రెండువందల ఏభై సంవత్సరముల క్రిందట, తుర్కుల విషయమై మనుష్యులు సందేహించిరి (కొనసాగింపు)

రెండువందల ఏభై సంవత్సరముల క్రిందట, తుర్కుల విషయమై మనుష్యులు సందేహించిరి (కొనసాగింపు)

శక్తి. సంపూర్ణమైన, సహనములేని మహమ్మదీయ మతముయొక్క దినములు గతించిపోయి శాశ్వతముగా అంతరించినట్లు కనబడుచున్నవి.

ఇక లేఖనము ఏమి చెప్పుచున్నది? సంకేతాత్మక ప్రవచనమును నేను భయభక్తులతో ఉదహరించుచున్నాను; దాని అన్వయింపులో నేను పొరబడియుండవచ్చునని సంతోషముగా అంగీకరించుచున్నాను; అయినను నేను సూచించు వాక్యభాగము మిక్కిలి విశేషమైనది: "ఆరవ దూత తన పాత్రను యూఫ్రటీసను మహానదిలో కుమ్మరించెను; అప్పుడు తూర్పునుండి వచ్చు రాజులకు మార్గము సిద్ధపరచబడునట్లు దాని నీళ్లు ఎండిపోయెను. అంతట ఘటసర్పముయొక్క నోటినుండియు, మృగముయొక్క నోటినుండియు, అబద్ధ ప్రవక్తయొక్క నోటినుండియు కప్పలవంటి మూడు అపవిత్రాత్మలు వచ్చుట చూచితిని. అవి అద్భుతములైన సూచక క్రియలను చేయు దయ్యముల ఆత్మలు; అవి సర్వశక్తిమంతుడైన దేవుని మహాదినమున జరుగు యుద్ధమునకు లోకమంతటి రాజులను సమకూర్చుటకై వారియొద్దకు బయలుదేరి వెళ్లును. "ఇదిగో, నేను దొంగవలె వచ్చుచున్నాను! తాను దిగంబరిగా తిరుగి అవమానము పొందకుండునట్లు, మేల్కొనియుండి తన వస్త్రములను కాపాడుకొనువాడు ధన్యుడు." (ప్రత్యక్షత 16:12-15).

6. ఈ అంత్య దినములలో నెరవేరని ప్రవచనము పట్ల పెరిగిన ఆసక్తి విషయమై మనమేమి చెప్పగలము? డెబ్బది సంవత్సరముల క్రిందట ఈ విషయమును లక్ష్యపెట్టువారు అరుదు. రాబోవు సంగతులను గూర్చి చెప్పు లేఖనభాగములు సాపేక్షముగా విస్మరింపబడెను, లేదా వాటి సరళమైన అర్థమునుండి వింతైన చాతుర్యముతో వక్రీకరింపబడెను. ఇప్పుడైతే దీనికి విరుద్ధముగా, ప్రజాభిప్రాయపు ప్రవాహము ప్రవచనాధ్యయనమునకు అనుకూలముగా బలముగా ప్రవహించుచున్నది. ఈ విషయముపై పుస్తకములు ఆతురతతో కొనబడుచున్నవి. ఈ విషయముపై ఉపన్యాసములు పెరిగిన శ్రద్ధతో ఆలకింపబడుచున్నవి. భూతకాలవాదము (ప్రెటరిజము), భవిష్యత్కాలవాదము (ఫ్యూచరిజము) సృష్టించిన విభజనలున్నను, అమెరికాలోని మిల్లరైట్లును ఇంగ్లాండులోని ఇర్వింగైట్లును ఈ విషయమంతటికి తెచ్చిపెట్టిన అపకీర్తి ఉన్నను — నెరవేరని ప్రవచనముయొక్క అధ్యయనము ఇంకను తన స్థానమును నిలుపుకొనుచున్నది. (ప్రత్యక్షత గ్రంథములోని ప్రవచనములలో అధిక భాగము ఇప్పటికే నెరవేరి గతించినవని భావించువారు అనుసరించు ప్రవచన వ్యాఖ్యాన విధానము భూతకాలవాదము. అవే ప్రవచనములు ఇంకను నెరవేరనివని భావించువారి విధానము భవిష్యత్కాలవాదము.)

అయితే లేఖనము ఏమి చెప్పుచున్నది? "అంత్యకాలమువరకు ఈ మాటలు మూయబడి ముద్రింపబడియున్నవి" (దానియేలు 12:9). ఆ మాటలు విప్పబడుచున్నట్లు కనబడుచున్నది. ఆ ముద్ర పగులుచున్నట్లు కనబడుచున్నది. అంతము దూరముగా ఉండునా?

పాఠకుడా, ఈ అంశములను నీ ముందు ఉంచి, వీటిపై నీ గంభీరమైన శ్రద్ధను కోరుచున్నాను. మన స్వకాలమునకు మనమందరము అల్పులైన న్యాయాధిపతులమని నేనెరుగుదును. మన కన్నులయెదుట జరుగు సంఘటనల ప్రాముఖ్యతను అతిశయోక్తిగా చూచుట మనకు అలవాటు. క్రాంవెల్ దినములలో గాని, మొదటి ఫ్రెంచి విప్లవకాలమున గాని మనము జీవించియుండినట్లయితే, సమస్తముయొక్క అంతము సమీపములో ఉన్నదని తలంచియుందుమని నేను చెప్పగలను. అయినను ప్రతి మినహాయింపును అనుమతించిన తరువాత కూడ, నేను చెప్పిన అంశములు గంభీరమైన ఆలోచనకు అర్హమైనవని తలంచుచున్నాను. వాటిని మన కాలపు సూచనలుగా నేను భావించుచున్నాను.

అంతమునకు ముందు ఇంకను అద్భుతమైన మార్పులు కలుగవని నేను చెప్పను. "జనములు పుట్టినది మొదలు ఆ కాలమువరకు ఎన్నడును కలుగనంతటి" శ్రమకాలమును సంఘర్షణయు ఇంకను కలుగవచ్చునని నేను సంభవమని తలంచుచున్నాను (దానియేలు 12:1). "లోకారంభము మొదలుకొని ఇప్పటివరకు కలుగనంతటి" మహాశ్రమ దేవుని ప్రజలకు ఇంకను రావచ్చునని నేను నమ్ముచున్నాను (మత్తయి 24:21). అయినను ఏమి వచ్చినను, "రాత్రి చాలా గడచిపోయెను, పగలు సమీపమాయెను" అను మాటలలో నేను లోతైన అర్థమును చూచుచున్నాను.

ఈ మాటలలో ఆత్మలకు మేలు చేయు పనిలో శ్రద్ధ చూపుటకు అత్యంత బలమైన ప్రేరణను నేను చూచుచున్నాను. లోకమంతట సువార్తను వ్యాపింపజేయుటకు మనము ఇంకను త్వరపడుదము. స్వదేశములో సత్యమును విత్తుటకు ప్రయత్నించుటలో ఇంకను ఎక్కువ శ్రమపడుదము. సాధ్యమైనయెడల అగ్నిలోనుండి ఇంకను ఎక్కువ కొరివులను లాగివేయుటకు శ్రమించుదము. సమయము కొద్దిగా ఉన్నది. రాత్రి చాలా గడచిపోయెను. పగలు సమీపమాయెను.

ఈ మాటలలో యేసుక్రీస్తునందలి విశ్వాసికి అత్యంత బలమైన ఆదరణను నేను చూచుచున్నాను. ఓహ్, దానిని మరి ఎక్కువగా పట్టుకొను హృదయము మనకుండును గాక!

ఇంకను కొంచెము కాలము, విశ్వాసులు రోగమును వ్యాధిని శాశ్వతముగా విడిచిపెట్టెదరు! సంఘమునకు తాము నిష్ప్రయోజకులమని కనబడుటను గూర్చి దుఃఖించిన రోగులు అలసినవారు; శ్రమించు కోరికయున్నను శక్తి లేనివారు బలహీనులు; తమ కన్నులు గోడలమీది ప్రతి చీలికను ప్రతి మచ్చను ఎరుగునంతగా నిశ్శబ్దమైన గదులలో సుదీర్ఘ సంవత్సరములు ఎదురుచూచిన బలహీనులు పడకపై ఉన్నవారు — అందరును, అందరును విడుదల పొందెదరు! వారిలో ప్రతివాడును తమ ప్రభువు శరీరమువంటి మహిమగల శరీరమును కలిగియుండును.

ఇంకను కొంచెము కాలము, దుఃఖించు విశ్వాసులు తమ కన్నీళ్లను శాశ్వతముగా విడిచిపెట్టెదరు! వారి హృదయములోని ప్రతి గాయము సంపూర్ణముగా స్వస్థపరచబడును. వారి అనురాగములలోని ప్రతి శూన్య స్థలమును ప్రతి ఖాళీయు పూర్తిగా నింపబడును. ప్రభువునందు నిద్రించినవారు పోగొట్టుకొనబడలేదని, ముందుగా వెళ్లిపోయిరని వారు తెలిసికొందురు. ఒకడు తీసికొనబడి మరియొకడు విడువబడిన ప్రతి వియోగమును అనంతమైన జ్ఞానమే ఏర్పాటు చేసెనని వారు చూచెదరు. ఒకప్పుడు తమ శ్రమలో తోడైయున్నవారితో కలిసి వారు ప్రభువును ఘనపరచెదరు; ఆయన సమస్తమును చక్కగా చేసెనని, తమను సరియైన మార్గమున నడిపించెనని అంగీకరించెదరు!

ఇంకను కొంచెము కాలము, విశ్వాసులు ఇక తాము ఒంటరివారమని భావింపరు. వారు ఇక భూమిపై చెదరియుండరు — కొందరు ఒక స్థలమున, కొందరు వేరొక స్థలమున. ఒక మనుష్యుడు తన స్నేహితునితో మాట్లాడునట్లు మాట్లాడుటకు ఇంత కొద్దిమందియే కనబడుచున్నారని, ఏకమనస్సు గలవారై తమతోకూడ ఆ ఇరుకైన ఒక్క మార్గమున ప్రయాణించువారు ఇంత కొద్దిమందియే అని వారు ఇక విలపింపరు. వారు జ్యేష్ఠుల సర్వసభతోను సంఘముతోను ఐక్యపరచబడెదరు. ప్రతి నామమునకు, ప్రజకు, భాషకు చెందిన విశ్వాసులందరి ధన్యమైన సమూహములో వారు చేరెదరు! ఎట్టకేలకు వారి కన్నులు చూచుటచేత తృప్తి పొందును. ఎవడును లెక్కింపలేనంత పరిశుద్ధుల సమూహమును వారు చూచెదరు — వారిలో ఒక్క దుష్టుడును ఉండడు!

ఇంకను కొంచెము కాలము, శ్రమించు విశ్వాసులు తమ ప్రయాసము వ్యర్థము కాలేదని కనుగొందురు. ప్రకటించియు ఫలమేమియు కోయని పరిచారకులును, సువార్తను గూర్చి సాక్ష్యమిచ్చినను ఎవరును నమ్మినట్లు కనబడని మిషనరీలును, పిల్లల మనస్సులలో పంక్తిపైన పంక్తిని కుమ్మరించినను ఎవరును లక్ష్యపెట్టినట్లు కనబడని బోధకులును — అందరును, అందరును తాము తమ బలమును వ్యర్థముగా ఖర్చుచేయలేదని కనుగొందురు! విత్తబడిన విత్తనము అనేక దినములైన తరువాత మొలకెత్తగలదని, ప్రతి శ్రమలో త్వరలోనో ఆలస్యముగానో లాభముండునని వారు కనుగొందురు.

ఆహా, పాఠకుడా, ఈ సంగతులు ఎప్పుడు సంభవించును? "ప్రభువా, దేవా, నీవొక్కడవే ఎరుగుదువు" అని మనము నిజముగా చెప్పవచ్చును. ఆయన దృష్టిలో వెయ్యి సంవత్సరములు ఒక దినమువలెను, ఒక దినము వెయ్యి సంవత్సరములవలెను ఉన్నవి. అయినను, ఇంకా కొంచెము కాలమునకు, రాబోవువాడు వచ్చును, ఆలస్యము చేయడని మనకు తెలియును. ఇంకా కొంచెము కాలమునకు చివరి ప్రసంగము ప్రకటింపబడును, చివరి సమాజము చెదరిపోవును. ఇంకా కొంచెము కాలమునకు నిర్లక్ష్యమును అవిశ్వాసమును అంతమై, నశించి, గతించిపోవును. మనలో విశ్వాసులు క్రీస్తుతో ఉందురు — అవిశ్వాసులు నరకములో ఉందురు. రాత్రి చాలా గడచిపోయెను, పగలు సమీపమాయెను!

ఇప్పుడు, చివరిగా, మనము ఇప్పుడే పరిశీలించిన సత్యములకు సంబంధించి విశ్వాసులందరి ప్రత్యేక బాధ్యతను గూర్చి నేను మాటలాడుదును. ఆచరణాత్మకమైన బాధ్యత స్పష్టమైన మాటలలో మన ముందు ఉంచబడెను: "కాబట్టి మనము అంధకారక్రియలను విసర్జించి, వెలుగు ఆయుధములను ధరించుకొందము."

పాఠకుడా, అపొస్తలుడైన పౌలు "కాబట్టి" అను పదమును చాలా గమనార్హమైన, బలమైన రీతిలో తరచుగా వాడును. కొన్ని ఉదాహరణలను తీసికొనుము, నేను చెప్పునది వెంటనే నీకు అర్థమగును. రోమీయులకు పత్రికలోని సిద్ధాంత భాగమును ముగించి, ఆచరణాత్మక హితబోధలను ప్రారంభించునప్పుడు ఆయన భాష ఏమి? "కాబట్టి సహోదరులారా, దేవుని వాత్సల్యమునుబట్టి మిమ్మును బతిమాలుకొనునదేమనగా, మీ శరీరములను దేవునికి ప్రీతికరమైన పరిశుద్ధ యాగముగా సమర్పించుడి" (రోమీయులకు 12:1). కొరింథీయులకు శరీర పునరుత్థానమును బోధించిన తరువాత, తన వాదమును ఎట్లు ముగించెను? "కాబట్టి నా ప్రియ సహోదరులారా, స్థిరులై యుండుడి, కదలకుడి. మీ ప్రయాసము ప్రభువునందు వ్యర్థము కాదని యెరిగి, ఎల్లప్పుడును ప్రభువు కార్యమునందు సంపూర్ణముగా నిమగ్నులై యుండుడి!" (1 కొరింథీయులకు 15:58). ఎఫెసీ సంఘమునకు సిద్ధాంతమను బలమైన పునాది వేసిన తరువాత, ఆచరణాత్మక బాధ్యతలను గూర్చి వారికి ఎట్లు ఉపదేశించెను? "కాబట్టి ప్రభువునుబట్టి ఖైదీనైన నేను మిమ్మును వేడుకొనునదేమనగా, మీరు పొందిన పిలుపునకు తగినట్టుగా నడుచుకొనుడి" (ఎఫెసీయులకు 4:1).

ఇచ్చట కూడా, ఇతర స్థలములలోవలె, "కాబట్టి" అను పదము మనలను చాలా పరిశీలించునట్లును బలముగాను తాకును. "రాత్రి చాలా గడచిపోయెను, పగలు సమీపమాయెను. కాబట్టి మనము అంధకారక్రియలను విసర్జించుదము."

పాఠకుడా, క్రీస్తు రెండవ రాకడయు ఆయన రాజ్యమును అను సిద్ధాంతము వ్యక్తిగత పరిశుద్ధతతో ఎంత దగ్గరగా ముడిపడియున్నదో గమనించుట నాకు ఇష్టము. ప్రభువైన యేసు రెండవ రాకడను పరిపాలనను కేవలము ఊహాత్మక విషయములని భావించుటకు, లేక అవి నిష్ప్రయోజనమైన అంశములని ఖండించుటకు ఎవరికి మనస్సు వచ్చునో నాకు ఆశ్చర్యము. నా మనస్సునకు అవి అత్యంత ఆచరణాత్మకములుగా కనబడును — లేనియెడల నేను నా బైబిలును చాలా అల్పప్రయోజనముగా చదివియుండవలెను. అపొస్తలుడైన పౌలు ఫిలిప్పీయులతో ఇట్లు చెప్పలేదా: "మీ సమ్మతగుణము అందరికి తెలియబడునుగాక. ప్రభువు సమీపముగా ఉన్నాడు!" (ఫిలిప్పీయులకు 4:5). కొలొస్సయులతో ఆయన ఇట్లు చెప్పలేదా: "పైనున్న వాటిమీదనే మనస్సుంచుడి, భూసంబంధమైనవాటిమీద కాదు. మీరు చనిపోయితిరి, మీ జీవము క్రీస్తుతోకూడ దేవునియందు దాచబడియున్నది. మన జీవమైన క్రీస్తు ప్రత్యక్షమగునప్పుడు, మీరును ఆయనతోకూడ మహిమయందు ప్రత్యక్షపరచబడుదురు. కాబట్టి భూమిమీదనున్న మీ అవయవములను చంపివేయుడి" (కొలొస్సయులకు 3:25). హెబ్రీయులను ఆయన, "ఆ దినము సమీపించుట మీరు చూచినకొలది మరి యెక్కువగా ఒకనినొకడు హెచ్చరించుకొనుడి" అని ఉద్బోధించలేదా (హెబ్రీయులకు 10:25). పేతురు ఇట్లు చెప్పలేదా: "నీతి నివసించు క్రొత్త ఆకాశముల కొరకును క్రొత్త భూమి కొరకును మనము ఎదురుచూచుచున్నాము. కాబట్టి ప్రియులారా, ఇట్టివాటి కొరకు మీరు ఎదురుచూచుచున్నందున, నిర్దోషులుగాను నిందారహితులుగాను ఆయన యెదుట సమాధానముగలవారై కనబడుటకు ప్రయత్నించుడి" (2 పేతురు 3:13, 14).

ఈ వాక్యభాగములు నాకు స్పష్టమైన స్వరముతో మాటలాడుచున్నట్లు కనబడును. వాటి బలమును ఎట్లు తప్పించుకొనగలరో నాకు తెలియదు. అవి క్రీస్తు రాకడను, మహిమ దినమును, అధికమైన పరిశుద్ధతకు ఒక వాదముగా చేయుచున్నవి. పౌలు, "మనము అంధకారక్రియలను విసర్జించి, వెలుగు ఆయుధములను ధరించుకొందము" అని చెప్పునది కూడ సరిగ్గా ఇదే విధముగా.

పాఠకుడా, "అంధకారక్రియలను విసర్జించుట" ఎట్లు? నా మాట వినుము, నేను చెప్పెదను. క్రీస్తు ప్రత్యక్షతను సహింపలేని ప్రతి దానిని నీ జీవితములోను అలవాట్లలోను విడిచిపెట్టవలెను. యేసు తన ప్రజలను సమకూర్చుటకు మరల వచ్చునప్పుడు నీవు చేయుచుండుట నీకు ఇష్టము కాని దేనిని చేయకుండుట మనస్సాక్షికి సంబంధించిన సూత్రముగా చేసికొనవలెను. ఇది నిజముగా పరిశీలించు పరీక్ష! దీని అన్వయము ప్రతి మనుష్యుని స్వంత హృదయమునకే విడిచిపెట్టబడవలెను. ప్రతివాడు తన్ను తానే విమర్శించుకొనవలెను. ప్రతివాడు తన స్వంత క్రియలను పరీక్షించుకొనవలెను. ప్రతివాడు తనలో ఒక న్యాయవిచారణ సభను నెలకొల్పి, తన మార్గములను నిజాయితీగా విచారణకు తేవలెను. ఓ, మనతో మనము నీతిగాను న్యాయముగాను వ్యవహరించు మనస్సు కలుగునుగాక! ప్రభువు చేత తీర్పు పొందకుండునట్లు మనలను మనమే తీర్పు తీర్చుకొనుటకును, అంత్య దినమున శిక్షకు లోనుకాకుండునట్లు మనలను మనమే ఖండించుకొనుటకును ప్రతిదినము సిద్ధపడియుండుట ఎంత అవసరము!

ఈ ప్రసంగము చదువు ప్రతి పాఠకుని నేను అడుగునదేమనగా, క్రీస్తు దినపు వెలుగును నీ అంతరంగ మనుష్యునిపై ప్రసరింపజేయుము. నీ సంవత్సరములను, నెలలను, వారములను, దినములను, గంటలను ఆ దినపు పూర్ణ తేజస్సులో ఉంచుము — "అంధకారమునకు" సంబంధించినదేదైనను నీలో కనబడినయెడల — దానిని పెరికి పారవేయుము! సందేహాస్పదమైన ఏ అలవాటును కొనసాగింపకుము. సంశయాత్మకమైన ఆచారములతో ఏ రాజీ చేసికొనకుము. చిన్నదైనను పెద్దదైనను ప్రతి విగ్రహమును పడగొట్టుము. ప్రతి తోపును నరికివేసి, ప్రతి చిత్ర గదిని శుద్ధిచేయుము. క్రీస్తు దృష్టి క్రింద నీకు సిగ్గు కలిగించు దేనిని పట్టుకొనియుండకుము. ఆయన హఠాత్తుగా వచ్చి నిన్ను సిగ్గుపరచకుండునట్లు, వెంటనే దానిని విడిచిపెట్టుము! ఆ దినమున ఏ పాఠకుని హృదయమును గూర్చియైనను ఆయన, "ఈ హృదయము పరిశుద్ధాత్మ మందిరమని చెప్పుకొనెను — కాని నీవు దానిని దొంగల గుహగా చేసితివి!" అని చెప్పకుండునుగాక!

పాఠకుడా, నీవు కాలమును వినియోగించు ప్రతి విధానమును క్రీస్తు రెండవ రాకడ అను పరీక్షతో పరిశీలించుకొనుము. ఈ త్రాసులో ఉంచుము — నీ వినోదములను, నీ పుస్తకములను, నీ సహవాసులను, నీ సంభాషణ రీతిని, జీవితములోని అన్ని సంబంధములలో నీ దైనందిన ప్రవర్తనను. అన్నిటిని ఈ కొలతతో కొలుచుకొనుము: "రాత్రి చాలా గడచిపోయెను, పగలు సమీపమాయెను. నేను రాత్రి సంబంధినిగా జీవించుచున్నానా — లేక పగలు కొరకు ఎదురుచూచువానిగా జీవించుచున్నానా?" ఇట్లు చేసినయెడల, నీవు అంధకారక్రియలను విసర్జించెదవు.

అయితే వెలుగు యొక్క ఆయుధవర్గమును మీరు ఎలా ధరించుకొనగలరు? మరలా నా మాట వినుడి, నేను మీకు చెప్పెదను. క్రీస్తునందు విశ్వాసియైనవానికి, దేవుని బిడ్డకు, పరలోక రాజ్యపు పౌరునికి తగిన ప్రతి కృపను, ప్రతి అలవాటును మీరు లక్ష్యముగా పెట్టుకొనవలెను. కొద్దిమంది ప్రత్యేకులు మాత్రమే శ్రేష్ఠమైన పరిశుద్ధులు కాగలరన్నట్టు, ఉన్నతమైన పరిశుద్ధతను ఆత్మీయతను కొద్దిమందికే వదిలివేయకూడదు. వెలుగు యొక్క ఆయుధవర్గమును — సత్యమను నడికట్టును, నీతియను కవచమును, నిరీక్షణయను శిరస్త్రాణమును, ఆత్మ ఖడ్గమును (ఎఫెసీయులకు 6:14-17) — మీరే ధరించుకొనుటకు ప్రయాసపడవలెను.

మీరు ఎక్కడ నివసించినను — మీ శోధనలు ఏవైనను; మీ కష్టములు ఎంత గొప్పవైనను — మీకు సహాయములు ఎంత స్వల్పమైనను; అత్యున్నతమైన ప్రమాణమును లక్ష్యముగా పెట్టుకొనుటకు ఏదియు మిమ్మును ఆటంకపరచకూడదు — క్రీస్తు మరల వచ్చునని నమ్మువానివలె ప్రవర్తించుడి! దేవుని సహాయముతో, క్రీస్తు దినము వచ్చునప్పుడు మీలో వీలైనంత తక్కువ మార్పు అవసరమగునట్లు జీవించుటకు నిశ్చయించుకొనవలెను! మీ అభిరుచులు ఎంతో పరలోకసంబంధమైనవిగా, మీ మమతలు ఎంతో ఆత్మీయమైనవిగా, మీ చిత్తము ఎంతో అణచబడినదిగా, మీ మనస్సు ఎంతో లోకాతీతమైనదిగా ఉండునట్లు మీరు ప్రయత్నింపవలెను —

↑ పైకి వెళ్ళండి