యెహెజ్కేలు 8

యెహెజ్కేలు 8

యెహెజ్కేలు 8:1

1. ఆరవ సంవత్సరము ఆరవ నెల అయిదవ దినమున నేను నా యింట కూర్చునియుండగా, యూదావారి పెద్దలు నా యెదుట కూర్చునియుండిరి; ఆ సమయమున ప్రభువైన యెహోవా హస్తము అక్కడ నామీదికి వచ్చెను.

1. Et fuit anno sexto, mense sexto, die quinto mensis, ego sedebam 172 domi meae, et Seniores Jehudah sedentes coram facie mea, et cecidit super me illic manus Dominatoris Iehovae.

ఇక్కడ ఒక ప్రవచన దర్శనము వివరింపబడుచున్నదనుటకు సందేహము లేదు; ఏలయనగా ప్రవక్త యెరూషలేమునకు కొనిపోబడలేదు, తన స్థలమును మార్చుకొనలేదు, యూదా పెద్దలును అతని యెదుట లేరు; అయితే యూదులు దేవాలయమును అపవిత్రపరచిన కల్మషములను గ్రహించునట్లు, తాను దేవుని ఆత్మచేత పట్టబడినట్లు అతనికి తోచెను. ఏలయనగా ఈ దర్శనము తనకు కలిగినప్పుడు తాను ఇంటనుండినట్లు అతడు చెప్పుచున్నాడు; అయినను అతడు పొలములో నడుచుచుండుటయు సాధ్యమే. కాబట్టి అతడు ఆ సంగతిని జరిగినదానినిగా వివరించుటలేదు గాని, దేవుడు ఏలాగు ప్రత్యక్షమాయెనో మాత్రమే బోధించి, దానికి సంబంధించిన పరిస్థితులను చేర్చుచున్నాడు. యూదా పెద్దలు అనుమాటచేత నేను చెరలోనున్నవారిని గాక, అప్పుడు యెరూషలేములో నివసించుచుండినవారిని గ్రహించుచున్నాను; వారు ఈ ప్రవచనమునకు సాక్షులై యుండవలెను, ఆలాగున వారికి ఏ సాకును, పొరపాటు అను ఏ నెపమును లేకుండ తీసివేయబడెను. ఈ దర్శనము సంభవించిన కాలమును కూడ అతడు తెలుపుచున్నాడు, అనగా ఆరవ సంవత్సరము; మొదటి అధ్యాయములో మనము చూచినట్లు యెహోయాకీను చెరపట్టబడినప్పటినుండి అతడు దానిని లెక్కించుచున్నాడు. కాబట్టి అప్పుడు విశదపరచబడిన మొదటి దర్శనమునకును, ఇప్పుడు పరిశీలింపబడబోవు ప్రస్తుత దర్శనమునకును మధ్య ఒక సంవత్సరము రెండు నెలల కాలము గడచిపోయెను.

కాబట్టి పదునాలుగు నెలలు గడచిన పిమ్మట దేవుడు తన ప్రవక్తకు మరల ప్రత్యక్షమాయెను.

కాలమును గూర్చిన ఈ పరిస్థితి ఏమాత్రమును వ్యర్థమైనది కాదు; ఏలయనగా ప్రజల గొప్ప మొండితనమును ఇది కనుపరచుచున్నది. నేను చెప్పినట్లు, ప్రవక్త రాజు చెరపట్టబడినప్పటినుండి సంవత్సరములను లెక్కించుచున్నాడు. అయితే వారు సునాద సంవత్సరమునుండి లెక్కించుట వాడుక; అయితే అతడు ఇప్పుడు ఆ సంహారమును గూర్చిన దుఃఖమును నూతనపరచుచున్నాడు; ఆ సమయమున రాజు నీచమైన బందీగా అవమానకరముగా చూడబడి, శత్రువుచేత దాసునివలె పీడింపబడెను. కాబట్టి ప్రవక్త సంవత్సరములను ఈలాగు లెక్కించుటచేత యూదులను అణచుచున్నాడు గనుక, అంత కఠినముగా శిక్షింపబడినను వారు జ్ఞానము పొందలేదు గనుక, వారి మొండితనము ఎంత కఠినమైనదో ఇందువలన కనబడుచున్నది. అయితే వారు అద్భుతమైన వెఱ్ఱితనముచేత పట్టబడి, దేవుని ఆరాధనను పారద్రోలి, నలుదిక్కులనుండి నూతన విగ్రహారాధనలను ప్రోగుచేసికొని, తమ హేయక్రియలచేత దేవాలయమును కలుషితము చేసిరని మనము చూచెదము. యెరూషలేము పట్టణములోను దేవాలయములోనే దేవుని ఆరాధన పడద్రోయబడెనని యిర్మీయా గ్రంథములో (యిర్మీయా 7:17, మరియు యిర్మీయా 44:17-19) మనము చూచితిమి; ఏలయనగా వారు ఆకాశపు సృష్టికి పానార్పణములు పోసిరి --- ఆకాశరాణి అని ఇతరులు అనువదించుదురు, అయితే ఆ వాక్యభాగములను సమస్త నక్షత్రములను గూర్చినవిగా గ్రహింపవలెనని మనము చూపించితిమి --- కాబట్టి వారు ఆకాశపు సృష్టికి ధూపము వేసిరి గనుక, పిమ్మట వారు విగ్రహములను తమకు ఏర్పరచుకొని, సమస్త జనముల మూఢాచారములచేత తమ్మును అపవిత్రపరచుకొనిరి. తమ శిక్షను గూర్చిన ఏ భావముచేతను వారు కదలింపబడలేదనియు, దేవుడు వారిమీద తన చేయి ఎత్త నారంభించిన కాలమునుండి వారు మరింత చెడిపోయిరనియు మన ప్రవక్త కనుపరచుచున్నాడు; ఏలయనగా వారి మూఢాచారములకు ప్రతీకారము చేయువాడనని ఆయన ఆకాశమునుండి తన్ను కనుపరచుకొన ఆరంభించినట్లే యుండెను. కాబట్టి ప్రవక్త ఇక్కడ సంవత్సరములను నెలలను, నెలయొక్క అయిదవ దినమును కూడ ఎందుకు పేర్కొనుచున్నాడో దానికి కారణము మనకు కలదు; అనగా, ఏ శిక్షలును యూదులను మార్గములోనికి తిరిగి రప్పింపలేదు గాని వారు సాతాను సంబంధమైన మొండితనముతో దేవునితో పెనుగులాడిరి గనుక, వారు తమ మొండితనమును గూర్చి మరింత నేరస్థులుగా నిలువబడవలెను. దేవుని హస్తము నామీదికి వచ్చెను అని అతడు చెప్పుచున్నాడు; హస్తము అను మాటచేత కొందరు గ్రహించునట్లు కేవలము ప్రవచనమును నేను గ్రహించుటలేదు గాని, బలమును గ్రహించుచున్నాను; ఏలయనగా దేవుని ప్రవచనము పడెను అని చెప్పుట మిక్కిలి సంకుచితమైన భావముగా తోచుచున్నది --- ఆ వాక్యము మిక్కిలి చల్లనిది. అయితే దేవుని శక్తిని గూర్చి ఇది యథార్థముగా చెప్పబడినది. దేవుని శక్తి తనలో ఏలుచుండగా, తాను మనుష్యత్వమును ఒక విధముగా విడిచిపెట్టెను గనుక, తనది ఏదియు తేలేదని అతడు ఒప్పుకొనినట్లే యున్నది. ఈలాగున దేవుని శక్తి సమస్త మానవ సామర్థ్యములకును విరుద్ధముగా ఉంచబడుచున్నది. తరువాత ఇట్లున్నది

172 అక్షరార్థముగా, "కూర్చునియుండి." — కాల్విన్

యెహెజ్కేలు 8:2

2. నేను చూడగా అగ్నివంటి రూపము కనబడెను; నడుమువలె కనబడుదానినుండి దిగువకు అగ్నియు, నడుమునుండి పైకి తళతళలాడు కరగిన అపరంజి వర్ణమువలెను కనబడెను.

2. Et aspexi, et ecce similitudo 173 tanquam aspectus ignis: ab aspectu lumborum infra ignis: et a lumbis ejus sursum tanquam aspectus splendoris, tanquam figura chasmal.

కొందరు చివరి మాటను దూత అని అనువదించుదురు, అయితే నా అభిప్రాయములో అది పొరపాటు: ఏలయనగా {,}עיןgnin, యథార్థముగా వర్ణము అని అర్థమిచ్చును, ఆ పొరపాటును నేను మొదటి అధ్యాయములోనే ఖండించితిని. అది ఏ వర్ణమో నాకు స్పష్టముగా తెలియదు, గనుక అది అపరంజివలె ఉండెనను సాధారణ అభిప్రాయమును నేను అనుసరించుచున్నాను. ఇప్పుడు ప్రవక్త, తాను రెండు భాగములతో కూడిన ఒక పోలికను లేక రూపమును చూచితినని చెప్పుచున్నాడు; ఏలయనగా నడుమునుండి దిగువకు అది అగ్నివలె ఉండెను, అయితే పైకి అది ప్రకాశముగా ఉండెను. … అను మాటచేత అతడు మనుష్య రూపమును ఉద్దేశించుచున్నాడని నాకు సందేహము లేదు. కాబట్టి దేవుడు తన సేవకునికి ఏదో ఒక రూపములో ప్రత్యక్షమాయెను; మనుష్య ఆకారము ఇక్కడ అసందర్భము కాదు, ఏలయనగా అది వేరే ఏ ఆకారమైనను అయినయెడల ప్రవక్త నిస్సందేహముగా మౌనముగా ఉండియుండును.

అయితే దేవుడు మనుష్య రూపమును ధరించి, మనము చెప్పినట్లు, తన అద్వితీయ కుమారుని వ్యక్తిత్వములో తన్ను ఆలాగున కనుపరచుకొనెనని మనము ఇదివరకే చూచితిమి, పదియవ అధ్యాయములో మరల చూచెదము. కాబట్టి ప్రవక్త చెప్పుచున్న పోలిక ఇదియే; అయితే అది శరీరము అనబడు నిజమైన, ఘనమైన, వాస్తవమైన వస్తువు కాదని మనము తెలిసికొనునట్లు అతడు ఈ మాటను ఉద్దేశపూర్వకముగా వాడుచున్నాడు. ప్రవక్త ఒక ఆకారమును లేక పోలికను చూచుటను గూర్చి చెప్పవలసినయెడల, ఇది కేవలము దర్శనములో మాత్రమే జరిగెను గాని, దేవుడు అప్పుడు శరీరమును ధరించెనని కాదు; ఈ సంగతిని గూర్చియు నేను మొదటి అధ్యాయములో విస్తారముగా వివరించితిని, త్వరలో మరల దానిని సంక్షేపముగా స్పృశించెదను. ఇక, ఆ ఆకారములో ఒక భాగము అగ్నిమయముగా ఉండెననియు, మరియొక భాగములో ప్రకాశపు రూపము ఉండెననియు అతడు చెప్పుట విషయమై, యూదులు ఏమి నిరీక్షింపవలెనో అతడు ఇక్కడ తెలుపుచున్నట్లున్నది; ఏలయనగా వారు దేవుని ధర్మశాస్త్రమును సమస్త ప్రవచనములను అంత ధైర్యముగా తృణీకరించిరి గనుక దేవుడు తమకు మిక్కిలి దూరముగా ఉన్నాడని వారు తలంచిరి, అయితే కడకు ఆయన సమీపముగా ఉన్నాడని వారు గ్రహించిరి. ప్రకాశమును గూర్చి చెప్పవలసినయెడల, దేవుని మహాత్మ్యమును గ్రహింపశక్యము కాని ఆయన మహిమయు సూచింపబడుచున్నవి. ఏలయనగా కాంతి మన కన్నులను గ్రుడ్డివిగా చేసినయెడల, సూర్యుడు ఒక చిన్న నిప్పురవ్వ మాత్రమే అయియున్న ఆ అపారమైన వెలుగులోనికి మనము చొచ్చుటకు ప్రయత్నించినయెడల ఏమి జరుగును? కాబట్టి ఆయన నడుమునకు పైగా ప్రకాశపు పోలిక ఉండెనని యెహెజ్కేలు చెప్పుచున్నాడు గనుక, దేవుని మహాత్మ్యము మనకు ఎంత భయంకరమైనదిగా ఉండవలెనో అతడు నిస్సందేహముగా కనుపరచుచున్నాడు. ఏలయనగా అపొస్తలుడు చెప్పినట్లు, దేవుడు వెలుగులో నివసించుచున్నాడు, అయితే అది సమీపింపశక్యము కానిది: అయితే దిగువను అగ్ని రూపము ఉండెనని అతడు చెప్పుచున్నాడు, అనగా, దేవుని సన్నిధినుండి యూదులు ఏదైన ఆనందమును పొందుదురని అతడు ఎదురుచూడకూడదు గనుక. (1 తిమోతికి 6:16.) వేషధారులు దేవుని నామమును బట్టి ఎల్లప్పుడు తొందరపాటుగా అతిశయపడుదురని మనకు తెలియును; ఆమోసు వారిని గద్దించునట్లు, యెహోవా దినము మీకు ఏమి ప్రయోజనము? అది వెలుగు దినము కాదు, చీకటి దినమే. (ఆమోసు 5:18.) ఏలయనగా దేవుడు తమ్మును తన కాపుదల క్రిందికి తీసికొనెను గనుక, తమ కష్టములలో ఆయన తమ విన్నపములను ఆలకించి తమకు సహాయము చేయవలసియున్నదని వారు అతిశయపడుదురు. ప్రవక్త ఈ గర్వమును ఖండించి, యెహోవా దినము చీకటిగా ఉండునని చెప్పుచున్నాడు.

173 లేక, "రూపము." — కాల్విన్

ఆలాగుననే ఈ స్థలములో కూడ, దేవుని ప్రతీకారము తమ్మును దహించుటకు రగులుకొనియుండుట చూచి యూదులు వణకునట్లు, దేవుడు భూమివైపున అగ్ని రూపములో ప్రత్యక్షమాయెను.

కాబట్టి ప్రకాశములో దేవుని మహాత్మ్యము కనుపరచబడెను; అది ప్రవక్తను భక్తులందరిని అణచి, వారు ఆ దర్శనమును భయభక్తులతో స్వీకరించునట్లు చేసెను; ఏలయనగా అగ్నిలో దేవుని ప్రతీకారము కనుపరచబడెను; యూదులు దేవుని నామమును తమకు మిక్కిలి విశాలమైన డాలుగా చేసికొనకుండునట్లు; ఆ నామమును వారు అబద్ధముగాను మోసకరముగాను విస్తరింపజేసిరి.

యెహెజ్కేలు 8:3

3. చేతిరూపమువంటిది ఒకటి కనబడి నా తలవెండ్రుకలు పట్టుకొనెను; అప్పుడు ఆత్మ భూమ్యాకాశముల మధ్యకు నన్ను ఎత్తి, దేవుడు చూపించు దర్శనములలో నన్ను యెరూషలేమునకు తీసికొనిపోయి, ఉత్తరదిక్కునకు చూచుచుండు లోపటి గుమ్మపు ద్వారమున నిలిపెను; అక్కడ రోషము పుట్టించు విగ్రహము, అనగా రోషము రేపునది, నిలిచియుండెను.

3. Et misit similitudinem marius, et sustulit me in cincinno capiris met: et erexit 174 me spiritus inter terram et inter coelum: et adduxit me Hierosolymam in visionibus Dei, ad ostium portae interioris, quae respicit Aquilonem: ubi illic sedes idoli zeli zelare facientis.

యూదులు దేవాలయమును అపవిత్రపరచిన హేయమైన మూఢాచారములను తాను చూచునట్లు తాను యెరూషలేమునకు కొనిపోబడితినని ప్రవక్త ఇక్కడ వివరించుచున్నాడు. అయితే మొదట, చేతిరూపమువంటిది ఒకటి చాపబడెనని అతడు చెప్పుచున్నాడు; ప్రవక్త చూచిన శరీరము ఘనమైనదియు వాస్తవమైనదియు కాదనియు, అది దేవుని సన్నిధికి గుర్తుగా కనబడు ఒక ఆకారము మాత్రమేననియు ఇందువలన మనము మరల గ్రహించుచున్నాము. పోలిక లేక రూపము అను మాటను ఇది వివరించుచున్నది; ఏలయనగా ప్రవక్తను తల వెండ్రుకలచేత పట్టుకొనినది నిజమైన చేయి కాదు గాని, చేతి పోలిక; అందుచేత అది దేవుడు చూపించు దర్శనములలో జరిగెనని అతడు చేర్చుచున్నాడు. తాను ఆకాశమునకును భూమికిని మధ్యకు ఎత్తబడితినని అతడు చెప్పుచున్నాడు నిజమే, అయితే ఇది నిజముగా జరిగెనని ఎవడును ఊహింపకూడదు; ఏలయనగా అతడు తన్ను తాను వివరించుకొని, దేవుడు చూపించు దర్శనములలో అని చెప్పుచున్నాడు. దేవుని దర్శనములు అను మాటచేత అతడు సమస్త సందేహమునుండి విడివడిన ప్రత్యక్షతను గ్రహించుచున్నాడు: ఏలయనగా ఈ దైవిక ప్రత్యక్షతలకును, తరచుగా మనుష్యుల ఇంద్రియములను మోసగించు భూతరూపములకును మధ్య మౌనమైన వైరుధ్యము కలదు. “దేవుని దర్శనములు” అను మాటను కేవలము ప్రవచనముగా వ్యాఖ్యానించువారు, ప్రవక్త ప్రాముఖ్యముగా తెలుపగోరినదానిని బలహీనపరచుచున్నారు; దేవుని నామము ఇక్కడ విశేషణముగా వాడబడెనని తలంచువారు (హెబ్రీయులు విశేషమైన దేనినైనను దైవికము అని పిలుచునట్లు) కూడ ప్రవక్తయొక్క యథార్థమైన భావమునుండి తొలగిపోవుచున్నారు. కాబట్టి అతడు దేవుని దర్శనములను సమస్త భూతరూపములకు విరుద్ధముగా ఉంచుచున్నాడనుటకు సందేహము లేదు: ఏలయనగా మనకు తెలిసినట్లు సాతాను తన అద్భుతములచేతను తన ఆశ్చర్యకరమైన మాయా విద్యలచేతను మనుష్యుల ఇంద్రియములను మోసగించును: ఏలయనగా దేవుని పిల్లలు కూడ కొన్నిసారులు మోసగింపబడుట జరుగును: అందుచేత ప్రవక్త తన బోధనుండి సమస్త సందేహమును తొలగించుటకు, తాను దేవుని దర్శనములలో యెరూషలేమునకు కొనిపోబడితినని చెప్పి, తాను ఉత్తరపు గుమ్మమునకు కొనిపోబడితినని చేర్చుచున్నాడు. ప్రజల ప్రవేశము మరింత సౌకర్యముగా ఉండునట్లు ఆ విశాలమైన ఆవరణమునకు అనేక గుమ్మములు ఉండెనని మనకు తెలియును. ఏలయనగా ఒక్క గుమ్మము మాత్రమే తెరువబడియుండినయెడల, జనసమూహము సాధారణముగా ఉండునట్లు, వారు మరింత అల్లరిగా ఉండియుందురు. కాబట్టి దేవాలయపు ఆవరణమునకు తూర్పు గుమ్మమును ఉత్తరపు గుమ్మమును ఉండెను: మరియు ప్రజలకును యాజకులకును సులభమైన ప్రవేశమును ఇచ్చు ఇతర గుమ్మములు కూడ దానికి ఉండెను. యాజకులకు నిజముగా వేరుగా ఉన్న లోపలి ఆవరణము ఉండెను, అయితే వారు బలిపీఠముమీద బలిపశువులను అర్పించునప్పుడు వారు ప్రజలతో కలిసియుండిరి. కాబట్టి దేవాలయపు ఆవరణమునకు వేర్వేరు గుమ్మములు ఉండుటకు ఇదియే కారణము. ఇప్పుడు ప్రవక్త తాను గుమ్మపు మంటపమునకు కొనిపోబడితినని చెప్పుచున్నాడు, అనగా అతడు నేరుగా దేవాలయపు రహస్య భాగములోనికి చొరలేదు గాని, లోపల ఏమి జరుగుచున్నదో దేవుడు తనకు తెలియజేయువరకు తాను ద్వారముల యెదుట నిలిచియున్నట్లు అతనికి తోచెను. అక్కడ ఆ విగ్రహపు స్థానము ఉండెనని అతడు చెప్పుచున్నాడు. ఆ విగ్రహము ఏదో మనకు తెలియదు, అది హేయమైనదని ప్రవక్త చెప్పుట తప్ప.

174 "ఎత్తెను." — కాల్విన్.

అతడు మొదట దానిని రోషపు విగ్రహము అని పిలిచి, పిమ్మట దేవునికి రోషము పుట్టించునది అను కృదంతమును చేర్చుచున్నాడు. నామవాచకమును క్రియయు తరచుగా చెడు అర్థములో వాడబడినను, దేవుడు రోషము అను భావమును తనకు అన్వయించుకొనుచున్నాడు; ఈ భావములోనే ఆయన ద్వితీయోపదేశకాండములో ఇట్లు చెప్పుచున్నాడు, … నాకు రోషము పుట్టించిరి: దేవుడు కానిదానిచేత వారు నాకు రోషము పుట్టించిరి: కాబట్టి నేను వారికి రోషము పుట్టింతును,'' (ద్వితీయోపదేశకాండము 32:21.)

అతడు భర్తయొక్కయు భార్యయొక్కయు రోషమును సూచించుచున్నాడు; ఏలయనగా స్త్రీ వ్యభిచరించినయెడల భర్త కోపముతో మండిపడును, ఆ కోపాగ్ని మిక్కిలి తీవ్రమైనది. ఆలాగుననే భార్య తన వంతుగా తన భర్త వ్యభిచారియని తెలిసికొనినప్పుడు, ఆమె అపరిమితమైన ఆవేశముతో కొనిపోబడును. కాబట్టి దేవుడు తన మహిమను తన ఆరాధనను ఎంతగా ఎంచుచున్నాడో కనుపరచునప్పుడు, మనము విగ్రహారాధనయు వ్యభిచారమునైన ఆరాధనతట్టు తొలగిపోవునప్పుడు, ఆయన తన్ను రోషముగల పురుషునితో పోల్చుకొనుచున్నాడు. ఈ భావములో, దేవాలయపు మంటపములో లేక ప్రవేశ స్థలములో ఉండిన విగ్రహము రోషపు విగ్రహము అనియు, రోషము పుట్టించు విగ్రహము అనియు పిలువబడుచున్నది. అయినను, {,}קנאהkenah, అను నామవాచకము కరణ విభక్తిలో తీసికొనబడినది గనుక, అది రోషము పుట్టించు విగ్రహపు స్థానముగా ఉండెను అని కూడ మనము అనువదింపవచ్చును. యూదులు ఈ విగ్రహమును నిలువబెట్టుటచేత తమ దేవుని కాళ్లక్రింద త్రొక్కిరి, లేక కనీసము ఆయన మహిమను పడద్రోయుటకు ప్రయత్నించిరి గనుక, ఈ విగ్రహము రోషము పుట్టించెనని చెప్పబడినది. తరువాత ఇట్లున్నది ---

యెహెజ్కేలు 8:4

4. మైదానములో నాకు కనబడిన దర్శనమువలెనే ఇశ్రాయేలీయుల దేవుని మహిమ అక్కడ కనబడెను.

4. Et ecce illic gloria Dei Israel, secundum visionem quam videram in planicie. 175

ఇప్పుడు అతడు, తాను మునుపు నదీతీరమున చూచినట్లే దేవుని మహిమను చూచితినని మాత్రమే చెప్పుచున్నాడు. ఇది అతని ప్రవచనమునకు ముద్రవంటిది: ఏలయనగా ఆ పరిశుద్ధుడు ప్రజల ఉగ్రమైన తెగువను మొండితనమును ధైర్యముగా అడ్డగించునంతగా బలపరచబడవలసియుండెను. అందుచేత అతడు కఠినమైన తలలతో పోరాడవలసి వచ్చెను, దేవుడు అతనిని వ్యర్థముగా ఆయుధధారిగా చేయలేదు; ఈ ఉద్దేశము కొరకే మరల ఒక నూతన దర్శనము అనుగ్రహింపబడెను. అది దేవుని మహిమయని అతడు ఎరిగెను. అందుచేత ఆ కార్యమంతయు దైవిక నడిపింపు క్రింద ఉండెననియు, అది మానవసంబంధమైనదియు కల్పితమైనదియు కాదనియు, మోసకరమైనదియు సందేహాస్పదమైనదియు కాదనియు అతడు మరల మరింత నిశ్చయపరచబడెను. తరువాత ఇట్లున్నది ---

యెహెజ్కేలు 8:5

5. అప్పుడు ఆయన నాతో–నరపుత్రుడా, ఉత్తరపు మార్గముతట్టు నీ కన్నులెత్తి చూడుమని సెలవియ్యగా, నేను ఉత్తరపు మార్గముతట్టు కన్నులెత్తి చూచితిని; అప్పుడు బలిపీఠపు గుమ్మమునకు ఉత్తరముగా ప్రవేశ స్థలములో ఆ రోషము పుట్టించు విగ్రహము నిలిచియుండెను.

5. Et dixit ad me, Fib hominis, tolle agedurn oculos tuos ad viam septentrionis: et sustuli oculos meos ad viam septentrionis: et ecce a septentrione ad portam altaris idolum illud zeli in introitu.

ఇక్కడ దేవాలయపు ఒక అపవిత్రత ప్రవక్తకు చూపబడుచున్నది, అనగా బలిపీఠమునకు సమీపముగా ఆవరణపు ప్రవేశ స్థలములో నిలువబెట్టబడిన విగ్రహము. దేవుని ఆరాధన కొంచెముగా మాత్రమే చెడగొట్టబడి, ఆ చెడుగు కనబడనంతగా ఉండుట సంభవింపవచ్చును. అయితే ఆ విగ్రహము రోషపు విగ్రహమని ప్రవక్త మరల చెప్పుచుండగా, ఆ దృశ్యముయొక్క ఘోరమైన సిగ్గుమాలిన అవమానమును అతడు చూపుచున్నాడు; తద్వారా వారు దేవుని ధర్మశాస్త్రమునుండి అంత బహిరంగముగాను స్పష్టముగాను తిరుగుబాటు చేసిన పిమ్మట, ఏ నెపముచేతను తమ భక్తిహీనతను కప్పిపుచ్చుకొనలేరు. అయితే ఉత్తరపు మార్గముతట్టు కన్నులెత్తుమని అతనికి ఆజ్ఞాపింపబడినప్పుడు, ఇది కూడ అతని బోధయొక్క స్థిరపరచుటకు ఉపయోగపడుచున్నది. ఏలయనగా ప్రవక్త తనంతట తానే ఆ తట్టు కన్నులు త్రిప్పియుండినయెడల, అతడు ఆ తట్టు చూచుట అంత ప్రాముఖ్యమైనది కాకపోయియుండును; అయితే దేవుడు స్పష్టమైన ఆజ్ఞచేత అతని కన్నులను నడిపించునప్పుడు, పిమ్మట వచ్చు గద్దింపునకు మరింత బరువు కలుగుచున్నది. కాబట్టి ప్రవక్త తాను చేయగలిగినట్లు తనంతట తానే విగ్రహముతట్టు కన్నులు వేయక, ఆలాగు చేయుటకు దేవునిచేత హెచ్చరింపబడుటకు ఇదియే కారణము. అదే సమయమున అతడు ఎంత విధేయతతో దేవుని ఆజ్ఞలకు లోబడెనో కనబడుచున్నది.

తాను కన్నులెత్తుమని ఆజ్ఞాపింపబడుటయు, తాను వెంటనే ఆలాగు చేయుటయు అను ఈ రెండు సంగతులను అతడు కలిపి చెప్పుచున్నాడు. అతడు దేవుని ఆజ్ఞకు ఎంత విధేయుడై యుండెనంటే, అతడు ఆలస్యము చేయక వెంటనే దానికి లోబడెనని ఇక్కడ మనము చూచుచున్నాము. ఆ విగ్రహము బలిపీఠపు గుమ్మమునకు సమీపముగా ఉండెనని అతడు చెప్పుచున్నాడు; ఈ పరిస్థితి ఆ నేరమును ఎక్కువ చేయుచున్నది. ఆ విగ్రహము ఏదైన దూరపు మూలలో నిలువబెట్టబడియుండినయెడల, యూదుల సిగ్గు కొంత ఎక్కువగా ఉండినను, అది సహింపరాని దేవద్రోహమే అయియుండును: అయితే వారు బలిపీఠము యెదుట విగ్రహమును నిలువబెట్టినప్పుడు, వారు దేవుని ముఖము మీదనే ఎగిరిపడినట్లే యుండెను. సిగ్గులేని స్త్రీ ఒక వ్యభిచారి వెంట పరుగెత్తినయెడల ఆమె భర్త న్యాయముగా కోపపడును; అయితే ఆమె వానిని తన భర్త యెదుటికి తెచ్చి, అతని కన్నుల యెదుటనే వానితో చెలగాటమాడి, సమస్త నేరములకు తన్ను అప్పగించుకొనినయెడల, అప్పుడు నిశ్చయముగా అట్టి కామాతురత్వము సహింపశక్యము కానిది. అయితే ప్రజల తెగువ ఎట్టిదంటే, బలిపీఠపు గుమ్మము యెదుట విగ్రహము నిలువబెట్టబడినప్పుడు, అది సర్వశక్తుడైన దేవుని సింహాసనమునుండి దింపవలెననియు, విగ్రహపు దృశ్యముచేత ఆయన బలిపీఠమును కలుషితము చేయవలెననియు కోరినట్లే ఉండెను. తరువాత ఇట్లున్నది ---

175 "ఇది యథార్థముగా లోయ, ఏలయనగా {,{בקעהbek-gneh, అనునది నరకుట అను అర్థమునుండి వచ్చినది: ఏలయనగా లోయ మధ్యలో ఉండి పర్వతములను విరిచి, అవి ఎడతెగని వరుసలో సాగిపోకుండ అడ్డగించునట్లు కనబడును. అయితే అది సాధారణముగా ఏ మైదానమునకైనను కూడ వాడబడును, మరియు మొదటి దర్శనము ప్రవక్తకు కెబారు నదియొద్ద కలిగెను, అక్కడ పర్వతములు లేవు.'' --- కాల్విన్.

యెహెజ్కేలు 8:6

6. మరియు ఆయన నాతో–నరపుత్రుడా, వీరు చేయుచున్నది నీకు కనబడుచున్నదా? నా పరిశుద్ధస్థలమునకు దూరముగా పోవునట్లు ఇశ్రాయేలీయుల కుటుంబము ఇక్కడ చేయుచున్న అతి హేయకృత్యములు నీకు కనబడుచున్నవా? అయితే నీవు మరల తిరిగి చూడుము, ఇంతకంటె హేయమైన క్రియలు నీవు చూచెదవని సెలవిచ్చెను.

6. Et dixit ad me, Fili hominis, an tu vidisti quod isti faciunt? abominationes magnas, quas domus Israel faeiunt 176 illic ut procul recedam a sanctuario meo? et adhuc converte to, 177 et videbis abominationes magnas.

ఇప్పుడు దేవుడు తన ప్రవక్తతో ఫిర్యాదు చేయుచున్నాడు; మనము ఎల్లప్పుడు ఉద్దేశమును గమనించి దేవుని సంకల్పమును ఆలోచింపవలెను, ఏలయనగా ఈ అధ్యాయపు అంతమున దేవుడు ప్రజలమీద ఎంత కఠినమైన ప్రతీకారము చేయబోవుచుండెనో మనము చూచెదము. కాబట్టి ప్రవక్త ప్రజలను వారి యోగ్యత చొప్పున శిక్షించినప్పుడు, వారు అసూయచేత అతనిమీద మోపిన ఆ అల్లరి నిందలను అతడు ముందుగానే నివారించుచున్నాడు. అందుచేత చెరలోనున్నవారు తాము ఊహింపనైనను లేనిదానిని, అనగా యెరూషలేము నాశనము సమీపముగా ఉన్నదని, నమ్మునట్లు చేయవలెనని అతడు నిస్సందేహముగా కోరెను. ఏలయనగా చెరకు ఈడ్చుకొనిపోబడినవారు ఆయనకు అయిష్టులై, తమ దేశమునకు తిరిగి పోవలెనని కోరిరని మనము చెప్పితిమి. కాబట్టి వారి స్థితి మిక్కిలి దుర్భరముగాను కఠినముగాను ఉండెను గనుక, ఈ కారణమున యెరూషలేముయొక్క కడపటి పతనము సమీపముగా ఉన్నదని దేవుడు వారికి సాక్ష్యమివ్వగోరెను. దేవాలయములోనే ఏలుచుండిన గొప్ప హేయక్రియలను చూపుచు ఆయన దీనిని చేయుచున్నాడు; వాటిని బట్టి సర్వశక్తుడైన దేవుడు తన మహిమకును ఆరాధనకును ప్రతీకారము చేయువానిగా అవశ్యముగా కనబడవలెను. మిగిలినది రేపు.

ప్రార్థన.

సర్వశక్తిగల దేవా, నీవు మమ్మును ఇంత కనికరముతో చూచి, మా దోషములచేత రేపబడినను మాకు దయగల తండ్రివని నిన్ను కనుపరచుకొనియున్నావు గనుక, మేము ఇకను నీ దీర్ఘశాంతమును దుర్వినియోగపరచక, నేరుగా నీ మార్గమునకు తిరిగి వచ్చి నీకు లోబడునట్లు అనుగ్రహించుము --- మరియు, నిజమైన పశ్చాత్తాప భావముచేత అణచబడినవారమై, మా పాపములను గూర్చి మేము ఎంతగా అసంతృప్తి చెందవలెనంటే, మా పూర్ణహృదయముతో మమ్మును నీకు అంకితము చేసికొని నీ పరిశుద్ధ పిలుపు యొక్క నడిపింపును వెంబడించునట్లు అనుగ్రహించుము; ఈ జీవితపు ప్రయత్నములను ముగించిన పిమ్మట, నీ అద్వితీయ కుమారుడు తన రక్తముచేత మాకొరకు సంపాదించిన ఆ ధన్యమైన విశ్రాంతికి మేము చేరువరకు. --- ఆమేన్.

ఇరువది రెండవ ఉపన్యాసము.

దేవుడు తన ప్రవక్తను, ఇశ్రాయేలీయులు దేవాలయములోనే చేయుచుండిన హేయక్రియలను నీవు చూచుచున్నావా అని అడిగిన ఆ వాక్యము దగ్గర మేము నిన్న ఆగితిమి: ఈ మాటలచేత ఆయన తన సేవకుని సాక్షిగా పిలుచుట మాత్రమే కాక, ఒక విధముగా అతనిని న్యాయాధిపతిగా కూడ నియమించుచున్నాడు; తద్వారా రాబోవు ప్రతీకారము న్యాయమైనది మాత్రమే కాక తక్షణమైనదిగా ఉండవలెనని అందరు ఎరుగవలెను. అతడు ఆ హేయక్రియలను చూచుచున్నాడా అని దేవుడు అడుగుటకు ఇదియే కారణము. ఏలయనగా ఒక మర్త్యుడు అభిప్రాయము చెప్పవలసి వచ్చినయెడల, మనుష్యుని కన్నులకంటె ఎంతో దూరముగా చూచు దేవుడు, తన దీర్ఘశాంతము ఇక సహింపలేనంత మొండితనపు స్థితికి వారు వచ్చినప్పుడు, వారి నేరములను గూర్చి నిశ్చయముగా ఎరుగకుండ ఉండలేడు.

ఇప్పుడు స్థలమును సూచించు క్రియావిశేషణము వాడబడినది; అది ప్రాముఖ్యము కొరకు ఉంచబడినట్లు తోచుచున్నది, ఏలయనగా అతడు దేవాలయమును సూచించుచున్నాడు; దానినుండి సమస్త మురికియు కల్మషములును తొలగింపబడవలెను. కాబట్టి అక్కడ హేయక్రియలు చేయబడుచున్నవని దేవుడు ఫిర్యాదు చేయుచున్నాడు గనుక, దేవాలయము కూడ పవిత్రముగా నిలువలేదు గనుక, ఆయన ప్రజల దుష్టత్వమును ఘనపరచి చూపుచున్నాడు. దూరముగా పోవునట్లు అని ఆయన చేర్చుచున్నాడు: కొందరు దీనిని ప్రజలకు అన్వయించి, దేవుని ఆరాధనను ఆలాగు చెడగొట్టువారు ఆయన పరిశుద్ధస్థలమునుండి దూరముగా పోవుచున్నారు, ఏలయనగా వారికి ఇక దేవునితో ఏ సంబంధమును లేదు, అను భావమును తీయుదురు. అయితే నేను దానిని దేవునిని గూర్చినదిగానే వ్యాఖ్యానించుచున్నాను; మనము తరువాత చూచునట్లు ఆయన తన పరిశుద్ధస్థలమునుండి వెళ్లిపోవలసినవాడై యున్నాడు. ఏలయనగా వారు తమ దేవద్రోహముచేత దేవాలయమును ఆలాగు అపవిత్రపరచుచుండగా, దేవుడు దానిలో ఉన్నాడని వారు ఇంకను తలంచిరి. (176 అనగా, "చేయుచున్నారు." — కాల్విన్. 177 అనగా, "మరల తిరుగుము" — కాల్విన్.)

ఇప్పుడు ఆయన దేవాలయమును విసర్జించుచున్నాడు; ఆ హేయమైన కల్మషము మధ్య నివసించుట తాను సహింపలేకపోతిని గనుక ఆ స్థలమును శూన్యముగాను ఖాళీగాను విడిచిపెట్టితినని చెప్పుచున్నాడు. ధర్మశాస్త్రము క్రింద ఆయన ఆజ్ఞాపించిన సంపూర్ణ ఆరాధన అక్కడ వర్ధిల్లలేదు గనుక దేవుడు తన దేవాలయమునుండి వెళ్లిపోవును అని భావము. మరియు ఈ వాక్యభాగము గమనింపదగినది, ఏలయనగా దేవుడు తన ఆరాధనయొక్క అపవిత్రతను సహింపలేడనియు, యూదులు చేసినట్లు తమ కల్పనలచేత ఆయన ధర్మశాస్త్రమును చెడగొట్టువారిని ఆయన విడిచిపెట్టుననియు దీనినుండి మనము గ్రహించుచున్నాము.

నేడు పోపు మతస్థులు తమ కల్పనలను గూర్చి ఎంత గర్వముగా అతిశయపడుచున్నారో మనకు తెలియును; అయితే వారు కల్పిత ఆచారములను ఎంత ఎక్కువగా ప్రోగుచేసికొనునో అంత ఎక్కువగా దేవుని కోపమును రేపుచున్నారు. అందుచేత వారు తలంచునట్లు, ఆయన తమ దేవాలయములలో తమకు ఉన్నాడని వారు వ్యర్థముగా అతిశయపడుట జరుగుచున్నది. ఏలయనగా దేవుడు అపవిత్రమైన స్థలములో నివసింపలేడను ఈ సూత్రము ఎల్లప్పుడు స్థిరముగా నిలుచును. ఇక విధేయతకంటెను విశ్వాసపు యథార్థతకంటెను ఒక స్థలమును ఎక్కువగా పరిశుద్ధపరచునది ఏదియు లేదు. మనుష్యులు తమ కల్పనలను ప్రవేశపెట్టినప్పుడు, అది వెంటనే దేవుడు వారినుండి వెళ్లిపోవునట్లు చేయును: ఇదియే పూర్ణ భావము. ఇప్పుడు ఆయన, నీవు తిరిగి చూడుము, గొప్ప హేయక్రియలను చూచెదవు అని చేర్చుచున్నాడు. కొందరు ఇంతకంటె హేయమైన అని అనువదించుదురు; అయితే ఆయన ఆ హేయక్రియను మొదట ఎక్కువైనదనియు పిమ్మట వేరైనదనియు ఎందుకు పిలుచుచున్నాడను ప్రశ్న తలెత్తును గనుక, ప్రవక్త ఇతర గొప్ప హేయక్రియలను చూడవలెనని నేను దానిని సరళముగా వ్యాఖ్యానించుచున్నాను. పిమ్మట నిజముగా ఆయన మరియొకదానిని తెలుపును, ఏలయనగా ఆయన {,}גדלות{ }מאלהתועבותgedloth-maleh-thogn-both, అని చెప్పును; అయితే నా అభిప్రాయములో ఇక్కడ ఎక్కువ తక్కువల మధ్య పోలిక లేదు; {,}מאלה maleh, అనుదానిని నేను సరళముగా “ఇతరములకంటె వేరుగా” అని వ్యాఖ్యానించుచున్నాను; ఈ సరళతనే నేను ఎక్కువగా అంగీకరించుచున్నాను, ఏలయనగా వ్యాఖ్యాతలు ఈ కడపటి హేయక్రియ మిగిలినవాటన్నిటికంటె ఘోరమైనదని చూపుటకు ఆతురతతో శ్రమించుచున్నారు, అయితే దానికి కారణము స్పష్టముగా కనబడుటలేదు. అయితే మనము ఈ కష్టములను కల్పించుకొనవలసిన అవసరము లేదు, ఏలయనగా ప్రవక్త గొప్ప హేయక్రియలను గూర్చి మాత్రమే మాటలాడుచున్నాడు.

ముందుకు సాగుదము ---

యెహెజ్కేలు 8:7-11

7. ఆయన నన్ను ఆవరణ ద్వారమునొద్దకు తోడుకొనిపోగా, నేను చూచినప్పుడు గోడలో ఒక కన్నము కనబడెను.

7. Et induxit me in portam Atrii et aspexi, et ecce foramen unum in pariete.

8. అప్పుడు ఆయన–నరపుత్రుడా, ఈ గోడకు కన్నము త్రవ్వుమని నాతో సెలవియ్యగా, నేను గోడకు కన్నము త్రవ్వినప్పుడు ద్వారమొకటి కనబడెను.

8. Et dixit ad me, Fill hominis, fode agedum parietem: et fodi in pariete, et ecce porta una.

9. ఆయన–నీవు లోపలికి పోయి, వారు ఇక్కడ చేయుచున్న హేయమైన దుష్కార్యములను చూడుమని నాతో సెలవిచ్చెను.

9. Et dixit ad me, Ingredere, et vide abominationes malas quas ipsi faciunt.

10. నేను లోపలికి పోయి చూడగా, ప్రాకెడి సకల జంతువుల రూపములును హేయమైన మృగముల రూపములును ఇశ్రాయేలీయుల కుటుంబపు సకల విగ్రహములును గోడమీద చుట్టు చెక్కబడియుండెను.

10. Et ingressus sum, et aspexi: et ecce omnis similitudo reptilis, et animalis abominatio, et omnia idola domus Israel, depictum 178 in pariete circum circa.

11. మరియు ఇశ్రాయేలీయుల కుటుంబపు పెద్దలలో డెబ్బదిమంది వాటి యెదుట నిలువబడియుండిరి, వారి మధ్యను షాఫాను కుమారుడైన యజన్యా నిలువబడియుండెను; ప్రతివాడును తన చేతిలో ధూపార్తి పట్టుకొనియుండెను, ధూపముయొక్క దట్టమైన మేఘము పైకి లేచుచుండెను.

11. Et viri septuaginta ex seni-oribus domus Israel, et Iazanias, filius Saphan stabat in medio ipso-rum qui stabant coram ipsis, 179 et viro 180 thuribulum in manu sua: et densiter nubis suffitus ascendebat.

ఇక్కడ ఇప్పుడు ప్రవక్త మరియొక స్థలమునకు తీసికొనిపోబడుచున్నాడు; అక్కడ మరియొక విధమైన హేయక్రియ చూపబడుచున్నది. దేవాలయపు ఏదో ఒక మారుమూల మాత్రమే విగ్రహము నిలువబెట్టబడియుండినయెడల, దేవద్రోహముతో కూడిన ఆ భక్తిహీనతనైనను సహింపలేకపోయియుందురు. అయితే దేవాలయపు భాగములన్నియు అట్టి మురికిచేత కలుషితమైనప్పుడు, ప్రజలు పూర్తిగా నిరాశాజనకమైన స్థితిలో ఉండిరని ఇందువలన మనము గ్రహించుచున్నాము. ఏలయనగా తాను మరింత రహస్యమైన స్థలములోనికి నడిపింపబడితిననియు, అక్కడ ఒక కన్నము ఉండెను గనుక దేవుని ఆజ్ఞచేత దానిని త్రవ్వగా, అది తాను ప్రవేశింపగల ద్వారమాయెననియు ప్రవక్త చెప్పుచున్నాడు. ఇది కేవలము దర్శనముగా మాత్రమే గ్రహింపవలెను.

ఏలయనగా ప్రవక్త గోడను ఆలాగు త్రవ్వుటకు ఏ సాధనమును తనతో తెచ్చుకొనలేదు; అయితే ఆ గుప్తమైన హేయక్రియను అతడు ఒక సందు ద్వారా మాత్రమే చూడగలిగినప్పుడు దేవుడు గోడను తెరచెను. అయితే ప్రవక్తకు తాను తన స్వహస్తముచేత ప్రవేశ ద్వారమును చేసినట్లు తోచుచున్నది. పక్షులు, ప్రాకెడి జంతువులు, మృగములు చిత్రింపబడియుండెనని అతడు చెప్పుచున్నాడు: పిమ్మట హేయమైనదియు ఇశ్రాయేలీయుల కుటుంబపు సకల విగ్రహములును అని చేర్చుచున్నాడు. అక్కడ ఒక్క విగ్రహము మాత్రమే కాక గొప్ప సంఖ్యలో ఉండెనని మనము చూచుచున్నాము. నిజముగా దేవుని నిజమైన ఆరాధన నిర్లక్ష్యము చేయబడిన వెంటనే, మనుష్యులు తమకు ఏ హద్దులును ఉంచుకొనరు: వారు ఒకటి రెండు దోషములతో తృప్తిపడక, లెక్కలేని భ్రమలను తమకు ప్రోగుచేసికొందురు. ఆలాగుననే ఇశ్రాయేలీయులు ఒక్క విగ్రహమునుండి గొప్ప సమూహమునకు జారిపోయిరి. అదే సమయమున, అతడు పేర్కొనిన ఆ విగ్రహము ఇతరములన్నిటికంటె అసహ్యకరమైనదని గమనింపవలెను. ఏలయనగా అది దేవునికి రోషము పుట్టించెను గనుక, అది కారణము లేకుండ రోషము రేపునది అని పిలువబడలేదు. కాబట్టి అవిశ్వాసులకు పెద్ద దేవతలును చిన్న దేవతలును ఉండిరి గనుక, ఈ విగ్రహము ఇతరములకంటె ఘనమైనదై, ఎక్కువ విలువలోను పూజ్యతలోను ఉంచబడెననుట సంభావ్యము. అయితే ఇప్పుడు ప్రవక్త సామాన్య విగ్రహములను సూచించుచున్నాడు; అవి గొప్ప సమృద్ధిగా ఉండెను గాని అంత గొప్ప ఘనత వాటికి లేదు. ఏలయనగా దేవాలయపు ఆ భాగము చుట్టును చిత్రములతో నిండియుండెనని అతడు చెప్పుచున్నాడు.

చిత్రలేఖనపు వాడుక ఎల్లప్పుడు విస్తారముగా ఉండెననుట నిజముగా నిశ్చయమే, అయితే మనుష్యులు అట్టి ఆకర్షణలచేత పట్టబడి నేరుగా మూఢాచారమునకు తొలగిపోకుండునట్లు, తన దేవాలయము రూపములనుండి పవిత్రముగా ఉండవలెనని దేవుడు కోరెను. ఏలయనగా అపవిత్రమైన స్థలములో చిత్రింపబడిన మనుష్యుని గాని జంతువును గాని మనము చూచినయెడల, మతభావము మన మనస్సులలోనికి ప్రాకిరాదు: ఏలయనగా అందరు దానిని చిత్రముగానే గుర్తించుదురు: ఇంకను విగ్రహములు కూడ సత్రములలోను పనిశాలలలోను ఉన్నంతవరకు పూజింపబడవు. చిత్రకారుని పనిశాల చిత్రములతో నిండియుండినయెడల, అందరు వాటిని దాటిపోవుదురు; వాటిని చూచి వారు సంతోషించినను, ఆ చిత్రములకు ఏ భక్తి సూచనను చూపరు. అయితే ఆ చిత్రము మరియొక స్థలమునకు కొనిపోబడిన వెంటనే, దాని పవిత్రత మనుష్యులను గ్రుడ్డివారిగా చేసి, ఆ చిత్రమును తాము ఇదివరకే అపవిత్రమైన నివాసములో చూచితిమని జ్ఞాపకము చేసికొనలేనంతగా వారిని మూఢులనుగా చేయును. కాబట్టి దేవుడు తన దేవాలయములోనికి ఏ చిత్రములను అంగీకరింపకపోవుటకు ఇదియే కారణము; నిశ్చయముగా ఆ స్థలము ప్రతిష్ఠింపబడినప్పుడు, ఏదో రహస్యమైన దైవత్వము దానికి చెందినట్లు ఆ చిత్రము మనుష్యులను విస్మయపరచుట తప్పక జరుగును. (178 "బహువచనమునుండి ఏకవచనమునకు వచన మార్పు కలదు. — కాల్విన్. 179 అనగా "విగ్రహములు." — కాల్విన్. 180 అనగా, "ప్రతివానికి." — కాల్విన్.) అయినను ప్రవక్త ఇక్కడ గోడలు చిత్రములతో నిండియుండెనని మాత్రమే చెప్పక, హేయమైనదియు ఇశ్రాయేలీయుల కుటుంబపు విగ్రహములును అక్కడ ఉండెనని చెప్పుచున్నాడు. కాబట్టి గోడలు అలంకారము నిమిత్తము మాత్రమే ఆలాగు అలంకరింపబడలేదు గాని, అన్యజనులలో ప్రసిద్ధమైనవని తమకు తెలిసిన దేవతలన్నిటిని ప్రజలు ఘనపరచగోరిరి గనుక అని మనము చూచుచున్నాము.

ఇక ప్రవక్త గోడను త్రవ్వుమని ఆజ్ఞాపింపబడుటను గూర్చి చెప్పవలసినయెడల, మూఢాచారములు కొన్నిసారులు రహస్య స్థలములలో ఎంతగా దాగియుండునంటే, మనము వాటిని చూచుచుండగానే అవి మన కన్నులకు తప్పించుకొనుననియు దీనినుండి మనము గ్రహించుచున్నాము. ఏలయనగా మానవ మనస్సుయొక్క బలహీనత ఎట్టిదంటే, దేవుని ఆరాధనను చెడగొట్టుట ఎంత హేయమైనదో అది సులభముగా గ్రహింపదు.

ఈలాగున ప్రవక్త ఒక సందు ద్వారా మాత్రమే చూచెను, గనుక ఆ కల్మషములను గూర్చి అతడు సరియైన తీర్పు తీర్చలేకపోయెను; అందుచేత గోడను త్రవ్వుమని అతనికి ఆజ్ఞాపింపబడినది; మసకగాను అస్పష్టముగాను చూచుట చాలదనియు, లేనియెడల ఆ కప్పుల క్రింద దాగియుండునదానిని లోపలికి చూచి పూర్తిగా పరిశీలించుటకు ఒక ద్వారము తెరువబడవలెననియు దేవుడు అతనికి నిశ్చయపరచినట్లే యుండెను. ఇప్పుడు తాను లోపలికి పోయి సమస్తమైనవాటి రూపమును చూచితినని అతడు చెప్పుచున్నాడు; యూదులు తమకు దేవతల సమూహమును ప్రోగుచేసికొనినందుకు ఇక్కడ ఖండింపబడుచున్నారని నేను ఇప్పుడే స్పృశించినదానిని మనము జ్ఞాపకము చేసికొనవలెను: ఏలయనగా ప్రాకెడి జంతువులను మృగములను పూజించుట మిక్కిలి అవమానకరమైనది. మనుష్య రూపమును పూజించుటకు ఒక మంచి నెపము కలదు; ఏలయనగా తాము ఇతరులకంటె జ్ఞానులమని ఎల్లప్పుడు తలంచుకొని, లోకములోని మిగిలినవారిని అనాగరికులుగా ఎంచిన గ్రీసు దేశస్థులు మనుష్య రూపమును సూచించు విగ్రహములచేత మోసగింపబడిరి; అయితే ఎద్దును, కుక్కను, గాడిదను దేవునిగా పూజించుట వారికి మిక్కిలి నీచమైనదియు స్థూలమైనదియునై యుండెను. కాబట్టి మృగములను ప్రాకెడి జంతువులను దేవతలుగా కలిపిన యూదులు ఎంత నీచముగా గ్రుడ్డివారైరో మనము చూచుచున్నాము. అయితే వారు ఆలాగు భ్రమపడుట ఆశ్చర్యము కాదు, ఏలయనగా ఐగుప్తు సమీపముగా ఉండెను; అక్కడ కుక్కలును ఎద్దులును, పిల్లులు కూడ దేవతలుగా ఎంచబడెనని మనకు తెలియును: ఇంకను వారు సకల విధములైన మొక్కలను కూడ పూజించిరి.

కాబట్టి ఐగుప్తీయులు దైవత్వము పాకు జంతువులలోను అపవిత్ర జంతువులలోను, అట్లే మొక్కలలోను నివసించుచున్నదని ఊహించుకొనుచుండిరి గనుక, పొరుగుతనము మూలముగా యూదులు ఈ భ్రమలలోనికి లాగబడుట ఆశ్చర్యము కాదు. అయితే పరలోకపు బోధ వారికి మార్గము చూపియుండెను గనుక, అట్టి గ్రుడ్డితనము క్షమింపదగినది కాదు; ఏలయనగా తమ కన్నుల యెదుట ఉంచబడిన వెలుగును అణచివేసి ఆర్పివేయకుండ వారు అంత నీచముగా తప్పిపోజాలరు. దేవుని బోధకు విధేయతలో మనుష్యులు తమ్మును తాము అదుపులో ఉంచుకొననప్పుడు, వారి తెగువ ఏలాగు పొంగి పొరలునో ఇందువలన మనము చూచుచున్నాము. చిత్రములు గోడపై చుట్టును చిత్రింపబడియుండెనని అతడు చెప్పుచున్నాడు; ఇది మన గమనికను మరల స్థిరపరచుచున్నది; అనగా యూదులు అట్టి కోరికలతో మండుచుండిరి గనుక వారు ఏ స్థలమును ఖాళీగా విడువలేదు; ఏలయనగా తమ కన్నులు ఆ రూపములపై పడవలెనని వారు కోరుకొనిరి, అవి వారి మూఢభక్తిని మరింత మరింతగా రగిలించుచుండెను.

ఇశ్రాయేలీయుల కుటుంబపు పెద్దలలో డెబ్బదిమంది తమ విగ్రహములకు ధూపము వేయుచుండిరని కూడ అతడు చెప్పుచున్నాడు.

ప్రజలను పరిపాలించుటకు ఏర్పరచబడిన ఆ డెబ్బదిమంది ఇక్కడ సూచింపబడుచున్నారని నేను తలంచను; అయినను ప్రవక్త ఆ సంఖ్యను ఉద్దేశించి మాటలాడుచున్నాడని ఊహించుచున్నాను. ఏలయనగా ఆరంభమునుండి డెబ్బదిమంది ప్రజలమీద నియమింపబడి, ప్రతి గోత్రమునుండి ఏర్పరచబడి, ఒకటిగా కూర్చబడిరని మనకు తెలియును. అయితే ఈ స్థలమును గూర్చి చూచినయెడల, డెబ్బది అను సంఖ్య, అధిపతులు కాకపోయినను తమ వయస్సును బట్టి మాత్రమే కాక తమ పదవిని బట్టి పెద్దలని పిలువబడినవారిని గూర్చి వాడబడినదని నేను తలంచుచున్నాను. ఈ మధ్య, ఆరంభమునుండి ఆ డెబ్బదిమంది ఏలుబడి చేయుచు పరిపాలనను నిర్వహింపవలెనని దేవుడు కోరియుండెను గనుక, ప్రవక్త ఆ క్రమమును దృష్టిలో ఉంచుకొనుచున్నాడని మనము జ్ఞాపకముంచుకొనవలెను. (సంఖ్యాకాండము 11:16.) ఈలాగున తమ ఆలోచనచేత ఇతరులను పరిపాలింపవలసిన ప్రజల నాయకులు దేవుని ఆరాధనను చెరచుటలో ప్రసిద్ధులై యుండిరని ప్రవక్త సూచించుచున్నాడు. షాఫాను కుమారుడైన యజన్యాను అతడు పేర్కొనుచున్నాడు; అతడు బహుశా గొప్ప పేరు గలవాడై యుండును. కాబట్టి అతడు వివేకమునకును భక్తికిని పేరుపొందినవాడై యుండెను గనుక, ప్రవక్త అతని నేరమును గొప్పచేసి చూపగోరెను; ఏలయనగా అతడు కూడ ఇతరులలో ఒకడై విగ్రహములకు ధూపము వేసెను. పరిశుద్ధుడని ఎంచబడినవాడు తక్కినవారి మధ్య తన్ను తాను అట్లు అపవిత్రపరచుకొనినప్పుడు, ప్రజలలో ఇక ఏది పవిత్రముగా మిగిలియుండగలదు! కావున కనిష్ఠుని మొదలుకొని ఘనుని వరకు ప్రజలందరు ఎంత చెడిపోయిరనగా, తక్కినవారికంటె ఉన్నతులైనవారు విగ్రహారాధనకు తమ్మును తాము అప్పగించుకొనిరని ప్రవక్త భావము అని మనము చూచుచున్నాము. అతడు వారి ముందు నిలిచియుండెననియు, ప్రతివాడును తన చేతిలో ధూపార్తిని పట్టుకొనియుండెననియు అతడు చెప్పుచున్నాడు. ధూపము అత్యంత గౌరవమునకు గుర్తు; ఇది సామాన్య వాడుకలో కూడ నిలిచియుండెను. అందుచేత క్రైస్తవ్యపు ఆరంభదినములలో, భక్తిహీనులు క్రైస్తవులను విగ్రహారాధనలోనికి లాగగోరినప్పుడు, వారు రెండు మూడు సాంబ్రాణి గింజలను మాత్రమే ఇచ్చుచుండిరి: అది మతభ్రష్టతకు గుర్తు: విగ్రహముల ముందు మోకాళ్లూనమని గాని, బలులు అర్పింపుమని గాని వారు ఆజ్ఞాపింపలేదు, కొన్ని ధూపపు గింజలను ఆఘ్రాణింపుమని మాత్రమే. కాబట్టి గౌరవమునకు గుర్తుగా ఆ డెబ్బదిమంది మనుష్యులు ధూపార్తులను లేక ధూపపాత్రలను పట్టుకొనియుండిరని చెప్పబడుచున్నది. ధూపము దట్టమైన మేఘమువలె పైకి లేచుచుండెను అని ప్రవక్త చేర్చుచున్నాడు. ఇక్కడ ఉపమానపు పదమును గ్రహింపవలెను. ధూపము దట్టమైన మేఘమువలె పైకి లేచెను. వారు తమ వెఱ్ఱితనములో ఏ ఖర్చును లెక్కచేయక, విస్తారముగా, లేక దుబారాగా వెచ్చించిరని నేను సందేహింపను: ఏలయనగా విగ్రహారాధకులు తమ ఆసక్తియొక్క మితిమీరిన ఉద్రేకము తమ్మును ఆవరించినప్పుడు, సమస్తమును నిర్లక్ష్యముగా దుర్వ్యయము చేయుదురు. ఇది తగినంత వివేకముతో ఆలోచింపబడలేదు. కాబట్టి అది సాధారణ ధూపము కాదనియు, మేఘమువలె దట్టమైనదనియు ప్రవక్త చెప్పుచున్నాడు; ఏలయనగా అర్పణ మరింత కొవ్వుగలదిగాను ఘనమైనదిగాను ఉండునట్లు వారు దానిని విస్తారముగా వేయుచుండిరి: వారు తమ మూఢభక్తిలో ఎంత మితిమీరినవారైయుండిరనగా, ధూపమును సమృద్ధిగా పారవేసి, తమ ఖర్చునంతటిని వ్యర్థముగా, తమ విగ్రహములను తృప్తిపరచుటకు మాత్రమే వెచ్చించిరని అతడు చెప్పినట్లున్నది. తరువాత ఇట్లున్నది ---

యెహెజ్కేలు 8:12

12. మరియు ఆయన నాతో ఇట్లనెను—నరపుత్రుడా, ఇశ్రాయేలీయుల కుటుంబపు పెద్దలు చీకటిలో, ప్రతివాడును తన విగ్రహపు గదులలో చేయుచున్నదానిని నీవు చూచితివా? యెహోవా మమ్మును చూడడనియు, యెహోవా దేశమును విడిచిపెట్టెననియు వారు చెప్పుకొనుచున్నారు.

12. Et dixit mihi, An vidisti, fili hominis, quae seniores domus Israel faciunt in tenebris, 182 quisque in absconditis 183 imaginationis suae? qui dicunt, non rider nos Iehovah, deseruit Iehovah terram.

దేవుడు మరల తన సేవకుని ప్రశ్నించుచున్నాడు: దీనికి కారణమును మనము వివరించితిమి --- అతడు న్యాయాధిపతిగా తన స్వకీయ ప్రజలమీద తీర్పు తీర్చునట్లు; అందువలన దేవునికి కోపము పుట్టించినవారు ఏ క్షమాపణకును అర్హులు కారని మరింత స్పష్టముగా తేటపడును. పెద్దలు చేయుచున్నది నీవు చూచుచున్నావా? అని ఆయన అనుచున్నాడు. గౌరవభావముతో ఆయన ఇక్కడ ఇశ్రాయేలీయుల కుటుంబపు ఈ పెద్దలను పేరు పెట్టి పిలువడు; అయితే వారి కృతఘ్నతను గద్దించుచున్నాడు; ఏలయనగా వారు ఇతరులను తమతోకూడ తమ భక్తిహీనతకు భాగస్వాములుగా అట్లు తోలుకొనిపోవుచుండిరి. ఏలయనగా పెద్దలు ఇతరులకు మార్గము చూపవలసినవారు. కాబట్టి దేవుని ఆరాధనయొక్క అపవిత్రీకరణ వారినుండి పుట్టెను గనుక, వారి అవమానము మరింత పెరిగెను, వారు మరింత గొప్ప నిందకు పాత్రులైరి. వారు చీకటిలో చేయుచున్నది నీవు చూచుచున్నావా? అని ఆయన అనుచున్నాడు. ఆ స్థలము ప్రజల దృష్టికి దూరముగా ఉండెనని ఈ మాటనుండి నేను గ్రహించుచున్నాను; ఏలయనగా యిర్మీయా గ్రంథములో మనము చూచునట్లు, దేవాలయపు నేలకు సమీపముగా అనేక గదులును అనేక అరలును ఉండెను. (యిర్మీయా 20:2; 1 రాజులు 6:5.) కాబట్టి పెద్దలకు అక్కడ తమ గదులు ఉండెను గనుక, వారు తమ చిత్రములతో అంతగా మలినపరచిన ఒక స్థలము ప్రవక్తకు చూపబడుట ఆశ్చర్యము కాదు. అయితే వారు దానిని చీకటిలో చేసిరని అతడు చెప్పుచున్నాడు; ఏలయనగా వారు తమ పవిత్ర ఆచారములను రహస్యముగా ఉంచుకొనుచుండిరి; అట్లే అన్యజనులలో కూడ దీక్ష పొందినవారికి తప్ప ఎవరికిని తెరువబడని రహస్యాచారములు ఉండెను. కాబట్టి జనసమూహము ఆ రహస్యాచారములకు యోగ్యమని ఎంచబడలేదు గనుక, ప్రవక్త చెప్పుచున్న యూదులలోని ఆ స్థలము ఒక చిన్న గుడివంటిదై యుండెననియు, పెద్దలును ప్రజలలో అధికారము గలవారును దానిని తమకే ప్రత్యేకముగా ఉంచుకొనిరనియు చెప్పుట సంభవమే. ప్రతివాడును తన మరుగైన గదులలో అని ఆయన చేర్చుచున్నాడు. కొందరు --- తమ చిత్రపు గదులలో అని అనువదించుదురు; అయితే ఆ పదము ఇతర స్థలములలో కూడ తీసికొనబడినట్లు, నేను దానిని ఊహ అను అర్థములో తీసికొనుచున్నాను. అది యథార్థముగా చిత్రలేఖనమును సూచించును; అయితే అది మనుష్యుల తలంపులకు కూడ అన్వయింపబడును. కాబట్టి ఆయన మరుగైన లేక రహస్యమైన స్థలములను గూర్చి మాటలాడునప్పుడు, నేను గదులను గ్రహింపను; అయినను మనుష్యులు గౌరవము నిమిత్తము తమ్మును తాము జనసమూహమునుండి వేరుపరచుకొను ఆ మరుగైన స్థలములను ఆయన సూచించుచున్నాడని నేను కాదనను. ఈ మధ్య ప్రజల పెద్దలు లోలోపల పెంచుకొనిన ఆ వంకరయైన దుష్ట ఆలోచనలను కూడ ఆయన సమానముగా గద్దించుచున్నాడు. ఏలయనగా తమ్మును తాము సామాన్యజనులకంటె జ్ఞానవంతులమని తలంచువారికి ఏదో మరుగైన గర్వము ఉండును, వారు దాచబడిన అహంకారముతో ఉబ్బిపోవుదురు; అందుచేత వారు తమకు తాము చతురులమని తోచుచుండగా, దేవునినుండి తప్పించుకొనుటకు తమకు మరుగైన స్థలములను త్రవ్వుకొనుచున్నారని యెషయా వారిని గూర్చి చెప్పుచున్నాడు. (యెషయా 29:15.)

181 ప్లినీ, lib. 10, ep. 2, de Christianis ad Trajanum. 182 "చీకటిలో." — కాల్విన్ 183 లేక, "లోపలి స్థలములు." — కాల్విన్

కాబట్టి ప్రవక్త వారి ఊహయొక్క మరుగైన స్థలములను ఏ అర్థములో పేర్కొనుచున్నాడో ఇప్పుడు మనము చూచుచున్నాము; అనగా అట్టి చిత్రములను వారు అత్యంత గొప్పదియు అరుదైనదియునైన వివేకమునకు గుర్తుగా ఎంచుకొనిరి. పెద్దలు అట్టి హేయమైన మలినములకు తమ్మును తాము అప్పగించుకొనుట మరల ఒక అపూర్వమైన వింత. ఏలయనగా అన్యజనులలో ఏ మతమును ప్రజల నాయకులను, ముఖ్యులను పట్టియుంచలేదు. గ్రీకులలోను లాటినులలోను, ఉన్నత వర్గములవారిలో గాని ప్రధాన పరిపాలకులలో గాని సామాన్య ప్రజల భ్రమలలో చిక్కుకొనినవారిని మనము కనుగొనము; అయితే ఇతరులను విధేయతలో ఉంచుకొనుటకై వారు మతమును నటించిరి. వారు నిజముగా గొప్ప ఆడంబరమును నెలకొల్పిరి; తక్కువ కాని భక్తిని నటించిరి; అయితే ఇంటిలో స్నేహితులుగా కాలము గడుపునప్పుడు ఈ అల్పవిషయములన్నిటిని చూచి నవ్వుకొనిరి.

కాబట్టి అన్యజనుల ఆచారములన్నియు వివేకముగలవారికి నవ్వులాటగా ఉండెను గనుక, ఇశ్రాయేలు ప్రజల పెద్దలు ఒక రహస్య స్థలములో, తమ తలంపుల లోలోపలి అరలలో, తమకు విగ్రహములను కల్పించుకొనుట నిజముగా ఒక హేయమైన వింతయై యుండెను.

ఇప్పుడు వారు ఆ దేవతల సమూహమును తమకు ఎందుకు కూర్చుకొనిరో కారణము తెలుపబడుచున్నది; అనగా దేవుడు ఇక తమ్మును లక్ష్యపెట్టడని వారు తలంచిరి. పెద్దలు దేవుడు పరలోకములో విశ్రాంతిని, సుఖభోగమును అనుభవించుచున్నాడని కలగనిన ఎపిక్యూరీయులై యుండిరని వ్యాఖ్యాతలు తలంచునప్పుడు ఈ వాక్యభాగము తప్పుగా వివరింపబడుచున్నది. వారు మాటలలో మాత్రమే పోలికగా కనబడు ఇతర వాక్యభాగములను ముందుకు తెచ్చుచున్నారు; ఉదాహరణమునకు యోబు గ్రంథములో జనసమూహపు భక్తిహీనత వర్ణింపబడుచుండగా, దేవుడు ఆకాశమండలపు అంచులమీద నడచుచున్నాడని వారు తలంచుచున్నారని అతడు చెప్పుచున్నాడు. (యోబు 22:14.) అయితే ప్రవక్త మరింత హద్దులలో మాటలాడుచున్నాడు. కావున ఈ వాక్యభాగమును సాధారణార్థములో తీసికొనువారు, ఈ మాటలనుండి తీయవలసిన బోధయొక్క బలమును తగ్గించుచున్నారు. అయితే యూదులు తమకు ఇన్ని విగ్రహములను ఎందుకు కల్పించుకొనిరి? నేను ఇంతకుముందు వివరించినట్లు, దేవుడు ఇక తమ్మును లక్ష్యపెట్టడని వారు తలంచిరి గనుక; ఇది వారి స్థూలమైన భ్రష్టత్వమునకు గుర్తు; ఏలయనగా దేవుడు వారిని అనేక విధములుగా శిక్షించియుండెను: వారు మార్గములోనికి తిరిగి రావలసియుండెను; అయితే వారు పశ్చాత్తాపపడుటకు ఎంత దూరముగా ఉండిరనగా, కళ్లెమును కొరుకుచు, ఇతర దేవతలను వెదకుకొనుటకు తమ్మును తాము ఒప్పించుకొనిరి. ఈ భక్తిహీనత అన్ని యుగములలోను సంభవించుచు వచ్చెను. ఈ కాలములో పోపు మతములో అది స్పష్టముగా కనబడుచున్నది; అవును, గ్రుడ్డివారు కూడ దానిని తమ చేతులతో తడవి తెలిసికొనగలరు. ఏలయనగా దేవుడు ఈ దౌర్భాగ్యులను బాధించునప్పుడు, మొదట వారు వినయముగా క్షమాపణ వేడుకొందురు; అయితే ఆయన వారిని మరింత కఠినముగా ఒత్తిడి చేయునప్పుడు, అప్పుడు వారు ఉగ్రులై ఇటు అటు చూచుచు, “ఏ పరిశుద్ధునికి నా మ్రొక్కుబడులు చెల్లింపవలెనో నాకు తెలియదు” అను ఒక సామాన్య సామెతను వాడుదురు. పోపు మతములో బాలురు ఈ సామెతను నేర్చుకొందురు, ముసలివారు తమ చిక్కులలో దానిని ఎల్లప్పుడు నోట పలుకుదురు. కావున పెద్దలు ఈ దేవతల సమూహమును కూర్చుకొనుటకు --- దేవుడు తమ్మును లక్ష్యపెట్టలేదని వారు తలంచుటయే కారణమని యెహెజ్కేలు చెప్పునప్పుడు, అతడు ఈ దోషమును గద్దించుచున్నాడు --- యెహోవా ఇక్కడ మమ్మును చూడడు అని వారు అనుచున్నారు: వారు దేవుని దైవసంరక్షణను గూర్చి మాత్రమే మాటలాడుట లేదు, ఆయన తమ్మును లక్ష్యపెట్టకపోవుటను గూర్చి కోపముతో ఫిర్యాదు చేయుచున్నారు; ఏలయనగా ఆయన తమ కష్టములను తొలగింపలేదు, వారు తరువాత తమ్మును తాము వివరించుకొనునట్లు, దేశమును విడిచిపెట్టెను; ఏలయనగా దేవుడు దేశమును విడిచిపెట్టెనని వారు వెంటనే చెప్పుచున్నారు. కాబట్టి వారు దేవుడు మానవ విషయములను తృణీకరించుచున్నాడన్నట్లు ఆయన దైవసంరక్షణకు విరోధముగా మాత్రమే మాటలాడలేదనియు, దేవుని హస్తము తమ్మును భారముగా ఒత్తుచుండెను గనుకను, ఆయనయందు ఏ సహాయమును తమకు తోచలేదు గనుకను, ఉగ్రతతో మండుచుండిరనియు మనము చూచుచున్నాము. అందుచేత వారు ఒకే నిజమైన దేవుని వ్యర్థముగా ఆరాధించుచున్నామని తలంచిరి గనుక, పశువులకు, పాకు జంతువులకు, నానావిధ చిత్రములకు, సమస్త విధములైన హేయక్రియలకు దిగజారిరి. తరువాత ఇట్లున్నది ---

యెహెజ్కేలు 8:13-14

13. మరియు ఆయన నాతో ఇట్లనెను—నీవు ఇంకను తిరిగి చూచినయెడల వారు చేయుచున్న మరి గొప్ప హేయక్రియలను చూచెదవు.

13. Et dixit ad me, adhuc con-vertere, et videbis abominationes magnas quas ipsi faciunt.

14. అప్పుడు ఆయన ఉత్తరపువైపుననున్న యెహోవా మందిరపు గుమ్మపు ద్వారమునొద్దకు నన్ను తోడుకొనివచ్చెను; అక్కడ స్త్రీలు కూర్చుండి తమ్మూజు దేవత విషయమై యేడ్చుచుండిరి.

14. Et deduxit 184 me ad ostium portae domus Iehovae quod respicit ad aquilonem: et ecce illic mulieres sedebant lugentes Thammuz.

యూదులు దేవాలయమును అపవిత్రపరచిన మూడవ విధమైన విగ్రహారాధనను అతడు ఇప్పుడు పేర్కొనుచున్నాడు; ఏలయనగా ఇది స్త్రీలకు ప్రత్యేకమైన ఒక విధమైన పాపము; వారు ఎల్లప్పుడు అట్టి దుష్టత్వమునకు మరింత అలవాటుపడినవారని మనకు తెలియును. సాతాను నిజముగా పురుషులను కూడ ఎల్లప్పుడు మితిమీరి మోహపరచును; అయితే స్త్రీలలో మూఢభక్తికంటె విచక్షణ లేని తెగువ అధికముగా ఏలుచుండెను. కాబట్టి తమ్మూజును గూర్చి విలపించుటలో వారికి ఒక స్త్రీల ఆరాధన ఉండెను. తమ్మూజు ఎవడో నిశ్చయముగా తెలియదు.

జెరోము దానిని అదోనిస్ అని అనువదించుచున్నాడు; కవులు వ్యర్థముగా చెప్పునట్లు, అదోనిస్ వీనస్ చేత ప్రేమింపబడెను; అతడు ఒక అడవిపందిచేత చీల్చివేయబడినప్పుడు, అతి సువాసనగల పుష్పముగా మార్చబడెను; వీనస్ గౌరవార్థము స్త్రీలు ఆ సుందర యువకుని మరణమును ప్రతి సంవత్సరము విలాపములతో ఆచరించుచుండిరి; అయితే ఈ ఆచారము యూదయలో వ్యాపించియుండుట సంభవము కాదు; ఏలయనగా ఈ విలాపము పొరుగు ప్రాంతములలో ఆచరింపబడినట్లు మనము చదువము, గ్రీసులోను ఆసియా మైనరులోను మాత్రమే. నేను దానిని ఒసిరిస్‌కు ఆపాదించుట మేలని తలంచుచున్నాను; ఏలయనగా మనము ఇంతకుముందు చెప్పినట్లు యూదులు ఐగుప్తీయులకు పొరుగువారు --- అందుచేత వారినుండి నానావిధ ఆచారములను స్వీకరించిరి; ఒసిరిస్ కొరకు ఐగుప్తీయులు ప్రతి సంవత్సరము ఏడ్చుచుండిరనియు, అప్పుడు గొప్ప అపవిత్రత జరుగుచుండెననియు మనకు తెలియును; ఏలయనగా వారు పురుషాంగమును ఒక కఱ్ఱపై పెట్టి ఊరేగింపులో మోసికొనిపోయి, దానిని ఫాలస్ అని పిలుచుచుండిరి; స్త్రీలు కూడ తమ్మును తాము కామవ్యభిచారమునకు అర్పించుకొనుచున్నట్లు విగ్రహమునకు తమ అంగములను చూపుచుండిరి. ఇది అత్యంత అవమానకరమైన దృశ్యము. అయితే స్త్రీలు తమ్మూజును గూర్చి విలపించినప్పుడు యూదులు ఈ ఆచారమును స్వీకరించియుండిరని నేను ఊహించుచున్నాను. సాతాను ఒకసారి ప్రబలి మనుష్యులను లోతైన భ్రష్టత్వములో పడవేసినప్పుడు, వారు సమస్త మితమును తృణీకరింతురు, అవును, పశువులకంటె హీనమైన మందత్వమునకు దిగజారుదురని ఇక్కడ కూడ మనము గ్రహించుచున్నాము. బాల్యమునుండి ధర్మశాస్త్ర బోధలో ఉపదేశము పొందిన స్త్రీలు ఇంత అపవిత్రత స్థితికి దిగజారుట సంభవించునని ఎవడు తలంచును? అయితే దేవుని మందిరము అట్టి అపవిత్రతలకు తెరువబడియుండగా, యూదులు వెఱ్ఱితనముచేత ఎంతగా గ్రుడ్డివారైరో మనము చూచుచున్నాము; కావున దేవుడు ఇంతవరకు వారిని సహించియుండెను గనుక, అప్పటికే తన తీవ్రమైన ప్రతీకారపు సూచనలను చూపుచుండెను.

184 లేక, "లోనికి తెచ్చెను." — కాల్విన్

ప్రార్థన.

సర్వశక్తిగల దేవా, నీవు మమ్మును మోసగింపజాలని నిశ్చయమైన ఆరాధనా నియమమును మాకు అప్పగించితివి గనుకను, నీ కుమారుడు సమస్త జ్ఞానమునకును స్థిరమైన భక్తికిని మాకు పరిపూర్ణ బోధకుడాయెను గనుకను, ఆయన మాకు నియమించినదానినంతటిని మేము విధేయతతో అనుసరించుచు, కుడికి గాని ఎడమకు గాని తిరుగక; ఆయన సువార్తనుండి మేము నేర్చుకొనిన ఆ సరళతతో తృప్తిపడి, మా పరిశుద్ధ పిలుపుయొక్క మార్గములో ముందుకు సాగుచు, తుదకు ఆ పరుగు ముగిసిన పిమ్మట నీ మహిమయొక్క పరిపూర్ణ స్థితికి చేరునట్లును, మా ప్రభువైన అదే యేసుక్రీస్తు ద్వారా నీవు మాకు వాగ్దానము చేసినట్లు మేము దానిలోనికి మార్చబడునంతగా దానిని అనుభవించునట్లును అనుగ్రహింపుము. --- ఆమేన్.

ఇరువది మూడవ ఉపన్యాసము

యెహెజ్కేలు 8:15-16

15. అప్పుడాయన నాతో ఇట్లనెను—నరపుత్రుడా, నీవు దీని చూచితివా? నీవు ఇంకను తిరిగి చూచినయెడల వీటికంటె మరి గొప్ప హేయక్రియలను చూచెదవు.

15. Et dixit mihi, Fili hominis, adhuc convertere, videbis abominationes magnas prae istis. 186

16. మరియు ఆయన యెహోవా మందిరపు లోపలి ఆవరణములోనికి నన్ను తోడుకొనిపోయెను; అక్కడ యెహోవా ఆలయద్వారమున, మంటపమునకును బలిపీఠమునకును మధ్య, సుమారు ఇరువదియైదుగురు మనుష్యులు యెహోవా ఆలయమునకు వీపు త్రిప్పి, తూర్పువైపు ముఖములు పెట్టుకొని, తూర్పునున్న సూర్యునికి నమస్కారము చేయుచుండిరి.

16. Et deduxit me in Atrium doritos Iehovae interins: et ecce ad portam Templi Iehovae inter vestibulum et inter altare, circiter viginti quinque viri, posteriora eorum versus Templum Iehovae, et facies eorum versus orientem: et ipsi adorabant in oriente Solem.

ఇక్కడ ప్రవక్త దేవాలయపు మరియొక అపవిత్రీకరణను గూర్చి చెప్పుచున్నాడు; ఏలయనగా యెరూషలేము ప్రధాన పౌరులును, ఇతరులకు మార్గము చూపవలసినవారును భక్తిహీనమైన ఆరాధనకు తమ్మును తాము అప్పగించుకొనిరి. కాబట్టి సుమారు ఇరువదియైదుగురు మనుష్యులను చూచితినని అతడు చెప్పుచున్నాడు; పౌరులలో మొదటి శ్రేణివారిలో ఇంతమంది ఉండుట సంభవమే. అయితే నిర్దిష్ట సంఖ్య అనిర్దిష్టమైనదానికి బదులుగా ఉంచబడినది; ప్రవక్త, లేక దర్శనములో ఆ సంఖ్యను చూపిన దేవుని ఆత్మ, ఈ విషయమును గూర్చి అంత సూక్ష్మముగా లెక్కపెట్టలేదని నేను తలంచుచున్నాను; అది ఏదైనను, వారు ప్రైవేటు గృహములలో మాత్రమే కాక, దేవాలయములోనే సూర్యుని ఆరాధించిరి; అదియు దేవునిపట్ల స్థూలమైన ప్రత్యక్ష తిరస్కారము లేకుండ కాదు.

185 హెరొడొటస్ 2, c. 48. — సం. 186 "లేక, 'వీటికి తోడు.'" — కాల్విన్.

ఏలయనగా వారు పరిశుద్ధస్థలమునకు వీపు త్రిప్పినప్పుడు దేవుని నవ్వులాటగా చేసిరి. అందువలన వారు ఎంత తెగించిన ముఖము గలవారై యుండిరనగా, తమ మూఢభక్తులలో బహిరంగముగా అతిశయించిరి, బుద్ధిపూర్వకముగా దేవుని మందిరమును అపవిత్రపరచిరి అని కనబడుచున్నది. పట్టణపు పెద్దలును, ధర్మశాస్త్రపు బోధలోను ఆరాధనలోను తర్ఫీదు పొందినవారును, సూర్యుని ఆరాధించునంతగా సమస్త భక్తినుండి దూరమగుట చూచుట నిజముగా ఘోరమైన సంగతి. ఏలయనగా ఇది పొరపాటువలన గాని అజ్ఞానమువలన గాని సంభవింపజాలదు. ఏలయనగా దేవుడు తన ధర్మశాస్త్రములో సూర్యుని, నక్షత్రములను ఆరాధించుట నిషేధించునప్పుడు, ఆకాశ సమూహమంతయు మన ఉపయోగము కొరకు సృజింపబడెనని కారణముగా చేర్చుచున్నాడు. (ద్వితీయోపదేశకాండము 17:3.) కాబట్టి సూర్యుడు మన సేవకుడును, చంద్రుడు మన దాసియునై యున్నారు గనుకను, నక్షత్రములు కూడ మనకు సేవ చేయుటకు సృజింపబడెను గనుకను, దైవికముగా నియమింపబడిన క్రమమునుండి తొలగి, మన సేవలో తన కాలమును గడుపుటకు మనకు ఇవ్వబడిన సూర్యుడు మనకు దేవుడగుట అసంగతము. కాబట్టి దేవుడు తన ధర్మశాస్త్రములో దీనిని గూర్చి సాక్ష్యమిచ్చియున్నాడు గనుక, యూదులు తూర్పువైపు తిరిగి నమస్కరించినప్పుడు పొరపాటునకు ఏ సాకును లేదు.

ఇప్పుడు వారు ఆయన పరిశుద్ధస్థలమునకు వీపు త్రిప్పినప్పుడు దేవునికి చేసిన మరింత స్థూలమైన మరియొక అవమానమును కూడ అతడు చేర్చుచున్నాడు. నేను చెప్పినట్లు, వారు ఇంటిలోను రహస్యముగాను అట్టి మలినములతో తమ్మును తాము అపవిత్రపరచుకొనగలిగియుండిరి. అయితే వారు తమంతట తాము దేవాలయములోనికి వచ్చుచుండగా, బహిరంగ తెగువతో దేవునికి కోపము పుట్టించినట్లే యున్నది. ఇప్పుడు వారు వీపు త్రిప్పునప్పుడు, ఇది హేయమైన తిరస్కరణ మాత్రమే కాదు, దేవుని తృణీకరించుట కూడ; ఆయన తమ గౌరవమునకు అర్హుడు కాడని వారు చెప్పినట్లున్నది. కాబట్టి ఇప్పుడు ఈ వాక్యభాగపు పూర్ణ బలమును మనము చూచుచున్నాము. అయితే నీవు ఇంకను తిరిగి చూడుము, గొప్ప హేయక్రియలను చూచెదవు అని ఆయన అనుచున్నాడు: నేను ఇంతకుముందు చెప్పినట్లు కొందరు మరి గొప్ప అని అనువదించుదురు; అయితే అది తగినదని నేను తలంచను. నేను దీని కొరకు వాదింపను; అయితే ఈ హేయక్రియ ఇతరములకంటె ఎందుకు గొప్పదని అడిగినయెడల, అది నాకు స్పష్టము కాదు; అందుచేత దానిని సరళముగా సామాన్యార్థములో తీసికొనుటయే నాకు ఇష్టము. {,}מאלהmaleh, చేర్చబడియుండుట దీనికి అభ్యంతరము కాదు; ఏలయనగా {}מ ఎల్లప్పుడు తారతమ్యార్థములో తీసికొనబడదు; నేను తలంచినట్లు దాని అర్థము ఇది మాత్రమే: ఇంతకుముందు పేర్కొనబడినవాటికి తోడు ఇతర హేయక్రియలను నీవు చూచెదవు అని దేవుడు చెప్పినట్లు. అయితే వారు సూర్యుని ఆరాధించిన దేవాలయపు స్థలమును అతడు సూచించుచున్నాడు; అనగా మంటపమునకును బలిపీఠమునకును మధ్య. పరిశుద్ధస్థలములోనికి చొరబడి, అక్కడనుండి దేవుని తృణీకరించుట గొప్ప భక్తిహీనతకు గుర్తు. విశ్వాసులు తమ కన్నులను పరిశుద్ధస్థలమువైపును నిబంధన మందసమువైపును త్రిప్పినప్పుడు, అది న్యాయమైన ఆరాధనకు గుర్తని మనకు తెలియును; అయితే వారు దానికి వీపు త్రిప్పినప్పుడు, దేవుని, ధర్మశాస్త్రమును తృణీకరించుటలో బహిరంగముగా అతిశయింపగోరిరనుటకు సందేహము లేదు. వారు నానావిధములైన, లెక్కలేని మూఢభక్తి రూపములను స్వీకరించియుండిరని అప్పటికే కనబడుచున్నది. ఐగుప్తులో వారు సూర్యారాధనను చూడలేదు; కల్దీయ దేశములో అట్టి ఆరాధన వాడుకలో ఉండెనని మనము చదువము; అయితే పారసీకులును ఇతర తూర్పు దేశస్థులును సూర్యుని దేవుడుగా ఆరాధించుచున్నారని వినిరి గనుక, వారి ఆచారమును అనుకరించిరి. కాబట్టి ఈ జనులనుండి వారు తమకు ఆచారములను కూర్చుకొని, అపారమైన సమూహముగా చేసికొనిరని మనము చూచుచున్నాము. తరువాత ఇట్లున్నది

యెహెజ్కేలు 8:17

17. అప్పుడాయన నాతో ఇట్లనెను—నరపుత్రుడా, నీవు దీని చూచితివా? ఇక్కడ తాము చేయుచున్న హేయక్రియలను జరిగించుట యూదావారికి స్వల్పవిషయమా? వారు దేశమును బలాత్కారముతో నింపి, నాకు కోపము పుట్టించుటకు మరల తిరిగియున్నారు; ఇదిగో వారు చిగురును తమ ముక్కునకు పెట్టుకొనుచున్నారు.

17. Et dixit mihi, Vidisti-ne fili hominis? an leve est domui Iehudah, ut faciat abominationes istas quas feterunt illic? quia repleverant terrain violentia: et conversi sunt ad me provocandum: et ecce ipsi emittunt ramum 187 ad nasum suum. 188

దేవుడు మునుపటివలె ప్రజల దుష్టత్వమును గూర్చి, విశేషముగా వారి ద్రోహపూరితమైన దుష్ట తిరుగుబాటును గూర్చి ఫిర్యాదు చేయుచున్నాడు; ఏలయనగా దేవునికి మాత్రమే పవిత్రమై యుండవలసిన దేవాలయమును వారు అట్లు అపవిత్రపరచిరి. ఆయన దీనికి తోడు మరియొక ఫిర్యాదును చేర్చుచున్నాడు; అనగా మానవ సమాజమును, సామాన్య హక్కులను, పరస్పర న్యాయమును అనుసరించుటను భంగపరచు తమ దుష్టత్వముతో వారు తృప్తిపడలేదు, మతము కూడ తమచేత బలహీనపరచబడవలెను. ఏలయనగా {,}חמסchemes, అను పదము క్రింద ధర్మశాస్త్రపు రెండవ పలకకు విరుద్ధమైనదంతయు ఇమిడియున్నది. కాబట్టి {,}חמסchemes, బలాత్కారము అను ఈ పదములో భాగమును సమస్తమునకు బదులుగా వాడు అలంకారము ఉన్నది; వారు మోసములకు, దోపిడికి, హత్యకు, క్రూరత్వమునకు, అబద్ధ ప్రమాణములకు, కొల్లగొట్టుటకు అలవాటుపడిరని ఆయన చెప్పినట్లున్నది. కాబట్టి వారు ఏ అన్యాయమునుండియు విడిచిపెట్టలేదు గనుక, వారు నాకు కూడ స్పష్టముగా కోపము పుట్టించుచున్నారని దేవుడు చెప్పుచున్నాడు: మనుష్యులయెడల అన్యాయముగా ప్రవర్తించిన పిమ్మట, ఇప్పుడు నాకు విరోధముగా తమ కొమ్ములను ఎత్తుటకు తెగించుచున్నారని ఆయన చెప్పినట్లున్నది. దేవుని ధర్మశాస్త్రము రెండు పలకలలో ఇమిడియుండెనని మనకు తెలియును. మొదటి పలకను గూర్చి చూచినయెడల, అది దేవుని నిజమైన పవిత్రమైన ఆరాధన ఏదో నియమించుచున్నది. యూదులు రెండవ పలకను భంగపరచిరి; ఏలయనగా వారు ప్రేమయొక్క విధులన్నిటిని నిర్లక్ష్యము చేసిరి, వారిలో న్యాయము గాని యథార్థత గాని వర్ధిల్లలేదు. వారు దేశమును దుర్నీతితో నింపిన పిమ్మట; మనుష్యులను తృణీకరించిన పిమ్మట దేవునిమీదనే దాడి చేయుట వారి సహింపరాని భక్తిహీనత. ఇప్పుడు సందర్భపు కారణమును మనము చూచుచున్నాము: ఇది స్వల్పవిషయమా? అని ఆయన అనుచున్నాడు. ఇంతకుముందు ఆయన దుష్టత్వమును గూర్చి, వారు చెప్పునట్లు, సరళముగాను దానంతట దానినిగాను మాటలాడియుండెను; ఇప్పుడు పోలికచేత దానిని గొప్పచేయుచున్నాడు: దీనికి ముందు వారు దేశమును బలాత్కారముతో నింపిరి, అయితే ఇప్పుడు నాకు కోపము పుట్టించుటకు తిరిగిరి --- ఇదిగో వీరు, అని ఆయన చెప్పుచున్నాడు, మొదలైనవి. నేను ఇంతకుముందు సూచించినట్లు, స్థలవాచక క్రియావిశేషణమును ఇక్కడ గమనింపవలెను. ఏలయనగా వారు తమ విగ్రహములతో తమ్మును తాము అపవిత్రపరచుకొనుటకు దేవాలయములోనికి చొరబడిరి గనుక, వారి భక్తిహీనత మరింత హేయమైనది. దేశమంతయు అనేక మలినములతో కలుషితమైనను, ఆ స్థలమైనను పవిత్రముగాను అపవిత్రపరచబడనిదిగాను ఉండవలసియుండెను; అయితే దేవాలయమైనను విడువబడనప్పుడు, ఇది నిరాశాపూరితమైన, దాదాపు ఉన్మాదపు తెగువకు గుర్తు. కాబట్టి ఆయన ఇంతకుముందు వాడిన క్రియావిశేషణమును అదే అర్థములో మరల వాడుచున్నాడు.

వచనపు రెండవ భాగమును గూర్చి చూచినయెడల, నేను చెప్పినట్లు, కొందరు {,}הזמורהhez-moreh, అనుదానిని దుర్వాసన అను అర్థములో తీసికొందురు: ఎందుకో నాకు తెలియదు; ఏలయనగా ఈ నామవాచకము మరి ఎక్కడైనను ఈ అర్థములో వాడబడినట్లు నాకు తెలియదు. అయితే వారికి ఇంతకంటె మేలైనది తోచలేదు గనుక, అది సంభవమని వారు తలంచుచున్నారు; కొందరు సూర్యుని గౌరవార్థము వారు అపానవాయువు విడిచిరని ఒక మూర్ఖమైన కథను కల్పించిరి; కడుపు శబ్దము విగ్రహమునకు ప్రీతికరమైన అర్పణయైనట్లు, ఏలయనగా ఈ విధముగా వారు దేవుని బహిరంగముగా తృణీకరించిరట. అయితే ఇవి ఊహలే. దీనిని అలంకారికముగా వాడబడినదని తలంచువారు మరింత సరిగా ఆలోచించుచున్నారు: ఏలయనగా వారు తమ విగ్రహములకు ధూపము వేయుట అలవాటు; కావున వారి అభిప్రాయము ప్రకారము, దేవుడు దానిని దుర్వాసన అని పేర్కొనునప్పుడు, ప్రీతికరమైన సువాసనను సూచించుచున్నాడు; యూదులు తమ మూఢభక్తులలో తమకు తాము ప్రీతిపడినను, ఆ ధూపము దుర్గంధమును వెదజల్లుచుండెను, వారు దానిని గ్రహింపవలెను అని ఆయన చెప్పినట్లు: ఏలయనగా ఆయన ముక్కును గూర్చి మాటలాడినయెడల, అది శిక్షగా ఎంచబడవలెను. కొందరు మూడవ పురుషపు సర్వనామము మొదటి పురుషమునకు బదులుగా ఉంచబడినదని ఊహించుచున్నారు; నా ముక్కునకు, లేక నా ఉగ్రతకు అని దేవుడు చెప్పినట్లు: దేవునిపట్ల గౌరవముచేత రబ్బీలు ఈ స్థలమును మార్చిరని వారు ఒక రుచిలేని వ్యాఖ్యను కల్పించుచున్నారు; తాను అవమానకరముగా తృణీకరింపబడితినని దేవుడు మరింత స్పష్టమైన మాటలలో ప్రకటించు లెక్కలేని వాక్యభాగములు లేనట్లు. అయితే మొదటిగా, ఈ నామవాచకము యథార్థముగా కొమ్మను సూచించును గనుకను, అనేక స్థలములలో ఆ అర్థములో తీసికొనబడుచున్నది గనుకను; తరువాత {,}אפaph, అను నామవాచకము కర్మణిగాను కర్తరిగాను వివరింపబడగలదు గనుక, వారు తమ ఉగ్రతకు కొమ్మను చాచుచున్నారు --- అనగా తమ నాశనమునకు, ఏలయనగా వారు దేవునికి కోపము పుట్టించిరి --- అని చెప్పినయెడల సందర్భము అత్యుత్తమముగా సాగును.

187 "ఇతరులు దానిని దుర్వాసన అని అనువదించుదురు." — కాల్విన్. 188 "అనేకులు తలంచునట్లు; అయితే 'తమ స్వకీయ ఉగ్రతకు' అనుదానిని నేను ఆమోదించుచున్నాను; 'ఉగ్రత' అను పదము వారు తమమీదికి రేపుకొనిన దేవుని కోపమును సూచించుచు కర్మణి అర్థములో తీసికొనబడుచున్నది." — కాల్విన్.

ఏలయనగా కొమ్మను చాచుట అనగా, వారు కీడుమీద కీడును కూర్చుకొనిరి అని కాక మరి ఏమి అర్థము? నేను చెప్పినట్లు, వారు ధర్మశాస్త్రపు రెండవ పలకను భంగపరచిరి; వారు దొంగలు, దోపిడిగాండ్రు, అబద్ధ ప్రమాణము చేయువారు, బలాత్కారులు. ఇప్పుడు తుదకు వారి ఉగ్రత దేవుని ఆరాధననంతటిని పడద్రోయునట్లు ధర్మశాస్త్రపు మొదటి పలకవైపు తిరిగెను. కాబట్టి కొమ్మలు చాచబడెనని చెప్పుట మంచి అర్థమిచ్చును --- ఏలయనగా తరచుగా జరుగునట్లు ఏకవచనము బహువచనమునకు బదులుగా తీసికొనబడుచున్నది. కాబట్టి వారు అట్లు కొమ్మలు చాచిరి, లేక చిగురించిరి గనుక, ఇది వారి నాశనము కొరకై యుండునని దేవుడు చెప్పుచున్నాడు; ఏలయనగా ఆయన వారిని చాలాకాలము విడిచిపెట్టిన పిమ్మట, తుదకు వారి శిక్షకు తగిన కాలము వచ్చినప్పుడు, వారిని నాశనము చేయును. కాబట్టి ప్రవక్త భావమేమిటో ఇప్పుడు మనము గ్రహించుచున్నాము.

అయితే మరి ఏ ఊహయైనను ఎవరికైనను నచ్చినయెడల, ప్రతివాడును తన స్వకీయ అభిప్రాయమును ఏర్పరచుకొనవచ్చును; నేను ఈ విషయమును గూర్చి వాదింపను, అయితే నాకు అత్యంత సంభవమని తోచినదానిని చూపుచున్నాను. తరువాత ఇట్లున్నది ---

యెహెజ్కేలు 8:18

18. కాబట్టి నేనును కోపముతో వ్యవహరింతును; నా కన్ను కటాక్షింపదు, నేను కనికరము చూపను; వారు గొప్ప శబ్దముతో నా చెవులలో మొఱ్ఱపెట్టినను నేను వినను.

18. Ego etiam 189 vicissim faciam in iracundia mea: non parcet oculus meus et non miserebor: et cum elamaverint ad aurem meam voce magna, non audiam ipsos.

ఇది చివరి వాక్యమునకు స్థిరీకరణమని నాకు తోచుచున్నది. ఏలయనగా వారు తమ కొమ్మలను చాచిరి, లేక విసరివేసిరి, అయినను తమ నాశనమునకే అని ఆయన చెప్పియుండెను. ఇప్పుడు అదే సంగతిని ఇతర మాటలలో మరల చెప్పుచున్నాడు. కాబట్టి నేనును నా వంతుగా వ్యవహరింతును --- అనగా, వారు ఇప్పుడు తెగువతో తమ మూఢభక్తులను పెంచుకొనుచు నాకు నిరంతరము కోపము పుట్టించుచున్నారు గనుక, తుదకు నేను వ్యవహరింతును అని ఆయన అనుచున్నాడు. ఇక్కడ ఒక మౌనమైన వైరుధ్యము ఉన్నది; ఏలయనగా దేవుడు నిజముగా చాలాకాలము ఊరకుండెను; ఆయన తన తీర్పులనుండి ఊరకుండునప్పుడు ఒక విధమైన విశ్రాంతి ఉండును: దేవుడు మనుష్యుల దుష్టత్వమునకు ప్రతీకారము చేయనప్పుడు, వారిని ఉపేక్షించి కొంతకాలము విడిచిపెట్టునప్పుడు, ఆయన విశ్రమించుచున్నట్లు కనబడును. కాబట్టి ఆయన యూదులకు విరోధముగా తన తీర్పులను అట్లు నిలిపియుంచెను గనుక, పరలోకములో సుఖముగా ఉన్నట్లు కనబడెను: ఈ ఉద్దేశ్యముతో తాను తన కోపములో దానిని చేయుదునని ఆయన చెప్పుచున్నాడు; తన ప్రతీకారము కనికరమునకు స్థలము లేనంత భయంకరముగా ఉండునని చేర్చుచున్నాడు. దేవుడు తన్ను తాను శాంతింపజాలనివానిగా ప్రకటించునప్పుడు ఇది నిజముగా మనలను తాకవలెను. ఏలయనగా దేవుడు విరోధియై యుండుటకంటెను, క్షమాపణను గూర్చిన ఏ నిరీక్షణయు నిజముగా లేకుండుటకంటెను భయంకరమైనది ఏది? దేవుడు తన కనికరమును ఉపసంహరించుకొనిన ప్రతిసారి వణకుటకు కారణమును మనకు చూపుచున్నాడు; ఆయన యూదులను అంత కఠినముగా బెదిరించుట ఆశ్చర్యము కాదు; ఏలయనగా వారు తమ దుష్టత్వములో నిరాశాపూరితులని ఆయన అన్ని విధములుగా రుజువుపరచియుండెను. ఏలయనగా వారు భ్రష్టమైన స్వభావము గలవారును అత్యంత మొండి నడవడి గలవారును కాకపోయినయెడల, వారిని స్వస్థపరచుటకు నిజముగా ఏదియు విడిచిపెట్టబడలేదు. కాబట్టి వారు అట్టివారై యుండిరి గనుక, దేవుడు వారిమీద అత్యంతముగా ఉగ్రుడై, క్షమాపణను గూర్చిన ఏ నిరీక్షణను వారికి విడువకపోవుట ఆశ్చర్యము కాదు. అయితే ఇది సాధారణముగా ప్రజల సమస్త శరీరమునకు అన్వయింపబడవలెను: ఈ మధ్య, మనము తరువాత చూడబోవునట్లు, దేవుడు సామాన్య జనసమూహమునుండి తాను ఏర్పరచుకొనినవారిని మినహాయించుచున్నాడనుటకు ఏ మాత్రము సందేహము లేదు. దేవుడు ఎల్లప్పుడు ప్రార్థనలను వినునని ఎవడైనను అభ్యంతరము చెప్పినయెడల, విశ్వాసమునుండి పుట్టు ప్రార్థనలను ఆయన ఎన్నడును త్రోసివేయడని నేను జవాబిచ్చుచున్నాను (189 "నేను కూడ." — కాల్విన్.): అయితే ఇక్కడ అవసరత అవిశ్వాసులలో పుట్టించు ఆ కలవరపు కేకను గూర్చి సూచింపబడుచున్నది. ఏలయనగా వారి సహజ బుద్ధి వారిని ప్రేరేపించునట్లు వారు దేవుని యొద్దకు పరుగెత్తినను, వారు దీనిని నెమ్మదిగల మనస్సులతో చేయరు, దేవుని వాగ్దానములమీద ఆధారపడియు చేయరు: వారి మనస్సుల యాతన వారిని విశ్రమింపనీయదు గనుక, సహజ ప్రేరణచేత వారు దేవునివైపు కొనిపోబడి, ఏ విశ్వాసము గాని యథార్థమైన భక్తి గాని లేకుండ ఆయనకు మొఱ్ఱపెట్టుదురు. కాబట్టి ఏశావు విషయములో మనకు వర్ణింపబడిన ఆ విధమైన ఆక్రందనను గూర్చి ఆయన మాటలాడుచున్నాడు; అందుచేత గొప్ప శబ్దముతో అని చెప్పుచున్నాడు (ఆదికాండము 27:34; కీర్తనలు 3:4; కీర్తనలు 22:2; కీర్తనలు 32:3, మరియు ఇతర స్థలములలో తరచుగా.) విశ్వాసులు కూడ తమ స్వరమును ఎత్తుదురు; అవును, దావీదు తన్ను గూర్చి సాక్ష్యమిచ్చునట్లు బిగ్గరగా మొఱ్ఱపెట్టుదురు కూడ; అయినను మనస్సు విశ్వాసము లేనిదిగాను తన దుష్టత్వములో మొండిదిగాను ఉండగా నిండు బుగ్గలతో కేకలు వేయుట అవిశ్వాసులకు ప్రత్యేకమైనది. కావున వారు అట్లు దేవునికి మొఱ్ఱపెట్టునప్పుడు హృదయమును తెరువరు. అందుచేత దేవుడు వారిని త్రోసివేసి వారి ఫిర్యాదులకు చెవిటివాడై యుండుట ఆశ్చర్యము కాదు. తరువాత ఇట్లున్నది ---