ఈ గ్రంథరచన సాగుతున్న సమయంలో, అభ్యంతరములకు సమాధానమిచ్చు సందర్భములో, ఎడ్వర్డ్స్ గారు అప్పటివరకు దాదాపు అందరూ అంగీకరించిన ప్రవచన వ్యాఖ్యానమును పరిశీలింపవలసి వచ్చెను: అనగా, సాక్షులను వధించుటగా
సూచింపబడినట్లు, ప్రకటన 11వ అధ్యాయమునందు చెప్పబడిన ప్రకారము, దేవుని సంఘముపై అత్యంత తీవ్రమైన విపత్తు కాలము, మరియు క్రీస్తువిరోధులైన శత్రువులు ఆమెపై ప్రబలుట సంభవించువరకు, క్రీస్తు రాజ్యము రాజాలదు అని. దీనికి కొన్నేండ్ల ముందు, ఎడ్వర్డ్స్ గారు దానియేలు ప్రవచనముతో పోల్చుచు, ప్రత్యక్షత గ్రంథమును మిక్కిలి జాగ్రత్తగా పరిశోధించియుండిరి; సాక్షుల వధ గతమైనదా లేక భవిష్యత్తుదా అని తనకు తానే నిర్ధారించుకొనుటకు. దీనిని తన కలముతో వ్రాయుచు చేసిరి; మరియు ఈ విషయమునందు ఆయన అభిప్రాయముల సంక్షిప్త సారాంశము, హంబుల్ అటెంప్ట్ అను గ్రంథమునందలి 4, 5 అభ్యంతరములకు ఇచ్చిన సమాధానములలో కానవచ్చును. ఎడ్వర్డ్స్ గారు ఇచ్చట సమర్పించిన ప్రవచన దృక్పథములు, నా నమ్మకము ప్రకారము, ఆ కాలమునాటికి క్రైస్తవ లోకమునకు పూర్తిగా క్రొత్తవి; మొదట అనేకులు వీటిని సందేహాస్పదముగా, కొందరు దోషభూయిష్టముగా భావించిరి; అయినను, తదనంతరము, పోపు మతము పతనమగుటయు, క్రీస్తు రాజ్యము పరిపూర్ణముగా విస్తరించుటయు, ఊహించినంత దూరముగా లేదను నమ్మకము సర్వసాధారణముగా కలిగించినవి—దైవప్రావిధాన కార్యముల మొత్తపు క్రమము దీనిని విశేషముగా ధృవీకరించుచున్నది. మెస్సీయ రాజ్యమును త్వరపరచుటకై దేవుని సంఘము మొత్తము నేడు ఏకీభవించి చేయుచున్న ఈ ప్రయత్నమునకు ఈ నమ్మకమే ప్రధాన కారణమని సందేహము లేదు. సంఘము ఇప్పటివరకు అనుభవించిన దానికంటెను మిక్కిలి తీవ్రమైన, ముంచివేయు విపత్తులను—దాదాపు సంపూర్ణ నాశనమునకు సమానమైనవి—ఆమె తుది వర్ధిల్లు కాలమునకు ముందు అనుభవింపవలసియున్నదను అభిప్రాయము క్రైస్తవులలో సాధారణముగా అంగీకరింపబడియున్నంతకాలము; ఆ వర్ధిల్లు కాలము రావలెనని క్రైస్తవుల ప్రయత్నములును ప్రార్థనలును ప్రధానముగా అడ్డగింపబడుచుండెను: ఏలయనగా, వాస్తవముగా, అనిర్దిష్ట కాలము పొడుగునా క్రీస్తు సంఘము దాదాపు సంపూర్ణముగా నశించుటకై శ్రమించి ప్రార్థించుటయే యగును; మరియు వారి ప్రయత్నములు శీఘ్రవిజయము పొందినయెడల, తమ స్వంత ప్రాణములు కాకపోయినను, తమ పిల్లల మరియు వారి తక్షణ సంతానము ప్రాణముల నాశనమునకై శ్రమించి ప్రార్థించుటయే యగును. పైన సూచింపబడిన భాగములలో, దేవుని సంఘమునకు వ్యతిరేకముగా ప్రవచింపబడిన అత్యంత కఠినమైన శోధనలు ఇప్పటికే గతించిపోయినవనియు, ఆమె యుద్ధము అప్పటికే దాదాపు పూర్తియైనదనియు, ఆమె విమోచన దినము సమీపించుచున్నదనియు, ఇప్పటికిని జవాబు చెప్పబడని వాదములతో, ఆయన చూపింపయత్నించిరి. ఈ విషయమును స్థాపించుటవలన; మరియు ఈ వాదములను ఎంత స్పష్టముగాను నమ్మదగినట్లుగాను సమర్పించుటవలన, ఈ విషయముపై ఇకమీదట మరియొక గ్రంథరచన అవసరమే లేకుండునట్లు చేయుటవలన; ప్రశ్నలో నున్న ఈ గ్రంథము, దైవానుగ్రహము వలన, క్రీస్తు సంఘమును ఆమె తుది విజయమునకు దారితీయు ఆ ప్రయత్నముల పరంపరకు ప్రేరేపించుటలో అసాధారణమైన శక్తివంతమైన ప్రభావమును చూపియున్నది.
1743వ సంవత్సరము సెప్టెంబరు మాసమున ఎడ్వర్డ్స్ గారు న్యూ-హేవెన్ లో నున్నప్పుడు, కౌనామీక్ 28 అను స్థలమున ఇండియనులకు మిషనరీగా నుండిన డేవిడ్ బ్రెయినర్డ్ తో పరిచయము పొందిరనియు, ఆయన జీవితములో అత్యంత ముఖ్యమైన ఒక కాలమునందు అతనికి సలహాదారుగా నుండిరనియు పాఠకుడు జ్ఞాపకము చేసికొనును. 1747వ సంవత్సరము మార్చి మాసమున, బ్రెయినర్డ్, తీవ్ర అనారోగ్యము మూలముగా, న్యూజెర్సీలోని తన ఇండియనులకు వీడ్కోలు చెప్పి, ఏప్రిల్ మాసమున న్యూ ఇంగ్లండ్ కు వచ్చెను; అప్పుడు ఎడ్వర్డ్స్ గారు అతనిని తన స్వంత ఇంటిలో నివసింపవలెనని ఆహ్వానించిరి. అతడు మే 28వ తేదీన అచటికి వచ్చెను, ఆరోగ్యములో బాగుగా మెరుగుపడినట్లు కనబడుచు, మనోభావములో ఉత్సాహముగా, విషాదరహితుడుగా నుండెను, అయినను ఆ సమయమున బహుశా క్షయవ్యాధి స్థిరపడియుండెను. ఇప్పుడు ఎడ్వర్డ్స్ గారికి అతనితో అత్యంత సన్నిహితముగా పరిచయము పొందు అవకాశము కలిగెను, మరియు తన కుటుంబమునకు అతడు తన ఇంటిలో నివసించుట ఒక విశేష ఆశీర్వాదముగా భావించిరి. "మాకు," అని ఆయన వ్రాయుచు, "అతని సంభాషణ లాభమే కాక, ఎప్పటికప్పుడు కుటుంబములో ప్రార్థన చేయు సదుపాయమును, ప్రయోజనమును కూడ లభించెను." ఈ కాలమున అతని ఆరోగ్యము మిక్కిలి బలహీనముగా నుండెను; అయినను తన వైద్యుని సలహా ప్రకారము, జూన్ 9వ తేదీన నార్తాంప్టన్ నుండి బోస్టన్ కు, ఎడ్వర్డ్స్ గారి రెండవ కుమార్తెతో కూడి, బయలుదేరెను. వారు 12వ తేదీ సాయంకాలము బోస్టన్ లోని ఎడ్వర్డ్స్ గారి కుటుంబ బంధువుల యొద్దకు చేరుకొనిరి, మరియు కొన్ని దినములపాటు బ్రెయినర్డ్ ఆరోగ్యము బాగుగా మెరుగుపడినట్లు కనబడెను; కాని 18వ తేదీన కలిగిన తిరోగమనము, అతని కోలుకొనుట నిరాశాజనకమని అతని స్నేహితులకు తెలియజేసెను. అయినను, వారు ఊహించినదానికి విరుద్ధముగా, అతడు అంతగా కోలుకొనెను, జూలై 20వ తేదీన అతని సోదరుడైన ఇజ్రాయెల్ బ్రెయినర్డ్ తో కూడి బోస్టన్ నుండి బయలుదేరుటకు వారు వీలుపడిరి, మరియు 25వ తేదీన నార్తాంప్టన్ చేరిరి. ఇచ్చట అతని ఆరోగ్యము క్రమముగా క్షీణించుచు వచ్చెను, అక్టోబరు మాసారంభమునాటికి అతడు ఎక్కువకాలము జీవింపడని స్పష్టమాయెను. "అక్టోబరు 4వ తేదీ, ప్రభువు దినమైన ఉదయమున," అని ఎడ్వర్డ్స్ గారు చెప్పుచు, "ప్రధానముగా అతనిని పరిచర్య చేయుచున్న నా కుమార్తె జెరూషా గదిలోనికి రాగా, అతడు ఆమెను మిక్కిలి ప్రసన్నముగా చూచి, 'ప్రియమైన జెరూషా, నీవు నాతో వేరుపడుటకు సిద్ధముగా ఉన్నావా?—నేను నీతో వేరుపడుటకు సిద్ధముగానే ఉన్నాను: నేను నా
మిత్రులందరితో వేరుపడుటకు సిద్ధముగా ఉన్నాను: అయితే మరియొక లోకమున నిన్ను చూచి నీతో సంతోషముగా ఉందునను నమ్మకము నాకు లేకుంటే, నీతో వేరుపడుటను నేను భరింపజాలననిమాత్రము తప్పి. కాని మనము శాశ్వతానందమును కలిసి అనుభవింతుము." అతడు 1747వ సంవత్సరము అక్టోబరు 9వ తేదీ, శుక్రవారమునాడు మరణించెను, మరియు తరువాతి సోమవారమునాడు, ఎడ్వర్డ్స్ గారు అతని అంత్యక్రియలలో, 2 కొరింథీ. 5:8 వచనమునుండి, "నిజమైన సాధువులు దేహమునందు లేనప్పుడు ప్రభువుతో సన్నిహితముగా నుందురు" అను పేరుతో ప్రసంగించిరి; ఇది తరువాతి డిసెంబరులో ప్రచురింపబడెను.
బ్రెయినర్డ్, తన డైరీలోని ఆరంభ భాగమును నశింపజేసి, మిగిలిన భాగమును తనకు తోచినట్లు వినియోగించుకొనుటకై ఎడ్వర్డ్స్ గారి చేతికి అప్పగించెను. ఎడ్వర్డ్స్ గారు దానిని, అతని జీవితమునకు సంబంధించిన సంక్షిప్త స్మారక వ్యాసముతో కలిపి, ప్రచురింపనిశ్చయించిరి.
వచ్చు ఫిబ్రవరిలో, ఎడ్వర్డ్స్ దంపతుల రెండవ కుమార్తెయైన జెరూషా, మరణము వలన తీసివేయబడెను. బ్రెయినర్డ్ స్మారక వ్యాసములో, ఆమె తండ్రి ఈ దుఃఖకరమైన సంఘటనను ఇట్లు ప్రస్తావించుచున్నారు. "దీని తరువాత, పరిశుద్ధుడును సర్వాధికారియునైన దేవుడు, తరువాతి ఫిబ్రవరి 14వ తేదీన, అయిదు దినముల స్వల్ప వ్యాధి తరువాత, ఆమె వయస్సు 18వ ఏటనున్నప్పుడు, నా ప్రియమైన ఈ బిడ్డను మరణమువలన తీసివేయుటకు ఆయనకు ఇష్టమాయెను. ఆమె బ్రెయినర్డ్ తో దాదాపు ఒకే మనోభావము గలది. ఆమె అతని మరణమునకు పంతొమ్మిది వారముల ముందునుండి, అతని అనారోగ్యకాలమున, అతనిని జాగ్రత్తగా చూచుకొనుచు పరిచర్య చేసెను; అతనిని యేసుక్రీస్తు యొక్క ప్రముఖ సేవకునిగా ఎంచుటచేత, గొప్ప ఆనందముతో తనను తాను ఆ కార్యమునకు అంకితము చేసికొనెను. ఈ కాలములో, అతడు మతవిషయములపై ఆమెతో బహుగా సంభాషించెను; మరియు తన మరణ స్థితిలో, ఆమె నిజమైన భక్తిపరత్వమునుగూర్చి తనకు కలిగిన అత్యంత సంతృప్తిని, మరియు పరలోకమున ఆమెను కలిసికొందునను తన నమ్మకమును, మరియు ఆమె నిజమైన క్రైస్తవురాలు మాత్రమే గాక అత్యంత ప్రముఖ సాధువు అనియు తనకు గల ఉన్నత అభిప్రాయమును, తరచుగా మాకు, ఆమె తలిదండ్రులకు, తెలియజేసెను: మతము యొక్క అత్యంత ఆధ్యాత్మిక, అనుభవపూర్వక, విశేష లక్షణములైన విషయములచే ఆమె ఆత్మ అసాధారణముగా పోషింపబడి, ఆనందించునది: మరియు తన మనోభావ స్వభావము వలన, తనకు తెలిసిన ఏ యువతికంటెను ఎక్కువగా, దేవుని కొరకు తనను తాను తిరస్కరించుకొనుటకును, మేలు చేయుటకును సిద్ధపడినది. ఆమె మరణమునకు అనేక సంవత్సరముల ముందునుండి, తన జీవితకాలములో, దేవునియెడల అసాధారణముగా అంకితమైన హృదయమును కనుపరచియుండెను; మరియు తన మరణశయ్యపై, మేలు చేయుటకు తప్ప, దేవుని కొరకు జీవించుటకు తప్ప, ఆయన మహిమకొరకు ఏది జరుగునో దానికొరకు తప్ప, మరి ఏ మేలుకొరకైనను ఒక్క నిమిషమైనను ఎక్కువగా జీవింపవలెనని కోరుకొనని ఒక్క నిమిషమైనను గత అనేక సంవత్సరములలో తనకు లేదని చెప్పెను." 1747వ సంవత్సరములో, ఎడ్వర్డ్స్ గారికిని కిర్కింటిలాక్ కు చెందిన రెవ. జాన్ ఎర్స్కిన్ గారికిని (తరువాత ఎడింబరో కు చెందిన రెవ. డాక్టర్ ఎర్స్కిన్ గా మారిన) మధ్య పత్రవ్యవహారము ఆరంభమాయెను, ఇది ఎడ్వర్డ్స్ గారి జీవితాంతమువరకు కొనసాగెను. ఈ మహాశయుడు, శ్రేష్ఠమైన ప్రతిభగలవాడై, జననము, ఐశ్వర్యము, విద్యాభ్యాసము అను ప్రతి సౌకర్యమును కలిగియుండి, తన కుటుంబపు ప్రధాన అభీష్టములకు విరుద్ధముగా, పరిచర్య వృత్తిని ఎన్నుకొనెను; మరియు 1744వ సంవత్సరము మే మాసమున, గ్లాస్గో సమీపమునందలి కిర్కింటిలాక్ పరగణాభారము వహించెను. 1753వ సంవత్సరమున, కల్రాస్ పట్టణమునందలి పరగణాకు బదిలీ చేయబడెను, మరియు 1758వ శరత్కాలమున, ఎడింబరోలోని ఒక పరగణాకు బదిలీ చేయబడెను. తన విద్యాభ్యాసముచేతను భక్తిచేతను, తన గౌరవప్రదమైన, ఔదార్యపూరిత మనోభావముచేతను, సువార్తసంబంధమైన మతమునకు తన స్థిరమైన అనుబంధముచేతను విశేషప్రసిద్ధి పొందినవాడై, తాను నిర్వహించిన ప్రతి పదవిని—వ్యక్తిగత, సామాజిక, ప్రజా జీవితములలో—తన కర్తవ్యములను నమ్మకముగాను మనస్సాక్షిపూర్వకముగాను నిర్వహించి అలంకరించెను; బ్రిటన్ దేశములోనే గాక, రెండు ఖండములలోను విస్తారముగా, జ్ఞానులయొక్కయు మంచివారియొక్కయు ఉన్నత గౌరవమును పొందెను; మరియు 1803వ సంవత్సరమున, తన 82వ ఏట మరణించెను, ఏబది ఆరు సంవత్సరముల పాటు, వరుసగా ప్రెసిడెంట్ ఎడ్వర్డ్స్ కు, అతని కుమారుడైన యూనియన్ కళాశాల ప్రెసిడెంట్ డాక్టర్ ఎడ్వర్డ్స్ కు, మరియు అతని మనుమడైన ప్రెసిడెంట్ డ్వైట్ కు పత్రవ్యవహారకర్తగా నుండెను.
ఎర్స్కిన్ గారు 1747వ సంవత్సరారంభమున, గ్లాస్గోకు చెందిన మిస్టర్ మెక్లారిన్ మధ్యవర్తిత్వము ద్వారా, "మిస్టర్ హాల్ యొక్క అవశేషములు" అను గ్రంథమును ఎడ్వర్డ్స్ గారికి పంపి, పత్రవ్యవహారము ఆరంభించెను—ఇది తానే వ్రాసిన, అసాధారణ ప్రతిభగల యువకుడైన, తనతోపాటు దైవశాస్త్రము అభ్యసించిన అత్యంత గౌరవప్రదుడైన, ప్రియమైన సహాధ్యాయి యొక్క స్మారక వ్యాసము. నా వద్ద ఎర్స్కిన్ గారు ఎడ్వర్డ్స్ గారికి వ్రాసిన లేఖలు లేవు, మరియు 1747వ వేసవిలో ఎడ్వర్డ్స్ గారు ఎర్స్కిన్ గారికి వ్రాసిన మొదటి లేఖను సంపాదింపజాలనందున, దీని గురించి క్రింది వృత్తాంతమునకు, గౌరవనీయుడు రెవ. సర్
హెచ్. ఎం. వెల్వుడ్ చే వ్రాయబడిన "డాక్టర్ ఎర్స్కిన్ జీవితము" అను గ్రంథమునకు ఋణపడియుంటిని.—"ఈ సందర్భములో ఎడ్వర్డ్స్ గారు, మిక్కిలి కోమలముగాను సున్నితముగాను, తన యవ్వన సహచరుడును, మరణమునకు కొంతకాలము ముందువరకు తన అధ్యయనములకును భక్తికిని ఆనందభరితమైన, ఆప్తమైన సహచరుడునైన తన అత్యంత సన్నిహిత, ఉత్తమ మిత్రుని జీవన ప్రధమదశలోనే కోల్పోయిన వ్యక్తియెడల తన సానుభూతిని వ్యక్తపరచిరి. "ఈ లేఖ ముగింపు కూర్పులో, అప్పుడే ప్రచురింపబడిన మతానుభూతులు (Religious Affections) అను తన గ్రంథమును ప్రస్తావించి, అదే సమయమున తన పత్రవ్యవహారకర్తకు దాని ఒక ప్రతిని పంపిరి—ఈ గ్రంథమునుగూర్చి, అది దాని రచయిత ప్రతిభకును నిజాయితీకిని తగినది మాత్రమే గాక, మతసంబంధమైన ఆకస్మిక లేదా అద్భుత ముద్రలను అంచనావేయుటలో అతడు తొందరపాటుగాగాని అవివేకముగాగాని లేడని చూపుటతోపాటు, తన ప్రత్యేక విషయముపై, ఇప్పటివరకు లోకమునకు ఇవ్వబడిన ఏ ఇతర గ్రంథముకంటెను ఎక్కువ నిర్దుష్ట బోధను కలిగియున్నది, మరియు నిజమైన మతమునకును కపట మతమునకును భేదమును గుర్తించుటకును, అన్ని మతోన్మాద భ్రమలనుండి వేరుపరచబడిన ప్రాణవంతమైన భక్తియొక్క నిజమైన ఆత్మను స్పష్టమైన లక్షణములద్వారా నిర్ధారించుటకును, మిక్కిలి అర్థవంతమైన, నిర్దుష్ట నియమములను నిర్దేశించుచున్నది అని చెప్పుట అతిశయోక్తి కాదు. "ఎడ్వర్డ్స్ గారు డాక్టర్ ఎర్స్కిన్ కు వ్రాసిన మొదటి లేఖ ముగింపు కూర్పులోనే, తాను అప్పటికి రూపొందించిన ఒక ప్రణాళిక సాధారణ రూపరేఖను ఆయనకు అందించిరి, దానిని తరువాత తన 'సంకల్ప స్వాతంత్ర్యము' (Freedom of the Will) అను గ్రంథములో అంతటి నైపుణ్యముతో నిర్వహించిరి;—ఈ గ్రంథము, దాని అభిప్రాయములు ప్రశ్నింపబడినను అంగీకరింపబడినను, తత్త్వవేత్తలలోను దైవశాస్త్రజ్ఞులలోను ఆయనకు నిశ్చయముగా ఒక ఉన్నత స్థానమును కలిగించినది. 'నేను ఆర్మీనియన్ వివాదముపై, వివాదాస్పదమైన వివిధ అంశములపై విడివిడి ప్రసంగములలో, వరుసగా ప్రచురింపదగినట్లు, విశేషముగాను విస్తారముగాను ఏదో వ్రాయవలెనని ఆలోచించితిని,' అని ఆయన చెప్పుచున్నారు, 'మొదట సంకల్ప స్వాతంత్ర్యము, నైతిక ప్రతినిధిత్వమును గూర్చిన ప్రసంగముతో ఆరంభించి; హేతుసంపన్న సృష్టిజీవుల మనోభావములను క్రియలను గూర్చి, స్వాతంత్ర్యము, ఆవశ్యకత, నైతిక, భౌతిక అసమర్థత, ఫలప్రదమైన కృప, మరియు సద్గుణ దుర్గుణములకు, బహుమానము శిక్షకు, నింద ప్రశంసలకు ఆధారమైనవి పూర్తిగాను క్షుణ్ణముగాను వివరించి చర్చించుటకు యత్నించుచు.' "ఇదియే, తరువాత ఎడ్వర్డ్స్ గారికి రచయితగా తన ప్రధాన ప్రసిద్ధిని కలిగించిన ఒక గ్రంథము యొక్క తొలి ఆలోచన; కాని తన ఈ యోచనలో ఏదైనను ప్రగతి సాధించుట ఆయనకు సాధ్యమగుటకు ముందు గణనీయమైన కాలము గడిచెను."
ఈ సంవత్సరము జూన్ 19వ తేదీన బోస్టన్ లో సంభవించిన కల్నల్ స్టాడర్డ్ మరణము, ఎడ్వర్డ్స్ గారికిని నార్తాంప్టన్ ప్రజలకును మాత్రమే గాక, ఆ కౌంటీకిని ఆ ప్రొవిన్సుకును తీవ్రముగా అనుభవపడిన నష్టమాయెను. ఆయన తన బుద్ధిబలముచేతను, స్వభావ శక్తిచేతను విశేషముగా ప్రసిద్ధి పొందినవాడు, మరియు దీర్ఘకాలము ప్రొవిన్సు మండలిలో సాటిలేని ప్రభావమును కలిగియుండెను. ఆయన నిశ్చిత భక్తిపరుడు కూడ, మరియు నైతిక సత్ప్రవర్తనకును సువార్తసంబంధమైన మతమునకును స్థిరమైన మిత్రుడును, పోషకుడును. ఎడ్వర్డ్స్ గారు ఆయన మరణముపై యెహెజ్కేలు 19:12 నుండి ఒక ప్రసంగము చేసిరి, అది వెంటనే ప్రచురింపబడెను.
వచ్చు సంవత్సరారంభమున ఎడ్వర్డ్స్ గారు ఎర్స్కిన్ గారినుండి కొన్ని గ్రంథములను పొందిరి, వాటిని ఆయన
మిక్కిలి విలువగా భావించిరి, అప్పటివరకు ప్రజల ముందుకు వచ్చిన ఆర్మీనియన్ మతమని సాధారణముగా పిలువబడు సిద్ధాంతముల వ్యవస్థకు అత్యంత సమర్థవంతమైన ప్రదర్శననూ, సమర్థననూ కలిగినవిగా. క్రింది లేఖలో, తన పత్రవ్యవహారకర్త దయాళుత్వమునకు కృతజ్ఞత తెలుపుచు, అదే సమయమున తన కుమార్తె మరణమును కూడ ప్రస్తావించిరి.
నేను, ఈ వేసవిలో, ఫిబ్రవరి 9, 1748 నాటి మీ దయగల లేఖను, ఆదిపాపముపై టేలర్ గారి గ్రంథము, మరియు అపొస్తలుల లేఖనములకు తాళపు చెవి అను ఆయన గ్రంథము, రోమీయులకు వ్రాసిన పత్రికపై ఆయన వ్యాఖ్యానము అను మీ అత్యంత ఆమోదయోగ్యమైన కానుకతో పాటు; మీ ప్రసంగములను, డాక్టర్ కాంబెల్ కు మీ సమాధానమును కూడ అందుకొంటిని. మీ ప్రసంగములు నాకు ముందే వచ్చెను, అవి మీచేగాని మిస్టర్ మెక్లారిన్ చేగాని పంపబడియుండెను. టేలర్ యొక్క ఆ రెండు గ్రంథముల విషయమై నాకు మిక్కిలి సంతోషముగా నున్నది. ఆదిపాపముపై టేలర్ గ్రంథమును నేను ముందే అరువు తీసికొని చదివియుంటిని; కాని నా స్వంతదానిని కలిగియుండుట మిక్కిలి సంతోషకరము; మీరు దానిని పంపకపోయినయెడల, దానిని కొనుటకు అవకాశము వెదకవలెనని నిశ్చయించుకొనియుంటిని. మరియొక గ్రంథము, ఆయన వ్యాఖ్యానము మొదలగునది, నేను వినియుండలేదు; వినియుండినయెడల, దానిని చూచి, దానిని పొందువరకు నాకు తృప్తి కలిగియుండదు. నేను జీవించియుండినయెడల, ఈ గ్రంథములు నాకు మిక్కిలి ప్రయోజనకరముగా ఉండవచ్చును. మీనుండి ఇట్టి దయ నేను ఊహింపలేదు. మీనుండి ఒక లేఖ మాత్రము పొందుదునని ఆశించితిని, దానినే నేను ఒక ప్రత్యేక అనుగ్రహముగా స్వీకరించియుందును.
నేను మీకు సూచించిన ఆర్మీనియన్ సిద్ధాంతములలో కొన్నింటికి వ్యతిరేకముగా ఏదో ప్రచురించు సంకల్పమునుండి, దైవప్రావిధానము అనుకోకుండగా నా మార్గములో ఉంచి, తప్పింపరానిదిగా చేసిన మరొక విషయము వలన, ప్రస్తుతానికి మరలింపబడితిని, అనగా, బ్రెయినర్డ్ గారి జీవితమును ప్రచురించుట, దీనిని గురించి జతపరచిన ప్రతిపాదనల పత్రము కొంత వివరమిచ్చును.
అట్లాంటిక్ మహాసముద్రమునకు అవతలివైపు ప్రచురింపబడిన గ్రంథములు ఏవి కలవో, ముఖ్యముగా ఏదైనను మిక్కిలి విశేషమైనది వెలువడినయెడల, అది నాకు తెలియజేయబడుట, ఇచ్చట, ఈ లోకపు దూరప్రాంతమున, నాకు ప్రత్యేకముగా ప్రయోజనకరముగా ఉండవచ్చును. సత్యమునకు వ్యతిరేకముగా ఈ దేశములో వ్రాయబడిన అనేక ప్రసిద్ధ విషయములను నేను చూచియుంటిని, కాని నేటి వివాదములలో, కనీసము ఆర్మీనియన్ వివాదములో, మన పక్షమున మిక్కిలి విశేషమైనది ఏదియు లేదు. కాల్వినిజమును సమర్థించుచు ఇటీవల వ్రాయబడిన ఉత్తమ గ్రంథములేవో మీరు నాకు తెలియజేసినయెడల, నాకు మిక్కిలి ఉపకారము చేసినట్లగును. మీరు కోరిన స్టాడర్డ్ గారి రెండు గ్రంథములను ఇందుతో పంపియున్నాను. వాటిలో చిన్నది నా స్వంతది; నాకు వేరొకటి లేకున్నను, మీరు నన్ను ఇంతటి ఋణభారమునకు గురిచేసియున్నారు గనుక, దానిని మీకు పంపుటకు నేను సంతోషించుచున్నాను. మరొకటి నేను నా పొరుగువారిలో ఒకరినుండి సంపాదించితిని.
ఇంగ్లండ్ లో మతస్థితి విషయమై మేలుకొరకు ఒక మార్పు కలుగజేయుటకు దేవుడు సిద్ధపడుచున్నాడని నాకు ఆశ కలిగించు కొన్ని విషయములు ఇటీవల వింటిని; ముఖ్యముగా, ఒకప్పుడు ప్రసిద్ధ నాస్తికుడైయుండి, ఇప్పుడు క్రైస్తవమతమును సమర్థించుచు వ్రాసినట్టి ప్రివీ కౌన్సిల్ కార్యదర్శియైన మిస్టర్ వెస్ట్ ను గురించియు, మరియు హౌస్ ఆఫ్ కామన్స్ సభ్యుడైన మిస్టర్ లిట్టిల్టన్ వ్రాసినదానిని గురించియు మేము వినిన సంగతిని. ఈ విషయమునుగూర్చియు, గ్రేట్ బ్రిటన్ లో నాస్తికత్వము యొక్క ప్రస్తుత స్థితినిగూర్చియు, మీ తరువాతి లేఖలో మరింత వివరముగా నాకు తెలియజేసినయెడల నాకు సంతోషముగా నుండును.
నేను మీకు గత లేఖ వ్రాసిన తరువాత, తన 18వ ఏట, గత ఫిబ్రవరిలో, నా రెండవ కుమార్తెను—ఈ కుటుంబములో మిక్కిలి ఆనందకరమైన, ఉపయోగకరమైన సభ్యురాలిని, కుటుంబ పుష్పముగా ఎంచబడినదానిని—మరణమువలన తీసివేయుట ద్వారా, ఈ కుటుంబమును బాధపెట్టుటకు దేవునికి ఇష్టమాయెను. దీనివలన మాకు గొప్ప నష్టము కలిగినది; కాని ఆమె బాల్యమునుండియు, జీవితకాలములోను, మరణసమయమునను ఆమెలో గోచరించిన విశేష భక్తిపరత్వ లక్షణముల జ్ఞాపకము మాకు మిక్కిలి ఆదరణకరముగా నుండి, మా దుఃఖముతోపాటు కృతజ్ఞతను కలిపి చెల్లించుటకు మాకు గొప్ప కారణమిచ్చుచున్నది. ప్రియ మహాశయా, మా గొప్ప నష్టమును దేవుడు తనయందు మాకు తీర్చునట్లు మీ ప్రార్థనలను కోరుచున్నాను.
బ్రెయినర్డ్ మరణముపై నా ప్రసంగములలో ఒకదానిని, మరియు మిస్టర్ బ్యూయెల్ ప్రతిష్ఠాపనపై నా ప్రసంగములలో ఒకదానిని దయచేసి స్వీకరింపుడు. ఇకమీదట మీ లేఖలు బోస్టన్ లోని వర్తకుడైన మిస్టర్ ఎడ్వర్డ్ బ్రామ్ఫీల్డ్ యొద్ద వదలబడునట్లు నిర్దేశింపబడవలెనని కోరుచున్నాను. నా భార్య, మీకును ఎర్స్కిన్ శ్రీమతికిని గౌరవప్రదమైన, ఆప్తమైన అభివందనములు తెలుపుటలో నాతో చేరుచున్నది. ఒకరికొరకు ఒకరము విన్నపములు చేయుచు, మనము తరచుగా కృపాసింహాసనము వద్ద కలియుదుమని కోరుకొనుచు,
పి.ఎస్. మతము యొక్క సార్వత్రిక పునరుజ్జీవనం కొరకు ప్రార్థన ఒప్పందముపై నా గ్రంథములలో ఒకదానిని గత సంవత్సరము మీకు పంపవలెనని మిస్టర్ ప్రిన్స్ ను కోరితిని; ఆయన అట్లు చేయుటకు అంగీకరించిరి; కాని ఆయన దానిని మరచిపోయినట్లు నాకు తెలియవచ్చినది,
మరియు అది చాలాకాలము నిర్లక్ష్యము చేయబడెను. కాని అప్పటినుండి ఆ గ్రంథమును పంపుటకు నేను మరింత జాగ్రత్త తీసుకొంటిని; కావున ఈ సమయమునాటికి మీరు దానిని అందుకొనియుందురని ఆశించుచున్నాను.
ఫిబ్రవరి 9 నాటి మీ లేఖ ముగింపులో, వచ్చు నెలలో బోస్టన్ కు బయలుదేరు ఒక ఓడ ద్వారా మరల నాకు వ్రాయవలెనను సంకల్పమును మీరు ప్రస్తావించితిరి. ఆ లేఖ నాకు అందలేదు."
మిస్టర్ గిల్లెస్పీ, తన పూర్వ లేఖలో తెలిపిన కష్టములు ఎడ్వర్డ్స్ గారి సమాధానములో సంతృప్తికరముగా విశదీకరింపబడలేదని భావించి, ఆయనకు క్రింది జవాబును పంపిరి.
గత వసంతకాలమున మీ లేఖ నాకు లభించినందుకు హృదయపూర్వకముగా కృతజ్ఞతలు తెలుపుచున్నాను. మీ పత్రవ్యవహారమును నేను మిక్కిలి విలువగా భావించుటచేత, మీకు చాలాకాలము క్రిందటనే జవాబిచ్చుటకు నా అభీష్టము లోపింపలేదు, కాని కొన్ని విషయములు కలిసి, నన్ను నిజముగా అడ్డగించెను, ఇది నాకు చింత కలిగించుచున్నది.
మీ మతానుభూతుల గ్రంథములోని కొన్ని భాగములు నాకును, ఈ దేశములో మీ నిజమైన స్నేహితులును శ్రేయోభిలాషులునైన కొందరికిని ఏవిధముగా అనిపించెనో తెలియజేయుటకును, తెలుసుకొనుటకును నాకు కోరిక కలిగినందున, నా పూర్వ లేఖలో పేర్కొనిన భాగములపై కొన్ని వ్యాఖ్యలను మీకు తెలియజేయుటకు సాహసించితిని; మరియు మరింత సమాచారము కోరుకొనుటచేత, ఇప్పుడు, పూర్తి గౌరవముతో, మీ లేఖలోని కొన్ని విషయములపై కొన్ని పరిశీలనలను చేయుటకు ప్రేరేపింపబడుచున్నాను. నా నిష్కపటతను మీరు మన్నించి, నన్ను సహించి, మీ భావమును నేను తప్పుగా గ్రహించినయెడల లేదా మరి ఏ ఇతర విషయమునందైనను నేను పొరపడినయెడల, నన్ను సరిదిద్దగలరని ఆశించుచున్నాను.
మీరు ఇట్లు చెప్పుచున్నారు, 'ఈ రెండు విషయములలో గొప్ప భేదమున్నదని మీరు భావించుచున్నారు, అనగా, ఆధ్యాత్మిక వెలుగుగాని దృష్టిగాని లేనివాడు విశ్వసించుట అతని కర్తవ్యమగుట; మరియు ఆధ్యాత్మిక వెలుగుగాని దృష్టిగాని లేకయే విశ్వసించుట, లేదా ఆధ్యాత్మిక వెలుగుగాని దృష్టిగాని లేకయే ఉండగా విశ్వసించుట అతని కర్తవ్యమగుట: విశ్వాసము లేకయే విశ్వసించుట మనుష్యుని కర్తవ్యమని చెప్పుట సముచితము కాదు,' మొదలగునవి. ఇప్పుడు, ప్రియ మహాశయా, ఇచ్చటి భేదమును నేను గ్రహింపజాలకున్నాను; ఏలయనగా, అందరును దైవసాక్ష్యమును నమ్మి, క్రీస్తునందు నమ్మకముంచవలసిన బాధ్యత కలిగియున్నారని మీరే అంగీకరించుచున్నారు; మరియు ఆధ్యాత్మిక వెలుగుగాని దృష్టిగాని లేకపోవుట, ఒకని పరిస్థితులు ఏ సమయమున ఏమి కోరినను, తక్షణమే క్రీస్తునందు విశ్వసింపవలెనను దైవాజ్ఞవలన కలిగిన బాధ్యతనుండి
అతనిని విడిపింపదు, మరియు విశ్వసింపనందుకు ఏమాత్రమును అతనిని క్షమాపింపదు. ఆధ్యాత్మిక వెలుగుగాని దృష్టిగాని లేని వ్యక్తి, వెలుగు లేదా దృష్టి అనగా ఆత్మ ప్రభావము లేదా కృప అని అర్థమైనయెడల—దానివలన ఒకని మనస్సు విశ్వాస విషయమును, ఆధారములను గ్రహించునట్లు ప్రకాశింపజేయబడి, క్రీస్తును ఆధ్యాత్మికముగా చూచునట్లు చేయబడి, ఆ కృపను క్రియారూపములో పెట్టునట్లు చేయబడును—అటువంటివాడు వాస్తవముగా విశ్వసింపజాలడని నేను ఒప్పుకొందును.
అయినను, ఇది లోపించినప్పటికిని, విశ్వసించుట అతని కర్తవ్యమే, మరియు అతడు విశ్వసింపవలసిన బాధ్యత కలిగియున్నాడు, ఏలయనగా 'సామర్థ్యము కర్తవ్యమునకు కొలబద్ద కాదు' అను సూక్తి మనకు తెలియును. అట్లే, ఎల్లప్పుడును ఆధ్యాత్మిక వెలుగుగాని దృష్టిగాని లేకయే ఉన్నవాడు, తాను వాస్తవముగా విశ్వసించితినని లేదా దేవుని ఏర్పరచుకొనినవారి విశ్వాసమునకు నిజముగా భాగస్తుడనని నిర్ధారించుకొనవలసిన బాధ్యత లేదని, అది అతని కర్తవ్యము కాదని కూడ నేను అంగీకరించుచున్నాను. నేను గమనించిన వ్యక్తీకరణలద్వారాను, వాటివలన కలిగిన తర్కమువలనను మీరు ఉద్దేశించినదంతయు ఇదియేయని నాకు కొంత అనుమానముగా నున్నది; లేదా మీలోను మాలోను పదములకు వేరువేరు భావములు ఆపాదింపబడియుండవలెను. విశ్వసించుట లేదా విశ్వాసమును క్రియారూపములో పెట్టుట ఒకని కర్తవ్యమగుటకును, తాను విశ్వసించితినని లేదా దైవిక విశ్వాసమును క్రియారూపములో పెట్టితినని విశ్వసించుట అతని కర్తవ్యమగుటకును నిజముగా చాలా భేదమున్నది; అనగా, ఆధ్యాత్మిక వెలుగుగాని దృష్టిగాని లేకుండగనే అను పదబంధమును, విశ్వసించు క్రియకు మీరు వర్తింపజేయుచున్నారని చెప్పుచున్నారు, దీనివలన మీరు, 'అందరును విశ్వసింపవలెను, అయినను ఆధ్యాత్మిక వెలుగుగాని దృష్టిగాని లేకుండగా ఎవరును వాస్తవముగా విశ్వసింపరు' అని ఉద్దేశించియుందురని నేను భావించుచున్నాను; దీనితో నేను పూర్తిగా ఏకీభవించుచున్నాను. మీరు ఈ విషయమును చర్చించునప్పుడు ఉపయోగించు కర్తవ్యము అను పదము, సాధారణముగా, దైవాధికారము వలన విశ్వసింపవలసిన బాధ్యతను సూచించునదిగా భావింపబడును, ఇది విశ్వాస విషయమునకు వర్తించునదిగాని, ఆ బాధ్యతవలన కలిగిన విశ్వాస క్రియకు వర్తించునది కాదు. గ్రంథమునుండి నేను ఉదహరించిన వ్యక్తీకరణలద్వారా మీరు స్పష్టముగా విశ్వసించు కర్తవ్యమును లేదా బాధ్యతను ఉద్దేశించితిరనియు, ప్రవర్తింపబడిన విశ్వాస క్రియనుకాదనియు నేను భావింపకపోయినయెడల, వాటిపై నేను ఏ వ్యాఖ్యలును చేసియుండకపోయియుందును. ఆధ్యాత్మిక వెలుగుగాని దృష్టిగాని లేకయే తాను వాస్తవముగా విశ్వసించితినని నిర్ధారించుకొనుట, విశ్వాసములో అత్యావశ్యకముగా ఇమిడియున్న విషయములు లేకయే తాను విశ్వసించితినని విశ్వసింపవలెనని చెప్పినంతటి అసంబద్ధమైనదే. కాని, విశ్వాసము లేకయే విశ్వసించుట, అనగా ఆధ్యాత్మిక వెలుగుగాని దృష్టిగాని లేకయే ఉండగానే, లేదా ఆధ్యాత్మిక వెలుగుగాని దృష్టిగాని ఎంతమాత్రము లేకపోయినను, రక్షకునిపై ఒక విశ్వాస క్రియను ప్రవర్తింపజేయుట మనుష్యుని కర్తవ్యమని చెప్పుట మిక్కిలి సముచితము కాదని భావించుటలో నేను మీతో భేదించవలసివచ్చుచున్నది; ఇది సత్యము కాకపోయినయెడల, పరిశుద్ధాత్మ యోహాను 3:19, 20, 24 నందు ప్రకటించినట్లు, తుదకు పశ్చాత్తాపపడని పాపి అవిశ్వాసముకొరకు దోషిగా తీర్పు పొందజాలడు.. అదియు, విశ్వాస ఆత్మయొక్క శక్తియే అతనిని విశ్వసింపజేయవలెనను వాస్తవము ఉన్నప్పటికిని. విశ్వాసము మరియు విశ్వసించుట అను పదములకు మీరు ఆపాదించు నిర్దుష్ట భావమును తెలిసికొనగోరుచున్నాను. ఒకని విశ్వాస క్రియపై ప్రతిబింబింపజేయుటను, లేఖనములలో ఎక్కడనైనను విశ్వసించుటగా పేర్కొనబడినట్లు నాకు జ్ఞాపకము లేదు. 'తన మంచి స్థితినిగూర్చి ఒకని సందేహపడుట, విశ్వాసమునకు సరియైన వ్యతిరేకమని నేను భావించుచున్నట్లు మీకు అనిపించుచున్నది' అని మీరు వ్యాఖ్యానించుచున్నారు; క్రీస్తుద్వారా రక్షణను ఆశింపవలెననునది విశ్వాసి కర్తవ్యమని—ఇది వేరొక మాటలో, తన మంచి స్థితిని విశ్వసించుటయే—అపొ. కార్య. 15:11; గల. 2:20; ఎఫె. 2:4; యోబు 19:25 నందు నేను ఒప్పుకొనుచున్న ప్రకారము, దానిని సందేహించుట అతని పాపము, అవిశ్వాసము యొక్క ఫలితము, దానిలో ఒక భాగము కావలెను, మరియు ఈ విధముగా, దాని పూర్తి పరిధిలోను విస్తృతిలోను చూచినయెడల, విశ్వాసమునకు సరియైన వ్యతిరేకము కావలెను. కావున, ఒక నిజమైన విశ్వాసి తన మంచి స్థితిని ఒకసారి సందేహించుటయు, దానిలో ఒక శాఖయైన అవిశ్వాసమును, లేదా దాని క్రియారూపము యొక్క ఒక భాగమును, రీతిని అనుసరించుటయు ఒకే విషయము. లేఖనములలో విశ్వాసమునకును అవిశ్వాసమునకును వ్యతిరేకత ఉన్నది, మరియు అవిశ్వాసములోని ఒక అంశమునకు వ్యతిరేకమైనది, దాని క్రియారూపములో ఒక భాగమైన విశ్వాసమే కావలెను—దాని క్రియారూపమునకు సంబంధించిన ఒక విషయము. ఒకని విశ్వసించుట అతని తప్పింపరాని కర్తవ్యముగా అంగీకరింపబడుచున్నది, మరియు దీనిలో తన మంచి స్థితినిగూర్చిన నమ్మకము ఇమిడియున్నది లేదా ఊహింపబడుచున్నది, మరియు ఇది సముచితముగా దైవిక విశ్వాసమే, ఏలయనగా
దీనికి ఇప్పుడు ఉదహరింపబడిన దైవిక సాక్ష్యము ఆధారము, యిర్మీయా 3:19. ప్రభువు ఇట్లు చెప్పుచున్నాడు, 'నీవు నన్ను నా తండ్రీ అని పిలిచి, నా వెంబడి నడచుటనుండి తొలగిపోకుందువు గాక;' ఇది స్పష్టముగా విశ్వాసము, మరియు ప్రభువు వెంబడి నడచుటనుండి తొలగకుండుటలో, ఇది కొనసాగుచున్న విశ్వాస క్రియారూపమును సూచింపవలసియున్నందున, తక్కువ స్పష్టముగా, తన మంచి స్థితిని విశ్వసించుట లేదా దానిని నమ్మకముగా ఉండుట కూడ కాదు. 'అబ్బా తండ్రీ' అని మొరపెట్టుట, రోమా. 8:15, ప్రభువును తన తండ్రిగా విశ్వసించుటయే, దీనితో వేరుపడనిదిగా, లేదా దీనిలో చుట్టబడినదిగా, తన మంచి స్థితిని నమ్మకముగా ఉండుట తప్పక ఉండవలెను. నేను పేర్కొనినది, 'విశ్వాసమునకును, తమకు విశ్వాసమున్నదని వ్యక్తులు నమ్మకముగా ఉండుటకును ఒకటే కాదు' అను మీ మాటతో మిక్కిలి సమానమైనదిగా భావించుచున్నాను; ఏలయనగా, తనకు విశ్వాసమున్నదని ఒకడు నమ్మకముగా ఉండుట, తనంతట తానుగా, మనుష్యుని అంతరంగ స్వభావమును, లేదా అతని ఆత్మ యొక్క క్రియలను, కదలికలను తన విషయముగా కలిగియుండునుగాని, దైవిక సాక్ష్యమును కాదు. ఇది దైవిక విశ్వాసము కాదు; కాని, నేను ఈ విషయమును నిర్దేశించినట్లుగా, తన మంచి స్థితిని నమ్మకముగా ఉండుట, హెబ్రీ. 13:5 మొదలగు వాటిలో, చివరకు దేవుని వాక్యమునే తన ఆధారముగా కలిగియున్నది,—కనీసము; ఇది విశ్వాసము క్రియారూపమగు ఒక విధానమని, లేదా దాని క్రియారూపములో ఒక విషయమని నిశ్చయము. 'విశ్వాసము లేకపోవుట' అనునది తప్పక ఉద్దేశించియుండవలసిన మీ మాటలైన, మారుమనస్సు పొందని పాపిలో, అవిశ్వాసము లేదా విశ్వాసము లేకుండుటయు, తమకు విశ్వాసమున్నదా అని సందేహించుటయు ఒకటేయని భావించుటకు నేను చాలా దూరమున ఉన్నాను, మరియు అందులో మేము పూర్తిగా మీతో ఏకీభవించుచున్నాము. కాని, విశ్వాసిని గురించి చెప్పవలెనన్నచో, తనకు విశ్వాసమున్నదా లేదా అని సందేహించుట పాపమేయని నేను భావింపవలసివచ్చుచున్నది, ఏలయనగా ఇది పరిశుద్ధాత్మను అబద్ధీకరించుటయే, ఆయన కార్యమును తనలో తిరస్కరించుటయే, కావున ఆ సందేహమును అవిశ్వాసముకంటెను సరిగ్గా ఏ ఇతర పాపముకు తగ్గింపనగుటలేదు. ప్రియ మహాశయా, సందేహించుటకును విశ్వసించుటకును లేఖనములలో వ్యతిరేకత ఉన్నదని మీకు తెలియును, మత్త. 14:31; మత్త. 21:21; మార్కు 11:23; మరియు ఒకని ఆత్మలో కృపా కార్యము యొక్క సత్యమును వాస్తవికతను ప్రశ్నించుటను నేను సందేహము యొక్క భావననుండి మినహాయింపజాలను; ఏలయనగా, పరిశుద్ధాత్మ, తనలో తన కార్యము యొక్క వాస్తవికతను, దాని అన్ని భాగములలోను, అది ఉన్నట్లుగానే విశ్వసింపవలెనని మనలను కోరుచున్నాడు, మరియు, మేలు కలుగవలెనని—అనగా ఆ వ్యక్తి నిర్భయత్వమునుండి మేల్కొల్పబడవలెననునది—తనకు కృప ఉన్నప్పటికిని కృపారహితుడనని విశ్వసించుటను, అబద్ధమును విశ్వసించుటను, పాపము చేయుటను, ఇంకను తక్కువగా చేయుమని పిలుచుటను ఆయన ఎన్నడును అనుమతింపడు, 1 యోహాను 3:3. 'తనయందు ఈ నిరీక్షణ కలిగిన ప్రతివాడు, ఆయన పవిత్రుడైనట్లు తనను తాను పవిత్రపరచుకొనును;' అనునది, ప్రభువు తన తండ్రియను తన నిరీక్షణ స్థాయికి అనుగుణముగా, పవిత్రీకరణ కొరకు తన లక్ష్యమును, దాని సాధనను నిర్దేశించునని సూచించుచున్నదని నేను భావించుచున్నాను; అట్లయినయెడల, ఈ నిరీక్షణను త్యజించుట, ఏ సమయమునందైనను, ఏ కారణముచేతనైనను దానిని విడిచిపెట్టుట తప్పక అక్రమమైనదిగా ఉండవలెను; దీనినుండి నేను ఇట్లు నిర్ధారించుచున్నాను, విశ్వాసి తన కృపాస్థితిని సందేహించుట, ఏ కారణముచేతనైనను దానిని ప్రశ్నించుట, తద్వారా దానిని చెరిపివేయుట, కేవలము పాపమే, 1 యోహాను 2:12, 15. 'చిన్న పిల్లలారా, మీ పాపములు క్షమింపబడినందున నేను మీకు వ్రాయుచున్నాను, అనగా లోకమును ప్రేమింపకుడి.' ఇచ్చట పాపక్షమాపణ, లోకమును ప్రేమింపకుండుటకు ఒక ప్రేరణగా లేదా ప్రోత్సాహకముగా వాడబడుచున్నది; మరియు ఏదో సమయములలో తాను క్రొత్త నిబంధన బంధములో లేడని విశ్వాసి భావింపవలసివచ్చినయెడల, అపొస్తలుని ఈ తర్కము తన శక్తినంతటినీ కోల్పోవును,—అతడు ఆ నిర్ధారణను స్థిరముగా పట్టుకొనవలసిన బాధ్యత కలిగియున్నాడు. తన ధైర్యమును పారవేయవద్దను హెచ్చరిక, ప్రభువులో మన హితమునందు విశ్వసించుటలో స్థిరముగా కొనసాగవలెననియు, ప్రతి సమయమునందు దానిని ఆచరింపవలెననియు నిశ్చయముగా ఇమిడియున్నది, హెబ్రీ. 10:35. యోబు మిత్రులు, విషయము యొక్క వేరు అతనిలో ఉన్నదా అని ప్రశ్నించునట్లు, మరియు అతడు కపటి అని నిర్ధారించునట్లు అతనిని ప్రేరేపింపయత్నించిరి. ప్రభువు తనను చంపినను తానాయనయందు నమ్మకముంతునని అతడు నిశ్చయించుకొనెను, అధ్యా. 13:15, తన మంచి స్థితి నమ్మకముగా ఉంచుకొనుచు, అధ్యా. 27:3, 5. 'నా శ్వాస నాలో ఉన్నంతకాలము;' మరియు 5వ వచనము, 'నేను చనిపోవువరకు, నా యథార్థతను నానుండి తొలగింపను;' మరియు, అతని గ్రంథమంతటి పోకడనుండి, అచ్చట అతడు నిశ్చయించుకొనినదానిని వాస్తవముగా ఆచరించెనని మనము చూచుచున్నాము; తనలో దుష్టత్వము యొక్క దుఃఖకరమైన ఉద్రేకములు ఉన్నప్పటికిని, ప్రభువు తన దేవుడు కాదని ఊహించుకొనిన ఆలోచనను అతడు ఎన్నడును పెంపొందించుకొనలేదు,
దేవుని సర్వాధిపత్యముతో వాదులాడుటలో, మొదలగునవి. మరియు తుదకు, ప్రభువు అతని మిత్రులను
'సరియైనవి కానివి' అతనిగూర్చి పలికినందుకు దోషులుగా తీర్చెను, మరియు తన సేవకుడైన యోబు తనగూర్చి 'సరియైనది' చెప్పెనని ప్రకటించెను, Job iv. 1.; దీనినుండి, తన స్థితిని చెరిపివేయకుండ కాపాడుకొనుటలో అతడు ఆమోదింపబడెనని భావింపదగియున్నది 29 . అట్లే, 2 కొరిం. 1:12 నందు అపొస్తలుడు 'తన సంతోషము' అని పేర్కొనునది, తాను తన మంచి స్థితిని నమ్మకముగా ఉండుటను, తనను దైవభక్తితో మాత్రమే కాక పరిశుద్ధమైన నిష్కపటతతో క్రియచేయుటకు సమర్థుడైనట్టి కృపా సూత్రములో భాగస్తుడనైయుండుటను ఊహించుచున్నది. ఇవన్నియు, ఇతర పరిశీలనలతో పాటు, ఏ కారణముచేతనైనను విశ్వాసి తన స్థితిని ఎన్నడును చెరిపివేయరాదని నన్ను తృప్తిపరచుచున్నవి; మరియు, ఇదివరకే పేర్కొనినట్లు, తన కృపాస్థితిని సందేహించుట పాపమే, అవిశ్వాసము యొక్క ఒక విధానము, తనలో దాని క్రియారూపము, అయినను ఒక వ్యక్తి తన స్వంత నీతిని త్యజించి క్రీస్తుతో అంటిపెట్టుకొనునట్టి ఆ విశ్వాస క్రియారూపమునకు ప్రత్యక్ష, తక్షణ వ్యతిరేకము కాదు, కాని కొన్ని విషయములలో, వాగ్దానముపైనను, తనలోని విశ్వాసము యొక్క తరువాతి క్రియారూపమునకు వ్యతిరేకము. మీ గ్రంథము ప్రస్తుతము అరువుగా ఇవ్వబడియున్నది, కావున, మీరు కోరినట్లుగాను నేను భావించినట్లుగాను, ఈ విషయమై పే. 80, 81 నందు మీరు చెప్పినదానిని, నేను ఇప్పటికే చేసినదానికంటెను మరింత విశదముగా గమనింపజాలను. అయినను, మనమధ్య ఉన్న భేదము యొక్క నిర్దుష్ట బిందువును నేను స్పృశించితినని భావించుచున్నాను.
'ఒకని తన మంచి స్థితిని నమ్మకముగా ఉండుటయే, చీకటి, నిర్జీవత్వము, వెనుకకు జారుట, ప్రబలియున్న దుర్గుణమునుండి విడుదల పొందు మార్గము' అని నేను సూచించుచున్నట్లు మీకు అనిపించుచున్నదని మీరు గమనించుచున్నారు. మరియు, 'దుష్టమైన, నిర్లక్ష్యమైన, శరీరసంబంధమైన, క్రైస్తవేతర మనోభావములో మునిగియున్న తన సాధువులను, వారు ఇంకను అట్టి మనోభావములో ఉండగానే, ముందుగా వారి మంచి స్థితినిగూర్చియు తన అనుగ్రహమునుగూర్చియు నిశ్చయపరచి, తద్వారా దానినే వారి విడుదలకు సాధనముగా చేయుటయే దేవుని పద్ధతి అని ఎవరైనను భావించినయెడల, అటువంటివారి విషయమై దేవుడు వ్యవహరించు పద్ధతిని నిశ్చయముగా తప్పుగా అర్థము చేసికొనుచున్నారని మీరు భావించుచున్నారు' అని మీరు జతచేయుచున్నారు. ఇచ్చట మీరు ఈ విషయమును మిక్కిలి తీవ్రముగా ప్రదర్శించుచున్నారని నేను భావించుచున్నాను; ఏలయనగా, మీరు సూచించు నా లేఖలోని మాటలు ఇవి, 'విశ్వాసి తాను ఉండగల అత్యంత చెడు మనోభావములోనైనను ప్రభువునందు నమ్మకముంచవలసిన బాధ్యత కలిగియున్నాడనియు, చీకటి, నిర్జీవత్వము, వెనుకకు జారుటనుండి విడుదల పొందు మార్గము విశ్వాస క్రియారూపమేయనియు నేను బోధింపబడుటగా వినియుంటిని,' మొదలగునవి. మరియు తరువాత, ఏ కారణముచేతనైనను విశ్వాసి తన స్థితిని ఎన్నడైనను సందేహింపవలెనా అని ప్రశ్నించుచు, నేను ఇట్లు చెప్పితిని, 'సాధువు ప్రబలియున్న దుర్గుణపు బురదలో మునిగియున్నప్పుడు, దీనికి వ్యతిరేకమైనది నిర్దేశింపబడియున్నదని నాకు తెలియును.' ఇప్పుడు, విశ్వాసి ఈ విధముగా మునిగియుండవచ్చును, అయినను ఆ క్షణమునందే పాపము అతని దుఃఖముగాను భారముగాను ఉండవచ్చును, రోమా. 7:24, మరియు అప్పుడు కూడ అతనినుండి విడుదల పొందుదునను నిరీక్షణను ఆశను కలిగియుండవచ్చును, కీర్తన 65:3. నా మాటలు మీరు వాటికి ఆపాదించు భావమును తెలియజేయుచున్నవని నేను భావింపను. మరియు, 'ఒకని తన మంచి స్థితిని నమ్మకముగా ఉండుటయే...నుండి విడుదల పొందు మార్గము' అని నేను చెప్పలేదని, కాని 'విశ్వాసి అత్యంత చెడు మనోభావములో ప్రభువునందు నమ్మకముంచవలసిన బాధ్యత కలిగియున్నాడు' అని మాత్రమే చెప్పితినని మీరు గమనింతురు. నా మాటలను నిర్దుష్టముగా చెప్పుటకే నేను దీనిని పేర్కొనుచున్నాను, మరియు ఇవి, నా భావములో, మిక్కిలి సమర్థనీయమైనవి; ఏలయనగా విశ్వాసి 'ప్రభువునందు ఎల్లప్పుడును నమ్మకముంచుటకు' పిలువబడియున్నాడు, యెష. 26:4.. అట్లయినయెడల, పేర్కొనబడిన పరిస్థితిలో ఉన్నప్పుడు కూడ; ఏలయనగా ఇది ప్రభువును తన దేవునిగా నమ్మకముంచుటయే. రక్తస్రావ రోగముగల స్త్రీ, క్రీస్తును తాకుటయు, దాని ఫలితమును, అత్యంత చెడు ఆత్మవ్యాధులను స్వస్థపరచుకొనుటకు విశ్వాసముచే ఆయనను తాకవలెనని పిలుపును ప్రోత్సాహమునని నేను భావించుచున్నాను, మార్కు 5:25.. పేర్కొనిన పరిస్థితిలో అవసరమైన ఆశీర్వాదములకొరకు ప్రభువునందు నమ్మకముంచుట, ఆయన నమ్మకత్వమునకు మహిమను ఆపాదించి, విశ్వాసి పక్షమున క్రియచేయుటకు ఆయనను ప్రేరేపించును; కావున ఇట్లు చేయుట కర్తవ్యమే కాక ప్రయోజనమునను. యోనా, తీవ్రమైన తిరుగుబాటులో ఉండి, దానికొరకు భయంకరమైన శిక్షకు గురియై, బహుశా ప్రభువునందు తనకు హితమున్నదని వాస్తవముగా తిరస్కరించుకొనియుండి, లేదా దానికి ప్రమాదములో ఉండి, 'నేను మరల చూతును
ప్రభువు పరిశుద్ధ ఆలయమువైపు,' అధ్యా. 2:4 అని చెప్పెను, ఇది స్పష్టముగా ప్రభువును తన దేవునిగా విశ్వాస క్రియారూపములో చూపించుచున్నది, ప్రభువు ఆత్మ క్రియద్వారా అతనిని అట్లు చేయునట్లు, దానిని గ్రహించునట్లు చేయుచు, తన మంచి స్థితిని తన అనుగ్రహమును అతనికి నిశ్చయపరచుచున్నాడు; మరియు, 7వ వచనము, 'నా ఆత్మ నాలో మూర్ఛిల్లగా, నేను ప్రభువును జ్ఞాపకము చేసికొంటిని, మరియు నా ప్రార్థన నీ యొద్దకు, నీ పరిశుద్ధ ఆలయమునకు వచ్చినది.' ఇచ్చట, ఆత్మ అతనిపై ఊదిన సమయమున, చెడు మనోభావములో ఉన్న ఒక విశ్వాసిచే, ఆచరణలో నా నొక్కిచెప్పు మాట ఉదాహరింపబడియున్నదని నేను చెప్పగలను. ప్రవక్తయైనప్పటికిని, తన ప్రభువు యొక్క నిర్దుష్ట ఆజ్ఞలను అతడు ఉద్దేశపూర్వకముగా ధిక్కరించెను, అధ్యా. 1:2, 3, మరియు నిర్లక్ష్యమైన మనోభావములో, తనకొరకు లేపబడిన తుఫానులో, ఓడ లోతట్టు భాగములలో నిర్భయముగా నిద్రించెను, మరియు అన్యజాతి నావికులు ప్రతివాడును తన దేవునికి మొరపెట్టుచుండగా, అధ్యా. 1:5, 6. తాను చేసిన కార్యమునకు ప్రభువు తనతో వాదింతుడనని, తగినంత కారణమున్నప్పటికిని, భయపడకుండుటకు అతడు ఎంత దూరముగా ఉండెననగా, భయంకరమైన నిర్భయత్వము, భీకరమైన నిర్లక్ష్యము, శరీరసంబంధమైన మనోభావము అతనిని ఆవహించియుండెను; ఏలయనగా, నీనెవె వారు వారి దుష్టమార్గమునుండి తిరిగినయెడల, తాను వారికి చేయుదునని చెప్పిన కీడునుగూర్చి పశ్చాత్తాపపడుదునని తన స్వదేశములో తనతో ప్రభువు చెప్పెనని, మరియు అందుకే తాను తర్షీషుకు పారిపోతినని కారణము చెప్పెను, అధ్యా. 4:2.; మరియు అట్లు, నీనెవె పట్టణము, పైకి మాత్రమే అయినను, పశ్చాత్తాపపడుటవలన ప్రభువు నామమునకు కలుగు ఘనతను దేవుడు కోల్పోవుటకే ఇష్టపడెను, సూర్యుడు ప్రకాశించిన అత్యంత పెద్దదైన, జనసాంద్రత గల ఆ నగరమంతయు నశింపజేయబడుటకంటెను, మరియు తన నామమునకు తగని ప్రవక్త అను నింద క్రింద పడుటకంటెను, తాను దాని రక్షణకు సాధనమగుట వలన కలుగు ఘనతను, ఆదరణను కోల్పోవుటకే ఇష్టపడెను—దీనికి ఏ ఆధారమును ఉండియుండదు అయినను. ఇది ఎంత భయంకరమైన శరీరసంబంధమైనది! ఇది భయంకరమైన స్వార్థపరత్వమైనందున, ఆ దృష్టిలో, దీనిని శరీరసంబంధమని పిలువవచ్చును,—ఎంత ఆశ్చర్యకరమైన గర్వము! ఈ 'ఆత్మ యొక్క మలినత' శరీరపు మలినతకంటెను దుర్మార్గమైనది; మరియు, అతని ప్రవర్తన యొక్క అన్ని పరిస్థితులను పరిగణించిన, అతడు దైవభక్తిరహిత మనోభావములో మాత్రమే కాక, అమానుషమైన మనోభావములోను ఉండెను, మరియు విశ్వాసి అట్లు ప్రవర్తింపగల అత్యున్నత స్థాయిలలో ఒకదానిలో, అతడు ధైర్యముతో పాపము చేసెనని మనము ఊహింపవచ్చును; అయినను, ఆత్మ ప్రభావము క్రింద, ప్రభువును తన దేవునిగా తన విశ్వాసమును పునరుద్ధరించుకొనుటద్వారాను, తన మంచి స్థితిని నమ్మకముగా ఉంచుకొనుటద్వారాను, అతనిలో ఆనందకరమైన మార్పు ప్రారంభమైనట్లు కనబడుచున్నది; దీనిపైననే అతడు, ఇదివరకే పేర్కొనినట్లు, ప్రార్థించెను, మరియు తన దేవునిచే వినబడెను, 7, 8 వచనములు చూడుడి, తన అప్పటి భయంకరమైన, ప్రమాదకరమైన పరిస్థితులనుండి విడుదల పొందెను, అధ్యా. 2:12.—ఈ విధముగా నేను చేయవలసినదానికంటెను ఎక్కువ చేసియుంటిని, మరియు నేను చెప్పిన రీతిలో మాత్రమే కాక, నా మాటలపై వ్యాఖ్యానముగా, మీ మాటలు దానిని ఉంచిన బలమైన వెలుగులో కూడ ఈ విషయమును నిరూపించియుంటిని; ఏలయనగా, నేను ఇచ్చిన దానివంటి ఒక స్పష్టమైన లేఖన దృష్టాంతము, అంగీకరింపబడినట్లు, ఏదైనను నిరూపించుటకు చాలును. 'వెనుకకు జారు స్థితిలో ఉన్న తన సాధువులను, ముందుగా వారి మంచి స్థితినిగూర్చియు తన అనుగ్రహమునుగూర్చియు నిశ్చయపరచి, తద్వారా దానినే వారి విడుదలకు సాధనముగా చేయుటయే ప్రభువు పద్ధతి' అని చెప్పుట, మీరు సూచించునట్లు (ప్రియ మహాశయా, నన్ను క్షమింపుడు), దేవుడు అటువంటివారితో వ్యవహరించు పద్ధతిని తప్పుగా అర్థము చేసికొనుటకు చాలా దూరమైనదిగా ఉన్నది; ఏలయనగా, దీనికొరకు నేను మీకు పరిశుద్ధాత్మ మాటలనే ఇచ్చుచున్నాను, ఇది సాధ్యమైనంత స్పష్టముగాను పూర్తిగాను ఉన్నది, యిర్మీయా 3:12, 13, 14.; 14వ వచనము. 'తిరిగిరండి, వెనుకకు జారిన పిల్లలారా, అని ప్రభువు సెలవిచ్చుచున్నాడు, ఏలయనగా నేను మీకు వివాహము చేసికొనియున్నాను.' ఇది నిశ్చయముగా, తన మధ్యనున్న ఆధ్యాత్మిక ఇశ్రాయేలుతో తానున్న క్రొత్త నిబంధన సంబంధమును ప్రభువు సూచించుటయే; మరియు ఆ అధ్యాయపు 22వ వచనమునందు, ప్రభువు ఇట్లు సెలవిచ్చుచున్నాడు, 'తిరిగిరండి, వెనుకకు జారిన పిల్లలారా, నేను మీ వెనుకకు జారుటలను స్వస్థపరతును;' మరియు
ఆ వచనము ముగింపులో, ప్రభువు ఈ విధముగా వారి మంచి స్థితినిగూర్చియు తన అనుగ్రహమునుగూర్చియు నిశ్చయపరచుటను మనము చూచుచున్నాము:
వెనుకకు జారుట స్వస్థపడుటకు ఫలప్రదమైన సాధనముగా, 'ఇదిగో, మేము నీ యొద్దకు వచ్చుచున్నాము; ఏలయనగా నీవే మా దేవుడవైన ప్రభువు.' హోషేయ 14:4. 'ఇశ్రాయేలూ, నీ దేవుడైన ప్రభువు యొద్దకు తిరిగిరమ్ము; ఏలయనగా నీవు నీ దోషమువలన పడిపోయితివి
ఇచ్చట, తన ఆధ్యాత్మిక ఇశ్రాయేలుకు ప్రభువు సందేశపు మొదటి మాటలు, 'ప్రభువే వారి దేవుడు' అనునవి, మరియు 'దోషమువలన పడిపోవుట' అను వ్యక్తీకరణ, విశ్వాసికి వర్తింపజేయబడినప్పుడు, మిక్కిలి బలమైన భావమును కలిగించుచున్నది, బహుశా మీ మాటలైన 'దుష్టమైన, మొదలగు మనోభావము' లో ఇమిడియున్నంత బలమైనది; మరియు అవమానముల బూడిదక్రింద పునరుజ్జీవనం పొందుటకొరకు, ఈ వచనము పరిశుద్ధమైన హృదయసౌమ్యతపై పనిచేయునట్లుగా వ్యక్తీకరింపబడియున్నదని నేను భావింపవలసియున్నది. ఇటువంటి లేఖన సాక్ష్యములను మరిన్నింటిని పెంచుట బహుశా కష్టతరము కాకపోవచ్చును; కాని తీసుకొనబడిన ఇవి, వీటిని తీసుకొనవలసిన విషయపు ధృవీకరణకు, పూర్తి నిదర్శనమని నేను భావించుచున్నాను. క్రీస్తు ప్రేమ, ఇతర విషయములలో ఇతర వాటికి వలెనే, మూర్ఖత్వమునుండి తిరిగివచ్చుటకు కూడ విశ్వాసిని బలవంతము చేయుచున్నది, 2 కొరిం. 5:14.. దేవుని ప్రేమను గ్రహించుటవలన కలుగు ఫలప్రదత్వమునుండి, క్రొత్త సృష్టి యొక్క స్వభావమునుండి, విశ్వాసులలోని నైజమునుండి, మరియు ఇతర అనేక అంశములనుండి నేను ఇచ్చట వాదింపగలిగియుందును, కాని విస్తరింపకుండ, నిర్దుష్ట లేఖన సాక్ష్యములకే నన్ను పరిమితము చేసికొనుటకు ఇష్టపడుచున్నాను. 'మీరు గమనించు అవకాశము పొందిన సమూహములన్నింటిలోను, ఇటువంటి రీతిలో వ్యవహరింపబడిన ఒకనినైనను మీరు ఎన్నడును ఎరుగరనియు, కాని నిజమైన సాధువులవలె కనబడు అనేకులు గొప్ప క్షీణతలనుండి తిరిగి తీసికొనిరాబడుటను మీరు ఎరుగుదురనియు, కాని ఇది దీనికి మిక్కిలి వేరుగా ఉన్న రీతిలో జరిగెననియు: మొదట మనస్సాక్షి మేల్కొల్పబడుట; వారు దేవుని కోపమునకు గొప్ప భయములోనికి తీసికొనిరాబడుట; ఆయన అనుగ్రహము దాచబడుట; ఒకవిధమైన క్రొత్త అణకువ కార్యమునకు వారు లోబడుట; దేవుని కోపమునకు తగినవారమను గొప్ప భావమునకు వారు తీసికొనిరాబడుట, వారు దానికి ఇంకను భయపడుచుండగా, దేవుడు వారిని దానికి భయపడుటనుండి విడిపింపకముందే, ఆయన అనుగ్రహము యొక్క పునరుద్ధరించబడిన భావముతో ఓదార్చబడుట' అని మీరు చెప్పినదానిపై, నేను ఈ విషయమునే గమనింపగలను, నేను నిర్దేశించిన మార్గము, క్షీణతలనుండి తన ప్రజలను తిరిగి తీసికొనివచ్చుటకు, ప్రభువు తన వాక్యములో నిస్సందేహముగా ప్రకటించు మార్గమే, మరియు అందువలననే, దానిలో కృప ఆశింపదగినది, ప్రభువు తన సర్వాధిపత్యములో ఏమి చేయుటకు ఇష్టపడినను, మరియు ఆయన పరిమితింపబడడు; అట్లే, తమలో జరుగు ప్రతి విషయమును వ్యక్తులు గ్రహింపరు, ప్రతి రకమైన ప్రతి విషయమునుగూర్చియు పూర్తి స్పష్టమైన వృత్తాంతమును ఇచ్చుటకు వారు ఇంకను తక్కువ సమర్థులు. క్రైస్తవుల అనుభవములు తప్పులేని కసొటిపై పరీక్షింపబడి, దానిచేతనే నిలబడవలెను లేదా పడవలెను; బైబిలు వారి కసొటికి తీసికొనివచ్చి, వారిచే తీర్పు తీర్చబడకూడదు. లేఖనముల భావమును మనము తప్పుగా గ్రహింపవచ్చునని నేను ఒప్పుకొనుచున్నాను, కాని నేను ఉదహరించిన వాక్యభాగములలో ఇది ఎంత స్పష్టముగా ఉన్నదనగా, ఇది ఎట్లు తప్పుగా అర్థము చేసికొనబడగలదో నేను చూడజాలను.
మీ లేఖలో ప్రస్తావింపబడిన మీ గ్రంథముపై నేను చేసిన ఇతర వ్యాఖ్యలనుగూర్చి ప్రస్తుతము నేను ఏమియు చెప్పజాలను, ఏలయనగా ప్రస్తుతము ఆ గ్రంథము పరిశీలింపవలెనని నా వద్ద లేదు. మీరు వ్రాసినదానివలన, పాపము ప్రబలియుండుటనుగూర్చిన వాక్యభాగములను, ఒక వ్యక్తిని కృపాస్థితిలో లేనివానిగా నిర్దేశించుటకు సంబంధించి, మెరుగుగా అర్థము చేసికొనుచున్నాను; మరియు, మీ గ్రంథమును లేఖను పోల్చిచూచిన తరువాత ఏదైనను కష్టము మిగిలియున్నయెడల, దానిని తరువాత మీ ముందు ప్రతిపాదింపవచ్చును.
శోధన విషయమై మీరు వ్రాసినది నాకు ఎంతో ఆనందదాయకముగా ఉండెను, దానికి మీకు కృతజ్ఞుడను. ఆ సంగతిని గూర్చి మీ ఇంకను లోతైన తలంపులను కోరుచున్నందున, దానిని ఇప్పుడు మరింత స్పష్టముగా తెలియజేయుదును. అది కచ్చితముగా ఇదియే. ఒక వ్యక్తి దుష్టదూతలచే చుట్టుముట్టబడినట్లు తనను తాను కనుగొనును—నాకు సరిగా జ్ఞాపకమున్నచో వోయిటియస్ దీనిని ఆబ్సెస్సియో అని, ఆ స్థితిలో ఉన్నవానిని ఆబ్సెస్సస్ అని పిలుచును; వారు అతని శరీరములోనికిని మనస్సులోనికిని అవిరామముగా చొరబడుదురు, కొన్నిసార్లు వ్యర్థమైన తలంపులచేత, మరికొన్నిసార్లు నీచమైన తలంపులచేత, ఒకసారి సకాలములో చేయవలసిన నిర్లక్ష్యము చేయబడిన కార్యమును గూర్చిన తలంపుచేత, మరియొకసారి ఒక లేఖనవాక్యముచేత, లేక మరి ఏ విధముగానైనను ప్రవేశము దొరకనప్పుడు ఏదైన ఆధ్యాత్మిక సత్యమునుగూర్చిన ఆకర్షణీయమైన తలంపుచేత, మరియు ఇతర అనేక విధములచేత. వారు అతనిని నిత్యము విసిగించుటకును, అపవిత్రపరచుటకును, నిరుత్సాహపరచుటకును చేయగలిగినదంతయు చేయుదురు; అతడు ఈ యావత్తు వ్యవహారమును తెలిసికొనుచు, తన ఆత్మ దానిచేత నలిగిపోవుటను గ్రహించి, సాతానుతో వాదించుటకు పూనుకొనడు, ఈ మార్గపు యుక్తతను ఎరుగును, తన శోధనలకు విరోధముగా అతడు ఎక్కువగాను దీర్ఘముగాను ప్రార్థించుటకంటె సాతానుకు మరి మంచిది ఏదియు కోరదగినది కాదని ఎరుగును, ఆ ప్రకారము
వాని ప్రేరేపణచేత తానే ఊపిరాడకుండ ప్రార్థించుకొనడు; ఆ దుష్టదూతలను శరీరమునుండియు మనస్సునుండియు దూరముగా ఉంచుటయే దీనికి పరిహారమని నమ్మును; ప్రభువుపై ఆధారపడి, వైద్య, నైతిక, మతసంబంధమైన సాధనములను ఆ ప్రయోజనము కొరకు వినియోగించుకొనుటకు నమ్మకముంచును, ఏలయనగా అనుభవము వాటినన్నిటిని వాటివాటి స్థానములలో యుక్తమైనవిగాను ప్రయోజనకరమైనవిగాను చూపుచున్నది; అయితే ఇదంతయు వ్యర్థమే, అతనికి ఉపశమనము లేదు, దైవిక సంగతులయెడల మనస్సునకు గల రుచి తొలగిపోయెను, ఓదార్పు లేదు, క్రూరమైన నిరంతర తాడనలచేత అతడు మొద్దుబారిపోయెను, అతడు మొఱ్ఱపెట్టుచున్నను ప్రభువు వినడు. నేను గ్రహించినంతవరకు, ఇది ఆ సంగతికి న్యాయమైన చిత్రణమే, మరియు దీనిలోని ఇతర పరిస్థితులను తెలిసికొనుటకు ఇది మీకు తోడ్పడును. అట్టి వ్యక్తి ఏమి చేయవలెనని మీరు సలహా ఇత్తురు? ఆధ్యాత్మిక సత్యములయెడలను వస్తువులయెడలను గల రుచిని అతడు ఎట్లు తిరిగి పొందగలడు?
పరలోకపు కొందరు ప్రత్యేక కృపాపాత్రులకు అనుగ్రహింపబడు విశేష దయలుగా, ఊహాత్మకవాస్తవములను భవిష్యత్తు సంఘటనలను గూర్చిన ప్రత్యక్ష ప్రత్యక్షతలను గూర్చి నా పత్రికలో నేను ప్రస్తావించినదానిని గూర్చి మీ పత్రికలో మీరు ఏమియు వ్రాయకపోవుటకు నేను ఆశ్చర్యపడితిని. మీరు ప్రచురించిన మూడు వ్యాసములలో వ్యక్తపరచిన ఆ విషయమునుగూర్చిన మీ అభిప్రాయములతో నేను ఏకీభవించుచున్నాను, మరియు ఆ విషయమునుగూర్చి బ్రెయిన్ర్డ్ గారు చెప్పినది నాకు మిక్కిలి నచ్చినది, దానిని మీరు ఆయనపై చేసిన అంత్యక్రియల ప్రసంగములో ప్రస్తావించితిరని తలంచుచున్నాను, దానిని నేను మిక్కిలి సంతోషముతో చదివితిని; మరియు ఇప్పుడు, ఆ సూత్రమునకు అనుకూలముగా చెప్పబడు కొన్ని సంగతులను ప్రస్తావింపబోవుచున్నాను, జనులు దేనిని మిక్కిలి గట్టిగా పట్టుకొనియున్నారో దానికి మీ ప్రత్యుత్తరములను పొందవలెనని, అది కొన్ని కారణములవలన నాకు ఒక విశేష దయయగును: ఉదాహరణకు, యోహాను 16:13 అట్టి సంగతికి ఒక స్పష్టమైన వాగ్దానమని నొక్కి చెప్పబడుచున్నది;—ఆ సంగతి లేఖనమునకు విరుద్ధము కాదు గనుక అది సంభవించవచ్చునుననియు వాదింపబడుచున్నది; — యోహాను 13:24-27 దానికి ఒక ఉదాహరణమనియు, యుగాంతమువరకు ప్రభువు తనకు ఇష్టమైనప్పుడు అట్టి విధముగా చేయుననుటకు ఒక సూచనయనియు వాదింపబడుచున్నది. ఇది వాస్తవమైన సంగతి, బైబిలుతో దీనికి ఏ సంబంధమును లేదు గనుక దీనిని గూర్చి లేఖనములో ఏమియు ఆశింపదగదనియు, అన్ని సందర్భములలోను దీనిని కేవలము నిరాకరించుట దేవుని శక్తిని సాహసముగా పరిమితము చేయుటయేనని వాదింపబడుచున్నది—వాస్తవమునకు ఇదియే వాదమునకు బలము. ప్రభువు తాను దానిని అనుగ్రహింపనని చెప్పలేదు గదా, మరి అది జరుగనేరదని ఎవరు చెప్పుటకు సాహసింతురు? వివిధ యుగములలోను స్థలములలోను ఈ సంగతికి బాగుగా ధృవీకరింపబడిన ఉదాహరణములు అనేకములు కలవనియు, వాస్తవములు మొండివనియు, వాటన్నిటిని నిరాకరించుట దిగ్భ్రాంతికరమనియు, నైతిక సాక్ష్యమునంతటిని తలక్రిందులు చేయుటయేననియు వాదింపబడుచున్నది. ఆ సంగతి పూర్వకాలమున జరిగినదేననియు నొక్కిచెప్పబడుచున్నది; అది ఒప్పుకొనబడినదే, మరి అది ఇప్పుడు ఎందుకు జరుగరాదు? ఒక సంగతి జరుగుటకు చాలాకాలము ముందుగానే, అది జరిగిన ప్రతి అంశములోను సరిగా జరిగినట్లుగా, దాని పరిస్థితులన్నిటితో మనస్సుపై ముద్రింపబడెనని మనకు తెలుపబడుచున్నది; దీనికి ఎవరైన ఏమి చెప్పగలరని అడిగినప్పుడు, బహుశా అది సాతానువలన కలిగియుండెననిన, దానికి ప్రత్యుత్తరముగా, భవిష్యత్తు అనిశ్చిత సంఘటనలు వానికి తెలియునా అని అడుగబడును. దానికి, తాను నిశ్చయముగా ఏదో ఒక విధముగా జరిగింపదలచిన సంగతిని చాలాకాలము ముందుగానే ఊహలో చిత్రించుట వానికి అసాధ్యము కాదను ప్రత్యుత్తరము సిద్ధముగా ఉన్నది; అయితే దీనికంతటికిని ప్రత్యక్ష ప్రత్యక్షతలను సమర్థించువారు, అట్టి తర్కము లేఖనప్రవచనముల దైవత్వమునకు ఆధారమైన ముఖ్య స్తంభములలో ఒకదానిని పెకలించుటకు దారితీయుననియు ప్రత్యుత్తరమిత్తురు.
నాకు జ్ఞాపకమున్నంతవరకు, సాధారణముగా నిర్వహింపబడు విధముగా, న్యూ ఇంగ్లండులో వలెనే బ్రిటన్లో కూడ మిక్కిలి చెడు ఫలితములు కలిగించినదని నేను బాగుగా ఎరిగియున్న ఆ సూత్రమును స్థాపించుటకు వాదమునకు గల బలమును మీకు తెలియజేసితిని; దాని ఉదాహరణముల చరిత్ర ప్రయోజనము లేనిదిగా ఉండదు, మరియు దానికి కావలసిన సామగ్రి కొదువగా లేదు. దీనికంతటికి మీరు ఏమి ప్రత్యుత్తరమిత్తురో చూచుటకు నేను మిక్కిలి ఆతురతతో ఎదురుచూతును. దీనిని రచించుటకంటె మీరు సమయమును
మరి మంచిగా వినియోగింపలేరని నాకు నిశ్చయమున్నది. బైబిలుకు చేర్పులవంటి సంగతులను మింగుటకు జంకని ప్రసిద్ధ దైవజ్ఞుల అధికారము వీటికి మద్దతుగా తేబడుచున్నదని నేను ప్రస్తావింపవలసియుండెను—ఫ్లెమింగ్ గారు తన ద ఫుల్ఫిల్లింగ్ ఆఫ్ ద స్క్రిప్చర్స్ అను గ్రంథములో, గుడ్విన్ డాక్టరు గారు, మొదలగువారు. అయితే దీనిని గూర్చి, హెబ్రీయులకు వ్రాయబడిన పత్రిక పదకొండవ అధ్యాయములోని పుణ్యాత్ముల అధికారము ఇంకను
మేలు చేసియుండెడిదని సరసముగా వ్యాఖ్యానింపబడినది. ఈ యుగములో ప్రభువు స్పష్టపరచవలసిన సత్యాంశము ఇదియేనని నాకు కొంత తోచుచున్నది.
మీ హంబుల్ అటెంప్ట్ అను గ్రంథమును నేను చదివితిని, మిక్కిలి తృప్తితో చదివితిని; అంత్యదిన మహిమను గూర్చిన లేఖనములు ఒకే వెలుగులో ఉంచబడుటచేత నేను ముగ్ధుడనైతిని. లోమన్ గారిపై మీరు చేసిన వ్యాఖ్యలకు గొప్ప తార్కిక బలము కలదని వినయముతో తలంచుచున్నాను. ఇంకను జరుగవలసియున్న సాక్షుల వధ నాకు ఒక తీవ్రమైన శోధనగా ఉండెను; ఆ కారణముచేత, ఈ విషయమునుగూర్చి మీరు చెప్పినదానిని నేను విశేష ఆనందముతో చదివితిని; అయితే ‘సాక్షుల పునరుత్థానము తరువాత శీఘ్రముగనే ఏడవ బూర ఊదబడవలెననియు, లోకరాజ్యములు మొదలగునవి సంభవించవలెననియు కనబడుచున్నది, కాని అది జరుగలేదు గనుక సాక్షులు వధింపబడలేదు’ అను అభ్యంతరమునకు మీరు ప్రత్యుత్తరమిచ్చిన యెడల, ఆ ప్రత్యుత్తరమును నేను మరచిపోయితినని చెప్పవలెను.
ప్రత్యక్ష ప్రత్యక్షతల సిద్ధాంతము లేఖనవిరుద్ధమని కేవలముగా నిరాకరింపబడవలెననియు, ఆ ప్రకారము ఏ సందర్భములోను దృఢమైన ఆధారము లేనిదనియు; లేదా, దాని పర్యవసానములు ఎట్టివైనను, దానిని దాని పూర్తి విస్తృతిలోను వ్యాప్తిలోను అంగీకరింపవలెననియు నాకు స్పష్టముగా తోచుచున్నదని కూడ నేను ప్రస్తావింపవలసియుండెను, ఏలయనగా ఆ సంగతి సాధ్యమేయని అంగీకరింపబడినయెడల, దాని ఫలితములను గూర్చిన తర్కములు ఏ నిర్ణయమునకు రావు, ప్రయోజనమును చేకూర్చవు; ఈ రెండింటి మధ్య నాకు ఏ మధ్యేమార్గమును కనబడదు. గతకాలమంతటను దాదాపు అందరిచేత నిర్వివాదముగా అంగీకరింపబడిన ఆ సూత్రము, నా క్రిందటి పత్రికలో ప్రస్తావించినట్లు, నాకు ఆశ్చర్యకరమైన సంగతిగా ఉన్నది.
వైట్ఫీల్డ్ గారు గత బుధవారము ఎడిన్బరోకు వచ్చిరి, గురువారము సాయంకాలము ప్రసంగింపనైయుండిరి; అయితే నేను ఆ పట్టణమునకు పదునైదు మైళ్ళ దూరములో ఉన్నాను, వాటిలో రెండు మైళ్ళు సముద్రమార్గముననున్నవి గనుక, ఆయన ప్రసంగము వలన కలిగిన ఫలితములనుగాని, శ్రోతల సంఖ్యనుగాని నేనింకను వినలేదు; ఆయన ఇక్కడ క్రిందటిసారి వచ్చినపుడు వలెనే ఇప్పుడును జనసమూహములు తరచుగా గుమిగూడవలెనని నా అభిలాష. దైవశక్తి ఆయన పరిచర్యలతో విశేషముగా తోడైయుండునుగాక! మేము సాధారణముగా గొప్ప నిర్జీవస్థితిలో పడియున్నాము గనుక అది మాకు మిక్కిలి అవసరము. వేరువేరు కారణములవలన, మాతో వ్యవహరించుటలో ఆయన తన వివేకమునంతటిని ఓర్పునంతటిని వినియోగింపవలసివచ్చుననియే నా నమ్మకము. ఈసారి ఆయన ఎట్టి చందాలు వసూలు చేయబోడని వినుటచేత, నిజమైన మతభక్తికిని ఆయనకును స్నేహితులైనవారు మిక్కిలి సంతోషించుచున్నారు! ప్రభువు తన ప్రజలకు తెలియజేయు సూచనలను గూర్చి తాను గతములో పోషించిన పొరపాట్లను సరిదిద్దుటలో ఆయన న్యూ ఇంగ్లండులో సఫలముగా కృషిచేసెనని మీరు వ్రాయుట విని నేను సంతోషించితిని, మరియు ఇక్కడ కూడ దానికి ఔషధమును ప్రయోగించుటకు ఆయనకు నడిపింపు కలుగవలెనని మనఃపూర్వకముగా కోరుచున్నాను, ఇక్కడ కూడ అది అవసరమైయున్నది గనుక.
ఈ దీర్ఘమైన పత్రికచేత మిమ్ము అలసిపజేసితిని గనుక ఇప్పుడు ముగించుదును. రోమా. 8:28 నుండి లేవనెత్తబడిన కష్టతరాంశమునుగూర్చి మీరు దయతో నాకు తెలియజేసినది మిక్కిలి ఆనందదాయకముగా ఉండెను, దానికి మీకు మిక్కిలి కృతజ్ఞుడను. ఈ పత్రిక మీ చేతికి చేరిన తరువాత మొదటి అవకాశములోనే మీ నుండి ఒక పత్రికను నిరీక్షింతును; అందులో న్యూ ఇంగ్లండు వార్తలన్నియు, ప్రత్యేకముగా మీ యొద్ద మతస్థితిని గూర్చిన కొంత వృత్తాంతమును తెలుపుడు. ప్రతి విషయమునుగూర్చి నా అభిప్రాయములను ఏ సంకోచము లేకుండ మీకు వ్రాయగలనని తలంచుటయే నాకు ఆనందకరముగా ఉన్నది. నా మిత్రుడైన అబర్క్రాంబీ గారిని మీరు చూచినప్పుడు, లేక ఆయనకు వ్రాసినప్పుడు, నా వాత్సల్యపూర్వక వందనములను తెలుపుడు, మరియు ఆయనకు ఒక పత్రిక వ్రాయవలసిన బాకీ నాకున్నదని నాకు జ్ఞాపకమున్నదని ఆయనకు తెలుపుడు. దీనిని తీసికొనిపోవుటకు నేను వినిన ఓడ ఇంకను బయలుదేరలేదని ఆశించుచున్నాను, అందుచేత వ్రాయబడిన తరువాత నా క్రిందటి పత్రికవలె ఇది మీ చేతికి చేరుటకు అంత ఎక్కువ కాలము పట్టదు.
1748వ సంవత్సరము ఫిబ్రవరి 19వ తేదీన మీరు వ్రాసిన పత్రికకు కృతజ్ఞుడను, దానిని క్రిందటికి ముందటివారము అందుకొంటిని. మీరు చెప్పు ఆ పత్రికను, అనగా అంతకుముందటి వసంతకాలములో, 1747వ సంవత్సరము మార్చి 12వ తేదీన వ్రాయబడిన దానిని కూడ దీనికి చాలాకాలము ముందుగనే నేను అందుకొంటిని, దానికి నేను ప్రత్యుత్తరము వ్రాసి బోస్టన్ వాడైన ప్రిన్స్ గారికి పంపి, ఆయన సంరక్షణకు అప్పగించితిని; అది మీకు ఎన్నడును చేరలేదని విని మిక్కిలి చింతించుచున్నాను. మన ఉత్తర ప్రత్యుత్తరములయెడల నాకు ఏమాత్రమును విసుగు లేదు. మీరు ఈ ఉత్తర ప్రత్యుత్తరమును ఆరంభించుటచేత నేను మిక్కిలి గౌరవింపబడితిననియు, మీకు ఋణపడియుంటిననియు నేనెప్పుడును తలంచుచుంటిని; మరియు అది నాకు ఆనందకరముగాను ప్రయోజనకరముగాను ఉండెను; మరి విశేషముగా, నేనిప్పుడు మాత్రమే అందుకొనిన మీ చివరి పత్రిక, అందులోగల శుభవార్తనుబట్టి, మిక్కిలి ఆనందదాయకముగాను రంజకముగాను ఉండెను. మీ పత్రికలోను, మీతోపాటు వచ్చిన స్కాట్లండులోనున్న నా ఇతర ఉత్తర ప్రత్యుత్తరస్తుల పత్రికలలోను ప్రస్తావింపబడిన అనేక సంగతులు గొప్పవిగాను, మిక్కిలి గమనింపదగినవిగాను, సీయోనును ప్రేమించు వారందరికిని విశేష సంతోషమునకును స్తుతికిని కారణమగుటకు తగినవిగాను ఉన్నవని నేను తలంచక తప్పదు: అనగా, రాజాంతరంగిక సభలోని లేఖకులలో ఒకనియందు కలిగిన విశేషమైన మార్పు; క్రైస్తవమతమును సమర్థించుచు వ్రాయుటకు దేవుడు ఆయనను లిటిల్టన్ గారిని పురికొల్పుట; హోదాయు గౌరవమును గల మనుష్యులలో దీనివలన కలిగిన మంచి ఫలితము; రాజుగారికిని, వేల్స్ యువరాజుకును యువరాణికిని గల మంచి మనోభావము; అమీలియా, కరోలిన అను ఇద్దరు యువరాణులలో ఇటీవల కలిగిన మేలుకొలుపు, మరియు వారిలో ఒకరి లేక ఇద్దరి ఆశాజనకమైన మారుమనస్సు; కాంటర్బరీ ఆర్చ్బిషప్ గారి ఆశాజనకమైన, వాస్తవమైన భక్తి, మరియు అనుభవపూర్వక మతభక్తియెడల ఆయనకు గల మంచి మనోభావము
మరియు అసమ్మతివాదులయెడల ఆయనకు గల మంచి మనోభావము; ఇంగ్లండు సంఘపు మతాధికారులలో అనేకులు ఇటీవల కృపా సిద్ధాంతములను ప్రకటించుచుండుట; ఇంగ్లండులోని పలు పట్టణములలోని న్యాయాధికారులలో అనేకులు దుర్నీతికి విరోధముగా శాసనములను అమలుపరచుటకు అసాధారణమైన ఆసక్తితో కృషిచేయుచుండుట; మరియు ఇప్పుడు ఏడు సంయుక్త ప్రాంతముల స్టేడ్హోల్డరుగా ఉన్న ఆరంజి యువరాజు గారి ప్రసిద్ధమైన భక్తి. ఈ సంగతులు (కనీసము వాటిలో కొన్నియైనను) తమలోతామే గొప్పవి, మరియు సీయోను ప్రయోజనములపై మిక్కిలి ఆశాజనకమైన ప్రభావమును కలిగియుండు స్వభావముగలవి, రాబోవు మరింత మేలైన, మరింత గొప్పైన సంగతులకు శుభసూచనలుగాను, ముందుమాటలుగాను కనబడుచున్నవి. దేవుని విధి చక్రము తిరుగుటచేత, ప్రవాహము మరలుచున్నట్లును, మహిమగల సంగతులు సమీపించుచున్నట్లును కనబడుచున్నవి. మతసార్వత్రిక పునరుజ్జీవనము కొరకును, క్రీస్తు రాజ్యపు రాకడ కొరకును, ఇటీవల స్పష్టమైన ఒప్పందముచేత అసాధారణ ప్రార్థనలో ఐక్యమైన మేమును ఇతరులందరును, ఇంతటి గాఢాంధకారము నుండి ఇట్టి వెలుగు ఉదయించుట కనబడుటచేత, మేము పూనుకొనిన ఈ కర్తవ్యములో అతిశయము లేకుండగనే మిక్కిలి ప్రోత్సాహమును ఉత్తేజమును పొందవచ్చునని తలంచుచున్నాను; మరియు ఈ సంగతులలో దేవుని మహా దయనుగాను, తన వాక్య వాగ్దానములను నెరవేర్చుటలో ఆయన నమ్మకత్వమునుగాను ఒప్పుకొనకపోయినయెడల మేము కృతజ్ఞతలేనివారమగుదుము; ముఖ్యముగా, ‘మీలో ఇద్దరు భూమిమీద దేని విషయమైనను ఏకీభవించి అడిగినయెడల అది పరలోకమందున్న నా తండ్రివలన వారికి దొరకును’ అనునదియు, ‘వారు పిలువకమునుపే నేను ప్రత్యుత్తరమిత్తును; వారింక మాటలాడుచుండగనే నేను ఆలకింతును’ అనునదియు అట్టి వాగ్దానములు. ఈ సంగతులను నేనిదివరకే ఈ పట్టణమునకును ఇతర స్థలములకును చెందిన కొందరికి తెలియజేసితిని; కొందరు వీటిచేత మిక్కిలి ప్రభావితమైనట్లు కనబడిరి; మరియొక పట్టణమునకు చెందిన ఒకడు ఈ భాగముల నుండి ఉల్లేఖనములను తీసికొనెను. దేవుని చిత్తమైతే, రాబోవు త్రైమాసిక ప్రార్థనాదినమునకు ముందు ఈ సంగతులను నా సంఘమునకును, అటులనే మా నిర్ధారిత ఒప్పందము ప్రకారము పొరుగు పరిచారకులకును తెలియజేయ తలంచుచున్నాను,
వారు ఆ దినమున సమావేశమై, ఆ దినపు మొదటి భాగమును మాలో మేము ప్రార్థనలో గడిపి, రెండవ భాగమును మా సంఘములలో ఒకదానిలో బహిరంగ సేవలలో గడుపుదురు; మరియు బహుశా న్యూజెర్సీలోను ఇతర స్థలములలోను ఉన్న నా కొందరు ఉత్తర ప్రత్యుత్తరస్తులకును ఈ సంగతులను తెలియజేతును, ఇవి పలు విధములుగా అనేక మేలును కలుగజేయుననియు, ముఖ్యముగా లోకపు ఈ భాగములలో ప్రార్థనా ఒప్పందమును (కన్సర్ట్ ఫర్ ప్రేయర్) ముందుకు తీసికొనిపోవుటకు తోడ్పడుననియు నేను తలంచక తప్పదు. ప్రార్థనా ఒప్పందమునుగూర్చిన నా గ్రంథము ప్రచురింపబడిన కొద్దికాలములోనే దానిలో ఒకదానిని మీకు పంపుమని బోస్టన్ వాడైన ప్రిన్స్ గారిని కోరితిని; ఆయన అట్లు చేయుదునని ఒప్పుకొనెను గాని చాలాకాలము దానిని మరచిపోయెనని నేను ఆశ్చర్యముతో తరువాత గ్రహించితిని; అయితే అప్పటినుండి ఆ విషయమునుగూర్చి మరింత జాగ్రత్త తీసికొనబడినది; మరియు మీరును, స్కాట్లండులోని నా ఇతర ఉత్తర ప్రత్యుత్తరస్తులందరును ఇప్పటికే ఆ గ్రంథములలో ఒక్కొక్కటి అందుకొనియుందురని ఆశించుచున్నాను.
ప్రియ మహాశయా, యోహాను ప్రకటన గ్రంథములోని కొన్ని ప్రవచనములనుగూర్చి మీ తలంపులను నాకు పంపినందుకును, (మొదటి పత్రిక తప్పిపోయియుండునని తలంచి) దానిని రెండుసార్లు పంపుటకు అంత శ్రమ తీసికొనినందుకును మీకు కృతజ్ఞుడను. దీనిని నేను ఒక ప్రత్యేకమైన గౌరవచిహ్నముగా ఎంచుచున్నాను, దానికి మీకు ఋణపడియున్నాను. నేనిదివరకే చెప్పినట్లు, (అవే వ్యాఖ్యలుగల) మీ మునుపటి పత్రికను అందుకొని, దానికి ప్రత్యుత్తరము పంపి, ఆ విషయములనుగూర్చి నా తలంపులను, అవి ఎట్టివైనను, మీకు తెలియజేసితిని. అయితే మీరు నా యునైటెడ్ ప్రేయర్ గ్రంథమును అందుకొనియున్నయెడల, మీరు వ్రాయు అదే విషయమునకు దగ్గరి సంబంధముగల ప్రకటన గ్రంథములోని కొన్ని సంగతులనుగూర్చిన నా తలంపులను అందులో మరింత సంపూర్ణముగా చూచియుందురు; దాని సారాంశమును నేను ముందుగనే మీకు ఒక పెద్ద పత్రికలో వ్రాసి, నేను వ్రాసిన దానిపై మీ అభిప్రాయమును కోరియుంటిని.
ఆ పత్రికను మీరు అందుకొంటిరని, 1747వ సంవత్సరము మార్చి 12వ తేదీన మీరు వ్రాసిన పత్రికలోని కొన్ని సూచనలనుబట్టి నేను తలంచుచున్నాను. అయితే నేను అంత విస్తారముగా
మీకు తెలియజేసిన దానినిగూర్చి మీ అభిప్రాయమును నేను పొందవలెనని, మీ తలంపులలో దేనినైనను నాకు తెలియజేయుటకు మీరు దయచేయలేదు. అయినను, మీ వ్యాఖ్యలపై నా తలంపులను మరల తెలియజేయుటకు నా ఆసక్తి ఏమాత్రమును తగ్గలేదు.
ఆరువందల అరువదియారు అను సంఖ్యనుగూర్చియు, ఆ సంఖ్య ప్రస్తుత ఫ్రాన్సు రాజు పేరులో కనబడుననుటనుగూర్చియు మీరు వ్యాఖ్యానించినదానిని గూర్చి; మీరు గమనించినట్లు, ఆయన లాటిన్ పేరులోను ఫ్రెంచి పేరులోను ఆ సంఖ్య కనబడుట వాస్తవముగా ఆశ్చర్యకరమైన సంగతియే; మరియు సర్వజ్ఞుడైన దేవుని ఆత్మ (తన ప్రవచనములలో నిస్సందేహముగా అనేకసార్లు, అవి దేనియందు నెరవేరుననుటను ఎరిగియుండి, అనేక సంగతులపై దృష్టియుంచుచుండును) ఆ ప్రవచనములో ఆయన పేరుపై కొంత దృష్టియుంచియుండుననుటకు నాకు అభ్యంతరమేమియు లేదు; అయితే, ఆరువందల అరువదియారు అను సంఖ్య గలిగినదని చెప్పబడిన, ప్రకటన గ్రంథము పదమూడవ అధ్యాయములో ఇంత విస్తారముగా వర్ణింపబడిన మృగముచేత ముఖ్యముగా సూచింపబడునది ఈ నిర్దిష్ట ఫ్రాన్సు రాజైనను, లేక ఐరోపాలోని మరి ఏ ప్రత్యేక రాజకుమారుడైనను అయియుండుననుట నాకు అంతగా తోచదు. మృగపు సంఖ్యనుగూర్చిన ఊహలన్నిటిలో, నా అల్పమైన పఠనములో నేను చూచినవాటిలో, పాటర్ గారి ఊహ నాకు మిక్కిలి నేర్పుగలదిగా తోచుచున్నది, ఆయన ఆ సంఖ్యయొక్క వర్గమూలమును తీయుటవలన నిజమైన భావము దొరకుననుకొనుచున్నారు. అయితే అన్నిటికి మించి, పరిశుద్ధాత్మచేత ముఖ్యముగా ఉద్దేశింపబడిన సంగతి ఇంకను కనుగొనబడలేదనియు, ఆ కనిపెట్టుట రాబోవు కాలములకొరకు దాచబడియున్నదనియు నేనెప్పుడును సందేహించుచుంటిని. అయితే పాటర్ గారి ఊహ నన్ను పూర్తిగా తృప్తిపరచకుండుటకు ఒక కారణము, వర్గమూలము తీయబడినప్పుడు వచ్చు భిన్నాంకములను సర్దుబాటు చేయుటలోని కష్టతయే. బాహ్య ఆవరణమును పరిశుద్ధపట్టణమును అన్యజనులచేత త్రొక్కబడు నలువది రెండు నెలల, అనగా వెయ్యిన్నూట అరువది దినముల కాలమునుగూర్చి మీరు చేసిన మిక్కిలి నేర్పుగల ఊహలనుగూర్చి; ప్రకటన 11:2లో చెప్పబడిన ఆ నలువదిరెండు నెలలు, అనగా వెయ్యిన్నూట అరువది దినములు, తరువాతి వచనములో చెప్పబడిన గోనెపట్ట కట్టుకొని ప్రవచించు సాక్షుల 1260 దినములతో సరిగా అదే కాలమని, మరియు 13వ అధ్యాయము 6వ వచనములోని అరణ్యమునకు తీసికొనిపోబడిన స్త్రీ యొక్క వెయ్యిన్నూట అరువది దినములతోను, 14వ వచనములోని సర్పము ఎదుటనుండి అరణ్యములో పోషింపబడు ఆమె కాలము, కాలములు, అర్ధకాలముతోను, మరియు 13వ అధ్యాయము 5వ వచనములోని మృగపు కొనసాగింపు నలువదిరెండు నెలలతోను, సార్వత్రికముగా ఒకటిగానే భావింపబడుచున్నదని మీకు తెలియును. అయితే మృగపు కొనసాగింపు నలువదిరెండు నెలలు, పురాతన సాక్షాత్ యెరూషలేము ఉన్న భూఖండము రోమీయుల, సారాసెన్ల, పారసీకుల, తుర్కీయుల ఆధిపత్యము క్రింద ఉన్న వివిధ కాలముల మొత్తమును సూచించుననుట నాకు యుక్తముగా తోచదు; అది ఏంటిక్రీస్తు లేక పోపు అధికారవర్గపు పరిపాలన కొనసాగు కాలవ్యవధియని నా అభిప్రాయము; మరియు ఏంటిక్రీస్తు పతనమునకు నిర్దిష్ట కాలమునుగూర్చి, ఆ కాలము నెరవేరువరకు అది తెలియబడదని నేను ఖాయముగా తలంచుటకు గల నా కారణములను పైన పేర్కొనిన చిన్నపొత్తములో మీరు చూడగలరు: లేఖనము ఈ విషయములో స్పష్టముగా ఉన్నదనియు, అంత్యకాలము వచ్చువరకు మనము అజ్ఞానములో తృప్తిపడవలెనని అది వాస్తవముగా కోరుచున్నదనియు నేను తలంచక తప్పదు.
అయినను, ప్రవచనముల భాష్యమునుగూర్చిన నా తలంపులలో నేను మొండిపట్టుదలగలవాడనైనయెడల, మిక్కిలి బుద్ధిహీనుడనగుదును: ప్రత్యేకముగా, ఈ స్వభావముగల సంగతులను బాగుగా ఎరుగుటకు ఇంతకంటె ఎక్కువ అవకాశము గలవారితో విభేదించునప్పుడు. అయితే నా తలంపులను తెలియజేయుమని మీరు పట్టుపట్టితిరి గనుక, అవి మీ తలంపులతో పూర్తిగా ఏకీభవించకపోయినను, వాటిని నేను తెలియజేసినందుకు మీరు అసంతుష్టులు కారని నేను భావించుచున్నాను. అయినను, మీ తలంపులను నాకు తెలియజేయుటలో మీరు చూపిన సౌమనస్యమునకు నేను మిక్కిలి ఋణపడియున్నాను. ఈ సంగతులనుగూర్చిన మా తలంపులలో మేము సరిగా ఏకీభవింపకపోయినను, ఈ మహిమగల సంఘటనలు దేవుని కాలములో నెరవేరవలెననియు, దేవుని కృపాసన్నిధి మాకు తోడైయుండవలెననియు, ఆయన రాజ్యమును ప్రయోజనములను ముందుకు తీసికొనిపోవు ప్రయత్నములలో ఆయన సహాయము మాకు లభించవలెననియు మేము చేయు ప్రార్థనలలో మాత్రము,
ఈ మధ్యకాలములో, మేము సంపూర్ణముగా ఏకీభవించి ఐక్యులమై యుండవచ్చును. మేమట్లు ఉండవలెననునదియే, ప్రియ మహాశయా,
ఈ క్రింది పత్రికను చదువునప్పుడు, దీనికి ప్రత్యుత్తరముగా వ్రాయబడిన ఎర్స్కీన్ గారి పత్రిక కనబడకుండుటకు పాఠకుడు మిక్కిలి చింతించునప్పటికిని, ఇందులోగల విస్తారమైన మతసంబంధమైన సమాచారమునందును, గవర్నర్ బెల్చర్ గారి స్వభావమునుగూర్చి ఇది తెలియజేయు ఆసక్తికరమైన వివరణయందును అతడు సజీవమైన ఆసక్తిని పొందును.
కొంతకాలము క్రిందట నేను మీకు ఒక పత్రిక వ్రాసితిని, అందులో మీ పత్రికనుగూర్చియు, దానితోపాటు వచ్చిన గ్రంథములనుగూర్చియు, అనగాటేలర్ ఆన్ ఆరిజినల్ సిన్; మరియు ఆన్ ద రోమన్స్: మీ ప్రసంగములనుగూర్చియు, ఆన్సర్ టు మిస్టర్ కాంప్బెల్ అను గ్రంథమునుగూర్చియు అందుకొంటినని తెలియజేసితిని; ఈ మిక్కిలి ఆమోదయోగ్యమైన కానుకలకు నేను మనఃపూర్వకముగాను, మరల మరల కృతజ్ఞతలు తెలుపుచున్నాను.
నా పత్రికను, స్టొడ్డార్డ్ గారి బెనిఫిట్ ఆఫ్ ద గాస్పెల్ టు దవుండెడ్ ఇన్ స్పిరిట్ అను గ్రంథముతోను, ఆయన నేచర్ ఆఫ్ సేవింగ్ కన్వర్షన్ అను గ్రంథముతోను, బ్రెయిన్ర్డ్ గారి మరణమునుగూర్చిన ఒక ప్రసంగముతోను, ఇప్పుడు ముద్రణలోనున్న ఆయన జీవితచరిత్రనుగూర్చిన కొంత వృత్తాంతముతోను కలిపి, మొదటి అవకాశములోనే స్కాట్లండుకు పంపుటకై బోస్టనుకు పంపితిని; అట్టి అవకాశము కలిగెనో లేదో నేను చెప్పజాలను. నేను మిక్కిలి ఇటీవల మీ నుండి, 1748వ సంవత్సరము ఏప్రిల్ 4వ తేదీన వ్రాయబడిన మరియొక పత్రికను అందుకొంటిని, అది వాస్తవముగా అమితముగా ఆమోదయోగ్యమైనదిగా ఉండెను, ఏలయనగా
అందులోగల విశేషమైన, ఆనందకరమైన వృత్తాంతములు లోకములో క్రీస్తు రాజ్యపు ప్రయోజనములపై శుభప్రదమైన ప్రభావమును గలిగియున్నవి గనుక: ఉదాహరణకు, వెస్ట్ గారి లిటిల్టన్ గారి రచనలు రాజాస్థానములోని కొందరిపై చూపిన మంచి ఫలితము, రాండీ గారి గ్రే గారి పరిచర్యాక్షేత్రములలో గల మతసంబంధమైన శ్రద్ధ, కాంటర్బరీ ఆర్చ్బిషప్ గారి ఆశాజనకమైన నిజమైన భక్తి; ఇదియు, రాజుగారి మనోభావము అసమ్మతివాదులను సహించుటయే గాక వారిని ఆదరించుటకును సిద్ధముగా ఉండుటయు; ప్రార్థనావిధానము, ఆచారములు, బిషప్ దీక్ష విషయములో వారికిగల ఉదాసీనతయు; ఇప్పుడు స్టేడ్హోల్డరు పదవికి హెచ్చింపబడి, తన వంశములో దానిని శాశ్వతముగా స్థాపింపబడిన యువరాజు గారి భక్తియు; కరోలిన యువరాణియందు కలిగిన మేలుకొలుపు; వేల్స్ యువరాణి గారి మంచి మనోభావము. క్రీస్తు రాజ్యపు రాకడ కొరకును సీయోను వర్ధిల్లుట కొరకును ఇటీవల అసాధారణమైన ప్రార్థనా ఐక్యతలో చేరినవారు, సీయోను వర్ధిల్లుటకు సంబంధించి తమకు తెలిసిన సంగతులను ఒకరికొకరు తెలియజేసికొనవలెననియు, తద్వారా తమ ప్రార్థనలు కొంతమేరకు ఉత్తరమిచ్చుటను గ్రహింపవలెననియు, వేడుకోలులో వలెనే ఆనందములోను కృతజ్ఞతాస్తుతిలోను ఐక్యులై యుండవలెననియు, భవిష్యత్తు ప్రార్థనలలో ప్రోత్సాహమును ఉత్తేజమును పొంది, పట్టుదలతో వాటిని కొనసాగించుటకు కట్టుబడియుండవలెననియు నేను మిక్కిలి యుక్తమని తలంచుచున్నాను. మీరు నాకు వృత్తాంతము పంపిన ఈ పైన పేర్కొనిన సంగతులు, ప్రార్థనా ఒప్పందములో ఐక్యులైనవారికి, వారి ఓదార్పు కొరకును, స్తుతి కొరకును, ప్రోత్సాహము కొరకును గొప్పగా గమనింపదగినవని తలంచుచున్నాను. రాబోవు త్రైమాసిక ప్రార్థనాకాలమునకు ముందు ఈ సంగతులను నా స్వజనులకును, ఈ విషయములో ఐక్యులైయున్న పొరుగు పరిచారకులకును, మరియు ఈ రాష్ట్రములోను అమెరికాలోని ఇతర రాష్ట్రములలోను ఉన్న నా ఉత్తర ప్రత్యుత్తరస్తులకును తెలియజేయ తలంచుచున్నాను. ఇవి పలు విధములుగా శుభకరమైన ప్రవృత్తిని ప్రభావమును కలిగియుండుననుటలో నాకు సందేహము లేదు. ప్రియ మహాశయా, గ్రేట్ బ్రిటన్లోనైనను ఇతర ప్రాంతములలోనైనను సీయోను స్థితినిగూర్చియు మతప్రయోజనములనుగూర్చియు కనబడు సంగతులనుగూర్చిన ప్రత్యేకమైన సమాచారమును మీరు నాకు ఇచ్చుటను కొనసాగింతురని ఆశించుచున్నాను, అనగా
ఐరోపాలోని ఇతర ప్రాంతములనుగూర్చియు. అట్లు చేయుటవలన, మీరు నాకు తెలియజేయుట మాత్రమేగాక, నేనును ఆ విధమైన ముఖ్యమైన సమాచారమును శ్రద్ధగా తెలియజేసి, లోకపు ఈ భాగములోనున్న దేవుని ప్రజలలో వాటిని వ్యాపింపజేతును; మరియు మతప్రయోజనమును ముందుకు తీసికొనిపోవుటకు అత్యధికముగా తోడ్పడు విధముగా వాటిని ఉపయోగించుకొనుటకు నా శక్తికొలది కృషిచేతును. మరియు ఇతర సంగతులతోపాటు, ఆ సత్యమును వివరించుటకుగాని సమర్థించుటకుగాని, భక్తి శక్తిని ముందుకు తీసికొనిపోవుటకుగాని, లేక మరి ఏ విధముగానైనను నిజమైన మతమును అభివృద్ధిపరచుటకుగాని విశేషముగా తోడ్పడు ఏ గ్రంథములు వెలువడినను వాటినిగూర్చి తెలిసికొనుటకు నేను సంతోషింతును.
అమెరికాలోని ఈ ప్రాంతములలో మతప్రయోజనములపై అనుకూలమైన ప్రభావమును గలిగియున్న కొన్ని సంగతులనుగూర్చిన వృత్తాంతమును, దీనితోపాటు పంపబడిన రోబ్ గారికిని, మెక్లారిన్ గారికిని వ్రాసిన నా పత్రికలలో నేను తెలియజేసియున్నాను; వాటిని చూచుటకు మీకు అవకాశము కలుగును.
మీ చివరి పత్రికలో, న్యూజెర్సీ కళాశాల ప్రస్తుత స్థితినిగూర్చియు, ఇండియనులనుగూర్చిన మతసంబంధమైన విశేషమైన సంగతులనుగూర్చియు ప్రత్యేకముగా తెలిసికొనవలెనని మీరు కోరితిరి. మొదటిదానినిగూర్చి, అనగా న్యూజెర్సీ కళాశాల స్థితినిగూర్చి: నాకు అందిన చివరి వృత్తాంతముల ప్రకారము, అది కొంతవరకు అస్థిరమైన స్థితిలో ఉండెను. గవర్నర్ బెల్చర్ గారు, సంఘమునకు మరింత ప్రయోజనకరమని తాను తలంచిన ఒక క్రొత్త చార్టరును వారికి ఇవ్వవలెనని అభిలషించిరి. తదనుగుణముగా ఒక క్రొత్త చార్టరుముసాయిదా వ్రాయబడెను; అందులో ధర్మకర్తల సంఘములో గణనీయమైన మార్పు చేయుటకు, మునుపటి ధర్మకర్తలలో కొందరిని విడిచిపెట్టుటకు, ఆనాటి గవర్నరు, ఆ రాష్ట్రపు మండలిలోని ముగ్గురు లేక నలుగురు, ధర్మకర్తలుగా ఉండవలెననుటకు ప్రతిపాదింపబడెను. ఈ రెండు సంగతులు గణనీయమైన అశాంతిని కలిగించెను, అనగా మునుపటి ధర్మకర్తలలో కొందరిని విడిచిపెట్టుటయు, గవర్నరును మండలిలోని అంతమందిని సంఘసభ్యులుగా చేయుటను రాజ్యాంగములో ఒక భాగముగా చేయుటయు. ఇది సంఘపు క్షేమమునకు మంచిది కాదని కొందరు భయపడిరి; ఏలయనగా ఆ రాష్ట్రములో ప్రధానాధికారము గల మనుష్యులు చాలామట్టుకు మతము లేనివారుగాను, వారిలో అనేకులు దానిని బాహాటముగా, బహిరంగముగా తృణీకరించువారుగాను ఉండిరి. ఈ విషయము ఏ విధముగా పరిష్కరింపబడెనో, లేక ఈ కష్టతలు అధిగమింపబడెనో లేదో, నాకు తెలియజేయబడలేదు. గవర్నర్ బెల్చర్ గారినిగూర్చిన మట్టుకు, ఆ ప్రాంతములలో సద్గుణమును సజీవమతభక్తిని ముందుకు తీసికొనిపోవుటకు ఆయన సంపూర్ణముగా నిమగ్నమైయున్నట్లు కనబడుచున్నాడు, దానివలన ఇప్పటికే కొన్ని మంచి ఫలితములు కలిగినవి; దానివలన, గొప్పవారిలో దుర్నీతియు బహిరంగ అపవిత్రతయు తక్కువ ఆమోదనీయమైనవిగా మారెను, సద్గుణమును మతభక్తియు మరింత గౌరవనీయమైనవిగా మారెను. నేను ప్రత్యేక సందర్భమున ఆయనకు వ్రాసిన పత్రికకు ప్రత్యుత్తరముగా ఆయన వ్రాసిన పత్రికలోని క్రింది ఉల్లేఖనమువలన, గవర్నర్ బెల్చర్ గారి మనోభావము కొంతమేరకు తెలియగలదు.
‘మహాశయా, ఈ దిశగా మిషనరీలకు నేను స్నేహితునిగాను తండ్రిగాను ఉందుననుటలో మీరు నిశ్చయముగా ఉండవచ్చును, మరియు దేవుడు నాకు ఎక్కడ అధికారమునైనను ప్రభావమునైనను దయచేసిన ప్రతి స్థలములోను భాగములోను, మన రక్షకుడైన దేవుని నిత్యసువార్తను వ్యాపింపజేయుటకు నా శక్తియంతటిని ప్రోత్సాహమునంతటిని ఇచ్చెదను.
నా విషయమైతే, మహాశయా, నా జీవితకాలమంతయు ఈనాటివరకు నన్ను పోషించిన దేవుడు నాపై కుప్పించిన లెక్కలేని కృపలనుగూర్చి నా హృదయపు వేడిమైన భావములను వ్యక్తపరచుట అసాధ్యము; మరియు ఆయన మంచితనమునుగూర్చిన నా ఆలోచన నన్ను సిగ్గుతోను వెలవెలబాటుతోను కప్పివేయుచున్నది, ఏలయనగా నా సంపూర్ణ అయోగ్యతను, ఆయన కృపలన్నిటిలో అత్యల్పమైనదానికంటెను నేను తక్కువవాడనని నేను ఎరుగుదును. కావున నేను నన్ను నేను అసహ్యించుకొని,
ధూళిలోను భస్మములోను పశ్చాత్తాపపడెదను. నా ప్రియమిత్రమా, గవర్నర్లు స్పష్టమైన వెలుగులో నిలిచియుందురనియు, స్నేహితులచేతను శత్రువులచేతను వారి ప్రవర్తన నిశితముగా గమనింపబడుననియు మీరు ఎరుగుదురు: ఒకరు తరచుగా అసమంజసముగా వారిని పొగడుదురు, మరియొకరు బహుశా మిక్కిలి న్యాయముగానే వారిని నిందింతురు. అయినను దీనిగూర్చి నేను చింతపడను; అయితే హృదయములను పరిశోధించువాని దృష్టిలో నన్ను నేను యోగ్యునిగా కనబరచుకొనవలెననియే నా చింత, ఏలయనగా మహా సార్వత్రిక తీర్పుదినమున ఆయన నోటి నుండి, రమ్ము మొదలగు ఆనందకరమైన మాటలనుగాని, లేక నా యొద్దనుండి పొమ్ము మొదలగు భయంకరమైన తీర్పునుగాని నేను వినవలసియున్నది. కావున, ఆయన నాకు అప్పగించిన ఆశీర్వాదములన్నిటికిని ప్రజ్ఞలన్నిటికిని దేవునికి కృతజ్ఞత చెల్లించుటలోను, వాటిని ఆయన ఘనతకును మహిమకును, ఆయన నన్ను ఉంచిన ప్రజల మేలుకును, అందుచేత నా స్వంత ఆత్మ ఓదార్పుకును వినియోగించుకొనవలెనని ప్రార్థించుటలోను నాతో చేరుడు: ఆయన మనుష్యులపై ఏలువాడనియు, న్యాయవంతుడై ఉండవలెననియు, దేవుని భయములో ఏలవలెననియు నేనెల్లప్పుడు జ్ఞాపకముంచుకొనవలెను.’ నేను అందుకొనిన మరియొక పత్రికలో, న్యూజెర్సీలోని బర్లింగ్టనునుండి 1748వ సంవత్సరము మే 31వ తేదీన వ్రాయబడినదానిలో, ఆయన ఇట్లు వ్రాయుచున్నారు. ‘నేను నా దేవుని నా రక్షకుని ఎదుట సాష్టాంగపడి, నా ఆత్మయొక్క వంగిన మోకాళ్లపై (ప్రతి విధముగాను నన్ను నేను అసహ్యించుకొనుచు) దైవకృపను జ్ఞానమును కొంతమేరకు అనుగ్రహించుమని వేడుకొందును; తద్వారా ఈ లోకములో ధన్యుడైన యేసు రాజ్యమును ముందుకు తీసికొనిపోవుటకు ఒక సాధనమగుటచేత గౌరవింపబడి, ఆ విధముగా వృద్ధాప్యములో ఫలమును ఫలింపజేయుదునేమో 30 . క్రీస్తు సిలువను గూర్చి నేను సిగ్గుపడనందుకు, పరలోకమందున్న నా తండ్రియైన దేవుని స్తుతించుచున్నాను; మరియు శోధనాకాలములలో నేను దానికి ఎన్నడును సిగ్గుచేటుగా ఉండకుండునట్లు, అనగా నా నడవడిక ఎల్లప్పుడు క్రీస్తు సువార్తకు తగినట్లు ఉండునట్లు, సర్వాధికారియైన కృప సహాయమును వినయముతో అడుగుచున్నాను. మరియు బలిపీఠము వద్ద పరిచర్య చేయు వారందరును, తమ పరిచర్య కాలములో సంఘపు మహా శిరస్సునకు తాము నమ్మకస్తులమని కనబరచుకొనువారందరును,
నా అభిమానమును సంరక్షణమును మాత్రమేగాక, నా ప్రేమను గౌరవమును కూడ పొందుదురు. ‘మా పసిడి కళాశాలనుగూర్చి అనగా, అది ఒక ఉదాత్తమైన సంకల్పము; దేవుని చిత్తమైతే, అది విస్తారమైన ఆశీర్వాదముగా నిరూపింపబడవచ్చును. నేను దానిని ఒక కుమార్తెగా స్వీకరించితిని, మరియు కాలక్రమమున అది ఈ రాష్ట్రమునకును, పొరుగు రాష్ట్రములకును ఒక అల్మా మేటర్ (విద్యామాతృసంస్థ) కాగలదని ఆశించుచున్నాను. మా శిశుకళాశాలకు ఇవ్వదలచిన చార్టరు ముసాయిదాకొరకు నాకు వీలైనంత శ్రేష్ఠమైన సలహాను సహాయమును పొందుచున్నాను, మరియు ఈ శ్రేష్ఠమైన కార్యసేవకొరకు మీరు నాకిచ్చిన దయగల సూచనలన్నిటికిని మహాశయా, మీకు కృతజ్ఞుడను: మరియు లూకా సువార్తికుడు మరియనుగూర్చి ఆమెఈ సంగతులన్నిటిని తన హృదయములో ఉంచుకొని ధ్యానించుకొనెను అని చెప్పినట్లు, కళాశాలనుగూర్చి మీరు చెప్పినది నాతోపాటు నశింపదని మీరు నమ్మవచ్చును; అయితే, దేవుడు నాకు శక్తినిచ్చినంతమేరకు, దానిని పరిపక్వతకు తీసికొనిరావలెననియు, తరువాత దాని భవిష్యత్తు క్షేమమును వృద్ధిని ముందుకు తీసికొనిపోవలెననియు అన్ని విధములుగాను నన్ను నేను ధారపోసి కృషిచేతును; ఇది మన రక్షకుడైన దేవుని దృష్టిలో ఆమోదయోగ్యమగుననియే నా నమ్మకము; అమెరికాలోని ఈ భాగమునకు నిజమైన మతభక్తి రుచియు భక్తియు మిక్కిలి అపరిచితమైయున్నవి గనుక. నేను ఎప్పటికప్పుడు అందుకొను వృత్తాంతములు, స్వేచ్ఛాకృపా సిద్ధాంతములను నాశనము చేయుచు, ఆర్మీనియనిజమును, ఏరియనిజమును, సోసీనియనిజమును సహితము న్యూ ఇంగ్లండు కళాశాలలలో దినదినము వ్యాపింపజేయబడుచున్నవని భయపడుటకు నాకు అధిక కారణమును ఇచ్చుచున్నవి. ఈ విషపూరిత తలంపులు, మన శ్రేష్ఠులైన పూర్వికులు ఆ విద్యాసంస్థలను స్థాపించిన ఆ ఉదాత్తమైన భక్తిపూర్వక సూత్రములను ఎంత భయంకరముగాను దుష్టముగాను పెరికివేయుచున్నవి! మరియు తమను నిత్యము మంచితనముతోను కృపతోను చుట్టియుండు ఆ దేవునికి ప్రస్తుత తరము చేయు ఈ కృతజ్ఞతారహిత ప్రతిఫలము ఎంత హీనమైనది! మరియు తన మహిమయెడల రోషముగలవాడై, తన విరోధులపై ప్రతిదండన చేయువాడై, తన శత్రువులకొరకు కోపమును ఉంచుకొను ఆ దేవుని దృష్టిలో ఇది ఎంత ఆక్షేపణీయమైనది! మరియు ఈ సంగతులనుండి, ప్రార్థనా ఒప్పందమును ప్రోత్సహించుటకై స్కాట్లండునుండి వచ్చిన మెమోరియల్ ఫలితముగా మీరు వ్రాసిన గ్రంథమునకు మీకు కృతజ్ఞతలు తెలుపవలెనని నేను పురికొల్పబడుచున్నాను. నేను
సత్క్రైస్తవులందరును ఈ ప్రతిపాదనను అనుసరించునట్లుగా, దానిచేత మిక్కిలి సంతోషించుచున్నాను, మరియు ఈ సంకల్పమును ప్రోత్సహించుటకును బలపరచుటకును మీరు చేసిన వాదములచేతను సంతోషించుచున్నాను. మీరు పేర్కొనిన ఇద్దరు మిషనరీలైన స్పెన్సర్ గారును స్ట్రాంగ్ గారును ఇప్పుడు బోస్టనులో ఉన్నారని నాకు తెలియజేయబడినది. వారికి నా దయను గౌరవమును తెలియజేయుమని బ్రెయిన్ర్డ్ గారిని నేను ఒకటికి రెండుసార్లు కోరితిని. అయితే వారి వ్యవహారములు ఇంకను వారిని ఈ దిశగా నడిపింపలేదు. సువార్తను దాని పవిత్రతలో సిక్స్ నేషన్సు వారికి తీసికొనిపోవుటకు వారు నియమింపబడుటకు నేను సంతోషించుచున్నాను; మరియు బ్రెయిన్ర్డ్ గారును వారును సస్క్వెహన్నాకు వెళ్ళునప్పుడు, వారు వెళ్ళు మార్గములోగల రాజుగారి గవర్నర్లకు నా పత్రికలద్వారాను, ఆ ఇండియనుల నాయకుడైన సచెమ్ లేక ముఖ్యుడైనవానికి నా పత్రికలద్వారాను వారికి నా సహాయమును ప్రోత్సాహమును పూర్తిగా లభించును.’ మిషనరీలనుగూర్చి, గవర్నర్ బెల్చర్ గారు ఇట్లు ప్రస్తావించుచున్నారు: ‘న్యూ ఇంగ్లండులోను దాని పరిసర ప్రాంతములలోను ఇండియనుల మధ్య సువార్తను వ్యాపింపజేయుటకై లండనులోని సంఘపు తరఫున బోస్టనులోని కమిషనర్లు, డేవిడ్ బ్రెయిన్ర్డ్ గారు తన మరణమునకు ముందటి వేసవిలో బోస్టనుకు వెళ్ళుటకు కొద్దికాలము ముందు, సిక్స్ నేషన్సు మధ్య ఇద్దరు మిషనరీల పోషణకొరకు ప్రసిద్ధుడైన విలియమ్స్ డాక్టరుగారి వదిలిన ఆస్తినుండి కొంత ధనమును అందుకొనియుండిరి: మరియు బోస్టనులో ఉన్నప్పుడు బ్రెయిన్ర్డ్ గారితో పరిచయము కలిగిన అవకాశమునుబట్టి ఆయనయెడల మిక్కిలి గొప్ప గౌరవమును కలిగియుండుటచేత, ఈ కార్యములో వినియోగింపదగిన తగిన వ్యక్తులను కనుగొని సిఫారసు చేయు బాధ్యతను కమిటీ ఆయనకు అప్పగించెను.’ తదనుగుణముగా ఆయన, చాలా ఆలోచించిన తరువాత, తన స్వగ్రామమైన హడ్డామునకు చెందిన స్పెన్సర్ గారినిని, ఈ పట్టణమైన నార్తాంప్టనుకు చెందిన స్ట్రాంగ్ గారినిని సిఫారసు చేసెను; వీరు నిస్సందేహముగా మంచి సామర్థ్యమును విద్యను భక్తిపూర్వక స్వభావమును గల యోగ్యులైన వ్యక్తులు. కమిషనర్లు, ఆయన సిఫారసుపై, ఈ వ్యక్తులను అంగీకరించిరి; మరియు బ్రెయిన్ర్డ్ గారి మరణము తరువాత, వారికి కబురుపంపిరి; వారు బోస్టనుకు వెళ్ళి మిషనును అంగీకరించిరి. అయితే కమిషనర్లు వారిని వెంటనే సిక్స్ నేషన్సు మధ్యకు పంపుట యుక్తమని తలంపలేదు; అయితే వారు చలికాలమంతయు న్యూజెర్సీలో జాన్ బ్రెయిన్ర్డ్ గారితో కూడి, క్రైస్తవ ఇండియనుల మధ్య ఉండి, అక్కడ తమ చదువులను కొనసాగించుచు, ఇండియనుల ఆచారవ్యవహారములను తెలిసికొనవలెననియు; మరియు వసంతకాలములో బ్రెయిన్ర్డ్ గారితోకూడి సస్క్వెహన్నాకు వెళ్ళి, సిక్స్ నేషన్సు వద్దకు వెళ్ళుటకు ముందు ఆ నదీతీరపు ఇండియనులకు బోధించవలెననియు ఆజ్ఞాపించిరి. తదనుగుణముగా వారు వెళ్ళి న్యూజెర్సీలో నివసించిరి; అయితే సస్క్వెహన్నాకు తాము ఉద్దేశించిన ప్రయాణమునుగూర్చి నిరుత్సాహపడిరి; ఏలయనగా సస్క్వెహన్నా ఇండియనులు, తాము లోబడియున్న, మిక్కిలి భయపడు సిక్స్ నేషన్సు వారి సమ్మతి లేకుండ మిషనరీలను ఆదరించుటకు గొప్పగా అభ్యంతరపెట్టుచున్నారనియు, మిషనరీలు మొదట సిక్స్ నేషన్సు వద్దకు వెళ్ళవలెనని పట్టుపట్టుచున్నారనియు వారు గ్రహించిరి. కావున, వసంతకాలములో, స్పెన్సర్ గారును స్ట్రాంగ్ గారును కమిషనర్ల నుండి క్రొత్త ఆజ్ఞలకొరకు బోస్టనుకు తిరిగివెళ్ళిరి; వేసవి చివరిభాగములో ఆల్బనీలో బోస్టను న్యూయార్కు గవర్నర్లకును సిక్స్ నేషన్సు నాయకులకును మధ్య నిర్ణయింపబడిన సమావేశకాలమువరకు, నా ఇంటికి వచ్చి నివసించుమని కమిషనర్లు వారికి ఆజ్ఞాపించిరి; ఆ సమావేశములో, గవర్నర్ షిర్లీ గారితోకూడి ఆల్బనీకి వెళ్ళువారిలో కొందరు, కమిషనర్ల తరఫున సిక్స్ నేషన్సు వారితో మిషనరీలను స్వీకరించుటనుగూర్చి చర్చించవలెనని ప్రతిపాదింపబడెను. స్పెన్సర్ గారును స్ట్రాంగ్ గారును తదనుగుణముగా చేసిరి; వారు వేసవికాలమంతయు నాతోకూడి నివసించి, ఆ సమావేశకాలమున ఆల్బనీకి వెళ్ళిరి; మరియు ముఖ్యముగా ఒనైడా జాతివారితో ఈ మిషనరీలను స్వీకరించుటనుగూర్చి చర్చింపబడెను; వారు ఈ విషయములో స్వేచ్ఛగాను ముందుకు వచ్చువారుగాను కనబడిరి. స్పెన్సర్ గారును స్ట్రాంగ్ గారును, ఆ సమయమున, ఆ జాతి నాయకులతో కొంత పరిచయమును పొందిరి; వారు వీరియెడల ఇష్టపడువారుగాను, వీరు తమతోకూడి రావలెనని మిక్కిలి కోరుకొనువారుగాను కనబడిరి. అయితే అప్పుడు మార్గములో గల ప్రధాన కష్టత, భాషాంతరకాడు లేకపోవుటయే; అందుచేత వారు ఆ సమయమున ఆ ఇండియనులతోకూడి వెళ్ళక, న్యూ ఇంగ్లండుకు తిరిగివచ్చిరి. స్ట్రాంగ్ గారు కూడ
మిక్కిలి అనారోగ్యమునకు గురియై, రాబోవు వసంతకాలమువరకు తమ కార్యపు కష్టములలోను శ్రమలలోను తనను తాను నిమగ్నము చేసికొను తలంపులనుండి నిరుత్సాహపడెను. అయితే భాషాంతరకాడు లేని ఆ కష్టత ఇప్పుడు అధిగమింపబడినది; మిక్కిలి మంచివాడైన ఒకడు కనుగొనబడెను; మరియు స్పెన్సర్ గారు గత నెల 14వ తేదీన దీక్షనొంది, ఆ భాషాంతరకానితోకూడి, ఆల్బనీకి ఆవలివైపు దాదాపు 170 మైళ్ళ దూరములోను, తెల్లజాతివారి నివాసములన్నిటికి దాదాపు 130 మైళ్ళ దూరములోను ఉన్న ఒనైడా దేశమునకు వెళ్ళిపోయిరి.
ఇండియనుల మధ్య సువార్తను వ్యాపింపజేయు సంకల్పముపై అనుకూలమైన ప్రభావమును గలిగియున్న ఒక సంగతి ఏమనగా, ఇటీవల అనేకులు దానిని ప్రోత్సహించుటకు విశేషముగా ప్రేరేపింపబడి, దానికొరకు తమ చేతులను ఔదార్యముతో తెరిచియున్నారు. బ్రెయిన్ర్డ్ గారు తన మరణమునకు ముందు బోస్టనుకు వెళ్ళుటయు, అక్కడి జనులు ఆయనతోను, ఇండియనుల మధ్య ఆయన చేసిన కృషితోను ఆయన సఫలతతోను కొంత పరిచయమును కలిగియుండుటయు, బోస్టనులోని మంచి ఆస్తిపాస్తులుగలవారును ఉత్తమ నడవడికగలవారును, వారిలో కొందరు ఆ పట్టణపు ప్రధాన వ్యక్తులునైన గణనీయమైన సంఖ్యగలవారు, తమ సంయుక్త కృషిచేతను చందాలచేతను ఇండియనుల బోధను ఆధ్యాత్మిక మేలును ముందుకు తీసికొనిపోవుటకు తమను తాము ఒక ధర్మసంఘముగా ఏర్పరచుకొనుటకు కారణమాయెను; వారు న్యూజెర్సీలోని ఇండియనులకును, సిక్స్ నేషన్సు వారికిని కొన్ని మిక్కిలి ఔదార్యమైన కార్యములు చేసియున్నారు. నార్తాంప్టను ప్రజల హృదయములు కూడ విశేషముగా తెరవబడి,
స్పెన్సర్ గారి భాషాంతరకాని పోషణకొరకు చందా ఇచ్చుటకు వీలైనవి; మరియు స్ప్రింగ్ఫీల్డులోని ఒక వ్యక్తి, సిక్స్ నేషన్సు మధ్య సువార్త వ్యాప్తిని ప్రోత్సహించుటకు తన ఆస్తిలో గణనీయమైన భాగమును అంకితము చేయుటకు ప్రేరేపింపబడెను.
ఆర్మీనియనిజమునకు విరోధముగా నేను వ్రాయుటనుగూర్చి; ఇంతవరకును నేను విశేషముగా అడ్డగింపబడితిని; అందుచేత ముద్రణకు సిద్ధముగా ఏదైన నా వద్ద ఉండుటకు బహుశా చాలాకాలము పట్టును; అయితే దేవుడు అనుమతించి సహాయము చేసినయెడల, ఆ సంకల్పమును కొనసాగింపదలచియున్నాను: మరియు దానిలో దైవసహాయముకొరకు మీ ప్రార్థనలను కోరుచున్నాను. మీరు నాకు పంపిన గ్రంథములు నాకు గొప్ప సహాయముగా ఉండును; వాటిని లేకుండ నేను ఏమాత్రమును ఉండదలచను.
మీ ఉదాత్తుడైన శ్రేష్ఠుడైన తండ్రిగారి మరణమునుగూర్చి మీతోను ఎర్స్కీన్ గారి భార్యగారితోను నేను సానుభూతి తెలుపుచున్నాను; అది నిస్సందేహముగా దేవుని సంఘమునకు గొప్ప నష్టము. అయితే మృతినొందిన సీయోను మహిమగల రాజు సజీవుడై, నిత్యము జీవించుచున్నాడు, మరియు సీయోనుకు అనుగ్రహము చూపుటకు ఉన్నత పదవులలో ఇతరులను లేపగలడు; మరియు మీరు మీ పత్రికలో తెలియజేసిన సంగతులనుబట్టి ఈనాడు ఆయన అట్లే చేయుచున్నట్లు కనబడుచున్నది. ఇటీవల నేను ఒక దుఃఖకరమైన విధికి గురియైతిని, అది శ్రమపడువారియెడల ఎట్లు సానుభూతి చూపవలెనో నాకు నేర్పుచున్నది; దానిని నేను నా క్రిందటి పత్రికలో మీకు ప్రస్తావించితినని తలంచుచున్నాను, అనగా గత ఫిబ్రవరిలో నా రెండవ కుమార్తె మరణము. దయచేసి మీ ప్రియ సహధర్మచారిణికి నా అత్యంత వాత్సల్యపూర్వక, గౌరవపూర్వక వందనములను తెలియజేయుడు. నేనును నావారును మీ ప్రార్థనలలోను ఆమె ప్రార్థనలలోను జ్ఞాపకముంచుకొనబడవలెననునదియే
జోనాథన్ ఎడ్వర్డ్స్.”
గత అక్టోబరులో మీరు వ్రాసిన పత్రికకును, మెక్లారిన్ గారు నాకు పంపిన మీ రెండు ప్రసంగములకును కృతజ్ఞుడను; ఈ రెండు ప్రసంగములు నాకు కృపనుగూర్చియు తీర్పునుగూర్చియు గానము చేయుటకు కారణమిచ్చుచున్నవి, ఏలయనగా ప్రకాశవంతుడైన సఫలుడైన ఒక యువకుడు సువార్తపరిచర్యనుండి తొలగింపబడగా, మరియొకడు దానికొరకు పంపబడుచున్నాడు. వాస్తవముగా, యోగ్యుడైన
బ్రెయిన్ర్డ్ గారు అన్యజనుల మధ్య సువార్తను తీసికొనిపోవుటలో వేయిమందిలో ఒక్కడైయుండెను, మీరు మీ ప్రసంగములో ఆయననుగూర్చి ఇచ్చిన వృత్తాంతముచేతను, డాడ్రిడ్జి డాక్టరుగారిచే పీఠికరచింపబడి, ఎడిన్బరో సొసైటీకి ఆయనచేత అంకితమీయబడి ఇక్కడ ప్రచురింపబడిన ఆయన డైరీలచేతను ఇది కనబడుచున్నది. మేము మౌనముగా ఉండవలెను; ఆయనను తీసివేసినవాడు పరిశుద్ధుడు, న్యాయవంతుడు, జ్ఞానముగలవాడు గనుక. వాట్స్ డాక్టరు, కోల్మన్ డాక్టరు, కౌపర్ గారు మొదలగు మా గొప్ప, ప్రసిద్ధులైన మనుష్యుల నష్టమునుగూర్చి కూడ మేము మా చేతులను మా నోటిపై ఉంచుకొనవలెను. అయితే, ఓ, ప్రభువుతోకూడి ఉన్నవారికి శరీరమునుండి దూరముగా ఉండుట నష్టము కాదు. తోటకు ప్రభువైనవానికి, తమ స్థానములో ఇతరులను పంపుమని మొఱ్ఱపెట్టవలసిన గొప్ప అవసరత మాకున్నది: మేము ఏమాత్రమును ఊహింపని స్థలములనుండి కూడ దానిని చేయుట ఆయనకు సులభమే. మీ పత్రికలో ప్రస్తావింపబడిన, స్కాట్లండులోని మీ ఉత్తర ప్రత్యుత్తరస్తులనుండి మీరు పొందిన ఈ వృత్తాంతములు ఆశాజనకమైనవిగాను వాగ్దానయుక్తమైనవిగాను ఉన్నవి. అవన్నియు నిజమగుగాక, మరియు గొప్ప సంగతులకును అంత్యదినముల మహిమ ఉదయమునకును ముందుమాటలుగా ఉండునుగాక. వాటికి, డాడ్రిడ్జి డాక్టరు గారి పరిసర ప్రాంతములో ఇంగ్లండు సంఘపు ఒక పరిచారకుడైన మండుచు ప్రకాశించు ఒక దీపము ఉదయించుటను నేను జతపరచవచ్చును, అనగా హర్వీ గారు; ఏలయనగా ఆయన తన రచనలను నార్తాంప్టనుకు సమీపమున ఉన్న వెస్టన్ ఫావెల్ నుండి తేదీ వేయుచున్నారు. ఆయన ఇటీవల అన్ని విధములైన విషయములపై, మిక్కిలి సనాతనమైన, కల్వినిస్టు, సువార్తికమైన శైలిలో రెండు సంపుటముల ధ్యానములను ప్రచురించియున్నారు, అందులో ఆయన అన్ని విధములైన సందర్భములను ఉపయోగించుకొని, తన మహిమగల యజమానుడైన క్రీస్తును మిక్కిలి అలంకారికమైన రీతిలోను, నా దృష్టిలో సాటిలేని శైలిలోను, మిక్కిలి హృదయస్పర్శిత మాటలలోను కొనియాడుచు, ఘనపరచుచున్నారు, అందుచేత కన్నీళ్ళు లేకుండ ఆయనను చదువుట సులభము కాదు. సంస్కర్తలచేతను, తమ స్వంత సిద్ధాంతాంశములచేతను, ప్రసంగవ్యాఖ్యానములచేతను బోధింపబడిన కృపా సిద్ధాంతములనుండియు, ఆపాదింపబడిన నీతిచేత నీతిమంతుడని తీర్చబడుట సిద్ధాంతమునుండియు తప్పిపోయినందుకు ఆయన తన సంఘపు సహోదరులను నిర్భయముగా నిందించుచున్నారు. మరియు తన సహోదరులతోను, గొప్పవారితోను మొదలగువారితోను ఆయన వినియోగించు ఈ అసాధారణమైన నిర్భయతయున్నప్పటికిని, ఇంగ్లండులో ఆయన గ్రంథములవలె ఇంతటి ప్రజాదరణ మరి ఏ గ్రంథములకును ఎన్నడును కలుగలేదు; ఏలయనగా దాదాపు ఒకటిన్నర సంవత్సరముల కాలములో, లండనులో వాటి ఐదు ముద్రణలు ప్రచురింపబడినవి, మరియు ఇంకను అవి ఆసక్తితో కొనబడుచు చదువబడుచున్నవి, ప్రత్యేకముగా ప్రముఖ వ్యక్తులచేత; సామాన్యజనులకు ఆ శైలి కొంచెము మిక్కిలి ఉన్నతమైనదిగాను కావ్యాత్మకమైనదిగాను ఉన్నది. ఆయన పేరు జేమ్స్ హర్వీ, ఎ.బి. కొందరు ఆయన బ్రిస్టల్ ఎర్ల్ వంశమునుండి ఉన్నత వంశసంజాతుడని చెప్పుదురు; అయితే దీనిగూర్చి నాకు నిశ్చయత లేదు. కల్నల్ గార్డినర్ జీవితచరిత్రలో 37, 38 పేజీలలో డాడ్రిడ్జి డాక్టరు గారు సూచించు వ్యక్తి ఆయనేయని తలంపబడుచున్నది. ఇంగ్లండులో ఇంతమంది స్వస్థమైన సువార్తిక రచనలయెడల ఆసక్తిగలవారగుట మంచి సూచనగా కనబడుచున్నది. ఇంతవరకే ఆ గ్రంథములు బోస్టనుకు చేరియుండవచ్చుననుటలో సందేహము లేదు. కావున మనము ఇంకను నిరీక్షించుచు నిరీక్షణతో ప్రార్థింతము. ఐక్య ప్రార్థనా ఒప్పందమును ముందుకు తీసికొనిపోవుటకు నా శక్తిలో ఏదైనను చేయుటకు నేను సంతోషింతును, మరియు ఓ అది దూరముగాను దగ్గరగాను వ్యాపించునుగాక; అది మతసార్వత్రిక పునరుజ్జీవనము శీఘ్రముగా సమీపించుచున్నదానికి ఒక సూచనగా ఉండును. పైన పేర్కొనిన ఈ ధన్యమైన ఒప్పందమును ముందుకు తీసికొనిపోవుటకు, దానినిగూర్చి మీరు ఇటీవల ప్రచురించిన గ్రంథముకంటె (దానిలో ఒక ప్రతిని మీరు నాకు పంపితిరి, దానికి నేను వినయముతో కృతజ్ఞతలు తెలుపుచున్నాను) మిక్కిలి ఎక్కువ ప్రభావముగల మరి దేనిని నేను ఎరుగను. అది సార్వత్రికముగా వ్యాపింపవలెనని కోరుచున్నాను, ఏలయనగా ఇంతటి అసాధారణమైన విషయములపై ఈ రచనను నేను ప్రేమించుటయేగాక కొనియాడుచున్నాను. లోమన్ గారిపై మీరు చేసిన వ్యాఖ్యలను నేను ఆమోదించుచున్నాను. ఏంటిక్రీస్తు పరిపాలనను 756వ సంవత్సరమువంటి ఆలస్యకాలమునుండి ఆరంభించుటకు ఆయన చెప్పు కారణము బలహీనమైనది, అనగా అప్పుడు పెపిన్ రాజు, సెయింట్ పీటర్స్ పేట్రిమొనీ అనబడు ఇటలీలోని ఆ ప్రాంతముపై తాత్కాలిక ఆధిపత్యములో పోపును స్థాపించెననునది—అయితే పోపు క్రీస్తు సంఘముపై తన నిరంకుశ ఆధిపత్యమును చాలాకాలము ముందుగనే ఆక్రమించుకొనెననునది స్పష్టమే, అదియే ఆయనను ఏంటిక్రీస్తు అని పిలువబడుటకు ప్రధాన కారణము; అవును, పెపిన్ రాజు కాలముకంటె ముందు పోపు ఆక్రమించుకొనిన అధికారము నేటికంటెను ఎక్కువగానే ఉండెను—ఉదాహరణకు, సిమాకస్ పోపు కాలములో, క్రీ.శ. 501లో; హార్మిస్దాస్ పోపు కాలములో, క్రీ.శ. 516లో; మూడవ బోనిఫేస్ పోపు కాలములో, క్రీ.శ. 606లో; కాన్స్టంటైన్ పోపు కాలములో, క్రీ.శ. 713లో. అవును, లోమన్ గారే స్వయముగా ఒక భయంకరమైన ఉదాహరణను ఇచ్చుచున్నారు
పోప్ యొక్క దౌర్జన్యము మరియు అధికార దురాక్రమణను గురించి, సంఘము మీదను చక్రవర్తి మీదను, తన గ్రంథము యొక్క 97వ పుటలో పేర్కొనబడినది; ఇది క్రీ.శ. 726లో జరిగినది, అనగా ఆయన ప్రతిక్రీస్తు యొక్క పరిపాలన ప్రారంభమని చెప్పు కాలమునకు ముప్పది సంవత్సరముల ముందు; ఆ సమయమున పోప్ రెండవ గ్రిగొరీ, చిత్రపటములను దేవాలయముల నుండి తొలగింపవలెనని ఆజ్ఞాపించిన కారణమున, చక్రవర్తియైన లియో ను బహిష్కరించి, ఆయనకు విధేయత చూపుటకును పన్నులు చెల్లించుటకును ప్రజలను నిషేధించెను. ఆ కాలమునాటికే ప్రతిక్రీస్తు యొక్క పరిపాలన మిక్కిలి ముందుకు సాగలేదా? మరియు లోమన్ గారు పేర్కొనిన దానికన్న ముందే, పోప్ యొక్క ఇటువంటి దౌర్జన్యమునకు సంబంధించిన అనేక ఉదాహరణలను చరిత్రకారులు నమోదు చేసియున్నారు; ఇటలీలో ఆయన చేసిన లౌకిక కార్యముల కంటెను, అవి ఆయనను ప్రతిక్రీస్తుగా మరింత నేరుగా నిరూపించుచున్నవి. ఉత్తములైన గ్రంథకర్తలు సైతము పొరపాటులలోను తప్పు యోజనలలోను ఎంత సులభముగా జారిపోవుదురో మనము చూచుచున్నాము. ప్రతిక్రీస్తు యొక్క పతనము మీరు వివరించిన రీతిగా క్రమముగా జరుగునని నేను మీతో ఏకీభవించుచున్నాను.
న్యూ ఇంగ్లండులో అర్మీనియనిజము వృద్ధి చెందుచున్నదని వినుట నాకు దుఃఖకరముగా నున్నది. అయితే న్యూ జెర్సీలో గవర్నర్ బెల్చర్ గారికి భక్తి విషయమై గల ఉత్సాహమును గూర్చి వినుట నాకు సంతోషకరముగా నున్నది; ప్రభువు ఆయనను కాపాడి దీవించునుగాక. అటులనే సిక్స్ నేషన్స్ అను ఇండియన్ల మధ్య సువార్త వృద్ధి చెందుచున్నదను ఆశాజనకమైన అవకాశమును గూర్చియు, స్పెన్సర్ గారి వంటి యువకుడు వారి యొద్దకు పంపబడుటను గూర్చియు వినుట నాకు సంతోషకరముగా నున్నది: బ్రెయినర్డ్ గారికి చేసినట్లుగానే ప్రభువు ఆయనను వర్ధిల్లజేయునుగాక. మీ కుమార్తె మరణమనెడి ఆ శోకములో నేను మీతో సానుభూతి చెందుచున్నాను; అయితే ఇది ఓదార్పుకరము
ఆమెను గూర్చి ఆశకు ఇంతటి ఆధారము కలిగించునట్లుగా, ఆమె జీవించుటకును మరణించుటకును ఆమెకు సహాయము చేయబడెను. మరియు ఆమె మీ కుటుంబములో పుష్పమైనను, ఆ పుష్పమును చిత్రించిన కృపగల హస్తమును జ్ఞాపకము చేసికొనుట, మీ యోగ్యురాలైన సతీమణిని మిమ్మును అహరోను వలె తగిన మౌనమునకు పురికొల్పును. ఆయన తన చిత్తానుసారము చేయును గనుక, మనము కలిసి ఎల్లప్పుడు ఆయన చిత్తమే నెరవేరునుగాక అని చెప్పుకొందము. నా స్వంత విషయములో నేనును ఈ మాదిరిని కలిగియుండవలెనని కోరుచున్నాను: ప్రభువు నాకు క్రైస్తవ లోబాటుకును శరణాగతికిని మరింత సహాయము చేయునుగాక. నేను ఇప్పుడు నా వయస్సు 69వ సంవత్సరములోనికి ప్రవేశించితిని, మరియు అనేక బాధలచే క్రుంగిపోయి, ఈ అనేక మాసములుగా సమాధి యొద్దనే వణుకుచుంటిని, మరియు ప్రసంగించుట నుండి తప్పించబడితిని. ఈ గుడారము విసర్జించుటకు నేను చేయు సిద్ధపాటులో ప్రభువు నాకు సహాయము చేయునుగాక. మరణించుట సులభమైన కార్యము కాదని నేను కనుగొనుచున్నాను, మరియు విశ్వాసముతో మరణించుటయు, సిమియోను వలె యేసును తన బాహువులలో కలిగి మరణించుటయు అట్లే యున్నది. మీ ప్రార్థనలు నాకొరకు నాకు మిక్కిలి అవసరమని అనుకొనుచున్నాను. ప్రియ సహోదరా, మీ తలిదండ్రులు ఇద్దరును జీవించియుండుటయు, అంతటి వృద్ధాప్యమునందును శరీర మనోబలములను అంతగా కాపాడుకొనుటయు వినుట నాకు సంతోషకరముగా నున్నది; మరియు విశేషముగా మీ తండ్రిగారు డెబ్బది తొమ్మిది సంవత్సరముల వయసులో, ఇప్పుడు దాదాపు ఎనుబది సంవత్సరముల వయసునకు చేరువలో, తన పరిచర్యా కార్యమునంతటిని దానిని భారముగా ఎంచకయే నిరంతరముగా జరుపుచుండుటయు, మిమ్మును చూచుటకు నలుబది మైళ్ళు ప్రయాణము చేయగలిగుటయు వినుట సంతోషకరము: నిజముగా ఆయన వయస్సునకు ఒక అద్భుతము, మరియు ఈ దేశములోనైనను, ఎందరో పరిచారకులు ఆ వయస్సునకును బలమునకును సమీపింపకుండుటచే, ఇది అద్భుతముగానే ఎంచబడును. ప్రభువు ఆయనను మీ తల్లితో పాటు ఇంకను కాపాడి, వారి వృద్ధాప్యములో వారిని ఇంకను వర్ధిల్లజేయునుగాక; వారు దేవుని అమూల్యమైన సన్నిధితోను, పరిశుద్ధాత్మ ఓదార్పులతోను ఫలములతోను, తమ వృద్ధాప్య అస్తమయ దినములలో ఆశీర్వదింపబడుదురుగాక. మీ యోగ్యురాలైన సతీమణిని మిగిలియున్న పిల్లలను నేను ఇంకను ప్రేమతో జ్ఞాపకము చేసికొనుచున్నాను, మరియు వారు మీకు, మీ మంద మరియు అనేకులకు ఇదివరకే ఉన్నట్లుగా, ఓదార్పులుగా చిరకాలము కొనసాగుదురుగాక, మరియు మీరు వారికి ఆశీర్వాదముగా కొనసాగుదురుగాక అని ప్రార్థించుచున్నాను.
ఈ క్రింది మూడు లేఖలు ఒకే ప్యాకెట్ లో స్కాట్లండ్ కు వెళ్ళినవి. వాటిలో తెలుపబడిన మతసంబంధమైన సమాచారము ఈనాటికిని మిక్కిలి ఆసక్తికరముగా కనబడును. ఈ మూడింటిలో మొదటిదానిలో, ఎడ్వర్డ్స్ గారి పక్షమున, నేను ఎదుర్కొనిన అతి బాధాకరమైన ఒక విషయమును గూర్చిన మొదటి ప్రస్తావన కలదు; దాని గురించిన ప్రతిదియు కలిపి ఒకేసారి వ్యక్తపరచదగినందున, దానిని గూర్చి నేను ఉద్దేశపూర్వకముగా ఇంతవరకును ప్రస్తావింపకుండితిని.
మొన్న మీ ఫిబ్రవరి 14వ తేదీ లేఖను, మీరు తెలిపిన కరపత్రములుగల ప్యాకెట్ తో సహా అందుకొంటిని; దీనికి నేను మీకు మిక్కిలి ఋణపడియున్నాను. ఈ గ్రంథములను చదువుటకు నాకు ఇంకను అవకాశము కలుగలేదు, అయితే అవి వ్రాయబడిన సందర్భములనుబట్టియు, వాటి విషయమునుబట్టియు, వాటివలన నాకు మిక్కిలి ఆనందము కలుగునని నేను నమ్ముకొనుచున్నాను. దీనికి ముందు నేను మీ నుండి అందుకొన్న చివరి లేఖ ఏప్రిల్ 6, 1748 తేదిగలది, కావున నేను అందుకొన్నట్లుగా నేను అంగీకరించిన లేఖల తరువాత, మీరు నాకు వ్రాసినట్లు చెప్పిన రెండు లేఖలు తప్పిపోయినట్లు నేను ఊహించుచున్నాను, దానికి నేను మిక్కిలి చింతించుచున్నాను, ఏలయనగా మీ చేతినుండి వచ్చునది నాకు మిక్కిలి విలువైనది.
నా చేతికి చేరిన మీ చివరి లేఖలలో ఒకదానిలో, ఈ ప్రపంచపు ఈ భాగములలో మతము యొక్క స్థితిని గూర్చియు, విశేషముగా ఇండియన్ల మధ్యనున్న మిషనును గూర్చియు, న్యూ జెర్సీలోని బాల్యదశ కళాశాలను గూర్చియు, విశేషముగా తెలియజేయవలెనని మీరు కోరియున్నారు. ఇండియన్లకు సువార్త ప్రసంగించు విషయమైతే, స్పెన్సర్ గారు గత శరదృతువున, పశ్చిమ అరణ్యములోనికి బహుదూరము వెళ్లిరి; సిక్స్ నేషన్స్ అని పిలువబడు ఇండియన్ తెగలలో ఒకటైన ఒనైడాలయొద్దకు, వారు సస్క్వెహన్నా నదీతీరమున, నదీమూలము వైపు నివసించుచున్నారు; హడ్సన్ నదిపైనున్న ఆల్బనీకి దాదాపు 180 మైళ్ళ నైరుతిదిక్కున, ఇండియన్లు ఒనొహొహ్క్వాగా అని పిలుచు ఒక స్థలమునకు; అచ్చట ఆయన శీతాకాలమంతయు ఉండెను; మరియు అనేక కష్టములను, కఠినతలను ఎదుర్కొనుచు, తన అనువాదకురాలు విఫలమగుటచే, ఏమాత్రము ఫలితము లేకుండగనే గడపెను; ఆమె గతమున కెనడాలోని కగ్నవాగా ఇండియన్ల మధ్య బందీగానుండిన ఒక స్త్రీ, వారు ఈ ఒనైడాలు మాటలాడు అదే భాషను, కొద్దిపాటి యాస భేదముతో మాటలాడుదురు. ఆమె తన భర్తతో, ఒక ఇంగ్లీషు వ్యక్తితో, వెళ్ళెను, మరియు మేము ఇక్కడ 'సెపరేటిస్ట్స్' అని పిలుచు వారిలో ఒకడైయున్నాడు; అతడు ఆ అరణ్యములో, ఇంతకుముందు తెలియని రీతిగా, తనలో ఏ ఆత్మ కలదో వెల్లడించెను. అతడు స్పెన్సర్ గారి కార్యక్రమములలో ఆయనతో విభేదించి వ్యతిరేకించెను, మరియు తన భార్యపై చెడు ప్రభావము చూపెను; ఆమె మిక్కిలి అవిశ్వాసముగా ప్రవర్తించెనేమో అని నేను భయపడుచున్నాను, ఏలయనగా ఆమె స్పెన్సర్ గారికొరకు వారమునకు ఒక ప్రసంగము, అనగా విశ్రాంతిదినపు ఉపదేశము తప్ప, మరేమియు అనువదింపనొల్లకుండెను; మరియు వారములోని దినములలో ఇండియన్లతో సంభాషించుటలోను మాటలాడుటలోను ఆయనకు సహాయము చేయుటను పూర్తిగా తిరస్కరించెను. మరియు విశ్రాంతిదినమున ఆమె చేసిన అనువాదములు కడకు వెల్లడియైనట్లుగా మిక్కిలి అవిశ్వాసముగా జరిగించబడెను. కావున స్పెన్సర్ గారు వసంతకాలములో నిరుత్సాహముతో వెడలివచ్చి, బోస్టనుకు తిరిగివచ్చి, తనను నియమించిన అక్కడి కార్పొరేషనుకు తన ఊహింపని కష్టములను నిరాశలను గూర్చి తెలియజేసెను; మరియు ఇండియన్ల యొద్దకు తనతోపాటు వెళ్ళుటకు తోడు మిషనరీని, మరియొక అనువాదకుని సంపాదింపగలరేమో చూచుటకు మూడు మాసములు వేచియుండుటకు వారికి బాధ్యుడాయెను; ఇది పెద్దగా ఆశింపదగినది కాదని నేను నమ్ముచున్నాను. నిర్ణీత కాలములోగా ఇవి లభింపకున్న యెడల, స్పెన్సర్ గారు వారికి ఇక ఏ బాధ్యతనుండియు విముక్తుడగును. స్పెన్సర్ గారు ఇప్పుడు
న్యూ జెర్సీలోని ఎలిజబెత్-టౌన్ లో, దివంగతుడైన డికిన్సన్ గారి పీఠమునందు ప్రసంగించుచున్నారు; మరియు ఆయన అక్కడ స్థిరపడు అవకాశము కలదని నేను నమ్ముచున్నాను. ఆయన మిక్కిలి ఆశాజనకమైన అర్హతలు కలవాడు: మరియు వారి పూర్వ పాస్టరు మరణమువలన ప్రజలు అనుభవించిన గొప్ప నష్టమును కొంతమేరకైనను నింపగలరని ఆశింపవచ్చును.
న్యూ జెర్సీలోని మిషను విషయమైతే, దానిని గూర్చి కాలానుకాలము ఓదార్పుకరమైన సమాచారము మాకు అందుచుండెను; మరియు అక్కడి క్రైస్తవ ఇండియన్ల సంఘము పైన బాధ్యత గల జాన్ బ్రెయినర్డ్ గారు, దాదాపు మూడు వారముల క్రితము నా ఇంటికి వచ్చిరి; మరియు దూరస్థలముల నుండి వచ్చు ఇండియన్లచేత, సువార్త వినుటకొరకు క్రాన్బెర్రీ అను ఇండియన్ పట్టణమునందు స్థిరపడుటచేత, తన సంఘము కాలానుకాలము వృద్ధిచెందుచున్నదని; మరియు ఈనాటివరకు ఇండియన్ల మధ్య మేల్కొలుపు కార్యము నిరంతరముగా జరిగించబడుచున్నదని; మరియు కొందరు కొత్తగా వచ్చినవారు
మేల్కొల్పబడుచున్నారని; మరియు వారిలో కాలానుకాలము ఆశాజనకమైన మారుమనస్సు సంభవించిన సందర్భములు కలవని; మరియు విశ్వాసమును ప్రకటించు ఇండియన్లు సాధారణముగా మంచి భక్తిగల ప్రవర్తనతో నున్నారని ఆయన నాకు తెలియజేసిరి. అయితే కొందరు తెల్లవారివలన ఇండియన్లు ఎదుర్కొను కొంత శ్రమను గూర్చియు ఆయన తెలియజేసిరి; మరియు విశేషముగా ఆ ప్రావిన్సు ప్రధాన న్యాయమూర్తియైన మారిస్ గారివలన, ఆయన ప్రకటిత నాస్తికుడు; ఆయన వారి పూర్వపు రాజుచే వ్రాయబడినదని పేర్కొను ఒక వీలునామా నెపముతో, వారి భూములకొరకు వారిపై దావా వేయుచున్నారు; అది నిస్సందేహముగా కల్పింపబడినదే. అయినను, ఆయన అంతటి కుటిలత్వమును ప్రభావమును కలిగిన వ్యక్తి గనుక, ఈ విషయము ఎట్లు ముగియునో తెలియదు.
న్యూ జెర్సీలోని కళాశాలను గూర్చి మిక్కిలి విశేషమైనదేదియు నేను వినలేదు. అది ఇంకను బాల్యదశలోనే యున్నది; వారి చార్టరును స్థిరపరచుటలో గణనీయమైన కష్టము కలిగియున్నది. చార్టరు ఇచ్చిన గవర్నర్ బెల్చర్ గారు, తన శక్తికొలది కళాశాలను ప్రోత్సహించి వృద్ధిచేయుటకు సిద్ధముగా నున్నారు; అయితే ఆ సొసైటీని స్థాపించుటలో పాలుపంచుకొనిన కొందరు ప్రధాన పరిచారకులకును ఆయనకును, దాని వృద్ధికి ఏ రాజ్యాంగము అత్యధిక ప్రయోజనము చేకూర్చునను అభిప్రాయమునందు భేదము కలదు. ప్రస్తుత గవర్నరు, మరియు ఆ ప్రావిన్సుకు మహారాజు వారి నలుగురు కౌన్సిల్ సభ్యులు, ఎల్లప్పుడును ధర్మకర్తల కార్పొరేషనులో ఉండవలెననియు, గవర్నరు ఎల్లప్పుడును కార్పొరేషనుకు అధ్యక్షుడై యుండవలెననియు ఆయన పట్టుపట్టుచున్నారు. భక్తిగల వ్యక్తియైన ప్రస్తుత గవర్నరు ఈ స్థానమునందుండుటకు పరిచారకులందరును పూర్తిగా సమ్మతింతురు; అయితే భవిష్యత్తు గవర్నర్లను గూర్చి వారికి కష్టము కలదు, ఏలయనగా వారు మతము లేనివారును నాస్తికులును అగుటకు అవకాశము వేరు మార్గముకంటె ఎక్కువగానే యున్నదని వారు భావించుచున్నారు. అయినను, ఈ విషయము ఆ రీతిగనే స్థిరపడినది, దీనివలన విశేషముగా గిల్బర్ట్ టెన్నెంట్ గారికి గొప్ప అసంతృప్తి కలిగినది, ఈ కారణముచేత ఆయనకు కళాశాలతో ఇక ఏ సంబంధమును ఉండదేమోనని భయపడుచున్నారు. కళాశాల అధ్యక్షుడైన బర్ గారు, భక్తియు అసాధారణ విద్యయు గల వ్యక్తి, మరియు ఆయన బాధ్యతలో కళాశాల వర్ధిల్లునని నేను ఆశించుచున్నాను.
మీరును నా ఇతర స్కాట్లండ్ ఉత్తరప్రత్యుత్తరముల వారును గత సంవత్సరము నాకు తెలియజేసిన, మీ వైపు సముద్రతీరమున మతము యొక్క ప్రయోజనము విషయమై ఆశాజనకమైన స్వరూపముగల విషయములను ఇతరులకు, వివిధ స్థలములలో, తెలియజేయుటలో నేను మిక్కిలి శ్రమ తీసికొంటిని: ఇవి న్యూ ఇంగ్లండులోని భక్తిగల పరిచారకులకును ప్రజలకును, మరియు న్యూ యార్క్, న్యూ జెర్సీ ప్రావిన్సులలోనున్నవారికిని మిక్కిలి ప్రభావితము చేయునవిగా నుండెను; మరియు అటువంటి వార్తలవలన కొంత గణనీయమైన మేలు జరిగియుండునని ఆశించుచున్నాను; విశేషముగా మతము యొక్క సాధారణ పునరుజ్జీవనం కొరకు అసాధారణ ఐక్య ప్రార్థనా కర్తవ్యమునందు అనేకులను ప్రేరేపించుటలోను, స్కాట్లండునుండి ప్రతిపాదింపబడిన ప్రార్థన ఒడంబడికను ప్రోత్సహించుటలోను; ఇది ఈ ప్రపంచపు ఈ భాగములలో అంతకంతకు వ్యాపించుచున్నది; ఇది, కొన్ని ఇతర స్థలములలో గల కొన్ని ఇతర విషయములతో పాటు, కృతజ్ఞతకు కారణమై, సీయోను ప్రయోజనమునకు మంచి శకునమునిచ్చుచున్నది, (దీనిని గూర్చి మరింత విశదముగా, దీనితోపాటు పంపబడిన ఎం'లారిన్ గారికిని, రోబ్ గారికిని, ఎం'కల్లచ్ గారికిని నేను వ్రాసిన లేఖలలో నేను తెలియజేసియున్నాను,) అయినను సాధారణముగా ఇది మతమునకు సంబంధించి మిక్కిలి నిస్తేజమైన కాలముగను, సకల దుష్టత్వము ప్రబలుచున్న కాలముగను ఉన్నది.
బ్రెయినర్డ్ గారి జీవితమును గూర్చిన నా గ్రంథములలో ఒకటి, ఇవి సిద్ధముగానున్నచో, నేను ఆశించునట్లుగా అవి సిద్ధమైయున్నచో, లేదా త్వరలో సిద్ధమగుననిన, ఈ లేఖతోపాటు మీకు పంపబడునట్లుగా బోస్టనుకు ఆజ్ఞలు పంపెదను.
ఈ స్థలములో మతము యొక్క ప్రస్తుత స్థితిని గూర్చి మిక్కిలి ఓదార్పుకరమైనది ఏదియు మీకు తెలియజేయుటకు నా వద్ద లేదు. ప్రభువు బల్లయందు సహభాగిత్వమునకు అర్హతలను గూర్చి, నా ప్రజల మధ్య మిక్కిలి పెద్ద కష్టము తలెత్తినది. ఈ సంఘముపై పరిచర్యలో నాకు ముందున్న నా గౌరవనీయ తాతగారైన స్టాడర్డ్ గారు, ప్రభువు రాత్రిభోజనము ఒక 'మారుమనస్సు కలిగించు కర్మ' అని పట్టుదలగా వాదించిరి; మరియు వారు తాము మారుమనస్సు పొందలేదని తామే యెరిగియున్నను, అపవాదాస్పదమైన జీవితము గలవారు తప్ప అందరును రావలెనని వారు కోరిరి. నేను పూర్వము వారి ఆచారమునకు అనుగుణముగా నడచుకొంటిని; అయితే దానిని గూర్చి నాకు కష్టములు కలిగినవి, అవి చాలాకాలముగా పెరుగుచు వచ్చినవి; ఇక ఆ పూర్వపు రీతిలో కొనసాగుటకు నేను తెగింపజాలనంతవరకు; దీనివలన నా ప్రజలలో గొప్ప అశాంతి కలిగినది, మరియు యావత్ ప్రాంతమునంతటిని కలకలముతో నింపివేసినది, దానివలన నేను ఈ విషయమునుగూర్చి ఏదైనను వ్రాయవలసివచ్చినది, అది ఇప్పుడు అచ్చులో నున్నది. ఈ వ్యవహారము నాకును నా ప్రజలకును మధ్య ఒక వేర్పాటుగా పరిణమించునేమో నాకు తెలియదు. ఈ వ్యవహారములోని ప్రతి అడుగులోను దేవుడు నన్ను నడిపించునట్లు మీ ప్రార్థనలు కోరుచున్నాను. నా భార్య మీకును మీ సతీమణికిని గౌరవపూర్వక వందనములు తెలుపుటలో నాతో కలిసియున్నది.
నేను మీ నుండి అందుకొన్న చివరి లేఖ ఫిబ్రవరి 10, 1748 తేదిగలది, దానికి నేను గత వేసవి కడపటి భాగమున జవాబు వ్రాసితిని; అది మీకు అందియుండునని నేను భావించుచున్నాను, ఏలయనగా ఈ వసంతకాలమున నాకు వ్రాయబడిన లేఖలద్వారా, మీ పొరుగువారైన నా ఇతర ఉత్తరప్రత్యుత్తరుల నుండి, అదే సమయమున అదే ప్యాకెట్ లో నేను వారికి పంపిన లేఖలు వారికి అందినట్లు నేను గ్రహించితిని. మీ నుండి వచ్చు లేఖలు నాకు మిక్కిలి ఆమోదయోగ్యముగా నున్నవి; నేను వాటిని మరింత తరచుగా అందుకొనిన సంతోషింతును.
నేను మీ నుండి అందుకొన్న చివరి లేఖయు, దానితోపాటు వచ్చిన ఇతరములును, వెస్ట్, లిటిల్టన్ మహాశయులను గూర్చియు, కాంటర్బరీ ఆర్చిబిషప్ ను గూర్చియు, రాజకుటుంబములోని కొందరిని గూర్చియు, స్టేడ్హోల్డర్ ను గూర్చియు మొదలగువారిని గూర్చిన శుభవార్తలవలన విశేషముగా ఆహ్లాదకరముగా నుండెను. ఈ విషయములను ఇతరులకు తెలియజేయుటలో నేను మిక్కిలి శ్రమ తీసికొంటిని; మరియు అవి మిక్కిలి ఆసక్తికరముగా నుండెను, మరియు అనేకులకు ప్రయోజనకరముగా నుండెనని ఆశించుచున్నాను. ఆ కాలమున నేను అందుకొన్న అన్ని లేఖల నుండి, ప్రపంచములో మతము యొక్క ప్రయోజనమునకు అనుకూలమైన స్వరూపముతో కనిపించిన విషయములను వెలికితీసి, వాటినుండి వేరువేరు ప్రతులు వ్రాసి, వాటిని అనుభవించి వాటిద్వారా మేలుపొందు అవకాశము అత్యధికముగా గలవారని నేను భావించిన వేరువేరు ప్రాంతములకు పంపుటకు నేను శ్రద్ధ తీసికొంటిని; మరియు అవి, విశేషముగా క్రీస్తు రాజ్యము రాకడకొరకు ప్రార్థించు గొప్ప కర్తవ్యమునందు దేవుని ప్రజలను ప్రేరేపించుటలోను ప్రోత్సహించుటలోను, మరియు స్కాట్లండు నుండి వచ్చిన మెమోరియల్ లో ప్రతిపాదింపబడిన పద్ధతిలో అసాధారణమైన ఐక్య ప్రార్థనను ప్రోత్సహించుటలోను గొప్ప ప్రయోజనము కలిగియుండెనని నేను నమ్ముచున్నాను. ఈ శుభవార్తా విషయములను నేను నా స్వంత సంఘమునకును, నేను చెందియున్న పరిచారకుల సంఘమునకును, వారు త్రైమాసిక ప్రార్థనా సమావేశములలో ఒకదానిలో కూడినప్పుడు, చదివి వినిపించితిని; మరియు సందర్భానుసారముగా అనేకమంది ఇతరులకును వాటిని చదివి వినిపించితిని; మరియు పైన పేర్కొనిన సారాంశములలో ఒకదాని ప్రతిని కనెక్టికట్ కు పంపితిని, అది ఆ ప్రభుత్వమునందలి వివిధ ప్రాంతములకు తీసికొనిపోబడి, అక్కడి పలువురు పరిచారకులకు చూపబడెను. ఈ ప్రావిన్సు మధ్యభాగమునందున్న భక్తిగల పరిచారకుడైన సట్టన్ కు చెందిన హాల్ గారికి నేను ఒక ప్రతి పంపితిని; ఆయన, నా కోరిక ప్రకారము, దానిని ఇతర పరిచారకులకును, నేననుకొనుచున్నట్లు తన ప్రజలకును తెలియజేసిరి. బోస్టనుకు దాదాపు డెబ్బది మైళ్ళ తూర్పున ఉన్న కిటరీకి చెందిన రోజర్స్ గారికి నేను ఒక ప్రతి పంపితిని; ఆయన జవాబుగా నాకు వ్రాయుచు, తన లేఖలో ఇట్లు తెలిపిరి: 'డిసెంబరు 22వ తేదీది మీ లేఖ ఈ నెల 19వ తేదీవరకు నా చేతికి చేరలేదు; అది నాకు మిక్కిలి సంతోషము కలిగించినది, మరియు మీరు తెలిపిన ఉదాహరణలలో దేవుని సర్వాధికార ఉచిత కృపను గూర్చి మధురమైన అనుభూతిని కొంత పొందితిని, మరియు మన జాతిలోని బలవంతులలోను గొప్పవారిలోను, మన స్వదేశపు గొప్పవారిలోను, దాని మరింత విస్తారమైన ప్రదర్శన కొరకు హృదయము వెంబడించుటను కొంత అనుభవించితిని; మరియు నిజముగా, మన మహిమాన్వితుడైన విమోచకుని
రాజ్యము యావత్ ప్రపంచములోను ప్రబలుగాక. మరియు, ప్రియ మహాశయా, నేను పూర్తిగా ఇట్లు నమ్ముచున్నాను, ఇంతమంది
ప్రభువు ప్రజలు, పరిశుద్ధాత్మ కుమ్మరింపబడుటకును, విమోచకుని రాజ్యము రాకడకును ప్రార్థనలో ఐక్యమగుటకు ఒక సమయమును గూర్చి అంగీకరించుట, ప్రభువునుండి కలిగినదే; మరియు ఆయన దాహముగలవారిపై నీళ్ళను, ఎండిన నేలపై వరదలను కుమ్మరించు దినము సమీపించుచున్నదని ఆశింపకయుండలేను; అటులనే, ఇంతటి రమ్యమైన కార్యమునందు, ఇంతటి ఉన్నతమైన ప్రయోజనము కొరకు నిమగ్నమైయున్న ఆయన పరిచారకులందరును ప్రజలందరును, ఆయన తన యెరూషలేమును ప్రశాంత నివాసముగను, భూమిమీద ఒక పేరుగను స్తుతిగను చేయువరకు, ఆయనకు విశ్రాంతి ఇయ్యకుందురుగాక.' మరియొక ప్రతిని నేను న్యూ జెర్సీలోని ఇండియన్లకు మిషనరీయైన జాన్ బ్రెయినర్డ్ గారికి, ఆయనకు ఎక్కువ ఉపయోగకరమని తోచునటుల ఇతరులకు తెలియజేయవలెనను కోరికతో పంపితిని.
ఆయన మార్చి 4, 1748 తేదిన జవాబుగా ఇట్లు వ్రాసిరి: 'జనవరి 12వ తేదీది మీ లేఖను ఫిబ్రవరి 5వ తేదీ విశ్రాంతిదిన ఉదయమున అందుకొంటిని, మరియు మీ దయకు మిక్కిలి కృతజ్ఞతతోను ఉపకార భావముతోను నా ధన్యవాదములు తెలియజేయగోరుచున్నాను. అది నాకు ఒక గొప్ప పునరుజ్జీవన సాధనముగను, ప్రోత్సాహకముగను ఉండెను; మరియు, సీయోను వర్ధిల్లుటను గూర్చి శ్రద్ధగలిగియున్న ఈ ప్రాంతములలోని అనేకులకును అది అటులనే ఉండెనని నేను నమ్ముచున్నాను. దీని తరువాతి మంగళవారము, (బహుశా, మహాశయా, మీకు జ్ఞాపకముండవచ్చును,) అసాధారణ ప్రార్థన కొరకు నియమింపబడిన త్రైమాసిక దినము; ఆ దినమున నేను నా ప్రజలను సమావేశపరచి, మీ లేఖలోని అత్యంత గమనార్హమైన విషయములను వారికి తెలియజేసితిని. మరియు అప్పటినుండి నేను దానిని నా పొరుగు పరిచారకులలో పలువురికిని, వ్యక్తిగత క్రైస్తవులలో పలువురికిని, అవకాశము దొరకినకొలది తెలియజేయుటకు ప్రయత్నించితిని. నేను దీని సారాంశమును, లేదా ప్రతిని, గవర్నర్ బెల్చర్ గారికిని పంపవలెనని తలంచితిని. అటులనే (దానిని ప్రతిలేఖనము చేయుటకు సమయము చాలకపోవుటచేత) మూలప్రతిని ఒక జాగ్రత్తగల వ్యక్తిద్వారా ఫిలడెల్ఫియాకు పంపితిని, గౌరవనీయ గిల్బర్ట్ టెన్నెంట్ గారు దానిని చదువగలుగుటకు; అక్కడ ఒక ప్రతి తీయబడి, మూలప్రతి క్షేమముగా నాకు తిరిగి పంపబడెను. దేవుని శక్తియు మంచితనమును మిక్కిలి స్పష్టముగా కనబరచు అనేక విషయములు ఈ లేఖలో ఉన్నందున, ఇది ఈ ప్రాంతములలోని దేవుని ప్రజలను రేకెత్తించుటలోను, ఆయన ముఖమును కృపను వెదకుటకును, ఆయన సంఘముపై కృపగల ఆత్మను మరింత కుమ్మరించుటకును బలముగా ఆయనకు మొఱ్ఱపెట్టుటకును వారి హృదయములను ప్రోత్సహించుటలోను మిక్కిలి ఉపయోగకరముగా నుండునని ఆశింపకయుండలేను. నా విషయమైతే, భావావేశము పోని ఎవరికైనను క్రొత్త జీవమును పోయుటకు, మీ లేఖలోని ఈ గమనార్హమైన విషయములు చాలియుండునని నేను భావించుచున్నాను; మరియు అజ్ఞానములో పాతిపెట్టబడని, లేదా మందమైన మూర్ఛావస్థ ప్రభావములో లేని వారందరిలోను, ప్రార్థనయు స్తుతియు అను ఆత్మను రేకెత్తించుటకు ఒక సాధనముగను ఇది పనిచేయును. మరియు, పరిచారకులైనను వ్యక్తిగత క్రైస్తవులైనను, నేను సంభాషించు అవకాశము పొందిన వారందరును, దేవుడు చేసినది గొప్ప కృతజ్ఞతకును స్తుతికిని విషయమని, మరియు ఆయన ప్రజలను ప్రార్థనా హస్తమును ఎత్తుటకును, దానియందు నిలకడగా ఉండుటకును బాగుగా ప్రోత్సహించునని భావించుచున్నారు.' న్యూ జెర్సీలోని ఎలిజబెత్-టౌన్ లోని ఒక సంఘపు పరిచారకుడైన డేవెన్పోర్ట్ గారు, ఏప్రిల్ 1, 1749 తేదిగల ఒక లేఖలో దీనిని గూర్చి ఇట్లు వ్రాసిరి: 'మీ లేఖను మా బ్రెయినర్డ్ కు తెరచియుంచి పంపినందుకు నేను మీకు కృతజ్ఞుడను, తద్వారా నేను దానిని చూడగలిగి, దానిని ప్రతిలేఖనము చేసికొంటిని; మరియు దానిని మరల మరల చదువగా అది నాకు ఉత్తేజకరముగను ప్రోత్సాహకరముగను తోచినది. ఫిబ్రవరి మొదటి మంగళవారము నా ఇంటికి ప్రార్థనకొరకు కూడిన పరిచారకులకు నేను దానిని చదివి వినిపించితిని, మరియు తరువాత దానిని లాంగ్ ఐలండ్ కు పంపితిని: రివెల్ గారు దాని ప్రతిని తీసికొని, ఆ దీవిలోని తన సంఘమునకు దానిని చదివి వినిపించిరి.' ప్రియ మహాశయా, ఈ విషయములు మీ ఉత్తరప్రత్యుత్తరమును కొనసాగించుటకును, క్రీస్తు రాజ్యపు ప్రయోజనమునకు అనుకూలముగా ప్రపంచపు మీ భాగములలో కనిపించు దేనినైనను నాకు తెలియజేయుటకును మిమ్మును ప్రోత్సహించుననుకొనుచున్నాను. ఇది నాకు ఆసక్తికరముగా ఉండుటయే గాక; నేను ఇటువంటి వార్తలు అందుకొన్నప్పుడెల్లను, దేవుని ప్రజల ఆనందముకొరకును ప్రయోజనము కొరకును, నా అవకాశము మేరకు దానిని తెలియజేయుటకు ప్రయత్నించెదను. ప్రియ మహాశయా, ఈ ప్రపంచపు ఈ భాగములలో మతము యొక్క స్థితికి సంబంధించిన ఇతర వివరములకొరకు, మీ పొరుగునున్న నా ఇతర ఉత్తరప్రత్యుత్తరులకు నేను వ్రాసిన లేఖలను నేను మిమ్మును సూచింపవలసియున్నది,
ఈ ప్రపంచపు ఈ భాగములలో మతము యొక్క స్థితికి సంబంధించిన ఇతర వివరములకొరకు. మరియు మీరు కృపాసింహాసనము ఎదుట ఉన్నప్పుడు, మిమ్మును మఱచిపోకుందురని ఆశించుచున్నాను
మార్చి 10వ తేదీ, 1749 నాడు, గత వారము నేను ఆయననుండి అందుకొన్న లేఖలో, ఎం'లారిన్ గారు, మీరు నాకు వ్రాసి ఆయనకు పంపిన ఒక లేఖను గూర్చి తెలియజేసిరి; దానిని ఆయన భద్రపరచియుంచిరి. ఈ లేఖ, ఏదోవిధముగా, తప్పిపోయినది, మరియు ఎన్నడును నా చేతికి చేరలేదు. బోస్టనులో అది వదలివేయబడి పంపబడుటకు మఱచిపోబడెనేమో చూచుటకు నేను దానిని గూర్చి ఆరా తీయ తలంచుచున్నాను. నాకు కారణము కలదు (అయితే నేను మీ లేఖను
అందుకొననిదైనను) మీరును మీ కుటుంబమును క్షేమముగా నున్నారని నమ్ముటకు, ఏలయనగా ఎం'లారిన్ గారును ఎర్స్కైన్ గారును (ఈసారి నేను లేఖలు అందుకొన్న ఏకైక ఉత్తరప్రత్యుత్తరులు) దీనికి విరుద్ధమైన దేనినైనను నాకు తెలియజేయలేదు.
ఈ ప్రపంచపు ఈ భాగములలో మతము యొక్క ప్రస్తుత స్థితి విషయమైతే, అది సాధారణముగా మిక్కిలి చీకటిమయముగను దుఃఖకరముగను ఉన్నది. అయినను ఓదార్పుకరముగను ఆశాజనకముగను కనిపించు కొన్ని విషయములు కలవు; విశేషముగా, క్రీస్తు రాజ్యము రాకడకొరకు అసాధారణ ప్రార్థన ఒడంబడిక వ్యాపించి ప్రబలుచున్నది—మరియు కొన్ని స్థలములలో మేల్కొలుపులను మతము యొక్క పునరుజ్జీవనములను గూర్చి మేము వినుచున్నాము. జాన్ బ్రెయినర్డ్ గారి బాధ్యతలో నున్న న్యూ జెర్సీలోని ఇండియన్ సంఘమునందు మతము వర్ధిల్లుస్థితిలో నున్నదను సమాచారము మాకు కాలానుకాలము అందుచుండెను; దూరస్థలముల నుండి ఇండియన్ల రాకచేత ఆ సంఘము వృద్ధిచెందుచున్నదనియు; మారని వారిమధ్య మేల్కొలుపు కార్యము జరిగించబడుచుండుటయు, ఆశాజనకముగా మారుమనస్సు పొందినవారి సంఖ్యకు అదనపు చేర్పులు కలుగుటయు, అక్కడ విశ్వాసమును ప్రకటించువారి క్రైస్తవ ప్రవర్తనయు మాకు తెలియుచుండెను. బ్రెయినర్డ్ గారు కొద్దికాలము క్రితము నా ఇంటికి వచ్చి, ఆ సంఘములో విషయముల ప్రస్తుత స్థితి ఇదియేనని తెలియజేసిరి. నాకు డేవెన్పోర్ట్ గారి నుండి ఒక లేఖ వచ్చినది, (ఆయన ఇప్పుడు న్యూ జెర్సీలోని ఎలిజబెత్-టౌన్ కు చెందిన ఒక సంఘముపై పరిచారకునిగా స్థిరపడియున్నారు,) ఏప్రిల్ 1, 1749 తేదిగలది, అందులో ఆయన ఇట్లు తెలిపిరి: 'లూయిస్ గారు నాకు తెలిపిన ప్రకారము, గత డిసెంబరు మొదలు, తన స్థలములో ఒక గమనార్హమైన ఒప్పింపు కార్యము ప్రబలుచుండెను. దాదాపు నలుబది మంది ఆత్మసంబంధమైన శ్రద్ధలో నున్నారని, వారిలో గణనీయమైన సంఖ్యగలవారు బలమైన ఒప్పింపులో నున్నారని, మరికొందరు ఆశాజనకముగా మారుమనస్సు పొందిరని ఆయన చెప్పినట్లు నేను తలంచుచున్నాను. వర్జీనియాలోని హానోవర్ లో, తెల్లవారిలోను నల్లవారిలోను, ఇటీవలనే అక్కడ స్థిరపడిన డేవిస్ గారి పరిచర్యలో ఒక గమనార్హమైన ఒప్పింపు మారుమనస్సు కార్యమును గూర్చిన నమ్మదగిన సమాచారమును నేను ఇటీవలనే వింటిని; ఆయన మిక్కిలి ప్రజ్ఞావంతుడైన భక్తిగల యువకుడను ఖ్యాతిగలవాడు; సేవకొరకు తన సన్నద్ధతలో, రాబిన్సన్ 31 గారు మిక్కిలిగా, లేదా అత్యధికముగా, తోడ్పడిరి; మరియు మరణశయ్యపై ఆయనకు తన గ్రంథములను మొదలగువాటిని ఇచ్చిరి.
లాంగ్ ఐలండ్ లోని ఈస్ట్ హాంప్టన్ కు చెందిన బ్యుఎల్ గారు, గత వారము ఇక్కడకు వచ్చి, తన సంఘములో, విశేషముగా యువకుల
మధ్య, ఈ సమయమున ఒక మిక్కిలి గణనీయమైన మేల్కొలుపు కార్యము జరుగుచున్నదని నాకు తెలియజేసిరి; మరియు అటులనే, ఇటీవలనే అక్కడ స్థిరపడిన బ్రౌన్ అను మిక్కిలి భక్తియు వివేకమును గల యువకుని పరిచర్యలో, బ్రిడ్జ్హాంప్టన్ లో ఇంకను గొప్ప కార్యము జరుగుచున్నదని కూడ తెలియజేసిరి. ఈ రెండు సంఘములును బాగుగా పెద్దవి. లాంగ్ ఐలండ్ లోని మరియొక పట్టణమైన హంటింగ్టన్ లో ఒక భాగమునందు, గత సంవత్సరము గొప్ప సాధారణ మేల్కొలుపు కలిగిన స్థలములో, మతము మిక్కిలి వర్ధిల్లు స్థితిలో కొనసాగుచున్నదని కూడ ఆయన తెలియజేసిరి.
ఇచ్చటికిని బోస్టనుకును మధ్యనున్న పరిచారకుల సంఘము ఒకటి, ఇటీవల మతమును ప్రోత్సహించు సాధనములను కనుగొనుటకు కొంత శ్రద్ధగా ప్రయత్నించినట్లు తోచుచున్నది. ఈ ప్రాంతమునందున్న ఒక పరిచారకుని ద్వారా నాకు పంపబడినట్లుగా, ఈ లక్ష్యముకొరకు వారు అంగీకరించినదాని ప్రతి క్రిందిది. 'ఈ ప్రశ్నకు సంఘము ఇచ్చిన జవాబుల సారాంశము, అనగా, ఈ నాటి కాలములో మతమునందు కలుగుచున్న భయంకరమైన క్షీణతను, వెనుకంజను నివారించుటకు మేము చేయవలసిన కార్యములేమి?
ఇవి, మాకు తోచినంతవరకు, ఈ క్రింది శీర్షికలుగా వర్గీకరింపదగినవి, అనగా. మనకు వ్యక్తిగతముగా సంబంధించునవి; సంఘముగా మనకు సంబంధించునవి; మరియు మన మన సంఘములలోనుండు మన ప్రజలకు సంబంధించునవి.
I. మనకు వ్యక్తిగతముగా సంబంధించిన విషయము. 1. మనయందు క్షీణతయు, మరింత క్షీణతకు గొప్ప ప్రమాదమును లేవా అను దానిని గూర్చి మనము తప్పక లోతైన, ప్రభావితమైన అనుభూతిని పొందవలెను; లేనియెడల, మనము పరివర్తనమును పూనుకొనుటలోను, దానికొరకు తీవ్రముగా ప్రయత్నించుటలోను అల్పముగానే హృదయపూర్వకముగా ఉందుము. 2. మనము, తగినంత శ్రద్ధతోను చింతతోను, మన స్వంత స్థితిని, దైవిక జీవితమునందు మన స్వంత అనుభవములను, మనము పొందు అల్ప ప్రగతిని లేదా మనమే పడిపోవు క్షీణతను పరిశీలించుటకు మనమే ప్రేరేపింపబడుటను తప్పుగా ఎంచకూడదు. 3. మన పరిశుద్ధ మతము యొక్క జీవమైయున్న సువార్త యొక్క గొప్ప సిద్ధాంతములలో మనము ధృడముగను స్పష్టముగను ఉండుటకు అన్ని విధములుగను శ్రద్ధ వహింపవలెను; (ఇచట మేము, మన శ్రేష్ఠమైన వెస్ట్ మినిస్టర్ కేటకిజంలోను విశ్వాస ప్రమాణములోను ప్రదర్శింపబడిన సిద్ధాంతములను ఉద్దేశించుచున్నాము;) మరియు మనమందరమును ధైర్యముగను నిష్పక్షపాతముగను వాటిని సమర్థించుటకు నిలువవలెను: అదే సమయమున, అనేకులు జారిపోయిన ప్రమాదకరమైన దోషములను గూర్చి, విశేషముగా ఒక వైపు అర్మీనియన్ మరియు నియోనోమియన్ దోషములను, మరొక వైపు యాంటినోమియన్ మరియు ఉద్రేకపూరిత దోషములను గూర్చి మనము జాగ్రత్తపడి తప్పించుకొనవలెను. 4. మన పరిచర్యా కార్యములోని ప్రతి భాగములోను మనము మిక్కిలి విశ్వాసపాత్రులముగా ఉండవలెను, మరియు మన పదవిని ఘనపరచుటకు మనస్సాక్షిని కలిగియుండవలెను. విశేషముగా, మన ప్రసంగమునందు మనము మంచి శ్రద్ధ వహింపవలెను; అది ధృడమైనది మాత్రమేగాక, బోధప్రదమైనది, రుచికరమైనది, ఆత్మసంబంధమైనది, మిక్కిలి మేల్కొల్పునదిగను పరిశోధించునదిగను, మనపైనుండి గడచిపోవు కాలములకును సమయములకును తగినట్లుగా ఉండవలెను; దీనియందు తీవ్రముగా శ్రమించుచు. కావున మనము పశ్చాత్తాపము మరియు మారుమనస్సు అను సిద్ధాంతములను, వాటి స్వభావమును, ఆవశ్యకతను, ఆధారములను గూర్చి విస్తారముగా చెప్పవలెను; మరియు ఆత్మపరిశీలన కర్తవ్యమును బలముగా కోరవలెను, మరియు హృదయపు మోసములను తెరవవలెను; మారని వారిని ధర్మశాస్త్రపు కార్యము క్రిందికి తీసికొనివచ్చి, వారు సువార్త యొక్క ప్రతిపాదనను అంగీకరించుటకు సిద్ధపడునట్లుగా. నైతిక కర్తవ్యములను సువార్తీయ శైలిలో చర్చింపవలెను; మరియు మనము ప్రతివారికిని వారి వారి భాగమును ఇయ్యవలెను, వివేకమను భావనతో దానినుండి వెనుకంజవేయకూడదు; విశేషముగా, ఎవరైనను సరే, అన్ని రకముల పాపులను గద్దించు ప్రధానమైన కర్తవ్యమునందు. మరల, ఆత్మలతో మన వ్యక్తిగత సంభాషణలోను, సహభాగిత్వమునకు లేదా ఇతర ప్రత్యేక సదుపాయములకు అభ్యర్థుల పరిశీలనలోను మనము అలసత్వముగా ఉండరాదు; మరియు వృద్ధులు యువకులు అను వివిధ వయస్సుల, వివిధ స్థితుల వ్యక్తులకు మన ప్రయత్నములను జాగ్రత్తగను వివేకముగను సరిపరచవలెను; మరియు మిక్కిలి ప్రత్యేకమైన రీతిగా, మన యువప్రజల మధ్య మతమును ప్రోత్సహించుటకు మనమే పూనుకొనవలెను. మరియు, సంక్షిప్తముగా, ఈ కార్యములన్నింటికిని మనలో దేవుని కృపచేత మనము ప్రేరేపింపబడుచున్నామా అని మనము చూడవలెను. 5. మన మధ్య ఏ దుష్టత్వములు కనబడుచున్నవో నిష్పక్షపాతముగా చూచి, వాటిని తొలగింపవలెను. మతసంబంధమైన శ్రద్ధలో నున్నవారికి, (మన లోపములలో) ఏదోవిధముగా మనమే నిరుత్సాహమునకు నిందార్హమైన కారణమైతిమా అని; లేదా, ఇటీవలి కాలములోని అతిశయోక్తులకును అస్తవ్యస్తతలకును వ్యతిరేకముగా సాక్ష్యమిచ్చుచున్నప్పుడు, భక్తిహీనులకు బలమును ధైర్యమును ఇచ్చితిమా అని మనము గంభీరముగా ఆలోచింపవలెను. 6. మన మొత్తపు ప్రవర్తనలోను సంభాషణలోను మనము మనస్సాక్షిపూర్వకముగా మాదిరిగా ఉండవలెను. సువార్త బిషప్పులకు మిక్కిలి తగినట్లుగా, మనము గంభీరముగను హుందాగను ఉండుట ఆవశ్యకము. మరియు విశేషముగా, ప్రభువు దినమునందు మన స్వభావమును ప్రవర్తనను గూర్చి మనము మిక్కిలి జాగరూకులముగా ఉండవలెను. కావున మనము చూడవలెను
ఇంటి వద్దనేమి బయటనేమి, మన సొంత ప్రజలయెదుటనేమి ఇతరుల యెదుటనేమి, మన విశ్రాంతిదిన ఆచరణపై మంచి శ్రద్ధ వహింపవలెను. ఇంతకుముందు సిఫారసు చేయబడిన మన పదవిని ఘనపరచుటలో, మన మాదిరి అత్యంత ప్రాముఖ్యత కలిగియున్నది. 7. మనయందున్న వరములను రేకెత్తించి, 2 తిమోతి 1:6లోని పరిశుద్ధ ఆజ్ఞ ప్రకారము, అంతకంతకు వృద్ధిచెందవలెను. 8. మన ప్రయత్నములన్నింటినిని దేవునికి తీవ్రమైన ప్రార్థనతో అనుసరింపవలెను; విశేషముగా ప్రసంగించుటలోను బోధించుటలోను మన శ్రమలను: వాక్యము అను విత్తనము కన్నీళ్లలో నానవలెను.
II. సంఘముగా మనకు సంబంధించిన విషయము. 1. మనము ఒకరిపట్ల ఒకరికి గల అసంతృప్తులను పక్కకు పెట్టి, సహోదర ప్రేమను, అది తిరిగి పుంజుకొని కొనసాగునట్లుగా, పెంపొందించుకొనవలెను; మనము వీలైనంతమేర ఏకమనస్సుకముగా ఉండుటకును, సామరస్యముగా కొనసాగుటకును ప్రయత్నింపవలెను; అప్పుడు మనము అన్నింటిలోను, విశేషముగా మన ప్రస్తుత కార్యక్రమములలోను, మరింత బలముగా ఐక్యులమగుదుము. ఒకరి పట్ల ఒకరు, ఒకరి వ్యక్తిత్వమును స్వభావమును పట్ల ఒకరు గౌరవపూర్వకమైన వ్యవహారము ఉండవలెను; మరియు మొదటిచూపునకు కనిపించునదానికంటె ఎక్కువ ప్రాముఖ్యత కలిగిన, పరిచారక వ్యక్తిత్వమును గూర్చి మనము జాగ్రత్తగలవారముగా ఉండవలెను. మరియు మనకు వాదించు అవసరము వచ్చినప్పుడు, నిందారోపణాత్మక వ్యాఖ్యలన్నింటిని తప్పించుకొనుచు, మిక్కిలి కఠినమైన జాగ్రత్తతో అది జరుగవలెను. 2. వెస్ట్ మినిస్టర్ సభ యొక్క కేటకిజంను, అది దైవశాస్త్రము యొక్క శ్రేష్ఠమైన వ్యవస్థను కలిగియున్నదని, మనము మెచ్చుకొనుచున్నామని వ్యక్తపరచవలెను; మరియు దానియందు ప్రదర్శింపబడిన బైబిలు సిద్ధాంతములకు అనుగుణముగా ప్రసంగింపదలచుకొనుచున్నాము. 3. పైన చెప్పబడినట్లుగా మనము సాధారణముగా మన సంభాషణను గూర్చి మిక్కిలి జాగ్రత్తగా ఉండవలసియున్నట్లుగా; అటులనే మనము సంఘముగా కలిసియున్నప్పుడు మన ప్రవర్తనను గూర్చి విశేషముగా జాగ్రత్తగా ఉండవలెను. 4. ఈ గొప్ప కారణముకొరకు, మన సంఘపు కార్యక్రమములలో ఒక భాగము ఉపవాసములుగా మార్చబడవలెనని ప్రతిపాదింపబడుచున్నది. 5. క్రీస్తు రాజ్యపు అభివృద్ధికొరకు, నిరంతర ప్రార్థనలో మనము విశేషముగా తీవ్రముగా ఉండుటకు మనము అంగీకరించుచున్నాము. 6. మన బోధనాపీఠములను కాపాడుటకు కొన్ని ప్రత్యేకమైన, క్రొత్తయైన, వివేకవంతమైన శ్రద్ధ తీసికొనవలెను. 7. పరిశుద్ధ లేఖనముల బహిరంగ పఠనమును ప్రవేశపెట్టుటకు ప్రయత్నింపవలెనని మనము అంగీకరించుటకు ప్రతిపాదింపబడుచున్నది. దానికి పద్ధతిని సమయమును వివేకమునకు వదలవలెను.
III. మనము సంబంధముగలిగియున్న ప్రజల మధ్య చేయదగినది. 1. ఏ బహిరంగ కార్యక్రమములైనను అంగీకరింపబడవలసివచ్చినను, లేదా ప్రజలకు సంబంధించిన దేదైనను, మన ఉద్దేశమును ప్రజలకు తెలియజేసి పరిచయము చేయవలెనని మేము భావించుచున్నాము. 2. తమ ప్రత్యేక సదుపాయముల విలువను, వాటిని కోల్పోవు ప్రమాదమును పరిగణించమని ప్రజలకు తీవ్రముగా సిఫారసు చేయబడవలెను; ఈ ప్రమాదము, కొంతమేరకు దుష్ట సిద్ధాంతముల వ్యాప్తివలనను
వారిమధ్య, మరికొంతమేరకు అనేకమంది ప్రజలు తమ పరిచారకుల పట్ల చూపు ప్రవర్తనవలనను కలుగుచున్నది. 3. వేర్పాటును రేకెత్తించు, తలబిరుసుతనముగలవి, కుట్రపూరితమైన స్వభావములు తగినంతగా నిరసింపబడవలెను. 4. వారి వారి వృత్తుల ప్రలోభములకును, వారు అత్యధికముగా వాటికి గురియగు ప్రత్యేక సమయములకును వ్యతిరేకముగా మనము వారిని కాపాడవలెను. 5. వారిమధ్య కనబడు, విశేషముగా సంస్కరణ అవసరమగు దుష్టత్వములేమో మనము పరిగణింపవలెను; ఉదాహరణకు, సకల మతమును నాశనము చేయుటకు చాలియున్న ప్రభువు దినపు అపవిత్రీకరణ; మద్యశాలలలో తిరుగుట, చెడు స్నేహములు, అనైతికత, అపవిత్రత, అపవిత్రవాక్కులు మొదలగునవి; మరియు వీటికి వ్యతిరేకముగా మనము గట్టిగా సాక్ష్యమిచ్చుటకు తగియున్నాము. మరియు మనము చేయునది ఫలవంతముగా ఉండవలెనన్న, పాపము యొక్క దుష్టత్వమును గూర్చియు, ఈ పాపముల దుష్టత్వమును గూర్చియు వారి మనస్సాక్షులను ఒప్పింపవలెనని మనము ప్రయత్నింపవలెను.—దేవుని విశేషమైన కృపలక్రింద కృతజ్ఞతారహితముగా ఉండుట యొక్క భయంకరమైన అపరాధమును గూర్చియు, భారమైన కఠినమైన తీర్పులక్రింద మార్పులేకుండుటను గూర్చియు ప్రజలను గంభీరముగా హెచ్చరించుటలో మనము విఫలముకారాదు
ప్రభువు యొక్క పరిచారకులను వారి భరణమునందు అణచివేయుటకు వ్యతిరేకముగా, వివేకముతో మనము చేయగలిగినయెడల, మనము వారిని హెచ్చరించవలెను. 6. వారిమధ్య మంచి ఆచారములను అభ్యాసములను తిరిగి పుంజుకొనునట్లు మనము ప్రయత్నింపవలెను; విశేషముగా, కేటకిజం బోధించు పురాతన మంచి అభ్యాసమును, కుటుంబ క్రమమును, ఆరాధనను, పరిపాలనను, మంచి క్రమములోనున్న భక్తిసంఘములను, క్రైస్తవుల మధ్య భక్తిపూర్వక సంభాషణను చర్చను; మరియు సంక్షిప్తముగా, ప్రశంసనీయమైనదియు మంచి పరిణామముగలదియు అయిన దేనినైనను. 7. సంఘ క్రమశిక్షణ తిరిగి పుంజుకోవలెను; సహోదర జాగరూకతయు హెచ్చరికయు; మరియు మంద యొక్క పిల్లలను యువకులను ప్రత్యేక శ్రద్ధతో చూచుటను మనము మఱచిపోకూడదు. 8. మనశక్తికొలది, ఈ సంస్కరణ కార్యములో మనతో ఐక్యమగుటకు, ప్రతిష్ఠితులైనవారిని ప్రభావముగలవారిని అందరిని ఒప్పించుటకు మనము మంచిదిగా చేయవచ్చును; ఉదాహరణకు. న్యాయాధికారులు, పాఠశాలోపాధ్యాయులు, పరిచర్యకొరకైన అభ్యర్థులు; మరియు విశేషముగా వారు తమ మాదిరిచేత మనకు సహాయము చేయవలెను. 9. నిబంధనను గంభీరముగా పునరుద్ధరించుట, ఈ సందర్భములో మిక్కిలి ఉపయోగకరముగా సిఫారసు చేయబడినది; (చూడుడు, 1679వ సినడ్, సంస్కరణకొరకు;) అయితే దీనిని మేము ప్రతివారి వివేకమునకు వదలుచున్నాము.
చివరిగా, ఈ విషయములలో, మిగిలియున్న మతమును కాపాడుటకును, మరింత క్షీణతను నివారించుటకును, మనలను మనము శ్రమింపజేయుటకును అసాధారణ తీవ్రతను ఉపయోగించుటకును మనము బాధ్యులమని భావింపవలెను.
అక్టోబరు, 1748.
ఇంతటితో ఈ సంఘపు వివరణ ముగియుచున్నది.
ఈ సంఘపు సభ్యుల పేర్లు, నాకు పంపబడినట్లుగా, ఈ క్రిందివి: గౌరవనీయ మహాశయులు లోరింగ్, సడ్బరీకి చెందినవారు; కుషింగ్, ష్రూస్బరీకి చెందినవారు; పార్క్మన్, వెస్ట్బరోకి చెందినవారు; గార్డినర్, స్టోకి చెందినవారు; మార్టిన్, వెస్ట్బరోకి చెందినవారు; స్టోన్, సౌత్బరోకి చెందినవారు; సీకంబ్, హార్వర్డుకు చెందినవారు; మోర్స్, ష్రూస్బరీకి చెందినవారు; స్మిత్, మార్ల్బరోకి చెందినవారు; గాస్, బోస్టనుకు చెందినవారు; బక్మిన్స్టర్, రట్లాండుకు చెందినవారు; డేవిస్, హోల్డెనుకు చెందినవారు.
ప్రియ మహాశయా, ఈ ప్రపంచపు ఈ భాగములలో మతము యొక్క స్థితికి సంబంధించిన ఇతర వివరములకొరకు, మీ పొరుగునున్న నా ఇతర ఉత్తరప్రత్యుత్తరులకు నేను వ్రాసిన లేఖలను నేను మిమ్మును సూచింపవలసియున్నది.
నా భార్యయు కుటుంబమును, మీకును మీవారికిని మిక్కిలి ఆప్యాయమైన గౌరవపూర్వక వందనములు తెలియజేయుటలో నాతో కలిసియున్నారు. మా అందరికొరకును, దేవుని సీయోనులో ఈ భాగముకొరకును, మీ ప్రార్థనలలో మాకు వాటా కోరుచు,
బ్రెయినర్డ్ జ్ఞాపకచరిత్రలలో, సెప్టెంబరు 13, 1747 తేదీక్రింద, పరిచర్యకొరకైన అభ్యర్థియైన జాబ్ స్ట్రాంగ్ అను వ్యక్తిని గూర్చిన ప్రస్తావనను పాఠకుడు కనుగొనును, బ్రెయినర్డ్ తన మరణమునకు ముందు వెంటనే, ఇండియన్లకు మిషనరీగా బోస్టనులోని కమిషనర్లకు ఆయనను సిఫారసు చేసిరి; మరియు ఆ జ్ఞాపకచరిత్రలలో 4వ ప్రతిబింబమునందు, జనవరి 1748లో న్యూ జెర్సీలోని బెతెల్ నందలి ఇండియన్ మిషనును గూర్చి వివరణనిచ్చు ఆయన యొక్క ఆసక్తికరమైన లేఖ ఒకటి కలదు. ఈ యువ మహాశయుడు, చివరకు ఆ నియామకమును తిరస్కరించి, తరువాతి సంవత్సరము, న్యూ హాంప్షైర్ లోని పోర్ట్స్మౌత్ లోని ఒక సంఘము నుండి పరిచర్యలో స్థిరపడుటకు ప్రతిపాదనలను అంగీకరించెను, మరియు తన ప్రతిష్ఠాపన సందర్భములో, జూన్ 28వ తేదికి నియమింపబడిన, ప్రసంగము చేయుటకు ఎడ్వర్డ్స్ గారిని ఆహ్వానించెను. ఎడ్వర్డ్స్ గారి నాలుగవ కుమార్తెయైన మేరీ, అప్పుడు పదిహేను సంవత్సరముల యువతి, తన తండ్రికంటె ముందు పోర్ట్స్మౌత్ కు, ఆ స్థలములోని కుటుంబపు కొందరు స్నేహితులను దర్శించుటకు వెళ్లెను. ఆమెనుండి నేను ఈ క్రింది వృత్తాంతమును తెలిసికొంటిని.—యార్క్ కు చెందిన గౌరవనీయ మూడీ గారు, నిస్సందేహమైన ప్రతిభయు భక్తియు గల మహాశయుడు, అయితే తన ప్రవర్తనలో పూర్తిగా విలక్షణుడు, ఎడ్వర్డ్స్ గారు రాకుండ పోయినయెడల, ప్రసంగము చేయుటలో ఆయనకు ప్రత్యామ్నాయముగా ఉందునని అంగీకరించియుండెను. నిర్ణీత దినపు ఉదయమున, ఎడ్వర్డ్స్ గారు చేరుకొననందున, సభ వీలైనంతవరకు ప్రతిష్ఠాపనను ఆలస్యము చేసెను,
మరియు తరువాత సంఘమునకు వెళ్ళిరి; అక్కడ మూడీ గారు, ప్రసంగమునకు ముందు వెంటనే జరుగు ప్రార్థనయైన, ప్రారంభ ప్రార్థనను చేయుటకు క్రమముగా నియమింపబడియుండిరి. ఆ మహాశయుడు, ఎడ్వర్డ్స్ గారిని వినవలెనను బలమైన కోరికతో అనేకమంది ఎంతో గౌరవనీయులైన శ్రోతలు కూడియున్నారని ఎరిగియుండి, తాను ఆయన స్థానమున నిలువవలసియుండునను అంతగా సంతోషకరము కాని భావనతో ప్రార్థన చేయుటకు లేచెను; మరియు ఆయన తనకు, మరియు కొంతమేరకు ఆయన జీవించిన కాలమునకును, పూర్తిగా లక్షణమైన ఒక ప్రార్థనను చేసెను. ఆ దినపు కార్యక్రమములను గూర్చి ప్రస్తావింపదగిన భాగములో, వారందరును సంతోషముతో ఎదురుచూచినట్లుగా, "నార్తాంప్టనుకు చెందిన ఆ ప్రసిద్ధుడైన దేవుని సేవకుడు, గౌరవనీయ ఎడ్వర్డ్స్ గారి" నుండి ఒక ప్రసంగమును ఆ సందర్భములో వినుటకు అనుమతింపబడనందుకు, ఆయన ప్రావిడెన్సు యొక్క ముఖకవళికక్రింద వారు తగినట్లుగా తగ్గింపబడుదురని ఆయన ప్రభువును వేడుకొనెను; మరియు ఆయనను ఇంతటి మండుచు ప్రకాశించు వెలుగుగా లేపినందుకును, ఆయన అసాధారణ భక్తికొరకును, ప్రసంగీకుడుగా ఆయన గొప్ప శ్రేష్ఠతకొరకును, ఆయన స్వంత సంఘమునందేగాక ఇతర సంఘములలోను ఆయన పరిచర్యకు తోడైయున్న గమనార్హమైన విజయముకొరకును, గ్రంథకర్తగా ఆయనకు అనుగ్రహింపబడిన ఉన్నతమైన ప్రతిభకును జ్ఞానమునకును, మరియు ఆయన గ్రంథములు సంఘమునకును ప్రపంచమునకును ఇదివరకే చేసిన, ఇంకను చేయుదునని వాగ్దానము చేయు, గొప్ప మేలుకొరకును దేవునికి కృతజ్ఞతలు తెలుపసాగెను. తరువాత ఆయన దేవుడు ఆయన జీవితమును కాపాడి, ఆయనకు ఇంకను ఉన్నతమైన వరములను కృపలను దయచేసి, ఇదివరకుకంటె ఇంకను ప్రసిద్ధుడుగను ఉపయోగకరుడుగను చేయవలెనని ప్రార్థించెను; మరియు ఆ సమయమున (ఇంటిలోనే యున్న) ఎడ్వర్డ్స్ గారి కుమార్తెపై దైవిక దీవెనను వేడుకొనుచు తన ప్రార్థన యొక్క ఈ భాగమును ముగించెను, ఆమె మిక్కిలి యోగ్యురాలు మనోహరురాలు అయినను, వారు నమ్ముటకు కారణము గలిగియున్నట్లు, ఇంకను దేవుని కృపలేకయే, మారుమనస్సు పొందని స్థితిలోనే ఉండెను; దేవుడు ఆమెను పశ్చాత్తాపమునకు తీసికొనివచ్చి, ఆమె పాపములను క్షమించి, ఆమె అనుభవించు ప్రత్యేకమైన సదుపాయములు మరింత తీవ్రమైన శిక్షావిధికి సాధనముగా మారనీయకుండునుగాక అని. గుఱ్ఱముపై ప్రయాణించుచుండిన, మరియు దారిలో ఊహింపని విధముగా ఆలస్యమైన ఎడ్వర్డ్స్ గారు, కార్యక్రమములు ప్రారంభమైన కొద్దికాలము తరువాత సంఘమునకు చేరుకొని, మూడీ గారు తన ప్రార్థనను ప్రారంభించిన వెంటనే ద్వారమునుండి ప్రవేశించెను. తన కదలికలన్నింటిలోను, విశేషముగా దేవుని మందిరములోను, గమనార్హముగా నిశ్శబ్దముగా ఉండువాడైనందున, ఆయన మెట్లు ఎక్కి, మూడీ గారు వినకుండునంతటి నిశ్శబ్దముగా పీఠమునందు ప్రవేశించెను; మరియు తత్ఫలితముగా, అనేకమంది శ్రోతల ఎదుట, తనను గూర్చి మూడీ గారు ఇచ్చిన అత్యంత ఉన్నతమైన వర్ణనను వినక తప్పలేదు. ప్రార్థన ముగియగానే, మూడీ గారు వెనుకకు తిరిగి, తన వెనుక ఎడ్వర్డ్స్ గారిని చూచెను; మరియు, తన స్థానమును వదలకయే, తన కుడిచేతిని ఆయనకిచ్చి, ఆయనను
ఇట్లు సంబోధించెను: "సహోదరుడు ఎడ్వర్డ్స్, ఈ రోజు మిమ్మును ఇక్కడ చూచినందుకు మనమందరమును మిక్కిలి ఆనందించుచున్నాము, మరియు బహుశా, నా వలె ఎవరును అంతగా ఆనందించియుండరు; అయితే మీరు కొంచెము ముందుగానేనైనా, లేదా కొంచెము తరువాతనైనా వచ్చియుండినచో, లేదా మీరు వచ్చినప్పుడు నేను వినియుండి, మీరు ఇక్కడ ఉన్నారని తెలిసియుండినచో బాగుండేదని కోరుకొనుచున్నాను. మిమ్మును ముఖముపైననే మెచ్చుకొనవలెనని నేను తలంపలేదు; అయితే ఒక విషయము మీకు చెప్పెదను: మీ భార్య పరలోకమునకు మీకంటె తక్కువ దూరపు మార్గముననే వెళ్లుచున్నదని వారు చెప్పుకొనుచున్నారు." ఎడ్వర్డ్స్ గారు తలవంచి, కీర్తనను చదివిన తరువాత, ప్రసంగమును కొనసాగించెను. ఆయన వాక్యభాగము యోహాను 13:15, 16, మరియు ఆయన అంశము, "పరిచారకులకు మాదిరిగా క్రీస్తు." అది కొద్దికాలము తరువాతనే ప్రచురింపబడెను.
తన తండ్రి తిరిగివచ్చిన తరువాత తన సందర్శనను కొంతకాలము పొడిగించిన తన కుమార్తెకు, ఆమె పోర్ట్స్మౌత్ లో సందర్శించుచున్న సమయమున, ఆయన ఈ క్రింది లేఖను వ్రాసిరి.
ఇంతటి దూరములో, ఇంతగా దృష్టికి ఆవలివైపు, మరియు సమాచార సంబంధమునకు ఇంతగా అందనంత దూరములోనున్న ఒక బిడ్డకొరకు, ఒక తలిదండ్రికి శ్రద్ధ కలుగుట సహజమేయని మీరు బాగుగా తలంపవచ్చును; అక్కడ, మరణమునకు దారితీయు ఏదైనను ప్రమాదకరమైన వ్యాధి మిమ్మును పట్టుకొన్నయెడల, మీ ప్రమాదమును గూర్చి మేము వినకమునుపే మీరు సమాధిలో ఉండవచ్చును. అయినను, నా అతిపెద్ద శ్రద్ధ మీ ఆరోగ్యముకొరకు గాని, లౌకిక క్షేమముకొరకు గాని కాదు, గాని మీ ఆత్మ మేలుకొరకే. మీరు మా నుండి ఇంతటి దూరములో నున్నను, దేవుడు ప్రతిచోటను ఉన్నాడు. మా శ్రద్ధకు మీరు మిక్కిలి అందనంత దూరములో ఉన్నారు, అయితే మీరు ప్రతిక్షణమును ఆయన హస్తములలోనే ఉన్నారు. మీమ్మును చూచు సంతోషము మాకు లేదు, అయితే ఆయన మిమ్మును చూచుచున్నాడు. ఆయన నేత్రము ఎల్లప్పుడు మీపైననే ఉన్నది. మరియు మీరు గ్రహింపదగినంతగా దేవునికి సమీపముగా జీవించి, ఆయన కృపగల సన్నిధిని కలిగియుండినయెడల, మీరు మాకు ఎంత దూరముననున్నను ఫరవాలేదు. మీరు మా నుండి వందల మైళ్ళదూరములో ఉండి, ఆయన ఆత్మ ద్వారా దేవుడు మీకు సమీపముగా ఉండుటనే, మీరు ఎల్లప్పుడు మాతో ఉండి, దేవునికి దూరముగా జీవించుటకంటే నేను ఇష్టపడుదును. మరియు మీ గురించి మేము వినబోవు తరువాతి వార్త, మీ మరణమును గూర్చినదైనచో, అది మిక్కిలి దుఃఖకరమైనదైనను; అయితే అదే సమయమున మీరు ప్రభువునందు మరణించితిరని ఆశకు శ్రేష్ఠమైన ఆధారములనిచ్చు అటువంటి సమాచారమును మేము అందుకొన్నయెడల, మేము మిమ్మును చూచుటకు గాని, మీ వ్యాధిలో మీకు వీడ్కోలు తెలుపుటకు గాని అవకాశము లేకున్నను, దానికి బదులుగా, మీ వ్యాధి యొక్క సమస్త పురోగతినందు మీతో ఉండి, మీకు సేవచేయుటకును, మీతో మాటలాడి ప్రార్థించుటకును, మిమ్మును ఆప్యాయముగా వీడుకొనుటకును పుష్కలముగా అవకాశము కలిగియుండి, అటుపైన మీరు దేవుని కృపయు అనుగ్రహమును లేకయే మరణించితిరని భయపడుటకు కారణము కలిగియుండుటకంటే, ఇది ఎంతో ఎక్కువ ఓదార్పుకరముగా ఉండదా! భూలోక స్నేహితుల సన్నిధి కలిగియుండుట ఓదార్పుకరమే, విశేషముగా వ్యాధిలోను మరణశయ్యపైనను; అయితే గొప్ప విషయమేమనగా దేవుడు మనకు స్నేహితుడుగా ఉండుటయు, మరల ఎన్నడును మరణింపలేని, ఆయననుండి మన స్వంత మరణము మనలను వేరుచేయలేని, క్రీస్తునకు ఐక్యమవుటయే.
నా కోరికయు, ప్రతిదిన ప్రార్థనయు ఏమనగా, అది దేవుని పరిశుద్ధ చిత్తముతో ఏకీభవించునెడల, మీరు ఎక్కడయున్నను దేవుని కలిసికొని, మీ హృదయముపై ఆయన దైవిక ప్రభావములను విస్తారముగా కలిగియుండవలెననియు; మరియు, దేవుని తగిన కాలములో, మీరు అన్ని విధములుగా అనుగ్రహక్రిందనే
పరలోకము నుండి, మరియు విశేషముగా నీ ఆత్మయందు క్షేమకరమైన స్థితిలో ఉండునట్లును, మేమందరమును సజీవముగను క్షేమముగను ఉన్నట్లు నీవు కనుగొందువు గాక అని ఆశించుచున్నాము. అయితే అది నిశ్చయము కాదు; ఎందుకనగా గత సంవత్సరములలో సంవత్సరపు ఈ కాలమున ఈ పట్టణమునందు మనకు ఎట్టి మరణకాలము కలిగెనో నీకు తెలియును. ఇంతవరకు మనలో అంతగా వ్యాధి వ్యాపింపలేదు గాని, ఇప్పుడు ప్రాణాంతక వ్యాధి ఆరంభమగుచున్నదేమో అని భయపడుచున్నాము. నిన్న శ్రీ సి___ గారికి మిగిలియున్న ఏకైక కుమారుడు జ్వరముచే మృతిచెందెను, నేడు అతనిని పాతిపెట్టనైయున్నారు. దేవుడు మనమందరమును తన చిత్తమునకు తగినవారినిగా చేయును గాక!
నీవు అన్ని శోధనలకు విరోధముగా నిన్ను గూర్చి కఠినమైన నిరంతర జాగరూకతను కలిగియుందువు గాక, నీవు దేవుని విడనాడకయు మరువకయు ఉండుదువు గాక, మరియు విశేషముగా నీవు రహస్య భక్తియందు అలసటగా మారకుందువు గాక అని ఆశించుచున్నాను. ఈ వ్యర్థమైన లోకము నుండి, దాని బుద్బుదములన్నిటి నుండి, వట్టి నీడల నుండి, వ్యర్థమైన వినోదముల నుండి తరచుగా విడిపోయి, దేవునితో ఒంటరిగా సంభాషించుము; మరియు ఆ దివ్యమైన కృపను ఆదరణను శ్రద్ధగా వెదకుము, దాని అతి కొద్దిపాటి బిందువైనను లోకమంతటి సంపదలకంటెను, సంతోషములకంటెను, భోగములకంటెను, వినోదములకంటెను విలువైనది.
పోర్ట్స్మౌత్ నుండి నీవు తిరిగి వచ్చు సమయమున, నీవు ఇంటికి వచ్చుటకు అవకాశము కలుగువరకు అక్కడనే ఉండవలెనని బాస్టన్లోని శ్రీమతి ఎస్—— గారైనను ఆ కుటుంబములోని ఎవరైనను నిన్ను ఆహ్వానించినయెడల, ఆ ఆహ్వానమును అంగీకరింపవలెనని కోరుచున్నాను. వారు నిన్ను ఆహ్వానింతురని నేను తలంచుచున్నాను. అట్లు కానియెడల, శ్రీ బ్రామ్ఫీల్డ్ గారి యింటికి వెళ్లుమని కోరుచున్నాను. అతడును శ్రీమతి బి. గారును ఇద్దరును నీవు స్వాగతమని నాతో చెప్పిరి. నీవు బాస్టన్కు వచ్చిన తరువాత, తొలి అవకాశము దొరకగానే మాకు వర్తమానము పంపుమని కోరుచున్నాను, అప్పుడు మేము ఆలస్యము చేయక నిన్ను తీసుకొనివచ్చుటకు పంపెదము.
దైవకృపచేత మేమందరమును ఆరోగ్యకరమైన స్థితిలో ఉన్నాము. దేవుని బల్లను గూర్చిన నా అభిప్రాయమునుబట్టి పట్టణమునందు కలవరము మిక్కిలి ఎక్కువగా ఉన్నది; కాని దాని ఫలితమును నేను నిన్ను చివరిసారి చూచినప్పటికంటె ముందుగా ఊహింపలేకున్నాను. అయితే ఈ కుటుంబమంతయు నిజముగా దేవుని సంరక్షణపైను దయపైను మనము ఆధారపడియున్నామనియు, సమస్త మానవ ఆధారములు వ్యర్థమనియు మనకు జ్ఞాపకము చేయుటకును, మనలను గ్రహింపజేయుటకును అనేక కారణములు కలిగియున్నది; మరియు ఆయన సన్నిధిని వెదకుటకును, ఆయనయందు నమ్మికయుంచుటకును, ఆయనతో సన్నిహితముగా నడుచుటకును మనము మిక్కిలి బిగ్గరగా పిలువబడుచున్నాము. మన పరలోకపు తండ్రి సంరక్షణకును ప్రత్యేక కృపకును నిన్ను అప్పగించుచు, నేను
నీ తల్లియు కుటుంబమంతయు నీయెడల తమ ప్రేమను తెలియజేయుచున్నారు.”
1748వ సంవత్సరపు శరదృతువులో వ్రాయబడిన గిల్లెస్పీ దొరగారి రెండవ లేఖకు ప్రత్యుత్తరముగా, ఎడ్వర్డ్స్ దొరగారు గిల్లెస్పీ దొరగారికి వ్రాసిన క్రింది లేఖ కలదు. 33
1748వ సంవత్సరము సెప్టెంబరు 19వ తేదీన వ్రాయబడిన నీ కృపగల లేఖను గత వేసవిలో అందుకొంటిని, దానికి ఇప్పుడు హృదయపూర్వకముగా కృతజ్ఞతలు తెలియజేయుచున్నాను. స్కాట్లండులోని నా యితర సహలేఖకుల నుండి నేను గత వేసవిలో అందుకొని ప్రత్యుత్తరమిచ్చిన లేఖలతోబాటే అదే ఓడలో ఇది వచ్చియుండునని నేను తలంచుచున్నాను; అయితే ఇతర లేఖల కంటె చాలాకాలము తరువాత అది నా చేతికి వచ్చెను, నేను వాటికి నా ప్రత్యుత్తరములను వ్రాసి పంపిన తరువాత, ప్రత్యుత్తరమిచ్చుటకు ఆ అవకాశము గతించిన తరువాతను వచ్చెను. క్రైస్తవ సంస్కారములకు వచ్చు వ్యక్తులు చేయవలసిన ప్రకటనను గూర్చి నాకును నా ప్రజలకును మధ్య తలయెత్తిన వివాదమునుబట్టి, నా విచిత్రమైన మిక్కిలి అసాధారణమైన పరిస్థితులనుబట్టి, అప్పటినుండి ఇప్పటివరకు స్కాట్లండుకు ఏ లేఖలనైనను వ్రాయుటకు నాకు తీరికయైనను అవకాశమైనను కలుగలేదు; ఈ వివాదము శీఘ్రముగా నాకును నా సంఘమునకును మధ్య ఎడబాటుగా పరిణమింపబోవుచున్నది. ఈ వ్యవహారము, తన పురోగతిలో, నాకును నా ప్రజలకును మధ్యనేగాక, నాకును న్యూ ఇంగ్లండులోని అధిక భాగమునకును మధ్యగల వివాదముగా కూడ తేలినది; ఎందుకనగా దూరమునను దగ్గరనుగల అనేకులు దీనియందు ఉద్రేకముగా నిమగ్నులైయున్నారు. ఈ వ్యవహారము తప్పనిసరిగా నా మనస్సును ఆక్రమించుకొని, నా కాలమును నింపివేసి, ఇతర విషయముల నుండి నన్ను తొలగించివేసినది. నా
స్నేహితుల ప్రార్థనలు నాకు అవసరము, దేవుడు నాతోకూడ ఉండి, ఇట్టి పరీక్షాకాలములో నన్ను నడిపించి సహాయపడి, ఫలితమును కృపతో నియమించును గాక అని.
ప్రియ దొరా, విశ్వాసమును సందేహమును గూర్చి నీకును నాకును మధ్యగల లేఖా వివాదమునుగూర్చి, ఒకరి భావమును ఒకరు తప్పుగా గ్రహించుటవలన అది వాస్తవముకంటె పెద్దదిగా కనబడుటకును, కొంతభాగమునందు మనమధ్యగల నిజమైన భేదము ఇంత పెద్దదిగా ఉండుటకును నేను విచారించుచున్నాను.
ఆత్మసంబంధమైన వెలుగు లేక దృష్టి లేకుండ విశ్వసించుటను గూర్చిన వివాదమునుగూర్చి, నా చివరి లేఖలో నా భావమును మిక్కిలి స్పష్టముగా వ్యక్తపరచితినని తలంచితిని; కాని నేను ప్రతిని ఉంచుకొనలేదు, నేను అట్లు తలంచుటకు కారణము నా మందబుద్ధియే కావచ్చును. అయినను, నేను గ్రహింపబడలేదని గ్రహించుచున్నాను. ఈ విషయమునుగూర్చి నీవు నాతో చెప్పు దేనినిబట్టియు, మనము భావములలో నిజముగా భేదించుకొనుచున్నామని నేను కనుగొనజాలను, కేవలము మాటలలో మాత్రమే భేదించుకొనుచున్నాము. ‘సమస్తులును దైవసాక్ష్యమును నమ్మి, క్రీస్తునందు నమ్మికయుంచవలసియున్నారనియు, ఆత్మసంబంధమైన వెలుగు లేక దృష్టి లేకపోవుట, తక్షణమే ఏ కాలముననైనను క్రీస్తునందు విశ్వసింపవలెనను దైవాజ్ఞచే ఒకనిపై ఉంచబడిన బాధ్యతను తొలగింపదనియు, విశ్వసింపకపోవుటకు ఏమాత్రమును అతనిని క్షమింపదనియు; పరిశుద్ధాత్మ ప్రభావమును కృపయు లేకున్నను, అతడు విశ్వసింపవలసిన బాధ్యత కలిగియుండుననియు’ నీతోకూడి నేనును ఒప్పుకొనుచున్నాను. నా
అభిప్రాయమునుబట్టి, ఆత్మసంబంధమైన వెలుగు లేక దృష్టి లేకుండ ఇంకను ఉండిపోవుచున్న, లేక చీకటిలోనే ఉండిపోవుచున్న వ్యక్తిపై విశ్వసింపవలసిన బాధ్యత ఉన్నది. ఏ చీకటియైనను, ఏ గుడ్డితనమైనను, ఏ శారీరకస్వభావమైనను మందబుద్ధియైనను, అపొస్తలుడైన పౌలు ఎన్నడైనను కనపరచినంత బలమైనదియు జీవముగలదియునైన విశ్వాసమును ప్రేమను కలిగియుండకపోవుటకు ఒక్క క్షణమాత్రమైనను అతనిని క్షమింపదు, లేక అట్టి విశ్వాసమును ప్రేమను ఆ క్షణమున అతడు కలిగియుండకుండుట అతనికి పాపముగా పరిగణింపబడదని చెప్పుటకు ఇది సాధనమగును;—అయినను, అనేక వందలమంది అమెరికాలో చేసిన రీతిగను భావముతోను, చీకటిలో విశ్వసింపవలెనని వ్యక్తులను బలవంతపెట్టుట అసంబద్ధమనియు, మిక్కిలి హానికరమైన ఫలితము కలిగించుననియు నేను నమ్ముచున్నాను; వారు స్పష్టముగా భావించునది ఏమనగా, ఇట్టి బలమైన విశ్వాసముతోను నమ్మికతోను కూడిన విశ్వసించుట, ఆ బలమైన విశ్వాస కార్యముల కాలముననే, ఆత్మసంబంధమైన వెలుగు లేకయు, శారీరకస్వభావముతోను, మందబుద్ధితోను, అశ్రద్ధతోను, జ్ఞానశూన్యతతోను కొనసాగుటతో పొందికగా ఉండునను భావమే. వారి బోధ, భావములోను ఫలితములోను స్పష్టముగా దీనికి వచ్చుచున్నది, అనగా వెలుగు దృష్టి లేని విశ్వాసముతో బలముగా విశ్వసించుట మనుష్యుని కర్తవ్యమనియు, లేక గుడ్డిదైన, చీకటిదైన, మందబుద్ధిదైన నమ్మికగల విశ్వాసమును కలిగియుండుట కర్తవ్యమనియు. అట్టి విశ్వాసము వారి బోధచేత మిక్కిలి ప్రోత్సహింపబడినది, మరియు దాని కారణ స్వభావమునకు తగినట్లుగానే, దాని భయంకర ఫలితములతోకూడ వ్యాపించినది. అట్టి దృఢమైన విశ్వాసులను మనము పొందియున్నాము, నేటికిని పొందుచున్నాము, వారి ధైర్యముతోకూడిన, దుస్సాహసముతోకూడిన నమ్మిక, మిక్కిలి దుష్టమైన ప్రవర్తనతోకూడి, సత్యమునకును జీవముగల భక్తికిని అమెరికాలో ఇంతవరకు తగిలిన గాయములలో అతి పెద్ద గాయమును కలిగించినది.
నీ లేఖలో తరువాత చెప్పబడిన దానినిగూర్చి, అనగా ఒక వ్యక్తి తాను మంచి స్థితిలో ఉన్నానని నమ్ముట సరిగానే విశ్వాసస్వభావమునకు చెందినదని; దీనియందు మనమధ్య నిజమైన కొంత భేదము ఉన్నట్లు కనబడుచున్నది. అయితే మాటల ప్రయోగమునందు స్పష్టత బాగుగా పాటించినయెడల, భేదమేదియు ఉండకపోవచ్చును. ఒక మనుష్యుడు తాను మంచి స్థితిలో ఉన్నానని నమ్ముట అనగా తాను క్రీస్తునందు విశ్వసించుచున్నాననియు, దేవుని ప్రేమించుచున్నాననియు మొదలగునవి నమ్ముటకు మించినది ఏమియు భావింపబడనియెడల, దానియందు విశ్వాసస్వభావమునకు చెందినది ఏదియు లేదని నేను తలంచుచున్నాను; ఎందుకనగా దానిని తెలిసికొనుటయు నమ్ముటయు మన స్వంత ప్రత్యక్ష అనుభూతిపైనను చైతన్యముపైనను ఆధారపడియున్నదిగాని, దైవసాక్ష్యముపై ఆధారపడలేదు. నిజమైన విశ్వాసులు, తాము రక్షణనుగూర్చి కలిగియుండు నిరీక్షణలో, ఈ క్రింది న్యాయోపాదానమును (syllogism) వాడుదురు: విశ్వసించువాడెవడో వాడు రక్షింపబడును: నేను విశ్వసించుచున్నాను: కావున, నేను రక్షింపబడెదను. ప్రధాన వాక్యమునకు,—విశ్వసించువాడెవడో వాడు రక్షింపబడును,—అంగీకరించుట సరిగానే విశ్వాసస్వభావమునకు చెందినది; ఎందుకనగా దానికి నా అంగీకారమునకు ఆధారము దైవసాక్ష్యమే; కాని ద్వితీయ వాక్యమునకు,—నేను విశ్వసించుచున్నాను,—నా అంగీకారము, నేను వినయముగా తలంచు రీతిగా, విశ్వాసస్వభావమునకు చెందినది కాదు, ఎందుకనగా అది దైవసాక్ష్యముపై కాక నా స్వంత చైతన్యముపై ఆధారపడియున్నది. విశ్వాసమునకు సరైన ఆధారమైన సాక్ష్యము దేవుని వాక్యములో ఉన్నది, రోమా. x. 17. ‘విశ్వాసము వినుటవలన కలుగును, వినుట దేవుని వాక్యమువలన కలుగును.’ ‘విశ్వసించువాడు రక్షింపబడును’ అను సాక్ష్యము దేవుని వాక్యములో మనకు ఇయ్యబడియున్నది. కాని స్కాట్లండులోని లేక న్యూ ఇంగ్లండులోని అట్టి ఒక పట్టణమునందు ఉన్న నిర్దిష్ట వ్యక్తి విశ్వసించుచున్నాడు అను సాక్ష్యము దేవుని వాక్యములో లేదు. క్రీస్తు తనను ప్రేమించువారిని ప్రేమించుననెడి వాక్యము లేఖనములలో కలదు; కావున దీనిని ప్రతివాడును నమ్మి అంగీకరింపవలసియున్నాడు; దైవసాక్ష్యముపై దీనిని నమ్ముట సరిగానే విశ్వాసస్వభావమునకు చెందినది, దీనిని సందేహించుట సరిగానే అవిశ్వాసమను ఘోరపాపము. కాని నార్తాంప్టనులోనున్న అట్టి నిర్దిష్ట వ్యక్తి క్రీస్తును ప్రేమించుచున్నాడు అనునది లేఖనములలో అట్టి వాక్యము కాదు, అది క్రీస్తు సువార్తలో భాగమునైనను కాదు. నాకు నా భార్యయందును పిల్లలయందును ప్రీతి కలదని నేనెరిగినరీతిగనే, క్రీస్తునందు నాకు ప్రీతి కలదని నేనెరిగినయెడల, అనగా నా స్వంత హృదయసాక్ష్యముచేతను, నా అంతరంగ చైతన్యముచేతను నేనెరిగినట్లే దీనిని కూడ ఎరిగియుందును. సువార్తానుసార విశ్వాసమునకు క్రీస్తు సువార్తయే పునాది; కాని నేను క్రీస్తును ప్రేమించుచున్నాను అను వాక్యము క్రీస్తు సువార్తలో ఇమిడియున్న వాక్యము కాదు.
కావున, మనము చీకటిలో వాదింపకుండునట్లు, ఒక వ్యక్తి తాను మంచి స్థితిలో ఉన్నానని నమ్ముట అనగా మనమేమి భావించుచున్నామో వివరించుట అవసరము. దానిచేత మనము పైన చెప్పబడిన న్యాయోపాదానములోని లేక అట్టి యితర న్యాయోపాదానములలోని ద్వితీయవాక్యమును మాత్రమే నమ్ముటను భావించినయెడల,—నేను విశ్వసించుచున్నాను; లేక నేను దేవుని ప్రేమించుచున్నాను;—అది విశ్వాసస్వభావమునకు చెందినది కాదు. కాని ఒక మనుష్యుడు తాను మంచి స్థితిలో ఉన్నానని నమ్ముటచేత, ద్వితీయవాక్యమును మాత్రమేగాక ఫలితమునైనను,—కావున నేను రక్షింపబడెదను, లేక కావున దేవుడు నన్నెన్నడును విడువడు వదలడు—అను దానిని కూడ నమ్ముటగా భావించినయెడల, అప్పుడు తన మంచి స్థితిని మనుష్యుడు నమ్ముట విశ్వాసస్వభావమునందు కొంతభాగము పంచుకొనును; ఎందుకనగా ఈ ఫలితములు దేవుని వాక్యములోను యేసుక్రీస్తు సువార్తలోను గల దైవసాక్ష్యముపై ఆధారపడియున్నవి. అవును, ఇంకనూ నేను గమనింపదలచినదేమనగా, తనయందు తాను నిజముగా కనుగొను విశ్వాసము లేక ప్రేమ ఏదైనను, అది రక్షణకరమైనదని తాను కనుగొను ఆ విధమైనదా కాదా అని ఒక మనుష్యుడు నిర్ణయించుట, దైవసాక్ష్యములైన లేఖనసూత్రములపైను గురుతులపైను తాను ఆధారపడుటపై ఆధారపడియుండవచ్చును, తన గొప్ప అపాత్రతను తలంచుటవలన వాటిపై ఆధారపడకుండునట్లు అతడు శోధింపబడవచ్చును. కాని అతడు తనలో ఆ నిర్దిష్ట అంతరంగ బుద్ధికార్యములను హృదయవ్యాయామములను కలిగియున్నాడని నిర్ణయించుట, అంతరంగ అనుభూతులపై ఆధారపడియున్నదిగాని దేవుని వాక్యపు ఏ సాక్ష్యముపైనను ఆధారపడలేదు. తన వర్తమాన కార్యములను ఎరుగుట ప్రత్యక్ష చైతన్యముపై ఆధారపడియున్నది, తన గత కార్యములను ఎరుగుట స్మృతిపై ఆధారపడియున్నది. కావున, నాకు ఇప్పుడు అట్టి అంతరంగ కార్యము లేక మనోవ్యాయామము కలదను నా సంతృప్తి పరిపూర్ణత, అనుభూతి బలముపై ఆధారపడియున్నది; మరియు పూర్వమునందు నాకు అవి కలిగినవను నా సంతృప్తి, నా స్మృతి స్పష్టతపై ఆధారపడియున్నదిగాని ఏ దైవసాక్ష్యముపైనైనను నా ఆధారపడు బలముపై కాదు. ఆ ప్రకారముగనే, అట్టి నిర్దిష్ట అంతరంగ కార్యములు నాకు కలవా లేక కలిగినవా అని నేను సందేహించుట, అదే అవిశ్వాససంబంధమైనది కాదు, అయినను అది పరోక్షముగా అవిశ్వాసమునుండి పుట్టవచ్చును; ఎందుకనగా, నాకు ఎక్కువ విశ్వాసము ఉండియుండినయెడల, దాని కార్యములు మరింత అనుభూతికరముగను, వాటి స్మృతి మరింత స్పష్టముగను ఉండియుండెడిది, కావున నేను వాటిని కలిగియుంటినను దానిని గూర్చి మెరుగుగా సంతృప్తి చెందియుండెడివాడను.
అబ్రాహాము సేవకునికి దేవుడు ఒక ప్రత్యక్షతనిచ్చినట్లు కనబడుచున్నది, అనగా అతడు కొన్ని గురుతులు కనుగొను చిన్నదానను—అనగా బిందెతో నీళ్లుతోడుటకు ఆ బావివద్దకు ఆమె వచ్చుటయు, తనకును తన ఒంటెలకును నీళ్లిచ్చుటకు ఆమె సిద్ధముగా ఉండుటయు—ఇస్సాకు భార్యగా ఉండవలెనను ప్రత్యక్షతయే; కావున దీనిని అతడు అంగీకరించుట, దైవసాక్ష్యమును పునాదిగా కలిగియున్నందున, విశ్వాసస్వభావమునకు చెందినది. కాని రిబెకా ఈ నిర్దిష్ట గురుతులు కలిగినదాననని అతడు నమ్ముటయు, ఆమె నీళ్లుతోడుటకు వచ్చెననియు, తన బిందెను దింపెననియు అతడు ఎరుగుటయు, విశ్వాసస్వభావమునకు చెందినది
కాదు. దీనిని అతడు ఎరుగుట దైవసాక్ష్యమునుండి కాక తన స్వంత జ్ఞానేంద్రియముల సాక్ష్యమునుండియే వచ్చినది. (ఆది. xxiv. చూడుము.) నీవు ‘ఒక పరిశుద్ధుడు తన మంచి స్థితినిగూర్చి సందేహించుటను, అవిశ్వాసములో ఒక భాగముగను, దాని పూర్ణవిస్తారములో పరిగణించినపుడు విశ్వాసమునకు వ్యతిరేకముగను, అవిశ్వాసములో ఒక శాఖగను, ఒక అంశముగను; మరియు ఒక మనుష్యుని మంచి స్థితినిగూర్చిన నిశ్చయతను, విశ్వాసకార్యమునకు చెందిన ఒక విషయముగను’ మాట్లాడుచున్నావు. ఈ మాటలలో నీ భావమును నేను గ్రహించితినో లేదో నాకు తెలియదు. ఒక వ్యక్తి తాను మంచి స్థితిలో ఉన్నానని నమ్ముట రక్షణకరమైన విశ్వాససారమునకు చెందిన విషయమనియు, లేక రక్షణకరమైన విశ్వాసము, తన సారమునకు చెందిన సమస్తమునందు, అవును తన పరిపూర్ణతయందు కూడ, దానిని సూచింపకుండ ఉండజాలదనియు నీవు భావించినయెడల, నేను వినయపూర్వకముగా నీతో భేదించుటకు అనుమతి కోరవలసియున్నాను. నేను మంచి స్థితిలో ఉన్నానని నేను నమ్ముట, రక్షణకరమైన విశ్వాససారములో ఏ భాగమునైనను అంశమునైనను కాదని దీనినిబట్టి స్పష్టమగుచున్నది, అనగా అది సత్యమగుటకు ముందే రక్షణకరమైన విశ్వాససారము నాయందు పరిపూర్ణమై ఉండవలెను. నేను ఇంతవరకు విశ్వాసమును కార్యరూపముగా చూపకపోయినయెడల, అవును రక్షణకరమైన విశ్వాససారమును పూర్తిచేయుటకు నాయందు ఏదైనను లోపించియున్నయెడల, అప్పుడు నేను ఇంకను రక్షణస్థితిలో లేను, కావున నేను ఆ స్థితిలో ఉన్నానని నమ్ముటకు నాకు ఏ ఆధారమును లేదు. రక్షణకరమైన
విశ్వాససారమునకు చెందిన ఏదైనను, స్వభావక్రమములో, ఒక మనుష్యుడు రక్షణస్థితిలో ఉండుటకంటె ముందుగా ఉండును, ఎందుకనగా అతనిని అట్టి స్థితిలోనికి తెచ్చునది రక్షణకరమైన విశ్వాసమే. కావున, తాను అట్టి స్థితిలో ఉన్నానని నమ్ముట, తాను అట్టి స్థితిలో ఉండుటకు అవసరమైనదిగాని సారభూతమైనదిగాని కాజాలదు; ఎందుకనగా అది వైరుధ్యమును సూచించును. తాను మంచి స్థితిలో ఉన్నానని ఒక మనుష్యుడు నమ్ముట, స్వభావక్రమములో, తాను మంచి స్థితిలో ఉండుటకంటె ముందుగా ఉన్నదని ఊహించుటయే అగును. కాని ఒకే వస్తువును గూర్చి ఒక వస్తువు ఒకేసారి పూర్వమైనదిగను పరమైనదిగను, ముందుగలదిగను తరువాతిదిగను ఉండజాలదు. ఒక వాక్యము యొక్క వాస్తవసత్యము, అది సత్యమని నమ్మబడుటకంటె ముందుగా, స్వభావక్రమములో మొదటిది. కాని, రక్షణకరమైన విశ్వాససారమునకు చెందినది సమస్తము ఇప్పటికే ఒక మనుష్యునియందు లేనంతవరకు, అతడు మంచి స్థితిలో ఉన్నాడు అను వాక్యము ఇంకను సత్యము కాదు. సువార్తలో ఇమిడియున్న వాక్యములన్నియు, దేవుని వాక్యములో మనకు గల దైవసాక్ష్యములన్నియు, ఇప్పటికే సత్యములైయున్నవి, ఇప్పటికే విశ్వాసమునకు పునాదిగా వేయబడియున్నవి, పూర్వమే వేయబడినవి. కాని నేను మంచి స్థితిలో ఉన్నాను అను వాక్యము, వాటిలో ఒకటికాదు గనుక, నేను మొదట విశ్వసించువరకు సత్యము కాదు; కావున ఈ వాక్యము సత్యము కానందున, రక్షణకరమైన విశ్వాసము మొదట పరిపూర్ణమగువరకు, అది సత్యమని నమ్మబడజాలదు. కావున రక్షణకరమైన విశ్వాసకార్యము యొక్క పరిపూర్ణత దీని విశ్వాసమును కూడ చేర్చుకొనునట్లు చేయదు, ఆ కార్యము యొక్క బలముగాని పరిపూర్ణతగాని దీనిని సూచించునట్లు చేయదు. ఒక మనుష్యుడు తన మొదటి విశ్వాసకార్యమునందు, దేవుని సమృద్ధిని నమ్మకత్వమును ఎంత సంపూర్ణముగా ఒప్పుకొనినను, దైవసాక్ష్యముపై ఎంత బలముగను పరిపూర్ణముగను ఆధారపడినను; నేను మంచి స్థితిలో ఉన్నాను అను ఈ వాక్యము సత్యమగువరకు అది సత్యమని అతనిని నమ్మింపజేయుటకు వీటన్నిటికిని ఏ ప్రవృత్తియు ఉండదు; మరియు మొదటి విశ్వాసకార్యము పరిపూర్ణమై దానిని సత్యముగా చేయువరకు అది వాస్తవము కాదు. మొదటి విశ్వాసకార్యములో, దైవసాక్ష్యమును నమ్ముట ఎంతటి బలముతోను పరిపూర్ణతతోను ఉండవచ్చును, అయినను ఆ వాక్యమును నమ్మకుండనే ఉండవచ్చును, ఎందుకనగా ఆ సమయమున అట్టి దైవసాక్ష్యమేదియు ఇంకను లేదు, మొదటి విశ్వాసకార్యము ఫలితముగా తప్ప అట్టి సత్యమేదియు ఇంకను లేదు. కావున, (నేను చెప్పినట్లు,) రక్షణకరమైన విశ్వాసము, తన సారమునకు చెందిన సమస్తముతోను, అది అత్యున్నత పరిపూర్ణతలో ఉన్నప్పటికిని, నా స్వంత మంచి స్థితిని నమ్ముటను సూచింపకయే ఉండగలదు. అది ఈ తక్షణ ఫలితమును కలిగియుండకయే ఉండగలదని నేను చెప్పుటలేదు. కాని అది విశ్వాసముయొక్క ఫలితమేగాని, విశ్వాసములో ఒక భాగముగాని శాఖగాని అంశముగాని కాదు. కావున, ఒక మనుష్యుడు తన మంచి స్థితినిగూర్చి సందేహించుట అవిశ్వాసముయొక్క ఫలితమా కాదా అని నేను వాదింపను, మంచి స్థితిలో ఉన్నవారియందు అది కలదని నేను సందేహింపను; ఎందుకనగా, మనుష్యులు కలిగియుండవలసినంత మేరకు విశ్వాసకార్యమును కలిగియున్నయెడల, వారు దానిని కలిగియున్నారని మిక్కిలి అనుభూతికరముగను స్పష్టముగను ఉండియుండెడిది. అయినను తన మంచి స్థితినిగూర్చిన ఈ సందేహము, అవిశ్వాసమను పాపమునుండి పూర్తిగా వేరైనదని నేను తలంచుచున్నాను, దానియందు అవిశ్వాసస్వభావమేదియు లేదు, అనగా నేను ఇంతకుముందు వివరించిన భావములో మంచి స్థితినిగూర్చిన సందేహమును తీసికొనినయెడల, అనగా నా ఆత్మయందు అట్టి నిర్దిష్ట సూత్రములును కార్యములును నాకు కలవా అని సందేహించుట. దానిని సంక్లిష్టభావములో తీసికొనినయెడల, దానియందు అవిశ్వాసమను పాపము ఉండవచ్చును; ఉదాహరణకు, నేను అట్టి అట్టి యోగ్యతలు కలిగియున్నానని సందేహింపకపోయినను, వాటికి నేను దైవసాక్ష్యమునుగాని వాగ్దానమునుగాని కలిగియున్న ఆ ఫలితములనుగూర్చి సందేహించినయెడల; ఉదాహరణకు ఒక వ్యక్తి తాను క్రీస్తును ప్రేమించుచున్నానని సందేహింపకున్నను, తాను జీవకిరీటమును పొందుకొనునా అని సందేహించునపుడు. ఈ ఫలితమునుగూర్చిన సందేహము సరిగానే అవిశ్వాసమను పాపము.
ప్రియ దొరా, ‘పరిశుద్ధాత్మ మనలో తన కార్యముల వాస్తవికతను వాటి సమస్త భాగములలోను, అది ఉన్నది ఉన్నట్లుగనే నమ్మవలెనని మనలను కోరుచున్నాడు’ అనియు, మరియు కొంచెము ముందుగా, ‘తనకు విశ్వాసము కలదా లేదా అని విశ్వాసి సందేహించుట పాపము; ఎందుకనగా అది పరిశుద్ధాత్మను అబద్ధికునిగా చేయుట, తనయందు ఆయన కార్యమును తిరస్కరించుట; కావున ఆ సందేహము అవిశ్వాసము కంటె సరిగా మరి దేనికిని ఆపాదింపబడజాలదు’ అనియు నీవు చెప్పుచున్నావు.
ఇక్కడ నీ భావమునకు భిన్నముగా నా తలంపులను వ్యక్తపరచుటకు అనుమతి కోరుచున్నాను. ఒక విశ్వాసికి తనకు విశ్వాసము కలదా అని సందేహించుట పాపమేయైనచో, ఆ సందేహము నీవు చెప్పు అట్టి కారణమునుబట్టి, అనగా పరిశుద్ధాత్మ యొక్క ఏదైనను సాక్ష్యమును అబద్ధిక చేయుట లేక తిరస్కరించుటనుబట్టి, అవిశ్వాసమను పాపము కాదని నేను తలంచుచున్నాను. పరిశుద్ధాత్మ యొక్క ఏదైనను కార్యము ఉనికిని సందేహించుటకును, పరిశుద్ధాత్మ యొక్క సాక్ష్యమును తిరస్కరించుటకును భేదము కలదు; దేవుని యొక్క ఇతర కార్యములనుగూర్చి సందేహించుటకును, దేవుని సాక్ష్యమును తిరస్కరించుటకును భేదమున్నట్లే. ఒక మనుష్యునికి గొప్ప సహజ సామర్థ్యములనిచ్చుట దేవుని కార్యము; అట్టి సామర్థ్యములు కలిగిన మనుష్యుడు తనయందలి ఆయన కార్యము దాని సమస్త భాగములలోను ఉన్నదున్నట్లుగనే నమ్మవలెనని దేవుడు కోరుచున్నాడని మనము భావించినయెడల, కావున తన సహజ సామర్థ్యములు ఉన్నంత మంచివేయని ఎంతమాత్రమును సందేహించుట అతనికి పాపమని భావించినను; ఇది దేవుని ఏ సాక్ష్యమునైనను అబద్ధిక చేయుట కాదు, అయినను దేవుని కార్యమును సందేహించుటయే, కావున అది అవిశ్వాసమను పాపమునకు భిన్నమైనది. అటులనే, ఒక మిక్కిలి ప్రసిద్ధుడైన క్రైస్తవుడు తనకు నిజముగా కలిగియున్నంత పరిశుద్ధత కలదా అని సందేహించుటలో తప్పు చేయుచున్నాడని మనము భావించినయెడల; అతడు నిజముగా తనయందలి దేవుని కార్యమును దాని సమస్త భాగములలోను ఉన్నదున్నట్లుగను నమ్మకపోయినను, అతడు ఇతరునికంటె ఎక్కువగా దేవుని ఏ సాక్ష్యమునకైనను వ్యతిరేకముగా అవిశ్వాసమను పాపమునకు దోషియైయుండడు.
నేను ఒప్పుకొనుచున్నదేమనగా, శారీరకస్వభావముతోను అశ్రద్ధతోను కూడిన స్థితిలోనున్న నిజమైన పరిశుద్ధునికి, తన మంచి స్థితినిగూర్చి సందేహించుట పాపమే, మరింత పరోక్షముగా, దానికి కారణమైనది పాపమగుటనుబట్టి, అనగా అతనియందు కృపాకార్యముల న్యూనతయు నిస్సత్తువయు, శారీరకస్వభావముయొక్కయు మందబుద్ధియొక్కయు ప్రాబల్యము. నిశ్చయత లేకయుండుట పాపము, లేక (మనము చెప్పునట్లు) అది తన స్వంత తప్పు; అతడు దానిని పాపపూర్వకముగా తనను తాను విడనాడుకొనును లేక వదలుకొనును; ఒక సేవకుడు తన పనిముట్లు లేకుండుట, వాటిని అశ్రద్ధగా పోగొట్టుకొన్నప్పుడు అతని పాపమైనట్లే, లేక తన మితిమీరిన ప్రవర్తనచేత శరీరబలమునుగాని కంటిచూపునుగాని కోల్పోయినపుడు అది అతని పాపమైనట్లే. శరీరము యొక్క బలహీనతగాని గుడ్డితనముగాని, తమయందు తామే, పాపము కాదు, ఎందుకనగా అవి శరీరము యొక్క గుణములేగాని, పాపము నివసించు మనస్సు యొక్క గుణములు కావు. దేవుని ముఖవెలుగునందు ఎల్లప్పుడును సంతోషించుట నిజమైన పరిశుద్ధుని పరోక్ష కర్తవ్యము, ఎందుకనగా అతడు ఏ సమయమునందైనను ఈ
ఆనందము లేకుండుటకు కారణము పాపమే; కావున, వ్యభిచారమును హత్యయును అను గొప్ప దోషములను చేయుచున్న ఆ సమయముననే, దేవుని ముఖవెలుగునందు సంతోషింపకపోవుట పరోక్షముగా దావీదు పాపమే. అయినను దేవుడు తన ముఖమును మరుగుపరచునపుడు, తన ముఖవెలుగునందు సంతోషించుట నేరుగా విశ్వాసి కర్తవ్యము కాదు. అప్పుడు అతనికి కలవరపడుటయు దుఃఖించుటయు మరింత తగియుండును. అటులనే, బహుశా పరిశుద్ధులకు గల యితర అనేక సౌభాగ్యములు కూడ పరోక్షముగా వారి కర్తవ్యమే, వాటి లోపము కేవలముగాక సంక్లిష్టముగా చూచినపుడు పాపమే. ఈ కోవకు చెందినదిగా నా మంచి స్థితినిగూర్చిన నిశ్చయత లేకుండుటను నేను తీసికొందును.
ఒక వ్యక్తి దుష్టస్థితి నుండి విడుదల చెందుట, నూతనమైన విశ్వాసకార్యములతోగాని దేవునియందు నమ్మికయుంచుటతోగాని ఆరంభము కాదని నా పుస్తకములోగాని లేఖలోగాని నా మాటలు ఏవియు సూచించలేదని నేను తలంచుచున్నాను. అవి అట్లు సూచించినయెడల, నేనెన్నడును ఉద్దేశింపనిదానిని అవి సూచించినవి. కృప నిద్రించి నిష్క్రియముగా ఉన్న దుష్టస్థితినుండి పరిశుద్ధుడు బయటికి వచ్చుటకు నిస్సందేహముగా కృపయొక్క నూతన కార్యములద్వారానే జరుగవలెను. కృప, తన నిష్క్రియత మానుటకు ప్రారంభించుటకు, తన క్రియాశీలత ప్రారంభించుటద్వారా తప్ప వేరొక విధముగా జరుగుట స్పష్టముగా అసాధ్యము. ఏదైనను ఒక కృపయొక్క నూతన కార్యములతోనే అది ప్రారంభింపవలెను; మరియు మొదట అనుభూతికరముగా పునరుజ్జీవింపబోవు కృప విశ్వాసమేయనియు, ఇది ఇతర కృపలన్నిటి నూతన కార్యమునకును, విశ్వాసము యొక్క మరింత కార్యమునకును మార్గము చూపుననియు నేను చెప్పినదానికి విరుద్ధముగా నేనేమియు చెప్పలేదు. కాని ఒక వ్యక్తి తన ఆత్మయందు కృప పునరుజ్జీవించుటవలననో అందులోనో శారీరకస్వభావముతోను అశ్రద్ధతోను మృతమైన స్థితినుండి బయటికి రావుట, ఒక పరిశుద్ధుడు శారీరకస్వభావముతోను అశ్రద్ధతోను మృతమైన స్థితిలోనే ఇంకను ఉండియుండి, బలమైన విశ్వాసకార్యమునుగాని బలమైన నిరీక్షణనుగాని బలమైన
ఏ కృపయొక్క కార్యమునుగాని కలిగియుండుటకు పూర్తిగా వేరైనది; అనగా, మరొక విధముగా చెప్పవలెనన్న, కృప బలముగా క్రియాశీలముగా ఉండుటకు మారుగా, అది నిద్రించుచు, చాలామట్టుకు క్రియారహితముగా ఉన్న స్థితిలో ఉండుటే.
లేఖనములు మాటలాడు, పరిశుద్ధాత్మ కృపలలో లెక్కింపబడు, ఒక పరిశుద్ధమైన నిరీక్షణ కలదు, నిజమైన క్రైస్తవ నిరీక్షణ. మరియు అట్టిదాని కంటె వేరొక నిరీక్షణను నేను ఎన్నడును కోరనని లేక వెదకనని తలంచుచున్నాను; ఎందుకనగా వేరొక నిరీక్షణకు ఏ పరిశుద్ధమైన లేక మంచి ప్రవృత్తియు లేదని నేను నమ్ముచున్నాను. కావున ఈ నిరీక్షణ, ఈ నిరీక్షణ అను కృప మాత్రమే, సరిగా కర్తవ్యమని పిలువబడగలదు. కాని శారీరకస్వభావముతోను మందబుద్ధితోను అశ్రద్ధతోను కూడిన అట్టి స్థితి ఇంకను ఉండియే, ఈ పరిశుద్ధమైన నిరీక్షణ యొక్క కార్యములనుగూర్చి, ఈ పరిశుద్ధాత్మ కృపయొక్క బలమైన కార్యమునుగూర్చి మాటలాడుట, అట్టి స్థితిలోనే ఉండుచు దేవుని ప్రేమయొక్కగాని పరలోకసంబంధమైన మనోభావముయొక్కగాని ఇతర ఏ కృపయొక్కగాని బలమైన కార్యములనుగూర్చి మాటలాడినంత అసంబద్ధమే. అట్టి స్థితిలోనున్నవారు ప్రతి కృపయొక్క బలమైన కార్యముద్వారా, దానిలో దాని ద్వారాయు, ఆ స్థితినుండి బయటికి రావలెనని వారిని ఆసక్తిగా బోధించుట నిస్సందేహముగా సరైనదే; కాని నేను వ్యతిరేకించిన ప్రజల స్థితి స్పష్టముగా ఉన్నట్లు, గొప్ప శారీరకస్వభావముయొక్కయు మందబుద్ధియొక్కయు ప్రాబల్యమును కొనసాగింపును ఉన్నప్పటికిని బలమైన నిరీక్షణను కొనసాగింపవలెనని ఒక మనుష్యుని ఆసక్తిగా ఒత్తిడి చేయుట సరైనదని నేను తలంపను. ఎందుకనగా ఇది ప్రజలను అపరిశుద్ధమైన నిరీక్షణకు, క్రైస్తవ కృపగాక దృఢమైన దుష్టమైన దుస్సాహసమైన బలమైన నిరీక్షణకు ఆసక్తిగా ఒత్తిడి చేయుటయే; మరియు ఇట్టి పద్ధతిలో ఆత్మలతో వ్యవహరించుటవలన కలుగు ఫలితము, లెక్కకుమిక్కిలిగా ఉన్న భయంకర సందర్భములలో స్పష్టముగా ఇదియే అయియున్నది.
దొరా, దేవుడు తన ప్రజలతో వ్యవహరించు రీతి, వారు నిర్భయమైనను అశ్రద్ధమైనను స్థితిలో ఉన్నపుడు, మొదట వారు అట్టి స్థితిలోనే ఉండగా వారి మంచి స్థితినిగూర్చిన నిశ్చయతనిచ్చి, ఆ నిశ్చయతను వారిని ఆ స్థితినుండి బయటికి తెచ్చుటకు ఒక సాధనముగా వాడుకొనుటయే నని నీవు భావించుచున్నట్లు కనబడుచున్నది. ఇక్కడ మరల నీతో భేదింపవలసిన అనుమతిని అడుగవలసియున్నాను, మరియు లేఖనములనుండి నీవు తెచ్చు దృష్టాంతములలోగాని వాక్యములలోగాని ఏవియు ఈ విషయమును నిరూపింపవని తలంచుచున్నాను. అతని అభిప్రాయమునుబట్టి, మొదట వారి మనస్సాక్షిని మేల్కొల్పుటయు, తమను తాము ఆలోచించుకొనునట్లు వారిని తీసికొనిరావుటయు, దేవుని నుండి అట్లు తొలగిపోవుటవలన తామే తెచ్చుకొనిన తమ దురవస్థను అనుభూతి చెందునట్లు చేయుటయు, దీనిద్వారా వారి అశ్రద్ధకును నిర్భయతకును ముగింపు పెట్టుటయు, మరల ఆసక్తిగను జాగరూకతతోను దేవుని ముఖమును కనుగొనుటకు ముందుగనే వెదకునట్లు చేయుటయు, దేవుడు తన కృపయొక్క సుఖకరమైన ఆనందకరమైన అనుభూతిని వారికి పునరుద్ధరించుటకు ముందుగనే వెదకునట్లు చేయుటయు అతని రీతి అని నేను తలంచుచున్నాను; మరియు ఇది లేఖనములనుండియు అనుభవమునుండియు సమృద్ధిగా స్పష్టమని నేను తలంచుచున్నాను. నీవు నెలకొల్పు విషయమునకు స్పష్టమైన దృష్టాంతముగా యోనా విషయమును నీవు మిక్కిలి నొక్కి చెప్పుచున్నావు. అతడు ii అధ్యాయములో చెప్పినట్లు నీవు గమనించుచున్నావు, ‘నేను నీ కనుల యెదుటనుండి తొలగింపబడితినని అనుకొంటిని, అయినను నీ పరిశుద్ధాలయము వైపు నేను మరల చూతును.’ 5, 7 వచనములు. ‘నా ప్రాణము నాలో మూర్ఛిల్లినపుడు, నేను యెహోవాను జ్ఞాపకము చేసికొంటిని, నా ప్రార్థన నీయొద్దకు, నీ పరిశుద్ధాలయమునకే వచ్చెను.’ ఈ మాటలు అతని మంచి స్థితినిగూర్చియు దేవుని కృపనుగూర్చియు నిశ్చయతను వ్యక్తపరచుచున్నవని నీవు మాటలాడుచున్నావు; (ఇవి అట్లు వ్యక్తపరచునా లేదా అని నేనిప్పుడు వాదింపను;) మరియు ఈ నిశ్చయత కార్యమును, దుష్టస్థితిలోను అశ్రద్ధస్థితిలోను అతని ఆచరణగా నీవు మాటలాడుచున్నావు; ఎందుకనగా అతడు ఓడ పార్శ్వములలో నిర్భయముగా నిద్రించెను, భయంకరమైన నిర్భయతను, ఘోరమైన అశ్రద్ధను శారీరకస్వభావస్థితిలో వ్యక్తపరచుచు. యోనా ఓడ పార్శ్వములలో నిద్రించుచున్నపుడు అశ్రద్ధమైన నిర్భయస్థితిలో ఉండెననుటను నేను నిరాకరింపను. కాని, నా ప్రియ దొరా, చేప కడుపులో అతడు హృదయమునందు ఈ మాటలు చెప్పినపుడు అతడు ఇంకను అశ్రద్ధమైన నిర్భయస్థితిలోనే ఉండెనని అది నిరూపించునా; అతడు మేల్కొన్న తరువాత, భయంకరమైన తుఫానును చూచిన తరువాత, తన పాపములకుగాను తనయెడల దేవుని కోపముయొక్క ఫలితమే యిదని ఒప్పుకొన్న తరువాత అతడు అశ్రద్ధముగానే ఉండెనని అది నిరూపించునా; మరియు తిమింగలము అతనిని మ్రింగిన తరువాత, తాను పాతాళగర్భములో ఉన్నట్లు తనకుతానే తోచినపుడు, జలములు
తన ప్రాణమువరకు తనను చుట్టుకొనినపుడు, మరియు అతడు చెప్పినట్లు, దేవుని జలములన్నియు అలలన్నియు తనమీదుగా దాటిపోయినపుడు, పర్వతముల అట్టడుగునకు తాను దిగిపోయినపుడు నిరాశ చెందబోవుచుండగా, దేవుడు తనను తన కనుల యెదుటనుండి తొలగించి, తాను ఎన్నడును తప్పింపజాలని చెరసాలలో బంధించెనని తలంచునంత దగ్గరకు వచ్చినపుడు, భూమి తన అడ్డగడియలతో సదాకాలము తనను చుట్టుకొన్నప్పుడు, తన ప్రాణము తనలో మూర్ఛిల్లినపుడు అతడు ఇంకను అశ్రద్ధముగానే ఉండెనని అది నిరూపించునా? ఓడ పార్శ్వములలో నిర్భయముగా నిద్రించిన తరువాత, ‘నేను నీ పరిశుద్ధాలయము వైపు మరల చూతును’ అనునది చెప్పుటకు ముందుగా, ఈ స్థితిలోనికి అతడు తేబడెను. అతడు ఆదరణ పొందుటకు ముందు, స్పష్టముగా ముందుగా అశ్రద్ధనుండియు నిర్భయతనుండియు మేల్కొల్పబడి, వేదననిండ తేబడెను.
ఇశ్రాయేలు ప్రజలనుగూర్చి నీవు కూడ నొక్కిచెప్పవలసిన మరొక చోటు కూడ మిక్కిలి పోలికగలదే. తమ వెనుకకుమళ్లుటల తరువాత దేవుడు తన కృపయొక్క సాక్ష్యములతో వారిని ఆదరించుటకు ముందు, తీవ్రమైన శిక్షలచేతను, తన ఆత్మయొక్క మేల్కొలుపు ప్రభావములచేతను వారిని వారి అశ్రద్ధనుండియు శారీరకస్వభావపు నిర్భయతనుండియు ఆయన ముందుగా బయటికి తీసికొనివచ్చెను. ఇది ఆ ప్రజలతో దేవుని వ్యవహారరీతిగా ఉండెనని లేఖనములలోని అనేక వాక్యభాగములద్వారా కనబడుచున్నది. హోషేయ ii అధ్యాయములో, దేవుడు మొదట ‘ఆమె మార్గములను ముండ్లతో మూసివేసెననియు, ఆమె తన త్రోవలను కనుగొనజాలని ప్రాకారమును కట్టెననియు. ఆమె ధాన్యమును ద్రాక్షారసమును, గొఱ్ఱెబొచ్చును జనుపనారను తీసివేసెననియు, ఆమె ద్రాక్షతోటలను అంజూరపు చెట్లను నాశనము చేసెననియు, ఆమె సంతోషమును మాన్పించెననియు’ మనకు తెలుపబడుచున్నది. ఈ విధముగా, ఆమెను ఆమె నిర్భయతనుండియు అశ్రద్ధనుండియు గాఢనిద్రనుండియు ఆయన మేల్కొల్పెను, తాను తెలివితెచ్చుకొనునట్లు చేసెను, తప్పిపోయిన కుమారుడు తెలివితెచ్చుకొనిన రీతిగానే; ఈ ప్రకారముగా దేవుడు ‘ఆమెతో సాంత్వనకరముగా మాటలాడకమునుపు, ఆమెకు నిరీక్షణ ద్వారము తెరవకమునుపు, ఆమెను ముందుగా అరణ్యమునకు తీసికొనివచ్చెను.’ తన వేదన ద్వారా ఆయన ఆమెను మొదట ‘నేను వెళ్లి నా మొదటి పెనిమిటియొద్దకు తిరిగివెళ్తును’ అని చెప్పునట్లు నడిపించెను; పిమ్మట దేవుడు ఆమెతో సాంత్వనకరముగా మాటలాడినపుడు, ఆమె ఆయనను ‘ఇషీ, నా పెనిమిటీ’ అని పిలిచెను; మరియు దేవుడు ఆమెను తనతో నూతనముగా వాగ్దానము చేసికొన్నవానివలె ఉండెను. ఈ వాక్యభాగము యిర్మీయా iii అధ్యాయముతో సమానముగా ఉన్నది. అవి ఒకదానికొకటి వివరణ ఇచ్చుకొనుచు, తన ప్రజలైన ఇశ్రాయేలుతో, వారి భ్రష్టత్వము తరువాత, దేవుడు తన కృపనుగూర్చిన అనుభూతికరమైన సాక్ష్యమును
వారికిచ్చుటకు ముందు, వారిని మొదట మేల్కొల్పి, తమ పాపమునుగూర్చిన తమ దురవస్థనుగూర్చిన అనుభూతిక్రింద, ఆసక్తిగా తన ముఖమును వెదకునట్లు చేయుటయే దేవుని వ్యవహారరీతి అని చూపుచున్నవి; తమ నిర్భయతనుండి వారిని మేల్కొల్పుటకు ముందుగా తన కృపను వారికి వ్యక్తపరచుటకాదు 34 .
యిర్మీయా iii లో, ఈ ప్రవచనము వెనుకకుమళ్లిన పరిశుద్ధుల పునరుద్ధరణనుగూర్చిగాని, తానుతానే భ్రష్టపరచుకొనినను ఇంకను రూపకార్థముగా దేవుని భార్యగా కొనసాగిన మర్మసంఘమునుగూర్చిగాని కాదు. ఇది తన పెనిమిటిని విడనాడి తిరస్కరించి, ఇతర ప్రేమికుల వెంబడి వెళ్లిన, దేవుడు తిరస్కరించి, పంపివేసి, ఆమెకు విడాకుల పత్రిక ఇచ్చిన భ్రష్టురాలైన ఇశ్రాయేలునుగూర్చినది; (8వ వచనము.) కావున ఆమె పునరుద్ధరణ, తాను ఇంకను ఆయన భార్యగా ఉన్నాననియు, దేవుడు ఇప్పటికే ఆమెతో వివాహము చేసుకొనెననియు ఆమెకు నిశ్చయత ఇచ్చుటద్వారా కాదు, ఎందుకనగా అది సత్యము కాదు, సందర్భమునకు పొందికగాలేదు. మరియు 14వ వచనము, యిర్మీయా iii. 14. ‘వెనుకకు తిరిగిన కుమారులారా, తిరిగిరండి, నేను మీకు పెనిమిటిననని యెహోవా సెలవిచ్చుచున్నాడు; నేను పట్టణమున ఒకనిని కుటుంబమున ఇద్దరిని తీసికొందును’ అని చెప్పబడియున్నట్లు; హీబ్రూ భాషలో నేను పెనిమిటిని అనునది పూర్ణభూతకాలములో ఉన్నది; కాని దొరా, ప్రవచనభాషలో భూతకాలము చాలా సాధారణముగా భవిష్యత్తునకు వాడబడునని నీకు తెలియును. మరియు 19వ వచనములో, ‘నిన్ను కుమారులలో నేనేలాగు చేర్చుదును? నీవు నన్ను నా తండ్రీ అని పిలుతువు’ అని చెప్పబడియున్నట్లు; ఇక్కడ ఈ నా తండ్రీ అను వాక్యము, రోమా. viii. 15లో వలెనే, విశ్వాసము యొక్క భాషయని నేను ఒప్పుకొనుచున్నాను. ఇది రెండు విధములుగా అటులే: 1వది. ఇది జీవముగల విశ్వాసముయొక్క తక్షణ
ఫలితమైన ఆత్మయొక్క భాష. జీవముగల విశ్వాసకార్యములు, తమ తక్షణ ఫలితముగా, మంచి స్థితినిగూర్చిన సంతృప్తిని సహజముగానే కలుగజేయుననునది నేను ఒప్పుకొనుచున్నాను. 2వది. ఇది మరొక భావములో, విశ్వాసముయొక్క కార్యమునే స్వయముగా సరిగను సహజముగను వ్యక్తపరచు భాష, అవును పాపియైనవానిలో మొదటి విశ్వాసకార్యము కూడ, దానికి ముందు అతడెన్నడును మంచి స్థితిలో లేడు. ఈ విధముగా, తన ప్రాణమును వెదకు శత్రువులచేత తరుమబడు వేదనలోనున్న ఒక మనుష్యుడు, తనయెదుట అనేక దుర్గముల ద్వారములు తెరవబడియుండగను, ఆశ్రయము కొరకు అక్కడికి పారిపొమ్మని ప్రతిదానినుండి పిలువబడుచున్నట్లును, వాటన్నిటిని చూచి, ఒకటి బలముగలదిగను క్షేమకరమైనదిగను, తక్కినవి అసమర్థములైనవిగను కనబడగా, అతడు ఆ ఒక్కదాని ఆహ్వానమును అంగీకరించి, ఈ మాటలతో అక్కడికి పారిపోవుననుకొందము, ‘ఇది నా దుర్గము, ఇది నా ఆశ్రయము. ఇతరులనుండి రక్షణ వెదకుట వ్యర్థము. ఇదిగో నీయొద్దకు వచ్చుచున్నాను; ఇది నా నిశ్చయమైన కోట.’ తాను ఇప్పటికే ఆ దుర్గములోపల ఉన్నాననియు, కావున మంచి స్థితిలో ఉన్నాననియు అతని భావము కాదు. కాని, ఇది నా ఎన్నికైన దుర్గము, దాని బలముపైననే నేను నమ్మికయుంచుచున్నాను, రక్షణ కొరకు నేను దానికే వెళ్లుచున్నాను. అటులనే, ఒక స్త్రీని అనేకమంది ప్రేమికులు వివాహము చేసికొందునని కోరుచుండగా, తక్కినవారందరికంటె ఒకని శ్రేష్ఠతను చూచి, ఆమె అతనికి తనను తాను అప్పగించుకొని, ఈ మాటలతో అతనియొద్దకు వెళ్లుననుకొందము, ‘ఇతడు నా పెనిమిటి, ఇదిగో నీయొద్దకు వచ్చుచున్నాను, నీవు నా వరుడవు;’ తాను ఇప్పటికే అతనితో వివాహమైనదాననని ఆమె భావము కాదు, కాని అతడు తన ఎన్నికైన పెనిమిటి అనియే. ఈ ప్రకారముగనే, దేవుడు తనను తానే పాపులకు వారి రక్షకునిగను, వారి దేవునిగను తండ్రిగను అర్పించుకొనుచున్నాడు; మరియు విశ్వాసముద్వారా ఆ కానుకను అంగీకరించువాని హృదయభాష, ‘నీవు నా రక్షకుడవు; ఇతరులనుండి రక్షణ ఆశింపబడుట వ్యర్థము: నీవు నా దేవుడవు నా తండ్రివి.’ తాను ఇప్పటికే ఆయన బిడ్డడననికాదు, కాని అతడు ఆయనను ఎన్నుకొని, ఆయన బిడ్డలలో ఒకడు కాగోరి ఆయనయొద్దకు వచ్చుచున్నాడు; యిర్మీయా iii. 19లో వలెనే ఇశ్రాయేలు, కుమారులలో చేర్చబడుటకును, వారిలో ఒకడు అగుటకును మార్గముగా దేవుని తన తండ్రియని పిలుచుచున్నది, ఇప్పటికే అలా ఉన్నదానిగా కాదు; మరియు 21, 22, 23 వచనములలో, యెహోవా తన దేవుడని ఎరుగుటద్వారా ఆమె నిర్భయమైన అశ్రద్ధమైన స్థితినుండి బయటికి తేబడలేదు, కాని ఆమె మొదట తన పాపమునుగూర్చియు దురవస్థనుగూర్చియు ఆలోచనకును అనుభూతికిని, ఏడ్పునకును, కృపకొరకు మనవులకును, ఇతర రక్షకుల ఆశ్రయముల వ్యర్థతనుగూర్చిన ఒప్పుకోలుకును తేబడినది, తన మంచి స్థితినిగూర్చిన నిశ్చయత కలుగుటకు ముందేగాక, తాను మంచి స్థితిలో ఉండునట్లు ఆశ్రయము కొరకు దేవునియొద్దకు పారిపోవుటకు తేబడుటకు ముందు కూడ.
యోబు యొక్క దృష్టాంతమునుగూర్చి, నేను ఇంతమాత్రమే గమనింపగోరుచున్నాను, అనగా అతడు తీవ్రమైన శ్రమల స్థితిలోనున్నప్పుడు, తన అత్యంత శ్రమలక్రింద అతడు కొన్ని బాధాకరమైన బలహీనతకును ఓర్పులేమికిని సంబంధించిన కార్యములు కలిగియున్నను, నేను నిర్భయమైన, అశ్రద్ధమైన, శారీరకస్వభావముగల స్థితినిగూర్చి మాటలాడినపుడు నేను ఉద్దేశించిన అట్టి స్థితిలో ఉండుటకు అతడు మిక్కిలి దూరముగా ఉండెను. పరిశుద్ధుల నిరీక్షణయు వారి మంచి స్థితినిగూర్చిన జ్ఞానమును, శోధనకును వికారకార్యములకును వ్యతిరేకముగా వారికి సహాయపడుటలో అనేక సందర్భములలో గొప్ప ఉపయోగకరమైనవని నేను సందేహింపను, దానిని నేనెన్నడును ప్రశ్నింపను.
నీవు ప్రస్తావించిన సాతానుయొక్క అసాధారణమైన శోధనలను దాడులను గూర్చిన సందర్భమునుగూర్చి, ఇంకను ఏమి చెప్పవలెనో నాకు బాగుగా తెలియదు. విషాదమును శారీరక వ్యాధియు ఇంతగా ప్రభావము చూపి, నీవు ప్రస్తావించు సందర్భములో నాకు కనబడునట్లు సాతానుకు అంతటి అనుకూలత కలిగించు సందర్భములలో నేను ఒక సలహాదారునిగా నా స్వంత అసమర్థతను తరచుగా కనుగొంటిని. ప్రభువు సహాయము చేయనియెడల, మనము ఎక్కడనుండి సహాయము పొందగలము? అట్టి బాధపడిన, (ఏవిధముగనైనను) పట్టబడిన వ్యక్తుల యొక్క కొందరు క్రైస్తవ స్నేహితులు, ఎప్పటికప్పుడు వారికొరకు ప్రార్థనచేసి ఉపవాసముండినయెడల, అది క్రైస్తవ ప్రేమయొక్క సముచితమైన ఆచరణ కాగలదు, మరియు నాకు తెలిసినంతమేరకు ఉపశమనమునకు అత్యంత అవకాశముగల మార్గము. నేను నీకు వ్రాసిన నా పూర్వలేఖ ప్రతిని ఉంచుకొనలేదు, కావున ఈ సందర్భమునుగూర్చి నేను ఇంతకుముందు ఏమి చెప్పితినో సంపూర్ణముగా జ్ఞాపకము లేదు. కాని అట్టి విషాదపడు వ్యక్తులతో నేను తరచుగా కనుగొన్నదేమనగా, గొప్ప కష్టము మంచి సలహా ఇచ్చుటలో లేదుగాని, దానిని అంగీకరింపజేయుటలోనే ఉన్నది. నేను గొప్ప ప్రాముఖ్యతగలదిగా తలంచు ఒక విషయమేమనగా, అట్టి వ్యక్తులు స్థిరమైన
రీతిలో, తమ సాధారణమైన ప్రత్యేకమైన పిలుపునకు చెందిన సమస్త కర్తవ్యములను నెరవేర్చుచు, సాతానుయొక్క ఏ బలవంతమునకైనను అతని ఏ మిషవంటి సాకుకైనను తమను తప్పుత్రోవ పట్టింపనీయక కొనసాగవలెననునదే; దేవునికిచెందిన, బహిరంగమైన, స్వాంతమైన, రహస్యమైన కర్తవ్యములను, మనుష్యులకుచెందిన, వ్యాపారసంబంధమైన సంభాషణాసంబంధమైన సాపేక్ష కర్తవ్యములను, కుటుంబ కర్తవ్యములను, స్నేహపు మంచి పొరుగుతనపు కర్తవ్యములను, అన్నివిధములైన కర్తవ్యములను సరిగా క్రమపరచుచు, తగినంతగా విభజించుచు, తగిన సమయమునకు నిర్ణయించుచు, శ్రమను విశ్రాంతిని, తీవ్రతను సడలింపును తగినట్లు పాళ్లుపెట్టుచు, ఒక కర్తవ్యము మరొక కర్తవ్యమును తోసివేయకుండను ఆక్రమింపకుండను చూచుకొనుచు. అట్టి వ్యక్తులు దీనికి ఒప్పింపబడగలిగినయెడల, ఈ మార్గములోనే వారు సాతానుకు వ్యతిరేకముగా అత్యుత్తమముగా కాపాడబడుదురనియు, అతడు అతిత్వరగా నిరుత్సాహపడుననియు, శరీరము యొక్క మంచి స్థితి అత్యంత అవకాశముగా లభించుననియు, వ్యక్తులు దేవునియందు నమ్మికయుంచి విశ్రమించుచున్నట్లు అత్యధికముగా ప్రవర్తింతురనియు, ఆయన సహాయమునకును దీవెనకును అత్యధిక మార్గములో ఉందురనియు నేను తలంచుచున్నాను.
ప్రత్యక్ష ప్రత్యక్షతలనుగూర్చి నీవు వ్రాయు దానినిగూర్చి, నేను దానిని గూర్చి ఆలోచించితిని, ఈ లేఖను మిక్కిలి అసాధారణమైన పొడవుకు పొడిగింపకుండ దానిపై ప్రయోజనకరముగా ఏమియు చెప్పజాలనని కనుగొంటిని, మరియు నేను ఇప్పటికే ఇంతటి పొడవుకు వచ్చియుంటిని, నీ క్షమాపణను అడుగవలసియున్నాను. నీ ఓర్పును అలసిపోజేయునంతగా వ్రాసియుంటిని.
నేను చాలా వ్రాయుటకు సమయము కనుగొనుటలో నిజముగా గొప్ప కష్టము పడితిని. నా అసాధారణమైన పరిస్థితులు నీకు తెలిసినయెడల, నేను ఇంకను ఎక్కువగా వ్రాయకపోవుటను నీవు నిస్సందేహముగా క్షమింతువని నేను తలంచుచున్నాను. నీవు ప్రస్తావించు విషయము మిక్కిలి ప్రాముఖ్యమైనదని నేను ఒప్పుకొనుచున్నాను. బహుశా దేవుడు నా జీవితమును ఉంచి, నాకు అవకాశమిచ్చినయెడల, దీనిపై విస్తారముగా వ్రాయవచ్చును. దైవప్రావిధ్యము నన్ను ఎట్లు ఉంచునో నాకు తెలియదు; నేను నా పది మంది పిల్లల పెద్దకుటుంబముతో, విశాలమైన లోకముపై విడువబడబోవుచున్నాను.—నా కష్టములలోను శోధనలలోను నా కొరకు నీ ప్రార్థనలను వినయపూర్వకముగా అర్థించుచున్నాను.
ఈ స్థలములోను ఈ దేశములోను భక్తియొక్క స్థితినిగూర్చి చెప్పవలెనన్న, ప్రస్తుతము అది మిక్కిలి దుఃఖకరముగను చీకటిగను ఉన్నది.
కాని విషయములనుగూర్చి మరింత వివరమైన వృత్తాంతము కొరకు, గ్లాస్గోలోని శ్రీ మెక్లారిన్ దొరగారికిని శ్రీ రోబ్ దొరగారికిని నేను వ్రాసిన లేఖను చూడుమని నిన్ను కోరవలసియున్నాను. కావున, నీ ప్రార్థనలలో జ్ఞాపకముంచుకొనుమని అడుగుచు, మిక్కిలి గౌరవముతోను ఆదరముతోను నన్ను నేనే సంతకము చేసికొనుచు ముగించవలసియున్నాను,
నోట్సు
xciii
15వ అధ్యాయము. నార్తాంప్టనుకు డేవిడ్ బ్రెయినర్డ్ రాక—శ్రీ ఎడ్వర్డ్స్ గారి యింటివద్ద అతని వ్యాధియు మరణమును—అతని కాగితములు—శ్రీ ఎడ్వర్డ్స్ గారి రెండవ కుమార్తె జెరూషా మరణము—ఆమె స్వభావము—రెవ. జాన్ ఎర్స్కీన్ గారితో శ్రీ ఎడ్వర్డ్స్ గారి ఉత్తరప్రత్యుత్తరములు—శ్రీ ఎర్స్కీన్ గారికి శ్రీ ఎడ్వర్డ్స్ గారి మొదటి లేఖ సారాంశము—సంకల్పస్వాతంత్ర్యమునుగూర్చిన గ్రంథ ప్రణాళిక కల్పింపబడుట—కర్నల్ స్టాడర్డ్ మరణము—శ్రీ ఎర్స్కీన్ గారి దయాళుత్వము—ఆయనకు శ్రీ ఎడ్వర్డ్స్ గారి లేఖ—శ్రీ గిల్లెస్పీ గారి రెండవ లేఖ—శ్రీ మెక్కల్లోచ్ గారికి లేఖ—శ్రీ ఎర్స్కీన్ గారికి లేఖ—శ్రీ విల్లిసన్ గారినుండి లేఖ—బ్రెయినర్డ్ జీవితమును దినచర్యయు—శ్రీయుతులు ఎర్స్కీన్, మెక్కల్లోచ్, రోబ్ గారలకు లేఖలు—రెవ. జాబ్ స్ట్రాంగ్ గారి ప్రతిష్ఠాపన—రెవ. శ్రీ మూడీ గారినిగూర్చిన వృత్తాంతము—తన కుమార్తె మేరీకి శ్రీ ఎడ్వర్డ్స్ గారి లేఖ—శ్రీ గిల్లెస్పీ గారికి రెండవ లేఖ.
xciv
కౌనామీక్ అనునది అల్బనీకి ఆ గ్రామమునుండి పోవు ప్రధాన రహదారిపై, న్యూ లెబనానుకు ఈశాన్యదిశగా (N. W.) దాదాపు ఐదు మైళ్ల దూరములోనున్న ఒక ఇండియను స్థావరము. ఈ స్థలము ఇప్పుడు బ్రెయినర్డ్స్ బ్రిడ్జి అని పిలువబడుచున్నది, ఆ రహదారి ఆ కయాడరాస్సెరాస్ వాగును దాటుచోట, కొద్ది గృహములుగల ఒక చిన్నగ్రామముగా ఉన్నది. ఇది ఆ మిషనరీ పేరుమీదుగా కాక, కొన్ని సంవత్సరముల క్రితము ఈ స్థలములో స్థిరపడి, వాగుపైన వంతెన కట్టిన బ్రెయినర్డ్ అను పేరుగల అతని బంధువు పేరుమీదుగా పెట్టబడినది, ఇప్పుడు అది సుంకపు వంతెన. వంతెనకు దాదాపు మైలుదూరములో ఈశాన్యదిశగా (N. W.) ఉన్న పర్వతము ఇప్పటికిని కౌనామీక్ అను పేరును కలిగియున్నది. వాగు లోయలో సుందరముగా వంకరలు తిరుగుచు, రమణీయమైన పచ్చికభూమిని ఏర్పరచుచున్నది. 1823లో, ఆ స్థలములో దాదాపు నూరు సంవత్సరముల వయసుగల ఒక వృద్ధ నీగ్రో పురుషుని నేను కనుగొంటిని, అతడు తన జీవితమునంతటిని ఆ ప్రాంతమునందే గడిపెను. బ్రెయినర్డ్ కౌనామీక్లో నివసించినపుడు అతనికి దాదాపు ఇరువదియొక్క సంవత్సరముల వయస్సు, కాని అతనిని అతడెన్నడును చూడలేదు. బ్రెయినర్డ్ ఇక్కడ కట్టిన ఇల్లు, రహదారికి ఎడమవైపున వంతెన దాటిన వెంటనే వాగుకు పడమటి లేక ఈశాన్యదిశగా (W. or N. W.) మొదటి చిన్న గుట్టపైనో దిబ్బపైనో ఉండెననియు, ఇండియను స్థావరము వంతెనకు కొంతదూరము దిగువన పచ్చికభూమిలో ఉండెననియు అతడు నాకు చెప్పెను. వాగును అనుసరించుచు వెళ్లగా, ఒక పాత ఇండియను తోటను, ఇండియను శ్మశానభూమి యొక్క వృక్షములను, చాలాకాలముగానున్న అనేక భవనముల శిథిలములను నేను కనుగొంటిని. బ్రెయినర్డ్ దొర “మిక్కిలి పరిశుద్ధుడైన మనుష్యుడని” ఇండియనులు తనతో తరచుగా చెప్పిరనియు, అతడు కౌనామీక్లో కొద్దికాలము మాత్రమే నివసించెననియు కూడ అతడు నాకు తెలియజేసెను.
xcv
“రెవ. జాన్ ఎర్స్కీన్ దొరగారికి. నార్తాంప్టను, ఆగస్టు 31, 1748. రెవరెండ్ ప్రియ దొరా,
ప్రియ సహోదరా, నీ కృతజ్ఞుడైన స్నేహితుడను, తోడిపరిచారకుడను, వినయపూర్వకమైన సేవకుడను, జోనాథన్ ఎడ్వర్డ్స్.”
శ్రీ గిల్లెస్పీ గారినుండి లేఖ. “సెప్టెంబరు 19, 1748. రెవరెండ్ ప్రియ దొరా,
xcvi
xcvii
దీనిని, మరియు ఇతర కొన్ని స్కాటిష్ మాటలను, మార్చుటకు నాకు స్వేచ్ఛలేదని తలంచుచున్నాను.
xcvii
i
xcix
నేను, ఇత్యాదిగా.”
శ్రీ మెక్కల్లోచ్ దొరగారికి లేఖ. “రెవ. శ్రీ మెక్కల్లోచ్ దొరగారికి. నార్తాంప్టను, అక్టోబరు 7, 1748. రెవరెండ్ ప్రియ దొరా,
c
మన ఉమ్మడి ప్రభువునందు నీ వాత్సల్యముగల సహోదరుడును సేవకుడును, జోనాథన్ ఎడ్వర్డ్స్.”
“రెవ. శ్రీ ఎర్స్కీన్ దొరగారికి.
నార్తాంప్టను, అక్టోబరు 14, 1748. రెవరెండ్ ప్రియ దొరా,
ci
‘బర్లింగ్టను, న్యూ జెర్సీ, ఫిబ్రవరి 5, 1748.
cii
గత జనవరి 8వ తేదీన అతనికి 66 సంవత్సరముల వయస్సాయెను.
ciii
నీ వాత్సల్యముగల కృతజ్ఞుడైన
స్నేహితుడును సహోదరుడును,
శ్రీ విల్లిసన్ గారినుండి శ్రీ ఎడ్వర్డ్స్ గారికి లేఖ. “రెవ. శ్రీ ఎడ్వర్డ్స్ దొరగారికి. డండీ, మార్చి 17, 1749. రెవరెండ్ ప్రియ సహోదరా,
civ
రెవరెండ్ ప్రియ సహోదరా, నేను ఉండెదను,
మన ప్రభువునందు నీ మిక్కిలి వాత్సల్యముగల సహోదరుడును సేవకుడును, జె. విల్లిసన్.” “అదనపు మాట. రెవ. శ్రీ వైట్ఫీల్డ్ దొరగారు గత సెప్టెంబరులో స్కాట్లండుకు వచ్చి, ఎడిన్బరాలోను గ్లాస్గోలోను వాటి పరిసరములలోను దాదాపు రెండు నెలలు ప్రసంగించిరి. కాని అతనిని నియమించిన కొందరు సహోదరులు దీనికిగాను సభలలోను ప్రెస్బిటరీలలోను ప్రశ్నింపబడి, అందుపైన వాదోపవాదములు లేవగా, శ్రీ వైట్ఫీల్డ్ దొరగారు లండనుకు తిరిగివెళ్లిరి. ఈ వాదోపవాదముల సారాంశమునకును, గ్లాస్గో సభలో అందుపైన జరిగినదానికిని ఒక దృష్టాంతమిచ్చుటకు, దానిని కలిగియున్న ఒక ముద్రిత చిన్నపుస్తకమును, నీ దయలకు కొద్దిపాటి కృతజ్ఞతగా మరి రెండు గ్రంథములతోకూడ నీకు ఇందుతో పంపియున్నాను.”
శ్రీ ఎర్స్కీన్ దొరగారికి లేఖ.
“నార్తాంప్టను, మే 20, 1749. రెవరెండ్ ప్రియ దొరా,
cv
ప్రియ దొరా, నీ కృతజ్ఞుడైన వాత్సల్యముగల సహోదరుడను సేవకుడను, జోనాథన్ ఎడ్వర్డ్స్.” శ్రీ మెక్కల్లోచ్ దొరగారికి లేఖ.
“నార్తాంప్టను, మే 23, 1749. రెవరెండ్ ప్రియ సహోదరా,
cvi
నీ మిక్కిలి వాత్సల్యముగల స్నేహితుడను, సహోదరుడను సేవకుడను, జోనాథన్ ఎడ్వర్డ్స్.” శ్రీ రోబ్ దొరగారికి లేఖ. “నార్తాంప్టను, మే 23, 1749. రెవరెండ్ ప్రియ దొరా,
cvii
ఈ శ్రీ రాబిన్సన్ గారు ప్రసిద్ధమైన వరములను కృపలును గల యువ పరిచారకుడు: పెన్సిల్వేనియాకు చెందినవాడని తలంచుచున్నాను, కాని కొంతకాలము వర్జీనియాలో వివిధ ప్రాంతములలో గొప్ప విజయముతో ప్రసంగించెను; కాని కొద్ది సంవత్సరముల క్రితము తన యవ్వనమునందే మృతిచెందెను.
cviii
ప్రియ దొరా, నేను ఉండెదను,
నీ వాత్సల్యముగల సహోదరుడను, కృతజ్ఞుడైన స్నేహితుడను సేవకుడను, జోనాథన్ ఎడ్వర్డ్స్.”
cix
32, పోర్ట్స్మౌత్వద్ద. “మిస్ మేరీ ఎడ్వర్డ్స్ గారికి. నార్తాంప్టను, జూలై 26, 1749. నా ప్రియ కుమారీ,
తరువాత నార్తాంప్టనుకు చెందిన శ్రీమతి డ్వైట్.
నీ మిక్కిలి వాత్సల్యముగల తండ్రి, జోనాథన్ ఎడ్వర్డ్స్.
“నార్తాంప్టను, ఏప్రిల్ 2, 1750. రెవరెండ్ ప్రియ దొరా,
cx
cxxxvii పేజీ చూడుము
cxi
cxii
cxiii
ఇది లేఖనములలోని అనేక వాక్యభాగములద్వారా స్పష్టము: లేవీ. xxvi. 40-42; ద్వితీ. xxxii. 36-39; 1 రాజులు viii. 21, 22; i. 4-8; యెహె. xx. 35, 36, 37; హోషేయ v. 15; vi. 1-3; xii. 9, 10; xiv. అంతటను.
cxiv
నీ కృతజ్ఞుడైన సహోదరుడను సేవకుడను, జోనాథన్ ఎడ్వర్డ్స్*.”