छठा खण्ड

58 स्वर्ग में सिंहासन पर विराजमान याजक-राजा

8:1. अब जो बातें हम कह रहे हैं उनमें मुख्य बात यह है: हमारा ऐसा महायाजक है, जो स्वर्ग में महामहिमन के सिंहासन के दाहिने जा बैठा। हर एक काम में सदा यही सबसे आवश्यक है कि आँख उस पर टिकी रहे जो मुख्य बात है, और बाकी सब कुछ उसी के अधीन कर दिया जाए। एक मसीही पवित्रशास्त्र में अपने सामने रखे गए सत्यों और कर्तव्यों की विविधता से प्रायः उलझन में पड़ जाता है; केन्द्रीय विचार क्या है, यह स्पष्ट रूप से देख लेना ऐसा है मानो किसी ऐसे भवन की कुंजी मिल जाए जिसके चारों ओर कोई प्रवेश-द्वार ढूँढ़ता हुआ व्यर्थ ही भटकता रहा हो। यहाँ हमारा लेखक अब तक की सारी बातों का सार प्रस्तुत करते हुए सावधानी से हमारी दृष्टि उस पर टिकाता है जो मुख्य बात है: हमारा ऐसा महायाजक है, जैसा हमारे सामने प्रस्तुत किया गया है — स्वयं परमेश्वर का पुत्र, जो परमेश्वर के प्रति अपनी आज्ञाकारिता में और हमारे प्रति अपनी सहानुभूति में सच्चा मनुष्य है, और जो अविनाशी जीवन की सामर्थ में मलिकिसिदक की रीति पर याजक बना। और वह हमारा ऐसा महायाजक है जो स्वर्ग में महामहिमन के सिंहासन के दाहिने जा बैठा। जब हमारा विश्वास इस सत्य को ग्रहण करता और थामे रहता है, तभी हमारे हाथ में वह कुंजी होती है जो पृथ्वी पर स्वर्गीय जीवन का द्वार खोल देती है।

स्वर्ग में सिंहासन पर विराजमान यीशु, हमारा याजक-राजा। इसका अर्थ क्या है, यह क्या सिखाता है, और क्या देता है? सबसे पहले तो यह हमें स्मरण दिलाता है कि यीशु केवल याजक ही नहीं, बल्कि राजा भी है। यह उस बात का अंश था जो मलिकिसिदक की रीति पर उसकी नियुक्ति में सम्मिलित थी, जिसके नाम का अर्थ था धार्मिकता का राजा, और जो शालेम का राजा, अर्थात् शान्ति का राजा था। जिस भजन में शपथ का वचन कहा गया है, वह इस प्रकार आरम्भ हुआ था: यहोवा ने मेरे प्रभु से कहा, तू मेरे दाहिने बैठ। इस्राएल में राजा और याजक के पद सदा अलग-अलग रखे गए थे; केवल बाद के भविष्यद्वक्ताओं में से एक ने यह भविष्यद्वाणी की (जकर्याह 6): वह अपने सिंहासन पर बैठा हुआ याजक भी रहेगा। तैयारी के प्रबन्ध के स्वरूप की त्रुटि का यह भी एक अंश था कि याजक का कार्य, जो धार्मिक जीवन का प्रतिनिधि था, राजा के कार्य से, जो लोगों के नागरिक जीवन का मार्गदर्शक था, इतना अलग रहे। याजक शुद्धता का प्रतिनिधित्व करता है, राजा सामर्थ का; नये प्रबन्ध की महिमा यह है कि याजक ही राजा है; पाप से शुद्ध किया जाना, और उससे परमेश्वर तक जो पहुँच मिलती है, वह सब ऐसी सामर्थ में है जो सारे जीवन में व्याप्त हो जाती है। धर्म अब विशेष समयों और अवसरों की, विशेष कार्यों या भावनाओं की वस्तु नहीं रहेगा; हमारा महायाजक राजसी सामर्थ में सब पर राज्य करता है। धन्य है वह मनुष्य जिसे यह देखने का अनुग्रह मिला है कि मुख्य बात यही है, कि यही सब कुछ है। और यह इसलिये कि वह एक राजा है जो स्वर्ग में महामहिमन के सिंहासन के दाहिने जा बैठा। परमेश्वर का पुत्र मनुष्य बना ताकि वह अपने लिये और हमारे लिये, मानवजाति के लिये — जो उसकी अपनी भी है और हमारी भी — वह सामर्थ प्राप्त करे जो जगत की उत्पत्ति से पहले पिता के साथ उसके पास थी, और इस प्रकार हमारे महायाजक के रूप में अविनाशी जीवन की सामर्थ में, स्वर्गीय जीवन की सामर्थ में, हमारी सेवा करे और हम पर राज्य करे। वह सिंहासन के दाहिने जा बैठा। अब उसका स्थान परमेश्वर के साथ सिद्ध संगति का स्थान है, ऐसी निकटता में जिसके बीच कुछ भी नहीं आ सकता, ऐसी समानता में जो उसे स्वर्ग और पृथ्वी का सारा अधिकार पूर्ण रूप से सौंपती और उसके हाथ में देती है।

विश्वास से जानने की मुख्य बात यही है कि हमारा ऐसा महायाजक है! स्वर्ग में महामहिमन के सिंहासन पर। हम पहले कह चुके हैं कि हमारे याजक-राजा की, उसके उद्धार और उसके जीवन की महान विशेषता उसकी स्वर्गीयता है। हर बार जब यह विचार सामने आए, तो पाठक के लिये यह लाभदायक होगा कि वह उन वचनों को, जिन्हें हमने चिह्नित किया है, फिर से देखे और इस विचार की सामर्थ के पूरी तरह अधीन आने का यत्न करे। यीशु स्वर्गों से होकर गया है, स्वर्गों से भी ऊँचा किया गया है, स्वर्ग में सिंहासन पर बैठाया गया है, ताकि वह हमारे लिये स्वर्ग का राज्य खोल दे। हम पहले कह चुके हैं कि स्वर्ग केवल एक स्थान नहीं, बल्कि जीवन की एक दशा भी है; स्वर्ग का राज्य यहाँ पृथ्वी पर सामर्थ के साथ हमारे पास आ सकता है, और हमारे हृदयों में स्थापित हो सकता है। परमेश्वर की इच्छा जैसी स्वर्ग में पूरी होती है, वैसी पृथ्वी पर भी पूरी हो सकती है। यीशु जो कुछ है, वह सब स्वर्गीय है; जितने वरदान वह देता है, जितना काम वह करता है, जितना जीवन वह फूँकता है, जितनी सामर्थ वह काम में लाता है, वह सब केवल और पूर्णतः स्वर्गीय है। यही सिद्ध लोगों के लिये ठोस भोजन है; जब हमारा विश्वास इसे ग्रहण करता और इस पर पलता है, तो वह अविनाशी जीवन की सामर्थ में स्वर्ग की आत्मा का ही भागी हो जाता है। जब पवित्र आत्मा हृदय में यीशु में मिले छुटकारे और जीवन की स्वर्गीयता को प्रगट करता है, तब स्वर्गीयता — उसकी शुद्धता, उसकी सामर्थ, उसका प्रेम, उसकी आराधना, उसकी धन्यता — हमारे धर्म की पहचान बन जाएगी। वह स्वर्ग में महामहिमन के सिंहासन पर जा बैठा। हम जानते हैं कि पहले चेलों पर यह धन्य सत्य किस प्रकार प्रगट किया गया और उस पर मुहर लगाई गई: यह स्वर्ग से भेजे गए पवित्र आत्मा के द्वारा हुआ। स्वर्ग का आत्मा वही आत्मा है जिसकी सामर्थ में स्वर्गदूत वहाँ परमेश्वर की इच्छा पूरी करते हैं। स्वर्ग का आत्मा वही आत्मा है जो खुले हुए स्वर्ग से मनुष्य के पुत्र पर उतरा। स्वर्ग का आत्मा मनुष्य के पुत्र के द्वारा उसके चेलों के पास तब भेजा गया जब वह स्वर्ग में सिंहासन के दाहिने जा बैठा था, ताकि वह उसकी महिमा में उनका भाग हो; मन-परिवर्तन के आत्मा के रूप में नहीं, बल्कि उस आत्मा के रूप में जो उनके विश्वास पर मुहर लगाए, जो उसकी महिमा में उसके साथ संगति का उनका अनुभव हो, जो स्वर्गीय जीवन के आनन्द और पवित्रता में उनकी सहभागिता हो, और जो पाप और संसार पर जय पाने के लिये उनकी सामर्थ हो। जो लोग आने को, अलग होने को, और इस संसार को पूरी तरह त्याग देने को तैयार हैं, उनके पास स्वर्ग का यह आत्मा आज भी हमारे स्वर्गीय याजक-राजा के वरदान के रूप में आता है। आइए, हम वचन पर विश्वास करें, उससे लिपटे रहें और स्वर्ग में सिंहासन पर विराजमान जानकर उसकी आराधना करें; तब यह हमारे हृदय का धन्य अनुभव बन जाएगा कि मुख्य बात केवल यही नहीं है कि हमारे लिये ऐसा ही महायाजक उचित था, बल्कि यह कि हमारा — हाँ, केवल विचार में या वरदान में ही नहीं, बल्कि जीवित आनन्द में — हमारा ऐसा महायाजक है, जो स्वर्ग में महामहिमन के सिंहासन के दाहिने जा बैठा।

1. राजा का स्वभाव उसकी प्रजा में उतर आता है। वह चाहे युद्ध में लगे या शान्ति में, उत्तम कार्यों में या विलास और भोग-विलास में, उसका उदाहरण उसकी प्रजा की अगुवाई करता है। सिद्ध स्वर्गीयता, स्वर्गीय सिद्धता, हमारे राजा की पहचान है; और यही उसकी प्रजा की भी पहचान होनी चाहिए। स्वर्गीय मसीह का सच्चा ज्ञान स्वर्गीय मसीही बनाता है।

“हमारा अगुआ हमारे हृदयों को अपने साथ ले गया है। उसके सिवा किसी और के लिये, या परदे के बाहर या भीतर किसी ऐसी वस्तु के लिये जो वह स्वयं नहीं है या जिसमें वह नहीं है, हमारे पास कोई हृदय बचा ही नहीं।” 3. मसीह के स्वर्गीय जीवन में प्रवेश करने और सिंहासन पर चढ़ने को सदा पवित्र आत्मा के उतरने से जोड़कर देखिए, जो चेलों का जीवन बनने के लिये उतरा। और स्मरण रखिए कि याजक-राजा के विषय में हमारा सारा ज्ञान और विश्वास केवल उस सच्ची आशीष की तैयारी है — पवित्र आत्मा का उसे प्रगट करना और हृदय में उसे उपस्थित कर देना। स्वर्गारोहण और पिन्तेकुस्त को अलग नहीं किया जा सकता। 59.

59 याजक-राजा, सच्चे पवित्रस्थान का सेवक

8:1. अब जो बातें हम कह रहे हैं उनमें मुख्य बात यह है: हमारा ऐसा महायाजक है, जो स्वर्ग में महामहिमन के सिंहासन के दाहिने जा बैठा, 2. और पवित्रस्थान का, और उस सच्चे तम्बू का सेवक है, जिसे किसी मनुष्य ने नहीं, वरन् प्रभु ने खड़ा किया।

3. क्योंकि हर एक महायाजक भेंट और बलिदान दोनों चढ़ाने के लिये ठहराया जाता है; इस कारण अवश्य है कि इस महायाजक के पास भी चढ़ाने के लिये कुछ हो। 4. और यदि वह पृथ्वी पर होता तो कभी याजक न होता, इसलिये कि व्यवस्था के अनुसार भेंट चढ़ानेवाले तो हैं; 5. जो स्वर्ग में की वस्तुओं के प्रतिरूप और प्रतिबिम्ब की सेवा करते हैं, जैसे मूसा को, जब वह तम्बू बनाने पर था, परमेश्वर की ओर से यह चितावनी मिली, कि देख, जो नमूना तुझे पहाड़ पर दिखाया गया था, उसके अनुसार सब कुछ बनाना।

मुख्य बात यह है: हमारा ऐसा महायाजक है, जो स्वर्ग में महामहिमन के सिंहासन के दाहिने जा बैठा। इस प्रकार लेखक ने अपनी शिक्षा का सार प्रस्तुत किया था। अब उसे एक और विचार जोड़ना है, जो उस काम को और भी स्पष्टता और पूर्णता से प्रगट करता है जो हमारा प्रभु स्वर्ग में हमारे लिये करता है। वह पवित्रस्थान का, और उस सच्चे तम्बू का सेवक है, जिसे किसी मनुष्य ने नहीं, वरन् प्रभु ने खड़ा किया। यहाँ यह दिखाया गया है कि स्वर्ग, वहाँ के मसीह के स्वर्गीय जीवन समेत, उस तम्बू का सच्चा प्रतिरूप है जिसे मूसा ने बनाया था; और वह, जो सिंहासन पर विराजमान याजक-राजा है, पवित्रस्थान का, उस सच्चे तम्बू का सेवक दिखाई देता है जिसे परमेश्वर ने खड़ा किया, न कि मनुष्य ने।

फिर वह हमें स्मरण दिलाता है कि जैसे हर एक महायाजक भेंट और बलिदान चढ़ाने के लिये ठहराया जाता है, वैसे ही मसीह के पास भी चढ़ाने के लिये कुछ होना आवश्यक है। और यदि वह पृथ्वी पर होता तो कभी याजक न होता, इसलिये कि व्यवस्था के अनुसार याजक तो हैं। मसीह एक बिलकुल भिन्न क्षेत्र से सम्बन्ध रखता है। जो देह उसने पृथ्वी पर चढ़ाई, और जो लहू उसने बहाया, उनके साथ वह दृश्य से निकलकर आत्मिक आराधना और जीवन के अदृश्य लोक में चला गया है। स्वर्ग उसकी सेवकाई का क्षेत्र है। जब परमेश्वर ने मूसा से कहा कि वह सब कुछ उस नमूने के अनुसार बनाए जो उसे पहाड़ पर दिखाया गया था, ताकि वह स्वर्गीय वस्तुओं के प्रतिबिम्ब का काम दे, तो तम्बू की स्थापना में ही यह संकेत था कि वह तो केवल अपने स्वर्गीय पवित्रस्थान समेत सच्चे तम्बू का प्रतिरूप और प्रतिज्ञा था। वे स्वर्ग, जहाँ यीशु सिंहासन पर विराजमान है, वही सच्चा तम्बू हैं; और सिंहासन पर विराजमान महायाजक साथ ही पवित्रस्थान का सेवक भी है।

पवित्रस्थान का सेवक। राजा अब भी एक सेवक है। तम्बू में याजकों की सारी सेवकाई या सेवा उसी में पूरी हुई। याजक दिन-प्रतिदिन तम्बू में सेवा करते थे, परमेश्वर की सेवा के लिये सब कुछ उसकी इच्छा के अनुसार व्यवस्थित करते थे; लोगों के प्रतिनिधि होकर वे परमेश्वर की कृपा का आश्वासन पाते थे, और बाहर निकलकर परमेश्वर की आशीष उन तक पहुँचाते थे।

यीशु स्वर्गीय पवित्रस्थान का सेवक है। वह वहाँ हमारा प्रतिनिधित्व करता है। उसने मार्ग खोल दिया है, और हमें भीतर ले आया है, और सच्चे पवित्रस्थान का जीवन और आत्मा बिना रुके हमारे हृदयों में भेजता रहता है; वह हमारे विवेक में अपने बहुमूल्य लहू की शुद्धता को बनाए रखता है, और अविनाशी जीवन की सामर्थ में हमें आत्मा और सच्चाई से आराधना करने, और अपना पार्थिव जीवन परमेश्वर की उपस्थिति और उसकी कृपा में बिताने के योग्य बनाता है। महिमा में ऊँचे किए गए याजक-राजा के रूप में वह यह सब एक असीम, ईश्वरीय सामर्थ में करता है। पवित्रस्थान के सेवक के रूप में वह यह सब उस पूरी सहानुभूति और कोमल सहनशीलता के साथ करता है, जिसे हम उसकी पहचान के रूप में देख चुके हैं, क्योंकि वह सब बातों में अपने भाइयों के समान बनाया गया।

याजक के पास एक पवित्रस्थान होना चाहिए जिसमें वह निवास करे, ताकि उन सबको ग्रहण करे जो उसके परमेश्वर को खोजने आते हैं। हमारे महान महायाजक का पवित्रस्थान स्वर्ग में है; वहीं वह निवास करता है, वहीं हम उसे पाते हैं; वहीं वह हमें ग्रहण करता है, वहीं वह हमें परमेश्वर से मिलने के लिये भीतर ले जाता है; वहीं वह यह प्रमाणित करता है कि वह ऐसा याजक है जो सदा बना रहता है, और जो उसके द्वारा परमेश्वर के पास आते हैं उन्हें भी ऐसा करने की — उसकी उपस्थिति में सदा बने रहने की — सामर्थ देता है। परमेश्वर के निकट होने और उसके साथ संगति का भागी मैं अपने हृदय के बिना नहीं हो सकता। मेरा हृदय ही मेरा जीवन है, वही मैं स्वयं हूँ; मेरी एकमात्र धन्यता मेरे हृदय की दशा में है। और इसलिये यीशु महायाजक के रूप में मुझे परमेश्वर के निकट लाने का अपना याजकीय काम तब तक नहीं कर सकता जब तक वह पवित्र आत्मा की सामर्थ से मेरे हृदय में निवास न करे। स्वर्ग में विराजमान उसके विषय में हमारा सारा चिन्तन, विश्वास और आराधना हमें फिर उस भेद की महिमा के धन पर ले आते हैं: मसीह तुम में। वह अविनाशी जीवन की सामर्थ के अनुसार याजक है, ऐसा याजक जिसकी उपस्थिति और सामर्थ हृदय के जीवन में जानी और भोगी जाती है।

सचमुच ये आत्मिक भेद हैं जिनकी हम चर्चा कर रहे हैं, ऐसी बातें जिनका समझना उन लोगों के लिये कठिन है जो आलस्य या सांसारिकता के कारण ऊँचा सुनने लगे हैं। ओह, हम यह कल्पना न करें कि ये ऐसी बातें हैं जिन्हें बुद्धि पकड़ या थाम सकती है; ये तो अलौकिक ज्ञान हैं, एक ईश्वरीय प्रकाशन, जिसे कोई ग्रहण नहीं कर सकता सिवाय उनके जो उसे परमेश्वर के आत्मा से पाते हैं। आइए, हम स्मरण रखें कि यह परमेश्वर है जिसने इस तम्बू को खड़ा किया है; कि इसे हमारे लिये खोलने में परमेश्वर के पुत्र को दीनता और दुःख का जीवन चुकाना पड़ा, उसकी मृत्यु और उसका लहू चुकाना पड़ा; कि उसे वहाँ पहुँचाने के लिये पुनरुत्थान और स्वर्गारोहण में परमेश्वर की सर्वशक्तिमान सामर्थ की आवश्यकता पड़ी; कि इससे पहले कि महायाजक अपने चुने हुए छोटे-से मण्डल को भी परदे के भीतर के जीवन की सामर्थ दे सके, दस दिन की निरन्तर प्रार्थना और पिन्तेकुस्त के दिन धन्य आत्मा के उतरने की आवश्यकता पड़ी। और तब हम ठहरकर सोचें कि इसमें कोई आश्चर्य नहीं यदि अधिकांश मसीही उस सरल और अधिक बाहरी आराधना से, जिसका प्रतिरूप हारून है, सन्तुष्ट होकर बैठे रहते हैं, और हमारे मलिकिसिदक के तथा उस स्वर्गीय जीवन के भेद के, जिसमें वह उन्हें ले जाता है, पूर्ण ज्ञान में सिद्धता की ओर कभी आगे नहीं बढ़ते। सबसे बढ़कर, हम यह स्मरण रखें कि यीशु मृत्यु के द्वारा, अपने आप को बलिदान चढ़ाने के द्वारा भीतर प्रवेश कर गया, और हमारे पीछे चलने के लिये मार्ग खोल दिया। भीतर प्रवेश करने के लिये संसार और स्वयं का पूर्ण त्याग आवश्यक है, मसीह के अपने आप को दीन करने और मृत्यु, हाँ, क्रूस की मृत्यु तक आज्ञाकारी रहने में — पाप के लिये उसकी मृत्यु में — बहुत ही वास्तविक और सच्ची सहभागिता आवश्यक है। और इसके लिये परमेश्वर के उस सामर्थी कार्य का भी कम वास्तविक अनुभव आवश्यक नहीं, जिसने उसे मरे हुओं में से जिलाया और अपने दाहिने बैठाया। परन्तु हम परमेश्वर की स्तुति भी करें कि हर एक प्राणी के लिये जो सच्चे मन से इसे चाहता है, हमारा सर्वशक्तिमान राजा-याजक, जो पूरा पूरा उद्धार कर सकता है, निश्चय यह दे देगा।

1. कितने ही मसीही स्वर्ग के विषय में ऐसा सोचते हैं कि वह वह स्थान है जहाँ यीशु है, वह स्थान जिस पर उनका अधिकार है, और जहाँ वे मरने पर जाने की आशा रखते हैं। परन्तु वे स्वर्ग को एक जीवन के रूप में, और परमेश्वर की निकटता को अपने दैनिक चाल-चलन की हर घड़ी के अनुभव के रूप में नहीं सोचते। और कितने ही ऐसे हैं जो यीशु को वह धन्य जन मानकर सोचते हैं जिसमें वे आरोपण के द्वारा वहाँ हैं, परन्तु उसे ऐसा नहीं जानते जो उन्हें और उनके सारे जीवन को उठाकर स्वर्ग में ले जाता है, और पवित्र आत्मा के द्वारा स्वर्ग को उनके भीतर ले आता है।

2. हर एक याजक का अपना मन्दिर होता है, जहाँ वह आराधकों को ग्रहण करता है, और उन्हें उस परमेश्वर को पाने की ओर ले जाता है जिसे वे खोजते हैं। यीशु का भी एक मन्दिर होना चाहिए। स्वर्ग ही सच्चा पवित्रस्थान है। याजक और उसके निवास-स्थान को अलग करने का यत्न न कीजिए। जब स्वर्ग में उसका जीवन हमारे हृदय का जीवन होता है, तब हम उसके याजकपद की सामर्थ को जानते हैं। 60.

60 याजक-राजा, नई वाचा का मध्यस्थ

8:6. पर अब उसने और भी उत्तम सेवकाई पाई है, क्योंकि वह और भी उत्तम वाचा का मध्यस्थ है, जो और उत्तम प्रतिज्ञाओं के सहारे बाँधी गई है।
7. क्योंकि यदि वह पहली वाचा निर्दोष होती, तो दूसरी के लिये अवसर न ढूँढ़ा जाता।
8. पर वह उन पर दोष लगाकर कहता है, प्रभु कहता है, देखो, वे दिन आते हैं, कि मैं इस्राएल के घराने के साथ और यहूदा के घराने के साथ नई वाचा बाँधूँगा;

यह उस वाचा के समान न होगी जो मैंने उनके बापदादों के साथ उस दिन बाँधी थी, जब मैं उनका हाथ पकड़कर उन्हें मिस्र देश से निकाल लाया; क्योंकि वे मेरी वाचा पर स्थिर न रहे, और मैंने उनकी सुधि न ली, प्रभु यही कहता है। हमारे अध्याय में हमारे याजक-राजा को दो उपाधियाँ दी गई हैं, जो उन दो कार्यों का वर्णन करती हैं जिन्हें वह पूरा करता है। एक है, पवित्रस्थान का सेवक; दूसरी, उत्तम वाचा का मध्यस्थ। पत्री, उस पवित्रस्थान का उल्लेख करके जिसमें मसीह सेवा करता है, अगले अध्याय में उस काम का वर्णन करने जा रही है जो मसीह ने अपने ही लहू के द्वारा पवित्रस्थान को खोलने और उसमें प्रवेश करने में किया। यह बिना किसी ठोस कारण के नहीं है कि वह यहाँ पहले नई वाचा का और उसके मध्यस्थ के रूप में मसीह के काम का उल्लेख बीच में ले आती है। ये दो पदनाम — पवित्रस्थान का सेवक, और नई वाचा का मध्यस्थ — मसीह के काम के दो पहलुओं को प्रस्तुत करते हैं जो एक-दूसरे के पूरक हैं, और जिनमें से प्रत्येक दूसरे को ठीक से समझने के लिये आवश्यक है। पवित्रस्थान परमेश्वर का निवास है; पवित्रस्थान के सेवक का विशेष काम हमें परमेश्वर के निकट लाना और उस धन्यता से है जो हम वहाँ पाते हैं। वाचा परमेश्वर के प्रति हमारे सम्बन्ध और कर्तव्य से सम्बन्ध रखती है; वाचा के मध्यस्थ का विशेष काम पवित्रस्थान में प्रवेश के लिये हमारी तैयारी से, और हमें परमेश्वर से मिलने के योग्य बनाने से है।

अध्याय 7 में हमने सुना कि यीशु एक उत्तम वाचा का जामिन है। हमने वहाँ कहा था कि वाचा का उद्देश्य दो अनुबन्ध करनेवाले पक्षों के आपसी सम्बन्ध को निर्धारित करना, और एक-दूसरे के प्रति उनकी प्रतिज्ञाओं की पूर्ति को सुनिश्चित करना है। हमारे अध्याय में यिर्मयाह से उद्धृत वचन में हमें बताया गया है कि जो वाचा परमेश्वर ने इस्राएल के साथ बाँधी थी, जब वह उन्हें मिस्र से निकाल लाया, वह निर्दोष न थी, और इसलिये दूसरी की आवश्यकता पड़ी। पहली की त्रुटि या अपूर्णता — उसकी निर्बलता और निष्फलता (7) — नई में दूर कर दी जाएगी। एक भिन्न प्रबन्ध किया जाएगा। पुरानी वाचा की त्रुटि यह बताई गई है (पद 9): वे मेरी वाचा पर स्थिर न रहे, और मैंने उनकी सुधि न ली। इस्राएल ने अच्छा आरम्भ किया, वाचा को स्वीकार किया, और आज्ञा मानने की प्रतिज्ञा की। परन्तु वे स्थिर न रहे। स्थिर रहने की कोई सामर्थ न थी; न परीक्षा पर, न दुष्ट हृदय पर जय पाने की सामर्थ; न विश्वासयोग्य बने रहने की। नई वाचा इसके विरुद्ध प्रबन्ध करेगी, क्योंकि वह उत्तम थी, उत्तम प्रतिज्ञाओं पर बाँधी गई थी। वह मसीह के लहू के द्वारा पाप को ऐसे वास्तविक रूप से दूर करने और उससे ऐसी शुद्धता का प्रबन्ध करेगी कि परमेश्वर सचमुच उन्हें फिर कभी स्मरण न करेगा। इसके साथ ही वह अपने पवित्र आत्मा के द्वारा अपनी व्यवस्था को उनके हृदय में ऐसे डालेगा कि वे उसे पूरा करने में आनन्दित होंगे। परमेश्वर स्वयं इच्छा करने और काम करने, दोनों का प्रभाव डालेगा। और तब, मसीह के लहू की इस सामर्थ में और पवित्र आत्मा के द्वारा नये किए जाने में, वे परमेश्वर के ज्ञान के लिये फिर मनुष्यों पर निर्भर न रहेंगे, बल्कि उनकी उस तक सीधी पहुँच और उसके साथ सीधा मेल-जोल होगा। वे आत्मिक वास्तविकता में परमपवित्र स्थान में परमेश्वर के निकट आएँगे।

यही वह नई, उत्तम वाचा है जिसका मध्यस्थ यीशु होनेवाला था। अब यह देखना सरल है कि पत्री का यहाँ हमारे धन्य प्रभु के इस नाम और कार्य — नई वाचा का मध्यस्थ — का परिचय कराना कितना महत्त्वपूर्ण है। जब हमारे पास परमेश्वर के निकट आने का, परमपवित्र स्थान में प्रवेश करने और वहाँ बने रहने का सन्देश आता है, तो सदा यह विचार आता है कि हमारे पापी, अविश्वासी हृदय इसे असम्भव बना देते हैं। हम कहते हैं, यदि हम दिन भर आत्मिक बातों में ही लगे रह सकते, तो दिन भर सचेत रूप से परमेश्वर की उपस्थिति में रहना बहुत सरल और बहुत धन्य होता। परन्तु हम ऐसा नहीं कर सकते; हमारे सांसारिक कर्तव्य अटूट संगति को असम्भव बना देते हैं। और यदि यह कहा जाए कि यदि हम यह बात यीशु को सौंप दें, तो वह हमारी चिन्ता करेगा, तब भी जब हमें सांसारिक बातों में लगे रहना पड़ता है, तो फिर यह उत्तर आता है: परन्तु ओह, हमारे हृदय की पापमयता! इससे पहले कि हम जानें, ऐसे स्वभाव और मनोवृत्तियाँ उभर आती हैं जो अवश्य ही बादल ले आती हैं। परमेश्वर की ज्योति में सदा बने रहना — केवल परमेश्वर की उपस्थिति में प्रवेश करना ही नहीं, बल्कि वहाँ बने रहना — यह सम्भव नहीं। आइए और सुनिए: परन्तु वे मेरी वाचा पर स्थिर न रहे।

यह पुरानी वाचा का अनुभव है, जिसका अब अन्त हो सकता है। नई वाचा का सारा प्रबन्ध हमें उसमें स्थिर रहने के, सदा बने रहने के योग्य बनाने के लिये है। यह सचमुच सत्य है कि पवित्रस्थान पवित्र परमेश्वर का निवास-स्थान, परमपवित्र स्थान है, और पाप करना परमेश्वर की उपस्थिति पर बादल ले आता है। पवित्रस्थान — और वहाँ निवास करनेवाले परमेश्वर — तथा आराधक के बीच मेल, सामंजस्य होना ही चाहिए। परन्तु ठीक इसी उद्देश्य से यीशु, जो सच्चे पवित्रस्थान का सेवक है, नई वाचा का मध्यस्थ भी है। वह यह जिम्मा लेता है कि वह अपने लहू की सामर्थ को और उस पहुँच के हियाव को जो वह तुझे देता है, ऐसे प्रगट करेगा, परमेश्वर की व्यवस्था को उस अविनाशी जीवन की सामर्थ में, जिसमें वह अपना सारा याजकीय काम करता है, तेरे हृदय में ऐसे डालेगा, और तुझे प्रभु को जानने के लिये ऐसा योग्य बनाएगा, कि तू सचमुच जान लेगा कि वह पवित्रस्थान के सेवक के रूप में सचमुच वहाँ तेरा प्रवेश और तेरा बने रहना सुनिश्चित करता है। स्वर्गीय पवित्रस्थान में यीशु द्वारा किए गए काम का प्रतिरूप उस हृदय में होना ही चाहिए जिसे उस पवित्रस्थान में प्रवेश करना है। और क्योंकि वह एक ही यीशु है जो नये पवित्रस्थान का सेवक भी है और नई वाचा का मध्यस्थ भी, इसलिये हम भरोसा रख सकते हैं कि वह हमारे हृदय में अपना काम उतनी ही प्रभावशाली रीति से करेगा जितना वह स्वर्ग में करता है। और इसलिये ऊपर स्वर्ग में उसके काम की सिद्धता में हमारी अन्तर्दृष्टि जितनी गहरी होगी, हमारे भीतरी जीवन में सिद्धता की हमारी अपेक्षा भी उतनी ही भरोसे से भरी हो सकती है।

आइए, हम परमेश्वर से बहुत गिड़गिड़ाकर प्रार्थना करें कि जब हम अब उत्तम वाचा की उत्तम प्रतिज्ञाओं का अध्ययन करने में आगे बढ़ें, तो हमारे हृदय उन्हें उनकी सारी परिपूर्णता में ग्रहण करने के लिये खुल जाएँ। “कोई भी सर्वशक्तिमत्ता आपको बाहरी संसार के जीवन का भागी नहीं बना सकती, जब तक इस बाहरी संसार का जीवन आपके अपने सृजित अस्तित्व में जन्म न ले। और इसलिये कोई भी सर्वशक्तिमत्ता आपको पवित्र त्रिएकता की उपस्थिति में परम आनन्द के जीवन का भागी नहीं बना सकती, जब तक वह जीवन आपके भीतर उसी त्रिएक दशा में स्थित न हो जिसमें वह आपके बाहर है।” स्वर्गीय पवित्रस्थान और स्वर्गीय महायाजक एक स्वर्गीय मसीही और एक स्वर्गीय हृदय की माँग करते हैं। और यही वह है जिसकी प्रतिज्ञा नई वाचा करती है, और जिसे नई वाचा का मध्यस्थ सचमुच देता है। 61.

61 नई वाचा की केन्द्रीय आशीष — हृदय पर लिखी हुई व्यवस्था

8:10. क्योंकि प्रभु कहता है, जो वाचा मैं उन दिनों के बाद इस्राएल के घराने के साथ बाँधूँगा, वह यह है;

मैं अपनी व्यवस्थाओं को उनके मन में डालूँगा, और उनके हृदयों पर भी उन्हें लिखूँगा। हम देख चुके हैं कि पुरानी वाचा की त्रुटि क्या थी: परन्तु वे मेरी वाचा पर स्थिर न रहे। हम देख चुके हैं कि नई वाचा का एकमात्र उद्देश्य पुरानी की त्रुटि को दूर करना है।

अब इस वचन की फिर कोई आवश्यकता नहीं: परन्तु वे स्थिर न रहे। नई वाचा की एक विशिष्ट पहचान यह होनी है: जो उसमें प्रवेश करते हैं उनके लिये स्थिर बने रहने का अनुग्रह है। मलिकिसिदक की रीति के याजक की महान पहचान यह है: वह सदा बना रहता है। उसकी प्रजा में से हर एक की महान पहचान भी यही होनी है: वह सदा बना रहता है।

परन्तु कोई कहेगा, क्या हम सब नई वाचा के अधीन नहीं जी रहे, और फिर भी क्या मसीहियों का साधारण अनुभव अब भी वैसा ही नहीं जैसा पहले था: परन्तु वे स्थिर न रहे? हाय, ऐसा ही है। तो फिर वाचा के प्रबन्ध का क्या हुआ? क्या उसे सचमुच इतना शाब्दिक रूप में लेना है? और यदि ऐसा है, तो क्या नई वाचा भी वैसे ही विफल नहीं हुई जैसे पुरानी हुई थी, और उस निरन्तर आज्ञाकारिता को सुनिश्चित नहीं कर सकी जिसकी परमेश्वर ने इच्छा की थी? इसका उत्तर उस बात में मिलेगा जिसकी ओर हम एक से अधिक बार संकेत कर चुके हैं: इब्रानी नई वाचा के अधीन मसीही थे, परन्तु उनका जीवन पुरानी वाचा में था। नई वाचा मनुष्य की इच्छा पर बलप्रयोग नहीं करती। केवल वहीं, जहाँ हृदय यह देखता और विश्वास करता है कि परमेश्वर ने क्या प्रतिज्ञा की है, और किसी भी मूल्य पर उस पर दावा करने और उसे अपना बनाने को तैयार है, कोई आशीष साकार हो सकती है। अधिकांश मसीहियों में तो इतना बौद्धिक विश्वास भी नहीं होता कि परमेश्वर अपनी प्रतिज्ञा का शाब्दिक अर्थ ही रखता है। वे इस बात के इतने निश्चित हैं कि मनुष्य की पापमयता और सदा पाप करते रहने की अनिवार्यता के विषय में उनके विचार सही हैं, कि ‘परन्तु वे स्थिर न रहे’ का अन्त कर देने के परमेश्वर के उद्देश्य के विषय में परमेश्वर के वचन की शिक्षा उनके मन में प्रवेश ही नहीं कर सकती। कुछ और लोग हैं जो इस सत्य को स्वीकार तो करते हैं, परन्तु अविश्वास के कारण उसके पूर्ण अधिकार में प्रवेश नहीं करते। और मसीह की सारी कलीसिया की दशा ऐसी है कि बहुत थोड़े लोग उस बात के पूर्ण अनुभव में जीते हैं जिसका अर्थ वाचा रखती है।

आइए, हम उसकी प्रतिज्ञाओं पर मनन करें, और विशेष रूप से उसकी मुख्य प्रतिज्ञा पर, उसकी केन्द्रीय आशीष पर: मैं अपनी व्यवस्थाओं को उनके मन में डालूँगा, और उनके हृदयों पर लिखूँगा — और यह मनन हम सिंहासन पर विराजमान अपने महान महायाजक पर आराधनापूर्ण विश्वास के साथ करें, जो नई वाचा का मध्यस्थ होने के नाते इस बात का जामिन है कि उसका हर एक शब्द सच्चा ठहराया जाएगा। उसी में, जिसे उसने शपथ खाकर अविनाशी जीवन की सामर्थ में याजक ठहराया है, परमेश्वर कहता है: जो वाचा मैं उन दिनों के बाद बाँधूँगा वह यह है: मैं अपनी व्यवस्थाओं को उनके मन में डालूँगा और उनके हृदयों पर लिखूँगा। अध्याय 7 (पद 16) में हमने देखा कि बाहरी व्यवस्था और भीतरी जीवन में क्या अन्तर है। एक शक्तिहीन है, दूसरा सामर्थी। और हमने देखा कि परमेश्वर की व्यवस्था भी आज्ञाकारिता को सुनिश्चित करने में कैसे विफल रही, क्योंकि हृदय ठीक न था। नई वाचा की प्रतिज्ञा यह है कि बाहरी व्यवस्था को भीतरी जीवन में बदल दिया जाए, उसे हृदय में ऐसे रख दिया जाए कि वह उसका अन्तरतम जीवन बन जाए, ताकि जितनी स्वाभाविक रीति से हृदय पृथ्वी पर इच्छा करता, जीता और कार्य करता है, उतनी ही स्वाभाविक रीति से वह उसकी इच्छा करे, उसके अनुसार जीए और उसे करे जिसकी माँग परमेश्वर करता है। बलूत का बीज इतने सहज रूप से बढ़कर बलूत का पेड़ क्यों बन जाता है? क्योंकि बलूत के पेड़ की व्यवस्था बलूत के बीज के हृदय में लिखी हुई है। हर एक प्राणी का जीवन आनन्द के साथ अपने सृष्टिकर्ता की व्यवस्था के अनुसार, अर्थात् अपने भीतरी स्वभाव के अनुसार, कार्य करता है।

परमेश्वर और उसकी पवित्रता, मसीह और उसका पवित्र आत्मा, यदि वे हमारे हैं, तो वे हमारे उतने ही निकट, उतने ही सारभूत रूप से हमारे भीतर, हमारे अपने जीवन में उतने ही सच्चे रूप से समाए हुए होने चाहिए, जितने हमारे अपने सोचना, इच्छा करना और अनुभव करना। और इसलिये परमेश्वर प्रतिज्ञा करता है कि वह अपनी व्यवस्था को हमारे मन में डालेगा और उसे हमारे हृदयों पर ऐसे लिखेगा कि वह हमारा भीतरी स्वभाव, हमारा जीवन ही बन जाए, और हम उसके अनुसार उतनी ही स्वाभाविक रीति से कार्य करें जितनी स्वाभाविक रीति से हम सोचते या जीते हैं। हाँ, वह ऐसा करेगा। ताकि हम भी वैसे ही कह सकें जैसे उसके पुत्र ने कहा: तेरी व्यवस्था मेरे अन्तःकरण में बसी है; हे परमेश्वर, मैं तेरी इच्छा पूरी करने से प्रसन्न हूँ।

प्रभु कहता है, जो वाचा मैं बाँधूँगा वह यह है। और परमेश्वर ने अपने ही पुत्र को शपथ के साथ उस वाचा का जामिन होने के लिये दे दिया है। और उस वाचा का मध्यस्थ वही है, सिंहासन पर विराजमान महायाजक। ओह, आप क्या सोचते हैं? क्या परमेश्वर ठीक उसी बात में विफल हो जाएगा जिसका प्रबन्ध करने के लिये वाचा रची गई थी?

क्या वह हमें उसी एक बात में निराश करेगा जिसमें, जहाँ तक हमारे अनुभव का सम्बन्ध है, नई वाचा को पुरानी से उत्तम होना है? उस एक बात में जिसकी लालसा उसका हृदय और हमारा हृदय करता है — अपने जीवन भर धार्मिकता और पवित्रता से उसकी सेवा करना — क्या यही एक बात वह है जिसे हमें कभी साकार नहीं करना है? कदापि नहीं! उसने कहा है: जो वाचा मैं बाँधूँगा वह यह है; और वह इसे पूरा करेगा।

आइए, हम वाचा के मध्यस्थ की ओर, स्वर्ग में सिंहासन पर विराजमान अपने महायाजक की ओर दृष्टि उठाएँ। जब वह पृथ्वी पर अपने चेलों के साथ था, तब व्यवस्था अभी उनके हृदयों में नहीं डाली गई थी। वे कितनी बार नम्रता, प्रेम और हियाव में चूक गए! परन्तु जब वह सिंहासन पर जा बैठा, तो उसने स्वर्ग से पवित्र आत्मा को उनके हृदयों में भेजा, और सब कुछ नया हो गया। वे नम्रता, प्रेम और बड़े हियाव से भर गए। परमेश्वर की व्यवस्था उनके हृदयों में एक ऐसे जीवन की सामर्थ के रूप में थी जो उसकी इच्छा को जानता, उससे प्रेम करता और उसे पूरा करता था। मसीह विश्वास के द्वारा उनके हृदयों में वास करता था। परमेश्वर के सिंहासन से आई अविनाशी जीवन की सामर्थ ने उन्हें अपने अधिकार में ले लिया था। ओह, हम सन्देह न करें। आइए, हम परमेश्वर की प्रतिज्ञा को सामने रखकर विनती करें: मैं नई वाचा बाँधूँगा। आइए, हम परमेश्वर के पुत्र पर, जो वाचा का जामिन है, भरोसा रखें, और परमेश्वर के आत्मा को ग्रहण करें; तब हम वाचा में और पवित्रस्थान में एक साथ पहुँचाए जाएँगे, और हमें स्थिर बने रहने का, सदा बने रहने का अनुग्रह मिलेगा।

1. जैसे ऊपर सचमुच एक पवित्रस्थान है, वैसे ही सचमुच भीतर भी एक पवित्रस्थान है। पुराने पवित्रस्थान में परमपवित्र स्थान की मुख्य वस्तु व्यवस्था थी, जो उस सन्दूक में रखी थी जिस पर लहू छिड़का हुआ प्रायश्चित का ढकना था। हृदय पर लिखी हुई और लहू से छिड़की हुई व्यवस्था ही उसे पवित्रस्थान बनाती है।

वही हृदय, जो इस प्रकार पवित्रस्थान बनाया गया है, सच्चे पवित्रस्थान में प्रवेश करता है। 2. क्या इसका कारण यह नहीं कि कुछ लोग जो लगन से खोजते हैं, आशीष से चूक जाते हैं, क्योंकि वे उसे अपनी ही सामर्थ से पकड़ने का यत्न करते हैं, और पवित्र आत्मा के अधीन नहीं होते कि वह उसे उनके भीतर पूरा करे? परमेश्वर ही कहता है: मैं वाचा बाँधूँगा। उसे अपने सामर्थी कार्य के द्वारा हर एक हृदय में इसे पूरा करना होगा। हमारा स्थान है गहरी निर्भरता, धीरज के साथ बाट जोहना, और उसकी सामर्थी शक्ति पर पूर्ण भरोसा।

3. स्मरण रखिए कि नई वाचा के मध्यस्थ के रूप में जो कुछ उसे करना है, वह सब वह इसलिये करता है कि वह सच्चे पवित्रस्थान का सेवक है। वह पवित्रस्थान में से स्वर्ग के आत्मा को हमारे हृदयों में भेजता है; यही परमेश्वर की व्यवस्था को हमारे भीतर डालता है।

सारी व्यवस्था एक ही बात में पूरी हो जाती है: तू प्रेम रख। जहाँ पवित्र आत्मा के द्वारा परमेश्वर का प्रेम हृदय में डाला गया है, वहाँ प्रेम की व्यवस्था हृदय पर लिखी हुई है। 6. मनुष्य का प्राण परमेश्वर से निकट या दूर किसी और प्रकार से नहीं होता, केवल इसी प्रकार से कि उसकी इच्छा परमेश्वर की इच्छा से कहाँ तक एक होती है और उसके साथ कार्य करती है। 62.

62 नई वाचा की सर्वोच्च आशीष — परमेश्वर के साथ संगति

8:10. और मैं उनका परमेश्वर ठहरूँगा, और वे मेरे लोग ठहरेंगे; 11. और वे हर एक अपने सह-नागरिक को, और हर एक अपने भाई को यह शिक्षा न देंगे, कि तू प्रभु को पहिचान; क्योंकि छोटे से बड़े तक सब मुझे जान लेंगे।

परमेश्वर ने मनुष्य को इसलिये सृजा कि वह अपनी धन्यता स्वयं परमेश्वर में पाए। यही मनुष्य की कुलीनता और महानता है कि उसके पास ऐसा हृदय है जो परमेश्वर के साथ संगति करने के योग्य है, ऐसा विशाल हृदय कि परमेश्वर से कम कोई भी वस्तु उसे सचमुच तृप्त नहीं कर सकती। अनन्तकाल तक के लिये उसकी सर्वोच्च धन्यता के रूप में यही उसके सामने रखा गया है।

केवल एक ही बात इस संगति में बाधा डाल सकती है, और वह है पाप। जहाँ पाप नहीं है, वहाँ प्राणी अपने सृष्टिकर्ता में उतनी ही स्वाभाविक रीति से जीता है जितनी स्वाभाविक रीति से पक्षी हवा में, या मछली जल में। इसी कारण नई वाचा की दोनों प्रतिज्ञाएँ कारण और परिणाम के रूप में साथ-साथ चलती हैं: मैं अपनी व्यवस्था उनके हृदयों पर लिखूँगा; और: मैं उनका परमेश्वर ठहरूँगा, और वे मुझे जान लेंगे। दुष्ट, भटकनेवाले हृदय से छुटकारे के बाद परमेश्वर तक निकट, व्यक्तिगत पहुँच मिलेगी। वे हर एक अपने भाई को यह शिक्षा न देंगे, कि तू प्रभु को पहिचान; क्योंकि छोटे से बड़े तक सब मुझे जान लेंगे।

परमेश्वर के साथ व्यक्तिगत, सीधी संगति — यही नई वाचा की सर्वोच्च आशीष है, जिसकी ओर इब्रानियों के नाम पत्री विशेष रूप से मार्ग दिखाती है। इस्राएल में केवल याजक ही पवित्र स्थान में प्रवेश कर सकते थे; वहाँ से वे लोगों को सिखाने के लिये फिर बाहर निकल आते थे। परमपवित्र स्थान में केवल महायाजक ही जा सकता था। मसीह में हर एक विश्वासी की परमपवित्र स्थान तक पहुँच है। मसीह ने हमें छुड़ाया है — हमें अपने पास लाने के लिये नहीं, बल्कि परमेश्वर के पास लाने के लिये। वह द्वार है, जिसमें हमें खड़े नहीं रह जाना है, बल्कि जिसके द्वारा हम स्वयं परमेश्वर के पास, उसके हृदय और उसके प्रेम के पास प्रवेश करते हैं। परमेश्वर ने, जिसने पूर्वकाल में भविष्यद्वक्ताओं के द्वारा बातें कीं, अब पुत्र के द्वारा बातें की हैं; उसमें जीवित परमेश्वर के साथ सीधी, जीवित संगति है। पत्री को परदे के फटने के विषय में, लहू के द्वारा हमारे हियाव के विषय में, और परमपवित्र स्थान में प्रवेश के विषय में जो कुछ सिखाना है, उस सबका सम्बन्ध इसी एक बात से है: जीवित परमेश्वर के साथ सीधी, व्यक्तिगत, जीवित संगति। सच्चे पवित्रस्थान के सेवक के रूप में यीशु वहाँ से आत्मा को भेजता है, ताकि वह उस काम को करे जो वाचा के मध्यस्थ के रूप में उसे हमारे हृदय में करना है, और हमें पवित्रस्थान में प्रवेश करने के लिये तैयार करे। वाचा के मध्यस्थ के रूप में वह फिर अपने आप को पवित्रस्थान के सेवक के रूप में और भी पूरी रीति से प्रगट करता है, जो सचमुच हमें परमेश्वर के निकट ले आता है।

और वह यह कैसे करता है? उसी मार्ग से जिससे वह स्वयं वहाँ प्रवेश कर गया — आज्ञाकारिता के मार्ग से। मैं अपनी व्यवस्था उनके हृदयों पर लिखूँगा, और वे मुझे जान लेंगे। हृदय पर लिखी हुई व्यवस्था परमेश्वर के साथ संगति की शर्त है।

“पवित्रता के बिना कोई प्रभु को कदापि न देखेगा।” “धन्य हैं वे, जिनके मन शुद्ध हैं, क्योंकि वे परमेश्वर को देखेंगे।” “तेरी इच्छा जैसी स्वर्ग में पूरी होती है, वैसी पृथ्वी पर भी हो।” स्वर्गीय महायाजक के द्वारा परदे के भीतर लाए जाने और परमेश्वर के सम्मुख निवास करने के लिये, हमें पृथ्वी पर उसकी इच्छा वैसे ही पूरी करना सीखना होगा जैसे वह स्वर्ग में पूरी की जाती है। यही सच्चा स्वर्गीय मन है जो हमें स्वर्ग के परमेश्वर के साथ संगति करने के योग्य बनाता है। परमेश्वर की इच्छा के साथ एकता ही वह मार्ग था जिससे यीशु ने प्रवेश किया। परमेश्वर की इच्छा के साथ एकता ही वह मार्ग है जिससे यीशु हमें पिता के प्रेम और आनन्द में भीतर ले आता है।

और फिर, हृदय पर लिखी हुई व्यवस्था और यीशु में परमेश्वर की उपस्थिति में प्रवेश — यह दोहरी धन्यता हम कैसे प्राप्त करें? परमेश्वर ही को यह करना है। वही है जिसने अब्राहम से शपथ खाई: मैं सचमुच तुझे बहुत आशीष दूँगा। वही है जिसने हमारे महायाजक से शपथ खाई: तू सदा के लिये याजक है। स्वयं परमेश्वर ही अपनी शपथ को पूरा करेगा। यीशु अब सिंहासन पर इसलिये नहीं है कि परमेश्वर का स्थान ले, कि हमारे लिये परमेश्वर के बदले हो।

निश्चय ही नहीं; वह हमें परमेश्वर के पास ले आता है। उसी के द्वारा हम परमेश्वर के निकट आते हैं, ताकि परमेश्वर हममें अपना काम सिद्ध करे। पाप की क्षमा में परमेश्वर तक हमारी पहली पहुँच का, इससे पहले कि हम जानें कि स्थायी संगति की पहुँच क्या है, केवल यही एक उद्देश्य है कि परमेश्वर अपने पुत्र को हममें प्रगट करे, ताकि हम पिता की ओर दृष्टि उठाएँ, उससे प्रेम करें और उसकी सेवा करें, जैसे पुत्र ने किया। और इसलिये हमसे केवल एक ही बात की माँग है, कि हम परमेश्वर के सामने अपने आप को झुकाएँ, और गहरी निर्भरता और दीनता में बने रहें और जीएँ। नई वाचा की प्रतिज्ञाओं के धन्य सत्य को हम चाहे कितनी ही स्पष्टता से देखें, चाहे कितनी ही लगन से उनकी लालसा करें, चाहे कितनी ही दृढ़ता से हम समझें कि हमने विश्वास से उन्हें पकड़ लिया है, यह सब कुछ काम न आएगा — परमेश्वर ही को स्वयं यह करना है। परमेश्वर ही को स्वयं अपनी उपस्थिति में प्रवेश देना है, और अपने मुख का प्रकाश हम पर चमकाना है। और इस तक पहुँचने के मार्ग के रूप में, परमेश्वर ही को स्वयं अपनी व्यवस्था हमारे हृदयों पर लिखनी है, पवित्र आत्मा की ऐसी सामर्थ में हमें नया स्वभाव देना है कि वह हममें इच्छा करने और काम करने, दोनों का प्रभाव डाले। परमेश्वर ही को स्वयं पवित्र आत्मा के द्वारा अपना प्रेम हमारे हृदयों में ऐसे उँडेलना है कि प्रेम करना हमारे लिये उतना ही स्वाभाविक हो जाए जितना कबूतर के लिये कोमल होना। परमेश्वर ने यीशु में, जो नई वाचा का जामिन है, हमारे लिये यह करने की शपथ खाकर प्रतिज्ञा की है। परमेश्वर ही अपने आत्मा से हमें सामर्थ के साथ बलवन्त करता है, फिर मसीह को विश्वास के द्वारा हमारे हृदयों में बसने देता है; परमेश्वर ही में हम प्रेम में जड़ पकड़ते हैं; और तब — यही परमपवित्र स्थान में उसकी उपस्थिति में पूर्ण प्रवेश है — हम परमेश्वर की सारी भरपूरी से भर जाते हैं। एक बार फिर: हृदय पर लिखी हुई परमेश्वर की व्यवस्था और हमारे जीवन को भरती हुई परमेश्वर की उपस्थिति — यह दोहरी धन्यता हम कैसे प्राप्त करें? इसके सिवा कोई मार्ग नहीं कि हम अपने आप से पूरी तरह हट जाएँ, स्वयं के लिये मर जाएँ, और पूर्ण निर्भरता और गहरी दीनता में परमेश्वर की बाट जोहें। मसीह का याजकपद पृथ्वी का नहीं, बल्कि स्वर्ग का है। मनुष्य में जितने भी साधन और विधियाँ, जितने भी विचार और संकल्प हैं, वे सब स्वर्गीय वस्तुओं के प्रतिबिम्ब मात्र हैं।

स्वर्गीय जीवन स्वर्ग में विराजमान परमेश्वर ही से आना है, मसीह के द्वारा, जो हमें उसके निकट ले आता है। और मसीह हमें परमेश्वर के निकट नहीं ला सकता, हमारे निकट आने को किसी और रीति से ग्रहणयोग्य नहीं बना सकता, सिवाय इसके कि वह हमारे हृदय में ऐसा विश्वास, प्रेम और आज्ञाकारिता उत्पन्न करे जो उसे प्रसन्न करते हैं — अर्थात् नई वाचा के मध्यस्थ के रूप में उसकी प्रतिज्ञाओं को हमारे भीतर पूरा करने के द्वारा। यही हमें परमेश्वर के सच्चे ज्ञान तक ले आता है।

यदि आप परमेश्वर पर पूर्ण निर्भरता की, और उसके प्रत्यक्ष कार्य की आवश्यकता को समझना चाहें, तो मैं इससे अधिक सहायक और कुछ नहीं जानता कि आप वह पढ़ें जो विलियम लॉ ने दीनता, नम्रता, धीरज, और परमेश्वर की इच्छा के प्रति आत्म-समर्पण के विषय में, परमेश्वर तक पहुँचने के एकमात्र और अचूक मार्ग के रूप में, कहा है। देखिए “द स्पिरिट ऑफ़ लव” (प्रेम का आत्मा), भाग 2, तीसरा संवाद (“होली फ़ॉर गॉड” — पूर्णतः परमेश्वर के लिये, अनुच्छेद 29-38)। 2. जब वह पापों को शुद्ध कर चुका, तो ऊँचे स्थानों पर महामहिमन के दाहिने जा बैठा। पाप का दूर किया जाना मसीह के लिये भी और हमारे लिये भी परमेश्वर की उपस्थिति तक पहुँचने का मार्ग है। 63.

63 नई वाचा की आरम्भिक आशीष — पाप की क्षमा

8:12. क्योंकि मैं उनके अधर्मों के विषय में दयावन्त होऊँगा, और उनके पापों को फिर स्मरण न करूँगा। 13. जब वह कहता है, ‘नई वाचा’, तो उसने पहली को पुरानी ठहराया है। पर जो वस्तु पुरानी होती जाती है और जीर्ण हो जाती है, उसका मिट जाना निकट है।

नई वाचा की आशीषों में से जिसका उल्लेख यहाँ सबसे अन्त में हुआ है, वह वास्तव में पहली है। क्योंकि मैं दयावन्त होऊँगा — यही वह है जो पहले आता है, और हृदय के नये किए जाने तथा परमेश्वर के साथ संगति का आधार है। क्षमा द्वार है; हृदय और जीवन की पवित्रता मार्ग है; परमेश्वर की उपस्थिति मसीही जीवन की धन्यता है। पहली दूसरी तक ले जाती है, और पहली व दूसरी तीसरी तक। परमेश्वर की उपस्थिति और संगति में जीने के लिये दो बातों का साफ हो जाना आवश्यक है: पाप का विचार परमेश्वर के हृदय से दूर कर दिया जाए, और पाप का प्रेम हमारे हृदय से। ये दोनों आशीषें नई वाचा में एक साथ सुनिश्चित की गई हैं। पहली, पापों की ऐसी पूर्ण क्षमा कि वह उन्हें फिर कभी स्मरण नहीं करता; वे फिर कभी परमेश्वर के हृदय में प्रवेश नहीं करते। और दूसरी, हमारे हृदय और इच्छा का ऐसा पूर्ण नवीनीकरण कि पवित्र आत्मा के द्वारा परमेश्वर की व्यवस्था वहाँ लिखी जाती है, और परमेश्वर की इच्छा हमारी इच्छा बन जाती है।

ये तीन आशीषें — पाप की क्षमा, हृदय की शुद्धता, और परमेश्वर की उपस्थिति — ऐसे जुड़ी हुई हैं कि इनमें से किसी एक के विषय में हमारी समझ और हमारा ग्रहण जितना दुर्बल होगा, बाकी पर हमारी पकड़ भी उतनी ही प्रभावित होगी। नई वाचा के मध्यस्थ यीशु में ये हमें अविनाशी जीवन की सामर्थ में अपनी सारी परिपूर्णता के साथ दी और सुनिश्चित की गई हैं।

परन्तु इसका हमारा अनुभव हमारे ज्ञान, हमारे विश्वास और हमारे समर्पण पर निर्भर है। और क्योंकि पहली दो आशीषों के विषय में हमारी समझ, हमारा ग्रहण और हमारा अनुभव इतना अपूर्ण है, इसीलिये परमेश्वर के साथ हमारी संगति, पवित्र उपस्थिति में हमारा प्रवेश और वहाँ हमारा बने रहना अब भी बहुत कुछ पुराने नियम की विफलता में पड़ा है: परन्तु वे स्थिर न रहे। आइए, हम इसे समझने का यत्न करें।

वाचा की तीन आशीषों में से पहली को लीजिए: मैं उनके अधर्मों के विषय में दयावन्त होऊँगा, और उनके पापों को फिर स्मरण न करूँगा। यह क्षमा क्या है, इसके विषय में मसीही की धारणा एक से अधिक बातों में अपूर्ण हो सकती है। कुछ लोगों के लिये यह दण्ड से छूट के सिवा और कुछ नहीं। वे केवल दोषमुक्ति के विषय में सोचते हैं; वे नहीं जानते कि इसमें ग्रहण किया जाना, पिता की कृपा में, उसके हृदय और उसके घर में पूर्ण रूप से फिर से स्थापित किया जाना भी सम्मिलित है। वे क्षमा से, एक बड़े संकट से बच निकलने के रूप में, सन्तुष्ट हैं; परन्तु उस प्रेम के प्रति समर्पण के विषय में जिसने क्षमा किया, और उस प्रेम में बने रहनेवाले जीवन के विषय में, वे बहुत कम जानते हैं। कुछ और लोगों के लिये क्षमा का विचार अधिकतर अलग-अलग पापों से या प्रतिदिन के पाप से जुड़ा रहता है। उन्हें पाप के परमेश्वर की दृष्टि और विचार से पूरी तरह और सदा के लिये दूर कर दिए जाने की कोई कल्पना ही नहीं, जिसका आश्वासन हमें इन शब्दों में दिया गया है: उनके पापों को फिर स्मरण न करूँगा। और फिर कुछ और लोग हैं, जिनके विचार चाहे अधिक सही हों, उन पर परमेश्वर की क्षमा इतनी कम सामर्थ रखती है, क्योंकि उन्होंने उसे हृदय से अधिक बुद्धि से ग्रहण किया है। परमेश्वर का वचन इसके विषय में जो कहता है, उसे वे मान लेते हैं और उस पर दावा भी करते हैं; परन्तु — अधिकतर पाप के किसी गहरे बोध के अभाव में, या पवित्र आत्मा के किसी सामर्थी कार्य के अभाव में — उन्होंने परमेश्वर की दया की उस अभिभूत कर देनेवाली महिमा का अनुभव कभी नहीं किया, जैसा वे अपने पापों की क्षमा उसके अपने मुख से पाने के लिये स्वयं उसके पास आते। इन सब दशाओं में आगे की आशीषें शायद ही समझी या खोजी जाती हैं, या यदि उन पर दावा किया भी जाए, तो उनका पूरा अर्थ और सामर्थ कभी जाना नहीं जाता।

वाचा की दूसरी आशीष के साथ भी ऐसा ही है। ऐसे बहुत-से लोग हैं जो सचमुच जानते हैं कि परमेश्वर का क्षमा करनेवाला प्रेम कितना महान है, फिर भी वे उसके पवित्र करनेवाले अनुग्रह की महानता पर, जो उतनी ही निश्चित है, दावा करने के लिये कभी हाथ नहीं बढ़ाते। प्रतिदिन पाप करते रहने की अनिवार्यता, एक दिन भी वास्तविक अपराध के बिना जीने की असम्भवता, एक ऐसा गहरा जड़ पकड़ा हुआ विश्वास है, और इस बात का ऐसा भरोसा है कि परमेश्वर का वचन यही सिखाता है, कि मन क्षण भर के लिये भी उस बात में प्रवेश नहीं कर सकता जो वचन ने इस विषय में पुरानी और नई वाचा के बीच मूलभूत अन्तर के बारे में कहा है। हर प्रकार की पापमय प्रवृत्ति से छुटकारे को, और मसीह के भीतर वास करने की सामर्थ में वास्तविक पाप करने से छुटकारे को — चाहे पापमय प्रवृत्ति अब भी बनी रहे — एक ही समझ लेने की भूल इतनी व्यापक है कि हृदय पर लिखी हुई व्यवस्था की प्रतिज्ञा को, पुराने नियम के जीवन से उसकी भिन्नता में, दृढ़ता से सामने रखने का हर प्रयत्न खतरनाक समझा जाता है। इस अद्भुत प्रतिज्ञा को नीचे उतारकर साधारण मसीही जीवन के साधारण अनुभव के बराबर कर दिया जाता है। तब कोई आश्चर्य नहीं कि सर्वोच्च प्रतिज्ञा — वे हर एक अपने भाई को यह शिक्षा न देंगे, कि तू प्रभु को पहिचान — अपनी पवित्र आत्मा की सीधी शिक्षा और आत्मा के द्वारा परमेश्वर के साथ सीधी संगति समेत, न तो मूल्यवान समझी जाती है, न उस पर दावा किया जाता है; और फटे हुए परदे में से होकर परमपवित्र स्थान और परमेश्वर की उपस्थिति में प्रवेश को दूसरे संसार तक टाल दिया जाता है।

आइए, हम पिता से प्रार्थना करें कि वह हमारे मन की आँखों को ज्योतिर्मय करे, ताकि हम जान लें कि उसकी बुलाहट की आशा — उसके प्रेम और उसकी इच्छा में एक जीवन की आशा — क्या है, और पवित्र लोगों में उसकी मीरास की महिमा का धन — उसकी उपस्थिति और संगति तक सीधी और पूर्ण पहुँच — क्या है, और उसकी सामर्थ हम विश्वास करनेवालों में कितनी अत्यन्त महान है, उसकी शक्ति के प्रभाव के उस कार्य के अनुसार जो उसने मसीह में किया, जब उसने उसे मरे हुओं में से जिलाकर अपने दाहिने बैठाया। आइए, हम विश्वास करें कि मसीह का मरे हुओं में से उठाकर उसके सिंहासन तक ऊँचा किया जाना, और यह आश्वासन कि वही सामर्थी शक्ति हममें कार्य करती है, इसका अर्थ इस पृथ्वी पर भी स्वर्गीय सामर्थ और आनन्द का, पवित्रता और सुख का ऐसा जीवन है जिसकी कल्पना मनुष्य के चित्त में कभी नहीं चढ़ी। यीशु, सिंहासन पर विराजमान याजक-राजा, वाचा का जामिन है। आइए, हम उसी के समान अपने आप को पाप और स्वयं के लिये उस मृत्यु को सौंप दें, जिसमें से परमेश्वर ने उसे जिलाया। आइए, हम खालीपन, शून्यता और असहायता की मृत्यु में डूब जाएँ; आइए, हम मृतकों के समान परमेश्वर के सामर्थी कार्य की बाट जोहें। जिसने यीशु को नई वाचा का मध्यस्थ और उसकी प्रतिज्ञाओं का जामिन ठहराया, वह उसे हममें प्रगट करेगा, और उन प्रतिज्ञाओं को हममें पूरा करेगा, हमें उसमें होकर परदे के भीतर ले आएगा, और अपनी धन्य उपस्थिति के गुप्त स्थान में वहीं हमें हमारा जीवन देगा।

1. पाप की क्षमा द्वार है, पिता के घर का प्रवेश। हृदय में व्यवस्था वहाँ का जीवन और चाल-चलन है, परमेश्वर के निकट आने की योग्यता। परमेश्वर के साथ सीधी संगति; यही वह धन्यता है जो परमेश्वर की उपस्थिति में पाई जाती है।

तीनों आशीषें उसमें हैं, जो वाचा का जामिन है। उसी में हमारा धर्मी ठहराया जाना, और यह आश्वासन कि हमारे पाप फिर कभी उसके सामने नहीं आते। उसी में हमारा पवित्रीकरण, जब पवित्र आत्मा उसकी इच्छा को हमारे हृदय के भीतर तक फूँक देता है। उसी में हमारा सम्पूर्ण छुटकारा, सदा-सर्वदा परमेश्वर की उपस्थिति में निवास करने की योग्यता। सातवाँ खण्ड — 9:1-28. नये पवित्रस्थान और नई वाचा के खोले जाने में मसीह के लहू की सामर्थ। 64.