ఆరవ భాగము

58 పరలోకములో సింహాసనముపై యాజక రాజు

హెబ్రీయులకు 8:1. మేము చెప్పుచున్న సంగతులలో ముఖ్యాంశము ఇది: పరలోకములో మహిమ సింహాసనము యొక్క కుడిపార్శ్వమున కూర్చుండినట్టి ప్రధానయాజకుడు మనకున్నాడు. ప్రతి సాధనములోను ముఖ్యమైనదానిపై దృష్టి నిలుపుటయు మిగిలినదంతయు దానికి లోబడునట్లు చేయుటయు అత్యవసరము. క్రైస్తవుడు లేఖనములో నిలుపబడిన సత్యముల సమృద్ధిచేతను కర్తవ్యముల వైవిధ్యముచేతను తరచుగా కలవరపడును; మధ్యస్థ తలంపు ఏదో స్పష్టముగా చూచుట, ప్రవేశము వెదకుచు వ్యర్థముగా తిరిగిన మందిరమునకు తాళపుచెవి దొరకినట్లు. ఇప్పటివరకు చెప్పినదానిని సంగ్రహించుచు గ్రంథకర్త ముఖ్యాంశముపై మన దృష్టిని నిలుపును: మనకు ఇట్టి ప్రధానయాజకుడున్నాడు — దేవుని స్వకుమారుడు, దేవునికి విధేయతలోను మనయెడల సానుభూతిలోను నిజమైన మనుష్యుడు, అంతములేని జీవ శక్తిలో మెల్కీసెదెకు క్రమము చొప్పున యాజకుడైనవాడు. పరలోకములో మహిమ సింహాసనము యొక్క కుడిపార్శ్వమున కూర్చుండినవానిగా ఆయన మనకున్నాడు. విశ్వాసము ఈ సత్యమును గ్రహించి పట్టుకొనునప్పుడే భూమిపై పరలోక జీవములోనికి తలుపు తెరచు తాళపుచెవి మనకు కలుగును.

పరలోకములో సింహాసనముపై మన యాజక రాజైన యేసు. ఇది ఏమి అర్థము, ఏమి బోధించును, ఏమి ఇచ్చును? మొదట ఇది జ్ఞాపకము చేయును: యేసు యాజకుడు మాత్రము కాడు, రాజును. మెల్కీసెదెకు క్రమము చొప్పున ఆయన నియామకములో ఇదియు ఉన్నది; ఆ పేరు నీతి రాజు అని అర్థము, ఆయన షాలేము రాజు, అనగా సమాధాన రాజు. ప్రమాణ వాక్కు పలుకబడిన కీర్తన ఇట్లు ఆరంభమగును: «ప్రభువు నా ప్రభువుతో ఇట్లనెను, నా కుడిపార్శ్వమున కూర్చుండుము.» ఇశ్రాయేలులో రాజు పదవియు యాజక పదవియు ఎల్లప్పుడు వేరుగా ఉంచబడెను; అంత్య ప్రవక్తలలో ఒకడు మాత్రమే ముందుగా చెప్పెను (జెకర్యా 6): «ఆయన సింహాసనముపై యాజకుడై యుండును.» సిద్ధపాటు వ్యవస్థలో లోపము ఇది: మత జీవితమును ప్రతినిధి చేయు యాజక కార్యము, ప్రజల లౌకిక జీవితమును నడుపు రాజు కార్యమునుండి అంతగా వేరై యుండెను. యాజకుడు పవిత్రతను సూచించును, రాజు శక్తిని సూచించును; క్రొత్త వ్యవస్థ యొక్క మహిమ ఇది — యాజకుడే రాజు. పాపమునుండి శుద్ధియు దానివలన కలుగు దేవుని సమీప ప్రవేశమును సమస్త జీవితమును వ్యాపించు శక్తిలోనే ఉన్నవి. మతము ఇక కాలములకు ఋతువులకు ప్రత్యేక క్రియలకు భావోద్వేగములకు మాత్రము కాదు; రాజ శక్తిలో మన ప్రధానయాజకుడు సమస్తమును పాలించును. ఇదియే ముఖ్యాంశమనియు ఇదియే సమస్తమనియు చూచుటకు అనుగ్రహింపబడినవాడు ధన్యుడు. ఏలయనగా ఆయన రాజు, పరలోకములో మహిమ సింహాసనము యొక్క కుడిపార్శ్వమున కూర్చుండెను. దేవుని కుమారుడు మనుష్యుడాయెను, తనకును మనకును — మానవత్వమునకు, ఆయనదియు మనదియు — లోకము పుట్టకమునుపు తండ్రియొద్ద ఆయనకుండిన శక్తిని సంపాదించుటకు; ఈలాగున మన ప్రధానయాజకునిగా అంతములేని జీవ శక్తిలోను పరలోక జీవ శక్తిలోను మనలను సేవించి పాలించును. ఆయన సింహాసనము యొక్క కుడిపార్శ్వమున కూర్చుండెను. ఆయన స్థానము ఇప్పుడు దేవునితో పరిపూర్ణ సహవాసము; ఏదియు అడ్డుపడని సమీపము, పరలోకమందును భూమియందును సమస్త శక్తి పూర్ణ స్వాధీనమును వినియోగమును ఇచ్చు సమానత.

విశ్వాసమున ఎరుగవలసిన ముఖ్యాంశము ఇది: మనకు ఇట్టి ప్రధానయాజకుడున్నాడు! పరలోకములో మహిమ సింహాసనముపై. మన యాజక రాజు యొక్క, ఆయన రక్షణ యొక్క, ఆయన జీవము యొక్క గొప్ప లక్షణము పరలోకత్వమని ముందే చెప్పితిమి. ఆ తలంపు రాగానే మనము గుర్తించిన వచనములను తిరిగి చదివి ఆ తలంపు శక్తికి పూర్ణముగా లోనగుట పాఠకునికి ఫలమిచ్చును. యేసు ఆకాశములను దాటి, ఆకాశములకంటె ఉన్నతుడుగా చేయబడి, పరలోకములో సింహాసనముపై కూర్చుండెను, పరలోక రాజ్యమును మనకు తెరచుటకు. పరలోకము స్థలము మాత్రము కాదు, జీవ స్థితియు; పరలోక రాజ్యము ఇక్కడ భూమిపై శక్తితో వచ్చి మన హృదయములలో స్థాపింపబడగలదు. పరలోకమందు నెరవేరునట్లు దేవుని చిత్తము భూమియందును నెరవేరగలదు. యేసు ఏమై యున్నాడో అదంతయు పరలోక సంబంధము; ఆయన ఇచ్చు వరములన్నియు, ఆయన చేయు పనియు, ఆయన ఊపిరి పోయు జీవమును, ఆయన ప్రయోగించు శక్తియు పూర్ణముగా పరలోక సంబంధమే. ఇది పరిపూర్ణులకు ఘనాహారము; విశ్వాసము దీనిని స్వీకరించి దీనితో పోషింపబడునప్పుడు అంతములేని జీవ శక్తిలో పరలోకము యొక్క ఆత్మలో భాగము పొందును. యేసులోని విమోచన యొక్కను జీవము యొక్కను పరలోకత్వము పరిశుద్ధాత్మవలన హృదయములో వెల్లడి అగునప్పుడు, పరలోకత్వము — దాని పవిత్రత, దాని శక్తి, దాని ప్రేమ, దాని ఆరాధన, దాని ధన్యత — మన మతము యొక్క లక్షణమగును. ఆయన పరలోకములో మహిమ సింహాసనముపై కూర్చుండెను. మొదటి శిష్యులకు ఈ ధన్య సత్యము ఎట్లు వెల్లడి అయి ముద్రింపబడెనో ఎరుగుదుము — పరలోకమునుండి పంపబడిన పరిశుద్ధాత్మవలన. పరలోకపు ఆత్మ అక్కడ దేవదూతలు దేవుని చిత్తము చేయు శక్తిగల ఆత్మ. పరలోకపు ఆత్మ తెరవబడిన ఆకాశమునుండి మనుష్యకుమారునిపై దిగిన ఆత్మ. పరలోకములో సింహాసనము యొక్క కుడిపార్శ్వమున కూర్చుండిన తరువాత మనుష్యకుమారుడు తన శిష్యులకు పంపినది పరలోకపు ఆత్మ; అది ఆయన హెచ్చింపులో వారి భాగము — మారుమనస్సు ఆత్మగా కాదు, వారి విశ్వాసమును ముద్రించు ఆత్మగా, ఆయన మహిమలో సహవాసానుభవముగా, పరలోక జీవము యొక్క ఆనందములోను పరిశుద్ధతలోను పాలుగా, పాపమును లోకమును జయించు శక్తిగా. వచ్చి వేరగుటకును ఈ లోకమును పూర్ణముగా విడుచుటకును సిద్ధమైనవారికి ఈ పరలోకపు ఆత్మ ఇంకను మన పరలోక యాజక రాజు యొక్క వరముగా వచ్చును. వాక్యమును నమ్ముదము, ఆయనను పట్టుకొని పరలోకములో సింహాసనముపై కూర్చుండినవానిగా ఆరాధింతము; అప్పుడు ఇది మన ధన్య హృదయానుభవమగును — ఇదియే ముఖ్యాంశమనియు «ఇట్టి ప్రధానయాజకుడు మనకు తగియున్నాడు» అనియు మాత్రమే కాదు, తలంపులోను వరములోను మాత్రమే కాక జీవముగల ఆనందములోను మనకు ఇట్టి ప్రధానయాజకుడున్నాడనియు, పరలోకములో మహిమ సింహాసనము యొక్క కుడిపార్శ్వమున కూర్చుండినవాడనియు.

1. రాజు యొక్క ఆత్మ తన ప్రజలకు తనను తాను అందించును. యుద్ధమునకైనను సమాధానమునకైనను, ఉన్నత సాధనములకైనను విలాసమునకు సుఖమునకైనను అతడు తనను అర్పించినట్లు, అతని దృష్టాంతము ప్రజలను నడిపించును. పరిపూర్ణ పరలోకత్వము, పరలోక పరిపూర్ణత, మన రాజు యొక్క గుర్తు; అదియే ఆయన ప్రజల గుర్తుగా ఉండవలెను. పరలోక క్రీస్తు యొక్క నిజమైన జ్ఞానము పరలోక క్రైస్తవుని చేయును.

«మన ముందుగా వెళ్లినవాడు మన హృదయములను తనతో తీసికొనిపోయెను. ఆయన తప్ప మరెవరికైనను, తెర వెలుపలైనను లోపలైనను ఆయన కానిదానికైనను ఆయనలో లేనిదానికైనను మనకు హృదయము మిగిలియుండదు.» 3. క్రీస్తు పరలోక జీవములోనికి ప్రవేశించుటను సింహాసనమునకు ఆరోహణమగుటను, శిష్యుల జీవముగా ఆత్మ దిగుటతో ఎల్లప్పుడు కలుపుము. యాజక రాజునందలి మన జ్ఞానమును విశ్వాసమును నిజమైన ఆశీర్వాదమునకు సిద్ధపాటు మాత్రమేనని జ్ఞాపకముంచుకొనుము — పరిశుద్ధాత్మ ఆయనను వెల్లడిచేసి హృదయములో సన్నిహితుని చేయుటయే ఆ ఆశీర్వాదము. ఆరోహణమును పెంతెకోస్తు విడదీయరానివి. ఐదువది తొమ్మిదవది.

59 యాజక రాజు, నిజమైన పరిశుద్ధాలయము యొక్క సేవకుడు

హెబ్రీయులకు 8:1. మేము చెప్పుచున్న సంగతులలో ముఖ్యాంశము ఇది: పరలోకములో మహిమ సింహాసనము యొక్క కుడిపార్శ్వమున కూర్చుండినట్టి ప్రధానయాజకుడు మనకున్నాడు, 2. పరిశుద్ధాలయము యొక్కను, మనుష్యుడు కాక ప్రభువు నిలిపిన నిజమైన మందిరము యొక్కను సేవకుడు.

3. ప్రతి ప్రధానయాజకుడును కానుకలను బలులను అర్పించుటకు నియమింపబడును గనుక ఈ ప్రధానయాజకునికిని అర్పించుటకు ఏదో ఒకటి ఉండవలెను. 4. ఆయన భూమిపై ఉండినయెడల యాజకుడే కాడు, ఏలయనగా ధర్మశాస్త్రము చొప్పున కానుకలు అర్పించువారున్నారు; 5. వీరు పరలోక సంగతుల నకలును నీడను సేవించువారు; మోషే మందిరము చేయబోవునప్పుడు దేవునివలన హెచ్చరింపబడెను: «చూడుము, పర్వతముపై నీకు చూపబడిన నమూనా చొప్పున సమస్తమును చేయుము» అని ఆయన చెప్పెను.

ముఖ్యాంశము ఇది: పరలోకములో మహిమ సింహాసనము యొక్క కుడిపార్శ్వమున కూర్చుండినట్టి ప్రధానయాజకుడు మనకున్నాడు. ఈలాగున గ్రంథకర్త తన బోధను సంగ్రహించెను. పరలోకములో మన ప్రభువు మన నిమిత్తము చేయు పనిని ఇంకను స్పష్టముగాను పూర్ణముగాను వెల్లడించు మరొక తలంపు ఆయన చేర్చును. ఆయన పరిశుద్ధాలయము యొక్కను, మనుష్యుడు కాక ప్రభువు నిలిపిన నిజమైన మందిరము యొక్కను సేవకుడు. క్రీస్తు అక్కడి పరలోక జీవముతో కూడిన ఆకాశములు మోషే కట్టిన మందిరము యొక్క నిజమైన ప్రతిరూపముగా ఇక్కడ చూపబడును; సింహాసనముపై యాజక రాజు పరిశుద్ధాలయము యొక్క సేవకుడుగా, దేవుడు నిలిపి మనుష్యుడు నిలుపని నిజమైన మందిరము యొక్క సేవకుడుగా కనబడును.

ప్రతి ప్రధానయాజకుడును కానుకలను బలులను అర్పించుటకు నియమింపబడును గనుక క్రీస్తునకును అర్పించుటకు ఏదో ఉండవలెనని ఆయన మనకు జ్ఞాపకము చేయును. ఆయన భూమిపై ఉండినయెడల యాజకుడే కాడు, ఏలయనగా ధర్మశాస్త్రము చొప్పున యాజకులున్నారు. క్రీస్తు పూర్ణముగా వేరు గోళమునకు చెందినవాడు. భూమిపై అర్పించిన దేహముతోను ఒలికించిన రక్తముతోను కనబడు లోకమునుండి కనబడని ఆత్మీయ ఆరాధన జీవ గోళములోనికి ఆయన దాటెను. పరలోకమే ఆయన పరిచర్య క్షేత్రము. మోషేతో దేవుడు చెప్పినప్పుడు, పర్వతముపై చూపబడిన నమూనా చొప్పున సమస్తమును చేయుమనియు, పరలోక సంగతుల నీడగా అది నిలుచుననియు; మందిర నియామకములోనే అది నిజమైన మందిరము యొక్కను దాని పరలోక పరిశుద్ధాలయము యొక్కను నకలుయు వాగ్దానమును మాత్రమేనని సూచింపబడెను. యేసు సింహాసనముపై కూర్చుండు ఆకాశములే నిజమైన మందిరము; సింహాసనముపై ప్రధానయాజకుడు అదే కాలమున పరిశుద్ధాలయము యొక్క సేవకుడు.

పరిశుద్ధాలయము యొక్క సేవకుడు. రాజు ఇంకను దాసుడే. మందిరములో యాజకుల సేవ అంతయు ఆయనలో నెరవేరెను. యాజకులు దినదినము మందిరములో సేవించి, దేవుని చిత్తము చొప్పున ఆయన సేవకు సమస్తమును క్రమపరచిరి; ప్రజల ప్రతినిధులుగా వారు దేవుని అనుగ్రహ నిశ్చయతను పొంది దేవుని ఆశీర్వాదమును వారికి తెచ్చిరి.

యేసు పరలోక పరిశుద్ధాలయము యొక్క సేవకుడు. అక్కడ ఆయన మనకు ప్రతినిధి. ఆయన మార్గము తెరచి మనలను లోపలికి తెచ్చెను, నిజమైన పరిశుద్ధాలయము యొక్క జీవమును ఆత్మను మన హృదయములలోనికి దింపును; నిరంతరము తన అమూల్య రక్తము యొక్క శుద్ధిని మన మనస్సాక్షిలో నిలుపును, అంతములేని జీవ శక్తిలో ఆత్మతోను సత్యముతోను ఆరాధించుటకును భూలోక జీవితమును దేవుని సన్నిధిలోను అనుగ్రహములోను గడుపుటకును మనలను సమర్థులను చేయును. హెచ్చింపబడిన యాజక రాజుగా అనంత దివ్య శక్తిలో ఆయన ఇదంతయు చేయును. పరిశుద్ధాలయ సేవకునిగా, సమస్తములో సహోదరులవలె చేయబడినవానిగా మనము చూచిన సానుభూతితోను సాత్విక ఓర్పుతోను ఆయన దీనిని చేయును.

యాజకునికి తాను నివసించు పరిశుద్ధాలయము కావలెను, తన దేవుని వెదకి వచ్చువారినందరిని అక్కడ స్వీకరించుటకు. మన మహా ప్రధానయాజకునికి పరలోకములో పరిశుద్ధాలయమున్నది; అక్కడ ఆయన నివసించును, అక్కడ మనము ఆయనను కనుగొందుము, అక్కడ ఆయన మనలను స్వీకరించును, అక్కడ దేవుని కలుసుకొనుటకు మనలను నడిపించును; అక్కడ ఆయన నిరంతరము నిలుచు యాజకుడని రుజువు చేయును, తన ద్వారా దేవునియొద్దకు వచ్చువారికి అట్లే చేయు శక్తిని — ఆయన సన్నిధిలో నిరంతరము నిలుచు శక్తిని — ఇచ్చును. దేవుని సమీపమును ఆయనతో సహవాసమును నా హృదయము ద్వారా తప్ప పొందలేము. నా హృదయమే నా జీవము, నేనే; నా ధన్యత హృదయ స్థితిలోనే. కాబట్టి యేసు ప్రధానయాజకునిగా నన్ను దేవునికి సమీపముగా తెచ్చు యాజక కార్యము, పరిశుద్ధాత్మ శక్తివలన ఆయన నా హృదయములో నివసించినంతవరకే చేయగలడు. పరలోకములో ఆయనను గూర్చిన మన తలంపును విశ్వాసమును ఆరాధనయు «మీలోనున్న క్రీస్తు» అను రహస్యము యొక్క మహిమ ఐశ్వర్యమునకే మనలను తిరిగి తెచ్చును. ఆయన అంతములేని జీవ శక్తి చొప్పున యాజకుడు; హృదయ జీవములో ఆయన సన్నిధియు శక్తియు తెలిసి ఆనందింపబడు యాజకుడు.

మనము పలుకు ఇవి నిజముగా ఆత్మీయ రహస్యములు — సోమరితనమువలననైనను లౌకికత్వమువలననైనను వినుటకు మందమైనవారికి గ్రహింపశక్యము కానివి. బుద్ధి పట్టుకొనగల సంగతులని ఊహింపకుందము; ఇవి అతీంద్రియ జ్ఞానము, దేవుని ఆత్మయొద్దనుండి పొందువారు మాత్రమే స్వీకరింపగల దివ్య వెల్లడి. ఈ మందిరమును నిలిపినవాడు దేవుడేనని జ్ఞాపకముంచుకొందము; దేవుని కుమారునికి వినయ జీవితమును శ్రమను, మరణమును రక్తమును ఇది మనకు తెరచుటకు ఖర్చయ్యెను; పునరుత్థానములోను ఆరోహణములోను సర్వశక్తుని బలము ఆయనను అక్కడికి తెచ్చుటకు అవసరమయ్యెను; పది దినముల నిరంతర ప్రార్థనయు పెంతెకోస్తున పరిశుద్ధాత్మ దిగుటయు, ప్రధానయాజకుడు తన ఏర్పరచబడిన వలయమునకైనను తెరలోని జీవ శక్తిని అందించుటకు ముందు అవసరమయ్యెను. అప్పుడు ఆలోచింతము: అహరోను సూచించిన సులభమైన బహిరంగ ఆరాధనతో చాలినట్లు ఎంచి, మన మెల్కీసెదెకు యొక్క పూర్ణ జ్ఞానములోనికిని ఆయన నడిపించు పరలోక జీవ రహస్యములోనికిని పరిపూర్ణతవైపు ఎన్నడును నొక్కని క్రైస్తవులు అధికముగా ఉండుట ఆశ్చర్యము కాదు. సమస్తమునకు మించి జ్ఞాపకముంచుకొందము: మరణము ద్వారా, తనను తాను అర్పించుట ద్వారా, యేసు ప్రవేశించి మనము వెంబడించు మార్గము తెరచెను. ప్రవేశించుటకు లోకము యొక్కను స్వయము యొక్కను పూర్ణ త్యాగము కావలెను, క్రీస్తు తనను తగ్గించుకొని మరణమువరకు — సిలువ మరణమువరకు — విధేయుడగుటలోను పాపమునకు మరణములోను నిజమైన పాలు కావలెను. మృతులలోనుండి ఆయనను లేపి కుడిపార్శ్వమున కూర్చుండబెట్టిన దేవుని బలమైన కార్యము యొక్క నిజానుభవమును అంతే అవసరము. అయినను నిజముగా కోరు ప్రతి ఆత్మకు మన సర్వశక్త యాజక రాజు, పూర్ణముగా రక్షింపగలవాడు, నిశ్చయముగా దానిని ఇచ్చునని దేవుని స్తుతింతము.

1. ఎంతోమంది క్రైస్తవులు పరలోకమును యేసు ఉన్న స్థలముగా, తమకు హక్కుగల స్థలముగా, చనిపోయినప్పుడు వెళ్లగోరు స్థలముగా తలంచుదురు. అయితే పరలోకమును జీవముగా, దేవుని సమీపమును మన దినచర్య ప్రతి గంటకు అనుభవముగా తలంచరు. ఎంతోమంది యేసును ధన్యునిగా, ఆపాదనవలన తాము ఆయనలో అక్కడ ఉన్నట్లు తలంచుదురు; అయితే ఆయన తమను తమ పూర్ణ జీవితమును పరలోకములోనికి ఎత్తి, పరిశుద్ధాత్మవలన పరలోకమును తమలోనికి తెచ్చువానిగా ఎరుగరు.

2. ప్రతి యాజకునికి తన ఆలయమున్నది, అక్కడ ఆరాధించువారిని స్వీకరించి వారు వెదకు దేవుని కనుగొనునట్లు నడిపించును. యేసుకును ఆలయము కావలెను. ఆకాశములే నిజమైన పరిశుద్ధాలయము. యాజకుని నివాస స్థలమునుండి యాజకుని వేరుచేయ ప్రయత్నింపకుము. పరలోకములో ఆయన జీవము మన హృదయ జీవమగునప్పుడు ఆయన యాజకత్వ శక్తిని ఎరుగుదుము. అరువదవది.

60 యాజక రాజు, క్రొత్త నిబంధన మధ్యవర్తి

హెబ్రీయులకు 8:6. అయితే ఆయన ఇప్పుడు మరింత శ్రేష్ఠమైన పరిచర్య పొందెను, ఏలయనగా మరి శ్రేష్ఠమైన వాగ్దానములపై నియమింపబడిన మరి శ్రేష్ఠమైన నిబంధనకు మధ్యవర్తియునై యున్నాడు. 7. ఆ మొదటి నిబంధన నిర్దోషమైనయెడల రెండవదానికి స్థలము వెదకబడదు. 8. వారిలో లోపము కనుగొని ఆయన చెప్పునదేమనగా, ఇదిగో దినములు వచ్చుచున్నవి, ఇదే ప్రభువు వాక్కు; ఇశ్రాయేలు ఇంటివారితోను యూదా ఇంటివారితోను నేను క్రొత్త నిబంధన చేయుదును.

నేను వారి పితరుల చెయ్యి పట్టుకొని ఐగుప్తు దేశములోనుండి వారిని రప్పించిన దినమున వారితో చేసిన నిబంధనవంటిది కాదు; ఏలయనగా వారు నా నిబంధనలో నిలువలేదు, నేను వారిని లక్ష్యపెట్టలేదు, ఇదే ప్రభువు వాక్కు. ఈ అధ్యాయములో మన యాజక రాజునకు రెండు బిరుదులు ఇయ్యబడినవి, ఆయన నిర్వహించు రెండు కార్యములను వర్ణించునవి. ఒకటి పరిశుద్ధాలయ సేవకుడు, మరొకటి శ్రేష్ఠమైన నిబంధన మధ్యవర్తి. క్రీస్తు సేవించు పరిశుద్ధాలయమును పేర్కొనిన పత్రిక, తరువాతి అధ్యాయములో ఆయన స్వరక్తముతో పరిశుద్ధాలయము తెరచి ప్రవేశించిన కార్యమునకు సాగబోవుచున్నది. కారణము లేకుండ ఇక్కడ క్రొత్త నిబంధన సభ్యత్వమును దాని మధ్యవర్తిగా క్రీస్తు కార్యమును ముందుగా చొప్పింపడు. పరిశుద్ధాలయ సేవకుడు, క్రొత్త నిబంధన మధ్యవర్తి అను ఈ రెండు నామములు క్రీస్తు కార్యము యొక్క ఒకదానిని ఒకటి పూరించు రెండు దృష్టులు; ఒకదానిని సరిగా ఎరుగుటకు మరొకటి అవసరము. పరిశుద్ధాలయము దేవుని నివాసము; పరిశుద్ధాలయ సేవకుడు మనలను దేవునికి సమీపముగా తెచ్చుటతోను అక్కడ కనుగొను ధన్యతతోను ప్రత్యేకముగా వ్యవహరించును. నిబంధన దేవునియెడల మన సంబంధమును కర్తవ్యమును గూర్చును; నిబంధన మధ్యవర్తి పరిశుద్ధాలయములోనికి ప్రవేశించుటకు మన సిద్ధపాటుతోను దేవుని కలుసుకొనుటకు మన అర్హతతోను ప్రత్యేకముగా వ్యవహరించును.

ఏడవ అధ్యాయములో యేసు శ్రేష్ఠమైన నిబంధనకు పూచీదారుడని వింటిమి. నిబంధన ఇరువురు పక్షముల పరస్పర సంబంధమును నిర్వచించి వారి నిబద్ధతల నెరవేర్పును రక్షించుటకేనని అక్కడ చెప్పితిమి. ఈ అధ్యాయములో ఉదహరింపబడిన యిర్మీయా పాఠములో, ఐగుప్తునుండి ఇశ్రాయేలును రప్పించినప్పుడు దేవుడు చేసిన నిబంధన నిర్దోషము కాదనియు రెండవది అవసరమనియు చెప్పబడును. మొదటిదాని లోపము లేక అసమర్థత — దాని బలహీనతయు నిష్ఫలతయు (హెబ్రీయులకు 7) — క్రొత్తదానిలో తొలగింపబడును. వేరు ఏర్పాటు చేయబడును. పాత నిబంధన లోపము ఇట్లు చెప్పబడును (9వ వచనము): «వారు నా నిబంధనలో నిలువలేదు, నేను వారిని లక్ష్యపెట్టలేదు.» ఇశ్రాయేలు మంచిగా ఆరంభించి నిబంధనను అంగీకరించి విధేయత వాగ్దానము చేసెను. అయితే వారు నిలువలేదు. నిలుచు శక్తి లేదు; శోధనను జయించు శక్తి లేదు, దుష్ట హృదయమును జయించు శక్తి లేదు, నమ్మకముగా ఉండు శక్తి లేదు. దీనికి విరుద్ధముగా క్రొత్త నిబంధన ఏర్పాటు చేయును, ఏలయనగా అది శ్రేష్ఠము, శ్రేష్ఠమైన వాగ్దానములలో నియమింపబడినది. క్రీస్తు రక్తమువలన పాపము అట్టి నిజమైన తొలగింపును శుద్ధిని ఇచ్చును గనుక దేవుడు వాటిని ఇక ఎన్నడును జ్ఞాపకము చేసికొనడు. దీనితో పరిశుద్ధాత్మవలన తన ధర్మములను వారి హృదయములో అట్లు ఉంచును గనుక వాటిని చేయుటలో వారు ఆనందించెదరు. దేవుడు తానే ఇచ్ఛయించుటకును చేయుటకును పనిచేయును. తరువాత క్రీస్తు రక్త శక్తిలోను పరిశుద్ధాత్మ నూతనీకరణములోను వారు దేవుని జ్ఞానమునకు మనుష్యులపై ఆధారపడరు, ఆయనతో నేరుగా ప్రవేశమును సంభాషణను పొందుదురు. ఆత్మీయ వాస్తవములో అతి పరిశుద్ధ స్థలములో దేవునికి సమీపముగా వచ్చెదరు.

ఇదియే క్రొత్తదియు శ్రేష్ఠమైనదియునైన నిబంధన, దీనికి యేసు మధ్యవర్తి కావలెను. ధన్య ప్రభువు యొక్క ఈ నామమును కార్యమును — క్రొత్త నిబంధన మధ్యవర్తి — పత్రిక ఇక్కడ చొప్పించుట ఎంత ముఖ్యమో ఇప్పుడు సులభముగా కనబడును. దేవునికి సమీపముగా రమ్మనియు, అతి పరిశుద్ధ స్థలములోనికి ప్రవేశించి అక్కడ నిలువుమనియు సందేశము వచ్చునప్పుడు, మన పాపపు అవిశ్వాస హృదయములు దీనిని అసాధ్యము చేయునను తలంపు ఎల్లప్పుడు వచ్చును. ఆత్మీయ సంగతులతో దినమంతయు నిమగ్నమై యుండగలిగినయెడల దేవుని సన్నిధిలో దినమంతయు స్పృహతో నివసించుట సులభమును ధన్యమును అని మనము చెప్పుదుము. అయితే మనము చేయలేము; భూలోక కర్తవ్యములు నిరంతర సహవాసమును అసాధ్యము చేయును. యేసునకు ఇది నమ్మినయెడల భూలోక సంగతులతో నిమగ్నులమైనప్పుడును ఆయన మనలను కాచునని చెప్పినను, మరల జవాబు వచ్చును: అయ్యో, మన హృదయపు పాపత్వము! తెలియకముందే స్వభావములు మనోవృత్తులు వచ్చి మేఘము తెచ్చును; దేవుని వెలుగులో ఎల్లప్పుడు నిలుచుటకు, దేవుని సన్నిధిలోనికి ప్రవేశించుట మాత్రమే కాక అక్కడ కొనసాగుటకు — అది సాధ్యము కాదు. రమ్ము, వినుము. «అయితే వారు నా నిబంధనలో నిలువలేదు.»

ఇది పాత నిబంధన అనుభవము, దీనికి ఇప్పుడు అంతము కలుగగలదు. క్రొత్త నిబంధన పూర్ణ ఏర్పాటు మనలను దానిలో నిలుచుటకు, నిరంతరము నిలుచుటకు సిద్ధపరచుటయే. పరిశుద్ధాలయము పరిశుద్ధుని నివాసము, అతి పరిశుద్ధ స్థలము; పాపము దేవుని సన్నిధిని మేఘము చేయును నిజమే. పరిశుద్ధాలయమునకును అక్కడ నివసించు దేవునికిని ఆరాధించువానికిని అనుగుణత, సామరస్యము ఉండవలెను. అయితే ఇందుకే నిజమైన పరిశుద్ధాలయము యొక్క సేవకుడైన యేసు క్రొత్త నిబంధన మధ్యవర్తియును. ఆయన తన రక్త శక్తిని దాని ఇచ్చు ధైర్య ప్రవేశమును వెల్లడించును, అంతములేని జీవ శక్తిలో — ఆయన సమస్త యాజక కార్యము చేయు శక్తిలో — దేవుని ధర్మమును నీ హృదయములో ఉంచును, ప్రభువును ఎరుగునట్లు నిన్ను సిద్ధపరచును; పరిశుద్ధాలయ సేవకునిగా ఆయన నీ ప్రవేశమును అక్కడ నీ నిలుపును నిజముగా రక్షించునని నీవు ఎరుగుదువు. పరలోక పరిశుద్ధాలయములో యేసు చేయు పనికి ఆ పరిశుద్ధాలయములోనికి ప్రవేశించు హృదయములో ప్రతిరూపము ఉండవలెను. నిజమైన పరిశుద్ధాలయ సేవకుడును క్రొత్త నిబంధన మధ్యవర్తియును ఒక్క యేసే గనుక, పరలోకములో చేయునట్లు మన హృదయములోను ఆయన తన పనిని సమర్థముగా చేయునని నమ్మవచ్చును. కాబట్టి పైన పరలోకములో ఆయన పని పరిపూర్ణతలోనికి మన దృష్టి లోతుగా పోవునంతగా, లోపల మన జీవితములో పరిపూర్ణతయెడల మన నిరీక్షణ దృఢమగును.

శ్రేష్ఠమైన నిబంధన యొక్క శ్రేష్ఠమైన వాగ్దానములను ఇప్పుడు పఠించునప్పుడు వాటి పూర్ణతలో స్వీకరించునట్లు మన హృదయములు తెరవబడునట్లు దేవుని మిక్కిలి ఆతురముగా ప్రార్థింతము. «బాహ్య లోక జీవము నీ స్వసృష్టి ఉనికిలో పుట్టనియెడల సర్వశక్తియైనను ఆ బాహ్య లోక జీవములో నిన్ను భాగస్థుని చేయలేదు. అట్లే పరిశుద్ధ త్రిత్వము సన్నిధిలోని ధన్య జీవము నీలోను వెలుపల ఉన్నట్లే అదే త్రిత్వ స్థితిలో నిలువనియెడల సర్వశక్తియైనను ఆ జీవములో నిన్ను భాగస్థుని చేయలేదు.» పరలోక పరిశుద్ధాలయమును పరలోక ప్రధానయాజకుడును పరలోక క్రైస్తవుని పరలోక హృదయమును కోరును. క్రొత్త నిబంధన వాగ్దానము చేయునదియు నిబంధన మధ్యవర్తి నిజముగా ఇచ్చునదియు ఇదియే. అరువది ఒకటవది.

61 క్రొత్త నిబంధన మధ్యస్థ ఆశీర్వాదము — హృదయములో వ్రాయబడిన ధర్మము

హెబ్రీయులకు 8:10. ఆ దినముల తరువాత ఇశ్రాయేలు ఇంటివారితో నేను చేయు నిబంధన ఇది, ఇదే ప్రభువు వాక్కు;

నా ధర్మములను వారి మనస్సులో ఉంచెదను, వారి హృదయములపైన కూడ వ్రాసెదను. పాత నిబంధన లోపము ఏమిటో చూచితిమి: «అయితే వారు నా నిబంధనలో నిలువలేదు.» క్రొత్త నిబంధన ఒక్క లక్ష్యము పాతదాని లోపమును సరిచేయుటయే.

ఇకమీదట «అయితే వారు నిలువలేదు» అను మాట అవసరము లేదు. క్రొత్త నిబంధన యొక్క విలక్షణ లక్షణము ఇది: దానిలోనికి ప్రవేశించువారికి నిలుచుటకు కృప ఉన్నది. మెల్కీసెదెకు క్రమము చొప్పున యాజకుని గొప్ప గుర్తు «ఆయన నిరంతరము నిలుచును.» ఆయన ప్రజలలో ప్రతివాని గొప్ప గుర్తును «అతడు నిరంతరము నిలుచును» అని ఉండవలెను.

అయితే మనమందరము క్రొత్త నిబంధనక్రింద బ్రదుకుచున్నాము కాదా, అయినను క్రైస్తవుల సాధారణ అనుభవము ఇంకను పాతదివలె «అయితే వారు నిలువలేదు» అని కాదా అని ఎవడైనను అడుగును. అయ్యో, అట్లే ఉన్నది. అయితే నిబంధన ఏర్పాటుతో ఏమి? అది నిజముగా అక్షరార్థముగా తీసికొనబడవలెనా? అట్లయినయెడల దేవుడు కోరిన నిరంతర విధేయతను రక్షించుటలో క్రొత్త నిబంధన పాతదివలెనే విఫలము కాలేదా? జవాబు మనము పలుమారు చూపినదానిలో దొరకును. హెబ్రీయులు క్రొత్త నిబంధనక్రింద క్రైస్తవులు, అయితే వారి జీవితము పాతదానిలోనే ఉండెను. క్రొత్త నిబంధన మనుష్యుని చిత్తమును బలాత్కరించదు. హృదయము దేవుడు వాగ్దానము చేసినదానిని చూచి నమ్మి, ఏ ఖర్చైనను దానిని కోరి స్వాధీనపరచుకొన సిద్ధమైన చోటనే ఏ ఆశీర్వాదమైనను అనుభవమగును. అధిక క్రైస్తవులలో దేవుడు తన వాగ్దానమును అక్షరార్థముగా అర్థము చేసికొనునను బుద్ధి విశ్వాసమైనను లేదు. మనుష్యుని పాపత్వమును గూర్చినను ఎల్లప్పుడు పాపము చేయవలసిన అవసరమును గూర్చినను తమ దృష్టులు సరియని వారు అంత నిశ్చయముగా ఉందురు గనుక «అయితే వారు నిలువలేదు» అనుదానికి అంతము చేయు దేవుని ఉద్దేశమును గూర్చిన వాక్య బోధ మనస్సులోనికి ఎన్నడును ప్రవేశింపదు. సత్యమును అంగీకరించినను అవిశ్వాసమువలన పూర్ణ స్వాధీనములోనికి ప్రవేశింపనివారును ఉన్నారు. క్రీస్తు సంఘము యొక్క పూర్ణ స్థితి అట్టిది గనుక నిబంధన అర్థము యొక్క పూర్ణ అనుభవములో బ్రదుకువారు స్వల్పమే.

దాని వాగ్దానములను, ప్రత్యేకముగా దాని ముఖ్య వాగ్దానమును మధ్యస్థ ఆశీర్వాదమును ధ్యానింతము: «నా ధర్మములను వారి మనస్సులో ఉంచెదను, వారి హృదయములపై వ్రాసెదను» — సింహాసనముపై మన మహా ప్రధానయాజకుని ఆరాధనా విశ్వాసములో, క్రొత్త నిబంధన మధ్యవర్తిగా ప్రతి మాట నిజమగునని పూచీదారుడైనవానిలో. అంతములేని జీవ శక్తిలో ప్రమాణమువలన యాజకునిగా నియమింపబడినవానిలో దేవుడు చెప్పును: «ఆ దినముల తరువాత నేను చేయు నిబంధన ఇది: నా ధర్మములను వారి మనస్సులో ఉంచెదను, వారి హృదయములపై వ్రాసెదను.» ఏడవ అధ్యాయములో (16వ వచనము) బాహ్య ధర్మమునకును అంతరంగ జీవమునకును భేదము ఏమిటో చూచితిమి. ఒకటి శక్తిహీనము, మరొకటి బలమైనది. హృదయము సరిగా లేనందున దేవుని ధర్మమైనను విధేయతను సాధింపలేకపోయెనని చూచితిమి. క్రొత్త నిబంధన వాగ్దానము బాహ్య ధర్మమును అంతరంగ జీవముగా మార్చుట, హృదయములో అట్లు ఉంచుట గనుక అది దాని అంతరంగ జీవమగును; హృదయము భూమిపై సహజముగా ఇచ్ఛయించి బ్రదికి క్రియ చేయునట్లు దేవుడు కోరునదానిని ఇచ్ఛయించి బ్రదికి చేయును. సింధూర విత్తనము అంత సహజముగా సింధూర వృక్షముగా ఎందుకు పెరుగును? ఏలయనగా సింధూర వృక్ష ధర్మము విత్తనపు హృదయములో వ్రాయబడియున్నది. ప్రతి సృష్టి జీవము తన సృష్టికర్త ధర్మము చొప్పున, అనగా తన అంతరంగ స్వభావము చొప్పున, ఆనందముతో క్రియ చేయును.

దేవుడును ఆయన పరిశుద్ధతయు, క్రీస్తును ఆయన పరిశుద్ధాత్మయు మనకు చెందినవైనయెడల, మన స్వంత తలంపు ఇచ్ఛ అనుభవము ఎంత సమీపముగాను సారముగా మనలోను మన జీవములో అంతర్భూతముగాను ఉన్నవో అంతగా మనకు సమీపముగాను మనలోను ఉండవలెను. కాబట్టి దేవుడు తన ధర్మమును మన మనస్సులో ఉంచి హృదయములపై వ్రాయునని వాగ్దానము చేయును, అది మన అంతరంగ స్వభావము మన జీవమే అగునట్లు, మనము తలంచునట్లు బ్రదుకునట్లు సహజముగా దాని చొప్పున నడుచునట్లు. అవును, ఆయన చేయును. తన కుమారుడు చెప్పినట్లు మనమును చెప్పగలుగునట్లు: «నీ ధర్మము నా హృదయములో ఉన్నది; దేవా, నీ చిత్తము చేయుటకు నేను ఆనందించుచున్నాను.»

నేను చేయు నిబంధన ఇది, ఇదే ప్రభువు వాక్కు. దేవుడు తన స్వకుమారుని ప్రమాణముతో ఆ నిబంధనకు పూచీదారునిగా ఇచ్చెను. ఆ నిబంధనకు సింహాసనముపై ప్రధానయాజకుడు మధ్యవర్తి. ఆహా, నీవేమి తలంచుదువు? నిబంధన ఏర్పరచబడిన ఆ ఒక్క సంగతిలోనే దేవుడు విఫలమగునా?

అనుభవముతో వ్యవహరించు ఒక్క సంగతిలో, క్రొత్త నిబంధన పాతదానికంటె శ్రేష్ఠమగు ఆ ఒక్క సంగతిలో ఆయన మనలను నిరాశపరచునా? ఆయన హృదయమును మన హృదయమును తపించు ఒక్క సంగతిలో — మన జీవిత దినములన్నిటిలో నీతితోను పరిశుద్ధతతోను ఆయనను సేవించుట — ఇదియే మనము పొందనిదిగా ఉండునా? అట్లు కాకుండును గాక. «నేను చేయు నిబంధన ఇది» అని ఆయన చెప్పెను, ఆయన చేయును.

నిబంధన మధ్యవర్తివైపు, పరలోకములో సింహాసనముపై మన ప్రధానయాజకునివైపు చూతము. ఆయన భూమిపై శిష్యులతో ఉన్నప్పుడు ధర్మము ఇంకను వారి హృదయములలో ఉంచబడలేదు. వినయములోను ప్రేమలోను ధైర్యములోను వారు ఎన్నిసార్లు విఫలమైరి. అయితే ఆయన సింహాసనముపై కూర్చుండినప్పుడు పరలోకమునుండి పరిశుద్ధాత్మను వారి హృదయములలోనికి పంపెను, సమస్తము క్రొత్తదాయెను. వారు వినయముతోను ప్రేమతోను గొప్ప ధైర్యముతోను నిండిరి. దేవుని ధర్మము వారి హృదయములలో ఆయన చిత్తమును ఎరిగి ప్రేమించి చేయు జీవ శక్తిగా ఉండెను. విశ్వాసమువలన క్రీస్తు వారి హృదయములలో నివసించెను. దేవుని సింహాసనమునుండి అంతములేని జీవ శక్తి వారిని స్వాధీనము చేసికొనెను. సంశయింపకుందము. «నేను క్రొత్త నిబంధన చేయుదును» అను దేవుని వాగ్దానమును వేడుకొందము. నిబంధన పూచీదారుడైన దేవుని కుమారుని నమ్మి దేవుని ఆత్మను స్వీకరింతము; నిబంధనలోనికిని పరిశుద్ధాలయములోనికిని కూడ ప్రవేశించి నిలుచుటకు, నిరంతరము నిలుచుటకు కృప పొందుదుము.

1. పైన పరిశుద్ధాలయము నిజముగా ఉన్నట్లు లోపలను పరిశుద్ధాలయమున్నది. పాత పరిశుద్ధాలయములో అతి పరిశుద్ధ స్థలములో ముఖ్య వస్తువు ధర్మము, రక్తము ప్రోక్షింపబడిన కృపాసనముచే కప్పబడిన మందసములో. రక్తము ప్రోక్షింపబడిన హృదయములో వ్రాయబడిన ధర్మమే దానిని పరిశుద్ధాలయము చేయును.

ఈలాగున పరిశుద్ధాలయముగా చేయబడిన హృదయమే నిజమైన పరిశుద్ధాలయములోనికి ప్రవేశించును. 2. ఆతురముగా వెదకువారు ఆశీర్వాదము పొందలేని కారణము వారు స్వశక్తితో దానిని పట్టుకొనగోరి, పరిశుద్ధాత్మ తమలో పనిచేయునట్లు లోబడకపోవుట కాదా. «నేను నిబంధన చేయుదును» అని దేవుడు చెప్పును. ఆయన తన బలమైన కార్యమువలన ప్రతి హృదయములో దీనిని చేయవలెను. మన స్థానము గాఢ ఆధారము, ఓర్పుగల కాపు, ఆయన బలమైన శక్తిపై పూర్ణ నమ్మకము.

3. క్రొత్త నిబంధన మధ్యవర్తిగా ఆయన చేయవలసినదంతయు నిజమైన పరిశుద్ధాలయము యొక్క సేవకుడు గనుకనే చేయును. పరిశుద్ధాలయమునుండి పరలోకపు ఆత్మను మన హృదయములలోనికి పంపును; అదియే దేవుని ధర్మమును మనలో ఉంచును.

ధర్మమంతయు ఒక్క మాటలో నెరవేరును: నీవు ప్రేమింతువు. పరిశుద్ధాత్మవలన దేవుని ప్రేమ హృదయములో కుమ్మరింపబడిన చోట ప్రేమ ధర్మము హృదయములో వ్రాయబడును. 5. మనుష్యుని ఆత్మకు దేవునికి సమీపమైనను దూరమైనను మరొకటి లేదు, తన చిత్తము దేవుని చిత్తముతో ఏకమై దానితో కూడ పనిచేయుట తప్ప. అరువది రెండవది.

62 క్రొత్త నిబంధన శిఖర ఆశీర్వాదము — దేవునితో సహవాసము

హెబ్రీయులకు 8:10. నేను వారికి దేవుడనై యుందును, వారు నాకు ప్రజలై యుందురు. ప్రతివాడును తన పౌరునికిని తన సహోదరునికిని «ప్రభువును ఎరుగుము» అని బోధింపడు; ఏలయనగా వారిలో చిన్నవాని మొదలుకొని పెద్దవానివరకు అందరు నన్ను ఎరుగుదురు.

దేవుడు మనుష్యుని తనయందు ధన్యత కనుగొనునట్లు సృజించెను. దేవునితో సహవాసమునకు సమర్థమైన హృదయము మనుష్యునికుండుటయే అతని ఘనతయు గొప్పతనమును; దేవునికంటె తక్కువది నిజముగా దానిని తృప్తిపరచలేదు. యుగయుగములు అతని అత్యున్నత ధన్యతగా ఇది అతనికి చూపబడును.

సహవాసమును ఆటంకపరచునది ఒక్కటే, అది పాపము. పాపము లేని చోట పక్షి ఆకాశములోను చేప నీటిలోను సహజముగా బ్రదుకునట్లు సృష్టి సృష్టికర్తలో బ్రదుకును. ఇందుచేత క్రొత్త నిబంధన రెండు వాగ్దానములు కారణ ఫలముగా కూడియున్నవి: «నా ధర్మమును వారి హృదయములలో వ్రాసెదను,» «నేను వారికి దేవుడనై యుందును, వారు నన్ను ఎరుగుదురు.» తిరుగు దుష్ట హృదయమునుండి విడుదలను దేవునికి సన్నిహిత వ్యక్తిగత ప్రవేశము వెంబడించును. «ప్రతివాడును తన సహోదరునికి ప్రభువును ఎరుగుము అని బోధింపడు; ఏలయనగా చిన్నవాని మొదలుకొని పెద్దవానివరకు అందరు నన్ను ఎరుగుదురు.»

వ్యక్తిగతమైన నేరుగా దేవునితో సహవాసము — ఇదియే క్రొత్త నిబంధన శిఖర ఆశీర్వాదము, హెబ్రీయులకు పత్రిక ప్రత్యేకముగా ఈ మార్గము చూపును. ఇశ్రాయేలులో యాజకులు మాత్రమే పరిశుద్ధ స్థలములోనికి ప్రవేశింపవచ్చును; అక్కడనుండి వారు ప్రజలను బోధించుటకు బయటికి వచ్చెదరు. అతి పరిశుద్ధ స్థలములోనికి ప్రధానయాజకుడు మాత్రమే రావచ్చును. క్రీస్తులో ప్రతి విశ్వాసికి అతి పరిశుద్ధ స్థలమునకు ప్రవేశమున్నది. క్రీస్తు మనలను విమోచించెను, తనయొద్దకు తెచ్చుటకు కాదు, దేవునియొద్దకు తెచ్చుటకు. ఆయన ద్వారము; అక్కడ నిలువక దాని గుండా దేవునియొద్దకు, ఆయన హృదయమునకు ఆయన ప్రేమకు ప్రవేశింతము. పూర్వము ప్రవక్తలలో పలికిన దేవుడు ఇప్పుడు తన కుమారునిలో పలికెను; ఆయనలో సజీవ దేవునితో తక్షణ జీవ సహవాసమున్నది. తెర చీలుటను, రక్తములో ధైర్యమును, అతి పరిశుద్ధ స్థలములోనికి ప్రవేశమును గూర్చి పత్రిక బోధించు సమస్తము ఈ ఒక్క సంగతికే — సజీవ దేవునితో నేరుగా వ్యక్తిగత జీవ సహవాసము. నిజమైన పరిశుద్ధాలయ సేవకునిగా యేసు అక్కడనుండి ఆత్మను పంపి నిబంధన మధ్యవర్తిగా మన హృదయములో తన పని చేసి పరిశుద్ధాలయములోనికి ప్రవేశించునట్లు మనలను సిద్ధపరచును. నిబంధన మధ్యవర్తిగా తరువాత పరిశుద్ధాలయ సేవకునిగా తనను పూర్ణముగా వెల్లడించును, నిజముగా మనలను దేవునికి సమీపముగా తెచ్చువాడు.

ఆయన దీనినెట్లు చేయును? తాను అక్కడికి ప్రవేశించిన మార్గమున, విధేయత మార్గమున. «నా ధర్మమును వారి హృదయములలో వ్రాసెదను, వారు నన్ను ఎరుగుదురు.» హృదయములో వ్రాయబడిన ధర్మము దేవునితో సహవాసమునకు నిబంధన.

«పరిశుద్ధత లేకుండ ఎవడును ప్రభువును చూడడు.» «హృదయ విశుద్ధులు ధన్యులు, వారు దేవుని చూచెదరు.» «పరలోకమందు నెరవేరునట్లు నీ చిత్తము భూమియందును నెరవేరును గాక.» పరలోక ప్రధానయాజకుడు తెరలోనికి మనలను తెచ్చి దేవుని ముఖము ఎదుట నివసింపజేయుటకు, పరలోకమందు నెరవేరునట్లు భూమియందు ఆయన చిత్తము చేయ నేర్చుకొనవలెను. పరలోక దేవునితో సహవాసమునకు మనలను సమర్థులను చేయు నిజమైన పరలోక మనస్సు ఇదియే. దేవుని చిత్తముతో ఏకత్వము యేసు ప్రవేశించిన మార్గము. దేవుని చిత్తముతో ఏకత్వము యేసు మనలను తండ్రి ప్రేమలోనికిని ఆనందములోనికిని తెచ్చు మార్గము.

హృదయములో వ్రాయబడిన ధర్మము యొక్కను యేసులో దేవుని సన్నిధిలోనికి ప్రవేశము యొక్కను ఈ రెండంతల ధన్యతను మరల ఎట్లు పొందుదుము? దేవుడే దీనిని చేయవలెను. అబ్రాహాముతో ప్రమాణము చేసినవాడు ఆయనే: «ఆశీర్వదించి నిన్ను ఆశీర్వదించెదను.» మన ప్రధానయాజకునితో ప్రమాణము చేసినవాడు ఆయనే: «నీవు నిరంతరము యాజకుడవు.» తన ప్రమాణమును నెరవేర్చువాడు దేవుడే. యేసు ఇప్పుడు సింహాసనముపై దేవుని స్థానము తీసికొనుటకు, దేవునికి బదులుగా మనకు ఉండుటకు కాదు.

నిజముగా కాదు; ఆయన మనలను దేవునియొద్దకు తెచ్చును. ఆయన ద్వారా మనము దేవునికి సమీపముగా వచ్చుదుము, దేవుడు మనలో తన పనిని పూర్తి చేయునట్లు. నిలుచు సహవాస ప్రవేశము ఏమిటో ఇంకను ఎరుగకముందు పాపక్షమాపణలో దేవునికి మన మొదటి ప్రవేశము యొక్క ఏకైక లక్ష్యము ఇది: దేవుడు తన కుమారుని మనలో వెల్లడించును గనుక కుమారుడు చేసినట్లు తండ్రివైపు చూచి ప్రేమించి సేవింతము. కాబట్టి మనయొద్ద కోరబడు ఒక్క సంగతి ఇది: మనము వంగి దేవుని ఎదుట గాఢ ఆధారములోను వినయములోను నిలిచి బ్రదుకుట. క్రొత్త నిబంధన వాగ్దానముల ధన్య సత్యము ఎంత స్పష్టముగా చూచినను, వాటిని ఎంత ఆతురముగా కోరినను, విశ్వాసముగా వాటిని ఎంత దృఢముగా పట్టుకొనినట్లు తలంచినను, సమస్తము చాలదు — దేవుడే దీనిని చేయవలెను. దేవుడే తన సన్నిధికి చేర్చి తన ముఖకాంతిని మనపై ప్రకాశింపజేయవలెను. దీనికి మార్గముగా దేవుడే తన ధర్మమును మన హృదయములలో వ్రాసి, ఇచ్ఛయించుటకును చేయుటకును పనిచేయు పరిశుద్ధాత్మ శక్తిలో క్రొత్త స్వభావము ఇయ్యవలెను. పావురమునకు సాత్వికము సహజమైనట్లు ప్రేమించుట మనకు సహజమగునట్లు దేవుడే పరిశుద్ధాత్మవలన తన ప్రేమను మన హృదయములలో కుమ్మరింపవలెను. క్రొత్త నిబంధన పూచీదారుడైన యేసులో దేవుడు ప్రమాణముపై దీనిని మనకు చేయునని వాగ్దానము చేసెను. దేవుడు తన ఆత్మవలన మనలను బలముగా బలపరచి, తరువాత విశ్వాసమువలన క్రీస్తును మన హృదయములలో నివసింపజేయును; దేవునియందు మనము ప్రేమలో వేరు ఊనుదుము; అప్పుడు అతి పరిశుద్ధ స్థలములో ఆయన సన్నిధికి పూర్ణ ప్రవేశము — అప్పుడు దేవుని సమస్త పరిపూర్ణతతో నింపబడుట. మరల, హృదయములో వ్రాయబడిన దేవుని ధర్మము యొక్కను మన జీవితమును నింపు దేవుని సన్నిధి యొక్కను ఈ రెండంతల ధన్యతను ఎట్లు పొందుదుము? మననుండి పూర్ణముగా విరమించుట, స్వయమునకు చచ్చుట, పూర్ణ ఆధారములోను గాఢ వినయములోను దేవుని కాచుట తప్ప మార్గము లేదు. క్రీస్తు యాజకత్వము భూలోకము కాదు, పరలోకము. మనుష్యునిలో సమస్త సాధనములు కట్టడలు, సమస్త తలంపులు ఉద్దేశములు పరలోక సంగతుల నీడలు మాత్రమే.

పరలోకములోని దేవునినుండి పరలోక జీవము రావలెను, ఆయనకు మనలను సమీపముగా తెచ్చు క్రీస్తు ద్వారా. క్రీస్తు మనలను దేవునికి సమీపముగా తెచ్చుట, మన సమీపమును అంగీకారము చేయుట, మన హృదయములో ఆయనకు ప్రియమైన విశ్వాసమును ప్రేమను విధేయతను పనిచేయుట తప్ప మరొక మార్గమున చేయలేడు — అనగా క్రొత్త నిబంధన మధ్యవర్తిగా దాని వాగ్దానములను మనలో నెరవేర్చుటవలన. ఇది దేవుని నిజమైన జ్ఞానమునకు మనలను తెచ్చును.

దేవునిపై పూర్ణ ఆధారము యొక్కను ఆయన నేరుగా పనిచేయుట యొక్కను అవసరమును గ్రహింపగోరినయెడల, వినయము సాత్వికము ఓర్పు దేవుని చిత్తమునకు శరణాగతి దేవునికి ఏకైక నిశ్చయ మార్గమని విలియమ్ లా చెప్పునది చదువుటకంటె సహాయకరమైనది నాకు తెలియదు. «ప్రేమ ఆత్మ» రెండవ భాగము, మూడవ సంభాషణ చూడుము (దేవుని నిమిత్తము పూర్ణముగా, 29–38 పేరాలు). 2. పాపముల శుద్ధి చేసిన తరువాత ఆయన ఉన్నతమైన మహిమ యొక్క కుడిపార్శ్వమున కూర్చుండెను. పాపము తొలగింపబడుట క్రీస్తుతోను మనతోను దేవుని సన్నిధికి మార్గము. అరువది మూడవది.

63 క్రొత్త నిబంధన ఆరంభ ఆశీర్వాదము — పాపక్షమాపణ

హెబ్రీయులకు 8:12. ఏలయనగా వారి దోషములయెడల నేను కనికరము చూపుదును, వారి పాపములను ఇక జ్ఞాపకము చేసికొనను. 13. క్రొత్త నిబంధన అని చెప్పుటవలన ఆయన మొదటిదానిని పాతది చేసెను. పాతదై ముసలిదగునది అదృశ్యమగుటకు సమీపము.

క్రొత్త నిబంధన ఆశీర్వాదములలో ఇక్కడ చివర పేర్కొనబడినది వాస్తవమున మొదటిది. «ఏలయనగా నేను కనికరము చూపుదును» — ఇది హృదయ నూతనీకరణమునకును దేవునితో సహవాసమునకును ముందుగా ఉండి వాటికి ఆధారము. క్షమాపణ ద్వారము; హృదయ జీవిత పరిశుద్ధత మార్గము; దేవుని సన్నిధి క్రైస్తవ జీవిత ధన్యత. మొదటిది రెండవదానికి, మొదటిదియు రెండవదియు మూడవదానికి నడిపించును. దేవుని సన్నిధిలోను సహవాసములోను బ్రదుకుటకు రెండు స్పష్టము కావలెను: పాప తలంపు దేవుని హృదయమునుండి తొలగింపబడవలెను, పాప ప్రేమ మన హృదయమునుండి తొలగింపబడవలెను. ఈ రెండు ఆశీర్వాదములు క్రొత్త నిబంధనలో కూడ రక్షింపబడును. మొదట, పాపక్షమాపణ అంత పూర్ణము గనుక ఆయన వాటిని ఇక ఎన్నడును జ్ఞాపకము చేసికొనడు; అవి ఇక ఎన్నడును దేవుని హృదయములోనికి రావు. రెండవది, మన హృదయము చిత్తము నూతనీకరణము అంత పూర్ణము గనుక పరిశుద్ధాత్మవలన దేవుని ధర్మము అక్కడ వ్రాయబడును, దేవుని చిత్తము మన చిత్తమగును.

పాపక్షమాపణ, హృదయ విశుద్ధి, దేవుని సన్నిధి అను ఈ మూడు ఆశీర్వాదములు అట్లు కూడియున్నవి గనుక ఒకదానియందలి మన దృష్టియు స్వీకారమును బలహీనమైనయెడల మిగిలినవాటిపై మన పట్టు నష్టపడును. క్రొత్త నిబంధన మధ్యవర్తియైన యేసులో అవి అంతములేని జీవ శక్తిలో పూర్ణతతో మనకు అర్పింపబడి రక్షింపబడును.

అయితే దీని మన అనుభవము మన జ్ఞానముపైను విశ్వాసముపైను శరణాగతిపైను ఆధారపడును. మొదటి రెండు ఆశీర్వాదముల యొక్క మన గ్రహణము స్వీకారము అనుభవము అంత లోపముగా ఉన్నందుననే దేవునితో మన సహవాసము, పరిశుద్ధ సన్నిధిలోనికి మన ప్రవేశము, అక్కడ నిలుచుట ఇంకను పాత నిబంధన విఫలతలో — «అయితే వారు నిలువలేదు» — అంతగా ఉన్నది. దీనిని గ్రహింప ప్రయత్నింతము.

మూడు నిబంధన ఆశీర్వాదములలో మొదటిదానిని తీసికొనుము: «వారి దోషములయెడల నేను కనికరము చూపుదును, వారి పాపములను ఇక జ్ఞాపకము చేసికొనను.» క్షమాపణ ఏమిటో క్రైస్తవుని తలంపు ఒకటికంటె ఎక్కువ విధములలో లోపము కావచ్చును. కొందరికి అది శిక్ష విడుదల మాత్రమే. వారు నిర్దోషత్వమును మాత్రమే తలంచుదురు; అది అంగీకారమును, తండ్రి అనుగ్రహమునకు హృదయమునకు ఇంటికి పూర్ణ పునఃస్థాపనను సూచించునని ఎరుగరు. గొప్ప ప్రమాదమునుండి తప్పించుకొనుటగా క్షమాపణతో చాలినట్లు ఎంచుదురు; క్షమించిన ప్రేమకు శరణాగతియు దానిలో నిలుచు జీవితమును గూర్చి వారు స్వల్పమే ఎరుగుదురు. ఇతరులకు క్షమాపణ తలంపు వ్యక్తిగత పాపముతోను దినదిన పాపముతోను ముఖ్యముగా కూడును. «వారి పాపములను ఇక జ్ఞాపకము చేసికొనను» అను మాటలలో మనకు నిశ్చయింపబడినట్లు దేవుని దృష్టినుండి తలంపునుండి పాపము పూర్ణముగాను నిత్యముగాను తొలగింపబడుటను వారు ఊహింపరు. ఇంకను దృష్టులు సరియైనవారిలో కూడ దేవుని క్షమాపణ అంత తక్కువ శక్తి చూపును, ఏలయనగా అది హృదయముకంటె మనస్సుతో అంగీకరింపబడెను. వాక్యము చెప్పునదానికి వారు సమ్మతించి దానిని కోరుదురు; అయితే పాపము యొక్క గాఢ స్పృహ లేక పరిశుద్ధాత్మ బలమైన కార్యము లేక, దేవునియొద్దకు తామే వచ్చి ఆయన నోటివలన తమ పాపక్షమాపణ పొందునప్పుడు దేవుని కరుణ యొక్క అతిశయ మహిమను ఎన్నడును గ్రహింపలేదు. ఈ స్థితులన్నిటిలో ముందున్న ఆశీర్వాదములు అరుదుగా గ్రహింపబడును వెదకబడును, లేక కోరినను వాటి పూర్ణ అర్థమును శక్తియు ఎన్నడును తెలియవు.

రెండవ నిబంధన ఆశీర్వాదముతోను అట్లే. దేవుని క్షమించు ప్రేమ యొక్క గొప్పతనము నిజముగా ఎరుగువారు కొందరున్నారు, అయినను ఆయన పరిశుద్ధపరచు కృప యొక్క గొప్పతనమును అంతే నిశ్చయముగా కోరుటకు చేయి చాపరు. దినము పాపము చేయకుండ బ్రదుకుట అసాధ్యమనియు వాస్తవ పాపము లేకుండ ఒక్క దినమైనను గడుపుట అసాధ్యమనియు అంత లోతుగా నాటుకొనిన నమ్మకము, దేవుని వాక్యము దీనిని బోధించునని అంత నమ్మకము ఉన్నది గనుక ఈ విషయమున పాత నిబంధనకును క్రొత్తదానికిని మూల భేదమును గూర్చి వాక్యము చెప్పినదానిలోనికి మనస్సు ఒక్క క్షణమైనను ప్రవేశింపలేదు. ఏ పాపవృత్తి లేని స్వాతంత్ర్యమును, పాపవృత్తి ఇంకను మిగిలినను క్రీస్తు నివాస శక్తిలో వాస్తవ పాపమునుండి స్వాతంత్ర్యమును కలుపుట అంత సాధారణము గనుక హృదయములో వ్రాయబడిన ధర్మము యొక్క వాగ్దానమును పాత నిబంధన జీవితముతో వ్యత్యాసములో నొక్కి చెప్పు ప్రతి ప్రయత్నము ప్రమాదకరమని ఎంచబడును. ఆ అద్భుత వాగ్దానము సాధారణ క్రైస్తవ జీవితపు సాధారణ అనుభవమునకు తగ్గింపబడును. అప్పుడు శిఖర వాగ్దానము — «ప్రతివాడును తన సహోదరునికి ప్రభువును ఎరుగుము అని బోధింపడు» — పరిశుద్ధాత్మ నేరుగా బోధించుటతోను ఆత్మ ద్వారా దేవునితో నేరుగా సహవాసముతోను విలువ ఇయ్యబడదు కోరబడదు, చీలిన తెర ద్వారా అతి పరిశుద్ధ స్థలములోనికిని దేవుని సన్నిధికిని ప్రవేశము మరొక లోకమునకు వాయిదా వేయబడును.

తండ్రి మన హృదయముల కన్నులకు వెలుగు ఇచ్చి, ఆయన ప్రేమలోను చిత్తములోను జీవితమునకు ఆయన పిలుపు యొక్క నిరీక్షణ ఏమిటో, పరిశుద్ధులలో ఆయన స్వాస్థ్యము యొక్క మహిమ ఐశ్వర్యము ఏమిటో — ఆయన సన్నిధికి సహవాసమునకు నేరుగా పూర్ణ ప్రవేశము — నమ్మువారిలో ఆయన అత్యధిక శక్తి ఏమిటో ఎరుగునట్లు ప్రార్థింతము; క్రీస్తును మృతులలోనుండి లేపి తన కుడిపార్శ్వమున కూర్చుండబెట్టినప్పుడు పనిచేసిన ఆయన బలమైన శక్తి చొప్పున. క్రీస్తు మృతులలోనుండి సింహాసనమునకు హెచ్చింపబడుటయు ఆ బలమైన శక్తి మనలో పనిచేయునను నిశ్చయతయు, ఈ భూమికైనను, హృదయము ఊహింపని పరలోక శక్తి ఆనంద జీవితమును పరిశుద్ధత సుఖ జీవితమును అర్థము చేయునని నమ్ముదము. సింహాసనముపై యాజక రాజైన యేసు నిబంధనకు పూచీదారుడు. ఆయనవలె పాపమునకును స్వయమునకును మరణమునకు మనలను అర్పింతము, దానినుండి దేవుడు ఆయనను లేపెను. శూన్యత మరణములోను ఏమియు కానితనములోను అశక్తిలోను మునుగుదము; చచ్చినవారిగా దేవుని బలమైన కార్యమును కాతము. క్రొత్త నిబంధన మధ్యవర్తిగాను దాని వాగ్దానములకు పూచీదారునిగాను యేసును ఇచ్చినవాడు ఆయనను వెల్లడించి వాటిని మనలో నెరవేర్చును, తెరలోనికి ఆయనలో మనలను తెచ్చి ఆయన ధన్య సన్నిధి రహస్యములో అక్కడ మన జీవము ఇచ్చును.

1. పాపక్షమాపణ ద్వారము, తండ్రి ఇంటికి ప్రవేశము. హృదయములో ధర్మము అక్కడి జీవమును నడకయు, దేవునికి సమీపముగా రాగల అర్హత. దేవునితో నేరుగా సహవాసము; ఇదియే దేవుని సన్నిధిలో కనుగొనవలసిన ధన్యత.

మూడు ఆశీర్వాదములును నిబంధన పూచీదారుడైన ఆయనలో. ఆయనలో మన నీతిమంతులుగా ఎంచబడుటయు మన పాపములు ఇక ఆయన ఎదుట రావను నిశ్చయతయు. ఆయనలో మన పరిశుద్ధీకరణము, పరిశుద్ధాత్మ ఆయన చిత్తమును మన హృదయములోనికి ఊపిరి పోయుట. ఆయనలో మన పూర్ణ విమోచన, నిత్యము దేవుని సన్నిధిలో నివసించు అర్హత. ఏడవ భాగము — హెబ్రీయులకు 9:1–28. క్రొత్త పరిశుద్ధాలయమును క్రొత్త నిబంధనను తెరచుటలో క్రీస్తు రక్త శక్తి. అరువది నాలుగవది.