అధ్యాయము XIII. డేవిడ్ బ్రెయినర్డ్‌తో మొదటి కలయిక — సంఘముల నుండి విభజనలు — రెవ. శ్రీ విట్‌మన్‌కు లేఖ

యువకులు స్కాట్లండులోని అతి తక్కువ ఆశాజనకమైన స్థలములలో కొన్నింటిలో, విశేషముగా ఇంగ్లీషు సరిహద్దుల సమీపమందున్న మ్యూస్ ప్రాంతమున ఉన్నారు. ఆ సరిహద్దులలో ప్రభువు సువార్త ద్వారా ఈ కనబడు రీతిగా మేలు చేయుటకు గొప్ప సూచన కలదు. నా ప్రియ సహోదరుడైన మి. మెక్‌లారిన్, గ్లాస్గో పట్టణమునకు పడమటి దిక్కునను, ఇతర స్థలములలోను ఈ కార్యము యొక్క పురోగతిని గూర్చి మీకు వివరించుచున్నాడు. ఈ వేసవిలో, ఆ కాలమున, పరిశుద్ధ ప్రభురాత్రి భోజనము నుపయోగించుటలోను, వాక్య పరిచర్యలోను, యేసుక్రీస్తునందు ఈ ప్రజలపట్ల దేవుని ప్రేమ యొక్క అసాధారణమైన వ్యక్తీకరణలు కనబడినవి; దీనివలన ఈ సంఘములలో ప్రభువు ప్రజలు వేసవి కాలమున దానిని రెండవసారి కోరుకొనిరి. ఇది జూలై నెల మొదటి విశ్రాంతి దినమున ఇక్కడ ఇయ్యబడెను, మరియు ఈ కోరిక ప్రకారము వచ్చు ప్రభువు దినమున రెండవసారి ఇక్కడ ఇయ్యబడనున్నది.

1743 సెప్టెంబరు నెలలో, మి. ఎడ్వర్డ్స్ న్యూ-హేవెన్ నందు జరిగిన ప్రజా స్నాతకోత్సవమునకు హాజరైయుండగా, కౌనౌమీక్ నందు మిషనరీగా నుండిన డేవిడ్ బ్రెయినర్డుతో మొదటిసారి పరిచయము కలిగెను. బ్రెయినర్డ్, కళాశాలలో ద్వితీయ సంవత్సర విద్యార్థిగా నుండగా, తన మతోద్రేకపు ఆవేశములో పలికిన కొన్ని అవివేకపు మాటల ఫలితముగా, కళాశాల నుండి బహిష్కరింపబడెను;

ఆ మాటలు, ఫ్యాకల్టీలోని ఇద్దరు వ్యక్తులు మి. వైట్‌ఫీల్డ్ ప్రసంగించుటకు చూపిన వ్యతిరేకతను గూర్చినవి, వానిని ఉదారమైన మనసు గల వ్యక్తి పూర్తిగా లక్ష్యపెట్టకుండెడివాడు. ఇది తన తరగతివారు బి.ఏ. పట్టము పొందవలసిన స్నాతకోత్సవము గనుక, అతడు ఫ్యాకల్టీతో సఖ్యత కుదుర్చుకొనుటకు న్యూ-హేవెన్‌కు వచ్చి, తన తప్పును నిజముగా వినయముతోను క్రైస్తవోచితముగాను వారి ఎదుట ఒప్పుకొనెను. “ఆ సమయమున బ్రెయినర్డ్ చూపిన అతి క్రైస్తవోచితమైన మనోభావమునకు నేను సాక్షిని,” అని మి. ఎడ్వర్డ్స్ చెప్పుచున్నాడు; “అప్పుడు నేను న్యూ-హేవెన్ నందుంటిని, మరియు ఆ సందర్భములో అతడు సంప్రదింపదగినవానిగా భావించినవారిలో నేనొకడను. తాను అన్యాయము అనుభవించితినని తలంచిన దాని విషయమై మనోభావ ఉద్రేకము యొక్క కించిత్తు కూడ లేకుండ, తనకు అపకారము చేసిరని తాను తలంచినవారి యెదుట తన్ను తాను తగ్గించుకొనుటకు కించిత్తు వెనుకాడకుండ, అతనియందు నిజముగా గొప్ప స్థాయి శాంతమును వినయమును కనబడెను. తాను స్వేచ్ఛగా తన మనసు విప్పి చెప్పిన తన స్నేహితుల యెదుటనైనను, ఏమాత్రపు అభ్యంతరము గాని అయిష్టత యొక్క సూచనగాని లేకుండ అతడు తాను చేయవలసినది చేసెను. అతనికి ఆ సమయముననే పట్టము ఇయ్యబడవలెనని అతని పక్షమున తీవ్రమైన విన్నపము చేయబడెను; విశేషముగా న్యూవార్క్ నందలి రెవ. మి. బర్ చేత, అతడు స్కాట్లండులోని గౌరవనీయ సంఘము యొక్క ఉత్తరప్రత్యుత్తర సభ్యులలో ఒకడు; అతడు ఆ నిమిత్తము మిగిలిన కమిషనర్ల చేత న్యూ జెర్సీ నుండి న్యూ-హేవెన్‌కు పంపబడెను; మరియు అనేక వాదనలు వినియోగింపబడెను గాని ఫలితము లేకపోయెను. తనకు మరింత విస్తారముగా ఉపయోగపడుటకు అది సహాయపడునని తలంచి అతడు తన పట్టమును కోరెను; అయితే అది తనకు నిరాకరింపబడినప్పుడు కూడ, అతడు నిరాశనుగాని కోపమునుగాని కనబరచలేదు.”

ఈ కాలమున సంభవించిన, సంఘములనుండి వ్యక్తిగత సభ్యులు అనేకమంది వేరుపడుటను గూర్చి నేను ఇదివరకే ప్రస్తావించితిని, ఇది సాధారణముగా పరిచారకుని యొక్కగాని సంఘము యొక్కగాని భక్తి కొరత ఆరోపణ కారణముగా జరిగెడిది. ఇవి సాధారణముగా క్రమబద్ధమైన తొలగింపు లేకుండ జరుగుచుండెను గనుక, వెనుకకు తగ్గిన సభ్యులతో ఎట్లు వ్యవహరింపవలెనో అనునది ఒక ఆచరణాత్మక ప్రశ్నగా మారెను. హార్ట్‌ఫర్డ్‌లోని రెండవ సంఘపు కొందరు సభ్యులు ఈ రీతిగా వెనుకకు తగ్గిన సందర్భమున, ఈ విషయమై సంప్రదింపబడిన మి. ఎడ్వర్డ్స్, ఆ సంఘపు పరిచారకునికి ఈ క్రింది లేఖను వ్రాసెను.

మి. పి— ఈ వారము ఇక్కడకు వచ్చి, మీ సభనుండి తమ్మును తాము వేరుపరచుకొని, అప్పటినుండి డబ్ల్యూ—నందు ప్రజా ఆరాధనలో పాల్గొనుచున్న కొందరు వ్యక్తుల విషయమై సరైన వ్యవహారమునుగూర్చి నా అభిప్రాయమును కోరెను. నేను అతనికి ఒక అతి సాధారణమైన అభిప్రాయము తప్ప మరేదియు ఇయ్యనొల్లనైతిని; అయితే,

ఆలోచించిన పిమ్మట, ఒక స్నేహితునిగా నా తలంపులను మీకు తెలియజేయవలెనని నిశ్చయించుకొంటిని, వానికి మీరు తగినంత భారము ఉంచవచ్చునని మీ విచక్షణకు వదలుచున్నాను. “మతమునకు, దేవుని ఆరాధనకు సంబంధించిన విషయములలో అభిప్రాయమునందును ఆచరణమునందును, విశ్వాసమును ప్రకటించు క్రైస్తవుల మధ్య తారతమ్యములను గూర్చి, మీరును నేనును మనస్సాక్షి స్వేచ్ఛ యొక్క సాధారణ సూత్రముల విషయమై ఏకీభవించితిమని నేను తలంచుటకు సిద్ధముగా నున్నాను; మరియు మనుష్యులు తమ పొరుగువారిని తమ అభిప్రాయములకుగాని తమ మార్గమునకుగాని అనుగుణ్యముగా ఉండునట్లు బలవంతపెట్టుటకు పద్ధతులు వినియోగించుట, దేవుని ఆరాధన విషయములో వలె మరి దేనియందును ఇంత అసంబద్ధముగా లేదు; ఏలయనగా అది ప్రతివ్యక్తి తన సృష్టికర్తతోను, తన సర్వోన్నత న్యాయాధిపతితోను, తనయెడల తనకుగల అంగీకారము గూర్చి శ్రద్ధగలవానిగా, తనకొరకు తానే వ్యవహరించు కార్యము; మరియు దానిపైననే తన శాశ్వత సౌఖ్యము, నిత్యనాశనమునుండి రక్షణ ఆధారపడియున్నది, తన పొరుగువాని దానిపై కాదు. మరియు ఇది ప్రతివ్యక్తికి తన పొరుగువానితో కంటె తన సృష్టికర్తతో అనంతముగా ఎక్కువ సంబంధముగల వ్యవహారము. కావున ప్రతివ్యక్తి, దేవునికి అత్యంత అంగీకారయోగ్యమైనదని తాను తీర్పు తీర్చునదానియందు, లేదా ఆరాధన యొక్క రకము, రీతి, సాధనములు, లేదా తాను ఆరాధనలో చేరవలసిన ఆరాధకుల సంఘము విషయమై దేవుని చిత్తమని తాను తలంచునదానియందు, తన స్వంత మనస్సాక్షికి వదలబడవలెనని నేను భావించుచున్నాను. కాని దేవుని ఆరాధనలో ఈ మనస్సాక్షి స్వేచ్ఛ సిద్ధాంతము గొప్ప దుర్వినియోగమునకు గురికాకుండునని కాదు. అనేకులు తమ స్వంత ప్రవర్తనలోని ప్రతిదానిని ఈ సిద్ధాంతమునుండి సమర్థించుకొనుటకు సిద్ధముగా నున్నారని నాకు తెలియును, మరియు తాము చేరిన ఆరాధకుల సంఘమునుగాని, తమ ఆరాధన సాధనములనుగాని, లేదా వాస్తవముగా తమ ఆరాధన రకమునుగాని రీతినిగాని సమర్థించుకొనుటకు వినియోగించునప్పుడెల్లను మనుష్యుల మనస్సాక్షి నెపమునకు ఎల్లప్పుడు లక్ష్యమియ్యవలెనని నేను తలంచను. కొన్నిసార్లు, తమకు నమ్మదగినదిగా అనిపింపని పరిస్థితులలో మనుష్యులు ఈ నెపమును పలుకవచ్చును. వారిని ప్రేరేపించునది మనస్సాక్షి కాదు గాని అసహనము, ద్వేషము, స్వచ్ఛందత, మొండితనము అని ఆ వ్యవహారము యొక్క స్వభావమునుండియు పరిస్థితులనుండియు, వారి స్వంత ప్రవర్తన రీతినుండియు స్పష్టముకావచ్చును. కావున, ఇట్టి వాదనలు చేయబడినప్పుడు, వారి ఆత్మలను గూర్చి ప్రత్యేకముగా శ్రద్ధ వహింపవలసిన బాధ్యతగల వ్యక్తులుగా వారితో ప్రత్యేకముగా సంబంధముగలవారు, ఆ వ్యవహారము యొక్క స్వభావమును పరిస్థితులను పరిశీలించుట తప్ప మరొక మార్గము లేదని, మరియు దానినుండి ఆ వాదనను అనుమతించునంతటి పరిస్థితి ఇదైయున్నదో లేదో, లేదా ఆ వ్యవహారమునకు సంబంధించిన సమస్తమును పరిగణించునప్పుడు, ఆ మనుష్యులు తాము చేయుదానియందు మనస్సాక్షి ప్రకారము వ్యవహరించుచున్నారను ఊహను వస్తువుల స్వభావము అనుమతించునో లేదో తీర్పుతీర్చవలెనని నాకు స్పష్టముగా తోచుచున్నది. మరియు దీనియందు, అనేక విషయములు కలిపి పరిగణింపవలెనని నేను భావించుచున్నాను—అది వివాదమునకు సంబంధించిన లేదా ఇతరులనుండి తాము భేదించునది, లేదా తాము తమ ఆచరణమును మార్చుకొనిన విషయము యొక్క స్వభావము—అది వివాదాస్పదమైయుండు మేర, లేదా దేవుని వాక్యమునకు అనుగుణ్యత విషయమునను, మనుష్యుల రక్షణ లేదా వారి ఆత్మల మేలు విషయమున దాని ప్రాముఖ్యత విషయమునను, ఒక్కొక్క వైపునకు అభిప్రాయ భేదమునకు ఎంతమేర లోబడియుండునని ఊహింపదగియున్నది—ఆ వ్యక్తుల జ్ఞానము లేదా అజ్ఞానము యొక్క మేర, వారికిగల సమాచార సౌకర్యములు, లేదా వారు పడిన అననుకూలతలు, మరియు వారి తీర్పును తప్పుదారి పట్టించియుండునంతటిది వారి పరిస్థితులలో ఏమి ఉండెనో అది—వారియందు నాటబడిన సిద్ధాంతములు—తాము ఎవరి భక్తినిగూర్చియు జ్ఞానమునుగూర్చియు గొప్ప అభిప్రాయము కలిగియుండిరో వారినుండి పొందిన బోధలు,

అవి నిజాయితీగల, నిష్కపటమైన, సున్నితమైన మనస్సాక్షిగల వ్యక్తుల తీర్పును తప్పుదారి పట్టించియుండవచ్చు—ఇతరుల మాదిరి—పరిచారకుల మధ్యగల అభిప్రాయ భేదము—దేశములోని పరిస్థితుల సాధారణ స్థితి—వ్యక్తుల స్వంత స్వభావము—మరియు వివాదాస్పదమైన ఆ ప్రత్యేక వ్యవహారములో వారి ప్రవర్తన రీతి.

ఇప్పుడు, అయ్యా, మీనుండి డబ్ల్యూ—నకు వెళ్లిన ఆ వ్యక్తుల విషయమై—వారి ఈ ప్రవర్తనను మీరు ఎంత అస్తవ్యస్తముగా చూచినను, అయితే (ఆ వ్యవహారమును దాని పరిస్థితులన్నింటితో పరిగణించునప్పుడు) అది బలహీనత వలననో, అజ్ఞానము వలననో, తీర్పు దోషము వలననో సంభవించియుండునని కరుణాభావమునకు ఏదైన అవకాశము ఉన్నదని మీరు తలంచినయెడల, అనగా వారు దానియందు నిజముగా మనస్సాక్షి ప్రకారము వ్యవహరించియుండవచ్చుననగా, తాము చేసినది తమ కర్తవ్యమనియు, దేవుడు తమనుండి కోరినదనియు వారు నిజముగా నమ్మియుండవచ్చుననగా; అట్టివారితో మొండి అపరాధులతో, లేదా అవమానకరమైన దుర్నీతిలోను స్వేచ్ఛాపూర్వకమైన దుష్టత్వములోను మొండిగా నిలిచియుండువారితో వినియోగింపదగిన సాధనములను వినియోగించి వ్యవహరింపవలెనని మీరు ఎంతమాత్రము తలంపరని నేను ఊహించుచున్నాను; లేదా వారు ఒకవేళ నిజాయితీగలవారును నిజముగా మనస్సాక్షిగలవారునై, దేవునికి కోపము తెప్పింపవలదని భయపడు వ్యక్తులుగా వ్యవహరించియుండవచ్చునను కరుణాభావమునకు ఇంకను అవకాశము మిగిలియున్న వ్యక్తులతో, వారిని ప్రభువు సహవాసమునుండి ఖండించి, వేశ్యలుగాను సుంకరులుగాను కనబడు సాతాను రాజ్యములోనికి బహిష్కరించుటకు తగినదని మీరు తలంపరని ఊహించుచున్నాను.

ఇప్పుడు, ఈ వ్యక్తుల విషయమై సమస్తమును పరిగణించునప్పుడు, వారు మీ సభనుండి తమ్మును తాము వేరుపరచుకొనుటలో, ఇది వారి నిజాయితీగల తీర్పే యైయుండి, అట్లు చేయుట తమ కర్తవ్యమనియు, దేవుడు తమనుండి దానిని కోరుననియు, మరియు మీ సంఘములో తప్ప మరి ఏ ప్రజా ఆరాధనలోను పాల్గొనకుండుటవలన తమ ఆత్మల మేలును గొప్పగా అపాయములో పెట్టుకొందురనియు వారు తలంచుట సాధ్యము కాదని ఖచ్చితముగా నిర్ధారించుట సాధ్యమేనా అని పరిశీలించుట మంచిది. ఈ వ్యక్తులు వ్యవహారజ్ఞాన శాస్త్రమునందు (కేసుయిస్టికల్ దైవశాస్త్రమునందు) అంతగా ఆరితేరినవారు కారని నేను భావించుచున్నాను. వారు సామాన్య ప్రజలు, వారి తీర్పులు అన్ని జాతులలోను అన్ని కాలములలోను మిక్కిలిగా నడిపింపబడుచు ప్రభావితమగుచుండును. వారు వస్తువులను వాటి పరిణామముల విస్తృతిలో చూడుటకును, వాటిని వాటి నిజమైన బరువులోను ప్రాముఖ్యతలోను అంచనావేయుటకును అంతగా సమర్థులు కారు. మరియు, ప్రియ అయ్యా, దేశములో పరిస్థితులు ఎట్టివిగా ఉండెనో మీకు తెలియును. ఇటీవల ఏ అభిప్రాయములు ప్రబలియుండెనో, భక్తియందును ఆధ్యాత్మిక విషయములలో గొప్ప జ్ఞానమునందును తమ ఖ్యాతి కారణముగా ఆకాశమునకు ఎత్తబడిన వారిచేత న్యూ ఇంగ్లండు ప్రజలలో అధిక భాగముతో నిలబెట్టబడి ప్రచారము చేయబడెనో మీకు తెలియును. ఈ ప్రజలను విశేషముగా ఏమి ప్రభావితము చేసెనో నాకు తెలియునని నేను చెప్పుకొనను; అయితే ఈ పరిస్థితులలో, దేశములోని అనేకమంది సామాన్య ప్రజలు, నిజముగా మనస్సాక్షిగలవారును దేవునితో అంగీకారము పొందవలెననియు, తమ ఆత్మల మేలుకొరకు ఉత్తమమైన మార్గము అనుసరింపవలెననియు శ్రద్ధగలవారును, నూతన వెలుగు పరిచారకులు అనబడువారి పరిచర్యలో పాల్గొనవలెనని దేవుడు తమనుండి కోరుచున్నాడనియు, ఇతరుల పరిచర్యలో సాధారణముగా పాల్గొనుట తమ ఆత్మలకు అపాయకరమనియు దేవుడు దానిని అంగీకరింపడనియు తమ హృదయములలో నిజముగా తలంచిన బహుళులు ఉండుట వింత కాదని నేను తలంచెదను; అవును, అట్లు కానిచో అదియే నాకు వింతగా తోచును. ప్రజా వివాదము, మతవిషయములలో గొప్పదియు సాధారణమైనదియునైన ఘోష, సామాన్య ప్రజల ప్రవర్తనను ఎంత బలముగా ప్రభావితము చేయునో, వారి మనసులను ఎట్లు గుడ్డివారినిగా చేయునో, వారి తీర్పులను ఆశ్చర్యకరముగా ఎట్లు తప్పుదారి పట్టించునో పరిగణింపవలెను. మరియు సువార్త నియమములును అపొస్తలుల మాదిరియును, ఇట్టి సందర్భములలో గొప్ప క్షమాభావము చూపవలెనని అత్యంత నిశ్చయముగా కోరుచున్నవి. మరియు విశేషముగా, కొరింథు సంఘములోని అనేకమంది విశ్వాసము ప్రకటించు క్రైస్తవుల విషయమై అపొస్తలుడైన పౌలు మాదిరి; వారు ఆ సంఘములో గొప్ప సాధారణ గందరగోళపు కాలములో, తాము మెచ్చుకొనిన బోధకుల చెడు బోధల ద్వారా, తమ తీర్పులు తప్పుదారి పట్టింపబడి గుడ్డివారుగా చేయబడి, తమ ఆరాధనలో అనేక గొప్ప అస్తవ్యస్తతలలోనికిని, తమలో తాము దుఃఖకరమైన చీలికలలోనికిని, భేదములలోనికిని పడిపోయిరి—విశేషముగా పరిచారకుల విషయమై, మరియు వారు కొంతకాలము విడనాడి, తనకు వ్యతిరేకముగా తమ్మును తాము నిలబెట్టుకొనిన ఇతరులను అనుసరించుటకు వెళ్లినట్లు కనబడు అపొస్తలుడైన పౌలు స్వయము విషయమునను; అయినను, అతడు చెప్పినట్లు, తాను వారికి సువార్త ద్వారా

జన్మనిచ్చిన తండ్రిగా ఉండెను. అయినను ఎంత సాత్వికముతో అపొస్తలుడు వారిని చూచుచున్నాడో, ఇప్పటికిని వారిని సహోదరులుగా అంగీకరించుచున్నాడో; మరియు వ్యభిచారము చేసినవాని విషయమై సంఘపు శిక్షలు వినియోగింపవలెనని అతడు కోరినను, ఈ చెడు బోధకులచేత తప్పుదారి పట్టింపబడినవారి విషయమునగాని, ఈ అస్తవ్యస్తతలలో అపరాధులైనవారు ఎవరి విషయమునగాని అట్టి మార్గము తీసికొనుటకు అపొస్తలుడు ఏమాత్రము సూచన ఇయ్యలేదు, ఆ చెడు బోధకుల విషయము తప్ప. అయితే వారు ఈ చెడు అపొస్తలులను అనుసరించుట మానివేయగానే, తండ్రి ప్రేమతోను సాత్వికముతోను, ఎట్టి ఆలస్యము లేకుండ అతడు వారిని ఆలింగనము చేసికొనుచున్నాడు; వారి నిందారోపణలను, చీలికలను, అస్తవ్యస్తతలను, మరియు క్రీస్తు యొక్క అసాధారణ దూతయైన తనయెడల వారి దుర్వ్యవహారమును కూడ, ప్రభురాత్రి భోజనము వద్ద పాతిపెట్టుచున్నాడు. మరియు, వాస్తవముగా, ఈ అస్తవ్యస్తతల కారణముగా, లేదా దేవుని ప్రజా ఆరాధనలోని మరి ఏ ఇతర భాగమునుండియైనను, ఏ ఒక్క సభ్యుని ప్రభురాత్రి భోజననుండి తొలగించుటకు అపొస్తలుడు ఎన్నడును ఎట్టి ఆదేశమును ఇయ్యలేదు; దీనికి బదులుగా, వారు ప్రభురాత్రి భోజనమునందును, ఆరాధనలోని ఇతర భాగములయందును మరింత మెరుగైన రీతిగా ఎట్లు కొనసాగవలెనో వారికి ఆదేశములు ఇచ్చుచున్నాడు. మరియు అతడు స్వయము, ఎట్టి తొలగింపు లేదా అంతరాయము లేకుండ, వారిని ప్రియమైన సహోదరులుగా, యేసుక్రీస్తునందు పరిశుద్ధపరచబడిన క్రైస్తవులుగా, పరిశుద్ధులుగా పిలువబడినవారుగా పిలిచి వ్యవహరించుట కొనసాగించుచున్నాడు; మరియు యేసుక్రీస్తు ద్వారా వారికి ఇయ్యబడిన కృపను గూర్చి వారి పక్షమున దేవునికి స్తుతి చెల్లించుచున్నాడు; మరియు నేను పేర్కొనగల లెక్కలేనన్ని వ్యక్తీకరణలలో తన కరుణాభావమును తరచుగాను సమృద్ధిగాను వారియెడల చూపుచున్నాడు. మరియు, సంఘపు ప్రక్రియ ద్వారా అడ్డంకి తొలగించబడువరకు, పరిశుద్ధులతోను, క్రైస్తవ సంఘపు మంచి నిజాయితీగల సభ్యులతోను ఇతరులు చూపవలసిన కరుణాభావముతో వారిని చూచుటకు మార్గములో అడ్డంకి ఉన్నట్లుగా అతడు వారిని చూడలేదని దీనికంటె స్పష్టమైనది మరేదియు లేదు. మరియు, వాస్తవముగా, ఇట్టి సాధారణ గందరగోళపు స్థితిలో అస్తవ్యస్తముగా ప్రవర్తించిన ప్రతి సభ్యునితో సంఘపు ప్రక్రియను పట్టుపట్టుట, దేవుని సంఘమును కట్టుటకు (ఇదియే సంఘపు క్రమశిక్షణ యొక్క లక్ష్యము) మార్గము కాదు గాని దానిని కూల్చుటకు మార్గము. ఇది వ్యాధిగ్రస్తమైన అవయవమును స్వస్థపరచుటకు మార్గము కాదు గాని యావత్తు శరీరమునకు వ్యాధిని తెచ్చుటకు మార్గము.

ఈ అభిప్రాయములలో నేను ఒంటరిగా లేను; అయితే కల్నల్ స్టాడర్డుతో నేను చేసిన సంభాషణనుండి, అతడు కూడ ఇదే రీతిగా తలంచుచున్నాడని నేను తలంచుటకు కారణము కలదు. గత శరదృతువున, న్యూ-హేవెన్‌లోని సంఘపు సభ్యులైన ఇద్దరు యువకులు, వారు మి. నోయెస్ సంఘపు సభ్యులుగా నుండి, దానిని వదలి, వేరుపడిన సంఘము స్థాపింపబడినప్పుడు దానితో నిబంధన చేసికొని ఆ వేరుపడిన సంఘములో చేరిరి. దీనిని మి. నోయెస్ మరియు రెక్టరు దాటవేయరాని అపరాధముగా భావించిరి. వారు మి. నోయెస్ సభకు తిరిగి రావలెనని ఇష్టపడితిమని ప్రకటించిరి; కాని సభామందిరమున ఒక ప్రత్యేకమైన ఒప్పుకోలు వారినుండి కోరబడెను. తదనుసారము, వారిలో ఒక్కొక్కరు ఒక ఒప్పుకోలు ఇచ్చిరి, కాని అది సరిపోదని తలంపబడెను; బదులుగా వారు కొన్ని

విషయములు జోడింపవలెనని కోరబడిరి, వానిని వారు కష్టతరముగా భావించిరి; మరియు వారు దానిని గూర్చి నన్ను సంప్రదింపగా, నేను కల్నల్ స్టాడర్డుకు ఈ వ్యవహారమును

తెలియజేసి, అతని తలంపులను కోరితిని. ఎట్టి ఒప్పుకోలును కోరుటయే అసంబద్ధమని తాను భావించుచున్నాననియు; మరియు నెలకొనియుండిన సాధారణ గందరగోళపు స్థితిని, ఈ యువకులకు లభించిన బోధలను మాదిరులను పరిగణించునప్పుడు, వారిప్పుడు తమ ఆచరణమును మార్చుకొని తిరిగి మి. నోయెస్ సభకు రావలెనని కోరుకొనుటయే చాలునని బాగుగా తలంపవచ్చుననియు అతడు చెప్పెను. రెవ. అయ్యా, మీరు కల్నల్ స్టాడర్డు తలంచునట్లే తలంపవలెనని అర్థము కాదు; అయినను, అతని స్వభావమును సంబంధమును పరిగణించునప్పుడు, అతని తీర్పు మీరు అతడిచ్చు కారణములను మరింత శ్రద్ధగా వినుటకును తూచుటకును మిమ్మును పురికొల్పునంతటి బరువు కలదని నేను తలంచుచున్నాను.

మీ సభకు సాధారణముగా హాజరగుటకు వ్యతిరేకముగా ఈ వ్యక్తులకు ఉండిన అభ్యంతరములు మిక్కిలి అల్పమైనవి కావచ్చును; అయినను, బలహీనత మూలముగా, నిజముగా నిజాయితీగల క్రైస్తవుల విషయములో కూడ, అల్పమైన విషయములు వారి మనస్సాక్షిలో గొప్ప బరువు కలిగి, వారు మరింత ప్రకాశింపబడువరకు వారిని గట్టిగా పట్టుకొనుట సాధ్యమని నేను భావించుచున్నాను: గతకాలములలో దేశములో ప్రెస్బిటేరియనులకును కాంగ్రిగేషనలిస్టులకును మధ్యగల వివాదము విషయమున ఇట్లే ఉండెను. నేను వినినట్లు, ఆ దినములలో, ప్రెస్బిటేరియనుడై జీవించి చనిపోయినవాడు రక్షింపబడగలడా అనునది కొందరికి నిజమైన ప్రశ్నార్థకముగా ఉండెను. మనతో నివసించిన కొందరు ప్రెస్బిటేరియనులు, ప్రభువైన యేసుక్రీస్తు ఆజ్ఞాపించిన ఆచారములను నిర్లక్ష్యము చేయుచునే, స్కాట్లండు సంఘము పద్ధతినుండి పరిపాలనలో కొన్ని అల్పమైన పరిస్థితులలో భేదము ఉన్నందున, తమ పిల్లలకు బాప్తిస్మము కోరుకొనిరి. ఈ విషయము చర్చింపబడినప్పుడు, విశేషముగా కల్నల్ స్టాడర్డుచేత, వారి నిర్లక్ష్యము సహింపబడవలెననియు, వారిని క్రైస్తవులుగా చూడవలెననియు, వారి పిల్లలను బాప్తిస్మమునకు అంగీకరింపవలెననియు తలంపబడెను; ఏలయనగా, వారి సంశయములకు ఆధారము ఎంత అల్పమైనదైనను, అజ్ఞానము మూలముగా వారు నిజాయితీగలవారును మనస్సాక్షిగలవారును ఐయుండవచ్చును.

ఈ వ్యక్తులు చేసికొనిన సంఘపు నిబంధన విషయమై, దానిలో వారు ఆ సంఘపు ఆరాధనలో సాధారణముగా చేరవలెనని తమ్మును తాము బాధ్యులుగా చేసికొనిరి; అయితే, మనస్సాక్షి మరియు మతవిషయములలో తీర్పు మార్పు సంభవించినయెడల, ఏదో ఒక రీతిగా స్వేచ్ఛకు అన్ని రిజర్వేషనులను తొలగించునంతటి భావములో సంఘపు నిబంధన వాగ్దానములను ఎవరును అర్థము చేసికొనరని నేను భావించుచున్నాను. ఒక వ్యక్తి, కాంగ్రిగేషనల్ సంఘములో చేరిన పిమ్మట, మనస్సాక్షిగల ఎపిస్కోపేలియనుడుగా గాని, అనాబాప్టిస్టుగా గాని మారినయెడల, లేదా తీర్పులో ఏదైన మార్పువలన ఆరాధన సాధనములనుగాని రీతినిగాని అధర్మముగా భావించుటకు వచ్చినయెడల; మరియు ప్రస్తావింపదగిన ఇతర విషయములలో కూడ ఇట్లే.

మరియు ఈ వ్యక్తులు, మీ సంఘమునుండి తమ్మును తాము వేరుపరచుకొను సమయమున, తమ కొన్ని సంభాషణలలోను ప్రవర్తనలోను వివాదాస్పదమైన, మొండి మనోభావమును కనబరచిరనునది నిజమేయైనచో; వారి మనస్సాక్షి నెపము యొక్క నిజాయితీ విషయమై ఇది మరింత అనుమానమునకు కారణమిచ్చుననుట నేను ఒప్పుకొందును; అయినను, దీని విషయమై, క్షమాభావము చూపవలెనని నేను వినయముతో భావించుచున్నాను. ఈ స్వభావముగల వ్యవహారములో, వ్యక్తులు, ఆ విషయము విషయమునే మనస్సాక్షిగలవారుగా ఉండగలరు, అయినను దానిని నిర్వహించు క్రమములో, భావావేశముల యొక్కయు ప్రతి దుష్ట స్వభావము యొక్కయు మిక్కిలి భ్రష్టమైన మిశ్రమములకు అపరాధులు కావచ్చుననునది పరిగణింపవలెను; ఏ స్వభావముగలదైనను దీర్ఘకాలిక వివాదములలో, మనస్సాక్షిగల మనుష్యులలో కూడ, ఇది సాధారణముగా జరుగునదియేయైయున్నది. కావున, ఇట్టి సందర్భములో వ్యక్తులు, ఈ విషయములో తమలోని దోషమును గూర్చి మొండిగా నిలువకుండ, తమ మొండితనమును అక్రైస్తవ వాక్కులను సమర్థించుకొనుటకు యత్నింపనియెడల, వారు సాధారణముగా ఆ వ్యవహారము విషయమై తాము మనస్సాక్షిగలవారమని ప్రకటించుకొన్నప్పుడు నమ్మదగియుండవచ్చునని నాకు తోచుచున్నది.

ఇట్లు, ప్రియ అయ్యా, మీకు కష్టము కలిగించుచున్న ఈ కష్టదినపు కొన్ని ఆందోళనల విషయమై నా కొన్ని తలంపులను నేను స్వేచ్ఛగా మీకు తెలియజేసితిని; అయితే మీ ప్రవర్తనను నిర్దేశించు లక్ష్యముతో కాదు, కేవలము నేను ప్రస్తావించిన విన్నపమును నెరవేర్చుటకే. హార్ట్‌ఫర్డ్ రెండవ సంఘపు కాపరిని నేను కానని నాకు పూర్తిగా తెలియును; మరియు నేను సమర్పించిన కారణములను మీరు నిష్పక్షపాతముగా పరిగణింపవలెనని మాత్రమే కోరుకొనుచున్నాను. మన ఉభయుల ప్రభువైన క్రీస్తును, తన దృష్టిలో అంగీకారయోగ్యమైనదానికి మీ సిద్ధాంతమునందును ఆచరణమునందును మిమ్మును నడిపింపవలెనని వేడుకొనుచు,

1743 మే నెలలో, మి. ఎడ్వర్డ్స్, తాను తరచుగా చేయుచుండినట్లు, సర్వసాధారణ ఎన్నికల తరువాతి దినమున జరుగు మత గురువుల సభకు హాజరగుటకు బోస్టనుకు వెళ్లెను. అతడు గుర్రముపై ఉండి, తన పెద్ద కుమార్తెను తన వెనుక కూర్చుండబెట్టుకొనెను. బ్రూక్‌ఫీల్డు నందు, వారు యేల్ కళాశాల రెక్టరైన రెవ. మి. క్లాప్, అతని భార్య, అల్లుడు, గుర్రములపైననే వేరు కొందరితో కలిసి, అందరు ఆ దిశగానే ప్రయాణించుచుండగా, వారితో కలిసిరి; మరియు మి. ఎడ్వర్డ్స్, ఆ సంఘములో చేరి, ప్రయాణములోని అధిక భాగము మి. క్లాప్‌తో పక్కపక్కనే గుర్రముపై పోయెను. మరుసటి సంవత్సరమైన 1744వ సంవత్సరపు హార్వర్డ్ కళాశాల స్నాతకోత్సవమున, మి. క్లాప్, బోస్టనునందును కేంబ్రిడ్జినందును పెద్ద సంఖ్యలో పెద్దమనుషుల ఎదుట, తాను గత సంవత్సరము మేలో లెస్టర్ గుండా ప్రయాణించుచుండగా, మి. వైట్‌ఫీల్డ్ తనకు చెప్పెననునది మి. ఎడ్వర్డ్స్ తనకు తెలియజేసెనని ప్రకటించెను, “న్యూ ఇంగ్లండులోని పరిచారకులలో అధికభాగమును తమ స్థానములనుండి తొలగించి, ఇంగ్లండు, స్కాట్లండు, ఐర్లండులనుండి పరిచారకులను తెచ్చి వారి పీఠములలో నియమించవలెననునది తన సంకల్పమని.” ఈ ప్రకటన వినిన వారిని ఆశ్చర్యపరచెను; అయినను, అట్టి మూలమునుండి రావుటచే, అది నమ్మబడి విస్తారముగా వ్యాప్తి చెందెను. మి. ఎడ్వర్డ్స్ దీనిని విని ఆశ్చర్యపడి, తాను అట్లు చెప్పలేదని సంశయమేమాత్రము లేకుండ నిరాకరించెను. ఈ నిరాకరణను గూర్చి విని, మి. క్లాప్ 1744 అక్టోబరు 12వ తేదీగల ఒక లేఖను మి. ఎడ్వర్డ్స్‌కు వ్రాసెను, దానిలో అతడు ఆరోపింపబడిన సంభాషణను అవే మాటలలో మరల ప్రకటించెను; కాని అది చేరకముందే, అతడు 1744 అక్టోబరు 18వ తేదీగల ఒక లేఖను మి. క్లాప్‌కు పంపి, అతని దోషమును చూపి, దానిని సరిదిద్దుకొనవలెనని కోరెను. అక్టోబరు 29వ తేదీన, అతడు మి. క్లాప్ 12వ తేదీ లేఖకు ప్రత్యుత్తరము వ్రాసెను; మరియు అక్టోబరు 28వ తేదీగల మరొక లేఖను, తానది పంపకముందే అందుకొనగా, నవంబరు 3వ తేదీన ఒక అనుబంధములో దానికి కూడ ప్రత్యుత్తరమిచ్చెను. మి. క్లాప్, తన ప్రకటనకు మి. ఎడ్వర్డ్స్ ఖండన

నమ్మబడుచున్నదని కనుగొని; మరియు, తప్పుగానైనను, మి. ఎడ్వర్డ్స్ అట్టి ఖండనను ప్రచురింపనున్నాడని వినినందున; అజాగ్రత్తగా బోస్టనులోని తన స్నేహితునికి ఒక లేఖను ప్రచురించెను, దానిలో తన పూర్వ ప్రకటనను మరల నొక్కి చెప్పుటయేగాక, ఈ విషయమై తనతో తన వ్యక్తిగత ఉత్తరప్రత్యుత్తరములో మి. ఎడ్వర్డ్స్ కూడ సమానముగా పూర్తిగాను బలముగాను ఒక ప్రకటన చేసెనని కూడ నొక్కి చెప్పెను. మి. ఎడ్వర్డ్స్, 1745 ఫిబ్రవరి 4వ తేదీగల, బోస్టనులోని తన స్నేహితునికి వ్రాసిన లేఖలో, ఒక ప్రత్యుత్తరమును ప్రచురించెను; దానిలో అతడు తన అక్టోబరు 18, అక్టోబరు 29 తేదీల రెండు లేఖలను, నవంబరు 3 తేదీ అనుబంధముతో సహా ఇచ్చెను; వానినుండి, మి. క్లాప్ ప్రకటన నిజమని ఒప్పుకొనుటకు బదులు, తాను దానిని అత్యంత స్పష్టముగాను గంభీరముగాను నిరాకరించెనని కనబడుచున్నది; మరియు, మి. క్లాప్ ఏ రీతిగా ఈ దోషమునకు గురియైయుండునో చూపుటకు, మి. వైట్‌ఫీల్డ్ పూర్వము మారని పరిచారకులు పరిచర్యలో కొనసాగింపబడరాదను అభిప్రాయము కలిగియుండెనని తాను స్వయము ఊహించెననియు; మరియు మి. వైట్‌ఫీల్డ్ ఈ అభిప్రాయమును, దీనికి అనుగుణమైన ఆచరణమును ప్రచారము చేయుటకు యత్నించెనని తాను స్వయము ఊహించెననియు; మరియు తాను ఎవరికైనను చెప్పినదంతయు తన స్వంత

అభిప్రాయము మాత్రమేయనియు, మి. వైట్‌ఫీల్డ్ యొక్క ప్రకటిత సంకల్పము కాదనియు ఒప్పుకొనెను. మి. వైట్‌ఫీల్డ్

న్యూ జెర్సీలోని మి. టెన్నెంట్స్ చేత దీక్షితులుగా చేయబడుటకు కొంతమంది యువకులను తీసికొనివచ్చు సంకల్పము తనకు కలదని తనకు చెప్పెనని కూడ అతడు ఒప్పుకొనెను. అటుపిమ్మట, ఇది మి. క్లాప్ ప్రకటించినదే యైయున్నదా అని అతడు ప్రశ్నించి, తాను అట్టి ప్రకటన ఎన్నడును చేసియుండలేడని అత్యంత నిర్ణాయకముగా తోచు అనేక వాదములను సూచించెను.

మి. క్లాప్, దీనికి ప్రత్యుత్తరముగా, 1745 ఏప్రిల్ 1వ తేదీగల మి. ఎడ్వర్డ్స్‌కు వ్రాసిన లేఖలో, మి. ఎడ్వర్డ్స్ ప్రకటన—“న్యూ జెర్సీలోని మి. టెన్నెంట్స్ చేత దీక్షితులుగా చేయబడుటకు కొంతమంది యువకులను తీసికొనివచ్చు సంకల్పము తనకు కలదని మి. వైట్‌ఫీల్డ్ తనకు చెప్పెను”—అనునది, మి. వైట్‌ఫీల్డ్ పూర్వము మారని పరిచారకులు పరిచర్యలో కొనసాగింపబడరాదను అభిప్రాయము కలిగియుండెనని మి. ఎడ్వర్డ్స్ స్వయము ఊహించెననియు, మరియు మి. వైట్‌ఫీల్డ్ ఈ అభిప్రాయమును, దీనికి అనుగుణమైన ఆచరణమును ప్రచారము చేయుటకు యత్నించెనని మి. ఎడ్వర్డ్స్ స్వయము ఊహించెననియు అనుప్రకటనతో కలిసినప్పుడు—న్యూ ఇంగ్లండులోని పరిచారకులలో అధికభాగమును తమ స్థానములనుండి తొలగించి, ఇంగ్లండు, స్కాట్లండు, ఐర్లండులనుండి పరిచారకులను తెచ్చి వారి స్థానములలో నియమించవలెననునది తన సంకల్పమని మి. వైట్‌ఫీల్డ్ తనకు చెప్పెనని మి. ఎడ్వర్డ్స్ చెప్పినదానికి సమానమని తీవ్రముగా చూపు ప్రయత్నమును చేపట్టెను.

మి. ఎడ్వర్డ్స్, 1745 మే 20వ తేదీగల మి. క్లాప్‌కు వ్రాసిన లేఖలో, ఈ ప్రయత్నము యొక్క నిస్సహాయమైన అసంబద్ధతను కొన్ని మాటలలో బయలుపరచిన పిమ్మట, తాను స్వయనిర్ణయ శక్తి ప్రశ్నను పరిశీలించునప్పుడు తరువాత చూపిన అంతటి శాంతముతోను, తన పాఠకులలో ఎవరికినైనను దీని విషయమై ఏమాత్రము సందేహము మిగిలియుండకుండునంతటి తార్కిక నిర్దుష్టతతోను—తాను మి. క్లాప్‌కు అట్టి ప్రకటన ఎన్నడైనను చేసెనా అను ప్రశ్న చర్చలోనికి దిగెను;—కాదు, తన ప్రత్యర్థి స్వయము కూడ దానిని సందేహింపలేదు; ఏలయనగా అతడు ప్రత్యుత్తరమిచ్చుటకు ఎన్నడును తగినదిగా భావింపలేదు; మరియు మి. వైట్‌ఫీల్డ్‌కు వ్యతిరేకముగా యేల్ కళాశాల ఫ్యాకల్టీ చేసిన ప్రజా నిరసనలో, అతడును అతని అధికార సహోద్యోగులును ఈ సంభాషణనే సూచించుచు, “నార్తాంప్టన్ నందలి రెవ. మి. ఎడ్వర్డ్స్‌కు, ఇంగ్లండునుండి కొంతమంది యువకులను తీసికొనివచ్చి టెన్నెంట్స్ చేత దీక్షితులుగా చేయబడుటకు తలంపు కలదని మీరు చెప్పితిరి” అని చెప్పుచున్నారు. ఈ ఉత్తరప్రత్యుత్తరములను చదువు అవకాశము గలవారు, మి. ఎడ్వర్డ్స్ లేఖలలో, పూర్తిగాను మిక్కిలి అసాధారణమైన మేరకును, పెద్దమనిషి యొక్కయు క్రైస్తవుని యొక్కయు మనోభావములో నిర్వహింపబడిన ఒక వ్యక్తిగత వివాదమునకు ఒక మాదిరిని కనుగొందురు.

ఇది గొప్ప ఉద్రేకపు కాలమున సంభవించెను, అనేకమంది పరిచారకులు తొలగింపబడిన కాలము, అనేక సంఘములు చీలిపోయిన కాలము; మరియు మనుష్యుల మనసులు తమ స్వంత పక్షమునకు అనుకూలముగా ఉండునదంతయు నమ్ముటకు ముందుగానే

సిద్ధపడియుండిన కాలము. మి. క్లాప్ ఈ సందర్భములో స్పష్టముగా పొరపడెను; అయినను అతడు నిజముగా గౌరవప్రదుడైన, యోగ్యతగల వ్యక్తియైయుండెను. అతనికి బలమైన బుద్ధి కలదు, కల్పనాసక్తి సమృద్ధిగలది, జ్ఞానముతో నింపబడినది, గణితశాస్త్రమునందు, భౌతికశాస్త్రమునందు, ఖగోళశాస్త్రమునందు, అటులే న్యాయశాస్త్ర సూత్రములయందును లోతైన పరిజ్ఞానముగలవాడు, తాను అధ్యక్షత వహించిన సంస్థకు సమర్థుడైన బోధకుడుగాను పాలకుడుగాను రుజువుపరచుకొనెను. అతడు, అభిప్రాయములో పూర్తిగా ఆర్మీనియనులైన ధర్మకర్తల మండలిచేత ఎన్నుకొనబడెను, మరియు అధికారమునందు అతని సహోద్యోగులందరు అవే సిద్ధాంతములు కలిగియుండిరి. అదే సమయమున, మి. వైట్‌ఫీల్డ్ సంబంధమైన వివాదములోనికి అతడు ఉత్సాహముతో ప్రవేశించినను, సంఘముల చీలికకు కారణమగుటయు, తాను మారనివారుగా భావించిన పరిచారకులందరిని వీలైనమేర తొలగింపజేయుటయు తన సంకల్పమని అతనికి పూర్తి నమ్మకము కలిగియుండెను; మరియు తన అత్యంత ప్రియ మిత్రులలో ఒకని సాక్ష్యముపై అదియే అతని ప్రకటిత సంకల్పమని రుజువుపరచగలనని తలంచుటలో నిస్సందేహముగా సంతోషముగా ఉండెను; అయినను అతడు అదే పక్షమున అనేకులు అవలంబించిన సనాతన ధర్మము యొక్క నీచమైన స్థాయిని అవలంబించుటకు దూరముగానే ఉండి, ఎల్లప్పుడు కృపా సిద్ధాంతములనే హత్తుకొనియుండెను, మరియు అంతిమముగా వాటి ఛాంపియనుగా మారెను. దీని తరువాత కొంతకాలమునకు, స్వేచ్ఛా చిత్తముపై వ్యాసమును కళాశాలలో ఒక క్లాసిక్ గ్రంథముగా ప్రవేశపెట్టుట ద్వారా అతడు తన ఔదార్యమును చూపెను. 1744 ఆగస్టులో, పెల్హామ్ నందు రాబర్ట్ అబెర్క్రాంబీ సువార్త పరిచర్యకు దీక్షితుడగుచుండగా, మి. ఎడ్వర్డ్స్ “సువార్త పరిచారకుని యథార్థమైన శ్రేష్ఠత” అను శీర్షికగల ప్రసంగమును ప్రసంగించెను. ఈ పెద్దమనిషి స్కాట్లండునుండి వచ్చెను, ఆ దేశములోని తన ఉత్తరప్రత్యుత్తర సభ్యుల ద్వారా మి. ఎడ్వర్డ్స్‌కు తెలియబరచబడెను; మరియు అతని దయాపూర్వక సహాయము ద్వారానే పెల్హామ్ ప్రజలకు పరిచయము చేయబడెను. ఈ ప్రసంగము వెంటనే ప్రచురింపబడెను.

శ్రీ మెక్కుల్లోచ్ తన ఆగస్టు 13, 1743 నాటి లేఖలో, దేవుని సంఘము తన అంతిమ విస్తరణకును విజయమునకును ముందు, తాను ఇంతకుమునుపు ఎన్నడును అనుభవించని "మరింత విస్తారమైనట్టియు భయంకరమైనట్టియు శోధనలను" ఎదుర్కొనవలసియున్నదని అభిప్రాయపడెనని పాఠకుడు జ్ఞాపకము చేసికొనగలడు. ఎడ్వర్డ్స్ గారు లేఖనసంబంధమైన ప్రవచనములను జాగ్రత్తగా పరిశోధించి, ఆ కాలమున సంఘములో సాధారణముగా అంగీకరింపబడిన ఈ అభిప్రాయము తప్పైనదని నమ్మి, తన అసమ్మతిని ఈ క్రింది ప్రత్యుత్తరములో తెలియజేయుచున్నారు.

ఆగస్టు 13, 1743 తేదీగల మీ అత్యంత దయాపూర్వకమైనట్టియు, రంజకమైనట్టియు, బోధప్రదమైనట్టియు లేఖకు నేను కృతజ్ఞతలు తెలియజేయుచున్నాను; అది నాకు అక్టోబరు నెల చివరిభాగమున అందినది. బోస్టనుకు నా దూరము వలనను, మీ లేఖను తెచ్చిన ఓడ వెళ్లిపోవువరకు దానిని అక్కడికి పంపుటకు అవకాశము దొరకకపోవుటవలనను, దురదృష్టవశాత్తు నా ప్రత్యుత్తరము ఆలస్యమాయెను; దీనిని గూర్చి నేను మిక్కిలి చింతించుచున్నాను. ఈ ఉత్తర ప్రత్యుత్తరముల విషయమై ఎట్టి ఉదాసీనతవలనను నా ప్రత్యుత్తరము ఆలస్యము కాలేదు; దీనివలన నేను మిక్కిలి గౌరవింపబడి ఆధిక్యత పొందుచున్నానని నేను ఎరుగుదును. న్యూ ఇంగ్లండులో ప్రస్తుత పరిస్థితి యెట్టిదో ఇతర పత్రవ్యవహారకుల ద్వారా మీకు ఇంతకుముందే తెలియజేయబడి యుండవచ్చును; అది నిజముగా అనేక కారణములవలన మిక్కిలి శోచనీయముగా ఉన్నది; ఈ రెండు సంవత్సరములలో గొప్ప మార్పు కలిగినది; ఏలయనగా దేవుని ఆత్మ తొలగిపోనారంభించి, ఈ గొప్ప కార్యము క్షీణించుటకు దాదాపు అంతకాలమాయెనని నేను తలంచుచున్నాను. దాదాపు రెండు సంవత్సరముల క్రిందట, దేశములో అనేకమంది ఆనందములోను మనోభావోన్నతిలోను అత్యధిక స్థాయికి హెచ్చింపబడిరి; అట్టి పరిస్థితులలో ఉన్న ప్రమాదమును శోధనను గూర్చిన జాగరూకత లేమివలనను తెలివి లేమివలనను, అనేకులు మిక్కిలి బహిర్గతమైరి, సాతాను ఆ అవకాశమును ఉపయోగించుకొని, తమకు తామే తెలియకుండగనే, జనసమూహములు శీఘ్రముగా దేవుని నుండియు తమ కర్తవ్యము నుండియు దూరముగా నడిపింపబడిరి; ఈ ఉన్నతస్థితిలో తాను తగినరీతిగా పరిశుద్ధపరచబడనందుకు దేవుడు రేకెత్తింపబడెను; ఆయన మన ఆత్మసంబంధమైన గర్వమును ఆత్మవిశ్వాసమును, మితిమీరిన అపవిత్రమైన ఆసక్తివలన కలిగిన కలుషితమైన జ్వాలలను చూచెను; మరియు శీఘ్రముగా, గొప్ప కొలది వరకు, ఆయన మనయొద్దనుండి తొలగిపోయెను; దీని ఫలితముగా, శత్రువు వరదవలె అనేక విధములుగా చొచ్చుకొనివచ్చి, ఆ జలప్రవాహము దేశమంతటిని ముంచివేసినది. మొదటినుండి కొన్ని స్థలములలో ముఖ్యముగా, అబద్ధపు అనుభవములును అబద్ధమతమును నిజమతముతో కలిసిన కలయిక ఎక్కువగా ఉండెను; అయితే దాదాపు ఈ కాలమునుండి, ఆ కలయిక మరింత ఎక్కువయ్యెను, అనేకులు దుఃఖకరమైన భ్రమలచేత దూరముగా నడిపింపబడిరి; మరియు ఇది శత్రువు వేరొక విధముగా వరదవలె చొచ్చుకొనివచ్చుటకు ద్వారము తెరిచెను, ఇది ఈ కార్యమునకు శత్రువులైనట్టియు విరోధులైనట్టియు వారికి గొప్ప అనుకూలతలను కలుగజేసెను, వారికి ఆయుధములను సమకూర్చి క్రొత్త ధైర్యమునిచ్చెను, మరియు ఈ కార్యము యొక్క స్నేహితులను అటువంటి అననుకూల స్థితిలో ఉంచినది,

వారి బలాత్కారమును ఎదిరించుటకు వారు చేయగలిగినదేదియు ప్రయోజనకరము కాకపోయెను. మరియు ఇప్పుడు ఆ కార్యము ప్రతిచోటను నిలిచిపోయినంతకు వచ్చినది, మరియు ఇది శత్రువుయొక్క విజయదినము; అయినను ఇది దేవుని ప్రజలు తగ్గింపబడు దినమని కూడ నేను నమ్ముచున్నాను, ఇది వారి ఉన్నతస్థితికిని ఆనందాతిరేకమునకును కడపట మేలుగా ఉండును. విత్తువాడు విత్తనము చల్లుటకు బయలుదేరిన కాలము మనమధ్య ఉండెను, మరియు వసంతకాలమును మనము చూచితిమి, అందులో వివిధ రకముల నేలలో విత్తనము మొలకెత్తి అప్పుడు మంచిదిగను వర్ధిల్లుచున్నదిగను కనబడెను; అయితే ఆ వసంతకాలము గతించిపోయినది, మరియు ఇప్పుడు మనము గ్రీష్మకాలమును చూచుచున్నాము, అందులో సూర్యుడు మండుటవంటి తాపముతో ఉదయించి, నేలల రకములను పరీక్షించుచున్నాడు; ఇప్పుడు తేడా బయలుపడుచున్నది, రాతిపైన కేవలము పలుచని మంటిపొర మాత్రమే ఉన్న రాతినేలలోని విత్తనము తేమ ఆరిపోగా వాడిపోవుచున్నది; మరియు లోబరచబడని నేలలో దాగియున్న ముండ్లచెట్ల విత్తనములును వేళ్లును ఇప్పుడు మొలకెత్తి వాక్యపు విత్తనమును అణచివేయుచున్నవి. అనేకమంది గొప్ప ఒప్పుకోలుదారులు పడిపోయిరి, కొందరు స్థూలమైన దుర్నీతులలోనికిని, కొందరు వేళ్లూనుకొనిన ఆత్మసంబంధమైన గర్వములోనికిని, మతోన్మాదములోనికిని, సరిదిద్దరాని క్రూరప్రవర్తనలోనికిని, కొందరు మతవిషయములయెడల గొప్ప ఉదాసీనతను కనుపరచు చల్లని మనోభావములోనికిని పడిపోయిరి. అయితే అనేకులు కలరు, మరియు నేను నమ్ముచున్నాను వారు

ఒప్పుకోలు మారుమనస్సు పొందినవారిలో ఎక్కువమంది, వారు ఇంతవరకు మంచి నేలవలె కనబడుచున్నారు, మరియు మనకు కలిగిన ఆ ధన్యమైన సూర్యకాంతిని వెంటనే వెంబడించు చిక్కనైనట్టియు చీకటియైనట్టియు మేఘములు ఉన్నప్పటికిని; అయినను దేవుడు తన కార్యమును పునరుజ్జీవింపజేయునని, మరియు ఇంత గొప్పదిగను అసాధారణమైనదిగను ఉన్నది మరింత మహిమాన్వితమైనట్టియు విస్తారమైనట్టియు కార్యమునకు ముందుగుర్తు అని నేను స్థిరముగా నమ్మకమును ఆశను కలిగియుండక తప్పదు.—సహస్రాబ్ది యుగము ఇదివరకే ఆరంభమయ్యెననియు, అది నార్తాంప్టనులో ఆరంభమయ్యెననియు నేను తరచుగా చెప్పితినని నన్నుగూర్చి అపవాదకరముగా చెప్పబడి ముద్రింపబడినది. న్యూ ఇంగ్లండులోని ఒక దైవశాస్త్ర పండితుడు, తెరచాటున దాగియున్న ఒకే ఒక వ్యక్తినుండి పొందిన ఈ వార్తను లోకమునకు ప్రచురించుటకు సాహసించెను; అయితే ఆ వార్త నేను ఎన్నడును చెప్పినదానికి మిక్కిలి భిన్నమైనది. వాస్తవముగా, నేనిప్పుడు చెప్పుచున్నట్లే, ఇటీవలి ఆశ్చర్యకరమైన మతపునరుజ్జీవనములను లేఖనములలో అనేకమారులు ప్రవచింపబడిన ఆ మహిమాన్వితమైన కాలములకు ముందుగుర్తులుగా నేను తరచుగా చెప్పితిని, మరియు ఇది ఆ వెలుగుయొక్క మొదటి ఉదయమనియు, తుదకు సంఘముయొక్క అంత్యదిన మహిమను తీసికొనివచ్చు ఆ కార్యముయొక్క ఆరంభమనియు చెప్పితిని; అయితే ఈ కార్యము లోకమును లోబరచుకొని, క్రీస్తు రాజ్యము ప్రతిచోటను స్థాపింపబడి సమాధానములో స్థిరపడువరకు, అనేక తీవ్రమైన సంఘర్షణలును భయంకరమైన కల్లోలములును, అనేక మార్పులును, పునరుజ్జీవనములును, విరామములును, చీకటిమేఘముల మరలివచ్చుటలును, బెదిరించు రూపములును ఉండవచ్చునని నేను ఎప్పటికప్పుడు జతచేసి చెప్పితినని అనేకులకు తెలియును; ఇదియే తరచుగా చెప్పబడిన సహస్రాబ్దియు లేక భూమిమీద సంఘముయొక్క సమాధాన, ఆనంద, విజయ దినముయొక్క దీర్ఘీకరణమగును. ప్రియ మహాశయా, మీరు మీ లేఖలో తెలియజేసిన యెషయా 59:19 వచనమునుగూర్చిన మీ తలంపులు నాకు మిక్కిలి ఆనందమును సంతోషమును కలుగజేసినవి, మరియు నేను వాటిని తెలియజేసిన అనేకులకును ఆలాగే కలిగినది; సంఘముయొక్క వాగ్దానము చేయబడిన సమాధాన సమృద్ధి దినములకు ముందు ఇంకను ఏదో భయంకరమైన దెబ్బ లేక శోధన మిగిలియున్నదని మీరు చెప్పినదానిని నేను ఇంతవరకు అంగీకరించుచున్నాను, ఏలయనగా దేవుని సంఘము విజయమును పొందుటకు ముందు, భూమిమీద కనబడు సాతాను రాజ్యము పడద్రోయబడి, దాని శిథిలములమీద క్రీస్తుయొక్క కృపారాజ్యము ప్రతిచోటను స్థాపింపబడుటకు ముందు, భూమి ముఖముపైన ఇంతవరకు ఎన్నడును లేనంత గొప్పదిగను విస్తారమైనదిగను ఉన్న కల్లోలములతోను అల్లకల్లోలములతోను కూడిన గొప్ప బలమైన పోరాటము క్రీస్తు రాజ్యమునకును సాతాను రాజ్యమునకును మధ్య జరుగుననియు, అందులో నిస్సందేహముగా అనేకమంది వ్యక్తిగత క్రైస్తవులును, ఒకవేళ సంఘములోని కొన్ని భాగములును బాధపడుదురనియు నేను నమ్ముచున్నాను. అయితే దేవుని సంఘముయొక్క శత్రువులు గతకాలములో ఆమెమీద పొందిన అటువంటి అనుకూలతలను మరల ఎన్నడైనను పొందుదురనియు, విజయము మరల ఎన్నడైనను వారి పక్షమున ఉండుననియు, లేక మృగమునకు పరిశుద్ధులతో యుద్ధము చేసి వారిని జయించి వారిపై గెలుచుటకు (ప్రకటన 13:7; 11:7; దానియేలు 7:21 లో వలె) ఇంతకుముందున్నంత మేరకు మరల అనుమతింపబడుననియు నేను ఆశించునది కాదు. అయినను ఈ విషయమున, లేఖనప్రవచనములలో నాకంటె ఎక్కువ నిపుణులైన ఇతరులకు విరుద్ధముగా నా స్వంత తీర్పును స్థాపించుటకు నేను దూరముగా ఉండగోరుచున్నాను. అనేకమంది దైవశాస్త్రజ్ఞులు ఆ అభిప్రాయమునకు రావుటకు ప్రధానముగా కారణమైనది, ప్రకటన గ్రంథము 11వ అధ్యాయములో సాక్షులను చంపుటనుగూర్చి చెప్పబడిన మాటయే అని నేను తలంచుచున్నాను, ప్రకటన 11:7,8: 'వారు తమ సాక్ష్యము చెప్పుట ముగించిన తరువాత, పాతాళలోతునుండి పైకివచ్చు మృగము వారితో యుద్ధముచేసి వారిని జయించి వారిని చంపును. వారి శవములు ఆ మహాపట్టణపు వీధిలో పడియుండును,' మొదలగునవి.

ఇక్కడ చెప్పబడిన ఈ సంఘటన, సంఘముయొక్క శత్రువులు ఆమెమీద ఎన్నడును పొందని అత్యధిక అనుకూలతను పొంది, ఆమెను

ఎన్నడును పొందని అత్యధిక విజయమును పొంది, సంఘమును సంపూర్ణనాశనమునకు అత్యంత సమీపముగా తీసికొనివచ్చిన సంఘటనయే అని కనబడుచున్నది. చాలాకాలము సంఘము మిక్కిలి చిన్నదిగా ఉన్నది, ఇద్దరు సాక్షులచేత సూచింపబడుచున్నది, మరియు వారు చాలాకాలము గోనెపట్ట ధరించుకొని ప్రవచించుచు మిక్కిలి తగ్గిన స్థితిలో ఉండిరి; అయితే ఇప్పుడు వారు చనిపోయిరి మరియు వారి శత్రువులు సంపూర్ణ విజయమును పొందినట్లు వారిపై జయోత్సవము చేయుచున్నారు, మరియు వారు ఇప్పుడు కోలుకొను అవకాశము ఎంతమాత్రమును లేనివారని తలంచుచున్నారు, సంఘము పునరుద్ధరింపబడు అవకాశము ఇంతకుముందు ఎన్నడును లేనంత తక్కువగా ఉన్నది. అయితే, ప్రియ మహాశయా, సంస్కరణ (Reformation) మొదలుకొని లోకములో వెలుగు ఇంత హెచ్చిన తరువాత, సంస్కరణకు పూర్వమున్న పోప్‌మతపు చీకటిలోతుకంటె మరింత చీకటి కాలము మరల వచ్చుననియు, అప్పుడు దేవుని సంఘము సంపూర్ణనాశనమునకు మరింత సమీపముగా ఉండుననియు, తక్కువ కనబడుననియు, నిజమతమును వెలుగును మానవుల జ్ఞాపకములనుండి మరింత తుడిచివేయబడుననియు, సాతాను చీకటిరాజ్యము మరింత స్థిరముగా స్థాపింపబడుననియు, నిజమతముయొక్క స్మారకచిహ్నములన్నియు మరింత నశింపజేయబడుననియు, మరియు లోకస్థితి నిజమతపు పునరుజ్జీవనముయొక్క నిరీక్షణకు ఇంతకుముందుకంటె మరింత దూరముగా కనబడుననియు, సాతాను ఏదోవిధముగా సాధించు అవకాశము ఉన్నదని మనము ఆశింపవలెనా? దైవికశక్తికంటె తక్కువైన ఏ శక్తియు సాధింపజాలని అద్భుతము లేకుండగను, గొప్ప అజ్ఞానమును కలుగజేసి సత్యముయొక్క సమస్త జ్ఞాపకమును స్మారకచిహ్నములను ఆర్పివేయుటకు క్రమముగా చాలాకాలము పట్టకుండగను, ఇప్పుడు లోకమంతటను, పోప్‌మతస్థులలో సహితము, పరిస్థితులు ఉన్నవిధముగా, ఇది ఊహింపదగినదా, సాధ్యమైనదా? సంస్కరణకు పూర్వమున్న నిజమతముయొక్క ఆ గొప్ప నాశనమునందు జరిగినది అదియే. మరియు ఇంతేకాక, పాతాళలోతునుండి పైకివచ్చు మృగము సాక్షులతో చేయు ఈ యుద్ధమును, అందులో అతడు వారిని జయించి చంపునని చెప్పబడినదానిని, 16వ అధ్యాయము 13వ వచనము మొదలుకొని తరువాతి వచనములలోను 19వ అధ్యాయములోను మనము చదువు, క్రీస్తు విరోధి తుది పతనమునకు కొంచెముముందు జరుగు ఆ గొప్ప బలమైన సంఘర్షణయైన, సంఘమునకు మృగముతో జరుగు ఆ చివరి యుద్ధముగా భావించినయెడల, వీటిని మనమెట్లు సరిపరచగలము? 11వ అధ్యాయములో సంఘము దుఃఖములోను, గోనెపట్టను ధరించి, రక్తములోను పోరాడుచున్నది; 19వ అధ్యాయములో యుద్ధము మిక్కిలి గొప్పదైనను, పరిశుద్ధులు దుఃఖములోను రక్తములోను పోరాడుచున్నట్లు చిత్రింపబడక, బలముతోను, మహిమతోను, విజయోత్సాహముతోను చిత్రింపబడియున్నారు. వారి సేనాధిపతి తెల్లని గుర్రముపై, తలపై అనేక కిరీటములు ధరించి, గొప్ప వైభవముతోను ఆడంబరముతోను ఈ యుద్ధమునకు బయలుదేరుచున్నాడు, మరియు

అతని వస్త్రముపైనను తొడపైనను 'రాజులకు రాజు, ప్రభువులకు ప్రభువు' అను నామము వ్రాయబడియున్నది; మరియు పరిశుద్ధులు గోనెపట్టను ధరించక, తెల్లని గుర్రములపై బయలుదేరుచు, పరిశుభ్రమైనట్టియు తెల్లనైనట్టియు మంచి నారబట్టలు ధరించి, విజయవస్త్రములతో ఆయనను వెంబడించుచున్నారు; అవి ప్రకటన 7:14లో పరిశుద్ధులు, తమ రక్తముచేత మలినమైన తమ వస్త్రములను ఉదికి, గొఱ్ఱెపిల్ల రక్తములో వాటిని తెల్లగా చేసికొనిన తరువాత, తమ చేతులలో ఖర్జూరపు మట్టలు పట్టుకొని కనబడు ఆ వస్త్రములే. 11వ అధ్యాయములో చెప్పబడిన ఆ సంఘర్షణలో, మృగము సాక్షులతో యుద్ధముచేసి వారిని జయించి చంపును; ఇదే దానియేలు 7:21లోను ప్రకటన 13:7లోను ముందుగా చెప్పబడినది. అయితే క్రీస్తువిరోధి పతనమునకు కొంచెముముందు జరుగు ఆ చివరి గొప్ప యుద్ధములో, దీనికి వ్యతిరేకమైనదానిని మనము కనుగొందుము; సంఘము మృగముపై మహిమాన్వితమైన విజయమును పొందును, మరియు మృగము పట్టుకొనబడి అగ్నిగుండములో పడవేయబడును. ప్రకటన 17:14: 'వీరు గొఱ్ఱెపిల్లతో యుద్ధముచేయుదురు; గొఱ్ఱెపిల్ల వారిని జయించును, ఏలయనగా ఆయన ప్రభువులకు ప్రభువును రాజులకు రాజునై యున్నాడు; మరియు ఆయనతో నున్నవారు పిలువబడినవారును ఏర్పరచబడినవారును నమ్మకమైనవారునై యున్నారు' అని వ్రాయబడినది; దీనిని 19వ అధ్యాయము 16వ వచనము మొదలుకొని చివరవరకును, 16వ అధ్యాయము 16,17 వచనములతోను పోల్చవలెను. 11వ అధ్యాయపు ఆ సంఘర్షణలో, మృగము సాక్షులతో యుద్ధముచేసి వారిని చంపును, మరియు వారి శవములు, భూమిమీదనున్న మృగములకును ఆకాశపక్షులకును ఆహారమగుటకు వలె, పాతిపెట్టబడకయే పడియుండును; అయితే ఆ చివరి సంఘర్షణలో, క్రీస్తును ఆయన సంఘమును తమ శత్రువులను చంపి, వారి శవములను భూమిమీదనున్న మృగములకును ఆకాశపక్షులకును ఆహారముగా ఇచ్చును, 19వ అధ్యాయము 17వ వచనము మొదలగునవి. ఏ విధముగానైనను ఈ వర్ణనలలో

శత్రువు జయింపబడకముందు, సంఘముకు వ్యతిరేకముగా ఆ గొప్ప యుద్ధములో ఏవైనను గొప్ప అనుకూలతలు పొందబడినట్లు ఎంతమాత్రమును కనబడదు, దీనికి వ్యతిరేకమైనదంతయు కనబడుచున్నది. ప్రకటన గ్రంథము 16, 19 అధ్యాయములలోని వర్ణనలు, సంఘమును లేక దేవుని ప్రజలను జయించి చంపుటయు, వారి శవములు కొంతకాలము పాతిపెట్టబడక, వారి శత్రువులు దుర్వినియోగము చేసి తొక్కి ఆటలాడుటకు పడియుండుటయు వంటి అనుకూలతను ఎంతమాత్రమును అంగీకరింపవు. 16వ అధ్యాయములో వారు అర్మగెడోను అను స్థలములో సమకూర్చబడుటనుగూర్చిన వృత్తాంతము మనకున్నది; మరియు దానితరువాత మనము వినునది మొదటిది, దేవుని ఉగ్రతయొక్క ఏడవ పాత్రను కుమ్మరించుటయు, 'నెరవేరినది' అను స్వరమును. అటులనే 19వ అధ్యాయములో, గుర్రముపై కూర్చున్నవానితోను ఆయన సేనతోను యుద్ధముచేయుటకు మృగమును, భూరాజులను, వారి సేనలను సమకూర్చుటనుగూర్చి మనము చదువుదుము; మరియు దానితరువాత మనము వినునది, మృగము పట్టుకొనబడుటయే మొదలగునవి. 11వ అధ్యాయములోని మృగముయొక్క సంఘర్షణ ఫలితము సంఘశత్రువుల విజయోత్సవము, అప్పుడు ప్రజలలోను, వంశములలోను, భాషలలోను, జనములలోను ఉన్నవారును, భూమిమీద నివసించువారును పరిశుద్ధుల శవములు వీధులలో పడియుండుటను చూచి, వారిపై సంతోషించి, వేడుక చేసికొని, ఒకరికొకరు కానుకలు పంపుదురు. అయితే క్రీస్తువిరోధి పతనమునకు ముందు జరుగు ఆ గొప్ప చివరి యుద్ధముయొక్క ఫలితము దీనికి ముమ్మారు వ్యతిరేకమైనది, అనగా సంఘము తన శత్రువులు సంపూర్ణముగా నశింపజేయబడినవారుగా వారిపై విజయోత్సవము చేయుటయే. 11వ అధ్యాయములోని సాక్షులతో జరిగిన యుద్ధఫలితమునకు అనుసరించి వచ్చు సంఘటనలు, క్రీస్తువిరోధికిని సంఘమునకును మధ్యజరుగు ఆ చివరి సంఘర్షణకు అనుసరించి వచ్చునని చిత్రింపబడిన సంఘటనలతో ఏ విధముగాను సరిపడవు. సాక్షులు ఆకాశమునకు ఆరోహణమైనప్పుడు, ఆ గడియలోనే భూకంపము కలిగెననియు, పట్టణములో పదియవవంతు కూలిపోయెననియు, ఆ భూకంపములో ఏడువేలమంది మనుష్యులు చంపబడిరనియు చెప్పబడియున్నది! అయితే ఇది 16, 19 అధ్యాయములలో వర్ణింపబడినదానికి ఏమాత్రమును సరిపడనట్లు కనబడుచున్నది. ఆ మహాపట్టణము మూడు భాగములుగా విభజింపబడెను, జనముల పట్టణములు కూలిపోయెను; మరియు మహాబబులోను దేవుని సన్నిధిని జ్ఞాపకమునకు వచ్చి, ఆయన తీక్షణమైన ఉగ్రతయొక్క ద్రాక్షారసపు పాత్రను ఆమెకు ఇచ్చుటకు వచ్చెను; ప్రతి ద్వీపము తప్పించుకొనిపోయెను, పర్వతములు కనబడకపోయెను. మరియు మనుష్యులు భూమిమీద నున్నప్పటినుండి ఎన్నడును లేనంత శక్తివంతమైనట్టియు గొప్పదైనట్టియు భూకంపము కలిగెనని ఇంతకుముందే చెప్పబడియుండెను. మరియు 19వ అధ్యాయములో, ఏడువేలమంది మనుష్యులను చంపుటకు బదులుగా, లోకమంతటను సంఘశత్రువులందరి సాధారణమైన వధ జరిగినట్లు కనబడుచున్నది. ఇంతేకాక, ఈ 11వ అధ్యాయమును పూర్తిగా చదివినయెడల, పట్టణములో పదియవవంతు కూలుటయు, సాక్షులు లేచుటయు, వారు తమ కాళ్లపై నిలుచుటయు ఆకాశమునకు ఆరోహణమగుటయు, క్రీస్తువిరోధి పతనము తరువాత సంఘముయొక్క మహిమ నెరవేరుటనుండియు, దేవుడు సంఘశత్రువులను తీర్పుతీర్చి నశింపజేయుటనుండియు పూర్తిగా వేరైనవిగా చిత్రింపబడియున్నవని మనము చూతుము. ఇక్కడ చెప్పబడిన, దేవుని శత్రువులపై జరుపబడు ఈ తీర్పు వేరొక శ్రమ క్రిందనున్నది, మరియు సంఘమునకు అనుగ్రహింపబడు ఆశీర్వాదములు వేరొక బూర క్రిందనున్నవి; ఏలయనగా సాక్షులు లేచుటయు ఆరోహణమగుటయు దాని పర్యవసానములనుగూర్చిన వృత్తాంతము తరువాత వెంటనే, 14,15 వచనములలో ఈ మాటలు వచ్చుచున్నవి: 'రెండవ శ్రమ గతించినది; ఇదిగో మూడవ శ్రమ శీఘ్రముగా వచ్చుచున్నది. ఏడవ దూత బూర ఊదగా, పరలోకమందు గొప్ప స్వరములు కలిగి—ఈ లోకరాజ్యము మన ప్రభువుయొక్కయు ఆయన క్రీస్తుయొక్కయు రాజ్యమాయెను; ఆయన యుగయుగములు రాజ్యపరిపాలన చేయును అని చెప్పుచుండెను.' తరువాతి వచనములలో, ఈ సందర్భమున దేవునికి చెల్లింపబడిన స్తుతులనుగూర్చిన వృత్తాంతము మనకున్నది; మరియు చివరి వచనములో, 16వ అధ్యాయము చివరిభాగములో మనకున్న ఆ గొప్ప భూకంపమును, గొప్ప వడగండ్లును, ఆ ఉరుములును మెరుపులును స్వరములును సంక్షిప్తముగా సూచింపబడియున్నవి; కావున

ప్రకటన 11వ అధ్యాయము చివరి వచనములో పేర్కొనబడిన భూకంపము, 13వ వచనములో పేర్కొనబడినదానికంటె, సంఘమునకును ఆమె శత్రువులకును మధ్యజరుగు ఆ చివరి గొప్ప సంఘర్షణతోకూడిన ఆ గొప్ప భూకంపమే అయియుండునని కనబడుచున్నది.

దీనికంతటికిని వ్యతిరేకముగా ఉన్న గొప్ప అభ్యంతరమేమనగా, సాక్షులు గోనెపట్టను ధరించుకొని వెయ్యిన్ని రెండువందల అరువది దినములు ప్రవచించవలెననియు, తమ సాక్ష్యము చెప్పుట ముగించిన తరువాత, మృగము వారితో యుద్ధముచేసి వారిని చంపుననియు మొదలగునవి చెప్పబడియున్నవి; మరియు దీనితరువాత వారికిక గోనెపట్ట ఉండదని స్పష్టముగా కనబడుచున్నది, ఏలయనగా ఇక ముందు వారు పరలోకమందు ఘనతపొందిన స్థితిలో ఉందురు; కావున, వారు గోనెపట్టను ధరించు కాలము వెయ్యిన్ని రెండువందల అరువది దినములు, అనగా క్రీస్తువిరోధి కొనసాగు కాలమంతయు అయియున్నందున, వారు చంపబడుటయు తిరిగి లేచుటయు ఈ కాలము ముగింపునందు, అనగా క్రీస్తువిరోధి పరిపాలన అంతమునందు జరుగవలెనని అభ్యంతరపరచువారు తలంచుచున్నారు.

దీనికి ప్రత్యుత్తరముగా, మెరుగైన వివేచనగలవారికి లోబడుచు, ఈ ప్రవచననుండి మనము న్యాయముగా తీసికొనగల భావమింతేయని నేను వినయముగా తలంచుచున్నాను, అనగా, వెయ్యిన్ని రెండువందల అరువది దినములు క్రీస్తువిరోధి పరిపాలనయొక్క నియమిత కాలమైనందున, అది సంఘముయొక్క శ్రమయు దాస్యమునుగల, గోనెపట్టను ధరించు (ఒకవిధముగా చెప్పవలెనన్న) సరైన కాలము; అయితే దీనివలన దేవుడు తన సంఘముపట్ల గొప్ప కనికరమువలన, ఆ దినములను ఏదోమేరకు తగ్గించి, ఈ దినముల అంతమున జరుగవలసిన నియమింపబడిన గొప్ప విడుదలను తన సంఘము కొంతమేరకు ముందుగానే పొందునట్లు అనుగ్రహింపకపోడని దీనివలన అడ్డురాదు; సంస్కరణలో ఆయన వాస్తవముగా చేసినట్లుగా; దానివలన ఆయన సంఘమునకు, వెయ్యిన్ని రెండువందల అరువది దినముల అంతమున జరుగవలసిన సరైన పునరుద్ధరణ కాలముకంటె ముందుగానే, క్రీస్తువిరోధియొక్క చీకటినుండియు, అధికారమునుండియు, ఆధిపత్యమునుండియు గొప్ప కొలది పునరుద్ధరణ అనుగ్రహింపబడినది; ఈ విధముగా సంఘము, తన తండ్రియు విమోచకుడునైనవాని కనికరమువలన, తన దుఃఖములనుండి తన విడుదలను ముందుగానే పొందుచున్నది; మరియు సంఘములోని అనేక భాగములు ఇక ముందు క్రీస్తువిరోధి శక్తుల ఆధిపత్యమునుండి బయటకు తీసికొనిరాబడుచున్నందున, కొన్నివిధములుగా, గోనెపట్టను ధరించి సాక్ష్యమిచ్చుటకు ఒక అంతము ఉంచబడినది,

స్వాతంత్ర్యస్థితిలోనికి తీసికొనిరాబడుచున్నది; అయినను ఇతరవిధములుగా, సంఘము ఇంకను తన గోనెపట్టలోను, అరణ్యములోను (12వ అధ్యాయము 14వ వచనములో వలె) ఆ దినముల అంతమువరకును కొనసాగుచున్నదని చెప్పవచ్చును. మరియు సాక్షులు తమ కాళ్లపై నిలుచుటనుగూర్చియు ఆకాశమునకు ఆరోహణమగుటనుగూర్చియు, ప్రొటెస్టెంటు సంఘము ఇప్పుడు (కనీసము దానిలోని అనేక భాగములనుబట్టి) తనకాళ్లపై తానే నిలువగలిగి, తనను తానే కాపాడుకొనగలిగి, ఇక ముందు రోమన్ శక్తుల చేతికి అందని అటువంటి స్థితికి హెచ్చింపబడిన సంగతికంటె ఎక్కువేమైనను దీనివలన అర్థము చేసికొనవచ్చునా అని పరిశీలింపవలెనని నేను సూచించుచున్నాను; వారు ఏమిచేసినను, వారు ఇంతకుముందు వలె సంఘమును తమ అధికారము క్రిందికి మరల ఎన్నడును తీసికొనిరాజాలరు; లేఖనములలో అనేకమారులు, దేవుని ప్రజలు తమ శత్రువుల చేతికి అందకుండ క్షేమముగా నివసించుటను, వారు ఎత్తయినచోట నివసించుటగా లేక ఎత్తుగా ఉంచబడుటగా చిత్రింపబడియున్నది; కీర్తన 59:1; యెషయా 33:16; కీర్తన 69:29; కీర్తన 91:14; కీర్తన 107:41; సామెతలు 29:25; మరియు ఇశ్రాయేలీయులు ఐగుప్తులోనుండి తీసికొనిరాబడినప్పుడు, గరుడపక్షి రెక్కలపై మోయబడిరని చెప్పబడినది, అనగా ఉన్నతముగా ఎగురుచు, తన శత్రువులు ఎవరును అందుకొనలేని ఆకాశమువైపు ఎగిరిపోవుచున్నట్లు.

దీనితో కొంతమేరకు సరిపోలిన విధముగా, దేవుడు తన సంఘముయొక్క చెరనుగాని దాస్యమునుగాని దాని ఆరంభమునందుగాని అంతమునందుగాని తగ్గించిన ఇతర ఉదాహరణలు మనకు కలవని ఇక్కడ నేను గమనింపగోరుచున్నాను. ఈ ప్రకారము, అబ్రాహాము సంతానము పరదేశములో దాస్యములో ఉండవలసిన సరైన కాలము నాలుగువందల సంవత్సరములు, ఆదికాండము 15:13; అయినను దేవుడు కనికరముచేత వారి దాస్యమును ఆలస్యము చేసెను, దానివలన ఆరంభమునందు ఆ కాలము చాలామేరకు తగ్గింపబడెను. ఆలాగుననే, ఇశ్రాయేలు దేశమంతయు పాడుగను భయాశ్చర్యముగను ఉండుననియు, ఆ దేశము తన విశ్రాంతిదినములను అనుభవింపదనియు ముందుగా చెప్పబడిన కాలము డెబ్బది సంవత్సరములు,

యిర్మీయా 25:11,12; మరియు ఈ డెబ్బది సంవత్సరములు 2 దినవృత్తాంతములు 36:20,21లో సిద్కియా చెరనుండి లెక్కింపబడియున్నవి; అయినను ఆ చెరనుండి కోరేషు శాసనమువరకు దాదాపు ఏబది రెండు సంవత్సరములు గడిచెను, గుడి పూర్తియగుటకు మాత్రము వాస్తవముగా దాదాపు డెబ్బది సంవత్సరములు పట్టెను. ఆలాగుననే, ఆంటియోకస్ ఎపిఫేన్స్ చేయు హింసయొక్క సరైన కాలము, అందులో పరిశుద్ధస్థలమును సేనయును అతనిచేత త్రొక్కబడవలసియుండెను, రెండువేల మూడువందల దినములు, దానియేలు 7:13,14; అయినను దేవుడు మక్కబీయుల ద్వారా ఇశ్రాయేలుకు కొంతమేరకు విడుదలను దయచేసెను, వారికి కొంచెము సహాయము దొరకెను, మరియు ఆ కాలము ముగియకముందే సేన త్రొక్కబడుట మానెను. దానియేలు 11:32,34.

అయితే, ప్రియ మహాశయా, ఈ విషయములలో నేను ఎంతమాత్రమును నిశ్చయాభిప్రాయము కలిగియుండను; మీరు మీ లేఖలో సూచించిన దానినిగూర్చి నా తలంపులను వినయముగా తెలియజేయుచు, వాటిని మీ విమర్శకు అప్పగించుచున్నాను మాత్రమే. అటువంటిదేదియు ఆశింపదగినది కానియెడల, సంఘముయొక్క చివరిదైనట్టియు అత్యంత మహిమాన్వితమైనట్టియు విడుదలకుముందు, ఆమెకు అటువంటి భయంకరమైన నాశనము కలుగుననుకొనుట శోచనీయము. ఇది దేవుని ప్రజలలో కొందరికి, సంఘముయొక్క మహిమాన్వితమైన దినము సమీపించుటకొరకు అంతగా ఆసక్తితో ఆశించి ప్రార్థింపకుండునట్లును, దాని రాకడ సూచనలయందు అంతగా సంతోషింపకుండునట్లును శోధనగా ఉండవచ్చును.

అయితే మనము ఏ పథకమును అనుసరించినను, దేవుని సంఘమునకును ఆమె శత్రువులకును మధ్య, ఆమెయొక్క గొప్ప విజయమునకుముందు, బలమైన పోరాటములు ఉండవలెనని లేఖనములనుండి మిక్కిలి స్పష్టముగా కనబడుచున్నది; మరియు ఆ చివరిదైనట్టియు గొప్పదైనట్టియు సార్వత్రికమైనట్టియు సంఘర్షణకుముందు అనేక చిన్న పోరాటములు ఉండవచ్చును. దేవుడు తన సంఘముతో వ్యవహరించు పద్ధతినిబట్టి, భూమిమీద ఆయన ఆమెకు వాగ్దానము చేసిన శ్రేయస్సుకును మహిమకును ఆమెను క్రమముగా సిద్ధపరచుటకు చాలాకాలము అవసరమని అనుభవము చూపించుచున్నట్లున్నది; శీతకాలము తరువాత భూమియొక్క పెరుగుదల, గ్రీష్మతాపమునకు క్రమముగా సిద్ధపడవలసియున్నట్లే: శీతలత్వముయొక్క విరామములు లేకుండగనే వసంతకాలములో ఒక్కసారిగా తాపము వచ్చుటవలన, కొమ్మలు, వాటిలో అనేకము, మిక్కిలి త్వరితమైన పెరుగుదలవలన, తరువాత చనిపోయిన ఉదాహరణలను నేను ఎరుగుదును. మరియు దేవుడు ప్రకృతిసంబంధమైన వసంతకాలమును తెచ్చినట్లే, ఆత్మసంబంధమైన వసంతకాలమును కూడ, అప్పుడప్పుడు మనోహరమైన సూర్యకాంతి కాలముతోను, తరువాత మేఘములచేతను తుఫానుగాలులచేతను అంతరాయముతోను, తుదకు సూర్యుడు ఇంకను ఇంకను సమీపించి, వెలుగు హెచ్చుచుండగా, శీతకాలముయొక్క బలము విరుగగొట్టబడువరకు, తీసికొనివచ్చునేమో. మనము సరియైన మార్గమునుండి తప్పిపోవుటకు మిక్కిలి అవకాశము కలిగియున్నాము. కాలమును అనుభవమును లేకుండగా, ఆకస్మికముగా కలిగిన అత్యధిక ఆదరణ హెచ్చుదల, అనేక సందర్భములలో, ఒకవిధముగా ఆత్మకు ప్రయోజనము కలిగించినట్లు కనబడినను, మరియొక విధముగా ఆత్మను గాయపరచినట్లు కనబడినది. కొన్నిమారులు, ఆత్మ శరీరసంబంధమైనట్టియు, భూసంబంధమైనట్టియు ఆశలనుండి ఆశ్చర్యకరముగా విడిపింపబడినట్లు కనబడు అదేసమయమున, మరింత ఆత్మసంబంధమైనవాటి హెచ్చుదల తెలియకుండగనే కలుగుచున్నది; దేవుడు ఇశ్రాయేలీయులతో, కనాను దేశపు మునుపటి నివాసులను అడవిమృగములు వారిపై హెచ్చిపోకుండునట్లు ఒక్కసారిగా నిర్మూలము చేయక, కొద్దికొద్దిగా వెళ్లగొట్టుదునని చెప్పినట్లు.—మనము పొరపడు లెక్కలేనన్ని విధానములను మనకు బోధించుటకును, ఆ పొరపాట్లయొక్క చెడ్డదైనట్టియు హానికరమైనట్టియు పర్యవసానములను మనకు చూపించుటకును, మనకు చాలా అనుభవము అవసరము. దేవుడు, కొన్ని సంవత్సరములలోపల, న్యూ ఇంగ్లండులో మతముయొక్క వేరొక గొప్ప పునరుజ్జీవనమును అనుగ్రహింపనున్నయెడల, ఈసారి మనలను నాశనము చేసిన ఆ పొరపాట్లనుగూర్చి మనము బహుశా చాలా జాగ్రత్తగా ఉందుము, అయినను ఇప్పుడు మనము తలంపనట్టి ఇతర పొరపాట్లలోనికి తెలియకయే పడిపోవచ్చును.

గౌరవనీయ మహాశయా, దర్శనములనుగూర్చియు మూర్ఛావస్థలనుగూర్చియు చెప్పువారందరిని కపటులుగా నేను త్రోసివేయుదునా అని మీరు నన్ను అడుగుచున్నారు. నేను అటుల చేయుటకు దూరముగా ఉన్నాను: ఈ విషయమున, శ్రీ మెక్‌లారిన్ నాకు పంపిన ఆ కరపత్రములలో కొన్నింటిలో శ్రీ రోబ్ తెలియజేసిన అభిప్రాయమునే నేను ఎల్లప్పుడును కలిగియుంటిని, అనగా వ్యక్తులు కాదని

గమనికలు