విషయము

1 దేవుడు మాటలాడిన కుమారుడు

1. పూర్వకాలమందు నానాకాలములయందును నానావిధములను ప్రవక్తల ద్వారా పితరులతో మాటలాడిన దేవుడు, 2. ఈ అంత్యదినములలో కుమారునియందు మనతో మాటలాడెను. దేవుడు మాటలాడెను! దేవుడు తన మహిమను మనకు వెల్లడించు ఆలయములోనికి మనము ప్రవేశించు వైభవ ద్వారము. మనము వెంటనే దేవుని సన్నిధినే తేబడుదుము. దేవునియొద్దకు మనలను నడిపించుట, దేవుని వెల్లడించుట, ఆయనతో మనలను సంపర్కమునకు తెచ్చుటయే ఈ పత్రిక యొక్క ఏకైక ఉద్దేశము. మనుష్యుడు దేవునికొరకు సృజింపబడెను. పాపము దేవునినుండి వేరుచేసెను. మనుష్యుడు తన అవసరము భావించి దేవుని వెదకును. దేవుని ఎక్కడ ఎట్లు కనుగొనవలెనో బోధించుటకు ఈ పత్రిక విమోచన సువార్తతో వచ్చును. దేవునికొరకు, జీవముగల దేవునికొరకు దప్పిగొనువారందరు సమీపించి వినుదురు గాక.

దేవుడు మాటలాడెను! మాటలాడుట సహవాసము యొక్క వాహనము. పలుకువాడు తాను సంబోధించువానిని తనతో సహవాసమునకు సమర్థునిగా ఎంచుననుటకు రుజువు; ఆ సహవాసమును కోరుననుటకు గుర్తు. మనుష్యుడు దేవునితో సహవాసమునకు సృజింపబడెను. పాపము దానిని అడ్డగించెను. ప్రకృతి దేవుని ఆయన కార్యమును గూర్చి పలుకును, అయితే ఆయనను తాను, ఆయన హృదయమును, పాపులమైన మనయెడల ప్రేమ తలంపులను ప్రకృతి చెప్పజాలదు. అత్యంత దుఃఖములో మనుష్యుడు దేవుని వెదకును; అయితే ఎన్నిసార్లు, కనబడు విధమున, వ్యర్థముగా. అయినను దేవునికి స్తోత్రము, ఎల్లప్పుడు కాదు. మౌనము భంగపరచబడెను. దేవుడు మనుష్యుని తనతో సహవాసమునకు పిలుచుచున్నాడు. దేవుడు మాటలాడెను! దేవుడు మాటలాడెను! కొంతకాలము అసంపూర్ణముగాను తాత్కాలికముగాను ప్రవక్తలయందు, తనను తాను మరింత పరిపూర్ణముగా వెల్లడించుటకు సిద్ధపాటుగా. అయితే ఇప్పుడు చివరకు సంతోషవార్త వినబడును—దేవుడు తన కుమారునియందు మాటలాడెను! అనంతుడు, అగోచరుడు, అదృశ్యుడైన దేవుడు మాటలాడెను! అదియు తన కుమారునియందు! ఓ ఆనందమా మహిమా! ఎవడు దానిని కొలువగలడు? «వినుము,

ఓ ఆకాశమా, చెవియొగ్గుము ఓ భూమీ, ఏలయనగా ప్రభువు మాటలాడెను.» దేవుడు మాటలాడెను! మనుష్యుడు మాటలాడునప్పుడు అది తనను తాను వెల్లడించుట, లేకుండ దాగియుండు హృదయ తలంపులను వృత్తులను తెలియజేయుట. అందుబాటులేని వెలుగులో నివసించు దేవుడు తన మహిమ ఎత్తులనుండి మాటలాడునప్పుడు, తనను తాను వెల్లడించుటకే. ఆయన మనలను ఎట్లు ప్రేమించునో ఎట్లు కోరునో, ఎట్లు రక్షించి ఆశీర్వదింపగోరునో, మనము ఎట్లు సమీపించి ఆయనతో సహవాసములో బ్రదుకవలెనో మనము ఎరుగవలెనని ఆయన కోరును.

దేవుడు తన కుమారునియందు మాటలాడెను! దేవదూతలు ప్రవక్తల పరిచర్య మార్గము సిద్ధపరచుటకు మాత్రమే; అది దేవుని హృదయమును మనుష్యుని హృదయమును ఎన్నడును తృప్తిపరచలేదు; దేవుని జీవితపు నిజమైన శక్తి, ఆయన సమీపము యొక్క పూర్ణ అనుభవము, పాపమునుండి నిజమైన విడుదల, హృదయములో ప్రేమ కుమ్మరింపబడుట—ఇవి సృష్టి పరిచర్యవలన అందింపబడలేవు. కుమారుడు తానే దేవుని వాక్యముగా మనయొద్దకు రావలెను, తండ్రి జీవము ప్రేమను మోయువాడుగా. కుమారుడు తానే దైవ స్వభావముతో జీవ సంపర్కమునకు మనలను తెచ్చుటకు, దేవుని హృదయములో నివసించునట్లు మన హృదయములో నివసించుటకు, దేవునియందు ఆయన ఎట్లున్నాడో అట్లు మనలో దేవుని వాక్యముగా ఉండి, దేవుడు మనతో మాటలాడుననుట యొక్క జీవ అనుభవము ఇచ్చుటకు రావలెను. దేవుడు మాటలాడెను! మనుష్యుని మాటలు నేను అతని జ్ఞానము, సత్యవంతత, శక్తి, ప్రేమను ఎంతగా ఎంచుదునో అంత బరువు కలిగియుండును. దేవుని మాటలు—ఓహో, అవి మనకు ఎంత విలువగలవో ఎవడు చెప్పగలడు? ప్రతి మాట దేవుని సమస్త జీవమును, ఆయన సమస్త రక్షణ శక్తిని ప్రేమను మోయును. దేవుడు తన కుమారునియందు మాటలాడుచున్నాడు! ఆయనను ఎరుగ నారంభించినవారు ఆయనను వినుటకై సమస్తము త్రోసివేయుటకు సిద్ధపడుదురు నిశ్చయము.

దేవుడు మాటలాడెను! మనుష్యుల మాటలు తరచుగా ఆశ్చర్యకరమైన బలమైన ప్రభావము చూపెను. అయితే దేవుని మాటలు—అవి సృజించు క్రియలు, అవి పలుకునదానిని ఇచ్చును. «ఆయన పలికెను, అట్లే ఆయెను.» దేవుడు తన కుమారునియందు మాటలాడునప్పుడు, ఆయనను మనకు ఇచ్చును, మనకొరకు మనతో మాత్రమే కాక మనలో. ఆయన తన హృదయ లోతులనుండి మన హృదయ లోతులలోనికి కుమారుని పలుకును. మనుష్యుల మాటలు మనస్సును లేక చిత్తమును, భావములను లేక వాంఛలను వేడుకొనును. దేవుడు సమస్తమునకంటె లోతైనదానితో, హృదయముతో మాటలాడును, జీవపు ఊటలు ఏ లోతునుండి వచ్చునో ఆ కేంద్ర లోతుతో. దేవుని వాక్యము కలిగియుండు బలమైన జీవపరచు శక్తిని నమ్ముదము.

దేవుడు మాటలాడెను! పలుకుట వినుటను కోరును. దేవుడు ఒక్కటే అడుగును—అది అంత సరళము న్యాయము గనుక మనము వినవలెను. పరిశుద్ధ భయముతోను ఆరాధనతోను, పూర్ణహృదయ శ్రద్ధతోను అప్పగింపుతోను, ఈ పత్రికలోను ఆయన మనతో ఏమి చెప్పగోరునో వినమా? తన కుమారునియందు దేవుడు మనతో మాటలాడుట యొక్క శక్తియు ఆనందమును మనమును ఎరుగుదుము. దేవుడు ఆత్మ. అట్టివానిగా ఆయన తన జీవమును లేక ప్రేమను మనకు అందించుటకు మన ఆత్మలో ప్రవేశించి నివసించి పనిచేయుట తప్ప మరో మార్గము లేదు. అక్కడ ఆయన క్రీస్తును నివసింపజేయును, అక్కడ క్రీస్తునందు మనకు జీవము తెచ్చు విమోచన ప్రేమ శక్తి మాటలను పలుకును. క్రీస్తు మాటలు, దేవుడు మనలో ఏమి పనిచేయుచున్నాడో విప్పి, మన హృదయములో వెల్లడింపబడవలసినదానికి మనలను నడిపించునంతవరకే తప్ప మనకు లాభము తెచ్చవు. దేవుడు కోరునది హృదయము—పూర్ణ హృదయమును వినుటకును కోరుటకును తెరుచుదము.

దేవుడు తన కుమారునియందు మాటలాడెను! జీవముగల యేసు, దేవుని పరిశుద్ధత యొక్క అగ్ని కొలిమినుండి, నిత్య ప్రేమ యొక్క మండు కాంతినుండి బయలుదేరినవాడు, ఆయన తానే జీవ వాక్యము. ఆయన మహిమ ఇంత ఆశ్చర్యకరముగా వెల్లడింపబడు ఈ పత్రిక అధ్యయనములో ఆయనతో సంపర్కమునకు రావుదము, ఆయనను మన హృదయములలో పుచ్చుకొందము, ఆయనను మన జీవితముగా తీసికొందము, ఆయన మనలను తండ్రియొద్దకు తెచ్చునట్లు. ఆరంభమున దేవుడు పలికెను «వెలుగు కమ్ము! వెలుగాయెను.» అట్లే ఇప్పుడు ఆయన తన కుమారునియందు సృజించు శక్తితో పలుకును, క్రీస్తు సన్నిధియు వెలుగును ఆత్మకు జీవమును వెలుగును అగును.

1. అన్య భాష నేర్చుకొని దాని గ్రంథకర్తలను చేరుటకు మనుష్యులు ఎంత శ్రమ పెట్టుకొందురు. దేవుని భాషను, ఆయన వాక్యమును, ఆయన కుమారుని గ్రహించుటకు ఏ శ్రమయు అధికము కాకుండును గాక. అన్య భాష నేర్చుకొనుటకు దాని ఎరుగువానిని ఉపాధ్యాయునిగా తీసికొందును. దేవుని భాష పరలోకమైనది, ఆత్మీయమైనది, అతీంద్రియమైనది, పూర్ణముగా దైవికము; పరిశుద్ధాత్మ మాత్రమే దానిని గ్రహింపజేయగలడు, దేవుని స్వంత తలంపులను తలంపజేయగలడు. ఆయనను నా ఉపాధ్యాయునిగా తీసికొందును.

«అబ్రాము సాష్టాంగపడెను; దేవుడు అతనితో మాటలాడెను.» అంత వ్యక్తిగతముగాను నేరుగాను, ఇంకను ఆశ్చర్యకరముగాను ప్రభావముగాను, దేవుడు తన కుమారునియందు నాతో మాటలాడును; అయితే గాఢమైన పరిశుద్ధ భయమును, దేవుడు ఏమి పలుకునో ఎరుగగోరు తీవ్ర వాంఛయు, నేను ఈ పత్రికను అధ్యయనము చేసి ధన్య కుమారుని విను ఆత్మగా ఉండవలెను.

«పరలోక సత్యము క్రీస్తు స్వరమువలన తప్ప ఎక్కడను పలుకబడదు, వినువానియందు జీవించు క్రీస్తు శక్తివలన తప్ప వినబడదు.» «దేవునివాడు దేవుని మాటలు వినును.» నూతన స్వభావమునకు తనను అప్పగించువాడు మాత్రమే క్రీస్తునందు దేవుడు మాటలాడుట ఏమైయున్నదో నిజముగా ఎరుగగలడు.

4. క్రీస్తు జీవితములో దేవుని వాక్యము మూడుమార్లు వినబడెను. ప్రతిసారి అది: «ఈయన నా ప్రియ కుమారుడు: ఆయన మాట వినుడి.» «నేను ఆయనను మహిమపరచితిని.» దేవుడు ఈ ఒక్క మాటను మన హృదయములలోనికి పలుకనిమ్ము—నా ప్రియ కుమారుడు. నా దేవా! నీ కుమారునియందు నాతో మాటలాడుము. ఓహో, నీ హృదయ లోతులనుండి నా హృదయ లోతులలోనికి ఆ ఒక్క మాటను పలుకుము. II.

2 కుమారుడు ప్రవక్తలకంటె శ్రేష్ఠుడు

1. పూర్వకాలమందు నానాకాలములయందును నానావిధములను ప్రవక్తల ద్వారా పితరులతో మాటలాడిన దేవుడు, 2. ఈ అంత్యదినములలో కుమారునియందు మనతో మాటలాడెను. రెండు నిబంధనలు ఉన్నవని మనమందరము ఎరుగుదుము—పాతదియు

క్రొత్తదియు. ఇవి రెండు వ్యవస్థలను, రెండు ఆరాధన విధములను, రెండు మత జాతులను, దేవుడు మనుష్యునితో సంపర్కము చేయు రెండు మార్గములను, మనుష్యుడు దేవుని సమీపించు రెండు మార్గములను సూచించును. ఒకటి తాత్కాలికము, సిద్ధపాటు, గతించుటకు ఉద్దేశింపబడినది. అది ఇచ్చినదియు చేసినదియు తృప్తిపరచుటకు కాక, రాబోవు శ్రేష్ఠమైనదాని నిరీక్షణను మేల్కొలుపుటకే. రెండవది వాగ్దానము నెరవేర్పు, నిత్యము నిలుచుటకు నియమింపబడినది, ఏలయనగా అది తానే నిత్య విమోచన యొక్క, అంతులేని జీవ శక్తిలో రక్షణ యొక్క పూర్ణ ప్రత్యక్షత.

పాత నిబంధనలోను క్రొత్త నిబంధనలోను మాటలాడినవాడు దేవుడే. పాతదానిలో ప్రవక్తలు, క్రొత్తదానిలో కుమారుడు సమానముగా దేవుని దూతలు. దేవుడు ప్రవక్తలయందు కుమారునియందు కంటె తక్కువ నిజముగా మాటలాడలేదు. అయితే పాతదానిలో సమస్తము బాహ్యము, మనుష్యుల మధ్యవర్తిత్వము ద్వారా. దేవుడు తానే ఇంకను ప్రవేశించి మనుష్యుని స్వాధీనపరచుకొని అతనిలో నివసింపలేకపోయెను. క్రొత్తదానిలో సమస్తము మరింత నేరుగాను తక్షణముగాను దైవికము, అంతరంగ శక్తి వాస్తవము జీవములో; పాతదానికి నీడయు నిరీక్షణయు మాత్రమే ఉండెను. దేవుడైన కుమారుడు మనలను దేవుని సన్నిధినే తెచ్చును.

అయితే దేవుడు ఆరంభముననే కుమారునియందు తనను వెల్లడింపకుండుట ఏల? ఆయనను ఆరాధించి సేవించు ఈ రెండు మార్గముల అవసరమేమి? ఉత్తరము ద్వివిధము. మనుష్యుడు నిజముగా బుద్ధితోను స్వేచ్ఛతోను దేవుని ప్రేమను విమోచనను స్వాధీనపరచుకొనవలెనంటే, అతడు దానికి సిద్ధపరచబడవలెను. మొదట తన పూర్ణ అశక్తిని నిరాశాకర దుర్గతిని ఎరుగవలెను. అప్పుడు దేవుడు ఇయ్యవలసినదానిని స్వాగతించి విలువపెట్టునట్లు నిజమైన వాంఛ నిరీక్షణలో అతని హృదయము మేల్కొల్పబడవలెను.

దేవుడు క్రీస్తునందు మనతో మాటలాడునప్పుడు కుమారునియందు నివసించు తండ్రిగా మాటలాడును. «నేను మీతో చెప్పు మాటలు నాయందు నుండి పలుకను, నాయందు నిలుచు తండ్రియే కార్యములు చేయును.» క్రీస్తునందు దేవుడు మాటలాడుట అంతరంగ సంగతి అయినట్లు, దేవుడు ఇంకను మరో విధమున మనతో మాటలాడజాలడు. క్రీస్తు బాహ్య మాటలు, ప్రవక్తల మాటలవలెనే, పరిశుద్ధాత్మవలన హృదయములోని ఆ అంతరంగ పలుకుటకు మనలను సిద్ధపరచి నడిపించును; అదియే ఏకైక జీవము శక్తి. ఇదియే తన కుమారునియందు దేవుని నిజమైన పలుకుట.

దేవుడు మనుష్యునితో వ్యవహరించు ఈ రెండు స్థితులను మనము సరిగా గ్రహించుట మన ఆత్మీయ జీవితమునకు అత్యంత ముఖ్యము. రెండు విధములన, ఒకటి కాదు; రెండుకంటె ఎక్కువ కాదు—రెండు విధములన దేవుడు మాటలాడెను. అవి సారమున ప్రతి క్రైస్తవునితో దేవుని మార్గమును సూచించును. 1 మారుమనస్సు తరువాత సిద్ధపాటు పరీక్ష కాలము ఉండును, పూర్ణ ఆశీర్వాదమునకై అతడు సమస్తము సంతోషముగా పూర్ణహృదయముతో త్యాగము చేయునో చూచుటకు. ఈ స్థితిలో అతడు ఆసక్తి ప్రయత్నములో నిలిచినయెడల, పాత నిబంధన బోధింపగోరిన రెండు పాఠములు నేర్చుకొనును. తన అశక్తి యొక్క లోతైన స్పృహ కలుగును. «ప్రత్యక్షతను ముందు గుర్తించిన లక్షణములు ఇప్పుడు అంతిమ ప్రత్యక్షత యొక్క మానవ గ్రహణమును గుర్తించును.» వెస్ట్‌కాట్.

అప్పుడు క్రీస్తు పూర్ణముగా రక్షింపగలవాడను పూర్ణ ప్రత్యక్షతలో దొరుకు శ్రేష్ఠ జీవితమునకు బలమైన వాంఛ మేల్కొనును. ఈ రెండు పాఠములు నేర్చుకొనబడినప్పుడు—స్వయం నిరాశ పాఠము, దేవునియందు మాత్రమే నిరీక్షణ పాఠము—ఆత్మ విశ్వాసముతో పరిశుద్ధాత్మ నడిపికకు తనను అప్పగించినయెడల, ఈ పత్రిక చూపు క్రొత్త నిబంధన జీవితములోనికి, అవరణ లోపలికి, అతి పరిశుద్ధ స్థలములోనికే నిజముగా ప్రవేశించుటకు సిద్ధమగును. క్రైస్తవులు లోపమైన బోధవలన లేక నిర్లక్ష్యము సోమరితనమువలన పరిపూర్ణతవైపు నడిపించు దేవుని మార్గమును గ్రహింపనియెడల, క్రైస్తవ జీవితము ఎల్లప్పుడు బలహీనత వైఫల్యముతో నిండియుండును. హెబ్రీ క్రైస్తవులతో అట్లే ఆయెను. వారు క్రొత్త నిబంధనకు చెందిరి, అయితే వారి జీవితము క్రీస్తు వెల్లడింప వచ్చిన శక్తి ఆనందము యొక్క ప్రదర్శన కాదు. పాత నిబంధన పరిశుద్ధులలో అనేకులు ఉన్న స్థితికంటె వారు వెనుక ఉండిరి; కారణము ఇది—క్రీస్తు తెచ్చిన విమోచన యొక్క పరలోక స్వభావము వారికి తెలియదు. ఆయన పరిచర్య చేయు పరలోక స్థానము, ఆయన పంచు పరలోక ఆశీర్వాదము, ఈ ఆశీర్వాదముల అనుభవమును నిశ్చయించు పరలోక శక్తి వారికి తెలియదు. ప్రవక్తలకును కుమారునికును భేదము తెలియదు; దేవుడు ఇప్పుడు తన కుమారునియందు మనతో మాటలాడెననుట ఏమిటో తెలియదు. క్రీస్తు పరలోక యాజకత్వమును, ఆయన తన దైవ శక్తిలో మనకు ప్రవేశమిచ్చు పరలోక జీవితమును మన ఎదుట నిలుపుటయే ఈ పత్రిక యొక్క ఏకైక ఉద్దేశము. క్రైస్తవ జీవితపు మూల స్థితినుండి దేవునియొద్దకు పూర్ణమైన సంపూర్ణ ప్రవేశము స్థితికి మార్గము బోధించుటయే సమస్త కాలములకు ఈ పత్రికకు అమూల్య విలువను ఇచ్చును.

రెండు స్థితుల భేదమును గట్టిగా పట్టుకొందము. ఒకదానిలో మనుష్యుని క్రియ ప్రముఖము: దేవుడు ప్రవక్తలయందు మాటలాడును. రెండవదానిలో దైవ సన్నిధి శక్తి మరింత పూర్ణముగా వెల్లడింపబడును—దేవుడు కుమారునియందు మాటలాడును, ఆయన దేవుని జీవమునే మోసి తెచ్చి దేవునితో జీవ సంపర్కమునకు మనలను తెచ్చును. ఒకదానిలో మానవ మాటలు మనలను ఆక్రమించి ప్రభావితము చేసి దేవుని వెదకుటకు సహాయపడును; రెండవదానిలో నివాసమున్న దైవ వాక్యము లోపల తన శక్తిని వెల్లడించును. ఒకదానిలో తలంపులు సత్యములు నియమములు ప్రయత్నముల బహుత్వము; రెండవదానిలో ఏకైక దేవుని కుమారుని సరళత ఐక్యత, ఆయనయందు మాత్రమే విశ్వాసము.

ఎందరు బైబిలు మాటల అధ్యయనము ధ్యానము అంగీకారమువలన దేవుని కనుగొనగోరి విఫలమైరి. అవి జీవముగల కుమారునికి నడిపించు గుర్తులు మాత్రమే అని వారు ఎరుగలేదు; దేవునినుండి నిజముగా వచ్చిన, అత్యంత అవసరమైన లాభకరమైన మాటలు, అయినను చాలవు; దేవుడు తన కుమారునియందు తానే మాటలాడుటకు మనలను తెచ్చినప్పుడే అవి తమ నిజమైన ఆశీర్వాదము ఇచ్చును.

1. మనలో ఎవడును నీచ స్థితితో సంతృప్తిపడకుండును గాక. పరిశుద్ధాత్మ ద్వారా దేవునితో వ్యక్తిగత సహవాసము క్రీస్తు ఇచ్చునదని చూతము. దేవుడు మనలను దానికి పిలుచుచున్నాడు: క్రీస్తు పరలోకములో జీవించి, పరలోకమునుండి ఇచ్చు ఆత్మ ద్వారా దానిని కార్యము చేయును.

2. ఒకడు బైబిలును దేవుని మాటలను విస్తారముగా ఎరిగియు బలహీనుడుగా నిలువవచ్చును. అవసరమైనది జీవ వాక్యమును ఎరుగుట, దేవుడు జీవములోను శక్తిలోను లోపల పలుకు ఆయనను. ప్రవక్తలందరు నిజమైన ప్రవక్తగా కుమారునికి నడిపించుదురు. దేవుని మనలో వెల్లడించుటకు వారిని స్పష్టముగా మన ఉపాధ్యాయులుగా తీసికొందము.

4. నేను మాట పలికినప్పుడు దాని అర్థము శక్తి అంతయు నేను సంబోధించువానిలోనికి ప్రవేశింపవలెనని కోరుదును. దేవునికి ఈ అంత్యదినములలో ఒక్క వాక్యమే. ఆ వాక్యము ఏమైయున్నదో అర్థము ఏమిటో అంతయు మనలో ప్రవేశించి జీవించవలెనని ఆయన కోరును. మన హృదయములను తెరచుదము, దేవుడు ఆ ఒక్క మాటను పలుకును—ఈయన నా కుమారుడు—ఆయన నిజముగా మన సమస్తము అగునట్లు. III.

3 కుమారుడు—ఆయన వ్యక్తిత్వ మహిమ

2. దేవుడు తన కుమారునియందు మనతో మాటలాడెను, ఆయనను సమస్తమునకు వారసునిగా నియమించెను,

ఆయన ద్వారా లోకములను సృజించెను. 3. ఆయన తన మహిమ యొక్క తేజస్సును తన తత్త్వము యొక్క ప్రతిరూపమునైయుండి, తన శక్తిగల వాక్యముచేత సమస్తమును నిర్వహించుచున్నాడు. మనుష్యుడు తన హృదయమును దేనిపై ఉంచునో అది జీవితముపై బలమైన ప్రభావము చూపి స్వభావముపై ముద్ర వేయునని ఎరుగుదుము. వ్యర్థతను అనుసరించువాడు వ్యర్థుడగును. స్వకల్పిత దేవుని నమ్మువాడు తన మతము భ్రమ అని కనుగొనును. జీవముగల దేవునిపై హృదయముంచువాడు జీవముగల దేవుడు స్వాధీనపరచుకొని హృదయము నింపుట కనుగొనును. దేవుడు మనతో మాటలాడు క్రీస్తును గూర్చి సాధారణ భావము మాత్రమే కాక, ఆయనను సరిగా ఎరిగి దేవుడు ఆయనను గూర్చి వెల్లడించిన సమస్తముతో హృదయము నింపబడుట అనంత ముఖ్యము గనుకనే ఇది. ఆయన జ్ఞానము మన విశ్వాసమునకు ఆహారమగును, విశ్వాసము ఎట్టిదో ఆయన రక్షణ శక్తి అనుభవమును ఆయన నడిపించు దేవునితో సహవాసమును అట్టివి అగును. దేవుడు మనతో మాటలాడు కుమారుని గూర్చి బోధింపబడునది విందము. ఆయనను సమస్తమునకు వారసునిగా నియమించెను. సృష్టిలో దేవుని గొప్ప ఉద్దేశము లక్ష్యము తన కుమారునికి వారసత్వము కలుగుట, అందులో ఆయన తన మహిమను చూపి తన ధన్యతను కనుగొనుట. కుమారుడు అంతిమ కారణము, సమస్తము యొక్క గమ్యము. ఆయన ఆరంభమును. ఆయన ద్వారా లోకములను సృజించెను. ఉనికిగల సమస్తమునకు ఆయన మూలము సాధక కారణము.

«ఆయన లేకుండ కలిగినదేదియు కలుగలేదు.» కుమారునికి దైవ స్వభావములో ఉన్న స్థానము అట్టిది గనుక దేవునికి తన వెలుపల ఉన్న సమస్తముతో సంబంధము కుమారుని ద్వారానే. ఉనికిగల సమస్తమునకు అంతమును ఆరంభమును ఆయనయందే కలియును.

ఆయన మధ్యమును. తన శక్తిగల వాక్యముచేత సమస్తమును నిర్వహించుచున్నాడు. ఆయన సమస్తమును మోయును, «సమస్తము ఆయనయందు నిలుచును.» అవి ఆయన లేకుండ సృజింపబడనట్లు, ఆయన లేకుండ ఉండజాలవు. ఆయన తన వాక్యముచే అవి సృజింపబడినట్లు ప్రతి క్షణము తన శక్తిగల వాక్యముచే వాటిని నిర్వహించును.

దేవుడు మనతో మాటలాడు కుమారుడు ఈయనే. సృష్టికర్తకును సృష్టికిని మధ్య ఈ ఉన్నత స్థానము ఆయనకు తగినది చేయునది ఏమి? ఏలయనగా కుమారునిగా, సమీపింపరాని పూర్ణముగా అగోచరమైన దేవుని మహిమ ఆయనయందే వెల్లడింపబడును, సృజింపబడని దేవునికిని ఆయన హస్తకార్యములకును సంపర్కము సహవాసము కలుగుటకు మధ్యవర్తిగా ఆయనే. సృష్టితో ఆయన సంబంధము తండ్రితో ఆయన సంబంధముపై నిలుచును. ఆయన దేవుని మహిమ యొక్క తేజస్సు, ఆయన తత్త్వము యొక్క స్పష్ట ప్రతిరూపము. సూర్యుని దానినుండి ప్రకాశించు వెలుగువలననే ఎరుగునట్లు, క్రీస్తు దేవుని మహిమ యొక్క తేజస్సు, ప్రత్యక్షత. సూర్యునినుండి ప్రకాశించు వెలుగు దానితో ఏక స్వభావమైనట్లు, కుమారుడు తండ్రితో ఏక స్వభావుడు—దేవునివలన దేవుడు. కుమారుడు తండ్రి పోలిక ధరించునట్లు, జీవము స్వభావము అతనినుండి వచ్చును గనుక, దేవుని కుమారుడు ఆయన తత్త్వము యొక్క స్పష్ట ప్రతిరూపము. ఆయన తండ్రితో ఏక తత్త్వుడు—దాని స్పష్ట ప్రతిరూపము—గనుక తండ్రికి తనయందు జీవమున్నట్లు ఆయనకును తనయందు జీవమున్నది.

ఎవడైనను ఈవి సాధారణ క్రైస్తవునికి అతి లోతైన వేదాంత రహస్యములనియు, మన క్రైస్తవ విశ్వాసమునకు జీవితమునకు అవసరము కావనియు తలంచవచ్చును. ఇదంతయు ఎరుగుట సాధారణ విశ్వాసికి ఏ ప్రాముఖ్యము అని అడుగగోరుదురు. నా సహోదరుడా, అట్లు తలంపకుము. యేసు మహిమను ఎరుగుట అత్యంత ముఖ్యము. ఆత్మ ఆ మహిమతో నిండి దానిలో ఆయనను ఆరాధించునంతగా, ఆయన మనలో దైవికమైన అతీంద్రియ కార్యము చేయుననియు మన తండ్రియైన దేవునితో జీవ సహవాసమునకు నడిపించుననియు అంత నమ్మకముతో లెక్కింపగలదు. ఓహో, యేసు మనలను రక్షించునను నిరీక్షణతో సంతృప్తిపడి, ఆయనతో అంతరంగ వ్యక్తిగత పరిచయము లేకుండ ఉండునంత స్వార్థపరులము నీచులము కాకుందము. మన నిమిత్తము కాకపోయినను దేవుని నిమిత్తము, ఆయన అనంత ప్రేమ కృప నిమిత్తము, తండ్రి మనకిచ్చిన ఈ ధన్య కుమారుని సరిగా ఎరుగుదము. భూమినుండి తిరుగుదము, ధ్యానించి చూచి ఆరాధింతము, దైవ మహిమ యొక్క తేజస్సైన ఆయన మన హృదయములోనికే ప్రకాశించునంతవరకు; సృష్టికర్త నిర్వాహకుడు సమస్తమునకు వారసుడుగా తండ్రి ఇంత స్థానమిచ్చిన ఆయన మనలోను ఆ స్థానము పొంది, మనకు సమస్తమునకు ఆరంభము కేంద్రము అంతము అగునంతవరకు.

దేవుడు ఈ కుమారుని ద్వారానే మనతో మాటలాడును. కుమారుని మాటల ద్వారా మాత్రమే కాదు, ఏలయనగా అవియు మానవ మాటలే, ప్రవక్తల ప్రేరేపిత మాటలవలె కొద్ది లాభమే తెచ్చవచ్చును. జీవముగల బలమైన దైవ కుమారుని ద్వారా నేరుగా దేవుడు మాటలాడును—కుమారునితో నేరుగా జీవ సంపర్కములోనే మాటలు లాభించును. మనము ఉపరితలముగా తలంచు కుమారుడు కాదు, దేవుడు వెల్లడించిన నిజమైన దైవ కుమారుడు, దైవ మహిమ యొక్క తేజస్సుగా ఎరుగబడి ఆరాధింపబడి కనిపెట్టబడినవాడు—మన హృదయములోనికి ప్రవేశించి నివసించు ఈ దేవుని కుమారునియందే దేవుడు మనతో మాటలాడును, ఆయనయందే మనము దేవుని సమీపమునకు తేబడుదుము. క్రీస్తు తండ్రిని వెల్లడించునప్పుడు మనస్సునకు క్రొత్త తలంపులు ఇచ్చుటకు కాదు, హృదయములోను జీవితములోను, దేవుడు మనుష్యునిలో నివసించి పనిచేయగల శక్తిని మనము ఎరిగి అనుభవించునట్లు, సృష్టింపబడి పతనమువలన కోల్పోయిన ధన్య సహవాసము అనుభవమునకు పునరుద్ధరింపబడునట్లు. పరలోకములో దేవుని గొప్ప కార్యము, ఆయన హృదయపు ప్రధాన తలంపు వాంఛ, తన కుమారునియందు నీ హృదయమును చేరి నీతో మాటలాడుట.

ఓహో, ఈ యేసును ఎరుగుట నీ జీవితపు గొప్ప కార్యముగాను నీ హృదయపు గొప్ప వాంఛగాను ఉండనిమ్ము; వినయమైన సాత్విక శిష్యునిగా ఆయన పాదములయొద్ద వంగి, దేవుని నిత్యజీవమును గూర్చి ఆయన నీకు బోధించనిమ్ము. అవును, ఇప్పుడే వాక్యము మన ఎదుట నిలిపిన నాలుగు విధ మహిమలో ఆయన ఎదుట వంగుదము. దేవునికి ఉన్న సమస్తమునకు ఆయన వారసుడు. ఆయన దాని సృష్టికర్త. నిర్వాహకుడును. ఆయన దేవుని మహిమ యొక్క తేజస్సు, ఆయన తత్త్వము యొక్క పరిపూర్ణ ప్రతిరూపము. ఓ నా రక్షకా! నిన్ను మరింతగా ఎరుగుటకు ఏదైనను, నీయందు నా దేవుడు నాతో మాటలాడునట్లు. «కుమారుని తండ్రి తప్ప ఎవడును ఎరుగడు, తండ్రిని కుమారుడు తప్పను కుమారుడు ఎవనికి బయలుపరచగోరునో వాడు తప్పను ఎవడును ఎరుగడు.» కుమారుని ఎరుగుటకు తండ్రిపై, తండ్రిని ఎరుగుటకు కుమారునిపై మనము ఎంత ఆధారపడియున్నాము. ఈ ఆధారమును గాఢ వినయములో ఒప్పుకొని, దైవ ప్రత్యక్షతకై ఆత్మ సాత్వికతలో నమ్మి కనిపెట్టుదము.

ఆత్మలో దేవుని ఎరుగగోరు గాఢ వాంఛ పుట్టు కాలములు ఉండును. బాహ్య బోధ తృప్తిపరచదు. అట్టి వాంఛను దేవుని ప్రేమాపూర్వక ఆకర్షణగా నిధిగా ఎంచుము. ఆత్మ నిశ్శబ్దములో లోకమునుండి తిరిగి, యేసు హృదయములో చూపగల రహస్య శక్తియందు విశ్వాసము సాధన చేయుము.

యేసు శిష్యుడవగుము, ఆయనను అనుసరించి ఆయనయొద్ద నేర్చుకొనువాడవు. సమస్తమునకు వారసుడు సృష్టికర్త నిర్వాహకుడవు, తండ్రి మహిమ యొక్క తేజస్సు, ఆయన తత్త్వము యొక్క స్పష్ట ప్రతిరూపము అగు నా ప్రభువా యేసూ, తండ్రిని నాకు వెల్లడించుము, దేవుడు నాతో మాటలాడుచున్నాడని ఎరుగునట్లు. IV.

4 కుమారుడు—ఆయన కార్య మహిమ

3. ఆయన పాపములను శుద్ధిచేసి

ఉన్నతమందున్న మహిమగలవాని కుడిపార్శ్వమున ఆసీనుడాయెను. క్రీస్తు వ్యక్తిత్వ మహిమ వర్ణన తరువాత దేవుడు మనతో మాటలాడు ఈ కుమారుని కార్యము వర్ణింపబడును. దేవుని మాటలు క్రియలు. క్రీస్తు ఏమైయున్నాడో ఏమి చేయుచున్నాడో అందులోనే దేవుడు మనతో మాటలాడును. ఆయన దేవత్వములోను అవతారములోను దేవుడు మనకు ఏమి ఇచ్చెనో చూతము. ఆయన జీవితము మరణము ఆరోహణములో దేవుని వరము మన మానవ జీవితమంతటిలో ఎట్లు ప్రవేశించి పనిచేయునో, మన రక్షణ ఎంత పూర్ణమో, దేవుడు ఇప్పుడు మనయొద్ద ఏమి కోరునో చూతము. క్రీస్తు కార్యమంతయు మనకు దేవుని వాక్యము.

ఆ కార్యము రెండు భాగములు: ఒకటి భూమిపై, రెండవది పరలోకములో. మొదటిదాని గూర్చి, ఆయన పాపముల శుద్ధి నెరవేర్చిన తరువాత; రెండవదాని గూర్చి, ఉన్నతమందున్న మహిమగలవాని కుడిపార్శ్వమున ఆసీనుడాయెను. ఆరోగ్యకరమైన క్రైస్తవ జీవితములో క్రీస్తు కార్యము యొక్క రెండు భాగములను ఎరిగి గట్టిగా పట్టుకొనవలెను. భూమిపై ఆయన చేసిన కార్యము పరలోకములో చేయబోవు కార్యమునకు ఆరంభము మాత్రమే; రెండవదానిలో భూమిపై కార్యము తన పరిపూర్ణతను మహిమను కనుగొనును. యాజకునిగా ఇక్కడ క్రింద పాపముల శుద్ధి నెరవేర్చెను; యాజక రాజుగా సింహాసనము కుడిపార్శ్వమున ఆసీనుడై తన కార్యమును అన్వయించును, పరలోక శక్తిలో దాని ఆశీర్వాదములను పంచును, మనలో పరలోక జీవితమును నిలుపును. ఆయన పాపముల శుద్ధి నెరవేర్చిన తరువాత. పరలోకమునకు వెళ్లుటకు ముందు క్రీస్తు నెరవేర్చినదిగా పాపముల శుద్ధి ఆయన సమస్త కార్యమునకు పునాది. ఆరంభముననే నేర్చుకొందము: క్రీస్తునందు దేవుడు మనతో మాటలాడవలసినది ఇక్కడ ఆరంభమగును: పాపము శుద్ధిచేయబడవలెను. ఇదియే విమోచన యొక్క మూల తలంపు. వ్యక్తిగత భద్రత కోరికవలన ప్రధానముగా రక్షణ వెదకునంతవరకు, లేక క్రీస్తు వ్యక్తిత్వము కార్యము అధ్యయనమును సత్యము సౌందర్యము మంచితనము ప్రత్యక్షతగా సమీపించునంతవరకు, మనము దాని శక్తిలోనికి పూర్ణముగా ప్రవేశింపజాలము. పాపము శుద్ధి దేవుడు అంత తీవ్ర వాంఛతో నిలుపును గనుక తన కుమారుని దానికై చావనిచ్చెను. పాపముల శుద్ధికై తీవ్ర వాంఛలోనే, క్రైస్తవ జీవితము అంతటా, క్రీస్తు రక్షణను సమీపించి ప్రవేశించు ఆత్మీయ సామర్థ్యము దొరుకును. అది సమస్తమునకు మూలము. అది క్రైస్తవ పరిపూర్ణత యొక్క రహస్యము. దీనిని నెరవేర్చిన తరువాతనే పరలోకము ఆయనకు తెరువబడెను. పాపముల శుద్ధిని పూర్ణముగా అంగీకరించుట, వాక్యము యొక్క అర్థము తరువాత విప్పబడునట్లు, మనకును పరలోక జీవితములోనికి ప్రవేశమగును.

ఆయన పాపముల శుద్ధి నెరవేర్చిన తరువాత ఉన్నతమందున్న మహిమగలవాని కుడిపార్శ్వమున ఆసీనుడాయెను. అక్కడ ఆయన జీవించును, దేవుని సన్నిధికిని సహవాసమునకును ధన్య ప్రవేశమును మనకొరకు తెరచి తెరచియుంచును—మనలను దాని అనుభవములోనికి ఎత్తి నిలుపును; అక్కడ విజయమొందు శక్తిలో పరలోక రాజ్యమును హృదయములో వాస్తవము చేయును. క్రీస్తు పరలోక మహిమను మన నమ్మకమునకు పునాదిగా, మన నిరీక్షణ కొలతగా, ఆయన అనుగ్రహించు అంతరంగ రక్షణ స్వభావముగా మన హృదయములో నాటుటయే ఈ పత్రిక యొక్క గొప్ప ఉద్దేశము. క్రీస్తు మన నాయకునిగా ముందుగా వెళ్లువానిగా తెరను చింపి, తన రక్త శక్తిలో అతి పరిశుద్ధ స్థలమును స్వాధీనపరచుకొని ప్రవేశము నిశ్చయించెననుట మనము చచ్చినప్పుడు పరలోకములోనికి ప్రవేశించుట మాత్రమే అర్థము కాదు. పత్రిక యొక్క సమస్త ఆచరణ బోధ ఒక్క మాటలో సారాంశము చేయబడి అన్వయింపబడును—«ప్రవేశించుటకు మనకు ధైర్యము ఉన్నది; సమీపింతము; ప్రవేశింతము.» పరలోకములో సింహాసనముపై ఆసీనుడైన క్రీస్తు అనుట, పరిశుద్ధాత్మ దిగుట సరఫరా చేయు అతీంద్రియ శక్తిలో మనము నిజముగా దేవుని పరిశుద్ధ సన్నిధిలోనికి తేబడి అక్కడ మన దినదిన జీవితము బ్రదుకుట అని అర్థము. హెబ్రీయులు దీనిని ఎరుగక, విశ్వాసము మారుమనస్సు గూర్చిన మూల సత్యములతోను మరణము తరువాత పరలోక జీవితముతోను సంతృప్తిపడిరి గనుకనే వారు ఇంత స్పష్టముగా విఫలమైరి. దేవుని కుడిపార్శ్వమున యేసును నిజముగా ఎరుగుట వారి రోగములకు స్వస్థత, తమ పరలోక పిలుపునకు తగిన జీవితపు ఆనందమునకు బలమునకు పునరుద్ధరణ అగును.

నేటి సంఘము అదే కారణమువలన బాధపడుచున్నది, అదే ఔషధము అవసరము. భూమిపై క్రీస్తు కార్యమును స్వాధీనపరచుకొనుట పరలోకములోని దానికంటె అంత సులభము. ప్రతినిధి ప్రాయశ్చిత్తము, పశ్చాత్తాపము క్షమాపణ సిద్ధాంతమును గ్రహించుట, దేవుని సన్నిధిలోనికి మనలను తెచ్చి ప్రేమ సహవాసములో ఉంచు ప్రధానయాజకుని గ్రహించుటకంటె అంత సులభము. భూమిపై రక్తపాతము మాత్రమే కాదు, పరలోకములో రక్త ప్రోక్షణము, పరలోకమునుండి హృదయముపైను మనస్సాక్షిపైను రక్త ప్రోక్షణము, పరలోక జీవితపు శక్తిని మనకు తెచ్చును. ద్వారములోనికి ప్రవేశింపగోరు క్రైస్తవులను మాత్రమే కాక, అతి పరిశుద్ధ స్థలములోనికి అంతకంతకు లోతుగా నడిపించు జీవ మార్గమున దినదినము నొక్కు క్రైస్తవులను చేయునది ఇదియే.

ఎవడును నేను అత్యున్నతమైనదానిని పలుకుచున్నానని తలంపకుడి. మీ వారసత్వము నియతి గూర్చి పలుకుచున్నాను. సిలువపై యేసులో మీకు ఎంత భాగమో సింహాసనముపై యేసులోను అంత భాగము. పరలోకమునకై భూజీవితము త్యాగము చేయుటకు సిద్ధపడుడి—లోకమునుండి వేరుపాటులోను దేవుని చిత్తమునకు అప్పగింపులోను క్రీస్తును పూర్ణముగా అనుసరించుటకు; పరలోకములో క్రీస్తు తన పరలోక యాజకత్వము యొక్క వాస్తవమును శక్తిని మీలో రుజువు చేయును. పాపముల శుద్ధి క్రీస్తుకు ఎట్లో మీకును అతి పరిశుద్ధ స్థలములోనికి ప్రవేశమగును గాక. భూమిపై శుద్ధి నెరవేర్చి పరలోకమునుండి వ్యక్తిగతముగా దానిని అన్వయించువాడు, అది ఆయనకును మీకును తెరచిన ఆశీర్వాద పరిపూర్ణతలోనికి మిమ్మును నిశ్చయముగా నడిపించును.

1. విశ్వాసమునకు పునాదిలో నాలుగు గొప్ప మూలరాళ్లు ఉన్నవి, వాటిపై కట్టడ నిలుచును—క్రీస్తు దేవత్వము, అవతారము, సిలువపై ప్రాయశ్చిత్తము, సింహాసనమునకు ఆరోహణము. చివరిది అత్యంత ఆశ్చర్యకరము, మిగిలినవాటికి కిరీటము, దేవుడు క్రీస్తును మనకొరకు ఏమి చేసెనో అను పరిపూర్ణ ప్రత్యక్షత. కాబట్టి క్రైస్తవ జీవితములో అది అత్యంత ముఖ్యము, ముందున్న సమస్తము యొక్క మహిమగల ఫలము.

పరిశుద్ధాత్మ ఆరోహణము తరువాత పంపబడెను. ఏలయనగా? పరలోక క్రీస్తును గూర్చి మనకు సాక్ష్యమిచ్చుటకు, పరలోక రాజ్యమును మన హృదయములలోను జీవితములలోను తెచ్చుటకు. «పాపముల శుద్ధి.» ఎవడో చెప్పును: «ఆ కాలమున ప్రభువు తనను తాను తన రాజ్య రహస్యమును ఏమి తెలియజేయగోరినను పవిత్రత పరిశుద్ధత మార్గమున చేయునని స్పష్టముగా చూచితిని.» యేసుతో పోలిక పరిశుద్ధతను గూర్చిన దేవుని వాక్యపు ఉన్నత సత్యమును రెండు పక్కలనుండి సమీపింపవచ్చును. ఒకటి లేఖన సత్యమంతయు పూర్ణముగా ఎరుగగోరుట, సిద్ధాంత వ్యవస్థ పూర్ణము సంపూర్ణము కావలెనను కోరిక. రెండవది ఈ జీవితములో దేవుడు మనలను చేయగలంత స్వతంత్రులుగా పాపమునుండి విడుదల పొందగోరు గాఢమైన తీవ్ర వాంఛ. ఈ పక్కనుండే క్రీస్తు పరలోక జీవితములోనికి నిజమైన ప్రవేశము ఇయ్యబడును. మొదటి భాగము—1:4–14. దేవుని కుమారుడు దేవదూతలకంటె శ్రేష్ఠుడు.