యెహెజ్కేలు 13

English తెలుగు

ఈ తెలుగు ఎడిషన్ UECF.NET కొరకు AI-సహాయంతో చేసిన పూర్ణ అనువాదము మరియు సంపాదకీయ గుణ సమీక్ష ద్వారా సిద్ధం చేయబడింది. అధ్యయనానికి ఆంగ్ల మూల గ్రంథమే ప్రామాణికం. తప్పులు కనిపిస్తే [email protected]కు రాయండి.

ముప్పది నాలుగవ ఉపన్యాసము.

యెహెజ్కేలు 13:1-3

1. మరియు యెహోవా వాక్కు నాకు ప్రత్యక్షమై యీలాగు సెలవిచ్చెను,

1. Et fuit sermo Iehovae ad me, dicendo,

2. నరపుత్రుడా, ప్రవచించుచున్న ఇశ్రాయేలీయుల ప్రవక్తలకు విరోధముగా ప్రవచింపుము; తమ హృదయములో తోచినట్టు ప్రవచించువారితో–యెహోవా మాట ఆలకించుడి అని చెప్పుము;

2. Fili hominis, prophetiza contra prophetas Israel prophetizantes, et dic prophetizantibus ex corde suo, Audite sermonem Iehovah.

3. ప్రభువైన యెహోవా సెలవిచ్చునదేమనగా–ఏమియు దర్శనము కాకపోయినను స్వబుద్ధి ననుసరించి ప్రవచించు అవివేకులైన ప్రవక్తలకు శ్రమ!

3. Sic dicit Dominator Iehovah, Vae super prophetas stultos 272 qui ambulant post spiritum suum: et non viderunt.

సందర్భమునుబట్టి స్పష్టమగునట్లు, ఆయన చెరలోనున్న ప్రవక్తలను గూర్చి మాటలాడుచున్నాడు: ఏలయనగా చెరపట్టబడినవారిలో దేవుని నామమును తమకు ఆపాదించుకొని, తాము ప్రవచనాత్మతో నింపబడియున్నామని అతిశయించువారు ఉండిరి: అయితే వారు ఆ పదవిలోనికి బలవంతముగా చొరబడి, పిమ్మట తమ మోసములనుబట్టి వ్యర్థముగా అతిశయించుచుండిరి. వారు తమకు ఉద్దేశించుకొనిన గమ్యము ఏదనగా, ప్రజలు శీఘ్రముగా తిరిగి వచ్చుదురని వాగ్దానము చేసి, ఆ విధముగా జనసమూహముయొక్క అనుగ్రహమును సంపాదించుకొనుటయే. ఏలయనగా చెరపట్టబడినవారు అప్పటికే విసుగుచేత దాదాపు హృదయము విరిగినవారైయుండిరి: మరియు డెబ్బది సంవత్సరములు దీర్ఘకాలము. కాబట్టి మూడు సంవత్సరములలోనే తిరిగి వచ్చుటను గూర్చి వినినప్పుడు, అట్టి ముఖస్తుతి మాటలచేత వారు సులభముగా మోసపోవుటకు ఒప్పుకొనిరి. అయితే దేవుడు ఆ వంచకులమీద ఇంత తీవ్రముగా కోపించుచున్నను, ఆయన వారి నేరమును వారిమీద మోపునప్పుడు, ప్రజలను నిర్దోషులుగా తీర్చుచున్నాడనిగాని, లేక వారి తప్పును తగ్గించుచున్నాడనిగాని దీనినుండి అనుసరింపదు. ప్రజలు బుద్ధిపూర్వకముగాను తెలిసియు తమ్మును తాము ఉరిలో పడవేసికొనిరి గనుక, తాము ఆ అబద్ధములచేత మోసగింపబడితిమని ఆక్షేపించుటకును వారికి వీలులేదు. వారికి నిజమైన ప్రవక్తలు లేకపోలేదు; మరియు దేవుడు తన సేవకులను అబద్ధ ప్రవక్తలనుండి సుప్రసిద్ధమైన గుర్తులచేత వేరుపరచియుండెను గనుక, బుద్ధిపూర్వకముగా తప్ప ఎవడును పొరబడలేకుండెను. (ద్వితీయోపదేశకాండము 13:3.) అయితే వెలుగు మధ్యలోనే వారు తమ్మును తాము గ్రుడ్డివారినిగా చేసికొనిరి, అందుచేత దేవుడు వారు మోసగింపబడునట్లు విడిచిపెట్టెను. అయితే వారు దేవునికిని ఆయన సేవకులకును లోబడలేకపోయిరి గనుక, అది వారి గర్వమునకు న్యాయమైన ప్రతిఫలమే. అప్పుడు, అనేక వాక్యభాగములనుండి స్పష్టమగునట్లు, వారు మురిపించు మాటలను వెదకినప్పుడు, ప్రవక్తలందరి నోట అబద్ధమాడు ఆత్మ ఉండునట్లు దేవుడు సాతానుకు కూడ పగ్గములు వదలెను. గొప్ప ద్రాక్షపంటను సమృద్ధియైన కోతను వాగ్దానము చేయు ప్రవక్తలు తమకు ఇయ్యబడవలెనని వారు కోరిరని మీకా వారిని గద్దించుచున్నాడు, (మీకా 2:11;) అయితే దేవుడు వారిని కఠినముగా శిక్షించినప్పుడు, వారు గర్జించుచు అల్లరి చేయుచుండిరి. కాబట్టి దేవుడు అబద్ధ ప్రవక్తలమీద ఇంత తీక్షణముగా విరుచుకొనిపడుచుండగా, ప్రజల తప్పు తగ్గింపబడలేదని మనము చూచుచున్నాము; కాని ప్రతివాడును తనలో తాను ఇట్లు ఆలోచించుకొనవలసియుండెను --- దేవుడు మన ప్రవక్తలనే విడిచిపెట్టనియెడల, మనము ఇంతకంటె మంచిది ఏమి నిరీక్షింపగలము?

272 లేక, "అవమానకరమైన." — కాల్విన్.

కాబట్టి ప్రవక్త తన ప్రసంగమును అబద్ధ ప్రవక్తలవైపు త్రిప్పునప్పుడు, ప్రజలు నిజమైన సిద్ధాంతమును తృణీకరించుచు, అంతేకాక దానిని ఆగ్రహముతో త్రోసివేయుచు, అట్టి మోసములకు చెవియొగ్గినందుకు ప్రజలందరిని గద్దించుటయే అతని ఉద్దేశమని నిస్సందేహము.

కాబట్టి ప్రవచించుచున్న ఇశ్రాయేలీయుల ప్రవక్తలతో చెప్పుము, తమ హృదయములో తోచినట్టు ప్రవచించువారితో చెప్పుము. తమ్మును తాము ముందుకు త్రోసికొని, తమ సొంత ఊహలను లేక అపవాది సూచించినదానిని పలుకుటకు తాము ఆజ్ఞాపింపబడితిమని తెగువతో అతిశయించువారికి ఆయన ఇక్కడ ఇశ్రాయేలీయుల ప్రవక్తలను నామమును ఒప్పుకొనుచున్నాడు. ఏలయనగా దైవికముగా ఏర్పరచబడినవారు తప్ప మరెవరును అప్పుడు న్యాయముగా ప్రవక్తలుగా ఎంచబడకూడదు.

అయితే దుష్టులు ఈ బిరుదును చేజిక్కించుకొనిరి గనుక, దేవుని ఆత్మ వారికి పూర్తిగా అపరిచితుడైయున్నను, వారు తరచుగా ప్రవక్తలని పిలువబడుచున్నారు: అయితే ప్రవచనవరము ఆ ఒక్క ఊటనుండియే ప్రవహింపగలదు. ప్రవక్తలు, లేక ఆ బిరుదును ధరించుకొనినవారు, తమలో తాము శత్రుత్వముతో తలపడినప్పుడు ఈ గొప్ప పోరాటము సంభవించెను: ఏలయనగా దేవుని సత్యమునందు మాత్రమే నెమ్మది నొందవలెనని మనకు ఆజ్ఞాపింపబడియున్నది: అయితే సత్యమునకు బదులుగా అబద్ధము మనకు అందింపబడినప్పుడు, మనము ఊగిసలాడుచు తుదకు పోరాటములో పడుట తప్ప ఏమి చేయగలము? కాబట్టి బలహీనమైన మనస్సులు ప్రవక్తల మధ్య ఈ విధమైన పోరాటములను భేదములను చూచినప్పుడు ఇంత తీవ్రముగా కదలింపబడెనని నిస్సందేహము. నేటి దినమున కూడ దేవుడు అట్టి పరీక్షచేత తన ప్రజల విశ్వాస్యతను పరీక్షింపను, జనసమూహముయొక్క వేషధారణను బయలుపరచను ఇచ్ఛయించుచున్నాడు. ఏలయనగా పౌలు చెప్పినట్లు, యోగ్యులైనవారు ప్రత్యక్షమగునట్లు భిన్నాభిప్రాయములు ఉండవలసియున్నది. (1 కొరింథీయులకు 11:19.) కాబట్టి సాతాను పరిచారకులు హితబోధకు విరోధముగా గర్వముతో లేచునంత స్వేచ్ఛను దేవుడు వారికి నిష్కారణముగా అనుమతించుటలేదు: మరియు సంఘము వివిధ అభిప్రాయములచేత చీలిపోవుటను, కల్పనలు కొన్నిసార్లు సత్యమే వాటిక్రింద పాతిపెట్టబడునంతగా బలపడుటను కూడ ఆయన కారణము లేకుండ అనుమతించుటలేదు: ఈ విధముగా భక్తుల స్థిరత్వమును పరీక్షింపను, అదే సమయమున ప్రతి గాలికి కొట్టుకొనిపోవు వేషధారుల చపలత్వమును బయలుపరచను ఆయన నిశ్చయముగా ఇచ్ఛయించుచున్నాడు. ఇంతలో, తాము సంఘమునకు కాపరులమని అతిశయించువారి మధ్య మనము ఇప్పుడు చూచుచున్న కలహము మనలను కలవరపరచినయెడల, ఈ దృష్టాంతము మనకు జ్ఞాపకమునకు రానిమ్ము, అప్పుడు క్రొత్తదనము మన విశ్వాస్యతను అపాయములో పడవేయదు. మనము అనుభవించుచున్నదానిని, అనగా అంతఃకలహములచేత సంఘము కలవరపరచబడుటను, ఐక్యతా బంధము ఇదే విధముగా చీలిపోవుటను, పూర్వికులు అనుభవించిరి.

తరువాత, అబద్ధ ప్రవక్తలు ఎవరో దేవుడు సంక్షిప్తముగా నిర్వచించుచున్నాడు; అనగా తమ హృదయములో తోచినట్టు ప్రవచించువారు: వారు ఏమియు చూడలేదు, వారు దేవుని నామమునుబట్టి అతిశయించుచున్నారే గాని ఆయనచేత పంపబడలేదు అని ఆయన తరువాత చేర్చును. అదే విషయము వివిధ రీతులలో వ్యక్తపరచబడుచున్నది, కాని ఇతర మాటల రూపములను వాటివాటి స్థలములలో చర్చించెదను.

నేను చెప్పినట్లు, నిజమైన ప్రవక్తలెవరో అబద్ధ ప్రవక్తలెవరో ఇక్కడ మనము వెంటనే సులభముగా నిర్ణయింపవచ్చును: తన సొంత హృదయమునుండి ప్రవచించు ప్రతివాడును వంచకుడని దేవుని ఆత్మ తీర్పు చెప్పుచున్నాడు. కాబట్టి ఆత్మ తమకు ఉపదేశించినదేదో దానిని నమ్మకముగా పలుకుట తప్ప ప్రవక్తలకు మరేమియు మిగిలియుండలేదు. కావున తన దర్శనమునకు నిశ్చయమైన సాక్ష్యము లేనివాడును, తాను దేవుని నోటనుండియు ఆయన ఆత్మ ప్రత్యక్షతచేతను మాటలాడుచున్నానని నిజముగా సాక్ష్యమియ్యలేనివాడును ఎవడైనను, ప్రవక్త అను బిరుదునుబట్టి అతిశయించినను, వంచకుడు మాత్రమే. ఏలయనగా తమ సొంత హృదయమునుండి మాటలాడువారందరిని దేవుడు ఇక్కడ త్రోసివేయుచున్నాడు.

మరియు ఇందునుండి మానవ మనస్సుయొక్క అత్యంత వ్యర్థత్వమును కూడ మనము గ్రహించుచున్నాము: ఏలయనగా మానవ మనస్సునకును తన ఆత్మ ప్రత్యక్షతకును మధ్య దేవుడు శాశ్వతమైన భేదమును ఉంచుచున్నాడు. ఇది ఇట్లైనయెడల, మనుష్యులు తమంతట తాము పలుకునది వక్రమైన కల్పనయే అని అనుసరించును, ఏలయనగా మనము చెప్పినట్లు, సత్యమైనదియు న్యాయమైనదియు ఏదో చూపు పనిని దేవుని ఆత్మ తనకు మాత్రమే హక్కుగా చెప్పుకొనుచున్నాడు. తరువాత ఇట్లున్నది ---

అవివేకులైన లేక అవమానకరమైన ప్రవక్తలకు శ్రమ. {,}נבלnebel, అనగా “నీచుడు,” “త్రోసివేయబడినవాడు,” అను అర్థమిచ్చును, {,}נבלהnebeleh, అనునది “అపవిత్రత,” “నేరము,” “దుష్టత్వము” అని అర్థమిచ్చినట్లే; అయినను {,}נבלnebel, అనునది ఎక్కువగా అవివేకమను అర్థములో తీసికొనబడుచున్నది, మరియు ఈ అర్థము సాధారణముగా అంగీకరింపబడినది గనుక నేను దానిని ఇష్టపూర్వకముగా స్వీకరించుచున్నాను. ఆయన అబద్ధ ప్రవక్తలను అవివేకులని పిలుచుచున్నాడు, ఏలయనగా వారు నిస్సందేహముగా దేవుని నిజమైన సేవకులను క్రూరముగా అవమానపరచిరి --- ఆశ్చర్యకరమైన ఆత్మాభిమానముతో ఉబ్బిపోయిన క్రొత్తగా పైకివచ్చినవారివలె; ఏలయనగా వారిలో ఏలుచున్న అపవాది గర్వమునకు తండ్రి: అందుచేత వారు గర్వముగా ప్రవర్తించుచు, సమస్తమును తమకే ఆపాదించుకొనుచు, తాము పరలోకమునుండి దిగివచ్చిన దేవదూతలమని ఎంచబడవలెనని కోరుచున్నారు. మరియు పౌలు మానవ కల్పనలను గూర్చి మాటలాడునప్పుడు, వాటికి జ్ఞానముయొక్క రూపమును ఒప్పుకొనుచున్నాడు. (కొలొస్సయులకు 2:23.) కాబట్టి యెహెజ్కేలు మాటలాడుచున్న ఈ వేషధారులు గొప్ప గౌరవము పొందుచుండిరనియు, ఆ విధముగా డంబముతో ఉబ్బిపోయి, ఆశ్చర్యకరమైన జ్ఞానమును వెలిబుచ్చుచుండిరనియు నిస్సందేహము; అయితే ఇంతలో పరిశుద్ధాత్మ వారిని క్లుప్తముగా అవివేకులని తీర్పు తీర్చుచున్నాడు: ఏలయనగా జ్ఞానమను ముసుగు క్రింద లోకమునకు ఇష్టమైనదేదైనను దేవుని యెదుట కేవలము అవివేకమని మనమెరుగుదుము.

ఇప్పుడు ఆయన చేర్చుచున్నాడు, ఏమియు దర్శనము కాకపోయినను స్వబుద్ధి ననుసరించి నడుచువారు: అనగా వారికి ఏ దర్శనమును ఇయ్యబడనప్పుడు. యెహెజ్కేలు తన్ను తాను, లేక అతని ద్వారా మాటలాడిన ఆత్మ తన్ను తాను, మరింత స్పష్టముగా వివరించుకొనుచున్నాడు. కాబట్టి తమ సొంత మనస్సునుండి లేక హృదయమునుండి ప్రవచించువారందరిని ఆయన ఇప్పుడే ఖండించెను గనుక, --- ఏలయనగా “హృదయము” అను నామవాచకము ఇతర స్థలములలో వలెనే ఇక్కడ “బుద్ధి” అను అర్థములో వాడబడినది, --- కాబట్టి ఆత్మ అట్టివారందరిని ఇప్పుడే ఖండించెను గనుక, స్వబుద్ధి ననుసరించి నడుచువారు ప్రవచన పదవిని దుర్మార్గముగా దుర్వినియోగపరచుచున్నారని ఆయన చెప్పుచున్నాడు. “ఆత్మ” అని చెప్పునప్పుడు ఆయన ఇక్కడ ప్రవచనవరమును సూచించుచున్నాడు.

ఏలయనగా, అబద్ధ ప్రవక్తలు తమ సొంత హృదయమునుండి మాటలాడలేదు గాని రహస్యమైన ప్రత్యక్షతలు పొందిరి అని వారు ఆక్షేపింపవచ్చును గనుక, ఆయన ఒక అలంకారిక ప్రయోగముచేత “ఆత్మ” అను మాటను వారికి ఒప్పుకొని, ఆ విధముగా వారి అతిశయమును ఖండించుచున్నాడు; ఆ కల్పిత ప్రత్యక్షతలు కేవలము భ్రమలే అని యెహెజ్కేలు చెప్పినట్లుగా: వాటిలో సాధారణమైనదానికంటె ఎక్కువైనదేదో నిజముగా ఉన్నది, అయినను వారు మతోన్మాదులే. అప్పుడు “ఆత్మ” అను మాటయొక్క అర్థము ఇదే. ఇంతలో ఆయన ఇప్పుడే చూచినదానిని పునరుక్తి చేయుచున్నాడనుటకు సందేహము లేదు, మరియు ఈ వ్యత్యాసము సందేహమంతటిని తొలగించుచున్నది. ఏమియు చూడకయే, అని ఆయన చెప్పుచున్నాడు: ఈ విధముగా దర్శనము మానవ హృదయమునకును ఆత్మకును వ్యతిరేకముగా ఉంచబడుచున్నది; అయితే దర్శనము అతీంద్రియమైన వరము కాక మరేమి? (273 కాల్విన్ {καταχρηστικῶς} అను గ్రీకు మాటను వాడుచున్నాడు; అలంకారశాస్త్రములో దీని అర్థము ఒక మాటను దాని సహజార్థమునకు భిన్నమైన అర్థములో వాడుట. Catachresis అనునది వ్యాకరణ పరిభాష; మాటలను వాటి “అసహజమైన” అర్థములో వాడుటను సూచించును. ఫ్రెంచి ప్రతిలో “neantmoins que ce soit improprentent” అని యున్నది.)

కాబట్టి దేవుడు తన సేవకులను మానవ సామర్థ్యముయొక్క హద్దులకు పైగా లేవనెత్తి, ఏ మర్త్యశక్తియు ఇయ్యలేనిదానిని వారు వివేచించునట్లు చేయునప్పుడు, అది దర్శనము; మరియు దర్శనము తొలగింపబడినయెడల, మనుష్యుని ఆత్మ లేక హృదయము తప్ప ఏమియు మిగులదు. కాబట్టి తమ పలుకులు స్పష్టముగా దైవావేశముచేత కలిగినవని నిజముగా చూపలేనివారు, తాము తమ సొంత మనస్సులనుండి మాటలాడుచున్నామని ఒప్పుకొనుటకు బలవంతపెట్టబడుదురు. తరువాత ఇట్లున్నది ---

యెహెజ్కేలు 13:4

4. ఇశ్రాయేలీయులారా, నీ ప్రవక్తలు పాడైన స్థలములలోనున్న నక్కలవంటివారు.

4. Tanquam vulpes in locis solitaries prophetae tui, Israel, fuerunt.

ఇందుచేత యెహెజ్కేలు అబద్ధ ప్రవక్తల ఉరులను బయలుపరచుచున్నాడు. పది గోత్రములు చెదరగొట్టబడియుండెను, ఒక పొలము లేక ద్రాక్షతోట నివాసయోగ్యమైన ప్రాంతమునుండి అరణ్య ప్రదేశములలోనికి తరలింపబడి, దానికి బదులుగా అక్కడ నక్కలు రాజ్యమేలినట్లే. ఏలయనగా వాటికి అనేక దాగుస్థలములున్నవి; అవి కంచెలగుండను సమస్త రంధ్రములగుండను దూరి, ఆ విధముగా ద్రాక్షతోటలోనికి లేక పొలములోనికి చొరబడి, దాని ఫలములను పాడుచేయును. నేను చెప్పినట్లు, ప్రజలు చెదరగొట్టబడిన కాలమునుండి వారి స్థితి ఇట్టిదైయుండెను. ఇశ్రాయేలీయులు స్వదేశములో నివసించుచుండగా, కొన్ని ప్రాకారములచేత భద్రపరచబడినట్లు, వారు ఒక విధముగా తమ విధియందు నిలువబడిరి. యెరూషలేములో కూడ, ఏ భక్తిహీనమైన సిద్ధాంతమును చొరబడకుండునట్లు ప్రధానయాజకుడు ఆత్మీయ విచారణలకు అధ్యక్షత వహించుచుండెను: అయితే ఇప్పుడు ప్రజలు ఇంతగా చెదరగొట్టబడిరి గనుక, ప్రజలను చెరుపుటకు అబద్ధ ప్రవక్తలకు ఎక్కువ స్వేచ్ఛ ఇయ్యబడెను, ఏలయనగా దౌర్భాగ్యులైన చెరలోనివారు ఈ నక్కలకు గురిచేయబడిరి; అరణ్య ప్రదేశములు తమ్మును చుట్టుకొనియున్నట్లే వారు హానులకు లోనైయుండిరి. ఈ విధముగా రక్షణ లేనివారై యుండగా, నక్కలు రహస్యమైన తంత్రములచేత ప్రవేశించి, ఉన్న మంచి ఫలములనన్నిటిని నాశనము చేయుట సులభమైయుండెను.

ఇంతలో యెహెజ్కేలు ప్రజల అశ్రద్ధను పరోక్షముగా గద్దించుచున్నాడు. వారు చెదరగొట్టబడి, అబద్ధ ప్రవక్తల ఉరులకు ఇంతగా గురియైయుండినను, వారు జాగ్రత్తగాను అప్రమత్తముగాను ఉండవలసియుండెను, మరియు దేవుడు తన ప్రజలకు అవసరమైనప్పుడెల్ల వివేచనయు వివేకమును గల ఆత్మను వాగ్దానము చేయుచున్నాడు గనుక, నిస్సందేహముగా వారికి సహాయము చేసియుండును. (1 కొరింథీయులకు 12:10.) అయితే ఇశ్రాయేలీయులు దేశదిమ్మరులైన చెరలోనివారై యుండి, ధర్మశాస్త్రమందు శ్రద్ధ ఇక వారిలో వర్ధిల్లక యుండగా, నక్కలు, అనగా వారి అబద్ధ ప్రవక్తలు, సులభముగా ప్రవేశించుట సంభవించెను. ప్రజలు ఈ అబద్ధ ప్రవక్తల ఉరులకు తమ్మును తాము గురిచేసికొనిరి గనుక, వారు తప్పులు లేనివారు కారని ఇందునుండి అనుసరించుచున్నది. తరువాత ఇట్లున్నది ---

యెహెజ్కేలు 13:5

5. యెహోవా దినమున యుద్ధము జరుగగా ఇశ్రాయేలీయులు స్థిరముగా నిలుచునట్లు మీరు గోడలోని బీటల దగ్గర నిలువరైతిరి, గోడను బాగుచేయరైతిరి.

5. Non ascendistis ad rupturas 274 neque sepiverunt sepem super domum Israel ad standum in praelio in die Iehovae.

ఇందుచేత ఆయన అదే భావమును కొనసాగించుచున్నాడు గాని అబద్ధ ప్రవక్తలను మరింత గట్టిగా నొక్కుచున్నాడు. వారు పూర్తిగా తమ సొంత నామమున మాటలాడుచు దేవుని నామమును తప్పుగా వాడుకొనినందున వారు దైవదూషకులని ఆయన సాధారణముగా చెప్పియున్నాడు. ఇప్పుడు ఆయన మరియొక గుర్తుచేత వారిని దేవుని యోగ్యులైన నమ్మకమైన సేవకులనుండి వేరుపరచుచున్నాడు, అనగా యెహోవా దినమున యుద్ధములో నిలుచుటకై వారు బీటల దగ్గరకు ఎక్కిపోలేదు, ఇశ్రాయేలీయుల కుటుంబమును కాపాడుటకు కంచెను కట్టలేదు. ఈ వచనము వివిధ రీతులలో వివరింపబడుచున్నది: కొందరు ఇక్కడ చెప్పబడినదానిని ప్రార్థనకు అన్వయించుచున్నారు; మరికొందరు దానిని వేర్వేరు ఊహల ప్రకారము వంకరగా త్రిప్పుచున్నారు, కాని నేను దానిని వారి బోధకే పరిమితము చేయుచున్నాను. యెహెజ్కేలు వారి లోపలి రహస్యమైన ద్రోహమును మాత్రమే నిందించుటలేదు, వారికి భక్తియందు ఆశయు దేవుని మహిమయందు ఆసక్తియు లేవని వారిని ఒప్పించునట్లు వారి మనస్సులను మాత్రమే కొట్టుటలేదు, కాని వారు సరియైన గమ్యమును తమకు ఉద్దేశించుకొనలేదు గనుక వారి బోధ పూర్తిగా త్రోసివేయబడవలెనని చూపుచున్నాడు. అయితే దేవుని సేవకులందరు గురిపెట్టవలసిన లక్ష్యము ఏది? నిశ్చయముగా ప్రజల క్షేమమును విచారించుటయే; మరియు దేవుని ఉగ్రత యొక్క సూచనలను చూచినప్పుడు, వాటిని ఎదుర్కొని, సమీపించుచున్న ఆపదను నివారించుటయే. ఈ వంచకులు ప్రజలు భక్తిహీనులు మాత్రమే కాక తిరుగుబాటుదారులుగా ఉండుటను చూచిరి, కాబట్టి వారి పశ్చాత్తాపమును గూర్చి నిరీక్షణ లేకుండెను. మరియొక వైపున, దేవుడు బెదిరించుటను వారు చూచిరి; మరియు వారు గ్రుడ్డివారైనను, దేవుని సమీపించుచున్న ప్రతీకారపు సూచనలను వారు చూడగలిగిరి. కాబట్టి బీటల దగ్గరకు ఎక్కిపోవుట వారి విధియైయుండెను. ఇందుచేత ప్రవక్త “బీటలు” అనుమాటచేత ఏమి ఉద్దేశించుచున్నాడో కూడ మనము గ్రహించుచున్నాము, అనగా గోడలో బీట పడినప్పుడు పట్టణమును ముట్టడించుటకు శత్రువునకు మార్గము తెరువబడినట్లే, ప్రజల దోషము జలప్రళయమువలె పొంగిపొరలినప్పుడు కూడ, అప్పటికే ఒక బీట పడియున్నది, దానిగుండ దేవుని ఉగ్రత వెంటనే చొచ్చుకొనిపోయి, సమస్తమును శూన్యమగువరకు పాడుచేయగలదు.

274 లేక, "గండ్లు." — కాల్విన్. 275 ఈకొలాంపాడియస్ వేరొక అభిప్రాయమును తీసికొనుచున్నాడు: అతడు ఇట్లు చెప్పుచున్నాడు, "principibus et prophetis juxta quadrat: eorum est animam ponere pro ovibus contra pseudoprophets." తరువాత అతడు యోహాను 10 నుండి "Vident lupum venientem et fugiunt" అని ఉదాహరించుచున్నాడు. ఈ వచనముపై అతని వ్యాఖ్యానపు మిగిలిన భాగము చదువదగినది.

కాబట్టి ప్రజల దుష్టత్వముచేత దేవుడు కోపింపజేయబడుటను మనము చూచినప్పుడెల్ల, మనము నాశనమునకు నిర్ణయింపబడినట్లుగా, ఒక బీట పడియున్నదని నేర్చుకొందము. కాబట్టి బోధించు పనిని నమ్మకముగా నెరవేర్చగోరువారు, ప్రజలను వారి భక్తిహీనతనుండి మరలించుటకును, పశ్చాత్తాపపడుడని వారిని హెచ్చరించుటకును, బీట దగ్గరకు త్వరపడవలెను.

ఈ విధముగా దేవుడు శాంతిపరచబడుటచేత గోడ మరల కట్టబడును, మరియు మనము నెమ్మదిగాను సురక్షితముగాను విశ్రమింపగలుగుదుము. తరువాత వచ్చునదియు అదే ఉద్దేశముగలది --- వారు కంచెను బాగుచేయలేదు. ఏలయనగా ఒక ప్రజ సమస్త న్యాయములను మీరి దేవుని ధర్మశాస్త్రమును అతిక్రమించినప్పుడు, పోతపోసిన దూడను గూర్చి మాటలాడుచు మోషే వారిని గద్దించునట్లు, వారు ప్రతి వైపునను దేవుని సంరక్షణనుండి తమ్మును తాము బయలుపరచుకొనినట్లే: ఇదిగో, అని అతడు చెప్పుచున్నాడు, ఈ దినమున మీరు దిగంబరులైయున్నారు; అనగా వారు తమ్మును తాము నాశనములోనికి పడద్రోసికొనిరి గనుక. (నిర్గమకాండము 32:25.) కాబట్టి ఇశ్రాయేలీయుల కుటుంబము ఇక దేవుని హస్తముచేత కాపాడబడకపోవుటచేత దోపిడిగాండ్రకును దొంగలకును క్రూరమృగములకును గురియైనప్పుడు, ఈ ద్రోహులు కంచెను బాగుచేయుటకు పరుగెత్తలేదని ప్రవక్త చెప్పుచున్నాడు. తరువాత వచ్చునదియు అదే ఉద్దేశముగలది, వారు ప్రభువు దినమున యుద్ధములో నిలువవలెనని; అనగా దేవుని ప్రతీకారమునకు తమ్మును తాము అడ్డుగా నిలుపుకొనవలెనని. కీర్తన 106:30 లో ఫీనెహాసును గూర్చి ప్రస్తావింపబడినప్పుడును, అదే కీర్తనలో, కీర్తన 106:23 లో, మోషే దేవుని ఉగ్రతను త్రిప్పివేయుటకు గండి దగ్గర నిలిచియుండనియెడల అని మోషేను గూర్చి చెప్పబడినప్పుడును, ఇది ప్రార్థనలకు సంబంధించినది.

ఇక్కడ కూడ, నేను చెప్పినట్లు, ప్రవక్త బోధవైపే ఎక్కువగా దృష్టి ఉంచుచున్నాడు. ఏలయనగా ఆశ్చర్యకరమైన సంగతులను వాగ్దానము చేసిన అబద్ధ ప్రవక్తల అవివేకమును ఆయన ఇక్కడ తీక్షణముగా గద్దించుచున్నాడు. ఇప్పుడు దేవుడు నిజముగా సమీపించినప్పుడు, వారి ప్రవచనములన్నియు మాయమైపోయెను: కాబట్టి వారు యెహోవా దినమున యుద్ధములో నిలువలేదని ఆయన చెప్పుచున్నాడు; ఏలయనగా వారు ప్రజలను పశ్చాత్తాపపడుడని శ్రద్ధగా హెచ్చరించియుండినయెడల, ఆ పాపులు దేవుని తమతో సమాధానపరచుకొనియుందురు: ఏలయనగా పౌలు బోధించునట్లు, మనము సమయమునకు ఆయనవైపు తిరిగినప్పుడు ఆయన తీర్పును ముందుగానే తప్పించుకొందుము. (1 కొరింథీయులకు 11:31.) కాబట్టి ప్రజలు ఈ విధముగా శ్రద్ధగా హెచ్చరింపబడియుండినయెడల, వారు యుద్ధములో నిలిచియుందురు; అనగా వారిని పూర్తిగా నాశనము చేయుటకు దేవుని ఉగ్రత పొంగిపొరలకుండ వారి బోధ ఒక ప్రాకారమైయుండును. కాబట్టి ఇప్పుడు యెహెజ్కేలు ఉద్దేశమును మనము చూచుచున్నాము, అనగా అబద్ధ ప్రవక్తలు తమ ముఖస్తుతిచేతను ఇచ్చకములచేతను ప్రజలను నాశనము చేసిరి గనుక, వారి మోసములు ఏలాగు గ్రహింపబడవచ్చునో చూపుటయే.

తరువాత ఇట్లున్నది ---

యెహెజ్కేలు 13:6

6. యెహోవా వారిని పంపకపోయినను–యెహోవా సెలవిచ్చుచున్నాడని చెప్పి వారు వ్యర్థమైన దర్శనములు కనుచు, మాయా సోదె చెప్పుచు, తమ మాట నెరవేర్చుదురని ఇతరులకు నిరీక్షణ పుట్టించిరి.

6. Viderunt vanitatem, divinarunt mendacium, dicentes, dicit Iehovah, et non misit eos Iehovah: et sperare fecerunt 276 ad stabihendum sermonem.

ఇక్కడ మరల ఆ అబద్ధ ప్రవక్తలు వ్యర్థులని ఆయన సాధారణముగా తీర్పు చెప్పుచున్నాడు, మరియు ఈ నిర్ధారణ వారు తమ సొంత హృదయమునుండి లేక ఆత్మనుండి మాటలాడిరను సూత్రముమీద ఆధారపడియున్నది, ఏలయనగా అబద్ధమైనది గాని వ్యర్థమైనది గాని ఏదియు దేవునినుండి రాజాలదు. కాబట్టి వారు తమ సొంత కలలను తప్ప మరేమియు పలుకనప్పుడు దేవుని నామమును తప్పుగా వాడుకొనుటకు తెగించిరి గనుక, వారు ఇక్కడ వ్యర్థతను గూర్చియు అబద్ధమును గూర్చియు ఖండింపబడుచున్నారని అనుసరించుచున్నది. వారు తమ మాటను స్థిరపరచుకొనవలెనని నిరీక్షించిరి అని చెప్పుచు, గత వచనములో మనము చూచినదానిని ఆయన ఇప్పుడు స్థిరపరచుచున్నాడు. కాబట్టి పరిశుద్ధమైనదియు ఏర్పరచబడినదియునైన జనమునుండి దేవుడు నిరంతర శిక్షను వసూలు చేయునంత కఠినుడు కాడని చెప్పినప్పుడు, వారు ప్రజలను వ్యర్థమైన నిరీక్షణతో ఉబ్బించిరి. నిజమైన ప్రవక్తలు కూడ తరచుగా పాపులను దేవుని కనికరమువైపు మరల పిలుచుచు, దానిని ఎంతగా ఘనపరచుదురనగా, నిరాశతో పోరాడువారు దేవుని దీర్ఘశాంతమును గూర్చి సందేహపడకుందురు, ఏలయనగా ఆయన కోపించుటకు నిదానించువాడనియు, సమాధానపడుటకు ఇష్టపడువాడనియు చెప్పబడుచున్నాడు; మరియు ఆయన కనికరము జీవితకాలముండును గాని ఆయన కోపము క్షణములో గతించిపోవును. (సంఖ్యాకాండము 14:18; కీర్తన 103:8, మరియు కీర్తన 30:5.) నిజమైన ప్రవక్తలు నిశ్చయముగా ఇట్లు చేయుదురు; కాని వారు వేరుచేయకూడని రెండు అంశములను కలిపియుంచుదురు, లేనియెడల దేవుడే ఒక విధముగా ముక్కలు చేయబడినట్లగును. కాబట్టి నిజమైన ప్రవక్తలు పాపులను నిరీక్షించుడని హెచ్చరించుచు క్షమించుటకు దేవుని సిద్ధతను ప్రకటించునప్పుడు, వారు పశ్చాత్తాపమును గూర్చి కూడ బోధింతురు; వారు పాపులను గారాబము చేయరు గాని వారిని మేల్కొలుపుదురు, అవును, దేవుని కోపమును గూర్చిన స్పృహతో వారిని తీక్షణముగా గాయపరచుదురు, ఆ విధముగా వారిని ఒక రీతిగా పురికొల్పుటకై, ఏలయనగా దేవుని కనికరము దానిచేత మనము జీవమును వెదకవలెనను ఉద్దేశముతోనే మనయెదుట ఉంచబడియున్నది. కాబట్టి మనము మనలో మనము చచ్చినవారమై యుండవలెను; కాని అబద్ధ ప్రవక్తలు ఈ రెంటిని వేరుచేసి, దేవుని ఒక విధముగా రెండు భాగములుగా విభజించుచున్నారు, ఏలయనగా వారు క్షమించుటకు ఆయన సిద్ధతను గూర్చి మాత్రమే మాటలాడుచు, ఆయన దయ అందరియెదుట ఉంచబడియున్నదని ప్రకటించుచు, పశ్చాత్తాపమును గూర్చి పూర్తిగా మౌనము వహించుచున్నారు. కాబట్టి ఇప్పుడు, దేవుని నామమును దుర్వినియోగపరచిన ఈ ద్రోహులను ప్రవక్త ఇక్కడ ఎందుకు గద్దించుచున్నాడో మనము చూచుచున్నాము, ఏలయనగా వారు ప్రజలకు నిరీక్షణ పుట్టించిరి. నిరీక్షణ లేకుండ, నిజముగా, పాపి దేవుని వెదకుటకు పురికొల్పబడలేడు: కాని ఆయన వెంటనే చెప్పబోవునట్లు, సమాధానము లేనప్పుడు వారు సమాధానమును వాగ్దానము చేసిరి. కాబట్టి వివరణను కొనసాగించెదము.

యెహెజ్కేలు 13:7

7. నేను సెలవియ్యకపోయినను–యెహోవా సెలవిచ్చుచున్నాడని చెప్పి మీరు వ్యర్థమైన దర్శనములు కంటిరి, మాయా సోదె చెప్పితిరి గదా?

7. An non visionem vanitatis vidistis? et divinationem mendacii locuti estis? Et loquentes 279 dicit Iehovah: ego non fueram locutus?

వారు వ్యర్థతను అబద్ధమును తప్ప మరేమియు తీసికొనిరాలేదని తాను మునుపు ఎందుకు తీర్పు చెప్పెనో దేవుడు ఇక్కడ చూపుచున్నాడు, అనగా వారు ఆయన నామమును తప్పుగా వాడుకొని, వెలుగునుండి చీకటిని సృష్టించిరి గనుక; ఏలయనగా దేవుని నామమున మాటలాడుచున్నట్లు నటించుటచేత, వారు మనుష్యుల మనస్సులను చీకటి చేసిరి. ఆ పరిశుద్ధ నామము ఒక విధముగా ప్రకాశముయొక్క ఊట, సూర్యుని వెలుగును ఎంతో మించునంతటిది; అవును, వెలుగు ఏదైనను ఉన్నదంటే, అది దానిచేతనే ప్రత్యక్షమై ప్రకాశించుచున్నది. కాని, నేను చెప్పినట్లు, సాతాను సేవకులు వెలుగును చీకటిగా మార్చుచున్నారు, ఏలయనగా దేవుడు ఆలాగు చెప్పెనని వారు తెగువతో అతిశయించుచున్నారు. ఈ వాక్యభాగమును ఇటువంటి ఇతర భాగములును సాతాను మోసములనుండి మనము ఎంత శ్రద్ధగా కాపాడుకొనవలెనో మనకు చూపుచున్నవి. దేవుని తీర్పులతో ఇంత విచ్చలవిడిగా ఆటలాడుచుండగా దేవుని నామమును ముందుకు తెచ్చుట వారి ఆశ్చర్యకరమైన తెగువ. ఏలయనగా దేవుడు మాటలాడెనని అతిశయించుట, భక్తిహీనమైన అపవిత్రపరచుటచేత ఆయనను ఉద్దేశపూర్వకముగా వివాదములోనికి లాగగోరినట్లే. ఏలయనగా మనము ఆయన సత్యమును అబద్ధముగా మార్చుటను దేవుడు ఏలాగు సహింపగలడు? అయితే ఈ విధముగా ఆలోచన లేకుండ దేవుని ముఖముమీదికి ఎగిరిన వంచకులు అన్ని యుగములలోను ఉండిరి. అన్యజనులు ఆలాగు చేయుటకు మనము ఆశ్చర్యపడము; కాని ఏర్పరచబడిన ప్రజలలో, తమ ప్రవర్తనకు మార్గదర్శకముగా సమస్త పరలోక సిద్ధాంతము వారికి అందుబాటులో ఉండగను, మోషే ద్వారా వాగ్దానము చేసినట్లు దేవుడు ప్రతిదినము ప్రవక్తలను లేవనెత్తుచుండగను, ఇంతగా మొరిగిన ఈ భక్తిహీనమైన కుక్కలను, దేవుని నామమున మాటలాడుచున్నట్లు ఇంత గర్వముగా నటించినవారిని చూచుట, నిశ్చయముగా నమ్మశక్యము కాని వింతయు సహింపరాని అవమానమునై యుండెను. (ద్వితీయోపదేశకాండము 18:15-18.) కాబట్టి ఈ హెచ్చరికచేత జాగ్రత్తపరచబడినవారమై, సాతాను సేవకులు ఇటువంటి అహంకారముతో నిండియుండుటను చూచినప్పుడు మనము అప్రమత్తులమై యుందము. తరువాత ఇట్లున్నది ---

276 ఇతరులు "నిరీక్షింపబడుటకు" అని అనువదించుచున్నారు; కాని ఇక్కడ ఆ మాట సకర్మకముగా తీసికొనబడినది. — కాల్విన్. 277 Dissipetur: ఫ్రెంచి ప్రతిలో "fust luy-mesme deschire par picces" అని యున్నది. 278 కాల్విన్ లాటిను మాట nebulones; ఫ్రెంచి అనువాదములో "belistres;" సుపరిచితమైన ఆంగ్లములో "rascals" (దుర్మార్గులు).

279 అక్షరార్థముగా, అనగా, "చెప్పుటచేత." — కాల్విన్.

యెహెజ్కేలు 13:8-9

8. కాబట్టి ప్రభువైన యెహోవా సెలవిచ్చునదేమనగా–మీరు వ్యర్థమైన మాటలు పలికి మాయా దర్శనములు కంటిరి గనుక ఇదిగో నేను మీకు విరోధినైతిని; ఇదే ప్రభువైన యెహోవా వాక్కు.

8. Propterea sic dicit Dominator Iehovah, eo quod locuti estis vanitatem, et vidistis mendacium, 280 propterea ecce ego contra eos, dicit Dominator Iehovah.

9. వ్యర్థమైన దర్శనములు కనుచు మాయా సోదె చెప్పు ప్రవక్తలకు నా హస్తము విరోధముగా ఉండును; వారు నా జనుల సభలో ఉండరు, ఇశ్రాయేలీయుల సంఖ్యలో వ్రాయబడరు, ఇశ్రాయేలీయుల దేశములో ప్రవేశింపరు; అప్పుడు నేను ప్రభువైన యెహోవానని మీరు తెలిసికొందురు.

9. Et erit manus mea contra prophetas qui vident vanitatem, et qui divinant mendacium: in consilio populi mei non erunt, et in scriptura 281 domus Israel non scribentur: et ad terram Israel non redibunt: et cognoscitis quod ego Dominator Iehovah.

ఇక్కడ తుదకు ఆయన అబద్ధ ప్రవక్తలకు విరోధముగా తీర్పు చెప్పుట ఆరంభించుచున్నాడు. ఇంతవరకు, ఫిర్యాదు రూపములో, వారు తన పరిశుద్ధ నామమును ఎంత దుర్మార్గముగా చెరిపి అపవిత్రపరచిరో ఆయన చూపుచున్నాడు: తరువాత వారు తమ అబద్ధములచేత ప్రవచనములను ఎంత భక్తిహీనముగా తృణీకారమునకు గురిచేసిరో, ఎవరి క్షేమము తమ మొదటి శ్రద్ధయై యుండవలెనో ఆ ప్రజలయెడల వారు ఎంత క్రూరులై యుండిరో, దౌర్భాగ్యులను ఏలాగు నాశనములోనికి లాగిరో చూపుచున్నాడు. ఏలయనగా దేవుడు వారి పాపములను ఈ విధముగా వివరించిన తరువాత, ఇప్పుడు శిక్షను ప్రకటించుచున్నాడు; మరియు మొదట, సాధారణముగా, తాను వారికి విరోధినైయున్నానని చెప్పుచున్నాడు. ఈ వాక్యము ఏమాత్రము అనవసరమైనది కాదు, ఏలయనగా భక్తిహీనులు దేవునితో సమస్త వ్యవహారములనుండి తాము విముక్తులమని తలంచనియెడల, అట్టి అశ్రద్ధ వారిని మత్తులనుగా చేసియుండదు; అందుచేత వారు భయమంతటిని పూర్తిగా విసర్జించి స్వేచ్ఛగా పాపము చేయుచున్నారు. కాని దేవుడు నిద్రపోవుచున్నాడనిగాని, లేక మానవ వ్యవహారములను చూచుటలేదనిగాని, లేక తమవలెనే వాటిని ఆటలుగా ఎంచుచున్నాడనిగాని వారు నిర్ణయించుకొననియెడల, ఇది సంభవింపజాలదు. కాబట్టి అబద్ధ ప్రవక్తలు దేవుని వాక్యమును ఒక ఉల్లాసకరమైన ఆట అని నటించునప్పుడు, దానిని ఎంతో విచ్చలవిడిగా చెరుపుచున్నారు గనుక; దేవుడు, మరియొక వైపున, తాను వారికి విరోధినని ప్రకటించుచున్నాడు; మీ పోరాటము మనుష్యులతో కాదు, కాని నా నామమును ఇంత దుర్మార్గముగా అపవిత్రపరచినందుకు నేనే ప్రతీకారము చేయువాడనై యుందును, అని ఆయన చెప్పినట్లుగా.

280 ఇక్కడ మాటల తీరులో మార్పు ఉన్నది, ఏలయనగా ఆయన మునుపు "మీరు అబద్ధపు సోదె చెప్పితిరి, వ్యర్థమైన దర్శనమును కంటిరి" అని చెప్పియుండెను. — కాల్విన్.

281 అనగా, "జాబితాలో." — కాల్విన్.

ఇదియుగాక, ఆయన తరువాత శిక్షను సూచించుచున్నాడు; నా హస్తము, అని ఆయన చెప్పుచున్నాడు, ప్రవక్తలకు విరోధముగా ఉండును. ఏలయనగా దేవుడు భ్రష్టులకు విరోధిగా అగుదునని బెదిరించినను, వారు ఎంత మూఢులనగా, వారిని భయపెట్టుటకు ఇది చాలదు. కాని మరియొక ప్రేరణను ఉపయోగించుట అవసరము, అనగా దేవుడు తన శక్తిని ప్రదర్శించుట. ఈ కారణముచేతనే ఆయన ఇప్పుడు తన హస్తము అబద్ధ ప్రవక్తలకు విరోధముగా ఉండునని చేర్చుచున్నాడు. హస్తము కొన్నిసార్లు దెబ్బ అను అర్థములో తీసికొనబడుచున్నది: కాని భక్తిహీనులు తమ పాపముల మధ్య జడత్వముతో ఉండుటను దేవుడు చూచుచున్నాడు గనుక, తాను వారికి శత్రువుగాను తన మహిమకు ప్రతీకారము చేయువానిగాను ఉండుట మాత్రమే కాక, తన సొంత హస్తమును మధ్యకు తెచ్చుచున్నానని ఆయన చెప్పుచున్నాడు. తరువాత ఇట్లున్నది, వారు నా జనుల సభలో ఉండరు. కొందరు {,}סודsod, అను నామవాచకమును, రక్షణకొరకు ఏర్పరచబడినవారికి అందింపబడు దేవుని గూర్చిన ఆ అనుభవమునకు అవసరమైనదానికంటె ఎక్కువ సూక్ష్మముగా వివరించుచున్నారు.

అయితే ఈ వివరణ బలవంతముగా లాగబడినది; ఏలయనగా రెండవ వాక్యభాగములో ప్రవక్త భావము వేరైనదని వారు తలంచుటలో మోసపోవుచున్నారు; అక్కడ అతడు, ఇశ్రాయేలీయుల కుటుంబపు పట్టీలో వారు వ్రాయబడరు అని కలుపుచున్నాడు: అతడు అదే విషయమును వేరు మాటలతో మరల చెప్పుచున్నాడు: మొదట అతడు, వారు ప్రజల రహస్యాలోచనలో ఉండరు అని చెప్పియుండెను; ఏలయనగా {,}סוד sod అనగా రహస్యము, అయితే అది ఆలోచన అను అర్థములో తీసికొనబడుచున్నది: కాబట్టి వారు ప్రజల సభలో ఉండరు: తరువాత అతడు, వారు ఇశ్రాయేలీయుల కుటుంబపు పట్టీలో ఉండరు అని కలుపుచున్నాడు. న్యాయాధిపతులును ఏదైన ఉద్యోగమునకు ఎన్నుకొనబడిన ఇతరులును ఒక పట్టీలో వ్రాయబడుచుండిరి గనుక అతడు పట్టీని పేర్కొనుచున్నాడు. కాబట్టి ప్రవక్త ఉద్దేశమేమో మనము చూచుచున్నాము --- ఏలయనగా నేను ఇక్కడ ఆపవలసి వచ్చుచున్నది --- అనగా, ప్రవక్త అను బిరుదును అనుభవింపగోరిన ఆ మోసగాండ్రు సంఘమునకు పూర్తిగా వెలుపల ఉండిరి, ఏలయనగా దేవుడు వారిని త్రోసివేసియుండెను.

ప్రార్థన.

సర్వశక్తిగల దేవా, మా దుర్గుణములలో మేము ఎంత మొద్దుబారియున్నామనగా మమ్మును మేల్కొలుపుటకు ప్రతిదినము ప్రేరేపణలు అవసరమైయున్నవి గనుక, మొదట, మాకు నియమింపబడిన కాపరులు మమ్మును నమ్మకముగా పశ్చాత్తాపమునకు పిలుచునట్లును; తరువాత, మేము మా వంతున వారి హెచ్చరికలకు ఎంత శ్రద్ధగలవారమై యుండి, మమ్మును మేము ఖండింపబడనిచ్చి, మాకు మేమే న్యాయాధిపతులమై యుండునట్లును అనుగ్రహించుము: మరియు నీవు మమ్మును కఠినముగా శిక్షించునప్పుడు, నీ తండ్రి మంచితనపు రుచి మాకు ఎన్నడును నష్టము కాకుండునట్లును, తద్వారా మా ప్రభువైన యేసుక్రీస్తునందు సమాధానమును వెదకుటకు మాకు ఎల్లప్పుడును మార్గము తెరువబడియుండునట్లును అనుగ్రహించుము. --- ఆమేన్.

ముప్పది యైదవ ఉపన్యాసము.

ప్రజలను మోసపుచ్చిన మోసగాండ్రు భక్తుల ఆలోచనలోను వారి పట్టీలోను ఉండరని ప్రవక్త ప్రకటించునప్పుడు అతని భావమేమో నిన్న మేము వివరించితిమి, మరియు ఇది రెండుసార్లు చెప్పబడెనని చెప్పితిమి. ఇప్పుడు ప్రశ్న పుట్టుచున్నది: ప్రవక్త దేవుని రహస్యమైన ఏర్పాటును గూర్చి మాటలాడెనా, లేక బాహ్యమైన స్థితిని గూర్చి మాత్రమే మాటలాడెనా?

ఏలయనగా ఈ ద్రోహులు సంఘమునకు అత్యంత దూరముగా ఉండినను, తన తండ్రి యింటినుండి వెళ్లగొట్టబడువరకు తన జన్మహక్కును బట్టి గర్వముగా అతిశయించిన ఇష్మాయేలువలె (ఆదికాండము 21:9), వారు సామాన్యమైన బిరుదును బట్టి అతిశయించిరని మనకు తెలియును. మరియు నేటి దినమున పోపు మతస్థులు నిరంతర వారసత్వమును వహించుచున్నామని నటించుచున్నారు గనుక, “సంఘము” అను పేరును తమకు ఎట్లు హక్కుగా చేసికొనుచున్నారో మనము చూచుచున్నాము: మరియు సాధారణ పరిచర్య వారియొద్దనే ఉన్నదని ఒప్పుకొనుటకు నిజముగా మనము బలవంతము చేయబడుచున్నాము. అయితే వారు తమ అధికారమును నిరంకుశముగా దుర్వినియోగపరచి, ప్రభువు నియమించిన సంఘ పరిపాలనా విధానమును పూర్తిగా తలక్రిందు చేసిరి గనుక, వారి అతిశయోక్తులను మనము నిర్భయముగా అపహసింపవచ్చును. పూర్వకాలపు అబద్ధ ప్రవక్తలలోను అదే గర్వము ఉండెను; తాము దేవునిచేత ప్రవక్తలుగా చేయబడితిమి గనుక ప్రజలలో తాము అల్పమైన స్థానమును కాదు వహించియున్నామని వారు చెప్పుకొనిరి. కాబట్టి ఇందువలన, ఈ మాటలు ఏదో బాహ్యమైన స్థితిని గూర్చి చెప్పబడలేదని మనము గ్రహించుచున్నాము, ఏలయనగా ఏర్పరచబడిన ప్రజలలో ఒక స్థానము వారికి ఎల్లప్పుడును ఒప్పుకొనబడుచుండెను. కాబట్టి నిస్సందేహముగా, సంఘము యొక్క నిజమైన అవయవములకును, దేవుని నామమును నటించు వేషధారులకును మధ్యనున్న వైరుధ్యమును మనము గ్రహింపవలెను. మరియు ఈ కారణముచేతనే కీర్తనలు 15:2 లోను, కీర్తనలు 24:4 లోను, దేవుని పర్వతమునకు ఎక్కువారందరును, హృదయమునందును చేతులయందును పవిత్రులైతేనే గాని, అక్కడ నిరంతరమైన స్థానమును కలిగియుండరని చెప్పబడియున్నది. కాబట్టి మొత్తము సారాంశమేమనగా, అబద్ధ ప్రవక్తలు ఉబ్బిన చెంపలతో తమ అతిశయోక్తులను ఉరుమువలె పలికి, ప్రవక్త అను పేరును హక్కుగా చేసికొనినను, వారు ఏర్పరచబడిన ప్రజలకు పూర్తిగా వెలుపలివారు గనుక, ఆ శ్రేణిలో ఎంచబడరు.

అయితే దీనినుండి రెండవ ప్రశ్న పుట్టుచున్నది. భక్తుల సభలో చేర్చబడు హక్కు వారికి లేదని ప్రవక్త చెప్పునప్పుడు, అతడు భవిష్యత్కాలములో మాటలాడకూడదు: ఏలయనగా దేవుని ఏర్పాటు నిత్యమైనది గనుక, లోకము సృష్టింపబడక మునుపే ఆయన కుమారులు జీవగ్రంథములో వ్రాయబడిరి. అయితే అతడు, వారు వ్రాయబడరు అని చెప్పుచున్నాడు, మరియు ఇది అసంబద్ధముగా కనబడుచున్నది.

అయితే యెహెజ్కేలు ఇక్కడ తన భాషను మనుష్యుల సాధారణ ఆచారమునకు అనుగుణముగా చేసికొనుచున్నాడు. కీర్తన యొక్క భాష మరింత కఠినమైనది: వారు నీతిమంతులలో వ్రాయబడనివారు గనుక, జీవగ్రంథములోనుండి వారు తుడిచివేయబడుదురు గాక (కీర్తనలు 69:28). ఏలయనగా ఒకసారి జీవగ్రంథములో వ్రాయబడినవాడు ఎన్నడైనను తుడిచివేయబడుట జరుగజాలదు. అయితే రెండవ వాక్యభాగములో ప్రవక్త తన భావమును వివరించుచున్నాడు --- వారు నీతిమంతులతో వ్రాయబడకుందురు గాక; అనగా, వారు నీతిమంతుల పట్టీలో వ్రాయబడకుందురు గాక అని. అట్లే యెహెజ్కేలు ఇప్పుడు చెప్పుచున్నాడు: వారు నా ప్రజల రహస్యాలోచనలో ఉండరు, ఇశ్రాయేలీయుల కుటుంబపు వ్రాతలో వారు వ్రాయబడరు: ఏలయనగా కొంతకాలము వారు భక్తుల సంఖ్యలో ఉన్నట్లు కనబడిరి: అందుచేత ఇక్కడ మాటల మార్పు ఉపయోగింపబడినది, అయితే అది మన మనస్సు యొక్క మందత్వమునకు అనుగుణముగా మాత్రమే.

ఈ వాక్యభాగము ఈ భావములో ప్రయోజనకరమైనది. పొట్టు గోధుమకు పైగా ఉండి దానిని ఊపిరాడకుండ చేయునట్లు, అధిక సంఖ్యాకులు ఇతరులకంటె శ్రేష్ఠులుగా కనబడుచున్నారను కారణముచేత మనుష్యులను సంఘ అవయవములుగా తలంచుట చాలదని పరిశుద్ధాత్మ మనలను హెచ్చరించుచున్నాడు: ఆ విధముగా వేషధారులు, సంఖ్యలో కొద్దిమందియైన దేవుని కుమారులను పాతిపెట్టుచున్నారు, తాము తమ స్వంత వైభవముతో ప్రకాశించుచు; మరియు వారి సమూహము వారిని మాత్రమే సంఘము అను బిరుదునకు యోగ్యులుగా కనబడజేయుచున్నది. కాబట్టి మమ్మును మేము పరీక్షించుకొనుటకును, దేవుడు తన పిల్లలను పరదేశులనుండి వేరుపరచు ఆ అంతరంగ గుర్తులు, అనగా భక్తి యొక్కయు విశ్వాసము యొక్కయు సజీవమైన వేరు, మనకు ఉన్నవో లేవో వెదకుటకును నేర్చుకొందము. దేవుని మందనుండి త్రోసివేయబడుటకంటె భయంకరమైనది ఏదియు లేదని కూడ ఈ వాక్యభాగము బోధించుచున్నది. ఏలయనగా దేవుడు మనలను ఒకే శిరస్సు క్రింద ఒకే శరీరముగా సమకూర్చిననే తప్ప, ఏ రక్షణను నిరీక్షింపజాలము. మొదట, సమస్త రక్షణయు క్రీస్తునందు మాత్రమే నివసించుచున్నది; మరియు రక్షణను గూర్చిన సమస్త నిరీక్షణనుండి పడిపోకుండ మనము క్రీస్తునుండి వేరుపరచబడజాలము: అయితే శిరస్సు శరీరముతో జోడింపబడియున్నట్లు, విడదీయరాని ముడితో క్రీస్తు తాను జోడింపబడియున్న తన సంఘమునుండి చీల్చివేయబడడు, చీల్చివేయబడజాలడు. కాబట్టి విశ్వాసులతో ఐక్యతను మనము పెంపొందించుకొననియెడల, మనము క్రీస్తునుండి కోసివేయబడియున్నామని చూచుచున్నాము: అందుచేత ఇక్కడ పేర్కొనబడిన ఆ వేర్పాటుకంటె భయపడవలసినది మరేదియు లేదని నేను చెప్పితిని. మరొక ప్రక్క, కీర్తనలు 106:4 లో, దేవా, నీ ప్రజలయెడల నీకున్న దయచొప్పున నన్ను జ్ఞాపకము చేసికొనుము: నీ రక్షణతో నన్ను దర్శింపుము అని చెప్పబడియున్నది. కీర్తన రచయిత ఈ విధముగా ప్రార్థించునప్పుడు, తక్కిన విశ్వాసులతో కూడ ప్రభువు మనలను కౌగిలించుకొనుటలోనే మన నిజమైనదియు స్థిరమైనదియునైన ఆనందము ఉంచబడియున్నదని అతడు అదే సమయమున ఒప్పుకొనుచున్నాడు. ఏలయనగా తన ప్రజలయెడల దేవునికున్న దయ అనగా ఆయన తాను ఏర్పరచుకొనినవారిని కౌగిలించుకొను ఆ తండ్రి వాత్సల్యమే. కాబట్టి ఆ తండ్రి కటాక్షమునకు దేవుడు మనలను యోగ్యులుగా ఎంచినయెడల, అప్పుడు రక్షణను గూర్చిన నిశ్చయమైన ధైర్యము మనకున్నది.

282 “నిరంతర వారసత్వము” అను విషయము నేటి దినమున ఇంత విస్తారముగా చర్చింపబడుచున్నది గనుక, కాల్విన్ చేసిన ఈ ఒప్పుకోలు గమనింపదగినది. లాటినులో ordinarium ministerium అని ఉన్నది: ఫ్రెంచిలో “le ministere ordinaire.” అట్టి వాదనలను తిరస్కరించుటకు అతడు చూపు కారణములు అనేకులకు తృప్తికరము కానివిగా ఎంచబడును.

తరువాత అతడు, వారు ఇశ్రాయేలు దేశమునకు తిరిగి రారు: నేను యెహోవానని మీరు తెలిసికొందురు అని కలుపుచున్నాడు. ఇతరులకు స్వేచ్ఛగా తిరిగి వచ్చుటకు అనుమతి ఇయ్యబడగా, వీరు మినహాయింపబడిరి గనుక, యెహెజ్కేలు ఇక్కడ ఒక బాహ్యమైన గుర్తును తిరస్కారమునకు సూచనగా ఉంచుచున్నాడు. అందుచేత ప్రజలకు సామాన్యమైన మేళ్లనుండి అబద్ధ ప్రవక్తలు మినహాయింపబడుటవలన, వారి విషయములో దేవుని కోపము ప్రత్యక్షమగునని యెహెజ్కేలు సూచించుచున్నాడు. ఏలయనగా దేవుడు ద్వారమును తెరచి, స్వేచ్ఛగా తిరిగి వచ్చుటను గూర్చి ఒక శాసనమును ప్రకటించునప్పుడు: వారు పరదేశులుగానే ఉండిపోవుదురు, మరియు తాము కొద్దికాలములోనే తిరిగి వెళ్లుదుమని అతిశయించిన ఆ స్వదేశమును ఎన్నడును అనుభవింపరు. కాబట్టి తిరస్కారమును గూర్చి తాను ఇప్పటికే చెప్పినదానిని అతడు ఒక బాహ్యమైన చిహ్నముచేత స్థిరపరచుచున్నాడు. ఏలయనగా దానియేలును అతని సహచరులును, మరియు అనేకులైన ఇతరులును వంటి సంఘము యొక్క నిజమైన అవయవులు అనేకులు పరదేశములోనే చనిపోయినను, ఈ మోసగాండ్ర విషయమునకు వచ్చినప్పుడు, తాము శీఘ్రముగా స్వదేశమునకు తిరిగి వెళ్లుదుమని వారు అతిశయించుట వారి తిరస్కారమునకు నిశ్చయమైన సూచనయై యుండెను. కాబట్టి ఆ ప్రయోజనమునుండి వారు తొలగింపబడిరి గనుక, ఏర్పరచబడిన ప్రజలలో ఎంచబడుటకు వారు అయోగ్యులని దేవుడు బహిరంగముగా చూపుచున్నాడు.

తరువాత ఇట్లున్నది ---

యెహెజ్కేలు 13:10-11

10. వారు సమాధానము లేని సమయమున సమాధానమని చెప్పి నా జనులను మోసపుచ్చుదురు గనుక, నిజముగా ఆ కారణముచేత; వారు మంటిగోడను కట్టగా, ఇదిగో వీరు వచ్చి దానిమీద అడుసు పూయుదురు:

10. Propterea et propterea 283 quod deceperunt populum meum dicendo, pax et non erat pax: et ipse aedificavit parietem, et ecce ipsi leverunt ipsum insipido.

11. ఆ అడుసు పూయువారితో నీవిట్లనుము--అది పడిపోవును: వర్షము ప్రవాహముగా కురియును; గొప్ప వడగండ్లారా, మీరు పడుదురు; తుపాను దానిని బ్రద్దలు చేయును.

11. Dic ad linentes insipido, cadet: 284 erit pluvia vel imber inundans: et dabo lapides grandinis, 285 et spiritus turbinum vel tempestatum scindet vel disrumpet

ఇక్కడ యెహెజ్కేలు తాను ఉపయోగించిన అదే ఉపమానమును చాల స్వల్పమైన భేదముతో కొనసాగించుచున్నాడు; ఏలయనగా పూర్వపు వాక్యమునకును ప్రస్తుత వాక్యమునకును మధ్య సంబంధము స్పష్టమగునంత పొందిక వాటి మధ్య ఉన్నది. అబద్ధ ప్రవక్తలు గండ్లవద్దకు ఎక్కలేదనియు, ఇశ్రాయేలీయుల కుటుంబపు కంచెలను బాగుచేయలేదనియు అతడు చెప్పియుండెను: ఈ మాటలను మేము ఈ విధముగా వివరించితిమి --- తమ విధులను నిజాయితీగాను యథార్థముగాను నెరవేర్చు బోధకులు, గోడలో గండి కనబడినయెడల తక్షణమే జాగ్రత్తగా దానిని బాగుచేయు కట్టువారివంటివారు: పొలమునైనను ద్రాక్షతోటనైనను క్రూరమృగములకు గురికానియ్యని తోటమాలులవంటివారు. కాబట్టి ప్రజల చెదరిపోవుటచేత కదిలింపబడనందున ఈ అబద్ధ ప్రవక్తలు గండివద్దకు ఎక్కలేదని కాక, బహిరంగమైనదియు స్థూలమైనదియునైన ద్రోహముచేత తెలిసియు ఇష్టపూర్వకముగాను ప్రజల క్షేమమునకు ద్రోహము చేసిరని అతడు మునుపు చెప్పినట్లే; అట్లే ఇప్పుడు కూడ, వారు నిజముగా గోడను కట్టిరి గాని అడుసు లేకుండ కట్టిరని అతడు చెప్పుచున్నాడు. (283 ఈ పునరుక్తి ఉద్ఘాటనార్థమైనది. — కాల్విన్. 284 ఇక్కడి సంయోజకము అనవసరమైనది. — కాల్విన్. 285 ఇతరులు “మరియు వడగండ్లారా, మీరు పడుదురు” అని అనువదించుచున్నారు; ఇతరులు దానిని సకర్మకముగా, “మీరు పడగొట్టుదురు” అని తీసికొనుచున్నారు; అయితే మనము దానిని “అవి పడును” అనియైనను, లేక “పడగొట్టును” అనియైనను వివరింపవలెను. — కాల్విన్.)

{,}תפלthephel, అనగా “అడుసు,” అను పదము వివిధములుగా వివరింపబడుచున్నది, అయితే ప్రవక్త సున్నము లేని ఇసుకను ఉద్దేశించెననుటలో నాకు సందేహము లేదు. జెరోము దానిని పొట్టు లేని మట్టి అని తలంచుచున్నాడు; అయితే నా అభిప్రాయము మెరుగైనది, అనగా వారు కనబడుటకు మాత్రమే కట్టిరి; మరియు ఇందులో ప్రవక్త ఇప్పుడు ఉపయోగించు ఉపమానము పూర్వపు దానికంటె భిన్నమైనది. వారు గండివద్దకు ఎక్కలేదని అతడు మునుపు చెప్పియుండెను; ఇప్పుడు అతడు వారికి మరికొంత ఎక్కువగా ఒప్పుకొనుచున్నాడు --- వారు నిజముగా కట్టిరని; అయితే ఈ రెండు ప్రకటనలను సమన్వయపరచుట సులభము: ఏలయనగా ప్రజల క్షేమమును కలుగజేయుటకు వారు గండివద్దకు ఎక్కలేదు; అయినను తాము ఆతురపడుచున్నట్లు నటించి, శిథిలములను బాగుచేయగోరుచున్నట్లు కనబడిరి. అయితే ప్రవక్త వారి ఉద్దేశమును మాత్రమే ఒప్పుకొనుచు, వారు చెడ్డ కట్టువారని కలుపుచున్నాడు; ఒకడు రాశిగా ఇసుకను పోగుచేసి, దానిని నీటితో తడిపినట్లే, అయినను అది అతనికి ఏమియు ప్రయోజనము కలుగజేయదు; ఏలయనగా ఇసుక దానంతట అదే చెదరిపోవును, సున్నముచేత మాత్రమే గట్టిపడి, ఆ విధముగా అతుకు పదార్థమగును.

కాబట్టి ఆ మోసగాండ్రు దేనిని గంభీరముగా సాధింపరనియు, వారు గొప్ప ఆతురతను శ్రద్ధను చూపునప్పుడు అది వ్యర్థమనియు ప్రవక్త భావము; ఏలయనగా ఇసుకతోను సున్నముతోను అడుసును కలుపవలసియుండగా, వారు ఇసుకను ధూళిని మాత్రమే పోగుచేయుచున్నారు. అప్పుడు ఈ రెండు స్థలములు ఒకదానితో ఒకటి ఎట్లు సరిపోవుచున్నవో మనము గ్రహించుచున్నాము: వారు నా ప్రజలను మోసపుచ్చిరి గనుక, నిజముగా ఆ కారణముచేత: ఇది అలంకారము లేనిది. ఇప్పుడు అతడు అలంకారరీతిగా కలుపుచున్నాడు: వారు గోడను కట్టిరి, అయితే దానిమీద అడుసును మాత్రమే, అనగా ఇసుకను మాత్రమే పూసిరి.

ఇప్పుడు మోసముల రకము పేర్కొనబడుచున్నది: ఏలయనగా సమాధానము లేనప్పుడు వారు సమాధానమని చెప్పిరి. సాతాను తన్ను తాను వెలుగుదూతగా మార్చుకొనినట్లే, మోసగాండ్రకు దేవుని నిజమైన సేవకులతో సమానమైనదేదో ఉన్నదని నిన్న మేము మీకు జ్ఞాపకము చేసితిమి.

(2 కొరింథీయులకు 11:14.) ప్రవక్తలందరును ఎల్లప్పుడును సమాధానమును గూర్చిన వర్తమానికులై యుండిరని మనకు తెలియును: ఇప్పుడు ఇది ముఖ్యముగా సువార్తతో సరిపోవుచున్నది, సమాధాన సువార్తను ప్రకటించువారి పాదములు ఎంతో సుందరమైనవి (యెషయా 52:7; రోమీయులకు 10:15). దేవుడు తన వాక్యమును మెచ్చుకొనునప్పుడెల్ల, దాని సమాధాన లక్షణమును కలుపుచున్నాడు. ఏలయనగా ఆయన న్యాయముగా మనతో వైరముగా ఉన్నప్పుడు, సమాధానపరచుటకును పాపక్షమాపణకును ఒకే మార్గమున్నది. ఇది సువార్త ప్రకటననుండి పుట్టుచున్నది. పూర్వము ప్రవక్తలు ఈ విధిని నెరవేర్చిరి; మరియు ఈ మోసగాండ్రు ప్రజలను మోసపుచ్చుటకు ప్రయత్నించినప్పుడు, వారు తమ ముసుగులను తీసివేసి, తమకును దేవుని నిజమైన సేవకులకును మధ్య భేదమును గుర్తించుటలోని కష్టముద్వారా అమాయకులను మోసపుచ్చిరి. అయినను మేము నిన్న చెప్పినట్లు, ఎవడును తన స్వంత తప్పిదముచేత తప్ప మోసపోజాలడు. ఏలయనగా దేవుడు నిజముగా మనకు సమాధానమును అర్పించుచు, తన స్వంత ప్రవక్తలద్వారా మనలను సమాధానపడుటకు ఆహ్వానించుచున్నాడు; అయితే ఈ షరతుమీద, అనగా మనము మన స్వంత దురాశలతో యుద్ధము చేయవలెనను షరతుమీద. కాబట్టి మనకు మనమే శత్రువులమై, శరీరము యొక్క భ్రష్టమైనవియు దుష్టమైనవియునైన కోరికలతో శ్రద్ధగా పోరాడుటద్వారా దేవునితో సమాధానముగా ఉండుటకు ఇదే ఒక మార్గము. అయితే అబద్ధ ప్రవక్తలు సమాధానమును ఎట్లు ప్రకటించుచున్నారు? ఏమని! దౌర్భాగ్యులును విడిచిపెట్టబడినవారునైన మనుష్యులు తమ పాపముల మధ్య నిద్రించునట్లుగా. కాబట్టి నిజమైన ప్రవక్తలచేత మనకు అర్పింపబడు సమాధానమును మనము నిర్భయముగా కౌగిలించుకొనునట్లును, మోసపూరితముగా సమాధానముతో మనలను ముఖస్తుతి చేయువారి ఉరులను గూర్చి జాగ్రత్తగా ఉండునట్లును, ఈ భేదమును మనము శ్రద్ధగా గమనింపవలెను; ఏలయనగా సమాధానపరచుట అను వాగ్దానము క్రింద వారు దేవునికిని మనకును మధ్య శత్రుత్వములను రేపుచున్నారు.

అట్లయితే దేవుడు మనకు విరోధముగా ఉండగా మనము విశ్రాంతిగా ఉండుట ఎట్లు సంభవింపగలదు? కాబట్టి అడుసు పూయువారితో నీవిట్లనుము--అది పడిపోవును. సంభవముచేత వారు దోషులుగా నిరూపింపబడి, వారి అబద్ధములు స్పష్టమైన రుజువుచేత బయలుపరచబడునప్పుడు, అబద్ధ ప్రవక్తలు అత్యంత అపహాస్యమునకు గురి అగుదురని ఆత్మ ఇక్కడ సూచించుచున్నాడు.

అందుచేత, సంఘమును కలవరపరచుటకైనను చెదరగొట్టుటకైనను దేవుడు మోసగాండ్రకు పగ్గములను వదలినప్పుడు మనము ధైర్యముగా నిలువబడవలెనని పౌలు బోధించు సిద్ధాంతము యొక్క ప్రయోజనమును కూడ మనము ఇందువలన గ్రహింపవచ్చును. వారు ఇంతకంటె ఎక్కువగా సాగరు అని అతడు చెప్పుచున్నాడు (2 తిమోతికి 3:9). అదే పత్రికలో మరియొక చోట (2 తిమోతికి 3:13) అతడు, వారు అంతకంతకు చెడిపోవుదురు అని చెప్పుచున్నాడు; అనగా, దేవుడు వారిపట్ల సహనము చూపగోరినంతవరకు. అయితే ఈ మధ్యకాలములోనే అంతము సమీపించియున్నది; అప్పుడు ప్రభువు భక్తిహీనులైన అబద్ధ ప్రవక్తలందరిని సిగ్గుపరచి, వారి అజ్ఞానమును, తెగువను, తెంపరితనమును బయలుపరచును, ఏలయనగా తిరస్కరింపబడినవారికి సమాధానమును అర్పించుటలో వారు ఆయన నామమును ఉపయోగించుటకు తెగించిరి. కాబట్టి నీవిట్లనుము--గోడ పడిపోవును. అతడు ఇక్కడ సిద్ధాంతమును గూర్చి మాటలాడుచున్నాడు. వర్షము ప్రవాహముగా కురియును అని అతడు చెప్పుచున్నాడు --- పాడుచేయు వర్షము. ప్రభువు కల్దీయులను తీసికొనివచ్చి, పట్టణమును వారికి అప్పగించునప్పుడు, అబద్ధ ప్రవక్తల కుయుక్తులన్నిటిని చెదరగొట్టి వారి మోసములను బయలుపరచు ఒక తీవ్రమైన కదలిక కలుగునని ఆత్మ ఇక్కడ సూచించుచున్నాడు. కాబట్టి వర్షముచేతను, రాళ్లచేతను, సుడిగాలి దాడిచేతను ఒకే భావము ఉద్దేశింపబడుచున్నది; అయితే అదే విషయమును అనేక విధములుగా వ్యక్తపరచుట అవసరమైయుండెను, ఏలయనగా ఇశ్రాయేలీయులు వారి మోసములచేత మొద్దుబారిపోయి, అబద్ధ ప్రవక్తలు చెప్పినదానిని --- దేవుడు తమకు అనుకూలుడై యుండునను దానిని --- ఇష్టపూర్వకముగా పట్టుకొనిరి. వర్షమును పేర్కొనిన తరువాత అతడు వడగండ్లకు వెళ్లుచున్నాడు.

ఎక్కువ సంభావ్యమైన పాఠము, గొప్ప వడగండ్లారా, మీరు పడుదురు అనునది; బహుశా {,}תפלנהthephelneh అను క్రియను నేను మొగ్గుచున్నట్లుగా సకర్మకముగా, మీరు పడగొట్టుదురు అని తీసికొనుట మెరుగైనదేమో. ఈ సంబోధన ఉద్ఘాటనార్థమైనది, ఏలయనగా దేవుడు రాళ్లనే సంబోధించుచు, తద్వారా వారి ముఖస్తుతులద్వారా తాము సురక్షితముగా తప్పించుకొందుమని తలంచినవారి మందత్వమును పరోక్షముగా గద్దించుచున్నాడు. కాబట్టి దేవుడు రాళ్లను సంబోధించునప్పుడు, ఇశ్రాయేలీయులు తమ్మును తాము అంత పూర్తిగా కఠినపరచుకొనినందుకు ఆయన వారిని నిందించుచున్నాడనుటలో సందేహము లేదు. అదే భావములో ఆయన సుడిగాలుల లేక తుపానుల ఉధృతిని కలుపుచున్నాడు. కాబట్టి సుడిగాలుల ఉధృతి గోడను బ్రద్దలు చేయును లేక పడగొట్టును. ముగింపులో, అబద్ధ ప్రవక్తల సిద్ధాంతమునకు మరి ఏ ఖండనయు అవసరము లేదనియు, కల్దీయుల రాకయు వారి అతిశయమును దేశమంతటిని పాడుచేయు తుపానువలెను సుడిగాలివలెను ఉన్నవనియు యెహెజ్కేలు బోధించుచున్నాడు: ఆ విధముగా తమ నాలుకలను అంత తెగువతో ఉపయోగించిన ఆ వదరుబోతులను అతడు అపహసించుచున్నాడు: ఆ పరదేశులు ఈ అబద్ధములను మాటలచేత మాత్రమే కాక, తీవ్రమైన దాడిచేత ఖండించుటకు వత్తురని అతడు చెప్పుచున్నాడు. తరువాత ఇట్లున్నది ---

యెహెజ్కేలు 13:12

12. ఇదిగో, ఆ గోడ పడిపోగా--మీరు పూసిన పూత యేమాయెనని మిమ్మును అడుగరా?

12. Et ecce cadet paries, 286 annon dicetur ad vos, ubi litura 287 quam levistis.

అతడు చివరి వాక్యమును స్థిరపరచుచున్నాడు, అనగా అబద్ధ ప్రవక్తల ప్రవచనములును శకునములును వ్యర్థమైనప్పుడు వారు అందరికిని నవ్వులపాలగుదురు; ఏలయనగా వారు అబద్ధికులని సంభవము చూపును. ఏలయనగా పట్టణము పట్టుకొనబడినప్పుడు, వారు మోసమును గూర్చిన అపవాది పరిచారకులని తగినంతగా కనబడెను; ఏలయనగా వారు దేవుని నామమును ముందుంచినప్పుడు, దుష్టత్వములోను తెగువలోను శిక్షణ పొందినవారై యుండిరి. ఇప్పుడు, గోడ పడిపోయినప్పుడు ఒక సామాన్యమైన సామెత పుట్టునని ప్రవక్త బోధించుచున్నాడు; ఏలయనగా, వారితో చెప్పబడదా అని చెప్పుటద్వారా, వారి మూర్ఖత్వమును వ్యర్థత్వమును పూర్తిగా బయలుపరచబడునని అతడు సూచించుచున్నాడు, అందువలన ఈ సామెత ప్రతిచోటను వాడుకలో ఉండును --- మీరు పూసిన పూత యేమాయెను? తరువాత ఇట్లున్నది ---

286 అనగా, “గోడ పడిపోయినప్పుడు:” “అప్పుడు” అను క్రియావిశేషణమును మనము గ్రహింపవలెను. — కాల్విన్. 287 కొందరు lenimentum లేక linimentum అని అనువదించుచున్నారు: వ్యాకరణరీత్యా అది litio అయి యుండవలెను; అయితే మంచి లాటిను గ్రంథకర్తలు “పూత” అను అర్థములో litura అను పదమును ఇక్కడ ఉపయోగింపకున్నను, మనము దానిని ubi litura అని వ్యక్తపరచుచున్నాము. — కాల్విన్.

యెహెజ్కేలు 13:13

13. కావున ప్రభువైన యెహోవా సెలవిచ్చునదేమనగా--నేను రౌద్రము తెచ్చుకొని తుపానుచేత దాని పడగొట్టుదును; నా కోపమువలన వర్షము ప్రవాహముగా కురియును, నా రౌద్రమువలన గొప్ప వడగండ్లు పడి దానిని లయపరచును

13. Propterea sic dicit Dominator Iehovah. Cadere faciam 288 spiritum tempestatum in ira mea: et imbre inundans in ira mea: et erit imber inundans in ira mea, 289 et lapides grandinis in excandescentia ad consumptionem.

అతడు ఇంకను అదే భావమును కొనసాగించుచున్నాడు; అయితే తాను తుపానులను, వడగండ్లను, సుడిగాలిని పంపుదునని ఆయన చెప్పుచున్నాడు. అతడు మునుపు వడగండ్లను గూర్చియు, వర్షములను గూర్చియు, తీవ్రమైన తుపానులను గూర్చియు మాటలాడెను; అయితే ఆ గాలులును, తుపానులును, వర్షములును తనకు లోబడుటకు సిద్ధముగా ఉండునని ఆయన ఇప్పుడు చెప్పుచున్నాడు. కాబట్టి, అబద్ధ ప్రవక్తలు లేవనెత్తిన వట్టి కట్టడమును కూలద్రోయుటకు తాను తుపానులను, సుడిగాలిని, వడగండ్లను పంపుదునని దేవుడు మరింత స్పష్టముగా చూపుటలో తప్ప, ఈ వచనము పూర్వపు దానికంటె భిన్నమైనది కాదని మనము చూచుచున్నాము. తరువాత ఇట్లున్నది ---

యెహెజ్కేలు 13:14

14. ఈలాగున మీరు అడుసు పూసిన గోడను నేను కూల్చి, దానిని నేలతో సమముగా చేసి, దాని పునాదిని బయలుపరచెదను, అది పడిపోవును, దాని మధ్యను మీరును నాశనమైపోయి నేను యెహోవానని తెలిసికొందురు.

14. Et evertam parietem quem levistis insipido, et projiciam in terram, et discooperietur fundamentum ejus, et cadet: et consumemini in medio ejus: et cognoscetis quod ego Iehovah.

ఈ వచనము మునుపటి దానితో కలుపబడవలెను: నేను గోడను కూల్చివేయుదును అని దేవుడు చెప్పుచున్నాడు.

ఏలయనగా అబద్ధ ప్రవక్తలు ఎంత అనుగ్రహమును సంపాదించుకొనియుండిరనగా, వారి అతిశయోక్తులు దైవోక్తివలె ఎంచబడుచుండెను. అందుచేత ఈ మోసగాండ్రు కలగనినదైనను దేవునిచేత పలుకబడినదేనని ప్రజలు ఒప్పింపబడిరి. కాబట్టి వారు మనుష్యుల మనస్సులను తమకు అంతగా కట్టివేసికొనియుండిరి గనుక, సాధారణ మాటలచేత ప్రవక్త సఫలుడై యుండలేడు గనుక, ఆ మోసములకు విరోధముగా అతడు తీవ్రముగా దూషింపవలసి వచ్చెను. ఈ మాటలు నిజముగా అనవసరమైనవిగా కనబడవచ్చును; అయితే ఈ దౌర్భాగ్యులైన పరదేశులు అబద్ధ ప్రవక్తలచేత ఎంతగా మోసపోయిరో ఎవడైనను ఆలోచించినయెడల, దేవుడు అదే విషయమును ఇన్నిసార్లు వ్యర్థముగా మరల చెప్పుటలేదని అతడు సులభముగా ఒప్పుకొనును: ఈ స్థలములో ఆయన క్రొత్తదేమియు తీసికొనిరాలేదు; అయితే మనము ఇప్పటికే చూచినదానిని స్థిరపరచునట్లు ఆయన దానిని నొక్కిచెప్పుచున్నాడు. కాబట్టి మీరు అడుసు పూసిన గోడను నేను కూల్చి, దానిని నేలతో సమముగా చేసెదను, దాని పునాది బయలుపరచబడును, లేక కనుపరచబడును.

వట్టి నిరీక్షణలతో ప్రజలను మోసపుచ్చినవారి మోసములను దేవుడు ఎంతగా బట్టబయలు చేయుననగా, వారికి ఏ ముసుగును మిగిలియుండదు గాని వారి అవమానము ప్రతి ఒక్కరికిని స్పష్టమగునని ప్రవక్త ఇక్కడ సూచించుచున్నాడు. ఇప్పుడు, ఈ మోసగాండ్ర సిగ్గులేనితనము ఎట్టిదనగా, ఒక విషయములో వారు దోషులుగా నిరూపింపబడినను, ఆ కారణముచేత వారు విరమింపక, తాము ఎదురుచూడగలిగినదానికంటె ఏదైనను ఎక్కువ అనుకూలముగా జరిగినయెడల దానిని తమకు ఘనతగా చేసికొనిరి, ఒక్క విషయము నిజమైనప్పుడు తాము వ్యర్థముగా ప్రవచింపలేదన్నట్లు. కాబట్టి దేవుడు వారి మూర్ఖత్వమును బయలుపరచినప్పుడు భక్తిహీనులు ఆ విధముగా వెన్ను త్రిప్పిరి గనుక, అబద్ధ ప్రవక్తలకు ఏదియు మిగిలియుండదని ప్రవక్త కలుపుచున్నాడు; ఏలయనగా వారు కట్టినట్లు కనబడినదంతటిని దేవుడు కూల్చివేయుట మాత్రమే కాక, వారిలో సత్యము యొక్క ఒక్క లవమైనను, అత్యల్పమైన రేణువైనను లేదని ప్రజలు గ్రహించునట్లు ఆయన పునాదులను కూడ బయలుపరచును.

288 ఇది అతడు మునుపు ఉపయోగించిన అదే పదము, అయితే ఇక్కడ అది వేరు భావములో తీసికొనబడినది: అతడు మునుపు, “తుపానుల గాలి బ్రద్దలు చేయును లేక కోసివేయును” అని చెప్పియుండెను; అయితే ఇప్పుడు అతడు, “నేను దానిని కోసివేయునట్లు లేక బ్రద్దలు చేయునట్లు చేయుదును” అని చెప్పుచున్నాడు; అందువలన భావము మరింత స్పష్టమైనది --- “కాబట్టి నేను దానిని బ్రద్దలు చేయునట్లు చేయుదును.” — కాల్విన్. 289 ira అను పదమునకు మూలభాషలోని పదములు వేరువేరుగా ఉన్నవి. మనము {,{חמהchemneh అనుదానిని “మండుచున్న ఉగ్రత” అని అనువదింపవచ్చును --- “నా మండుచున్న ఉగ్రతలో నేను సుడిగాలిని బ్రద్దలు చేయునట్లు చేయుదును.” --- కాల్విన్

మరియు అది పడిపోవును, దాని మధ్యను మీరు నాశనమైపోవుదురు. అది నాశనకరముగా లయపరచబడునని అతడు ఇప్పుడే చెప్పియుండెను: దానిని లయపరచుటకు వడగండ్లు పడునని అతడు చెప్పెను; ఆ మాటచేత ఏ నిరీక్షణయు మిగిలియుండనంత కఠినముగా అంతిమ సంహారము ఉండునని అతడు గ్రహించెను. ఏలయనగా యెరూషలేము నిలిచియున్నంతకాలము, ఇశ్రాయేలీయులు ఎల్లప్పుడును తిరిగి వచ్చుటకు ఎదురుచూచుచుండిరి. అయితే రాజ్యము బలహీనపరచబడుట మాత్రమే కాక పూర్తిగా నాశనము చేయబడుటను, దేవాలయము కూల్చివేయబడుటను, పట్టణము పాడుచేయబడుటను వారు చూచినప్పుడు, తమ భయంకరమైన చెదరిపోవుటను గూర్చి వారు వినినప్పుడెల్ల, నిరీక్షణ యొక్క అత్యల్పమైన శేషమైనను మిగిలియుండలేదు. ఇప్పుడు ఈ లయము అబద్ధ ప్రవక్తలకు మార్చబడుచున్నది. ఆ లయము అంతిమమైనదియు, నిరీక్షణ యొక్క ఒక్క కిరణమైనను లేనిదియునై యుండినట్లే, దాని మధ్యను మీరు నాశనమైపోవుదురు, నేను యెహోవానని మీరు తెలిసికొందురు అని ఆయన చెప్పుచున్నాడు. ఈ అంశమును అతడు ఇన్నిసార్లు వ్యర్థముగా నొక్కిచెప్పుటలేదు; అయితే దేవుని నిజమైన సేవకులకు అంత తెంపరితనముతో తమ్మును తాము ఎదిరించుటకును, ఆయన నామమును వహించుటకును, పిల్లలవలె ఆయనతో ఆటలాడుటకును తెగించిన అబద్ధ ప్రవక్తల దుష్టమైన తెగువకు విరోధముగా అతడు కోపముతో దూషించుచున్నాడు. దేవునికి విరోధముగా తమ్మును తాము నిలుపుకొనుటకు తెగించు మర్త్యుల అపారమైన వెఱ్ఱితనము ఎట్టిది: ఈ కారణముచేత, తాము ఎవనితో వ్యవహరించుచున్నారో వారు తుదకు గ్రహింతురని ఆయన చెప్పుచున్నాడు. తరువాత ఇట్లున్నది ---

యెహెజ్కేలు 13:15

15. ఈలాగున నేను ఆ గోడమీదను దానిమీద అడుసు పూసినవారిమీదను నా క్రోధము తీర్చుకొని; మీతో--గోడ లేదు, దానిమీద అడుసు పూసినవారును లేరు అని చెప్పుదును;

15. Et complebo excandescentiam meam in pariete et linentem ipsum insipido: et dicam illis non est paries, et non sunt qui leverunt ipsum.

ప్రజల పాతుకుపోయిన మొండితనము మనకు తెలియకపోయినయెడల, యెహెజ్కేలు మిక్కిలి వాచాలుడుగా కనబడును; ఏలయనగా అతడు ఇంత విస్తారముగా వివరించుచున్నదానిని కొద్ది మాటలలోనే చెప్పియుండవచ్చును. అయితే ప్రజల వక్రమైన, అవిధేయమైన స్వభావమును మనము జ్ఞాపకముంచుకొనినయెడల, ఇట్టి నిరంతరమైన పునరుక్తికి అవసరముండెనని మనము కనుగొందుము. గోడమీద నా మండుచున్న కోపమును నెరవేర్చుదును అని ఆయన చెప్పుచున్నాడు; అనగా ఈ బోధ నా ప్రజలకు ఎంత హేయమైనదియు నాశనకరమైనదియునై యుండెనో నేను చూపింతును. కాబట్టి అబద్ధ ప్రవక్తల అబద్ధములన్నిటిని దేవుడు శూన్యము చేసినప్పుడు, ఆయన గోడమీద తన కోపమును నెరవేర్చెను: ఆ తరువాత ఆయన వారినే ఎదుర్కొనెను; ఏలయనగా అవమానపు ముద్ర వారి వ్యక్తిత్వములకు అంటగట్టబడెను, ఇది వారి బోధను హేయముగా చేసెను: ఆ తరువాత, గోడ లేదు; దానికి పూత పూసినవారును లేరు అని నేను చెప్పుదును అని ఆయన అనుచున్నాడు. దేవుడు ఈలాగు మాటలాడునప్పుడు, అబద్ధ ప్రవక్తలు ప్రజలమధ్య కొద్దికాలము మాత్రమే విజయోత్సవము చేయునట్లు ఆయన అనుమతించునని భావము. ఏలయనగా పట్టణము దేవాలయము నాశనమగువరకును వారు దేవుని సేవకులను ధైర్యపు నొసటితో ఎదిరించుచునే యుండిరి, దేవునికిని ఆయన ప్రకటనలకును విరోధముగా తమ కొమ్ములతో పొడువ జూచినట్లుండిరి.

కాబట్టి యెరూషలేము నిలిచియున్నంతకాలము గోడయొక్క రూపము ఉండెనని మనము గమనింతుము; ఏలయనగా అక్కడ అబద్ధ బోధయొక్క ఆధారముండెను, ప్రజలు అట్టి మోసములను ఇష్టపూర్వకముగా భుజించుచుండిరి. కావున వారి పూత పట్టణపు నాశనముతో మాయమగువరకు నిలిచియుండెను, అప్పుడు వారి వ్యర్థత రుజువయ్యెను; ఏలయనగా ఈ అహంకారులైన వ్యర్థప్రలాపులమీద దేవుడు ప్రతీకారము చేసెను. తరువాత ఇట్లున్నది ---

290 ఇక్కడ కాల్విన్ లాతీను మిక్కిలి సంక్షిప్తముగా ఉన్నది. ఫ్రెంచి అనువాదము దానిని ఈలాగు వివరించి చెప్పుచున్నది: "Mais ils repliqueront qu'il se pourra bien faire qu'il leur sera eschappe quelque chose mal a propos."

యెహెజ్కేలు 13:16

16. అనగా యెరూషలేమునుగూర్చి ప్రవచించుచు, సమాధానము లేకపోయినను దానికి సమాధానము కలుగునని దర్శనములు కనుచుండు ఇశ్రాయేలు ప్రవక్తలు; ఇదే ప్రభువైన యెహోవా వాక్కు.

16. Prophetae Israel prophetarunt de Hierusalem, et viderunt ei visionem pacis, et non est pax, dicit Dominator Iehovah.

ఇప్పుడు ఆయన ఈ ప్రసంగమును ముగించుచు, సున్నము లేకుండ ఇసుకను వాడి చెడుగా కట్టిన కట్టడమునుగూర్చి ఇంతవరకు తాను ఉద్దేశించినదేమో చూపుచున్నాడు. ఇశ్రాయేలు ప్రవక్తలు యెరూషలేమునుగూర్చి ప్రవచించిరి. యిర్మీయా నిరంతరము పోరాడుచుండిన అబద్ధ ప్రవక్తలను ఇక్కడ ఆయన ఉద్దేశించుటలేదు గాని, చెరలో ఉండియు దౌర్భాగ్యులను ఇంకను కఠినపరచుచుండినవారిని ఉద్దేశించుచున్నాడు. దేవుని హస్తముచేత ఇంత ఘోరముగా గాయపరచబడిన ప్రజలను ఆ సందర్భమును ఉపయోగించుకొని అణచవలెనని వారు తలంచుచుండగా, మనము ఇంతకుముందు చూచినట్లు, వారిని గర్వమునకు రేపిరి. మన ప్రవక్త తన చెరలోనివారి ఆదరణ కొరకు వారితో పోరాడవలసి వచ్చెను; ఏలయనగా మనము చెప్పినట్లు అతడు విశేషముగా చెరలోనివారియొద్దకు పంపబడెను, అయినను అతని ప్రవచనముల ప్రయోజనము యెరూషలేమునకు కూడ చేరెను. ప్రవక్తలు, ఇశ్రాయేలువారు, అనగా వివిధ దిక్కులకు చెదరగొట్టబడిన పది గోత్రములవారు, యెరూషలేమునుగూర్చి ప్రవచించిరి. అయితే వారు ఏల శుభ ఫలితమును ప్రవచింపలేదు? ఏలయనగా వారు కడు దురవస్థకు తీసికొనిరాబడిరి, అయినను ఈ మధ్యకాలమున యూదులకు విజయమును వాగ్దానము చేసిరి. మరియు వారు దానికి దర్శనము కనిరి అని ఆయన చెప్పుచున్నాడు. ఈ వాక్యము, వారు ఏమియు చూడలేదని ప్రవక్త చెప్పుచున్న మరియొక వాక్యమునకు విరుద్ధముగా కనబడుచున్నది. అయితే ఈ రెండు సంగతులు --- దర్శనము కనుట, అయినను ఏమియు చూడకపోవుట --- ఎట్లు పొసగును? దర్శనము కనుటనుగూర్చి ఆయన ఇప్పుడు చెప్పుచున్నది వారి అబద్ధపు అతిశయమును సూచించుచున్నది. ఏలయనగా వారు దేవుని ఆత్మ ఏమాత్రము లేనివారు, వారికి ఏ ప్రత్యక్షతయు లేదు. అయినను తాము ఆత్మతో నింపబడినవారమని వారు అతిశయించుచుండగా, అనేకులు వారి మాటలను నమ్మగా, ప్రవక్త, దర్శనము లేకపోయినను, అనుకూల వ్యవహార రీతిని వారికి దర్శనము అను పేరును ఒప్పుకొనుచున్నాడు. కాబట్టి వారు దర్శనము కనిరి అని ఆయన చెప్పుచున్నాడు; అనగా తాము ఆత్మసంబంధులమని చెప్పుకొనుచు దానిలో అతిశయించిరని భావము. ఈ కాలమున పోపు మతస్థులు తాము ఏమియు స్వబుద్ధినిబట్టి పలుకుటలేదని చెప్పుచు, తాము సమస్త భక్తిని కల్తీచేయు ఆ కల్పనలన్నిటిని పరిశుద్ధాత్మనుండి పొందితిమని చెప్పుచున్నట్లే, ఈ ప్రవక్తలును తాము ఆత్మసంబంధులమని చెప్పిరి: మరియు బిరుదు విషయమైనంతవరకు, వాస్తవములో తాను నిరాకరించుచున్నదానిని ప్రవక్త ఒప్పుకొనుచున్నాడు; ఏలయనగా వారు సమాధానము కలదని చెప్పినప్పుడు సమాధానము లేకపోయెను అని అతడు చేర్చుచున్నాడు. కాబట్టి వారి నోటిలో దర్శనము అపవిత్ర ధైర్యముతో కూడియుండెనని కనబడుచున్నది: అయినను దర్శనము లేకపోయెను; ఏలయనగా దేవుడు తన ఆత్మచేత ఏదైనను ప్రత్యక్షపరచియుండినయెడల, మోషేద్వారా తాను చెప్పినట్లు ఆయన దానిని నిజముగా రుజువు చేసియుండును. (ద్వితీయోపదేశకాండము 18:22.) కాబట్టి సమాధానము లేకపోయెను గాని పట్టణపు అంతిమ పతనము సమీపించియుండెను గనుక, వారు ఏమియు చూడలేదు గాని తమకు నమ్మకమును సంపాదించుకొనుటకు దర్శనము అను ఆ పరిశుద్ధ నామమును దుర్వినియోగము చేసిరని సులభముగా తెలిసికొనవచ్చును. సమాధానము లేదు అని ఆయన చెప్పుట భవిష్యత్తునకు వ్యాపించుచున్నది. పట్టణపు ముట్టడి తొలగిపోవునని, యూదులకు వర్ధిల్లుట కలుగునని చెప్పుచు వారు సమాధానమును వాగ్దానము చేసిరి. అయితే దేవుడు మరియొక వైపున సమాధానము ఉండదని ప్రకటించుచున్నాడు; ఏలయనగా యెరూషలేము సంపూర్ణ నాశనమునకు అప్పగింపబడినదని త్వరలోనే స్పష్టమగును.

ప్రార్థన.

సర్వశక్తిమంతుడవైన దేవా, మేము మా పాపములచేత నిన్ను రేపుట మానకయున్నాము గనుక, నీవు నీ ఆత్మచేత మమ్మును ఏలి, నిజమైన విధేయతలో మమ్మును నీకు లోపరచుకొననియెడల మా దౌర్భాగ్య స్థితిని మేము చివరకైనను ఆలోచించునట్లు అనుగ్రహించుము: మరియు మేము మమ్మును మేము మభ్యపెట్టుకొనక, పూర్తిగా అణగి, స్వయమును విడనాడినవారమై, భక్తియొక్క నిజమైన భావముతో నీ కనికరమునకు పరుగెత్తునంతగా నీతో సమాధానపడుటను కోరునట్లు అనుగ్రహించుము: మరియు మా ప్రభువైన క్రీస్తు యేసునందు మా కొరకు సిద్ధపరచబడినదానిని ఆలాగున కనుగొనునట్లు అనుగ్రహించుము. --- ఆమేన్.

ముప్పది యారవ ఉపన్యాసము.

యెహెజ్కేలు 13:17-18

17. మరియు నరపుత్రుడా, స్వబుద్ధినిబట్టి ప్రవచించు నీ జనుల కుమార్తెలకు విరోధముగా నీ ముఖము త్రిప్పుకొని, వారికి విరోధముగా ప్రవచింపుము,

17. Et tu fliesi hominis, pone faciem tuam contra filias populi tui, quae prophetant ex corde suo: et propheta contra eas.

18. మరియు ఇట్లనుము, ప్రభువైన యెహోవా సెలవిచ్చునదేమనగా; ఆత్మలను వేటాడవలెనని చేతుల కీళ్లన్నిటికి మెత్తలు కుట్టి, యెట్టి యెత్తుగలవారి తలలకైనను ముసుకులు వేయు స్త్రీలకు శ్రమ! మీరు నా జనుల ఆత్మలను వేటాడుచు, మీయొద్దకు వచ్చు ఆత్మలను బ్రదికింతురా?

18. Et dices, sic dicit Dominator Iehovah, Vae consuentibus pulvillos super omnes cubitos manus, et facientibus pepla 291 super caput omnis staturae ad venandum animas: in animas venabimini a populo meo, 292 et animas quae vobis sunt 293 vivificabitis.

సాతాను అబద్ధములు ప్రజలమధ్య పురుషులచేత కంటె స్త్రీలచేతనే ఎక్కువగా వ్యాపింపజేయబడెనని ఈ వాక్యభాగమునుండి మనము గ్రహింపవచ్చును. ప్రవచన వరము కొన్నిసారులు, అరుదుగానైనను, స్త్రీలకు అనుగ్రహింపబడునని మనకు తెలియును; మరియు దేవుడు పురుషులను సాధ్యమైనంత బలముగా అవమానపు ముద్రతో గుర్తించగోరినప్పుడెల్ల స్త్రీ ప్రవక్తలు ఉండిరనుటలో సందేహము లేదు. సాధ్యమైనంత అని నేను చెప్పుచున్నాను; ఏలయనగా మోషే సహోదరి ప్రవచన వరమును అనుభవించెను, అయినను అది ఆమె సహోదరునికి నిందగానే యుండెను. (నిర్గమకాండము 15:20.)

అయితే దెబోరా, హుల్దా ప్రవక్త పదవిని నిర్వహించినప్పుడు, (న్యాయాధిపతులు 4:4, మరియు 2 రాజులు 22:14,) దేవుడు నిస్సందేహముగా పురుషులను సిగ్గుపరచుటకు వారిని పైకెత్తగోరెను, మరియు వారి సోమరితనమును పరోక్షముగా వారికి చూపగోరెను. కారణమేదైనను, స్త్రీలు కొన్నిసారులు ప్రవచన వరమును అనుభవించిరి. యోవేలు రెండవ అధ్యాయముయొక్క భావము ఇదియే, (యోవేలు 2:28,) మీ కుమారులు దర్శనములు కందురు, మీ కుమార్తెలు ప్రవచింతురు.

ప్రాచీన ప్రజలమధ్య ఆచారమైయుండినదానిని ఆత్మ క్రీస్తు రాజ్యమునకు బదలాయించుచున్నాడనుటలో సందేహము లేదు. ఏలయనగా క్రీస్తు రాజ్యము, దేవుడు పూర్వము ధర్మశాస్త్రము క్రింద నిర్వహించిన ఆ పరిపాలనయొక్క రూపము క్రింద వర్ణింపబడుచున్నదని, లేక చిత్రింపబడుచున్నదని మనకు తెలియును. కాబట్టి కొందరు స్త్రీలు ప్రవచనాత్మను వరముగా పొందియుండగా, సాతాను తన అలవాటు ప్రకారము దీనిని అబద్ధపు నెపముతో దుర్వినియోగము చేసెను. వాడు ఎల్లప్పుడును దేవుని అనుకరించుచు, వెలుగుదూత వేషము ధరించునని మనకు తెలియును; ఏలయనగా వాడు తన్నుతాను బహిరంగముగా చూపుకొనినయెడల, అందరును వెంటనే వానినుండి పారిపోవుదురు: కావున అమాయకులయు అజాగ్రత్తపరులయు మధ్య తన్నుతాను ఇష్టునిగా చేసికొనుటకు వాడు దేవుని నామమును మోసముగా వాడుకొనుచున్నాడు. మరియు వాడు తన అబద్ధములను మోసములను వెదజల్లుటకు అబద్ధ ప్రవక్తలను పంపుటమాత్రమే గాక, స్త్రీలను కూడ అదే హానికరమైన ఉపయోగమునకు త్రిప్పుచున్నాడు.

291 లేక, "ముసుకులు." — కాల్విన్. 292 అనగా, "మీరు నా ప్రజల ఆత్మలను వేటాడుచున్నారు." — కాల్విన్. 293 అనగా, "మీవి." — కాల్విన్.

దేవుని పరిశుద్ధ వరములను కలుషితము చేయుటకు పాకివచ్చు ఏ చెడుగునైనను మనము ఎంత శ్రద్ధగా కాచుకొనవలెనో ఇక్కడ మనము చూచుచున్నాము. అయితే ఈ పోరాటము దేవుని సేవకునికి తగినంత గౌరవప్రదమైనదిగా కనబడదు; ఏలయనగా స్త్రీలతో తలపడుట దాదాపు సిగ్గుచేటైన సంగతి. తమ శౌర్యమునకు స్తుతిని కోరువారు, ఎదిరించుటకు బలము లేని సమానులుకాని ప్రత్యర్థులతో ఇష్టపూర్వకముగా తలపడరని మనకు తెలియును; ఏలయనగా విజయము మిక్కిలి సులభమైనప్పుడు దానిలో స్తుతి ఏమియు లేదు: అట్లే యెహెజ్కేలును ఈ కార్యము ప్రవక్త పదవికి అయోగ్యమైనది గనుక దానిని తననుండి దూరముగా త్రోసివేయగలిగియుండెను.

కాబట్టి దేవుని సేవకులు అడ్డంకులన్నిటిని తొలగించుటకు ప్రయాసపడనియెడల, తమకు అప్పగింపబడిన బాధ్యతలను నమ్మకముగా నిర్వహింపలేరని కనబడుచున్నది. అప్పుడు దేవుడు బోధించు పదవిని అప్పగించువారందరి స్థితి ఇదియే; వారు అబద్ధ బోధలన్నిటిని దోషములన్నిటిని ఎదిరింపవలెను, తమ విజయమునుండి గొప్ప స్తుతిని ఎన్నడును ఆలోచింపకూడదు, కోరకూడదు: సాతాను కుయుక్తులన్నిటికి విరోధముగా దేవుని సత్యమును స్థాపించుట వారికి చాలును. ఈలాగు పౌలు ఒక పనివానితో (దేమేత్రి) పోరాడెనని మనము చూచుచున్నాము, (అపొస్తలుల కార్యములు 19:24,) అది దాదాపు హాస్యాస్పదమైనది: మరియు నిజముగా అతడు తన గౌరవమును తగినంతగా లక్ష్యపెట్టనివానిగా కనబడవచ్చును; ఏలయనగా అతడు ఉచ్చరింప న్యాయముకాని రహస్య సంగతులను చూచి, మూడవ ఆకాశమునకు కొనిపోబడిన కాలమునుండి, (2 కొరింథీయులకు 12:4,) ఒక శిల్పకారునితో పోరాటమునకు దిగినప్పుడు, దేవుడు తన్ను హెచ్చించిన ఆ గౌరవమును మరచినట్లు కనబడుచున్నాడు. అయితే నేను పేర్కొనిన కారణమును మనము జ్ఞాపకముంచుకొనవలెను; అనగా దేవుని సేవకులకు బోధించు బాధ్యత అప్పగింపబడినట్లే, తాము ప్రకటించు సిద్ధాంతమునకు ఆయన ప్రతీకారకులుగాను రక్షకులుగాను వారు నియమింపబడియున్నారు. కాబట్టి, ఒకవిధముగా చెప్పవలెనన్న, భూమిలోనుండి పేలు బయటికి వచ్చి హితబోధను దూషించినయెడల, క్షేమాభివృద్ధి కోరికచేత ప్రేరేపింపబడువారెవరును ఆ పేలతోనైనను పోరాడుటకు సంకోచింపరు. ఈలాగు ప్రవక్తయొక్క వినయము ప్రస్ఫుటమగుచున్నది; ఏలయనగా దేవుని ఆజ్ఞచేత అతడు ఈ బలహీన స్త్రీలవైపు తిరిగి వారిని కూడ ఖండించుచున్నాడు.

కాబట్టి, చేతుల కీళ్లన్నిటికి మెత్తలు లేక దిండ్లు కుట్టువారికి --- రెండును ఒకటే --- మరియు యెట్టి యెత్తుగలవారి తలలకైనను ముసుకులు చేయువారికి శ్రమ అని చెప్పబడుచున్నది. ఈ కుయుక్తులచేత వారు అమాయకుల మనస్సులను కన్నులను మోసపుచ్చిరనుటలో సందేహము లేదు. కొన్ని ఆచారములు ప్రయోజనకరమైనవని ధర్మశాస్త్రమునుండి స్పష్టమగుచున్నది; ఏలయనగా దేవుడు అనవసరమైనదేదియు ఆజ్ఞాపింపడు: అయితే సాతాను తన కుటిలత్వముచేత ప్రయోజనకరమైన ప్రతిదానిని మనుష్యుని నాశనమునకు త్రిప్పుచున్నాడు.

ఈ మధ్య, అబద్ధ ప్రవక్తలు ఎల్లప్పుడును బాహ్య సూచనలయందు మితిమీరిన ఇష్టము గలవారని మనము గమనింపవలెను; ఏలయనగా వారికి అర్పించుటకు సారవంతమైనదేదియు లేదు గనుక, అందరి కన్నులను మిరుమిట్లు గొలుపుటకు వారికి ఆడంబరము అవసరము. మోసము చేయగోరు పురుషులును స్త్రీలును ఎల్లప్పుడును అనేక ఆచారములను కుప్పగా పోగుచేయుటకు కారణము ఇదియే. కాబట్టి ఆ స్త్రీలు మెత్తలు కుట్టిరని యెహెజ్కేలు చెప్పుచు, చేతుల కీళ్లన్నిటికి అని చేర్చుచున్నాడు.

దీనినిబట్టి, తమయొద్ద సంప్రదించువారి చంకల క్రింద వారు వాటిని ఉంచిరని కనబడుచున్నది; అయినను ఆ స్త్రీలే ఈ మెత్తలమీద ఆనుకొనిరని అతడు తరువాత సూచించుచున్నట్లున్నది. అయితే ఇప్పుడు అతడు ప్రజలనుగూర్చి మాటలాడుచున్నాడు. ప్రాచీనులు భోజనమునకు ఆనుకొని కూర్చుండునప్పుడు తమ చేతుల క్రింద దిండ్లు ఉంచుకొనుట అలవాటు; ఇది మన అలవాటు కాకపోయినను. అయితే వారు ఒకవిధమైన నిద్రను సూచింపగోరిరనుటలో సందేహము లేదు; దైవోక్తులను సంప్రదించు బుద్ధిహీనులవలె, తాము పరవశములో ఉన్నామనియు, ఈ లోకపు ఆలోచనలన్నిటికి ఆవల కొనిపోబడితిమనియు తలంచువారివలె. అప్పుడు వారు తమ తలలమీద వేసికొను ముసుకులు లేక కప్పులు కలిగియుండిరి. ఈ విధముగా రోమీయుల శకునజ్ఞులలో మోసము వర్ధిల్లెను; ఏలయనగా వారు తమ మంత్రములను ఆరంభింపగోరినప్పుడు తమ తలను కప్పుకొనిరి. శకునజ్ఞుడు తల కప్పుకొని గడపయొద్ద నిలిచి, “ఓ యూపిటర్, ఆలకించుము;” అను ఈ మాటలు పలికెనని లివీ చెప్పుచున్నాడు; కావున దేవుని సంప్రదింపగోరువారు లోకమునుండి వేరుచేయబడినట్లుండి, ఇకను మానవ సంగతులను చూడక, ఆత్మసంబంధమైన దృష్టిని మాత్రమే కలిగియుండునట్లు ముసుకులు వారి తలలను కప్పియుండెనని సంభావ్యముగా కనబడుచున్నది. ఈ ఉద్దేశముతో ఈ స్త్రీలు ఇట్టి ఆచారములను వాడిరి; దౌర్భాగ్యులైన మనుష్యులు తాము లోకమునకు పైగా కొనిపోబడితిమని తలంచి, భూసంబంధమైన ఆలోచనలన్నిటిని పక్కకు పెట్టి, దైవోక్తులను పొందుటకై కునికిరి, అదే సమయమున తమ్మును పిలిచి చెదరగొట్టగల ప్రతిదానిని తప్పించుకొనుటకును, ఆత్మసంబంధమైన ధ్యానములయందు పూర్తిగా లగ్నమైయుండుటకును తల కప్పుకొనిరి.

చేతులన్నిటికిని, యెట్టి యెత్తుగలవారి తలలకైనను అని ఆయన చెప్పుట విషయమై: ఈ స్త్రీలు ఏ భేదమును పాటింపక, మనము ఇంక కొద్దిసేపటిలో చూడబోవునట్లు తమ చేతులలో డబ్బు తెచ్చినంతవరకు ఎంపిక లేకుండ అందరిని తృప్తిపరచుచు, విచక్షణలేని వ్యాపారము నడిపిరని ప్రవక్త ఈ మాటలచేత బోధించుచున్నాడనుటలో నాకు సందేహము లేదు. కాబట్టి ఈ సార్వత్రికత్వపు గుర్తును విశేషముగా గమనింపవలెను; ఏలయనగా ఈ స్త్రీలు మనుష్యులు ఏ మనస్సుతో వచ్చిరో లక్ష్యపెట్టక, తమ ప్రతిఫలమును మాత్రమే పట్టుకొనిరి, ఈలాగు ద్వారము సంతస్థలపు ద్వారమువలె అందరికి తెరువబడియుండెను. ఏలయనగా అంగళ్లు అందరికి తెరువబడియుండును, అందరును లాభమును పెంచుటకును బేరములు చేయుటకును ఆశింపబడుదురు, వర్తకులు తమ వస్తువులను కొనుటకు తమ ప్రలోభములచేత సాధ్యమైనంత మందిని ఆకర్షింతురు. అట్లే తలలన్నిటికి ముసుకులు, చేతులన్నిటికి దిండ్లు సిద్ధపరచబడెను; ఏలయనగా ఈ అపవిత్రమైన నీచమైన వ్యవహారములలో లాభము విషయములో తప్ప ఏ భేదమును లేకుండెను. “యెత్తు” అను మాట విషయమై, దైవోక్తులను సంప్రదించువారిని నిలువబడుమని ఆ స్త్రీలు ఆజ్ఞాపించిరి గనుక అది వాడబడెనని తలంచువారి అభిప్రాయము నాకు బలవంతముగా లాగబడినదిగాను, ప్రవక్త ఉద్దేశమునకు అనుగుణము కానిదిగాను కనబడుచున్నది. ఇతరులు సరిగా వివరించునట్లు, ప్రవక్త ఆ మాటను “వయస్సు” లేక వ్యక్తి అను అర్థములో వాడుచున్నాడనుటలో నాకు సందేహము లేదు; వారు ముసలివారికిని పిన్నవారికిని, పొడుగువారికిని పొట్టివారికిని మధ్య ఏ భేదమును చూపక, ఎవరినుండి లాభమును ఆశించిరో వారందరికి తమ ప్రత్యుత్తరములను అమ్ముకొనిరని అతడు చెప్పినట్లున్నది.

తరువాత, ఆత్మలను వేటాడుటకు కాదా? అని వచ్చుచున్నది. ఇక్కడ దేవుడు ఒక నేరమును గద్దించుచున్నాడు, అయితే త్వరలోనే మరియొకదానిని, అనగా తన పరిశుద్ధ నామమును అపవిత్రపరచుటను చేర్చును. అయితే ఇక్కడ ఆయన ఆత్మల మరణమునుగూర్చి మాత్రమే మాటలాడుచున్నాడు; దౌర్భాగ్యులైన ఆత్మలను మోసపుచ్చుటకు ఆ స్త్రీలు ఆ ఉరులను పన్నిరని చెప్పినట్లున్నది. మరియు యెహెజ్కేలు వారికి విరోధముగా ప్రవచింపుమని ఆజ్ఞాపింపబడెను గనుక, ఇక్కడ అతడు వారిని మరింత తీవ్రముగా సంబోధించుచున్నాడు --- మీరు నా జనుల ఆత్మలను వేటాడుదురా? అక్షరార్థముగా అది నా జనులకు చెందిన ఆత్మలు అని యున్నది; అయితే దానిని ఈలాగు గ్రహించుట మరింత సరళముగా ఉండును --- మీరు నా జనుల ఆత్మలను వేటాడుచు, మీ స్వంత ఆత్మలకు జీవమిత్తురా; ప్రవక్త ఒకే సంగతిని రెండుసార్లు చెప్పునట్లు దానిని ఎవరైనను వివరింపగోరితే తప్ప. ఏలయనగా ప్రజల ఆత్మలు కూడ వారి స్వంతవే. ఏలయనగా మనము తరువాత చూడబోవునట్లు, ఎవడును తన ఇష్టపూర్వకముగా తన్నుతాను అప్పగించుకొని, బుద్ధిపూర్వకముగా వాని ఉరులలో చిక్కుకొనినయెడల తప్ప అపవాదిచేత మోసగింపబడడు. కాబట్టి వ్యర్థమైన దైవోక్తులను పట్టుకొను దౌర్భాగ్యులైన మనుష్యులు అపవాదికిని వాని పరిచారకులకును తమ్మును తాము అంకితము చేసికొందురనునది ఎల్లప్పుడును సత్యము గనుక, ఈ వాక్యభాగమును ఈ విధముగా వివరింపవచ్చును. అయితే నేను ప్రతిపాదించిన భావము మరింత సరళమైనది; అనగా ఈ స్త్రీలు ప్రజల ఆత్మలను వేటాడిరి గనుక వారికి లొంగకూడదు; ప్రజలు దేవునికి అమూల్యులు, ఆయన వారి సంరక్షణను తన మీద వేసికొనియున్నాడు అని ప్రవక్త చెప్పినట్లున్నది. కాబట్టి ఆయన ఈలాగు వాదించుచున్నాడు; దేవుని ప్రజలను పట్టుకొనుటకు మీరు సందేహింపనంతటి తెగువ, అవును, ఉన్మాదమే మీకు కలదు (294 "Lib. 1. ch. 32. See also chap. 36., 'statua Atti capite velato, referring to 'Attus Navius, inclitus ea temptestate augur."): కాబట్టి మీ భక్తిహీనత ఇంత విచ్చలవిడిగాను ధైర్యముగాను ఉన్నందున, తాను కాపరియైయున్న ఆత్మలకు విరోధముగా మీరు శిక్ష లేకుండ రెచ్చిపోవుటకు దేవుడు అనుమతించునా? కడపట, దేవుని ప్రజలను ఉరిలో చిక్కించు స్త్రీలకు శిక్ష సిద్ధపరచబడియున్నదని ఆయన సూచించుచున్నాడు; ఏలయనగా మోసగింపబడినవారు మరణమునకు పాత్రులైనను, తన హక్కులను తననుండి దోచుకొనుటకు ప్రయత్నించిన సాతాను పరిచారకులనుండి దేవుడు ఇంకను శిక్షను రాబట్టుకొనును.

తరువాత ఇట్లున్నది ---

యెహెజ్కేలు 13:19

19. మరియు చావకూడని ఆత్మలను చంపుటకును బ్రదుకకూడని ఆత్మలను బ్రదికించుటకును, మీ అబద్ధములు విను నా జనులతో అబద్ధములాడుచు, పిడికెడు యవలకొరకును రొట్టె ముక్కలకొరకును నా జనులమధ్య నన్ను అపవిత్రపరతురా?

19. Et profanastis me erga populum meum in pugillis hordeorum 295 propter frusta 296 panis: ut occidaris animas quae non moriebantur, et ad vivificandum animas quae non vivebant, decipiendo populum meum audientes mendacium. 297

ఇక్కడ దేవుడు ఈ స్త్రీలమీద రెండు నేరములను మోపుచున్నాడు; ఒక నేరము నేను పేర్కొనినదే, అనగా దేవునికి పరిశుద్ధమైనవియు, కావున రక్షింపబడుటకు నియమింపబడినవియునైన ఆత్మలను క్రూరముగా నాశనము చేయుట; అయితే ఆయన మరింత ఘోరమైన నేరమును చేర్చెను --- అది దేవదూషణ నేరము; ఏలయనగా మోసము చేయుటకు వారు దేవుని నామమును దుర్వినియోగము చేసిరి. దేవుని సత్యము అబద్ధముగా మార్చబడుటకంటె సహింపరానిదేదియు లేదు; ఏలయనగా ఇది ఆయనను శూన్యముగా చేయుటవంటిది.

దేవుడు సత్యము; కాబట్టి అది రద్దు చేయబడినయెడల, ఇంకేమి మిగిలియుండును? దేవుడు ఒకవిధముగా ప్రాణములేని భూతమువలె ఉండును. కాబట్టి ప్రవక్త దేవుని నామమున ఈ రెండింటినిగూర్చియు ఫిర్యాదు చేయుచున్నాడు: మీరు నా జనుల యెదుట నన్ను అపవిత్రపరచితిరి అని ఆయన చెప్పుచున్నాడు. ఏలయనగా ప్రవచన వరము ఇశ్రాయేలీయులయెడల దేవుని ప్రేమకును తండ్రివంటి శ్రద్ధకును అరుదైనదియు విశేషమైనదియునైన హామీయైయుండెను గనుక, ఆ వరము చెడగొట్టబడినప్పుడు, అదే సమయమున దేవుని నామము అపవిత్రపరచబడెను. ఏలయనగా దేవుడు తన వాక్యమునుండి వేరుచేయబడుటకు ఎన్నడును ఇష్టపడలేదు; ఏలయనగా ఆయన స్వయముగా అదృశ్యుడు, అద్దములోనే తప్ప మరియొక విధముగా ఎన్నడును కనబడడు. కాబట్టి దేవుని మహిమయు, పరిశుద్ధతయు, న్యాయమును, మంచితనమును, శక్తియు ప్రవచన వరములో ప్రకాశింపవలెను; అయితే ఆ వరము కలుషితమైనప్పుడు, అట్టి అవమానము దేవునికి విరోధముగా ఎట్టి నిందయగునో మనము చూచుచున్నాము. ఈ విధముగా ఆయన పరిశుద్ధత అపవిత్రపరచబడుచున్నది, ఆయన న్యాయమును, శక్తియు, నమ్మకత్వమును చెడగొట్టబడుచున్నవి, ఆయన ఉనికియే ప్రశ్నింపబడుచున్నది. కాబట్టి దేవుడు తన స్వంత నామము అపవిత్రపరచబడినదని ప్రకటించుట నిష్కారణము కాదు. అప్పుడు ఆయన జనులమధ్య అని చేర్చుచున్నాడు. ఈ సందర్భము నేరమును పెంచుచున్నది; ఏలయనగా దేవుడు తన నామము విశేషముగా ఆరాధింపబడవలెనని కోరిన చోటనే అది అపవిత్రపరచబడెను; అన్యజనులలో కూడ అది అపవిత్రపరచబడెను: అయితే దేవుడు అక్కడ తన్నుతాను ఎన్నడును తెలియపరచుకొనలేదు గనుక, వారి అపవిత్రపరచుట అంత హేయమైనది కాదు. అయితే దేవుడు ఇశ్రాయేలు ప్రజలమధ్య తన సింహాసనమును స్థాపించి, తన మహిమ అక్కడ ప్రకాశింపవలెనని కోరెను గనుక, ఆయన ఏర్పరచుకొనిన ఆ పరిశుద్ధ స్థలములో ఆయన నామము అపవిత్రపరచబడుచుండగా దేవదూషణ ఎట్లు పెరుగునో మనము చూచుచున్నాము. ఇది ఒక నేరము.

అయితే ఆయన పిడికెడు యవలకొరకును రొట్టె ముక్కలకొరకును అని కూడ చేర్చుచున్నాడు. ఒక రొట్టె ముక్కకొరకో, ఎవడైనను తన చేతిలో పట్టగలిగిన కొన్ని యవల గింజలకొరకో తమ ప్రవచనములను అమ్ముకొనిన ఈ స్త్రీలచేత తాను ఎంత ఎక్కువగాను, ఎంత నీచముగాను తృణీకరింపబడెనో దేవుడు ఇక్కడ చూపుచున్నాడు. వారు గొప్ప ప్రతిఫలమును కోరియుండినయెడల, వారి తృప్తిలేని దురాశ వారి నేరమును తగ్గించియుండదు; అయితే కొద్ది ప్రతిఫలముకొరకు వారు తమ్మును తాము, దేవుని నామమును ఆలాగు అమ్ముకొనినప్పుడు వారి భక్తిహీనత మరింతగా బయలుపడుచున్నది. (295 అక్షరార్థముగా, "పిడికెడు యవలలో, లేక వాటి నిమిత్తము." — కాల్విన్. 296 లేక, "తునకలు." — కాల్విన్. 297 అనగా, "అబద్ధమును ఆలకించువారు." — కాల్విన్.) తాము పరిశుద్ధాత్మ సాధనములమని వారు అతిశయించిరి: అయితే ఈ ముసుగుచేత వారు ప్రజలను మోసపుచ్చినప్పుడు, పరిశుద్ధాత్మకు అన్యాయము జరిగెను; ఏలయనగా ఇంత అల్పమైన ప్రతిఫలముకొరకు వారు తమ ప్రవచనములలో వ్యర్థముగా అతిశయించిరి. వారు దేవునినే అమ్ముకొనిరి: చివరకు, ఇది విలువలేని కొద్దిపాటి లంచముచేత చెడగొట్టబడి, ప్రతిఫలములో అత్యల్పమైనదానిచేతనైనను ఆ నేరమునుండి నిలువరింపబడునంతగా దేవుని నామమును గౌరవింపకుండుటవంటిదే. ఒక పోలిక సంగతిని మరింత స్పష్టము చేయును. ఒకడు ఏదైనను నేరమును చేయుటకు మితమైన ప్రతిఫలముచేత శోధింపబడి నిరాకరించి, తరువాత మరింత విలువైన ప్రతిఫలము వానికి ఇవ్వబడినప్పుడు ఆ శోధనకు లొంగినయెడల, వాని చిత్తము తగినంత స్థిరముగా లేకపోయినను యథార్థమైనదని ఇది చూపును. అయితే ఎవడైనను ఒక్క కాసుకొరకు తనకు ఆజ్ఞాపింపబడినదానిని చేయుటకు పూనుకొని, ఏ నేరమునైనను నిరాకరింపనియెడల, ఇది సమస్త దుష్టత్వమునకు వాని సంసిద్ధతను చూపును. ఒక కన్యక తన శీలము దాడికి గురియగుచున్నదని తెలిసి లంచములను త్రోసివేసి, అయినను గొప్ప ప్రతిఫలముకొరకు లొంగినయెడల, ఇక్కడ, నేను చెప్పినట్లు, సద్గుణము దుర్గుణముతో పోరాడుచున్నది; అయితే ఆమె ఒక రొట్టె ముక్కకొరకు తన్నుతాను అమ్ముకొనినయెడల, ఇక్కడ అందరును అసహ్యించుకొను ఆ దుర్నీతిని ఆమె బయలుపరచుచున్నది. కాబట్టి ఈ స్త్రీలు పిడికెడు యవలకొరకును రొట్టె ముక్కలకొరకును తమ అబద్ధములను వ్యాపారము చేసిరని ఆయన చెప్పునప్పుడు దేవుని ఉద్దేశము ఇదియే. ప్రవక్తలకు ప్రతిఫలములను అర్పించుట ప్రజలలో ఆచారమైయుండెను గనుక పూర్వము ప్రవచనములు అమ్మదగినవైయుండెనని ఎవడైనను ఆక్షేపించినయెడల, ఈ స్త్రీలు కేవలము పిడికెడు యవలనో రొట్టె ముక్కనో పుచ్చుకొనినందుకు ఖండింపబడలేదు గాని, అల్పమైన లాభముకొరకు దేవుని సత్యమును చెడగొట్టి, దానిని అబద్ధముగా మార్చుటకు వారు సంకోచింపనందుకే ఖండింపబడిరని నేను ప్రత్యుత్తరమిచ్చుచున్నాను. ప్రవక్త తరువాత వారి మోసపు స్వభావమును సూచించుచున్నాడు; ఏలయనగా యెహెజ్కేలు వారి నాశనకరమైన మోసములను వ్రేలితో చూపియుండనియెడల, ఈ స్త్రీలను సాధారణముగా నిందించుట చాలియుండదు.

కాబట్టి ఇప్పుడు, చావకూడని ఆత్మలను వారు చంపిరనియు, బ్రదుకకూడని ఆత్మలను బ్రదికించిరనియు ఆయన చెప్పుచున్నాడు. ఈ గుర్తుచేత దేవుని నిజమైన నీతిగల సేవకులు మోసగాండ్రనుండి వేరుపరచబడిరని మనము ఇంతకుముందు చెప్పితిమి. ఏలయనగా తమకు ఆజ్ఞాపింపబడిన బాధ్యతను నమ్మకముగా నిర్వహించు దేవుని సేవకులు చంపుచు బ్రదికించుచున్నారు: ఏలయనగా దేవుని వాక్యము జీవము, నశించిన మానవజాతికి ఆరోగ్యమును తెచ్చుచున్నది; అయితే పౌలు చెప్పునట్లు నశించువారిలో అది మరణార్థమైన మరణపు వాసనయైయున్నది. (2 కొరింథీయులకు 2:15, 16.) కాబట్టి తమ బాధ్యతను నమ్మకముగాను సరిగాను నిర్వహించు ప్రవక్తలు చంపుచు బ్రదికించుచున్నారనుట సత్యము: అయితే వారు మరణమునుండి విడిపింపబడవలసిన ఆత్మలకు జీవమిచ్చుచు, నాశనమునకు అప్పగింపబడిన ఆత్మలను చంపుచున్నారు; ఏలయనగా అవిశ్వాసులందరును పశ్చాత్తాపపడనియెడల వారికి నిత్య మరణమును ప్రకటించుచున్నారు; మరియు వారు భూమిమీద బంధించునదేదో అది పరలోకమందును బంధింపబడును. (మత్తయి 18:18.) కాబట్టి పౌలు మరియొక చోట బోధించునట్లు, వారి బోధ నాశనమునకు ప్రభావముగలది. క్రీస్తుకు విరోధముగా తన్నుతాను హెచ్చించుకొను ప్రతి ఉన్నతమైనదానిమీద ప్రతీకారము చేయుటకు మేము సిద్ధముగా ఉన్నాము అని అతడు చెప్పుచున్నాడు, (2 కొరింథీయులకు 10:5, 6.) కాబట్టి యథార్థమైన బోధకులు మొండిగా నిలిచియుండు అవిశ్వాసులందరికి విరోధముగా దేవుని ప్రతీకారముచేత ఆయుధధారులైయున్నారు: అయితే వారు సమాధానపరచు వర్తమానము తెచ్చువారు గనుక పశ్చాత్తాపపడువారికి జీవమును అందించుచున్నారు; అవును, మన సమాధానమైయున్న క్రీస్తును, ఎవనిద్వారా తండ్రి మనయెడల దయగలవాడైయున్నాడో ఆయనను వారికి అందించునప్పుడు, మనుష్యులను దేవునితో సమాధానపరచుచున్నారు. (ఎఫెసీయులకు 2:16.) అబద్ధ ప్రవక్తలు దేవుని సేవకులతో పోటీపడగోరినప్పుడు, ప్రధానమైన భాగమును, అనగా విశ్వాసమును పశ్చాత్తాపమును విడిచిపెట్టుచున్నారు; కావున ఇదివరకే నాశనమునకు తీర్పు తీర్చబడిన ఆత్మలకు వారు జీవమును ప్రకటించుట జరుగుచున్నది; ఏలయనగా దేవుని తృణీకరించుటలో కఠినపరచబడిన భ్రష్టులకు తమ ముఖస్తుతులచేత వారు జీవమిచ్చుచున్నారు; ఏలయనగా వారు మనుష్యులనుండి విశ్వాసమునైనను పశ్చాత్తాపమునైనను కోరక, ప్రతిఫలమును మాత్రమే కోరుచున్నారు. కాబట్టి చావకూడని ఆత్మలను వారు చంపుట కూడ జరుగుచున్నది; అనగా ఈ అబద్ధ ప్రవక్తలకంటె గర్విష్ఠులును క్రూరులును ఎవరును లేరు గనుక. ఏలయనగా లాభమునకు ఆశ కనబడనప్పుడు, వారు తమ ఇష్టానుసారముగా పిడుగులు కురిపించుచు, లోకమంతటిని అట్టడుగు పాతాళమునకైనను ముంచివేయుదురు.

కాబట్టి యెహెజ్కేలు ఇంత స్పష్టముగా వివరించుచున్న ఈ స్త్రీల దుర్గుణములను ఇక్కడ మనము చూచుచున్నాము; కావున ఎవడును తన స్వంత తప్పిదముచేత తప్ప ఇకను వారిచేత మోసగింపబడనక్కరలేదు.

దీనినుండి సిద్ధాంతమును పరీక్షించుటలో ఒక శాశ్వతమైన నియమమును కూడ మనము గ్రహించుచున్నాము; అది, సాతాను వంచనలు దేవుని వాక్యమునకు బదులుగా మనలను ఆకస్మికముగా పట్టుకొనకుండునట్లే. కాబట్టి, మనము మన పాపములను గూర్చి అసంతృప్తి చెంది, నిజమైన గంభీరమైన పశ్చాత్తాపముతో దేవుని కనికరమునొద్దకు పరుగెత్తినయెడల, ప్రవచన వాక్యము మనకు జీవము నిచ్చునది యని నేర్చుకొందము; ఏలయనగా ఈ విధమైన జీవమును పొందని ఆత్మలన్నియు చంపబడినవే. మరియు పోపు మతమును యెహెజ్కేలు మనకు వర్ణించు ఆ భ్రష్టత్వముతో పోల్చి చూచువాడెవడైనను, మనుష్యులను మోసగించుటకు సాతానుకు అనేక పద్ధతులున్నను, అవి ఎల్లప్పుడును వానివలెనే బయలుపరచబడునని చూచును. యెహెజ్కేలు ముసుకులను గూర్చియు మెత్తలను గూర్చియు మాటలాడెను. పోపు మతములో అనేక ఆచారములు ప్రదర్శింపబడుటను మనము చూచుచున్నాము; దానివలన అవిశ్వాసులు లోకములోనుండి లాగివేయబడినట్లుగా, భ్రమకు లోనగుట మాత్రమే గాక, అత్యంత స్థూలమైన మోసములచేత పశువులవలె ఏ దిక్కునకైనను ఈడ్వబడుటకు తమ్మును తాము అప్పగించుకొనుచున్నారు. అయితే వారి బోధలో యెహెజ్కేలు ఖండించుదానిని మనము కనుగొనుచున్నాము; అనగా, వారు మరణమునకు అప్పగింపబడిన ఆత్మలకు జీవము నిచ్చుచు, బ్రదికింపబడవలసిన ఆత్మలను చంపుచున్నారు. ఏలయనగా వారి అపారమైన నియమముల రాశికి అర్థమేమి? దౌర్భాగ్యపు మనస్సాక్షులను పాతిపెట్టుటయే గదా? పోపు మతపు నియమములను హృదయపూర్వకముగా నెరవేర్చగోరువాడెవడైనను, చెప్పవలెనన్న, తన జీవితమంతయు తన్ను తాను ముక్కలు ముక్కలుగా నరుకుకొనవలెను. ఇట్టి శాసనకర్తలు రాజీపడనివారని మన ప్రవక్త మరియొకచోట ఏ ఉద్దేశముతో చెప్పునో ఇప్పుడు మనము గ్రహించుచున్నాము; ఏలయనగా వారు ఏమియు మన్నించక, తమ నిబంధనలన్నిటిని అత్యంత కఠినత్వముతో వసూలు చేయుదురు. దీనినుండి ఈ దౌర్భాగ్యపు ఆత్మలు నశించుట సంభవించుచున్నది, ఏలయనగా నిరాశ వారిని అణగద్రొక్కి అగాధములో ముంచివేయుచున్నది. ఈలోగా వారు మరణమునకు లోనైన ఆత్మలకు ఏలాగు జీవము నిచ్చుచున్నారో చూచుచున్నాము; ఏలయనగా వ్యభిచారులకును, దోపిడిగాండ్రకును, నరహంతకులకును, నేరస్థులందరికిని, వారు తమ్మును తాము విడిపించుకొనుటకు వెల చెల్లించినయెడల, క్షమాపణ సిద్ధముగా నున్నది; పోపు మతపు యాజకులును సన్యాసులును పరిహారములచేతను ప్రార్థనలచేతను దేవుడు శాంతింపజేయబడునని నటించుచున్నట్లే. దీనినుండి వారు ఏ విలువయు లేని ప్రాయశ్చిత్తములను దేవునిపై రుద్దుచున్నారు; మరియు సరిగా చెప్పవలెనన్న, పిల్లలనైనను మోసగించలేని క్షుద్రములను మూర్ఖత్వములను, దేవుడు తన స్వభావమును మార్చుకొనగలిగినట్లుగా, ప్రాయశ్చిత్తములని పిలుచుచున్నారు. కాబట్టి, నిజమైన ప్రవక్తలకును అబద్ధ ప్రవక్తలకును మధ్య భేదమును ఏలాగు గుర్తింపవలెనో మనము తెలిసికొనునట్లును, ప్రవక్త మనయెదుట ఉంచు పరీక్షను తృణీకరింపకుండునట్లును, ఈ వాక్యభాగమును మనము శ్రద్ధగా గమనింపవలెను.

అబద్ధమును వినుటచేత నా జనులను మోసపుచ్చుచు, అని ఆయన చెప్పుచున్నాడు. కొందరు అబద్ధమాడుచున్నారనియు, మరికొందరు దానిని ఇష్టపూర్వకముగా కౌగిలించుకొనుచున్నారనియు ఆయన నేరము మోపుచున్నాడు. ఏలయనగా పునరావృతమైన {,}כזבkezeb అను నామవాచకము ఒకే ధాతువునుండి వచ్చినది. ఇక్కడ మరల దేవుడు తన ప్రజల పక్షము వహించుచున్నాడు; ఏలయనగా వారందరును సాతానుచేత ప్రవాసమునకు ఈడ్వబడుటకు పాత్రులైనను, దేవుడు వారిని సంరక్షించినప్పుడు, అది వారిని సాతాను చేతిలోనుండి లాగివేసి, తన స్వకీయ ప్రజలుగా వారిని హక్కు చేసికొనినట్లుండెను. ఇది ఒక అంశము. అయితే ఈలోగా ఈ దౌర్భాగ్యులు అబద్ధ ప్రవచనములను వెదకినందుకు సమస్త సాకులను కోల్పోయిరి. ఏలయనగా వారు వ్యర్థమైనదానిని వినినందున, అనగా వారు మోసపోగోరినందున, మోసపోయిరని ప్రవక్త తీర్పు తీర్చుచున్నాడు; ఏలయనగా అది పూర్తిగా వారి స్వంత దోషమే, దానిని వారు ఏ విధముగాను తొలగించుకొనలేరు. ప్రవక్త అను పేరును దుర్వినియోగపరచుటద్వారా వారు కపట నెపములక్రింద మోసగింపబడిరనియు, అందువలన వారి దృష్టి చీకటి మేఘముచేత మసకబారెననియు నిజమే; అయినను వారు ఊటయొద్దకే వెళ్లియుండవలసినది, ఏలయనగా వారు తగిన విధముగా బలపరచబడియున్నయెడల సాతానుకు ఏ సందును దొరికియుండెడిది కాదు: ఏలయనగా దేవుడు సమస్త వంచనలనుండి వారిని కాపాడుటకు ధర్మశాస్త్రము నిచ్చి వారిని ప్రాకారములతో చుట్టియుండెను. కాబట్టి, వారు తమంతట తాము ఈ విధముగా తమ్మును తాము అపాయమునకు గురిచేసికొనినందున, దేవుడు వారు మోసపోవుటకు అనుమతించినను ఆశ్చర్యము లేదు.

యెహెజ్కేలు 13:20

20. కాబట్టి ప్రభువైన యెహోవా సెలవిచ్చునదేమనగా—ఇదిగో మీరు అక్కడ పక్షులను ఎగురగొట్టునట్లు ప్రాణులను వేటాడుటకై మీరు కుట్టు మెత్తలకు నేను విరోధినైయున్నాను; మీ చేతులనుండి వాటిని చింపివేసి, మీరు ఎగురగొట్టునట్లు వేటాడు ప్రాణులనే ఆ ప్రాణులను నేను విడిపించెదను.

20. Propterea sic dicit Dominator Iehovah, Ecce, ego ad vestros pulvillos quibus vos venamini illic animas ad volandum; et lacerabo eos desuper brachiis vestris, et eruam animas quas vos venamini, animas ad volandum.

ఇక్కడ యెహెజ్కేలు ఆ స్త్రీలను త్వరలో సంభవింపబోవుదానితో బెదిరించుట ఆరంభించుచున్నాడు; అనగా, వారి భ్రమలును మోసములును తగినంతగా బయలుపడునట్లు, దేవుడు ప్రజలందరియెదుట వారిని నీచులనుగా మాత్రమే గాక, నవ్వులపాలుగా కూడ చేయునని.

మనము తరువాత చూడబోవునట్లు ప్రవక్త ఉద్దేశము ఇదియే; అయితే ఈ ఖండనలో ప్రవక్త మాటలు విస్తరించుచున్నాడు. కాబట్టి దేవుడు తాను ఆ మెత్తలకు, అనగా దౌర్భాగ్యపు మనుష్యులను మోసగించుటకు ముసుకులవంటి ఆ కపట ఆచారములకు, శత్రువునైయున్నానని చెప్పుచున్నాడు: అందువలన ఆ ప్రాణులు వేటగా నుండెనని ఆయన చెప్పుచున్నాడు. ఆయన వేటనుండి ఉపమానమును వాడుచున్నాడు: మీరు నా ప్రజల ప్రాణులను వేటాడితిరి, అని ఆయన చెప్పుచున్నాడు. మరియు వెంటనే తరువాత ఎగురుట అను అర్థములో వాడబడిన మాట యొక్క భావము ఇదియే. ఈ {,}פרחpherech అను మాటకు “వర్ధిల్లుట” అను అర్థము కూడ కలదు; అయితే ఇక్కడ దానిని ఎగురుట అని వ్యాఖ్యానించువారందరి అభిప్రాయమునకు నేను ఇష్టపూర్వకముగా అంగీకరించుచున్నాను: పారాఫ్రాస్టు దానిని “నశించుట” అని అనువదించుటలో సరియైనవాడైతే తప్ప; ఏలయనగా ఆ ప్రాణులు ఉరిలో చిక్కి, ఆ విధముగా అదృశ్యమైపోయెనని ప్రవక్త భావించినట్లుగా, అతడు ఆలంకారికముగా మాటలాడుచున్నాడని అతడు తలంచెను. అయితే ఇది అంతగా తగినదని నేను తలంచను, ఏలయనగా ప్రవక్త వారి ఉన్నతమైన ఊహాగానములను గూర్చి మాటలాడుచున్నాడనుటయే ఎక్కువ సంభావ్యము. ఏలయనగా అబద్ధ ప్రవక్తలు ఈ కుయుక్తిలో అతిశయించెడివారని మనకు తెలియును; అనగా వారు మనుష్యుల మనస్సులను పైకెత్తుచు, లేక ఎత్తుచున్నట్లు నటించుచు నుండిరి, మరియు కుతూహలపరులైన మనుష్యులు దీనినే కోరుదురు; అందువలన ధర్మశాస్త్రము మరియు సువార్త యొక్క సిద్ధాంతములు వారికి రుచిలేనివిగా నుండుట సంభవించుచున్నది, ఏలయనగా సూక్ష్మ వితండములు మాత్రమే వారిని ఆనందపరచును.

మరియు ప్రవక్తలందరిని, క్రీస్తును సహితము, ఏ విలువయు లేనివారిగా ఎంచుచు, పరలోక శ్రేణులను గూర్చిన డయొనీసియస్ యొక్క మూర్ఖత్వములను ఎంతమంది నేటి దినమున కౌగిలించుకొనుచున్నారో మనము చూచుచున్నాము.

కాబట్టి ఈ స్త్రీలు ప్రజల ప్రాణులను వేటాడిరని ప్రవక్త చెప్పుచున్నాడు, ఏలయనగా తమ మోసములకును వంచనలకును లోనైనవారందరిని చిక్కించుకొనుటకు వారియొద్ద సిద్ధము చేయబడిన ఉరులుండెను. అయినను, నా అభిప్రాయములో, అతడు పక్షులను గూర్చి కూడ సూచించుచున్నాడు. కాబట్టి, సమస్త మోసములును ప్రాణులను వేటాడుటకు సాతాను పద్ధతియని అతడు చెప్పిన తరువాత, అతడు ఇప్పుడు పరోక్షముగా మరియొక ఉపమానమును జోడించుచున్నాడు; అనగా అబద్ధ ప్రవచనములన్నియు పక్షులను పట్టుకొనుటకైన అన్నియు ఆకర్షణలే యని. వాక్యభాగముయొక్క భావము ఇప్పుడు స్పష్టముగా కనబడుచున్నది. కాబట్టి ఇదిగో, అని ఆయన చెప్పుచున్నాడు, మీరు ఎగురగొట్టుటకై పక్షులను వేటాడిన మీ మెత్తలకు విరోధముగా దేవుడు లేచును; అనగా, మీరు అద్భుతమైన ప్రత్యక్షతలను వాగ్దానము చేసినప్పుడు, తమ స్వంత కుతూహలముచేత పురికొల్పబడిన ఆ దౌర్భాగ్యపు మోసపోయినవారు అట్టి ప్రలోభములచేత వంచింపబడిరి. తరువాత ఆయన జోడించుచున్నాడు, మీ చేతులనుండి నేను వారిని విడిపించెదను, మరియు మీరు ఎగురగొట్టుటకై వేటాడిన ప్రాణులను నేను విడిచిపెట్టెదను, అని ఆయన చెప్పుచున్నాడు. లోతైన ఊహాగానములను గూర్చి మనము ఇదివరకే చెప్పినదానిని ఆయన మరల పునరావృతము చేయుచున్నాడు; వాటి మాధుర్యముచేత అబద్ధ ప్రవక్తలు నిజమైన సిద్ధాంతముతో తృప్తిపడలేనివారును, మితముతో జ్ఞానవంతులుగా నుండలేనివారునైన మూర్ఖులందరిని ప్రలోభపెట్టుట వారికి అలవాటు. ఈలోగా దేవుడు ఇక్కడ ప్రజలమధ్య మిగిలియున్న తన ఏర్పరచబడినవారిని గూర్చి ప్రత్యేకముగా మాటలాడుచున్నాడనుటలో ఎంతమాత్రమును సందేహము లేదు. ఏలయనగా వారు కొద్దిమందియే అయినను, వారు నశించుట దేవునికి ఇష్టము లేదు: మరియు ఈ కారణముచేత తాను వారి ప్రతీకారకుడనై యుండి, వారు ఇదివరకే ఉరిలో చిక్కియున్నను, లేక ఈ ప్రలోభములచేత ఇప్పుడే చుట్టబడియున్నను, వారి భ్రమను తొలగింతునని ఆయన ప్రకటించుచున్నాడు. కాబట్టి, ఆయన అదే మాటను వాడుచున్నందున, ఈ పదబంధమును విచక్షణ లేకుండ వాడుటకు వీలులేదని మనము దీనినుండి గ్రహించుచున్నాము. ఏలయనగా దేవుడు అనేకులు నశించుటకు అనుమతించుచున్నాడు, జెకర్యా ప్రవక్తద్వారా ఆయన చెప్పుచున్నట్లు, “నశించునది నశించును గాక,” (జెకర్యా 9:9); అయితే ఈలోగా ఆయన తన ఏర్పాటు ప్రకారమైన శేషముగా కొద్ది సంఖ్యను రక్షించెను, పౌలు చెప్పుచున్నట్లు. (రోమీయులకు 11:5.)

298 డయొనీసియస్ కార్థూసియన్ సన్యాసి, ప్లేటోయొక్క రహస్యవాద సిద్ధాంతములతో నిండిన తత్వవేత్త; ప్లేటో రచనలపై అతడు విస్తారమైన వ్యాఖ్యానమును వ్రాసెను. తన కాలపు పాండిత్య వేదాంతమును ప్లేటో తత్వముయొక్క రహస్యవాద కల్పనలతో కలుపుటకు అతడు చేసిన ప్రయత్నమును కాల్విన్ సూచించుచున్నాడు. అతడు సాధారణముగా రిక్కెల్ వాడు అని పిలువబడెను, మరియు క్రీ.శ. 1471 లో వ్రాసెను. ఫ్రాన్సిస్ కన్నింగ్‌హాం ఇంగ్లీషులో సంపాదకత్వము వహించిన గీజెలర్ యొక్క Eccl. Hist., 3వ సంపుటము చూడుము.

ప్రార్థన

సర్వశక్తిమంతుడవైన దేవా, మా రక్షణ నీ దృష్టికి ఇంత అమూల్యమైనదని నీవు మాకు చూపుచున్నావు గనుక, మా కృతఘ్నతచేత నీ దయయొక్క ఈ సాక్ష్యమును మేము త్రోసివేయక, నీ ఉపదేశములను వినుటకు ఆతురులమై యుండునట్లు అనుగ్రహించుము: మరియు నీచేత వివేచనాత్మను వరముగా పొందినవారమై, వేటగా పట్టబడుటకు మేము గురికాకుండునట్లును; నీ వాక్యపు వెలుగుచేత మేము ఏలబడి, మాకు నియమింపబడిన కాలము ముగిసిన తరువాత, మా ప్రభువైన క్రీస్తుద్వారా పరలోకమందు మాకొరకు దాచియుంచబడిన ఆ ధన్యమైన విశ్రాంతిని చేరువరకు సరియైన మార్గమున నిలిచియుండునట్లును అనుగ్రహించుము. --- ఆమేన్.

ముప్పది యేడవ ఉపన్యాసము.

యెహెజ్కేలు 13:21

21. మీ ముసుకులను కూడ నేను చింపివేసి, మీ చేతిలోనుండి నా జనులను విడిపించెదను; వారికను వేటాడబడుటకు మీ చేతిలో నుండరు; అప్పుడు నేను యెహోవానై యున్నానని మీరు తెలిసికొందురు.

21. Et conscindam pepla vestra, 299 et eruam populum meum e manibus vestris: et non erunt amplius in manibus vestris in praedam: et cognoscetis quod ego Iehovah.

మెత్తలను గూర్చి ప్రవక్త చెప్పినదానిని అతడు ఇప్పుడు ముసుకులను గూర్చి ప్రకటించుచున్నాడు; వాటితో వారు తమ స్వంత తలలనైనను, లేక తమను సంప్రదించువారి తలలనైనను కప్పుకొనుట అలవాటు. ముగింపు ఏమనగా, దేవుడు ఇట్టి మూర్ఖత్వములకు అంతము కలుగజేయును. ఏలయనగా ప్రజలు ఈ వెర్రి వస్తువులచేత ఎంతగా మంత్రముగ్ధులైరంటే, ఈ ముసుగులను తొలగించుట అవసరమాయెను, ఏలయనగా ఈ స్త్రీలు మోసగించుటకు ఎల్లప్పుడును సిద్ధముగా నుండిరి.

తన స్వంత ప్రజల మేలుకొరకు తాను దానిని చేయుదునని కూడ ఆయన జోడించుచున్నాడు. దీనిని శరీరప్రకారము అబ్రాహాము కుమారులందరికిని సాధారణముగా విస్తరింపకూడదని మనము చెప్పియున్నాము. ఏలయనగా దాదాపు అందరును నశించుటకు దేవుడు అనుమతించెను, యెషయాద్వారా ఆయన చెప్పినట్లు: “నీ జనులు సముద్రతీరపు ఇసుకవలె నున్నను, శేషము మాత్రమే రక్షింపబడును,” (యెషయా 10:22.)

కాబట్టి, దేవుడు ఇక్కడ తన స్వంత ప్రజలను గూర్చి మాటలాడునప్పుడు, ఈ వాక్యమును ఏర్పరచబడినవారికి పరిమితము చేయవలెను: కీర్తనలో చెప్పబడినట్లు, దేవుడు తన ప్రజలైన ఇశ్రాయేలీయుల యెడల ఎంత మృదువుగాను దయగాను ఉన్నాడు; అటుపిమ్మట అతడు సవరణగా, హృదయశుద్ధి గలవారి యెడల, అని జోడించుచున్నాడు, (కీర్తన 73:1,) ఏలయనగా తమ తండ్రికి ఎంతమాత్రమును పోలికలేని అనేకులు తాము ఇశ్రాయేలీయులమని అతిశయించుచు, భ్రష్టులగుటద్వారా ఆ ఘనతను కోల్పోయిరి: అందువలన ప్రజలందరిని గూర్చి మాటలాడిన తరువాత, ప్రవక్త దేవుని మంచితనమును హృదయశుద్ధి గల ఏర్పరచబడినవారికి ప్రత్యేకముగా పరిమితము చేయుచున్నాడు. (299 లేక, “నేను చింపివేసెదను.” — కాల్విన్.) మనము కీర్తననుండి ఉదహరించినదానిని యెహెజ్కేలు స్పష్టముగా వ్యక్తపరచకపోయినను, భావము ఒక్కటే; మరియు ఇది రోమీయులకు వ్రాసిన పత్రికయొక్క పదునొకండవ అధ్యాయమునుండి (రోమీయులకు 11:5, 6) సులభముగా గ్రహింపబడును; అక్కడ దేవుని ఉచిత ఏర్పాటు ప్రకారము కాపాడబడిన శేషమును దేవుడు మనయెదుట ఉంచుచున్నాడు. అదే భావముతో, వారికను వేటగా నుండరని జోడింపబడినది. ఈ స్త్రీలు ఈ దౌర్భాగ్యపు ప్రాణులను లాభముకొరకు మాత్రమే గాక, సాతాను వారి వంచనలను దుర్వినియోగపరచినందున కూడ ఏలాగు వేటాడిరో మనము చెప్పియున్నాము. కాబట్టి ఆ విధముగా ఈ ప్రాణులు తమ నాశనమునకు ప్రలోభపెట్టబడుట సంభవించెను. ఈ కారణముచేత వారికను తమకు వేటగా నుండరని దేవుడు ప్రకటించుచున్నాడు. మరియు తాను ఇదివరకే చెప్పినదానిని ఆయన పునరావృతము చేయుచున్నాడు, నేను యెహోవానై యున్నానని మీరు తెలిసికొందురు. ఇక్కడ దేవుడు తన శక్తిని మనయెదుట ఉంచుచున్నాడు, ఏలయనగా వేషధారులు ఎంత నిర్భయముగా ఆయన పరిశుద్ధ నామమును అపహాస్యము చేయుదురో మనకు తెలియును; మరియు ఇది ఈ స్త్రీల తెగువలోను విచ్చలవిడితనములోను సులభముగా కనబడుచున్నది. కాబట్టి దేవుడు ఇక్కడ వారిని బెదిరించుచున్నాడు: వారు యెహెజ్కేలును ఆయన ఇతర సేవకులను అపహసించిరి గనుక, మాటలాడినదెవరో వారు కడకు తెలిసికొందురని ఆయన చెప్పుచున్నాడు. కాబట్టి, దేవునికిని ప్రవక్తలకును మధ్య ఒక మౌన వైరుధ్యము కలదు; దేవుడు తన సేవకులనుండి తన్ను తాను వేరుపరచుకొనుచున్నాడని కాదు; ఏలయనగా వారు పరిచారకులుగాను దూతలుగాను ఉన్న సత్యము వారి మధ్య విడదీయరాని ఐక్యతా బంధమైయున్నది; అయితే భాష ప్రవక్త వ్యవహరించువారి గ్రహింపునకు అనుగుణముగా చేయబడినది. ఇప్పుడు, ఈ స్త్రీలు ఇంత విచ్చలవిడిగా నున్నందున, వారిచేత తృణీకరింపబడినది తాను కాదు, దేవుడే అని అతడు చెప్పుచున్నాడు. తరువాత ఇట్లున్నది ---

యెహెజ్కేలు 13:22-23

22. నేను బాధపరచని నీతిమంతుల హృదయమును అబద్ధములచేత మీరు బాధపెట్టియున్నారు; మరియు దుర్మార్గునికి జీవమును వాగ్దానము చేయుటద్వారా, అతడు తన దుర్మార్గమునుండి తిరుగకుండునట్లు అతని చేతులను బలపరచియున్నారు:

22. Quia contristastis cor justi mendacio, 300 et ego non contristaveram ipsum; 301 et roborastis manus impii, ut non converteretur a via sua mala, vivificando ipsum.

23. కావున మీరికను మాయాదర్శనములు కనరు, సోదె చెప్పరు: ఏలయనగా నా జనులను మీ చేతిలోనుండి నేను విడిపించెదను: అప్పుడు నేను యెహోవానై యున్నానని మీరు తెలిసికొందురు.

23. Propterea mendacium non videbitis, et divinationem non divinabitis amplius: et eruam populum meum e manu vestra: et scietis quod ego Iehovah.

నిన్న మనము చూచినదానిని అతడు వేరే మాటలలో వివరించుచున్నాడు: అయితే పునరుక్తి విషయముయొక్క బరువును పెంచుచున్నది. కాబట్టి ఆ స్త్రీలు ప్రజలను ఆ విధముగా మోసగించినందున, తనకు ఫిర్యాదు చేయుటకు న్యాయమైన కారణము కలదని ప్రవక్త చూపుచున్నాడు. వారు నీతిమంతుల హృదయమును బాధపెట్టి, దుర్మార్గుల చేతులను బలపరచిరని అతడు ఇప్పుడు చెప్పుచున్నాడు: మాటలు మార్చబడినను భావము ఒక్కటే. మరణమునకు అప్పగింపబడినవారికి వారు జీవము నిచ్చిరనియు, జీవమునకు నియమింపబడినవారిని చంపిరనియు అతడు ఇంతకుముందు చెప్పియుండెను; అయితే ఇప్పుడు నీతిమంతుల హృదయము దుఃఖపరచబడినప్పుడు, చావకూడని లేక చావవలసిరాని ఆత్మను చంపుట అనగా ఏమో అతడు మరింత స్పష్టముగా చూపుచున్నాడు. నీతిమంతులు అనగా అబద్ధ ప్రవక్తలు కారణము లేని భయమును కలిగించినవారిని అతడు ఉద్దేశించుచున్నాడు. అయితే, సాతాను ఉరులలోను బోనులలోను తమంతట తాము పడువారు తప్ప మరెవరును మోసపోలేదని మనము ఇంతకుముందు బోధించియుండగా, నీతిమంతులు దుఃఖింపబడిరని అతడు ఎందుకు చెప్పుచున్నాడని అడుగబడుచున్నది? నేను జవాబిచ్చునదేమనగా, అబద్ధ ప్రవక్తలు ఎంతగా ఉరుముచుండిరంటే, వారి అబద్ధములు అమాయకులను చుట్టుముట్టునంతగా అక్కడక్కడ వ్యాపించెను: ఏలయనగా వారు తమ బెదిరింపులను మనుష్యులందరికి చేరునట్లు చల్లుదురు. అందువలన వారు బలహీనమైన మనస్సాక్షులను గాయపరచుదురు; నేటి దినమున సాతాను అబద్ధములు ఎగురుచుండగా, వాటిచేత నిజమైన మతము చెడగొట్టబడి, అనేకమంది అమాయకులు భయపెట్టబడుచున్నట్లే; ఏలయనగా వారు విచక్షణ లేనివారై, దేవుడు బెదిరించుచున్నాడో, లేక మనుష్యుడు మొండిగా తన్ను తాను గొప్ప చేసికొనుచున్నాడో భేదమును గుర్తింపలేరు.

300 లేక, “కపటముగా.” — కాల్విన్. 301 ఆ మాట వేరైనది, కాని ఒకే అక్షరములో మాత్రమే, మరియు దుఃఖించుట అనియు విచారించుట అనియు అర్థము. — కాల్విన్.

కాబట్టి, అబద్ధ ప్రవక్తలు సందేహములను రేకెత్తించి, మారణపాపపు శిక్షక్రింద మొదట ఒకదానిని తరువాత మరియొకదానిని ప్రకటించునప్పుడు, వారు నీతిమంతులకు ఏలాగు దుఃఖము కలుగజేయుదురో చూచుచున్నాము: అప్పుడు వారు దేవుని దయయందలి నమ్మకమును వారినుండి తొలగించి, వివిధ భయములతో వారిని కొట్టుదురు, నేటి దినపు పోపు మతములో మనము స్పష్టముగా గుర్తించుచున్నట్లే. వారిలో వివాదము లేకుండ నున్న ఆ ఒక్క అంశమును తీసికొందము; అనగా, మన నమ్మకము మన క్రియలనుండి పుట్టును, అందువలన దేవుడు మాయెడల దయగలవాడో కాదో మనము నిర్ణయింపలేము, అను దానిని; మరియు ఈ విధముగా వారు విశ్వాసపు నిశ్చయత అంతటిని పడద్రోయుచున్నారు. వారు నిజముగా విశ్వాసము అను పేరును నిలుపుకొనుచున్నారు, అయితే ఈలోగా దౌర్భాగ్యపు మనస్సాక్షులు ఊగిసలాడుచు అశాంతితో అటునిటు త్రిప్పబడవలెనని వారు కోరుచున్నారు, ఏలయనగా దేవుని తండ్రిగా ప్రార్థింపగలనో లేదో ఎవడును తెలిసికొనలేడు. క్రైస్తవులందరికి సాధారణమైనదని పౌలు చెప్పు ఆ ధైర్యమును వారు అహంకారమనియు తెగువయనియు పిలుచుచున్నారు. (ఎఫెసీయులకు 3:12.) కాబట్టి ఆ అంశము నీతిమంతులను దుఃఖపరచుట మాత్రమే గాక, నిర్దోషమైన మనస్సాక్షులను ఏలాగు కలవరపరచునో చూచుచున్నాము: ఏలయనగా తరువాత పారంపర్యముల పరంపర జోడింపబడుచున్నది, మరియు నిత్యమరణపు శిక్ష ఎల్లప్పుడును జతచేయబడుచున్నది. అందువలన మరి ఏ విధముగానైనను దేవుని ఆరాధింపగోరువారు, ఈ విధముగా నిరుత్సాహపరచబడినప్పుడు, ఏ దిక్కునకు తిరుగవలెనో తెలియకుండుట సంభవించుచున్నది: అందువలన వారు దేవుని భయమంతటిని కూడ కోల్పోవుచున్నారు, ఏలయనగా కీర్తనలు 130:6 నుండి మనము నేర్చుకొనునట్లు, దేవుడు సులభముగా ప్రార్థింపదగినవాడని భావించువాడు తప్ప మరెవడును ఆయనను గంభీరముగా భయభక్తులతో ఘనపరచలేడు.

ఆ స్త్రీలు నీతిమంతుల హృదయమును బాధపెట్టినందున వారిని గద్దించునప్పుడు పరిశుద్ధాత్మ భావమేమో ఇప్పుడు మనము గ్రహించుచున్నాము. అయితే వారిని దుఃఖపరచుట నాకు ఇష్టము లేదు, అని జోడింపబడినది. ఏలయనగా దేవుని నమ్మకమైన సేవకులు తరచుగా భయమును కలిగింతురు, అయితే అవసరమైనప్పుడు మాత్రమే. ఏలయనగా తమ దురాశలలో ఉప్పొంగువారిని వారు వేరే విధముగా లోబరచుకొనలేరు, మరియు భయముతో వారిని జయించితేనే తప్ప వారిని విధేయతకు తీసికొనిరాలేరు. అందువలన నిజమైన ప్రవక్తలును సువార్తికులును సహితము నొప్పి కలుగజేయుదురు, పౌలు చెప్పుచున్నట్లు: నేను మిమ్మును దుఃఖపరచినయెడల, దానికి నేను పశ్చాత్తాపపడను: ఏలయనగా ఆలాగు చేయవలెనని నేను తలంచితిని: ఏలయనగా క్షేమకరమైన దుఃఖము కలదు. (2 కొరింథీయులకు 7:8.) అంతేకాక, నిజమైన ప్రవక్తలు మనుష్యులను ఊరకనే బాధపెట్టరు; దేవుడు ఎవరిని దుఃఖపరచగోరునో వారి మనస్సులలో మాత్రమే వారు ఆందోళన కలుగజేయుదురు: అందువలన వారు దుఃఖమునకును బాధకును కావలసిన సామగ్రిని తమ స్వంత మెదడులో కల్పించుకొనక, దేవుని నోటినుండియు ప్రత్యక్షతాత్మనుండియు పొందుదురు. అందువలన నీతిమంతులు అను మాట వాడబడినది, మరియు కపటముగా అని జోడింపబడినది; ఈ పదముచేత నిజమైన ప్రవక్తలు తరచుగా వాడవలసి వచ్చు కఠినత్వము, అబద్ధ ప్రవక్తలయొక్క మొరటుతనమునుండి, లేక క్రూరమైన అనాగరికత్వమునుండి, వేరుపరచబడుచున్నది. ఏలయనగా నేను చెప్పినట్లు, వారు దౌర్భాగ్యపు మనస్సాక్షులను భయపెట్టుదురు. అయితే ఏ హక్కుచేత? దేవుని శక్తిని తమకు బదిలీ చేసికొనుటచేత; నేటి దినమున పోపు ఉబ్బిన చెక్కిళ్లతో, తానును తన సింహాసనమును అపొస్తలికమైనవనియు, కాబట్టి తప్పులేనివనియు ఉరుముచున్నట్లే. కాబట్టి, అబద్ధ ప్రవక్తలు ఈ విధముగా వంచనలచేత పోరాడుచున్నందున, అమాయకులు భయముచేత జయింపబడుచున్నారు.

వారు భక్తిహీనుల చేతులను (అక్షరార్థముగా, ఏకవచనములో, భక్తిహీనుని చేతులను) బలపరచిరని ఇప్పుడు జోడింపబడినది. ప్రవక్త నీతిమంతులను గూర్చి మాటలాడినప్పుడు, హృదయము అను మాటను వాడెను: ఇప్పుడు అతడు చెయ్యి అను మాటను వాడుచున్నాడు, అదియు కారణము లేకుండ కాదు. ఏలయనగా అబద్ధ ప్రవక్తలు విచ్చలవిడిగా వాడిన కపట భయములు అంతరంగ భావములలోనికి సహితము చొచ్చుకొనిపోవును, మరియు ప్రతివాడును దేవుని భయముచేత ఎంతగా ప్రభావితుడగునో అంతగా దేవుని నామమున పలుకబడుట తాను విను ఆ బెదిరింపులకు భయపడును. కాబట్టి నీతిమంతుల మనస్సు దుఃఖకరముగా బాధపరచబడెనని చెప్పబడినది చాల మంచి కారణముతోనే యని చూచుచున్నాము; మరియు ఇప్పుడు అతడు భక్తిహీనుల చేతులను బలపరచెనని చెప్పునప్పుడు, తెగువ జోడింపబడెనని అతడు ఉద్దేశించుచున్నాడు; అందువలన దుర్మార్గులు దేవునికి విరోధముగా ఎల్లప్పుడును మొండిగా నుండుట మాత్రమే గాక, వారు కళ్లెములేని విచ్చలవిడితనములోనికి విరుచుకొనిపడి, దేవుని ధర్మశాస్త్రమును బహిరంగముగా అతిక్రమించుటకు వెనుకాడరు: ఏలయనగా చేతులను బలపరచుట మనస్సును దుఃఖపరచుటకంటె ఎక్కువైనది. ఏలయనగా ఒక మనుష్యుడు గర్వముతోను దేవుని తృణీకారముతోను ఉప్పొంగవచ్చును, అయినను అనేక నేరములతో నీచముగా తన్ను తాను అపవిత్రపరచుకొనకుండ లజ్జ అతనిని అడ్డగింపవచ్చును, మరియు అది జరుగుచున్నది. అయితే చేతులే విచ్చలవిడితనములో నిమగ్నమైనప్పుడు, సమస్త చెడుగులును ఒకచోట కుప్పవేయబడును. కాబట్టి, ఇప్పుడు ఈ భేదముయొక్క కారణమును మనము గ్రహించుచున్నాము. సంక్షేపముగా, భక్తిహీనులు ఈ స్త్రీల ముఖస్తుతులచేత ఎంతగా కఠినపరచబడిరంటే, వారు తమ మనస్సులలో దేవుని తృణీకరించుట మాత్రమే గాక, తాము బహిరంగముగాను ఒప్పుకొనబడిన రీతిగాను దేవునికి విరోధముగా యుద్ధపతాకమును ఎత్తుచున్నామని తమ జీవితమంతటిద్వారా సాక్ష్యమిచ్చుచుండిరని యెహెజ్కేలు ఉద్దేశించుచున్నాడు. కాబట్టి ఈ భావములో, వారు భక్తిహీనుల చేతులను బలపరచిరని అతడు చెప్పుచున్నాడు.

302 ఈ వివాదముయొక్క ఆధునిక స్థితి వార్డ్ రచించిన "Ideal of the Christian Church" లో పూర్తిగా వివరింపబడినది. అతడు కాల్విన్ సిద్ధాంతమును పూర్తిగా తిరస్కరించి, తరువాత చాల స్థిరముగా రోమా సంఘములో చేరుచున్నాడు.

అతడు మారుమనస్సు పొందకుండునట్లు, అని ఆయన జోడించుచున్నాడు. మరణమునకు అప్పగింపబడిన ఆ ఆత్మలు ఏలాగు బ్రదికింపబడెనో ఇక్కడ అతడు మరింత స్పష్టముగా నిర్వచించుచున్నాడు; ఏలయనగా వారి మనస్సాక్షులను జోకొట్టి మొద్దుబారునట్లు చేయు అట్టి నమ్మకము వారియెదుట ఉంచబడెను. కాబట్టి, దుర్మార్గుల కుట్రలో ఒకడు తరచుగా మరియొకనికి సహాయపడునట్లు, వారు తమ చేతులను పరస్పరము కలిపి కట్టుకొనినట్లుగా, భక్తిహీనుల చేతులు బలపరచబడెనని అతడు చెప్పుటలేదు. అయితే ప్రవక్త ఇప్పుడు మరియొక భావములో మాటలాడుచున్నాడు; అనగా, ఈ స్త్రీలు దుర్మార్గులను ఎంతగా కఠినపరచిరంటే, వారు తమ దుర్మార్గతలో నిర్భయముగా సాగిపోయి, దేవుని ఆయన ధర్మశాస్త్రమును నవ్వులపాలు చేసిరి. వారు మారుమనస్సు పొందకుండునట్లు మీరు చేతులను బలపరచితిరి: అయితే ఏలాగు? వారికి జీవమును ఇచ్చుటచేత. దీనినుండి మనుష్యులయెదుట మరణమును ఉంచుటచేత తప్ప వారిని మరే విధముగాను తగ్గింపలేమని మనము గ్రహించుచున్నాము, ఏలయనగా అందరును ఇష్టపూర్వకముగా తమ్మును తాము లాలించుకొందురు, మరియు సహజ భ్రష్టత్వముచేత వేషధారణ మనలో ఎంతగా జీర్ణించియున్నదంటే, ప్రతివాడును సమస్తము మేలుగా పరిణమించునని తన్ను తాను తేలికగా ఒప్పించుకొనును. కాబట్టి, మరణము మా కన్నులయెదుట ఉంచబడి, దేవుడే మమ్మును నాశనము చేయు న్యాయాధిపతిగా కనబడితేనే తప్ప, మేము మావలెనే ఉండి, ఇంకను ఎక్కువ తెగువకు సాగిపోవుదుము. భక్తిహీనులకు జీవము నిచ్చుటచేత అబద్ధ ప్రవక్తలు వారి చేతులను బలపరచి, వారి పశ్చాత్తాపమును పూర్తిగా అడ్డగించిరని చెప్పునప్పుడు ప్రవక్త దీనినే సూచించుచున్నాడు. ఏలాగు? పాపి దేవుడు తనయెడల దయగలవాడని తలంచునప్పుడు, అతడు సమాధానపడుటను గూర్చి ఆతురపడక, దేవుని సహనమును దుర్వినియోగపరచి, దినదినము మరింత తెగించినవాడై, కడకు భయభావమంతటిని విడిచిపెట్టును. కాబట్టి మారుమనస్సునకు నిజమైన సిద్ధపాటు ఇదే, అనగా పాపి చంపబడునప్పుడు; అనగా తాను దేవుని తీర్పునకు లోనైనవాడనని ఒప్పుకొని, ఆయన ఉగ్రతను భయంకరమైన దృష్టితో చూచునప్పుడు.

కాబట్టి అతడు తన్ను తాను నశించినవానిగా చూచుకొనునప్పుడు, అప్పుడు అతడు మారుమనస్సును గూర్చి తలంచుట ఆరంభించును; అయితే నేను చెప్పినట్లు మనుష్యులు తమ పాపములపై నిద్రించునప్పుడు, వారికను దుఃఖభావమేమియు లేదని పౌలు గుర్తించుచు చెప్పునట్లు, వారు శాశ్వతమైన మొద్దుతనమునకు చేరువరకు కొనసాగుదురు. (ఎఫెసీయులకు 4:19.)

తరువాత ఇట్లున్నది, మీరికను అబద్ధమును చూడరు. ఈ స్త్రీలకు విరోధముగా దేవుడు ఇంతగా ఎందుకు కోపోద్రిక్తుడాయెనో కారణమును అతడు ఇంతవరకు వివరించెను; ఏలయనగా వారు తమ క్రూరత్వముచేతనైనను, తమ ముఖస్తుతులచేతనైనను దౌర్భాగ్యపు ప్రాణులను నాశనము చేసి, ఆ విధముగా అబద్ధ ప్రవక్తలవలె నుండిరి: ఇప్పుడు అతడు జోడించుచున్నాడు, మీరికను అబద్ధమును చూడరు. దేవుడు ఈ స్త్రీలకు స్వస్థమైన మనస్సును వాగ్దానము చేసినట్లుగా, వారు తమ అబద్ధములచేత ప్రజలకు హాని చేయుట మానునట్లుగా దీనిని అర్థము చేసికొనకూడదు: అయితే ఆయన ఇంతకుముందు వ్యక్తపరచిన భావమును స్థిరపరచుచున్నాడు; అనగా, వారు తాము ప్రవచనములని అతిశయించినవి కేవలము మోసమేయని బాలురు సహితము ఒప్పుకొనునట్లు, మనుష్యులందరి ఎగతాళికి వారు గురియగుదురని. ఇది ఆయన ఇట్లు చెప్పినట్లే యున్నది --- ఇంతవరకు మీరు ప్రవక్త అను పేరును వాడుకొనినట్లు, ఇకమీదట దానిని వాడుకొనుటనుండి మీరు తొలగింపబడునట్లు నేను మిమ్మును సిగ్గుపరచెదను. ఈ స్త్రీలు తమ పిచ్చిలో కొనసాగినను, వారు ఇకను వ్యర్థమైనదానిని చూడలేదు, ఏలయనగా వారిని నమ్మిన ఆ దౌర్భాగ్యులు మోసపోయిరని బహిరంగముగా వెల్లడియాయెను. చివరిగా, ఇది ఈ స్త్రీల భావములో ఏ మార్పునకును కాక, ఫలితములో వైఫల్యమునకే అన్వయింపవలెనని తలంచవలెను. తాను న్యాయవాదినని లేక వైద్యుడనని అతిశయించు ఒక మూర్ఖునితో ఎవడైనను ఇట్లు చెప్పినట్లే యున్నది, --- నీవు న్యాయవాదిగానైనను వైద్యునిగానైనను ఇకను లాభము పొందకుండునట్లు నేను చూచెదను; అయినను ఆ మూర్ఖుడు తన స్వంత నైపుణ్యమును గూర్చి తాను ఎప్పుడును ఏర్పరచుకొనిన అభిప్రాయమును విడువలేడు. అయితే ఇది చెప్పబడినది, ఏలయనగా అతని అతిశయముయొక్క కేవల వ్యర్థత అందరికి స్పష్టమగును. దేవుడు కూడ ఇప్పుడు ఆలాగే మాటలాడుచున్నాడు. ఈ జోడింపునకును అదే భావము కలదు: మీరికను సోదె చెప్పరు. అయినను వారు సర్వవిధములుగా క్రొత్త ప్రవచనములను కల్పించుటకును, క్రొత్త ప్రత్యక్షతలలో అతిశయించుటకును కోరిరనుటలో సందేహము లేదు: అయితే వారు తృణీకరింపబడిరి, ఏలయనగా యెరూషలేము పట్టబడి, ప్రజలు ప్రవాసమునకు ఈడ్వబడినప్పుడు దేవుడు వారి అబద్ధములను బయలుపరచెను: తరువాత వారు ప్రజలకు త్వరితమైన తిరిగిరాకను వాగ్దానము చేసినందున, అదే దేవుడు వారి ప్రవాసమును దీర్ఘపరచుటచేత వారిని ఖండించెను. కాబట్టి, ఎవడైనను తన భక్తిహీనతకు న్యాయమైన శిక్షను అనుభవించునప్పుడు, అప్పుడు ఆ స్త్రీల వ్యర్థత బయలుపడెను: ఈ విధముగా వారు సోదె చెప్పుట మానిరి. ఆయన పునరావృతము చేయుచున్నాడు --- నా జనులను మీ చేతిలోనుండి నేను విడిపించెదను: మరియు నేను యెహోవానై యున్నానని మీరు తెలిసికొందురు. ఈ పదబంధమును నేను ఇటీవలనే వివరించితిని గనుక ఇప్పుడు దానిని దాటిపోవుచున్నాను. తరువాత ఇట్లున్నది ---

303 1565 నాటి లాటిను ప్రతిలో "motu:" అని యున్నది; సరియైన పాఠము "morte." ఫ్రెంచి అనువాదము దానిని "perdition" అని అనువదించుటలో సరిగా నున్నది.