ప్రత్యక్షత గ్రంథము — వ్యాఖ్యానములో మొండివాదము, నిశ్చితవాదమునకు దూరముగా ఉండుడి (కొనసాగింపు)

ప్రత్యక్షత గ్రంథము — వ్యాఖ్యానములో మొండివాదము, నిశ్చితవాదమునకు దూరముగా ఉండుడి (కొనసాగింపు)

దాని సమర్థకులలో అనేకులు తమ తమ అర్థవివరణల యథార్థతను నొక్కి చెప్పిన నమ్మకము, ఇతరుల వివరణలను ఖండించిన తీరు. చాలామంది తమకు పరలోకమునుండి ప్రత్యేక ప్రత్యక్షత కలిగినట్లును, తమ కన్నులతో చూడని వాడు వివేకవంతుడనిపించుకొనుట అసాధ్యమన్నట్లును వ్రాసిరి, మాట్లాడిరి! మనమందరమును మన హృదయములను కనిపెట్టి ఈ స్వభావమునుండి జాగ్రత్తపడుదము.

అపోకలిప్సు గ్రంథాభ్యాసమును ఆపలేనప్పుడు మనుష్యుల మార్గములో సాతాను పన్ను గొప్ప ఉచ్చు మొండివాదమే. మనము దానిలో పడకుందుము. సంకేత ప్రవచనముల లోతైన విషయములకు మన పరిష్కారములను అందించునప్పుడు వినయము, దీనత్వముగల మనస్సు కొరకు ప్రార్థించుదము. మనము తప్పుపడవచ్చునని, ఇతరులు సరియై యుండవచ్చునని అంగీకరింతుము.

నన్ను నమ్ముడి, ఈ హెచ్చరిక మనకందరికిని అవసరము. మన వాదములకు ఆధారము చాలా తక్కువగా ఉన్నప్పుడే మనము అత్యంత నిశ్చితముగా మాట్లాడుటకు దురదృష్టవశాత్తు మొగ్గుచూపుదుము; ఏలయనగా వివేచనలో మన పేరుప్రతిష్ఠలు పణములో ఉన్నవని, ప్రధానముగా మన స్వంత తీర్పు ఆధారముగా ప్రకటనలు చేసితిమి గనుక వాటిని సమర్థించవలసిన బాధ్యత మనదని మన గర్వము గుసగుసలాడును. తాను ఇంకను ఎరుగని అనేక సంగతులున్నవని ఒప్పుకొనుటకు సిద్ధపడు ప్రవచనాభ్యాసి ధన్యుడు. ఇంగ్లీషు భాషలో అత్యంత కఠినమైన ఆ మూడు మాటలను, "నేను పొరబడితిని" అనుటను, పలుకగలవాడు ఇంకా ధన్యుడు, ఇంకా అరుదైనవాడు.

3. చివరిగా, విశ్వాసులందరును సంగతులన్నియు చేరబోవు అంతము స్పష్టము, సరళము, సందేహరహితమునై యున్నదను తలంపులో ఆదరణ పొందుదురుగాక. లోకమునకు మనకు తెలియని తీర్పులు ఇంకను నిల్వ ఉండవచ్చును. మనము ఇంతవరకు విన్నదానిని, చదివినదానిని, చూచినదానిని మించిన "జనములకు దిక్కుతోచని వేదన" ఉండవచ్చును. ఇంకను ఘోరమైన యుద్ధములు, కరవులు, తెగుళ్లు, హింసలు రావచ్చును. కానీ అంతము నిశ్చయము! ఇంకా కొంచెము కాలమైన తరువాత, రాబోవువాడు వచ్చును, ఆలస్యము చేయడు.

భూరాజులు తమ లౌకిక ప్రయోజనముల కొరకు పోరాడుచు కలహించవచ్చును; కానీ ఎప్పుడో ఒకప్పుడు వారి లోక రాజ్యములు మన దేవునివియు ఆయన క్రీస్తువియు రాజ్యములగును. నిత్యమైన సమాధానము ఉండును. "ఎవనిదో ఆ హక్కు" ఆయన వచ్చి స్వాధీనపరచుకొనును. ప్రభుత్వమును అధికారమును సర్వోన్నతుని పరిశుద్ధులకు ఇయ్యబడును, వారి సమాధాన వృద్ధికి అంతము ఉండదు. ఓహ్, ఇదంతయు మనమందరము జ్ఞాపకముంచుకొందుముగాక! ఓర్పుచేత మన ఆత్మలను దక్కించుకొందము; ప్రతి శ్రమకాలములో లూథరు చేసినట్లు 46వ కీర్తనను పలుకుదము:

"దేవుడు మనకు ఆశ్రయమును బలమునై యున్నాడు, ఆపత్కాలములో ఆయన అతి సమీపములో ఉండు సహాయకుడు. కావున భూమి మార్పునొందినను పర్వతములు సముద్రమధ్యమునకు కొట్టుకొనిపోయినను, దాని జలములు ఘోషించుచు పొంగినను, ఆ పొంగుదలకు పర్వతములు కదలినను మేము భయపడము. సెలా. ఒక నది ఉన్నది, దాని కాలువలు దేవుని పట్టణమును, సర్వోన్నతుని పవిత్ర నివాసస్థలమును సంతోషపరచును. దేవుడు దాని మధ్యనున్నాడు, అది కదలదు; ఉదయకాలమున దేవుడు దానికి సహాయము చేయును. జనములు ఘోషించుచున్నవి, రాజ్యములు కదలుచున్నవి; ఆయన తన స్వరము వినిపింపగా భూమి కరగిపోవును. సైన్యములకధిపతియగు యెహోవా మనతోకూడ ఉన్నాడు; యాకోబు దేవుడు మనకు ఆశ్రయదుర్గము. సెలా. వచ్చి యెహోవా కార్యములను చూడుడి, ఆయన భూమిమీద కలుగజేసిన పాడులను చూడుడి. భూదిగంతముల వరకు ఆయన యుద్ధములను మాన్పించుచున్నాడు; ధనుస్సును విరుచును, ఈటెను ముక్కలుగా చేయును, డాళ్లను అగ్నిలో కాల్చును. మీరు ఊరకుండి నేనే దేవుడనని తెలిసికొనుడి; జనములలో నేను ఘనపరచబడుదును, భూమిలో నేను ఘనపరచబడుదును. సైన్యములకధిపతియగు యెహోవా మనతోకూడ ఉన్నాడు; యాకోబు దేవుడు మనకు ఆశ్రయదుర్గము."

ఇశ్రాయేలీయులందరును ఆలాగున రక్షింపబడుదురు

ఇశ్రాయేలీయులందరును ఆలాగున రక్షింపబడుదురు; ఇందును గూర్చి వ్రాయబడినదేమనగా విమోచకుడు సీయోనులోనుండి వచ్చి యాకోబులోనుండి భక్తిహీనతను తొలగించును (రోమీయులకు 11:26).

ఇది లేఖనములోని గొప్ప నెరవేరని ప్రవచనములలో ఒకటి. పౌలు ఈ మాటలు వ్రాసిన తరువాత పదునెనిమిది శతాబ్దములకు పైగా గడచిపోయెను. ఆ కాలములో అనేక అద్భుతమైన, ఊహించని సంఘటనలు జరిగెను. లోకము తరచుగా కంపించి తలక్రిందులయ్యెను. సామ్రాజ్యములును రాజ్యములును లేచి కూలెను. జనములును ప్రజలును క్షీణించి గతించిరి. దృశ్య సంఘములు అదృశ్యమయ్యెను, వాటి దీపస్తంభము తొలగింపబడెను. కాని ఈ గడియ వరకు

పౌలు ప్రవచనము తన నెరవేర్పు కొరకు వేచియున్నది. "ఇశ్రాయేలీయులందరును రక్షింపబడుదురు" అనునది ఇంకను నెరవేరలేదు.

సాంప్రదాయిక వ్యాఖ్యానమునకు కట్టుబడని సామాన్య మనుష్యునికి ఈ ప్రవచనపు మాటలు చాలా సరళముగా కనబడును. ఇది యెహెజ్కేలు దర్శనములో చూచిన దేవాలయమువంటిది కాదు: అది చీకటిమయమైన అస్పష్టమైనది, దానియేలు మరియొక దర్శనమును గూర్చి "నేను వింటిని గాని గ్రహింపలేదు" అని చెప్పినట్లు మనము దానిని గూర్చి చెప్పవచ్చును. ప్రత్యక్షత గ్రంథములోని ముద్రలు, బూరలు, పాత్రలు, మృగములవలె సంకేతముల తెరక్రింద ఇది మనకు ఇయ్యబడలేదు; వాటి విషయమై ప్రభువు వచ్చు వరకు మనము ఏకమనస్కులము కాజాలము, అత్యంత జ్ఞాని యైన వ్యాఖ్యాత కూడ ఊహింపగలడు మాత్రమే. అట్టిదేమియు కాదు! మన ముందున్న వాక్యము సరళమైన నిర్దిష్ట ప్రతిపాదన, అది కనబడునదానినే సరిగా సూచించునని నేను దృఢముగా నమ్ముచున్నాను. దానిని విశ్లేషించుదము.

"ఆలాగున" అనగా పార్ఖర్స్టు చెప్పినట్లు "అంతట, అప్పుడు చివరకు" అని అర్థము. ఇది విధానమును సూచించుటకంటె కాలమును సూచించు పదము. ఇది అపొస్తలుల కార్యములు 7:8లోని "ఆలాగున అబ్రాహాము ఇస్సాకును కనెను"; 1 థెస్సలొనీకయులకు 4:17లోని "ఆలాగున మనము ఎల్లప్పుడును ప్రభువుతోకూడ ఉందుము" అనువాటివంటిది.

"ఇశ్రాయేలు రక్షింపబడును" అనగా యూదుల జనమును ప్రజలును అని అర్థము. ఇది అన్యజనులను సూచించుటకు ఏమాత్రమును వీలుకాదు; ఏలయనగా మన వాక్యమునకు ముందున్న వచనములో వారు యూదులకు స్పష్టమైన భేదముతో పేర్కొనబడిరి. "అన్యజనుల సంపూర్ణత వచ్చు వరకు ఇశ్రాయేలులో కొంతమట్టుకు కఠినత్వము కలిగెను" (రోమీయులకు 11:25).

"ఇశ్రాయేలీయులందరును" అనగా యూదుల ప్రజలందరును లేక జనమంతయును అని అర్థము. ఇది ఏర్పరచబడిన చిన్న శేషమును సూచించుటకు ఏమాత్రమును వీలుకాదు. ఈ అధ్యాయములోనే ఇశ్రాయేలు జనమును ఇశ్రాయేలులోనుండి ఏర్పాటును ఒకదానికొకటి భేదముగా పేర్కొనబడినవి. "ఇశ్రాయేలు వెదకినది పొందలేదు; ఏర్పరచబడినవారు దానిని పొందిరి, మిగిలినవారు కఠినచిత్తులుగా చేయబడిరి" (రోమీయులకు 11:7).

"రక్షింపబడును [భవిష్యత్ కాలము]" అనగా, వారి ప్రస్తుత అవిశ్వాసమునుండి విమోచింపబడి, నిజమైన మెస్సీయాను చూచి విశ్వసించుటకు వారి కన్నులు తెరవబడి, తమ దీన స్థితినుండి విడిపింపబడి

↑ పైకి తిరిగి వెళ్లండి