तीसरा खण्ड

19 यीशु पर ध्यान करो

3. 1. सो हे पवित्र भाइयो, तुम जो स्वर्गीय बुलाहट में भागी हो, हमारे अंगीकार के प्रेरित और महायाजक, अर्थात् यीशु पर ध्यान करो।

“यीशु पर ध्यान करो।” यह इस पद का, और जिस खण्ड का यह पद भाग है उसका, केन्द्रीय विचार है — और सचमुच सारी पत्री का भी यही केन्द्रीय विचार है। लेखक का एकमात्र उद्देश्य इब्रानियों को यह समझाना है कि यदि वे प्रभु यीशु को स्वर्ग में विश्वासयोग्य, दयालु और सर्वशक्तिमान महायाजक के रूप में ठीक-ठीक जान लें, तो वे उसमें वह सब कुछ पा लेंगे जिसकी उन्हें ऐसे जीवन के लिए आवश्यकता है जैसा परमेश्वर चाहता है कि वे बिताएँ। उनका जीवन उनके विश्वास के अनुरूप होगा, और उसके जीवन के अनुरूप होगा जिसे उनका विश्वास ग्रहण करता है। ये शब्द मेरी पुस्तक का शीर्षक भी बनाए जा सकते थे: “यीशु पर ध्यान करो” सचमुच इस पत्री का मूल स्वर है।

‘ध्यान करना’ (consider) शब्द, जो लातीनी भाषा में ‘तारे’ के लिए प्रयुक्त शब्द की धातु से बना है, मूल रूप में तारों को निहारने का अर्थ रखता है। यह हमें खगोलशास्त्री का विचार दिलाता है, और उसकी उस शान्त, धीरजवन्त, लगातार और एकाग्र दृष्टि का, जिसके साथ वह उन तारों के विषय में, जो उसके अध्ययन के विषय हैं, वह सब कुछ जानने का प्रयत्न करता है जो सम्भवतः जाना जा सकता है। और यीशु — जो परमेश्वर है, जो मनुष्य बना, और जिसने दुःख उठाने और आज्ञा मानने के अपने अद्भुत जीवन में हमारे मानव स्वभाव को सिद्ध किया, और जो अब स्वर्ग में रहता है ताकि उसका जीवन और आशीष हमें पहुँचाए — ओह, यह कहने का कितना बड़ा कारण है: “यीशु पर ध्यान करो।” उसे निहारिए, उस पर मनन कीजिए। तारों के विषय में थोड़ा-सा अधिक ज्ञान पाने के लिए प्रायः कैसी लगन, कैसा उत्साह, कैसे बलिदान देखने में आते हैं! ओह, परमेश्वर के पुत्र का अध्ययन करना और उसे अपना बना लेना हमारी लगन और हमारे उत्साह को जगा दे, कि हम मनुष्यों को बता सकें कि यीशु में कैसी सुन्दरता और कैसी महिमा है।

“पवित्र भाइयो” — इस प्रकार अब इब्रानियों को सम्बोधित किया गया है। पिछले अध्याय में ‘भाइयो’ शब्द दो बार प्रयुक्त हुआ था: “वह उन्हें भाई कहने से नहीं लजाता।” “उसको चाहिए था कि अपने भाइयों के समान बने।” अब यह पवित्र नाम व्यक्तिगत रूप से उन पर लागू किया गया है: मसीह के भाई मसीह में भाई हैं। और लेखक का हृदय व्यक्तिगत रूप से उनकी ओर उमड़ पड़ता है, जब वह उन्हें उस बात के लिए आग्रह करता है जो उसके लिए सचमुच इस पत्री का एकमात्र उद्देश्य है: “यीशु पर ध्यान करो।”

पवित्र भाइयो! ‘पवित्र’ शब्द भी अभी-अभी प्रयुक्त हुआ था: “पवित्र करनेवाला” — अर्थात् पवित्र बनानेवाला — “और जो पवित्र किए जाते हैं” — अर्थात् पवित्र बनाए जाते हैं — “सब एक ही मूल से हैं।” हमने देखा कि पवित्रता मसीह और उसके लोगों का साझा चिन्ह है — उनकी एकता का बन्धन, और वह महान लक्ष्य जिसकी ओर वे दोनों बढ़ते हैं। उन बड़े भेदों में से एक, जिसे यह पत्री हम पर प्रगट करनेवाली है, यह है कि हमारे महान महायाजक ने हमारे लिए अति पवित्रस्थान, अर्थात् परमपवित्र स्थान में जाने का मार्ग खोल दिया है। इब्रानी भाषा में यह ‘पवित्रताओं की पवित्रता’ है।

वहाँ हमें प्रवेश करने का हियाव है, वहाँ हमें अपना निवास ऐसा बनाना है जो परमेश्वर की पवित्रता से घिरा हुआ हो। हमें जानना चाहिए कि हम मसीह में पवित्र हैं — यही हमें साहस देगा कि हम ‘पवित्रताओं की पवित्रता’ में प्रवेश करें, और परमेश्वर की पवित्रता को अपने ऊपर पूरा अधिकार करने और अपने सारे अस्तित्व को भर देने दें। यीशु ही है जो पवित्र करता है, और हम ही हैं जिन्हें पवित्र किया जाना है: तो इससे अधिक स्वाभाविक क्या हो सकता है कि ये विचार एक साथ जोड़ दिए जाएँ: “पवित्र भाइयो, यीशु पर ध्यान करो।”

“पवित्र भाइयो! तुम जो स्वर्गीय बुलाहट में भागी हो, यीशु पर ध्यान करो।” जिसे अन्यत्र पवित्र बुलाहट कहा गया है, उसे यहाँ स्वर्गीय बुलाहट कहा गया है। इसका अर्थ केवल स्वर्ग से आनेवाली बुलाहट, या उस स्वर्ग की ओर बुलाहट नहीं है जहाँ से यह बुलाहट निकलती है। नहीं, इसमें इससे कहीं अधिक है। स्वर्ग केवल एक स्थान नहीं, वरन् एक दशा है, अस्तित्व की एक रीति है, वह जीवन है जिसमें परमेश्वर की उपस्थिति अपनी बेरोक सामर्थ में प्रगट होती और अनुभव की जाती है। और स्वर्गीय बुलाहट वह है जिसमें स्वर्गीय जीवन की सामर्थ हमारे जीवन को स्वर्गीय बनाने के लिए कार्य करती है। जब यीशु पृथ्वी पर था, तब स्वर्ग का राज्य निकट आ गया था; जब वह ऊपर चढ़ गया और पिता से राज्य पा लिया, तब पवित्र आत्मा के उतरने के द्वारा स्वर्ग का राज्य सामर्थ के साथ इस पृथ्वी पर आ गया। पिन्तेकुस्त के समय मसीही ऐसे लोग थे जिन्होंने नये जन्म के द्वारा स्वर्गीय राज्य में, अर्थात् जीवन की स्वर्गीय दशा में, प्रवेश किया था। और वह राज्य उनमें प्रवेश कर गया था। और वे स्वर्गीय बुलाहट में भागी थे, क्योंकि स्वर्ग का आत्मा, जीवन और सामर्थ उनके भीतर थे।

ऐसे ही लोगों के पास यह निमन्त्रण आता है: “पवित्र भाइयो! स्वर्गीय बुलाहट में भागी होनेवालो! यीशु पर ध्यान करो!” यदि आप जानना चाहते हैं कि पवित्र होना और पवित्र जीवन बिताना क्या है, तो उस यीशु पर ध्यान कीजिए जो पवित्र करता है! यदि आप उन विशेषाधिकारों और सामर्थों को जानना चाहते हैं जो स्वर्गीय बुलाहट में भागी होने के नाते आपके हैं, तो यीशु पर ध्यान कीजिए! वह परमेश्वर है, स्वर्ग का राजा; वह वह मनुष्य है जो आपका याजक और उद्धारकर्ता होकर स्वर्ग पर चढ़ गया है, जिसने आपके लिए उसे खोल दिया है, और जो उसका जीवन और आशीष आपको दे सकता है।

ओह, यीशु पर ध्यान कीजिए, अपना मन उस पर लगाइए; वह आपको पवित्र और स्वर्गीय बना देगा। मेरे पाठकों में एक से अधिक ऐसे हैं जो इस बात पर शोक करते हैं कि वे पवित्र और स्वर्गीय जीवन बिताने के विषय में इतना कम जानते हैं। सुनिए, परमेश्वर का वचन आप से कहता है: “पवित्र भाइयो, स्वर्गीय बुलाहट में भागी होनेवालो! यीशु पर ध्यान करो!” आपकी निर्बलता यही है: आपने अपनी ओर और अपनी सामर्थ की ओर देखा है; आपने यीशु का अध्ययन नहीं किया! आपका उपचार यही होगा: हर दिन, हर घड़ी, यीशु पर ध्यान कीजिए, और उसमें आप वह सारी पवित्रता और स्वर्गीयता पाएँगे जिसकी आपको आवश्यकता है।

1. पत्री के बाद वाले भाग में यीशु की सारी महिमा हम पर खोली जाएगी — कैसे वह स्वर्ग में प्रवेश कर गया और उसे हमारे लिए खोल दिया, कैसे वह स्वर्गीय पवित्रस्थान का सेवक बना, और हमें पिता की उपस्थिति में निवास करने के लिए ले चलता है। परन्तु आइए, हम अभी से, आरम्भ ही से, इस सत्य को दृढ़ता से थामे रहें कि स्वर्ग में विराजमान यीशु का ज्ञान ही स्वर्गीय बुलाहट और स्वर्गीय जीवन की सामर्थ है।

2. यह न सोचिए कि यीशु के विषय में जो कुछ बताया जा सकता है, वह सब आप जानते हैं। विश्वास कीजिए कि स्वर्गीय आनन्द के ऐसे आश्चर्यकर्म हैं जो आप पर प्रगट किए जाने को हैं, यदि आप उसे और अच्छी तरह जानें: उसकी ईश्वरीय निकटता और आपके साथ उसकी एकता, आपकी सहायता करने और आपकी अगुवाई करने के लिए उसका सदा उपस्थित रहनेवाला भीतरी वास, आपको परमपवित्र स्थान में, पिता की उपस्थिति और प्रेम में ले आने और वहाँ बनाए रखने की उसकी सामर्थ — ये सब प्रगट किए जाएँगे। 20.

20 मसीह और मूसा

3. 1. सो हे पवित्र भाइयो, तुम जो स्वर्गीय बुलाहट में भागी हो, हमारे अंगीकार के प्रेरित और महायाजक यीशु पर ध्यान करो।
2. जो अपने नियुक्त करनेवाले के लिए विश्वासयोग्य था, जैसा मूसा भी उसके सारे

घर में था। 3. क्योंकि वह मूसा से इतना बढ़कर महिमा के योग्य समझा गया है, जितना कि घर का बनानेवाला घर से बढ़कर आदर रखता है। 4. क्योंकि हर एक घर का कोई न कोई बनानेवाला होता है, पर जिसने सब कुछ बनाया वह परमेश्वर है।

5. मूसा तो उसके सारे घर में विश्वासयोग्य रहा, कि जिन बातों का वर्णन आगे होनेवाला था, उनकी गवाही दे: 6. पर मसीह पुत्र की नाईं उसके घर का अधिकारी है; और उसका घर हम हैं, यदि हम अपने हियाव को और अपनी आशा के घमण्ड को अन्त तक दृढ़ता से थामे रहें।

लेखक ने अभी-अभी (2:17) मसीह के विषय में दयालु और विश्वासयोग्य महायाजक के रूप में कहा था। आगे चलकर (4:14–5:7) वह फिर उसके दयालु होने की चर्चा करेगा। यहाँ वह पहले उसकी विश्वासयोग्यता हमारे सामने रखना चाहता है। इस उद्देश्य से वह उसकी तुलना मूसा से करता है, जिसके विषय में स्वयं परमेश्वर ने कहा था (गिनती 12)

“मेरा दास मूसा, जो मेरे सारे घर में विश्वासयोग्य है।” परन्तु साथ ही वह यह प्रमाणित करने को भी आगे बढ़ता है कि पुत्र मसीह, दास मूसा से बढ़कर है। हम देख चुके हैं कि मसीह उन स्वर्गदूतों से बढ़कर है जिनके द्वारा व्यवस्था दी गई थी; हम आगे देखेंगे कि वह हारून से बढ़कर है, जिसके द्वारा व्यवस्था की सेवा की जाती थी; वह मूसा से भी बढ़कर है, जो व्यवस्था का मध्यस्थ और परमेश्वर के घर में सेवक था। हर पहलू में नये नियम की महिमा पुराने नियम से बढ़कर है।

मूसा और हारून मिलकर इस्राएल में परमेश्वर का प्रतिनिधित्व करते थे; एक प्रेरित या सन्देशवाहक के रूप में, दूसरा महायाजक के रूप में। यीशु के व्यक्तित्व में ये दोनों पद एक हो गए हैं। महायाजक के रूप में वह हारून के समान दयालु है; हमारे अंगीकार के प्रेरित के रूप में वह मूसा के समान विश्वासयोग्य है। मूसा परमेश्वर का महान प्रेरित या सन्देशवाहक था, भविष्यद्वक्ता के रूप में मसीह का पुराने नियम का प्रतिरूप। उसकी पहुँच परमेश्वर तक थी, और वह परमेश्वर का वचन लोगों के पास लाता था। मसीह नई वाचा का महान प्रेरित या भविष्यद्वक्ता है। वह सदा अपने विषय में ऐसे बोलता था मानो वह वही है जिसे पिता ने भेजा है; उसमें, अर्थात् पुत्र में, परमेश्वर हम से बातें करता है। प्रेरित के रूप में वह हमारे बीच परमेश्वर का प्रतिनिधि है, जो परमेश्वर को हम पर प्रगट करता है; महायाजक के रूप में वह परमेश्वर के सामने हमारा प्रतिनिधि है, जो हमें उसकी उपस्थिति में ले आता है। महायाजक के रूप में वह अपनी दया और करुणा के द्वारा हम से जुड़ा हुआ खड़ा है, क्योंकि अब, हमारे लिए मरकर, वह हमारी परीक्षा और निर्बलता में हमारी सहायता करता है; प्रेरित के रूप में वह हमारे साथ परमेश्वर का पक्ष लेकर विनती करता है, और अपने आपको उसके प्रति पूर्ण रूप से विश्वासयोग्य प्रमाणित करता है। हमें मसीह यीशु पर केवल अपनी दया में महायाजक के रूप में ही नहीं, वरन् हमारे अंगीकार के उस प्रेरित के रूप में भी ध्यान करना है, “जो अपने नियुक्त करनेवाले के लिए विश्वासयोग्य था, जैसा मूसा भी उसके सारे घर में था।” विश्वासयोग्यता का अर्थ है भरोसे के योग्य होना। जब हम यीशु को अपने नियुक्त करनेवाले के प्रति विश्वासयोग्य देखते हैं, तो हमारा विश्वास और भरोसा बढ़कर इस सिद्ध और आनन्दपूर्ण निश्चय तक पहुँच जाएगा कि वह सचमुच परमेश्वर की सारी प्रतिज्ञाएँ हम में पूरी विश्वासयोग्यता से पूरी करेगा, कि हम में भी वह अपने घर के ऊपर पुत्र के समान विश्वासयोग्य होगा। यीशु की विश्वासयोग्यता पर टिके रहने के समान विश्वास को कोई भी बात ऐसा बल नहीं देती। यीशु की महिमा ही मसीही धर्म की महिमा है, और मसीही जीवन का बल और महिमा है।

मूसा हर प्रकार से मसीह का प्रतिरूप था। जो कुछ उसने अपने ही भाइयों के हाथों सहा उसमें; अपने भाइयों द्वारा उसके ठुकराए जाने में; उसके जोश में, और परमेश्वर के लिए सब कुछ बलिदान कर देने में; अपने लोगों के लिए मरने को उसकी तत्परता में; परमेश्वर के साथ उसकी संगति में — इन सब में हम एक प्रेरित के वे चिन्ह देखते हैं, जो मसीह यीशु में सिद्ध रूप से प्रगट होने वाले थे। फिर भी वह सब केवल एक छाया और एक भविष्यद्वाणी था, आनेवाली बातों की एक गवाही। “क्योंकि वह मूसा से इतना बढ़कर महिमा के योग्य समझा गया है, जितना कि घर का बनानेवाला घर से बढ़कर आदर रखता है। क्योंकि हर एक घर का कोई न कोई बनानेवाला होता है, पर जिसने सब कुछ बनाया वह परमेश्वर है। मूसा तो उसके सारे घर में सेवक की नाईं विश्वासयोग्य रहा, कि जिन बातों का वर्णन आगे होनेवाला था, उनकी गवाही दे; पर मसीह पुत्र की नाईं उसके घर का अधिकारी है।”

मूसा तो स्वयं उस घर का केवल एक भाग था: यीशु मसीह उसका बनानेवाला है। मूसा घर में एक सेवक था; यीशु अपने ही घर के ऊपर पुत्र था। “उसका घर हम हैं।” सच्चा घर, परमेश्वर का सच्चा निवासस्थान, उसके लोग हैं। मसीह में हम “आत्मा के द्वारा परमेश्वर का निवासस्थान होने के लिए एक साथ बनाए जाते” हैं। कलीसिया के विषय में, जो उसकी देह है, और एक-एक प्राण के विषय में भी, मसीह कहता है: “हम आएँगे और उसके साथ वास करेंगे।” आत्मिक बातों की यह विशेषता है कि उनका हर एक भाग अपने आप में भी एक जीवित सम्पूर्णता होता है। सामूहिक रूप से भी और व्यक्तिगत रूप से भी हम मसीह का घर हैं: जो अपने घर में मसीह की विश्वासयोग्यता को जानना चाहता है, उसे अपने आपको उसका घर होने के लिए सौंप देना चाहिए; उसे पुत्र के रूप में अपने घर के ऊपर मसीह को स्वामी होने देना चाहिए — कि कुंजियाँ केवल उसी के पास रहें, और वह बिना किसी बाधा के उस पर अधिकार और शासन रखे।

“उसका घर हम हैं।” आगे चलकर हम देखेंगे कि परमेश्वर के घर के ऊपर महान महायाजक होने के नाते मसीह का महान कार्य यह है कि वह परमेश्वर के निवासस्थान के परमपवित्र स्थान में, अर्थात् उसकी जीवित, प्रेममयी उपस्थिति में, जाने का मार्ग खोल दे। जो वचन आज हमारे सामने है, वह हमें पहले से बता देता है कि परमपवित्र स्थान केवल परमेश्वर के पास ही नहीं है, जिसमें हमें प्रवेश करना है; वह हमारे पास भी है, और परमेश्वर भी हमारे भीतर आएगा। परमेश्वर का हृदय हमारा निवासस्थान है, और हमारा हृदय परमेश्वर का निवासस्थान है। जब यीशु ने कहा, “तुम मुझ में बने रहो, और मैं तुम में,” तब उसने हमें यही परस्पर सम्बन्ध सिखाया। जितना अधिक मेरा हृदय यीशु की ओर बढ़ता और उसमें जीता है, उतना ही अधिक वह मुझ में आकर रहता है।

“उसका घर हम हैं।” क्या आप उस सब का पूरा अनुभव पाना चाहते हैं जो इसका अर्थ है और जो यह अपने साथ लाता है? “पवित्र भाइयो, स्वर्गीय बुलाहट में भागी होनेवालो,” यीशु पर ध्यान करो, जो अपने नियुक्त करनेवाले के लिए विश्वासयोग्य है, जो पुत्र की नाईं अपने घर के ऊपर है। अपने आपको उसके घर के रूप में उसे सौंप दीजिए, और अपना कार्य करने के लिए उसकी विश्वासयोग्यता पर भरोसा रखिए।

और स्मरण रखिए, जब यह पत्री हमें पुराने नियम के बाहरी प्रतीकों का आत्मिक अर्थ सिखाती है, तब हमें उनकी पूर्ति फिर से दूसरी बाहरी वस्तुओं में नहीं खोजनी चाहिए — चाहे हम उन्हें कितना ही असीम रूप से ऊँचा और बड़ा क्यों न समझें — वरन् उस भीतरी आत्मिक अनुभव में खोजनी चाहिए जो तब आता है जब यीशु हम में अपने घर के समान वास करता है। वह भीतर वास करनेवाले उद्धारकर्ता के रूप में ही अपना कार्य करता है, चाहे वह भविष्यद्वक्ता का हो, याजक का हो, या राजा का। “उसका घर हम हैं।”

1. परमेश्वर के प्रति विश्वासयोग्य। यही परमेश्वर के घर का आत्मा है, उसके घराने का होने का चिन्ह है। सेवक मूसा के साथ ऐसा ही था। पुत्र मसीह के साथ ऐसा ही था। सारे घराने में ऐसा ही होना चाहिए। हमारे साथ भी ऐसा ही हो: परमेश्वर के प्रति विश्वासयोग्य।

2. “उसका घर हम हैं।” पत्थर और लकड़ी के उस घर के समान नहीं, जिसमें रहनेवाले का उससे कोई जीवित सम्बन्ध नहीं होता। नहीं, मसीह हम में जीवन के भीतर एक जीवन के समान वास करता है, और हम में अपना ही स्वभाव और मनोभाव फूँकता है। हमारा नैतिक और आत्मिक अस्तित्व, हमारी इच्छा करने और जीने और कार्य करने की शक्ति — इन्हीं के भीतर वह आता है और एक ईश्वरीय, गुप्त, परन्तु प्रबल सामर्थ और क्रिया के रूप में हम में वास करता है।

3. “पुत्र की नाईं अपने घर के ऊपर विश्वासयोग्य।” परन्तु अपने घर में उसे स्वामी होना ही चाहिए। केवल एक आदरणीय अतिथि नहीं, जबकि कुंजियाँ और देखभाल आपके हाथ में रहें। बहुत से मसीहियों के साथ ऐसा ही है। ऐसा नहीं होना चाहिए। नहीं, कुंजियाँ उसे दे दीजिए; अपने सारे अस्तित्व पर उसे पूरा अधिकार दे दीजिए: “पुत्र की नाईं अपने घर के ऊपर।” वह आशीषमय रीति से प्रमाणित करेगा कि वह परमेश्वर के प्रति और आपके प्रति कितना विश्वासयोग्य है। 4. मसीह की विश्वासयोग्यता पर भली-भाँति ध्यान कीजिए: यह आप में विश्वास की परिपूर्णता उत्पन्न करेगी। 21.

21 यदि हम अपने हियाव को अन्त तक दृढ़ता से थामे रहें

3. 6. और उसका घर हम हैं, यदि हम अपने हियाव को और अपनी आशा के घमण्ड को अन्त तक दृढ़ता से थामे रहें। इब्रानियों में ऐसे बहुत से लोग थे जो पीछे हट गए थे और भटककर गिर जाने के खतरे में थे। वे

आलस्य के वश में हो गए थे, और अपने पहले विश्वास का आनन्द और भरोसा खो बैठे थे। लेखक (3:7–4:13) गम्भीर चेतावनी का स्वर सुनाने ही वाला है, कि उन्हें अविश्वास के उस बुरे मन से सावधान करे जो जीवते परमेश्वर से दूर हटा ले जाता है। इस विषय की ओर बढ़ते हुए वह, मानो इन शब्दों को आगे की बातों का मूल पाठ बनाते हुए, लिखता है: “उसका घर हम हैं, यदि हम अपने हियाव को, और अपनी आशा के घमण्ड को अन्त तक दृढ़ता से थामे रहें।”

“अन्त तक दृढ़ता से थामे रहना।” स्थिरता, स्थिर बने रहना — यही सचमुच मसीही जीवन की बड़ी आवश्यकता है। सुसमाचार के किसी भी लगनशील सेवक को हमारे दिनों में, जैसे आरम्भिक समयों में भी, कोई प्रश्न इतनी गहराई से व्याकुल नहीं करता जितना यह, कि इसका कारण क्या हो सकता है कि इतने नए विश्वासी ठण्डे पड़ जाते और गिर जाते हैं, और क्या किया जा सकता है कि हमारे बीच ऐसे मसीही हों जो खड़े रह सकें और जय पा सकें।

कितनी बार ऐसा नहीं होता — जागृति के समयों और विशेष प्रयासों के बाद भी, और कलीसिया के साधारण कार्य में भी — कि जो लोग कुछ समय तक भली-भाँति दौड़ रहे थे, वे जीवन के कारोबार या सुख-विलास में, संसार के साहित्य या राजनीति या मित्रताओं में ऐसे उलझ गए कि उनके अंगीकार का सारा जीवन और सारी सामर्थ जाती रही। उनमें स्थिरता का अभाव है; वे स्थिर बने रहने के उस मुकुट-रूपी अनुग्रह से चूक जाते हैं।

हमारे मूल पाठ के शब्द हमें सिखाते हैं कि पीछे हटने का कारण क्या है, और खड़े रहने की सामर्थ का अभाव कहाँ से आता है — उन लोगों में भी जो इसके लिए प्रयत्न करते हैं। साथ ही वे हमें यह भी दिखाते हैं कि फिर से बहाल होने का, और अन्त तक धीरज धरने के बल का, भेद क्या है।

वह कहता है, “उसका घर हम हैं, यदि हम अपने हियाव को और अपनी आशा के घमण्ड को अन्त तक दृढ़ता से थामे रहें।” या, जैसा कुछ पद आगे (पद 14) कहा गया है: “यदि हम अपने आरम्भ के भरोसे को अन्त तक दृढ़ता से थामे रहें।” ऐसा हियाव और भरोसा जो हमें आशा में भरपूर बनाता है, जो हमें परमेश्वर की महिमा की आशा पर घमण्ड करने, और क्लेशों में भी घमण्ड करने के योग्य बनाता है — यही वह बात है जो हमें सामना करने और जय पाने के लिए बलवन्त बनाती है। हमें जयवन्त बनाने वाली और कोई बात नहीं, केवल वह निडर और आनन्दित आत्मा जो दिन-प्रतिदिन इस आशा पर घमण्ड करती है कि परमेश्वर क्या करेगा।

इसी में बहुत से लोग चूक जाते हैं। जब उन्होंने पहले-पहल शान्ति पाई, तब उन्होंने सीखा कि वे विश्वास के द्वारा उद्धार पाए हैं। वे समझ गए कि क्षमा और ग्रहण किया जाना, शान्ति और जीवन — ये सब केवल विश्वास ही से मिलते हैं। परन्तु वे यह नहीं समझे कि हम केवल विश्वास ही से खड़े रह सकते हैं; कि हमें सदा विश्वास से चलना है; कि हमें सदा और अधिकाधिक विश्वास से जीना है; और कि हर दिन और हर घड़ी परमेश्वर की सामर्थ और उसके कार्य पर एक स्पष्ट, निश्चित, अभ्यस्त विश्वास के सिवा और कोई बात हमारी सहायता नहीं कर सकती, क्योंकि बढ़ने और आगे बढ़ने की केवल यही एक सम्भावना है। उन्होंने उस ज्योति, आशीष और आनन्द को थामे रखने का प्रयत्न किया जो उन्होंने पाया था; वे नहीं जानते थे कि उनके विश्वास का हियाव, उनकी आशा का घमण्ड, उनके आरम्भ का भरोसा — यही वह वस्तु थी जिसे उन्हें अन्त तक दृढ़ता से थामे रहना था। और जब उन्होंने विश्वास और आशा की आवश्यकता के विषय में कुछ सीख भी लिया, तब भी वे नहीं जानते थे कि विश्वास का हियाव और आशा का घमण्ड कितने अनिवार्य हैं। विजेता की आत्मा के बिना कोई विजय नहीं पा सकता। पाप और शैतान की, संसार और शरीर की शक्तियाँ इतनी बड़ी हैं कि केवल वही उनका सामना करने का बल पाएगा जो निडर है और इस आशा पर घमण्ड करता है कि परमेश्वर क्या करेगा। और शत्रु का सामना करने का हियाव केवल उसी में हो सकता है जिसने परमेश्वर के साथ हियाव रखना और उस पर घमण्ड करना सीख लिया है। जब विश्वास आनन्द बन जाता है, और आशा परमेश्वर पर घमण्ड करना बन जाती है, तभी हम जयवन्त से भी बढ़कर हो सकते हैं।

यह पाठ उन सब से महत्वपूर्ण पाठों में से एक है जो एक मसीही को सीखना है। हम आगे देखेंगे कि हमारी यह सारी पत्री इसी लिए लिखी गई है कि हमें सिखाए कि हियाव ही स्थिरता और स्थिर बने रहने की एकमात्र जड़ है, और इसलिए मसीही जीवन का सच्चा बल है; और यह भी कि इसका एकमात्र उद्देश्य यह दिखाना है कि हमारे प्रभु यीशु के कार्य, व्यक्तित्व और महिमा में हमारे पास इस हियाव के लिए कितना भरपूर आधार है।

“उसका घर हम हैं, यदि हम अपने हियाव को और अपनी आशा के घमण्ड को अन्त तक दृढ़ता से थामे रहें।” क्या आप उस सब की धन्यता जानना चाहते हैं जिसका अर्थ यह है — “उसका घर हम हैं,” “मसीह पुत्र की नाईं अपने घर में विश्वासयोग्य है”? तो यहाँ खुला फाटक देखिए। उन सब शत्रुओं के होते हुए भी जो आपको घेरे हुए हैं, अपने आपको निडर होकर यीशु मसीह को सौंप दीजिए, कि आपका हृदय उसका, उसके रहने के लिए एक घर हो। उस सब की आशा पर घमण्ड कीजिए जिसे उसने आप में सिद्ध करने की प्रतिज्ञा की है। अपने आरम्भ के भरोसे को अन्त तक दृढ़ता से थामे रहिए। क्या वह आरम्भ यही नहीं था कि आपने अंगीकार किया कि आप कुछ भी नहीं हैं, और मसीह ही सब कुछ है? क्या आपने बस अपने आपको उसकी उद्धार करनेवाली प्रबल सामर्थ पर डाल नहीं दिया था? इसी आरम्भ को पूरे भरोसे के साथ थामे रहिए। वह हर क्षण अपने घर की रक्षा और चौकसी करेगा, और उसके भीतर अपने कार्य को बनाए रखेगा।

निडर होकर दावा कीजिए और भरोसे के साथ आशा रखिए कि पुत्र मसीह अपने घर के ऊपर वैसा ही विश्वासयोग्य रहेगा जैसा सेवक मूसा अपने घर में था। और जब यह कठिनाई उठे: “परन्तु इस हियाव और आशा के घमण्ड को सदा कैसे बनाए रखें?” तो बस वह उत्तर स्मरण कीजिए जो यह पत्री देती है: “यीशु पर ध्यान करो, जो विश्वासयोग्य था।” हाँ, बस यीशु पर ध्यान कीजिए! जो कुछ परमेश्वर ने उसे हमारे लिए करने को दिया था, उस सब में वह मृत्यु तक भी परमेश्वर के प्रति कैसा विश्वासयोग्य रहा! यही हमारे लिए इस बात का निश्चय हो कि वह, जो अब भी वही प्रभु है, उस सारे धन्य कार्य में भी, जो वह अब हम में कर सकता है, कम विश्वासयोग्य न होगा — यदि हम अपने हियाव को और अपनी आशा के घमण्ड को अन्त तक दृढ़ता से थामे रहें।

1. विश्वास आशा की माता है। कितनी बार एक बेटी अपनी माता के लिए सहायता और बल बन सकती है। इसी प्रकार, जब हमारी आशा भविष्य की ओर हाथ बढ़ाती है और उस पर घमण्ड करती है, तब हमारा विश्वास बढ़कर उस हियाव में बदल जाएगा जो सब पर जय पा सकता है। 2. जिन बातों को इस खण्ड ने जोड़ा है, उन्हें एक साथ थामे रहिए: यीशु की विश्वासयोग्यता, और हमारे विश्वास का हियाव या भरोसा। उसकी विश्वासयोग्यता ही हमारी सुरक्षा है।

3. “अपनी आशा का घमण्ड।” आनन्द मसीही जीवन में कोई विलासिता या केवल एक ऊपरी सजावट नहीं है। यह इस बात का चिन्ह है कि हम सचमुच परमेश्वर के अद्भुत प्रेम में जी रहे हैं, और कि वह प्रेम हमें तृप्त करता है। “आशा का परमेश्वर तुम्हें विश्वास करने में सब प्रकार के आनन्द से परिपूर्ण करे, कि पवित्र आत्मा की सामर्थ से तुम्हारी आशा बढ़ती जाए।” मसीह पुत्र की नाईं अपने घर के ऊपर विश्वासयोग्य है: मैं कितने भरोसे के साथ उस पर भरोसा रख सकता हूँ कि वह उसकी देखरेख करेगा और उसमें शासन करेगा। दूसरी चेतावनी। अध्याय 3:7–4:13। प्रतिज्ञा किए हुए विश्राम से वंचित न रह जाना। 22.