యెహెజ్కేలు 9

యెహెజ్కేలు 9

యెహెజ్కేలు 9:1

1. మరియు ఆయన నా చెవులలో గొప్ప స్వరముతో ఇట్లు చెప్పెను–పట్టణముమీద అధికారము గలవారిని, వారిలో ప్రతివాడును తన లయకరమైన ఆయుధమును చేత పట్టుకొని రప్పించుము.

1. Et clamavit voce magna in aure mea 190 dicendo, appropinquate 191 praefecturae 192 urbis: et quisque 193 instrumentum perditionis 194 suae in manu sua.

ఇంతకుముందు పేర్కొనబడిన ప్రతీకారము ఏ విధముగా జరుగునో ఇప్పుడు తెలుపబడుచున్నది.

కాబట్టి దేవుడు బిగ్గరగా అరచెనని ప్రవక్త చెప్పుచున్నాడు; అనగా ఆయన ఆజ్ఞ తన ప్రతీకారమును అమలుపరచవలసిన కల్దీయులవరకు చేరెను; అందుచేత విధ్యర్థక రూపమే నాకు మేలుగా తోచుచున్నది–కాబట్టి మీరు సమీపించుడి. ఈ క్రియను భూతకాలముగా ఎంచువారు “శిక్షలు” అని అనువదించుచున్నారు; వారు మరొక విధముగా చేయలేరు; ఏలయనగా–పట్టణపు అధికారమును సమీపించియున్నారు–అను మాటలనుండి ఏ అర్థమును రాబట్టలేము. అయితే విధ్యర్థక రూపములో చదివినయెడల అర్థము చక్కగా సరిపోవును: అధికారమును సమీపించుడి; వ్యక్తులకు బదులు వస్తువు చెప్పబడినది, లేక మనుష్యులు అను పదమును ఊహించుకొనవలెను; అప్పుడు … షష్ఠీ విభక్తిలో తీసికొనవచ్చును. సాధారణ భావమును గూర్చి చెప్పవలెననగా, నాశనమునకు నిర్ణయింపబడిన పట్టణముమీద అధికారము వహించియున్న తన సేవకులు సమీపించవలెనని, లేక పూనుకొనవలెనని, లేక తన కార్యమును నెరవేర్చుటకు సిద్ధముగా ఉండవలెనని దేవుడు ఆజ్ఞాపించుచున్నాడు; ప్రతివాడును తన లయకరమైన ఆయుధమును కలిగియుండవలెనని ఆయన చెప్పుచున్నాడు: ఇక్కడ లయము అనునది కర్తృవాచకముగా తీసికొనబడినది. ఏలయనగా కల్దీయులు తమ స్వంత నాశనము నిమిత్తము ఆయుధములు ధరించిరని కాదు గాని, యూదుల నాశనము నిమిత్తమును పట్టణపు వినాశము నిమిత్తమును అని దేవుని భావము. తరువాత ఇట్లున్నది ---

యెహెజ్కేలు 9:2

190 అనగా, "నేను వినుచుండగా." — కాల్విన్. 191 కొందరు "వారు సమీపించిరి" అని భూతకాలములో అనువదించుచున్నారు; అయితే దేవుడు సమీపించుడని ఆజ్ఞాపించుచున్నాడు గనుక, "కాబట్టి మీరు సమీపించుడి" అను మరొక అనువాదమే మేలుగా సరిపోవునని నాకు తోచుచున్నది. — కాల్విన్

192 ఇతరులు "శిక్షలు" అని అనువదించుచున్నారు. — కాల్విన్. 193 "అతడు కలిగియుండవలెను" అని మనము ఊహించుకొనవలెను. — కాల్విన్. 194 అనగా, "లయము చేయు తన యుద్ధాయుధము." — కాల్విన్.

2. మరియు ఉత్తరపువైపు చూచుచున్న పైగుమ్మపు మార్గమునుండి ఆరుగురు మనుష్యులు, ప్రతివాడును తన లయకరమైన ఆయుధమును చేత పట్టుకొని వచ్చిరి; వారిలో ఒకడు అవిసెనార బట్ట ధరించుకొని నడుమున లేఖకుని సిరాబుడ్డి కలిగియుండెను; వారు లోపలికి వచ్చి యిత్తడి బలిపీఠము దగ్గర నిలిచిరి.

2. Et ecce sex viri venientes e via portae superioris 195 quae est e regione aquilonis: et cuique 196 instrumentum mallei sui 197 in manu sua: et vir unus in medio ipsorum vestitus lineis, 198 et atramentarium scribae in lumbis ejus: et venerunt, et steterunt e regione altaris aenei.

దేవుని ఆజ్ఞ వ్యర్థమైనది కాదు, శూన్యమైనది కాదని ప్రవక్త ఇప్పుడు వ్రాయుచున్నాడు; ఏలయనగా దాని ఫలితము దర్శనము ద్వారా వెంటనే కనబడుచున్నది. కాబట్టి ఆరుగురు మనుష్యులు తమ్మును తాము కనుపరచుకొనిరి. ఎక్కువమందిని గాని తక్కువమందిని గాని కాక ఆరుగురినే అతడు ఎందుకు పేర్కొనుచున్నాడో నేను కనుగొనలేకపోతిని. ఏలయనగా కొందరు యిర్మీయా ముప్పది తొమ్మిదవ అధ్యాయమును ఉదాహరించుచున్నారు; అక్కడ నెబుకద్నెజరు సైన్యములో ముఖ్యాధికారము గలిగిన ఎనమండుగురు నాయకులు పేర్కొనబడియున్నారు; అయితే మొదట వారు సంఖ్యలో భేదపడుచున్నారు, తరువాత అనేక విధములుగా తమ్మును తాము మెలిపెట్టుకొనుచున్నారు. అయితే నేను అంత ఆతురతతో కుతూహలపడను, అది ఏమాత్రము ప్రాముఖ్యమైనదిగా నాకు తోచదు; బహుశా ఒక చిన్న గుంపు చాలునని, పెద్ద సైన్యముతో పనిలేదని దేవుడు తన సేవకునికి చూపగోరియుండవచ్చును: లేక ఆరుగురు మనుష్యులచేత సైన్యమంతటిని స్థూలముగా సూచించియుండవచ్చును. నెబుకద్నెజరు పట్టణమును నాశనము చేయుటకు పెద్ద సైన్యముతో చుట్టబడి వచ్చెననుట నిశ్చయమే; అయితే ఈ మధ్యలో ప్రజల గర్వమును మొండితనమును అణచివేయుట దేవుని సంకల్పమై యుండెను; ఏలయనగా పట్టణమంతటిని నాశనము చేయగల ఆరుగురు మనుష్యులను మాత్రమే ఆయన తన సేవకునికి చూపుచున్నాడు. కాబట్టి అతడు ద్వారముగుండా, లేక ఉన్నతమైన, లేక పై ద్వారపు మార్గమున వచ్చెనని చెప్పుచున్నాడు; అది ఉత్తరపువైపున ఉండెను; ఏలయనగా యెరూషలేమునకు బబులోను ఆ దిక్కున ఉండెను. కాబట్టి ఇక్కడ కల్దీయులే సూచింపబడుచున్నారని తేటపడుచున్నది; వారికి ఆ ద్వారముగుండా మార్గము తిన్నగా ఉండెను, ఏలయనగా అది ఉత్తరమునుండి యెరూషలేమునకు ఎదురుగా ఎక్కివచ్చుచుండెను. ప్రతివాడును లయము చేయు, లేక దంచివేయు ఆయుధమును కలిగియుండెనని అతడు చెప్పుచున్నాడు. ఈ పదము {,}נפףnephetz నుండి వచ్చినది; దాని అర్థము నాశనము చేయుట, నలగగొట్టుట: కాబట్టి దానిని సుత్తె అను అర్థములోను, ఆ క్రియ అను అర్థములోను తీసికొనవచ్చును. దేవుని ఆజ్ఞ వెంటనే ఫలితము లేకుండ ఉండకూడదని ప్రవక్త భావము అనుటలో సందేహము లేదు: ఏలయనగా ఆయన అరచిన వెంటనే ఆరుగురు మనుష్యులు ఆయనకు విధేయులగుటకు తక్షణమే సిద్ధముగా ఉండిరి; వారు బలిపీఠము దగ్గర నిలిచిరని చెప్పునప్పుడు అతడు దీనిని మరింత స్పష్టముగా తెలుపుచున్నాడు. ఏలయనగా వారు బలిపీఠము ఎదుట నిలిచియుండుట దేవుని ఆజ్ఞలకు విధేయులగుటకు వారికున్న సంసిద్ధతకు గుర్తుగా ఉండెను. అయితే ఈ వాక్యభాగము గమనింపదగినది; ఏలయనగా దేవుని బెదిరింపులను మనము ఎంత శ్రద్ధతో లక్ష్యపెట్టవలెనో అది మనకు చూపుచున్నది; అవి చాలవరకు మనకు విరోధముగానే ఉద్దేశింపబడియున్నవి. మన మాంద్యమునుండి మేల్కొనుట మనము నేర్చుకొనునట్లు, ఇక్కడ అద్దమునందువలె దేవుని ప్రతీకారము ఆయన బెదిరింపులతో కలిసియుండుట మనయెదుట ఉంచబడియున్నది. ఏలయనగా ఆయన మాటలాడిన వెంటనే ఆరుగురు మనుష్యులు ఆయుధములు ధరించి పట్టణమును నాశనము చేయుటకు వరుసగా నిలిచియుండుట మనము చూచుచున్నాము. అయితే దేవుడు తన ప్రవక్తకు ఈ దర్శనమును చూపగోరెను; ఏలయనగా మనము ఇదివరకే చూచినట్లు కఠినులును మూఢులునైన ప్రజలతో అతనికి పని ఉండెను. దేవుని స్వరము వారికి చివరి తీర్పువలె ఉండెను: శత్రువు వెంటనే లొంగిపోనియెడల క్షమాపణకు నిరీక్షణ లేదని బూర మ్రోగి ప్రకటించినట్లు ఉండెను. కాబట్టి

దేవుడు గొప్ప స్వరముతో అరచెను; అయితే ఇది వ్యర్థమైన భయకారణము కాదు; ఏలయనగా ఆరుగురు మనుష్యులు బలిపీఠము ఎదుట కనబడినప్పుడు ఆయన దాని అమలును వెంటనే దానికి జతపరచెను. అయితే సొలొమోను చదరపు రాళ్లతో కట్టిన బలిపీఠమును అతడు యిత్తడిది అని పిలుచుచున్నాడు: యిత్తడి బలిపీఠము సరిపోకపోయినను, అది తన మొదటి మూలమును చూచుచున్నది.

195 లేక, "ఉన్నతమైన." — కాల్విన్ 196 అక్షరార్థముగా, "ప్రతి మనుష్యుడు." — కాల్విన్ 197 లేక, "తాను విరుగగొట్టునది." — కాల్విన్. 198 "అవిసెనార వస్త్రములో." — కాల్విన్

ఇప్పుడు వారి మధ్య అవిసెనార వస్త్రము ధరించిన ఒక మనుష్యుడు ఉండెనని అతడు చెప్పుచున్నాడు (1 రాజులు 8:64). అతడు ఇతరులలో ఒకడుగా ఆ గుంపులో ఉంచబడలేదు గాని, వేరుపరచబడియున్నాడు; ఏలయనగా అతడు సూచించునది వేరైనది. కాబట్టి ఈ మనుష్యుడు నిస్సందేహముగా ఒక దేవదూత స్వరూపమును వహించెను; దేవదూతలు కనబడు రూపము ధరించునప్పుడు వారు మనుష్యులని పిలువబడుట లేఖనములో తగినంత వాడుక: వారు నిజముగా మనుష్యులని కాదు గాని, దేవుడు తనకు అనుకూలమని తోచిన రూపములను వారికి ఇచ్చుచున్నాడు గనుక. కొందరు దీనిని క్రీస్తుకే పరిమితము చేయుచున్నారు; వారి అభిప్రాయమును నేను పూర్తిగా త్రోసిపుచ్చను. అయితే ప్రవక్త ఏ విశేష లక్షణములను చేర్చలేదు గనుక, దీనిని ఏ దేవదూతను గూర్చియైనను సాధారణముగా తీసికొనుటయే నాకు ఇష్టము. కాబట్టి దేవుని ప్రతీకారమును అమలుపరచుటకు సిద్ధపడియున్న కల్దీయుల మధ్య అవిసెనార వస్త్రము ధరించిన ఒక మనుష్యుడు ఉండెనని అతడు చెప్పుచున్నాడు. దేవదూతలను మనుష్యులనుండి వేరుపరచు ఒక ప్రత్యేక గుర్తు కొన్నిసార్లు వారికి ఇవ్వబడును. కాబట్టి అవిసెనార వస్త్రము ఒక విశేషమైన అలంకారమై యుండెను. బలులు అర్పించు పోపు మతస్థులు కోతులవలె ఆ ఆచారమును సర్‌ప్లిస్ అని పిలువబడు తమ వస్త్రములలో అనుకరించిరి. అయితే యాజకులు అవిసెనార వస్త్రములు ధరించుట వాడుకై యుండెను గనుక, ఇక్కడ దేవదూత ఈ వేషములో ప్రవక్తకు కనుపరచబడెను.

ఇప్పుడు ముందుకు సాగుదము; ఏలయనగా ఆ దేవదూతను గూర్చి ఎందుకు ప్రస్తావింపబడెనో తరువాతి వచనములో తేటపడును.

యెహెజ్కేలు 9:3-4

3. అప్పుడు ఇశ్రాయేలీయుల దేవుని మహిమ తానున్న కెరూబుమీదనుండి లేచి మందిరపు గడపదగ్గరకు వచ్చెను. అంతట ఆయన అవిసెనార బట్ట ధరించుకొని నడుమున లేఖకుని సిరాబుడ్డి గలవానిని పిలిచి;

3. Et gloria Dei Israel ascendit 199 a cherub super quem residebat 200 ad limen domus: et clamavit ad vi-rum indutum vestibus lineis, eujus atramentarium seribae in lumbis erat.

4. యెహోవా అతనితో ఇట్లు సెలవిచ్చెను–నీవు పట్టణము మధ్యను, యెరూషలేము మధ్యను సంచరించి, దానిలో జరుగుచున్న హేయక్రియలన్నిటిని గూర్చి మూల్గులిడుచు ఏడ్చుచున్న మనుష్యుల నొసళ్లకు గురుతు వేయుము.

4. Et dixit Iehovah ad ipsum, transi per medium urbis, per medium Hierosolymae: et signa signum super frontes virorum qui gemunt, et clamant super omnibus abominationibus quae patiuntur in medio ejus.

దేవదూత కల్దీయులకు ఎందుకు చేర్చబడెనో ప్రవక్త ఇప్పుడు చూపుచున్నాడు; అనగా, ఏర్పరచబడినవారికిని తిరస్కరింపబడినవారికిని మధ్య భేదము చూపక వారు విచక్షణ లేకుండ రెచ్చిపోకుండునట్లు వారికి కళ్లెము వేయుటకే. ఇది గమనింపదగిన వాక్యభాగము; ఏలయనగా దీనినుండి మనము మొదట, దేవుడు భక్తిహీనులను ఫలవంతముగా బెదిరించుచున్నాడని, అనగా తనకు విధేయులగుటకు సేవకులు ఎల్లప్పుడు ఆయనకు సిద్ధముగా ఉన్నారని నేర్చుకొనుచున్నాము; తరువాత, అవిశ్వాసులు కూడ దేవుని నడిపింపు క్రింద యుద్ధము చేయుచు, ఆయన దండముచేత పాలింపబడుచు, ఆయన చిత్తము లేకుండ ఏమియు చేయరని నేర్చుకొనుచున్నాము.

కల్దీయులు దేవాలయమునకు వచ్చి దేవుని బలిపీఠము ఎదుట నిలిచియుండుట వ్యర్థమని చెప్పబడలేదు. వారు స్వచ్ఛందముగా దేవునికి విధేయులైనట్లు, లేక ఆయన ఆజ్ఞలను నెరవేర్చవలెనని తమలో తాము సంకల్పించుకొనినట్లు ఇది వారి ప్రశంస నిమిత్తము చెప్పబడలేదు గాని, దేవుని రహస్యమైన దైవసంరక్షణను గూర్చి ఇక్కడ చెప్పబడుచున్నది. కాబట్టి కల్దీయులు తమ స్వేచ్ఛకు పగ్గములు వదలి, తాము దేవునిచేత నడిపింపబడుచున్నామని తలంచకపోయినను, దేవుడు వారిని కూలికి పెట్టుకొనిన సైనికులనువలె ఉంచుకొనినట్లు, వారు తన చేతి క్రింద ఉండిరని ఆయన ఇక్కడ ప్రకటించుచున్నాడు: సాతాను దేవుని కుమారులతో కలిసెనని చెప్పబడినట్లే; అది స్వచ్ఛందమైన విధేయత కాదు గాని, దేవుని ఆజ్ఞ లేకుండ వాని కుతంత్రములు పరిశుద్ధుడైన యోబుమీద దాడి చేయలేకపోయెను గనుక (యోబు 1:6). (199 "లేక, పైకెత్తబడెను." — కాల్విన్. 200 "అక్షరార్థముగా, దానిపైన ఉండినది" — కాల్విన్.) దేవుని కుమారులు బొత్తిగా వేరైన రీతిలో కనబడుచున్నారు; ఏలయనగా వారు స్వేచ్ఛాపూర్వకమైన విధేయతను అర్పించుచు, ఆయన మాత్రమే పరిపాలించవలెనని కోరుచున్నారు.

అయితే దేవుని కుమారులకును, సాతానుకును తిరస్కరింపబడినవారందరికిని మధ్య భేదము ఎంత గొప్పదైనను, సాతానును దుష్టులును దేవునికి విధేయులగుట కూడ అంతే సత్యము. కాబట్టి ఇది మనము రెండవదిగా నేర్చుకొనవలెను. అయితే మూడవదిగా, దేవుడు తాను ఏర్పరచుకొనినవారిని కాపాడకుండ ఎన్నడును తొందరపాటుతో తన ప్రతీకారమును అమలుపరచడని మనకు బోధింపబడుచున్నది. ఈ కారణముచేతనే యెరూషలేము వధలో ఆయనకు ఒక దేవదూత ఉన్నాడు; మనము ఇంకొంచెము సేపటిలో చూడబోవునట్లు, కల్దీయుల క్రూరత్వము దేవుని చిత్తమునకు మించి వారికి హాని చేయకుండునట్లు, అతడు ఒక విధముగా వారికి ఎదురుగా డాలు నిలుపుచున్నాడు. కాబట్టి ఈ వాక్యభాగము గమనింపదగినదని నేను చెప్పితిని; ఏలయనగా దేవుడు తన ఉగ్రత సూచనలను బయలుపరచునప్పుడు, ఆకాశము మేఘావృతమైనట్లుండును, విశ్వాసులు అవిశ్వాసులకంటె తక్కువేమియు కాక భయపడుదురు, అవును భీతిచేత వణకుదురు. ఏలయనగా బాహ్య స్థితిని గూర్చి చెప్పవలెననగా, వారి మధ్య ఏ భేదమును లేకుండెను. కాబట్టి దేవుని కుమారులు కష్టకాలమున దేవుని కటాక్షమును గూర్చిన సమస్త జ్ఞానమును మరుగుచేయు ఆ భీతికి లోనైయున్నారు గనుక, ఈ బోధను శ్రద్ధతో పట్టుకొనవలెను; అనగా, దేవుడు ఉన్మాదులైన మనుష్యులకు పగ్గములు వదలినప్పుడు, వారు సమస్తమును చెదరగొట్టి, పడద్రోసి, నాశనము చేయునప్పుడు, దేవదూతలు ఎల్లప్పుడు వారితో కలిసియుండి, మరుగైన కళ్లెముతో వారి అమితత్వమును అదుపు చేయుచున్నారు; లేనియెడల వారు ఎన్నడును మితముగా ఉండరు.

కాబట్టి ఇశ్రాయేలీయుల దేవుని మహిమ కెరూబుమీదనుండి గడపదగ్గరకు లేచి వచ్చెనని అతడు చెప్పుచున్నాడు. దేవుని మహిమ అని చెప్పుచు దేవునినే సూచించుచున్నాడు; తరువాతి వచనమునుండి మనము దీనిని సులభముగా గ్రహింపవచ్చును; ఏలయనగా యెహోవా మాటలాడెనని అతడు చెప్పుచున్నాడు. అయితే ఈ మాట చక్కగా సరిపోవును; ఏలయనగా దేవుడు మన కొలతకు తగినట్లు తన్ను తాను దించుకొనినంత మట్టుకే తప్ప ఆయనను మనము గ్రహింపలేము. కాబట్టి దేవుడు తనలో తాను గ్రహింపశక్యము కానివాడు గనుక, ఆయన తాను నిజముగా ఉన్నట్లు తన ప్రవక్తకు కనబడలేదు (ఏలయనగా దేవదూతలైనను ఆయన మహిమయొక్క అపారమైన ఘనతను భరింపలేరు, మర్త్యుడైన మనుష్యుడు ఎంతమాత్రము భరింపలేడు), గాని తన్ను తాను ఎంతవరకు బయలుపరచుకొనుట యుక్తమో ఆయన ఎరిగియుండెను; అందుచేత ప్రవక్త ఇక్కడ ఆయన మహిమ అని చెప్పుచు ఆయననే సూచించుచున్నాడు; అనగా, దేవుని సన్నిధికి సూచనగా, గుర్తుగా ఉండిన ఆ దర్శనమును. అయితే అది కెరూబుమీదనుండి లేచెనని అతడు చెప్పుచున్నాడు. ఇక్కడ కూడ వచనములో మార్పు ఉన్నది; ఏలయనగా దేవుడు కెరూబుల మధ్య ఆసీనుడై యున్నాడని అంతటను చెప్పబడుచున్నది (2 సమూయేలు 6:2; 2 రాజులు 19:15; యెషయా 37:16). అయితే ఇక్కడ ఒక్క కెరూబు మాత్రమే పేర్కొనబడినది; అయినను ఈ వాక్ప్రయోగము ఎంతో సాధారణమైనది గనుక సులభముగా అర్థమగును; ఏలయనగా దేవుడు కెరూబుల మధ్య నివసించెను: ఆయన అక్కడనుండి దేవాలయపు గడపదగ్గరకు వెళ్లెనని చెప్పబడుచున్నది. మనము తరువాత చూడబోవునట్లు, ఇది నిష్క్రమణకు నాంది. ఈ సాక్ష్యము యూదులకు అవసరమై యుండెను; ఏలయనగా దేవుడు కనబడు దేవాలయమునకు పరిమితుడై యున్నాడని వారు తలంచిరి. కాబట్టి దేవుడు అక్కడనే ఉండవలసిన నిర్బంధము కలుగునంతగా ఒక స్థలమునకు కట్టుబడియుండలేదని ప్రవక్త చూపుచున్నాడు. ఆయన తన ఆసనమునుండి దేవాలయపు గడపదగ్గరకు వచ్చెనని చెప్పబడుటకు ఇదే కారణము. ఇప్పుడు, ఆయన అవిసెనార వస్త్రము ధరించి నడుమున సిరాబుడ్డి గలవానిని పిలిచెనని అతడు చేర్చుచున్నాడు; ఇతరులు దానిని వ్రాతపలకలు అని అనువదించుచున్నారు; అయితే వారి నొసళ్లమీద వ్రాయుము అని తరువాత అతడు చెప్పుచున్నాడు గనుక, దేవుడు ఏర్పరచుకొనినవారిని కల్దీయులు ముట్టకుండునట్లు వారికి గుర్తు వేయుటకు సిరా అతని నడికట్టులో ఉండెననుట చాల సంభవము. అతడు మరల ఆ దేవదూతను మనుష్యుడని పిలుచుచున్నాడు; అయితే నేను ముందు చెప్పినట్లు, అతడు ధరించిన రూపమునుబట్టియే. నేను ఇంతకంటె ముందుకు సాగలేను.

ప్రార్థన.

సర్వశక్తిగల దేవా, నీవు మమ్మును ఇంత సన్నిహితముగా సమీపించుటకు అనుగ్రహించితివి గనుక, మేము కూడ ప్రతిగా నిన్ను సమీపింపగోరి, స్థిరమైన పరిశుద్ధమైన ఐక్యతలో నిలిచియుండునట్లు అనుగ్రహించుము; తద్వారా నీ వాక్యములో నీవు మాకు నియమించిన న్యాయమైన మార్గములో మేము నిలకడగా సాగుచుండగా, మా ప్రభువైన క్రీస్తు ద్వారా నీవు మమ్మును నీ పరలోక రాజ్యములోనికి చేర్చుకొనునప్పుడు, మమ్మును సంపూర్ణతకు నడిపించువరకు, మాయెడల నీ ఆశీర్వాదములు వృద్ధిపొందునుగాక. --- ఆమేన్.

ఇరువది నాలుగవ ఉపన్యాసము.

పట్టణమును నరికివేయుటకును ప్రజలను నాశనము చేయుటకును దేవుడు కల్దీయులను పంపకముందు దేవదూతకు ఇచ్చిన ఆజ్ఞను మనము వివరింప మొదలుపెట్టితిమి. భక్తులందరి నొసళ్లకు గురుతు వేయుమని దేవదూత చివరకు ఆజ్ఞాపింపబడుచున్నాడు. అయితే గురుతు అను అర్థమిచ్చు {,}תוtho అను నామవాచకమును అనేకులు అక్షరమాలలోని చివరి అక్షరముగా తీసికొనుచున్నారు; అయినను అట్లు చేయుటకు వారిని బలవంతపెట్టు కారణమేమియు లేదు. {,}תוtho అనగా హెబ్రీ భాషలో గురుతు. ధర్మశాస్త్రోపదేశమును సూచించు {,}תורהthoreh అను నామవాచకము అదే అక్షరముతో ఆరంభమగును గనుక భక్తుల నొసళ్లు ఆ అక్షరముతో గురుతు వేయబడెనను ఆ సూక్ష్మమైన వ్యాఖ్యానమును కల్పించుట బాలిశము. జెరోము మరొక కల్పనను తెచ్చుచున్నాడు: తన కాలములో సమరయులలో {}ת అను అక్షరము సిలువవలె ఉండెననియు, క్రైస్తవులు అప్పుడు దానితో తమకు తాము గురుతు వేసికొనుచుండిరనియు అతడు చెప్పుచున్నాడు. అయితే ఇది ఎంత నిరర్థకమో అందరు చూచుచున్నారు. అది ఇప్పుడు పోపు మతస్థులలో వాడుకలో ఉన్న ఆకారము కాదు గాని, అంతోనీ సహోదరులు వాడిన గుర్తు; అయితే అది పేర్కొనుటకు యోగ్యము కానిదిగా నేను విడిచిపెట్టుచున్నాను. చిక్కుప్రశ్నలు మీకు ఇష్టమైనయెడల, విశ్వాసులు చివరి అక్షరముతో గురుతు వేయబడుటకు మరింత మంచి కారణము ఇది: వారు మనుష్యులలో కడపటివారును, ఒక విధముగా లోకపు మురికియునై యుండిరి.

కాబట్టి ఆదినుండి లోకము దేవుని కుమారులను పనికిరానివారివలె చూచెను గనుక, వారు చివరి అక్షరముతో గురుతు వేయబడియుండవచ్చునని నేను చెప్పితిని: అయితే ప్రవక్త మాటలయొక్క సరళమైన నిజమైన భావముతో మనము తృప్తిపడవచ్చును: కాబట్టి వారి నొసళ్లకు గురుతు వేయవలెనని దేవుడు ఆజ్ఞాపించుచున్నాడు. దీని కారణమును మనము నిన్న వివరించితిమి; ఈ వాక్యభాగమునుండి మిక్కిలి ఉపయోగకరమైన బోధను రాబట్టవచ్చునని చెప్పితిమి; అనగా, భూమిమీద సమస్తమును కలగలిసి తలక్రిందులైనట్లు కనబడినప్పుడును, దేవుడు తనవారిని గూర్చిన శ్రద్ధను ఎన్నడును విడిచిపెట్టక, సమస్త హానినుండి వారిని కాపాడుచున్నాడు. కాబట్టి దేవుడు తన తీర్పులను ఎల్లప్పుడు అదుపులో ఉంచుచు, తన ప్రజల క్షేమము తనకు ప్రియమైనదియు అమూల్యమైనదియునని నిజముగా రుజువుపరచుచున్నాడు. దేవదూతలు ఈ కృపకు పరిచారకులని కూడ మనము గ్రహించుచున్నాము; ఏలయనగా లేఖనము అంతటను సాక్ష్యమిచ్చునట్లు, వారు విశ్వాసుల క్షేమమును కనిపెట్టుచున్నారు (కీర్తనలు 91:11, 12, మరియు ఇతర చోట్ల తరచుగా). ఇప్పుడు ఈ గురుతు ఏమిటి అని ఎవరైనను అడిగినయెడల, అందరి సాధారణ గ్రహింపు నిమిత్తము ఈ దర్శనము ప్రవక్తకు చూపబడెనని సరళముగా జవాబు చెప్పవలెను; ఏలయనగా గుంపులో కొందరిని వేరుపరచగోరినయెడల మనకు ఏదో ఒక గుర్తు అవసరము. కాబట్టి దేవుడు గుర్తును గూర్చి మనము చదువు దానిని మనుష్యుల ఆచారములనుండి ఇక్కడ ఎరవు తెచ్చుకొనుచున్నాడు; ఏలయనగా విశ్వాసులు అవిశ్వాసులతో కలిసియున్నప్పుడు తాము ఆయుధములకు అందని స్థితిలో ఉన్నామని మరొక విధముగా గ్రహింపలేకపోయిరి. కాబట్టి అది అందరి సాధారణ స్థితిగా కనబడుచున్నది గనుక, దేవుడు తమ పాపములను శిక్షించుటకు తన చేయి ఎత్తినట్లు వారు భయపడియుండవచ్చును. కాబట్టి వారు ఏదో ఒక విధముగా గురుతు వేయబడిరని ఆయన ఇక్కడ చెప్పుచున్నాడు. కాబట్టి దేవుడు మనలను తిరస్కరింపబడినవారినుండి వేరుపరచు గుర్తును మనము ప్రతిదినము ధరించుచున్నామనుట నిజమే. ఏలయనగా తగినంతగా తెలిసినట్లు, క్రీస్తు రక్తము మనలను తండ్రితో సమాధానపరచుచున్నది; అయితే అది కూడ బహుశా మరీ దూరమునుండి తెచ్చినదై యుండవచ్చును. దేవుడు ఐగుప్తు దేశమును కొట్టినప్పుడు, గొఱ్ఱెపిల్ల రక్తము ద్వారబంధములమీద చల్లబడెను గనుక దేవదూత ఇశ్రాయేలీయులను దాటిపోయెననుట కూడ నిజమే (నిర్గమకాండము 12:22, 23). ఐగుప్తీయులందరిమీద దేవుని ప్రతీకారము కుమ్మరింపబడినప్పుడు, రక్తపు గుర్తు గల ప్రతి యిల్లు భద్రముగాను క్షేమముగాను ఉండెను. అయితే ఈ వాక్యభాగమును గూర్చి నేను ఇట్లు వివరించుచున్నాను: దేవుడు అవిశ్వాసులకు స్వేచ్ఛనిచ్చినప్పుడు, వారు లోకమంతటిని పడద్రోయగలరని కనబడునంతగా, అదే సమయమున దేవదూతలు పంపబడుచున్నారు; వారు దేవుని కుమారులను ముట్టకుండునట్లు వారి దురాశను అడ్డగించుచున్నారు. ఇది మనకు చాలును.

ఇప్పుడు ప్రవక్త విశ్వాసులను వివిధ బిరుదులతో అలంకరించుచున్నాడు; మూల్గులిడుచు ఏడ్చుచున్న మనుష్యుల నొసళ్లమీద అని చెప్పునప్పుడు. {,}אנךanek, {,}אנהaneh అను ఈ రెండు పదముల మధ్య గొప్ప పోలిక ఉన్నది; అయితే ఒకటి అంత్య K తోను, మరొకటి {.}ה తోను వ్రాయబడును. కాబట్టి విశ్వాసులు హేయక్రియలను గూర్చి మూల్గుచున్నారని, తరువాత వారు ఏడ్చుచున్నారని అతడు చెప్పుచున్నాడు; ఏలయనగా రెండవ భాగమును వారు ఆలాగు అనువదించుచున్నారు; అయినను బాహ్యమైన, బయటికి కనబడు దుఃఖమును మాత్రమే గ్రహించినయెడల, దానిని విలపించుట అను అర్థములో కూడ తీసికొనవచ్చును.

దేవుడు మనలను ఏలాగు తన సంరక్షణలో చేర్చుకొని, తన దూతలను కాపరులుగా మనకు పంపుచున్నాడో ఇందువలన మనము గ్రహించుచున్నాము; అందుచేత మనము భక్తిహీనులతో కలిసియున్నను, వారి అపవిత్రతలచేత మైలపడకుండ మమ్మును మేము కాపాడుకొనవచ్చును; మరియు వారి దుష్టత్వమును సరిదిద్దలేనప్పుడు, వారు మనకు అసహ్యులని దుఃఖముచేతను విచారముచేతను సాక్ష్యమిచ్చుచున్నాము. అపొస్తలుడు లోతు యొక్క సహనమును మనకు మెచ్చుకొని చూపునప్పుడు, అతడు సొదొమలో నివసించుచుండగా తన హృదయమును వేదనపెట్టుకొనెనని చెప్పుచున్నాడు. సమస్త దుష్టత్వమునకు తమ్మును తాము అప్పగించుకొనిన ఆ భ్రష్టులను ఒంటరి పరదేశి మంచి బుద్ధికి తిరిగి రప్పింపలేకపోయెను (2 పేతురు 2:7). అయితే అతడు అంత పాపపు అసహ్యతకు కఠినుడు కాలేదు గాని, దేవుని యెదుట నిత్యము మూల్గుచు, ఎడతెగని దుఃఖములో ఉండెను. ఇతర విశ్వాసులను గూర్చి ప్రవక్త ఇప్పుడు అదే సాక్ష్యమిచ్చుచున్నాడు. ఏది ఏమైనను, తన కుమారులు ఎట్లుండవలెనని తాను కోరుచున్నాడో దేవుడు ఇక్కడ చూపుచున్నాడు.

కాబట్టి భక్తిహీనుల పాపములను మనము అంగీకరించి, వాటియందు ఆనందించి, వాటిని మెచ్చుకొనుటకు మనకు మనము అనుమతిచ్చుకొనినయెడల, మేము దేవుని కుమారులమని మనము వ్యర్థముగా అతిశయించుచున్నాము; ఏలయనగా హేయక్రియలను చూచి మూల్గనివారిని ఆయన తనవారిలో ఎవరిని లెక్కింపడు. దేవుని పరిశుద్ధ నామము ఎగతాళికి గురియగుటను, సమస్త క్రమమును పడద్రోయబడుటను చూచియు దుఃఖముచేత కదలింపబడకుండుట నిజముగా అతి మాంద్యమునకు గుర్తు. మనకు వేదన కలిగించవలసిన పాపములను మన స్వంత ఉపేక్షయే పెంపొందించినప్పుడు, వాటి శిక్షలో మనము చిక్కుకొనుట ఆశ్చర్యము కాదు. ఏలయనగా దేవుని ఇంటిని గూర్చిన ఆసక్తి మనలను భక్షించునుగాక, దేవుని నిందించువారి నిందలు మనమీద పడునుగాక అను ఆ హెచ్చరికను జ్ఞాపకముంచుకొనవలెను (కీర్తనలు 69:10); మరొక చోట చెప్పబడినట్లు, యెరూషలేమా, నా సంతోషపు శిఖరమున నేను నిన్ను మరచినయెడల నా నాలుక నా అంగిటికి అంటుకొనునుగాక (కీర్తనలు 137:6). కాబట్టి ఒకవైపున దేవుని నామము కాళ్లక్రింద త్రొక్కబడినట్లును, సమస్త న్యాయము ఉల్లంఘింపబడుటను, మరొకవైపున దేవుని సంఘము దీనముగాను క్రూరముగాను బాధింపబడుటను చూచుచు, మనము నిర్భయముగా నవ్వుచున్నయెడల, దేవునితో మనకు ఏమియు సంబంధము లేదనియు, ఆయనను తండ్రి అని మనము వ్యర్థముగా పిలుచుచున్నామనియు ఈ సంగతిచేతనే తగినంతగా చూపుచున్నాము. కాబట్టి దేవుడు ఏర్పరచుకొనినవారందరిని ప్రవక్త గుర్తించు ఈ బిరుదులను గమనింపవలెను; హేయక్రియలను గూర్చి మూల్గువారందరు అని అతడు చెప్పుచున్నాడు: తరువాత వారి ఆసక్తియొక్క ఉత్సాహమును తీవ్రతను మరింత బాగుగా వ్యక్తపరచుటకు ఏడ్చుచున్న అను పదమును చేర్చుచున్నాడు, --- దేవుని క్రమమంతయు ఇంతగా వక్రీకరింపబడుటను చూచినప్పుడు అనేకులు ఒక మూలలో మూల్గుచున్నారు గాని, వెలుగులోనికిని మనుష్యుల దృష్టిలోనికిని వచ్చినప్పుడు ద్వేషమును అయిష్టతను కొనితెచ్చుకొనుటకు ఇష్టపడక, లేశమైన అనుమానమునకు కూడ ఏ సూచనను ఇచ్చుటకు తెగింపరు గనుక, మూల్గుట చాలదని అతడు చెప్పినట్లున్నది. కాబట్టి ప్రవక్త ఇక్కడ దేవుని కుమారులనుండి రహస్యమైన మూల్గుటకంటె ఎక్కువైనదానిని కోరుచున్నాడు; వారు బహిరంగముగా మూల్గుచు కేకలువేయవలెనని అతడు కోరుచున్నాడు; తద్వారా దేవుడు తన ధర్మశాస్త్రములో ఖండించిన వాటిని తాము అసహ్యించుకొనుచున్నామని వారు సాక్ష్యమిచ్చుచున్నారు. తరువాత ఇట్లున్నది ---

యెహెజ్కేలు 9:5-6

5. మరియు నేను వినుచుండగా ఆయన మిగిలినవారితో ఇట్లు సెలవిచ్చెను–మీరు వీని వెనుక పట్టణములో సంచరించి హతము చేయుడి; మీ కన్ను కనికరింపకూడదు, మీరు జాలిపడకూడదు:

5. Illis autem dixit in auribus meis, Transite per civitatem post eum, percutite: et ne parcat oculus vester, et ne misereamini:

6. వృద్ధులను యౌవనులను కన్యలను పిల్లలను స్త్రీలను పూర్తిగా హతము చేయుడి; అయితే గురుతుగల యే మనుష్యుని దగ్గరకును రాకుడి; నా పరిశుద్ధ స్థలమునందు ఆరంభించుడి. అంతట వారు మందిరము ఎదుట నున్న పెద్దలను హతము చేయ నారంభించిరి.

6. Senem, adolescentem, puellam, puerum et mulieres percutite ad internecionem: tamen ad omnem virum super quem fuerit signum, ne accesseritis, 201 et a sanctuario meo incipite: et inceperunt a viris sentortbus qni erant coram domo.

పట్టణమును దాని నివాసులను నాశనము చేయుటకు కల్దీయులు పంపబడిరని ప్రవక్త ఇప్పుడు చేర్చుచున్నాడు; అయితే క్రమమును గమనింపవలెను; ఏలయనగా దేవదూత వెనుక వెళ్లవలెనని వారు ఆజ్ఞాపింపబడుచున్నారు. కాబట్టి దేవుని కృప భక్తులందరి క్షేమము నిమిత్తము ముందుగా వెళ్లుచున్నది: తరువాత, విశ్వాసులను సమస్త అపాయమునుండి తొలగించిన పిమ్మట, ఆయన ద్వారమును తెరచి, తన ఉగ్రతకు పొడవైన, వెడల్పైన మార్గమును తెరచెను: ఈ కారణముచేతనే అతని వెనుక పట్టణములో సంచరించెనని చెప్పబడుచున్నది. మీ విధేయత సంపూర్ణమైన తరువాత తిరుగుబాటుదారులందరిమీదను గర్విష్ఠులందరిమీదను ఉగ్రత సిద్ధముగా ఉన్నదని పౌలు చెప్పునప్పుడు, అతడు కూడ ఇదే సూచించుచున్నాడు (2 కొరింథీయులకు 10:6). కాబట్టి దేవుడు మొదట తనవారిని గూర్చి శ్రద్ధ వహించుచున్నాడు; అయితే వారిని తన సంరక్షణలో చేర్చుకొని, ఒక విధముగా తన రెక్కల క్రింద దాచుకొనిన పిమ్మట, దుష్టులందరిమీద తన ఉగ్రతాగ్ని మండుటకు అనుమతించుచున్నాడు. సంక్షేపముగా, దేవుడు మనుష్యుల దుష్టత్వమునకు ప్రతీకారము చేయునప్పుడెల్ల, తన సంఘమును లక్ష్యపెట్టుచు, నిజమైన గంభీరమైన భక్తి గలవారందరిని విశేష శ్రద్ధకు యోగ్యులుగా ఎంచుచున్నాడని మనము చూచుచున్నాము.

తరువాత వారి కన్ను కనికరింపకుండునట్లు హతము చేయుమని ఆయన వారిని ఆజ్ఞాపించుచున్నాడు; దేవుడు తనకు తాను తీసికొనినదానిని కల్దీయులకు బదిలీ చేయుచున్నాడు; ఏలయనగా దేవునికిని ఆయన సేవకులందరికిని, స్వచ్ఛందముగా పనిచేయక ఆయన తన రహస్య ప్రేరణచేత అన్ని వైపులకు వంచువారికి కూడ, మధ్య ఐకమత్యము ఉండవలెను. తరువాత వృద్ధులను గాని యౌవనులను గాని బాలురను గాని బాలికలను గాని విడిచిపెట్టకూడదని ఆయన మరింత స్పష్టముగా చెప్పుచున్నాడు; అనగా వయస్సును గాని లింగమును గాని ఎంచక అందరిమీద విచక్షణ లేకుండ రెచ్చిపోవలెనని చెప్పినట్లు. ఆయన ఇక్కడ స్త్రీలను పురుషులకు ఎదురుగా ఉంచుచున్నాడు; ఏలయనగా ఆ లింగము అత్యంత క్రూరులను కూడ జాలికి వంచును; పురుషులు చంపబడినప్పుడు స్త్రీలు కాపాడబడుదురని మనకు తెలియును. బాలికలు, బాలురు కూడ మంచి స్థితిలో ఉన్నట్లు కనబడుదురు; కృశించిన వృద్ధులు, వారినుండి భయపడవలసినదేమియు లేదు గనుక, క్షేమముగా కాపాడబడుదురు. అయితే కల్దీయులు వయస్సును గాని లింగమును గాని లక్ష్యపెట్టకుండ పట్టణమంతటిమీద దాడి చేయవలెనని దేవుడు కోరుచున్నాడు. ఈ మధ్యలో తాను పేర్కొనిన విశ్వాసులను ఆయన మినహాయించుచున్నాడు–ఎవనిమీద గురుతు ఉండునో వాని దగ్గరకు రాకుడి.

ఇక్కడ, సజ్జనులందరు వధనుండి తప్పించబడి కాపాడబడిరా అని అడుగబడుచున్నది; ఏలయనగా యిర్మీయా ఐగుప్తునకు ఈడ్చుకొనిపోబడెనని మనకు తెలియును; అతనికి కల్దీయ దేశము ప్రవాస స్థలముగా మరింత మేలై యుండెడిది. అంతకుముందే దానియేలును అతని సహచరులును అతనికంటె ముందుగా లాగికొనిపోబడిరి; ఆ జనసమూహములో అనేకులు విశ్వాసులై యుండిరి. మరొకవైపున, దేవుని తిరస్కరించు అనేకులు తప్పించుకొనుటను గాని దేశములో విడిచిపెట్టబడుటను గాని మనము చూచుచున్నాము; ఏలయనగా ప్రజలలో నికృష్టులు అక్కడనే ఉండవలెనని నెబుకద్నెజరు కోరెను. (201 లేక, "గురుతు ధరించినవారిని ముట్టకుడి." — కాల్విన్.) అయితే వారు ఎటువంటివారో యిర్మీయా గ్రంథములో మనము చూచితిమి.

కాబట్టి దేవుడు ఏర్పరచబడినవారినందరిని కాపాడలేదనియు, ఆ గురుతునుబట్టి భేదమును చూపలేదనియు దీనినిబట్టి తేలుచున్నది; ఏలయనగా విశ్వాసులతోపాటు దుష్టులును రక్షణ పొందిరి. (యిర్మీయా 39:10; యిర్మీయా 43:2, 3, 4; యిర్మీయా 44:15, 16.) అయితే దేవుడు తన ప్రజలను భక్తిహీనులతోపాటు బాధించుచున్నట్లు పైకి కనబడినను, నీతిమంతుల రక్షణకు తోడ్పడనిది ఏదియు జరుగకుండునంతగా వారు వేరుపరచబడియున్నారని మనము గమనింపవలెను.

కావున కల్దీయులు వారిని సమీపింపకూడదని దేవుడు నిషేధించునప్పుడు, వారు ఏ హానినుండియు ఏ నష్టమునుండియు పూర్తిగా విముక్తులై యుందురని ఆయన భావము కాదు; గాని దేవుడు తన విశ్వాస్యతను తన వాగ్దానమును ఎన్నడును మరచిపోలేదని వారు నిశ్చయమైన అనుభవముచేత ఒప్పుకొనునంతగా, భక్తిహీనులనుండి వారు వేరుపరచబడుదురని ఆయన వాగ్దానము చేయుచున్నాడు. కాబట్టి ఆ చిక్కు ఎట్లు విడదీయవలెనో ఇప్పుడు మనము చూచుచున్నాము; ఏలయనగా దేవుడు తనవారి విశ్వాసమును ఓర్పును పరీక్షింపకుండునంతగా వారిని కాపాడడు గాని, ఆయన ఎల్లప్పుడును వారికి సంరక్షకుడై యుండుటచేత, ఏ నాశనమును వారిమీదికి రాకుండునట్లు వారిని కాపాడును. అయితే ఆయన భక్తిహీనులకు స్వేచ్ఛ నిచ్చినట్లు కనబడునప్పుడు, వారి నాశనము కొరకే ఆయన దానిని అనుగ్రహించుచున్నాడు; ఏలయనగా వారు అంతకంతకు మరింత నిరుత్తరులుగా చేయబడుదురు. మరియు దినదినపు అనుభవము దీనిని మనకు నేర్పుచున్నది. ఏలయనగా దేవుని తీర్పు తమతోనే ఆరంభమగునంతగా అత్యుత్తములైనవారు బాధింపబడుట మనము చూచుచున్నాము. అదే సమయమున అనేకులైన భ్రష్టులు, దేవునికి విరోధముగా విచ్చలవిడిగా రెచ్చిపోవుచున్నప్పుడు సహితము, ఆనందముతో ఉప్పొంగుట మనము చూచుచున్నాము. అయితే దేవుడు తనవారిని ముద్రింపబడినవారినివలె సంరక్షించి, భక్తిహీనులనుండి వారిని వేరుపరచుచున్నాడు; గాని భక్తిహీనులకు వారి స్వకీయ నాశనము మిగిలియున్నది; అది కంటికి ఇంకను కనబడకపోయినను, వారు ఇప్పటికే దాని వలలో చిక్కుకొనియున్నారు.

తరువాత, నా పరిశుద్ధస్థలము దగ్గర ఆరంభించుడి అని యున్నది. “పరిశుద్ధస్థలము” అను మాటచేత యాజకులును లేవీయులును ఉద్దేశింపబడిరనుటలో సందేహము లేదు; మరియు వారి దోషము నిశ్చయముగా మరింత పెద్దది. దేవుని పవిత్రముగా ఆరాధించుచు తమ విధియందు స్థిరముగా నిలిచిన కొద్దిమంది నిజముగా ఉండిరి; అయితే అధికభాగము దేవుని ఆరాధననుండి తిరుగుబాటు చేసియుండెను. కావున ఈ వాక్యభాగము దేవునిని ఆయన సేవకులను తృణీకరించిన ఆ భక్తిహీనులైన యాజకులను గూర్చి గ్రహింపవలెను.

దేవుని ఉగ్రత వారితో ఆరంభమగుట ఆశ్చర్యము కాదు. ఏలయనగా వారు రెండు విధములుగా పాపము చేయుచున్నారు; ఎవడైన ఒక సామాన్యుడు పడిపోయినయెడల, అతని మాదిరి, అందరిని తమతోపాటు అదే నాశనములోనికి లాగుకొనిపోవు ప్రముఖుల మాదిరివలె అంత హానికరము కాదు. ఏలయనగా సామాన్య జనుల కన్నులు తమ పైవారివైపు తిరిగియుండునని మనము ఎరుగుదుము. కాబట్టి యాజకులు మిగిలినవారందరికంటె ఘోరముగా పాపము చేసిరి గనుక, దేవుడు వారిని మొదట శిక్షించినయెడల అది ఆశ్చర్యము కాదు. దేవుడు కల్దీయులను తన సంఘమునుండి ఆరంభించుమని ఆజ్ఞాపించినట్లుగా ఈ వాక్యమును సాధారణ అర్థములో వ్యాఖ్యానించువారు ప్రవక్త భావమును మరీ బలహీనపరచుచున్నారు.

ఏలయనగా ఇది దేవుని సంఘమునకును అన్యజనులకును మధ్య పోలిక కాదు; దేవుడు తన దేవాలయపు పరిచారకులను సాధారణ ప్రజలతో పోల్చుచున్నాడు; మరియు దీనికి మరింత స్పష్టమైన వివరణ వెంటనే వచ్చుచున్నది — కల్దీయులు మందిరము ఎదుటనుండిన పెద్దలైన ఆ మనుష్యులతో ఆరంభించిరి; అనగా దేవాలయముమీద నియమింపబడినవారితో. తరువాత ఇట్లున్నది ---

యెహెజ్కేలు 9:7

7. మరియు ఆయన వారితో–మీరు ఆ మందిరమును అపవిత్రపరచి, దాని ఆవరణములను హతులైనవారితో నింపుడి, బయలువెళ్లుడి అని చెప్పగా వారు బయలువెళ్లి పట్టణములో హతముచేయసాగిరి.

7. Et dixit ad eos, poiluite 202 domum, et implete altaria occisis egredimini: et egressi sunt, et percusserunt in urbe. 203

202 లేక, "కలుషితము చేయుడి." — కాల్విన్. 203 అనగా, "వారు పట్టణములో వధను లేక నాశనమును జరిగించిరి." — కాల్విన్.

ఇంతకుముందు తాను క్లుప్తముగాను అస్పష్టముగాను స్పృశించిన సంగతిని దేవుడు ఇక్కడ మరల చెప్పుచున్నాడు; అనగా యూదులు కనబడు దేవాలయమునందు వ్యర్థముగా నమ్మికయుంచిరి; ఏలయనగా ఆయన అక్కడ నివసించుట ఇప్పటికే మానివేసియుండెను; ఆయన అక్కడనుండి వెళ్లిపోయెనని మనము తరువాత చూడబోవుచున్నాము. తన నిత్యనివాసము అక్కడ ఉండునని ఆయన వాగ్దానము చేసియుండెను (కీర్తనలు 132:14); అయితే ఆ నివాసస్థలమును తాత్కాలికముగా విడిచిపోవుట ఆ వాగ్దానమునకు విరుద్ధము కాదు. కాబట్టి ఇప్పుడు ఆయన దేవాలయమునే అపవిత్రపరచుమని కల్దీయులకు ఆజ్ఞాపించునప్పుడు ఈ వాక్యమును చేర్చుచున్నాడు. అయితే అది అప్పటికే అపవిత్రమైయుండెను గదా అని ఎవరైన అందురు: నేను దానిని ఒప్పుకొందును; అయితే ఇది ప్రజల సాధారణ భావనను గూర్చినది; ఏలయనగా యూదులు తమ దుష్టత్వముచేత దేవుని పరిశుద్ధస్థలమును కలుషితము చేసియున్నను, ఆయన ఆరాధనయు ఆయన పరిశుద్ధ నామమును ఇంకను అక్కడనే నిలిచియున్నవని వారు అతిశయపడుచుండిరి. కాబట్టి ఇప్పుడు ఆయన మరియొక విధమైన అపవిత్రతను గూర్చి మాటలాడుచున్నాడు; అనగా కల్దీయులు ఆ ప్రాంగణమంతటిని హతులైనవారితో నింపుదురు. పరిశుద్ధస్థలములో ఒక మనుష్య శవము గాని, ఒక కుక్క గాని కనబడినయెడల, అది సహింపరాని అపవిత్రతయై యుండెను; అది అపశకునమని అందరును మొఱ్ఱపెట్టుదురు. అయితే వారు దేవాలయములోనికి ప్రవేశించిన ప్రతిసారియు, తమ నేరములను దేవుని సన్నిధిలోనికి ఈడ్చుకొని వచ్చినను (ఏలయనగా వారు రక్తముతోను దోపిడితోను మోసముతోను అబద్ధప్రమాణములతోను దోషముల రాశితోను కలుషితులై అక్కడికి వెళ్లుచుండిరి), ఈ అపవిత్రతలన్నిటిని వారు ఏమియు కానట్లు ఎంచుచుండిరి. కాబట్టి దేవుడు ఇక్కడ వారి మందకొడితనమును పరోక్షముగా అపహసించుచున్నాడు; ఏలయనగా వారు దేవాలయపు పరిశుద్ధతను గూర్చి వ్యర్థముగా అతిశయపడుచున్నారని ఆయన చెప్పుచున్నాడు; ఎందుకనగా చివరకు అది శవములతో నిండియుండుట వారు చూచి, దేవాలయము ఇకను పరిశుద్ధమైనది కాదని అప్పుడు నిజముగా ఒప్పుకొందురు.

కాబట్టి ఇప్పుడు పరిశుద్ధాత్మ ఉద్దేశమును మనము గ్రహించుచున్నాము. వారు బయలువెళ్లి పట్టణములో వధను జరిగించిరి అని ఆయన చేర్చుచున్నాడు. పట్టణమును నాశనము చేసి దాని నివాసులను నిర్మూలము చేయుమని దేవుడు ఆజ్ఞాపించిన వెంటనే, యూదులను భయముతో కొట్టుటకు కల్దీయులు సిద్ధముగా ఉందురని ప్రవక్త ఇక్కడ మరల చూపుచున్నాడు. బహుశా పట్టణము అప్పటికి ఇంకను ముట్టడింపబడియుండలేదు; అది సంభవమే; ఏలయనగా యూదులు యెహెజ్కేలు బెదరింపులను కల్పితకథలుగా ఎంచిరి. ఈ కారణముచేత, కల్దీయులు దేవుని ఆజ్ఞను వినుటకు లేక పొందుటకు తనకు కనబడిరనియు, తరువాత దేవునికి తమ విధేయతను ఋజువుపరచుటకు వధనుండి తిరిగి వచ్చిరనియు అతడు చెప్పుచున్నాడు. క్లుప్తముగా, దేవుని బెదరింపులు వ్యర్థము కావని అతడు చూపుచున్నాడు; ఏలయనగా తగిన సమయము రాగానే కల్దీయుల సైన్యము విధేయతకు సిద్ధమైయుండును. తరువాత ఇట్లున్నది ---

యెహెజ్కేలు 9:8

8. వారు హతము చేయుచుండగా నేను ఒంటరిగా నిలిచియుండి సాగిలపడి–అయ్యో ప్రభువా యెహోవా, యెరూషలేముమీద నీ క్రోధము కుమ్మరించి ఇశ్రాయేలీయులలో శేషించినవారినందరిని నాశనము చేయుదువా? అని మొఱ్ఱపెట్టితిని.

8. Et factum est eum percuterent relictus fui ego: et cecidi super faciem meam, et clamavi, et dixi Aha 204 Dominator Iehovah, an delebis tu quidquid residunm est

Israelis? 205 fundendo iracundiam tuam super Ierusalem.

ప్రవక్త మాటల సందర్భములో చారిత్రక క్రమమును అంత జాగ్రత్తగా పాటించుటలేదు. ఏలయనగా కల్దీయులు తిరిగి వచ్చిరి అని అతడు చెప్పుచున్నాడు. వారు పట్టణమును హతము చేయుచుండగా తాను సాగిలపడితినని అతడు తరువాత చేర్చుచున్నాడు. అయితే తరువాత జరిగినదానిని ముందుగా చెప్పుట హెబ్రీయులలో చాల సాధారణమని మనము ఎరుగుదుము. వారు తిరిగి వచ్చిన కొంతసేపటికి, అనగా పట్టణము దాదాపు నాశనమైనదని గ్రహించిన వెంటనే, ప్రవక్త సాగిలపడినట్లు కనబడుచున్నను, వారు హతము చేయుచుండగా తాను ఒంటరిగా నిలిచియుంటినని అతడు చెప్పుచున్నాడు. ఆ పదము భూతకాలమును భవిష్యత్కాలమును కలిపి కూర్చబడినదని వారు తలంచుదురు; ఏలయనగా ఆ పదము ఒకటిగాను ఏకరూపముగాను ఉండుటకు వ్యాకరణ కారణమేదియు ఉండదు. నిజముగా ఆ పదము ఉత్తమ పురుషను ప్రథమ పురుషను కలిపి కూర్చబడినట్లు కనబడుచున్నది; మిగిలినవారందరు నశించుచుండగా తాను ఒంటరిగా మిగిలితినని అతడు చెప్పుచున్నట్లున్నది. అయినను అర్థములో సందిగ్ధత ఏమియు లేదు; ఏలయనగా కల్దీయులు ఎవరిని మిగులనీయకుండునంతగా ప్రతి స్థలమునందును వారిమీద దాడిచేసిరని అది సూచించుచున్నది. కాబట్టి వారు సమూహమంతటిమీద అంత క్రూరముగా రెచ్చిపోయిరి గనుక, దేవుడు ప్రజలనందరిని దహించి నశింపజేయగోరిన ఆ భయంకరమైన అగ్నినుండి తన్ను లాగివేసినట్లు, తాను ఒంటరిగా మిగిలినట్లు ప్రవక్తకు తోచెను. ఇప్పుడు వారందరు హతము చేయబడలేదని ఎవరైన ఆక్షేపించినయెడల, ప్రజల పేరును దాదాపు తుడిచివేసినంత వధ జరిగెననియు, తరువాత మిగిలినవారు చనిపోయినవారివంటివారై యుండిరనియు జవాబు; ఏలయనగా వారికి చెర మరణముకంటెను ఘోరమైయుండెను. చివరిగా, దేవుడు కొంతకాలము వారిని చూచియు చూడనట్లుండినను, లేక వారిని మితముగా మాత్రమే శిక్షించినను, ఈ ప్రవచనము చివరకు భక్తిహీనులకొరకు వేచియుండు అంతిమ శిక్ష వరకు వ్యాపించియున్నదని మనము గమనింపవలెను. 204 లేక, "అయ్యో!" — కాల్విన్. 205 లేక, "ఇశ్రాయేలీయుల శేషమంతయు." — కాల్విన్.

క్లుప్తముగా, పౌరులందరు పూర్తిగా నశించినట్లు పట్టణపు వధ ప్రవక్తకు చూపబడెను. ఆలాగున ఎంత భయంకరమైన నాశనము ప్రజలమీద ఒత్తుచున్నదో, అయినను ఎవరును దానికి భయపడలేదో దేవుడు చూపగోరెను. ఇప్పుడు ప్రవక్త సాగిలపడుట, ప్రజలు అయోగ్యులైనను వారికి అతడు బోధించిన ఆ మానవీయ అనురాగమునకు సాక్ష్యమై యుండెను. కావున అతడు మధ్యవర్తిగా సాగిలపడెను; ఏలయనగా విశ్వాసులు దేవుని క్షమాపణ అడుగునప్పుడు సాగిలపడుదురని మనము ఎరుగుదుము. వినయము నిమిత్తము వారు తమ ప్రార్థనలను కుమ్మరించుదురని కూడ చెప్పబడుచున్నది; ఏలయనగా తమ ప్రార్థనలను మాటలను పైకి చూపునట్లు నడిపించుటకు వారు అయోగ్యులు. (కీర్తనలు 102:1.) కాబట్టి తాను ప్రజల రక్షణకొరకు విజ్ఞాపన చేసితినని యెహెజ్కేలు చూపుచున్నాడు. మరియు నిజముగా, తన సేవకులు ఆసక్తి అను నెపముతో మానవత్వపు భావము నంతటిని విడిచిపెట్టి, ప్రజల వధ తమకు ఆటయు పరిహాసమును అగుట దేవునికి ఇష్టము లేకుండెను. యిర్మీయా ప్రజలకొరకు ఎంత ఆతురతతో ప్రార్థించెనో మనము చూచియున్నాము; చివరకు అతడు దుఃఖముచేత పూర్తిగా ముంచివేయబడెను; ఏలయనగా తొమ్మిదవ అధ్యాయములో మనము చూచునట్లు, తన కన్నులు ఊటలవలె ప్రవహించవలెనని అతడు కోరెను.

(యిర్మీయా 9:1.) కావున ప్రవక్తలు దేవుని ఉగ్రతను ప్రకటించుటకు ఆయన దూతలైయుండినను, సమస్త శ్రద్ధను ఆతురతను పూర్తిగా విడిచిపెట్టలేదు; ఏలయనగా వారు ప్రజలకు విరోధులైనట్లు కనబడినప్పుడు వారిని కనికరించిరి. ఈ ఉద్దేశముతోనే యెహెజ్కేలు దేవుని ఎదుట సాగిలపడెను. మరియు నిజముగా అది అతడు దాచని ఘోరమైన శోధనయై యుండెను; ఏలయనగా జనసమృద్ధిగల పట్టణము నాశనము చేయబడెననియు, పురుషులతోపాటు స్త్రీలును బాలురును విచక్షణలేకుండ హతము చేయబడిరనియు అతడు మొఱ్ఱపెట్టుచున్నాడు. అయితే అతడు దేవుని ఎదుట ఆయన స్వకీయ నిబంధనను ఉంచుచున్నాడు; అతడు ఈలాగు చెప్పుచున్నట్లున్నది: లోకమంతయు నశించినను, దేవుడు తన స్వకీయ సంఘమును పోగొట్టుకొనుట అసాధ్యము; ఏలయనగా ఆకాశమందు సూర్యచంద్రులు ప్రకాశించునంతకాలము లోకములో భక్తుల సంతానము ఉండునని ఆయన వాగ్దానము చేసియుండెను. “అవి ఆకాశమందు నాకు నమ్మకమైన సాక్షులై యుండును” అని ఆయన చెప్పెను. (కీర్తనలు 89:37, 38.) సూర్యచంద్రులు తమ స్థానములో నిలిచియున్నవి: కాబట్టి దేవుడు ప్రజలనందరిని నాశనము చేసినప్పుడు తన నిబంధనను మీరినట్లు కనబడెను. ఈ కారణముచేతనే ప్రవక్త విస్మయము చెందినవానివలె సాగిలపడి, అయ్యో ప్రభువా యెహోవా, నీ క్రోధమును కుమ్మరించి ఇశ్రాయేలీయుల శేషమును నాశనము చేయుదువా? అని తీవ్రతతో మొఱ్ఱపెట్టుచున్నాడు; అనగా, నీవు యెరూషలేముమీద నీ క్రోధమును ఈలాగు కుమ్మరించుచుండగా --- ఏలయనగా ఆ పట్టణము దేవుని నిబంధనకు సాక్ష్యముగా నిలిచియుండెను; ఏలయనగా ఇంకను కొంత రక్షణ నిరీక్షింపదగియుండెను; అయితే అది నిర్మూలము చేయబడిన తరువాత విశ్వాసులు ఆ శోధనతో పోరాడినను, ఆ పోరాటము కఠినమైనదియు అలసట కలిగించునదియునై యుండెను; ఏలయనగా ఆ పట్టణము నశించిన తరువాత దేవుని నిబంధనకు సంబంధించిన ఏ జ్ఞాపకార్థమైనను వర్ధిల్లగలదని ఎవరును తలంచలేదు. ఏలయనగా ఆయన అక్కడ తన ఆసనమును నివాసమును ఏర్పరచుకొని, ఆ ఒక్క స్థలములోనే ఆరాధింపబడగోరెను. కాబట్టి ప్రవక్త ఆ పట్టణము నాశనము చేయబడుట చూచి, అప్పుడు దానికి ఏమి సంభవించును! అని మొఱ్ఱపెట్టెను. ఏలయనగా నీవు యెరూషలేముమీద నీ క్రోధమును కుమ్మరించినప్పుడు, పట్టణములో ఏమియు మిగిలియుండదు. కావున దేవుని నిబంధన దాదాపు తుడిచివేయబడి, దాని ఫలమంతటిని కోల్పోయెనని కూడ సులభముగా గ్రహింపవచ్చును.

తరువాత ఇట్లున్నది ---

యెహెజ్కేలు 9:9

9. అందుకాయన నాతో–ఇశ్రాయేలువారి దోషమును యూదావారి దోషమును బహు ఘోరమైనది, దేశము నరహత్యతో నిండియున్నది, పట్టణము అన్యాయముతో నిండియున్నది, యెహోవా దేశమును విడిచిపెట్టెననియు యెహోవా చూడడనియు వారనుకొనుచున్నారు.

9. Et dixit mihi, iniquitas do-mus Israel et Iehudah magna supra modum, 206 et repleta fuit terra sanguinibus, et urbs repleta fuit perverse: 207 quia dixerunt, Deseruit Iehovah terram, et Iehovah non respicit.

ఇక్కడ దేవుడు తన ప్రవక్తకు ఈలాగు జవాబిచ్చుచు, అతని మితిమీరిన ఆవేశమును అణచుచున్నాడు, అదే సమయమున తన స్వకీయ న్యాయమును స్థాపించుచున్నాడు --- ఏలయనగా ప్రవక్త ఇటు అటు త్రోయబడవచ్చును --- దేవుడు తన మాటకు నమ్మకముగా ఉండునా అని అతడు సందేహింపనైనను సందేహింపవచ్చును. దేవుడు నిర్దోషులమీద మరీ ఎక్కువగా రెచ్చిపోవుచున్నట్లు, మరియొక విధముగా కూడ అతని నమ్మికను కదిలింపవచ్చును; కాబట్టి అతడు శోధన అను ఆ అలలమధ్య కలవరపడవచ్చును గనుక, దేవుడు ఇప్పుడు చేయుచున్నది అతనికి నెమ్మది కలిగింపవలసియున్నది. కాబట్టి, నేను ఇప్పటికే చెప్పినట్లు, ఆయన తన ప్రవక్త భావములను శాంతపరచుచున్నాడు; అదే సమయమున, దేవుని తీర్పులు మన ఇష్టమునకు అనుగుణముగా లేనప్పుడు మనలోనికి జొరబడగల అన్ని తప్పుడు అభిప్రాయములకు విరోధముగా తన తీర్పు యొక్క న్యాయమును స్థాపించుచున్నాడు. అంతలో, ప్రవక్త పట్టణపు వధను గూర్చి ఎంత వినయముతో మొఱ్ఱపెట్టుచున్నాడో గమనింపవలెను; అతడు దేవునితో వాదించుచున్నట్లు కనబడినను, తన ఇంద్రియములన్నిటిని ఆయన ఆజ్ఞకు లోబరచెను; ఆ కారణముచేతనే అతనిని శాంతపరచగల జవాబు ఇవ్వబడుచున్నది. కాబట్టి దేవుడు మన శరీరసంబంధమైన బుద్ధి మనకు చెప్పునట్లు పనిచేయుచున్నట్లు కనబడనప్పుడెల్ల, ప్రవక్త మాదిరినిబట్టి మనలను మనము ఎట్లు అదుపులో ఉంచుకొనవలెనో, మన బుద్ధిని దేవుని చిత్తమునకు ఎట్లు లోబరచవలెనో నేర్చుకొందము; ఆయన ఒక సంగతిని అట్లు కోరుచున్నాడనునదే మనకు చాలును; ఏలయనగా ఆయన చిత్తము సమస్త న్యాయమునకును అత్యంత పరిపూర్ణమైన కొలమానము. ప్రవక్తలు కొన్నిసారులు మొఱ్ఱపెట్టుటయు, దేవునితో వాదించునప్పుడు మరీ ఎక్కువ స్వేచ్ఛ తీసికొనుచున్నట్లు కనబడుటయు మనము చూచుచున్నాము; యిర్మీయాలో దీనికి ఒక గుర్తుంచుకొనదగిన ఉదాహరణ మనము చూచితిమి. (యిర్మీయా 12 మరియు యిర్మీయా 20.) తరువాత హబక్కూకులో కూడ దానివంటిదే ఒకటి చదువుచున్నాము. (హబక్కూకు 1:2.) అది ఎట్లు? ప్రవక్తలు దేవునితోనే పోరాడుదురా? అవును, అయినను వారు వెంటనే తమలోనికి తాము తిరిగి వచ్చి, తమ్మును మిక్కిలి కలవరపరచినవని తాము గ్రహించిన ఆ చెదిరిన అభిప్రాయములన్నిటిని క్రమములోనికి తెచ్చుకొందురు. ఆలాగుననే మన ప్రవక్తయు, ఒక వైపున పట్టణపు వధను చూచి విస్మయపడి, తీవ్రతతో మొఱ్ఱపెట్టుచున్నాడు; అదే సమయమున సాగిలపడి, దేవుడు తనకు జవాబిచ్చిన వెంటనే తాను విధేయుడనై యుందునని ఈ విధముగా సాక్ష్యమిచ్చుచున్నాడు. కాబట్టి దేవుడు తన సేవకుని శాంతపరచగోరుటకు ఇదే కారణము; దేవుని తీర్పులు మన అభిప్రాయములకు అనుగుణముగా లేనప్పుడు వినయముతోను మితముతోను విచారించుట నేర్చుకొనినయెడల, మనమును అదే సంగతిని అనుభవింతుమనుటలో సందేహము లేదు. కాబట్టి ఈ విధముగా మనము దేవుని సమీపించినయెడల, తాను చేయునది న్యాయమైనదని ఆయన నిస్సందేహముగా మనకు చూపి, ఆ విధముగా మనకు నెమ్మదికి కారణమును అనుగ్రహించును. ఇందువలన దేవుడు తన ప్రజలయెడల చూపు అమూల్యమైన కటాక్షమును కూడ గ్రహింపవచ్చును; ఏలయనగా వారిని తృప్తిపరచగోరుచున్నట్లు ఆయన కారణము చెప్పుటకు ఇంతగా దయచూపుచున్నాడు. మనుష్యులు దేవుని ప్రశ్నించునప్పుడెల్ల మితిమీరిన తెగువలోనికి కొనిపోబడుదురనుట నిశ్చయము; ఏలయనగా ఆయన తీర్పులకు ఎదురు నిలువ సాహసించువాడెవడు? ఆయనకు ఎదురు చెప్పువాడెవడు? అని పౌలు చెప్పుచున్నాడు. (రోమీయులకు 9:20.) 206 "ఏలయనగా నేను {{}מאד{, במאדbemad mad ను ఈలాగు వ్యాఖ్యానించుచున్నాను.'' --- కాల్విన్ 207 "తీర్పు అని గ్రహింపవలెను; అయితే అది కేవలము తిరుగుబాటును సూచించును." — కాల్విన్.

అయితే దేవుడు తన ఆశ్చర్యకరమైన మంచితనమువలన, నేను చెప్పినట్లు, తన సేవకుల మనస్సులను స్థిరపరచుటకు, తన క్రియలకు కారణము వారికి చెప్పునంత దూరము దిగివచ్చుచున్నాడు.

ప్రార్థన.

సర్వశక్తిగల దేవా, నీవు పూర్వము నీ ప్రజలను అంత కఠినముగా శిక్షించితివి గనుక, వారి మాదిరివలన మేము ప్రయోజనము పొందునట్లు అనుగ్రహించుము; నీ నామభయముచేతను నీ ధర్మశాస్త్రమునకు విధేయతచేతను మేము ఎంతగా అదుపులో ఉంచబడుదుమనగా, నీవు మామీద నీ ఉగ్రతను కుమ్మరింపకుందువు గాక; మరియు నీవు మమ్మును శిక్షించినయెడల, అదంతయు మా మేలుకొరకే పరిణమించునట్లు అనుగ్రహించుము; చివరకు నీ అద్వితీయ కుమారుని రక్తముచేత మాకొరకు సంపాదింపబడిన ఆ ధన్యకరమైన స్వాస్థ్యములోనికి నీవు మమ్మును సమకూర్చువరకు, మేము నీచేత ముద్రింపబడితిమనియు నీ కుమారుల సంఖ్యలో అంగీకరింపబడితిమనియు అనుభవపూర్వకముగా ఎరుగుదుము గాక. --- ఆమేన్.

ఇరువది యైదవ ఉపన్యాసము.

దేవుడు ప్రవక్త భావములను అణచుచున్నప్పుడు ఇచ్చిన ఆయన జవాబును వివరించుట మనము నిన్న ఆరంభించితిమి; ఏలయనగా జనాంగమంతటి నాశనమును గూర్చి అతడు మొఱ్ఱపెట్టెను. దానికి పైకి సహేతుకముగా కనబడు కారణముండెను; ఏలయనగా ఈ విధముగా దేవుని నిబంధన వ్యర్థమైనదని అతడు తలంచెను. అయితే దేవుడు శిక్షలో తాను మితిని మీరలేదని సరళముగా జవాబిచ్చుచున్నాడు.

ఈ విధముగా ఆ ప్రశ్నకు జవాబు రాదు; ఏలయనగా దేవుని నిబంధన స్థిరముగా నిలిచియుండియు ప్రజలు ఎట్లు నిర్మూలము చేయబడిరని ప్రవక్త ఇంకను సందేహింపవచ్చును. అయితే మనము చిక్కుకొనియున్న ముడులన్నిటిని దేవుడు ప్రతి విధముగాను విప్పడు; కావున ఆయన మనలను సందిగ్ధములో ఉంచును; అయితే ఆయన ఈలాగు చేయుచుండగా మన వినయమును పరీక్షింపగోరుచున్నాడు; ఏలయనగా ఆయన మనలను పూర్తిగా తృప్తిపరచినయెడల, మన విధేయతకు ఏ ఋజువును ఉండదు. అయితే తన తీర్పునందు నెమ్మదిగా ఉండుమని ఆయన మనకు ఆజ్ఞాపించునప్పుడు, మనము దానిని దాటి వెళ్లనియెడల, అప్పుడు మనము ఆయనయెడల మనకు తగినంత వినయముతో ప్రవర్తించుచున్నాము. కాబట్టి ఈ విధముగా ఆయన ఇప్పుడు తన ప్రవక్త ప్రశ్నలో సగమునకు జవాబిచ్చుచు, యెరూషలేము యొక్కయు యూదా యొక్కయు పాపము ఘోరమైనది అని ప్రకటించుచున్నాడు. అయితే ఆయన మితిలేనంతగా అని చెప్పుచున్నాడు; దాని దుష్టత్వమునకు అంతము లేదు గనుక పట్టణము జనాంగముతోపాటు పూర్తిగా నాశనము చేయబడవలసియున్నదని ప్రవక్త గ్రహించునట్లు. దేశము రక్తములతో నిండియున్నది, పట్టణము అన్యాయపు తీర్పులతో నిండియున్నది అని ఆయన చెప్పునప్పుడు: రక్తములు అనుదానిని మనము వధలుగా గాని, లేక సాధారణముగా సమస్త విధములైన పాపములుగా గాని తీసికొనవచ్చును; ఏలయనగా లేఖనము కొన్నిసారులు మరణమునకు పాత్రమైన ఘోర నేరములను రక్తములు అని పిలుచును; గాని కొన్నిసారులు అన్యాయపు హత్యలను అట్లు పిలుచును. అయితే దేవుడు ప్రజల పాపములన్నిటిని చేర్చుచున్నాడు గనుక, రక్తములు అనుదానిని నేరములుగా నేను సులభముగా వ్యాఖ్యానించుచున్నాను; వాటిచేత ఆయన కోపమును అనేకసారులు రేపినవారు తమమీదికి తాము నాశనమును తెచ్చుకొనిరి.

తరువాత, యెహోవా దేశమును విడిచిపెట్టెను, యెహోవా ఏమియు చూడడు అని వారు చెప్పుకొనిరి గనుక అని యున్నది

కొంచెము ముందు మనకు ఇటువంటి వాక్యమే వచ్చెను (యెహెజ్కేలు 8:12); మరియు వ్యాఖ్యాతలు దానిని మరీ చల్లగా తీసికొనిరని నేను అప్పుడు సూచించితిని; ఏలయనగా దేవుడు తన స్వకీయ విశ్రాంతిని అనుభవించుచు మానవ వ్యవహారములను లక్ష్యపెట్టడని తలంచు ఎపిక్యూరీయులు యూదులని వారు తలంచుచున్నారు. కాబట్టి దేవుడు దూరముగా ఉండెను గనుక తాము ఇష్టము వచ్చినట్లు శిక్షలేకుండ చేయవచ్చునని తలంచునంతగా యూదులు దేవునియెడల పశుప్రాయమైన తిరస్కారముచేత మత్తులైయుండిరని వారు తలంచుచున్నారు; లేఖనము తరచుగా చెప్పునట్లు, ఈ కాలములో భక్తిహీనులు దేవుని తమ కన్నుల ఎదుట ఉంచుకొనరు గనుక తమకు తాము అంత స్వేచ్ఛ తీసికొనునట్లు. అయితే ప్రవక్త వేరొకటి ఉద్దేశించెనని మనము చెప్పితిమి. ఏలయనగా యూదులు అనేకసారులు శిక్షింపబడినప్పుడు, వారు తమ పాపములలో కఠినపరచబడిరి; మరియు ఆ శిక్షలు తమమీద న్యాయముగా విధింపబడినవని ఒప్పుకొనవలసియుండగా, సమస్తమును యాదృచ్ఛికముగా తమకు సంభవించెనని వారు ఊహించుకొనిరి; అవిశ్వాసులు సమస్త సంఘటనలను యాదృచ్ఛికమైనవిగా ఎంచినట్లే. ప్రజల మందకొడితనము అట్టిదై యుండెను. ఆయన తరచుగా చెప్పునట్లు, తాను వారిమధ్య న్యాయాధిపతిగా ఎరుగబడునట్లు దేవుడు వారిని దర్శించుచుండెను; దేవుని హస్తము తమకు సమీపముగా ఉన్నట్లు వారు అనుభవించినప్పుడు, ఆయన దూరముగా ఉన్నాడని వారు చెప్పిరి; ఏలయనగా ఆయన వారి దురవస్థలలో వారిని ఆదుకొనలేదు, వారి శత్రువులకు విరోధముగా తన్నుతాను కేడెముగా అర్పించుకొనలేదు. ఏలయనగా వారి పితరులు తమ సమస్త అపాయములలో దేవుని సహాయహస్తమును అనుభవించిరి. కాబట్టి దేవుడు వారియెడల సమస్త లక్ష్యమును విడిచిపెట్టి, వారి రక్షణకు కాపరిగా కాక వారికి శత్రువుగా కనుపరచుకొనెను గనుక, ఆయన దూరముగా ఉన్నాడని వారు చెప్పిరి. మరియు మనము చూచినట్లు, ఆయన కల్దీయులను రేపి, తన సేవకులచేత తాను ప్రకటించినదానిని నెరవేర్చుచు, తన ప్రవచనములన్నిటి విశ్వసనీయతను అప్పుడు ఋజువుపరచుచుండెను. కాబట్టి దేవుడు దేశమును విడిచిపెట్టెనని వారు ఏ అర్థములో చెప్పిరో ఇప్పుడు మనము చూచుచున్నాము; ఏలయనగా నిజముగా ఆయన తన కటాక్షపు రుచిని దానికి ఏమాత్రమును అనుగ్రహించుటలేదు. అయితే ఆయన వారిమీద తన శిక్షను నెరవేర్చినప్పుడు వారు మరియొక విధముగా ఆయన శక్తిని అనుభవించిరి. అట్లయితే ఆయన వారిని ఈలాగు శిక్షించినప్పుడు ఆయనను న్యాయమైన ప్రతిదండన చేయువానిగా వారు ఎందుకు ఎంచలేదు? అయితే వారు ఒక్క సంగతిని మాత్రమే పట్టుకొనిరి; అనగా తమ శత్రువులనుండి రక్షింపబడునంతగా తాము దేవునిచేత లక్ష్యపెట్టబడలేదను సంగతిని. కాబట్టి ఈ వాక్యభాగము గమనింపదగినది.

ఏలయనగా దేవుడు దౌర్భాగ్యులైన మనుష్యులను తనయొద్దకు ఆహ్వానించుటయే గాక, తమ పాపములకు తగిన శిక్షను పొందునట్లు వారిని లాగినప్పుడు కూడ, వారు తరచుగా మరింత మొండివారుగా చేయబడి, దేవుడు దూరముగా ఉన్నాడని ఊహించుకొందురు. కావున ఇందువలన వారు వెఱ్ఱిచేత పట్టబడి, ఆయనను మరింత తెగువతో రేపుటకు వెనుకాడరు. యెహోవా దేశమును విడిచిపెట్టెనని యూదులు చెప్పుచున్నట్లు యెహెజ్కేలు వర్ణించునప్పుడు ఈ మూర్ఖత్వమే ఇప్పుడు వర్ణింపబడుచున్నది. ఏలయనగా దానిలో ఇంతకంటె ఎక్కువ ఏదియు చూడలేకున్నారు; భక్తిహీనులు తాము దేవునిచేత విడిచిపెట్టబడితిమను సూత్రమును ఒకసారి స్వీకరించినప్పుడు, తాము చేయునదంతయు ఆయన దృష్టికి తప్పిపోవునని అదే సమయమున తలంచుదురు. అయితే ఇది భక్తిహీనతకు పరాకాష్ఠయై యుండెను; కావున అంత భ్రష్టులైన మనుష్యులను తాను ఇకను కాపాడలేనని దేవుడు చూపుచున్నాడు. మరియు తరువాతి వచనములో ఆయన ఈలాగు చెప్పునప్పుడు దీనిని కూడ ధృవపరచుచున్నాడు ---

యెహెజ్కేలు 9:10

10. కావున నేనును వారిని కటాక్షింపను, వారియందు కనికరము చూపక వారి ప్రవర్తననుబట్టి వారి తలలమీదికి దాని తెప్పింతును.

10. Etiam ego, non parcet 208 oculus mens, et non miserebor: vias ipsorum in capita eorum reddam.

ఇప్పుడు దేవుడు యూదులు తమ దుష్టత్వములో ఎంత మొండివారైయున్నారనగా, క్షమాపణను గూర్చిన సమస్త నిరీక్షణను తమనుండి తామే తెగగొట్టుకొనిరని ప్రకటించుచున్నాడు. ఏలయనగా తాను కనికరము లేకుండ వారికి శత్రువుగా ఉందునని ఆయన ఇప్పుడు చెప్పునప్పుడు, ప్రతిదండన చేయుట అవసరమని చూపుచున్నాడు; ఏలయనగా వారి భక్తిహీనత ఆకాశమువరకు చొచ్చుకొనిపోయెను; కావున తన్నుతాను కాదనకుండ ఆయన వారిని కాపాడజాలడు. మరియు తాను తన ఆలోచనలను మార్చుకొంటినని దేవుడు ప్రకటించినట్లు, ఈ తెగిపోయిన మాటతీరు తీవ్రతను అధికము చేయుచున్నది. కాబట్టి ఇప్పుడు ఈ జవాబు యొక్క భావమును మనము గ్రహించుచున్నాము; అనగా యూదులు అనేకములైనవియు అంత భక్తిహీనమైనవియునైన నేరములచేత ఎంతగా కట్టబడియుండిరనగా, దేవుని కనికరపు ద్వారమును తామే మూసివేసికొనిరి; అవును, వారు ఆయనను అంతకంతకు మరింత రేపుచునే యుండిరి గనుక, ప్రతిదండనలో అత్యున్నత స్థాయికి ఆయనను బలవంతము చేసిరి. కాబట్టి దేవుని తీర్పులను మన త్రాసులో తూచకుండుట ఈ వాక్యభాగమునుండి నేర్చుకొందము; ఏలయనగా మన పాపములను తేలికపరచుటకును, మన ఘోరమైన దోషములను చిన్న పొరపాట్లుగా ఎంచుటకును మనము మరీ అలవాటుపడియున్నాము; ఏలయనగా ఏకైక న్యాయాధిపతియైన దేవునికి తగిన ఘనతను మనము ఆపాదించుటలేదు.

208 "వారిని." — కాల్విన్.

ఇప్పుడు దేవుడు తన ప్రవక్తను నెమ్మదిగా మౌనముగా ఉండుమని ఆజ్ఞాపించునప్పుడు, ఆయన మనకు మరీ కఠినునిగా కనబడినప్పుడు మనము అవిధేయతలోనికి దూసుకొనిపోవు ఆ తెగువను కూడ అదే సమయమున నిస్సందేహముగా అణచుచున్నాడు. అయితే, నేను చెప్పినట్లు, మన పాపముల గొప్పతనమును మనము ఆలోచించుటలేదు. కాబట్టి పాపములను గూర్చి తీర్పు చెప్పుట దేవునికి మాత్రమే చెందినది; ఏ మర్త్యుడును క్రియల స్వభావమును అంచనా వేయకూడదు; ఏలయనగా అప్పుడు మనము దేవుని ప్రత్యేక అధికారమును ఆక్రమించుచున్నాము. తరువాత ఇట్లున్నది ---

యెహెజ్కేలు 9:11

11. అంతలో నారబట్టలు ధరించుకొని నడుముకు లేఖకుని సిరాబుడ్డి కట్టుకొనినవాడు–నీవు నాకాజ్ఞాపించినట్టు చేసియున్నాను అని చెప్పెను.

11. Et ecce vir indutus lineis vestibus, cui atramentarium erat in lumbis, reversus retulit dicendo, Feci quemadmodum praeceperas 209 mihi.

విశ్వాసులయెడల దేవునికున్న తండ్రివంటి శ్రద్ధను గూర్చి నేను నిన్న చెప్పినదానిని ఈ వాక్యము ధృవపరచుచున్నది. ఏలయనగా కల్దీయులు పట్టణమును నాశనము చేయుటకు దేవుడు అనుమతించకముందు, ఏర్పరచబడినవారిని ఆదుకొనుటకును, ఆ విధముగా శత్రువుల హింసకు ఎదురు నిలుచుటకును ఒక దూత ముందుగా పంపబడెనని ప్రవక్త బోధించెను; దేవుడు తన తీర్పులలో ఈ క్రమమును పాటించుచున్నాడని అద్దములోవలె మనకు చూపబడియున్నదని మనము చెప్పితిమి; అనగా విశ్వాసులయెడల ఆయన తండ్రివంటి ప్రేమ ఎల్లప్పుడును వాటికంటె ముందు వచ్చుచున్నది; కావున వారి రక్షణకు తోడ్పడనిది ఏదియు వారికి సంభవింపనీయడు. ఈ కారణముచేత ఆ దూత తనకు ఆజ్ఞాపింపబడినట్లు చేసితినని ఇప్పుడు చెప్పుచున్నాడు. ఆ దూత విధేయత దేవుని చిత్తమునకు అనుగుణముగా ఉన్నందుననే అది మనకు తెలియజేయబడుచున్నదనుటలో సందేహము లేదు. కావున ఇందువలన విశ్వాసుల రక్షణ దేవునికి ఎల్లప్పుడును అమూల్యమైనదని మనము గ్రహించుచున్నాము; కాబట్టి ఆకాశమును భూమియు కలిసి తారుమారైనవని మనము తలంచునప్పుడు సహితము వారు ఎల్లప్పుడును సురక్షితముగాను భద్రముగాను ఉందురు. ఇదే దీని వివరణ. తరువాత ఇట్లున్నది ---

209 లేక, "ఆజ్ఞాపించితివి." — కాల్విన్.