ग्यारहवाँ खण्ड

112 आइए, हम वह दौड़ धीरज से दौड़ें

12:1. इस कारण जब कि गवाहों का ऐसा बड़ा बादल हम को घेरे हुए है, तो आओ, हम भी हर एक रोकनेवाली वस्तु और उस पाप को जो हमें सहज ही में उलझा लेता है, दूर करके, वह दौड़ जो हमारे सामने रखी गई है, धीरज से दौड़ें।

पत्री ने हमें सिखाया है कि मसीही जीवन के सबसे बड़े खतरों में से एक यह है कि मनुष्य जहाँ है वहीं ठहरा रहे, और मसीह की आरम्भिक बातों से आगे न बढ़े। यह लगभग अनिवार्य रूप से पीछे हटने और पाप की ओर ले जाता है। विश्वास के बाद जिस महान गुण को पत्री ने मन में बैठाना चाहा है, वह धीरज है — वह स्थिरता और सहनशीलता जो आरम्भ को अन्त तक दृढ़ता से थामे रहती है, और यत्न के साथ सिद्धता की ओर बढ़ती जाती है। अपनी अद्भुत चित्रशाला में हमें यह दिखाने के बाद कि विश्वास की परिपूर्णता क्या है, लेखक अब उन सब परीक्षाओं को ध्यान में रखते हुए जो जीवन में आ सकती हैं, और उनके साथ आनेवाले निरुत्साहित होकर हियाव छोड़ देने के प्रलोभन को भी, हमें धीरज के लिये बुलाता है — उस गुण के रूप में जिसके द्वारा विश्वास को अपनी दृढ़ता प्रमाणित करनी और अपना प्रतिफल प्राप्त करना है। सच्चा धर्म केवल एक बार परमपवित्र स्थान में परमेश्वर के निकट आना ही नहीं, बल्कि एक ऐसा जीवन है जिसे वहाँ प्रतिदिन नया किया जाना है; वह केवल उस नए और जीवित मार्ग में प्रवेश करना ही नहीं, बल्कि उसमें निरन्तर बना रहनेवाला जीवन और चालचलन है। यह धीरज से दौड़ दौड़ना है। हम देख चुके हैं कि परमपवित्र स्थान में जीवन क्या है — उस स्थान में, जहाँ अनन्त जीवन की सामर्थ हम में प्रवेश करती और हमें अपने अधिकार में ले लेती है। आइए, अब हम उस जीवन को उसके दृश्य प्रगटीकरण में, एक दौड़ के रूप में जिसे हम दौड़ते हैं, देखें, और सीखें कि भली-भाँति दौड़ने और मुकुट जीतने के लिये क्या आवश्यक है।

इसलिये, आओ, हम, जब कि गवाहों का ऐसा बड़ा बादल हम को घेरे हुए है, वह दौड़ दौड़ें। धीरज से दौड़ दौड़ने के लिये पहला प्रोत्साहन यह है कि हम अपने आप को उस गवाहों के बादल के प्रभाव के आधीन कर दें जो हमें घेरे हुए है, और विश्वास और धीरज में उनके उदाहरण का अनुसरण करें। पिछले अध्याय में हमें “गवाही” शब्द पाँच बार मिला था: विश्वास ही के द्वारा उनके विषय में गवाही दी गई। और इस प्रकार वे उसकी सामर्थ के, और परमेश्वर की उस प्रसन्नता के जो वह प्राण के लिये लाता है, गवाह बन जाते हैं। वे सब एक मन होकर — हाबिल और हनोक और नूह, अब्राहम और सारा, मूसा और भविष्यद्वक्ता — मानो एक हृदय और एक मुँह से हमें गवाही देते हैं: ढाढ़स बाँधो, मत डरो; विश्वास में दृढ़ बनो, और स्थिर बने रहो। विजय और प्रतिफल निश्चित और महिमामय हैं। हम उनके साथ एक हैं और वे हमारे साथ। वे हमारे बिना सिद्ध नहीं किए जा सकते थे; जो उन्होंने आरम्भ किया था, वह हम में सिद्ध किया जाना है। जब सब कुछ अंधकारमय था, तब उन्होंने प्रतिज्ञा को दृढ़ता से थामे रखा: अब, जब पूरा प्रकाश आ चुका है, वे हम से विनती करते हैं कि हम विश्वास को अन्त तक दृढ़ता से थामे रहें।

इसलिये आओ, हम भी, उन्हीं के समान, हर एक रोकनेवाली वस्तु और उस पाप को जो हमें सहज ही में उलझा लेता है, दूर करें। यह हमारा दूसरा पाठ है। दौड़ के साथ जुड़े पहले विचारों में से एक यह है कि जो कुछ भी बाधा डाल सकता है, उसे दूर कर दिया जाए। जो भोजन वह खाता है और जो वस्त्र वह पहनता है, उनके विषय में दौड़नेवाला कितनी दृढ़ता से हर उस वस्तु को — चाहे वह कितनी ही उचित और मनभावनी क्यों न हो — अलग कर देता है जो उसकी सफलता के लिये नितान्त आवश्यक नहीं है। बलिदान, आत्म-त्याग, छोड़ देना, दूर कर देना — यही दौड़ के मैदान की सबसे पहली आवश्यकता है। हाय, यही वह बात है जिसने हमारे दिनों के मसीही जीवन को दौड़ दौड़ने का ठीक उल्टा बना दिया है। हमारी धार्मिक शिक्षा और व्यावहारिक जीवन दोनों में बड़ा अध्ययन यही रहता है कि दोनों लोकों का अधिक से अधिक लाभ कैसे उठाया जाए, और संसार जो धन और सुख और सम्मान देता है, उसका अधिक से अधिक आनन्द कैसे लिया जाए। बहुत से मसीहियों के विषय में, यदि उनका मन-परिवर्तन कभी सकेत फाटक से प्रवेश करना था भी, तो उसके बाद से उनका जीवन किसी भी अर्थ में हर उस वस्तु को दूर कर देना कभी नहीं रहा जो उनकी आत्मिक बढ़ती में बाधा डाल सकती थी। उन्होंने इस वचन पर कभी ध्यान नहीं दिया: जो कोई अपना सब कुछ त्याग न दे, वह मेरा चेला नहीं हो सकता। परन्तु यही वह बात है जिसके लिये हम अनिवार्य रूप से बुलाए गए हैं: हर एक रोकनेवाली वस्तु और उस पाप को जो हमें सहज ही में उलझा लेता है, दूर करना।

हाँ, हर एक पाप को दूर करना, चाहे वह कितना ही छोटा क्यों न लगे; चाहे वह कितना ही हमारी विशेष दुर्बलता क्यों न हो, उसे बख्शा नहीं जा सकता। यदि हमें दौड़ दौड़नी है, तो पाप को दूर करना ही होगा। यह पवित्रता और सिद्धता की, परमेश्वर की इच्छा और उसकी कृपा की दौड़ है — तो हम उस पाप को जो हमें सहज ही में उलझा लेता है, दूर किए बिना दौड़ दौड़ने का स्वप्न भी कैसे देख सकते हैं?

इसलिये, आओ, हम वह दौड़ दौड़ें जो हमारे सामने रखी गई है। दौड़ का अर्थ है — और यह हमारा तीसरा पाठ है — उद्देश्य और इच्छा की एकाग्रता, कठोर और दृढ़ निश्चय से भरा परिश्रम। इसका अर्थ है कि मनुष्य जब तक दौड़ के मैदान में है, वह अपने आप को पूरी तरह एक ही बात में लगा देता है — अपनी पूरी शक्ति से दौड़ने में। इसका अर्थ है कि उस समय के लिये वह इनाम जीतने की सब कुछ निगल लेनेवाली लालसा के कारण और सब कुछ भूल जाता है। मसीही दौड़ का अर्थ जीवन भर यही है: अपने आप को पूरे मन से सौंप देना, परमेश्वर और उसकी कृपा के लिये सब कुछ अलग कर देना। जो लोग दौड़ के मैदान में उतरते हैं, वे निठल्ले दर्शकों की भीड़ से अलग हो जाते हैं: उनमें से हर एक कह सकता है, मैं केवल यह एक काम करता हूँ — वे दौड़ते हैं।

आओ, हम धीरज से वह दौड़ दौड़ें। तुम तो भली भाँति दौड़ रहे थे, किसने तुम्हें रोक दिया? यह बात जैसी गलातियों के विषय में सच थी, वैसी ही इब्रानियों के विषय में भी — बहुत से, बहुत ही लोग पीछे लौट गए थे। हाय, हाय, क्या यह हमारे दिनों में मसीहियों की भीड़ की भीड़ के विषय में सच नहीं है? उन्होंने अच्छा आरम्भ किया, सब कुछ कितना आशाजनक था; परन्तु आज उनके विषय में यह कहना बिलकुल असत्य होगा कि वे अनन्त जीवन के लिये दौड़ दौड़ रहे हैं। और हमारे लिये, और उनके लिये जिनके बीच हम परिश्रम करते हैं, इस भयानक दशा से बचाए जाने का और कोई उपाय नहीं, सिवाय इसके कि हम वह पाठ सीखें जो यह शब्द धीरज (सहनशीलता, स्थिर बने रहना) हमें सिखाने के लिये है। गवाहों के बादल के प्रेरणादायक प्रभाव में हर एक रोकनेवाली वस्तु और पाप को दूर करना, दौड़ में उतरना और उसे आरम्भ करना पर्याप्त नहीं — हमें धीरज से दौड़ना है। दिन प्रतिदिन संसार और पाप से हमारा अलग होना, हर एक रोकनेवाली वस्तु और हर एक पाप का हमारा त्याग, नया किया जाना चाहिए। दिन प्रतिदिन पूरी तरह परमेश्वर के लिये जीने की हमारी लालसा और हमारी इच्छा की फिर से पुष्टि की जानी चाहिए।

दिन प्रतिदिन हमें नए सिरे से परमेश्वर की बाट जोहनी चाहिए, ताकि अपने सारे मन और अपनी सारी शक्ति से अनुग्रह पाएँ; ताकि अविभाजित उद्देश्य के साथ और विश्वास के हियाव में, परमेश्वर के लिये दौड़ में दौड़ते रहें। इसलिये आओ, हम भी धीरज से वह दौड़ दौड़ें।

1. दौड़ में सफलता के तीन तत्त्वों को स्पष्ट रूप से पकड़ लीजिए: आत्म-त्याग, जो हर बाधा डालनेवाली वस्तु को छोड़ देता है; निर्णय, जो पूरे मन को काम में लगा देता है, और दौड़ता है; धीरज, जो दिन प्रतिदिन नए सिरे से दौड़ के मैदान में उतरता है।

2. दौड़नेवाले का हृदय ही वह सामर्थ है जो उसे आगे बढ़ाती है। चाहे वह किसी इनाम के लिये हो या किसी आनन्द के लिये, उसका हृदय ही प्रेरक शक्ति है। पवित्र आत्मा ही एकमात्र सामर्थ है जो दौड़ में हमारे हृदय को प्रतिदिन ताज़ा और उज्ज्वल बनाए रख सकता है। 3. नया और जीवित मार्ग। दौड़ उसी का केवल एक और पहलू है, जो भक्ति और लगन और उत्साह के विचार को सामने लाता है। 1 यह वही शब्द है जो पदों में ‘सहा’ के लिये आया है।

113 यीशु की ओर ताकते रहना

12:2. आओ, हम धीरज से वह दौड़ दौड़ें जो हमारे सामने रखी गई है, और विश्वास के कर्ता और सिद्ध करनेवाले यीशु की ओर ताकते रहें, जिसने उस आनन्द के लिये जो

उसके आगे धरा था, लज्जा की कुछ चिन्ता न करके, क्रूस का दुख सहा, और परमेश्वर के सिंहासन की दाहिनी ओर जा बैठा है। व्यावहारिक और चिन्तनशील मसीही जीवन की चर्चा प्राय: ऐसे की जाती है मानो वे एक दूसरे के विरोधी हों। यहाँ हम उन्हें उनके सिद्ध मेल में देखते हैं। आओ, हम दौड़ें — यहाँ तीव्र परिश्रम है, जो देह और प्राण दोनों की माँग करता है; यीशु की ओर ताकते रहें — यहाँ आत्मा का भीतरी जीवन है, एक ऐसा हृदय जो विश्वास और आराधना में सदा यीशु पर लगा रहता है, और उसके उदाहरण और उसके प्रेम से प्रेरणा और बल पाता है। आओ, हम यीशु की ओर ताकते हुए दौड़ें। इस पत्री में हमने उसके विषय में जो कुछ सीखा है, और जिस विश्वास और आनन्द के साथ हमने उसे देखा और उस पर ध्यान किया है, वह सब यह फल लाए: आओ, हम धीरज से, स्थिरता से, वह दौड़ दौड़ें।

विश्वास के नायक और सिद्ध करनेवाले यीशु की ओर ताकते रहें। यीशु हमारे उद्धार का नायक है (2:10), वह अगुआ, जो हमारे लिये परदे के भीतर प्रवेश कर गया है, और अपने पीछे अपना पथ और अपने पदचिह्न छोड़ गया है कि हम उन पर चलें। यही वह नया और जीवित मार्ग है, जो आज्ञाकारिता और मृत्यु में से होकर जीवन और परमेश्वर तक पहुँचाता है। और इस प्रकार वह हमारे विश्वास का भी नायक है। वह विश्वास के मार्ग में अगुवाई करता है; वह स्वयं उसमें चला, उसने उसे हमारे लिये खोला, वह हमें उसमें खींचता और हमारी सहायता करता है। प्राचीन पवित्र लोगों ने हमें विश्वास के उदाहरण दिए थे; यीशु हमारे विश्वास का नायक है — उस विश्वास का, जो मृत्यु में से होकर पुनरुत्थान के जीवन में और परमपवित्र स्थान में प्रवेश करता है, वह उत्तम और सिद्ध बात जो परमेश्वर ने हमारे लिये ठहराई है।

हमारे विश्वास का नायक और सिद्ध करनेवाला — यीशु हमारे विश्वास का सिद्ध करनेवाला है। उसने उसे अपने ही व्यक्तित्व में सिद्ध किया, उसे उसकी पूर्णतम सम्भावना तक जीकर दिखाने के द्वारा, जब मृत्यु के अंधकार में उसने अपनी आत्मा अपने पिता के हाथों में सौंप दी। उसने उसे तब सिद्ध किया जब वह स्वयं उसके द्वारा सिद्ध किया गया, और यह प्रमाणित कर दिया कि विश्वास ही सर्वोच्च सिद्धता है, क्योंकि वह परमेश्वर को सब कुछ होने का स्थान देता है। उसने उसे तब सिद्ध किया जब, हमें अपने आप में सिद्ध करके, वह हमारे विश्वास का सिद्ध विषय बन गया। वह उसे हम में सिद्ध करता है, क्योंकि वह, जो हमारे विश्वास का सिद्ध विषय है, वह जीवित जन है जो हमारे अविनाशी जीवन की सामर्थ में हम में रहता और काम करता है। वह विश्वास का सिद्ध करनेवाला है — वह विश्वास, जो और सब से दृष्टि हटाकर उसकी ओर, उस सिद्ध जन और सिद्ध करनेवाले की ओर, ताकता है, मसीही सिद्धता का भेद है। उसने न केवल अपने आप को और हमें सिद्ध किया है, वह हमारे विश्वास को भी सिद्ध करता है।

आइए, हम सब बातों से बढ़कर अपना विश्वास उसी को सौंप दें; वह उसे अपनी चिन्ता का विषय बना लेगा, अपने आत्मा का मुख्य और सबसे धन्य कार्य। आइए, हम यीशु की ओर ताकते हुए दौड़ें — जो पृथ्वी पर अपने जीवन में हमारे विश्वास का नायक, और सिंहासन पर अपनी महिमा में हमारे विश्वास का सिद्ध करनेवाला है।

आइए, हम यीशु की ओर ताकें। एक दृष्टि में जीवन है, और सामर्थ भी; एक ईश्वरीय रूपान्तर का जीवन और सामर्थ, जिसमें, जैसे-जैसे हम निहारते हैं, हम तेज से तेज तक उसी रूप में बदलते जाते हैं। आइए, हम उस यीशु की ओर ताकते हुए दौड़ें, जिसने उस आनन्द के लिये जो उसके आगे धरा था। मूसा के समान, उसकी आँखें भी फल पाने की ओर लगी थीं। उसने उस विश्वास के द्वारा दुख और मृत्यु पर जय पाई जो भविष्य और अनदेखी बातों में जीता था। विश्वास ही में वह जीया, उसने सहा और जय पाई। जिसने उस आनन्द के लिये जो उसके आगे धरा था, लज्जा की कुछ चिन्ता न करके, क्रूस का दुख सहा, और परमेश्वर के सिंहासन की दाहिनी ओर जा बैठा है। आइए, हम यीशु को पृथ्वी पर उसके पथ में, और महिमा में उसके सिंहासन पर देखें। पृथ्वी पर उसके पथ में, जब उसने क्रूस सहा, वह हमारे विश्वास का नायक है — केवल उसी पथ में जिस पर वह स्वयं चला। आत्म-त्याग और दीनता के, आज्ञाकारिता और मृत्यु के अपने जीवन में उसने हमें दिखाया कि परमेश्वर तक पहुँचने का बलिदान के सिवा — संसार और स्वयं का मृत्यु तक विरोध करने के सिवा — और कोई मार्ग नहीं; पतित स्वभाव से छुटकारे का, उसके प्रति मरने के सिवा, और कोई मार्ग नहीं। सिंहासन पर बैठा हुआ वह हमारे विश्वास का सिद्ध करनेवाला है। उसकी ओर ताकते हुए हम देखते हैं कि उसके साथ मरने का निश्चित प्रतिफल क्या है, वह ईश्वरीय सामर्थ और महिमा क्या है जिस पर भरोसा रखने और जिसे अपने प्राण सौंपने के लिये वह हमें बुलाता है, वह स्वर्गीय जीवन क्या है जिसे उसका आत्मा हमारे हृदयों में उतार लाएगा। सिंहासन पर विराजमान उसके विषय में हर विचार हमें उस पथ का स्मरण दिलाए जो उसे वहाँ ले गया और हमें भी ले जाता है; और परीक्षा के उस पथ में उसके विषय में हर विचार फिर हमारे हृदयों को प्रेम भरी, स्थिर दृष्टि के साथ उस सिंहासन की ओर उठाए, जहाँ वह राज्य करता है, ताकि अटूट निरन्तरता के साथ हमें अपने महिमान्वित जीवन की सामर्थ, अपना सम्पूर्ण और अनन्त उद्धार प्रदान करे।

हाँ, आइए, हम यीशु की ओर ताकते हुए दौड़ें। अपनी ओर या अपने पापों की ओर नहीं, पर उसकी ओर ताकते हुए जिसने पाप को सदा के लिये दूर कर दिया है। अपनी ओर या अपने विश्वास की ओर नहीं — चाहे वह अपनी निर्बलता में हो या अपनी दृढ़ता में — पर उसकी ओर जिसकी उपस्थिति ही हमारे विश्वास का जीवन है। संसार या उसकी परीक्षाओं की ओर नहीं, पर उसकी ओर जिसने कहा है: ढाढ़स बाँधो, मैंने संसार को जीत लिया है। शैतान या उसकी धमकियों की ओर नहीं, पर उसकी ओर जिसने उसे निकम्मा कर दिया है। मनुष्यों की ओर, उनके भय या उनकी कृपा की ओर नहीं, पर यीशु की ओर — परमेश्वर-मनुष्य, इम्मानुएल, परमेश्वर हमारे साथ, हमारा भाई और हमारा राजा। यीशु की ओर, और केवल यीशु की ओर ताकते हुए।

सदा और सब बातों में उसकी ओर ताकते हुए। परीक्षा और क्लेश में, जैसे आनन्द और समृद्धि में; एकान्त और विश्राम में, जैसे संगति और कारोबार में; धार्मिक आराधना में, जैसे दैनिक जीवन में — सदा, केवल, यीशु की ओर ताकते हुए। उसकी ओर ताकते हुए, यह देखने के लिये कि वह क्या है, यह सुनने के लिये कि वह क्या कहता है, वही करने के लिये जो वह कहता है, जहाँ वह ले चले वहाँ पीछे चलने के लिये, और जो कुछ वह देने की बाट जोह रहा है, उस सब के लिये उस पर भरोसा रखने के लिये। उसकी और उसके प्रेम की ओर ताकते हुए, जब तक मेरा हृदय उस प्रेम से जल न उठे। उसकी ओर ताकते हुए, जब तक उसकी आँखें मेरी आँखों से न मिलें, और मैं न जान लूँ कि वह मेरी चौकसी करता है। उसके प्रेम और उसके आत्मा की सामर्थ में उसकी ओर ताकते हुए, यह जानते हुए कि वह स्वयं मुझे अपनी ओर खींच रहा है, मेरे विश्वास की अगुवाई कर रहा है और उसे सिद्ध कर रहा है। उसकी ओर ताकते हुए, ताकि तेज से तेज तक उसकी समानता में बदलता जाऊँ। आइए, हम यीशु की ओर ताकते हुए धीरज से दौड़ दौड़ें।

“यीशु की ओर ताकना — विश्वास की दृष्टि से, क्योंकि हमारा उद्धार केवल उसी में है; प्रेम की दृष्टि से, क्योंकि केवल वही हमारे हृदय को तृप्त कर सकता है; तीव्र अभिलाषा की दृष्टि से, उसे और अधिक जानने की लालसा रखते हुए; प्राण के समर्पण की दृष्टि से, केवल उसकी इच्छा जानने की बाट जोहते हुए; आनन्द की दृष्टि से, क्योंकि हम जानते हैं कि वह हम से प्रेम करता है; आश्चर्य और प्रशंसा की दृष्टि से, क्योंकि वह पिता की महिमा का प्रकाश है, हमारा प्रभु और हमारा परमेश्वर।”

2. आइए, हम इसे एक बार फिर कहें: मसीही जीवन का सारा भेद यीशु के साथ व्यक्तिगत सम्बन्ध में है। यीशु ने मेरे लिये जो किया है या जो करता है, वह मेरा उद्धार नहीं हो सकता, जब तक कि वह स्वयं मेरे हृदय पर अधिकार न रखे, और मुझे निर्भरता और लगाव में, और भरोसे और प्रेम में अपने साथ बाँध न ले।

3. आइए, हम दौड़ें। सुसमाचार अत्यन्त व्यावहारिक है। इसका अर्थ है कि हर दिन हम ऐसे मनुष्यों की नाईं जीएँ जो जीवन के लिये दौड़ दौड़ रहे हैं, और हर उस वस्तु को दूर कर रहे हैं जो उनमें तनिक भी बाधा डाल सकती है। हम हर बात को इसी एक कसौटी पर परखते हैं: क्या यह दौड़ में मेरी सहायता कर सकती है?

114 हियाव न छोड़ो

12:3. इसलिये उस पर ध्यान करो, जिसने पापियों का अपने ही

विरुद्ध इतना विरोध सह लिया, कि तुम थककर अपने मन में हियाव न छोड़ दो। 4. तुमने पाप से लड़ते हुए अब तक ऐसा सामना नहीं किया कि तुम्हारा लहू बहा हो; 5. और तुम उस उपदेश को भूल गए हो, जो तुम्हें पुत्रों की नाईं समझाता है, कि हे मेरे पुत्र, प्रभु की ताड़ना को हलकी बात न जान, और जब वह तुझे घुड़के तो हियाव न छोड़; क्योंकि प्रभु जिससे प्रेम करता है, उसकी ताड़ना भी करता है, और जिस पुत्र को ग्रहण करता है, उसको कोड़े भी लगाता है।

लेखक सदा अब भी निरुत्साह और पीछे हटने के उसी खतरे को टालना चाहता है। इन पदों में हमें “हियाव न छोड़ो” शब्द दो बार मिलते हैं, और दो बार उससे बचे रहने का मार्ग बताया गया है। पहली बार यह शब्द यीशु पर, जो हमारा आदर्श और नायक है, ध्यान करने के सम्बन्ध में आया है। दूसरी बार, इस शिक्षा के साथ कि सब क्लेश परमेश्वर ही की ओर से आता है। क्लेश में, हियाव छोड़ने से बचाव के रूप में, यीशु की ओर ताकिए, जो हमारा अगुआ है, जिसकी स्वयं इसी प्रकार परीक्षा हुई — और परमेश्वर की ओर, जो हमारा पिता है, जिसने परीक्षा को ठहराया है।

क्योंकि उस पर ध्यान करो, जिसने पापियों का अपने विरुद्ध इतना विरोध सह लिया, कि तुम थककर अपने मन में हियाव न छोड़ दो। पहले भी हमें यह आज्ञा मिल चुकी है (3:1): उस प्रेरित और महायाजक यीशु पर, जिसे हम अंगीकार करते हैं, ध्यान करो — वह उस कार्य की ओर संकेत करती थी जो उसने हमारे लिये किया। यहाँ यह है: उसके दुख उठाने और धीरजवन्त सहनशीलता में उस पर ध्यान करो। यह विचार कि उसने आपके समान दुख उठाया, कि आप उसके समान दुख उठा रहे हैं, साहस और धीरज देगा। उस पर ध्यान करो। यह आपको स्मरण दिलाएगा कि दुख उठाना कितना आवश्यक है। यदि वह उसके बिना सिद्ध नहीं किया जा सकता था, तो हम तो और भी नहीं। यदि दुख ने उसमें ऐसी आशीष उत्पन्न की, तो हम में भी निश्चय करेगा — हम, जिनके कारण वह सिद्ध किया गया, और जिन्हें परमेश्वर ने उसे उस पथ में नायक के रूप में दिया है जो दुख में से होकर महिमा तक ले जाता है। हम इस बात का निश्चय रख सकते हैं कि मसीह-समान चरित्र में जो कुछ सबसे बहुमूल्य है — वे गुण जो दुख के द्वारा उसमें सिद्ध किए गए, मन की नम्रता और दीनता, परमेश्वर के मेम्ने की कोमलता और धीरज और आधीनता — वे हम में भी आएँगे, यदि हम केवल उस पर ध्यान करें। दुख उठानेवाले यीशु की ओर ताकना हमें उसकी सहानुभूति की शान्ति, उसकी विजय का साहस, और उसके अनुरूप होने का धन्य बोध देगा। तुमने पाप से लड़ते हुए अब तक ऐसा सामना नहीं किया कि तुम्हारा लहू बहा हो: गतसमनी और कलवरी पर उसके लहू का विचार, और अपने दुख की तुच्छता का विचार, हमें सहने और सामना करने को उकसाएगा। और हम न थकेंगे, न हियाव छोड़ेंगे।

और तुम उस उपदेश को भूल गए हो, जो तुम्हें पुत्रों की नाईं समझाता है, कि हे मेरे पुत्र, प्रभु की ताड़ना को हलकी बात न जान। नीतिवचन के ये शब्द दोहरे खतरे से सावधान करते हैं। एक ओर, हम प्रभु की ताड़ना को हलकी बात जान सकते हैं, और उसे बहुत कम महत्त्व दे सकते हैं। हम मानवीय बुद्धि से उसके सामने डटे रहने का प्रयत्न कर सकते हैं — उसे सब का भाग समझकर, अपने आप को उसके आगे झुकने के लिये बहुत मर्दाना समझकर, बदलाव लाने के लिये समय और भाग्य पर भरोसा रखकर। हम उसमें परमेश्वर का हाथ नहीं पहचानते; हम उसे सचमुच परमेश्वर की ताड़ना के रूप में ग्रहण नहीं करते, और वह सारी शिक्षा और आशीष खो देते हैं जो वह लाने के लिये थी। हे मेरे पुत्र, प्रभु की ताड़ना को हलकी बात न जान।

और — यह दूसरा खतरा है — जब वह तुझे घुड़के तो हियाव न छोड़। निरुत्साहित या उदास न होइए, मानो ताड़ना बहुत भारी हो, आपकी योग्यता से अधिक, या आपकी सहने की शक्ति से अधिक। अपने मसीही जीवन में सब से बढ़कर इस बात से सावधान रहिए कि आप अपना हियाव न छोड़ बैठें, अधीर न हो जाएँ, साहस न खो दें।

परीक्षा और झुंझलाहट, चिन्ता और व्याकुलता, सताव या निन्दा — प्राय: यही इसका कारण बनते हैं। आज यह भेद सीख लीजिए कि जीवन के दुखों के द्वारा प्राण में कभी हानि न उठाएँ — हाँ, बल्कि उन्हें सदा अपना सबसे बड़ा लाभ बना लें। उन्हें परमेश्वर से और यीशु से जोड़ दीजिए। परमेश्वर ही उन्हें भेजता है। उसने उन्हें यीशु के पास भेजा और उनके द्वारा उसे सिद्ध किया। वह उन्हें उसी प्रेम में आपके पास भेजता है, और उन्हें आपका सबसे ऊँचा लाभ बना देगा।

“हर एक भीतरी और बाहरी क्लेश को, हर निराशा, पीड़ा, बेचैनी, परीक्षा, अंधकार, सूनेपन को, अपने दोनों हाथों से ग्रहण करो — एक सच्चे अवसर और धन्य मौके के रूप में, कि स्वयं के प्रति मरो, और अपने आत्म-त्यागी, दुख उठानेवाले उद्धारकर्ता के साथ और भी पूर्ण संगति में प्रवेश करो।”

क्योंकि प्रभु जिससे प्रेम करता है, उसकी ताड़ना भी करता है, और जिस पुत्र को ग्रहण करता है, उसको कोड़े भी लगाता है। दुख ताड़ना के लिये हैं। और ताड़ना प्रेम से आती है — परमेश्वर की पितृ-सुलभ चिन्ता का चिह्न। हम परीक्षा और दुख से भरे संसार में रहते हैं। परमेश्वर की हज़ारों सन्तानों ने शिकायत की है कि उनकी परिस्थितियाँ पूर्ण भक्ति के, परमेश्वर के साथ घनिष्ठ संगति के, सिद्धता की ओर बढ़ते जाने के जीवन के लिये बहुत प्रतिकूल थीं। वे कहते हैं कि जीवन के कर्तव्य और कठिनाइयाँ, उसकी चिन्ताएँ और क्लेश, पूर्ण रूप से समर्पित जीवन जीना असम्भव बना देते हैं। भला होता कि वे उसके वचन का पाठ सीख लेते!

हर एक परीक्षा परमेश्वर की ओर से एक बुलाहट के रूप में आती है कि हम संसार से निकलकर उसके पास आएँ, उस पर भरोसा रखें, उसके प्रेम पर विश्वास करें। हर परीक्षा में वह बल और आशीष देगा। बस यह सच्चाई ग्रहण कर ली जाए: हर परीक्षा में, छोटी हो या बड़ी, सबसे पहले और तुरन्त उसमें परमेश्वर का हाथ पहचानिए। तुरन्त कहिए: मेरे पिता ने इसे आने दिया है — मैं उसकी ओर से इसका स्वागत करता हूँ; मेरी पहली चिन्ता इसमें उसकी महिमा करना है; वह इसे आशीष बना देगा। हम इस बात का निश्चय रख सकते हैं; आइए, हम विश्वास से इसमें आनन्द करें। जो उद्धार परमेश्वर ने हमारे लिये ठहराया है — यीशु मसीह के द्वारा परमपवित्र स्थान में जाने के नए और जीवित मार्ग में वह धन्य जीवन — उसमें ऐसी सामर्थ है कि वह हर परीक्षा के बीच हमें इस योग्य बना सकता है कि जिसने हम से प्रेम किया, उसके द्वारा हम जयवन्त से भी बढ़कर हों।

“अपने आप को पूर्ण रूप से और सम्पूर्णता से मसीह यीशु में परमेश्वर को सौंप दो, मानो असीम प्रेम के हाथों में; इस महान और अचूक सत्य पर दृढ़ विश्वास रखते हुए कि परमेश्वर की तुम्हारे प्रति असीम प्रेम की, और तुम्हें अपने ईश्वरीय स्वभाव का भागी बनाने की असीम अभिलाषा की इच्छा के सिवा और कोई इच्छा नहीं; और यह कि हमारे प्रभु यीशु मसीह के पिता के लिये वह सब भलाई, और जीवन, और उद्धार जिसकी तुम्हें आवश्यकता है, तुम्हें देने से इन्कार करना उतना ही पूर्णतः असम्भव है, जितना तुम्हारे लिये उसे अपनी सामर्थ से ले लेना।”

1. उस पर ध्यान करो। काश मसीही केवल यह समझ लें कि परमेश्वर का वचन कहता है कि उनके लिये सच्चा मसीही जीवन जीना असम्भव है, जब तक वे अपनी दृष्टि प्रतिदिन, निरन्तर यीशु पर लगाए न रखें। दौड़ में एक भी कदम सुरक्षित नहीं, यदि वे यीशु की ओर ताकते न रहें।

2. उस पर ध्यान करो। परन्तु क्या यह सम्भव है — क्या सदा यीशु की ओर ताकते रहना बहुत बड़ा तनाव, एक अस्वाभाविक जीवन नहीं है? मनुष्यों से यह नहीं हो सकता; परन्तु परमेश्वर से सब कुछ हो सकता है। और विश्वास करनेवाले के लिये सब कुछ हो सकता है। विश्वास के द्वारा।

हाँ, परन्तु क्या ऐसा विश्वास सम्भव है? परमेश्वर धन्य हो, सचमुच सम्भव है। उच्चतर मसीही जीवन का यही खुला भेद है — यीशु अपने आप को ऐसा प्रगट करता है कि प्राण उसे उतना ही कम भूल सकता है जितना वह साँस लेना या देखना भूलता है — यीशु पवित्र आत्मा के द्वारा प्राण पर ऐसा अधिकार कर लेता है और उसके भीतर ऐसा वास करता है कि विश्वास उसकी ओर, जो ऊपर है, जाना कभी बन्द नहीं करता। हे प्रभु, अपने आप को हम पर प्रगट कर! जो प्राण, चाहे प्रयत्न और असफलता के बीच ही क्यों न हो, विश्वास के अलग-अलग कार्यों में यीशु पर ध्यान करना आरम्भ करता है और अपने आप को उसमें लगा देता है, वह आगे बढ़ाया जाएगा, और ठीक समय पर यह गहरी आशीष पाएगा — एक ऐसा हृदय, जिसमें पवित्र आत्मा के द्वारा यीशु की ओर ताकना उसका सहज और सबसे स्वाभाविक अभ्यास होता है।

115 ताड़ना और पवित्रता

12:7. तुम जो सह रहे हो, वह ताड़ना ही के लिये है; परमेश्वर तुम्हारे साथ पुत्रों की नाईं बर्ताव करता है; क्योंकि वह कौन सा पुत्र है, जिसकी ताड़ना पिता नहीं करता?
8. पर यदि तुम उस ताड़ना से रहित हो, जिसके भागी सब बनाए गए हैं, तो तुम पुत्र नहीं, पर व्यभिचार की सन्तान ठहरे।
9. फिर जब कि हमारे शारीरिक पिता भी हमारी ताड़ना किया करते थे, और हमने उनका आदर किया, तो क्या आत्माओं के पिता के और भी आधीन न रहें, और जीवित रहें?
10. वे तो अपनी अपनी समझ के अनुसार थोड़े दिनों के लिये ताड़ना करते थे, पर वह हमारे लाभ के लिये करता है, कि हम उसकी पवित्रता के भागी हो जाएँ।

हम दुख से भरे संसार में रहते हैं। बहुतों के दैनिक जीवन का एक बड़ा भाग छोटी-छोटी परीक्षाओं और झुंझलाहटों से बना होता है। एक कड़वा शब्द; एक कठोर राय; किसी ऐसे व्यक्ति की ओर से उपेक्षा या कृतघ्नता जिससे हमें इसकी आशा न थी; किसी सेवक की लापरवाही; पति या पत्नी का स्वभाव; दूसरों की लापरवाही या विश्वासघात से होनेवाली हानि; हमारी इच्छाओं का पूरा न होना; वे दुर्घटनाएँ जो हमें खिझाती हैं — दैनिक जीवन की ये सब बातें प्राय: हमारे सामने उससे कहीं अधिक प्रलोभन और खतरा लेकर आती हैं, जितना विश्वास के कारण सताव के समय शहीदों के सामने लाते थे। अपनी छोटाई, अपनी बारम्बारता और अपनी आकस्मिकता के कारण वे हमें चौंका देती हैं और इससे पहले कि हम जानें, हम पर जय पा लेती हैं। यदि मसीही धर्म को सफल होना है, यदि मसीह को पूरी तरह उद्धार करना है, तो ऐसा प्रबन्ध होना ही चाहिए, जो पर्याप्त और प्रभावशाली हो, कि दुख निरुत्साह या पराजय का कारण न बने, बल्कि आशीष और सहायता में बदल जाए।

यदि वह हमें क्लेश में आनन्दित होने, निर्बलताओं पर घमण्ड करने, और परीक्षा में से बिना हानि के पार हो जाने के योग्य बना सके, तो वह सचमुच वही धर्म होगा जिसकी मनुष्य को दुख के संसार में आवश्यकता है। जिसके पास यह भेद है, जिसके द्वारा जो बातें बाधाएँ थीं वे सहायक बन जाती हैं, और उसके शत्रु तक उसकी सेवा करने लगते हैं, वह वैसा मसीही बनने के मार्ग पर है जैसा परमेश्वर उसे बनाना चाहता है।

परमेश्वर ने ऐसा प्रबन्ध किया है। सबसे पहले, वह अपने ही पुत्र को दुख उठानेवालों में सबसे प्रमुख के रूप में देता है, ताकि हमें दिखाए कि दुख और उसके प्रेम के बीच, दुख और पाप पर विजय के बीच, दुख और चरित्र की सिद्धता के बीच, दुख और महिमा के बीच कितना घनिष्ठ सम्बन्ध है। हाँ, इससे भी बढ़कर, ताकि हमें एक ऐसा जन दे, जो सहानुभूति रख सकता है, जो हमें सिखा सकता है कि दुख कैसे उठाएँ, और जो, दुख के द्वारा पाप पर जय पानेवाले के रूप में, अपना ही जीवन और बल हम में फूँक सकता है। और इस प्रकार वह हमारे पिता के रूप में आता है, ताकि हमारे क्लेशों पर अपना स्वर्गीय प्रकाश डाले, और हमें वे पाठ सिखाए जो हमारे भाग में निहित हैं। वे ये हैं: ताड़ना पिता के प्रशिक्षण का एक अंग है, और पुत्र होने के चिह्नों में से एक है। ताड़ना के आधीन होना सच्चे बालक-समान चरित्र को गढ़ता और प्रमाणित करता है। परमेश्वर की ताड़ना हमें परमेश्वर की पवित्रता का भागी बनाती है। देखिए, ये तीनों विचार यहाँ कैसे प्रस्तुत किए गए हैं।

ताड़ना पिता के प्रशिक्षण का एक आवश्यक अंग है। तुम जो सह रहे हो, वह ताड़ना ही के लिये है; सारा दुख ईश्वरीय ताड़ना है। परमेश्वर तुम्हारे साथ पुत्रों की नाईं बर्ताव करता है; क्योंकि वह कौन सा पुत्र है, जिसकी ताड़ना पिता नहीं करता? हमारा अपना बचपन और पितृत्व हमें यह सिखाता है; अनुशासन, ताड़ना और डाँट, चाहे किसी भी रूप में हो, शिक्षा का एक अनिवार्य अंग है — जहाँ बालक को इसकी आवश्यकता हो, वहाँ पिता इसे रोक नहीं सकता। परमेश्वर की इच्छा में, और वस्तुओं के स्वभाव ही में, पाप और दुख साथ-साथ चलते हैं, और प्रेम भी पाप को बाहर निकालने की बड़ी भलाई के लिये दुख का कारण बन सकता है। परमेश्वर की सन्तान यह पाठ सीखे — दुख ताड़ना है, प्रेम की ताड़ना। इस पाठ को भली-भाँति सीखने के लिये हमें कोई परिश्रम नहीं छोड़ना चाहिए; हमें इसे बार-बार दोहराना चाहिए, जब तक कि हम यह न कह सकें: अब मैं इसे पूरी तरह जानता हूँ: हर परीक्षा को, छोटी हो या बड़ी, मैं तुरन्त परमेश्वर के प्रेम के दूत के रूप में देखूँगा। यदि आप इस प्रकार उसका सामना करें — चाहे वह मनुष्यों के द्वारा आए, या आपके अपने द्वारा, या अधिक सीधे ऊपर से — परमेश्वर के ठहराए हुए के रूप में, तो आप उसे सहने और उसके द्वारा आशीष पाने की ठीक मनोदशा में हैं।

ताड़ना के आधीन होना सच्ची बालक-समान आत्मा को गढ़ता और प्रमाणित करता है। फिर जब कि हमारे शारीरिक पिता भी हमारी ताड़ना किया करते थे, और हमने उनका आदर किया, तो क्या आत्माओं के पिता के और भी आधीन न रहें, और जीवित रहें? जब परमेश्वर का मेम्ना परमेश्वर की इच्छा के अनुसार दुख उठाने इस पृथ्वी पर आया, तो इसलिये कि वह हमें सिखाए कि सृष्ट प्राणी को, और सन्तान को, कौन-सा स्थान शोभा देता है — प्रेम की सिद्ध इच्छा के प्रति पूर्ण आधीनता। वह यह दिखाने आया कि जो बात जीवन को पाने योग्य बनाती है, वह यह है कि वह हमारे पास परमेश्वर को सौंप देने के लिये हो; और यह प्रमाणित करने आया कि दीनता और आत्म-समर्पण ही वे बलिदान हैं जिनसे परमेश्वर प्रसन्न होता है, और परमेश्वर तक पहुँचने का निश्चित, एकमात्र पथ हैं। कोई भी धर्म या परमेश्वर की आराधना उसे ग्रहणयोग्य नहीं हो सकती, सिवाय इसके कि वह उसमें अपने पुत्र के जीवन और आत्मा की अनुरूपता देखे। हम उसे तभी प्रसन्न कर सकते हैं जब हम मसीह के समान मन रखते हैं। हे परमेश्वर की सन्तान, दुख में यह अवर्णनीय सौभाग्य सीखिए — कि जैसे यीशु ने किया, वैसे ही अपनी इच्छा परमेश्वर को सौंप दें, उसकी बुद्धि और भलाई की आराधना करें, और सन्तान की आत्मा में और सन्तान के स्थान में, कि श्रद्धा करें और आधीन रहें, और भी गहराई तक प्रवेश करें। ताड़ना पुत्र होने के चिह्नों में से एक है। यदि तुम ताड़ना से रहित हो, तो तुम पुत्र नहीं, पर व्यभिचार की सन्तान ठहरे। दुख अपने आप में पुत्र होने का चिह्न नहीं है। किसी शत्रु या अपराधी को भी कोड़े लगाए जा सकते हैं; पुत्र के समान दास को भी ताड़ना दी जा सकती है। परन्तु जो पुत्र है, उसे ताड़ना उसके स्थान का स्मरण दिलाती है, और उसे बुलाती है कि वह पुत्र की मीरास के इस भाग का सामना पुत्र की आत्मा और पुत्र की आशा के साथ करे — इस निश्चय के साथ कि यह उसे पिता के और निकट खींचेगी और उससे और भी दृढ़ता से जोड़ देगी।

ताड़ना हमें परमेश्वर की पवित्रता का भागी बनाती है। वह हमारे लाभ के लिये हमारी ताड़ना करता है, कि हम उसकी पवित्रता के भागी हो जाएँ। दुख और ताड़ना पर यह कैसा नया प्रकाश है! पवित्र करनेवाला और जो पवित्र किए जाते हैं, सब एक ही मूल से हैं। हमें परमपवित्र स्थान में प्रवेश मिला है। उसी इच्छा से हम पवित्र किए गए हैं। उसने अपने लहू के द्वारा लोगों को पवित्र किया है। और अब दुख आता है — जब वह उसे ऐसे सन्देश के साथ भेजता है, तो क्या हम उसका स्वागत न करें? — कि वह हमारे भीतरी अस्तित्व को खोल दे, और हमारी लालसा को जगा दे, और हमें अपने अन्तरतम जीवन में उस पवित्रता का भागी बनाए जो यीशु देता है, उस पवित्रता का जिसमें हम परमेश्वर की उपस्थिति में प्रवेश करते हैं। हाँ, दुख का स्वागत कीजिए, यदि वह परमेश्वर की इच्छा और प्रेम के आधीन होने के द्वारा हमें उसकी पवित्रता में, हमारे भाग के रूप में, ले जाता है।

1. कौन-सी बात हमें दुख का स्वागत करना सिखा सकती है? — पवित्रता पर लगा हुआ हृदय। दुख परमेश्वर की ओर से हमें पवित्र बनाने के लिये है। कोई भी दुख का स्वागत नहीं कर सकता, सिवाय इसके कि वह उस पवित्रता का स्वागत करे जो दुख लाता है। “वही दशा सबसे उत्तम है, जो परमेश्वर पर सबसे ऊँचे विश्वास और उसके प्रति सबसे पूर्ण आत्म-समर्पण का अभ्यास कराती है।” “हर एक भीतरी और बाहरी क्लेश को अपने दोनों हाथों से ग्रहण करो — एक सच्चे अवसर के रूप में, कि स्वयं के प्रति मरो, और अपने आत्म-त्यागी उद्धारकर्ता के साथ संगति में प्रवेश करो।”

116 तौभी बाद में

12:11. वर्तमान में हर प्रकार की ताड़ना आनन्द की नहीं, पर शोक ही की बात दिखाई पड़ती है; तौभी बाद में, जो उसके द्वारा अभ्यस्त हो गए हैं, उन्हें वह शान्ति का फल, अर्थात् धार्मिकता का फल देती है।

12. इसलिये लटकते हुए हाथों और लकवे के मारे घुटनों को सीधा करो; 13. और अपने पाँवों के लिये सीधे मार्ग बनाओ, कि जो लंगड़ा है वह जोड़ से उखड़ न जाए, पर चंगा हो जाए। वह हमारे लाभ के लिये हमारी ताड़ना करता है, कि हम उसकी पवित्रता के भागी हो जाएँ। वह वचन उस सब का सार था जो क्लेश के विषय में कहा जा सकता था। दुख को परमेश्वर का दूत बनना था, ताकि हमें किसी स्थान या पद में नहीं, बल्कि एक जीवन और एक अनुभव में ले जाए — परमपवित्र स्थान के लिये योग्यता में, और उसके साथ और वहाँ वास करनेवाले परमपवित्र जन के साथ भीतरी एकता में। परमेश्वर के सेवकों में से किसी को इस दूत से ऊँचा आदर नहीं मिला, यद्यपि यह दूत इतनी बार अनचाहा और तिरस्कृत होता है। उन सब बातों के नाम से जो पवित्र और चाहने योग्य हैं, यह वचन चाहता है कि हम जानें और विश्वास करें कि क्लेश एक आशीष है। फिर भी वह इस बात की अनदेखी नहीं करता कि ताड़ना पीड़ा देती है। जैसा एक बूढ़े विश्वासी ने एक प्रतिज्ञा के विषय में बात करते हुए कहा था: हाँ, यह धन्य रूप से सच है; परन्तु फिर भी यह दुखता है। इसलिये हमारा लेखक आगे कहता है: वर्तमान में हर प्रकार की ताड़ना शोक ही की बात दिखाई पड़ती है; तौभी बाद में, जो उसके द्वारा अभ्यस्त हो गए हैं, उन्हें वह शान्ति का फल, अर्थात् धार्मिकता का फल देती है। शरीर के लिये, जो वर्तमान और इन्द्रियों के आधार पर परखता है, यह स्पष्ट रूप से, और प्राय: भयानक रूप से, दुखदायी है। विश्वास, जो भविष्य और अनदेखी बातों में जीता है, न केवल छुटकारे के, बल्कि उस स्वर्गीय आशीष के निश्चय में भी आनन्दित होता है जो वह लाता है।

वर्तमान में — तौभी बाद में। इन दो अभिव्यक्तियों में समय और अनन्तकाल का, दृश्य और अदृश्य का, शोक और आनन्द का, इन्द्रियों और विश्वास का, पीछे हटने और सिद्धता की ओर बढ़ने का बड़ा अन्तर समाया हुआ है। वर्तमान में — उसी के द्वारा संचालित होना, और उसकी तृप्ति के लिये सब कुछ बलिदान कर देना — यही वह पाप और मूर्खता और मृत्यु है जिसमें हम स्वभाव से जीते हैं।

तौभी बाद में: अनन्तकाल को तराजू में डालना, और हर बात को उसी से परखना — यही तो कुलपिताओं ने भी किया; यही मसीह ने हमें सिखाया, जब उसने उस आनन्द के लिये जो उसके आगे धरा था, क्रूस का दुख सहा; यही विश्वास हमें हर परीक्षा में सिखा सकता है। धार्मिकता के शान्तिपूर्ण फल के उस ‘तौभी बाद में’ के साथ, अनन्तकाल और उसके प्रतिफल का प्रकाश हमारी सबसे छोटी परीक्षा पर भी उतना ही चमकता है जितना सबसे बड़ी पर, और हर एक को एक अनन्त फसल का बीज बना देता है, जिसके फल हम यहीं तोड़ लेते हैं। और इस प्रकार इस आज्ञा पर प्रकाश पड़ता है: जब तुम नाना प्रकार की परीक्षाओं में पड़ो, तो इसको पूरे आनन्द की बात समझो। हम इसे उस बात के प्रकाश में पढ़ते हैं जो पौलुस ने अपने विषय में कही: शोक करनेवालों के समान हैं, परन्तु सर्वदा आनन्द करते हैं। जब आँधी समुद्र को पहाड़ जैसी ऊँची लहरों में उछाल रही होती है, तब नीचे गहरे जल में सब कुछ शान्त और स्थिर रहता है — हलचल केवल सतह पर होती है। ठीक वैसे ही अनन्तकाल का आनन्द उमड़ते हुए क्लेशों के बीच भी प्राण को सिद्ध शान्ति में रख सकता है। ‘वर्तमान में’ एक जीवित विश्वास के ‘तौभी बाद में’ में समा जाता है।

अब, परमेश्वर के प्रेम और उसकी आशीष के विषय में जो कहा गया है, उसके बल पर, इब्रानियों को यह बुलाहट दी जाती है कि वे अपनी उदासी और निराशा से उठें, और उस मार्ग में दौड़ के लिये कमर कसें जिसमें यीशु हमें परमेश्वर तक ले जाता है। इसलिये लटकते हुए हाथों और लकवे के मारे घुटनों को सीधा करो; और अपने पाँवों के लिये सीधे मार्ग बनाओ। वह कहता है, साहस बाँधो, और दौड़ के लिये कमर कसो — इसके बिना इनाम कभी जीता नहीं जा सकता। हाथों और घुटनों को सीधा करो, अपने पाँवों के लिये सीधा मार्ग चुनो, अपने सारे अस्तित्व को जगाओ, और अपनी आँखें फिर से यीशु पर लगाकर, और उस विश्वास में जो वह उत्पन्न करता है, सहनशीलता के पथ में उसके पीछे चलो। देखो, तुमने कैसी भूल की जब तुमने सोचा कि तुम्हारी परीक्षाएँ निराशा का बहाना हैं; परमेश्वर का यह सन्देश ग्रहण करो कि वे उसके प्रेम का ठीक प्रमाण हैं, उसके अनुग्रह का ठीक साधन हैं, उसके अपने पुत्र का ठीक चिह्न हैं। उन्हें अपने मसीही पुरुषत्व और सिद्धता के एक अंग के रूप में ग्रहण करो। उठो, और दौड़ के लिये तैयार पुरुषों की नाईं खड़े हो जाओ।

कि जो लंगड़ा है वह जोड़ से उखड़ न जाए, पर चंगा हो जाए। जो लंगड़ा है, वह — यदि वे अपनी निराश दशा में बने रहते — बद से बदतर होता जाता और पूरी तरह जोड़ से उखड़ जाता; इससे कहीं भला है कि वह चंगा हो जाए। जैसे ही वे अपने हाथों और घुटनों को सीधा करते, और सीधे पथ में प्रवेश करने के लिये अपने आप को जगाते, लंगड़ा चंगा हो जाता, विश्वास का साहस नया बल देता, यीशु में विश्वास सिद्ध स्वास्थ्य देता।

हाँ, यीशु में विश्वास करने पर आशीष अब भी वैसे ही आती है जैसे प्राचीन काल के उस मनुष्य पर आई थी: और तुरन्त उसके पाँवों और टखनों में बल आ गया। और वह उछलकर खड़ा हो गया, और चलने-फिरने लगा; और वह चलता, और कूदता, और परमेश्वर की स्तुति करता हुआ मन्दिर में गया।

परन्तु चंगा हो जाए। क्या मेरे पाठकों में कोई है, जो अनुभव करता है कि उसका जीवन वैसा नहीं जैसा होना चाहिए, जिसे इस जीवन की चिन्ताओं और क्लेशों ने रोक दिया है, और जो उस दौड़ को, जैसे नायक यीशु चाहता है वैसे, दौड़ सकने की सम्भावना के विषय में आधा निराश है? वह इस वचन से सीख ले कि उसे किस बात की आवश्यकता है। वह साहस बाँधे और अपने आप को जगाए। निर्बल हाथों और घुटनों को सीधा करे, और सीधे मार्ग बनाए; तुरन्त साहस के साथ दौड़ के मैदान की ओर, उस मार्ग की ओर जिसे यीशु ने चिह्नित किया है, मुड़ जाए। अपने आप को सौंप दीजिए, समर्पित कर दीजिए, अर्पित कर दीजिए, कि आप पूरी रीति से और सदा के लिये उसके हों। यह पहला कदम है। और तब, जब आप यीशु के नाम में, और उस सब पर विश्वास करते हुए जो परमेश्वर ने इस धन्य पत्री में अपने पुत्र के द्वारा एक सम्पूर्ण उद्धार और एक सिद्ध उद्धारकर्ता के विषय में कहा है, उठकर दौड़ के मैदान में कदम रखेंगे, तो आप भी जान लेंगे कि चंगाई क्या है। कूदते हुए और परमेश्वर की स्तुति करते हुए, आप भी मन्दिर में, परमपवित्र स्थान में, प्रवेश कर सकते हैं, ताकि अपने परमेश्वर की स्तुति करें, और उसके साथ, अपने सामर्थी रक्षक के साथ, बने रहें। हे निराश मसीही, चंगाई है — उसे चुन लीजिए, उसे ले लीजिए। यीशु की ओर ताकते हुए उठिए, और दौड़ दौड़िए।

1. तौभी बाद में। यह वह महान शब्द है जिसे आशा सदा काम में लाती है, जब वह उस बात की ओर संकेत करती है जो अभी छिपी है, पर निश्चय आनेवाली है। आशा के धीरज का यह खण्ड धीरज से आरम्भ हुआ था, और यहाँ उमड़ती हुई आशा के इस स्वर के साथ समाप्त होता है — तौभी बाद में।

2. परमेश्वर की इच्छा के प्रति पूर्ण आत्म-समर्पण की, और उसके असीम प्रेम में निरे विश्वास की दशा, वह सर्वोच्च सिद्धता है जिसके योग्य प्राण है। छोटे बालक की सी सरलता के साथ इसे खोजिए, हर बात को मूल्य के स्वर्गीय मापदण्ड से परखते हुए — इस बात से कि वह हमें परमेश्वर के निकट लाने में कितनी सहायक होती है।

3. चंगे हो जाओ। वे सब जो लटकते हुए हाथों और लकवे के मारे घुटनों की, लंगड़े या जोड़ से उखड़े हुए अंगों की शिकायत करते हैं, यीशु का यह शब्द सुनें: मैं तुझ से कहता हूँ, उठ, और चल फिर। पाँचवीं चेतावनी — 12:14-29। परमेश्वर के पुत्र को अस्वीकार करने के विरुद्ध।