మూడవ హెచ్చరిక

42 క్రైస్తవ జీవితములో అభివృద్ధి చేయకపోవు పాపము

5:10. మెల్కీసెదెకు క్రమమునుబట్టి దేవునిచే ప్రధాన యాజకుడని పేరు పెట్టబడెను. ౧౧. ఆయనను గూర్చి చెప్పవలసినది మాకు విస్తారము, అయితే మీరు వినుటకు మందగించినవారైతిరి గనుక వివరించుట కఠినము. ౧౨. కాలమునుబట్టి మీరు బోధకులై యుండవలసినవారు;

అయినను దేవుని వాక్కుల ఆరంభ మూలసూత్రములను మరల ఎవడో మీకు బోధింపవలసినవారైతిరి; పాలు కావలసినవారైతిరి, ఘనమైన ఆహారము కాదు. ౧౩. పాలు పుచ్చుకొనువాడెవడును నీతి వాక్యమును గూర్చిన అనుభవము లేనివాడు; ఏలయనగా అతడు శిశువు.

ఈ పత్రికలోని అయిదు హెచ్చరికలలో మూడవదాని ఆరంభము ఇక్కడ ఉన్నది. మొదటిది ఉదాసీనతకు నిర్లక్ష్యమునకు విరోధము; రెండవది అవిశ్వాసమునకు అవిధేయతకు విరోధము; మూడవది క్రైస్తవ జీవితములో సమస్త అభివృద్ధిని నిలిపి, సువార్త సత్యము ఆశీర్వాదము పూర్ణ అర్థములోనికి ప్రవేశింపలేనంతగా ఆత్మను అశక్తము చేసి, తరచుగా పూర్ణ పతనమునకు నడిపించు సోమరితనముతో ప్రత్యేకముగా వ్యవహరించును. పత్రిక పూర్వ భాగములో రచయిత తాను మరింత ప్రాథమికమని ఎంచు సత్యములతో వ్యవహరించెను — రక్షకుని దైవత్వము మానవత్వము, కరుణగల నమ్మకమైన ప్రధాన యాజకునిగా ఆయన మన నిమిత్తము చేయు కార్యమునకు సమర్థత. క్రీస్తు పరలోక యాజకత్వమును గూర్చిన ఉన్నత బోధలోనికి ప్రవేశింపబోవుచున్నాడు (7–10:18), అయితే పాఠకులలో అనేకులు అట్టి ఆత్మీయ సత్యమును అనుసరించి గౌరవింపలేరని భావించును. మొదట తీవ్ర గద్దింపుతోను హెచ్చరికతోను వారిని మేల్కొల్పవలసినదని భావించును, ఏలయనగా హృదయము అవసరమైన ఆహారముగా దాని కొరకు ఆకలితో మేల్కొననియెడల ఏ బోధయు ప్రయోజనకరము కాదు.

క్రైస్తవ సంఘములో, అయ్యో, విశ్వాసులని నిరీక్షింపగోరు అనేకులు ఈ స్థితిలో బ్రదుకుచున్నారు. క్షమాపణ తలంపుతోను పరలోక నిరీక్షణతోను తృప్తిపడుదురు; తమ సిద్ధాంత నిష్ఠలోను, సంఘమునకు దాని సేవలకు అనుబంధములోను, సరియైన ప్రవర్తనలోను విశ్రమింతురు. అయితే దేవుని వాక్యపు లోతైన సత్యములకు బలమైన వాంఛ ఏమిటో, అవి ఎందుకు అవసరమో వారికి ఏ భావము లేదు. రచయిత పరలోకమున యేసు రక్త శక్తిని, అతి పరిశుద్ధ స్థలము తెరవబడుటను, అక్కడ నివసించుటకు ప్రవేశించుటను, తరువాత పాళెము వెలుపల ఆయనయొద్దకు వెళ్లుటను పలుకునప్పుడు, ఆ మాటలు ఏ స్పందనను పొందవు, ఆత్మకు అవసరము లేదు గనుక. ప్రతి పాఠకుడు ఈ స్థితిని గూర్చి దేవుడు చెప్పునది శ్రద్ధగా వినును గాక.

చెప్పవలసినది మాకు విస్తారము, వివరించుట కఠినము, ఏలయనగా మీరు వినుటకు మందగించినవారైతిరి. విద్య లేక మానసిక శక్తి చాలక గ్రహింపలేరని రచయిత ఫిర్యాదు కాదు. కాదు. ఆత్మీయ సంగతులు ఆత్మీయముగానే వివేచింపబడవలెను. ఆత్మీయ సత్యము ఆత్మీయ మనస్సుచేతనే, దేవుని కొరకు దాహించి కనబడని ఒక్కని జ్ఞానమునకు ఆనందమునకు ఈ లోకమును త్యాగము చేయు హృదయముచేతనే స్వీకరింపబడును. సిలువ వేయబడిన క్రీస్తు జ్ఞానముతో వారు తృప్తిపడిరి; పరలోక క్రీస్తు, లోకమునుండి పైకి లాగి హృదయములలోనికి పరలోకమును ఇచ్చు ఆయన శక్తి, వారికి కొద్దిగానే ఆకర్షణ.

ఇంకను చెప్పును, కాలమునుబట్టి మీరు బోధకులై యుండవలసినవారు. క్రైస్తవ జీవితములో నిజమైన అభివృద్ధి చేయువాడెవడును ఇతరులకు బోధింప బద్ధుడని భావించును. హృదయములోని క్రీస్తు ప్రేమ చుట్టునున్నవారికి పొర్లవలెను. హెబ్రీయులు ఇంతకాలము క్రైస్తవులు గనుక బోధకులై యుండవలసినవారు. అయినను జరిగినది దీనికి విరుద్ధము. దేవుని వాక్కుల ఆరంభ మూలములను మరల ఎవడో మీకు బోధింపవలసినవారైతిరి. అనేక క్రైస్తవుల జీవితము ఎల్లప్పుడు నేర్చుకొనుటయే. ప్రసంగములు గ్రంథములు ఆనందము, అయితే పోషింపబడు దశను దాటరు; ఇతరులను పోషించుట ఏమిటో ఎరుగరు. ఇతరులకు అందించు బలము కలుగునట్లు దేవుని వాక్యమును స్వీకరించు ప్రయాస లేదు. లేక పాప శక్తినుండి విడుదలకు నిజమైన వాంఛ లేదు, యేసును ఆయన పరలోక శక్తిని పూర్ణముగా ఎరుగుటకు గొప్ప ప్రేరణ లేదు.

పాలు కావలసినవారైతిరి, ఘనమైన ఆహారము కాదు. ఘనమైన ఆహారమునకు (క్రీస్తు పరలోక యాజకత్వపు ఉన్నత సత్యమునకు) ఆకలి లేనిచో, లేక పొందినదానిని ఇతరులకు సహాయము చేయుటలో వాడనొల్లనిచో, ఆత్మీయ శక్తులు కురచగాను బలహీనముగాను అగును, క్రైస్తవుడు శిశువుల పాల ఉపయోగమును దాటడు. క్రైస్తవ జీవితములో స్వభావములోవలె రెండు దశలు ఉన్నవి — శైశవము లేక బాల్యము, పురుషత్వము. స్వభావములో ఒకటినుండి మరొకటికి ఎదుగుట సహజముగా వచ్చును. కృపలో అట్లు కాదు. క్రైస్తవుడు జీవితమంతయు రోగశీల శైశవములో నిలిచి, సహాయము కావలసినవాడై, సహాయము చేయువాడు కాకుండుట సాధ్యము. దీనికి కారణము సోమరితనము, అభివృద్ధికి కావలసిన త్యాగమునకు ఇష్టము లేకపోవుట, సమస్తమును విడిచి యేసును అనుసరింపనొల్లకపోవుట. ఇది మరల ఆ మరణకర తప్పునకు ఎక్కువగా ఋణము — మతములో మన తలంపు రక్షణ మాత్రమే, దాని కొంత నిశ్చయత చేరినప్పుడు తృప్తిపడవచ్చును. అట్టి ఆత్మ యేసుతో పోలిక యొక్క పరలోక ధన్యతను, దేవునితో జీవ సహవాసమును, మనుష్యులకు జీవమును ఆశీర్వాదమును తెచ్చు దైవసదృశ హక్కును పట్టించుకొనదు.

ఈ కాలమున సంఘ బోధకుల మహా అవసరములలో ఒకటి ఇది — అధిక క్రైస్తవులు బ్రదుకు బలహీన రోగ స్థితిని, సంపూర్ణతవైపు సాగు ఆరోగ్య జీవితము ఏమిటో దానిని స్పష్టముగా చూచుట. క్రీస్తు యాజకత్వ శక్తి పరిశుద్ధాత్మ హృదయములో అందించునట్లు తాము పూర్ణ అనుభవములోనికి ప్రవేశించినప్పుడు, అధికారముతో గద్దించి, నిజాయితీగల ఆత్మలన్నిటిని క్రీస్తు సిద్ధపరచిన పూర్ణ రక్షణలోనికి ప్రభావవంతముగా సహాయము చేయగలరు. దేవుడు తన సంఘమునకు అట్టి బోధకులను దయచేయును గాక.

౧. పరిశుద్ధతను ఇంత తక్కువ తీవ్రముగా వెంటాడుటకు, ఇతరులను ఆశీర్వదించుటకు బ్రదుకు నిజమైన ప్రతిష్ఠ ఇంత తక్కువగా ఉండుటకు, సంఘ జీవితములో పరిశుద్ధాత్మ శక్తి ఇంత తక్కువగా ఉండుటకు ఇక్కడ కారణము లేదా? దోషమును బయలుపరచి తన సంఘమును సందర్శించుమని దేవునితో విజ్ఞాపన చేయుదము. యేసునకు పూర్ణ హృదయ ఉత్సాహ భక్తి కంటె తక్కువదానితో తృప్తిపడవద్దని ప్రతిదినము ఒకరినొకరు హెచ్చరింతము.

౨. తరువాత వచ్చు అంతర పరిశుద్ధాలయ అధ్యయనమునకు (7–10) సిద్ధపడుచు ఇది నిశ్చయమని ఎంచుకొందము — నీతి కొరకు నిజముగా ఆకలిగొని యేసుతో అతి సమీప సహవాసము కోరనియెడల, ఈ పత్రిక మరింత అధ్యయనము మనకు కొద్దిగానే ప్రయోజనము. మన సోమరితనమును, కృప ఆరంభములతో తృప్తిని ఒప్పించి, ఆయన కొరకు మండు దాహమును మనలో రేపుమని దేవునికి ప్రార్థింతము.

43 సంపూర్ణులకు ఘనమైన ఆహారము

5:13. పాలు పుచ్చుకొనువాడెవడును నీతి వాక్యమును గూర్చిన అనుభవము లేనివాడు; ఏలయనగా అతడు శిశువు. ౧౪. ఘనమైన ఆహారము సంపూర్ణులకు, అనగా అభ్యాసమువలన

మంచి చెడ్డలను వివేచించుటకు ఇంద్రియములు సాధన పొందినవారికి. ఇక్కడ క్రైస్తవ జీవితపు రెండు దశల మధ్య భేదము చూచుదుము. మొదటిదానిని ఇదివరకే పలికితిమి. రెండవ దశ పురుషత్వము — పూర్ణముగా ఎదిగిన పక్వ సంపూర్ణ మనుష్యుడు. ఇది స్వభావములోవలె సంవత్సరములతో రాదు; విశ్వాసి తనను తాను దేవుని నిమిత్తమే ఉండునట్లు పూర్ణ హృదయముతో అప్పగించుటలో నిలుచును. సంపూర్ణ హృదయమే సంపూర్ణ మనుష్యుని చేయును. శిశువు పూర్ణ మనుష్యుడగుటకు కావలసిన ఇరువది సంవత్సరములు పరలోక రాజ్యములో నియమము కావు. సంవత్సరముల అనుభవముతో వచ్చు పక్వము మృదుత్వము నిజముగా ఉన్నది. అయినను యౌవన క్రైస్తవుడైనను ఈ పత్రిక పలుకు సంపూర్ణులలో ఒకడు కాగలడు — అది బోధించు లోతైన ఆత్మీయ సత్యమునకు పూర్ణముగా దాహించు హృదయముతోను, పాపముతో నిజముగా తెగదెంచి క్రీస్తుయేసును పరిపూర్ణముగా ఎరుగుటకు సమస్తమును నష్టముగా ఎంచిన చిత్తముతోను.

భేదము ఈ మాటలలో వ్యక్తము: శిశువు నీతి వాక్యమును గూర్చిన అనుభవము లేనివాడు. వాక్యము కోరు తెచ్చు శిక్షణకు తనను అప్పగింపలేదు; ఆచరణాత్మక విధేయతా పోరాటములో వాక్యము శోధించి శుద్ధిచేసి బలపరచి ఆశీర్వదించు శక్తిని అనుభవింపలేదు. ఆయన మత జీవితము శిశువువలె పోషింపబడు ఆనందమే. నీతి వాక్యమును గూర్చిన నిజమైన అనుభవము లేదు.

సంపూర్ణులకు, పూర్ణముగా ఎదిగినవారికి, దీనికి విరుద్ధము: అభ్యాసమువలన మంచి చెడ్డలను వివేచించుటకు ఇంద్రియములు సాధన పొందినవి. స్వభావములో అవయవముల ఉపయోగము, ప్రతి ఇంద్రియమునకు అంగమునకు విస్తార వ్యాయామము, ఆరోగ్య వృద్ధికి నిశ్చయమైన నిబంధనలలో ఒకటైనట్లు, క్రైస్తవునికిని అట్లే. ఆత్మీయ జీవితములో దేవుడు ఇచ్చిన శక్తులు ఆయన ఉద్దేశించిన ఉపయోగమునకు వాడబడి ఆత్మీయ ఇంద్రియములు పూర్ణ వ్యాయామములో ఉంచబడినప్పుడు, బలహీన శైశవమునుండి పక్వమునకు దాటుదుము. ఈ ఇంద్రియ వ్యాయామము మనము రక్షింపబడిన జీవితమును — విధేయతా పరిశుద్ధతా జీవితమును — ప్రత్యేకముగా సూచించును; మంచి చెడ్డలను వివేచించుటకు. కన్ను దేవుని మార్గమును అందులో నడిపించువానిని చూచి ఎరుగ సాధన పొందును; చెవి ఆయన స్వరము వినును; మనస్సాక్షి దేవునికి అయిష్టమైనదానిని లేక సంశయాస్పదమైనదానిని తిరస్కరించును; చిత్తము ఆయన చిత్తమే ఎన్నుకొని చేయును.

దీనిని బాగుగా గమనించుట అత్యవసరము. తెరవబోవు లోతైన సత్యములలోనికి ప్రవేశించు సామర్థ్యము ప్రతిభపైను అధ్యయనముపైను, చాతుర్యముపైను మేధస్సుపైను నిలువదు, దినజీవితములో మంచి చెడ్డలను వివేచించుటలో ఆత్మ ఎంత కోమలముగా తనను అభ్యసించెనో దానిపై నిలుచును. క్రీస్తులోని విమోచన పాపమునుండి రక్షించి పరిపూర్ణ విధేయతకు దేవునితో నిరాటంక సహవాసమునకు తెచ్చుటకు. పాపము చేయకూడదను కోరిక తీవ్రమగునప్పుడు; పాపమునుండి నివాసమున్న విమోచకునిగా యేసును స్వీకరించుట పూర్ణమగునప్పుడు; మనలో తన చిత్తము పనిచేయు దేవుని క్రియకు అప్పగింపు సంపూర్ణమగునప్పుడు — ఈ పత్రిక ఆత్మీయ బోధ గౌరవింపబడును. వెలుగు ఉన్నంతవరకు ఇంద్రియములను నమ్మకముగా వాడి అభ్యసించుటవలన పుట్టు అతి స్వల్ప పాపమునకైనను పరిశుద్ధ సున్నితత్వమే ఆత్మీయ సత్యమునకు ఆత్మీయ ఇంద్రియము, సంపూర్ణ మనుష్యుని గుర్తు. దేవుని సంగతులలో కోమల మనస్సాక్షియు అప్పగింపబడిన చిత్తమును అత్యున్నత బుద్ధికంటె అధికము.

ఇట్టివారే సంపూర్ణులు. కొన్ని వచనముల క్రితము యేసును గూర్చి వాడినప్పుడు ఈ మాటకు ఏ అర్థమో ఇక్కడను అదియే. ఆయన సంపూర్ణత విధేయతద్వారా వచ్చెను. మనది మరో మార్గమున రాదు — మంచి చెడ్డలను వివేచించుటకు ఇంద్రియముల అభ్యాసము. శోధనలలో యేసు స్వయముగా మంచి చెడ్డలను వివేచించుటకు అభ్యసించెను; అరణ్యములోను తోటలోను మానవ స్వభావపు న్యాయ కోరిక పాపమునకు నడిపింపకుండ ఉపవాసముండి మెలకువగా ఉండి ప్రార్థింపవలసి వచ్చెను: అట్లు సంపూర్ణుడాయెను. ఇదియే క్రైస్తవ సంపూర్ణత — నివాసమున్న ఆత్మద్వారా ఆయన విధేయతలో క్రీస్తుతో సహవాసము.

ఘనమైన ఆహారము సంపూర్ణులకు. ఆ ఘనమైన ఆహారమేది? సందర్భము సమాధానమును సంశయము లేకుండ విడుచును. ఇప్పుడు వివరింపబోవు మెల్కీసెదెకుగా క్రీస్తు జ్ఞానమిదియే. అహరోనుగా క్రీస్తును ఎరుగుట, భూమిపై ఆయన ప్రాయశ్చిత్తమును, రక్తముద్వారా క్షమాపణను నమ్ముట — ఇది శిశువులుగా నిలిచి పూర్ణముగా సోమరులుగాను స్థిరముగాను ఉండ తృప్తిపడు క్రైస్తవులలో తరచుగా కనబడును. అయితే పరలోక యాజకత్వములో మెల్కీసెదెకుగా క్రీస్తును ఎరుగుట, నిత్య జీవ శక్తిలో మనలో పనిచేయుట, పూర్ణముగా రక్షింపగల రక్షకునిగా, అతి పరిశుద్ధ స్థలము తెరచి అక్కడ నివసింపజేయు పరిశుద్ధాలయ సేవకునిగా, క్రొత్త నిబంధన మధ్యవర్తిగా — ఆయన వాగ్దానమును నిజముగా నెరవేర్చి దేవుని ధర్మశాస్త్రమును జీవ శక్తితో హృదయములో వ్రాయును — ఇదియే సంపూర్ణులకు ఘనమైన ఆహారము. వాక్యములో బోధ అందరికి తెరవబడి స్వేచ్ఛగా ఉన్నది, అయితే సంపూర్ణులగుటకు తమను తాము అప్పగించినవారు మాత్రమే దాని అవసరమును ఆకలిని భావించెదరు; వారు మాత్రమే దానిని స్వీకరించి జీర్ణింప సమర్థులు, ఏలయనగా క్రీస్తు తమ నిమిత్తము చేయగల సమస్తముతో తృప్తిపడక, ఈ మహా విలువగల ముత్యము స్వాధీనమునకు సమస్తమును నష్టముగా ఎంచుటకు నిజముగా నిశ్చయించుకొనినవారు వారే. ప్రవక్తల మాటల బాహ్య బోధ జ్ఞానమును క్రీస్తు మాటలును పరిశుద్ధాత్మచే ఆత్మలో క్రీస్తు అంతరంగ మాటకు దారి ఇయ్యవలెను. పొట్టును చీల్చి గింజను, క్రీస్తులోని దేవుని స్వయమైన జీవమును తిన ఆకలిగొను ఆత్మలు క్రీస్తుయేసులో సంపూర్ణులగుదురు.

ఈ హెబ్రీ క్రైస్తవులు సంపూర్ణులు కాకపోవుటకు గద్దింపబడుచున్నారు. ఉత్తమ క్రైస్తవులగుట వారి ఎన్నికకు విడువబడలేదు. క్రీస్తు చేయగలినంతగా కృపలోను భక్తిలోను ఉత్తములగుటకు దేవుడు తన ప్రతి బిడ్డను కోరును.

౨. మనమందరము సంపూర్ణ మనుష్యునికి, క్రీస్తు పరిపూర్ణతా కొలతకు చేరవలెను: ఇదియే మన లక్ష్యము కావలెను. దీనిని వెదకు ప్రేరణయు శక్తియు మన ప్రభువైన యేసునందు ఉన్నవి. క్రీస్తు నిమిత్తము పూర్ణముగా బ్రదుకుట తప్ప ఏదియు మనలను తృప్తిపరచనీయకుడి; ఆయన యోగ్యుడు.

44 సంపూర్ణతవైపు ముందుకు వెళ్లుదము

6:1. కాబట్టి క్రీస్తు ఆరంభ సూత్రములను విడిచి సంపూర్ణతవైపు ముందుకు వెళ్లుదము; చచ్చిన క్రియలనుండి పశ్చాత్తాపము, దేవునియందు విశ్వాసము అను పునాదిని మరల వేయకుండుదము. ౨. బాప్తిస్మముల బోధ, హస్తములుంచుట, మృతుల పునరుత్థానము, నిత్య తీర్పు. ౩. దేవుడు సెలవిచ్చినయెడల ఇది చేసెదము. హెబ్రీయులలో రెండు తరగతుల క్రైస్తవులు ఉన్నట్లు చూచితిమి.

ప్రతి క్రైస్తవ సంఘములోను వీరు కనబడుదురు — ఇతరులకు బోధకులుగాను సహాయకులుగాను ఎదుగక, ఎల్లప్పుడు శిశువులుగా నిలిచి, దేవుని వాక్కుల ఆరంభ మూలములను మరల ఎవడో బోధింపవలసినవారు. ఇతరులు సంపూర్ణులు లేక పూర్ణముగా ఎదిగినవారు, మంచి చెడ్డలను వివేచించుటలో ఆత్మీయ ఇంద్రియములు సాధన పొందినవారు, క్రీస్తు సంపూర్ణతను ఆయన కార్యమును గూర్చిన జ్ఞానమను ఘనమైన ఆహారము స్వీకరింపగలవారు. సోమరితనము బలహీనత అన్నిటినుండి బయలుదేరి, క్రీస్తు ప్రత్యక్షపరచ వచ్చిన సంపూర్ణతవైపు ముందుకు వెళ్లుమని వాక్యము పిలుచునప్పుడు విందము.

మొదట మనము విడువవలసినది విందము. క్రీస్తు ఆరంభ వాక్యమును విడువుదము. మూడవ అధ్యాయము 14లో ఆరంభమును అంతమువరకు గట్టిగా పట్టుకొనుమని ప్రేరేపింపబడితిమి. ఈ రెండు మాటలు విరోధము కావు. ఆరంభము విత్తనము లేక మొదటి సూత్రము; దానినుండి తరువాతి జీవము సంపూర్ణతలోనికి ఎదిగి వ్యాపింపవలెను. రాబోవు సమస్తమునకు వేరుగా ఈ ఆరంభము అంతమువరకు గట్టిగా పట్టుకొనబడవలెను. అయితే ఉత్తమమైనదాని ఆరంభము మాత్రమే గనుక ఆరంభము విడువబడవలెను.

«నీకు కలిగినదానిని గట్టిగా పట్టుకొనుము» అను మాటలను ఇప్పటికే కలిగినదానిని మాత్రమే కాపాడవలెనని ఊహించుట ఘోర అపార్థము. కాదు. మారుమనస్సున పొందు క్రీస్తు జ్ఞానమును కృపా కొలతయు ముందటి జీవితమునకు చాలవని గ్రహింపవలెను. ప్రతిదినము క్రీస్తును మరింత నేర్చుకొని, విధేయతలో క్రొత్త అడుగులు వేసి, పరలోక జీవ శక్తిని విస్తారముగా అనుభవింపవలెను. వృద్ధి అభివృద్ధి లేకుండ ఆరోగ్య జీవితము లేదు. క్రీస్తు ఆరంభ వాక్యమును విడువవలెను.

పునాదిని మరల వేయకుండుదము. కట్టువాడు పునాది వేసిన తరువాత దానిపై ఇక పని చేయడు, దానిపై కట్టును. పునాదిని దాటని, పునాది ఏ ఇంటి నిమిత్తమో ఆ ఇల్లు ఏమిటో — ఆత్మద్వారా దేవుని నివాసమగుట, దేవుని ప్రేమలోను శక్తిలోను నివసించుట — ఎరుగని క్రైస్తవులు ఉన్నారు. రచయిత మూడు జంటలుగా ఆరు అంశములను పేర్కొనును; అవి పునాది సత్యములు, యౌవన ఆరంభకునికి బోధింపబడవలసినవి. చచ్చిన క్రియలనుండి పశ్చాత్తాపము, దేవునియందు విశ్వాసము: ఇవి నిజముగా క్రీస్తు వాక్యపు మూలములు మాత్రమే. తరువాత విశ్వాసపు బహిరంగ ఒప్పుకోలును సంఘ సంబంధమును సూచించు రెండు — బాప్తిస్మము బోధ, హస్తములుంచుట. తరువాత భవిష్యత్తు జీవితమును సూచించు రెండు — మృతుల పునరుత్థానము, నిత్య తీర్పు. ఈ ప్రాథమిక సత్యములు లేకుండ క్రైస్తవుడు కాగలుగుట అరుదు; అయితే వాటితో తృప్తిపడి మరింత ఎరుగగోరని మనుష్యుడు దేవుడు కోరినట్లు క్రైస్తవుడు కాలేడు, తాను క్రైస్తవుడేనా అని సంశయించుటకు కారణమున్నది.

కాబట్టి క్రీస్తు ఆరంభ వాక్యమును విడిచి సంపూర్ణతవైపు ముందుకు వెళ్లుదము. ఇక్కడ సంపూర్ణత ఏమిటో ఎరుగుట కఠినము కాదు. తన ఆదర్శమునకు సరిపోవునది, ఉండవలసినట్లు ఉన్నది, నిర్మించినవాడు ఉద్దేశించినదానికి సమాధానమిచ్చునది సంపూర్ణము. తన బిడ్డ శిశువుగా నిలుచుటతో తండ్రి తృప్తిపడడు — పూర్ణ మనుష్యునిగా పెంచును. దేవుడు తన వాక్యములో తాను నిజముగా మనము బ్రదుకగోరు జీవితమును ఉంచి, తన నిజమైన ప్రతి బిడ్డను ఆరంభములను విడిచి సంపూర్ణతవైపు, తాను చేయుదునని వాగ్దానము చేసినదంతటివైపు ముందుకు వెళ్లుమని పిలుచును. ఇంతకంటె ఎక్కువ వెదకుట దేవుడు కోరడు; తక్కువతో తృప్తిపడుటకు మనము సాహసింపకూడదు, మనలను మనము మోసపుచ్చుకొనకుండునట్లు.

క్రీస్తుయేసునందు, భూమిపై ఆయన జీవితములో, ఆ సంపూర్ణత మూర్తీభవించినది — దేవుని చిత్తమునకు విధేయతకు అప్పగింపబడిన జీవితముగా; నిజమైన మనుష్యుడు తండ్రికి ప్రియమైన జీవితము బ్రదుకగలడని రుజువు; పరలోక సింహాసనమునుండి ఇప్పుడు ఆయన అందించి పనిచేయునను వాగ్దానము. శ్రమలో తనను సంపూర్ణుని చేయుమని దేవునికి అప్పగించెను. శ్రమలో విధేయత నేర్చుకొని సంపూర్ణుడై, తద్వారా మనకు నిత్య రక్షణకు కారణమాయెను. ఇప్పుడు నిరంతరము సంపూర్ణుడైన కుమారునిగా మన ప్రధాన యాజకుడు, పరలోకమున పరలోక జీవ శక్తిలో మనలో పనిచేయుచు, అధిపతిగా మహిమకు మార్గము తెరచిన ఆ సంపూర్ణతను పనిచేయుచున్నాడు. మన సంపూర్ణత క్రీస్తుదే కావలెను: ఆయన సంపూర్ణత మన ఆదర్శము, ఆయన సంపూర్ణత మన జీవము బలము. దేవుడు మనలో తన ప్రియ కుమారుని, శ్రమద్వారాను విధేయతద్వారాను ఆయన సంపూర్ణతను చూచునది తప్ప మరే దానితోను తృప్తిపడడు.

కాబట్టి క్రీస్తు ఆరంభ వాక్యమును విడిచి సంపూర్ణతవైపు ముందుకు వెళ్లుదము. దేవుడు సెలవిచ్చినయెడల ఇది చేసెదము. తరువాతి అధ్యాయములు క్రైస్తవ సంపూర్ణతా బోధ అని చెప్పునట్లు. మీతో ముందుకు వెళ్లి, సంపూర్ణుల పోషణ బలమైన ఘనమైన ఆహారము ఇచ్చి సహాయము చేసెదము — నిత్య జీవ శక్తిలో క్రీస్తు పరలోక యాజకత్వము. క్రొత్త నిబంధన మధ్యవర్తిగా ఆయన మహిమ శక్తి, దేవుని ధర్మశాస్త్రమును హృదయములోనే వ్రాయుట, అతి పరిశుద్ధ స్థలము మనకు తెరచి ప్రవేశించి జీవముగల దేవుని సేవించునట్లు శుద్ధిచేయు రక్తము యొక్క అనంత ప్రభావము — ఇవియు ఇట్టి సత్యములును, క్రీస్తు మానవ జీవితములో చేరిన, దివ్య శక్తిలో మనలను ఎత్తు సంపూర్ణతను ప్రత్యక్షపరచును; ఇవియే సంపూర్ణులకు ఘనమైన ఆహారము. ప్రత్యక్షమైన సత్యముగా క్రీస్తు సంపూర్ణత, మన ప్రభువును ఎరుగుట యొక్క శ్రేష్ఠతకు సమస్తమును నష్టముగా ఎంచువారిలో అనుభవ జీవితముగా విశ్వాసి సంపూర్ణత అగును.

౧. పునాది బోధకును సంపూర్ణతా బోధకును భేదమును గట్టిగా పట్టుకొందము. పత్రిక మొదటి భాగములో క్రీస్తు ఆరంభ సత్యములు ఉన్నవి — ఆయన దైవత్వము మానవత్వము, ప్రతినిధిత్వము, అందరి నిమిత్తము మరణము రుచి చూచుట, అహరోను సాదృశ్యము చూపినంతవరకు పరలోకము ప్రవేశించుట. రెండవ భాగములో క్రైస్తవ జీవిత సంపూర్ణతకు కావలసినది ఉన్నది; పరలోక యాజకత్వములోను పరలోక పరిశుద్ధాలయములోను నిలుపబడిన పరలోక జీవ శక్తి. కాబట్టి సంపూర్ణతవైపు ముందుకు వెళ్లుదము.

౨. సంపూర్ణతవైపు ముందుకు వెళ్లుదము. తన కుమారునియందు మాట్లాడు దేవుని స్పష్టమైన ఆజ్ఞగా దీనిని స్వీకరించుము. ఆయన స్వరము వినుము, ఆరంభములతో తృప్తిపడక సంపూర్ణతవైపు, సంపూర్ణ మనుష్యునివైపు, క్రీస్తు పరిపూర్ణతా కొలతవైపు ముందుకు వెళ్లుము.

౩. పౌలుతో పోల్చుము (ఫిలిప్పీయులు 3:13–15): నేను ముందుకు వెళ్లుచున్నాను, క్రీస్తుయేసు నన్ను ఏ నిమిత్తము పట్టుకొనెనో దానిని పట్టుకొనుటకు. వెనుకనున్నవాటిని మరచి గురివైపు ముందుకు వెళ్లుచున్నాను. కాబట్టి సంపూర్ణులమైన మనమందరము ఈలాగునే తలంచుదము. సంపూర్ణతవైపు ముందుకు వెళ్లుదము.

45 భ్రష్టులగు ప్రమాదము

6:4. ఒకసారి వెలిగింపబడి పరలోక వరము రుచి చూచి పరిశుద్ధాత్మలో పాలివారై, ౫. దేవుని మంచి వాక్యమును రాబోవు యుగపు శక్తులను రుచి చూచి, తరువాత భ్రష్టులైనవారిని గూర్చి, ౬. వారిని మరల పశ్చాత్తాపమునకు నూతనపరచుట అసాధ్యము;

ఏలయనగా తమకొరకు దేవుని కుమారుని మరల సిలువ వేసి బహిరంగముగా అవమానపరచుచున్నారు. ౭. తరచుగా కురియు వర్షము త్రాగి, తన నిమిత్తము సేద్యము చేయబడినవారికి తగిన ఓషధులను ఫలింపజేయు భూమి దేవునినుండి ఆశీర్వాదము పొందును. ౮. అయితే ముండ్లను గచ్చపొదలను ఫలింపజేసినయెడల నిరాకరింపబడి శాపమునకు సమీపము; దాని అంతము దహింపబడుట.

సంపూర్ణతవైపు ముందుకు వెళ్లుదము. ఒకసారి వెలిగింపబడి భ్రష్టులైనవారిని గూర్చి, వారిని మరల నూతనపరచుట అసాధ్యము. ఈ వాదము వర్ణింపలేని గంభీరత కలది. కష్టముల మధ్య అభివృద్ధి చేయు సమస్తములోవలె క్రైస్తవ జీవితములోను. వ్యాపారములోను అధ్యయనములోను యుద్ధములోను తరచుగా చెప్పబడును — ముందుకు సాగుటలోనే రక్షణ. నిలిచిపోవుట వెనుకకు వెళ్లుట. ప్రయాస మానుట నేల కోల్పోవుట. గురి చేరకముందు వేగము తగ్గించుట పందెము కోల్పోవుట. మనము నిజమైన క్రైస్తవులమని, క్రీస్తును నిజముగా ప్రేమించుచున్నామని నిశ్చయమైన ఏకైక గుర్తు ఆయనను మరింత ఎరుగగోరు గాఢ వాంఛయు స్థిర ప్రయాసయు.

మంచిగా ఆరంభించుటతో తృప్తిపడుట వెనుకటి మార్గములో మొదటి అడుగేననియు, అది సమస్తమును కోల్పోవుటతో అంతమగుననియు పదివేలు రుజువు చేసిరి. భ్రష్టులైనవారి ఉదాహరణనుండి వాదమంతటి ముఖ్యాంశము ఇదియే — సంపూర్ణతవైపు ముందుకు వెళ్లుదము.

దాని బలమును గ్రహింపగోరినయెడల భ్రష్టులగువారిని గూర్చి రెండు సంగతులను ప్రత్యేకముగా గమనింపవలెను — వారు చేరగల ఎత్తు, వారు పడు తిరిగి చేరలేని లోతు. మొదటిదానికి అయిదు మాటలు వాడబడెను. ఒకసారి వెలిగింపబడిరి; పరలోక వరము రుచి చూచిరి; పరిశుద్ధాత్మలో పాలివారైరి; దేవుని మంచి వాక్యమును రాబోవు యుగపు శక్తులను రుచి చూచిరి. రెండవదానిని గూర్చి చెప్పబడెను: తమకొరకు దేవుని కుమారుని మరల సిలువ వేసి బహిరంగముగా అవమానపరచుచున్నారు గనుక వారిని మరల పశ్చాత్తాపమునకు నూతనపరచుట అసాధ్యము.

ఇక్కడ వెంటనే పుట్టు ప్రశ్న పరిశుద్ధుల స్థిరత్వమును గూర్చిన లేఖన సత్యమునకు సంబంధించును; అందులో అనేక దేవుని పరిశుద్ధులు తమ బలమును ఆనందమును కనుగొనిరి. మన ప్రభువైన యేసు తన గొఱ్ఱెలను గూర్చి పలికెను (యోహాను 10:28): వారికి నిత్యజీవము ఇచ్చుచున్నాను; వారు ఎన్నడును నశింపరు, ఎవడును వారిని నా చేతిలోనుండి అపహరింపడు. వారిని నాకు ఇచ్చిన నా తండ్రి అందరికంటె గొప్పవాడు, ఎవడును తండ్రి చేతిలోనుండి అపహరింపలేడు. ఆయన ఆత్మకు నిత్యజీవము ఇచ్చినయెడల అది కోల్పోబడని జీవము.

ఇది సత్యమునకు దివ్య పక్షము. ప్రతి సత్యమునకు రెండు పక్షములు ఉన్నవి. సత్యమును పూర్ణముగా గ్రహించు ఏకైక మార్గము ప్రతి పక్షమును సమస్తమువలె చూచి దాని పూర్ణ బలమునకు లోబడుట. మానవ పక్షమును ఉన్నది. దేవుని కృపను వ్యర్థముగా పుచ్చుకొనుట, మంచిగా ఆరంభించి కృపనుండి భ్రష్టులగుట సాధ్యమని లేఖనము అతి గంభీర హెచ్చరికలు పలుకును (2 కొరింథీయులు 6:1, గలతీయులు). మన ప్రభువు ఒకటికంటె ఎక్కువసార్లు వాక్యమును ఆనందముతో స్వీకరించి తనలో వేరు లేని మనుష్యుని గూర్చి పలికెను: కొంతకాలము మాత్రమే నమ్మును. పునరుజ్జీవన కాలమున, బలమైన ఆత్మీయ ప్రభావముల కాలమున, కొరింథులోను గలతీయులలోనువలె, అనేకులు బలముగా కదలింపబడి స్పష్టముగా మారినట్లు కనబడిరి; తరువాత కాలములలో వారు నిజముగా పునర్జన్మ పొందలేదని రుజువాయెను; నిత్యజీవము పొందలేదు. మన పాఠ్యము వీరిని గూర్చి పలుకును. హృదయము నిజముగా నూతనపరచబడకుండ భావములు తాకబడి చిత్తము కదలింపబడుట సాధ్యము. కృపలు లేకుండ ఆత్మ వరములు పొందబడవచ్చును. మనస్సులో వెలుగు ఆనందము ఆత్మలో జీవముగా పొరపాటు పడవచ్చును. అట్లు మనుష్యులు నిజమైన విశ్వాసులని ఎంచిన కొందరు నూతనపరచుటకు నిరీక్షణ లేనంతగా భ్రష్టులగుదురు.

అప్పుడు నిత్యజీవము నిజముగా పొందినవారెవరో ఎట్లు ఎరుగుదుము? ఉపరితలమైన తాత్కాలిక మార్పు కాదను గుర్తేది? మనుష్యుడు నిర్ణయింపగల గుర్తు లేదు. పరిశుద్ధుల స్థిరత్వము మనదగునని నిశ్చయమైన ఏకైక గుర్తు పరిశుద్ధతలోను పరిశుద్ధీకరణలోను విధేయతలోను స్థిరత్వము. మనము అంతమువరకు గట్టిగా పట్టుకొనినయెడల ఆయన ఇల్లు మనము, క్రీస్తులో పాలివారమైతిమి. నా రక్షణ నిశ్చయత రైలు టికెట్టువలె లేక నోటువలె అవసరమైనప్పుడు వాడుటకు నాతో మోయగల వస్తువు కాదు. కాదు, నా ఆత్మకు దేవుని ముద్ర పరిశుద్ధాత్మ — ఆత్మలోని జీవితములోనే నా రక్షణ నిలుచును; ఆత్మచే నడిపింపబడునప్పుడే ఆత్మ నా ఆత్మతో సాక్ష్యమిచ్చి అబ్బా, తండ్రీ అని మొఱ్ఱపెట్టగలను (రోమీయులు 8). యేసు ఇచ్చుట మాత్రమే కాదు, స్వయముగా మన జీవము. నా రక్షణ నిశ్చయత జీవముగల యేసుతో ప్రేమలోను విధేయతలోను జీవ సహవాసములోనే కనుగొనబడును.

ఇది 7, 8 వచనములలో చూచుదుము. వర్షము త్రాగి ఓషధులు ఫలింపజేయు భూమి దేవునినుండి ఆశీర్వాదము పొందును; ముండ్లు ఫలింపజేసినయెడల నిరాకరింపబడును. వర్షము త్రాగుటతో తృప్తిపడి స్వంత సుఖము మాత్రమే వెదకి ఫలము ఫలింపని ఆత్మకు భయపడుటకు ప్రతి కారణమున్నది. వృద్ధిలోను ఫలవంతములోను, మంచి చెడ్డలను వివేచించుటకు ఇంద్రియములు అభ్యసించుటలోను, సంపూర్ణతవైపు ముందుకు వెళ్లుటలోను, దేవుని చిత్తమునకు విధేయతచే సంపూర్ణుడైన మార్గమున మన ముందుగా వెళ్లువానిని అనుసరించుటలోనే నిత్యజీవము మనకున్నదని ఎరుగుదుము.

దేవుని వాక్యము రెండు వైపుల పదునుగల ఏ ఖడ్గముకంటెను పదునైనది. మనలో ప్రతివాడు దాని శోధించు శక్తికి లోబడును గాక. సోమరితనము, ఆరంభములలో విశ్రమించి తృప్తిపడుట వర్ణింపలేనంత ప్రమాదకరము. అధిక జాగ్రత్త తీసికొని విశ్రాంతిలోనికి ప్రవేశించు శ్రద్ధ చూపి పూర్ణ హృదయముతో సంపూర్ణతవైపు ముందుకు వెళ్లుట తప్ప మరేది చాలదు.

స్వయం మోసము గంభీర సాధ్యత. మన ఏకైక రక్షణ దేవుడు, ఆయన శోధించు వెలుగునకు అప్పగింపు, ఆయన నమ్మకమునందు నమ్మకము, ఆయన చిత్తమునకు అప్పగింపు. సింహాసనపు పాదపీఠముయొద్ద ఏ ఆత్మయు నశింపదు. ౨. సంపూర్ణతవైపు ముందుకు వెళ్లుమను ఆజ్ఞ కొద్దిమంది ఎన్నికైనవారికి కాదు, అందరికి, ప్రత్యేకముగా వెనుకబడిన బలహీనులకు. ఈ ఆజ్ఞ బలమును దానికి తక్షణ విధేయతను తప్పించుకొను ఏ సూచననైనను జాగ్రత్తపడుము. నీ ఏకైక జవాబు «అవును, ప్రభువా» అగును గాక. సోమరులై సుఖముగా ఉండి వెనుకబడు చుట్టునున్నవారి స్థితికి కన్నులను హృదయమును తెరచి వారికి సహాయము చేయుము. కాలమునుబట్టి మీరు బోధకులై యుండవలసినవారు.

46 శ్రద్ధయు స్థిరత్వమును

6:9. ప్రియులారా, ఈలాగున పలికినను మీ విషయమున రక్షణతో కూడిన మంచి సంగతులను నమ్ముచున్నాము. ౧౦. ఏలయనగా మీరు ఆయన నామమునుబట్టి చూపిన ప్రేమను, పరిశుద్ధులకు పరిచర్య చేసి ఇంకను చేయుచున్న మీ పనిని మరచుటకు దేవుడు అన్యాయస్థుడు కాడు.

౧౧. మీలో ప్రతివాడును అంతమువరకు నిరీక్షణ పూర్ణతకు అదే శ్రద్ధ చూపవలెనని కోరుచున్నాము; ౧౨. సోమరులు కాక, విశ్వాసముచేను ఓర్పుచేను వాగ్దానములను స్వతంత్రించుకొనువారిని అనుకరించువారు కావలెను. ప్రతి క్రైస్తవ సమాజములో రెండు తరగతులు ఉండును. కొందరు దేవుని వెదకి సేవించుటకు పూర్ణ హృదయముతో తమను అప్పగించుదురు. ఇతరులు, తరచుగా అధిక సంఖ్య, ఇశ్రాయేలువలె ఐగుప్తునుండి విడుదలతో తృప్తిపడి, వాగ్దాన పూర్ణ స్వాధీనమునకు, వాగ్దత్త దేశపు విశ్రాంతికి ప్రయాసపడక సోమరితనములో స్థిరపడుదురు. అట్టి సంఘముతో పలుకునప్పుడు రెండు తరగతులను వేరుగా సంబోధింపవచ్చును. లేక సమస్త శరీరమును ఇప్పుడు ఒక దృష్టినుండి, తరువాత మరొక దృష్టినుండి సంబోధింపవచ్చును. ఈ పత్రిక చేయునది ఇదియే. హెచ్చరికలో అందరు ప్రమాదములో ఉన్నట్లు అందరితో పలుకును. ప్రోత్సాహములోను హెచ్చరికలోను ఉత్తమ భాగపు భావములు అందరు పంచుకొనినట్లు పలుకును.

ప్రియులారా, భ్రష్టత్వమును నూతనపరచుట అసాధ్యమనియు ఈలాగున పలికినను మీ విషయమున రక్షణతో కూడిన మంచి సంగతులను నమ్ముచున్నాము. మా హెచ్చరిక వాక్యము ఫలించుననియు, మీలో ఇదివరకే పనిచేసిన దేవుని కృపచే సోమరితనము అవిశ్వాసము అన్నిటినుండి లేచి ముందుకు వెళ్లుదురనియు నిరీక్షించుచున్నాము. దేవుడు తన కార్యమును మీలో సంపూర్ణము చేయునని చూచుచున్నాము. మీరు ఆయన నామమునుబట్టి చూపిన ప్రేమను, పరిశుద్ధులకు పరిచర్య చేసి ఇంకను చేయుచున్న మీ పనిని మరచుటకు దేవుడు అన్యాయస్థుడు కాడు. ప్రస్తుత స్థితిలో ఆందోళనకు విస్తారమున్నను, రచయిత గతమువైపు చూపి తనను వారిని ధైర్యపరచును. సువార్త వారి మధ్య ప్రకటింపబడినప్పుడు క్రీస్తు దూతలను ఆనందముతో స్వీకరించి, ఆయన నామము నిమిత్తము నిందను దోపిడిని పంచుకొని వారితో నిలిచిరి. ఇప్పుడును దేవుని ప్రజలయెడల ప్రేమ వారి మధ్య ఉండెను. ఆయన నామము నిమిత్తము ప్రజల నిమిత్తము చేయబడినదానిని మరచుటకు దేవుడు అన్యాయస్థుడు కాడు; చల్లని నీటి గిన్నె ప్రతిఫలము ఇచ్చినవాడు చల్లబడినను దేవుడు జ్ఞాపకముంచుకొని, అతనిని మరల పునఃస్థాపించు ఆశీర్వాదములో రావచ్చును. దేవుడు పాపమును మాత్రమే జ్ఞాపకముంచుకొనడు; ప్రేమ కార్యమును మరింతగా జ్ఞాపకముంచుకొనును.

మీలో ప్రతివాడును అంతమువరకు నిరీక్షణ పూర్ణతకు అదే శ్రద్ధ చూపవలెనని కోరుచున్నాము. సమస్త లౌకిక వ్యాపారములో శ్రద్ధయే విజయ రహస్యము. శ్రద్ధ ప్రయాస హృదయ పూర్వక ప్రయత్నము లేకుండ మన పని వర్ధిల్లునని ఎదురుచూడలేము. అయినను క్రైస్తవ జీవితములో సంగతులు తామే సరిపోవునని ఊహించు అనేక క్రైస్తవులు ఉన్నారు. యేసు సమస్తము చేయునని చెప్పబడినప్పుడు దానిని సుఖ జీవితమునకు అనుమతిగా ఎంతురు. నిజముగా కాదు. యేసు నిజముగా సమస్తము చేయును; అయితే తండ్రి చిత్తమునకు తన స్వయం త్యాగ భక్తి ఆత్మను, దేవుని మనుష్యుని సంతోషపరచుటకు సుఖమంతటిని విడువ సిద్ధతను, పగలు ఉన్నంతకాలము పనిచేయు అలుపులేని శ్రద్ధను మనలో ఊదుటకే దానిని చేపట్టును. కాబట్టి రచయిత పాఠకులను పూర్వము చూపిన అదే శ్రద్ధను అంతమువరకు నిరీక్షణ పూర్ణతకు చూపుమని ప్రేరేపించును.

రెండవ హెచ్చరికలోని అదే మూడు మాటలు ఇక్కడ ఉన్నవి. అక్కడ చదివితిమి, «ఆ విశ్రాంతిలోనికి ప్రవేశించుటకు శ్రద్ధ చూపుదము» (4వ అధ్యాయము). «మనము అంతమువరకు మన నిరీక్షణ అతిశయమును గట్టిగా పట్టుకొనినయెడల» (3:6). «మనము అంతమువరకు మన నమ్మకపు ఆరంభమును గట్టిగా పట్టుకొనినయెడల.» క్రైస్తవ స్థిరత్వపు మహా గుర్తులు మరల ఇక్కడ కలిపి ఉన్నవి. నిరీక్షణ ముందుకు చూచి వాగ్దానములలో బ్రదుకును — వాటి నెరవేర్పు నిశ్చయతలో ముందుగానే అతిశయపడును. ప్రకాశమైన నిరీక్షణ ఆరోగ్యకర క్రైస్తవ జీవితపు అంశములలో ఒకటి, వెనుకబడుటకు నిశ్చయమైన రక్షణలలో ఒకటి. ఈ నిరీక్షణ పెంచబడవలెను — నిరీక్షణ పూర్ణతకు శ్రద్ధ చూపవలెను; దేవుని వాగ్దానముల పూర్ణతను కౌగలించుకొని హృదయమంతటిని నింపు నిరీక్షణ. ఇదంతయు అంతమువరకు, అలుపు ఎరుగని ఓర్పుతోను స్థిరత్వముతోను, దేవుని కాలము కాచి నెరవేర్పు వచ్చువరకు ఓర్పులో వెదకుచు.

సోమరులు కాకుండుదురు గాక. ఇదియే అంత కీడు చేసెను — వినుటలో సోమరులైరి (5:11). ఇంకను బెదిరించు ప్రమాదమిదియే. అయితే విశ్వాసముచేను దీర్ఘశాంతముచేను వాగ్దానములను స్వతంత్రించుకొనువారిని అనుకరించువారు కావలెను. అరణ్యములో పితరుల ఉదాహరణను హెచ్చరికగా పలికెను; ఇక్కడ విశ్వాసముచేను దీర్ఘశాంతముచేను వాగ్దానములను స్వతంత్రించుకొనినవారిని జ్ఞాపకము చేసి ధైర్యపరచును. దీర్ఘశాంతము విశ్వాసపు స్థిరత్వము. విశ్వాసము దేవుడు వాగ్దానము చేసిన సమస్తమును ఒక్కసారే పట్టుకొనును, అయితే పట్టు విడువ ప్రమాదమున్నది. దీర్ఘశాంతము వచ్చి విశ్వాసము ప్రతిదినము నూతనపరచబడవలెనని చెప్పి, వాగ్దానము ఆలస్యమైనను అంతమువరకు గట్టిగా పట్టుకొనునట్లు ఆత్మను బలపరచును. ఇది ఈ పత్రిక మహా ఆచరణ పాఠములలో ఒకటి, యౌవన విశ్వాసికి ప్రత్యేకముగా అవసరము. మారుమనస్సు ఆరంభము మాత్రమే, అడుగు, మార్గములోనికి ప్రవేశము; ప్రతిదినము దాని అప్పగింపు నూతనపరచబడవలెను, ప్రతిదినము విశ్వాసము క్రీస్తును మరల స్వీకరించి ఆయనలో బలము కనుగొనవలెను. విశ్వాసముచేను దీర్ఘశాంతముచేను వాగ్దానములను స్వతంత్రించుకొందుము, స్వాధీనములోనికి ప్రవేశించుదుము. రక్షణ క్రీస్తుయేసు మనకు ఏమిటో మనలో ఏమి చేయునో దానిలో నిలుచును. ప్రతిదినము ఆయనతో వ్యక్తిగత సహవాసము, ఆయన బోధకు కార్యమునకు స్పష్టమైన వ్యక్తిగత అప్పగింపు ఉండవలెను, ఆయన నిజముగా మన జీవమగునట్లు. కృపలో మనకు కలిగినదానిని అనుభవించునదానిని అప్రయత్నముగా నమ్ముకొనుటను సమస్తమునకు మించి జాగ్రత్తపడుదము. విశ్వాసముచేను దీర్ఘశాంతముచేను, ప్రియ ప్రభువుతో నిశ్శబ్ద కాలములో ప్రతిష్ఠను విశ్వాసమును ఎన్నడును ఆగని దినసరి నూతనపరచుటవలననే పరలోక జీవితము తాజాతనములోను శక్తిలోను నిలుపబడును.

౧. మీ పనిని మరచుటకు దేవుడు అన్యాయస్థుడు కాడు. ఇశ్రాయేలు మొదటి ప్రేమను గూర్చి దేవుడు ఎన్నిసార్లు పలికెను. చల్లబడిన ఎవరికైనను తిరిగి వచ్చి పునఃస్థాపించుమని ఆయనను నమ్ముటకు ఎంత ధైర్యము. నీకును ఆయనకును జరిగినదానిని దేవుడు మరువలేడు.

౨. సోమరులు కాకుండుదురు గాక, ఒక్క దినమైనను కాకుండ. ఒక సంవత్సరములో గెలిచినదానిని అజాగ్రత్తచే ఒక గంటలో కోల్పోవచ్చును. క్రీస్తును ఆయన సేవయు నీ అవిభక్తమైన నిరంతర శ్రద్ధను కోరును. దేవుని మార్గము అతి నిదానమని లేక అతి కఠినమని తోచనీయకుము. ఓర్పు తన సంపూర్ణ కార్యము చేయనిమ్ము. రైతు విత్తనముతో దీర్ఘశాంతము చూపునట్లు దేవుడు నీతో ఓర్పు చూపును. ఆయనతో ఓర్పు చూపుము. ఈ సరళ పాఠము జ్ఞాపకముంచుకొనుము. ప్రతిదినము యేసునకు అప్పగింపును ఆయనయందు విశ్వాసమును దేవునియందు నిరీక్షణను నూతనపరచుము. విశ్వాసమును ఓర్పును వాగ్దానములను స్వతంత్రించుకొనవలెను.

47 వాగ్దానమును స్వతంత్రించుకొనుట

6:13. దేవుడు అబ్రాహాముతో వాగ్దానము చేసినప్పుడు తనకంటె గొప్పవానితో ప్రమాణము చేయలేక తనతోనే ప్రమాణము చేసెను,

నిశ్చయముగా నిన్ను ఆశీర్వదించి ఆశీర్వదించెదను, నిన్ను విస్తరింపజేసి విస్తరింపజేసెదను అని. ౧౫. అట్లు ఓర్పుతో భరించి వాగ్దానము పొందెను. ఆత్మీయ జీవితములోని అతి గొప్ప ప్రమాదములలో ఒకదానితో ఈ పత్రిక వ్యవహరించుచున్నది. మొదటి క్రైస్తవ సంఘములలో కనబడినదానిని సమస్త అనుభవము విస్తారముగా దృఢపరచును — మంచిగా ఆరంభించిన అనేకులు నిలిచిపోయి తరువాత వెనుకకు తిరిగిరి. క్రైస్తవ జీవితము పందెము; అంతమువరకు పరుగెత్తి గురి చేరకుండ ఆరంభించుట ప్రయోజనము లేదు. విశ్వాసము స్వీకరింపవచ్చును; దీర్ఘశాంతము మాత్రమే వాగ్దానమును స్వతంత్రించుకొనును. ప్రతిదినము, విరామము లేకుండ, ఎప్పటికప్పుడు పెరుగు ఉత్సాహముతోను శ్రద్ధతోను, మన అధిపతియైన యేసునకు విధేయత నిలుపబడవలెను, లేనియెడల వెనుకబడుట అనివార్యము. క్రీస్తు సంఘము వెనుకబడిన క్రైస్తవుల ఆసుపత్రివలె ఉన్నది; వారు మొదటి ప్రేమ ఆనందములో నిజాయితీగా దేవుని నిమిత్తము పూర్ణముగా బ్రదుకగోరిరి, అయినను క్రమముగా ఆచారము బలహీనతా జీవితములో మునిగిరి. వృద్ధికి బలమునకు అవశ్య నిబంధనగా దినసరి శ్రద్ధను స్థిరత్వమును ప్రకటించుటకంటె సంఘమునకు అధికముగా కావలసినది లేదు. ఈ గుణములు మనలోను ఇతరులలోను ఎట్లు పెంచబడునో పత్రికనుండి నేర్చుకొందము. విశ్వాసముచేను దీర్ఘశాంతముచేను వాగ్దానములను స్వతంత్రించుకొనువారిని గూర్చి పలికెను. ఇప్పుడు అబ్రాహాము ఉదాహరణనుండి ఇది ఏమిటో చూపును. ఎల్లప్పుడువలె మొదట దేవుడు వాగ్దానము చేయునదానిని, తరువాత ఇది కోరు పనిచేయు మనుష్యుని భావమును చూపును.

దేవుడు అబ్రాహాముతో వాగ్దానము చేసినప్పుడు తనకంటె గొప్పవానితో ప్రమాణము చేయలేక తనతోనే ప్రమాణము చేసి, నిశ్చయముగా నిన్ను ఆశీర్వదించి ఆశీర్వదించెదను, నిన్ను విస్తరింపజేసి విస్తరింపజేసెదను అనెను. దేవుని ఆశీర్వాద నిశ్చయతను పూర్ణతను ఎంత లోతుగా చూచెదమో, నమ్మి స్థిరముగా ఉండుటకు హృదయములు అంతగా మేల్కొనును. దేవుని వాక్యము మనము ఎదురుచూడవలసినదానికి నిశ్చయత. ఆ వాక్యము ప్రమాణమైనప్పుడు మన నమ్మకము ఎంత అధికము కావలెను? దీనిని గూర్చి తరువాతి వచనములు పలుకును. ఇక్కడ దేవుని ఆశీర్వాద పూర్ణత అబ్రాహామునకు ఇయ్యబడిన వాగ్దానములో మన ఎదుట ఉంచబడును — అతని సంతానముగా మనము వారసులము, దేవుడు అతనికి వాగ్దానము చేసినది మనకును. ఇంతకంటె తక్కువతో తృప్తిపడనవసరము లేదు; ఇంతకంటె తక్కువది విశ్వాసములోను ఓర్పులోను అతనివంటి జీవితమునకు మనలను ప్రేరేపింపదు.

నిశ్చయముగా నిన్ను ఆశీర్వదించి ఆశీర్వదించెదను, నిన్ను విస్తరింపజేసి విస్తరింపజేసెదను. హెబ్రీ భాషలో క్రియ పునరావృత్తి చెప్పబడినదానికి బలము ఇచ్చుటకు, నిశ్చయతను గొప్పతనమును వ్యక్తపరచుటకు. దేవుని నోట పునరావృత్తి, «ఆశీర్వదించి ఆశీర్వదించెదను, విస్తరింపజేసి విస్తరింపజేసెదను», ఆశీర్వాదము నిజముగా ఆశ్చర్యకరమైనది దేవునికి యోగ్యమైనది, దివ్య శక్తిలోను పూర్ణతలోను ఆశీర్వాదమని అబ్రాహాము హృదయములో నమ్మకము మేల్కొల్పుటకు. ఆ ఆశీర్వాదమేది అని వాక్యపు రెండవ భాగము చూపును, «నిన్ను విస్తరింపజేసి విస్తరింపజేసెదను.» దేవుడు అనుగ్రహింపగల అత్యున్నత ఆశీర్వాదము, మనలను నిజముగా దైవసదృశులను చేయునది, మనలను విస్తరింపజేయు శక్తి, దేవుడువలె ఇతర జీవితములకు మూలమును ఆశీర్వాదమును అగుట. ఆదికాండము 1:22, 9వ అధ్యాయము వంటి స్థలములలో ఈ రెండు మాటలు కలిపి ఉన్నవి. జీవులను గూర్చి: దేవుడు వాటిని ఆశీర్వదించి, ఫలించి అభివృద్ధి పొందుడి అనెను. మనుష్యుని గూర్చి: దేవుడు వారిని ఆశీర్వదించి, ఫలించి అభివృద్ధి పొందుడి అనెను. నోవహును గూర్చియు: దేవుడు నోవహును అతని కుమారులను ఆశీర్వదించి, ఫలించి అభివృద్ధి పొందుడి అనెను. జీవము అనుగ్రహించువాడు దేవుడనుట ఆయన మహిమ — తన సృష్టిలో తన స్వంత జీవమును ధన్యతను విస్తరింపజేయుట. తన సేవకు ఎన్నుకొనినవారికి ఈ విస్తరణ శక్తిని అందించుట ఆయన అత్యున్నత ఆశీర్వాదములలో ఒకటి. ఆదామునకు ఆయన ఆశీర్వాద శక్తి అతనినుండి పుట్టిన వంశములో కనబడును, అబ్రాహామునకు ఆయన ఆశీర్వాదము అతని సంతానములో, యేసుక్రీస్తులోనే కనబడును. అబ్రాహాము ప్రతి బిడ్డకు, ప్రతి నిజమైన విశ్వాసికి వాగ్దానము ఇంకను దివ్య శక్తిలో వచ్చును: నిశ్చయముగా నిన్ను ఆశీర్వదించి ఆశీర్వదించెదను, నిన్ను విస్తరింపజేసి విస్తరింపజేసెదను. దేవుని ఆశీర్వాదమును పట్టుకొని తనను అప్పగించు ప్రతి విశ్వాసి ఆ ఆశీర్వాదము ఇతరులకు ఫలవంతముగా చేయు దివ్య జీవ శక్తి అనియు, అతనిని గూర్చియు «విస్తరింపజేసి విస్తరింపజేసెదను» సత్యమగుననియు కనుగొనును. క్రీస్తువలె మనమును యాజకులై, ఆయనను ఎరుగనివారికి దేవుని ఆశీర్వాదము తెచ్చగలము.

ఈ పూర్ణత దివ్య శక్తిలో ఆశీర్వాదములో, «నిన్ను ఆశీర్వదించి ఆశీర్వదించెదను» అర్థమగునప్పుడు, కోపమునుండి రక్షింపబడుటకంటె అధికమున్నదనియు, ఇతరులకు జీవమును ఆశీర్వాదమును పుచ్చుకొనువాడును మార్గమును అనుగ్రహించువాడును అగుటయున్నదనియు ఆత్మ చూచునప్పుడు, సమస్తమును త్యాగము చేసి దీర్ఘశాంతముతో వాగ్దానము పొందువరకు భరించ ఇష్టపడును.

క్రైస్తవుడా, అబ్రాహామును అనుకరించి, అతనితో పలికిన దేవుడు నీతో పలుకనియ్యగోరువా? ఈ వాగ్దానము స్వీకరించి పట్టుకొనుట అంత సులభము కాదని జ్ఞాపకముంచుకొనుము. అబ్రాహాము విశ్వాస మార్గమునను విధేయత మార్గమునను స్వయం త్యాగ మార్గమునను, దేవుని చిత్తమునకు నడిపింపునకు పూర్ణ అప్పగింపులో దీనిని పొందెను. ఇస్సాకును అర్పించినప్పుడు, అవును అంతకంటె తనను తాను అర్పించినప్పుడు, ఈ వాగ్దానము ప్రమాణముతో అతనికి ఇయ్యబడెను. దేవుడు అబ్రాహాముతో పలికినట్లు నీతోను పలుకును. అతనితో నీ దేశమును నీ ఇంటిని విడిచి బయలుదేర నేర్చుకొనుము; దేవుని నడిపింపునకు నిన్ను అప్పగించుము; సమస్తమును త్యాగము చేయ సిద్ధపడుము. దేవుడు నిన్నును తన ద్విగుణ ఆశీర్వాదముతో కలిసెదడు. నీ హృదయము ఆయన స్వరము విన బలము పొందును, «ఆశీర్వదించి ఆశీర్వదించెదను, విస్తరింపజేసి విస్తరింపజేసెదను.» అబ్రాహామును గూర్చి సత్యమైనట్లు నీకును సత్యమగును: అట్లు ఓర్పుతో భరించి వాగ్దానము పొందెను. వారసులము మాత్రమే కాక వాగ్దానమును నిజముగా స్వతంత్రించుకొనువారమగుదుము.

అతి ఘోర హెచ్చరిక తరువాతనే ఈ వాగ్దానము వచ్చును. సోమరి క్రైస్తవుడు మేల్కొనువరకు అతి అమూల్య వాగ్దానమునకు ప్రవేశము లేదు. మేల్కొనినప్పుడు, పూర్ణతలో వాగ్దానము ప్రకటించుటయే ధైర్యమును బలమును ఇచ్చును.

౨. నీ హృదయము నిన్ను నిందించునా, ప్రకాశమైన వర్ధమాన పరిశుద్ధ దేవుని బిడ్డవు కావడము, ఆశీర్వదింపబడి ఆశీర్వాదము చేయబడుట నీకు కొద్ది నిరీక్షణేనని భయపడుచున్నావా? అబ్రాహామునుండి రహస్యము నేర్చుకొనుము, దేవుడు అతనితో పలికెను. దేవుని వినుము. దేవుడు నీతో పలుకనిమ్ము, ఆయన నడిపించు చోట అనుసరించుము, ఆయన ఆజ్ఞాపించునదానికి విధేయుడవు కమ్ము. ఆయన నిన్ను ఆశీర్వాద స్థలమునకు, తనను తాను ప్రత్యక్షపరచుకొను స్థలమునకు తెచ్చును.

౩. ఈనాటి పాఠమును వెంటనే ఆచరణలో పెట్టుము. నీవు బలహీనుడవు చల్లనివాడవని భావించినను, అభివృద్ధి లేదని కనబడినను నిరుత్సాహపడకుము. దేవుని «నిన్ను ఆశీర్వదించి ఆశీర్వదించెదను» వినుము. దేవుడు చెప్పునదానిని తినుము. నీకు కావలసినదంతయు నీలో పనిచేయునని ఆయనను నమ్ముము.

౪. దేవుని సేవలో పనివాడవా? «విస్తరింపజేసి విస్తరింపజేసెదను» అను ఈ మాట నీతోను పలుకునట్లు దేవుని కాచుము. నిన్నును అనేకులకు ఆశీర్వాదము చేయగలడు. అయితే అట్టి వాగ్దానము హృదయములోనికి ప్రవేశించుటకు ప్రమాణము అవసరము. దేవుని ప్రమాణమును స్వీకరించి దానిపై బ్రదుకుము.

48 దేవుని ప్రమాణము

6:16. మనుష్యులు గొప్పవానితో ప్రమాణము చేయుదురు; వారి ప్రతి వివాదములో ప్రమాణము దృఢపరచుటకు అంతిమము. ౧౭. అందుచేత దేవుడు వాగ్దాన వారసులకు తన సంకల్పపు మార్పులేనితనమును అధికముగా చూపగోరి

ప్రమాణముతో మధ్యవర్తిత్వము చేసెను; ౧౮. దేవుడు అబద్ధమాడుట అసాధ్యమైన రెండు మార్పులేని సంగతులవలన, ముందుంచబడిన నిరీక్షణను పట్టుకొనుటకు ఆశ్రయమునకు పారిపోయిన మనకు బలమైన ప్రోత్సాహము కలుగునట్లు. గంభీరుడైన ఎవనికైనను ప్రమాణము చేసి, తాను చెప్పునది సత్యమని సర్వజ్ఞుడైన దేవునికి మొఱ్ఱపెట్టుట ఎల్లప్పుడు గంభీరము. అయితే దేవుని ఎదుట ప్రమాణము చేయుటకంటెను గంభీరమైనది ఉన్నది — మనుష్యుని ఎదుట దేవుడు ప్రమాణము చేయుట. రచయిత ఇప్పుడు దీనిని గూర్చి పలుకును. దేవుని కోపములోని ప్రమాణమును ఇదివరకే పలికెను, «వారు నా విశ్రాంతిలోనికి ప్రవేశింపరు.» తరువాతి అధ్యాయములో క్రీస్తు ప్రధాన యాజకునిగా నియమము ప్రమాణముచే దృఢపరచబడుట యొక్క లోతైన అర్థమును చూపును. ఇక్కడ విశ్వాసులకు వాగ్దాన నెరవేర్పును అతి నమ్మకముగా ఎదురుచూచుటకు దేవుని ప్రమాణములో ఎంత బలమైన ప్రోత్సాహమున్నదో చూపగోరును. ఈ నమ్మకము మాత్రమే క్రైస్తవుని భరించి జయింపజేయును.

దీనిని మరల పరిశీలింతము. దేవుని ప్రమాణము ఆయన సమస్తమునకు మించి వెదకునది విశ్వాసమని స్పష్టముగా రుజువు చేయును — నమ్మబడగోరును. విశ్వాసము మనము చేయలేనిదానిని, ఆయన చేయుటకు చేపట్టినదానిని మన నిమిత్తము చేయుమని దేవునిపై ఆధారపడుటయే. మనలను గూర్చిన దేవుని ఉద్దేశము అనంతమైన ఊహింపలేని ధన్యత. ఆయన సిద్ధము, దేవునిగా వాగ్దానము చేసినదంతయు మనలో పనిచేయ ఆతురపడును. మనము హృదయములు తెరచి నిశ్శబ్దములోను అప్పగింపులోను ఆయన కార్యము చేయుటకు లోబడనియెడల ఇది చేయలేడు. ఈ విశ్వాసము మనలను స్వాధీనము చేసికొనువరకు మనము ఎల్లప్పుడు ఆయన కార్యము చేయుటకు ప్రయత్నించి ఆయనను అడ్డగించుదుము. విశ్వాసము గాఢ వినయములోను ఆధారములోను, సాత్వికతలోను ఓర్పులోను మనలను దేవుని చేతులలో ఉంచి ఆయనకు మార్గము చేసి ఆయన కాలము కాచుట నేర్పును. విశ్వాసము నిరీక్షణలోను ఆశలోను పూర్ణ హృదయమును జీవితమును తెరచును. అప్పుడు దేవుడు పనిచేయ స్వేచ్ఛగా ఉండును; విశ్వాసము దేవునిగా ఆయన స్థానము ఇచ్చి ఘనపరచును; «నన్ను ఘనపరచువానిని నేను ఘనపరచెదను» అను వాగ్దానము నెరవేరును. ఆహా, దేవుడు మొదటియు చివరియు ఒక్కటే అడుగునది ఆయనను నమ్ముట, ఆయన కార్యము చేయునట్లు అని నేర్చుకొనుము.

దీని నిమిత్తమే ఆయన మధ్యవర్తిత్వము చేసి, మధ్యను ప్రవేశించి, ప్రమాణముతో వచ్చును. వాడబడిన మాటలను గమనించుము: దేవుడు చూపగోరి — వారు ఆయన నామమునుబట్టి ప్రేమ చూపిరి; నిరీక్షణ పూర్ణతకు శ్రద్ధ చూపుమని ప్రేరేపింపబడిరి; ఇక్కడ దేవుడు వారికి చూపునది చెప్పబడును — రక్షణ వారసులకు తన సంకల్పపు మార్పులేనితనమును అధికముగా చూపగోరి. మనము ఆయనను అనుమతించినయెడల, నమ్మి నమ్ముటవలన పనిచేయనిచ్చినయెడల మనలను ఆశీర్వదించు ఉద్దేశము ఎంత మార్పులేనిదో చూపగోరును. అధికముగా చూపగోరును. అంత అధిక రుజువు కావలెనని కోరును, రెండవ అధ్యాయము 1లోవలె అధిక జాగ్రత్త తీసికొని సంశయమునకు ఏ సాధ్యతయు లేదని చూచునట్లు: దేవుడు చేయును. దీని నిమిత్తమే వాగ్దానమును ప్రమాణముతో దృఢపరచెను.

మార్పులేని రెండు సంగతులవలన — ఆయన వాగ్దానము ఆయన ప్రమాణము — దేవుడు అబద్ధమాడుట అసాధ్యమైనవి, మనకు బలమైన ప్రోత్సాహము కలుగునట్లు. «దేవుడు అబద్ధమాడుట అసాధ్యము» అను మాటను గమనించుము. ఆయన వాక్యము చాలదని, నమ్మకమైన మార్పులేనివాడు అబద్ధమాడుట సాధ్యమని మనము తలంచుదుమా అని దేవుడు అడుగునట్లు. మన చీకటి హృదయములు ఆయనను ఎంత తక్కువ నమ్మునో ఎరుగును — ఆయన వాగ్దానములు అంత విశాలము, అంత దివ్యము, అంత పరలోకము గనుక మనము వాటిని లోనికి తీసికొనలేము. కాబట్టి మన అవిశ్వాసమునుండి మేల్కొల్పి సిగ్గుపరచుటకు వచ్చి, దేవుడు అబద్ధమాడుట సాధ్యమైనట్లు, మన సన్నిధిని ప్రమాణము చేసి వినుమని పిలుచును — చెప్పినదానిని చేయును, నిన్ను ఆశీర్వదించి ఆశీర్వదించెదను, నిన్ను విస్తరింపజేసి విస్తరింపజేసెదను. ఇదంతయు రక్షణ వారసులమైన మనకు బలమైన ప్రోత్సాహము కలుగునట్లు. భయము సంశయము ప్రతి జాడయు తొలగి, మన పూర్ణ ఆత్మ ఆరాధించి మొఱ్ఱపెట్టవలెను: ఓ దేవా, నిన్ను నమ్ముచున్నాము. ఎన్నడును, ఎన్నడును నీ వాక్యమును మరల సంశయింపను.

దేవుడు తనకంటె గొప్పవానితో ప్రమాణము చేయలేక తనతోనే ప్రమాణము చేసెను. అవును. తనతోనే! అందులోనే ప్రమాణ శక్తి, మన ప్రమాణమునందలి మన విశ్వాస శక్తి నిలుచును. దేవుడు తనవైపు, తన దివ్య ఉనికివైపు, మహిమవైపు, శక్తివైపు చూపి, తాను బ్రదుకునట్లు వాగ్దానము నెరవేర్చునని తనను తాను హామీగా, బందువుగా ఇచ్చును. ఆహా, ఈ దేవుని సన్నిధిని కాలము తీసికొని, వాగ్దానము నెరవేర్చునని మనతో ప్రమాణము చేయుచుండగా వినినయెడల, ఆయన అసత్యవంతుడై వాక్యము నిలుపడని ఒక్క క్షణమైనను సంశయము పెట్టుకొనినందుకు కలవరముతో పడవలెను. మోకాళ్లూని ప్రమాణము చేయమా — ఆయన కృపచే చచ్చెదము గాని అట్టి దేవుని మరల అబద్ధికుని చేయము?

ఇప్పుడు ఆగి ఆశీర్వాదమును దేవుని ప్రమాణమును గూర్చిన ఈ వాదమంతయు ఏమిటో గ్రహింతము. క్రైస్తవ జీవితములో స్థిరత్వము లేమి, శ్రద్ధ లేమి, స్థిరత్వము లేమి ఉన్నది. వీటన్నిటికి కారణము కేవలము విశ్వాసము లేమి. దీనికి మరల కారణము దేవుడు కోరునది ఏమిటో ఆయన ఏమైయున్నాడో ఎరుగకపోవుట, ఆశ్చర్యకరముగా ఆశీర్వదించు ఉద్దేశము శక్తి, ఆ ఉద్దేశమును నెరవేర్చు నమ్మకము ఎరుగకపోవుట. ఈ దోషములను స్వస్థపరచుటకు, తన ప్రజల నమ్మకమును గెలుచుటకు ఏదైనను చేయుననియు, నమ్మినయెడల వారి నిమిత్తము ఏదైనను చేయుననియు చెప్పుటకు దేవుడు తన నమ్మకత్వ ప్రమాణము చేసెను. ఆహా, ఈనాడు దేవుని నమ్మి ఆయన ఆశీర్వాద పూర్ణతను నమ్మమా? ప్రతిదినము పూర్ణ పరిపూర్ణ నమ్మక జీవితముచే దేవుని ఘనపరచుటను మన అతి పరిశుద్ధ కర్తవ్యముగాను అతి ధన్య హక్కుగాను ఎంచమా?

«దృఢపరచుటకు ప్రమాణము.» హెబ్రీయులు 3:14, 6:19లోవలె అదే మాట, స్థిరము. దేవుని వాగ్దానము ఆయన ఇచ్చు నిరీక్షణ ఎంత స్థిరమో ఎంత దృఢమో చూచునప్పుడు మన నమ్మకమును మరింత స్థిరమగును. నా విశ్వాస పూర్ణత దేవుని నమ్మకత్వముతో నిమగ్నమగుటపై నిలుచును.

౨. విశ్వాసముచేను దీర్ఘశాంతముచేను. దీర్ఘముగా భరించి. దేవుడు తరచుగా అతి నిదానము. «తన ఏర్పరచుకొనినవారితో దీర్ఘకాలము ఓర్పు చూపును.» ఇదియే పరిశుద్ధుల ఓర్పు: దేవుడు తన కాలము తీసికొననిచ్చి సమస్తములో ఆయనను నమ్ముట. ౩. సోమరులు కాకుండుదురు గాక — దేవుడు సమస్తము పనిచేయునను విశ్వాసమే ఆయనను కాచుటలోను ఆయన చిత్తము చేయుటలోను శ్రద్ధను రేపును.

49 తెరలోపల ముందుగా వెళ్లువాడు

6:18. ముందుంచబడిన నిరీక్షణను పట్టుకొనుటకు ఆశ్రయమునకు

పారిపోయిన మనకు బలమైన ప్రోత్సాహము కలుగునట్లు. ౧౯. ఆ నిరీక్షణను ఆత్మకు లంగరుగా కలిగియున్నాము; అది స్థిరమును దృఢమును, తెరలోపలికి ప్రవేశించునదియు. ౨౦. అక్కడికి ముందుగా వెళ్లువాడైన యేసు మన నిమిత్తము ప్రవేశించెను, మెల్కీసెదెకు క్రమమునుబట్టి నిరంతరము ప్రధాన యాజకుడాయెను.

ఐదవ అధ్యాయములో యేసు యాజకత్వమును గూర్చి పలుకుచు రచయిత రెండుసార్లు కీర్తన 110 మాటలను ఉదాహరించెను, మెల్కీసెదెకు క్రమమునుబట్టి యాజకుని ప్రవచనము (5:6, 10). అయితే సోమరితనమువలన హెబ్రీయులు క్రైస్తవ జీవితములో ఈ ఉన్నత బోధ స్వీకరింపలేనంత వెనుకబడియున్నారని భయపడెను. అందుచేతనే గద్దింపు హెచ్చరిక మాటలను మధ్యను చేర్చెను.

వాటినుండి ప్రోత్సాహమునకు ధైర్యమునకు దాటి, ఇప్పుడు పత్రిక కేంద్ర బోధను ఎదుర్కొన సిద్ధము. ప్రత్యేకముగా రెండు మహా పరలోక రహస్యములు విప్పుటకు అతనికి అప్పగింపబడెను. ఒకటి క్రీస్తు పరలోక యాజకత్వము; రెండవది ఆయన సేవించు, మనకు ప్రవేశమిచ్చు పరలోక పరిశుద్ధాలయము. ఆరవ అధ్యాయపు చివరి రెండు వచనములలో క్రొత్త భాగమునకు దాటుట ఉన్నది; అందులో ఈ రహస్యములు రెండును ముందుంచబడిన నిరీక్షణగా పేర్కొనబడెను. నిరీక్షణ తెరలోపలికి ప్రవేశించును — అక్కడ మన నిమిత్తము ప్రవేశించిన ముందుగా వెళ్లువానిని కనుగొనును, మెల్కీసెదెకు క్రమమునుబట్టి ప్రధాన యాజకుడైన యేసును.

ముందుంచబడిన నిరీక్షణను పట్టుకొనుటకు ఆశ్రయమునకు పారిపోయిన మనము. నిరీక్షణ కొన్నిసార్లు నిరీక్షణ వస్తువును, దేవుడు మన ఎదుట ఉంచునదానిని సూచించును; కొన్నిసార్లు హృదయములలోని నిరీక్షణా భావమును. ఇక్కడ ప్రత్యేకముగా మొదటిదానిని సూచించును. ఆ నిరీక్షణ ఏమిటో తరువాతి అధ్యాయమునుండి స్పష్టము (7:19), అక్కడ ఉత్తమమైన నిరీక్షణ తెచ్చుటను చదువుదుము, దానిద్వారా దేవునికి సమీపించుదుము. ఈ ఉత్తమమైన నిరీక్షణ పరలోకముననున్న మన ప్రధాన యాజకుడు దేవుని స్వయమైన సన్నిధిలోనికి, ఆయన సహవాసము ధన్యత ఆనందములోనికి ఇక్కడ భూమిపైనే ఇచ్చు ప్రవేశము.

దానిని ఆత్మకు లంగరుగా కలిగియున్నాము, స్థిరమును దృఢమును తెరలోపలికి ప్రవేశించునదియు అయిన నిరీక్షణ. నిరీక్షణ లంగరు. ఓడ కనబడని లోతులో వేయబడిన లంగరుచే పట్టుకొనబడును. అట్లే దేవుడు మనకిచ్చిన తెరలోపలి కనబడని నిరీక్షణ మనలను గట్టిగా పట్టుకొనును. హృదయము దానిపై నిలిచినప్పుడు నిరీక్షణ అంతరంగ కృపగా రేపబడి లాగబడి తెరలోపలికిని ప్రవేశించును. మన నిరీక్షణ బ్రదుకు చోట హృదయము బ్రదుకును. అక్కడ మనము, నిజమైన మనము, కూడ బ్రదుకుచున్నాము. ముందుగా వెళ్లువాడు మన నిమిత్తము ప్రవేశించిన చోటుకు. ముందుగా వెళ్లువాడు. ఇక్కడ ఈ పత్రిక మరొక కీలక పదము ఉన్నది; దాని సరియైన అర్థము లేకుండ ప్రధాన యాజకునిగా యేసు కార్యమును గూర్చిన మన దృష్టి లోపముగా ఉండును. తాను నడచి మార్గము తెరచిన కార్యమును; ఆ మార్గమున ఆయనను అనుసరించుటను; ఆయన ప్రవేశించిన, ఇప్పుడు మనకు ప్రవేశమున్న స్థలమును సూచించును. అధిపతిగా ఆయన నామము ఇదివరకే ఉన్నది. తరువాత (10:21) ఆయన తెరచిన క్రొత్త జీవ మార్గము ఉండును. (12:1) మనము పరుగెత్తవలసిన పందెమును గూర్చి విందుము, సిలువను ఓర్చి ముందుకు వెళ్లి ఇప్పుడు దేవుని కుడి పార్శ్వమున కూర్చున్న యేసువైపు చూచుచు. కుమారునిగాను ప్రధాన యాజకునిగాను యేసు చేయు కార్యమును గ్రహింప సహాయము చేయునది ఆయనను అధిపతిగాను ముందుగా వెళ్లువానిగాను స్వీకరించి తండ్రి స్వయమైన సన్నిధిలోనికి తెచ్చుటయే.

మన నిమిత్తము ప్రవేశించెను. సిలువపై క్రీస్తును గూర్చి «మన నిమిత్తము» అను మాటలలోని సమస్త ధన్య అర్థము మనకు ఎంత పరిచయము. అక్కడ ఆయన చేసినదంతయు మన నిమిత్తము; దానివలనను దానిలోను మనము బ్రదుకుదుము. తెరలోపలి క్రీస్తును గూర్చియు అంతే సత్యము. అదంతయు మన నిమిత్తము — అక్కడ ఆయన ఏమైయున్నాడో ఏమి కలిగియున్నాడో అంతయు మనకు; అది మన ప్రస్తుత స్వాస్థ్యము; దానివలనను దానిలోను ఆయనతోను ఆయనలోను బ్రదుకుదుము. తెర చినిగెను గనుక దానిగుండా మార్గము మనకు తెరవబడెను — తెరలోపలికి ప్రవేశము కలుగునట్లు; క్రొత్త లోకములోనికి, దేవునితో సమీప గాఢ సహవాసములోని పూర్ణముగా క్రొత్త జీవన విధములోనికి ప్రవేశించునట్లు. ప్రధాన యాజకునికి సేవించు పరిశుద్ధాలయము ఉండవలెను. తెరవబడిన పరిశుద్ధాలయ రహస్యము మనమును ప్రవేశింపగలమనియే. అంతర పరిశుద్ధాలయము, అతి పరిశుద్ధ స్థలము, దేవుని సన్నిధి క్రీస్తు సేవకును మన జీవితమునకు సేవకును క్షేత్రము.

ముందుగా వెళ్లువాడు, యేసు. మనుష్యకుమారునిగా మన రక్షకుడు ధరించు ఈ నామమును రచయిత పునరావృత్తి చేయ సంతోషించునట్లు. పరలోక మహిమలోను ఆయన ఇంకను యేసు, మన సహోదరుడు. మెల్కీసెదెకు క్రమమునుబట్టి నిరంతరము ప్రధాన యాజకుడాయెను. ఈ మెల్కీసెదెకు యాజకత్వములో ఏమున్నదో ఇంకను నేర్చుకొనవలెను. అయితే దీనియే ముఖ్య మహిమ — ఆయన నిరంతరము యాజకుడు, నిత్య జీవ శక్తిలో యాజకుడు, తాను ప్రవేశించిన జీవ స్థితిని మనకు తెరచి అక్కడికి తెచ్చు యాజకుడు, నిత్యత్వపు జీవము హృదయములో ఉండగా ఇక్కడ భూమిపై బ్రదుకునట్లు.

క్రైస్తవ పాఠకుడా, తెరలోపలికి ప్రవేశించు ఈ నిరీక్షణ శక్తిని ఎరుగువా, ముందుగా వెళ్లువాడు మన నిమిత్తము ప్రవేశించిన చోటుకు. యేసు పరలోకమున నీ నిమిత్తము ఉన్నాడు, పరలోక శక్తిలోను ఆనందములోను భూమిపై జీవితము నీకు నిలుపుటకు, ఆ ఆత్మద్వారా — దేవుని చిత్తము పరలోకమందు వలె భూమియందును జరుగు ఆత్మద్వారా — నీలో పరలోక రాజ్యము నిలుపుటకు. యేసు ఏమైయున్నాడో ఏమి కలిగియున్నాడో అంతయు పరలోకము. ఆయన ఇచ్చునది చేయునది అంతయు పరలోకము. దేవుని కుడి పార్శ్వమున ప్రధాన యాజకునిగా సమస్త పరలోక ఆశీర్వాదములతో ఆశీర్వదించును. ఆహా, పరలోక స్థలములలో ఆయన వ్యక్తిత్వ మహిమయు సేవయు ఇప్పుడు నీకు తెరవబోవుచుండగా, దానిని చూచి నీ వ్యక్తిగత స్వాస్థ్యముగా స్వీకరించుటకు సిద్ధపడుము. ఆయన ప్రధాన యాజకత్వము కొన్ని పరలోక ఆశీర్వాదములు నీకు సంపాదించుట మాత్రమే కాదు, వాటి పూర్ణ వ్యక్తిగత అనుభవములోను ఆనందములోను ప్రవేశింప నిన్ను సమర్థుని చేయుటయని నమ్ముము.

దేవుడు నివసించు పరిశుద్ధాలయము ఉన్నది. మనుష్యుని దేవునినుండి వేరుచేసిన తెర ఉండెను. యేసు తెరలోపలనుండి తెర వెలుపల బ్రదికి దానిని చీల్చి మనకు మార్గము తెరచెను. ఇప్పుడు ముందుగా వెళ్లువానిగా అక్కడ మన నిమిత్తము ఉన్నాడు. ఇప్పుడు ప్రవేశించి పరిశుద్ధాత్మ శక్తిలో అక్కడ నివసింపవచ్చును. ఇదియే హెబ్రీయులకు పత్రికనుబట్టి సువార్త.

౨. నిరీక్షణ తెరలోపలికి ప్రవేశించి, అక్కడ కనుగొనబడు సమస్తములో సంతోషించి, అక్కడ మనకు సిద్ధపరచబడినదంతయు హృదయములో ప్రత్యక్షమగునని లెక్కించును. ౩. ముందుగా వెళ్లువాడైన యేసు, ఆయనను అనుసరించుము. సమస్తము గ్రహింపలేకపోయినను, వినయ మార్గమునను సాత్వికత మార్గమునను విధేయత మార్గమునను ఆయనను అనుసరించుము: ఆయన నిన్ను లోపలికి తెచ్చును. ఓర్పుచేను దీర్ఘశాంతముచేను ఈ జీవితములోనే నీవు స్వతంత్రించుకొను వాగ్దానమిదియే. ఐదవ భాగము.—7:1–28. మెల్కీసెదెకు క్రమమునుబట్టి క్రొత్త యాజకత్వము.