ఒక వీడ్కోలు ప్రసంగం

మనుష్యుడు;—ఇక అతడు తన సర్వశక్తుల పరిపూర్ణ బలముతో, తన ఉపయుక్తత పరిపూర్ణతలో, తన జీవితములో అత్యంత ప్రాముఖ్యమైన స్థానములోనికి ప్రవేశించబోవుచున్న సమయమున, యాభైనాలుగు సంవత్సరముల వయస్సులో మరణపు దెబ్బకు లోబడెనని తలంచినయెడల; మేము మౌన విస్మయముతో అతని సమాధి వైపు చూచుచు, దాని చుట్టూ కమ్ముకొనియున్న ఆ మేఘములను, చీకటిని చొచ్చుకొనిపోలేకున్నాము. అతని దుఃఖించు స్నేహితులలో ఒకడు 94 ఈ అత్యంత ఆశ్చర్యకరమైన కార్యనిర్వహణను ఇట్లు వివరించెను:—"అతడు మానవజాతిపై వెలుగు ప్రవాహమును కుమ్మరించుచుండెను, అది గ్రహించుటకు వారి కన్నులు ఇంకను మిక్కిలి బలహీనముగా ఉండెను."—ఇది కారణము కానియెడల; మేము కేవలము ఇట్లు చెప్పగలము—"తండ్రీ, ఆలాగే అగుగాక! ఏలయనగా ఇది నీ దృష్టికి అనుకూలముగా తోచెను."

నార్తాంప్టన్ ప్రథమ సంఘపరిధి

Acts. xx. 18.మీరు ఎరుగుదురు, నేను ఆసియాకు వచ్చిన మొదటి దినము మొదలుకొని, ప్రతి కాలమునందు మీ మధ్య ఏ విధముగా నడుచుకొంటినో. Acts. xx. 20.మరియు ప్రయోజనకరమైనదేదియు మీకు తెలుపకుండ నేనెట్లు వెనుకతీయక, బహిరంగముగాను ఇంటింటికిని మీకు చూపించి బోధించితినో. Acts. xx. 26, 27.కావున అందరి రక్తమునుండి నేను పవిత్రుడనని ఈ దినమున మిమ్మును సాక్షులుగా పెట్టుకొనుచున్నాను. ఏలయనగా దేవుని సంకల్పమంతయు మీకు తెలియజేయకుండ నేను వెనుకతీయలేదు. Gal. iv. 15, 16.కావున మీరు చెప్పుకొనిన ఆ ధన్యత ఎక్కడ నున్నది? సాధ్యమైతే మీరు మీ కన్నులు పెరికి నాకిచ్చియుందురని మీ పక్షమున సాక్ష్యమిచ్చుచున్నాను. కావున నేను మీకు సత్యము తెలియజేసినందున మీకు శత్రువుడనైతినా?

ముందుమాట.

ఈ క్రింది ప్రసంగము చదువువారిలో కొందరు, నాకును నార్తాంప్టన్ ప్రజలకును మధ్య కలిగిన భేదముయొక్క పరిస్థితులను గూర్చి, అనగా నాకును వారికిని మధ్య జరిగిన ఆ వేర్పాటుకు కారణమైనదియు, ఈ వీడ్కోలు ప్రసంగము ప్రకటించుటకు హేతువైనదియునైన ఆ భేదమును గూర్చి, తెలిసికొనగోరుట అసంభవము కాదు.—ఆ విషయమును గూర్చి సంపూర్ణ వివరణ ఇచ్చుటకు ఇచ్చట స్థలము ఎంతమాత్రమును లేదు; అయినను ఆ భేదమును గూర్చి సమృద్ధిగాను, (భయపడవలసినట్లుగా) కొందరిచే ఉద్దేశపూర్వకముగాను శ్రద్ధతోను చేయబడిన కొన్ని ఘోరమైన అపవ్యాఖ్యానములను ఇచ్చట సరిదిద్దుట యుక్తముగాను, అవసరముగాను కూడ తోచుచున్నది. అనగా, సంఘములో చేర్చుకొనుటకు ముందు, తాము రక్షణ స్థితిలో ఉన్నామను నిశ్చయత కలిగియుండవలెనని నేను ఒత్తిడి చేసితినని; ఒకని క్రైస్తవ సహవాసమునకు తగినతనమునకు పరీక్షగా, అతని అంతరంగ అనుభవముయొక్క పద్ధతిని క్రమమును, అతని మారుమనస్సుయొక్క కాలమును విధానమును గూర్చిన ప్రత్యేక వివరణమును నేను కోరితినని; అవును, పరిశుద్ధులకును వేషధారులకును మధ్య ఖచ్చితమైన నిశ్చయమైన భేదమును కల్పించుటకై, మనుష్యుల ఆత్మల స్థితిని తప్పులేకుండ గ్రహించగలనని నటించుచు, ఒక పవిత్ర సంఘమును స్థాపింపతలపెట్టితినని; ఈ విషయములలో నూతన ఇంగ్లండులో ఇటీవల బయలుదేరిన 'వేర్పాటువాదులు' అనబడు ఆ ఉన్మత్త ప్రజలతో నేను చేరితినని: మరియు నేనే గొప్ప వేర్పాటువాదుడనైతిననియు; సహవాసమునకు అభ్యర్థుల అర్హతలను నిర్ణయించు అధికారమంతయు నా కొరకే స్వాధీనపరచుకొంటిననియు, సంఘములో సభ్యులను చేర్చుకొనుటలో నా ఏకైక అధికారము చేతనే వ్యవహరించవలెనని ఒత్తిడి చేసితిననియు, మొదలగునవి.

ఈ అపనిందా వ్యాఖ్యానములకు విరుద్ధముగా, నేను వివాదాస్పదమైన ఈ విషయమునకు సంబంధించిన నా సూత్రములను గూర్చి న్యాయమైన సంపూర్ణ వివరణ చదువరులకు కలుగుటకై, నాకును నా ప్రజలకును మధ్య వేర్పాటు కలిగించిన మండలి (కౌన్సిల్) ముందు నేను ఉంచిన కొన్ని విషయములనే ప్రస్తుతము తెలియజేయుదును.—మండలి సమావేశము జరుగుటకు చాలాకాలము ముందు, నా ప్రజలు సేలం విలేజికి చెందిన గౌరవనీయుడైన క్లార్క్ దొరకు, నా సూత్రములకు విరుద్ధముగా వ్రాయవలెనని కోరుచు, వర్తమానము పంపిరి. దీనివలన నా సూత్రములేవో క్లార్క్ దొరకు యథార్థమైన సమాచారము తెలియుటకై నేను ఆయనకు వ్రాయుటకు అవకాశము కలిగెను. మండలి సమావేశము జరుగుచున్న కాలములో, వారికి తెలియజేయుటకై, క్లార్క్ దొరకు నేను వ్రాసిన లేఖలోని భావముతో సమానమైనదిగాను, దాదాపు అవే మాటలతోను, సభామందిరములో మండలివారి యెదుటను సంఘము యెదుటను నా సూత్రములను గూర్చి బహిరంగ ప్రకటన చేసితిని. తరువాత, మండలివారు తమ తీరిక సమయమున చదివి యోచించుకొనుటకును, నా సూత్రములేవో మరింత నిశ్చయమైనదియు తృప్తికరమైనదియునైన జ్ఞానము కలిగియుండుటకును, క్లార్క్ దొరకు నేనిచ్చిన సమాచారము గల ఆ లేఖయొక్క ఉల్లేఖనమును, అతనికి వ్రాసిన లేఖలోని మాటలలోనే, వ్రాతరూపముగా మండలికి పంపితిని. నేను వారికి పంపిన ఆ ఉల్లేఖనము ఈ మాటలలో ఉండెను: 'క్రైస్తవ సహవాసముయొక్క నిబంధనలను గూర్చి నేను నూతనమైనదియు విచిత్రమైనదియునైన అభిప్రాయము కలవాడనుగాను, నా స్వంతమైన విలక్షణమైన మార్గమును ప్రవేశపెట్టుటకు యత్నించువాడనుగాను, తరచుగా—దేశమంతటిలోను దాదాపు సాధారణముగా అని నేను తలంతును—చిత్రించబడుచున్నాను.—అయితే, డా. వాట్స్ తన 'ద రేషనల్ ఫౌండేషన్ ఆఫ్ ఎ క్రిస్టియన్ చర్చ్, అండ్ ద టర్మ్స్ ఆఫ్ క్రిస్టియన్ కమ్యూనియన్' అను గ్రంథములో నిరూపించిన పద్ధతినుండి నేనెంతమాత్రమును భేదించియున్నట్లు నాకు తోచదు; అది సంస్కరింపబడిన సంఘములన్నిటియొక్క సాధారణ అభిప్రాయమును ఆచారమునని ఆయనయే చెప్పుచున్నాడు. ఈ విషయమును గూర్చి నేను వ్రాసినది ప్రకటించినప్పుడు డా. వాట్స్ యొక్క ఈ గ్రంథమును నేను చూడలేదు. అయినను, నేను వ్యక్తపరచిన నా అభిప్రాయములు, నేను ఆయన శిష్యుడనైనట్లుగానే, ఆయన నిరూపించినదానితో సరిగ్గా ఏకీభవించుచున్నవని తలంతును. మరియు డా. డాడ్రిడ్జ్ తన 'రైజ్ అండ్ ప్రోగ్రెస్ ఆఫ్ రిలిజియన్' లోను, తన 'రీజెనరేషన్ మీది ప్రసంగములు' లోను, మరియు

నూతన నిబంధనపై తన భాష్యమునందును వ్యాఖ్యానములయందును స్పష్టముగా చూపిన తన అభిప్రాయములకు నేనెంతమాత్రమును మించిపోవుటలేదు. మరియు నిజముగా, అయ్యా, మేజర్ పోమ్రాయ్‌కును బిల్లింగ్ దొరకును మీరు వ్రాసిన లేఖలలో వ్యక్తపరచిన అభిప్రాయములను నేను పరిశీలించినప్పుడు, అవి నేను సమర్థించు అదే విషయమునకు సరిగ్గా సరిపోవుచున్నవని తప్ప మరొకటి నాకు కనబడదు. దీవెన సంస్కారములు మారుమనస్సు కలిగించునవి కావని మీరు అభిప్రాయపడుచున్నారు; అయితే

సంస్కారములు కావు గాని, అవి నిబంధనయొక్క ముద్రలుగా ఉండి, విశేషముగా పెద్దలయందు మారుమనస్సును ముందుగా ఊహించుకొనునవి; మరియు కనిపించు పరిశుద్ధతయే, అనగా మరొక మాటలో చెప్పవలెనన్న, విశ్వాసమునకును మారుమనస్సునకును నమ్మదగిన ఒప్పుకోలుయే, సువార్త నిబంధనకు గంభీరమైన అంగీకారము, మంచి నడవడికతోను తగినంతక్రైస్తవ జ్ఞానముతోను కూడినదై, సమస్త పరిశుద్ధ సంస్కారములకును సువార్తానుసారమైన హక్కును ఇచ్చునది: అయితే ఈ సంస్కారములకు వచ్చువారికిని, సువార్త నిబంధనకు అంగీకారము ఒప్పుకొనువారికిని,తమ ఒప్పుకోలునందు యథార్థముగా ఉండుట లేక కనీసము తాము యథార్థముగా ఉన్నామని తలంచుకొనుట అవసరమని మీరు అనుకొనుచున్నారు.—ఈ సంఘముయొక్క స్థిరపడిన కార్యవిధానములో నేను శంకించిన గొప్ప విషయము, మరియు నేనిక ముందుకు సాగనొల్లని విషయము ఏమనగా, సహవాసములో చేరుటకు సందర్భముగా వల్లించబడు మాటల రూపమునకు, సువార్త-నిబంధన నిబంధనలకు హృదయపూర్వక అంగీకారమనుగాని, ఆ నిబంధనయొక్క ప్రధాన షరతులైన కృప నిబంధనకు చెందిన విశ్వాసమునుగాని మారుమనస్సునుగాని భావించుటకు నటించకయే, వారు బహిరంగముగా సమ్మతించుటయే. ఆ మాటలు వాడుకలో ఉన్న సమయముననే, మనుష్యులు ఈ మాటలను వాడవచ్చుననియు వాడవలెననియు, అయితే వాటివలన అటువంటిదేదియు భావింపక, దానికంటె చాలా తక్కువ స్వభావముగల మరేదో భావించవచ్చుననియు—దానిని గూర్చి వారికి స్పష్టమైన నిర్దిష్టమైన భావన లేదని నేను తలంతును—అయితే తాము దేవుని తమ ముఖ్య మేలుగా ఎంపిక చేసికొనలేదనియు, ఆయనకంటె లోకమును ఎక్కువగా ప్రేమించుచున్నామనియు, తమను తాము సంపూర్ణముగా దేవునికి అప్పగించుకొనక, కొన్ని విషయములను తమ కొరకు దాచుకొనుచున్నామనియు, సంక్షిప్తముగా చెప్పవలెనన్న, సువార్త నిబంధనకు తాము హృదయపూర్వకముగా అంగీకరింపక, ఇప్పటికిని లోకప్రేమయొక్క ఏలుబడి క్రిందను దేవునికిని క్రీస్తుకును విరోధముగను జీవించుచున్నామనియు తామెరిగియుండుటకు అనుకూలమైనదానిని భావించుటయే వారి బహిరంగముగా స్థిరపరచబడిన సూత్రముగా ఉన్నది, దానిని వారు బహిరంగముగా ప్రకటించుచు దానిప్రకారము వ్యవహరించుచున్నారు. కావున వారి బహిరంగ ఒప్పుకోలుయొక్క మాటలు, వారి బహిరంగముగా స్థిరపడిన వాడుకప్రకారము, సువార్త విశ్వాసమునకైనను మారుమనస్సునకైనను ఏ ఒప్పుకోలు స్వభావమునకైనను, లేక నిబంధనకు తగిన ఏ యథార్థమైన లోబడికయైనను చెందకుండ నిలిచిపోవుచున్నవి. ఏలయనగా వాడబడిన ఆ మాటలు అటువంటిదేదియు భావింపవని వారి ఒప్పుకోలే యున్నది. ఈ పరిస్థితులలో వాడబడిన ఆ మాటలు, ఈ సంగతులకు నమ్మదగిన ఒప్పుకోలుగా ఉండుటలో కనీసము విఫలమగుచున్నవి.—ఈ ధ్వనులకు నటింపబడిన అర్థమును ఎంతమాత్రమును లక్ష్యపెట్టక, కేవలము ఈ ధ్వనులను పలుకుటవలననే, మనుష్యులను క్రైస్తవ సంస్కారములలోనికి చేర్చుకొనుట యుక్తమని చెప్పదగిన అటువంటి సద్గుణము ఏదైనను నిర్దిష్టమైన మాటల సమూహములో ఉన్నట్లు నేను ఊహించలేను. మరియు క్రీస్తుయొక్క ఏ నియమమైనను, క్రైస్తవ సంఘములోనికి చేరుటకు అటువంటి నిబంధనలను స్థిరపరచియున్నదని నేను తలంపను.—కోరబడు ఒప్పుకోలు ఎంత నిర్దిష్టముగాను విస్తారముగాను ఉండవలెననునది, నాకును నా ప్రజలకును మధ్యనున్న వివాదమునకు సంబంధించినది కాదు. ఆ విషయములో ఖచ్చితమైన హద్దులకు కట్టుబడియుండుటకు నేను ఇష్టపడను గాని, పోరాడుటకంటె, నిబంధనకు హృదయపూర్వకమైన లోబడికయందు ఇమిడియున్న ప్రధానమైన సద్గుణములను లేక క్రియలను, (వ్యక్తియొక్క సిద్ధాంత జ్ఞానమును విచారించుటవలన కనబడవలసినట్లుగా) గ్రహింపుతో సంక్షిప్తముగా వ్యక్తపరచు కొన్ని మాటలతోనే నేను తృప్తిపడుదును; దానికి అనుకూలమైన బాహ్య నడవడిక ఉన్నయెడల. అవును, అటువంటి ఒప్పుకోలును గంభీరముగా చేయు వ్యక్తికి, తన మారుమనస్సును గూర్చి తానే శంకించినను—తన మారుమనస్సుయొక్క కాలమును జ్ఞాపకముంచుకొనలేకపోయినందుననో, దాని విధానము తెలియనందుననో, లేక ఇంకను ఎంతో మిగిలియున్న పాపమును కనుగొనుటవలననో, మొదలగునవి—బహిరంగ దయకు పాత్రుడుగా అంగీకరింపబడుటకు హక్కు కలదని నేను తలంతును. మరియు (తన స్వంత శంకలు ప్రభువుయొక్క బల్లయొద్దకు రాకుండ అతనిని ఆటంకపరచనియెడల) అటువంటి ఒప్పుకోలు చేసినవానిని, తాను మారుమనస్సు పొందితిననుకొనననుకున్నను, పరిచారకుడనైన నేను తలంచునని చెప్పినను, పరిచారకుడుగాని సంఘముగాని అటుంచుటకు హక్కు లేదని నేను తలంతును. ఏలయనగా నేను భక్తియొక్క ఒప్పుకోలు అని పిలుచునది

భక్తిభావములో ఇమిడియున్న గొప్ప సంగతులనుగూర్చిన ఒప్పుకోలేగాని, తన మంచి స్థితినిగూర్చిన తన స్వంత అభిప్రాయముయొక్క ఒప్పుకోలు కాదు. "నార్తాంప్టన్, మే 7, 1750."

సంఘ సహవాసమునకు అభ్యర్థులనుండి అంగీకరించుటకు నేను సిద్ధముగానున్న నిబంధనయొక్క కొన్ని ముసాయిదాలను, అనగా మతవిశ్వాస బహిరంగ ఒప్పుకోలుయొక్క రూపములను, నేను తయారుచేసియుంటిననని మండలివారు వినినందున, మరింత సమాచారము కొరకు వాటిని తెప్పించుకొనిరి. తదనుగుణముగా, పోరాడి నా ప్రజలతో తెగతెంపులు చేసికొనుటకంటె, నేను అంగీకరించుటకు సిద్ధముగానున్నవిగా (వాటిలో ఏదైనను ఒకటి) దాదాపు ఒక సంవత్సరము క్రిందట నేను రచించియుంచిన నాలుగు వేర్వేరు ముసాయిదాలను లేక రూపములను నేను వారికి పంపితిని.—వీటిలో అతిచిన్నవైన రెండు రూపములు, చదువరియొక్క తృప్తికొరకు ఇచ్చట చేర్చబడుచున్నవి.—అవి ఈలాగున ఉన్నవి: "నా బాప్తిస్మమునందు ముద్రింపబడిన ఆ కృపానిబంధనయొక్క భావముచొప్పున, నన్ను నేను సంపూర్ణముగా దేవునికి అప్పగించుకొను హృదయమును నిజముగా కనుగొనుచున్నానని, మరియు కృపానిబంధన కోరు దేవుని ఆజ్ఞలన్నిటికిని జీవించునంతకాలము లోబడు మార్గములో నడుచుకొందుననియు నేను నిరీక్షించుచున్నాను." మరియొకటి, "నన్ను నేను సంపూర్ణముగా ఆయనకు అప్పగించుకొని, నా శరీరముతోను నా ఆత్మతోను ఆయనను సేవించవలెనని కోరు దేవుని ఆజ్ఞలన్నిటికిని లోబడు సిద్ధమనస్సును నా హృదయమునందు నిజముగా కనుగొనుచున్నానని నేను నిరీక్షించుచున్నాను. మరియు తదనుగుణముగా, జీవించునంతకాలము దేవుని ఆజ్ఞలన్నిటికిని లోబడు మార్గములో నడుచుకొందునని ఇప్పుడు వాగ్దానము చేయుచున్నాను."

పోరాడి నా ప్రజలతో తెగతెంపులు చేసికొనుటకంటె, ఇటువంటి ఒప్పుకోలులను నేను అంగీకరించుటకు సిద్ధముగానుంటిని. అయినను, సాధారణముగా క్రైస్తవులు చేయు మతవిశ్వాస బహిరంగ ఒప్పుకోలు మరింత సంపూర్ణముగాను మరింత నిర్దిష్టముగాను ఉండుట మిక్కిలి అనుకూలమని నేను తలంతును. మరియు (క్లార్క్ దొరకు నా లేఖలో సూచించినట్లు) బహిరంగ ఒప్పుకోలుయొక్క వ్యక్తీకరణములను, ఒప్పుకొనువాని అభిప్రాయములకును అనుభవమునకును మరింత సరిగ్గా సరిపడునట్లు మార్చుకొను స్వేచ్ఛ కలిగియుండుటకు నేను ఇష్టపడుదును గాని, ఏదైనను నిర్దిష్టమైన మాటల రూపమునకు కట్టుబడియుండుటకు ఇష్టపడను; తద్వారా ప్రతివాడును తన హృదయమునందు కనుగొనుదానికి మరింత న్యాయమైనదియు స్వేచ్ఛాయుతమైనదియునైన వ్యక్తీకరణము కలుగవచ్చును.—ఇదియుగాక, ఒప్పుకోలు అంగీకరింపబడుటకు ముందు, దాని నిబంధనలయొక్క భావమును గూర్చియు, ఒప్పుకొనబడనున్న సంగతులయొక్క స్వభావమును గూర్చియు అభ్యర్థికి బోధించుటకును; నా ఉత్తమ వివేచనచొప్పున ఈ సంగతులను గూర్చిన అతని సిద్ధాంత అవగాహనను విచారించుటకును; అటువంటి ఒప్పుకోలు చేయుటలో తొందరపాటుకు గాని, ప్రధానముగా తనయొక్కగాని తన కుటుంబముయొక్కగాని పరపతికొరకుగాని, ఏదైనను లౌకిక దృష్టితోగాని దానిని చేయుటకు గాని విరోధముగా, నేను అవసరమని తలంచినట్లు ఆ వ్యక్తిని హెచ్చరించుటకును; మరియు తాను చేయు ఒప్పుకోలులో వేషధారియు మోసగింపబడినవాడును కాకుండునట్లు, తీవ్రమైన ఆత్మపరిశీలనకును, తన స్వంత హృదయమును పరిశోధించుకొనుటకును, తనను పరిశోధించి వెలిగించుమని దేవునికి ప్రార్థన చేయుటకును అతనిని పురికొల్పుటకును—ఒప్పుకొనువారు మోసగింపబడుటకు అవకాశముగల అనేక మార్గములను అతనికి చూపించుటతోపాటుగా—పరిచారకుడనైన నాకు ఒప్పుకోలు అంగీకరింపబడకముందు సంపూర్ణ స్వేచ్ఛ కలిగియుండుట తగియున్నదని నేను ఎల్లప్పుడును ఒత్తిడి చేసితినని గమనింపవలెను.

అటువంటి సందర్భములో, అభ్యర్థియొక్క క్రైస్తవ అనుభవముయొక్క పరిస్థితులను గూర్చి తనకు జ్ఞాపకమున్నదానిని విచారించి తెలిసికొనుట పరిచారకునికి తగనిదని నేను తలంపను; ఇది అతని ఒప్పుకోలును వివరించుటకును, తగిన బోధలు చేయుటలో పరిచారకునికి గొప్ప అనుకూలతను కలిగించుటకును ఎంతగానో ఉపయోగపడవచ్చును: అయినను దేవునికి మొదటిసారి మారుమనస్సు పొందిన కాలమును విధానమును గూర్చిన నిర్దిష్టమైన జ్ఞానమును జ్ఞాపకమును, ఒక వ్యక్తియొక్క యథార్థతకు పరీక్షగా చేయరాదు, లేక అతనిని సంపూర్ణ దయలోనికి అంగీకరించుటకు అవసరమని ఒత్తిడి చేయరాదు. అయితే కొన్ని ప్రత్యేక సందర్భములలో, ఒక వ్యక్తియొక్క మొదటి మేల్కొలుపుయొక్క నిర్దిష్ట పరిస్థితులను గూర్చియు, అతని ఒప్పింపులయొక్కయు వెలుగుపొందుటయొక్కయు ఆదరణలయొక్కయు విధానమును గూర్చియు ఒక ప్రకటన, యావత్తు

సంఘము యెదుట, అతడు సంఘములో చేరు సందర్భమున బహిరంగముగా వెల్లడింపబడవలెను; అయినను ఇది చేరికకు అవసరమని కోరబడదు. ఈ భావములో—అనగా మొదటి మారుమనస్సునందు ఆత్మయొక్క కార్యనిర్వహణయొక్క నిర్దిష్ట కాలమును సోపానములను గూర్చిన వివరణ—అనుభవముల వివరణను సహవాసమునకు నిబంధనగా ఒత్తిడి చేయుటకు నేనెల్లప్పుడును విరోధముగా ప్రకటించితిని: అయినను, నిజమైన కృపయు పరిశుద్ధతయొక్క ముఖ్యమైన క్రియలును అలవాట్లును ఇమిడియున్న ఆ గొప్ప కార్యములయొక్క అనుభవముయొక్క వెల్లడియే అనుభవముల వివరణ అని భావించినయెడల: ఈ భావములో, సంఘములో సంపూర్ణ సహవాసములోనికి చేరుటకు ఒక వ్యక్తియొక్క అనుభవములయొక్క వివరణ అవసరమని నేను తలంతును. అయితే ఎటువంటి విచారణలు చేయబడినను, ఎటువంటి వివరణ ఇయ్యబడినను, పరిచారకుడుగాని సంఘముగాని హృదయములను పరిశోధించువారిగా తమను తాము నిలబెట్టుకొనరాదు గాని, మంచి జీవితము గల, బాగుగా బోధింపబడిన ఒప్పుకొనువాని గంభీరమైన ఒప్పుకోలును, తన స్వంత హృదయమునందు తాను కనుగొనుదానిని నిర్ణయించుటలో అత్యుత్తమముగా సామర్థ్యము గలదానినిగా అంగీకరింపవలెను. ఈ సంగతులు, పైన పేర్కొనబడిన అపవ్యాఖ్యానములవలన నాకును నా ప్రజలకును మధ్యనున్న వివాదముయొక్క స్థితిని గూర్చిన తమ అవగాహనలో తప్పుదారి పట్టిన నా చదువరులలో కొందరిని కొంతమేరకు సరిదిద్దుటకు ఉపయోగపడవచ్చును.

2 Corinthians i. 14

అపొస్తలుడు, ఈ అధ్యాయపు ముందు భాగములో, తన పరిచర్యా కాలమునందు తాను ఎదుర్కొనిన గొప్ప శ్రమలను తెలియజేయుచున్నాడు. లేఖనభాగమునందును, దానికి ముందున్న రెండు వచనములలోను, తాను ఎదుర్కొనిన శ్రమలలో తనకు కలిగిన ఆదరణలను ఆసరాలను తెలియజేయుచున్నాడు. వీటిలో ముఖ్యముగా నాలుగు సంగతులు కలవు. 1. తాను తన మనస్సాక్షికి తనను తాను ఆమోదయోగ్యునిగా చేసికొనియుండుట, 2 Corinthians 1:12,. "ఏలయనగా శరీరసంబంధమైన జ్ఞానముచేత కాక దేవుని కృపచేత, నిష్కపటముగాను దైవసంబంధమైన యథార్థతతోను లోకములో, విశేషముగా మీయెడల మేము ప్రవర్తించితిమని మా మనస్సాక్షి ఇచ్చు సాక్ష్యమే మా అతిశయమునకు కారణము." 2. ఆదరణకు కారణముగా అతడు చెప్పు మరియొక సంగతి ఏమనగా, తాను తన మనస్సాక్షికి తనను తాను ఆమోదయోగ్యునిగా చేసికొనినట్లే, ఇప్పుడు తాను వ్రాయుచున్న కొరింథీయులైన తన శ్రోతలయొక్క మనస్సాక్షులకును ఆమోదయోగ్యునిగా చేసికొనియుండుటయు, తీర్పు దినమున వారు తనను ఆమోదింతురను నమ్మకమును కలిగియుండుటయు. 3. తన పరిచర్యలోని తన ప్రయాసల ఫలమును శ్రమల ఫలమును, ఆ మహా లెక్క దినమున వారి సంతోషమునందును మహిమయందును చూచెదననే నిరీక్షణ. 4. కొరింథీయులమధ్య తన పరిచర్యలో, తాను తన న్యాయాధిపతికి తనను తాను ఆమోదయోగ్యునిగా చేసికొనియుండుట, ఆ దినమున ఆయన తన నమ్మకత్వమును ఆమోదించి ప్రతిఫలమిచ్చును.

ఈ చివరి మూడు సంగతులు నా లేఖనభాగమునందును, దానికి ముందున్న వచనమునందును సూచింపబడియున్నవి, మరియు వాస్తవముగా ఈ నాలుగు సంగతులన్నియు లేఖనభాగమునందు గర్భితమైయున్నవి. కొరింథీయులు తనను తమ ఆత్మీయ తండ్రిగాను, తమమధ్య నమ్మకముగా ఉన్నవానిగాను, తీర్పు దినమున తమ భవిష్యత్ ఆనందమునకును మహిమకును సాధనముగాను అంగీకరించియుండిరని గర్భితమైయున్నది. ఆ సమయమున వారితో న్యాయాధిపతి యెదుట ఆనందకరమైన సమావేశము కలుగుననియు, తన ప్రయాసల ఫలముగా వారి మహిమను ఆనందముతో చూతుననియు, అందువలన వారు తన అతిశయముగా ఉందురనియు అపొస్తలుడు నిరీక్షించెనని గర్భితమైయున్నది. తానును వారును మహా న్యాయాధిపతి యెదుట కలిసినపుడు, ఆయనచేత తాను ఆమోదింపబడుదుననియు, అప్పుడు ఆయన తన నమ్మకత్వమును ఒప్పుకొనుననియు, ఇది వారి మహిమకు సాధనమైయుండెననియు, ఆలాగున తానువారిని ఆయనకు

తన అతిశయకిరీటముగా అప్పగించుననియు కూడ గర్భితమైయున్నది. అయితే తన స్వంత మనస్సాక్షియొక్క సాక్ష్యము తనకు అనుకూలముగా లేనియెడల, అపొస్తలుడు దీనిని నిరీక్షింపజాలడు. కావున ఈ మాటలు, తాను తన మనస్సాక్షికి తనను తాను ఆమోదయోగ్యునిగా చేసికొనియుండెనని అత్యంత బలముగా సూచించుచున్నవి.

ఈ ప్రతి సంగతియందును, లేఖనభాగపు ప్రతి భాగమునందును గర్భితమైయున్న ఒక సంగతి కలదు, దానిని నేను నా ప్రస్తుత ప్రసంగమునకు విషయముగా చేసికొందును, అదేమనగా—

సిద్ధాంతము: పరిచారకులును, వారి సంరక్షణలో ఉండిన ప్రజలును, తీర్పు దినమున క్రీస్తుయొక్క న్యాయపీఠము యెదుట ఒకరినొకరు కలిసికొనవలెను.

పరిచారకులును, వారి సంరక్షణలో ఉండిన ప్రజలును, ఎంత చక్కగా ఐక్యపరచబడియున్నను, ఈ లోకములో వేరుపరచబడక తప్పదు. వారు ముందుగా వేరుపరచబడనియెడల, మరణమువలననైనను వేరుపరచబడవలెను, మరియు జీవితకాలములోనే వారు వేరుపరచబడవచ్చును. మనము మార్పుగల లోకమునందు జీవించుచున్నాము, దానియందు ఏదియు నిశ్చయముగాగాని స్థిరముగాగాని లేదు, మరియు కొంచెము కాలము, సూర్యుని కొన్ని పరిభ్రమణములు, ప్రత్యేక వ్యక్తులయందును కుటుంబములయందును, పట్టణములయందును సంఘములయందును, దేశములయందును జనములయందును వింతైన సంగతులను, ఆశ్చర్యకరమైన మార్పులను కలుగజేయును. అత్యంత ఐక్యముగా కనబడువారు, కొంచెము కాలములోనే అత్యంత అనైక్యులుగాను, అత్యంత దూరముగాను ఉండుట తరచుగా జరుగును. ఆలాగుననే, పరస్పరము అత్యంత గౌరవమును కఠినమైన ఐక్యతయును కలిగియుండిన పరిచారకులును ప్రజలును, తమ తీర్పులలో భేదించుటయేగాక, అనురాగములో దూరమగుటయేగాక, ఒకరినుండి ఒకరు చీలిపోయి, వారిమధ్యనున్న సంబంధమంతయు రద్దగుటయు సంభవించవచ్చును. పరిచారకుడు దూరప్రదేశమునకు తరలింపబడవచ్చును, మరియు ఈ లోకమునందు వారు మరెన్నడును ఒకరితో ఒకరు సంబంధము కలిగియుండకపోవచ్చును. అయితే ఆలాగైనను, వారికి తప్పక కలుగవలసిన మరియొక సమావేశము కలదు, అది ఆ కడపటి మహా లెక్క దినమునందే. ఇక్కడ నేను చూపింపదలచునది—I. తీర్పు దినమున పరిచారకులును, వారి సంరక్షణలో ఉండిన ప్రజలును, ఏ విధముగా ఒకరినొకరు కలిసికొందురో.

II. ఏ ఉద్దేశములకొరకు.

III. పరిచారకులును వారి ప్రజలును అప్పుడు అటువంటి విధముగాను అటువంటి ఉద్దేశములకొరకును కూడి కలిసికొనవలెనని దేవుడు ఏర్పరచుటకు కారణములేమో. 1. పరిచారకులును, వారి సంరక్షణలో ఉండిన ప్రజలును, తీర్పు దినమున ఏ విధముగా ఒకరినొకరు కలిసికొందురో కొన్ని విషయములలో నేను చూపింతును. (1.) లోకమంతయు అప్పుడు కలిసికొనవలసిన విధముగా మాత్రమే వారు ఆ దినమున కలిసికొనరు. రెండు విషయములలో నేను భేదమును గమనింతును. 1. ఒకరినొకరు స్పష్టముగాను వాస్తవముగాను చూచుటను గూర్చియు, ఒకరినొకరు నిర్దిష్టముగా ఎరుగుటను గమనించుటను గూర్చియు.

లోకమంతయు అప్పుడు ప్రత్యక్షమైయుండినను, సమస్త తరములకు చెందిన మానవజాతి యావత్తు ఏర్పరచబడినవారును పడిపోయినవారునైన దేవదూతల సమస్త స్వభావముతోకూడ ఒకే విశాలమైన సభలో కూర్చబడినను, కూర్చబడిన ఆ సమూహములోని—అది నిస్సందేహముగా అనేక కోట్లకోట్లమందిగా ఉండును—ప్రతివ్యక్తిని గూర్చి ప్రతివాడును నిర్దిష్టమైన ప్రత్యేక జ్ఞానము కలిగియుండుననుకొనవలసిన అవసరము లేదు. మనుష్యుల సామర్థ్యములు వారి ప్రస్తుత స్థితిలో కంటె చాలా ఎక్కువగా ఉండుట సంభవమైనను, అవి అనంతమైనవి కావు. వారి గ్రహింపును బోధపడికయు అమితముగా విస్తరింపబడినను, మనుష్యులు దేవతలుగా చేయబడరు. ఆ విశాలమైన సభయొక్క వివిధ భాగములను సభ్యులను గూర్చి, మరియు ఆ మహా దినపు కార్యనిర్వహణలను గూర్చి, ప్రత్యేక వ్యక్తులు కలిగియుండు దృష్టి బహుశా మిక్కిలి విస్తరింపబడియుండును. అయినను, పరిమితమైన మనస్సులయొక్క స్వభావముచొప్పున, ఆ దినమున కొందరు వ్యక్తులును కొన్ని సంగతులును, ఇతరులకంటె ప్రత్యేక వ్యక్తుల దృష్టిలో ఎక్కువగా పడవలసియుండునని తప్పక జరుగవలెను. ఇది (మనము న్యాయముగా ఊహింపవచ్చునట్లు) వారికి

ఆ దినపు వ్యవహారములలో కొందరితో ఇతరులకంటె సన్నిహిత సంబంధము కలిగియుండుటనుబట్టి ఉండును. ఈ లోకమునందు, తమ పరీక్షాకాల స్థితిలో ప్రత్యేక సంబంధములు కలిగియుండి, తమ పరస్పర వ్యవహారములు అప్పుడు విచారింపబడి తీర్పు తీర్చబడనున్నవారు, ప్రత్యేకముగా ఒకరిదృష్టిలో ఒకరు ఉంచబడుటకు ప్రత్యేక కారణము ఉండును. ఈలాగున, ఏలికలును ప్రజలును, భూలోక న్యాయాధిపతులును వారు తీర్పు తీర్చినవారును, పరస్పర సంభాషణలును వ్యవహారములును వివాదములును కలిగియుండిన పొరుగువారును, కుటుంబ పెద్దలును వారి పిల్లలును సేవకులును, అప్పుడు కలిసికొని, విశేషమైన భేదముతో కూర్చబడుదురని మనము ఊహింపవచ్చును. మరియు ప్రత్యేకముగా పరిచారకులకును వారి ప్రజలకును ఇది ఆలాగుననే ఉండును. వీరు ఒకరిదృష్టిలో ఒకరు ఉందురనియు, ఒకరినొకరు నిర్దిష్టముగా ఎరిగియుందురనియు, ఆ సమయమున ఒకరిని గూర్చి ఒకరు ప్రత్యేక గమనింపు కలిగియుందురనియు లేఖనభాగమువలన స్పష్టమగుచున్నది. 2. ఆ దినపు మహా వ్యవహారములలో పరస్పరము ప్రత్యేక సంబంధము కలిగియున్నవారుగా వారు కలిసికొందురు.

ఆ సమయమున వారు లోకమంతటిని కలిసికొనినను, అందరితో తక్షణ ప్రత్యేక సంబంధమేదియు కలిగియుండరు. అవును, అప్పుడు కూర్చబడువారిలో అత్యధిక భాగము, తమ పరీక్షాకాల స్థితిలో తమతో ఏ సాంగత్యమును కలిగియుండనివారే అయియుందురు, కావున తీర్పు తీర్చబడవలసిన పరస్పర సంబంధములేవియు వారికి ఉండవు. అయితే పరిచారకులకును వారి సంరక్షణలో ఉండిన ప్రజలకును సంబంధించినంతవరకు, వారు అత్యంత ప్రాముఖ్యమైన విషయములలో ఒకరితో ఒకరు గాఢమైన తక్షణ సంబంధము కలిగియుండినవారై యుందురు.

కావున వారు ఆ మహా లెక్క దినపు సంకల్పమునందును కార్యమునందును ఒకరితో ఒకరు ప్రత్యేక సంబంధము కలిగియున్నవారుగా, ప్రత్యేకముగా కలిసికొని, న్యాయాధిపతి యెదుట కూర్చబడవలెను.—ఆలాగున, వారి కలయిక, దాని విధానమునుబట్టి, సాధారణముగా మానవజాతియొక్క కలయికకంటె భిన్నముగా ఉండును. 2. తీర్పు దినపు వారి కలయిక, ఈ లోకమునందు ఒకరితో ఒకరు వారు కలిసికొను కలయికలకంటె మిక్కిలి భిన్నముగా ఉండును.

పరిచారకులును వారి ప్రజలును, తమ సంబంధము కొనసాగుచున్నంతకాలము, ఈ లోకమునందు తరచుగా కూడుకొందురు. దేవుని బహిరంగ ఆరాధనకొరకును, సంస్కారముల నిర్వహణకొరకును, దేవుని మందిరపు గంభీరమైన సేవలకొరకును, వారు విశ్రాంతిదినము మొదలుకొని విశ్రాంతిదినమువరకును, మరియు ఇతర సమయములలోను కూడుకొనుట ఆచారము. మరియు ఈ కూటములేగాక, తమ సంఘసంబంధమైన వ్యవహారములను నిర్ణయించుటకును నిర్వహించుటకును, సంఘ శిక్షను అమలుపరచుటకును, బహిరంగ నిర్వహణలయొక్క పవిత్రతకును సద్వ్యవస్థకును సంబంధించిన సంగతులను స్థిరపరచుటకును సర్దుబాటు చేయుటకును కూడ వారికి సందర్భములు కలవు. అయితే తీర్పు దినపు వారి కలయిక, వర్తమాన స్థితిలో వారు ఒకరితో ఒకరు కలిగియుండు ఏ కూటములకును సందర్శనములకును కంటె, దాని విధానములోను పరిస్థితులలోను అమితముగా భిన్నముగా ఉండును. కొన్ని విషయములలో నేను దానిని ఎట్లు ఉండునో గమనింతును. 1. ఇప్పుడు వారు సిద్ధపరచు మార్పుచెందు స్థితిలో కూడుకొందురు గాని, అప్పుడు మార్పులేని స్థితిలో కూడుకొందురు.

ఇప్పుడు సంఘములోని పాపులు, తమ కాపరియొక్క పరిచర్యలమీదను ప్రయాసలమీదను దేవుని ఆశీర్వాదముద్వారా, సాతానుయొక్క అధికారమునుండి దేవునివైపునకు త్రిప్పబడుటకు సామర్థ్యముగలవారును, రక్షణకరమైన మార్పునకు సామర్థ్యముగలవారును అయిన స్థితిలో తమ పరిచారకుని కలిసికొందురు; మరియు అపరాధ, శిక్షావిధి, ఉగ్రతల స్థితినుండి, దేవునితో సమాధాన, కృపా స్థితికిని, ఆయన పిల్లలయొక్క సదుపాయములను అనుభవించుటకును, వారి నిత్య స్వాస్థ్యముపై హక్కు కలిగియుండుటకును తేబడుదురు. మరియు పరిశుద్ధులు ఇప్పుడు తమ పరిచారకుని, ఇంకను మిగిలియున్న భ్రష్టత్వముతోను, కొన్నిమారులు గొప్ప ఆత్మసంబంధమైన కష్టములతోను శ్రమతోను కలిసికొందురు: కావున వారిప్పటికిని, సంస్కారములను అనుసరించుటలో నిరీక్షింపదగిన, తమ స్థితియొక్క ధన్యమైన మార్పుకు సాధనములకు తగిన విషయములుగా ఉన్నారు, దానికి దేవుడు సాధారణముగా తన

పరిచారకులను సాధనములుగా చేయుటకు ఇష్టపడును. పరిచారకులును వారి ప్రజలును, ఇటువంటి ధన్యమైన మార్పులను కలుగజేయుటకొరకే ఇప్పుడు కలిసికొందురు: వారి గంభీరమైన కూటములలో వెదకబడు గొప్ప ప్రయోజనములు ఇవియే.

అయితే తీర్పు దినమున వారు కలిసికొనునప్పుడు, అది బహుదూరముగా భిన్నముగా ఉండును. వారందరును మార్పులేని స్థితిలో కలిసికొందురు. పాపులు మార్పులేని స్థితిలో ఉందురు. అప్పుడు పాపముయొక్క అపరాధముకిందను అధికారముకిందను ఉండి, దేవుని ఉగ్రత తమమీద నిలిచియుండువారు, ఏ నివారణకును మార్పు సాధ్యతకును మించినవారై, ఏ ఉపశమనమునకైనను నివారణకైనను ఆశలేకుండను, తమ పరిచారకులద్వారా ఏదైనను మేలు పొందు ఆశలేకుండను వారిని కలిసికొందురు. పరిశుద్ధులనుగూర్చి చెప్పవలెనన్న, వారు ఇప్పటికే తమ సమస్త భ్రష్టత్వమునుండియు, శోధననుండియు, ప్రతివిధమైన ఆపదలనుండియు సంపూర్ణముగా విడిపింపబడి, వాటికి ఎన్నటికిని అందనంత దూరముగా ఉంచబడియుందురు; మరియు పరిచారకుల నిర్వహణలక్రింద కృపా సాధనములను ఉపయోగించుటవలన సాధింపవలసిన ఏ విడుదలయైనను ఏ ధన్యమైన మార్పైనను మిగిలియుండదు. అప్పుడు ఇట్లు ప్రకటింపబడును: "అన్యాయము చేయువాడు ఇక ముందుకును అన్యాయమే చేయుచుండనిమ్ము; అపవిత్రుడు ఇక ముందుకును అపవిత్రుడుగానే యుండనిమ్ము; నీతిమంతుడు ఇక ముందుకును నీతిమంతుడుగానే యుండనిమ్ము; పరిశుద్ధుడు ఇక ముందుకును పరిశుద్ధుడుగానే యుండనిమ్ము." 2. అప్పుడు వారు స్పష్టమైనదియు నిశ్చయమైనదియు తప్పులేనిదియునైన వెలుగుస్థితిలో కలిసికొందురు.

పరిచారకులు మార్గదర్శకులుగాను బోధకులుగాను నియమింపబడియున్నారు, మరియు లేఖనములలో సంఘములయందు ఉంచబడిన దీపములుగా చిత్రింపబడియున్నారు, మరియు వర్తమాన స్థితిలో, తమ ప్రజలను బోధించుటకును వెలిగించుటకును, వారి తప్పులను సరిదిద్దుటకును, వారు కుడివైపునకుగాని ఎడమవైపునకుగాని తొలగినప్పుడు వారి వెనుకనుండి "మార్గము ఇదే, దీనియందు నడువుడి" అని పలుకు స్వరముగా ఉండుటకును, సత్యముయొక్క తగిన సాక్ష్యాధారములను చూపి దానిని రుజువుపరచి స్థిరపరచుటకును, కాలానుకాలము తమ ప్రజలను కలిసికొందురు. వారు తప్పులను భ్రష్టమైన అభిప్రాయములను ఖండించుటకును, తప్పుదారి పట్టినవారిని ఒప్పించుటకును, సందేహించువారిని స్థిరపరచుటకును కూడ ఉందురు. అయితే క్రీస్తు తీర్పుకొరకు వచ్చునప్పుడు, ప్రతి తప్పును ప్రతి అబద్ధ అభిప్రాయమును బయటపడును. రాత్రి చీకటి ఉదయసూర్యుని రాకడతో మాయమగునట్లుగా, ఆ దినపు వెలుగు యెదుట సమస్త మోసమును భ్రమయును మాయమగును. దేవుని వాక్యములోని ప్రతి సిద్ధాంతమును అప్పుడు సంపూర్ణ రుజువుతో కనబడును, మరియు ఎవరును ఒప్పింపబడకుండ మిగిలియుండరు. అందరును అత్యంత నిశ్చయతతో సత్యమును ఎరిగియుందురు, మరియు సరిదిద్దవలసిన తప్పులేవియు ఉండవు.

ఇప్పుడు పరిచారకులును వారి ప్రజలును మతసంబంధమైన కొన్ని విషయములలో తమ తీర్పులలో భేదించవచ్చును, మరియు తాము భేదించుదానిని గూర్చి కొన్నిమారులు కలిసి చర్చించుటకును, ఒకవైపును మరియొకవైపును చెప్పబడు కారణములను వినుటకును కూడవచ్చును; అయినను సత్యముయొక్క ఏ ఒప్పింపునకైనను అంతయు నిష్ఫలముగా ఉండవచ్చును. వారు కలిసి మరల విడిపోవచ్చును, ముందుకంటె ఎక్కువగా ఏకీభవింపక, తప్పులో ఉండిన వైపు ఇంకను ఆలాగుననే మిగిలియుండవచ్చును. కొన్నిమారులు, ఇటువంటి భేదాభిప్రాయ సందర్భములలో పరిచారకులకును వారి ప్రజలకును మధ్యనున్న కూటములు, మిక్కిలి పక్షపాతముతోను నిష్కపటత్వలేమితోను నిర్వహింపబడు దురదృష్టకరమైన వాదోపవాదములతోను వివాదములతోను కూడియుండును; అవి వెలుగుకును ఒప్పింపునకును దారితీయక, బదులుగా చీకటిని స్థిరపరచి పెంపొందించుటకును, సత్యమునకు విరోధమును స్థిరపరచుటకును, ఒకరినుండి ఒకరు అనురాగములో దూరమగుటకును దారితీయును. అయితే వారు తీర్పు దినమున మహా న్యాయాధిపతియొక్క న్యాయపీఠము యెదుట కలిసికొనునప్పుడు, క్రీస్తుయొక్క మనస్సును చిత్తమును తెలియజేయబడును, మరియు ఇక వాదోపవాదములుగాని అభిప్రాయభేదములుగాని ఉండవు. సత్యముయొక్క ఆధారము ఏ తర్కమునకును మించి కనబడును, మరియు సమస్త వివాదములును కడముట్టుగాను శాశ్వతముగాను తీర్చబడును.

ఇప్పుడు పరిచారకులు, పాపుల మనస్సాక్షులను వెలిగించుటకును మేల్కొల్పుటకును తమ ప్రజలను కలిసికొందురు: పాపముయొక్క గొప్ప కీడును ప్రమాదమును, దేవుని ధర్మశాస్త్రముయొక్క కఠినత్వమును, తమ హృదయపు నడవడియొక్క దుష్టత్వమును, తామున్న గొప్ప అపరాధమును, తమమీద నిలిచియున్న ఉగ్రతను, తమ అశక్తతను గ్రుడ్డితనమును దరిద్రతను నిస్సహాయ నాశనస్థితిని వారి యెదుట ఉంచుచు. అయితే ఇదంతయు తరచుగా వ్యర్థమగును. వారు

తమ పరిచారకులు చెప్పగలిగినదంతయు చెప్పినను, మందబుద్ధిగాను మేల్కొల్పబడనివారుగాను, తమ మనస్సాక్షులు ఒప్పింపబడనివారుగాను నిలిచియుందురు. అయితే తీర్పు దినపు వారి కడపటి కూటమిలో ఇది ఆలాగుండదు. పాపులు, తమ మహా న్యాయాధిపతి యెదుట తమ పరిచారకుని కలిసికొనునప్పుడు, మందబుద్ధిగల మనస్సాక్షితో ఆయనను కలిసికొనరు. దేవుని గొప్పతనమును భయంకరమైన మహాత్మ్యమును, ఆయన పరిశుద్ధతను పాపముపట్ల ఆయనకుగల ద్వేషమును, దానిని శిక్షించుటలో ఆయన భయంకరమైన న్యాయమును, ఆయన ధర్మశాస్త్రముయొక్క కఠినత్వమును ఆయన బెదిరింపులయొక్క భయంకరత్వమును సత్యమును, తమయొక్క వర్ణింపశక్యముకాని అపరాధమును దౌర్భాగ్యమును గూర్చి, పూర్వము తమ పరిచారకునినుండి తాము వినిన సంగతులయొక్క సత్యమును గూర్చి, వారప్పుడు సంపూర్ణముగా ఒప్పింపబడియుందురు. మరియు ఈ సంగతులను గూర్చి వారు ఇక ఎన్నడును తెలివిమాలినవారుగా ఉండరు. మనస్సాక్షియొక్క కన్నులు ఇప్పుడు సంపూర్ణముగా వెలిగింపబడును, మరియు ఎన్నడును మరల గ్రుడ్డివి కావు. మనస్సాక్షియొక్క నోరు ఇప్పుడు తెరవబడును, మరియు ఇక ఎన్నడును మూయబడదు.

ఇప్పుడు పరిచారకులు, తమ ప్రజల ఆత్మలస్థితిని గూర్చి వారిని వెలిగించుటకొరకు, బహిరంగముగాను ఏకాంతముగాను వారిని కలిసికొందురు; తమ హృదయములను పరిశోధించుకొనుటకును, తమ స్థితిని గ్రహించుటకును, దేవుని వాక్యపు నియమములను వారికి విప్పి వర్తింపజేయుటకును. అయితే ఇప్పుడు పరిచారకులకు తమ ప్రజల స్థితిని తప్పులేకుండ గ్రహించు శక్తి లేదు; వారిలో అత్యంత నేర్పరులైనవారుకూడ పొరపాట్లకు లోబడియున్నారు, మరియు ఇటువంటి విషయములలో తరచుగా పొరపడుదురు. తమ పరిచారకుని స్థితినిగాని, ఒకరి స్థితిని ఒకరుగాని నిశ్చయముగా తెలిసికొనుటకు ప్రజలకు కూడ శక్తి లేదు: గొప్ప వేషధారులైనవారు, పరిశుద్ధులుగా, బహుశా ప్రసిద్ధులైన పరిశుద్ధులుగా వారిమధ్య తరచుగా చలామణి అగుదురు. మరియొకవైపు, వాస్తవముగా దేవుని రత్నములలో కొందరైనవారు, కొన్నిమారులు నిందింపబడుదురు లేక వారి దయకు కష్టముగా అంగీకరింపబడుదురు. మరియు మనుష్యులు తమ స్వంత స్థితిని గూర్చి పొరపడుటకంటె ఎక్కువగా సాధారణమైనదేదియు లేదు. దేవునికి హేయులై, ఆయన ఉగ్రతకు పిల్లలైనవారిలో అనేకులు, తమను తాము ఆయన అమూల్యమైన పరిశుద్ధులుగాను ప్రియమైన పిల్లలుగాను ఎంచుకొని గొప్పగా తలంతురు. అవును, తమ సురక్షిత ధన్యస్థితిని గూర్చిన నమ్మకములో అత్యంత ధైర్యముగలవారును, తమను తాము నిజమైన పరిశుద్ధులు మాత్రమేగాక సంఘములోని అత్యంత ప్రసిద్ధులైన పరిశుద్ధులుగా తలంచువారును, తరచుగా ఒక విశేషమైన రీతిగా దేవుని నాసికాపుటములకు పొగగా ఉందురని తలంచుటకు కారణము కలదు. మరియు దేవుని వాక్యము అత్యంత నమ్మకముగా పంచిపెట్టబడు సంఘములలో, పరిచారకులు తమ శ్రోతల ఆత్మలకు దేవుని వాక్యపు సిద్ధాంతములను నియమములను తమ అత్యంత స్పష్టమైన వివరణలతోను అత్యంత పరిశోధనాత్మకమైన అన్వయింపులతోను చెప్పగలిగినదంతయు చెప్పినను, నిస్సందేహముగా ఇది తరచుగా ఇట్లే జరుగును. అయితే తీర్పు దినమున వారికి మరియొక విధమైన కూటము కలుగును. అప్పుడు ప్రతి హృదయపు రహస్యములు బయలుపరచబడును, మరియు ప్రతి మనుష్యుని స్థితి సంపూర్ణముగా తెలియబడును.1 Cor. iv. 5 . "కావున ప్రభువు వచ్చువరకు, కాలముకాక దేనిగూర్చియు తీర్పు తీర్చకుడి; ఆయన చీకటిలో మరుగైయున్న సంగతులను వెలుగులోనికి తెచ్చి, హృదయముల ఆలోచనలను బయలుపరచును; అప్పుడు ప్రతివానికిని దేవునినుండి మెప్పు కలుగును." అప్పుడు తన స్వంత స్థితిని గూర్చి ఎవడును మోసపోడు, దానిని గూర్చి ఇక సందేహపడడు కూడ. మోసపోయిన వేషధారులయొక్క సమస్త ఆత్మగర్వమునకును వ్యర్థమైన నిరీక్షణలకును, యథార్థమైన క్రైస్తవులయొక్క సమస్త సందేహములకును భయములకును శాశ్వతమైన ముగింపు కలుగును.

మరియు అప్పుడు అందరును ఒకరియొక్క ఆత్మల స్థితిని ఒకరు తెలిసికొందురు. తమ పరిచారకుడు యథార్థవంతుడుగాను నమ్మకమైనవాడుగాను ఉండెనో లేదో ప్రజలు తెలిసికొందురు, మరియు తమ ప్రజలలో ప్రతివానియొక్క స్థితిని పరిచారకుడు తెలిసికొందురు, మరియు దేవుని వాక్యమును సంస్కారములును ఎవరికి జీవార్థమైన జీవపరిమళముగాను, ఎవరికి మరణార్థమైన మరణపరిమళముగాను ఉండెనో తెలిసికొందురు.

ఇప్పుడు ఈ వర్తమాన స్థితిలో, పరిచారకులును ప్రజలును తమ సంఘసంబంధమైన వ్యవహారములను వాదించుటకును నిర్వహించుటకును కూడినప్పుడు, విశేషముగా వివాదస్థితిలో, ఒకరియొక్క దృక్పథములను ఉద్దేశములను, ఒక్కొక్కరిని ప్రేరేపించు సూత్రములను గమ్యములను గూర్చి తీర్పు తీర్చుటకును నిందించుటకును సిద్ధముగా ఉండుట, మరియు తమ తీర్పులో గొప్పగా పొరపడి తమ

నిందలలో ఒకరికొకరు అన్యాయము చేయుట తరచుగా జరుగును. అయితే ఆ భవిష్యత్ కూటమిలో, సంగతులు సత్యమైనదియు పరిపూర్ణమైనదియునైన వెలుగులో ఉంచబడును, మరియు ప్రతివాడును దేని ఆధారముగా వ్యవహరించెనో ఆ సూత్రములును గమ్యములును నిశ్చయముగా తెలియబడును. ఈ విధమైన సమస్త పొరపాట్లకును, సమస్త అన్యాయమైన నిందలకును ముగింపు కలుగును. 3. ఈ లోకమునందు, పరిచారకులును వారి ప్రజలును, కనబడని ప్రభువును గూర్చి వినుటకును ఆయనకొరకు కనిపెట్టుకొనియుండుటకును తరచుగా కూడుకొందురు. అయితే తీర్పు దినమున, వారు ఆయనయొక్క అత్యంత తక్షణమైనదియు కంటికి కనబడునదియునైన సన్నిధిలో కలిసికొందురు.

నిత్యుడును అమర్త్యుడును అదృశ్యుడునైన రాజునుగూర్చి తమ ప్రజలకు ప్రకటించుటకును, దేవుడు ఉన్నాడని వారిని ఒప్పించుటకును, ఆయన ఎటువంటివాడో వారికి తెలియజేయుటకును, ఆయన లోకమును ఏలుచున్నాడనియు లోకమునకు తీర్పు తీర్చబోవుచున్నాడనియు, ప్రతిఫలములకును శిక్షలకును భవిష్యత్ స్థితి కలదనియు వారిని ఒప్పించుటకును, పరలోకమునందు దేవుని కుడిపార్శ్వమున, కనబడని లోకములోనున్న క్రీస్తును వారికి ప్రకటించుటకును, ఇప్పుడు తరచుగా తమ ప్రజలను కలిసికొను పరిచారకులు—అప్పుడు మహిమతో, తన పరిశుద్ధ దూతలందరితోకూడ, అత్యంత స్పష్టమైన కంటికి కనబడు బహిరంగమైన రీతిలో వారియెదుటను లోకమంతటియెదుటను ప్రత్యక్షమగుచున్న ఈ మహా దేవుని, రక్షకునియొక్క, న్యాయాధిపతియొక్క అత్యంత తక్షణమైన ఇంద్రియగోచరమైన సన్నిధిలో తమ ప్రజలను కలిసికొందురు. లేని క్రీస్తునుగూర్చి, కనబడని ప్రభువును భవిష్యత్ న్యాయాధిపతినిగూర్చి వినుటకు వారు కలిసికొనరు; బదులుగా, భూమిమీద తమ కూటములలో తాము ఎంతోమారులు వినిన ఆ సర్వోన్నత ప్రభువుయొక్క అపారమైన మహిమయందును భయంకరమైన మహాత్మ్యమునందును ఆయన సన్నిధిలో కూర్చబడి, ఆ న్యాయాధిపతి యెదుట ప్రత్యక్షమగుటకే కలిసికొందురు. 4. కడపటి దినమున, పరిచారకులకును వారి సంరక్షణలో ఉండిన ప్రజలకును మధ్యగల ఈ కూటమిలో, ఏ ఒక్కడును నిర్లక్ష్యమైనదియు లక్ష్యపెట్టనిదియునైన హృదయముతో పాల్గొనడు.

ఈ లోకమునందు అనేకులు, తమ బహిరంగ ఆరాధనయొక్క గంభీరమైన కర్తవ్యములలో తాము ఐక్యముగా ఆరాధించుచున్నామని నటించువానిని కొంచెముకూడ లక్ష్యపెట్టక, తమ ఆలోచనలనుగాని తమ మనోభావములనుగాని కొంచెముకూడ గమనింపక, తాము నిమగ్నమైయున్న కార్యమునకు లక్ష్యమీయక, తాము దేని కొరకు కూడియున్నారో ఆ గమ్యమును ఆలోచింపక, ఇటువంటి నిర్లక్ష్యమైన హృదయముతోనే తరచుగా తమ కూటములలో పాల్గొందురు. అయితే ఆ మహా దినమున ఏ ఒక్కడైనను నిర్లక్ష్యమైన హృదయము కలిగియుండడు: నిద్రించుటలేదు, కూటముయొక్క గొప్ప విషయమునుండి మనస్సు తొలగిపోవుటలేదు, ఆ దినపు కార్యమునందు అశ్రద్ధలేదు, తాము ఉన్న సన్నిధినిగూర్చిగాని, క్రీస్తునుండి తాము వినబోవుదానినిగూర్చిగాని, లేక తమ పరీక్షాకాల స్థితిలో తమ పరిచారకులద్వారా ఆయననుగూర్చియు ఆయననుండియు పూర్వము తాము వినినదానినిగూర్చిగాని, లేక తమ పరిచారకులు తమ న్యాయాధిపతి యెదుట తమనుగూర్చి ప్రకటించుచుండగా ఇప్పుడు వినబోవుదానినిగూర్చిగాని నిర్లక్ష్యములేదు.

తీర్పు దినమున క్రీస్తుయొక్క న్యాయపీఠము యెదుట కలుగబోవు ఈ భవిష్యత్ కూటముయొక్క విధానమును పరిస్థితులను గూర్చి ఈ సంగతులను గమనించిన తరువాత, ఇప్పుడు నేను ముందుకు సాగుచున్నాను, II. వారు అప్పుడు ఏ ఉద్దేశములకొరకు కలిసికొందురో గమనించుటకు. 1. ఈ లోకమునందు వారు ఒకరితో ఒకరు కలిగియుండిన సంబంధములో, ఒకరియెడల ఒకరు చేసిన ప్రవర్తనను గూర్చి, మహా న్యాయాధిపతి యెదుట లెక్క ఒప్పజెప్పుటకు.

పరిచారకులు క్రీస్తుచేత తన కార్యముకొరకు తన ప్రజలయొద్దకు పంపబడుదురు. వారు ఆయన సేవకులును దూతలును; మరియు తమ సేవను ముగించినప్పుడు, తాము చేసినదానిని గూర్చియు, తమ పరిచర్యను జరిగించుటలో తమకు కలిగిన ఆదరణను గూర్చియు లెక్క ఒప్పజెప్పుటకు తమ యజమానునియొద్దకు తిరిగి పోవలెను. ఆలాగుననే, లూకా xiv. 16-21నందు, మహా విందునకు అతిథులను పిలుచుటకు పంపబడిన సేవకుడు, తనకు నియమింపబడిన సేవను ముగించినప్పుడు, తన యజమానునియొద్దకు తిరిగివచ్చి, తాను చేసినదానిని గూర్చియు తనకు కలిగిన ఆదరణను గూర్చియు లెక్క ఒప్పజెప్పెనని మనము కనుగొందుము. మరియు యజమానుడు కోపపడి తన సేవకుని ఇతరులయొద్దకు పంపినప్పుడు, అతడు మరల తిరిగివచ్చి తన యజమానునికి తన నడవడికను గూర్చియు తన సఫలతను గూర్చియు లెక్క ఒప్పజెప్పును. ఆలాగుననే, హెబ్రీయులకు 13:17నందు, దేవుని మందిరములోని పరిచారకులనుగూర్చిగాని అధికారులనుగూర్చిగాని మనము చదువుదుము, వారు

"లెక్క ఒప్పజెప్పవలసినవారివలె ఆత్మలకొరకు జాగరూకులై యుందురు" అని. మరియు పైన పేర్కొనబడిన లూకా 14నుబట్టి, పరిచారకులు తమ ఉద్యోగనిర్వహణలో తమ స్వంత ప్రవర్తనను గూర్చి మాత్రమేగాక, తమ ప్రజలు తమను చేర్చుకొనిన విధమును గూర్చియు, తమమధ్య తమకు కలిగిన వ్యవహారమును గూర్చియు కూడ తమ యజమానునికి లెక్క ఒప్పజెప్పవలెనని మనము చూచుచున్నాము.

నమ్మకమైన పరిచారకులు, తమను బాగుగా చేర్చుకొని తమ పరిచర్యను చక్కగా ఉపయోగించుకొనినవారినిగూర్చి ఆనందముతో లెక్క ఒప్పజెప్పుదురు; మరియు వీరు ఆ దినమున వారికి తమ అతిశయకిరీటముగా ఇయ్యబడుదురు. అదే సమయమున, తమను తమ క్రీస్తుయొక్క సందేశములను బాగుగా చేర్చుకొననివారియొక్క దుష్ప్రవర్తనను గూర్చియు వారు లెక్క ఒప్పజెప్పుదురు. వారు వీరిని, ఈ లోకమునందు తాము చేసినట్లు ఆలోచన చెప్పుటకును హెచ్చరించుటకును కలిసికొనక, క్రీస్తుతోకూడ న్యాయాధిపతులుగాను సహాయకులుగాను వారికి విరోధముగా సాక్ష్యమిచ్చి వారికి శిక్షావిధి తీర్చుటకే కలిసికొందురు. మరియొకవైపు, తమ మందయొక్క ఆత్మల మేలుకంటె తమ స్వంత లౌకిక ప్రయోజనమును ఎక్కువగా వెదకిన దుష్టులును నమ్మకద్రోహులునైన పరిచారకులకు విరోధముగా ఆ దినమున ప్రజలు తీర్పులో లేతురు. 2. ఆ సమయమున పరిచారకులును, వారి సంరక్షణలో ఉండిన ప్రజలును, ఈ లోకమునందు తమమధ్య ఉండిన ఏవైనను వివాదములను గూర్చి క్రీస్తు తీర్పు తీర్చుటకై, ఆయన యెదుట కూడి కలిసికొందురు.

ఈ దుష్టలోకమునందు, పరిచారకులకును వారి కాపరిత్వసంరక్షణలో ఉండిన ప్రజలకును మధ్య గొప్ప భేదములును వివాదములును పుట్టుట తరచుగా జరుగును. దాదాపు మరి ఏ సంబంధములోనున్న వ్యక్తులకంటెను, సమాధానముగా జీవించుటకు వారికి గొప్ప బాధ్యతలు ఉన్నను, మరియు ఇటువంటి సంబంధముగలవారిమధ్య వివాదములును కలహములును, అనేక కారణములనుబట్టి ఏ విధమైన కలహములకంటెను దౌర్భాగ్యకరమైనవిగాను భయంకరమైన పర్యవసానములు కలిగించునవిగాను ఉన్నను, ఇటువంటి కలహములు ఎంత తరచుగా జరిగియున్నవి! కొన్నిమారులు ప్రజలు తమ పరిచారకులతో వారి సిద్ధాంతమునుగూర్చి, కొన్నిమారులు వారి నిర్వహణలనుగూర్చియు నడవడికనుగూర్చియు, కొన్నిమారులు వారి జీవనాధారమునుగూర్చియు కలహింతురు. కొన్నిమారులు ఇటువంటి కలహములు చాలాకాలము కొనసాగును, మరియు కొన్నిమారులు దేవుని వాక్యమునుబట్టియు సంగతులయొక్క హేతువునుబట్టియు కాక, ఒకపక్షమునకుగాని మరియొకపక్షమునకుగాని ప్రబలియున్న ప్రయోజనమునుబట్టి ఈ లోకమునందే తీర్చబడును. మరియు కొన్నిమారులు ఇటువంటి వివాదములకు ఈ లోకమునందు ఎన్నడును తగిన పరిష్కారము కలుగదు.

అయితే తీర్పు దినమున వాటికి సంపూర్ణమైనదియు పరిపూర్ణమైనదియు నిత్యమైనదియునైన తీర్పు కలుగును. తప్పులేని న్యాయాధిపతి, వెలుగుకును సత్యమునకును న్యాయమునకును అనంతమైన ఊట అయినవాడు, పోరాడుచున్న పక్షములమధ్య తీర్పు తీర్చి, సత్యమేదో, న్యాయము ఎవరిపక్షమున ఉన్నదో, ఆయన మనస్సునకును చిత్తమునకును అనుకూలమైనదేదో ప్రకటించును. మరియు దీనికొరకు, ఆ పక్షములు కడపటి దినమున ఆయనయెదుట కలిసి నిలువవలెను, అది మానవలోకమునందు పూర్వమునుండి ఉండియున్న సమస్త వివాదములను ముగించి తీర్చుటకును, సమస్త పొరపాట్లను సరిదిద్దుటకును, సమస్త అన్యాయమైన తీర్పులను తప్పులను గందరగోళములను రద్దుపరచుటకును మహా దినమైయుండును. 3. వర్తమాన స్థితిలో ఒకరితో ఒకరు కలిగియుండిన సంబంధములో తమ ప్రవర్తనచొప్పున, ఒకరియెదుట ఒకరు నిత్యమైన తీర్పును ప్రతిఫలమును న్యాయాధిపతినుండి పొందుటకు, పరిచారకులును వారి సంరక్షణలో ఉండిన ప్రజలును ఆ సమయమున కూడి కలిసికొనవలెను.

న్యాయాధిపతి న్యాయమును ప్రకటించుట మాత్రమేగాక, పరిచారకులకును వారి ప్రజలకును మధ్య న్యాయము చేయును కూడ. వారిమధ్య న్యాయమైనదేదో ఆయన ప్రకటించి, న్యాయవంతుడును నమ్మకమైనవాడునైనవానిని అంగీకరించి, అన్యాయస్థుని ఖండించును. ఆయన తీర్చు తీర్పునందును, ఆయన అనుగ్రహించు ప్రతిఫలములయందును, ఆయన విధించు శిక్షలయందును పరిపూర్ణమైన సత్యమును న్యాయమును కనబడును. అచ్చటనుండును ఒక మహిమాన్విత ప్రతిఫలము

నమ్మకమైన పరిచారకులకును, సఫలులైనవారికిని. Dan. xii. 3, "జ్ఞానులు ఆకాశవిశాలముయొక్క తేజస్సువలె ప్రకాశింతురు, అనేకులను నీతిపరులుగా త్రిప్పువారు నక్షత్రములవలె యుగయుగములకు ప్రకాశింతురు:" మరియు నమ్మకముగా ఉండి, అయినను సఫలులుకానివారికిని, Isa. xil. 4, "అప్పుడు నేను వ్యర్థముగా ప్రయాసపడితిననియు, ఊరకయే నా బలమును వెచ్చించితిననియు అంటిని; అయినను నిజముగా నా న్యాయము యెహోవాయొద్ద ఉన్నది, నా ప్రతిఫలము నా దేవునియొద్ద ఉన్నది." మరియు వారిని బాగుగా చేర్చుకొని ఆదరించినవారు మహిమతో ప్రతిఫలము పొందుదురు, Mat. x. 41, "మిమ్మును చేర్చుకొనువాడు నన్ను చేర్చుకొనుచున్నాడు; నన్ను చేర్చుకొనువాడు నన్ను పంపినవానిని చేర్చుకొనుచున్నాడు. ప్రవక్తను ప్రవక్త అను పేరట చేర్చుకొనువాడు ప్రవక్తయొక్క ప్రతిఫలము పొందును, నీతిమంతుని నీతిమంతుడను పేరట చేర్చుకొనువాడు నీతిమంతునియొక్క ప్రతిఫలము పొందును." అటువంటి ప్రజలును, వారి నమ్మకమైన పరిచారకులును, ఒకరికొకరు అతిశయకిరీటముగా ఉందురు, 1 Thes. ii. 20. "ఏలయనగా మా నిరీక్షణయైనను ఆనందమైనను అతిశయకిరీటమైనను ఏమి? మన ప్రభువైన యేసుక్రీస్తు రాకడయందు ఆయన సన్నిధిని మీరే గదా? ఏలయనగా మీరే మా మహిమయు మా ఆనందమునైయున్నారు." మరియు

లేఖనభాగమునందు, "ప్రభువైన యేసు దినమున, మీరు మాకు అతిశయమైనట్లే మేమును మీకు అతిశయమైయున్నాము" అని చెప్పబడినట్లు. 95 అయితే క్రీస్తుయొక్క నమ్మకమైన పరిచారకులతో దుష్టముగా వ్యవహరించువారు, విశేషముగా వారు నమ్మకముగా ఉన్న విషయములోనే వారితో దుష్టముగా వ్యవహరించువారు, కఠినముగా శిక్షింపబడుదురు; Mat. x. 14, 15, "ఎవడైనను మిమ్మును చేర్చుకొనకయు మీ మాటలు వినకయు ఉన్నయెడల, ఆ యింటినుండి గాని ఆ పట్టణమునుండి గాని బయలుదేరునప్పుడు మీ కాళ్లకంటిన ధూళి దులిపివేయుడి. నిశ్చయముగా మీతో చెప్పుచున్నాను, తీర్పుదినమున ఆ పట్టణముకంటె సొదొమ గొమొఱ్ఱా దేశములకు సహింపదగియుండును." Deu. xxxiii. 8-11.—"లేవీనిగూర్చి ఆయన ఇట్లనెను—నీ తుమీము నీ ఊరీము నీ భక్తుని యొద్ద ఉండనిమ్ము. వారు యాకోబునకు నీ న్యాయవిధులను ఇశ్రాయేలునకు నీ ధర్మశాస్త్రమును బోధింతురు. యెహోవా, అతని ఆస్తిని ఆశీర్వదించుము, అతని చేతిపనిని అంగీకరించుము; అతనిమీద లేచువారి నడుమును, అతనిని ద్వేషించువారి నడుమును కొట్టుము, వారు మరల లేవకుండునట్లు." మరియొకవైపు, నమ్మకద్రోహులని కనబడిన ఆ పరిచారకులు అత్యంత భయంకరమైన శిక్షను పొందుదురు. See Eze. xxxiii. 6;. Mat. xxiii. 1-33.

ఆలాగున ఆ మహా దినమున పరిచారకులకును వారి ప్రజలకును న్యాయము జరిగింపబడును: మరియు ఆ గమ్యముకొరకే వారు కూడి కలిసికొందురు, తమకుతాముగా న్యాయము పొందుట మాత్రమేగాక, రెండవ పక్షమునకు న్యాయము జరుగుటను చూచుటకును. ఏలయనగా దేవుని నీతియైన తీర్పును బయలుపరచుటయే లేక ప్రకటించుటయే ఆ మహా దినపు గమ్యమైయున్నది; Rom. ii. 5. పరిచారకులకు న్యాయము జరుగును, మరియు తమ ప్రజలకు న్యాయము జరుగుటను వారు చూతురు. మరియు ప్రజలు తమ న్యాయాధిపతినుండి తామే న్యాయము పొందుదురు, మరియు తమ పరిచారకునికి న్యాయము జరుగుటను చూతురు. మరియు ఆలాగున సమస్తమును వారిమధ్య శాశ్వతముగా సర్దుబాటు చేయబడి స్థిరపరచబడును: ప్రతివాడును తన క్రియలచొప్పున తీర్పు తీర్చబడి ప్రతిఫలము పొంది, నిత్యానందముయొక్కయు మహిమయొక్కయు కిరీటమును పొంది ధరించుకొనుటలోనైనను, లేక నిత్యమైన అవమానమును బాధను అనుభవించుటలోనైనను ఉందురు.—ఇప్పుడు నేను ప్రతిపాదింపబడిన తరువాతి విషయమునకు వచ్చుచున్నాను, అదేమనగా—

III. పరిచారకులును, వారి సంరక్షణలో ఉండిన ప్రజలును, తీర్పు దినమున అటువంటి విధముగాను అటువంటి ఉద్దేశములకొరకును కూడి కలిసికొందురని దేవుడు ఏర్పరచియుండెనని మనమెందుకు ఊహింపవచ్చునో కొన్ని కారణములు తెలియజేయుటకు.

నేనిప్పుడు గమనింపదలచిన రెండు సంగతులు కలవు. 1. పరిచారకులకును వారి ప్రజలకును మధ్యనున్న పరస్పర సంబంధములు అత్యంత ప్రాముఖ్యమైనవి.

దేవుడు ప్రతి క్రియను, అది మంచిదైనను చెడ్డదైనను, ప్రతి రహస్యవిషయముతోకూడ తీర్పులోనికి తెచ్చుననని లేఖనము ప్రకటించుచున్నది. మానవజాతియొక్క సమస్త వ్యవహారములును సమస్త ప్రవర్తనయును,

బహిరంగమైనవియు రహస్యమైనవియునైనవి, కడపట దేవుని న్యాయపీఠము యెదుటకు తేబడి, తప్పులేని న్యాయాధిపతిచేత తుదకు తీర్చబడుట తగియున్నది. అయితే అత్యంత ప్రాముఖ్యమైన వ్యవహారములవిషయమై ఇది విశేషముగా అవసరమైయున్నది.

ఇప్పుడు, ఒక క్రైస్తవ పరిచారకునికిని అతని సంఘమునకును సమాజమునకును మధ్యనున్న పరస్పర సంబంధములు అత్యంత గొప్ప ప్రాముఖ్యముగలవి: అనేక విషయములలో, గొప్ప భూలోక రాజులయొక్కయు వారి రాజ్యములయొక్కయు సామ్రాజ్యములయొక్కయు లౌకిక సంబంధములకంటె మిక్కిలి గొప్ప విషయములు. పరిచారకులు తమ ఉద్యోగమును ఎట్లు నిర్వహింతురో, పరిచర్యా కార్యములోను దానికి సంబంధించిన వ్యవహారములలోను తమ ప్రజలయెడల ఎట్లు ప్రవర్తింతురో అది అమిత ప్రాముఖ్యముగల విషయము. మరియు ఒక ప్రజాసమూహము క్రీస్తుయొక్క నమ్మకమైన పరిచారకుని ఎట్లు చేర్చుకొని ఆదరించుదురో, అతని పరిచర్యను ఎట్లు ఉపయోగించుకొందురో అది కూడ అమిత ప్రాముఖ్యముగల విషయమే. మనుష్యుడు దేనికొరకు సృజింపబడెనో ఆ గొప్ప కడపటి గమ్యమునకును, మానవజాతియొక్క నిత్య శ్రేయస్సునకును, మనుష్యుల ఏ లౌకిక సంబంధములకంటెను—అవి వ్యక్తిగతమైనవైనను బహిరంగమైనవైనను—ఈ సంగతులు మరింత తక్షణమైనదియు ప్రత్యక్షమైనదియునైన సంబంధము కలిగియున్నవి. కావున, ఈ వ్యవహారములు తీర్పులోనికి తేబడుటయు, సత్యమునందును నీతియందును బహిరంగముగా తీర్చబడి స్థిరపరచబడుటయు, మరియు ఈ గమ్యముకొరకు పరిచారకులును వారి ప్రజలును సర్వజ్ఞుడును తప్పులేనివాడునైన న్యాయాధిపతి యెదుట కూడి కలిసికొనుటయు విశేషముగా తగియున్నది. 2. పరిచారకులకును వారి ప్రజలకును మధ్యనున్న పరస్పర సంబంధములు, తీర్పు దినమునకు సంబంధించిన ముఖ్య సంగతులతో ప్రత్యేక సంబంధము కలిగియున్నవి.

వారికి ఆ మహా దైవిక పురుషునితో ఒక ప్రత్యేక సంబంధము కలదు, ఆయన అప్పుడు న్యాయాధిపతిగా ప్రత్యక్షమవుతాడు. పరిచారకులు ఆయన దూతలు, ఆయనచేత పంపబడినవారు, మరియు తమ పదవిలో, తమ ప్రజల మధ్య తమ కార్యనిర్వహణలో, ఆయన వ్యక్తిని ప్రతిబింబించువారు, ఆయన స్థానంలో నిలుచువారు, ఆయన మనస్సును తెలియజేయుటకు, ఆయన కార్యము చేయుటకు, ఆయన నామమున మాట్లాడుటకు మరియు ప్రవర్తించుటకు పంపబడినవారు. కావున వారు తమ కార్యము గురించి, తమ సాఫల్యము గురించి లెక్క ఒప్పజెప్పుటకు ఆయన యొద్దకే తిరిగి వెళ్ళుట మిక్కిలి సముచితము. రాజు తన ప్రజలందరికీ న్యాయాధిపతి, వారందరూ ఆయనకు లెక్క ఒప్పజెప్పవలసినవారే. కాని రాజు యొక్క పరిచారకులు, ఎవరైతే ఆయన రాజ్య పరిపాలనా భారము ప్రత్యేకముగా అప్పగింపబడినవారో, మరియు ఏదైనా ప్రత్యేక కార్యనిర్వహణకై పంపబడినవారో, వారు తమను గురించి, తమ అప్పగింపబడిన బాధ్యత నిర్వహణను గురించి, తమకు లభించిన స్వీకారమును గురించి లెక్క ఒప్పజెప్పుటకు ఆయన యొద్దకు తిరిగి వెళ్ళుట మరింత ఆవశ్యకము.

పరిచారకులు, చివరి దినమున న్యాయాధిపతిగా ప్రత్యక్షమయ్యే ఆ వ్యక్తి యొక్క దూతలు మాత్రమే కాదు, వారికి అప్పగింపబడిన కార్యము, ఆయన పరిచారకులుగా వారికి అప్పగింపబడిన వ్యవహారములు, అత్యంత సన్నిహితముగా ఆయన గౌరవమునకు, ఆయన రాజ్య హితమునకు సంబంధించినవి. వారు పంపబడిన కార్యము ఆయన పరిపాలనా, రాజ్య నిర్వహణా ఉద్దేశములను ముందుకు తీసుకువెళ్ళుటయే, కావున తమ ప్రజలతో వారి వ్యవహారము తీర్పు దినముతో సన్నిహిత సంబంధము కలిగియున్నది. ఏలయనగా ఆ దినము యొక్క మహా ఉద్దేశము ఆయన రాజ్య వ్యవహారములను సంపూర్ణముగా స్థిరపరచి స్థాపించుట, దానికి సంబంధించిన సమస్తమును సరిదిద్దుట, ఆయన రాజ్య హితమునకు విరుద్ధమైనది సమస్తమును తొలగించుట, మరియు దాని పరిపూర్ణతకు మహిమకు దోహదపడేది సమస్తమును సంపూర్ణము చేసి స్థిరపరచుట, తద్వారా ఈ మహారాజు తనకు తగిన గౌరవమును మహిమను పొందుటయే.

మరియు మరల, పరిచారకులకును వారి ప్రజలకును మధ్యగల పరస్పర సంబంధమైన వ్యవహారములు తీర్పు దినపు వ్యవహారములతో ప్రత్యక్ష సంబంధము కలిగియున్నవి, ఏలయనగా పరిచారకుల కార్యము తమ ప్రజలతో మనుష్యుల ఆత్మల నిత్య రక్షణను, నిత్య శిక్షనుండి వారి తప్పించుకొనుటను ముందుకు తీసుకువెళ్ళుటయే. తీర్పు దినము ఆ ఉద్దేశము కొరకే నియమింపబడినది, బాహాటముగా మనుష్యుల నిత్య స్థితిని నిర్ణయించి స్థిరపరచుటకు, కొందరిని నిత్య రక్షణ స్థితిలో స్థిరపరచి, వారి రక్షణను దాని పరిపూర్ణ సిద్ధికి తీసుకొనివచ్చుటకు, మరియు ఇతరులను ఒక

నిత్య శిక్షా, పరిపూర్ణ దుఃఖ స్థితిలో స్థిరపరచుటకు. పరిచారకులకును వారి ప్రజలకును మధ్యగల పరస్పర వ్యవహారములు తీర్పు దినముతో అత్యంత ప్రత్యక్ష సంబంధము కలిగియున్నవి, ఏలయనగా పరిచర్యా కార్యము యొక్క ముఖ్యోద్దేశమే ప్రజలను ఆ దినమునకు సిద్ధపరచుటయే. పరిచారకులు వారికి ఆ దినము సమీపమగుచున్నదని హెచ్చరించుటకు, దుష్టులపై అప్పుడు ప్రకటింపబడబోయే భయంకర తీర్పును ముందుగా తెలియజేయుటకు, నీతిమంతులపై అప్పుడు ప్రకటింపబడబోయే ధన్యమైన తీర్పును వారికి తెలియజేయుటకు, మరియు అప్పుడు భక్తిహీనులపై రాబోయే కోపమునుండి వారు తప్పించుకొనుటకును, పరిశుద్ధులకు అప్పుడు ఇవ్వబడబోయే బహుమానమును వారు పొందుటకును వారితో సాధనములను ఉపయోగించుటకును పంపబడినవారు.

మరియు పరిచారకులకును వారి ప్రజలకును మధ్యగల పరస్పర వ్యవహారములు ఆ దినముతో ఇంత సన్నిహిత ప్రత్యక్ష సంబంధము కలిగియుండుటచే, ఆ వ్యవహారములు అక్కడనే స్థిరపరచబడి తీర్మానింపబడుట మిక్కిలి సముచితము, మరియు దీని కొరకు, పరిచారకులును వారి ప్రజలును ఆ దినమున మహా న్యాయాధిపతి యెదుట కలిసి కూడి ప్రత్యక్షమగుట సముచితము.

ఈ విషయమునుండి నేను చేయదలచిన ప్రయోజనము ఏమనగా, నా పాస్టరల్ సంరక్షణలో ఉండిన ఇక్కడ హాజరైయున్న ప్రజలను కొన్ని ఆలోచనలకు నడిపించుట, మరియు మనము విడిపోవుటకు ఇటీవల జరిగిన సంగతులకును, కాని తీర్పు దినమున మహా న్యాయపీఠము ఎదుట ఒకరినొకరు కలుసుకొనుటకు నిరీక్షించుటకును సంబంధించి మన ప్రస్తుత పరిస్థితులకు తగిన సలహాను వారికిచ్చుటయే.

మన భవిష్యత్తులో జరుగబోవు ఆ మహా గంభీర సమావేశమును గూర్చిన లోతైన, గంభీరమైన ఆలోచన నిజముగా ఇటువంటి సమయమున మిక్కిలి సముచితము. ఇటీవలే జరిగిన సంగతి, అది (మనము ఇంతవరకు కలిగియుండిన సంబంధమును బట్టి) సంభావ్యతను బట్టి నిత్య విభజనతో అనుసరింపబడనున్నది.

ఈ సంబంధములో మనము దేవుని మందిరములో ఎన్నిసార్లు కూడియున్నాము! నేను మీతో ఎన్నిసార్లు మాట్లాడి, మీకు బోధించి, ఉపదేశించి, హెచ్చరించి, మార్గదర్శనము చేసి, నాకు అప్పగింపబడిన, ఎవరి అమూల్యమైన ఆత్మల భారము నాపై ఉన్నదో ఆ ప్రజలుగా మిమ్మల్ని పోషించి, మీ మధ్య నియమములను నిర్వహించితిని! కాని అన్ని సంభావ్యతలను బట్టి ఇది మరల ఎన్నడూ జరుగదు.

ప్రవక్త యిర్మీయా (25వ అధ్యాయము, 3వ వచనము) తాను వారి మధ్య పరిచర్యా కార్యములో ఎంతకాలము శ్రమించెనో ప్రజలకు జ్ఞాపకము చేయుచున్నాడు: “యూదారాజైన ఆమోను కుమారుడైన యోషీయా యేలుబడిలో పదమూడవ సంవత్సరము మొదలుకొని నేటివరకు (అనగా ఇరువది మూడవ సంవత్సరము వరకు) యెహోవా వాక్కు నాకు ప్రత్యక్షమాయెను, నేను వేకువనే లేచి మీతో మాటలాడితిని.” నేను నన్ను ప్రవక్త యిర్మీయాతో పోల్చుకొనదలచుటలేదు, కాని ఈ విషయములో నేను కూడా ఆయనవలె ఇలా చెప్పగలను, “నేను దేవుని వాక్యమును మీతో ఇరువది మూడవ సంవత్సరము వరకు, వేకువనే లేచి పలుకుచు, పలికియున్నాను.” గత ఫిబ్రవరి 15వ తేదీ నుండి ఇరువది మూడు సంవత్సరములాయెను, నేను ఈ సంఘమునకు, సమాజమునకు పాస్టరుగా సంబంధములో పరిచర్యా కార్యములో శ్రమించుచున్నాను. మరియు నా బలము బలహీనతయైనప్పటికిని, ఎల్లప్పుడు

నా శరీరమునందు గొప్ప అశక్తతతో శ్రమించుచు, ఇతర విషయములలో కూడా ఇంత గొప్ప బాధ్యతకు నా అసమర్థతతోపాటు, నేను నా బలహీనమైన బలమును కూడబెట్టుకొనలేదు, కాని మీ ఆత్మల మేలు కొరకు దానిని వినియోగించితిని. అపొస్తలుడు తన శ్రోతలతో అన్నట్లుగా నేను మీతో అనగలను, గలతీ. 4:13, “శరీర దౌర్బల్యమువలననే నేను మొదట మీకు సువార్త ప్రకటించితినని మీరెరుగుదురు.” నేను నా జీవితపు, బలము యొక్క ప్రధమభాగమును మీ నిత్య హితము కొరకు శ్రమలలో వెచ్చించితిని. నేను కలిగియున్న ఎంత బలమునైనను సోమరితనములో వ్యర్థము చేయలేదని, లోకసంబంధమైన పథకములను అనుసరించుటలోను, నా బాహ్య స్థితిని అభివృద్ధి చేసుకొనుటకును, నన్ను నా కుటుంబమును గొప్పచేసుకొనుటకును సాంసారిక వ్యవహారములను నిర్వహించుటలోను వెచ్చించలేదని మీరు నాకు సాక్షులు. కాని [నేను] పరిచర్యా కార్యమునకే నన్ను నేను అప్పగించుకొని, రేయింబవళ్లు దానిలో శ్రమించి, వేకువనే లేచి, క్రీస్తు నన్ను నియమించిన ఈ మహాకార్యమునందు నన్ను నిమగ్నము చేసికొంటిని. మీ మధ్య పరిచర్యా కార్యము

నిజముగా ఒక మహాకార్యమని, అత్యధిక శ్రద్ధ, శ్రమ, కష్టతరమైన కార్యమని నేను కనుగొంటిని. దానిలో నేను భరించిన బరువులు అనేకము, నా బలము వాటికి ఏమాత్రము సరిపడనిది. దేవుడు ఈ బరువులను భరించుటకు నన్ను పిలిచెను; మరియు నేను వాటిక్రింద కృంగిపోకుండునట్లు నన్ను ఆయన ఎలా ఆదరించెనో అని నేను ఆయన నామమును స్తుతించుచున్నాను, మరియు ఇందులో ఆయన శక్తి నా బలహీనతలో ప్రత్యక్షమాయెను. కావున నేను అనేకవిధముల శ్రమల చుట్టుముట్టబడినను, కృంగిపోలేదు; సంశయపడినను, నిరాశపడలేదు; పడద్రోయబడినను నశింపబడలేదు.—కాని ఇప్పుడు మీ పరిచారకునిగా చేయవలసిన నా కార్యము ముగిసినదని తలంచుటకు నాకు కారణము కలదు: మీరు నన్ను బాహాటముగా తిరస్కరించితిరి, నా అవకాశములు ముగిసిపోయెను.

కావున మనము ప్రధాన కాపరి యెదుట ఒకరినొకరు కలుసుకొనవలసిన ఆ సమయమును ఆలోచించుట మనకు ఎంతో సముచితము! అప్పుడు నేను నా న్యాయవర్తనమును గురించి, ఆయన నన్ను పంపిన ప్రజల మధ్య నేను చేసిన సేవను గురించి, నాకు లభించిన స్వీకారమును, వ్యవహారమును గురించి లెక్క ఒప్పజెప్పవలసియుండును. మరియు మీరు నా పట్ల మీ ప్రవర్తనను గురించి, నా పరిచర్యా ఈ ఇరువది మూడు సంవత్సరములను మీరు ఎలా వినియోగించుకొంటిరో దానిని గురించి లెక్క ఒప్పజెప్పవలసియుండును. ఏలయనగా అప్పుడు మీరును నేనును కలిసి ప్రత్యక్షమవవలసియుండును, మరియు ఇరువురమును లెక్క ఒప్పజెప్పవలసియుండును, తద్వారా మనము ఇక్కడ కలిసియున్నప్పుడు మాట్లాడినది గాని చేసినది గాని, దేవుని మందిరములోను ఇతర స్థలములలోను ఒకరిపట్ల ఒకరు నడుచుకొనిన సంపూర్ణ ప్రవర్తనను గురించి మనలను తీర్పుతీర్చు ఆయనవలన ఒక తప్పులేని, నీతియుక్తమైన, నిత్యమైన తీర్పు మనపై విధింపబడును. [ఆయన] మన హృదయములను పరీక్షించి, మన తలంపులను, మన మనస్సుల సూత్రములను, స్థితులను వెల్లడిపరచును. మధ్య ఉండిన సమస్త వివాదములను గురించి ఆయన అత్యంత నిష్పక్షపాతముతో మనకు తీర్పుతీర్చును, మరియు ఆ వివాదములలో మనము ఒకరిపట్ల ఒకరు ప్రవర్తించిన తీరును పరిశీలించును. కప్పబడి బయటపడనిదేదియు లేదు, మరుగుపరచబడి తెలియబడనిదేదియు లేదు. దేవుని సర్వజ్ఞానము, మహిమల పరిశోధించు, చొచ్చుకుపోవు వెలుగులో, అగ్నిజ్వాలవలె ఉన్న కనులుగల ఆయనవలన సమస్తము పరిశీలింపబడును. సత్యమును న్యాయమును ప్రతి ముసుగునుండి తొలగింపబడి స్పష్టముగా ప్రత్యక్షమగును. మరియు సమస్త దోషము, అబద్ధము, అన్యాయము, అపకారము ప్రతి మారువేషమునుండి తొలగింపబడి బయలుపరచబడును. ప్రతి ఆకర్షణీయమైన సాకు, ప్రతి తర్కదోషము, సమస్త అసత్యవాదము ఆ దినపు వెలుగును తాళలేక క్షణములో మాయమగును. మరియు అప్పుడు మన హృదయములు లోపలివైపు తిరుగబడి, వాటి రహస్యములు ఇప్పుడు మన బాహ్యక్రియలకంటే మరింత స్పష్టముగా ప్రత్యక్షమగును. అప్పుడు మనము లక్ష్యముగా పెట్టుకొనిన ఉద్దేశములు ఏవి, మనలను నడిపించిన ప్రధాన సూత్రములు ఏవి, మన సాంఘిక వివాదములలో, పోరాటములలో మనము వినియోగించిన మనస్థితులు ఏవి అనునది ప్రత్యక్షమగును. కొన్ని పూర్వకాలపు సాంఘిక వివాదములు, అత్యంత దురదృష్టకరమైన పరిస్థితులతోను, పర్యవసానములతోను కూడియుండగా, వాటిలో నేను నిజాయితీగా, నా మహా ప్రభువుకును యజమానికిని నా బాధ్యతపట్ల నిజమైన మనస్సాక్షితో గౌరవముతోను వ్యవహరించితినో లేదో అప్పుడు ప్రత్యక్షమగును. ఆ సందర్భములలో వ్యక్తమైన కోపమునకు న్యాయమైన కారణము ఏదైనా ఉండెనో లేదో అప్పుడు ప్రత్యక్షమగును. మరియు అప్పుడు క్రీస్తు దృశ్యసంఘములో సంపూర్ణ సభ్యత్వపు హక్కుల ప్రవేశమునకు అవసరమైన అర్హతలను గురించిన మన ఇటీవలి మహా వివాదము దాని అన్ని భాగములలోను, పరిస్థితులలోను పరిశీలింపబడి తీర్పుతీర్చబడును, మరియు యావత్తు స్పష్టమైన, నిశ్చయమైన, పరిపూర్ణమైన వెలుగులో వ్యక్తపరచబడును. అప్పుడు నేను ఈ విషయమును గురించి ప్రకటించి, ప్రచురించిన బోధ క్రీస్తు స్వంత బోధయేనా, ఆయన నోటినుండి వెలువడిన అమూల్యమైన సత్యములలో ఒకటిగా ఆయన దానిని తనదిగా అంగీకరించి, యావత్తు విశ్వము ఎదుట సమర్థించి గౌరవించునా అనునది ప్రత్యక్షమగును. అప్పుడు “పెండ్లి వస్త్రము లేకుండా వచ్చిన మనుష్యుని” భావమేమో ప్రత్యక్షమగును; ఏలయనగా అది మత్తయి 22:13లో చెప్పబడిన దినమే, అందులో అటువంటివాడు “కాళ్లు చేతులు కట్టబడి బయటి చీకటిలోనికి త్రోయబడును,

అక్కడ ఏడ్పును పండ్లు కొరుకుటయును ఉండును.” మరియు అప్పుడు ఈ బోధను ప్రకటించుటలో, దానికి అనుగుణముగా వ్యవహరించుటలో, ఈ వ్యవహారములో నా సాధారణ ప్రవర్తనలో, నా స్వంత తాత్కాలిక ప్రయోజనమునకు గాని, గౌరవమునకు గాని, ఇతరులకంటే బుద్ధిమంతునిగా కనిపించవలెననే కోరికకు గాని, లేక ఏదైనా దురుద్దేశపూరిత, లౌకిక దృష్టికి గాని లోబడి నేను ప్రవర్తించితినో లేదో, మరియు నేను చేసినది నా ప్రభువుకును యజమానికిని చిత్తముపట్ల జాగ్రత్తగా, కఠినముగా, మృదువుగా గౌరవించుటవలననే, ఆయనను నొప్పింపజాలననే భయమువలననే, దీర్ఘ, శ్రద్ధాయుత, నిష్పక్షపాత, ప్రార్థనాయుక్త పరిశోధన తర్వాత ఆయన చిత్తమేమో నాకు తృప్తికరముగా తెలిసినందువలననే జరిగినదో లేదో ప్రత్యక్షమగును. ఈ ప్రశ్నను తొందరపడి నిర్ణయింపకుండునట్లు నాకు గొప్ప శ్రద్ధను కలుగజేయుటకు, అటువంటి నిర్ణయము నా తాత్కాలిక ప్రయోజనమునకు అనుకూలముగా కాక, పూర్తిగా వ్యతిరేకముగా ఉండునని, అది సుదీర్ఘమైన తీవ్ర కష్టములను తీసుకువచ్చి, నన్ను దుఃఖము, శ్రమల అగాధములో ముంచివేయునని నేను నిరంతరము దృష్టిలో ఉంచుకొంటినో లేదో అప్పుడు కనబడును. మరియు నా ప్రజలు ఈ విషయములో తమ పాస్టరుపట్ల తమ కర్తవ్యమును నెరవేర్చిరో లేదో; ఈ సందర్భములో వారు సరైన మనస్తత్వమును, ఆత్మను ప్రదర్శించిరో లేదో; దేవుని ఆలోచనలో భాగముగా నేను నమ్మి బోధించిన దానికి సాక్ష్యముగా నేను చెప్పదలచినది వినుటలో, శ్రద్ధపెట్టుటలో, పరిశీలించుటలో వారు నాకు న్యాయము చేసిరో లేదో; న్యాయమూర్తి యెంచు నిష్పక్షపాతము, నిర్మలత్వము, గౌరవముతో నన్ను చూచిరో లేదో; మరియు ఈ వివాదపు గమనములో తీసుకొనబడిన అనేక అడుగులలో, చెప్పబడిన, చేయబడిన అనేక సంగతులలో నీతి, ప్రేమ, క్రైస్తవ మర్యాద పాటింపబడెనో లేదో, లేక ఇవి ఎంతమేరకు ఉల్లంఘింపబడెనో అప్పుడు ప్రత్యక్షమగును. అప్పుడు ఈ వ్యవహారములో మనలో ప్రతివారి ప్రవర్తనలోని ప్రతి అడుగు, మొదటినుండి చివరివరకు, మనము వినియోగించిన ఆత్మ పరిశీలింపబడి వ్యక్తపరచబడును, మరియు మన స్వంత మనస్సాక్షులు స్పష్టముగా బిగ్గరగా పలుకును, మరియు మనలో ప్రతివారు ఒప్పింపబడుదురు, లోకము తెలిసికొనును; మరియు ఈ వ్యవహారము గురించి పొరపాటు, అపార్థము, తప్పు అవగాహన నిత్యమునకు మరల ఎన్నడూ ఉండదు.

ఈ వివాదము ఇప్పుడు, ఈ లోకమునకు సంబంధించినంతవరకు, మీకును నాకును మధ్య ఒక తీర్మానమునకు వచ్చినది. ఇది గత వారానికి ముందు వారములోని సంఘటనతో ముగిసినది, కాని దానికి ఆ మహా దినమున మరొక తీర్పు ఉండవలసియుండును, అది తప్పక వచ్చును, ఆ దినమున మీరును నేనును మహా న్యాయపీఠము ఎదుట కలిసికొందుము. కావున దానిని నేను ఆ సమయమునకు వదిలిపెట్టుచున్నాను, మరియు ప్రస్తుతము దానిని గురించి మరేమియు చెప్పను.—కాని ఇప్పుడు నేను వివిధరకముల వ్యక్తులను ఉద్దేశించి ప్రత్యేకముగా ప్రసంగించుటకు కొనసాగుదును.

I. మనమధ్య భక్తిని ప్రకటించుకొనేవారిని గూర్చి.

ఇప్పుడు నేను మీరు ఆయనతో కలుసుకొనవలసియున్న ఆ మహా దినమును గురించి, గతములో మీ పాస్టరుగా ఉండినవానితో, అగ్నిజ్వాలవలె ఉన్న కనులుగల న్యాయాధిపతి ఎదుట, గంభీరముగా ఆలోచించమని మిమ్మల్ని పిలుచుచున్నాను.—నా శాయశక్తులను ఉపయోగించి, నిజమైన భక్తి యొక్క విశిష్ట గుర్తులను గురించి, వ్యక్తులు తమ స్థితిని ఉత్తమముగా కనుగొనుటకును, తమను తాము మిక్కిలి నిశ్చయముగా, స్పష్టముగా న్యాయనిర్ణయము చేసుకొనుటకును ఉపయోగపడు గుర్తులను గురించి, దేవుని వాక్యమును పరిశోధించుటకు నేను ప్రయత్నించితిని. మరియు ఈ నియమములను, గుర్తులను నేను కాలానుక్రమముగా మీకు, వాక్య ప్రసంగములో, నా నైపుణ్యమునంతటినీ ఉపయోగించి, నాకు వీలైనంత సూటిగా, పరిశోధనాత్మక పద్ధతిలో వర్తింపజేసితిని, మోసగింపబడిన కపటిని కనుగొనుటకును, నిజాయితీగలవారి నిరీక్షణలను, ఆదరణలను స్థిరపరచుటకును. అయినప్పటికిని నేను చేసిన సమస్తమునకు తర్వాత కూడ, మీలో కొందరిని మోసగింపబడిన, భ్రమింపబడిన స్థితిలో వదిలివేయుచున్నానేమో అని భయపడవలసియున్నది. ఏలయనగా అనేక వందలమంది భక్తిని ప్రకటించుకొనేవారిలో ఎవ్వరును మోసగింపబడలేదని భావించుట సాధ్యముకాదు.

ఇక ముందుకు మీ ఆత్మల భారమును తీసుకొని, వాటిని పరిశీలించి, పరిశోధించుటకు నాకు మరి అవకాశము ఉండదు అనిపిస్తున్నది. కాని నేను నా పరిచర్యా కాలములో మీకు

పలుమార్లు నిర్దేశించిన నియమములను, మీరును నేనును మన న్యాయాధిపతి ఎదుట కలిసికొనవలసిన ఆ భవిష్యత్తు దినమును గంభీరముగా దృష్టిలో ఉంచుకొని, జ్ఞాపకముంచుకొని ఆలోచించమని మిమ్మల్ని బతిమాలుచున్నాను, అప్పుడు నానుండి మీరు విన్న పరిశోధనా ప్రయోగములు మీ ఎదుట మరల ప్రవచింపబడవలసియుండును, మరియు ఆ పరీక్షా నియమములు పరీక్షింపబడి, అవి మంచివో కావో ప్రత్యక్షమగును. మీరు వాటిని నిష్పక్షపాతముగా వినినారో లేదో, వాటిచేత మిమ్మల్ని మీరు పరీక్షించుకొనినారో లేదో కూడా ప్రత్యక్షమగును. తప్పులేని న్యాయాధిపతియైన ఆయనయే మిమ్మల్ని, నన్ను కూడ పరీక్షించును. మరియు దీని తర్వాత

ఎవ్వరును తమ ఆత్మల స్థితిని గురించి మోసగింపబడరు.

మీ అనుభవములు, వెల్లడులు, ఆదరణలు, ఆనందములు ఎలాంటివైనప్పటికిని, ఆ దినమున ప్రతివారు తమ క్రియల చొప్పున తీర్పుతీర్చబడుదురని నేను మీకు పలుమార్లు జ్ఞాపకము చేసియున్నాను, అప్పుడు మీరు అది నిజమేనని తెలిసికొందురు. దేవుని వాక్యము గురించి మరింత జ్ఞానము కలిగిన, ఆత్మల స్థితిని గురించి మెరుగైన అవగాహన కలిగిన, ఆత్మలకు తనను తాను వర్తింపజేసుకొనుటలో మరింత నైపుణ్యము కలిగిన ఒక పరిచారకుడు మీకు లభించునుగాక, ఎవరి ప్రసంగములు మరింత పరిశోధనాత్మకముగా, ఒప్పింపజేయునవిగా ఉండునో, తద్వారా నా ప్రసంగము క్రింద మోసమును గట్టిగా పట్టుకొనియున్న మీలో కొందరు అతని ప్రసంగముచేత మీ కనులు తెరవబడి, ఆ మహా దినమునకు ముందుగా మీరు మోసమునుండి విడుదల పొందుదురుగాక.

ఉపదేశము కొరకు, ఆత్మపరిశీలన కొరకు మీకు భవిష్యత్తులో ఎలాంటి సాధనములు, సహాయములు లభించునో అనునది అనిశ్చితము. కాని ఒక సంగతి మాత్రము నిశ్చయము: సమయము తక్కువగా ఉన్నదని, ఇంత ప్రాముఖ్యమైన విషయములో పొరపాట్లను సరిదిద్దుకొనుటకు మీకు గల అవకాశము త్వరలో ముగియుననునదే. మనము గొప్ప మార్పులతో నిండిన లోకములో జీవించుచున్నాము. ఇప్పుడు ఒక గొప్ప మార్పు సంభవించినది. మీరు ఇన్ని సంవత్సరముల నుండి కొనసాగుచున్న నా పరిచర్యనుండి మిమ్మల్ని మీరు వెనుకకు తీసుకొన్నారు. కాని కాలము వచ్చుచున్నది, త్వరలోనే వచ్చును, అప్పుడు మీరు కాలమునుండి నిత్యత్వములోనికి దాటిపోయెదరు, మరియు అలా కృపా సాధనములన్నింటినుండి కూడ దాటిపోయెదరు.

భక్తిని ప్రకటించుకొనువారిలో మీలో అధికభాగము (అపొస్తలుని పలుకును వాడుటకైతే) “నన్ను కొంతమేరకు అంగీకరించితిరి”: మీరు ఇంతవరకు నన్ను మీ ఆధ్యాత్మిక తండ్రిగా, మనుష్యుల పిల్లలలో ఎవ్వరిచేతనైనను పొందగల అత్యంత గొప్ప మేలుకు సాధనముగా అంగీకరించితిరి. మీరును నేనును మన న్యాయాధిపతి ఎదుట కలుసుకొనవలసిన ఆ దినమును ఆలోచించండి, అప్పుడు మీరు ఆధ్యాత్మిక పిల్లలకు తగిన వ్యవహారము నానుండి పొందితిరో లేదో, మరియు మీరు ఒక ఆధ్యాత్మిక తండ్రిని ఎలా వ్యవహరించవలెనో అలా నన్ను వ్యవహరించితిరో లేదో పరిశీలింపబడును.—సహజ తండ్రితో గల సంబంధము దేవుని దృష్టిలో పిల్లలపై గొప్ప బాధ్యతలను తెచ్చిపెట్టునట్లే, అనేక విషయములలో అంతకంటే అధికముగా, ఎవరి ప్రవర్తనకును నిత్య రక్షణకును దేవుడు తనను సాధనముగా చేసినాడని వారు తలంచువారిపై ఆధ్యాత్మిక తండ్రితో గల సంబంధము గొప్ప బాధ్యతలను తెచ్చిపెట్టును, 1 కొరింథీ. 4:15, “క్రీస్తునందు మీకు పదివేలమంది బోధకులున్నను తండ్రులు అనేకులు లేరు; క్రీస్తుయేసునందు సువార్తద్వారా నేనే మిమ్మును కనితిని.”

II. ఇప్పుడు ఈ ప్రజలనుండి నేను శలవు తీసుకొనుచుండగా, వారిలో క్రీస్తు లేని, కృపారహిత స్థితిలో నేను వదిలివేయువారిని ఉద్దేశించి ప్రసంగింపదలచుకొంటిని, మరియు వారును నేనును లోక న్యాయాధిపతి ఎదుట కలిసికొనవలసిన ఆ గంభీర దినమును గురించి గంభీరముగా ఆలోచించమని వారిని పిలువదలచుకొంటిని.

నేను మీనుండి విడిపోవుట, కొన్ని విషయములలో, ఒక విశేష రీతిలో దుఃఖకరమైన విడిపోవుట, ఏలయనగా నేను మిమ్మల్ని అత్యంత దుఃఖకరమైన పరిస్థితులలో వదిలివేయుచున్నాను, ఏలయనగా నేను మిమ్మల్ని చేదు పిత్తములోను, దుర్నీతి బంధములోను, దేవుని కోపము మీపై నిలిచియుండగను, నిత్య దుఃఖము, నాశనమునకు శిక్షావిధిక్రింద ఉండగను వదిలివేయుచున్నాను. నేను మిమ్మల్ని విడిచిపెట్టవలసియుండగా, నేను మిమ్మల్ని క్రీస్తునందు, ఆ నిశ్చయమైన ఆశ్రయములోను, పరిశుద్ధుల మహిమాన్విత విశ్రాంతిలోను సురక్షితముగా, ఆశీర్వదింపబడినవారిగా వదిలివేసియుంటే, మన విడిపోవుట ఒక ఆదరణీయమైన, సంతోషకరమైన విషయమయ్యేది. కాని అలా కాదు. నేను మిమ్మల్ని దూరముగా, పరదేశులుగా, పరాయివారుగా, దౌర్భాగ్యులైన

పాపమునకును సాతానుకును బానిసలుగా, కీడు చేయు న్యాయమునకు ఖైదీలుగా వదిలివేయుచున్నాను: క్రీస్తు లేకుండగను, లోకములో దేవుడు లేకుండగను.

నాకు అవకాశము ఉన్నంతకాలము మిమ్మల్ని హెచ్చరించుటను, మీ ఆపదను మీ ఎదుట ఉంచుటను నేను మానలేదని మీ మనస్సాక్షులు నాకు సాక్ష్యమిచ్చును. మీ పరిస్థితి యొక్క దౌర్భాగ్యమును, ఆవశ్యకతను వీలైనంత స్పష్టముగా చిత్రించుటకు నేను ప్రయత్నించితిని. మీ మనస్సాక్షులను మేల్కొల్పుటకును, మీ కాలమును సద్వినియోగము చేసుకొనుటయొక్క ఆవశ్యకతను గురించి, రాబోవు కోపమునుండి త్వరపడి పారిపోవుటయొక్కయు, మీ తప్పించుకొనుటకును, రక్షణకును సాధనములను సంపూర్ణముగా ఉపయోగించుటయొక్కయు ఆవశ్యకతను గురించి మీకు అవగాహన కలిగించుటకును నా బుద్ధికి తోచిన ప్రతి మార్గమును ప్రయత్నించితిని. మీ స్వంత హితమును, రక్షణను గురించి జాగ్రత్తపడమని మిమ్మల్ని ఒప్పింపజేయుటకు అత్యంత శక్తివంతమైన కారణములను కనుగొని ఉపయోగించుటకు నేను శ్రద్ధగా ప్రయత్నించితిని. మిమ్మల్ని కేవలము భయముతో మేల్కొల్పుటకు మాత్రమే కాక, మిమ్మల్ని గెలుచుకొనుటకు కూడ నా శాయశక్తులను ఉపయోగించితిని: వీలైతే మిమ్మల్ని పాపమును విడనాడి దేవునివైపు తిరిగి, క్రీస్తును మీ రక్షకునిగాను ప్రభువుగాను అంగీకరించునట్లు ఒప్పింపజేయుటకు నేను ఆమోదయోగ్యమైన మాటలను వెదకితిని. ఈ విషయములలో నేను నా బలమును చాలావరకు వెచ్చించితిని. కాని అయినప్పటికిని, నేను ఇప్పుడు సంబోధించుచున్న మీ విషయములో, నేను జయము పొందలేదు, ఈ దినమున యిర్మీయా 6:29లోని మాటలలో ఫిర్యాదు చేయుటకు నాకు కారణము కలదు, “తిత్తులు కాలిపోయినవి, సీసము అగ్నిచేత నశించినది, కరుగబెట్టువాడు వ్యర్థముగా కరుగబెట్టుచున్నాడు, దుష్టులు తీయబడలేదు.” నా శ్రమలన్నియు, మీలో అనేకుల విషయములో, మిమ్మల్ని కఠినపరచుటకు తప్ప మరి దేనికిని ఉపయోగపడలేదని, నేను ప్రకటించిన వాక్యము జీవమునకు జీవముగా కాక, మరణమునకు మరణముగా పరిణమించినదని భయపడవలసియున్నది. బాహాటముగా, నిశ్చయముగా నా పరిచర్యను తిరస్కరించినవారి భవిష్యత్తు గురించి, నాకు అప్పగింపబడిన బాధ్యతగా నేను లెక్క ఒప్పజెప్పవలసిన అవసరము ఉండకపోయినప్పటికిని, మీరు మాత్రము మీ ఆత్మల సంరక్షణను గురించి, మీ జీవితమంతటిలో గత, భవిష్యత్ సాధనములన్నింటిని మీరు వినియోగించుకొనిన తీరును గురించి మీరే లెక్క ఒప్పజెప్పవలెనని జ్ఞాపకముంచుకొనండి. మీ దౌర్భాగ్యమైన నశించుచున్న ఆత్మలకు ఏమి సంభవించునో, మీరు భవిష్యత్తులో ఎలాంటి సాధనములను అనుభవించెదరో, లేక ఎలాంటి అననుకూలతలకును ప్రలోభములకును లోబడియుందురో దేవునికే తెలియును. గతసాధనములన్నియు అసఫలమైనప్పటికిని, భవిష్యత్తులో మీకు నూతన ప్రభావము కలిగించగల సాధనములు లభించుగాక అని, మరియు భవిష్యత్తులో మీకు అందించబడబోవు దేవుని వాక్యము రాతిని ముక్కలుగా విరుగగొట్టు అగ్నివలెను సుత్తెవలెను నిరూపింపబడుగాక అని దేవుడు తన కృపలో అనుగ్రహించుగాక. అయినప్పటికిని, ఇప్పుడు నేను శలవు తీసుకొనుచుండగా, నా పరిచర్యక్రింద మీరు పొందిన హెచ్చరికలను పూర్తిగా మరచిపోవద్దని మిమ్మల్ని బతిమాలుచున్నాను, హెచ్చరించుచున్నాను. మీరును నేనును తీర్పు దినమున కలుసుకొన్నప్పుడు, అప్పుడు మీరు వాటిని జ్ఞాపకము చేసుకొందురు. ఆ సందర్భములో, మీ పూర్వ పరిచారకుడనైన నన్ను చూచుట, వాటిని మీ జ్ఞాపకములో వెంటనే మేల్కొల్పును, మరియు అది చాలా బాధాకరమైన రీతిలో ఉండును. ఓ అవి అలా మేల్కొల్పబడు మొదటి సమయము అది కాకుండుగాక.

మీరును నేనును ఇప్పుడు ఈ లోకమునకు సంబంధించినంతవరకు ఒకరినుండి ఒకరు విడిపోవుచున్నాము. చివరి దినమున మనము కలిసికొన్న తర్వాత మనము విడిపోకుండునట్లు శ్రమించుదము. నేను మీ నమ్మకమైన పాస్టరుగా ఉంటినో లేదో (ఆ దినమున అది ప్రత్యక్షమగును), అలా ఉంటినని తేలితే, నేను నిర్దోషిగా విడుదల పొంది, క్రీస్తుతో పైకి ఎక్కుదును. ఓ అటువంటి సందర్భములో మీరు నానుండి, నమ్మకముగా క్రీస్తుయేసునందు ఉన్న సమస్తమునుండి నిత్యముగా విడదీయబడకుండునట్లు మీ భాగము చేయండి. ఇది ఒక దుఃఖకరమైన విడిపోవుట, కాని అది మరింత దుఃఖకరమైనదిగా ఉండును.—దీనిని బహుశా మీరు దానివలన ఎక్కువగా బాధపడకుండ భరించగలరేమో, మీరు దానికి సంతోషించనట్లయితే, కాని ఆ దినమున అటువంటి విడిపోవుట మిమ్మల్ని అత్యంత లోతుగా, గాఢముగా, భయంకరముగా బాధపెట్టును.

III. కొంతమేరకు మేల్కొలుపుక్రింద ఉన్నవారిని ఉద్దేశించి నేను ప్రసంగింపదలచుకొంటిని.

అటువంటివారు కొందరు ఉన్నందుకు దేవునికి స్తుతి కలుగుగాక, మరియు (ఈ పెద్ద సమాజములో అనేకమందిని క్రీస్తు లేని స్థితిలో నేను వదిలివేయుచున్నానేమో అని నాకు భయపడుటకు కారణము ఉన్నప్పటికిని) వారందరిని పూర్తిగా

నిర్లక్ష్యములోను, తమ ఆత్మల గురించి చింతనలేని స్థితిలోను వదిలివేయుటలేదు. మీలో కొందరు, కొంతమేరకు మేల్కొలుపుక్రింద ఉన్నారని నేను ఆశించుటకు కారణము ఉన్నవారు, తమ పరిస్థితులను నాకు తెలియజేసియున్నారు, అది ఇప్పుడు మిమ్మల్ని విడిచిపెట్టుచుండగా, మీ విషయమై ప్రత్యేక శ్రద్ధతో నా శలవు తీసుకొనుటకు నన్ను ప్రేరేపించుచున్నది. మీ ప్రస్తుత మనోభావ వ్యాయామపు పర్యవసానము ఏమగునో నాకు తెలియదు, కాని మీరును నేనును క్రీస్తు న్యాయపీఠము ఎదుట కలిసికొనవలసిన ఆ దినమున అది తెలియబడును. కావున ఇప్పుడు ఆ దినమును గురించి అధికముగా ఆలోచించండి.

ఇప్పుడు నేను ఈ మందనుండి విడిపోవుచుండగా, ఇంత గొప్ప విషయమును తేలికగా తీసుకొనకూడదని, ఈ వ్యవహారములో పూర్తిగా, నిజాయితీగా ఉండవలెనని, వెనుకకు తిరుగకుండ జాగ్రత్తపడవలెనని, చివరివరకు నిలిచి కొనసాగవలెనని నేను ఇంతకుముందు మీకిచ్చిన సలహాలను మరల ఒకసారి మీపై మనవి చేయుచున్నాను. మరియు ఈ సంఘముపైను, సమాజముపైను గడుచుచున్న ఈ గొప్ప మార్పులు మీ నాశనమునకు కారణము కాకుండునట్లు దేవునికి బలముగా మొరపెట్టండి. వాటిలో గొప్ప శోధన ఉన్నది, మరియు సాతాను నిస్సందేహముగా వీలైతే మీ ప్రస్తుత ఒప్పుకోళ్ళను, ప్రయత్నములను వ్యర్థము చేయుటకు వాటిని తనకు అనుకూలంగా చేసుకొనుటకు ప్రయత్నించును. మీరు మీ శ్రద్ధను రెట్టింపు చేసుకొని, శోధనచేత జయింపబడకుండునట్లు మెలకువగా ఉండి ప్రార్థించవలసిన అవసరము ఉన్నది.

ఇక ముందు మీ ఆధ్యాత్మిక మార్గదర్శకునిగా ఎవరు నిలుచునో గాని, గొప్ప గొఱ్ఱెల కాపరి మీపట్ల ప్రత్యేక దృష్టి కలిగియుండి, మీకు మార్గదర్శకుడు కావలెననునది (ఆయనవలె బోధించువాడు మరెవ్వరును లేరు గనుక) నా కోరిక, ప్రార్థన; మరియు అనంతమైన వెలుగు ఊటయైన ఆయన, “మీ కనులను తెరచి, మిమ్మల్ని చీకటినుండి వెలుగులోనికిని, సాతాను అధికారమునుండి దేవునివైపునకును తిప్పి, క్రీస్తునందుగల విశ్వాసముద్వారా మీరు పాపక్షమాపణను, పరిశుద్ధపరచబడినవారి మధ్య వారసత్వమును పొందునట్లు” చేయుగాక; తద్వారా ఆ మహా దినమున, మీ న్యాయాధిపతియు నాదియునైన ఆయన ఎదుట మిమ్మల్ని మరల కలుసుకొనునప్పుడు, మనము మరల ఎన్నడూ విడిపోకుండ, ఆనందకరమైన, మహిమాన్విత పరిస్థితులలో కలిసికొనుదుముగాక.

IV. ఈ సమాజములోని యువజనులను ఉద్దేశించి నేను ప్రసంగింపదలచుకొంటిని.

ఈ స్థలములో పరిచర్యా కార్యములో నేను నెలకొన్నప్పటినుండి, యువజనుల ఆత్మల విషయమై నాకు ఎల్లప్పుడూ ఒక విశేష

శ్రద్ధ ఉండెను, మరియు వారిమధ్య భక్తి వర్ధిల్లవలెననే కోరిక ఉండెను; మరియు దాని కొరకు నేను ప్రత్యేకముగా శ్రమించితిని. ఏలయనగా వారికి ఇతరులకంటే విశేషమైన అవకాశము ఉన్నదని, మరియు సాధారణముగా దేవుడు కృపను ఉద్దేశించినవారు తమ యవ్వనమునందే ఆయనను భయపడి ప్రేమించుటకు తీసుకురాబడుదురని నాకు తెలియును. మరియు యువజనులు సద్గుణ, క్రైస్తవ భక్తి మార్గములలో నడుచుచు, తమ హృదయములు దైవ ప్రేమ సూత్రముచేత శుద్ధపరచబడి, మధురపరచబడి ఉండుటను చూచుట ఎల్లప్పుడూ నాకు ఒక విశేష మనోహరమైన విషయముగా అనిపించినది. యువజనులు కలిసినప్పుడు, క్రైస్తవులుగాను, దేవుని పిల్లలుగాను సంభాషించుకొనుటకు, అపవిత్రత, తేలికతనము, విచ్చలవిడితనమును తప్పించి, సద్గుణ నియమములను కఠినముగా పాటించుచు, దేవుని గురించి, క్రీస్తు గురించి, పరలోకము గురించి ఒండొరులతో సంభాషించుకొనుటకు ఒప్పింపబడగలిగినయెడల, ఇది పట్టణపు అలంకరణకును సంతోషమునకును ఎంత అద్భుతముగా అందమైనదిగను, దోహదపడేదిగను ఉండేది! ఇదియే నేను ఆశించినది, మరియు మన యువజనులలో దుష్టత్వమును, వ్యర్థత్వమును, అస్తవ్యస్తతను గురించి నేను వినినప్పుడు నాకు అత్యంత దుఃఖకరముగా అనిపించినది. మరియు నా స్వంత హృదయమును నాకు తెలిసినంతమేరకు, దీనినుండియే నేను గతములో ఈ సంఘమును మన యువజనుల మధ్య దుష్టత్వమును అణచివేయుటకు కొన్ని చర్యలవైపు నడిపించితిని, అవి ఎంత గొప్ప అభ్యంతరమును కలిగించెనో, వాటిచేత నేను ఎంత ఆక్షేపణీయుడనైతినో. నేను మన యువజనుల మేలును కోరితిని, కీడును కోరలేదు. వారి నిజమైన గౌరవమును, సంతోషమును కోరితిని, వారి అపనిందను కోరలేదు: నిజమైన సద్గుణమును, భక్తియు యువజనుల మరొక లోకపు మహిమకును, ఆనందమునకును మాత్రమే కాక, ఈ లోకములో వారి అత్యధిక శాంతిని, అభివృద్ధిని, అత్యున్నత గౌరవమును, మర్యాదను కూడా అందించునని, మరియు అన్నింటికంటే మించి, యవ్వన దినములను కూడా మధురమైనవిగా, ఆనందదాయకమైనవిగా చేయుననియు నాకు తెలియును గనుక.

కాని నేను మిమ్మల్ని ఎక్కువగా గాని తక్కువగా గాని ప్రేమించితినో, మీ మేలును కోరితినో లేదో అనునది, ఇప్పుడు మీ ఆత్మలను, వాటి పాస్టరల్ సంరక్షణను ఒకప్పుడు నాకు అప్పగించినవానికి అప్పగించుచున్న సమయములో—ఇక ఏమియు మిగిలిలేదు, కేవలము (ఇప్పుడు మీనుండి శలవు తీసుకొనుచున్నప్పుడు) మీ స్వంత ప్రేమనుబట్టియైనను, నాపట్ల మీకు ప్రేమ లేకున్నను, నేను మీకు తరచుగా ఇచ్చిన హెచ్చరికలను, సలహాలను తృణీకరించి మరచిపోవద్దని బతిమాలుటమే మిగిలియున్నది. మీరును నేనును సజీవులకును మృతులకును మహా న్యాయాధిపతి ఎదుట మరల కలిసికొనవలసిన దినమును జ్ఞాపకముంచుకొనండి, అప్పుడు నేను మీకు బోధించినవి సత్యమా, నేను మీకిచ్చిన సలహాలు మంచివా, నేను నిజముగా మీ మేలును కోరితినా, మరియు మీరు నా ప్రయత్నములను చక్కగా వినియోగించుకొంటిరా అనునది ప్రత్యక్షమగును. నేను తరచుగా, పలుమార్లు మిమ్మల్ని (అనబడు) వినోదక్రీడలకును, భూమిలోని యువజనులు సాధారణముగా తీసుకొను ఇతర స్వేచ్ఛలకును వ్యతిరేకముగా బలముగా హెచ్చరించితిని. మరియు అటువంటి స్వేచ్ఛలను, ఆచారములను సమర్థించుటకు కొందరు ఏమి చెప్పినప్పటికిని, వాటికి వ్యతిరేకముగా చేసిన హెచ్చరికలను గురించి నవ్వినప్పటికిని, మనము ఆయన ఎదుట కలుసుకొను ఆ దినమున దేవుడు దీనిని ఆమోదించి, స్థిరపరచునని నిస్సందేహపడకుండ, అటువంటి సంగతులకు వ్యతిరేకముగా నా వీడ్కోలు సాక్ష్యమును మీకు వదిలిపెట్టుచున్నాను.

V. ఇంతకాలము నా సంరక్షణలో ఉన్న ఈ మంద యొక్క గొఱ్ఱెపిల్లలైన, ఈ సమాజపు పిల్లలను ఉద్దేశించి నేను ప్రసంగింపదలచుకొంటిని.

యువజనుల విషయమై నాకు ఒక విశేష శ్రద్ధ ఉన్నదని నేను ఇప్పుడే చెప్పితిని, అలా చెప్పుటలో మిమ్మల్ని మినహాయించదలచుకొనలేదు. మీరు యవ్వనములో, అత్యంత తొలియవ్వనములో ఉన్నారు. కావున యువకులకు తమ ఆత్మల మేలు కొరకు అమూల్యమైన అవకాశము ఉన్నదైతే, మిక్కిలి చిన్నవారైన మీకు, అనేక విధములుగా, ఒక విశేషముగా అమూల్యమైన అవకాశము ఉన్నదని నాకు అవగాహన ఉండెను. దానికి అనుగుణముగానే నేను మిమ్మల్ని విస్మరించలేదు. గొఱ్ఱెలకువలెనే గొఱ్ఱెపిల్లలకును ఆహారము పెట్టుటలో, నమ్మకమైన కాపరి పాత్రను నిర్వహించుటకు నేను ప్రయత్నించితిని. క్రీస్తు మీ ఆత్మల భారమును మీ పరిచారకునిగా ఒకప్పుడు నాకు అప్పగించెను; మరియు ప్రియ పిల్లలారా, నేను మిమ్మల్ని ఎలా ఉపదేశించితినో, కాలానుక్రమముగా ఎలా హెచ్చరించితినో మీకు తెలియును. ఆ ఉద్దేశము కొరకు నేను మిమ్మల్ని ఎన్నిసార్లు సమావేశపరచితినో, మరియు మీలో కొందరు, కొన్నిసార్లు, నేను మీతో చెప్పినదానిచేత ప్రభావితమైనట్లు కనిపించితిరో మీకు తెలియును. కాని మీలో అనేకుల విషయములో అది రక్షణదాయక ప్రభావమును కలిగించలేదని, మీరు ఇంకను మార్పు చెందని స్థితిలోనే ఉన్నారని, మీ పాపమును, దౌర్భాగ్యమును గురించి మిమ్మల్ని పూర్తిగా ఒప్పింపజేయు, పాపము యొక్క గొప్ప దుష్టత్వమును చూపి, దానికొరకు దుఃఖపడునట్లు, అన్నింటికంటే ఎక్కువగా దానిని ద్వేషించునట్లు చేయు, ప్రభువైన యేసుక్రీస్తు యొక్క శ్రేష్ఠతను గురించి భావనను కలిగించి, మీ హృదయములన్నింటితో ఆయనను మీ రక్షకునిగా అంటిపెట్టుకొనునట్లు, మీ హృదయములను లోకమునుండి విడదీసి, దేవుని అన్నింటికంటే ఎక్కువగా ప్రేమించునట్లు, ఈ భూమి యొక్క సమస్త ఆనందకరమైన వస్తువులకంటే పరిశుద్ధతలో ఆనందించునట్లు చేయు నిజమైన రక్షణకార్యము మీ ఆత్మలలో జరుగలేదని నేను భయపడుచున్నాను. మరియు నేను ఇప్పుడు మిమ్మల్ని క్రీస్తునందు ఏ భాగమును లేని, అందుచేత దేవుని భయంకర అసంతృప్తికిని, కోపమునకును లోబడియున్న, నిత్య దౌర్భాగ్యపు గోతిలోనికి దిగిపోవు ప్రమాదములో ఉన్న దౌర్భాగ్యస్థితిలో వదిలివేయవలసియున్నది.—ఇప్పుడు నేను మీకు వీడ్కోలు చెప్పవలెను. నేను మిమ్మల్ని దేవుని చేతులలో వదిలివేయవలెను. మీకొరకు ప్రార్థించుటకంటే మరేమియు నేను చేయజాలను. మీ ఆత్మలు నిత్య నాశనమునుండి రక్షింపబడాలని నేను మీకిచ్చిన సలహాలను, హెచ్చరికలను, నేను ఉపయోగించిన ప్రయత్నములను మరచిపోవద్దని, తరచుగా వాటిని జ్ఞాపకము చేసుకోమని మాత్రమే నేను కోరుచున్నాను.

ప్రియ పిల్లలారా, ఉరులతోను, శోధనలతోను నిండిన ఒక దుష్ట లోకములో నేను మిమ్మల్ని వదిలివేయుచున్నాను. మీకు ఏమి సంభవించునో దేవునికే తెలియును. రక్షింపబడువారు కొద్దిమందియేనని లేఖనము మనకు చెప్పినది, మరియు మనము చూచుదానినుండి దీనికి సమృద్ధిగా నిర్ధారణ కలదు. పిల్లలు కూడ ఇతరులవలెనే మరణించుటను మనము చూచుచున్నాము. అనేకమంది పెద్దయగుటకు ముందే మరణించుదురు, పెద్దయైనవారిలో కూడ, పోల్చిచూస్తే కొద్దిమంది మాత్రమే దేవునివైపు రక్షణదాయక మార్పునకు మంచి రుజువు చూపెదరు. మిమ్మల్ని కరుణించి, మీ సంరక్షణ తీసుకొని,

మీ ఆత్మల మేలు కొరకు ఉత్తమమైన సాధనములను మీకు అందించమని, మరియు దేవుడు తానే మీకు పరలోకపు తండ్రిగాను, మీ నిత్య ఆత్మలకు శక్తిమంతుడైన విమోచకునిగాను బాధ్యత వహించుగాక అని నేను దేవుని ప్రార్థించుచున్నాను. మీ కొరకు ప్రార్థించుటను నిర్లక్ష్యము చేయకండి. దేవుని ఎదుట భయమును విడనాడి, ప్రార్థనను ఆపివేయువారి సంఖ్యలో మీరు చేరకుండ జాగ్రత్తపడండి. రహస్యములో దేవునికి నిరంతరము ప్రార్థించండి, మరియు మీరు క్రీస్తు న్యాయపీఠము ఎదుట ప్రత్యక్షమవవలసి, మిమ్మల్ని ఎన్నిసార్లు హెచ్చరించి సలహాయిచ్చిన మీ పరిచారకుని అక్కడ కలుసుకొనవలసిన ఆ మహా దినమును తరచుగా జ్ఞాపకముంచుకొనండి.

ఈ సంఘపు, సమాజపు భవిష్యత్తు మేలుకును, అభివృద్ధికిని గొప్ప ప్రాముఖ్యత కలిగిన కొన్ని ప్రత్యేక అంశములలో, అందరికి సాధారణముగా కొన్ని సలహాపు మాటలతో నేను ముగించుచున్నాను. 1. మీరు సంతోషకరమైన ప్రజలుగా ఉండదలచుకొంటే గొప్పగా ఆవశ్యకమైన ఒక సంగతి కుటుంబ క్రమమును కాపాడుకొనుటయే.

సంఘము ఎలా క్రమబద్ధీకరింపబడవలెనో అనునది గురించి మనము గొప్ప వివాదములు కలిగియుంటిమి; మరియు నిజముగా ఆ వివాదముల విషయము గొప్ప ప్రాముఖ్యత కలిగియుండెను: కాని మీ కుటుంబముల సరైన క్రమబద్ధీకరణ దానికంటే తక్కువ కాదు, మరియు కొన్ని విషయములలో మరింత గొప్ప ప్రాముఖ్యత కలదు. ప్రతి క్రైస్తవ కుటుంబము క్రీస్తుకు ప్రతిష్ఠింపబడిన, ఆయన నియమములచేత సంపూర్ణముగా ప్రభావితమై, పరిపాలింపబడు ఒక చిన్న సంఘమువలె ఉండవలెను. మరియు కుటుంబ విద్యయు, క్రమమును కృపా సాధనములలో ప్రధానమైనవి. ఇవి విఫలమైతే, ఇతర సాధనములన్నియు నిష్ఫలమగుటకు అవకాశము కలదు. ఇవి సరిగా కాపాడబడితే, కృపా సాధనములన్నియు వర్ధిల్లి సాఫల్యము పొందుటకు అవకాశము కలదు.

కావున ఈ సమాజముతో మాట్లాడుటను నేను చివరిగా ముగించుటకు ముందు, కుటుంబముల యజమానులకు, వారి పాస్టరుగా ఉన్నప్పుడు నేను తరచుగా బలముగా చెప్పిన సలహాను మరల చెప్పుటకును, గట్టిగా వత్తిపలుకుటకును అనుమతించండి, తమ పిల్లలకు బోధించుటలో, హెచ్చరించుటలో, మార్గదర్శనము చేయుటలో గొప్ప శ్రద్ధను వహించమని; వారిని ప్రభువు యొక్క శిక్షలోను, బోధలోను పెంచమని; ఇప్పటికిని అవకాశము ఉన్నచోట తొందరగా ప్రారంభించి, ఇటువంటి శ్రమలలో నిరంతర శ్రద్ధను కొనసాగించమని. మీ సమస్త ఉపదేశములు, సలహాలు నిష్ఫలముకాకుండ ఉండవలెనంటే, కేవలము ఉపదేశములు మాత్రమే కాక, పరిపాలన కూడ ఉండవలెనని, అది సమానమైన హస్తముతో, స్థిరమైన నిర్ధారణతో, కుటుంబపు మతమునకును, నైతికతకును కావలిగాను, దాని మంచి క్రమమునకు మద్దతుగాను కొనసాగింపబడవలెనని జ్ఞాపకముంచుకొనండి. మీలో ఎవ్వరును పూర్వకాలపు ఏలీవలె ఉండకుండ జాగ్రత్తపడండి, అతడు తన పిల్లలను గద్దించెను గాని వారిని అణిచివేయలేదు; మరియు దీనివలన, అతడు తన కుటుంబముపైకి తెచ్చినట్టి శాపమునే మీరు మీ కుటుంబములపైకి తెచ్చుకొనకుండునట్లు జాగ్రత్తపడండి.

మరియు పిల్లలు తమ తలిదండ్రులకు లోబడి, వారి ఉపదేశములకు లొంగి, వారి ఆజ్ఞలకు సమర్పించుకొందురుగాక, తద్వారా వారు శాపమునుకాక ఆశీర్వాదమును వారసత్వముగా పొందెదరు. ఏలయనగా దేవుని వాక్యములోని అనేక సంగతులనుండి, పిల్లలు తమ తలిదండ్రులపట్ల చూపు అవిధేయత, లొంగనితనము, అస్తవ్యస్తమైన ప్రవర్తనకంటే ఎక్కువగా ఈ లోకములో వ్యక్తులపైకిని, వారి సమస్త తాత్కాలిక వ్యవహారములపైకిని శాపమును తెచ్చిపెట్టునది మరేదియు లేదని మనము తలంచుటకు కారణము కలదు. 2. మీరు ఈ సంస్థ యొక్క భవిష్యత్తు అభివృద్ధిని కోరుకుంటే, పోరాటమును తప్పించుకొనుట అత్యంత ప్రాముఖ్యమైనది.

పోరాటముచేయు ప్రజలు దౌర్భాగ్యులైన ప్రజలగుదురు. నేను మొదట మీ పాస్టరుగా అయినప్పటినుండి మీలో ఉండిన పోరాటములు నా పరిచర్యా గమనములో నేను భరించిన అత్యంత గొప్ప భారములలో ఒకటిగా ఉండెను—కేవలము మీకును నాకును మధ్య ఉండిన పోరాటములు మాత్రమే కాక, మీ భూముల విషయమై, ఇతర వ్యవహారముల విషయమై మీలో ఒకరికొకరికి మధ్య ఉండిన పోరాటములు కూడ—ఏలయనగా పోరాటము, హృదయపు వేడిమి, దుష్టభాషణము, మరియు ఇటువంటి ఇతర సంగతులు క్రైస్తవత్వపు ఆత్మకు నేరుగా

విరుద్ధమైనవి, మరియు ఒక విశేష రీతిలో దేవుని ఆత్మను ప్రజలనుండి దూరముచేయుటకు, కృపా సాధనములన్నింటిని నిష్ఫలము చేయుటకు, ప్రజల బాహ్య సంతోషమును, హితమును నశింపజేయుటకు దోహదపడుననుటను నేను తెలిసియుంటిని. కావున మీరు మీ స్వంత భవిష్యత్తు మేలును కోరుకుంటే, ఇక ముందు పోరాటపు ఆత్మను గురించి జాగ్రత్తపడమని నేను మీకు గట్టిగా బోధించుచున్నాను. “మీరు మంచి దినములు చూడగోరితే, సమాధానమును వెదకి దానిని వెంబడించండి.” 1 పేతురు 3:10,11. క్రైస్తవ సహవాసపు నిబంధనల గురించి ఇటీవలి పోరాటము, అది అత్యంత గొప్పదిగా ఉండినట్లే, చివరిదిగా ఉండుగాక. ఇప్పుడు నా వీడ్కోలు ప్రసంగమును ప్రకటించుచుండగా, అపొస్తలుడు కొరింథీయులకు చెప్పినట్లుగా నేను మీతో చెప్పుదును, 2 కొరింథీ. 13:11. “తుదకు సహోదరులారా, సెలవు; పరిపూర్ణులై యుండుడి, ఒకే మనస్సు కలిగియుండుడి, సమాధానముగా జీవించుడి; ప్రేమ, సమాధానముల దేవుడు మీతోకూడ ఉండును.”

మరియు ఇక్కడ నేను ఇటీవలి వివాదములో నాకు కట్టుబడియున్నవారికి ప్రత్యేకముగా, తమ ఆత్మలను జాగ్రత్తగా చూచుకొనమని, ఇతరులపట్ల ఎలాంటి చేదుభావమును తప్పించుకొనమని సలహా ఇచ్చుచున్నాను. మీ శోధనలు, కొన్ని విషయములలో, అత్యంత గొప్పవి; ఏలయనగా ఇటీవల జరిగినది మీకు దుఃఖకరముగా ఉన్నది. కాని ఇతరులు ఎంత తప్పుగా వ్యవహరించిరని మీరు తలంచినప్పటికిని, గొప్ప శ్రద్ధతోను, మెలకువతోను, క్రైస్తవ మృదుత్వమును, ప్రశాంతమైన మనస్తత్వమును కాపాడుకొనండి; మరియు ఈ విషయములో, వ్యతిరేక పక్షమునకు చెందినవారికంటే మెరుగుగా ఉండుటకు శ్రమించండి. మరియు ఇదియే ఉత్తమమైన విజయమగును: ఏలయనగా “తన ఆత్మను పరిపాలించువాడు ఒక పట్టణమును జయించువానికంటే ఉత్తముడు.” కావున పోటీతోగాని, వ్యర్థమైన అతిశయముతోగాని ఏదియు చేయకుండుగాక. ఏవిధముగానైనను ప్రతీకార భావమును అనుమతించకండి; కాని దానికి వ్యతిరేకముగా మెలకువగా ఉండి ప్రార్థించండి; మరియు మీ శక్తికొద్దీ, ఈ పట్టణపు అభివృద్ధిని అన్నివిధములుగా వెదకండి. మీరు ఏ పక్షమునకు, ఏ అభిప్రాయమునకు చెందిన మనుష్యులనైనను, వారు మీకును మీ మిత్రులకును లేక క్రీస్తు కార్యమునకును రాజ్యమునకును స్నేహపూర్వకముగానో అననుకూలముగానో, న్యాయముగానో అన్యాయముగానో ప్రవర్తించినప్పటికిని, వారందరిని నిజాయితీగా, గాఢముగా, తీవ్రముగా ప్రేమించునప్పుడు తప్ప, మీరు క్రైస్తవులకు తగినట్లు ప్రవర్తించుచున్నామని ఎన్నడూ తలంచకండి. 3. పట్టణపు భవిష్యత్తు అభివృద్ధికి అపారముగా సంబంధించిన మరొక సంగతి, దోషముల చొరబాటుపట్ల, ప్రత్యేకముగా అర్మీనియానిజము, దానివంటి ధోరణిగల బోధనలపట్ల మీరు జాగ్రత్తగా ఉండవలెననుటే. మీలో అనేకులు, నాకు బాగుగా జ్ఞాపకమున్నట్లు, సుమారు పదహారు సంవత్సరముల క్రితము ఈ దుష్ట సూత్రములు వ్యాప్తి చెందు ప్రమాదముచేత గొప్ప ఆందోళనకు లోనైతిరి. కాని ఇప్పుడు కనిపించుదానితో పోల్చిచూస్తే అప్పటి ప్రమాదము చిన్నదే. ఈ బోధనలు ఈనాటికి అప్పటికంటే మిక్కిలి ప్రబలముగా ఉన్నవి. ఈ ఏడు సంవత్సరములలో అవి ఈ దేశములో సాధించిన ప్రగతి, గతములో ఇంతటి కాలములో ఎన్నడును కలిగినదానికంటే అపారముగా ఎక్కువగా కనిపించుచున్నది. మరియు అవి ఇప్పటికిని దేశపు దాదాపు అన్ని భాగములలోనికి ప్రబలిస్తూ, చొచ్చుకుపోతూ ఉన్నవి, సువార్త యొక్క విశేష మహిమయైన, ప్రాణభరిత భక్తి యొక్క హితమైన బోధనల విశ్వసనీయతను సంపూర్ణముగా నాశనము చేయుదునని బెదిరించుచున్నవి. మరియు మీలోనే ఇటీవల నేను కొన్ని సంగతులను గమనించితిని, అవి మీరు ప్రమాదమునుండి ఏమాత్రము దూరముగా లేరని, పైగా విశేషముగా బహిర్గతమైయున్నారని చూపుచున్నవి. వృద్ధులైనవారు తాము ఈ సంక్రమణమునుండి తగినంతగా బలపరచబడియున్నామని బహుశా తలంచవచ్చు. కాని అందరు ఆత్మవిశ్వాసమునుండి, శరీరసంబంధమైన నిర్భయత్వమునుండి జాగ్రత్తపడవలెనని, పరిశుద్ధ లేఖనము యొక్క ఈ ఆవశ్యకమైన హెచ్చరికలను జ్ఞాపకముంచుకొనవలెనని సముచితము, “గర్వించకుడి, భయపడుడి; నిలుచుచున్నానని తలంచువాడు పడిపోకుండ జాగ్రత్తపడవలెను.” కాని వృద్ధులైనవారి పరిస్థితి ఎలా ఉన్నప్పటికిని, పెరుగుచున్న తరము నిస్సందేహముగా గొప్పగా బహిర్గతమైయున్నది. ఈ సూత్రములు కళంకిత స్వభావమునకు అత్యంత ఆకర్షణీయమైనవి, మరియు కృపచేత తమ హృదయములు స్థిరపరచబడనివారైన యువజనులు వాటిచేత తేలికగా తప్పుదారి పట్టింపబడుదురు. మరియు ఈ సూత్రములు ఈ పట్టణములో గొప్పగా ప్రబలితే, నేను పేర్కొనగల వేరొక పెద్ద పట్టణములో ఇటీవల ప్రబలినట్లు, గతకాలములో సుదీర్ఘకాలము భక్తికి గొప్పగా ప్రసిద్ధిచెందియుండిన ఆ పట్టణములో, ఇది ప్రస్తుత, భవిష్యత్తు తరములలో ఈ ప్రజల ఆధ్యాత్మిక, నిత్య నాశనమునకు బెదిరింపును తెచ్చిపెట్టును. కావున ఈ విషయములో మీరు అత్యధిక, శ్రద్ధాయుత జాగ్రత్తను, మెలకువను కలిగియుండవలసిన అవసరము కలదు.

4. మీరు ఇక ముందు అభివృద్ధిగల ప్రజలుగా ఉండవలెనంటే నేను సలహా ఇచ్చు మరొక సంగతి, మీరు తమను తాము ప్రార్థనకు అధికముగా అప్పగించుకొనవలెనననునది.

దేవుడు సమస్త ఆశీర్వాదమునకును అభివృద్ధికిని ఊట, మరియు ఆయన ఆశీర్వాదము కొరకు ఆయనను వెదకవలెను. కావున రహస్యములోను, కుటుంబములోను ప్రార్థనలోను, ఆయన మందిరములో దేవుని బహిరంగ ఆరాధనలోను నిరంతరముగా ఉండవలెనని మాత్రమే కాక, ప్రైవేటు ప్రార్థనా సంఘములలో తరచుగా కూడవలెనని కూడ నేను మీకు సలహా ఇచ్చుచున్నాను. యోసేపు యొక్క శ్రమలకొరకు దుఃఖపడువారు, ఈ పట్టణపు ఆపదలచేత గాఢముగా ప్రభావితమైనవారు, మన ఇటీవలి వివాదపు విషయమునకు సంబంధించి ఏ అభిప్రాయము కలిగియున్నప్పటికిని, తమకొరకు, ఈ పట్టణమునకొరకు దేవుని కరుణకొరకు, మరియు మరింత అధికముగా సీయోనుకొరకు, లోకమంతటిలోగల దేవుని ప్రజలందరికొరకు మొరపెట్టుటకు, తరచుగా కూడి ప్రార్థించవలెనని నేను వారందరికి సలహా ఇచ్చుచున్నాను. 5. నేను ఇవ్వదలచిన చివరి సలహా (నిస్సందేహముగా అది మీ అభివృద్ధికి గొప్పగా సంబంధించినది) ఒక పరిచారకుని నియామకము విషయమై, ముఖ్యముగా ఈ రెండు అంశములలో మీరు గొప్ప జాగ్రత్తను వహించవలెననునదే. (1.) అతడు తాను నిలబెట్టుకొను బోధపు వ్యవస్థలో పూర్తిగా స్వచ్ఛమైన సూత్రములుగల మనుష్యుడై ఉండవలెను.

దీని విషయమై మీకు అత్యధిక అవసరము ఉండును, ప్రత్యేకముగా ఈనాటివంటి భ్రష్టత్వపు దినమున. మరియు అటువంటి వ్యక్తిని పొందుటకు, మీరు అసాధారణమైన జాగ్రత్తను, వివేకమును ప్రయోగించవలసిన అవసరము కలదు.—ప్రమాదము నాకు తెలియును.—భ్రష్టమైన సూత్రములుగల అనేకమంది యువ పెద్దమనుషుల తీరు నాకు తెలియును, తమను తాము దాచుకొను వారి పద్ధతులు, తాము ఇతరులను మోసగించుటకును, తమ స్వంత విశ్వసనీయతను కాపాడుకొనుటకును, ఇతరుల నమ్మకమునందు తమను తాము ప్రవేశపెట్టుకొనుటకును, తమ స్వంత హితమును స్థిరపరచుకొనుటకును, తాము తమ భ్రష్టమైన సిద్ధాంతములను మరింత బాహాటముగా ప్రచారము చేయుటకు అనుకూలమైన అవకాశమును చూచువరకు ధరించు మనోహరమైన, మనోహరముగా కనిపించు మారువేషములు నాకు తెలియును. (2.) సత్యమైన భక్తికిని, తీవ్రమైన పరిశుద్ధతకును పేరుపొందిన స్థిరమైన స్వభావముగల మనుష్యుని పొందుటకు శ్రమించండి.

ఈ కార్యములో నెలకొల్పబడువారు అన్ని కాలములలోను, అన్ని స్థలములలోను నిజమైన భక్తిగల మనుష్యులుగా ఉండవలెననునది అపారముగా ప్రాముఖ్యమైనది; కాని కొన్ని ప్రత్యేక సమయములలోను, కొన్ని పట్టణములలోను, సంఘములలోను మరింత విశేషముగా. మరియు బోధలోను, ఆచరణలోను ఇంతటి భ్రష్టత్వముచేత భక్తి ప్రమాదములో ఉండిన ఈ ప్రస్తుత సమయము, అటువంటి పరిచారకులు ఆవశ్యకమైన ఒక ప్రత్యేక దినము. హృదయపు నిజాయితీగల భక్తి మాత్రమే, ప్రబలుచున్న సంక్రమణమునుండి లోకములోనికి కొత్తగా ప్రవేశించుచున్న ఒక యువకునికి భద్రతగా ఆధారపడదగినది, లేదా యేసుక్రీస్తు మతము యొక్క ఉన్నత, రహస్యమయమైన సువార్తీయ బోధలకును, నిజమైన అనుభవాత్మక భక్తిలో వాటి నిజమైన ఫలితములకును వ్యతిరేకముగా ప్రవహించు దోషపు, పక్షపాతపు ప్రవాహమును తట్టుకొనుటకును, ఎదిరించుటకును సరైన, సఫలమైన ప్రయత్నములలో అతనిని పూర్తిగా నిమగ్నము చేయుటకును ఆధారపడదగినది. మరియు అందరికి స్పష్టముగా తెలిసిన కారణములచేత, ఈ స్థలము అటువంటి పరిచారకుని విశేషముగా అవసరపరచు స్థలము.

క్రీస్తును గురించి, ఆయనద్వారా రక్షణ మార్గమును గురించి నిజముగా ఏమియు తెలియని, ప్రాణభరిత భక్తి యొక్క స్వభావమును గురించి అనుభవాత్మకముగా ఏమియు తెలియని ఒక పరిచారకుని మీరు నెలకొల్పితే, అయ్యో, కాపరిలేని గొఱ్ఱెలవలె మీరు ఎంతగా బహిర్గతమవుతారు! ఇక్కడ గండిలో నిలుచుటకు, కంచెను నిర్మించుటకు విశేషముగా అర్హుడైన, ఇశ్రాయేలు రథములవలెను, దాని రౌతులవలెను ఉండగల ఒక వ్యక్తి అవసరము. సత్యపు వాదములోను, భక్తి యొక్క శక్తిలోను ఒక వీరుడుగా నిలుచు ఒక వ్యక్తి మీకు అవసరము.

ఈ ప్రాముఖ్యమైన సలహాపు అంశములను క్లుప్తముగా పేర్కొన్న తర్వాత, ఇక ఏమియు మిగిలిలేదు, కేవలము నేను ఇప్పుడు మీనుండి శలవు తీసుకొని, మీ అందరికి వీడ్కోలు చెప్పుటమే మిగిలియున్నది; మీ ఉత్తమ అభివృద్ధిని కోరుచు, దానికొరకు ప్రార్థించుచు. 1

ఒకప్పుడు వాటిని నాకు అప్పగించిన ఆయనకు మీ నిత్య ఆత్మలను ఇప్పుడు అప్పగించదలచుకొంటిని, సజీవులకును మృతులకును న్యాయాధిపతియైన ఆయన ఎదుట మీరును నేనును మరల కలుసుకొనవలసిన దినమును నిరీక్షించుచు. ఇంతకాలము నా ప్రత్యేక భారముగా ఉండిన ఈ ప్రజలను నేను ఎన్నడును మరచిపోకుందునుగాక, మరియు మీ అభివృద్ధికొరకు గాఢముగా ప్రార్థించుటను ఎన్నడును మానకుందునుగాక అని నేను కోరుచున్నాను. దేవుడు మిమ్మల్ని ఒక నమ్మకమైన పాస్టరుతో ఆశీర్వదించుగాక, ఆయన మనస్సును, చిత్తమును బాగుగా ఎరిగిన, పాపులను క్షుణ్ణముగా హెచ్చరించు, భక్తిని ప్రకటించుకొనువారిని వివేకముతోను, నైపుణ్యముతోను పరిశోధించు, మిమ్మల్ని నిత్య ధన్యత మార్గములో నడిపించు ఒక పరిచారకుడు మీకు లభించుగాక. ఈ దీపస్తంభమున నిజముగా మండుచు, ప్రకాశించు ఒక దీపము మీకు ఉండుగాక; మరియు మీరు, కొద్దికాలమునకు మాత్రమే కాక, అతని జీవితమంతటిలో, అది దీర్ఘజీవితమగుగాక, అతని వెలుగులో ఆనందించుటకు సిద్ధముగా ఉందురుగాక.

మరియు సంఘ సహవాసపు నిబంధనలను గురించి వారు ఏ అభిప్రాయము కలిగియున్నప్పటికిని, ప్రశాంతమైన ఆత్మగలవారు, ఇశ్రాయేలులో సమాధానకరముగాను నమ్మకముగాను ఉన్నవారు అయిన దేవుని ప్రజలందరి ప్రార్థనలలో నేను జ్ఞాపకము చేసుకొనబడుదునుగాక. మరియు ప్రభువు యొక్క ఆ మహా దినమున, తప్పులేని నిర్ణయపు దినమున, నిత్యమైన, మార్పులేని తీర్పు దినమున, మనము కలిసికొనవలసిన మన భవిష్యత్తు గంభీర సమావేశమును మనమందరము జ్ఞాపకముంచుకొందుముగాక, దానిని ఎన్నడును మరచిపోకుందుముగాక. ఆమేన్.

Notes