నేర్పే పద్ధతిని గురించి కూడా; అచ్చు కేటకిజంలో గల, లేదా ఏదైనా నిర్ణీత రూప పదాలలో గల

సమాధానాలను వారు ఇచ్చేలా చేయడంతోపాటు, వారి సాధారణ వ్యవహారాల గురించి సాధారణంగా వారిని అడిగే ప్రశ్నల మాదిరిగానే, ఎప్పటికప్పుడు వారికి ప్రశ్నలు అడగాలి, సుపరిచితమైన బోధనలు, వివరణలు, విషయాల పునఃకథనం జోడించి; మరియు వీలైతే, జ్ఞానవంతమైన, నైపుణ్యవంతమైన నిర్వహణ ద్వారా, దైవిక విషయాల గురించి సంభాషించే అలవాటుకు పిల్లవానిని నడిపించాలి, మరియు తమ పైస్థాయి వారితో అటువంటి విషయాల గురించి మాట్లాడటంలో పిల్లలలో సాధారణంగా కనిపించే సిగ్గు, వెనుకంజను క్రమేపి తొలగించాలి. మరియు అచ్చు కేటకిజంలు వాడినప్పుడు, వాటిని పూర్తిగా నిర్లక్ష్యం చేయాలని నేను ఏమాత్రం అనుకోను గనుక, పిల్లవాడు పదాల అర్థాన్ని గమనించేలా, వాటిని అర్థం చేసుకోగలిగేలా జాగ్రత్త వహించాలి; ఈ ఉద్దేశంతో, పదాలను, వాక్యాలను వివరించడమే కాక, ఎప్పటికప్పుడు

పదజాలాన్ని మార్చుతూ, అదే భావం గల వేరే మాటలలో ప్రశ్నను ఉంచుతూ, మరియు అచ్చు వేసినా వేయకపోయినా, ప్రశ్నలు, సమాధానాలలో, ఇచ్చిన సమాధానాలపై ఆధారపడిన ఉపదేశాలు, హెచ్చరికల రూపంలో కొంత సద్వినియోగాన్ని, అనువర్తనను జోడించాలి.

ఇప్పటికే ప్రస్తావించిన విషయాలు కాక, సాధారణంగా పిల్లల విద్య విషయంలో చేయవలసినవిగా నాకు తోచే మరికొన్ని విషయాలు ఉన్నాయి, వీటిలో న్యూ ఇంగ్లండ్‌లోని సాధారణ బోధనా పద్ధతులు స్థూలంగా లోపభూయిష్టంగా ఉన్నాయి. ఉపాధ్యాయుడు, సుపరిచితమైన ప్రసంగాలలో, కొద్దికాలంలోనే, పిల్లలకు లేఖనసంబంధమైన చరిత్ర యొక్క సంక్షిప్త సాధారణ పథకాన్ని, లోకసృష్టితో ఆరంభించి, ఆ చరిత్రలోని వివిధ కాలాల గుండా దిగుతూ, పెద్ద విభాగాలను, ఆ కథలోని మరింత ముఖ్యమైన సంఘటనలను తెలియజేస్తూ, ఒకదానితో ఒకటి వాటి సంబంధం గురించి కొంత ఆలోచన కలిగిస్తూ ఇవ్వగలడు;—మొదట పాత నిబంధన చరిత్రను, తర్వాత క్రొత్త నిబంధన చరిత్రను. మరియు పిల్లలు ఈ సాధారణ పథకాన్ని తమ మనసులలో నిలుపుకున్న తర్వాత, ఉపాధ్యాయుడు, కొన్ని సమయాలలో, అదే సుపరిచితమైన ప్రసంగంలో, లేఖనాలలోని ప్రత్యేక కథలతో, ఒకసారి ఒక కథతో, మరొకసారి మరొక కథతో, వారు స్వయంగా చదవడం ద్వారా వాటిని తెలుసుకోకముందే, వారిని అలరించగలడు; ఉదాహరణకు, ఒకసారి సృష్టి కథను, మరొకసారి జలప్రళయ కథను, తర్వాత జాతుల చెదరిపోవడాన్ని, అబ్రాహాము పిలువబడటాన్ని, యోసేపు కథను, ఇశ్రాయేలు సంతానాన్ని ఐగుప్తు నుండి తీసుకువచ్చిన సంఘటనను; మరియు క్రొత్త నిబంధనలో, క్రీస్తు జననాన్ని, ఆయన జీవితంలోని కొన్ని ముఖ్య కార్యాలను, ఆయన మరణాన్ని, ఆయన పునరుత్థానాన్ని, ఆయన ఆరోహణాన్ని, పెంతెకొస్తు దినమున పరిశుద్ధాత్మ కుమ్మరించబడటాన్ని, మరియు అపొస్తలుల కార్యములలోని కొన్ని ముఖ్య కార్యాలను; అంతేకాక, ప్రతి సంఘటన సాధారణ పథకంలో ఏ స్థానంలో ఉందో, దాని ఇతర ప్రధాన భాగాలతో దానికి గల సంబంధం ఏమిటో వారికి చూపిస్తూ. ఉపాధ్యాయుడు, సుపరిచితమైన రీతిలో, పిల్లవాని అవగాహనకు తెలియజేయాలని, అతని హృదయాన్ని ప్రభావితం చేయాలని, అతని ప్రవర్తనను నడిపించాలని ఉద్దేశ్యంతో, చర్చించిన కథలోని సంఘటనలను అనువర్తించాలి. తన బైబిల్ చదవగల పిల్లవాడు, ఒకసారి ఒకటి, మరొకసారి మరొకటి, ఒక ప్రత్యేక లేఖనసంబంధమైన చరిత్రను చదవడానికి నియమించబడవచ్చు, దానిని శ్రద్ధగా గమనిస్తూ, దాని గురించి చెప్పబడిన ప్రతిదాన్నీ తనకు తానుగా పరిశీలిస్తూ. మరియు అతడు చదివిన తర్వాత, ఉపాధ్యాయుని లేదా ఉపాధ్యాయినిని పిలిచి, అతడు శ్రద్ధ వహించాడో లేదో, ఆ చరిత్ర గురించి మంచి వివరణ ఇవ్వగలడో లేదో చూడటానికి, ఆ చరిత్రలోని విశేషాల గురించి అతనిని ప్రశ్నించవచ్చు.

మరియు లేఖనసంబంధమైన చరిత్ర కాక, పాత, క్రొత్త నిబంధనల చరిత్రను కలిపే యూదజాతిలో, మరియు మొత్తం లోకంలో సంభవించిన గొప్ప వరుస మార్పులు, సంఘటనల గురించి కూడా, ఇదే విధమైన సుపరిచిత సంభాషణ రీతిలో, పిల్లలకు సాధారణంగా ఎందుకు నేర్పకూడదో నాకు ఏ మంచి కారణమూ కనిపించడం లేదు. ఈ విధంగా, నాలుగు గొప్ప సామ్రాజ్యాలు ఒకదాని తర్వాత ఒకటి ఏ విధంగా వరుసగా వచ్చాయో, అంతియొకస్ ఎపిఫనీస్ చేతిలో యూదులు అనుభవించిన హింసలు, క్రీస్తు రాకముందు వారి సంఘం, రాజ్యం విషయంలో సంభవించిన ప్రధాన మార్పులు, వీటన్నింటి గురించి వారికి క్లుప్తంగా తెలియజేయవచ్చు. మరియు అటువంటి అటువంటి సంఘటనలు అటువంటి అటువంటి ప్రవచనాల నెరవేర్పు ఎలా అయ్యాయో వారికి చూపించవచ్చు. మరియు వారు క్రొత్త నిబంధన చరిత్రను నేర్చుకున్నప్పుడు, ఆయనలో నెరవేర్పు పొందిన పాత నిబంధనలోని అనేక స్పష్టమైన ప్రవచనాలను, ఎంతో ప్రయోజనంతో, వినోదంతో వారికి చూపించవచ్చు. మరియు లేఖనసంబంధమైన చరిత్ర ముగిసిన కాలం నుండి నేటి వరకు, మతం, దేవుని సంఘం స్థితిని గురించి, కొన్ని ప్రధాన సంఘటనల విషయమై, విషయాలు ఏ విధంగా సాగాయో, పిల్లలకు సాధారణంగా సంఘచరిత్ర గురించి కూడా ఎందుకు నేర్పకూడదో, తెలియజేయకూడదో నాకు ఏ మంచి కారణమూ కనిపించడం లేదు; మరియు ఈ సంఘటనలలో కొన్నింటిలో

లేఖనాల ఇవ్వబడిన ప్రవచనాలు ఏ విధంగా నెరవేరాయో; లేదా లేఖనసంబంధమైన ప్రవచనాల ప్రకారం, ఈ కాలం నుండి లోకాంతం వరకు ఇంకా ఏమి జరగనుందో వారికి ఎందుకు చెప్పకూడదో.

వీటన్నింటితో పాటుగా, సంఘటనల కాలగణన సంబంధించిన కొంత విషయం కూడా వారికి నేర్పాలని నాకు స్పష్టంగా తోస్తుంది, అది కథను మరింత స్పష్టంగా, వినోదభరితంగా చేస్తుంది. ఈ విధంగా, లోకసృష్టి నుండి క్రీస్తు రాక వరకు ఎంతకాలం గడిచిందో; సృష్టి నుండి జలప్రళయం వరకు ఎంతకాలమో; జలప్రళయం నుండి అబ్రాహాము పిలువబడిన కాలం వరకు ఎంతకాలమో, మొదలైనవి; క్రీస్తుకు ముందు దావీదు ఎంతకాలం జీవించాడో; బబులోను చెరపట్టకముందు ఎంతకాలమో; క్రీస్తుకు ముందు చెర ఎంతకాలం కొనసాగిందో, మొదలైనవి; క్రీస్తు జననం నుండి ఎంతకాలమైందో; ఆయన ప్రసంగించడం ప్రారంభించినప్పుడు, సిలువ వేయబడినప్పుడు ఆయన వయసు ఎంతో; ఆయన పునరుత్థానం తర్వాత, ఆరోహణానికి ముందు ఎంతకాలమో; అలాగే, నెబుకద్నెజరు యెరూషలేమును నాశనం చేసిన తర్వాత, కోరెషు బబులోనును నాశనం చేసేవరకు ఎంతకాలమో; పర్షియా సామ్రాజ్యం తర్వాత, అలెగ్జాండరు దానిని కూలద్రోసేవరకు ఎంతకాలమో; అంతియొకస్ ఎపిఫనీస్ చేత యూదులపై గొప్ప హింస ఎప్పుడు జరిగిందో; యూదయ రోమీయుల చేత ఎప్పుడు జయించబడిందో; క్రీస్తు పునరుత్థానం తర్వాత, యెరూషలేము నాశనానికి ముందు ఎంతకాలమో; మరియు సామ్రాజ్యం క్రైస్తవమయ్యేముందు ఎంతకాలమో; క్రీస్తు తర్వాత పోపులు అటువంటి అటువంటి అధికారాలను ఎప్పుడు దావా చేశారో; ప్రతిమల ఆరాధన ఎప్పుడు ప్రవేశపెట్టబడిందో; సంస్కరణకు ముందు ఎంతకాలమో, మొదలైనవి, మొదలైనవి. అన్ని పిల్లలూ ఈ విషయాల గురించి తెలియజేయబడటానికి, వాటి గురించి ఒక ఆలోచన కలిగి ఉండటానికి సమర్థులే, మరియు ఆ దిశగా ప్రయత్నాలు జరిపితే, వారు నేర్చుకునే అనేక ఇతర విషయాల కంటే వీటిని చాలా సులభంగా నేర్చుకోగలరు.

మరియు అదే సౌలభ్యంతో, అదే ప్రయోజనంతో, భూగోళశాస్త్రంలోని కొన్ని ప్రధాన విషయాలను కూడా వారికి నేర్పవచ్చు: కనాను దేశం ఇక్కడి నుండి ఏ దిక్కున ఉందో; అది ఎంత దూరమో; ఐగుప్తు కనానుకు ఏ దిక్కున ఉందో; బబులోను యెరూషలేముకు ఏ దిక్కున, ఎంత దూరంలో ఉందో; పదాన్-అరాము కనానుకు ఏ దిక్కున ఉందో; రోమ యెరూషలేముకు ఎక్కడ ఉందో; అంతియొకయ ఎక్కడ ఉందో, మొదలైనవి, మొదలైనవి. మరియు తగిన సాధనాలు ఉపయోగిస్తే, పిల్లలకు, బాలికలకు కూడా బాలురతో సమానంగా, బాగా అక్షరాలు కూర్చడం నేర్పడం చాలా సులభమైన విషయమని నేను భావించకుండా ఉండలేను. వివిధ కారణాల రీత్యా వారికి రాయడం నేర్పడం, మరియు కొన్ని మొదటి, స్పష్టమైన నియమాలైన కొంత గణితశాస్త్రాన్ని నేర్పడం కూడా విలువైనదని నేను భావిస్తాను. లేదా, ఈ విషయాలన్నింటినీ పిల్లలందరికీ నేర్పడం అనవసరమని భావిస్తే,

వేర్వేరు ప్రజ్ఞ గల పిల్లలలో కొంత భేదం చూపవచ్చు, మరియు మేలైన ప్రజ్ఞ గల పిల్లలకు ఇతరుల కంటే ఎక్కువ విషయాలు నేర్పవచ్చు. మరియు ఇవన్నీ

భారతీయుల అభిరుచిని మార్చడానికి, వారి అనాగరికత, పశుత్వం నుండి వారిని విడిపించి, నాగరికత, సంస్కారానికి చెందిన విషయాల పట్ల అభిరుచి కలిగించడానికి మరింత వేగంగా, ప్రభావవంతంగా ఉపయోగపడతాయి.

క్రైస్తవ విద్యకు సముచితంగా చెందిన మరొక విషయం, వారిలో అసాధారణంగా జనాదరణ పొందేది, మరియు అడవి జీవితపు నికృష్టత, మురికి, దిగజారుడుతనాన్ని విడిచిపెట్టి, పరిశుభ్రత, సంస్కారం, మంచి నైతికతలవైపు వారిని నడిపించే గొప్ప లక్ష్యాన్ని ముందుకు తీసుకువెళ్ళడంలో అనేక విధాలుగా శక్తివంతమైన ప్రభావాన్ని కలిగి ఉండేది, వారికి పాడటం నేర్పడమే. సంగీతం, ముఖ్యంగా పరిశుద్ధ సంగీతం, హృదయాన్ని మృదుత్వానికి మెత్తపరచడానికి, భావాలను సామరస్యపరచడానికి, ఉన్నత స్వభావం గల విషయాల పట్ల మనసుకు అభిరుచి కలిగించడానికి శక్తివంతమైన సామర్థ్యాన్ని కలిగి ఉంది.

ఈ స్థలంలోని మొత్తం భారతీయ స్థాపన యొక్క ముఖ్య ఉద్దేశమైన పిల్లల రక్షణను ప్రోత్సహించడానికి, విశ్రాంతిదినమున వారు బహిరంగ ఆరాధనకు హాజరుకావడం, కుటుంబంలో దైనందిన ఆరాధన, పాఠశాలలో కేటకిజం బోధన, మరియు వారందరూ కలిసి ఉన్నప్పుడు వారి ఉపాధ్యాయుల ద్వారా తరచుగా ఇవ్వబడే ఉపదేశాలు, హెచ్చరికలు వీటన్నింటితో పాటుగా

ప్రతి పిల్లవానితో, ఎప్పటికప్పుడు, ఒంటరిగా, ప్రత్యేకంగా, సన్నిహితంగా, అతని ఆత్మ యొక్క స్థితి, వ్యవహారాల గురించి వ్యవహరించాలని నేను భావిస్తున్నాను; మరియు ఏకాంతంలో ప్రార్థన చేసే విధి గురించి ప్రతి పిల్లవానికి నేర్పడానికి, నిర్దేశించడానికి ప్రత్యేక శ్రద్ధ వహించాలి, మరియు ఈ విధిని ప్రతి ఒక్కరిపై నొక్కి, బలవంతం చేయాలి; మరియు అందరికీ దీని కోసం తగిన అవకాశం, సౌకర్యం ఉండేలా జాగ్రత్త వహించాలి.

భవనాలు, వసతిగృహాలు, గృహోపకరణాలు, పశువులు, సేవకులు, వ్యవసాయ పనిముట్లు, పిల్లల పని కోసం ఉపకరణాల గురించి నేను ఏమీ చెప్పవలసిన అవసరం లేదు; ఇవి అవసరమని అందరూ అంగీకరిస్తారు గనుక; మరియు వీటిని సమకూర్చడం నిస్సందేహంగా నియమించబడే ధర్మకర్తల శ్రద్ధకు, వివేచనకు వదిలివేయబడుతుంది.

కానీ పిల్లల విద్యాభివృద్ధిని ముందుకు తీసుకువెళ్ళే పద్ధతుల విషయమై మరింత చెప్పడానికి నాకు అనుమతినివ్వండి, వారిని అందులో ప్రోత్సహించడానికి, ఉత్తేజపరచడానికి, రాణించాలనే ప్రశంసనీయమైన ఆకాంక్షను రేకెత్తించడానికి చర్యలు రూపొందించవచ్చని నేను భావించకుండా ఉండలేను. నేను ఆలోచించిన ఒక విషయం, ప్రతి బోర్డింగు పాఠశాలలో, ఈ దిశగా మంచి ప్రభావం చూపగలదని నాకు తోస్తుంది: కొన్ని కాలవ్యవధులలో, ఆ ప్రయోజనం కోసం నియమించిన ఒక దినమున, పాఠశాలలో ఒక రకమైన బహిరంగ పరీక్ష జరగాలి, దానికి ధర్మకర్తలందరూ, భారతీయ వ్యవహారాలతో ఏ విధంగానైనా సంబంధం గల పట్టణంలోని అందరూ, మరియు సమీపంలోని కొందరు పరిచారకులు, పెద్దమనుషులు, పెద్దమ్మలు హాజరుకావాలి; మరియు భారతీయ నాయకులు కూడా హాజరుకావాలని ఆహ్వానించబడాలి; అందులో ప్రతి ఒక్కరూ, చదవడం, రాయడం, అక్షరాలు కూర్చడం, గణితం, మతసిద్ధాంతాలలో జ్ఞానం, సంఘచరిత్రలో జ్ఞానం మొదలైన వివిధ విభాగాలలో, తాము సాధించిన ప్రావీణ్యానికి బహిరంగ పరీక్ష జరగాలి; మరియు రాణించారని కనిపెట్టబడిన వారికి ఒక బహుమానం ఇవ్వాలి, ఇది భారతీయ పిల్లలకు మిక్కిలి సంతోషం కలిగించే ఏదో ఒక విషయంలో, తక్కువ ఖర్చుతోనే చేయవచ్చు. మరియు అలాగే, ఆ సమయంలో పిల్లల పనులను కూడా ప్రదర్శించాలి, తీర్పు తీర్చడానికి, కుట్టడం, వడకడం, అల్లడం మొదలైనవాటిలో ఎవరు అత్యధిక ప్రావీణ్యం సాధించారో నిర్ణయించడానికి; మరియు రాణించిన వారికి బహుమానం ఇవ్వాలి. మరియు బహుశా, తమ ఉపాధ్యాయుల, పాలకుల సాక్ష్యం ప్రకారం, సత్యాన్ని పలకడంలో శ్రద్ధ, విశ్రాంతిదినాన్ని కచ్చితంగా పాటించడం, మంచి నడవడిక, పైస్థాయి వారి పట్ల గౌరవం మొదలైనవాటిలో సద్గుణం లేదా శ్రద్ధలో రాణించిన వారికి కూడా అప్పుడు బహుమానం ఇవ్వవచ్చు. మరియు, ఆ బహిరంగ పరీక్షా దినమున, పాఠశాల సభ్యులకు, హాజరుకావాలని ఆహ్వానించబడిన వారికి కొంత విందు ఏర్పాటు చేయాలి. ఇది పిల్లలను వారి విద్యలో గొప్పగా ఉత్తేజపరచడానికి మాత్రమే కాక, భారతీయ తెగలకు మిక్కిలి ఆనందదాయకంగా, ఉత్తేజకరంగా ఉండేది, మరియు పాఠశాలల వ్యవహారాల పట్ల వారిని మిక్కిలి అనుకూలంగా చేయడంలో గొప్ప ప్రభావం చూపేది.

కానీ ఈ విషయాలను ఏదైనా సహించదగిన స్థాయిలో, రీతిలో ఆచరణీయం చేయడానికి, పిల్లలకు ఇంగ్లీషు భాష నేర్పడం అవసరమని మీ ఎక్సలెన్సీ తేలికగా గ్రహిస్తారు; మరియు వాస్తవానికి దాదాపు ప్రతి కారణం రీత్యా ఇది అత్యంత సంపూర్ణ ఆవశ్యకత. భారతీయ భాషలు అత్యంత అనాగరికమైనవి, బీడుభూమి వంటివి, మరియు నైతిక, దైవిక విషయాలను, లేదా భావనాత్మక, నైరూప్య విషయాలను కూడా తెలియజేయడానికి మిక్కిలి తగనివి. క్లుప్తంగా, నాగరికత, జ్ఞానం, సంస్కారం గల ప్రజలకు అవి పూర్తిగా తగనివి.

అంతేకాక, వారు ఇంగ్లీషు నేర్చుకోకపోతే, వారు చదవడం నేర్చుకోవడం వ్యర్థమవుతుంది; ఎందుకంటే భారతీయులకు తమ స్వంత భాషలో బైబిల్ గానీ, మరే ఇతర గ్రంథం గానీ లేదు. దీనిని బట్టి, వారి ఉపాధ్యాయులు వారితో సంభాషించలేరు, కాబట్టి వారికి బోధించడానికి ఏ ఉపయోగమూ ఉండదు. కాబట్టి, సాధ్యమైన అన్ని సాధనాలను తప్పక

మొదటగా, పిల్లలలో ఇంగ్లీషు భాషను ప్రవేశపెట్టడానికి ఉపయోగించాలి. ఈ ఉద్దేశంతో, ప్రతి వస్తువుకు ఇంగ్లీషు పేరును, అటువంటి అటువంటి క్రియలను సూచించే ఇంగ్లీషు పదాలను వారికి నేర్పడానికి ఎంతో శ్రమ తీసుకోవాలి; మరియు వారి పాఠాలను వారికి వివరించడానికి, వాటిని అన్వయించడానికి లేదా భారతీయ భాషలోకి మార్చడానికి నేర్పడానికి, కొంతకాలం ఒక అనువాదకుడిని ఉపయోగించవచ్చు. మరియు కొంతమంది ఇంగ్లీషు పిల్లలను భారతీయ పిల్లలతోపాటు పాఠశాలలో చేర్చవచ్చు. కానీ అన్నింటికంటే అత్యంత ప్రభావవంతమైన పద్ధతి, కొంతమంది భారతీయ పిల్లలను, మొదట, కొన్ని మంచి ఇంగ్లీషు కుటుంబాలలో, ఒక్కొక్క చోట ఒక్కొక్కరిని, పాఠశాలలో చేర్చకముందు, ఒకటి లేదా రెండు సంవత్సరాలు అక్కడ నివసించడానికి పంపడం; ఇది అన్నింటికంటే అత్యంత విజయవంతమైన పద్ధతి మాత్రమే కాక, కనీసం మొదట్లో, పూర్తిగా అవసరమైనదిగా ఉంటుంది; కానీ నిజంగా వారికి మంచి స్థలాలను వెతకడానికి, వారిని బాగా చూసుకోవడానికి, పంపబడిన కుటుంబాలలో వారు బాగా చూసుకోబడుతున్నారని నిర్ధారించుకోవడానికి ఎంతో శ్రద్ధ తీసుకోవాలి. తగిన ప్రయత్నాలతో, పిల్లల తల్లిదండ్రులను అటువంటి చర్యకు ఒప్పించవచ్చునని అనిపిస్తుంది.

కానీ ప్రస్తావించిన అటువంటి పద్ధతులు, లేదా వాటిని పోలిన ఏవైనా, లేదా వాస్తవానికి ఏదైనా ఇతర ప్రభావవంతమైన చర్యలు తీసుకోబడితే, ఆ స్థలంలో లేదా చాలా సమీపంలో నివసించే ధర్మకర్తల నిరంతర శ్రద్ధ, పర్యవేక్షణలో పాఠశాల ఉండటం పూర్తిగా అవసరమని మీ ఎక్సలెన్సీ నిస్సందేహంగా చాలా తేలికగా, త్వరగా నిర్ధారిస్తారు. ఎల్లప్పుడూ దగ్గరలో ఉండే సమర్థులైన, విశ్వసనీయులైన, ఆసక్తి గల, తగినట్లుగా అధికారం పొందిన కొందరి ఎక్కువ సహాయం లేకుండా, ఏ స్త్రీ అయినా అటువంటి పాఠశాలను చూసుకోగలదని, ఇంత పెద్ద కుటుంబాన్ని సమకూర్చి, పాలించగలదని, దానికి చెందిన లోపల, బయట ఇన్ని గొప్ప వ్యవహారాలను నిరంతరం క్రమబద్ధీకరించి, నియంత్రించగలదని ఆశించడం వ్యర్థం. ఆమెకు కింద ఒక సహాయకురాలు, లేదా ఒక రకమైన ఉపాధ్యాయుడు ఉన్నా, ఇరు లింగాల సేవకులు ఉన్నా, ఆమెకు ఇంకా కొంత ఉన్నత సహాయం అవసరమే. మరియు పాఠశాల, కుటుంబం యొక్క క్రమశిక్షణను బోధించే, నియంత్రించే ఖచ్చితమైన పద్ధతి విషయానికి వస్తే, అది వారి వివేచనకే ఎక్కువగా వదిలివేయబడాలి: ఎందుకంటే, ఇంత క్రొత్తగా, పరీక్షింపబడని అటువంటి స్థాపనను నిర్వహించడానికి అత్యంత తగిన పద్ధతులను అనుభవం మాత్రమే నిశ్చయంగా నిర్ధారించగలదు, అయినప్పటికీ చాలా సంభావ్యమైన అంచనాలు వేయవచ్చు. మరియు ఇప్పుడు ఆలోచించలేని కొన్ని క్రొత్త చర్యలవైపు అనుభవం నిస్సందేహంగా నడిపిస్తుంది. నేను తెలియకుండానే

నడిపించబడిన ఒక విషయంపై, దీని పట్ల నేను అత్యంత లోతైన

ఆసక్తిని అనుభవించకుండా ఉండలేనిదానిపై, నేను చేసిన ఈ వివరణాత్మకతను, సూక్ష్మతను మీ ఎక్సలెన్సీ మన్నిస్తారని ఆశిస్తూ.

సర్ విలియంకు పంపిన ప్యాకేజీలో, ఆమె స్వంత అభ్యర్థన ప్రకారం, ఎడ్వర్డ్స్ గారు, అప్పుడు మిక్కిలి తీవ్రమైన దుఃఖంలో ఉన్న లేడీ పెప్పరెల్ గారికి ఈ కింది లేఖను పంపారు; ఇది క్రైస్తవ సానుభూతి, సంతాపాలలో అత్యంత సంతోషకరమైన నమూనాలలో ఒకటిగా, లేఖా సాహిత్యంలో పరిగణించబడవచ్చు.

గత వసంతకాలంలో కిటరీలోని మీ ఇంట్లో నేనున్నప్పుడు, మీ దయాపూర్వక, వినయపూర్వక వ్యవహారానికి ఇతర ఉదాహరణలతో పాటు, స్టాక్‌బ్రిడ్జ్‌ను గురించి, భారతీయుల వ్యవహారాలను గురించి సర్ విలియంతో నాకు కొంత సంభాషణ కలిగినప్పుడు, ఆయన లండన్‌లో తన పరిచయం, ఉత్తరప్రత్యుత్తరాలు ఆయనకు అందించగల ఏ సహాయాన్ని అయినా, ఇక్కడి నా మిషను వ్యవహారంలో నాకు అందించడానికి ఉదారంగా నాకు హామీ ఇచ్చి, మా వ్యవహారాల గురించి నేను ఆయనకు రాయాలని ప్రతిపాదించారు; అదే సమయంలో మీరు కూడా నాకు రాయవలసిందిగా

నన్ను ఆహ్వానించడానికి ఇష్టపడ్డారు. అప్పుడు మీరు ప్రతిపాదించినట్లుగా చేయడంలో నేను నిర్లక్ష్యం చేస్తే, నా విధిని నెరవేర్చడంలో మాత్రమే కాక, నాకు గొప్ప గౌరవం కలిగించుకోవడంలో కూడా నేను విఫలమవుతాను. కానీ మీతో నాకున్న స్వల్ప పరిచయం నుండి కూడా, మీ స్వభావం, భావాల గల ఒక పెద్దమ్మకు, ముఖ్యంగా మీ ప్రస్తుత విషాదకరమైన పరిస్థితులలో, కేవలం మర్యాదపూర్వక మాటలు గల లేఖ ఇష్టం కలిగించదని నాకు బాగా తెలుసు గనుక; అటువంటి లేఖ రాయడం నా ఉద్దేశం లేదా అభీష్టం నుండి చాలా దూరంగా ఉంది.

మీ ఏకైక కుమారుని మరణంలో పరలోకపు భయంకరమైన ఆగ్రహం క్రింద, మీ లోతైన దుఃఖపు ఆధారాలను నేను చూసినప్పుడు, అది సులభంగా మరచిపోలేని ఒక ముద్రను నా మనసుపై వేసింది; మరియు మీరు నాకు రాయడం గురించి మాట్లాడినప్పుడు, నా లేఖ యొక్క విషయం ఏమిటో నేను వెంటనే నిర్ణయించుకున్నాను. మీ పరిస్థితిలో ఉన్న వ్యక్తికి అత్యంత సముచితమైన ధ్యానాంశంగా నాకు తోచింది అదే; మీ భారీ దుఃఖంలో, మీకు సముచితమైన, సరిపడినంత ఓదార్పు మూలంగా, అన్నింటికంటే మించి ఉపయోగపడుతుందని నేను భావించింది కూడా అదే; మరియు ఇది ప్రభువైన యేసుక్రీస్తు గురించే:—ముఖ్యంగా ఆయన స్వభావపు మనోహరత గురించి, అది మనం ఆయనను ప్రేమించడానికి, ఆయనను మన ఏకైక భాగ్యంగా, మన విశ్రాంతిగా, నిరీక్షణగా, ఆనందంగా చేసుకోవడానికి ఆయనను తగినవానిగా చేస్తుంది; మరియు మనపట్ల ఆయనకు గల గొప్ప, సాటిలేని ప్రేమ గురించి.—మరియు అప్పటి నుండి నేను అదే మనసుతో ఉన్నాను; మీ లేడీషిప్‌కు రాయడానికి దేవుడు నాకు అవకాశం అనుగ్రహిస్తే, ఈ విషయాలే నా లేఖ యొక్క అంశాలు కావాలని నిశ్చయించుకుని. ఎందుకంటే గాయపడిన ఆత్మకు ఔషధంగా నిరూపించడానికి మరే ఇతర అంశం ఇంత చక్కగా అనుకూలంగా ఉంటుంది?

కాబట్టి, ప్రియ మేడమ్, మన ధన్యుడైన విమోచకుని మనోహరతను మనం ధ్యానిద్దాము, అది ఆయనను మన అత్యున్నత ప్రేమకు అర్హునిగా చేస్తుంది; మరియు, స్పష్టంగా చూడబడినప్పుడు, మనం ఇతర దేనినైనా కోల్పోయినా, ఆయనలో ఆత్మకు మధురమైన సంతృప్తిని, తృప్తిని కనుగొనేలా మనలను నడిపిస్తుంది. మన స్వభావంలో లోకంలోకి వచ్చి, మన కోసం స్వేచ్ఛగా తన ప్రాణాన్ని అర్పించిన ఆయన, దేవత్వం యొక్క సంపూర్ణతను, తన అనంతమైన గొప్పదనాన్ని, మహిమను, మహోన్నతతను, తన అనంతమైన జ్ఞానాన్ని, పరిశుద్ధతను, పవిత్రతను, తన అనంతమైన నీతిని, మంచితనాన్ని నిజంగా కలిగి ఉన్నాడని లేఖనములు మనకు హామీ ఇస్తున్నాయి. ఆయన 'దేవుని మహిమ యొక్క ప్రకాశము, మరియు ఆయన స్వరూపము యొక్క మూర్తిమంతమైన ప్రతిబింబము' అని పిలువబడ్డాడు. ఆయన అనంతమైన సౌందర్యపు ప్రతిబింబము, వ్యక్తీకరణ; దాని ధ్యానంలో, తండ్రియైన దేవుడు తన అనుపమానమైన ఆనందాన్ని అనాదికాలం నుండి కలిగి ఉన్నాడు. దేవత్వం యొక్క ఆ శాశ్వతమైన, వర్ణనాతీతమైన ఆనందం, త్రిత్వపు వ్యక్తుల సహవాసంలో ఒక రకమైన సామాజిక ఆనందంగా చిత్రించబడింది; సామె. 8:30. 'అప్పుడు నేను ఆయన దగ్గర, ఆయనతో పెరిగినవానిగా ఉంటిని; నేను ప్రతిదినము ఆయన సన్నిధిలో సంతోషిస్తూ, నిత్యమూ ఆయన ఎదుట ఆనందిస్తూ ఆయన ముద్దుబిడ్డగా ఉంటిని.' ఈ మహిమాన్వితమైన వ్యక్తి పరలోకము నుండి దిగివచ్చి 'లోకమునకు వెలుగు'గా మారాడు, తద్వారా ఆయన ద్వారా దేవత్వపు సౌందర్యం మానవుల సంతానానికి అత్యంత ప్రకాశవంతమైన, పరిపూర్ణమైన రీతిలో ప్రకాశించవచ్చు.

అనంతమైన జ్ఞానం కూడా, దుర్బలుడైన మానవుని సామర్థ్యానికి అత్యంత అనుకూలమైన రీతిలో, యేసుక్రీస్తు ముఖంలో దేవత్వపు మహిమను మనం అత్యధిక ప్రయోజనానికి చూసేలా ఏర్పాటు చేసింది; అదే విధంగా, మన శ్రద్ధను ఆకర్షించడానికి, మన హృదయాలను ఆకర్షించడానికి, మనలో అత్యంత పరిపూర్ణమైన సంతృప్తిని, ఆనందాన్ని ప్రేరేపించడానికి అత్యంత అనుకూలమైన రీతిలో కూడా. ఎందుకంటే క్రీస్తు, తన అవతారము ద్వారా, మనపైన తన అనంతమైన ఔన్నత్యము నుండి దిగివచ్చి, మన బంధువులలో, సోదరులలో ఒకడయ్యాడు. మరియు తన మానవ స్వభావము ద్వారా ఆయన మహిమ మనపై ప్రకాశించడం, మానవ దృష్టి బలానికి అద్భుతంగా అనుకూలింపబడింది; తద్వారా, అది తన సంపూర్ణ కాంతిలో కనిపించినప్పటికీ, అది మన దృష్టికి తగినట్లుగా మృదువుపరచబడింది. ఆయన నిజంగా, మనలో భక్తిని, ఆరాధనను ప్రేరేపించడానికి అనంతమైన మహోన్నతతను కలిగి ఉన్నాడు; అయినప్పటికీ ఆ మహోన్నతత మనలను భయపెట్టనవసరం లేదు, ఎందుకంటే మనం దానిని వినయము, సాత్వికము, మధురమైన దయాళుతతో మిళితమై చూస్తాము. మనం అత్యంత లోతైన భక్తిని,

ఆత్మనిరసనను అనుభవించవచ్చు, అయినప్పటికీ మన హృదయాలు మధురంగా, శక్తివంతంగా అత్యంత స్వేచ్ఛాయుతమైన, విశ్వసనీయమైన, ఆనందదాయకమైన సాన్నిహిత్యంలోకి ఆకర్షించబడతాయి. ఆయన గొప్పదనం సహజంగా కలిగించే భయం, ఆయన సాత్వికము, వినయము యొక్క ధ్యానం ద్వారా తొలగించబడుతుంది; అదే సమయంలో, ఆయన స్వభావపు మనోహరత యొక్క దృష్టి మాత్రమే ఇచ్చే చనువు, ఆయన అనంతమైన మహోన్నతత, మహిమ యొక్క స్పృహ ద్వారా ఎల్లప్పుడూ నివారించబడుతుంది; మరియు ఆయన సమస్త పరిపూర్ణతల ఐక్యత యొక్క దృష్టి మనలను మధురమైన ఆశ్చర్యంతో, వినయపూర్వక విశ్వాసంతో, భక్తిపూర్వక ప్రేమతో, ఆనందభరిత ఆరాధనతో నింపుతుంది.

క్రీస్తు యొక్క ఈ మహిమ సరిగ్గా, అత్యున్నత భావంలో, దైవికమైనది. దేవత్వంలో అంతర్లీనంగా గల మహిమ యొక్క సమస్త ప్రకాశములో ఆయన ప్రకాశిస్తాడు. ఈ నీతి సూర్యుని అత్యధిక ప్రకాశము ఎంతటిదంటే, దానితో పోల్చినప్పుడు, సహజ సూర్యుని కాంతి అంధకారంగా కనిపిస్తుంది; మరియు కాబట్టి, ఆయన తన మహిమలో కనిపించినప్పుడు, సూర్యుడు ఉదయించినప్పుడు చిన్న నక్షత్రాల ప్రకాశము మాయమైనట్లు, సూర్యుని ప్రకాశము మాయమవుతుంది. యెషయా ప్రవక్త ఇలా చెప్పుచున్నాడు, 'సైన్యములకధిపతియైన యెహోవా సీయోను కొండమీద, యెరూషలేములో ఏలుబడి చేయునప్పుడు, తన పెద్దల యెదుట మహిమగలవాడై ఉండగా, చంద్రుడు సిగ్గుపడును, సూర్యుడు అవమానము పొందును.' యెష. 24:23. కానీ, ఆయన కాంతి ఇంత ప్రకాశవంతంగా ఉన్నప్పటికీ, ఆయన కిరణాలు అనంతమైన బలంతో బయలుదేరినప్పటికీ; అవి దేవుని గొఱ్ఱెపిల్ల నుండి బయలుదేరి, ఆయన సాత్వికమైన, వినయపూర్వకమైన మానవ స్వభావం గుండా ప్రకాశిస్తాయి గనుక, అవి అత్యంత మృదువుగా, సౌమ్యంగా ఉంటాయి, మరియు మన దుర్బలమైన దృష్టిని కళ్ళుమిరుమిట్లు గొలిపి, అణచివేయడానికి బదులుగా, ఒక మృదువైన మలముగా, లేదా సున్నితమైన కంటి ఔషధంగా, జీవదాయకంగా, స్వస్థతనిచ్చేవిగా ఉంటాయి. ఈ విధంగా, దేవుని నామమునకు భయపడువారిపైన, 'నీతిసూర్యుడు తన కిరణములలో స్వస్థతను తెచ్చుచు ఉదయించును,' మలా. 4:2. అది మేఘములు లేని ఉదయపు వెలుగు వంటిది, గడ్డిపైన మంచు వంటిది, దాని ప్రభావం క్రింద ఆయన ప్రజల ఆత్మలు వర్షం తర్వాత స్వచ్ఛమైన కాంతిచే భూమినుండి మొలకెత్తు లేత గడ్డిపరకల వంటివి. ఈ విధంగా, ఆయన సౌందర్యము, ప్రకాశము యొక్క కిరణాలు బాధితుల ఆదరణకు, పునరుజ్జీవనానికి అనుకూలింపబడ్డాయి. ఆయన హృదయం విరిగినవారిని స్వస్థపరుస్తాడు, వారి గాయాలను కట్టుకడతాడు. ఆయన ప్రజల ఆత్మలు కొడవలిచే

కోయబడినప్పుడు, ఆయన కోయబడిన గడ్డిపైన కురిసే వర్షం వలె, భూమిని తడిపే జల్లుల వలె, మధురమైన, పరలోకసంబంధమైన ప్రభావంతో వారిపైకి దిగివస్తాడు. (కీర్త. 72:6) కానీ ముఖ్యంగా, మానవులపట్ల ఆయనకు గల ప్రేమ చేత, జ్ఞానానికి మించిన ఆ ప్రేమ చేత, క్రీస్తు మహిమ యొక్క కిరణాలు అనంతంగా మృదువుపరచబడి, మధురపరచబడ్డాయి. ఆయన వ్యక్తిత్వపు మహిమ, ముఖ్యంగా, మనపట్ల తన ప్రేమలో ఆయన వెల్లడించిన ఆ అనంతమైన మంచితనం, కృపలో ఉంది. దేవుడు వెలుగు అని అపొస్తలుడైన యోహాను మనకు చెప్పుచున్నాడు; (1 యోహా. 1:5.) మరియు మరల, దేవుడు ప్రేమ అని; (1 యోహా. 4:8.) మరియు ఆయన మహిమ యొక్క వెలుగు ప్రేమ యొక్క వెలుగు గనుక అది అనంతంగా మధురమైన వెలుగు. కానీ ఇది ముఖ్యంగా, ఇంతవరకూ చూడబడిన ప్రేమకు అనంతంగా అత్యంత అద్భుతమైన నమూనా అయిన మన విమోచకుని వ్యక్తిత్వంలో కనిపిస్తుంది. దేవత్వపు సమస్త పరిపూర్ణతలు, సృష్టికార్యంలో కంటే విమోచన కార్యంలో, తమ అత్యున్నత వెల్లడిని కలిగి ఉన్నాయి. ఇతర కార్యాలలో, మనం ఆయనను పరోక్షంగా చూస్తాము; కానీ ఇక్కడ, మనం ఆయన ముఖపు ప్రత్యక్ష మహిమను చూస్తాము. (2 కొరిం. 3:18.) ఆయన ఇతర కార్యాలలో, మనం ఆయనను దూరము నుండి చూస్తాము; కానీ దీనిలో, మనం సమీపించి, ఆయన హృదయపు అనంతమైన నిధులను చూస్తాము. (ఎఫె. 3:8, 9, 10.) ఇది మనకోసం ఉన్న ప్రేమ కార్యము, మరియు క్రీస్తు దీనికి కర్త అయిన కార్యము. ఆయన మనోహరత, ఆయన ప్రేమ రెండూ, ఆయన మరణంలో మనకోసం ఆయన సహించిన ఆ బాధలలో తమ గొప్ప, అత్యంత ప్రభావవంతమైన వెల్లడిని కలిగి ఉన్నాయి. అందులో, అన్నింటికంటే మించి, ఆయన పరిశుద్ధత, దేవుని పట్ల ఆయన ప్రేమ, పాపం పట్ల ఆయన ద్వేషం కనిపించాయి, ఎందుకంటే, పాపులను రక్షించాలని ఆయన కోరుకున్నప్పుడు, పాపానికి వ్యతిరేకంగా ఒక స్పష్టమైన సాక్ష్యం కనిపించకపోవడం కంటే, దేవుని న్యాయం సమర్థించబడాలని, ఆయన మరణం వరకు, సిలువ మరణం వరకు కూడా విధేయుడు కావడాన్ని ఎంచుకున్నాడు. ఈ విధంగా, ఒకే కార్యంలో, ఆయన సాధ్యమైనంత అత్యున్నత

స్థాయిలో, తన అనంతమైన పాప ద్వేషాన్ని, పాపులపట్ల తన అనంతమైన ప్రేమను వెల్లడిస్తాడు. ఆయన పరిశుద్ధత పాపానికి వ్యతిరేకంగా అనంతమైన తీవ్రతతో మండే అగ్నివలె కనిపించింది; అదే సమయంలో, పాపులపట్ల ఆయన ప్రేమ దయాదాక్షిణ్యపు అనంతమైన తీవ్రతతో మండే మధురమైన జ్వాలవలె కనిపించింది. మలినులమైన మనపట్ల ఆయన ప్రేమ యొక్క మహిమ, సౌందర్యం ఏమిటంటే, అది అనంతంగా పవిత్రమైన ప్రేమ అనేదే; మరియు ఆయన పరిశుద్ధత యొక్క ప్రత్యేకమైన మాధుర్యం, ఆప్తత ఏమిటంటే, మనపట్ల ఇటువంటి ప్రేమ కార్యంలో అది తన అత్యంత మహిమాన్వితమైన వెల్లడిని కలిగి ఉందనేదే. దైవికమైన, మానవికమైన క్రీస్తు యొక్క సమస్త శ్రేష్ఠతలు, మానవులపట్ల ఆయనకు గల ప్రేమ యొక్క ఈ అద్భుత కార్యంలో—ఈ తీవ్రమైన బాధల క్రింద మనకోసం తనను తానే బలిగా అర్పించుకోవడంలో—తమ అత్యున్నత వెల్లడిని కలిగి ఉన్నాయి. ఇందులో, ఆయన కృపయొక్క సంపదలు, సర్వ జ్ఞానం, వివేకంతో మనపట్ల సమృద్ధిగా ఉన్నాయి. (ఎఫె. 1:8.) ఇందులో ఆయన పరిపూర్ణమైన న్యాయం కనిపిస్తుంది. ఇందులో కూడా, మనకోసం ఇంత తగ్గి వెళ్ళడానికి ఇష్టపడటంలో, ఆయన వినయం యొక్క గొప్ప ప్రదర్శన ఉంది. తన చివరి బాధలలో, దేవుని పట్ల ఆయన విధేయత, ఆయన నిర్దేశించే చిత్తానికి ఆయన లొంగుబాటు, ఆయన సహనం, ఆయన సాత్వికం కనిపించాయి, ఆయన వధకు తీసుకువెళ్ళబడు గొఱ్ఱెపిల్లవలె వెళ్ళి, తన నోరు తెరవలేదు, కానీ తనను సిలువవేసినవారిని దేవుడు క్షమించాలని ప్రార్థనలో మాత్రమే. మరియు ఆయన శ్రేష్ఠత, మనోహరత యొక్క ఈ వెల్లడి, మనపట్ల ఇటువంటి ప్రేమ కార్యంలో ముఖ్యంగా ప్రకాశించినప్పుడు, మన మనసులకు ఎంత హృదయాన్ని కదిలించేదిగా ఉంటుంది.

మరో విధంగా, మానవులపట్ల క్రీస్తు ప్రేమ, ఆయన శ్రేష్ఠతలను, సద్గుణాలను అన్నింటినీ మధురపరచి, ఆప్తపరుస్తుంది; ఎందుకంటే అది ఆయనను మనకు మిత్రునిగా, మన అన్నగా, మన విమోచకునిగా ఇంత సన్నిహిత సంబంధంలోకి తీసుకువచ్చింది; మరియు మనం ఆయన స్నేహితులమని, అవును, ఆయన శరీరపు అవయవాలమని, ఆయన మాంసానికి, ఆయన ఎముకలకు చెందినవారమని, ఆయనతో మనలను ఇంత ఖచ్చితమైన ఐక్యతలోకి తీసుకువచ్చింది. (ఎఫె. 5:30.) కాబట్టి, ప్రియ మేడమ్, మన సమస్త శ్రమలలో మన ఓదార్పు కోసం దేవుడు చేసిన ఏర్పాటు ఎంత సంపన్నమైనదో, ఎంత సరిపడేదో మనం చూస్తున్నాము, అటువంటి మహిమ గల, అటువంటి ప్రేమ గల ఒక విమోచకుని మనకు ఇవ్వడంలో; ముఖ్యంగా, ఆయన మరణంలో సౌందర్యం, ప్రేమ యొక్క ఈ గొప్ప వెల్లడి యొక్క లక్ష్యాలు ఏమిటో ఆలోచించినప్పుడు. మనం విడిపించబడాలని ఆయన బాధపడ్డాడు. దుఃఖపు కొండిని తీసివేయడానికి, నిత్యమైన ఓదార్పును ప్రసాదించడానికి, ఆయన ఆత్మ మరణము వరకు అత్యంత దుఃఖభరితమైనదిగా ఉంది. మనం ఆదరించబడాలని ఆయన అణచివేయబడి, బాధపడ్డాడు. మనకు జీవపు వెలుగు ఉండాలని ఆయన మరణపు అంధకారంలో ముంచివేయబడ్డాడు. మనం ఆయన సంతోషముల నదులలో త్రాగాలని ఆయన దేవుని ఉగ్రత యొక్క కొలిమిలోకి పడవేయబడ్డాడు. మన హృదయాలు నిత్యమైన ఆనందపు వరదతో ముంచివేయబడాలని, ఆయన ఆత్మ దుఃఖపు వరదతో ముంచివేయబడింది.

మన విమోచకుడు ఇప్పుడు ఎటువంటి పరిస్థితిలో ఉన్నాడో కూడా మనం బాగా జ్ఞాపకముంచుకోవచ్చు. ఆయన మరణించాడు; కానీ ఆయన సజీవుడు, మరియు ఆయన ఎల్లప్పుడూ జీవించువాడు. మరణం ఇక్కడ మన స్నేహితులను మనకు దూరం చేయవచ్చు, కానీ మన అత్యుత్తమ స్నేహితుడైన ఆయనను మనకు దూరం చేయలేదు. మన సమస్త శ్రమలలో, ఈ అత్యుత్తమ స్నేహితుని, ఈ మహా విమోచకుని దగ్గరకు వెళ్ళగలిగే భాగ్యం మనకు ఉంది; మరియు మన బలహీనతల భావనతో స్పృశించబడలేని వాడు కాదు ఆయన. మనం ఎన్నడూ అనుభవించని దానికంటే గొప్ప దుఃఖాలను ఆయన అనుభవించాడు; మరియు మనం నిజంగా ఆయనతో ఐక్యమైతే, ఆ ఐక్యత ఎన్నటికీ విడదీయబడదు, కానీ మనం మరణించినప్పుడు, పరలోకం, భూమి కరిగిపోయినప్పుడు కూడా కొనసాగుతుంది. కాబట్టి, భూమి తొలగించబడినా, ఆయనలో మనం నిత్యమైన ఆనందంతో విజయం సాధిస్తామని మనం ఇందులో నమ్మకంగా ఉండవచ్చు. ఇప్పుడు, తుఫానులు, గాలివానలు రేగినప్పుడు, తుఫాను నుండి దాగుకొను స్థలము, గాలివాన నుండి చాటు అయిన ఆయన దగ్గరకు మనం వెళ్ళవచ్చు. మనం దాహంతో ఉన్నప్పుడు, ఎండిన స్థలములో ప్రవాహపు నీటివంటి ఆయన దగ్గరకు మనం రావచ్చు. మనం అలసిపోయినప్పుడు, అలసిన భూమిలో పెద్ద బండ నీడవంటి ఆయన దగ్గరకు మనం వెళ్ళవచ్చు. అడవి చెట్ల మధ్య ఆపిల్ చెట్టువంటి ఆయనను కనుగొన్న మనం, గొప్ప ఆనందంతో ఆయన నీడ క్రింద కూర్చోవచ్చు, మరియు ఆయన ఫలం మన నాలుకకు మధురంగా ఉంటుంది.

క్రీస్తు తన శిష్యులతో ఇలా చెప్పాడు, 'లోకములో మీకు శ్రమ కలుగును; అయితే నాయందు మీకు సమాధానము కలుగును!' మనం ఆయనతో ఐక్యమైతే, జలముల దగ్గర నాటబడి, తన వేళ్ళను నదీతీరమున వ్యాపింపజేసిన చెట్టువలె మనం ఉంటాము, అది వేడిమి వచ్చినప్పుడు దానిని చూడదు, దాని ఆకు ఎల్లప్పుడూ పచ్చగా ఉంటుంది, కరవు సంవత్సరమున అది చింతపడదు, ఫలమిచ్చుట మానదు. ఆయన ఇప్పుడు అంధకారంలో మన వెలుగుగా ఉంటాడు; సమీపిస్తున్న దినానికి నిశ్చయమైన సూచనగా ప్రకాశించే మన వేకువ చుక్క. కొద్దికాలంలో, ఆయన తన మహిమలో సూర్యునివలె మన ఆత్మలపైకి ఉదయిస్తాడు; మరియు మన సూర్యుడు ఇక అస్తమించడు, అడ్డుపడే మేఘం ఉండదు—ఆయన ముఖముపైన, లేదా మన హృదయాలపైన ముసుగు ఉండదు; కానీ యెహోవా మన నిత్యమైన వెలుగుగా, మన విమోచకుడు మన మహిమగా ఉంటాడు.

ఈ మహిమాన్వితమైన విమోచకుడు తన మహిమను, ప్రేమను మీ మనసుకు వెల్లడించి, ఈ విషయంపై నేను చెప్పిన కొంచెము మీ సమస్త శ్రమలలో మీ ఓదార్పుకు అన్వయించి, నేను కిటరీలో ఉన్నప్పుడు మీరు నాపట్ల చూపిన దయకు, ఔదార్యానికి సమృద్ధిగా ప్రతిఫలమిచ్చుగాక అని, మేడమ్, నా తీవ్రమైన ప్రార్థన,

వచ్చే సంవత్సరం ఆరంభంలో, వితంతువైన సోదరికి కలిగిన పునరావృత శ్రమలు, ఆయన తన కుటుంబ స్థితిగతులకు సంబంధించిన కొన్ని ప్రస్తావనలు గల ఈ కింది లేఖను తన తండ్రికి రాయడానికి కారణమయ్యాయి.

సోదరి బాకస్ గారి 43 పిల్లలలో ఇద్దరి మరణపు దుఃఖకరమైన వార్తను మేము ఇటీవలే విన్నాము, మాకు తెలియజేయబడినట్లుగా, ఇద్దరూ మీ ఇంట్లోనే మరణించారు; ఇదే ఈ సమయంలో కుమార్తె యూనిస్ స్టాక్‌బ్రిడ్జ్ నుండి తిరిగి రావడానికి కారణం; ఈ దుఃఖకరమైన సందర్భంలో ఆమెకు విండ్సర్‌లో తన తల్లిని, జీవించి ఉన్న సోదరీమణులను చూడాలనే కోరిక ఉంది. సోదరి యొక్క గొప్ప, భారీ శ్రమలచే మేము ఎంతో ప్రభావితమయ్యాము, మరియు వారి బాల్యంలోనే అటువంటి ఆశాజనకమైన, వాగ్దానపూరిత పిల్లలు ఇద్దరు మరణించడాన్ని గురించి విలపిస్తున్నాము. ఇది మా కుటుంబానికి పవిత్రపరచబడాలని నా తీవ్రమైన కోరిక. ఇది అలా జరగాలని మీ ప్రార్థనలు కోరుతున్నాను; ముఖ్యంగా కుటుంబంలో యువకులైన వారి కోసం; వారు దీని ద్వారా మేల్కొని, మరణానికి శ్రద్ధగా సిద్ధపడాలని; మరియు మనమందరం మనకు ప్రసాదించబడిన విశేష కృపలను గమనించి, దేవునికి తగిన కృతజ్ఞతతో ఉండాలని. మీరు, నా తల్లిదండ్రులు, ఇంత గొప్ప వయసుకు ఇంకా జీవించువారిలో భద్రపరచబడి ఉండటాన్ని పరలోకపు గొప్ప అనుగ్రహంగా నేను భావిస్తున్నాను. దైవప్రావిధ్య అనుమతితో, వసంతకాలంలో మిమ్మల్ని, సోదరి బాకస్‌ను దర్శించాలని ఆశిస్తున్నాను. కృపచేత, మేము మా సాధారణ ఆరోగ్యస్థితిలోనే ఉన్నాము, చిన్న బెట్టి వేసవిలో ఉన్నంత బాగా ఇటీవల ఉన్నట్లు కనిపించడం లేదు తప్ప. వసంతకాలం వరకు ఆమె జీవిస్తే, మేము మళ్ళీ ఆమెకు చల్లని స్నానం ఉపయోగించవలసి వస్తుందని నేను నమ్ముతున్నాను. నా భార్య, పిల్లలు మా ప్రస్తుత పరిస్థితితో బాగా సంతోషంగా ఉన్నారు. వారు ఆశించినదానికంటే ఈ స్థలాన్ని చాలా ఎక్కువగా ఇష్టపడుతున్నారు. ఇక్కడ, ప్రస్తుతం, మేము శాంతితో జీవిస్తున్నాము; ఇది చాలాకాలంగా మాకు అసాధారణమైన విషయంగా ఉంది. భారతీయులు నా కుటుంబంతో, ముఖ్యంగా నా భార్యతో మిక్కిలి సంతోషంగా కనిపిస్తున్నారు. వారు గతంలో కంటే సాధారణంగా మరింత గంభీరంగా, గంభీరతతో ఉన్నారు. స్టాక్‌బ్రిడ్జ్ భారతీయులే కాక, ఇక్కడ ఆరు జాతులకు చెందిన అరవై మందికి పైగా ఉన్నారు, వారు ఇక్కడ నివసిస్తున్నారు

బోధన నిమిత్తము. ఆల్బనీకి అటుపైన సుమారు రెండువందల మైళ్ల దూరమునుండి వచ్చిన ఇరువదిమంది ఇటీవలనే ఇక్కడ నివసించుటకు వచ్చిరి. మా కుమారుడును కోడలునైన పార్సన్స్ దంపతులు త్వరలో ఇక్కడికి తరలివత్తురని మేము ఎదురుచూచుచున్నాము. వారి సామానులలో అనేకము ఇప్పటికే తీసికొనిరాబడినవి. (తన సహోదరియైన శ్రీమతి బాకస్ మరియు ఆమె కుటుంబము యొక్క దీనావస్థను ప్రస్తావించి, తానును శ్రీమతి ఎడ్వర్డ్సును తమ శక్తికొలది తమ మేనకోడలికొరకు చేయగలిగినదంతయు చేసితిమని తెలిపిన పిమ్మట, ఆయన ఇట్లు కొనసాగించుచున్నాడు.) ఆమె స్నేహితులలో కొందరైనను ఈ విషయములో ఆమెయెడల దయ చూపుదురని నా ఆశ. ఈ సమయమున నేను సహాయపడగలిగినదానికంటె మిక్కిలి ఎక్కువగా ఆమెకు సహాయము చేయగల మేనమామలు ఆమెకు లేకపోలేదు; నేనైతే, ఇటీవల ఇద్దరు పిల్లలను వివాహము చేయుటచేతను, కొనుగోలు, నిర్మాణము, తరలింపు ఖర్చులచేతను, ఈ ప్రాంతపు కరెన్సీలో సుమారు £2000 అప్పులో ఉన్నానని తలంచుచున్నాను 44. సహోదరి మేరీ ఆమెకొరకు ఏదైనను చేయుమని సహోదరుడు ఎల్స్‌వర్త్‌కు సూచించిన యెడల నాకు సంతోషము. తన స్వంత పేరిట చేయుటకు ఆమెకు ఇష్టము లేనియెడల, నా తరపున వర్తమానము చేయుచున్నట్లు నా పేరిటనే చేయనిమ్ము. దయచేసి నా మాతృదేవికి నా భక్తిపూర్వక నమస్కారములను, సహోదరి మేరీకి నా ప్రేమను తెలియజేయుము. నా భార్య ప్రస్తుతము ఇంటివద్ద లేదు. నా పిల్లలు తమ తాతముత్తలికిని అత్తలకును తమ భక్తిని, మరియు దుఃఖములో మిగిలియున్న తమ బంధువులకు ప్రేమను, ఆప్యాయపూర్వక సానుభూతిని తెలియజేయుచున్నారు

పూర్వపు లేఖలో మిస్టర్ ఎడ్వర్డ్స్ తన ధనసంబంధ పరిస్థితులను గూర్చి చేసిన ప్రస్తావనకు వివరణ అవసరము. నార్తాంప్టనులో ఆయన జీతము వాస్తవముగా ఎంతైనదో నేను నిర్ధారించుకొనలేకపోతిని; కాని తన లేఖలలో ఒకదానిలో దానిని “న్యూ ఇంగ్లండులోని ఏ గ్రామీణ పరిచారకునికైనను ఉన్నదానికంటె అతిపెద్ద జీతము” అని ఆయన పేర్కొనుచున్నాడు. అక్కడ స్థిరపడిన కొద్దికాలములోనే, ఆయన పశుగ్రాసమునకును ఇంధనమునకును అవసరమైన భూములతోకూడిన విలువైన నివాసస్థలమును కొనుగోలు చేసి, సౌకర్యవంతమైన నివాసగృహమును నిర్మించెను. ఇవి, అత్యంత కఠినమైన పొదుపుచేత, తన తొలగింపునకు ముందే పూర్తిగా చెల్లింపబడినవి. అయినను, స్టాక్‌బ్రిడ్జికి తరలిపోయిన పిమ్మట నార్తాంప్టనులోని తన ఆస్తిని విక్రయించుకొనుటకు ఆయనకు అనేక సంవత్సరములు పట్టెను. ఇంతలో, ఆయన స్టాక్‌బ్రిడ్జిలో మరియొక నివాసస్థలమును కొనుగోలు చేసి, మరియొక నివాసగృహమును నిర్మింపవలసిన అవసరము ఏర్పడెను. ఇట్లు కలిగిన అప్పు, తన కుటుంబమును తరలించుటకైన ఖర్చుతోకూడి, కొంతకాలము వారిని అతి తీవ్రమైన ధనసంబంధ ఇబ్బందులకు గురిచేసెను; మరియు జ్ఞానయుక్తమైనదే గాక సంస్కారవంతమైన విద్యను పొందిన ఆయన కుమార్తెలు, ఆ ఒత్తిడినుండి కుటుంబమును ఉపశమింపజేయుటకు సంతోషముతో తమ సహాయమును అందించిరి. ఈ ప్రయోజనము నిమిత్తము, వారు తమ విరామకాలమును లేసు తయారీలోను, కుట్టుపనిలోను, టాంబూరింగ్‌లోను ఇతర అలంకరణ పనులలోను, మరియు విసనకర్రలను తయారుచేసి రంగులు వేయుటలోను గడిపిరి; అప్పటి దేశపరిస్థితిలో ఇవన్నియు బోస్టనులో సులభముగా అమ్ముడుపోయెడివి 45: చివరకు, నార్తాంప్టనులోని తన ఆస్తి అమ్ముడుపోవుటచేత ఆయన అప్పునుండి విముక్తుడై, తన కుటుంబమును మరింత సుఖకరమైన స్థితిలో నుంచెను.

ఫిబ్రవరి 5వ తేదీన, O. S. ప్రకారము, ఉదారవిద్యను పొందినవాడును, గొప్ప వివేకము, స్థిరత్వము, యథార్థతయు కలవాడునైన యువకుడగు మిస్టర్ గిడియన్ హాలీ స్టాక్‌బ్రిడ్జికి వచ్చెను. అతడు మొహాక్ మరియు ఇతర ఇరాక్వాయ్ పిల్లలకు పాఠశాలోపాధ్యాయునిగా కమిషనర్లచే నియమింపబడి, వెంటనే తన కార్యభారమును చేపట్టెను. అతడు 1734 జూలై 31న, N. S. ప్రకారము, పరిచారకునిగాను మిషనరీగాను దీక్షితుడాయెను. మిస్టర్ ఎడ్వర్డ్స్ అతనిని అత్యంత నమ్మకమైనవాడును ఉపయుక్తుడైన సహకారిగాను తలంచెను. ఆయన కూడా అప్పుడప్పుడు ఇరాక్వాయ్ ప్రజలకు బోధించెడివాడు, మిస్టర్ ఎడ్వర్డ్స్ ప్రతి విశ్రాంతిదినమునను అట్లు చేసినట్లు.

మిస్టర్ ఎడ్వర్డ్స్ స్టాక్‌బ్రిడ్జికి తరలిపోయిన కొద్దికాలములోనే, ఆ పట్టణములోని ప్రధాన ఆంగ్ల నివాసులలో కొందరి మధ్య ఉన్న అపార్థములను, అసూయలను బట్టియు, భారతీయుల వ్యవహారములు చిక్కుకొనిన గందరగోళమును తాను చూచుటచేతను, ఆయన 1751 ఆగస్టు 31 తేదీగల గౌరవనీయ మిస్టర్ హబ్బర్డుకు వ్రాసిన లేఖలో, “వివాదములో ఉన్న పక్షములలో దేనికిని ఏవిధమైన ఆసక్తియు, సంబంధమును, భాగస్వామ్యమును లేని పూర్తిగా నిష్పక్షపాతులైన వ్యక్తులు” అను ఇద్దరు లేక అంతకంటె ఎక్కువమంది ధర్మకర్తలను నియమింపవలెనని సిఫారసు చేయుటకు నడిపింపబడెను. ఈ చర్య మిషను యొక్క, మరియు భారతీయుల పాఠశాలల యొక్క శ్రేయస్సునకు పరమావశ్యకమని త్వరలోనే స్పష్టమాయెను 46. స్టాక్‌బ్రిడ్జిలోని భారతీయ సంస్థ ప్రాముఖ్యత పెరుగుటచేతను, మిషనుపైనను పాఠశాలలపైనను ప్రజల దృష్టి అధికమగుటచేతను, శాసనసభ యొక్క దానధర్మములు

మరియు వ్యక్తుల దానధర్మములు అధికమగుచుండెను, ఇంకను అధికమగు అవకాశము కనబడుచుండెను. హౌసటాన్నక్ ప్రజల సంఖ్య పెరుగుటచేతను, మొహాక్ కాలనీ చేరికచేతను, ఇది న్యూ ఇంగ్లండులో సువార్త ప్రచార సంఘము యొక్క ప్రధాన మిషనుగా మారియుండెను, మరియు ప్రధాన

ఆదాయ మొత్తమును పొందబోవుచున్నదని తోచెను; మిస్టర్ హాలిస్ తన వార్షిక భత్యమును £160 స్టెర్లింగుకు పెంచియుండెను; మిస్టర్ పేన్ ఒక బాలికల వసతిగృహ పాఠశాలను పోషించుటకు ప్రతిపాదించుచుండెను; ప్రావిన్సు శాసనసభ ఇప్పుడే పాఠశాలభవనము నిమిత్తము £500 ప్రావిన్షియల్ కరెన్సీని ఆమోదించియుండెను, మరియు బహుశా ఉపాధ్యాయిని పోషణకును సహాయము చేసియుండును; హౌసటాన్నక్ పాఠశాల బోధకునికి ఇప్పుడు తగినంత మద్దతు ఇవ్వబడుచుండెను; హౌసటాన్నక్ ప్రజలకు వారి ప్రయోజనార్థము స్టాక్‌బ్రిడ్జిలో ఖర్చుపెట్టుటకు వార్షిక భత్యము ఇవ్వబడుచుండెను; మొహాక్ ప్రజలు గణనీయమైన సంఖ్యలో స్టాక్‌బ్రిడ్జికి తరలివచ్చినయెడల వారికిని అట్టి భత్యమే చెల్లింపబడనుండెను; వారి పిల్లల విద్య నిమిత్తము కాలనీచే పోషింపబడు పాఠశాల వాగ్దానము చేయబడుటయేగాక వాస్తవముగా ప్రారంభింపబడియుండెను; మరియు రాజుచే మొహాక్ ప్రజలకు మంజూరు చేయబడిన వార్షిక £500 స్టెర్లింగు భత్యము, పూర్వమువలె ఆల్బనీలో గాక, స్టాక్‌బ్రిడ్జిలో నివసించు ఏజెంటు పర్యవేక్షణలో ఖర్చుపెట్టబడవచ్చునని ఆశలు పెట్టుకొనబడెను. ఈ అనేక అంశముల మొత్తము గొప్పదిగా ఉండవలెనని కనిపెట్టుటకు గొప్ప వివేచన అవసరము లేదు; మరియు ఈ మహాత్తరమైన మొత్తము దాటిపోవలసిన ఏజెన్సీని కైవసము చేసికొని, దానిని గొప్ప వ్యక్తిగత లాభమునకు మూలముగా మార్చుకొనుటకు ఉన్న కేవలము సాధ్యతయే వ్యక్తుల తీవ్రమైన దురాశను రేకెత్తించి, ఆ లాభమును తమకు దక్కించుకొనుటకు తమ శక్తికొలది ప్రతి ఉపాయమును ఆశ్రయించుటకు వారిని నడిపింపవచ్చును. మిస్టర్ వుడ్‌బ్రిడ్జి ప్రత్యర్థి (పట్టణములోను భారతీయులలోను అతని ప్రభావము చాలాకాలముగా ఇంచుమించు నశించియుండెను), లండనులో ఉన్నప్పుడు తన మేనల్లుడు న్యూ ఇంగ్లండు సువార్త ప్రచార సంఘపు నిర్దేశకులకు అతని గూర్చి బలముగా చేసిన సిఫారసుఫలితముగా, ఆ సంఘపు కమిషనర్ల మండలిలో ఒకనిగా నియమింపబడెను; అట్లే ఆ మేనల్లుడు కూడా అదే మండలిలో మరియొకనిగా నియమింపబడెను; అదే సిఫారసుద్వారా, అతని కుటుంబములోని ఒకరు షరతులతోకూడి బాలికల పాఠశాల ఉపాధ్యాయినిగా నామినేటు చేయబడిరి; 47 భారతీయ సంస్థ ధర్మకర్తలలో ఒకడు ఈ కుటుంబముతో వియ్యమందబోవుచుండెను; మరియు ఈ నామినేషను ధృవీకరింపబడినయెడల, తన సహచరుల గైర్హాజరీలో సర్వసత్తాకమైన మరియు ఏకైక అధికారముతో భారతీయ వ్యవహారముల పర్యవేక్షణ చేపట్టుటకు స్టాక్‌బ్రిడ్జికి తరలిపోవలెనని అతని ఉద్దేశ్యము. ఆ సమయమున, ఈ వ్యక్తుల దృష్టిలో, మొత్తము సంస్థ యొక్క లాభమును నిర్వహణను తమ చేతులలోనికి కైవసము చేసికొనుటకు ఇంత అనుకూలమైన అవకాశము కనిపించెను, వారు తమ మామూలు జాగ్రత్తను విడనాడి, తమ ప్రణాళికలకు అడ్డుగా నున్న ప్రతి అవరోధమును తొలగించుకొను తమ ఉద్దేశ్యమును బహిరంగపరచిరి.

ఈ వ్యక్తుల ప్రభావము మిక్కిలి భయంకరమైనదని మిస్టర్ ఎడ్వర్డ్సునకు బాగుగా తెలియును: వారిలో ఇద్దరు ఇప్పుడు కమిషనర్ల మండలిలో సభ్యులు, భారతీయ మిషనరీగా తాను వారిపై ఆధారపడియుండెను; వారిలో ఒకడు స్టాక్‌బ్రిడ్జిలోని భారతీయుల ధర్మకర్తలలో ఒకడు; వారిలో ఒకడు లండనులోని నిర్దేశకులతో వ్యక్తిగత పరిచయము కలవాడు; మరియు వారిలో ఇద్దరికి ప్రావిన్షియల్ ప్రభుత్వములోని ప్రధాన పురుషులతో గణనీయమైన ప్రభావము కలదు. అయినను, వారి పథకములు సఫలమైనయెడల, భారతీయుల విద్యా మరియు నైతిక ప్రగతికొరకు కేటాయింపబడిన నిధులు వ్యక్తిగత స్వార్థ ప్రయోజనమునకు మళ్లింపబడునని ఆయన అంతే స్పష్టముగా చూచెను. ఇట్టి పరిస్థితిలో, తన కర్తవ్యమేమో గూర్చి ఆయనకు సందేహము లేకపోయెను. లండనులోని నిర్దేశకుల మండలిచే నామినేటు చేయబడిన వ్యక్తి

బాలికల పాఠశాల ఉపాధ్యాయినిగా నియమింపదగునా అనునది తుది నిర్ణయము నిమిత్తము బోస్టనులోని కమిషనర్ల మండలికి ఇట్లు సమర్పింపబడెను; వారి కార్యదర్శి ఈ విషయమునకు సంబంధించిన వాస్తవములను స్పష్టముగా తెలుపవలసినదిగా మిస్టర్ ఎడ్వర్డ్సునకు వ్రాసెను. ఇట్లు కోరబడినందున, ఆయన 1752 ఫిబ్రవరి 18 తేదీగల కార్యదర్శికి వ్రాసిన ప్రత్యుత్తరములో సమస్త వ్యవహారమును తెలియజేయుటకు వెనుకాడలేదు.

ఈ లేఖలో, తన ఉత్తరప్రత్యుత్తర సహచరునికి స్టాక్‌బ్రిడ్జి వ్యవహారముల రహస్యములలో కొన్నింటిని తెలియజేయుట పరమావశ్యకమని పేర్కొనిన పిమ్మట, మరియు అక్కడ నెలకొనియున్న వివాదమును బట్టి, ఆ వ్యవహారములను పరిశీలించుటకు, “వివాదములోని పక్షములలో దేనికిని ఏవిధమైన ఆసక్తియు సంబంధమును లేని” ఇద్దరు లేక అంతకంటె ఎక్కువమంది నిష్పక్షపాత ధర్మకర్తలను నియమింపవలెనని తాను గతమున సిఫారసు చేసినట్లు ప్రస్తావించిన పిమ్మట, ఆయన ఇతర విషయములతోపాటు ఈ క్రింది వివరములను తెలియజేయుచున్నాడు:—ఈ ధర్మకర్తల నియామకమును తాను సిఫారసు చేసినప్పుడు, వారిలో ఒకడు వివాదములోని ఒక పక్షమునకు అల్లుడు కాబోవుచున్నందున, నిష్పక్షపాతము అను అనివార్యమైన అర్హతను కలిగియుండుటనుండి ఏ వ్యక్తికంటెను మిక్కిలి దూరముగా ఉండునని తాను కొంచెము కూడా అనుమానింపలేదు.—గత సంవత్సరము, మిస్టర్ వుడ్‌బ్రిడ్జికిని అతని ప్రత్యర్థికిని మధ్య మిక్కిలి లాంఛనప్రాయమైన సంధి కుదిరెను, తాను ఇకమీదట మిస్టర్ W తో శాంతియుతముగా జీవించెదననియు, ఇకమీదట అతనిని గూర్చి చెడుగా మాటలాడననియు, ఏవిధముగనైనను అతనిని బాధింపననియు, ప్రత్యర్థి గంభీరమైన వాగ్దానములు చేసెను. కాని ప్రతిపాదింపబడిన వియ్యమందికము, తన కుటుంబములోని ఒకరిని బాలికల పాఠశాల ఉపాధ్యాయినిగా నామినేటు చేయుటయు, తనకును తన మేనల్లునికిని కమిషనర్ల మండలిలో నియామకము లభించుటయు, అతనిని ఎంతగానో ఉప్పొంగించెనంటే, ఆ వాగ్దానములు పూర్తిగా మరచిపోయినట్లు కనబడెను. తన కాబోవు అల్లుని స్వభావములోను నడవడికలోను కూడా ఆకస్మికమైనదియు, విచిత్రమైనదియునైన మార్పు కనిపించెను; అతడు, తన సహచరుల గైర్హాజరీలో, భారతీయ వ్యవహారములన్నింటిని ఏకైకముగా నిర్వహించెదనని దావా చేసెను, తద్వారా అతడు తప్ప మరెవ్వరును ఏమియు చేయలేకపోయిరి.—మిస్టర్ వుడ్‌బ్రిడ్జి ప్రత్యర్థిని గూర్చి భారతీయులకు అత్యంత అననుకూలమైన అభిప్రాయము ఉండెను, మరియు వారి భూములను గూర్చియు ఇతర వ్యవహారములను గూర్చియు అతడు తరచుగా వారిని బాధించినందుకును, తమయెడల మిక్కిలి అన్యాయముగా ప్రవర్తించెనని వారు తలంచినందుకును, అతనిపై వారికి అత్యంత లోతైన దురభిప్రాయము ఉండెను. ఈ దురభిప్రాయము అతని కుటుంబమునకును వ్యాపించెను; అది ఎంతటి తీవ్రతకు చేరెనంటే, స్థాపింపబడబోవు పాఠశాలకు పంపబడు తమ పిల్లలకు ఆహారవస్త్రములు సమకూర్చెదమని ప్రతిపాదించినను, కేవలము నలుగురు పిల్లలు మాత్రమే లభింపగలిగిరి, ముగ్గురు హౌసటాన్నక్ పిల్లలును ఒక మొహాక్ పిల్లవాడును; మరియు ఈ నలుగురి తలిదండ్రులు తమ పిల్లల పట్ల చూపిన ప్రవర్తనను గూర్చి గట్టిగా ఫిర్యాదు చేసిరి. ఈ దురభిప్రాయము సహేతుకమైనదో కాదో, అది నిర్మూలింపశక్యము కానంతటి లోతైనదిగా ఉండెను.—మిస్టర్ హాలిస్ ఇచ్చిన ధనము మిక్కిలి అనుచితముగా వినియోగింపబడియుండెను. అతడు గొప్ప మొత్తములను పంపియుండెను, కాని ఏ మంచి ప్రయోజనమునకును అవి పనికిరాకపోయెను; మరియు స్టాక్‌బ్రిడ్జిలోని వాస్తవ పరిస్థితిని గూర్చి అతనికి పూర్తిగా తెలియకుండా ఉంచబడెను. అతని ధనమును స్వీకరించి, పిల్లలకు వసతి కల్పించి, వారిని బోధించెదనని చెప్పుకొనిన వ్యక్తి, ఎన్నడును క్రమమైన పాఠశాలను స్థాపింపలేదు, తన ఖర్చుల గూర్చి ఎన్నడును క్రమమైన లెక్కలను ఉంచలేదు. ఎట్టి క్రమశిక్షణయు నిర్వహింపబడలేదు, పిల్లల నడవడికపై స్వల్పమైన శ్రద్ధయు చూపబడలేదు, మరియు అక్కడకు వచ్చినవారు మిక్కిలి కలతచెందునట్లుగా, సమస్తము అడవితనములోను, మురికిలోను, గందరగోళములోను సాగనీయబడెను. మిస్టర్ హాలిస్ యొక్క ఉదారమైన సంకల్పము పూర్తిగా వమ్మయ్యెను, మరియు అతడిచ్చిన గొప్ప ధనరాశి పూర్తిగా వ్యర్థమాయెను, వ్యర్థముకంటెను ఘోరముగా అయ్యెను. ఈ అదనపు వ్యయము లేకుండగనే, అదే బాలురు మిస్టర్ వుడ్‌బ్రిడ్జి పాఠశాలలో మిక్కిలి మెరుగుగా బోధింపబడి, క్రమశిక్షణలో ఉంచబడియుందురు. అక్కడ, వారికి చదువు, పరిశుభ్రత, సత్ప్రవర్తన, సన్నీతి నేర్పింపబడియుండును; వీటన్నింటిని

వీటన్నింటిని తానే చాలాకాలముగా స్టాక్‌బ్రిడ్జికి దూరముగా ఉన్న తమ స్వయంప్రకటిత బోధకుడు పూర్తిగా నిర్లక్ష్యము చేసియుండెను.—ఈ అస్తవ్యస్తతయు, అస్తవ్యస్తమైన నిర్వహణయు, మొహాక్ ప్రజలు తమ పిల్లలందరిని అతనినుండి తీసివేసి

మిస్టర్ హాలీ వచ్చిన పిమ్మట, వారిని అతని సంరక్షణలో ఉంచుటకు దారితీసెను. అయినను, పూర్వపువాడు,

మిస్టర్ హాలిస్ ధనమును పొందుటకు ఏదైనను నెపము కోరుచు, పాఠశాలను ఏర్పరచుటకు ఏ భారతీయ బాలురను సంపాదింపజాలక, అతడు క్రమముగా మిస్టర్ హాలీ నిర్వహించు పాఠశాలలోనికి వెళ్లి, ఆ బాలురు తన స్వంత సంరక్షణలో ఉన్నట్లుగానే వారిని చూచుకొనసాగెను; తానే బాలుర పాఠశాలకు సూపరింటెండెంటుననని చెప్పుకొనుచు.—అతని నిష్ప్రయోజనమును గూర్చియు, బోధకుని పనికి అతని అనర్హతను గూర్చియు, అతని సంరక్షణలో వ్యవహారములు ఉంచబడిన అస్తవ్యస్తతను, మురికిని గూర్చియు, మరియు అతనిని ఉద్యోగమునుండి తొలగించవలసిన సమయము వచ్చెనని ప్రకటించుటలోను, స్థానిక ధర్మకర్తకు మించి బహిరంగముగాను సమృద్ధిగాను మాటలాడినవారు మరెవ్వరును లేరు; కాని, తన క్రొత్త బంధుత్వమును బట్టి, అతడు అకస్మాత్తుగా తన మనసు మార్చుకొని, ఇప్పుడు అతనిని కొనసాగింపవలెనని ప్రకటించెను.—మిస్టర్ ఎడ్వర్డ్సును గూర్చిన అతని ప్రవర్తనలోను అట్టి మార్పే కలిగెను. అనేక సంవత్సరములుగా అతడు నిరంతరము ఆయనయెడల అత్యంత గౌరవమును ప్రకటించుచుండెను, అది ఆయన వినయముతో ఆశింపగలిగినదానికంటెను మిక్కిలి ఎక్కువ. న్యూ ఇంగ్లండులోని ఏ పరిచారకుని కంటెను ఆయనను ఎక్కువగా గౌరవించుచున్నాననియు, ఆయన పరిచర్యక్రింద జీవించవలెనని తీవ్రమైన కోరిక కలదనియు అతడు తరచుగా వ్యక్తపరచెడివాడు. అయినను, మిస్టర్ ఎడ్వర్డ్సునకు అతనితోగాని అతని క్రొత్త బంధువులతోగాని ఎన్నడును ఏవిధమైన అభిప్రాయభేదమును లేకపోయినను, అతని ప్రవర్తన సమస్తము అకస్మాత్తుగా పూర్తిగా మారిపోయెను, మరియు వారి వ్యతిరేకతలోను హింసాత్మక చర్యలలోను అతడు వారి పక్షమును వహించెను.

మిస్టర్ హాలీని గూర్చి మిక్కిలి విచిత్రమైన కుతంత్రములు జరిగించబడెను. అతడు రాకముందే, అతని నియామకమును అంగీకరించకుండ నిరుత్సాహపరచుటకు, స్టాక్‌బ్రిడ్జిలోని వాస్తవ పరిస్థితిని గూర్చిన అపవాదములు—తప్పుడు వర్ణనలు—అతనికి తెలియజేయబడెను. అతడు వచ్చిన కొద్దికాలములోనే, అతడు త్వరలో తొలగింపబడునని బహిరంగముగా ప్రచారము చేయబడెను. అతని స్థిరత్వమును, వివేకమును, స్థిరమైన స్వభావమును బట్టి తప్ప, అతడు గొప్పదియు శాశ్వతమైనదియునైన అననుకూలతలలో పడియుండెడివాడు. మిస్టర్ ఎడ్వర్డ్సుపై ఆధారపడవద్దని స్థానిక ధర్మకర్త అతనిని హెచ్చరించెను, మరియు పాఠశాలను నిర్దేశించుటకును భారతీయుల వ్యవహారములకును సంబంధించిన సర్వాధికారమును తనకే దావా చేసికొనెను.—లండనులోని సంఘము బాలికల పాఠశాలకు ప్రతిపాదిత ఉపాధ్యాయినిని సిఫారసు చేసినప్పుడు, ఆమె ఖాతాలను పరిశీలించు కమిటీ ఆమెకు అతి సన్నిహిత బంధువులే కాబోవుచున్నారని వారికి తెలిసియుండలేదు. కాని వాస్తవ పరిస్థితి త్వరలోనే మరింత అసంబద్ధముగా మారబోవుచుండెను. ఆమె ఉపాధ్యాయినిగా ఉండగా, ఆమెకు అతి సన్నిహిత బంధువులు ఆమె సలహామండలిగాను, ఆమె భర్తయే ఆమె ఖాతాలను పరిశీలించి శాసనసభకు నివేదిక చేయు ఏకైక కమిటీగాను ఉండబోవుచుండిరి.

అప్పుడు మిస్టర్ ఎడ్వర్డ్స్ ఇట్లు జతచేయుచున్నాడు, “గౌరవనీయ మహాశయా, తాము ఇంతవరకు ఉండవలసినంతగా వాస్తవ పరిస్థితిని గూర్చి తెలియజేయబడలేదని నేను నమ్మియున్నందున ఈ విషయములను వ్రాయుచున్నాను. నేను చివరిసారి బోస్టనులో ఉన్నప్పుడు కమిషనర్లను ఈ స్థలమును తరచుగా సందర్శింపవలెనని ఇంత తీవ్రముగా ఒత్తిడి చేయుటకు కారణము, పోల్చిచూడగా అల్పమైనదైనప్పటికిని, ఈ విషయములలో కొన్నింటిని గూర్చి నాకు తెలియుటయే. నేను మాటలాడుటకు నెమ్మదిగా ఉంటిని. ఇక్కడి ప్రజలలో ఎవరికైనను నష్టము కలిగించు విషయము నాకు తెలిసినను, దానిని పూర్తిగా అణచివేయుటయే నా స్వభావముగా ఉండెను. కాని ఇకమీదట మౌనముగా ఉండుటకు నేను సాహసింపను. మహాశయా, తమ సంరక్షణలో ఉన్న ఇంత గొప్ప ప్రాముఖ్యతగల విషయములో, తాము ఇంత దూరమున ఉండుటచేత ఇక్కడ నివసించువారి సమాచారమువలననే తప్ప మరెట్లును తెలిసికొనజాలని వాస్తవ పరిస్థితిని ఎవరో ఒకరు తమకు తెలియజేయుటయే తమకు న్యాయము చేయుటయని తాము తప్పక అంగీకరింతురు; మరియు తాము ఇక్కడకు పంపిన మిషనరీకంటెను దానిని సహేతుకముగా ఆశింపదగినవారు మరెవరును నాకు తెలియదు,

భారతీయులలో మతవిషయకమైన ప్రయోజనములను ప్రత్యేకముగా కనిపెట్టుకొనుటకు నియమింపబడినవాడు. బాలికల పాఠశాల ఉపాధ్యాయిని వ్యవహారములో జోక్యము చేసికొనుటకుగాని, దానికి ఆటంకము కలిగించునట్లు ఏదైనను చెప్పుటకుగాని నా ఉద్దేశ్యము లేకుండెను; అందుచేత సర్ విలియం పెప్పరెల్‌కు వ్రాసిన నా లేఖలో అట్టి స్వభావముగల ప్రతిదానిని నేను తప్పించితిని. కాని ఇప్పుడు గౌరవనీయ కమిషనర్లచే మరల ప్రశ్నింపబడుటచేతను, ఈ చర్య యొక్క ధోరణి మరింత మరింత స్పష్టపడుటచేతను, ఇది దేవుడు నన్ను మాటలాడుమని పిలచు సమయమని నేను తలంచితిని, మరియు ఇప్పుడు నేను మౌనముగా ఉండినయెడల, నా జీవితకాలమంతటికిని నా మనఃసాక్షికి గొప్ప అశాంతికి పునాది వేసియుందునేమో అని తలంచితిని; అప్పుడు నా మౌనము యొక్క కొనసాగు పర్యవసానములను గూర్చి నేను లోతుగా విలపింపవలసివచ్చెడిదేమో, మరియు అప్పుడు మాటలాడుటకు మిక్కిలి ఆలస్యమైయుండెడిదేమో.”

మరుసటిదినము మిస్టర్ ఎడ్వర్డ్స్ బోస్టనులోని కమిషనర్లకు ఒక లేఖను వ్రాసెను, అందులో మిస్టర్ హాలీ రాకను, తమ బాలురకు క్రమమైన పాఠశాల స్థాపింపబడుటచేత మొహాక్ ప్రజలకు కలిగిన గొప్ప సంతోషమును తెలియజేసిన పిమ్మట, ఆ సమయమున తన విద్యార్థుల సంఖ్య ముప్పదియారుగా ఉన్నదని పేర్కొని, బోధకునిగా అతని అనుకూల అర్హతలను ప్రస్తావించి, వారి కోరిక ప్రకారము, బాలికల వసతిగృహ పాఠశాలకు తగిన ఉపాధ్యాయినిని గూర్చి తన స్వంత అభిప్రాయములను మిక్కిలి సంక్షిప్తముగా తెలియజేసెను.

1752 వసంతకాలమున, స్టాక్‌బ్రిడ్జిలోని వ్యవహారముల స్థితి మెరుగుపడుటకు బదులుగా మరింత దిగజారెను. పూర్వపు పాఠశాలాధ్యాపకుడు మిస్టర్ హాలీ పాఠశాలలో జోక్యము చేసికొనుటచేత అంత గందరగోళము కలిగెనంటే, ఏప్రిల్ మాసపు రెండవ భాగమున, మొహాక్ ప్రజలలో సగముమంది అతనిపైనను అతని స్నేహితులపైనను పూర్తి అసహ్యముతో స్టాక్‌బ్రిడ్జిని విడిచిపెట్టి, మరల ఎన్నడును తిరిగిరాకుందుమని పూర్తిగా నిశ్చయించుకొనిరి. వారు వెళ్లిపోయిన కొద్దిదినములకు, పూర్వపు పాఠశాలాధ్యాపకుని మరియు అతని సహచరుల సన్నిహిత మిత్రుడొకడు, మిస్టర్ హాలీ సంరక్షణలోని మొహాక్ బాలుర పాఠశాలను సందర్శించుచు, ఏవిధమైన రెచ్చగొట్టుటయు లేకుండగనే, ఓనోహ్క్వాగా ప్రజల ముఖ్య నాయకుని బిడ్డను తన కర్రతో తలపై కొట్టెను. ఈ బిడ్డ తల్లి విశేషమైన భక్తికలిగిన స్త్రీ. ఈ దురదృష్టకరమైన సంఘటన మిగిలియున్న ఇరాక్వాయ్ ప్రజలందరిలోను సర్వసాధారణ ఆగ్రహమును రేకెత్తించెను; మరియు వారందరు వెంటనే తమ సామానులను సర్దుకొని వెళ్లిపోవలెనని నిశ్చయించుకొనిరి. మిస్టర్ హాలీయు దుభాషియు, వారిని శాంతింపజేయుట అసాధ్యమని తెలిసికొని, సలహాకొరకు మిస్టర్ ఎడ్వర్డ్సు వద్దకు వచ్చిరి, కాని ఆయన, ఇరాక్వాయ్ వ్యవహారములలో జోక్యము చేసికొనుచున్నాడని తరచుగా నిందింపబడియుండుటచేతను, అట్లు చేయుటలో తనకు సంబంధములేనిదానిలో జోక్యము చేసికొనుచున్నాడని చెప్పబడియుండుటచేతను, వారిని స్థానిక ధర్మకర్తవద్దకు పంపెను; భయపడబడు దుష్పరిణామములను నివారించుటకు తగిన సాధనములను అతడు ఉపయోగింపగలుగుటకు, ఈ మొత్తము వ్యవహారమును అతనికి తెలియజేయవలెనని వారికి సలహా ఇచ్చెను. అయితే, వారు అట్లు చేయుట, తనయెడలను తన స్నేహితులయెడలను దోషములను వెదకు స్వభావపు ఫలితముగా భావింపబడెను. ఓనోహ్క్వాగా నాయకులు, ఏ పరిష్కారమును లభింపకపోవుటచే, ఈ హింసాత్మక దాడిని గూర్చి తమ ఫిర్యాదును చేయుటకు మిస్టర్ ఎడ్వర్డ్సు వద్దకు వెళ్లిరి. అక్కడ వారు దాడిచేసినవానిని కనుగొనిరి; అతడు వారిని శాంతింపజేయుటకు, వారికి కొంత ధనమును చెల్లించునట్లు ఒప్పింపబడెను. జరిగినదానిపై కోపగించిన స్థానిక ధర్మకర్త, వసతిగృహ పాఠశాలకు వెళ్లి, పాఠశాల యావత్తు సమక్షమున మిస్టర్ హాలీని మిక్కిలి ఆవేశముతో దూషింపసాగెను; అతడు వివేచనలేనివాడనియు, వివేకములేనివాడనియు, తానున్న పనికి అనర్హుడనియు అతనితో చెప్పుచు; ఈ దూషణను వరుసగా మూడు గంటలపాటు కొనసాగించెను. అతని సంభాషణ మిక్కిలి బిగ్గరగా ఉండుటచేత, ఇరాక్వాయ్ ప్రజలు దానిని విని, ఆ స్థలమునకు వచ్చి, తాము మిక్కిలి అనురాగము పెంచుకొనిన మిస్టర్ హాలీ వ్యక్తిగత భద్రతను గూర్చి తమ భయములను వెల్లడించిరి. ఈ హింసను బట్టి అతడు స్టాక్‌బ్రిడ్జిని విడిచిపోవుటకు ప్రేరేపింపబడవచ్చునని శంకించి, అతడు వెళ్లిపోయినయెడల తామును వెళ్లిపోయెదమని అందరు కలిసి ప్రకటించిరి. ఈ సంఘటనలచేత, భారతీయులు పూర్వము తన క్రొత్త స్నేహితులనుండి దూరమైయున్నట్లే, స్థానిక ధర్మకర్తనుండి కూడా అంతే సమర్థవంతముగా దూరమైరి.

ఈ దురదృష్టకరమైన చర్యలచేతను, తన సహచరుల గైర్హాజరీలో భారతీయ వ్యవహారముల నిర్వహణ యావత్తును తన చేతిలోనికి తీసికొనవలెనని అతని నిశ్చిత సంకల్పముచేతను, వారును అసంతృప్తి చెందిరి. వారిలో ఒకడు ఈ వ్యవహారముతో సర్వసంబంధములను వదలివేసి, స్టాక్‌బ్రిడ్జిని సందర్శించుటను పూర్తిగా మానివేసెను. మరియొకడు తన సంపూర్ణ నిరుత్సాహమును బహిరంగముగా ప్రకటించి, ఇరాక్వాయ్ సంస్థకు తమ మద్దతును ఉపసంహరించునట్లు ప్రభుత్వమును ప్రేరేపించుటకు తన శాయశక్తులు ప్రయత్నించెదనని ప్రకటించెను. దీనివలన అతనిని తొలగించి, స్థానిక ధర్మకర్తకు బంధువైనవానిని నియమించుటకు ఒక ప్రయత్నము జరిగెను; అయితే అది విఫలమాయెను. అదేసమయమున, మిస్టర్ ఎడ్వర్డ్సును తన మిషనునుండి తొలగించెదరని బహిరంగముగాను పలుమారుగాను ప్రకటింపబడెను; మరియు, తరువాత కొద్దికాలమునకే స్పష్టమైనట్లు, ఈ ఉద్దేశ్యమును సాధించుటకు నిజముగా తీవ్రమైన ప్రయత్నము చేయబడెను 48.

1752 మే మాసమున కమిషనర్ల కార్యదర్శికి వ్రాసిన లేఖలో ఈ వాస్తవములను తెలియజేసిన పిమ్మట, మిస్టర్ ఎడ్వర్డ్స్ ఇట్లు కొనసాగించుచున్నాడు, —“అయినను, ఇరాక్వాయ్ సంస్థ శత్రువులు దానిని అట్లు జరుగవలెనని నిశ్చయించుకొననిదే, ఆ సంస్థ విచ్ఛిన్నమగుటకు ఏవిధమైన అవసరమును లేదని నేను ఇప్పటికిని తలంచుచున్నాను. కొనసాగింపుకును వృద్ధికిని సంబంధించి ఈ సంస్థ యొక్క ఆధారము ముఖ్యముగా ఓనోహ్క్వాగా ప్రజలపైననే ఆధారపడియున్నది, వారు ఇరాక్వాయ్ ప్రజలందరిలోను మిక్కిలి మంచి మనోభావముకలవారు, మరియు గణనీయమైన సంఖ్యలో వచ్చుటకు మిక్కిలి అవకాశముకలవారు. వారు ఇతరులవలె ఇక్కడ చాలాకాలముగా ఉండి, వారిని నిరుత్సాహపరచు అనేక విషయములను చూడలేదు, మరియు వారు మాత్రమే హాప్-లాండ్సులో స్థిరపడుటకు సిద్ధముగా ఉన్నారు. వేగముగా మార్పు కలిగినయెడల, వారి విషయములోగాని, కొందరు మొహాక్ ప్రజల విషయములోగాని వ్యవహారము ఏమాత్రమును నిరాశాజనకమైనది కాదు. కాని ఇరాక్వాయ్ వ్యవహారముల మొత్తము నిర్దేశనమును తమకే దావా చేసికొను ఇద్దరు వ్యక్తులు ఇక్కడ కొనసాగినయెడల, మిస్టర్ హాలీగాని, మిస్టర్ ఆష్లేయును అతని భార్యయుగాని కొనసాగుదురని ఏ ఆశయు లేదు. అంతటి నిరంకుశ పర్యవేక్షకునిగా వారు భావించువాని క్రింద వారు కొనసాగరు. మరియు, పూర్తిగా స్వార్థపరులైనవారు తప్ప, భారతీయులలో ఎవ్వరిని నిలుపుకొనుటకు ఏ మార్గమును ఉండదు, వారికి ఇవ్వబడు కానుకలనుబట్టి, మరియు ఇక్కడ కేవలము సోమరితనములో పోషింపబడి జీవించుటనుబట్టి, ఉండునట్లు ఒప్పింపబడువారు తప్ప. ఇప్పుడు మిక్కిలి స్పష్టమైనదేమనగా, కొనీంచీ ప్రజలలో అనేకులను ఇక్కడ ఉండునట్లును కొనసాగునట్లును ప్రేరేపించునది ఇదియే.” “స్థానిక ధర్మకర్త 49 తన స్వంత జేబులోనికి ధనమును తీసికొనివచ్చు అనేక కుతంత్రములను స్పష్టముగా బయల్పరచియున్నాడు: అనగా, మిస్టర్ హాలిస్ బాలురను తానే చూచుకొనవలెనను కుతంత్రము; రెండు వసతిగృహ పాఠశాలలకును స్టీవర్డుగా ఉండవలెనను కుతంత్రము, దానివలన అతడు తన స్వంత దుకాణమునుండి భారతీయులకు సరఫరా చేయుటకును, బ్రిటిష్ నిధులనుండి తన వేతనమును పొందుటకును అవకాశము పొందును; తాత్కాలిక సదుపాయమను ఆలోచనతో, మరియొక సముచిత వ్యక్తి కనిపింపనందున, తన కుమారుని వసతిగృహ పాఠశాలకు అధిపతిగా ప్రవేశపెట్టవలెనను కుతంత్రము; మరియు న్యూయార్కునుండి ఆరు జాతులకు రాజుచే ఇవ్వబడు £500 స్టెర్లింగు కానుకను మళ్లించవలెనను ఆశ. పూర్వపు పాఠశాలాధ్యాపకుడు, పరిస్థితులు పక్వమైనప్పుడు, తానే వారి పోషణను చూచుకొనుచు, తన కుమారునిద్వారా వారి బోధనను చూచుకొనుచు, మిస్టర్ హాలిస్ విద్యార్థుల సంరక్షణను తనకు అప్పగించుటకు తనకును అతనికిని మధ్య ఒక ఒప్పందము ఉన్నదని సూచనలిచ్చెను. వీటికి తోడు, అతని భార్య

బాలికల పాఠశాలకు ఉపాధ్యాయినిగా ఉండబోవుచున్నది; మరియు వారి కుమారులిద్దరు ప్రజాధనముతో పోషింపబడి విద్యనభ్యసింపబోవుచున్నారు, మరియు వారి కుమార్తెలిద్దరు అదేవిధముగా బాలికల పాఠశాలలో పోషింపబడబోవుచున్నారు; మరియు అతని కుటుంబములోని ఒకరు అతని భార్యకు సహాయకునిగా ఉండబోవుచున్నారు; మరియు అతని సేవకులు, బాలికల పాఠశాల వ్యవహారములలో నియమింపబడిన సేవకులన్న పేరిట చెల్లింపు పొందబోవుచున్నారు; మరియు వసతిగృహ పాఠశాల భవనము అతని భార్య భూమిపై నిర్మింపబోవుచున్నది; మరియు అటుపైన ఆ పొలము పాఠశాలకొరకు దేశముచే కొనబడబోవుచున్నది, దానిని ఎక్కువ ధరకు అమ్ముకొను ప్రయోజనముతో; అయినను ఆ కుటుంబము దాని ఉత్పత్తిపైననే గణనీయమైన మేరకు పోషింపబడబోవుచున్నది; స్టాక్‌బ్రిడ్జి భారతీయులతోను మొహాక్ ప్రజలతోను వ్యాపారము సాగించు ప్రయోజనము తోడుగా. వ్యక్తిగత ప్రయోజనము యొక్క ఇన్ని విధములైన శోధనలక్రింద ఒక ప్రజావ్యవహారమును నొక్కిచెప్పుటకు మనుష్యునికి గొప్ప ధైర్యస్థైర్యము అవసరము.”

మిస్టర్ ఎడ్వర్డ్సు కాలము నార్తాంప్టనునుండి తన తరలింపుచేతను, స్టాక్‌బ్రిడ్జిలో తన కుటుంబమును సుఖకరముగా స్థిరపరచుటచేతను, తన పరిషత్తు మరియు మిషను యొక్క సాధారణ కర్తవ్యములచేతను, మొహాక్ ప్రజల విన్నపములచేతను, వివిధ భారతీయ పాఠశాలల విషయములచేతను, మరియు శ్వేతజాతీయుల దురదృష్టకరమైన కలహములచేతను ఎంతగానో ఆక్రమింపబడియుండెను; అందుచేత మిస్టర్ విలియమ్స్ ప్రత్యుత్తరమును పరిశీలించుటకు మొదట ఆయనకు తీరిక లేకపోయెను. అయినను, వసంతకాలపు తరువాతిభాగమున, ఆయన ఆ మహాశయునికి ప్రత్యుత్తరమును వ్రాయనారంభించి, దానిని జూలై మాసారంభమున 50 ముద్రణకు పంపెను, ఈ క్రింది శీర్షికతో “క్రైస్తవ మతసంస్కారములలో న్యాయబద్ధమైన సహభాగిత్వమునకు అవసరమైన అర్హతలను గూర్చిన వాస్తవస్థితిఅను ప్రశ్నఅను గ్రంథము అని పేరుగల రెవ. మిస్టర్ సొలొమన్ విలియమ్స్ గారి గ్రంథమునకు ప్రత్యుత్తరముగా, తప్పుడు వర్ణనలు సవరింపబడి, సత్యము సమర్థింపబడెను.“ దీనిని రెండు పక్షములవారును లోతైన ఆసక్తితో చదివిరి, “ప్రశ్న యొక్క వాస్తవస్థితి” అను గ్రంథమునకు ఇది విజయవంతమైన సమాధానమని ఇరుపక్షములవారును అంగీకరించిరి, మరియు “వినయపూర్వక ప్రయత్నము” తో కలిపి చూచినప్పుడు, కఠిన సహభాగిత్వ మిత్రులచే, ఆనాటినుండి నేటివరకును, తమ సిద్ధాంతమునకు జవాబులేని రక్షణగా భావింపబడెను. ఆ సిద్ధాంతమును వ్యతిరేకించువారు దీనిని అట్లు భావింపనియెడల, వారు వ్యతిరేక అభిప్రాయమును బహిరంగముగా వెల్లడించలేదు; ఏలయనగా దీనికి సమాధానము వ్రాయు ప్రయత్నము ఇంతవరకును కనబడలేదు. మిస్టర్ విలియమ్స్ తాను ప్రత్యుత్తరము ఆరంభింపవలెనా అని మతగురువులలో తన కొందరు మిత్రుల సలహాను అడిగెనని చెప్పబడుచున్నది; కాని, పదేపదే ఓటమిలో ముగియు ప్రయత్నమునకు తనను ఎవ్వరును ప్రోత్సహింపరని తెలిసికొని, అవమానకరమైన మౌనములో కూర్చుండెనని చెప్పబడుచున్నది.

ఈ ప్రచురణకు జతచేయబడినది నార్తాంప్టనులోని తన పూర్వపు సంఘమునకు మిస్టర్ ఎడ్వర్డ్స్ వ్రాసిన లేఖ. వారు మిస్టర్ విలియమ్స్ యొక్క కరపత్రమును తమ స్వంత ఖర్చుతో ముద్రించి, పట్టణములోని ప్రతి కుటుంబమునకును పంచిపెట్టియుండిరి. ఆ కరపత్రము, మిస్టర్ ఎడ్వర్డ్సునకు సమాధానము ఇచ్చుటలో అంతగా అసఫలమైనప్పటికిని, నార్విచ్‌కు చెందిన డాక్టర్ టేలర్ రచనలనుండి గ్రహింపబడిన అనేక సడలింపు, సందేహాత్మక భావములతో నిండియుండెను, మరియు వాటిని మిస్టర్ విలియమ్స్, ప్రస్తుత అత్యవసర పరిస్థితిలో, తాను ఒకేసారి ఆరాధించి సమర్థించుకొనెదనని చెప్పుకొనిన మిస్టర్ స్టాడర్డుకే గాక తన స్వంత పూర్వ ప్రచురణలకును ప్రత్యక్ష విరుద్ధముగా, స్పష్టముగా అంగీకరించినట్లు కనబడెను. మిస్టర్ W. యొక్క రచన త్వరలో తగిన స్థానమునకు చేరుకొనగలదని మిస్టర్ ఎడ్వర్డ్సునకు తెలిసినను, తన పూర్వపు సంఘము చాలాకాలముగా ఉన్న తీవ్ర ఉత్తేజిత స్థితిని కూడా ఆయనకు తెలియును; వారు మిస్టర్ W. యొక్క కరపత్రమును (దాని విషయములు తెలియకయే) తన స్వంత గ్రంథమునకు సమాధానముగా ముద్రించి పంచిపెట్టిరనియు, ఆ విధముగా, ఒక అర్థములో, లోకము ముందు దానిని తమ స్వంత రచనగా అంగీకరించియుండిరనియు ఆయనకు తెలియును. ఈ పరిస్థితులు, మిస్టర్

విలియమ్స్ రచనలో నిండియున్న ఘోరమైన దోషములు, నార్విచ్ డాక్టర్ టేలర్ సిద్ధాంతములు వలసరాజ్యములలో అనేకమందిని మార్చుకొనుచున్న కాలమున, తన పూర్వపు ప్రజలలో, ముఖ్యముగా యువకులలో అనేకులను తప్పుదారి పట్టింపవచ్చునని ఆయనకు భయము కలిగించెను. ఈ ప్రమాదమునుండి వారిని రక్షించుటకు, ఆయన వారికి ఆప్యాయమైనదియు నిజమైన పాస్టోరల్ లేఖయునైన ఒక సందేశమును పంపెను, అది

మిస్టర్ విలియమ్స్‌కు ఇచ్చిన ప్రత్యుత్తరము చివరన కనబడును 51.

1752 జూన్ 29వ తేదీన, మిస్టర్ ఎడ్వర్డ్స్ తన మూడవ కుమార్తెయైన ఎస్తేరును, నెవార్క్‌కు చెందిన రెవ. ఆరన్ బర్‌కు వివాహము చేసెను, అతడు అప్పుడు ఆ పట్టణమున స్థాపింపబడి, కొన్ని సంవత్సరముల తరువాత ప్రిన్స్‌టనుకు తరలింపబడిన న్యూజెర్సీ కళాశాల అధ్యక్షుడు.

సమాచారముతోను ఆలోచనతోను సమృద్ధిగానున్న, మిస్టర్ ఎర్స్కైనుకు వ్రాసిన ఈ క్రింది లేఖలో, సాధారణముగా తెలియని ఒక వాస్తవమును పాఠకుడు కనుగొనగలడు,—అనగా, 1751 వేసవికాలపు తరువాతిభాగమున, వర్జీనియాలోని ఏదో ఒక పరిషత్తువారు, తమతో కలిసి పరిచర్యలో స్థిరపడవలెనని మిస్టర్ ఎడ్వర్డ్సును మిక్కిలి ఆసక్తితో అభ్యర్థించిరి. వారు ఆయనకు మంచి మద్దతును ఇచ్చెదమని, ఈ ప్రతిపాదనతో ఒక దూతను కూడా పంపిరి, కాని అతడు రాకముందే స్టాక్‌బ్రిడ్జిలో ఆయన స్థాపితుడైయుండెను.

గత వసంతకాలమున నేను మీనుండి ఒక లేఖను పొందితిని, అది ఆరంభమున జూలై 17 అనియు, ముగింపున సెప్టెంబర్ 5, 1751 అనియు తేదీ కలిగియుండెను, మరియు గత వారమునకు ముందు వారము నేను మరియొక లేఖను, 1752 ఫిబ్రవరి 11 తేదీగలదానిని, ఒక పొట్లముతో సహా పొందితిని, అందులో ఆర్నో యొక్క ‘డి లా ఫ్రెకాంట్ కమ్యూనియన్’, మిస్టర్ పికరింగు దీక్షాసందర్భమున గుడ్విన్ ప్రసంగము; మతపునరుజ్జీవన పద్ధతులపై మిస్టర్ జార్విస్ ప్రసంగము; సాధారణ సభ తీర్పునుండి భేదాభిప్రాయమునకు కారణములు; క్రీస్తు, దేవ-మానవునిపై ఎడ్వర్డ్స్ రచన; మిస్టర్ హార్ట్లీ ప్రసంగము, సభ కేటిచిజముపై పారిష్; మరియు Isaiah xi. 12 పై డాక్టర్ గిల్ ప్రసంగము ఉండెను. ఈ లేఖలకును కరపత్రములకును నేను హృదయపూర్వకముగా మీకు కృతజ్ఞతలు తెలుపుచున్నాను. తరచు కమ్యూనియనుపై ఆర్నో రచన, నేను ఫ్రెంచి భాష అర్థము చేసికొననందున, నాకు మిక్కిలి ప్రయోజనకరముగా ఉండదు. కాని మిగిలినవాటిలో అనేకము నాకు మిక్కిలి ఆనందదాయకముగా ఉండెను. మీ చివరి లేఖలో, ఫిబ్రవరి 11 తేదీగలదానిలో, సుమారు పండ్రెండు నెలల క్రితము పంపబడినదిగా మీరు పేర్కొనిన ఆ లేఖ, పోప్ మతగురువుల అధికారము క్షీణించుటను గూర్చిన కొన్ని వ్యాఖ్యలను, మరియు ప్రభువు రాత్రిభోజన సమయమున యూదా హాజరుకాలేదని రుజువుచేయు వెనీమా వాదనల సంక్షిప్తసారమును కలిగియున్నదిగా, నాకు ఎన్నడును లభింపలేదు, మరియు నేను దానిని కోల్పోయినందుకు

మిక్కిలి చింతించుచున్నాను, మరియు పోప్ మతగురువుల క్షీణతను గూర్చిన ఆ వ్యాఖ్యలను ఇప్పటికిని నాకు పంపవలసినదిగా అభ్యర్థించుచున్నాను.

ఫాల్కర్క్ మిస్టర్ ఆడమ్ వ్యవహారమును గూర్చి మీరు నాకిచ్చిన ప్రత్యేకమైన సమాచారమునకు నేను మీకు ఋణపడియున్నాను. తన మనఃసాక్షికి వ్యతిరేకముగా వ్యవహరింపనందుకు మాత్రమే, అంతటి యోగ్యుడైన వ్యక్తి తన సహోదరులవలన బాధపడవలసివచ్చుట శోచనీయమైనప్పటికిని, 51వ సంవత్సరపు సాధారణ సభ, గత సంవత్సరపుదానికంటెను ఎంతో మెరుగైన స్వభావమును చూపెనని కృతజ్ఞతకు తగినదిగా ఉన్నది. ప్రస్తుత సంవత్సరమైన 1752 సాధారణ సభ యొక్క స్వభావమును నడవడికను గూర్చి వినుటకు నేను సంతోషింతును.

నెదర్లాండ్సులో మతపునరుజ్జీవనము, అవివేకపు ప్రవర్తనల ప్రాబల్యమువలన, ఆటంకపరచబడి మేఘచ్ఛాయలో పడుననుటకు ఇంత కారణము ఉన్నదని తెలిసికొని నేను చింతించుచున్నాను. నేను వినుటకు భయపడినదే ఇది. మతపునరుజ్జీవనమునకు వ్యతిరేకుడైనవానిచే వ్రాయబడినదైనప్పటికిని, మీరు పేర్కొనిన మతోన్మాదమునకు వ్యతిరేకముగా వ్రాయబడిన పాస్టోరల్ లేఖను చూచుటకు నేను సంతోషింతును. యథార్థమైన మతభక్తికి హృదయపూర్వక మిత్రుడైనవాడును, నిర్దుష్టమైన వివేచనయు, సంఘచరిత్రలో విస్తారమైన పరిచయమును కలిగినవాడైన ఏదైనను మంచి రచయితచే వ్రాయబడిన సకల యుగముల మతోన్మాదపు చరిత్రను నేను చూడగలిగినయెడల బాగుండునని కోరుకొనుచున్నాను. ఇట్టి చరిత్ర, చక్కగా వ్రాయబడినయెడల, నిస్సందేహముగా అత్యంత ఉపయుక్తముగను బోధప్రదముగను, దేవుని సంఘమునకు గొప్ప ప్రయోజనకరముగను ఉండగలదు; ప్రత్యేకించి, దానితోపాటు యథార్థమైన మతభక్తి యొక్క సముచితమైన వృత్తాంతమును చరిత్రయును జతచేయబడినయెడల. అందుచేత, ఆ రచన యథార్థమైనదియు, జీవముకలదియు, అనుభవపూర్వకమైనదియునైన మతభక్తి యొక్కయు, మతోన్మాదము యొక్కయు చరిత్రగా ఉండవలెనని నేను కోరుకొందును: యుగముననుండి యుగమునకు చరిత్రను తీసికొనివచ్చుచు, వివేచనతోను స్పష్టముగను ఒకదానికిని మరియొకదానికిని మధ్యగల భేదమును చూపుచు; మూలము, పురోగతి, పరిణామముల భేదమును గమనించుచు; సముచితముగా హద్దులను సూచించుచు, ప్రతి యుగమునందును, ప్రతి విశేషమైన కాలమునందును, ప్రతిదానికిని న్యాయము చేయుచు. ఇట్టిదేదైనను ప్రస్తుతమున్నదని గాని, ఏదైనను మంచి కొలతలో అదే ప్రయోజనమును నెరవేర్చునదిగాని నాకు తెలియదు. ఒకవేళ ఉన్నయెడల, దానిని గూర్చి వినుటకు నేను సంతోషింతును.

మిస్టర్ టేలర్ రచనలను గూర్చియు, తన అభిప్రాయములను వ్యాపింపజేయుటకు అతడు చేయుచున్న కార్యములను గూర్చియు మీరిచ్చిన వృత్తాంతమునకు నేను మీకు కృతజ్ఞతలు తెలుపుచున్నాను. ఇది క్రైస్తవలోకములో ఒక విశేషమైన కాలముగా కనబడుచున్నది; బహుశా ఇంతకుముందెన్నడును లేనంతటిది: విషయములు ఇంత వేగముగా క్రిందికి దిగజారుచున్నవి, హృదయమునందును ఆచరణయందును సత్యమును మతభక్తియును ఇంత వేగవంతమైన అడుగులతో నిష్క్రమించుచున్నవి, కావున ఒక సంక్షోభము మిక్కిలి దగ్గరలోనే ఉన్నదని నేను తలంచక తప్పదు, మరియు అప్పుడు ఏమి బయల్పడునో నిర్ధారించుటకు నేను సాహసింపను.

గత వారము నేను మిస్టర్ విలియమ్స్‌కు నా సమాధానమును పంపివేసితిని. అది ప్రచురింపబడువరకు నేను జీవించియుండినయెడల, ఒక ప్రతిని మీకును, స్కాట్లండులోని మరికొందరు మిత్రులకును పంపుటకు ప్రయత్నింతును. అర్మీనియన్ వివాదముపై ఏదైనను వ్రాయవలెనను నా సంకల్పమును తిరిగి చేపట్టుటకు, కొద్దికాలములోనే నాకు తీరిక లభించునని ఇప్పుడు ఆశించుచున్నాను. ఆ వివాదములోని అన్ని భాగములను ఒకేసారి పూర్తిచేయవలెననెడి తలంపు నాకు లేదు, కాని దేవుని చిత్తమైనయెడల నేను మొదట వ్రాయవలెనని ఉద్దేశించిన విషయము స్వేచ్ఛాసంకల్పము మరియు నైతిక కర్తృత్వము అనునదే; నైతిక ప్రభుత్వమునకును, నైతిక ఆజ్ఞలకును, ఆలోచనలకును, పిలుపులకును, ప్రేరణలకును, ఒప్పింపులకును, వాగ్దానములకును బెదిరింపులకును, స్తుతికిని నిందకును, ప్రతిఫలములకును శిక్షలకును తగిన విషయులుగా నైతిక కర్తలను చేయు ఆ స్వాతంత్ర్యము యొక్క స్వభావమును, నా శక్తికొలది ఖచ్చితత్వముతో పరిశీలింపవలెనని ప్రయత్నించుచు: వీటిని గూర్చిన ఆధునిక భావములను కఠినముగా పరిశీలించుచు, వాటి అత్యంత స్పష్టమైన అస్థిరతను అసంబద్ధతను రుజువుచేయుటకు ప్రయత్నించుచు; ఈ అంశములనుండి కాల్వినిస్టు దైవశాస్త్రమునకు వ్యతిరేకముగా ఇటీవల లేవనెత్తబడిన గొప్ప అభ్యంతరములను ఆరోపణలను, అత్యంత కఠినమైన తర్కపరీక్షకు గురిచేయుటకు ప్రయత్నించుచు; మరియు విశేషముగా ఆధునిక రచయితలు ఇంతగా అతిశయించి, ఇంతకాలము విజయము పొందినట్లు భావించి, అత్యుత్తమ దైవశాస్త్రజ్ఞులయెడల ఇంతటి అవమానముతో, వాస్తవానికి యేసుక్రీస్తు సువార్తకు వ్యతిరేకముగా లేవనెత్తిన ఆ గొప్ప అభ్యంతరమును గూర్చి: —అనగా,

దేవుని నైతిక ప్రభుత్వమును గూర్చిన కాల్వినిస్టు భావములు మానవజాతి యొక్క సామాన్య వివేచనకు విరుద్ధమైనవని ఆ అభ్యంతరము. ఈ వ్యాసములో, డాక్టర్ విట్బీ, మిస్టర్ చబ్ రచనలను, మరియు, సరిగా పెలేజియన్లుగానీ అర్మీనియన్లుగానీ కానప్పటికిని, సంకల్ప స్వాతంత్ర్యమును గూర్చిన తమ భావములలో, ప్రధానముగా అదే పథకమునకు చేరుకొనిన మరికొందరి రచనలను ప్రత్యేకముగా గమనింపదలచుకొంటిని. కాని, నా సంకల్పమును కొనసాగించుటకు నేను జీవించియున్నయెడల, అది పరిపూర్ణమైన పిమ్మట నా ప్రణాళికను గూర్చిన మరింత ప్రత్యేకమైన వృత్తాంతమును మీకు పంపెదను. న్యూజెర్సీ కళాశాలకొరకు స్కాట్లండులో జాతీయ చందా సేకరింపబడగలదా అను దానిపై ఇప్పటికే ఒక ప్రయత్నము జరిగియుండునని నేను ఊహించుచున్నాను: ఈ వ్యవహారపు మిత్రులైనవారు దానిని మరియొక సంవత్సరము వాయిదా వేయుట వివేకవంతమని తలంచియుండనియెడల తప్ప; నేను చూచిన కొన్ని విషయములు అట్లు సూచించుచున్నట్లు కనబడుచున్నవి. మిస్టర్ పెంబర్టన్ ఇంగ్లండుకును స్కాట్లండుకును వెళ్లవలెనను సంకల్పము ఉండెను. ధర్మకర్తలు అతనిని కోరిరి, మరియు గత సంవత్సరమే వెళ్లవలెనని అతని నిశ్చిత సంకల్పముగా ఉండెను; కాని అతని ప్రజలును, అతని సహోద్యోగియైన మిస్టర్ కమ్మింగ్సును దానిని ఆటంకపరచిరి. అతడు వెళ్లవలెననెడి తలంపు అతని ప్రజలలో గొప్ప అశాంతిని కలిగించెను, మరియు వారిలో కొందరి మనసులలో

అతనియెడల అసంతృప్తిని కలిగించెను. అప్పటినుండి అధ్యక్షుడు బర్ ధర్మకర్తల ఏకగ్రీవ అభిప్రాయముచే వెళ్లవలెనని కోరబడెను. అయినను, అతడు దానికి అంగీకరించు అవకాశము తక్కువగా ఉన్నదని నేను నమ్ముచున్నాను; కొంతమేరకు, అతడు ఇటీవలనే వివాహిత జీవితములో ప్రవేశించినందుకు. గత నెల 29వ తేదీన, అతడు నా మూడవ కుమార్తెను వివాహము చేసికొనెను.

మతభక్తికి మిత్రుడైన ఒక మహాశయుడు వర్జీనియా ఉప-గవర్నరు పదవికి నియమింపబడెనని మీరు వ్రాసినది, అమెరికాలోని మతభక్తి మిత్రులు ఎంతగానో సంతోషించదగిన సంఘటన; ఏలయనగా ఆ ప్రావిన్సులో ఇటీవల జరిగిన మతపునరుజ్జీవనమును బట్టియు, దానికి వ్యతిరేకముగా జరిగిన వ్యతిరేకతను బట్టియు, ప్రావిన్సులోని అనేకమంది ప్రధాన పురుషులు దానిని అణచివేయుటకు చేసిన గొప్ప ప్రయత్నములను బట్టియు. మిస్టర్ డేవీస్, నేను ఇటీవల ఆయననుండి పొందిన 1752 మార్చి 2వ తేదీగల లేఖలో, అదే విషయమును పేర్కొనుచున్నాడు. ఆయన మాటలు ఇవి, ‘మనకు క్రొత్త గవర్నరు కలడు; ఆయన నిష్కపటుడును, వినయశీలుడునైన మహాశయుడు. మరియు, ఆయన స్కాట్లండు సంఘములో విద్యనభ్యసించినందున, ఆయనకు ప్రెస్బిటేరియనులయెడల గౌరవము కలదు; ఇది ఒక శుభసూచనయని నేను ఆశించుచున్నాను.’ గత వేసవికాలపు తరువాతిభాగమున, వర్జీనియాలోని కొందరు ప్రజలు, తమతో కలిసి పరిచర్య కార్యములో స్థిరపడవలెనని నన్ను మిక్కిలి ఆసక్తితోను బలవంతముగాను అభ్యర్థించిరి; వారు నా ప్రోత్సాహమునకును మద్దతునకును చక్కగా చందా వ్రాసి, తమ విన్నపముతోను చందాలతోను ఒక దూతను నావద్దకు పంపిరి; కాని దూత రాకముందే నేను స్టాక్‌బ్రిడ్జిలో స్థాపితుడనైతిని. స్టాక్‌బ్రిడ్జి పరిస్థితిని గూర్చిన కొంత వృత్తాంతమును నేను మిస్టర్ మెక్‌లారిన్‌కు వ్రాసియుంటిని; దానిని మీరు నిస్సందేహముగా చూచు అవకాశము కలిగియుందురు.

జూలై 24. నార్తాంప్టను ప్రజలు ఇప్పటికిని పరిచారకుడు లేకయే, ఛిన్నాభిన్నమైన దుఃఖకరమైన స్థితిలో ఉన్నారు. గత శీతాకాలమున వారికి న్యూజెర్సీ కళాశాలనుండి వచ్చిన యువకుడైన మిస్టర్ ఫారండ్ ఉండెను, కాని అతనిని గూర్చి వారు అధికముగా కలహించుకొనుటచేత అతడు వారిని విడిచిపెట్టెను. వారిప్పుడు కలహస్థితిలో ఉన్నారు; నా అత్యంత తీవ్రమైన వ్యతిరేకులు తమలోతాము కలహించుకొనుచున్నారు. వారు ఇటీవల బార్న్‌స్టేబుల్‌కు చెందిన మిస్టర్ గ్రీన్ అను యువ ప్రసంగీకుని కొరకు పంపిరనియు, అతడు త్వరలో వత్తురనియు నేను వినుచున్నాను; కాని అతని స్వభావమును గూర్చి నాకు ఏమియు తెలియదు.

మరియొక పరిచారకుడు, నేను నార్తాంప్టనునుండి తొలగింపబడిన అదే కారణమునుబట్టి, ఇటీవల తన ప్రజలనుండి తొలగింపబడెను: అనగా, కోల్డ్ స్ప్రింగుకు చెందిన మిస్టర్ బిల్లింగ్స్. కోల్డ్ స్ప్రింగు ప్రజలలో అనేకులు మూలరూపమున నార్తాంప్టనువారే, అక్కడి ప్రజల సూత్రములలో విద్యనభ్యసించి, వారి మాదిరిని అనుసరించిరి.

గ్రేట్ బ్రిటన్‌లో ప్రచురింపబడు క్రొత్త గ్రంథములను గూర్చి మీరు కాలానుకాలము నాకు పంపిన వృత్తాంతములకు నేను హృదయపూర్వకముగా మీకు కృతజ్ఞతలు తెలుపుచున్నాను. మీరు అట్టి కృపను కొనసాగింపవలెనని కోరుచున్నాను. సాహిత్యలోకములో విషయములు ఎట్లు సాగుచున్నవో తెలిసికొనుటయందు నాకు ఆసక్తి కలదు.

న్యూజెర్సీ కళాశాల విద్యార్థియైన మిస్టర్ జాన్ రైట్, వచ్చు సెప్టెంబరులో బాచిలర్ ఆఫ్ ఆర్ట్స్ పట్టాను పొందబోవుచున్నవాడు, ఇప్పుడు నా ఇంటివద్ద ఉన్నాడు. అతడు స్కాట్లండులో జన్మించెను; వర్జీనియాలో జీవించెను; మిస్టర్ డేవీస్‌కు మిత్రుడును పరిచయస్తుడును; వర్జీనియాలోని మతభక్తిగల ప్రజల గౌరవాదరణలో గొప్ప స్థానము కలిగియున్నాడు, మరియు అధ్యక్షుడు బర్‌చే ప్రత్యేకముగా గౌరవింపబడి, అతనితో ప్రత్యేక సాన్నిహిత్యమునకు అంగీకరింపబడెను; మరియు తన వివేచన, వివేకము, భక్తికొరకు మిక్కిలి మంచి స్వభావముగల వ్యక్తి. తన స్వదేశపు ఏదైనను దైవశాస్త్రజ్ఞునితో ఉత్తరప్రత్యుత్తరము కొనసాగింపవలెనని అతనికి కోరిక కలదు, మరియు అట్టి కృపకు అంగీకరింపబడినయెడల, తనకు ఉత్తరప్రత్యుత్తర సహచరునిగా మిమ్ములను ఎన్నుకొనెను. ఇతనితోపాటు మీకు ఒక లేఖను పంపవలెనని అతని ఉద్దేశ్యము; అతడు నాకు కొన్ని ప్రత్యేక బాధ్యతలను కలిగించియున్నాడు కావున, దానిని అనుకూలముగా స్వీకరింపవలెనని నేను మిమ్ములను కోరుచున్నాను.

నా భార్య నాతోకూడి మీకును శ్రీమతి ఎర్స్కైనుకును ఆప్యాయపూర్వక వందనములు తెలియజేయుచున్నది. కృపాసనమువద్ద మనము ఒకరినొకరు జ్ఞాపకము చేసికొనుచు కొనసాగుదుమని ఆశించుచు, నేను,

గమనికలు