యెహెజ్కేలు 12

యెహెజ్కేలు 12

యెహెజ్కేలు 12:1-2

1. మరియు యెహోవా వాక్కు నాకు ప్రత్యక్షమై యీలాగు సెలవిచ్చెను,

1. Et fuit sermo Iehovae ad me dicendo,

2. నరపుత్రుడా, నీవు తిరుగుబాటు చేయువారి మధ్యను నివసించుచున్నావు; వారు చూచుటకు కన్నులుండియు చూడకయున్నారు, వినుటకు చెవులుండియు వినకయున్నారు; ఏలయనగా వారు తిరుగుబాటు చేయువారు.

2. Fili hominis, in medio domus rebellis tu habitas, oculi illis ad videndum, et non vident: aures illis ad audiendum, et non audiunt: quia domus rebellis ipsi. 244

దేవుడు తన సేవకునికి ఒక ఆజ్ఞ ఇయ్యబోవుచుండెను గనుక, తన ప్రయాసను వ్యర్థముగా వెచ్చించుచున్నానని అతడు చూచినప్పుడు తన మార్గమునుండి వెనుకకు తొలగిపోకుండునట్లు, అతని మనస్సునకు ధైర్యము కలిగింపవలెనని ఆయన కోరెను. ఏలయనగా దేవుని సేవకులు చెవిటివారితో మాటలాడునప్పుడు, వారి బోధ తిరస్కరింపబడుట మాత్రమే కాక అవమానముతో త్రోసివేయబడునప్పుడు, ఆ శోధన వారికి ఎంత కఠినమైనదో మనమెరుగుదుము. కాబట్టి తమ మాట అంతగా తృణీకరింపబడుచోట అది దేవుని నామమును భక్తిహీనుల నిందలకు గురిచేయుటయే గనుక, మౌనముగా ఉండుటకంటె మేలైనది ఏదియు లేదని వారు తలంచుదురు. ఇప్పుడు దేవుడు ఆ జనము యొక్క మొండితనమును గూర్చి తన ప్రవక్తను ఏ ఉద్దేశముతో హెచ్చరించుచున్నాడో మనము గ్రహించుచున్నాము. ఇశ్రాయేలీయులు ఎంత లొంగనివారో ప్రవక్త చాలినంతగాను, చాలినదానికంటె ఎక్కువగాను పరీక్షించి చూచియుండెను; అయితే ప్రవక్త అనుభవములో చాలినంతగా కనుగొనిన దానిని దేవుడు తన తీర్పుచేత స్థిరపరచుచున్నాడు.

తరువాత మనము మరియొక కారణమును గమనింపవలెను; ఏలయనగా దేవుడు తన ప్రవక్తకు ఏమి చెప్పవలెనో ఆజ్ఞాపించుట మాత్రమే కాక, మనము చూడబోవునట్లు, దానికి ఒక బాహ్యమైన సూచక క్రియను కూడ చేర్చెను. అయితే ప్రయాణము ఆరంభింపబోవు బాటసారివలె కఱ్ఱను, సంచిని, టోపీని తీసికొనుట హాస్యాస్పదముగా ఉండునని ప్రవక్త అభ్యంతరము చెప్పియుండవచ్చును. మరియు ఇశ్రాయేలీయులు తమ వక్రబుద్ధిచేత అతడు చేయుచున్న దానిని బాలుర ఆటగా ఎగతాళి చేసిరనుటలో సందేహము లేదు.

కాబట్టి తనకు ఆజ్ఞాపింపబడినది అసంబద్ధమని ప్రవక్త తలంచకుండునట్లు, దేవుడు అతనికి ఉపదేశించి, తన ఏర్పాటునకు కారణమును తెలియజేయుచున్నాడు. (244 అనగా, "వారు." — కాల్విన్.) కాబట్టి ఇశ్రాయేలీయుల కుటుంబము తిరుగుబాటు చేయునది అని ఆయన చెప్పుచున్నాడు; తరువాత వారి మొండితనము యొక్క గొప్పతనమును వ్యక్తపరచుచున్నాడు, అనగా వారికి చెవులుండియు చెవిటివారైయున్నారు; వారికి కన్నులకు కొదువ లేకున్నను గ్రుడ్డివారైయున్నారు. ఇశ్రాయేలీయులు ఆలోచన లేకుండ పాపము చేసినట్లు తమ తప్పును సమర్థించుకొనలేరని దేవుడు ఇక్కడ చూపుచున్నాడు; అయితే వారు వినకపోవుటను చూడకపోవుటను వారి మొండితనమునకే ఆయన ఆపాదించుచున్నాడు. ఇది శ్రద్ధగా గమనింపదగినది; ఏలయనగా వేషధారులు నేరస్థులుగా నిరూపింపబడినప్పుడు, తాము పొరపాటు వలన లేక అజ్ఞానము వలన పడిపోతిమను ఈ సాకును వీలైనంతగా పట్టుకొందురు. అయితే దేవుడు దానికి భిన్నముగా ఇశ్రాయేలీయులు గ్రుడ్డివారును చెవిటివారునై యుండిరని ఇక్కడ ప్రకటించి, వారి గ్రుడ్డితనము స్వేచ్ఛాపూర్వకమైనదని చూపుచున్నాడు. కాబట్టి అవిశ్వాసులు తాము ప్రభువుచేత వెలిగింపబడలేదని నెపము చెప్పునప్పుడు, వారు గ్రుడ్డివారును చెవిటివారునై యున్నారని వారికి ఒప్పుకొనవచ్చును; అయితే మనము తరచుగా దీనికంటె ముందుకు సాగవలెను, ఏలయనగా వారి స్వకీయ మొండితనమే వారి గ్రుడ్డితనమునకును చెవిటితనమునకును ఊట; మరియు వారు తమకు అందింపబడిన వెలుగును అంగీకరింపక తమ చెవులను మూసికొందురు గనుక దేవుడు వారిని గ్రుడ్డివారినిగా చేయుచున్నాడు. దేవుని తీర్పులలో కారణములు ఎల్లప్పుడు కనబడవు నిజమే; ఏలయనగా మనకు కనబడు ఏ కారణమును లేకుండ ఒక జనమంతయు గ్రుడ్డిదిగా చేయబడుట మనము కొన్నిసారులు చూచుచున్నాము; అయితే పది గోత్రముల విషయమైతే, వారు బాల్యమునుండి దేవుని ధర్మశాస్త్రములో పెంచబడిరి గనుక, వారి తప్పునకు ఏ సాకును ఉండదు; కావున వారి గర్వమును తృణీకారమును దేవుడు వారిని విసర్జించుటకు కారణమాయెను. అందుచేత వారు తమ కన్నులతో చూడకయు తమ చెవులతో వినకయు ఉండునంతగా మందబుద్ధులైరి. మరియు ప్రవక్త దీనిని అర్థవంతముగా వ్యక్తపరచుచున్నాడు: వారు తిరుగుబాటు చేయువారు గనుక వినకయున్నారు అని అతడు చెప్పుచున్నాడు; వారి జ్ఞానేంద్రియములు దేవుని రహస్యములలోనికి చొచ్చుకొనిపోవు గనుక, చాలినంత తీక్ష్ణముగా లేవు గనుక, అంత గొప్ప వివేకముతో నింపబడలేదు గనుక అని అతడు చెప్పుటలేదు; కాని వారు తిరుగుబాటు చేయువారు గనుక, అనగా తమ్మును తాము మందబుద్ధులనుగా చేసికొనిరి గనుక అని చెప్పుచున్నాడు. అందువలననే వారు వినకయు చూడకయు ఉన్నారు. తరువాత ఇట్లున్నది ---

యెహెజ్కేలు 12:3

3. కాబట్టి నరపుత్రుడా, ప్రయాణమునకు కావలసిన సామగ్రిని సిద్ధపరచుకొని, పగటివేళ వారు చూచుచుండగా ప్రయాణమై పొమ్ము; వారు చూచుచుండగా నీ స్థలము విడిచి మరియొక స్థలమునకు వెళ్లవలెను; వారు తిరుగుబాటు చేయువారైనను ఒకవేళ ఆలోచించుకొందురేమో.

3. Et tu fili hominis, fac 245 tibi vasa transmigrationis: et transmigra interdiu in oculis ipsorum: migrabis autem a loco tuo ad locum alium in oculis ipsorum, si forte videant, quia domus rebellis strut.

ఇప్పుడు దేవుడు తన ప్రవక్త ఏమి చేయవలెనని తాను కోరుచున్నాడో అతనికి ఉపదేశించుచున్నాడు: ప్రయాణమునకు సామగ్రిని తీసికొనుమని ఆయన ఆజ్ఞాపించుచున్నాడు, అనగా దీర్ఘప్రయాణమునకు, చెరకే సిద్ధపడుమని ఆజ్ఞాపించుచున్నాడు; ఏలయనగా ఇక్కడ విషయము చెర. అయితే పరదేశమునకు పోవుటకు ఇల్లు విడువవలసి వచ్చినవాడు తాను మోసికొనిపోగలిగినదంతయు, అనగా తన వస్త్రములు, చెప్పులు, టోపీ, సంచి, కఱ్ఱ, ఆ విధమైన ఇతర వస్తువులు, కొంచెము సొమ్ము ఉన్నయెడల అది కూడ, సమకూర్చుకొనును. కాబట్టి ప్రవక్త తన ప్రయాణమునకు నడుము కట్టుకొనుమని హెచ్చరింపబడుచున్నాడు; తద్వారా అప్పుడే చెరలోనికి ఈడువబడబోవుచున్నవారి స్థితిని అతడు ప్రతిబింబించుచున్నాడు. ఈ కారణమునుబట్టి ప్రయాణమునకు పాత్రలను సిద్ధపరచుకొనుమని అతనికి ఆజ్ఞ ఇయ్యబడుచున్నది. లాతీనులు వస్త్రములను ఇతర వస్తువులను కూడ “పాత్రలు” అందురు; అందువలననే సామెతగా వస్తువులను సమకూర్చుకొనుట అనగా సైనిక భాషలో సామగ్రిని తరలించుట, లేక ఒకని సామానును తీసికొనిపోవుట అని అర్థము. అయితే ఇశ్రాయేలీయులు జరుగునది చూచునట్లు ఇది పగటివేళ చేయవలెనని ఆయన ఆజ్ఞాపించుచున్నాడు.

తరువాత ఒక స్థలమునుండి మరియొక స్థలమునకు తరలిపొమ్మని ప్రవక్తకు ఆజ్ఞ ఇయ్యబడుచున్నది. నేను చెప్పినట్లు, ఇది బాలిశముగా కనబడవచ్చును. (245 లేక, "సిద్ధపరచుము." — కాల్విన్.) ఒక పొలమును గూర్చి వ్యాజ్యెము పెట్టినవారు వాదించుటకు పిలువబడినప్పుడు దానిని చూచిపోవుటకు, ఒక విధముగా చెప్పినట్లైతే, ఒక ఊహాత్మక విధానము ఎట్లుండెనో ఆ న్యాయకల్పనలను సిసెరో వర్ణించుచున్నాడు; ఏలయనగా న్యాయాధిపతి తన గుఱ్ఱమెక్కి వివిధ పొలములమీదుగా స్వారి చేయుట మిక్కిలి శ్రమకరమైనది గనుక, వారు ప్రాచీనమైన ఆచారబద్ధమైన ఒక తంతును నిలుపుకొనిరి: వాది ఇట్లనును, నీదని నీవు చెప్పుచున్న భూమిని నేను నాకొరకు హక్కుగా కోరి నాదని చెప్పుచున్నాను; నీవు నాతో న్యాయపూర్వకముగా వివాదము చేయగోరినయెడల, ఆ స్థలమునకు రమ్మని నిన్ను పిలుచుచున్నాను; ప్రతివాది ఇట్లు ప్రత్యుత్తరమిచ్చును, నీవు నన్ను అక్కడికి పిలుచుచున్నావు గనుక, నేను ప్రతిగా నీ పిలుపునకు బదులిచ్చుచున్నాను. అప్పుడు న్యాయాధిపతి లేచి తన స్థలమునుండి కదలును; ఆలాగు ఒక ఊహాత్మక చర్య జరుగుచుండెను. సిసెరో ఆ నాటకమును ఎగతాళి చేసి, అది న్యాయస్థానము యొక్క గాంభీర్యమునకు తగనిదని చెప్పుచున్నాడు. అయితే ప్రవక్త చర్య అటువంటిదే; అతడు తన టోపీని, అంగీని, కఱ్ఱను, చెప్పులను, ఇతర వస్తువులను తీసికొని, తాను తరలిపోవుచున్నట్లుగా తన స్థలమును మార్చెను. అయితే అతడు కొంచెము దూరము మాత్రమే పోయెను. అయితే తాను వక్రమైన జనముతో వ్యవహరించుచున్నానని దేవుడు ముందుగా చెప్పియుండెను; అందుచేత ఇట్టి సహాయకములు అవసరమాయెను. మరియు వారు తిరుగుబాటు చేయువారైనను ఒకవేళ చూతురేమో అను ఉపవాక్యమును మనము గమనింపవలెను; ఏలయనగా ఒకవేళ వారు విందురేమో అని చెప్పునప్పుడు, దేవుడు తన బోధ యొక్క ఫలితమును ఒక విధముగా సందిగ్ధములో ఉంచుచున్నాడు. మరియు ప్రజల కాఠిన్యము ఎంత గొప్పదనగా, ఏ ప్రసంగములచేతనైనను సూచక క్రియలచేతనైనను వారు విధేయతకు మరల్చబడుట అరుదు అని కారణము చేర్చబడియున్నది. ఈ మధ్య ఈ వాక్యభాగమునుండి మనము నేర్చుకొనవలసినది ఏమనగా, మనము దేవుని కొరకు మన బలమును వెచ్చించునప్పుడు, మన ప్రయాసకు తగిన ఫలితము కలుగకపోయినను మనము ఇంకను ముందుకు సాగవలెను. మరియు ఈ ఉపదేశము విశేషముగా అవసరమైనది; ఏలయనగా దేవుడు మనమీద ఏదైన విధిని మోపునప్పుడు, దాని ఫలితమును గూర్చి మనలో మనము వాదించుకొందుము; ఆలాగు శక్తియంతయు సడలిపోవును, ఏలయనగా సఫలమైన ముగింపును చూడకుండ ఒక వ్రేలును కదల్చుటకైనను మనము అరుదుగా ఇష్టపడుదుము. కాబట్టి మనము మన ప్రయాస యొక్క ఫలము మీద ఎల్లప్పుడు మిక్కిలి ఆసక్తి గలవారమై యున్నాము గనుక, దేవుడు తన ప్రవక్తను పంపుచు, ఒకవేళ వారు ఆలకింతురేమో అని చేర్చిన ఈ వాక్యభాగమును శ్రద్ధగా లక్ష్యపెట్టవలెను. ఫలితము ఏదైనను, మనము దేవునికి విధేయులము కావలెను; మన ప్రయాస ప్రయోజనకరము కాకపోయినను, మనము తనకు విధేయులమై యుండవలెనని దేవుడు కోరుచున్నాడు. తరువాత ఇట్లున్నది ---

యెహెజ్కేలు 12:4

4. ప్రయాణమునకు కావలసిన సామగ్రిని పగటివేళ వారు చూచుచుండగా బయటికి తెమ్ము; చెరలోనికి పోవువారు పోవునట్లు సాయంకాలమున వారు చూచుచుండగా నీవు బయలుదేరవలెను.

4. Et effer vasa tanquam vasa captivitatis interdiu in oculis ipsorum: et tu egredieris vespere in oculis ipsorum secundum egressus captivitatis.

ఇప్పుడు మిగిలిన వచనములను చేర్చవలెను ---

యెహెజ్కేలు 12:5-6

5. వారు చూచుచుండగా గోడకు కన్నము వేసి, దాని ద్వారా నీ సామగ్రిని తీసికొనిపొమ్ము.

5. In oculis ipsorum perfodies tibi parietem, et educes per ipsum.

6. వారు చూచుచుండగా దానిని భుజముమీద పెట్టుకొని చీకటిలో మోసికొనిపొమ్ము; నేల కనబడకుండ నీ ముఖము కప్పుకొనుము; ఏలయనగా నేను నిన్ను ఇశ్రాయేలీయుల కుటుంబమునకు సూచనగా నియమించియున్నాను.

6. In oculis ipsorum super humerum gestabis, in tenebris egredieris; faciem tuam occultabis et non aspicies terram, quia portentum constitui to domui Israel.

యెహెజ్కేలు ఈ వృత్తాంతములో విస్తారముగా మాటలాడుచున్నాడు. అయితే ఈ గ్రంథము ఆరంభములో మనము చెప్పినదేమనగా, ఈ బోధకుడు మిక్కిలి మందులును మూఢులునైన మనుష్యుల యొద్దకు పంపబడెను గనుక అతడు కఠినమైన శైలిని ఉపయోగించెను. (246 Orat. pro Murcena, sect. 12, పుట 129; మరియు Edit. Lond. 1819, tom. 2, పుట 760. ఆ వాక్యభాగమును ఉదాహరించుట అనవసరము; ఏలయనగా దానిని గూర్చిన కాల్విన్ ప్రస్తావన చాలినంత విస్తారముగా ఉన్నది; మరియు మన సొంత పాతబడిన న్యాయ విధానములు కూడ ఇదే అభ్యంతరమునకు ఎట్లు గురియగునో, ఆ వచనమును ఇదే విధముగా ఎట్లు వివరించునో చదువరి తేలికగా గ్రహించును.) అతడు తాను నివసించిన ప్రాంతపు ఆచారమునుండి దానిని కొంతవరకు సంపాదించుకొనెనని కూడ మనము చేర్చితిమి. ఏలయనగా ప్రజలు తమ భాష యొక్క స్వచ్ఛతనుండి క్రమక్రమముగా దిగజారిరి; అందువలన ప్రవక్త యొక్క భాష పూర్తిగా స్వచ్ఛమైనది కాక, ఏదో పరభాషా సంబంధమైనది దానిలో కలిసియున్నది. విషయమును గూర్చినంతవరకు ఏ సందిగ్ధతయు లేదు; ఏలయనగా అతడు గోడకు కన్నము వేసి, వారి కన్నుల యెదుట తనంతట తానే తన పాత్రలను బయటికి తేవలెనని దేవుడు మరల చెప్పుచున్నాడు. ఇక్కడ దర్శనములో మరియొక భాగము వచ్చుచున్నది, అనగా స్వేచ్ఛగా బయటికి పోవుటకు వీలుండదు గాని యూదులు దొంగతనముగా బయలుదేరిపోవ కోరుదురు. కాబట్టి మొదట యెరూషలేములో క్షేమముగా ఉండి తమకు అంతయు బాగుగా ఉన్నదని అతిశయపడుచుండిన యూదులు చెరలోనికి పోవుదురని ప్రవక్తకు చూపబడుచున్నది; తరువాత, దొంగలు గోడకు కన్నము వేసి తప్పించుకొనునట్లు వారు తమ దాగు స్థలము ద్వారా దొంగతనముగా శత్రువుల చేతులనుండి తప్పించుకొన్నయెడల తప్ప, తాము కోరినప్పుడు బయలుదేరిపోవుట వారి వశములో ఉండదని చూపబడుచున్నది. తరువాత అన్వయము వచ్చును; అయినను ఈ దర్శనముచేత దేవుడు ఏమి ఉద్దేశించెనో చెప్పుట తగినదే. ఆ తరువాత సమస్తము చేర్చబడియున్నది. వారు చూచుచుండగా, భుజముమీద మోయుదువు అని ఆయన చెప్పుచున్నాడు; అనగా బాటసారివలె ప్రయాణమునకు సిద్ధపడి నడుము కట్టుకొని యుందువు; మరియు ఇది పగటివేళ జరుగును; అయితే చీకటిలో వాటిని బయటికి తెత్తువు అని ఆయన చెప్పుచున్నాడు; నీ పాత్రలు సిద్ధపరచబడిన తరువాత సాయంకాలము వరకు వేచియుండుము; ఆ తరువాత చీకటిలో బయలుదేరుదువు. నేను ఇదివరకే సూచించినదానిని ఆయన ఇక్కడ చూపుచున్నాడు, అనగా యూదులు అవసరతచేత తమ దేశమునుండి వెళ్లగొట్టబడునప్పుడు వారి నిర్గమనము స్వేచ్ఛగా ఉండదు; ఏలయనగా దాగు స్థలములలోను రాత్రి చీకటిలోను తమ శత్రువుల దృష్టినుండి తప్పించుకొనగలిగినయెడల అదే వారికి మేలై యుండును.

నీ ముఖము కప్పుకొనుము అని ఆయన చేర్చుచున్నాడు; మరియు నేల కనబడకుండ అను ఉపవాక్యము కూడ అదే అర్థమిచ్చుచున్నది. ఈ మాటచేత ఆందోళనయు వణకును సూచింపబడుచున్నవి; ఏలయనగా నీ ముఖము కప్పుకొనుము అని ఆయన చెప్పునప్పుడు, యూదులు జరుగు ప్రతి సంఘటనకును భయపడునంతగా కలవరపడుదురని అది సూచించుచున్నది. ఏలయనగా అన్నిటికిని భయపడువారు తమ ముఖములను కప్పుకొందురని అందరికిని తెలిసినదే. అయితే నీవు నేలను చూడకుందువు అని ఆయన చెప్పునప్పుడు ఈ వణకు మరింత బాగుగా వ్యక్తపరచబడుచున్నది. ఏలయనగా త్వరపడువారు తమ కన్నులను ఇటుగాని అటుగాని కొంచెమైనను వంచుటకు సాహసింపక, తాము పోవుచున్న స్థలమువైపు కొనిపోబడుచు, తమ కన్నులతో ముందుకు సాగుదురు; ఏలయనగా తాము కోరినంత వేగముగా కాళ్లతో త్వరపడలేరు. అందుచేత వారు తమ మార్గమును ఒక విధముగా తమ కన్నులతో పట్టుకొందురు. నీవు నేలను చూడకుందువు అని దేవుడు చెప్పుటకు కారణమిదే; ఏలయనగా నేను నిన్ను ఇశ్రాయేలీయుల కుటుంబమునకు సూచనగా నియమించియున్నాను అని ఆయన చెప్పుచున్నాడు. లేనియెడల ప్రవక్త చేయుచున్నదానిని చూచి నవ్వుచు, ఈ కల్పిత వలసచేత నీ భావమేమి? నీవు ఇంటిలో ఎందుకు ఉండవు? ఈ వట్టి ప్రదర్శనచేత మమ్మును ఇక్కడ ఎందుకు భయపెట్టుచున్నావు? అని అను వారి నిర్లక్ష్యమును దేవుడు ఇక్కడ ఎదుర్కొనుచున్నాడు. కాబట్టి యూదులు తాను చూపుచున్నదానిని మొండిగా తృణీకరింపకుండునట్లు, ప్రవక్త ఇశ్రాయేలీయుల కుటుంబమునకు సూచనగాను అద్భుతముగాను ఉండెనని దేవుడు చేర్చుచున్నాడు. అద్భుతము అను పదము కొన్నిసారులు అశుభమైన అర్థము కలిగియున్నను, ఇక్కడ దాని నిజమైన అర్థములో తీసికొనబడినది. అపశకునమైనదేదైనను అసహ్యకరమైనదని మనము చెప్పుదుము; అయితే “అపశకునము” అను పదము సరిగా చెప్పినయెడల భవిష్యత్తును గూర్చిన ఏ సూచననైనను తెలుపును. కాబట్టి మనుష్యులు మరుగైయున్నదానిని ముందుగా చెప్పునప్పుడు అది అపశకునము అనబడును. మరియు యెషయా (యెషయా 8:18) ఇదిగో నేనును దేవుడు నాకిచ్చిన పిల్లలును సూచనలుగాను అద్భుతములుగాను ఉన్నాము అని చెప్పుచోట అతని భావము ఇదే. అతడు మొదటి స్థానములో {,}אתות athoth, “సూచనలు” అని, తరువాత {,}מופתיםmophthim, “అపశకునములు” అని ఉంచుచున్నాడు. ఇక్కడ ప్రవక్త ఏకవచనములో మాటలాడుచున్నాడు: నేను నిన్ను అద్భుతముగా నియమించియున్నాను. అయితే యెషయా మిగిలిన విశ్వాసులను గూర్చి మాటలాడుచున్నాడు గనుక, అతడు సూచనలు అద్భుతములు అని వాడుచున్నాడు; ఏలయనగా యెషయా ఇంకను ఎక్కువైనదానిని సూచించుచున్నట్లున్నది, అనగా ప్రజలు ఎంత మూఢులైయుండిరనగా, తాము ఒక వింత సృష్టిని చూచినట్లు దేవుని సేవకులకు భయపడి వారిని అసహ్యించుకొనిరి. కాబట్టి ఇక్కడ ప్రజల భ్రష్టత్వమును గమనింపవలెను; ఏలయనగా దేవుని భక్తుడైన యథార్థ ఆరాధకుని ఎవనినైనను చూచినప్పుడు, భయంకరమైన వింత సృష్టినుండి తప్పించుకొనునట్లు వారు తమ కన్నులను త్రిప్పుకొనిరి.

అయితే ఇప్పుడు ప్రవక్త తాను ఇశ్రాయేలీయుల కుటుంబమునకు అద్భుతముగా నియమింపబడెనని సాధారణముగా చెప్పుచున్నాడు; ఏలయనగా నిజముగా ఈ చర్య యూదులు తమ విషయములో భయపడని, ఇశ్రాయేలీయులకు కూడ నమ్మశక్యము కాని ఆ భవిష్యత్ చెరను గూర్చిన ముంగుర్తు; అందువలననే నేను చెప్పిన ఆ విచారమును విసుగును కలిగెను. అయితే ఇశ్రాయేలీయులు ఆశ్చర్యముతో నిర్ఘాంతపడిరి గనుక ప్రవక్త అపశకునమును గూర్చి మాటలాడుచున్నాడని ఎవరైన తలంచినయెడల నేను అభ్యంతరము చెప్పను; అయినను మొదటి అర్థము ఎంతో తగినది. ఈ విధముగా దేవుడు ప్రవక్త యొక్క చర్యను సమస్త వట్టి ప్రదర్శనలనుండి వేరుపరచి, తన సేవకుని సమస్త అవమానమునుండి విడిపించుచున్నాడు. ఈ మధ్య ప్రవక్త తృణీకరింపబడినను, అతడు సత్యవంతుడై యుండుననియు, అదే సమయమున ఆ తృణీకారమునకు ప్రతీకారము చేయువాడై యుండుననియు ఆయన సూచించుచున్నాడు. తరువాత ఇట్లున్నది ---

యెహెజ్కేలు 12:7

7. నాకు ఆజ్ఞయైనట్లు నేను చేసితిని; చెరకు కావలసిన సామగ్రివలె నా సామగ్రిని పగటివేళ బయటికి తెచ్చితిని; సాయంకాలమున నా చేతితో గోడకు కన్నము వేసితిని; చీకటిలో దానిని బయటికి తెచ్చి, వారు చూచుచుండగా భుజముమీద పెట్టుకొని మోసితిని.

7. Atque ita feci quemadmodum jussus fueram, vasa mea eduxi tanquam vasa captivitatis interdiu: et vespere perfodi in parletem 247 manu; in tenebris eduxi, super humerum extuli 248 in oculis ipsorum.

దేవుడు ఆజ్ఞాపించినదానిని తాను నెరవేర్చితినని ప్రవక్త ఇక్కడ తెలియజేయుచున్నాడు; మరియు ఈ చర్య అనేకమైన ఎగతాళులకును నిందలకును గురియగునని అతనికి తెలియకపోలేదు. అయితే దేవునిని సంతోషపెట్టుటతో సమానమైన ప్రాముఖ్యత గలదిగా అతడు దేనిని ఎంచలేదు; కాబట్టి దేవుని ఆజ్ఞలను నెరవేర్చుటలో ప్రవక్త యొక్క ఉత్సాహమును మనము గమనింపవలెను. ఏలయనగా ఉదాత్త స్వభావము గలవారికి నిందకంటె అసహ్యకరమైనది ఏదియు లేదు గనుక, తనమీద మోపబడిన భారము మనుష్యులందరి నవ్వును రేపును గనుక అతడు దానిని త్రోసివేసియుండవచ్చును. అయితే దేవుని చిత్తము వేరుగా ఉండెను గనుక తనకు ఆజ్ఞాపింపబడినట్లు అతడు చేసెను. కాబట్టి తాను తన పాత్రలను చెర యొక్క లేక వలస యొక్క పాత్రలవలె మోసికొనిపోతినని, అదియు పగటివేళ అని అతడు చెప్పుచున్నాడు; తన యెదుట దీర్ఘ ప్రయాణము, చెరయే ఉన్నదని తాను చూచినట్లు, ప్రయాణమునకు అవసరమైనదంతయు సిద్ధపరచితినని చెప్పినట్లున్నది. తన వస్తువులను పగటివేళ సిద్ధపరచుటకు కారణమిదే. ఇప్పుడు ఇట్లున్నది, సాయంకాలమున అతడు గోడకు కన్నము వేసెను. ఇది రెండవ ఉపవాక్యమునకు చెందినది; అనగా యూదులకు బయటికి పోవు మార్గమంతయు మూయబడెననియు, మరుగైన పలాయనములో తప్ప మరి ఏ భద్రతయు మిగిలియుండలేదనియు ఇశ్రాయేలీయులు గ్రహించునట్లు.

చేతితో అని కూడ అతడు చెప్పుచున్నాడు; అందువలన అది హఠాత్తుగాను గందరగోళముగాను చేయబడినట్లు కనబడుచున్నది.

తాను చీకటిలో బయలుదేరి వస్తువులను భుజముమీద మోసితినని అతడు చెప్పుచున్నాడు --- అనగా యూదులకు రాత్రి చాటున తప్ప రక్షణను గూర్చిన ఏ నిరీక్షణయు లేకుండెనని మనము అనేకసారులు చెప్పినదానిని అతడు స్థిరపరచునట్లు; ఏలయనగా వారు అన్ని వైపుల ముట్టడి వేయబడిరి; శత్రువులు తమ్మును పట్టుకొందురేమో అని ఇటుగాని అటుగాని కదలలేకుండిరి. తాను కన్నము వేయబడిన గోడ ద్వారా చీకటిలో బయలుదేరితినని ప్రవక్త చెప్పుటకు కారణమిదే.

247 అక్షరార్థముగా, "అయితే నేను నాకొరకు గోడకు కన్నము వేసితిని." — కాల్విన్. 248 లేక, "నేను బయటికి మోసికొనిపోతిని." — కాల్విన్.

ప్రార్థన.

సర్వశక్తిగల దేవా, నీవు మమ్మును నీ పరలోకపు విశ్రాంతిలోనికి చేర్చుకొనువరకు మేము ఈ లోకములో ప్రయాణికులమై జీవింపవలెనని నీవు కోరుచున్నావు గనుక, మేము ఆ నిత్య స్వాస్థ్యమును నిజముగా ధ్యానించుచు, మా ప్రయత్నములన్నిటిని దానివైపే నడిపించునట్లు అనుగ్రహించుము; మరియు మేము మార్గము తప్పిపోకయు దారి విడిచి తిరుగకయు ఈ లోకములో ప్రయాణము చేయుచు, నీవు మా యెదుట ఉంచిన గురివైపు ఎల్లప్పుడు దృష్టి నిలిపి, మా పరుగును ముగించి, నీ అద్వితీయ కుమారుడు తన సొంత రక్తము ద్వారా మా కొరకు సిద్ధపరచిన ఆ మహిమను అనుభవించువరకు మా మార్గములో ముందుకు సాగునట్లు అనుగ్రహించుము. --- ఆమేన్.

ముప్పది రెండవ ఉపన్యాసము

యెహెజ్కేలు 12:8-11

8. మరియు ఉదయమున యెహోవా వాక్కు నాకు ప్రత్యక్షమై యీలాగు సెలవిచ్చెను,

8. Et fuit sermo Iehovae ad me mane, dicendo,

9. నరపుత్రుడా, తిరుగుబాటు చేయువారైన ఇశ్రాయేలీయుల కుటుంబము–నీవు చేయునది ఏమని నిన్ను అడిగిరి గదా?

9. Fili hominis, an non dixerunt tibi, domus Israel, domus rebellis, 249 Quid tu facis?

10. నీవు వారితో ఇట్లనుము–ప్రభువైన యెహోవా సెలవిచ్చునదేమనగా–ఈ దేవోక్తి యెరూషలేములోనున్న అధిపతిని గూర్చియు వారి మధ్యనున్న ఇశ్రాయేలీయుల కుటుంబమంతటిని గూర్చియు పలుకబడినది.

10. Dic illis, sic dicit Dominator Iehova, Principis onus hoc 250 in Ierusalem, et totius domus Israel quae in medio ipsorum.

11. నేను మీకు సూచనగా ఉన్నాను; నేను చేసినట్లు వారికి జరుగును; వారు ప్రయాణమై చెరలోనికి పోవుదురు అని చెప్పుము.

11. Dic els, Ego portentum vestrum sicuti feci ita fiet illis, in transmigrationem, in caprivitatem ibunt.

ప్రవక్త యొక్క ఈ మాటలనుండి మనము గ్రహించునదేమనగా, అతడు వలస పోవుట ఆరంభించినప్పుడు, తరువాత రాత్రియందు రహస్యముగా గోడకు కన్నము వేసి ఆలాగు తన సామానును మోసికొనిపోయినప్పుడు, అతడే ఎగతాళి చేయబడెను. ఏలయనగా ఇశ్రాయేలీయులు ఇది తమకు తెలియనట్లు దీనిని గూర్చి విచారించిరని తలంచువారు ప్రవక్త మాటలను చాలినంతగా పరిశీలించుట లేదు.

ఏలయనగా తిరుగుబాటు చేయువారు అను విశేషణము మరల చెప్పబడుట వ్యర్థము కాదు; ఏలయనగా ఈ ప్రశ్న కేవలము బుద్ధిహీనతనుండి పుట్టినయెడల దేవుడు వారిని తిరుగుబాటు చేయువారని పిలిచియుండడు. కాబట్టి ఈ విశేషణము ప్రస్తుత వాక్యభాగమునకు సంబంధించినది; అందుచేత ఇశ్రాయేలీయులు ఎగతాళిగా, దీని భావమేమి? అని ప్రవక్తను అడిగిరని మనము నిర్ణయింపవచ్చును. ఏలయనగా అతడు వారికి పనికిమాలిన పని చేయుచున్నట్లు కనబడెను; అందుచేత వారు అతనిని హేళన చేసిరి; ఏలయనగా తమ ప్రవక్తలను తృణీకరించుటలో ఆ జనము యొక్క తెగువను మనమెరుగుదుము. కాబట్టి దానికి సమ్మతమైన ఆధారము దొరికినప్పుడు, ప్రవక్త చేయుచున్నదానిని గూర్చి వారు కొంత స్వేచ్ఛగా వ్యాఖ్యానించినయెడల అది ఆశ్చర్యము కాదు. ఇది బాలిశమైన ప్రదర్శనవలె కనబడెనని నిన్న మనము చెప్పితిమి. అందుచేత ఇశ్రాయేలీయులు ప్రవక్త చేయుచున్నదానిని ఏమియు కానిదానిగా త్రోసివేయుటలో కారణము లేకపోలేదని కనబడుచున్నది. అయితే దేవుడు తన సేవకులు ఈ విధముగా దూషింపబడుటను సహింపడు.

ఇప్పుడు ప్రవక్తకు అతని పిలుపు న్యాయముగా పరిశుద్ధమైనదిగా ఎంచబడవలెనని ఆయన సూచించెను.

కాబట్టి యెహెజ్కేలు ప్రవచన పదవికి సంబంధించిన కొన్ని నిశ్చయమైన గుర్తులను ధరించియుండెను గనుక, మొదటి చూపునకు అతని ప్రవర్తన గంభీరమైనదిగా కనబడకపోయినను, ప్రజలు వినయముగా విచారింపవలసియుండెను. ఏలయనగా దేవుని యొద్దనుండి వచ్చునని మనకు తెలిసినదంతయు వివాదము లేకుండ భయభక్తులతో అంగీకరింపవలెను. అయితే ఏదైన అస్పష్టత ఉన్నయెడల మనము ఆశ్చర్యపడి దానిని గూర్చి విచారింపవచ్చును; అయితే నేను చెప్పినట్లు, బోధింపబడుటకు సిద్ధమైన మనస్సును వినయమును ఎల్లప్పుడు ముందుండవలెను. అయితే ఇశ్రాయేలీయులు ఏమి చేసిరి? వారు ప్రవక్త ప్రవర్తన యొక్క భావమును నిజముగా విచారించిరి, కాని దానిని ఎగతాళితో త్రోసివేయుటకు మాత్రమే. ఈ కారణమునుబట్టి దేవుడు కోపపడి, వారు పరిశుద్ధుడైన ప్రవక్తను హింసించిరి గనుక ఆ తెగువకు తాను కఠినమైన ప్రతీకారకుడనై యుందునని ప్రకటించుచున్నాడు.

249 లేక, మనము ఇతర చోట్ల చెప్పినట్లు, "కోపము రేపువారు," లేక "కటువైనవారు." — కాల్విన్. 250 "ఈ దుఃఖకరమైన ప్రవచనము." — కాల్విన్.

కాబట్టి దీనిని నొక్కి చదువవలెను --- నీవు చేయునది ఏమి? ప్రవక్త బుద్ధిహీనుడనియు, ఈ సంగతులన్నియు ఏ మాత్రము ప్రాముఖ్యము లేనివి గనుక అతడు తన వస్తువులను మోసికొని సిద్ధపరచి గోడకు కన్నము వేయుట వ్యర్థమనియు వారు చెప్పినట్లున్నది. అయితే ఇట్టి హేళనచేత దేవుడు మిక్కిలి కోపింపబడుచున్నాడని ప్రత్యుత్తరము చూపునప్పుడు, వారు ఆ ప్రశ్నను అజ్ఞానమువలన గాని ఆలోచనలేమివలన గాని కాక, కేవలము అల్లరితనమువలన అడిగిరని అది చాలినంతగా నిరూపించుచున్నది.

ఈ ప్రవచనము అధిపతిని గూర్చియు వారి మధ్యనున్న ఇశ్రాయేలీయుల కుటుంబమంతటిని గూర్చియు పలుకబడినది అని ఇప్పుడు ఆయన చెప్పుచున్నాడు. మనము త్వరలో చూడబోవునట్లు, అతడు రాజును ఉద్దేశించుచున్నాడనుటలో సందేహము లేదు; మరియు ఏ రాజును గూర్చియో అనిర్దిష్టముగా మాటలాడుట లేదు గాని, సందర్భములనుబట్టి వెంటనే స్పష్టమగునట్లు సిద్కియాను చూపుచున్నాడు. కాబట్టి ఈ భారము, అనగా ఈ దుఃఖకరమైన ప్రవచనము, అధిపతి వైపును యెరూషలేములో నివసించు ఇశ్రాయేలీయుల కుటుంబము వైపును చూచుచున్నదని అతడు చెప్పుచున్నాడు. అయితే యెరూషలేము వారికి క్షేమకరమైన ఆశ్రయస్థానముగా ఉండెను గనుక, కొందరు శత్రువుల చేతిలో పడకుండునట్లు అక్కడికి పారిపోయియుందురని సంభావ్యము. యెరూషలేము వారికి క్షేమకరమైన ఆశ్రయముగా ఉండెను గనుక తాము ఆ నాయకులను వెంబడింపలేదని చెరలోనున్నవారు తమ్మును తాము చెడు నిర్వాహకులుగా ఎంచుకొనిరి; అందువలన తమ చెరను గూర్చి వారికి మరింత గొప్ప దుఃఖము కలిగెను. కాబట్టి ఇశ్రాయేలీయులు తమ రాజుతో కూడ ఈ ప్రవచనములో చేర్చబడిరని దేవుడు ప్రకటించుచున్నాడు. ఇది అబ్రాహాము సంతానమంతటికిని ఉమ్మడి పేరైయుండెనని నిజమే; ఏలయనగా పండ్రెండు గోత్రములును పితరుడైన యాకోబునుండి పుట్టినవి; అయితే ఆ కాలములో పది గోత్రములు ఇశ్రాయేలు అను పేరును నిలుపుకొనుటయు, యూదా తనకు సొంతమైన ప్రత్యేకమైన పేరును కలిగియుండుటయు ఆచారమగుచుండెను. ఆ తరువాత తాను వారికి సూచనగా ఉండెనను తన బోధను అతడు స్థిరపరచుచున్నాడు. ఈ మాటను నిన్న మనము వివరించితిమి; ప్రవక్త వారి యెదుట సూచనగా ఎట్లు ఉంచబడెనో, తద్వారా దేవుడు వారికి ఇంకను తెలియనిదానిని ఎట్లు ప్రతిబింబింపజేసెనో చూపితిమి; ఏలయనగా దైవికముగా పంపబడిన సూచనలు జరుగునని ఎవరును ఎదురుచూడనిదానిని ముందుగా తెలియజేయునప్పుడు అవి అపశకునములు అనబడును. దేవుడు తాను చేయబోవుదానిని అనేకమైన సాధారణ సూచనలచేత తరచుగా చూపుచున్నాడు నిజమే; అయితే సహజమైనదిగా ఎంచలేని అసాధారణమైన సూచన అపశకునము అనబడును. కాబట్టి తాను వారికి అద్భుతముగా ఉండెనని ఇశ్రాయేలీయులతో చెప్పుమని ప్రవక్తకు ఆజ్ఞ ఇయ్యబడుచున్నది; అనగా మనము చెప్పినట్లు వారి భక్తిహీనమైన తృణీకారమునకు కారణమైన వారి మొండితనమును గద్దించుటకు. ఏలయనగా ఒక ప్రవక్త తమ్మును ఎగతాళి చేయుచు, ఏమియు లేనిదానిని గూర్చి పిల్లలను భయపెట్టునట్లు తమతో ఆటలాడుచున్నాడని వారు భావించుట వారి మతములో భాగము కాదు. కాబట్టి ఇశ్రాయేలీయులు తుదకు తన సమయమున మేల్కొలుపబడునట్లు, దేవుడు తన సేవకుడు వారికి అద్భుతమై యున్నాడని ప్రకటించుచున్నాడు. మరియు నిన్నటి ఉపన్యాసములో అపశకునము అను పేరు ఏమి అర్థమిచ్చెనో, చేర్చబడిన కారణమునుండి మనము గ్రహించుచున్నాము. ఏలయనగా నేను చేసినట్లు మీకు జరుగును అని ఆయన చెప్పుచున్నాడు; అనగా మీరు ఇప్పుడు పిల్లల ఆటగా తలంచుచున్నది మీయందే గంభీరముగా నెరవేర్చబడును. ఏలయనగా ప్రవక్త ఒక నటునివలె ఒక పాత్రను పోషించుచున్నట్లు కనబడెను; అందుచేత ఎగతాళి చేయబడెను. ఇప్పుడు అది కల్పితము కాదని అతడు ప్రకటించుచున్నాడు; ఏలయనగా యూదా దేశములో యూదుల మధ్య మిగిలియుండిన ఇశ్రాయేలీయులును రాజు తానును ఒక పాత్రను పోషింపరు; ఏలయనగా తమ సామానును సమకూర్చుకొని రాత్రి చీకటిలో దొంగతనముగా పారిపోవునట్లు దేవుడు వారిని బలవంతము చేయును; దీనిని అతడు వచనమంతటిలో కొనసాగించుచున్నాడు.

వారు చెరలోనికిని ప్రవాసములోనికిని పోవుదురు అని ఆయన చెప్పుచున్నాడు. కాబట్టి ప్రవక్త తన సామగ్రిని కూర్చుకొని సిద్ధపరచుకొనుమని ఆజ్ఞాపింపబడినప్పుడు, అతడు ఇప్పుడు తాను చెప్పుచున్న ప్రవాసమునకు సూచనగా ఉండెను. అయితే రెండవ భాగము యొక్క వివరణ దీనికి చేర్చబడుచున్నది.

యెహెజ్కేలు 12:12

12. వారిమధ్యనున్న అధిపతి చీకటిలో తన సామగ్రిని భుజముమీద పెట్టుకొని బయలుదేరును; దానిని బయటికి తీసికొనిపోవుటకై వారు గోడకు కన్నము వేయుదురు; అతడు తన కన్నులతో నేలను చూడకుండునట్లు తన ముఖము కప్పుకొనును.

12. Et princeps qui in medio ipsorum est super humerum portabit in tenebris, et ingredietur in pariete quem effoderint ad educendum 251 in ipso: faciem suam occultabit, ne (ut non) aspiciat oculo terram.

రెండు సంగతులు చూపబడెనని మనము చెప్పియున్నాము, అనగా ప్రజల ప్రవాసమును వారి రహస్యమైన పలాయనమును: ప్రవక్త ఇప్పుడు ఈ వణకును గూర్చి మరల మాటలాడుచున్నాడు. కాబట్టి సామాన్య జనులును ప్రజలలోని అధములును మాత్రమే కాక, రహస్యముగా తప్పించుకొని పోవుటకును తమ సామగ్రిని తామే మోసికొనిపోవుటకును ప్రయత్నించునంతగా భయపడుదురనియు, అధిపతియే, అనగా వారి రాజే, అట్టి అవమానమునకు లోనగుననియు ఆయన చెప్పుచున్నాడు: అధిపతియే తన భుజముమీద మోసికొనిపోవును అని ఆయన చెప్పుచున్నాడు. మనము చూచినట్లు అనేకులు అతని వెంట వెళ్లిరి, చివరకు అతడు పెద్ద గుంపుతో కూడ పట్టబడెను, ప్రవక్త త్వరలోనే చేర్చి చెప్పునట్లు; యెరికో అరణ్యములో పట్టుబడి, అతడు శత్రువులచేత వారి రాజు యెదుటికి ఈడ్చుకొనిపోబడెను: అయితే ఇక్కడ రాజును గూర్చి మాత్రమే ప్రస్తావింపబడుచున్నది, ఏలయనగా శత్రువు సమాధానపడకుండుట దాదాపు నమ్మశక్యము కానిదై యుండెను. లొంగిపోవుట బహు కఠినులైన శత్రువులను కూడ తరచుగా శాంతపరచును; విస్తారమైన సంహారము జరిగినను, అది తరచుగా రాజులను కాపాడును; మరియు రాజులు విజయోత్సవములో ఊరేగింపబడిన తరువాత కూడ తమ ఘనతనుబట్టి తరచుగా కాపాడబడుదురని మనకు తెలియును. కాబట్టి ప్రవక్త రాజైన సిద్కియాను గూర్చి ప్రకటించునది జనసమూహము అట్టి శిక్షనుండి తప్పించుకొనునని సూచించదు: అయితే రాజు తానే, సాధారణముగా తన ప్రజలందరితో కూడ, రహస్యముగా పారిపోవలసి వచ్చుననియు, శత్రువుల చేతిలో తప్పక పడుననియు చెప్పుటకే.

తరువాత, వారి మధ్యనున్న అధిపతి. ఇక్కడ వారి మధ్య అను మాటలు, ఇశ్రాయేలీయులు యెరూషలేములో నివసించు ప్రజల మధ్యనున్నారని కొంచెము క్రితము చెప్పబడిన భావమునకు భిన్నమైన భావములో తీసికొనబడుచున్నవి; ఏలయనగా వారు యూదుల సరిహద్దులలో నివసించిన కాలమునుండి వారితో కలిసిపోయియుండిరి. అయితే వారి అధిపతి వారి మధ్యనుండెనని ఆయన మరియొక భావములో చెప్పుచున్నాడు; ఏలయనగా నిజముగా అందరి కన్నులును అతనివైపు త్రిప్పబడియుండెను, ఒక ధ్వజము నిలువబెట్టబడినప్పుడు అది అందరిచేత చూడబడి సమూహమంతటిని తమ వరుసలలో నిలిపియుంచునట్లు, అట్లే రాజు కూడ ప్రజలు చెదరిపోకుండునట్లు వారి మధ్యనుండెను; ఏలయనగా తల తీసివేయబడినప్పుడు దౌర్భాగ్యకరమైన చెదరిపోవుట సంభవించును. అయితే పరిశుద్ధాత్మ ఉద్దేశమును గమనింపవలెను. ఏలయనగా మనము ఇదివరకు చూచినట్లు, దేవుడు ఎల్లప్పుడును తమ మధ్య తన నివాసమును నిలుపుకొనునను కపటమైన నెపముచేత యూదులు తమ దుష్టత్వములో కఠినపరచబడియుండిరి. ఏలయనగా సూర్యచంద్రులు ఆకాశమందు ప్రకాశించునంతకాలము దావీదు సింహాసనము నిలుచునని దానిని గూర్చి చెప్పబడియుండెను. (కీర్తనలు 89:36, 37.) మరియు ఇందువలననే యిర్మీయా యొక్క దుఃఖకరమైన విలాపము: దేవుని క్రీస్తు, అనగా ఆయన అభిషిక్తుడు, ఎవని ఊపిరిలో మా ప్రాణముండెనో. (విలాపవాక్యములు 4:20.)

ప్రవక్త అక్కడ సాధారణ రీతిగా మాటలాడుట లేదు, వేషధారులు చేయునట్లు దేవునికి ఆయన వాగ్దానమును బలవంతముగా జ్ఞాపకము చేయుటయు లేదు; అయితే అతడు దేవుని ఆలోచనను లక్ష్యపెట్టుచున్నాడు. ఏలయనగా దావీదు క్రీస్తుకు ఛాయయై యుండెను గనుక, అన్యజనుల మధ్య కూడ అతడు నిజముగా ప్రజల ప్రాణమై యుండెను, అక్కడ అతడు అట్లు ఎంచబడుచున్నాడు. ఏలయనగా వారు పట్టణపు గోడలలోపల ఉన్నప్పుడు మాత్రమే కాక, జనముల మధ్య చెదరిపోయినను, తమ రాజు నీడ క్రింద తాము క్షేమముగా ఉందుమని ఇంకను నిరీక్షించుచుండిరి. అయితే వారు దేవుని నిజమైన ఆరాధననుండి భక్తిహీనముగా తొలగిపోయిరి గనుక వారి నమ్మకము వక్రమైనదై యుండెను. కాబట్టి ప్రవక్త, వారి గర్వమునకును అతిశయమునకును మూలమైన ఆ వ్యర్థమైన ఆధారమును వారికి లేకుండ చేయుటకై, ఇప్పుడు వారి రాజు వారి మధ్యనున్నాడని చెప్పుచున్నాడు: అయితే అది ఎల్లప్పుడును అట్లుండదు, ఏలయనగా దేవుడు అతనిని వెళ్లగొట్టి, రహస్యమైన దాగుకొను స్థలములలోనికి పారిపోవునట్లు బలవంతము కూడ చేయును.

251 లేక, "బయటికి తీసికొనిపోవుటకు." — కాల్విన్.

అటుపిమ్మట ఆయన ఇట్లు చేర్చుచున్నాడు, అతడు తన కన్నులతో నేలను చూడకుండునట్లు తన ముఖము కప్పుకొనును. ఇది కూడ నెరవేరెనని పరిశుద్ధ చరిత్ర వివరించుచున్నది. ఏలయనగా సిద్కియా తోటల మార్గముగా భూగర్భ మార్గముల ద్వారా తప్పించుకొనిపోయెను: శత్రువునకు తన పలాయనము తెలియదని అతడు తలంచెను, అయితే అతడు పట్టబడెను. (2 రాజులు 25:4, 5; మరియు యిర్మీయా 39:4, 5.)

కాబట్టి అతడు తన ముఖమును, అనగా తన మొగమును, ఈ విధముగా మరుగుచేసికొనుట యొక్క భావము ఏమనగా, సిద్కియా తనకు ఎదురుపడిన ఎవరినైనను నమ్మకుండెనని మనము చూచుచున్నాము. అయితే ఒక రాజు తన్ను ఈలాగు దాచుకొనుటయు, తన కన్నులతో నేలను చూచుటకు కూడ తెగింపకుండుటయు బహు చేదైనదియు, నీచమైనదియు, అవమానకరమైనదియునై యుండెను. ఇప్పుడు ఇంతకంటె ఎంతో ఘోరమైనది వెంబడి వచ్చుచున్నది.

యెహెజ్కేలు 12:13

13. మరియు అతనిమీద నా వలను వేసెదను, అతడు నా ఉరిలో చిక్కుబడును; నేను అతనిని కల్దీయుల దేశమైన బబులోనునకు తీసికొనిపోవుదును, అయినను అతడు దానిని చూడకయే అక్కడ మరణమగును.

13. Et extendam rete meum super ipsum, et capietur in plagis meis, 252 et educam eum inquit Babylonem in terrain Chaldaeae, et ipsam non videbit, et illic morietur.

సిద్కియా చివరకు తన నిరాశలో పలాయనమును గూర్చి ఆలోచించి, ఆ విధముగా సమాధిలో జీవమును వెదకువానివలె రహస్యమైన కందకములలోనికి దిగినప్పుడు అది చిన్న దెబ్బ కాదు: ఆ విధముగా అతడు చివరి స్థితికి దిగజార్చబడెను. అయితే అది నిష్ప్రయోజనమగునని ప్రవక్త ఇప్పుడు చేర్చుచున్నాడు, ఏలయనగా ఇంత చేసినను అతడు తన శత్రువులచేత పట్టబడును. అంతేకాక, దేవుడు కల్దీయుల ద్వారా జరిగించినదానిని ఆయన సరిగానే తనకే ఆపాదించుకొనుచున్నాడు. రాజు పారిపోయిన సంగతి తెలియజేయబడినప్పుడు కల్దీయులు తమ ఉరులను పన్నిరి: అతడు పోయిన దిక్కు వారికి తెలిసెను, అందువలన వారు అతనిని పట్టుకొనిరి. అట్లే దేవుడు తన్నుతాను దీనికి కర్తగా ప్రకటించుకొనుచున్నాడు: నేను, అని ఆయన చెప్పుచున్నాడు, నా వలను వేసెదను. కల్దీయులు తమంతట తాము తమ దేశమును విడిచిపోలేదనియు, తమ సొంత బలముచేత యుద్ధము చేయలేదనియు, తమ సొంత ఆలోచనచేత రాజును పట్టుకొనలేదనియు, అయితే ఆ కార్యమంతయు పరలోకపు పరిపాలన క్రింద ఉండెననియు మనకు తెలియును.

మనుష్యులు తమ సహాయమును ఇచ్చి, తమ సొంత శ్రమచేత ఆ పనిని జరిగించుచున్నట్లు కనబడిరి; అయితే దేవుడు ఆ సంఘటనను ఏర్పరచియుండనియెడల, వారి ప్రయత్నములన్నియు నిష్ఫలమై యుండును. కాబట్టి దేవుడు రాజునుండియు ప్రజలనుండియు శిక్షను రాబట్టుటకు కల్దీయులను రేపినట్లే, ఆయన వారి మనస్సులను ధైర్యమునకు లేవనెత్తెను, తరువాత పట్టణపు ముట్టడిలో పట్టుదలతో నిలుచునట్లు వారిని బలపరచెను, అటుపిమ్మట వారి కన్నులు తెరచి, రాజు పన్నాగములను బయలుపరచుటకు మనుష్యులను పంపెను; అందువలన నిజముగా జరిగినట్లు అతడు ఒక గుహలో పట్టబడెను. ఇదంతయు దేవుని రహస్యమైన దైవసంరక్షణచేత జరిగెను. కాబట్టి మనుష్యుల పనిగా కనబడునది నిజముగా తన సొంత పనియే అని దేవుడు చూపించు ఆ వాక్యభాగములను మనము ఎంతో శ్రద్ధతో గమనింపవలెను. ఈ ఉపమానము కూడ తన ప్రాముఖ్యతను కోల్పోదు; ఏలయనగా కలవరములో మనకు ఏదో ఒక ఆశ్రయము ఎల్లప్పుడును ఉన్నట్లు మనకు తోచును, మరియు మనము ఏ వైపు చూచినను ఏదో ఒక నిరీక్షణ మనలను మోసపుచ్చును. (252 "వలలలో" అనుదానిని కొందరు "ఈడ్చు వల" అని అనువదించుచున్నారు, అయితే అది తప్పు; మరియు ఇది పొరపాటునకు దారితీసినది, ఏలయనగా ఈ ఉపమానము చేపలనుండి తీసికొనబడినదని కొందరు తలంచిరి; అయితే వేరువేరు మాటలచేత ఒకే సంగతి సూచింపబడుచున్నదని స్పష్టము: కాబట్టి అతడు నా వలలో పట్టబడును. — కాల్విన్.) అయితే దేవుడు తాను వలలు పరచియున్నానని ప్రకటించుచున్నాడు, వాటిచేత మనము ప్రతి వైపున చుట్టుకొనబడియున్నాము: కాబట్టి మనకు తప్పించుకొను మార్గము ఉన్నట్లు కనబడినప్పుడు, దేవుడు తాను మనలను బంధించు వలలను మరుగుగా ఉంచియున్నాడు. కావున ఈ వాక్యభాగము దేవుని వేటగానితోను, మనలను అడవి మృగములతోను పోల్చుచున్నది; ఏలయనగా వేటగాడు అడవి మృగములను తరుమునప్పుడు అవి తప్పించుకొను మార్గమును వెదకి అటు పరుగెత్తును, అయితే అవి వలలలో చిక్కుకొనును: అట్లే మనము దేవుని చేతులనుండి తప్పించుకొనుటకు ప్రయత్నించునప్పుడు, మనము ఆయనచేత చిక్కుకొనబడి పట్టుకొనబడుదుము: ఏలయనగా మనము ఆయన దైవసంరక్షణనుండి తొలగిపోవలెనని కోరునప్పుడు, మన సొంత నాశనములోనికి మనలను త్రోయు ఆ గ్రుడ్డితనమునకు మనము పాత్రులమగుదుము.

కాబట్టి అతనిమీద నా వలను వేసెదను, అతడు నా ఉరులలో చిక్కుబడును, నేను అతనిని బబులోనునకు తీసికొనిపోవుదును అని ఆయన చెప్పుచున్నాడు. దేవుని ప్రతీకారము సిద్కియా మీదను ప్రజలందరి మీదను ఎంత భయంకరముగా దిగివచ్చునో ప్రవక్త క్రమక్రమముగా చూపుచున్నాడు. శత్రువుచేత పట్టబడి వారి దురాశకును క్రూరత్వమునకును లోనగుట అప్పటికే బహు దౌర్భాగ్యకరమై యుండెను. అతడు చంపబడియుండినయెడల ఇది ఒక్క క్షణములో ముగిసియుండును; అయితే అతడు ప్రవాసములోనికి ఈడ్చుకొనిపోబడవలెనని దేవుడు కోరెను; అదే సమయమున అతడు ఆ పట్టణమును చూడకయే బబులోనులో మరణమగునని ఆయన చెప్పుచున్నాడు; ఈ రెండును నెరవేరెను. కాబట్టి సిద్కియా ప్రవాసములో క్షీణించిపోయెను, ఏలయనగా అతడు తన మరణము వరకు మురికిలోను అపవిత్రతలోను పడియుండెను. యిర్మీయాలో మనము చూచినట్లు అతడు పాతిపెట్టబడినను, ఈ స్థితి బహు దుఃఖకరమైనది --- తన జీవితకాలమంతయు శత్రువు యొక్క ఏదో క్రొత్త ఉగ్రతకు భయపడుచుండుట. తరువాత అతడు అనాగరికముగాను అమానుషముగాను చూడబడెను: ప్రయాణములో అతని కన్నులు ఊడదీయబడెను; మరియు ఇక్కడ అతడు బబులోనును చూడడు, అయినను అతడు అక్కడికి చేరి అక్కడ మరణమగును అని చెప్పబడుచున్నది. అటుపిమ్మట అతడు తన కుమారులు తన కన్నుల యెదుట గొంతు నులిమి చంపబడుట చూచెను: తరువాత అతని కన్నులు పెరికివేయబడెను --- మరణముకంటె ఘోరమైన దృశ్యము. ఇప్పుడు ఒక మనుష్యుడు ప్రవాసములోను, చెరసాలలోను, సంకెళ్లలోను గడపవలసిన జీవితము ఎట్టిదో మనము ఆలోచింపవచ్చును --- ఏలయనగా పరిశుద్ధ చరిత్ర మనకు తెలియజేయునట్లు అతడు సంకెళ్లతో బంధింపబడెను --- అక్కడ హేయమైన చెరసాలలో సంపూర్ణమైన చీకటిలో మెల్లని మరణముచేత క్షీణించిపోవుట; అయినను ఇదంతయు సిద్కియాకు సంభవించెను. కాబట్టి తాము యెరూషలేములో క్షేమముగా ఉండగలిగియుండగా ప్రవాసములో తాము కఠినముగా చూడబడుచున్నామని తలంచిన ఇశ్రాయేలీయులకు విరోధముగా దేవుడు ఎట్లు ఉరుముచున్నాడో మనము చూచుచున్నాము.

యెహెజ్కేలు 12:14

14. మరియు అతనికి సహాయము చేయుటకై అతని చుట్టునున్నవారినందరిని అతని సైన్యములన్నిటిని నేను నలుదిశలకు చెదరగొట్టెదను; మరియు వారివెంట ఖడ్గము దూసెదను.

14. Et omnes qui in circuitu ejus sunt in auxilium ejus, et omnes alas ejus 253 dispergam ad omnem, vel ad quemlibet, ventura et gladium evaginabo post ipsos.

ఆయన పై వచనమును స్థిరపరచుచు, సిద్కియాకు కావలిగా అనేక సైనికులు ఉండినను, ప్రజలను ఆయుధములు ధరించుటకు అలవాటు చేసినను, ఇదంతయు అతనికి ప్రయోజనకరము కాదని చెప్పుచున్నాడు; ఏలయనగా అతడు నమ్ముకొనిన కావలివారినందరిని దేవుడు చెదరగొట్టును. కాబట్టి సిద్కియా చుట్టునున్న వారినందరిని నలుదిశలకు చెదరగొట్టెదను అని ఆయన చెప్పుచున్నాడు. ఏలయనగా రాజు సహాయక సైన్యములచేత చుట్టబడియుండుటయు, పట్టణపు ప్రజలు యుద్ధమునకు శిక్షణ పొందియుండుటయు చూచినప్పుడు అవిశ్వాసులు మోసపోయిరి: మరియు సిద్కియా పట్టణ రక్షణకై ఇంతగా ఆయుధములు ధరించియుండెను గనుక అది కల్దీయులచేత ఎన్నటికిని పట్టబడదని వారు తలంచిరి. కాబట్టి దేవుడు ఇక్కడ మొదట ఆ యుద్ధము తన ఆధ్వర్యమున జరుగుచున్నదనియు, తరువాత తాను పట్టణమును పట్టుకొనుటలో ఏ సందేహమును లేదనియు బోధించుచున్నాడు. అవిశ్వాసులు పోలిక చేయకుండునట్లు ఆయన కల్దీయులను గూర్చి మాటలాడుట లేదు --- “కల్దీయులు బలమైన విస్తారమైన సైన్యముతో పట్టణమును ముట్టడించుచున్న మాట నిజమే, అయితే పట్టణము జయింపశక్యము కానిది, అంతేకాక అది గొప్ప ధైర్యముతో కాపాడబడుచున్నది, మరియు రాజునకు తన రక్షణకు తగినంత బలమైన సైన్యములున్నవి.” ఈ అభిప్రాయము అవిశ్వాసులను మూఢముగా మోసపుచ్చకుండునట్లు, దేవుడు తానే రంగములోనికి వచ్చి వారి దృష్టిని కల్దీయులనుండి మరల్చుచున్నాడు. ఈ కారణమునుబట్టి ఆయన శత్రువును నడిపించుటను తనకే ఆపాదించుకొనుచున్నాడు: ఇందువలన అన్యజనములు దేవుని చేతిలో ఉన్నవని మనము గ్రహించుచున్నాము; ఏలయనగా ఆయన వారిని పునర్జన్మ ఆత్మచేత పరిపాలించుట మాత్రమే కాక, తన అధికారమును రద్దుచేయగోరు భక్తిహీనులను కూడ తన ఆజ్ఞలకు లోబడునట్లు బలవంతము చేయుచున్నాడు. దేవుడు తన ఖడ్గమును ఆకాశమునుండి దూయడు, దేవదూతలును దూసిన ఖడ్గములతో బహిరంగముగా కనబడరు; కల్దీయులే అది చేయుదురు; అయితే యెషయాలో చెప్పబడినట్లు, (యెషయా 10:15,) గొడ్డలి తన్ను ఎత్తువానికి విరోధముగా అతిశయపడునా? కాబట్టి కల్దీయుల బలము దానంతట అది ఏమియు కానందున, దేవుడు వారిని ఆయుధధారులనుగా చేసి, తరువాత తాను కోరిన జయమును వారికి అనుగ్రహించెను. తరువాత ఇట్లున్నది ---

253 అనగా, "అతని కావలి సైన్యమంతయు." — కాల్విన్.

యెహెజ్కేలు 12:15

15. నేను వారిని జనములలోనికి చెదరగొట్టి దేశములలో వారిని వెళ్లగొట్టునప్పుడు నేను యెహోవానై యున్నానని వారు తెలిసికొందురు.

15. Et cognoscent quod ego Iehovah, postquam expulero ipsos inter gentes, 254 et dispersero ipsos per terrag. 255

ఇక్కడ దేవుడు తమలో తాము ఏకమైయుండిన యూదులను ఇశ్రాయేలీయులను ఇద్దరిని అపహాస్యము చేయుచున్నాడు. వారు తన్ను ఒప్పుకొనక తప్పనంతగా తన శక్తిని కనుపరచుదునని ఆయన చెప్పుచున్నాడు, అయితే అది వారి సొంత నాశనమునకే. అనుభవజ్ఞానము కొన్నిసార్లు విశ్వాసులకు ఆపాదింపబడుచున్నది; ఏలయనగా మనము బహు మందముగా ఉన్నప్పుడు, దేవుడు నిశ్చయమైన నిదర్శనములచేత తన శక్తిని మనకు చూపించును.

అయితే ఇక్కడ చెప్పబడినది, మరణములో తప్ప దేవుని ఒప్పుకొనని తిరస్కరింపబడినవారికిని భ్రష్టులకును మాత్రమే పరిమితము చేయవలెను. అయినను సిద్కియా దేవుని భయము ఏమాత్రమును లేనివాడు కాడు: అతడు యిర్మీయాను గౌరవించెను, భక్తి బీజము అతని మనస్సులో పూర్తిగా ఆరిపోలేదు. ప్రజల విషయమునకు వచ్చినయెడల, వారు ప్రతిదిన బలిని అర్పించుచుండిరి గనుక, దేవుని కటాక్షమును గూర్చియు ఆయన శక్తిని గూర్చియు ఏదో ఒక అభిప్రాయమును వారు నిశ్చయముగా కలిగియుండిరి. అయితే వారు ప్రవక్తలను తృణీకరించిరి గనుక, వారు ఏమాత్రమును లొంగనివారై యుండి, వారి బెదరింపులను అపహాస్యము చేసిరి; ఈ కారణమునుబట్టి వారు దేవుని ఒప్పుకొనలేదని చెప్పబడుచున్నది. దీనిని మనము శ్రద్ధతో గమనింపవలెను. ఏలయనగా భక్తిహీనులు దేవునికి ఆయనకు చెందవలసిన ఘనతను ఇయ్యకుండునంతటి మూఢులమని తమ్మును తాము ఎంచుకొనరు; అయినను దేవుడు వారిని పిలిచినప్పుడు వారు వీపు త్రిప్పుకొందురు: ఆయన తన సందేశమును, వారి సొంత మేలుకొరకే, వారియెదుట ఉంచినప్పుడు, వారు చెవిటివారై తమ చెవులు మూసికొనుట మాత్రమే కాక, అల్లరి చేయుచు, ఆయన బెదరింపులన్నిటిని వ్యర్థమైన కథలవలె అపహసింతురు. అయితే ఆయన బోధను గూర్చి ఇట్టి తృణీకారము ప్రబలియున్నప్పుడు దేవుని జ్ఞానము ఏదియు వర్ధిల్లజాలదని నిశ్చయము. ఈ కారణమునుబట్టి ఆయన ఇప్పుడు, చివరకు యూదులు తెలిసికొందురు అని చెప్పుచున్నాడు, ఏలయనగా ఈ తృణీకారము దేవుని శక్తినిబట్టి ఆయనకు స్తుతి చెల్లించకుండ వారిని అడ్డగించెను; ఏలయనగా ఆయన సైగ మాత్రముచేతనే వారు భయపడియుండవలసినది. యిర్మీయా వారికి దేవుని వాక్యమును శ్రద్ధతో బోధించెను, అయితే వారు ఎంతగా కఠినపరచబడియుండిరనగా దానిని ఏమియు కానిదానివలె ఎంచిరి. కాబట్టి ఈ బెదరింపు బహు ఘోరమైనది: నేను నా చేతితో మిమ్మును కొట్టినప్పుడు నేను దేవుడనని మీరు అనుభవపూర్వకముగా తెలిసికొందురు అని దేవుడు చెప్పినట్లున్నది. కాబట్టి దేవుని విశ్వాసము ద్వారా సకాలమున ఒప్పుకొనుటకు నేర్చుకొందము, ఏలయనగా రక్షణకరమైన జ్ఞానమునకు ఇదే తగిన అవకాశము. ఆయన చాపిన చేతితో మనమీద కోపపడుచు మనలను తీవ్రముగా తరుముచుండగా, ఆయన సహనమును దుర్వినియోగము చేయకుందము. కొన్నిసార్లు ఆయన తన సొంత ప్రజలను వారి మేలుకొరకు నిజముగా శిక్షించును, అయితే తిరస్కరింపబడినవారికి పశ్చాత్తాపమును గూర్చిన నిరీక్షణ ఏమియు లేని స్థితి వచ్చినప్పుడు, ఆయన వారిని శూన్యము చేయును. (254 లేక, "చెదరగొట్టుట," లేక, "దూరముగా చెదరగొట్టుట;" {,{בהפיציbehephitzi, బలాత్కారముగా వెళ్లగొట్టుటను సూచించును. --- కాల్విన్. 255 అనగా, "వేరువేరు ప్రాంతముల ద్వారా." — కాల్విన్.) తరువాత ఇట్లున్నది ---

యెహెజ్కేలు 12:16

16. అయితే తాము చేరిన జనములలో తమ హేయకృత్యములన్నిటిని వారు తెలియజేయునట్లు, ఖడ్గమునుండియు క్షామమునుండియు తెగులునుండియు వారిలో కొద్దిమందిని నేను శేషముగా ఉంచెదను; అప్పుడు నేను యెహోవానై యున్నానని వారు తెలిసికొందురు.

16. Et residuos faciam ex illis homines numeri 256 a gladio, a fame, a peste, ut enarrent cunctas abominationes suas in gentibus, ad quas venient; et cognoscent quod ego Iehovah.

దేవుడు ఇక్కడ మరణము మధ్యలోనే కాపాడవలెనని తాను నిర్ణయించుకొనిన విశ్వాసులను గూర్చి మాటలాడుచున్నాడని కొందరు తలంచుచున్నారు. మరియు ఆయన పూర్వపు ప్రతీకారమునకు ఇక్కడ కొంత ఉపశమనము ఉన్నమాట నిశ్చయమే. అయితే ఆయన ప్రజలను గూర్చి సాధారణముగా మాటలాడుచున్నాడు గనుక, ఇక్కడ విశ్వాసులని అర్థము చేసికొనుట తక్కిన భాగముతో పొసగదు. అయితే పట్టణపు సంహారము ఎంతటిదనగా దేవుడు శేషమును నలుదిశలకు చెదరగొట్టెనని మనము ఇదివరకే చూచియున్నాము, దీనిని ప్రవక్త స్థిరపరచుచున్నాడు. కాబట్టి మొదట మనము గట్టిగా పట్టుకొనవలసినది ఏమనగా, ఈ వాగ్దానము ప్రత్యేకముగా ఏర్పరచబడినవారికైనను దేవుని సంఘమునకైనను ఉద్దేశింపబడలేదు; అయితే చెరలోనివారు వెంటనే తునకలుగా నరకబడకపోయినను, ప్రవాసము వారి కష్టములకు అంతము కాదని దేవుడు చూపుచున్నాడు. నిజముగా వారి స్థితి మెరుగైనదిగా కనబడవచ్చును, అయితే తాను వారియెడల కనికరము లేనివాడనై యుందునని దేవుడు ప్రకటించుచున్నాడు. అందరును ఖడ్గముచేతనైనను, క్షామముచేతనైనను, తెగులుచేతనైనను నశింపకపోయినను, కొంత శేషము మిగిలినను, అది జరుగునది, అని ఆయన చెప్పుచున్నాడు, నేను వారితో సమాధానపడబోవుచున్నాను గనుక కాదు, అయితే వారి నేరములను అన్యజనుల మధ్య వ్యాపింపజేయుటకే. ఏలయనగా వారు తెలియజేయునట్లు అని ఆయన చెప్పినప్పుడు, భక్తిపరులు, మనము మరియొక చోట చూడబోవునట్లు, దేవుని కనికరమును ఘనపరచుచు మనుష్యుల యెదుట తమ తప్పులను నిర్మలముగా ఒప్పుకొనుటకు అలవాటుపడినట్లు, వారు తమ సొంత పాపములకు సాక్షులై యుందురని ఆయన ఉద్దేశము కాదు. పశ్చాత్తాపమునకు గుర్తుగా ఉండు ఆ విధమైన ఒప్పుకోలును గూర్చి ఆయన చెప్పుట లేదు, అయితే వాస్తవమైన మాటను గూర్చియే చెప్పుచున్నాడు. ఏలయనగా దేవుడు ఇంతటి విరోధముతో చూచిన ఆ మనుష్యులు విడనాడబడినవారని ఆ ప్రవాసమే బిగ్గరగా ప్రకటించెను. ఆయన ఆ ప్రజలను ఏర్పరచుకొనెను, ఆ పట్టణమునకు కావలివాడై యుండెను, వారి వక్రత అడ్డగించకపోయినయెడల వారికి నిత్యమైన రక్షకుడై యుండును. కాబట్టి వారు ఆయన సహాయము లేనివారై యుండుటయు, తమ ఆస్తి అంతటిని కోల్పోయియుండుటయు, తమ శత్రువులచేత నిరంకుశముగా చూడబడుటయు, ఇది వారి కడు దుష్టత్వమును స్పష్టముగా కనబడునట్లు చేసెను. కాబట్టి వారు మాటలచేత కాక, తమ వాస్తవ స్థితిచేతనే, తమ సొంత పాపములను అన్యజనులకు తెలియజేసిరి.

కాబట్టి ఇప్పుడు దేవుని ఉద్దేశమును మనము గ్రహించుచున్నాము: కొందరు ఖడ్గముచేతనైనను, క్షామముచేతనైనను, తెగులుచేతనైనను నశింపక ప్రాణములతో మిగిలియున్నను, వారు శపింపబడినవారే; ఏలయనగా వారు దూరమునకు వెళ్లగొట్టబడుట, వారి అవమానమును వ్యాపింపజేయుటకును వారిని హేయులనుగా చేయుటకును తప్ప మరి దేనికిని ఉపయోగపడలేదు; అందువలన వారు తమ దుష్టత్వమునుబట్టి ప్రతీకారమునకు పాత్రులైరని అన్యజనములు కూడ ఒప్పుకొనిరి. కాబట్టి వారు అన్యజనుల మధ్య తమ హేయకృత్యములన్నిటిని తెలియజేయుదురు, మరియు నేను యెహోవానై యున్నానని వారు తెలిసికొందురు. తాము తృణీకరించినదానిని వారు బహు ఆలస్యముగా తెలిసికొందురను ఆ భావమును ఆయన మరల చెప్పుచున్నాడు: ఏలయనగా దేవుడు వారియెడల తండ్రివలె ప్రవర్తించెను, వారు ఆయన కటాక్షమును ఒప్పుకొనలేదు; చివరకు వారు ఆయనను తమ న్యాయాధిపతిగా అనుభవపూర్వకముగా తెలిసికొనక తప్పదు, అది కూడ తమ నిత్య నాశనమునకే.

256 అనగా, "కొద్దిమంది మనుష్యులు." — కాల్విన్. 257 "Realis sermo." — కాల్విన్. "Une parole par effect, c'est a dire, reelle." — Fr.

ప్రార్థన.

సర్వశక్తిగల దేవా, నీ ఉగ్రత ఎంత భయంకరమైనదో, విశేషముగా తమకు సన్నిహితముగా చెప్పబడిన నీ వాక్యమును త్రోసివేయు మొండివారియెడలను తిరుగుబాటుదారులయెడలను అది ఎంత భయంకరమైనదో, నీవు ఎన్నో నిదర్శనములచేత మాకు ప్రకటించుచున్నావు గనుక, — ఓ దేవా, నీ నామమున మాయెదుట ఉంచబడినదానిని నీ బిడ్డలకు తగిన వినయముతోను భయభక్తులతోను మేము హత్తుకొనునట్లును, తద్వారా మా పాపములనుగూర్చి పశ్చాత్తాపపడి వాటి క్షమాపణను పొందునట్లును, చివరకు శరీర సంబంధమైన భ్రష్టత్వములన్నిటినుండి విడిపింపబడి, నీ అద్వితీయ కుమారుడు తన రక్తముచేత మాకొరకు సంపాదించిన ఆ నిత్యమైన పరలోక మహిమలో పాలివారమగువరకు అట్లు చేయునట్లును అనుగ్రహించుము. --- ఆమేన్.

ముప్పది మూడవ ఉపన్యాసము

యెహెజ్కేలు 12:17-19

17. మరియు యెహోవా వాక్కు నాకు ప్రత్యక్షమై యీలాగు సెలవిచ్చెను—

17. Et fuit sermo Iehovae ad me dicendo,

18. నరపుత్రుడా, వణకుచు నీ ఆహారము తినుము, తత్తరపడుచు విచారముతో నీ నీళ్లు త్రాగుము;

18. Fili hominis, panem tuam in tremore comede, et aquas tuas in tumultu et dolore 258 bibe;

19. మరియు దేశపు జనులకు ఈ మాట ప్రకటించుము—యెరూషలేము నివాసులను గూర్చియు ఇశ్రాయేలు దేశమును గూర్చియు ప్రభువైన యెహోవా సెలవిచ్చునదేమనగా—దానిలో నివసించువారందరు చేసిన బలాత్కారమునుబట్టి ఆ దేశము దానిలోనున్న సమస్తమును పోగొట్టుకొని పాడగునట్లు, వారు విచారముతో తమ ఆహారము తిందురు, విస్మయముతో తమ నీళ్లు త్రాగుదురు.

19. Et dices ad populum terrae, Sic dicit Dominator Iehovah habitatoribus 259 Hierosolymae super terrain Israel, Panem snare in anxietate 260 comedent, et aquas suds in desolatione bibent, ut vastetur 261 terra a sua plenitudine, propter violentiam omnium qui habitant in ea.

ముట్టడిలోను చెరలోను యూదులకు ఎదురుచూచుచున్న కరవును సూచించునట్లు ప్రవక్తకు ఇప్పుడు ఆజ్ఞ ఇయ్యబడుచున్నది. అయితే ఈ ప్రవచనము ముఖ్యముగా ముట్టడి కాలమునకు అన్వయింపబడవలెను; ఏలయనగా యూదులు నిరంతరము భయములో ఉండిరి, తమ సైనిక రక్షణచేత తాము అజేయులమని తలంచిరి. అయితే యెహోవా ఈ నమ్మకమును వారియొద్దనుండి అనేకసారులు తొలగించినట్లే ఇప్పుడును తొలగించుచున్నాడు; అందువలననే ఆ దౌర్భాగ్యకరమైన చింతయు భయమును కలిగెను, తద్వారా వారు భయముతోనే గాని తమ ఆహారమును తినలేదు, కలవరముతోనే గాని తమ నీళ్లను త్రాగలేదు.

ఏలయనగా ముట్టడి వేయబడిన పట్టణము ఎల్లప్పుడును తనకొరకు భయపడుచుండును, మరియు శత్రువు వారిని ఎంతగా వేధించునంటే, అలసట తుదకు ముట్టడిలోనున్నవారిని లొంగిపోవునట్లు బలవంతము చేయును. మరియు కల్దీయుల సైన్యము గొప్ప నష్టమేమియు లేకుండ సులభముగా పట్టణమును పట్టుకొనుటకు తరచుగా ప్రయత్నింపగలిగియుండెను గనుక, యూదులు దినదినము క్రొత్త భయములకు లోనైయుండుట సంభవము, తద్వారా చింతతోను కలవరముతోను తప్ప వారు ఆహారము తినలేకపోయిరి, నీళ్లు త్రాగలేకపోయిరి. అయితే సరళమైన అలంకారరహితమైన బోధ పది గోత్రములలోను యూదులలోను ఫలవంతముగా ఉండియుండదు గనుక, ఒక బాహ్యమైన సూచక చిహ్నము చేర్చబడుచున్నది. కాబట్టి ప్రవక్త ముట్టడి వేయబడిన ప్రజలకు ప్రతిరూపమై యున్నాడు, అందువలన ఆ దృశ్యము ఈ మందబుద్ధులైన సోమరులైన మనుష్యులను మరింత కదిలించునట్లు, వణకుతో తన ఆహారమును తినవలెనని అతనికి ఆజ్ఞ ఇయ్యబడుచున్నది. కొంతసేపటిలోనే అన్వయము వచ్చుచున్నది, దేశపు జనులకు నీవు చెప్పుము. ఇక్కడ అతడు పది గోత్రములను ఉద్దేశించుచున్నాడనుటలో నాకు సందేహము లేదు; కాబట్టి దేశము అనగా కల్దీయ దేశమును, చెరలోనివారు చెదరగొట్టబడిన ఆ ప్రాంతములను సూచించుచున్నది. మనము ఇంతకుముందే చూచినట్లు, ఈ మాట వినుట వారికి ప్రయోజనకరమైయుండెను, ఏలయనగా స్వదేశములో మిగిలియున్న యూదులు మంచిగా చూడబడుచున్నారనియు, తాము దౌర్భాగ్యముగా చూడబడుచున్నామనియు వారు తలంచిరి. అందువలననే వారి సణుగుడు మాత్రమే కాక, దేవునికిని ఆయన సేవకులకును, విశేషముగా యిర్మీయాకును విరోధముగా వారి ఆక్రోశము కూడ కలిగెను. కాబట్టి ప్రవక్త తన ప్రసంగమును చెరలోనివారికి ప్రకటింపవలసి వచ్చుటకు ఇదే కారణము. (258 "హింస" లేక "చింత." — కాల్విన్. 259 లేక "నివాసులు." — కాల్విన్. 260 "హింస" లేక "బాధ," ఏలయనగా అతడు అదే పదమును మరల ఉపయోగించుచున్నాడు. — కాల్విన్. 261 లేక "పాడుచేయబడును." — కాల్విన్.)

అయితే తరువాత ఇట్లున్నది, ఇశ్రాయేలీయుల దేశమును గూర్చి యెరూషలేము నివాసులకు ప్రభువైన యెహోవా సెలవిచ్చునదేమనగా, అనగా ఇశ్రాయేలీయుల దేశములో మిగిలియున్నవారికి.

ఇంతకుముందు ప్రస్తావింపబడిన ఆ వేరొక దేశమునుండి ఇశ్రాయేలీయుల దేశము వేరుపరచబడుట ఇక్కడ మనము చూచుచున్నాము. యెరూషలేములో నివసించినవారు తమ సొంత స్వాస్థ్యములో నెమ్మదిగా నిలిచియుండిరి; అందువలన వారి స్థితి మేలైనదిగా ఎంచబడెను, ఏలయనగా ప్రవాసము కంటెను చెర కంటెను దుఃఖకరమైనది మరేదియు లేదు. అయితే తమ ఆపదలలో ముఖ్యభాగమునుండి అప్పటికే విడుదల పొందిన చెరలోనివారికంటె వీరు మరింత దౌర్భాగ్యులని దేవుడు ప్రకటించుచున్నాడు.

వారు తమ ఆహారమును బాధతో, లేక హింసతో, తిందురు, తమ నీళ్లను పాడుతో త్రాగుదురు అని ఆయన చెప్పుచున్నాడు: ఇంతకుముందు తాను ఉపయోగించిన మాటలనే ఆయన మరల చెప్పక, యూదులు తాము ఇంకను క్షేమములోనే ఉన్నామని వ్యర్థముగా అతిశయించిరని క్లుప్తముగా చూపుచున్నాడు: ఏలయనగా అతి త్వరలో శత్రువు వారిమీద పడును, తద్వారా వారు ఒక్క ముద్ద ఆహారమును కూడ నెమ్మదిగా తినలేకపోవుదురు. దేశము సమృద్ధినుండి పాడుగా మార్చబడునట్లు అని ఆయన చెప్పుచున్నాడు: కొందరు దాని సమృద్ధి తరువాత అని అనువదించుచున్నారు, అది బలవంతమైనదియు దూరాన్వయమైనదియునై యున్నది; ఏలయనగా దేశము వట్టిపోవుటచేత నిర్జనముగాను శూన్యముగాను ఉండునని ప్రవక్త ఉద్దేశించుచున్నాడు: ఏలయనగా సమృద్ధి అనగా, మనకు బాగుగా తెలిసినట్లు, సమస్త వస్తువుల సమృద్ధి. శత్రువులు దానిలో ఉన్నదంతటిని దోచుకొని, ఆ ప్రాంతము తన సంపదను కోల్పోయినప్పుడు యూదయ అప్పుడు సమృద్ధినుండి లేమికి దిగజార్చబడెను. కారణము తరువాత వచ్చుచున్నది, దానిలో నివసించువారి బలాత్కారమునుబట్టి. కొందరు దీనిని తప్పుగా కల్దీయులను గూర్చి వివరించుచున్నారు, వారి దోపిడిచేత యూదులు దేశమంతటిని కోల్పోయిరని. ఏలయనగా దేవుని ఈ ప్రతిదండన న్యాయమైనదని ప్రవక్త చెప్పుచున్నాడు, ఏలయనగా నిజముగా యూదులందరును బలాత్కారమునకును క్రూరత్వమునకును దోపిడికిని తమ్మును అప్పగించుకొనియుండిరి. {,}חמסchemes, అను పదము సమస్త విధములైన హానిని సూచించును, అయితే సాధారణముగా బలాత్కారమును దోపిడిని సూచించును. అందువలన ప్రవక్త ఉద్దేశ్యమును మనము గ్రహించుచున్నాము, అనగా యూదులు ఈ వధను తగిన రీతిగానే అనుభవించిరి, ఏలయనగా వారి దుష్టత్వమునకు న్యాయమైన ప్రతిఫలము వారికి కొలువబడెను. ఈలాగున యెహెజ్కేలు, దేవుడు తమను మిక్కిలి కఠినముగాను కష్టముగాను చూచుచున్నట్లు వారు మితిమీరిన స్వేచ్ఛతో చేసిన సమస్త సణుగుళ్లను అణచివేయుచున్నాడు. కాబట్టి ఆయన ఇకమీదట వారిని విడిచిపెట్టడని అతడు వారికి క్లుప్తముగా బోధించుచున్నాడు. తరువాత ఇట్లున్నది ---

యెహెజ్కేలు 12:20

20. కాపురమున్న పట్టణములు పాడగును, దేశము నిర్జనమగును, అప్పుడు నేను యెహోవానని మీరు తెలిసికొందురు.

20. Et urbes habitatae redigentur in solitudinem, et terra vasta erit, 262 et cognoscetis quod ego Iehovah.

అతడు అదే భావమును కొనసాగించుచున్నాడు. యెరూషలేమునకును దాని పౌరులకును నాశనమును అతడు బెదిరించియుండెను: ఇంకను కాపురమున్న యూదా దేశపు ఇతర పట్టణములను ఇప్పుడు అతడు చేర్చుచున్నాడు. చివరిగా, దేశమంతటిని గూర్చి అతడు మాటలాడుచున్నాడు, ఏ ఒక్క మూలయు తాను వధనుండి తప్పించుకొనియున్నానని తలంచకూడదని చెప్పినట్లున్నది, ఏలయనగా శత్రువుల క్రూరత్వమువలె దేవుని ప్రతిదండన కూడ సమస్త ప్రాంతముల ద్వారా దానిపై పడును. యెరూషలేము జనాంగమంతటికిని శిరస్సుగా ఉండెను; యెహెజ్కేలు దాని ముట్టడిని ముందుగా చెప్పుచున్నాడు, ఆ తరువాత ఇతర పట్టణములను కూలద్రోసి దోచుకొనుట సులభమాయెను, తద్వారా ప్రాంతమంతయు శత్రువుల దురాశకు లోనుచేయబడెను. ఇంతకుముందు మనము గమనించినదానిని అతడు తరువాత చేర్చుచున్నాడు, నేను యెహోవానని మీరు తెలిసికొందురు.

262 లేక "ఎడారి." — కాల్విన్.

వారు ఈ బోధను ప్రవక్తలనుండి వినియుండిరి, తమ బాల్యమునుండియే దానిని బాగుగా గ్రహించియుండవలసినవారు, ఏలయనగా తాను నిజమైన దేవుడనని దేవుడు అనేక రుజువులచేత సాక్ష్యమిచ్చియుండెను. ఏలయనగా ఆ దౌర్భాగ్యపు ప్రజలు ఆసన్న మరణమునుండి కూడ తప్పింపబడిన అనేకమైన సహాయములచేత ఆయన శక్తి తగినంతగా తెలిసియు గ్రహింపబడియు ఉండెను. అయితే వారి భక్తిహీనత వారిని మొద్దుబారునట్లు చేసి, ప్రవక్త బోధను మాత్రమే కాక, దేవుడు బహిరంగముగా వారిని శిక్షించినప్పుడు ఆయన తీర్పులను కూడ వారు నిర్లక్ష్యముగా తృణీకరించిరి గనుక, ఈ జ్ఞానము కారణము లేకుండ ప్రస్తావింపబడలేదు. కాబట్టి దేవుడు వారిని శిక్షించుటకు చివరిసారిగా తన హస్తమును చాపునప్పుడు, తన శక్తి వారిలో ఎంత ప్రత్యక్షముగా ఉండునంటే, అది ఇకమీదట వారికి తప్పిపోదని ఆయన చెప్పుచున్నాడు; అయినను వారు తమ భ్రష్టత్వములో ఎంతగా కఠినపరచబడియుండిరంటే, వారు దేవుని దాదాపు పూర్తిగా మరచిపోయిరి.

ఏలయనగా క్రియనుండి పుట్టు జ్ఞానమునకును వాక్కునుండి పుట్టు జ్ఞానమునకును మధ్య ఒక వ్యత్యాసము ఎల్లప్పుడును గమనింపదగినది; ఏలయనగా దేవుడు తన సేవకులుగా తనయొద్దకు పిలిచినప్పుడు చెవులు మూసికొనినవారు, ఆయన మౌనముగా ఉండి తన ప్రతిదండనను వారిపై జరిగించునప్పుడు ఆయన దేవుడని అనుభవపూర్వకముగా గ్రహించునట్లు బలవంతము చేయబడవలెను. తరువాత ఇట్లున్నది ---

యెహెజ్కేలు 12:21-23

21. మరియు యెహోవా వాక్కు నాకు ప్రత్యక్షమై యీలాగు సెలవిచ్చెను–

21. Et fuit sermo Iehovae ad me dicendo,

22. నరపుత్రుడా–దినములు జరిగిపోవుచున్నవి, దర్శనములన్నియు నిరర్థకములగుచున్నవి అని ఇశ్రాయేలీయుల దేశములో మీరు చెప్పుకొను సామెత యేమి?

22. Fill hominis, quodnam proverbium hoc vobis in terra Israel dicendo, prorogati sunt dies, 263 et evanuit omnis prophetia?

23. కాబట్టి నీవు వారికీ మాట చెప్పుము–ప్రభువైన యెహోవా సెలవిచ్చునదేమనగా–ఇకను ఇశ్రాయేలీయులలో ఆ సామెత పలుకబడకుండ దానిని నేను నిరర్థకము చేసెదను; కాగా–దినములు సమీపించియున్నవి, దర్శనములన్నియు నెరవేరును అని వారితో చెప్పుము.

23. Propterea dices illis, sic dicit Dominator Iehovah, Quiescere 264 faciam proverbium hoc, et non pro-verbiabunt amplius in Israel: quin potius loquere ad eos, Appropinquarunt dies, et sermo omnis visionis.

యూదులలో ఎక్కడ చూచినను వ్యాపించియుండిన ఆ స్థూలమైన అపహాస్యమునకు విరోధముగా ఇక్కడ దేవుడు ఘాటుగా మాటలాడుచున్నాడు. ఏలయనగా ప్రవక్తలు ఇంత కాలము వారిని బెదిరించుచుండగా, వారి ఈ ఆసక్తి వారిని పశ్చాత్తాపమునకు నడిపించుటకు బదులుగా, వారు మరింత మొండివారుగాను కఠినులుగాను అయిరి. వారు ఈ మొండితనములో నిలిచియుండి, తాము తప్పించుకొనుటలో అతిశయపడి, శిక్షనుండి తమకు విముక్తి కలదను నమ్మకముచేత దేవునికి విరోధముగా మరింత మరింత తిరుగుబాటు చేసిరి గనుక, వారి ఈ అతిశయమును అణచివేయునట్లు ప్రవక్తకు ఆజ్ఞ ఇయ్యబడుచున్నది. బాల్యమునుండి ధర్మశాస్త్రముయొక్కయు ప్రవక్తలయొక్కయు బోధను గ్రహించిన ప్రజలు, దేవుడు తన ప్రవక్తల ద్వారా అబద్ధము చెప్పినట్లు ఈలాగున ఆయనకు విరోధముగా విరుచుకొనిపడుట నిజముగా ఘోరమైన సంగతి. ఏలయనగా వారి అతిశయము ఇదే: ఆహా! దినములు జరిగిపోవుచున్నవి: కాబట్టి దర్శనములన్నియు గతించి నిరర్థకములాయెను. ఈ ఆలస్యమునుండి తమకు భయపడుటకు కారణమేమియు లేదని వారు వాదించిరి, ఏలయనగా యిర్మీయాయు ఇతరులును ముందుగా చెప్పినదంతయు గతించిపోయెను. అవిశ్వాసులు దేవుని దీర్ఘశాంతమును ఏలాగు కఠినత్వమునకును మొద్దుతనమునకును సాధనముగా మార్చుకొందురో మనము గ్రహించుచున్నాము. దేవుడు వారిని విడిచిపెట్టి, వారికి వ్యవధి ఇచ్చి, పశ్చాత్తాపమునకు వారిని పిలుచుచున్నాడు; అయితే వారేమి చేయుదురు? వారు దినములను సంవత్సరములను లెక్కించుదురు, తన సేవకుల ద్వారా తాను ప్రకటించిన తీర్పును దేవుడు వెంటనే జరిగింపలేదని చూచినప్పుడు, వారు దానిని అపహసించి, ప్రవక్త మాటలను వ్యర్థమైన కట్టుకథలుగా ఎంచుదురు. కాబట్టి ప్రవక్త, ఇది యేమి? అని చెప్పుచు ఘాటుగా ఖండించుచున్న భక్తిహీనత ఇట్టిదైయుండెను. ఈ ప్రశ్న అసహ్యమును సూచించుచున్నది, ఏలయనగా ప్రజల మాంద్యమును గూర్చి, అంతేకాదు ఉన్మాదమును గూర్చి దేవుడు ఇక్కడ ఆశ్చర్యపడుచున్నాడు, ఏలయనగా వారు తెరచిన నోటితో ఈలాగున తమ దూషణలను వెళ్లగ్రక్కుటకు తెగించిరి: ఏలయనగా దేవుడు తన వాగ్దానములలోను తన బెదిరింపులలోను అబద్ధికుడని ఎంచబడినప్పుడు ఇక మిగిలినదేమి? ఈ విధముగా సమస్త మతము రద్దు చేయబడుచున్నది. ఇశ్రాయేలీయులు ఇట్టి వెర్రితనములోనికి విరుచుకొనిపడుట ఎట్లు సంభవించునని దేవుడు అడుగుచు, ఇంత ఘోరమైన సంగతిని ఆయన అసహ్యించుకొనుట ఆశ్చర్యకరము కాదు: మీ ఈ సామెత యొక్క భావమేమి? అని ఆయన చెప్పుచున్నాడు. ఆయన తన సేవకుని కూడ ఇతరులతో చేర్చుచున్నట్లు కనబడుచున్నది, ఏలయనగా అతడు ప్రజలలో ఒకడైయుండెను: అందువలన వ్యక్తిగతముగా తనకు చెందనిదానిలో అతడు భాగస్థుడగుచున్నాడు. మరియు, తమ దినములు దీర్ఘములగుచున్నందున తమకు భయపడుటకు కారణము లేదని భక్తిహీనులు నిర్ణయించుకొనునప్పుడు, ఈ వాక్యభాగము శ్రద్ధగా గమనింపదగినది.

263 లేక "దీర్ఘములాయెను." — కాల్విన్. 264 లేక "ఆగిపోవును." — కాల్విన్.

నేను చెప్పినట్లు, ఇది అత్యంత మూర్ఖత్వమునకు గుర్తు, అయితే దేవుని బోధను ఏ మాత్రము గౌరవము లేకుండ చూచుచున్నందున, ఆయన హస్తము వెంటనే కనబడలేదు గనుక దేవుడు తన మాటకు అబద్ధికుడనియు ఆయన బెదిరింపులు వ్యర్థములనియు వారు ఊహించుకొనుట ఆశ్చర్యకరము కాదు. కాబట్టి అవిశ్వాసులు దేవుని శక్తిచేత భయపెట్టబడితేనే గాని ఎన్నడును భయపడరు, ఏ మాత్రమును కదలింపబడరు గనుక, ఆయన మాటలు ఇంకను మనుష్యుల చెవులలో ప్రతిధ్వనించుచుండగా ఆయన విశ్రాంతిగా ఉండుట వారు చూచినప్పుడు, అది పూర్తిగా భ్రమయని వారు తలంచుట ఆశ్చర్యకరము కాదు. అందువలన అపొస్తలుని మాట మనస్సునకు రావలెను, నోవహు విశ్వాసమువలన ఓడను కట్టెను, ఏలయనగా తనకు హెచ్చరింపబడిన దేవుని మరుగైన తీర్పునకు అతడు భయపడెను, లోకమంతయు మునిగిపోవుటను తాను చూచిన ఆ జలప్రళయమంతయు తన కన్నులయెదుట ఉన్నట్లే అతడు భయపడెను. (హెబ్రీయులకు 11:7.) కాబట్టి దేవుడు కొంతకాలము తన హస్తమును మరుగుచేసినను, ఆలస్యము మనలను ఇట్టి మాంద్యములోనికి నడిపింపకుండునట్లు, ఆయన సమస్త బోధకును భయపడుటను మనము నేర్చుకొందము.

ఇప్పుడు ఆయన చేర్చుచున్నాడు, కాబట్టి నీవు వారికీ మాట చెప్పుము, ప్రభువైన యెహోవా సెలవిచ్చునదేమనగా: ఇశ్రాయేలీయుల దేశమునుండి ఈ సామెతను నేను ఆగిపోవునట్లు చేసెదను. వారి తిరస్కారముచేత తన కోపము మరింత మరింత రగులుకొనెనని దేవుడు ఇక్కడ చూపుచున్నాడు. మరియు భక్తిహీనులు ఆయన తన మాటకు నమ్మకస్థుడు కాడని నటించుటచేత, దేవుడు లేనియెడల నిలుపుదల చేయుటకు సిద్ధముగా ఉండిన ఆ తీర్పుల నెరవేర్పును త్వరపరచు ఫలితమును కలిగించుదురు. చివరిగా, భక్తిహీనులు ఆలస్యముచేత తాము తప్పించుకొంటిమనియు, దర్శనము ఎంత క్షణికమును అదృశ్యమగునదియునై యున్నదనియు నిర్ణయించుకొనుచు, దేవుడు తన ప్రతిదండనను జరిగించునట్లు ఆయనను రెచ్చగొట్టుచున్నారు, తద్వారా వారు బుద్ధిపూర్వకముగా ఆయనను పోరాటమునకు పురికొల్పుచున్నారు. ఏలయనగా ఈ భావమునకు స్థిరీకరణ వెంటనే వచ్చుచున్నది, నిజముగా దినములు సమీపించియున్నవి. కాలము యూదులకు శిక్షనుండి తప్పించుకొనుటలో నమ్మకమును కలిగించెను గనుక, ఆయన నిరంతర సహనమును వారు దుర్వినియోగము చేయుచుండగా తాము మిక్కిలి కాలము గ్రుడ్డివారైయుంటిమని వారు గ్రహించునట్లు, అంతము సమీపించెనని దేవుడు ప్రకటించుచున్నాడు. కాబట్టి దినములు సమీపించెను: మరియు ప్రతి దర్శనముయొక్క మాటయు: ఇక్కడ "మాట" అనునది "నెరవేర్పు" అను భావములో తీసికొనబడినది. {,}דברdeber, అను పదము తరచుగా "సంగతి" అను భావములో తీసికొనబడుచున్నదని మనకు తెలియును, అయితే ఈ స్థలములో ప్రవక్త మాట అను పదమును దర్శనము యొక్క నెరవేర్పు అను భావములో తీసికొనుచున్నాడు, ప్రవక్తలు చెప్పినదంతయు స్థిరముగాను నిలకడగాను ఉండునని అతడు చెప్పినట్లున్నది. తరువాత ఇట్లున్నది ---

యెహెజ్కేలు 12:24

24. ఇశ్రాయేలీయులలో ఇకను వ్యర్థమైన దర్శనమైనను ఇచ్చకపు సోదెయైనను ఉండదు.

24. Quia non erit amplius omnis visio 265 mendacii, 266 et divinatio blandientis in medio domus Israel.

ఇక్కడ దేవుడు యూదులనుండి వేరొక నమ్మకపు ఆధారమును తీసివేయుచున్నాడు; ఏలయనగా వారు తమ్మును తాము ముఖస్తుతి చేసికొనిరి, తమ సొంత ప్రేరేపకులను, అనగా ఇచ్చకములతో వారిని ఉబ్బించిన అబద్ధ ప్రవక్తలను కలిగియుండిరి: అందువలన దుఃఖకరమైన ప్రవచనములను వినినప్పుడు వారు వాటిని తృణీకరించిరి, తరువాత ప్రవక్తలు తమను అనవసరముగా భయపెట్టినట్లు తమ్మును తాము కఠినపరచుకొనిరి. ప్రతివాడును ఈ మూఢమైన నమ్మకమునకు మిక్కిలి వంపబడియుండెను, అయితే నేను చెప్పినట్లు, ఇచ్చకములవారు వారిని మోసగించిన ప్రలోభములు కూడ చేర్చబడెను. ఏలయనగా దేవుడు అంత కఠినుడుగా ఉండడనియు, పట్టణము దేవాలయముల నాశనమును గూర్చిన ఆ ప్రవచనములు అనేక వాగ్దానములకు విరుద్ధములనియు అబద్ధ ప్రవక్తలు చెప్పిరి. కాబట్టి ప్రజల స్వేచ్ఛాపూర్వకమైన మొండితనముచేతను, అబద్ధ ప్రవక్తల భ్రష్టమైన క్రియలచేతను ప్రవక్తలు తృణీకరింపబడిరని మనము చూచుచున్నాము. ఇంతకుముందు దినములు సమీపించెనని దేవుడు ధృవీకరించెను: ఇప్పుడు వ్యర్థమైన దర్శనము ఇకను ఉండదు అని చేర్చుచున్నాడు, అబద్ధ ప్రవక్తలు పూర్తిగా తొలగింపబడిరని కాదు గాని, సంఘటన వారి దుష్టత్వమును రుజువుపరచెను గనుక వారి నోరు మూయబడెను. కాబట్టి ప్రజలు వధచేత సిగ్గుపడిరి గనుక, ఈ భావములోను ఈ కారణముచేతను వ్యర్థమైన ప్రవచనములు తీసివేయబడవలెనని చెప్పబడుచున్నది: తరువాత, ఇశ్రాయేలీయుల కుటుంబము మధ్యనుండి ఇచ్చకపు సోదె. ఏలయనగా సుఖములోను నీడలోను తమ ఆపదలనుండి సమృద్ధికరమైన విడుదలను వారు తమకు తాము వాగ్దానము చేసికొనిరి. ఏలయనగా ప్రజలు పట్టణమునుండి ప్రవాసములోనికి ఈడ్చుకొనిపోబడినప్పుడు, కొందరు చంపబడి, మరికొందరు తమ ఆస్తులను కోల్పోయి అవమానకరముగా చూడబడినప్పుడు, తమ వ్యర్థమైన ప్రలోభములచేత ప్రజల భ్రష్టమైన నమ్మకమును పెంచి పోషించిన ఆ ప్రవక్తల స్వభావము అప్పుడు బయలుపడెను. ఇప్పుడు ప్రవక్త నిజమైన భావమును మనము గ్రహించుచున్నాము. తరువాత ఇట్లున్నది ---

యెహెజ్కేలు 12:25

25. యెహోవానగు నేను మాటయిచ్చుచున్నాను, నేను చెప్పిన మాట జరుగును, అది యికను ఆలస్యము కాదు; తిరుగుబాటు చేయువారలారా, మీ దినములలోనే నేను మాట ఇచ్చి దాని నెరవేర్చెదను; ఇదే ప్రభువైన యెహోవా వాక్కు.

25. Quia ego Iehovah Ioquar: quod loquar verbum, faciam; 267 non protrahetur amplius, quia in diebus vestris domus exasperans, 268 quod loquar verbum, faciam illud, dicit Dominator Iehovah.

అతడు మునుపటి వచనమును స్థిరపరచుచున్నాడు. మాటల సందర్భములో కొంత అస్పష్టత ఉన్నది, అయితే సాధారణ భావమును గూర్చి చెప్పవలెనంటే, దేవుడు చెప్పినదేదైనను త్వరలోనే నెరవేర్చబడునని ప్రవక్త సరళముగా బోధింపగోరుచున్నాడు, ఏలయనగా తన సేవకుల ద్వారా తాను బెదిరించిన ప్రతిదండనను జరిగించుటచేత తన సొంత నమ్మకత్వమును స్థిరపరచుకొనుటకు దేవుడు కోరుచున్నాడు. దేవుని మాటను దాని ఫలితమునుండి వేరుపరచుట సరికాదని ప్రవక్త ఇక్కడ ఉద్దేశించుచున్నాడు, ఏలయనగా మాటలాడు దేవుడు తనకు తానే విరోధముగా విభజింపబడియుండడు. ఆయన తన నోరు తెరచినప్పుడెల్ల, తన మాటలను నెరవేర్చుటకు తన హస్తమును చాపుచున్నాడు. ఇప్పుడు ప్రవక్త భావమును మనము గ్రహించుచున్నాము; అందువలన ఈ బోధయొక్క ప్రయోజనమును మనము సేకరింపవచ్చును. ఏలయనగా దేవుని మాట మనకు చల్లగాను గాలిలో చెదరిపోవునదిగాను కనబడును గనుక, మనము ఎల్లప్పుడును ఆయన హస్తమును పరిగణింపవలెను. ప్రవక్తలు మాటలాడినప్పుడెల్ల, దేవుడు మన కన్నులయెదుటకు రావలెను, ఆయన వట్టి మాటలతో మాత్రమే కాక, తన శక్తితో ఆయుధధారియై రావలెను, ఆయన హస్తము ఏదో విధముగా ఆయన మాటలో చేర్చబడియున్నట్లే. వచనమంతటి భావము ఇదే: యెహోవానగు నేను మాట పలికెదను, నేను పలుకునదేదైనను దానిని చేసెదను: అది యికను ఆలస్యము కాదు గాని, నేను తరచుగా చెప్పినట్లు, అది తిరిగి వచ్చును, అంతేకాదు తిరుగుబాటు చేయువారలారా, మీ దినములలోనే నా సేవకుల ద్వారా నేను చెప్పినదానిని చేసెదను. ఇంకను సందేహాస్పదముగా కనబడగలదానిని ఇక్కడ ఆయన వ్యక్తపరచుచున్నాడు. ఏలయనగా దేవునికి వెయ్యి సంవత్సరములు ఒక దినమువలె ఉన్నవి గనుక, దేవాలయముతో కూడ పట్టణము ముప్పది సంవత్సరములవరకు పట్టబడక నాశనము చేయబడకపోయినను, ఆ కాలము సమీపమని తలంపబడవచ్చును. అయితే ఇప్పుడు దేవుడు మనుష్యుల రీతిగా ఆ కాలమును సమీపమైనదిగా నిర్ణయించుచున్నాడు, ఏలయనగా అప్పుడు జీవించియున్నవారు తాము తృణీకరించిన ప్రవచనముల నెరవేర్పును చూతురు. తరువాత ఇట్లున్నది --- (265 అనగా, "ఏ దర్శనమైనను." — కాల్విన్. 266 లేక "వ్యర్థత." — కాల్విన్. 267 "ఈ సంధాయకము అనవసరమైనది కాదు." — కాల్విన్ 268 లేక "తిరుగుబాటు చేయు." — కాల్విన్.)

యెహెజ్కేలు 12:26-28

26. మరియు యెహోవా వాక్కు నాకు ప్రత్యక్షమై యీలాగు సెలవిచ్చెను–

26. Et fuit sermo Iehovae ad me, dicendo,

27. నరపుత్రుడా, ఇశ్రాయేలీయులు–ఇతనికి కలిగిన దర్శనము నెరవేరుటకు బహు దినములు పట్టును, బహు కాలము జరిగిన తరువాత జరుగబోవువాటిని గూర్చి ఇతడు ప్రవచించుచున్నాడు అని చెప్పుకొనుచున్నారు.

27. Fill hominis, ecce domus Israel dicunt, 269 visio quam hic vidit, ad dies multos extenditur, et in tempora longinqua ipse prophetat.

28. కాబట్టి నీవు వారికీ మాట చెప్పుము–ప్రభువైన యెహోవా సెలవిచ్చునదేమనగా–నా మాటలలో ఒకటియు ఇకను ఆలస్యము కాదు, నేను చెప్పిన మాట జరుగును; ఇదే ప్రభువైన యెహోవా వాక్కు.

28. Propterea dices ad cos, Sic dicit Dominator Iehovah, non prorogabitur amplius; omnes sermones quos locutus fuero, sermonem etiam faciam, 270 dicit Dominator Iehovah.

ఇక్కడ నిజముగా ఇంతకుముందు మనము వినిన అసహ్యకరమైన దూషణ యూదులలో ఖండింపబడుటలేదు గాని, వక్రమైన అపహాస్యము ఖండింపబడుచున్నది; దాని ధోరణి మొదట ప్రవచనముపై సమస్త నమ్మకమును బలహీనపరచుట, తరువాత సమస్త పరలోక బోధను తొలగించివేయుట. ఇప్పుడు ప్రవక్తచేత ఖండింపబడుచున్నవారు ఉబ్బిన చెక్కిళ్లతో దేవునికి విరోధముగా గర్జించుటకు తెగింపలేదు గాని, కాలము వాయిదా వేయబడినందున ప్రవచనములు వ్యర్థములును నిస్సారములునని ఇతరులు నిర్ణయించుకొనినప్పుడు, వారు ఇట్లనిరి --- తన సేవకుని ద్వారా దేవుడు మనకు విరోధముగా ప్రకటించినదానిని ఆయన నెరవేర్చుట సంభవము కావచ్చును: ఈ మధ్యకాలములో మనము నిశ్చింతగా విందు చేసికొందము, ఏలయనగా ఈ సంగతులు జరుగకమునుపే మనము చనిపోయియుందుము. కాబట్టి రెండు తరగతుల మనుష్యులు ఉండిరని మనము చూచుచున్నాము: కొందరు దేవుని ప్రవక్తలను పూర్తిగా త్రోసివేసి, వారి బెదిరింపులను విచ్చలవిడిగా అపహసించిరి: ఈ స్థూలమైన భక్తిహీనత ఇంతకుముందే బయలుపరచబడెను. అయితే ఇతరులు బహిరంగముగాను స్పష్టముగాను దేవుడు అబద్ధికుడని ప్రకటింపలేదు గాని, ప్రవచన ప్రకటన యొక్క నెరవేర్పును తమకు దూరముగా ఉంచిరి. మొదటివారు ఎంత భ్రష్టులైయుండిరంటే, దేవుడు కాలమును వాయిదా వేసెను గనుక తమ భావములనుండి సమస్త భయమును తొలగించుకొనునట్లు, వారు దాదాపు బహిరంగముగా దేవుని అపహసించిరని మనము చూచుచున్నాము. ఏలయనగా యిర్మీయా అనేక సంవత్సరములు దినదినము బిగ్గరగా బూర ఊదుచు వారిని దేవుని న్యాయపీఠమునకు పిలుచుటలోను, కల్దీయులను వారి కన్నులయెదుట ఉంచుటలోను తన బలమును వ్యర్థముగా వెచ్చించెను. అతడు ఏమియు సాధింపలేదు గనుక, యెహెజ్కేలు ఎన్నుకొనబడెను, దేవుని తృణీకరించుటలో మరింత హేయమైన సిగ్గుమాలినతనమునకు విరోధముగా అతడు ఘాటుగా మాటలాడిన తరువాత, మాటలను ఉపయోగించి దేవుని నిందించునంతవరకు ఇంకను వెళ్లని వేషధారిపై ఇప్పుడు అతడు దాడి చేయుచున్నాడు. అయితే నేను ఇప్పుడే చెప్పినట్లు, ఈ నిశ్చింతనుండి దేవుని బహిరంగ తిరస్కారములోనికి జారిపోవుట సులభము. కాబట్టి దేవుడు సహనముతో తన తీర్పులను ఆలస్యము చేయుచున్నాడు గనుక, తాము నెమ్మదిగాను ఆపద లేకుండను ఉన్నట్లు నటించుకొనువారు, ఆయన తన సొంత విశ్రాంతితో తృప్తిపడి మానవ వ్యవహారములను లక్ష్యపెట్టడని తుదకు నిర్ణయించుకొందురు. కాబట్టి సాతాను ఉరులను గూర్చి మనము జాగ్రత్తపడుదము; ప్రవక్త చెప్పుచున్న హేయమైన దూషణను అసహ్యించుకొనుట మాత్రమే కాక, దేవుడు మనలను బెదిరించిన వెంటనే ఆయన తీర్పును ముందుగానే కలిసికొందము, మనలను ఎంత మొద్దుబారునట్లు చేసి సమస్త భయమును మనయొద్దనుండి తీసివేయగల దీర్ఘకాలపు తప్పించుకొనుటను మనకు మనము వాగ్దానము చేసికొనకుందము. (269 "చెప్పుచు." — కాల్విన్. 270 లేక "నేను నెరవేర్చెదను." — కాల్విన్.)

కాబట్టి ఇశ్రాయేలీయుల కుటుంబము ఇతడు బహు దినములను గూర్చి ప్రవచించుచున్నాడు అని చెప్పెను. యెహెజ్కేలు తొందరపాటుతో మాటలాడుచు ప్రవక్త అను పేరును తనకు తాను ఆపాదించుకొనుచున్నాడని వారు బహిరంగముగా చెప్పలేదు గాని, అతడు బహు దినములను గూర్చియు దీర్ఘకాలమును గూర్చియు ప్రవచించుచున్నాడని చెప్పిరి. ఇప్పుడు ఆయన చేర్చుచున్నాడు, నీవు వారితో చెప్పుము, అది యికను వాయిదా వేయబడదు. కొందరు ఈ మాటలను ఇట్లు వివరించుచున్నారు --- నా మాటలన్నియు వాయిదా వేయబడవు. వారు వచనమును మార్చుటను ఎన్నుకొని, దానిని ఇట్లు విడదీయుచున్నారు --- నా మాటలలో ప్రతిదియు వాయిదా వేయబడదు. అయితే మరొక అభిప్రాయము సందర్భమునకు మరింత తగినట్లు కనబడుచున్నది: అది యికను వాయిదా వేయబడదు, ఏలయనగా నేను పలుకు మాటలను నేను జరిగించెదను. ఇంతకుముందు మనము చూచినదానిని ఇక్కడ ఆయన మరల స్థిరపరచుచున్నాడు: దేవుడు వ్యర్థముగా మాటలాడడు, ఏలయనగా ఆయన అభిప్రాయములో విభజింపబడియుండడు. అబద్ధమాడుటయు, తాము చేయలేనిదానిని వ్యర్థముగా పలుకుటయు, తమ మనస్సును మార్చుకొనుటయు మనుష్యులకు చెందినవి; దేవుని గూర్చి ఇట్టిదేదియు ఊహింపకూడదు, ఏలయనగా ఆయన హస్తము ఎల్లప్పుడును ఆయన మాటతో ఐక్యమైయున్నది.

ప్రార్థన.

సర్వశక్తిగల దేవా, నీవు మమ్మును కొంతమట్టుకు విడిచిపెట్టుచు, ఈ మధ్యకాలములో నీ కోపమును గూర్చిన స్పష్టమైన సూచనలచేత మమ్మును హెచ్చరించుచున్నావు గనుక, మాంద్యము మా మనస్సులను స్వభావములను ఆక్రమించి మా స్వస్థబుద్ధిని మాయొద్దనుండి తీసివేయకుండునట్లు, మేము సమయములో జ్ఞానులమగునట్లు అనుగ్రహించుము: మరియు నీ మాటలకును, రాబోవు నీ ప్రతిదండనను గూర్చిన సమస్త రుజువులకును మేము శ్రద్ధ కలిగియుండునట్లును, నీతో సమాధానపడుటకు మేము ప్రయత్నించునట్లు అనుగ్రహించుము; తద్వారా భవిష్యత్తులో నీ ఆత్మచేత మరల జన్మించి, మా ప్రభువైన క్రీస్తుయేసు ద్వారా ఇకమీదట నీ నామమును మహిమపరచునట్లు అనుగ్రహించుము. --- ఆమేన్

271 ఈ అధ్యాయముపై ఈకొలాంపాడియస్ చేసిన వ్యాఖ్యానమును చదువరి ప్రయోజనకరముగా పరిశీలింపవచ్చును. అతడు దానిని కాల్విన్ కంటె ఎక్కువగా ఆత్మసంబంధముగా వివరించి, దానిని ఉపమానరూపకముగా చూచుచున్నాడు, ఆ విధముగా దానికి మనపై వ్యక్తిగతమైనదియు ఆచరణాత్మకమైనదియునైన సంబంధమును కలిగించుచున్నాడు. అతడు ఇట్లు చెప్పుచున్నాడు, "Unica et perpetua allegoria est, propter contemptum verbi Dei instare captivitatem conscientiarum, et alienationem a Jerusalem, a vero Dei cultu, qui est iu spiritu et veritate; unde servilia opera peccatorum in sabbatismo Christi vetantur." అతని వివరణలు ఎల్లప్పుడును ఆరోగ్యకరమైనవి, అతని ఆచరణాత్మకమైన ఆలోచనలు మిక్కిలి బోధకరమైనవి.