రాబోవు సంఘటనలు, ప్రస్తుత కర్తవ్యములు

రాబోవు సంఘటనలు, ప్రస్తుత కర్తవ్యములు

2. ఇశ్రాయేలు యొక్క ప్రస్తుత స్థితి.

3. ఇశ్రాయేలు యొక్క భవిష్యత్తు ఆశలు.

4. అన్యజనుల సంఘములు ఇశ్రాయేలుకు చెల్లింపవలసిన కర్తవ్యము.

1. "ఇశ్రాయేలు" అను పదము యొక్క అర్థము. వేదాంతశాస్త్రములో పదముల నిర్వచనము అత్యంత ప్రధానమైనది. మన మత సంబంధమైన ప్రకటనలలో మనము వాడు పదముల అర్థమును వివరింపకపోయినయెడల, మన వాదనలు తరచుగా వ్యర్థమగును; మనము గాలిని కొట్టు మనుష్యులవలె కనబడుదుము. "ఇశ్రాయేలు" అను పదము బైబిలులో దాదాపు ఏడు వందల సార్లు వాడబడినది. అది వాడబడిన అర్థములు మూడు మాత్రమే నాకు కనబడుచున్నవి.

మొదటిది, అది పన్నెండు గోత్రములకు తండ్రియైన యాకోబు యొక్క పేర్లలో ఒకటి; దేవుడు ప్రత్యేకముగా అతనికి ఇచ్చిన పేరు.

రెండవది, రెహబాము దినములలో యూదా బెన్యామీనుల నుండి విడిపోయి ప్రత్యేక రాజ్యముగా ఏర్పడిన పది గోత్రములకు ఇవ్వబడిన పేరు. ఈ రాజ్యము యూదా రాజ్యమునకు భిన్నముగా తరచుగా ఇశ్రాయేలు అని పిలువబడును.

మూడవది, చివరిది, అది యూదుల జాతి అంతటికి, అనగా యాకోబు నుండి పుట్టి ఐగుప్తులోనుండి కనాను దేశములోనికి తేబడిన పన్నెండు గోత్రముల సభ్యులందరికి ఇవ్వబడిన పేరు. బైబిలులో ఈ పదము యొక్క అత్యంత సాధారణమైన అర్థము ఇదియే. క్రొత్త నిబంధన అంతటిలో "ఇశ్రాయేలు" అను పదము వాడబడిన ఏకైక అర్థము ఇదియే. నేడు నేను పరిశీలించుచున్న వాక్యభాగములో కూడ ఈ పదము ఇదే అర్థములో వాడబడినది. దేవుడు చెదరగొట్టి మరల సమకూర్చబోవు ఇశ్రాయేలు — యూదుల జాతి అంతయే.

ఇప్పుడు, ఈ విషయమును నేనెందుకు నొక్కి చెప్పుచున్నాను? కొందరు పాఠకులకు దీనిని గూర్చి ఇంత చెప్పుట కేవలము కాలమును మాటలను వ్యర్థము చేయుటవలె తోచవచ్చును. నేను చెప్పుచున్న సంగతులు వారికి స్పష్టమైన నిజములవలె వినబడును. ఇశ్రాయేలు అనగా ఇశ్రాయేలే అనుటలో వారికెన్నడును సందేహము కలుగలేదు. ఈ ప్రసంగము ఎవరి చేతిలోనికి వచ్చినదో వారి మనస్సు ఇదియే అయినయెడల, దాని విషయమై నేను కృతజ్ఞుడను. కానీ దురదృష్టవశాత్తు ఈ విషయమును మీ కన్నులతో చూడని క్రైస్తవులు అనేకులు ఉన్నారు. వారి నిమిత్తము నేను ఈ విషయమును ఇంకొంచెము వివరింపవలసి యున్నది.

అనేక శతాబ్దములుగా క్రీస్తు సంఘములలో ఈ "ఇశ్రాయేలు" అను పదమును వ్యవహరించు ఒక విచిత్రమైన, నా దృష్టిలో అనుచితమైన పద్ధతి వ్యాపించియున్నది. కీర్తనలలోను ప్రవక్తల గ్రంథములలోను అనేక భాగములలో దానికి క్రైస్తవ విశ్వాసులని మాత్రమే అర్థము చెప్పబడుచున్నది. ఇశ్రాయేలుకు వాగ్దానములు ఇవ్వబడినవా? అవి అన్యజనులలోని పరిశుద్ధులను ఉద్దేశించి చెప్పబడినవని మనుష్యులకు నిరంతరము చెప్పబడుచున్నది. ఇశ్రాయేలు కొరకు మహిమగల సంగతులు దాచబడియున్నవని వర్ణింపబడినవా? అవి క్రైస్తవ సంఘములలో సువార్త యొక్క జయములను విజయోత్సవములను వర్ణించుచున్నవని మనుష్యులకు ఎడతెగక చెప్పబడుచున్నది. వీటికి ఋజువులు ఎంతో అధికముగా ఉన్నందున వాటిని ఉదహరింపవలసిన అవసరము లేదు. అత్యధిక వ్యాఖ్యానములను ప్రసిద్ధ కీర్తనలను చదివిన ఎవరైనను నేను ఇప్పుడు సూచించు ఈ వ్యాఖ్యాన పద్ధతిని చూడకుండ ఉండలేరు.

ఆ పద్ధతికి వ్యతిరేకముగా నేను చాలాకాలముగా నిరసన తెలుపుచున్నాను; నేను బ్రతికియున్నంతకాలము ఎల్లప్పుడును నిరసన తెలుపుదునని ఆశించుచున్నాను. ఇశ్రాయేలు ఒక విశిష్టమైన సూచనార్థక జనమనియు, ఇశ్రాయేలుతో దేవుని సంబంధములు లోకమంతటిలోని తన విశ్వాసులైన ప్రజలతో ఆయన సంబంధములకు ఒక సూచనగా ఉద్దేశింపబడినవనియు నేను నిరాకరింపను. "నీళ్లలో ముఖమునకు ముఖము ప్రతిబింబించునట్లు మనుష్యుని హృదయమునకు మనుష్యుని హృదయము ప్రతిబింబించును" (సామెతలు 27:19) అని వ్రాయబడినదని నేను మరచిపోలేదు; ఇశ్రాయేలీయుల హృదయములను గూర్చి ప్రవచనములో బోధింపబడిన ఆత్మసంబంధమైన సత్యములన్నియు అన్యజనుల హృదయములకును వర్తించును. వ్యక్తిగతముగా యూదులతోను అన్యజనులతోను దేవుని వ్యవహారములు సరిగా ఒకటేయని స్పష్టముగా గ్రహింపబడవలెనని నేను కోరుచున్నాను. మారుమనస్సును, క్రీస్తునందు విశ్వాసమును, హృదయ పరిశుద్ధతయు లేకుండ ఏ వ్యక్తియైన యూదుడుగాని అన్యజనుడుగాని ఎన్నడును రక్షింపబడడు.

నేను నిరసించునది, ఇశ్రాయేలు జాతి యొక్క భవిష్యత్ చరిత్రను గూర్చి దేవుని వాక్యములోని స్పష్టమైన వచనములను రూపకాలంకారములుగా మార్చి, వాటిని అన్యజనుల సంఘమునకు అనుకూలపరచుటకై వాటి సంపూర్ణ విషయమును త్రోసివేయు అలవాటును! ఈ అలవాటుకు లేఖనములో ఏ ఆధారమును లేదనియు, ఇది చెడు పర్యవసానముల పొడవైన పరంపరను తెచ్చుననియు నేను నమ్ముచున్నాను. క్రొత్త నిబంధన అంతటిలో జాతిగానున్న ఇశ్రాయేలును తప్ప మరెవరినైనను "ఇశ్రాయేలు" అని పిలుచుటకు స్పష్టమైన అధికారము ఎక్కడ దొరుకునని నేను ధైర్యముగా అడుగుచున్నాను. నాకు ఏదియు దొరకుటలేదు. పైగా, సువార్త దినములలో అన్యజనులకు కలుగు ప్రత్యేక హక్కులను గూర్చిన పాత నిబంధన ప్రవచనములను అపొస్తలుడైన పౌలు ఉదహరించునప్పుడు, "అన్యజనులను" పేరుపెట్టి చెప్పు వాక్యములనే జాగ్రత్తగా ఉదహరించుట నేను గమనించుచున్నాను. రోమీయులకు వ్రాసిన పత్రిక యొక్క పదునైదవ అధ్యాయము నా భావమును చూపు గొప్ప ఉదాహరణ. సువార్త క్రింద విశ్వాసులైన అన్యజనులు విశ్వాసులైన యూదులతో "కూడ వారసులును, ఒకే ఆశాభవిష్యత్తులో పాలివారును" అని క్రొత్త నిబంధనలో మనకు తరచుగా చెప్పబడుచున్నది (ఎఫెసీయులకు 3:6). కానీ విశ్వాసులైన అన్యజనులను "ఇశ్రాయేలీయులు" అని పిలువవచ్చునని నేను ఎక్కడను చూడలేను.

అనేకమంది క్రైస్తవ గ్రంథకర్తలలో కనబడు కీర్తనలు ప్రవక్తల భాషను అస్తవ్యస్తముగా వ్యాఖ్యానించు విధానమునకును, సువార్త ప్రకటన ద్వారా లోకమంతయు మారుమనస్సు పొందునను అతిశయమైన ఆశలకును కారణము ఏమి? అత్యధికముగా "ఇశ్రాయేలు" అను పదమును సరికాని విధముగా వ్యాఖ్యానించు అలవాటే అని నేను నమ్ముచున్నాను; దానివలన, అన్యజనుల సంఘములతో ఏ సంబంధమును లేని వాగ్దానములు వాటికి అన్వయింపబడుచున్నవి!

వేదాంతములో అతి చిన్న తప్పులు కూడ ఎల్లప్పుడును ఫలించును. లేఖనమును వ్యాఖ్యానించుటలో ఒక సరికాని సూత్రమును చేపట్టిన మనుష్యుడు, ఆ సూత్రము ఇబ్బందికరమైన పర్యవసానములను తెచ్చి తన మతము యొక్క స్వరమునంతటిని రంగు మార్చకుండ ఎన్నడును ఉండడు. చదువరీ, నా విషయము యొక్క ఈ భాగమును ఇక్కడ వదలివేయుచున్నాను. దీని ప్రాముఖ్యతను ఎంత చెప్పినను తక్కువే అని నాకు నిశ్చయము. వాస్తవమునకు దీనిని సరిగా అర్థము చేసికొనుటయే యూదుల విషయమంతటికిని, యూదులను గూర్చిన ప్రవచనములకును మూలాధారము. లేఖనములో ఇశ్రాయేలు ఆక్రమించు స్థానమును క్రైస్తవులు స్పష్టముగా చూచువరకు, జాతిగానున్న ఇశ్రాయేలుకు క్రైస్తవులు చెల్లింపవలసిన కర్తవ్యము ఎన్నడును స్పష్టముగా గ్రహింపబడదు.

ఇంకను ముందుకు సాగక పూర్వము, ఈ ప్రసంగమును చదువు పాఠకులందరిని ఒక సరళమైన ఆచరణాత్మక ప్రశ్న అడుగుదును. ప్రశాంతముగా ఆలోచింపుడి — పాత నిబంధనలోని కీర్తనలలోను ప్రవచనములలోను "ఇశ్రాయేలు," "యాకోబు" మొదలగు పదములను మీరు చూచునప్పుడు వాటికి మీరు ఏ అర్థము ఇచ్చుచున్నారు? మనము అనేకమంది బైబిలు చదువరులు ఉన్న దినములలో జీవించుచున్నాము. క్రమము తప్పక లేఖనములను పరిశోధించి చదువువారు అనేకులు ఉన్నారు.

↑ పైకి వెళ్ళండి