రెండవ భాగము

11 లోకము దేవదూతలకు కాక మనుష్యునికే లోపరచబడెను

2:5. ఏలయనగా మనము చెప్పుచున్న రాబోవు లోకమును ఆయన దేవదూతలకు లోపరచలేదు;

మనము చెప్పుచున్నాము. 6. అయితే ఒకడు ఎక్కడో సాక్ష్యమిచ్చెను (కీర్తనలు 8:5), మనుష్యుడు ఎంతటివాడు గనుక నీవు అతని జ్ఞాపకము చేసికొనుచున్నావు? మనుష్యకుమారుడు ఎంతటివాడు గనుక నీవు అతనిని దర్శించుచున్నావు? దేవదూతలకంటె కొంచెము తక్కువవానిగా నీవు అతనిని చేసితివి; మహిమయు ఘనతయు అతనికి కిరీటముగా పెట్టితివి; నీ చేతి పనులపై అతనిని నియమించితివి; సమస్తమును అతని పాదములక్రింద లోపరచితివి. ఆయన సమస్తమును అతనికి లోపరచినందున, లోపరచబడనిది ఏదియు విడువలేదు. అయితే ఇప్పుడు సమస్తమును అతనికి లోపరచబడినట్లు మనము ఇంకను చూడము.

9. అయితే మహిమయు ఘనతయు కిరీటముగా పెట్టబడిన యేసును మనము చూచుచున్నాము. దేవుని కుమారునిగా క్రీస్తు దేవదూతలకంటె శ్రేష్ఠుడు. మనుష్యకుమారునిగా యేసును దేవదూతలకంటె శ్రేష్ఠుడే. నిజముగా మనుష్యునిగా ఆయన దేవదూతలకంటె కొంచెము తక్కువవానిగా చేయబడెను; అయినను ప్రవక్తలలోని క్రీస్తు ఆత్మ చెప్పిన రాబోవు లోకము మనుష్యునికి లోపరచబడెను గనుక, ఆయనకు వారిని మించిన ఘనతయు ఆధిపత్యమును కలిగెను. క్రీస్తు దైవత్వమే కాదు, ఆయన మానవత్వమును, దేవదూతల పరిచర్యవలన ఇయ్యబడిన పాత వ్యవస్థకంటె క్రొత్త వ్యవస్థ ఎంత అనంతముగా శ్రేష్ఠమో రుజువు చేయును.

ఏలయనగా రాబోవు లోకమును, అనగా ఆ కీర్తన చూచు లోకమును, మెస్సీయ రాజ్యమును, భూమిపై పరలోక రాజ్యమును, ఆయన దేవదూతలకు లోపరచలేదు. ఆ కీర్తన నేరుగా మెస్సీయను గూర్చి కాక మనుష్యుని గూర్చియు అతని గమ్యమును గూర్చియు పలుకును. అయినను ఆ కీర్తనయు మనుష్యుడును వాగ్దానమైనదాని నెరవేర్పు ఆయనయందే కనుగొనును గనుక, అది మెస్సీయకు అత్యంత న్యాయముగా అన్వయింపబడును.

కీర్తనకారుడు మొదట మనుష్యుని క్షుద్రతను, దేవుడు అతనిని లక్ష్యపెట్టుట ఆశ్చర్యమని పలుకును. మనుష్యుడు ఎంతటివాడు గనుక నీవు అతని జ్ఞాపకము చేసికొనుచున్నావు? మనుష్యకుమారుడు ఎంతటివాడు గనుక నీవు అతనిని దర్శించుచున్నావు? తరువాత మనుష్యుడు ఆక్రమించు ఉన్నత స్థానమును చూపును. అతని స్వభావము దివ్యమునకు కొంచెమే తక్కువ. దేవదూతలకంటె కొంచెము తక్కువవానిగా నీవు అతనిని చేసితివి; మహిమయు ఘనతయు అతనికి కిరీటముగా పెట్టితివి. సర్వాధిపత్యము అతనికి ఇయ్యబడెను. నీ చేతి పనులపై నీవు అతనిని నియమించితివి. సమస్తమును అతని పాదములక్రింద లోపరచితివి. ఈ వాగ్దానము ఇంకను మనుష్యునికి నిజము కాకపోయినను యేసునందు నెరవేరెనని మన పత్రిక చూపును. ఇప్పుడు సమస్తమును మనుష్యునికి లోపరచబడినట్లు మనము ఇంకను చూడము, అయితే మహిమయు ఘనతయు కిరీటముగా పెట్టబడిన యేసును చూచుచున్నాము. వాగ్దానమున మనుష్యునికి నిజమైనది యేసునందు నెరవేరినట్లు చూచుచున్నాము; యేసునందు మనము చూచునది మనుష్యునికి నిజమగును. ఆ కీర్తన ఎట్టి ఆశ్చర్య తలంపులు రేపును.

మనుష్యుని గమ్యము ఎంత మహిమగలది! దేవుని స్వరూపమున సృజింపబడి, రాజుగా సమస్తమును పాలించుటలోను దేవుని పోలిక ధరించవలెను. రాబోవు లోకమంతయు అతనికి లోపరచబడెను. మనుష్యుడు దేవుని స్వంత జీవమును ఆత్మను, ఆయన చిత్తమును పరిశుద్ధతను పొందగల జీవమును స్వభావమును ఆత్మను దేవునివలన పొందెను; ఆయన సింహాసనముపై కూర్చుండి సర్వసృష్టిపై ఆయనతో ఆధిపత్యము పంచుకొనునంతగా ఆయన పోలికకును సహవాసమునకును అర్హుడు. ఎంత గమ్యము! ఆ గమ్యము యేసునందు ఎంత మహిమగా నెరవేరినట్లు చూచుచున్నాము! అట్టి గమ్యమును పొందగల స్వభావముతో మనుష్యుడు సృజింపబడెను గనుకనే దేవుని కుమారుడు మనుష్యుడగుటకు తన దివ్య మహిమకు అయోగ్యమని ఎంచలేదు, ఆ గమ్యమును తానే నెరవేర్చెను. ఆయన వచ్చి మనుష్య జీవితము ఎట్లుండవలెనో రుజువు చేసెను — వినయమును దేవునికి లోబడుటయు మహిమకును ఘనతకును నిశ్చయ మార్గమని. ఆయన వచ్చి తగ్గింపు జీవితమును దేవుని కుడిపార్శ్వమునకు హెచ్చింపు శిక్షణాలయముగా మహిమపరచెను; మనుష్యకుమారునిగా మనుష్య గమ్యమును తనయందు నెరవేర్చి, దేవుని కుమారునిగా మనకొరకును నెరవేర్చెను.

మనుష్యుని గమ్యము ఇంకను ఎంత మహిమగాను నిశ్చయముగాను నెరవేరును! మనుష్యకుమారుడైన యేసు రెండవ ఆదాముగా వచ్చెను. ఆదాము మనతో ఎంత సమీపము నిజము అంతరంగ సంబంధము కలిగినట్లు ఆయనను అట్టి సంబంధము కలిగియున్నాడు. ఆదాము పాప స్వభావమును ఎంత పూర్ణముగా అందించెనో, ఆయన తన స్వంత క్రొత్త స్వభావమును అంత పూర్ణముగా అందించును. దేవుని కుమారుడు, సృష్టికర్తయు సమస్తమును నిలుపువాడును, ఆయనయందు సమస్తమును నిలిచియున్నవి గనుక, తాను తనయందు ఏమై యుండెనో అదంతయు మనలో నివసించు దివ్య శక్తి ఆయనకున్నది. ఆయన మానవత్వము మనము ఏమి కాగలమో ప్రత్యక్షము; ఆయన దైవత్వము మనము అట్లు కాగలమను నిశ్చయము. సమస్తమును మనుష్యునికి లోపరచబడినట్లు మనము ఇంకను చూడము; అయితే — అదియే చాలు — మహిమయు ఘనతయు కిరీటముగా పెట్టబడిన యేసును చూచుచున్నాము.

శరీరములోని మన జీవితముతో ఐక్యమై, మన స్వభావముతో తనను ఏకము చేసికొనుటవలననే యేసు దేవుడు మనుష్యునికి వాగ్దానమైన మహిమను అడిగి నెరవేర్చి స్వాధీనపరచుకొనగలిగెను. ఆయన స్వభావమును మనము పొంది, భూమియందును పరలోకమునందును ఈ జీవితములో ఆయనతో మనలను ఏకము చేసికొనుటవలననే ఆయన మనకొరకు సాధించినది నిజముగా మనదగును. ఈ పత్రిక ఆరంభముననే ఈ సత్యమును గట్టిగా పట్టుకొందము: మన నాయకునిగా, మన యాజకునిగా, మన విమోచకునిగా క్రీస్తు చేయునది బాహ్యమైనది కాదు. పరలోకమునను భూమియందును, నక్షత్రములలోను వృక్షములలోను, ప్రకృతిలో దేవుడు చేయు సమస్తమును లోపలనుండియే, వాటి సర్వోనికిని వ్యాపించు నియమములవలన చేయును. ఆదాము మనలో పనిచేసినదంతయు లోపలనుండియే, మన అంతరంగ జీవితమును పాలించు శక్తివలన. దేవుని కుమారునిగానైనను మనుష్యకుమారునిగానైనను క్రీస్తు మనకొరకు చేయునదంతయు అట్లే పూర్ణముగా మనలోనే జరుగు కార్యము. ఆదాముతోనట్లు ఆయన మనతోను మనము ఆయనతోను ఏకమని ఎరిగినప్పుడే, మన గమ్యము ఆయనయందు ఎంత నిజముగా నెరవేరునో ఎరుగుదుము. మనతో ఆయన ఐక్యము మన విమోచనకు నిశ్చయము; ఆయనతో మన ఐక్యము దాని శక్తి.

మనుష్యుడా, నీ గమ్యము యేసుతో ఆయన సింహాసనముపై కూర్చుండుట. దానికి సిద్ధపడువానివలె బ్రదుకుము. రాజస్వభావమును పెంచుకొనుము. ఆయనయందు నిలుచుము: ఆయన నీయందు నిలుచును. 2. లోకము మనుష్యునికి లోపరచబడెను. పాపము యొక్క నాశనము ఎంత భయంకరము, దానివలన మనుష్యుడు లోకమునకు లోపరచబడెను. దాని రాజు దాని దాసుడయ్యెను; అతడు దానిని అధికముగా ఏలుచున్నట్లు కనబడు చోటనే అట్లు.

లోకమును కాదనుటవలన దానిని జయించుటను, దానివారము కాకుండ దానిని లోపరచుకొనుటను క్రీస్తు బోధించును. తగ్గింపు స్వయంత్యాగ మార్గములోనే మనుష్యుని గమ్యము నెరవేరును. యేసునందు ఈ పత్రిక రెండు సంగతులను విడదీయరానివిగా చూపును: ఆయన ఇప్పుడున్న మహిమ స్థానము; ఆయనను అక్కడికి తెచ్చిన తగ్గింపు మార్గము. క్రీస్తును ఆయన వినయములో అనుసరించుట నీ జాగ్రత్తగా నుండును గాక; ఆయన మహిమకు నిన్ను తెచ్చుట ఆయన జాగ్రత్తగా నుండును.

4. ఈ రెండింటి మధ్యని అంతరంగ సంబంధమును నిజమైన ఐక్యమును చూచుటకు అధ్యయనము చేయుము. భూమియందు దేవునికి లోబడు ఆత్మకే పరలోకమున దేవుడు సమస్తమును లోపరచును. భూమి తగ్గింపులో దేవునినే సమస్తముగా చేయు ఆత్మ, దేవుడు మహిమలో సర్వమునందు సర్వముగా ప్రత్యక్షమగు పరలోకమునకు తగినది. XII.

12 మహిమయు ఘనతయు కిరీటముగా పెట్టబడిన యేసును చూచుచున్నాము

8. అయితే ఇప్పుడు సమస్తమును ఆయనకు లోపరచబడినట్లు మనము ఇంకను చూడము. 9. అయితే దేవదూతలకంటె కొంచెము తక్కువవానిగా చేయబడినవానిని, అనగా యేసును, మరణ శ్రమ నిమిత్తము మహిమయు ఘనతయు కిరీటముగా పెట్టబడినవానిగా చూచుచున్నాము.

ఎంత మహిమగల వ్యత్యాసము! సమస్తమును అతనికి, అనగా మనుష్యునికి, లోపరచబడినట్లు మనము ఇంకను చూడము; అయితే అంతకంటె మేలైనది — మహిమయు ఘనతయు కిరీటముగా పెట్టబడిన యేసును చూచుచున్నాము. పాపముతోను దుఃఖముతోను నిండిన ఈ లోకమును చుట్టూ చూచినప్పుడు, మనుష్యుడు దేవదూతలకంటె ఉన్నతుడుగాను దేవుని చేతి పనులన్నిటిపై అధికారిగాను నియమింపబడినట్లు కనబడదు. అయితే యేసు సమస్త మనుష్యులకొరకు మరణము రుచిచూచుటకు మనుష్యుడయ్యెననియు, సింహాసనముపైనున్న ఒక మనుష్యుడు ఇప్పుడు మన జామీనుగా మన విమోచకునిగా మన శిరస్సుగా బ్రదుకుచున్నాడనియు జ్ఞాపకము చేసికొనినప్పుడు, మహిమయు ఘనతయు కిరీటముగా పెట్టబడిన ఆయనను చూచుట చాలును. అందులో ఆయన ఒకనాడు మనుష్యుని కూడా ఆ మహిమకును ఘనతకును తెచ్చునను నిశ్చయము ఉన్నది. అందులో ఆయన ఆ మహిమను ఘనతను ఇప్పుడే మన పక్షమున వాడుచున్నాడను నమ్మకము ఉన్నది. సమస్తమును మనుష్యునికి లోపరచబడినట్లు మనము ఇంకను చూడము, అయితే ఘనతయు మహిమయు కిరీటముగా పెట్టబడిన యేసును చూచుచున్నాము. ధన్యమైన వ్యత్యాసము! ఈ ప్రతియోగము యొక్క నిజ జ్ఞానమును వాడుకయు విశ్వాస జీవితపు రహస్యము. సమస్తమును ఆయనకు లోపరచబడినట్లు మనము ఇంకను చూడము — మొదటి ఆనందమును నిరీక్షణయు గతింప మొదలుపెట్టినప్పుడు విశ్వాసి తరచుగా అనుభవించు నిరాశను విఫలమును ఇది ఎంత సరిగా చెప్పును. పాపము తాను ఎరిగినంతకంటె బలమనియు, లోకము శరీరము స్వయము యొక్క శక్తి తాను నిరీక్షించినట్లు ఇంకను తనకు లోపరచబడలేదనియు అతడు కనుగొనును. కొన్ని సమయములలో దేవుని వాగ్దానములును అవి హృదయములో లేపిన నిరీక్షణలును వ్యర్థమని అనుభవించును. లేక దేవుడు వాటిని నెరవేర్చుటకు నమ్మకమని ఒప్పుకొనినను, తాను ఎంత బలహీనుడో తన పరిస్థితులలో ఆ వాగ్దానములు పొందు మార్గము అతి కఠినమని తలంచును. సమస్తమును మనకు లోపరచి మనలను జయించువారికంటె అధికులను చేయునను దేవుని వాగ్దానములు నిజముగా అమూల్యము; అయ్యో, మరల మరల వచ్చు చేదు అనుభవము ఇదే — మనుష్యుడు సమస్తమును తనకు లోపరచబడినట్లు ఇంకను చూడడు.

అప్పుడు జీవముగల విశ్వాసముతో, అయితే మహిమయు ఘనతయు కిరీటముగా పెట్టబడిన యేసును చూచుచున్నాము అని చెప్ప ఎరిగిన మనుష్యుడు ధన్యుడు. తనయందు కనబడు అసంపూర్ణతను విఫలమును విడిచి పైకి చూచి యేసునందు కనబడు సంపూర్ణతను మహిమను చూచ ఎరిగిన మనుష్యుడు ధన్యుడు! అవును, ప్రతి నిరాశను ప్రతి కష్టమును ధన్యమైన ఈ మాటతో ఎదుర్కొనుటయే తన ఆనందముగాను జీవితముగాను కనుగొను మనుష్యుడు ధన్యుడు — అయితే మహిమయు ఘనతయు కిరీటముగా పెట్టబడిన యేసును చూచుచున్నాము. ఇదియే అవసరమైనదంతయు; ఇది ఆత్మను తృప్తిపరచి సమాధానమును ఆనందమును బలమును ఇచ్చును.

దేవుని కుమారుడు దేవదూతలకంటె కొంచెము తక్కువవానిగా చేయబడుట ఎందుకు తగినదో ఈ పత్రిక మనకు గొప్ప రహస్యమును వివరింపబోవుచున్నది. దేవుని కృపవలన ఆయన ప్రతి మనుష్యునికొరకు మరణము రుచిచూచి, దేవుని సన్నిధికిని అనుగ్రహమునకును ప్రవేశమును మరల తెరచుటకే. ఆయన శ్రమల ఆవశ్యకతను అర్థమును మూడు రూపములలో చూపును. మొదటిది (10), శ్రమలోను మరణములోను క్రీస్తు తానే సంపూర్ణుడు కావలసి యుండెను, మన నాయకునిగా సంపూర్ణత మార్గమును తెరచి, మనము మహిమకు నడిపింపబడు క్రొత్త స్వభావమును క్రొత్త జీవన విధమును సిద్ధపరచుటకు. రెండవది (14–15), మరణము ద్వారా పాపమునకు ప్రాయశ్చిత్తము చేసి, మరణ శక్తి గల సాతానును నశింపజేసి, దాని భయమునుండి పూర్ణ విడుదల ఇచ్చుటకు. మూడవది (16–18), ఆయన పొందిన శ్రమలో కనికరముగల నమ్మకమైన ప్రధానయాజకుడు కావలెను, మన పూర్ణ నమ్మకమును సంపాదించి మనకు కావలసిన సహాయము ఇచ్చుటకు. అయితే క్రీస్తు తగ్గింపు అర్థమును ఇట్లు విప్పుటకు ముందు, రచయిత మొదట ఆయన మహిమవైపు చూపును. ఇదియే క్రొత్త నిబంధన శ్రేష్ఠత; ఇదియే మన విశ్వాసమునకు ఓర్పు జయ శక్తి; దేవుని మహిమ కుడిపార్శ్వమున యేసును ఇప్పుడు చూచుచున్నాము. ఈ పత్రిక ప్రధాన తలంపుగా, హెబ్రీయులకును బలహీనమై వెనుదిరుగు క్రైస్తవులందరికిని ఒక్క గొప్ప పాఠముగా దీనిని గట్టిగా పట్టుకొందము — మనకొరకు శ్రమపడిన యేసు; మన నాయకునిగా శ్రమలో దేవునియొద్దకు మార్గము తెరచిన యేసు; మనయెడల సానుభూతి గల యేసు — ఈ యేసు ఘనతయు మహిమయు కిరీటముగా పెట్టబడెను. ఆయనను చూచుటయే మనకు కావలసినదంతయు ఎరుగుట. పాఠకుడా, ఈ గొప్ప రక్షణకు మరింత విస్తారముగా లక్ష్యము ఇయ్యగోరుదువా? యేసు రక్షించుటకు ఎంత పూర్ణుడో అనుభవింపగోరుదువా? యేసునందు నీకొరకు ఉన్నంత దేవుని ప్రేమయు సన్నిధియు పరిశుద్ధతయు ఆనందమును శక్తియు నీయందు కోరుదువా? ఇదిగో దాని రహస్యము. సమస్త పాపము బలహీనత చీకటి సంశయము విఫలము కలవరము మధ్యను ఈ ఒక్క సత్యమును పట్టుకొనుము, ఈ ఒక్క విశ్వాసాభ్యాసము చేయుము: సమస్తమును మనుష్యునికి లోపరచబడినట్లు మనము ఇంకను చూడము, అయితే ఘనతయు మహిమయు కిరీటముగా పెట్టబడిన యేసును చూచుచున్నాము. ఇది సమాధానమును జయమును చెప్పలేని ఆనందమును ఇచ్చును. హృదయమును ఇట్లు ఎల్లప్పుడు యేసువైపు త్రిప్ప ఎట్లు ఎరుగుదువో, ఆయన తన ప్రజలను వారి పాపములనుండి రక్షించుటకు వచ్చెనని జ్ఞాపకము చేసికొనుము. తనను గూర్చియు తన పాపములను గూర్చియు అలసిన హృదయము, పాత స్వభావమునకును స్వయమునకును చెందినదంతయు పూర్ణ చెడుగును పూర్ణ అశక్తిని పూర్ణముగా అంగీకరించు హృదయము, ఈ బలమైన విమోచకునివైపు గాఢ వాంఛతో ఆకర్షింపబడును.

అట్టి హృదయములో కిరీటము పెట్టబడిన యేసు దూర వస్తువు మాత్రము కాడు, పరిశుద్ధాత్మవలన నివాసమున్న సన్నిధి అగును. పరిశుద్ధాత్మ రాకడ యేసు మహిమపరచబడుటతో విడదీయరానిది, దాని ఏకైక రుజువు (యోహాను 7:38, 39; 16:14; 17:10), దానినుండి ప్రవహించు ఆశీర్వాదములలో మన ఏకైక నిజ భాగము. మహిమయు ఘనతయు కిరీటముగా పెట్టబడిన ఆయనను మనము ఆరాధించునప్పుడు, పెంతెకొస్తు ఆత్మ ఆయనను మనలో మహిమపరచునని, మన అంతరంగమంతయు ఆయన సన్నిధితో నిండునని విశ్వాసముతో ఆరాధింతము గాక.

1. యేసు దేవదూతలకంటె కొంచెము తక్కువవానిగా చేయబడెను. మరణ శ్రమ నిమిత్తము యేసు మహిమయు ఘనతయు కిరీటముగా పెట్టబడెను. మహిమను మాత్రమే చూడక, దాని జన్మస్థలమును, అది సంపాదింపబడిన మార్గమును బాగుగా చూడుము. నీవు ఇప్పుడు నడుచు మార్గముననే అది ఉన్నది. తగ్గింపును శ్రమను మహిమ పుట్టు విత్తనముగా శక్తిగా, మహిమలోని యేసు నిన్ను మహిమకు సిద్ధపరచు మార్గముగా స్వాగతింప నేర్చుకొనుము.

2. మహిమయు ఘనతయు కిరీటముగా పెట్టబడిన యేసును చూచుచున్నాము. సమస్తమును మనుష్యునికి లోపరచబడినట్లు మనము ఇంకను చూడమను వ్యత్యాసము యొక్క ప్రతి అనుభవము యేసువైపు తిరుగుటకు పిలుపుగాను ప్రేరణగాను సహాయముగాను అగును గాక. కాలము తీసికొని తేరి చూచి ఆరాధింతము గాక, ఈ తగ్గింపు జీవితము నిత్య మహిమ మొగ్గ అను విశ్వాసముతో మన ఆత్మ నిండునంతవరకు; మహిమలోని యేసు అది అట్లే అను రుజువు, మనకును అట్లగునను నిశ్చయము. ఇదియే మన జీవితము అగును గాక: మరణ శ్రమ నిమిత్తము మహిమయు ఘనతయు కిరీటముగా పెట్టబడిన యేసును చూచుచున్నాము. XIII.

13 ప్రతి మనుష్యునికొరకు మరణము రుచిచూచిన యేసు

2:9. దేవదూతలకంటె కొంచెము తక్కువవానిగా చేయబడినవానిని మనము చూచుచున్నాము,

అనగా యేసును, మరణ శ్రమ నిమిత్తము మహిమయు ఘనతయు కిరీటముగా పెట్టబడినవానిని, దేవుని కృపవలన ఆయన ప్రతి మనుష్యునికొరకు మరణము రుచిచూచునట్లు. యేసు దేవదూతలకంటె కొంచెము తక్కువవానిగా చేయబడుట తగినదనుటకు ఇక్కడ ఒక్క గొప్ప కారణము ఉన్నది. ప్రతి మనుష్యునికొరకు మరణము రుచిచూచుటకే. దివ్య కృపా సంకల్పములోను గొప్ప విమోచన ప్రణాళికలోను అవతారము యొక్క మొదటి ఉద్దేశములలో ఇది ఒకటి — జననము మరణము నిమిత్తమే. ఆ ఆశ్చర్య జననము లేకుండ, దేవుడైన వాక్యము శరీరము కాకుండ, ఆ మరణము మనకు ప్రయోజనము కాదు. ఆ ఆశ్చర్య జననము లేకుండ ఆ మరణము మనకు కొద్దిగానే ఉపయోగపడెడిది. దేవుడు కలిపినదానిని మనుష్యుడు వేరుపరచకూడదు. ఒకదానిని మరొకదాని నష్టమున హెచ్చింపకుండ జాగ్రత్తపడుదము. జననమును మరణమును ఆయన మృతులలోనుండి ప్రథమజాతునిగా సంపూర్ణుడై మన విడుదలకర్తయు రాజును అగు ఒకే ప్రక్రియలో విడదీయరాని రెండు భాగములు. ప్రతి మనుష్యుని పక్షమున ఆయన మరణమునకు యేసు మానవత్వమును తగ్గింపును అవసరమైనవి.

ఈ మరణము అర్థమేమి? దాని ప్రభావము ఎక్కడ నిలుచును? లేఖనములో మన శిరస్సుగా క్రీస్తు మరణము రెండు రూపములలో ఉంచబడెను. ఒకటి, ఆయన పాపము నిమిత్తము చచ్చెను, దాని శాపము భరించి దాని నిమిత్తము దేవుని నీతిన్యాయ తీర్పుగా మరణము పొందెను. ఆయన మరణము మనకు దేవునియొద్దకు మార్గము తెరచెను. మనము చేయలేనిదిని చేయనక్కరలేనిదిని అది మనకొరకు చేసెను — సంపూర్ణ రక్షణను సాధించెను, మనము దానిని అంగీకరించి విశ్రమింపవలెను మాత్రమే. రెండవ రూపమున, ఆయన పాపమునకు చచ్చెను. ఆయన మరణము పాపమునకును దాని శోధనకును ఆయన నిరోధమునకు రుజువు, పాపమునకు లోబడుటకంటె జీవము విడుచుటకు సిద్ధపడుటకు రుజువు; శరీరమునుండియు పాపముతో దాని సంబంధమునుండియు పూర్ణముగా విడుదల పొందు మార్గము ఒక్కటే — పాత జీవమును మరణమునకు అప్పగించి దేవునినుండి నేరుగా పూర్ణముగా క్రొత్త జీవము పొందుట అని రుజువు. ఈ దృష్టిలో ఆయన మరణము అనంత నైతిక ఆత్మీయ విలువగల క్రియ, దేవుడు శ్రమల ద్వారా ఆయనను సంపూర్ణుని చేసిన కార్యము యొక్క పరిపూర్ణత.

మన పక్షమున పాపము నిమిత్తము మరణము అను మొదటి రూపము, దాని నిజ స్వభావమును శక్తిని వెల్లడించు రెండవదానినుండి విలువ పొందును. అట్లే పాపము నిమిత్తము మరణమునందలి విశ్వాసము పాపమునకు మరణములోనికి మనలను నడిపింపవలెను. ఒక దృష్టి ప్రతినిధి మరణము: నేను చేయలేనిది క్రీస్తు చేయుట. మరొకటి సహవాసము: ఆయన తనయందు చూపునది నాలో పనిచేయుట. మొదటిది సంపూర్ణ కార్యము, వెంటనే నిత్యము దేవుని నమ్ముటకు ధైర్యము ఇచ్చును. రెండవది పరిశుద్ధీకరణ శక్తి, క్రీస్తు మరణమును జీవమును నాలో పనిచేయునట్లు.

ఈ రెండు దృష్టులు ఈ పత్రికలో పూర్ణ సామరస్యమున కనబడును. ఈ అధ్యాయములో మొదటిది ఎంత స్పష్టముగా బయలుపడునో చూడుము. మరణ శ్రమ నిమిత్తమే ఆయన మహిమయు ఘనతయు కిరీటముగా పెట్టబడెను. «ప్రతి మనుష్యునికొరకు మరణము రుచిచూచునట్లు», అనగా పాప ఫలమైన మరణ పాత్రను అందరి నిమిత్తము త్రాగునట్లు, ఆయన దేవదూతలకంటె కొంచెము తక్కువవానిగా చేయబడెను. కొందరు మరణపు చేదు రుచిచూడక చచ్చుదురు; యేసు పాప శాపముగా ఆ చేదును పూర్ణ కొలతలో రుచిచూచెను. తరువాత 14వ వచనము చదువుదుము, మరణ శక్తి గలవానిని, అనగా అపవాదిని, మరణము ద్వారా నిరర్థకుని చేసి, దాస్యమునకు లోనైనవారిని విడిపించుటకు ఆయన మనుష్యుడయ్యెను.

ఆయన మరణము మనము ఎన్నడును చేయలేనిదిని, ఇప్పుడు చేయనక్కరలేనిదిని మనకొరకు సాధించెను. మరియు ఆయన మనుష్యుడగుట ప్రజల పాపములకు ప్రాయశ్చిత్తము చేయుటకు దేవుని సంబంధమైన సంగతులలో ప్రధానయాజకుడగుటకే అని ఒక వచనము చెప్పును. మరణ శ్రమ పొందుట, అందరికొరకు మరణము రుచిచూచుట, అపవాదిని నిరర్థకుని చేయుట, ప్రజల పాపములకు ప్రాయశ్చిత్తము చేయుట — ఈ మాటలన్నియు క్రీస్తు సాధించిన సంపూర్ణ కార్యమును, మన విశ్వాసమును నిరీక్షణను నిలుపగల నిశ్చయ నిత్య పునాదిని సూచించును.

తరువాతి బోధలో ఆ పునాదిపై నిలుచు భవనము ఏదో, ప్రధానయాజకుడు మన ముందుగా పోయినవాడును నాయకుడును తాను తెరచిన మార్గములో తనతో సహవాసమున మనలను తెచ్చు పరలోక శక్తియు జీవమును, ధన్యమైన సమీపమును దేవుని సేవను ఈ పత్రిక చూపును. అయితే ఇక్కడనే మొదలుపెట్టి, కల్వరియందు మన ప్రతినిధిగా క్రీస్తు చేసిన కార్యములో మన విశ్వాస వేర్లను లోతుగా నాటుమని అది కోరును. ఈ మాటలను జాగ్రత్తగా అధ్యయనము చేసి బాగుగా జ్ఞాపకముంచుకొని పూర్ణముగా నమ్ముదము — క్రీస్తు అందరికొరకు మరణము రుచిచూచి పాత్రను ఖాళీ చేసెను; క్రీస్తు అపవాదిని నిరర్థకుని చేసెను; క్రీస్తు పాపమునకు ప్రాయశ్చిత్తము చేసెను. మరణమును అపవాదిని పాపమును తొలగింపబడెను, నిరర్థకము చేయబడెను. పూర్ణ విడుదల సాధింపబడెను. క్రీస్తు శ్రమలును మరణమును దేవుని దృష్టికి అట్టి అనంత విలువయు అమూల్యతయు కలవి గనుక, పాపముతో ఇకమీదట సంబంధము లేకుండ నిశ్చయించుకొను ఆత్మ ఇక భయపడనక్కరలేదు, ధైర్యముతో తన దేవుని ఎదుర్కొనవచ్చును. క్రీస్తు మరణము పరలోకమున భూమియందు నరకమున బలమైన శక్తితో పనిచేసెను. అది దేవుని తృప్తిపరచి ఆనందింపజేసెను; మరణమును పాపమును నరకమును జయించెను; మానవజాతిని విమోచించి విడిపించెను.

ఆ మరణము నీ హృదయములో బ్రదుకనిమ్ము; అక్కడను అది తన బలమైన ఆశ్చర్యములను పనిచేయును. మరణ శ్రమ నిమిత్తము మహిమయు ఘనతయు కిరీటముగా పెట్టబడిన యేసును నీ హృదయములో కనుగొందువు. మొదటి ఆదాము నిషేధ ఫలము రుచిచూచి అందరికొరకు మరణము సంపాదించెను. రెండవ ఆదాము ఈ మరణము రుచిచూచి అందరికొరకు జీవము తెచ్చెను. ఆయనను అంగీకరించువారికి ఆ జీవము యొక్క శక్తియు నివాసమును ఊర్జమును, పాపమును మరణమును ఎంత నిజమో అంత నిజము నిజము. «మరణ శ్రమ నిమిత్తము మహిమయు ఘనతయు కిరీటముగా పెట్టబడిన యేసును చూచుచున్నాము.»

2. నా ఆత్మా, యేసు నీ పాపము మరణము యొక్క చేదు రుచిచూచెను; ఆయన జీవము ప్రేమ యొక్క మాధుర్యము నీవు రుచిచూచునట్లు. ప్రభువు మంచివాడని రుచిచూచి తెలిసికొనుము. «దేవుని కృపవలన ప్రతి మనుష్యునికొరకు మరణము రుచిచూచెను.» పాపము విస్తరించిన చోట కృప అంతకంటె అధికముగా విస్తరించెను; పాపము మరణములో పాలించినట్లు కృప నీతి ద్వారా నిత్యజీవము వరకు పాలించునట్లు. XIV.

14 మన రక్షణ నాయకుడు

2:10. ఏలయనగా సమస్తమును ఎవని నిమిత్తమో సమస్తమును ఎవని ద్వారానో ఆయనకు తగినదే, అనేక కుమారులను మహిమకు తెచ్చుచు

వారి రక్షణకర్తను శ్రమల ద్వారా సంపూర్ణుని చేయుట. యేసుప్రభువు మరణ శ్రమవరకు తగ్గింపునకు ఒకటికంటె ఎక్కువ కారణము ఉన్నదని చూచితిమి. ఇక్కడ మొదటిది: మన రక్షణ నాయకునిగా, దేవుడు తన కుమారులను మహిమకు ఎవని ద్వారా నడిపించునో ఆయనగా, మనము నడువవలసిన జీవ మార్గమును తెరచుటకు. దీనికొరకు ఆయన శ్రమల ద్వారాను మరణము ద్వారాను సంపూర్ణుడు కావలసి యుండెను. అప్పుడే ఆయన నిజమైన పూర్ణ అర్థములో నాయకుడగును. శ్రమలో ఆయన చిత్తము సంపూర్ణమైనది, ఆయన స్వభావము రూపింపబడెను, దేవునియందలి ఆయన ఆధారమును ఆయన చిత్తమునందలి ఆనందమును స్థిరపరచబడి ప్రత్యక్షమయ్యెను. శ్రమలో మరణమువరకు ఆయన విధేయత సృష్టి సృష్టికర్తను చేరు ఏకైక జీవ మార్గమును తెరచెను — అతి లోతైన వినయమును పూర్ణ సమర్పణను. నాయకునిగా ఆయన జీవ మార్గమును, మనము అనుసరింపవలసిన జీవన క్రియా విధమును తెరచెను.

మనము రెండవ రూపముగా చెప్పిన నాయకత్వము ఇదియే. ఒక నాయకుడు. డచ్ అనువాదము «ప్రధాన నాయకుడు» అని ఉన్నది. «నాయకుడు» అను అనువాదము ముందున్నదానితో సంబంధము స్పష్టము చేయును — «దేవుడు నడిపించుచు (అగాగోన్) ప్రధాన నాయకుని (ఆర్కెగోస్) సంపూర్ణుని చేయును.» కెజెవిలోని సేనాధిపతి, ఆర్విలోని కర్త అను మాటలను గూర్చి వెస్ట్‌కాట్ «ఏ మాటయు పూర్ణ అర్థము ఇయ్యదు. ఆర్కెగోస్ తాను స్థాపించునదానిలో తానే మొదట పాలుపొందును» అని చెప్పును. 12:2లో అతడు తన అనువాదములో «నాయకుడు» అను మాటను స్వీకరించెను — విశ్వాసమునకు నాయకుడును సంపూర్ణుడునైన యేసు.

క్రీస్తు మరణము. ఆ మరణము ప్రాయశ్చిత్తము మాత్రము కాదు, సహవాసమును. శ్రమలోనే, క్రీస్తుతో సిలువవేయబడి చచ్చుటలోనే, మనము క్రీస్తును ఆయన రక్షణను ఎరుగుదుము. క్రీస్తు శ్రమల ద్వారా సంపూర్ణుడు చేయబడెను గనుక నాయకుడయ్యెను; ఆయనకు అనురూపమై ఆయన ఆత్మను పోలికను పొందుటలో దేవునియొద్దకు మహిమయొద్దకు మార్గము కనుగొందుము.

నాయకుని కార్యము మూడు సంగతులను ఊహించును. మొదటిది: ఆయన తానే మార్గమును నడిపింపవలెను, దాని కష్టములను ప్రమాదములను దాటి, అనుసరించువారికి దానిని ఎరిగి చూపవలెను. రెండవది: అనుసరించువారు ఆయన నడిపింపునకు పూర్ణముగా లోబడి ఆయన నడిచినట్లే నడువవలెను. మూడవది: ఆయన తన అనుచరుల బాధ్యత తీసికొని, అడ్డులన్నియు తొలగింపబడునట్లు చూచి వారి అవసరములన్నిటికి సమకూర్చవలెను. ఇదంతయు యేసునందు ఎంత ధన్యముగా నెరవేరినదో, మన రక్షణ నాయకుడు అను ఈ నామము కూడా యేసు ధరించునని ఎరుగుట ఎంత ఆదరణ తెచ్చునో చూద్దము.

నాయకుడు తన అనుచరులు పోవలసిన మార్గముననే నడువవలెను. మనము వ్యర్థముగా వెదకిన మార్గము పాపము యొక్క ఆధిపత్యమునుండి మనలను బయటికి తెచ్చునది, దేవునికి తిరుగుబాటుగా దాని అపరాధమునుండియు పరిశుద్ధమైన మంచికి మరణముగా దాని శక్తినుండియు. ఈ పాపము అపరాధము మరణ స్థితినుండి బయటికి పోవు మార్గము ఒక్కటే — దేవుని తీర్పునకు లోబడి, ఆ తీర్పు భరించుటలో దేవుని చిత్తమునకు పూర్ణ సంతోష సమర్పణను రుజువు చేయుట. పడిపోయిన స్వభావమునుండి, స్వయమును స్వేచ్ఛాచిత్తమును పాలించు శక్తినుండి బయటికి రావు మార్గము ఒక్కటే — దానికి పూర్ణముగా చచ్చుట, దాని మార్గము నడుచనీయకుండ ఏ శ్రమనైనను భరించుట. యేసు మనలను నడిపింపవలసిన మార్గము ఇదియే. ఆయన తానే దానిలో నడువవలసి యుండెను. అనేక కుమారులను మహిమకు తెచ్చుచు వారి రక్షణ నాయకుని శ్రమల ద్వారా సంపూర్ణుని చేయుట దేవునికి తగినది. క్రీస్తు జననమునుండి సంపూర్ణుడు; ప్రతి కోరికయు మనస్సును ఉండవలసినట్లే ఉండెను; అయితే పరీక్షించబడి అభివృద్ధి పొంది శోధనవలన బలపరచబడవలసిన స్వభావముగా శక్తిగా మాత్రమే. శ్రమయు మరణమును క్రీస్తునందు వ్యక్తిగతముగా ఆయన స్వభావమును సంపూర్ణపరచినది మన పక్షమున అది సాధించినదానికి పునాది. దేవుడు ఆయనను శ్రమల ద్వారా సంపూర్ణుని చేయుట అవసరము — శ్రమల ద్వారా వచ్చు సంపూర్ణత సాత్వికమును మృదుత్వమును, ఓర్పును దేవుని చిత్తమునకు పూర్ణ సమర్పణను. దేవుని గొర్రెపిల్ల భూమిపై చూపిన వినయము సాత్వికము దీనత్వము నిమిత్తమే ఆయన ఇప్పుడు సింహాసనముపై గొర్రెపిల్ల. శ్రమల ద్వారా సంపూర్ణుడు చేయబడి మన ప్రధానయాజకుడగుటకు యోగ్యుడని కనుగొనబడెను.

నాయకుడు అనుసరింపబడవలెను. అతని అనుచరులు అతడు నడుచు మార్గముననే నడువవలెను. యేసు వచ్చి మనవలె చేయబడెను: మనము వచ్చి ఆయనవలె చేయబడవలెను. ఆయన శ్రమయు మరణమును ప్రతినిధి మరణము ప్రాయశ్చిత్తము మాత్రము కాదు. అది అట్లే, దేవునికి స్తోత్రము — అయితే అంతకంటె ఎక్కువ. అది సహవాసమును అనురూపమును పిలుచును. ప్రతినిధిత్వము ఐక్యతపై నిలుచును; ఆ ఐక్యతనుండి అనురూపము పెరుగును బలము పొందును. దేవుని గొర్రెపిల్ల తన స్వంత సాత్విక ఆత్మను, దేవునియందు పూర్ణ ఆధారమును పూర్ణ సమర్పణను తప్ప మరే రక్షణను సంపూర్ణతను మనకు ఇయ్యదు. దేవుడు ఆయనలో సంపూర్ణపరచవలసిన సాత్వికమును వినయమును మనకును అంతే అవసరము. మనము ఆయనతో శ్రమపడి సిలువవేయబడి చావవలెను. స్వయమునకును లోకమునకును మరణము, ఏ శ్రమ ఏ స్వయంత్యాగము అయినను, మన రక్షణ నాయకుడు మనకు తెరచిన మహిమకు ఏకైక మార్గము.

నాయకుడు తన అనుచరులను కాపాడును. ఎవడు చేయగలడో అనుసరింపుము అని చెప్పడు. అతి బలహీనుని కూడా ప్రతివానిని కాపాడును. అతి చీకటి ఆఫ్రికాలో స్టాన్లీ చెదరిపోయినవారిని సమకూర్చుటకు, బలహీనులను శిబిరములో సమకూర్చి వారు రాగా నిరీక్షించుటకు ఎంత జాగ్రత్త తీసికొనెనో జ్ఞాపకము చేసికొనుము. యేసు నాయకుడు, కనికరముగలవాడు సానుభూతి గలవాడు అతి నమ్మకమైనవాడు: భూమియందు ఆయన తానే ఆ మార్గమున నడిచిన నమ్మకముతో స్థిరతతో, సాత్వికముగా నమ్మి విధేయులగు ప్రతివానికి ఆ మార్గమున అంతమువరకు నడుచుటకు సహాయము చేయును.

నా సహోదరులారా, తండ్రి మిమ్మును మహిమకు నడిపించుచు యేసును మన రక్షణ నాయకునిగా చేసెననుట అర్థమేమో ఎరుగుదురా. యేసు మీకు బాధ్యుడు. ఆయనను మీ నాయకునిగా తీసికొని నమ్ముడి. నాయకుని అనుసరించువానికి గొప్ప అవసరము కోమలమైన నేర్పగల ఆత్మ. అట్టి నాయకుడు మీకున్నందుకు సంతోషించుడి; శ్రమల ద్వారా సాత్వికములోను సమర్పణలోను తానే సంపూర్ణుడు చేయబడెను, తనను తండ్రి మహిమకు తెచ్చిన ధన్య మార్గమున మిమ్మును అంతే నిశ్చయముగా తెచ్చుటకు.

మరియు ఈ నాయకుడు ఎవడో జ్ఞాపకముంచుకొనుడి — దేవుని కుమారుడు, సమస్తమును సృజించినవాడును నిలుపువాడును. మనుష్యకుమారునిగా మన బయట నాయకునిగా మాత్రము, దృష్టాంతమువలన బోధవలన అధికారమువలన దయవలన మనలను ప్రభావితము చేయువాడు కాడు. కాదు, తన ఆత్మవలన మనలో పనిచేయు, అవును మనలో తానే నివసించు దేవుని కుమారుడు. దేవుడు ఆయనలో పనిచేసి ఆయనను సంపూర్ణుని చేసినట్లు, ఆయన ఇప్పుడు దేవునిగా మనలో పనిచేసి మనలను సంపూర్ణులను చేయును.

7. నిజ జీవితము ఏమో పూర్ణముగా క్రొత్త భావము ఇచ్చుటకు, ఆలోచించుటకును బ్రదుకుటకును క్రొత్త మార్గము చూపుటకు క్రీస్తు వచ్చెను; పరలోక జీవితము తండ్రిని పరిపూర్ణముగా సంతోషపెట్టుట నిమిత్తము పాపముతో కొంచెమైనను సంబంధముగల ప్రతిదానిని విడచిపెట్టుటయే అని బోధించుటకు. శరీరము యొక్క చింపబడిన తెర ద్వారా ఆయన తెరచిన క్రొత్త జీవ మార్గము ఇదియే.

«ఆయనను సంపూర్ణుని చేయుట దేవునికి తగినది.» క్రీస్తు సాధించినదంతయు, ఆయనలో పనిచేయబడినదంతయు, దేవునివలననే పనిచేయబడెను. ఆయన తనను దేవునికి అప్పగించెను: తనవలన ఏమియు చేయలేదు: దేవుడు తనలో సమస్తము చేయనిచ్చెను. ఇదియే సంపూర్ణత మార్గము, యేసు నడిపించు మహిమ మార్గము. ఆయన మనలో ఏమి కాగలడో ఏమి చేయగలడో దాని నిమిత్తము ఆయన దైవత్వము మనకు వర్ణింపలేనంత అమూల్యము.

అయితే ఆయన మానవత్వమును అంతే వర్ణింపలేనంత అమూల్యము, ఆయన ఎట్లు సంపూర్ణుడు చేయబడెనో, దేవుడు ఆయనలో ఎట్లు పనిచేసెనో, మనము ఏమి కావలెనో, ఆయన ద్వారా మనము ఎంత నిశ్చయముగా కాగలమో చూపును. 3. ఆయన నాయకుడైనంతవరకే రక్షకుడను సత్యమును స్పష్టముగా పట్టుకొనుము. రక్షణ ఆయనవలన నడిపింపబడుటయే. XV.

15 ఎవని నిమిత్తము ఎవని ద్వారా సమస్తమో

2:10. ఏలయనగా సమస్తమును ఎవని నిమిత్తమో సమస్తమును ఎవని ద్వారానో ఆయనకు తగినదే,

అనేక కుమారులను మహిమకు తెచ్చుచు వారి రక్షణకర్తను శ్రమల ద్వారా సంపూర్ణుని చేయుట. సమస్తమును ఎవని నిమిత్తమో. ఉన్నదంతయు తుది కారణము దేవుడే. ఆయన మహిమను చూపుటయే దాని ఏకైక ఉద్దేశము. ప్రకృతిలో ప్రతి వస్తువు దేవుని ఆశ్చర్య మంచితనమును శక్తిని తన ద్వారా ప్రకాశింపజేయుటయే ఉనికికి ఏకైక కారణము. సమస్తమునకు మించి మనుష్యుడు సృజింపబడెను, స్వభావమే ప్రేమయైన ఆరాధ్యుడు ఆయన కృప మహిమ ఐశ్వర్యములో అతనిని ఎంత స్వేచ్ఛగా ఎంత పూర్ణముగా పాలుపొందజేయునో రుజువు చేయుటకు.

సమస్తమును ఎవని నిమిత్తమో, వాటిలో ఆయన మహిమయు మంచితనమును తెలియజేయబడునట్లు. «మా ప్రభువా మా దేవా, నీవు మహిమను ఘనతను శక్తిని పొందుటకు యోగ్యుడవు, ఏలయనగా నీవు సమస్తమును సృజించితివి; నీ చిత్తము నిమిత్తము అవి ఉన్నవి సృజింపబడెను.»

సమస్తమును ఎవని ద్వారానో. ఉన్నదంతయు కార్యకారణము దేవుడే. దేవుడు సమస్తమునకు అంతమును లక్ష్యమును, ఏలయనగా ఆయనే వాటి ఆరంభమును మూలమును. సమస్తమును ఆయనయొద్దకు మరలవలెను, ఏలయనగా సమస్తమును ఆయననుండి వచ్చెను ఆయన ద్వారానే ఉన్నవి. ఆయనయొద్దకు మరల లేచని జీవము మంచితనము సౌందర్యము లేదు, ఆయనే ఏకైక ఊట మూలము.

«ఒక్కడే దేవుడు, తండ్రి, సమస్తమును ఎవనివలనో మనము ఎవనికొరకో.» «అందరికి ఒక్కడే దేవుడు తండ్రి, అందరిపైనున్నవాడు అందరిద్వారాను అందరిలోను ఉన్నవాడు.» «మన రక్షణ నాయకుని శ్రమల ద్వారా సంపూర్ణుని చేయుట దేవునికి తగినది» అని అపొస్తలుడు వ్రాయగలిగెను. కుమారుని రక్షణ నాయకునిగా సంపూర్ణపరచుటలో దేవుడు ఏ స్వభావమున పనిచేసెనో ఆ స్వభావమును ఇక్కడ ప్రవేశపెట్టుటకు మంచి కారణము లేకపోలేదు. మనుష్యుడు పాపము చేసి దేవునినుండి పడినప్పుడు, దేవునితో అతని సంబంధము నిలిచిన రెండు ధన్య సత్యములను కూడా పోగొట్టుకొనెను.

సమస్తమును ఆయన నిమిత్తము కలిగి దేవునికి పరిశుద్ధ విధేయత, సమస్తమును ఆయన ద్వారా కలిగి దేవునియందు ధన్య ఆధారము — వీటికి బదులు స్వయము పాలన వచ్చెను, స్వయము నిమిత్తము స్వయము ద్వారా జీవితము. ఈ స్వయ జీవితమునుండి యేసు మనలను విమోచించుటకు వచ్చెను, దేవునియొద్దకు మరల తెచ్చుటకు, సమస్తమును ఎవని నిమిత్తమో ఎవని ద్వారానో ఆ దేవుని తండ్రిని ఎరిగి ఘనపరచుటకు. ఇది చేయుచు మహిమకు నడిపించు ఏకైక మార్గమును మరల తెరచెను. మొదట మనుష్యునిగా తన జీవితములో మనుష్యులు దేవుని నిమిత్తము దేవుని ద్వారా ఎట్లు బ్రదుకవలెనో చూపుటవలన. తరువాత తన మరణము ద్వారా పాప ఆధిపత్యమునుండి మనలను విడిపించి పరలోక జీవ శక్తిని మనకు సంపాదించుటవలన.

సమస్తమును ఎవని నిమిత్తమో సమస్తమును ఎవని ద్వారానో. ఈ స్వభావముననే దేవుడు శ్రమల ద్వారా క్రీస్తును సంపూర్ణుని చేసెను. ఈ స్వభావముననే క్రీస్తు తన శ్రమలలో దేవుని ప్రత్యక్షపరచి ఘనపరచెను. ఈ స్వభావమున దేవుని ఎరుగుటకు ప్రేమించుటకు సేవించుటకు మనలను గెలుచుటకు తెచ్చుటకు యేసు రక్షకుడు.

సమస్తమును ఎవని నిమిత్తమో. తన జీవితమంతటిలో యేసు తన శిష్యులపై దీనిని అంత స్పష్టముగా ముద్రించినది మరేదియు లేదు — తాను తండ్రి దూతయు సేవకుడును; తన చిత్తము చేయుటయు తన ఘనత వెదకుటయు ఆలోచన లేదు; తండ్రి సంతోషమునకు మహిమకు అగు దానిని మాత్రమే వెదకి చేసెను. పరలోకముననున్న దేవుని నిమిత్తము భూమియందు పూర్ణముగా నివసించు మనుష్యుని దృష్టాంతము ఆయన మనకిచ్చెను. భూమియందు ఆయన జీవితము «సమస్తము దేవుని నిమిత్తము» అను దివ్య హక్కు యొక్క శరీరములో ప్రదర్శన, మానవ భాషలో అనువాదము. దేవునికి ఆయన విధేయత పూర్ణము. మనుష్యుని గమ్యమును ధన్యతను నిత్య మహిమను ఇందులోనే కనుగొనవచ్చునని ఆయన రుజువు చేసెను: పూర్ణముగా దేవుని నిమిత్తము బ్రదుకుట.

సమస్తమును ఎవని ద్వారానో. దీనికిని క్రీస్తు జీవితము వివరణ. తాను తనవలన ఏమియు చేయలేననియు, తండ్రి చూపినను పలికినను మాత్రమే పనిచేయగలనను మాటలాడగలననియు నిరంతరము చెప్పుటకు సిగ్గుపడలేదు. తనవలన ఏమియు చేయలేకుండ నిరంతర ఆధారముతో దేవుని కొరకు ఆయన తనలో పనిచేయుటకు కాచుకొనుటను తన ధన్యతగాను బలముగాను ఎంచెను. «సమస్తము దేవుని నిమిత్తము» అని దేవునికి పూర్ణ హృదయ సమర్పణలో చెప్పిన మనుష్యుడు «సమస్తము దేవుని ద్వారా» అనియు నమ్మకముగా చెప్పగలడని ఆయన ఎరిగి మనకు బోధించెను.

«సమస్తము దేవుని నిమిత్తము», «సమస్తము దేవుని ద్వారా.» యేసుక్రీస్తు వీటిని మన జాగ్రత్త మాటలుగా చేయుట సాధ్యము చేసెను. దేవునితో సమీప నడక కొరకు సమస్త వాంఛలలో, పవిత్రమైన నిజమైన ఉన్నత జీవితము కొరకు సమస్త ప్రయత్నములలో, ఆత్మ కదలవలసిన రెండు ధ్రువములు ఇవి. దేవుని పరిపూర్ణముగా ఎరిగి సంతోషపెట్ట ఆశించు ఆకలిగల ఆత్మలకు ఆకర్షణగల నిజ లేఖన రహస్య భక్తికి ఇవి నిశ్చయ గుర్తులు.

సమస్తము దేవుని నిమిత్తము! పూర్ణముగా, ఒక క్షణమును ఒక తలంపును ఒక మాటను ఒక వ్యక్తిని స్వాధీనమును మినహాయింపకుండ; పూర్ణముగా దేవుని నిమిత్తము — ఇది ఆత్మ యొక్క ఏకైక వాంఛ అగును. దేవుడు దీనికి యోగ్యుడనియు ఆయన దీనిని కోరుననియు, స్వభావముననే ఆయనతో నింపబడుటకు చేయబడిన హృదయమును ఇంతకంటె తక్కువది తృప్తిపరచదనియు అది చూచెను.

సమస్తము దేవుని ద్వారా! సమస్తము దేవుని నిమిత్తము అను లక్ష్యము స్పష్టమగును గాక, మనుష్యునికి అది అసాధ్యమను నమ్మకముక్రింద ఆత్మ తన శూన్యతలోను అశక్తిలోను లోతుగా దిగును గాక, అప్పుడు విశ్వాసము లేచి మనము చెప్పగలమని మాత్రము కాక చెప్ప ధైర్యపడుదుమని చూచును, సమస్తము దేవుని నిమిత్తము! ఏలయనగా సమస్తము దేవుని ద్వారా అనియు చెప్పవచ్చును! దేవుడు తానే దానిని మనలో పనిచేయును.

తన కుమారునియందు మనకు ప్రత్యక్షమైన దేవుడు ఇతడే. సమస్తమును ఎవని నిమిత్తమో సమస్తమును ఎవని ద్వారానో ఆయనకు, మన రక్షణ నాయకుని శ్రమల ద్వారా సంపూర్ణుని చేయుట తగినది. ఆయనను ఆరాధింతము! ఆయనను స్తుతింతము! పూర్ణ విధేయతయు బాల్య ఆధారమును బలిగా అర్పింతము, ఈ మాటలు హృదయములోను జీవితములోను మ్రోగునట్లు — సమస్తము దేవుని నిమిత్తము! సమస్తము దేవుని ద్వారా! దేవుడే సర్వము.

దేవుని సన్నిధి సాధన అత్యంత అవసరమైన ధన్యమైన ఆత్మీయ అభ్యాసము. ఆత్మ నిశ్చలతలో దీనత్వములో వంగి మౌనముగా ఆరాధించునప్పుడు, తన శూన్యతను గుర్తించుటకును దేవుడే సర్వమని, సమస్తము ఆయన నిమిత్తము ఆయన ద్వారా అని అనుభవించుటకును తగిన ఆత్మను పొందును.

2. సమస్తము దేవుని నిమిత్తము: అది ప్రతిష్ఠ. సమస్తము దేవుని ద్వారా: అది విశ్వాసము. క్రీస్తు దేవునికి తనను అప్పగించిన ఆత్మ ఇదియే: ప్రతిష్ఠయు విశ్వాసమును. క్రీస్తును సంపూర్ణుని చేసిన దేవుడు ఇతడే. ఈ స్వభావమున దేవుని ఎరిగి ఘనపరచుట సంపూర్ణత రహస్యము, ఏలయనగా అట్టివారిలో ఆయన తన కార్యము చేయగలడు. అనేక కుమారులను మహిమకు నడిపించు దేవుడు ఇతడే; ఆయనను ఎరిగి ఘనపరచుట మహిమ మార్గము. ఈ దేవునిని ఆయన హక్కులను ప్రత్యక్షపరచుటకు, ఆయనకు సమస్తమును ఎట్లు అప్పగించవలెనో చూపుటకు క్రీస్తు వచ్చెను. ఆయన తెచ్చిన జీవితము, తెరచిన మార్గము, ఇచ్చు రక్షణ ఇదియే. XVI.

16 యేసు మనలను సహోదరులని పిలుచును

2:11. ఏలయనగా పరిశుద్ధపరచువాడును పరిశుద్ధపరచబడువారును అందరు

ఒక్కరినుండి: ఈ కారణముచేత ఆయన వారిని సహోదరులని పిలుచుటకు సిగ్గుపడడు, (కీర్తనలు 22:23) 12. నీ నామమును నా సహోదరులకు ప్రకటింతును, సంఘము మధ్యను నిన్ను కీర్తింతును అని చెప్పుచు. 13. మరియు, నేను ఆయనయందు నమ్మికయుంచెదను (యెషయా 8:17). మరియు, ఇదిగో, దేవుడు నాకిచ్చిన పిల్లలును నేనును (యెషయా 8:18).

ముందున్నదానికి కారణము ఇక్కడ ఉన్నది. అనేక కుమారులను మహిమకు తెచ్చుచు వారి రక్షణ నాయకుని శ్రమల ద్వారా సంపూర్ణుని చేయుట దేవునికి ఎందుకు అవసరము? లేక ఆయనను సంపూర్ణుని చేయుట వారిని సంపూర్ణులను చేసి రక్షణ తెచ్చుట ఎట్లు? జవాబు ఇది: పరిశుద్ధపరచువాడు, అనగా యేసు, పరిశుద్ధపరచబడువారు, అనగా దేవుని కుమారులు, అందరు ఒక్కరినుండి, అనగా దేవునినుండి. దీనికి రుజువుగా మూడు పాఠ్యములు ఉదహరింపబడెను, వాటిలో యేసు మనలను సహోదరులని పిలిచి, దేవుని నమ్ముటలో మనతో స్థానము తీసికొని, దేవుడు తనకిచ్చిన పిల్లలుగా మనలను గూర్చి పలుకును. ప్రథమజాత కుమారుడైన యేసును ఆయన మహిమకు నడిపించు కుమారులును దేవునివలన జన్మించుటలో ఏకము గనుకనే ఆయన సంపూర్ణత వారి రక్షణను నిశ్చయపరచును. మనతో యేసు ఐక్యము ఆయనను రక్షణ నాయకునిగా తగినవాని చేయును.

ఈ ఐక్యము దివ్య జీవ సత్యములో వేరు కలిగియున్నది. పరిశుద్ధపరచువాడును పరిశుద్ధపరచబడువారును అందరు ఒక్కరినుండి. యేసు అద్వితీయుడు నిత్య కుమారుడు, తండ్రితో దివ్య సత్తలోను మహిమలోను ఏకము. మనము ఆయన ద్వారాను ఆయనయందును దివ్య జీవము పొందుటవలన దేవుని కుమారులము. ఆయన కుమారత్వమునకును మన కుమారత్వమునకును భేదము ఉన్నను, ఆయనది మూలము మనది పొందినది అయినను, వేరున వాటి జీవము దేవుని జీవమునుండే ఆరంభము.

మూలమున క్రీస్తుతో ఈ ఐక్యము ఆయన మన మానవత్వముతో ఏకమగుటకు, ఆలాగున మన రక్షణ నాయకుడగుటకు సాధ్యము చేసెను. ఈ ఐక్యము ఆయన మానవ స్వభావములో శ్రమల ద్వారా పనిచేయబడిన సంపూర్ణతను, దేవుని చిత్తమునందలి ఆ సంపూర్ణ సాత్వికమును ఆనందమును, ఆయన పరిశుద్ధతను మనము పరిశుద్ధులమగుటకు అవసరమైనదానిని మనకు అందించుట సాధ్యము చేయును.

పరిశుద్ధపరచువాడును పరిశుద్ధపరచబడువారును అందరు ఒక్కరినుండి. యేసు పరిశుద్ధపరచువాడు, మనము పరిశుద్ధపరచబడువారు. మన రక్షణ నాయకుడగుటకు క్రీస్తు ఉద్దేశము, ఆయన మనకొరకు చేయు గొప్ప కార్యము, దేవుని కుమారునికిని కుమారులకును బంధము, వారు ఆయన స్వరూపమును పోలికను ధరించుటకు రుజువు, వారి నిజ ఐక్యమునకు గుర్తు — పరిశుద్ధత.

పరిశుద్ధము అను మాట లేఖనములో అతి లోతైనవాటిలో ఒకటి. దేవునికి వేరుపరచబడుట ప్రతిష్ఠింపబడుటకంటె అది ఎక్కువ. త్రిత్వము త్రిపరిశుద్ధుడు: పరిశుద్ధత ఆయన సత్త యొక్క అతి లోతైన రహస్యము, ఆయన నీతియు ప్రేమయు యొక్క ఆశ్చర్య ఐక్యము. పరిశుద్ధుడగుట దేవునితో సహవాసములో ఉండుట, ఆయనను కలిగియుండుట. అందుచే ఆత్మ ప్రత్యేకముగా పరిశుద్ధుడను నామము ధరించును, ఏలయనగా ఆయన దేవుని ప్రేమను మనకు మోయువాడు, దివ్య సహవాసము నిలుపుట ఆయన ప్రత్యేక కార్యము. యేసు దేవుని పరిశుద్ధుడు, తన పరిశుద్ధాత్మతో మనలను నింపి పరిశుద్ధులను చేయువాడు.

యేసుకును మనకును భేదము గొప్పది — ఐక్యము అంతకంటె గొప్పది. ఆయనను మనమును ఒక్కరినుండి, దేవుని జీవమును దేవుని పరిశుద్ధతను కూడా పొందువారు. ఇంత గొప్ప రక్షణకు విస్తారముగా లక్ష్యము ఇయ్యుదము. యేసు మనకు ఇచ్చు సహోదర నామములో ఈ ఐక్యము ప్రత్యక్షమగును. ఈ కారణముచేత ఆయన వారిని సహోదరులని పిలుచుటకు సిగ్గుపడడు, నీ నామమును నా సహోదరులకు ప్రకటింతును అని చెప్పుచు. రచయిత యేసుతో మన అంతరంగ ఐక్యమును చెప్పెను. అయ్యో, నిజ జీవితములో ఎంత భేదము, అట్టి భయంకర భేదము గనుక ఆయన మనను గూర్చి సిగ్గుపడవచ్చును. అవును, దేవదూతల ఎదుటను లోకము ఎదుటను, ఆయన పరిశుద్ధులు ఎన్నిసార్లు ఆయనను సిగ్గుపరచిరి, ఆయన సంబంధమును గూర్చి సిగ్గుపడుటకు కారణమిచ్చిరి. అయితే ఆయన నామము ధన్యము — ఆయన మనుష్యుడగుట తగ్గింపు క్రియ, దేవునినుండి ఆయనతో ఏకమైనవారమను భావములో వేరు కలిగి, పెద్ద సహోదరుని ప్రేమలో బలము కలిగి యుండెను.

ఇప్పుడు మూడు పాఠ్యములు ఉదహరింపబడును — కీర్తనలు 22:23 నుండి ఒకటి, శ్రమపడు మెస్సీయ తండ్రి నామమును తన సహోదరులకు తెలియజేయునని వాగ్దానము చేయును; రెండవదియు మూడవదియు యెషయా 8:17, 18 నుండి, ప్రవచన రూపకములలో విశ్వాస నమ్మిక జీవితములో తన ప్రజలందరితో సహవాసమును, దేవుడు తనకు పిల్లలుగా ఇచ్చినవారి శిరస్సున ఆయన స్థానమును వ్యక్తపరచును.

ఎంత ఆశ్చర్య తలంపులు! యేసువలె మనమును నిజముగా దేవునివారము. ఈ సత్యపు వెలుగులోనే యేసు మనలను చూచి ప్రేమించి మనతో వ్యవహరించును. ఈ సత్యపు వెలుగులోనే మనము యేసును చూచి ప్రేమించి ఆయనతో వ్యవహరింపవలెను. ఈ సత్యపు వెలుగులో మనలను మనమును చూద్దము. ఇదియే విశ్వాస జీవితము — యేసును మనలను ఆయన చూచునట్లు చూచుట, ఆయన తలంచునట్లు తలంచుట, ఆయన హృదయములో నివసించుట. అప్పుడు పరిశుద్ధీకరణ సిద్ధాంతమున సాధారణముగా అర్థమగు దానికంటె ఎక్కువగా వాగ్దానము నెరవేరును.

«పరిశుద్ధపరచుట ఇక్కడ దేవుడు మన పునరుద్ధరణకు చేయు సమస్తమును కలుపును, ఆయన పిలిచి నీతిమంతులను చేసి మహిమపరచునట్లు» లాంగేలో రీగర్ 10:10 (తులన 9; 13). «నీ నామమును నా సహోదరులకు ప్రకటింతును», «నీవు నన్ను ప్రేమించిన ప్రేమ వారిలో ఉండునట్లు.» మనము ఆయన ఎదుట దీనముగా కాచు మౌనమున వంగినప్పుడు, ఆత్మ వినును: నా సహోదరుడా, తండ్రిని నీకు ప్రత్యక్షపరచెదను. యేసు నన్ను తన సహోదరుని అని పిలుచును అని చెప్పగలిగినప్పుడు తండ్రి నామమును ప్రేమను సమీపమును క్రొత్త అర్థము కలిగియుండును. దేవుడు తన కుమారునియందు నాతో పలికెను. అప్పుడు విశ్వాసమునకు యేసుతో ఐక్యము యొక్క అగ్రాహ్య నిజము దినదిన జీవితములో ఆత్మ యొక్క ధన్యమైన స్పృహానుభవమగును.

1. దేవునివలన జన్మించుటలో యేసుతో ఐక్యము, పరిశుద్ధులగుటలో, ఆయన సహోదరునిగా ఒప్పుకొనబడుటలో! ఎంత ధన్య జీవితము! ఎంత పూర్ణ రక్షణ! «దేవుని చిత్తము చేయువాడే నా సహోదరుడు.» యేసు నీతో సహోదరుడా అని పలుకు పరిశుద్ధ ఆనందము ఎరుగగోరుదువా? ఆయన జీవితము ఏమో అట్లే నీ జీవితము నుండును గాక — దేవుని చిత్తము చేయుట. ఇందులోనే ఆయన శ్రమలో సంపూర్ణుడు చేయబడెను. ఇందులోనే నీయందు ఆయన ఆత్మయు జీవమును ప్రత్యక్షమగును, సహోదర నామము ఆయన కనికరమునకు మాత్రము కాక ఆత్మలో ఐక్యమునకును నడవడికలో పోలికకును సూచన అగును, నీవు దేవుని కుమారుడవని రుజువు చేయును.

పరిశుద్ధీకరణ, పరిశుద్ధత, యేసుతో ఐక్య జీవితము తప్ప మరేదియు కాదు. అంతకంటె ఎక్కువ కాదు, అంతకంటె తక్కువ కాదు. పరిశుద్ధపరచువాడును పరిశుద్ధపరచబడువారును అందరు ఒక్కరినుండి. ఆ ఐక్యములో బ్రదుకుట, యేసు మనలో నివసించుట, పరిశుద్ధులగు మార్గము. «మరియు, నేను ఆయనయందు నమ్మికయుంచెదను.» యేసు దేవునియందలి విశ్వాసమువలన బ్రదికెను. ఆయన విశ్వాసమునకు నాయకుడును సంపూర్ణుడును. ఆయన మనకు విశ్వాస మార్గము తెరచి దానిలో మనలను నడిపించును. అతి పరిశుద్ధ స్థలము XVII.

17 అపవాదిని నిరర్థకుని చేయుటకు

2:14. కాబట్టి పిల్లలు శరీర రక్తములలో పాలుపొందినవారు గనుక ఆయనును

ఆలాగుననే వాటిలో పాలుపొందెను; మరణము ద్వారా మరణ శక్తి గలవానిని, అనగా అపవాదిని, నిరర్థకుని చేయుటకు 15. మరణ భయముచే జీవితకాలమంతయు దాస్యమునకు లోనైనవారినందరిని విడిపించుటకు.

ముందటి వచనములు దివ్య పక్షమునుండి యేసుతో తన సహోదరుల ఐక్యమును చెప్పెను: వారందరు ఒక్కరినుండి. ఇక్కడ మానవ పక్షమునుండి అది ఉంచబడెను: పిల్లలు శరీర రక్తములలో పాలుపొందినవారు గనుక ఆయనును ఆలాగుననే వాటిలో పాలుపొందెను. క్రీస్తు మనుష్యుడగుటకు ఒకటికంటె ఎక్కువ కారణము ఉన్నదని ఇదివరకే చెప్పితిమి. మొదటిది, మన నాయకునిగా తానే సంపూర్ణుడై, దేవునియొద్దకు మనము సమీపించు మార్గమును జీవన స్థితిని స్వభావమును జీవమును సిద్ధపరచుటకు. రెండవది, మరణము అపవాది శక్తినుండి మనలను విడిపించుటకు. మూడవది, మనకొరకును మనలోను తన సమస్త కార్యములో దేవుని సంబంధమైన సంగతులలో కనికరముగల ప్రధానయాజకుడై, మనలను గ్రహించి సానుభూతి చూపి భరించి సహాయము చేయుటకు. ఇక్కడ క్రీస్తు అవతారము యొక్క ఈ మూడు రూపములలో రెండవది బయలుపడును: మరణము అపవాది శక్తిని ఎదుర్కొని జయించి నశింపజేయుటకు ఆయన మనుష్యుడయ్యెను.

పిల్లలు శరీర రక్తములలో పాలుపొందినవారు గనుక ఆయనును ఆలాగుననే వాటిలో పాలుపొందెను. అవతార తలంపు ఎంత పరిచయమైనను, అది అర్థమగు సమస్తమును మరల పూర్ణముగా గ్రహింప ప్రయత్నింతము. ఆదాము మన తండ్రి కాకుండ తన స్వభావమును మనకు అందించకుండ పాపము మరణ శక్తిక్రింద మనలను తేలేనట్లు, మన స్వభావమును ధరించి ఆ స్వభావములో మనము మనలను విడిపించుకొనగలిగినయెడల చేయవలసినదంతయు చేసి, ఆయన సాధించిన ఫలమును మనలో నిత్యజీవ శక్తిగా అందించకుండ క్రీస్తు మనలను రక్షింపలేడు. రక్షణ లేకుండ ఉండలేని దివ్య ఆవశ్యకముగా, అనంత ప్రేమ తగ్గింపు క్రియగా, దేవుని కుమారుడు శరీర రక్తములలో పాలుపొందెను. అప్పుడే ఆయన రెండవ ఆదాము, క్రొత్త వంశమునకు తండ్రి అగును.

మరణము ద్వారా మరణ శక్తి గలవానిని, అనగా అపవాదిని, నిరర్థకుని చేయుటకు. మరణము దేవుని స్వయమునుండి సమ్మతి పొందిన శక్తి. స్వభావముననే మనుష్యుడు జీవ ఊటయైన దేవునినుండి సాతానువైపు స్వయమువైపు తిరిగినప్పుడు మరణ శక్తిక్రింద పడక తప్పదు. అతడు సాతానునకు తనను అప్పగించెను, సాతానునకు అతనిపై శక్తి కలిగెను. రాజు అధికారముక్రింద కారాగారపాలకుడు ఖైదీని ఉంచునట్లు, నిజమైన న్యాయ విడుదల ఇయ్యబడనంతకాలము సాతాను పాపిని మరణ శక్తిలో ఉంచును. సాతాను మరణ శక్తిక్రిందనుండి మనము బయటికి రావు ఏకైక మార్గము ఆ శక్తి కలిగిన పడిపోయిన స్వభావమును విడచిపెట్టుట, ఆ పాప జీవితమునకు చచ్చి బయటికి రావుట, మరణములో దానినుండి పూర్ణముగా విడుదల పొందుట. దీనిని చేయు శక్తి మనకు లేదు. యేసు మన పడిపోయిన మానవత్వము యొక్క సమస్త పరిస్థితులలోనికి ప్రవేశించెను. ఆయన మన మరణములోనికి ప్రవేశించి పాప శిక్షగా దానిని భరించి, భరించుచు దేవుని ధర్మశాస్త్రమును తృప్తిపరచెను. ధర్మశాస్త్రము పాపమునకు బలము గనుక, పాపమునుండియు అపవాదినుండియు మనపై మరణ శక్తిని ఆయన తీసివేసెను. ధర్మశాస్త్ర తీర్పును పూర్ణముగా ఒప్పుకొని శరీర జీవితము అంతముగా మరణము భరించి, తన ఆత్మను తండ్రికి అప్పగించెను. ధర్మశాస్త్ర శిక్షగా మరణము, స్వభావ జీవితము అంతముగా మరణము, మనుష్యునిపై సాతాను శక్తిగా మరణము నశింపజేయబడెను, మరణ శక్తి గలవాడు నిరర్థకుడు చేయబడెను. ఇప్పుడు మరణమునకు ఆయనపై ఎంత కొద్ది హక్కు శక్తి ఉన్నదో, ఆయనయందున్నవారిపై, ఆయన జీవ శక్తి ఇప్పుడు పనిచేయువారిపై అంతే కొద్ది. ఆయనును శరీర రక్తములలో పాలుపొందెను, మరణము ద్వారా మరణ శక్తి గలవానిని, అనగా అపవాదిని, నశింపజేయుటకు.

మరణ భయముచే జీవితకాలమంతయు దాస్యమునకు లోనైనవారినందరిని విడిపించుటకు. మరణము అపవాది శక్తి అంత పూర్ణముగా విరుగగొట్టబడెను గనుక అనేకులను దాస్యములో ఉంచు ఆ మరణ భయమునుండి ఇప్పుడు పూర్ణ విడుదల ఉన్నది. పాత నిబంధనలో జీవమును అమరత్వమును ఇంకను పూర్ణముగా వెలుగులోనికి తేబడలేదు. పూర్వ పరిశుద్ధులు తరచుగా దాస్యమునకు లోనైనవారివలె బ్రదికి పలికినందుకు ఆశ్చర్యము లేదు. అయితే యేసుక్రీస్తు విమోచింపబడినవారు, ఆయన సహోదరులు, ఆయన విడుదల యొక్క నిజమును శక్తిని లేక «మరణము జయములో మింగివేయబడెను. మన ప్రభువైన యేసుక్రీస్తు ద్వారా మనకు జయము ఇచ్చు దేవునికి స్తోత్రము» అను ఆనంద గీతమును ఎంత కొద్దిగా ఎరుగుదురో రుజువు చేయుట ఎంత దుఃఖకరము. నా సహోదరుడా, ఈ ధన్య సత్యము యొక్క పూర్ణ అనుభవములో బ్రదుకుచున్నావా? నీవు శరీర రక్తములలో పాలుపొందినవాడవు గనుక క్రీస్తు వచ్చి ఆలాగుననే వాటిలో పాలుపొందెను, ఆయనకును నీకును పూర్ణ ఐక్యము ఉండునట్లు. ఈ ఐక్యములో బ్రదుకుచున్నావా? ఆయన మరణమువలన అపవాదిని నశింపజేసెను, నీవు అతని శక్తినుండి పూర్ణముగా విడుదల పొందునట్లు. ఈ స్వాతంత్ర్యములో నీ జీవితము ఉన్నదా? మరణ భయమునుండియు అది తెచ్చు దాస్యమునుండియు ఆయన విడిపించి, దానిని మహిమ నిరీక్షణ ఆనందముగా మార్చును.

ఈ ఆనందము నీ భాగమా? మహిమయు ఘనతయు కిరీటముగా పెట్టబడినవాడు ఇప్పుడు మనకు సమస్తమును నిజము చేయగలడని నమ్ముదము గాక, దేవునివలన జన్మమును శరీర రక్తములలో జన్మమును అను రెండు బంధములవలన ఆయనతో ఏకమైనవారముగా, ఆయన విమోచింపబడినవారము ఆయన పరిశుద్ధపరచబడినవారము ఆయన ప్రియ సహోదరులము అగుదుము. ఆయన మనవలెను మనకొరకును పూర్ణముగా ఉండుటకు తనను ఇచ్చెను — మనము ఆయనవలెను ఆయనకొరకును పూర్ణముగా ఉండుటకు మనలను ఇయ్యమా?

«మరణము ద్వారా మరణ శక్తి గలవానిని నశింపజేసెను.» మరణమునకు ధర్మశాస్త్రమునుండి శక్తి కలిగెను. దాని హక్కును నెరవేర్చకుండ దానిని జయించు మార్గము లేదు. మరణము ద్వారా ఆయన మరణమును నశింపజేసెను. మనకును ఈ మార్గమే. నేను మరణమునకు నన్ను అప్పగించినప్పుడు, పాప జీవితమును విడచి క్రీస్తు మరణ శక్తిలో స్వయమునకు చచ్చినప్పుడు, ఆయన విడుదల శక్తి నాలో పనిచేయును.

2. మరణము ద్వారా జీవమునకు. ఇది ప్రతి గోధుమ గింజలో కనబడు ప్రకృతి నియమము. ఇది ఆయన పునరుత్థానములో కనబడు క్రీస్తు జీవిత నియమము. ఇది విశ్వాస జీవిత నియమము, క్రీస్తు చచ్చిన క్రొత్త మరణమును ఆయన బ్రదికిన క్రొత్త జీవమును మనలో పనిచేయునట్లు ప్రతిదినము అనుభవింపబడవలెను.

మొదటి అధ్యాయము సువార్త పునాదిగా క్రీస్తు దైవత్వమును మనకు ప్రత్యక్షపరచెను, ఆయన మానవత్వములో సాధించినదంతయు దివ్య నిజములో సాధింపబడెననియు, దివ్య సృజన శక్తితో మనలో పనిచేయుననియు మనము ఎరుగునట్లు. XVIII.

18 సహాయము చేయగల ప్రధానయాజకుడు

2:16. ఏలయనగా నిజముగా ఆయన దేవదూతలను పట్టుకొనడు, అబ్రాహాము సంతానమును పట్టుకొనును. 17. అందుచేత సమస్తములో తన

సహోదరులవలె చేయబడుట ఆయనకు అవసరము, దేవుని సంబంధమైన సంగతులలో కనికరముగల నమ్మకమైన ప్రధానయాజకుడై ప్రజల పాపములకు ప్రాయశ్చిత్తము చేయుటకు. 18. ఏలయనగా ఆయన తానే శోధింపబడి శ్రమపడెను గనుక శోధింపబడువారికి సహాయము చేయగలడు.

మొదటి అధ్యాయములో రచయిత పాత నిబంధననుండి పాఠ్యము తరువాత పాఠ్యము ఉదహరించి మన ప్రభువు దైవత్వ సత్యమును అర్థమును పూర్ణముగా గ్రహింపజేయుట చూచితిమి. ఈ అధ్యాయములో అట్లే మరల మరల మన ప్రభువు మానవత్వ వాస్తవమును నొక్కి చెప్పును, దాని అర్థమంతయు మనము పూర్ణముగా గ్రహింపకుండపోకుండునట్లు. ఇక్కడను అట్లే. పిల్లలు శరీర రక్తములలో పాలుపొందినవారు గనుక ఆయనును ఆలాగుననే వాటిలో పాలుపొందెను అని ఇప్పుడే చెప్పెను.

ఆ మాటలు సరిపోవు అని భావించి మరల తన ప్రకటనను నిశ్చయపరచునట్లు. ఏలయనగా నిజముగా ఆయన దేవదూతలను పట్టుకొనడు, అబ్రాహాము సంతానమును పట్టుకొనును. మనుష్యుడు దేవదూతలకంటె తక్కువవానిగా చేయబడినను, ఆయన వారిని పట్టుకొనెనను ఘనత వారికి లేదు. ఆయన అబ్రాహాము సంతానమును పట్టుకొనును. ఆయన ఎట్లు పట్టుకొనును? దేవుడు సృష్టిని పట్టుకొను మార్గము ఒక్కటే — తన జీవముతోను ఆత్మతోను దానిలోనికి ప్రవేశించి తన మంచితనమును శక్తిని అందించి దానిని తనతో ఐక్యపరచుట. అట్లే యేసు మనుష్యుని పట్టుకొనెను. మానవత్వములోనికి ప్రవేశించి దానితో ఏకమయ్యెను. అట్లే వ్యక్తిగత ఆత్మలను పట్టుకొనును, ప్రతివానితో వ్యక్తిగత ఐక్యమును సహవాసమును ప్రవేశించుటవలన.

కాబట్టి మనుష్యుని పట్టుకొన ఇట్లు మనస్సు గలవాడై, సమస్తములో తన సహోదరులవలె చేయబడుట ఆయనకు అవసరము, దివ్యముగా న్యాయము తగినది, స్వభావముననే ఆయన ఉద్దేశము యొక్క పరిణామముగా పూర్ణ ఆవశ్యకము. పట్టుకొనుట వారితో తనను ఏకము చేసికొనుటను సూచించెను, ఇది సమస్తములో వారివలె చేయబడకుండ అసాధ్యము. అప్పుడే ఆయన వారిని రక్షింపగలడు. నిజముగా అవసరము, ఆలాగున దేవుని సంబంధమైన సంగతులలో కనికరముగల నమ్మకమైన ప్రధానయాజకుడై ప్రజల పాపములకు ప్రాయశ్చిత్తము చేయునట్లు.

ఇక్కడ మొదటిసారి ప్రధానయాజకుడు అను మాట — క్రొత్త నిబంధనలోని మరే గ్రంథమును మన ప్రభువైన యేసును గూర్చి ఈ మాట వాడదు, అయితే ఈ పత్రికలో అది కేంద్ర తలంపు. తరువాత (5వ అధ్యాయము) ఆయన దివ్య కుమారత్వమును యాజకత్వమును ఎంత విడదీయరానివో చూచెదము. ఇక్కడ ఆయన నిజ మానవత్వము దానికి అంతే అవసరమని బోధింపబడును. మన ప్రభువు జీవితములో వ్యక్తిగత అభివృద్ధి విలువను ఈ పత్రిక ఎంత ఆశ్చర్యముగా విప్పునో అది విశేషములలో ఒకటి.

వ్యక్తిని కార్యమును విడదీయరానివిగా ఎల్లప్పుడు కలుపును. ఇక్కడ చూడుము. ఆయన చేయవలసిన కార్యము ప్రజల పాపములకు ప్రాయశ్చిత్తము చేయుట. పాపము దేవుని కోపము తెచ్చెను, పాపము కప్పబడి ప్రాయశ్చిత్తము చేయబడి తొలగింపబడువరకు ఆయన ప్రేమ మనుష్యులవైపు ప్రవహింపలేదు. పాత నిబంధన బలులలో మనకు బోధింపబడినదంతయు నెరవేర్చుటకు క్రీస్తు దీనిని చేయ వచ్చెను. తన్ను తాను బలిగా అర్పించుకొనుటవలన పాపమును తొలగించి నిత్య విమోచన సంపాదించెను. దీనిని గూర్చి పత్రిక తరువాత పలుకును. ఇక్కడ అది నొక్కి చెప్పగోరునది ఇది: క్రీస్తు మనుష్యుడయ్యెను, చచ్చి ప్రాయశ్చిత్తము చేయుటకు మాత్రము కాదు, ఇది చేయుచు నమ్మకమైన కనికరముగల ప్రధానయాజకుడగుటకు.

మనతో ఆయన సంబంధము వ్యక్తిగతము కావలెను. ఆయన సాధించిన రక్షణను ఆయన తానే మనకు పరిచర్య చేయవలెను. మన నమ్మకమును గెలుచుట, మన హృదయమును ప్రేమను స్వాధీనపరచుకొనుట, జీవముగల నాయకునిగా దేవునియొద్దకు మార్గములో మనలను నడిపించుటపై సమస్తము ఆధారపడును. భూమియందు ఆయన మానవ జీవితము మనకు ఇంత అమూల్యమగుట ఇందువలననే. అది ఆయనను నమ్మకమైనవానిగా రుజువు చేసెను: మనము పూర్ణముగా నమ్మ ధైర్యపడుదుము. అది ఆయనను కనికరముగలవానిగా కనుగొనెను: ఆయనయొద్దకు రావుటకు భయపడనక్కరలేదు. తన సహోదరులవలె సమస్తములో చేయబడెను, కనికరముగల నమ్మకమైన ప్రధానయాజకుడగుటకు.

ఆయన తానే శోధింపబడి శ్రమపడెను గనుక శోధింపబడువారికి సహాయము చేయగలడు. మన ప్రధానయాజకుని కార్యము ఆయన ప్రాయశ్చిత్తము మాత్రము కాదు, ఆ ప్రాయశ్చిత్త ఫలమైన విజ్ఞాపనయు మధ్యవర్తిత్వమును మాత్రము కాదు. సమస్తమునకు మించి వీటి ఫలముగా, మన ఆత్మీయ జీవితము యొక్క వ్యక్తిగత బాధ్యత ఆయన తీసికొనుటలో, ప్రతి శోధనలో ఆయన ఇయ్యగల నిరంతర సహాయములో. దేవునియొద్దకు మనలను తెచ్చు ఆయన కార్యములో ఇదియే అతి గొప్ప ధన్య భాగము — శ్రమ సంపూర్ణత మార్గములో నాయకునిగా తన స్వంత స్వభావములను మనలో పుట్టించి, మనలోని తన ఆత్మ యొక్క బలమైన కార్యమువలన అవసర సమయమందు సహాయము ఇచ్చుట. మనకు కావలసిన ఒక్కటి ఆయనను పూర్ణముగా ఎరిగి నమ్ముట. ప్రధానయాజకునిగా ఆయనను ఎరుగుట — మనము నడుచుటకు దేవునియొద్దకు మార్గము తెరచినవాడు మాత్రము కాదు, పరలోకమున మనకొరకు ప్రార్థించువాడు మాత్రము కాదు, తనతో సహవాసములోను తన శక్తి కప్పుటక్రిందను తన పూర్ణ విమోచన అనుభవములోను మనలను అట్లు ఉంచును గనుక శోధన మనలను ఎన్నడును జయింపదు. ఆయన దైవత్వము ఆయన ఎన్నడును తప్పని నిరంతర సన్నిధిని మనకు నిశ్చయపరచును. ఆయన మానవత్వము ఆయన సానుభూతిని కనికరమును నిశ్చయపరచును. శోధనకంటె ఎక్కువ నిరంతరము ఎక్కువ బలముగా, ఆయన ఎన్నడును తప్పని ప్రేమ జయము ఇచ్చుటకు ఎల్లప్పుడు సమీపము. ఆయన చేయగలడు చేయును. మన ప్రధానయాజకుడు జీవముగల నమ్మకమైన సహాయకుడు — ఆయనను నమ్ముదము. రక్షణ ఆయన తనను విడిచి మనకు ఇచ్చు వస్తువు కాదు. పూర్ణ రక్షణ యేసు తానే, దినదిన జీవితములో అతి కనికరముగాను అతి నమ్మకముగాను మనలను కాపాడుచు, అతి నిజముగాను పూర్ణముగాను తన జీవితమును మనలో ఇచ్చి బ్రదికించువాడు. సహాయము చేయగల యేసు యొక్క నిలుచు నివాస సన్నిధి క్రైస్తవ జీవితపు నిజ రహస్యము. విశ్వాసము యేసు ఆయనను గూర్చి చెప్పబడినదంతయు అయి చేయునను అనుభవములోనికి మనలను నడిపించును.

1. ఎంత అధ్యాయము! మహిమయు ఘనతయు కిరీటముగా పెట్టబడిన యేసు. మన నాయకుడు, మన పరిశుద్ధపరచువాడు, మన సహోదరుడు, మనవలె చేయబడినవాడు, మన కనికరముగల నమ్మకమైన ప్రధానయాజకుడు, మనవలె శోధింపబడినవాడు, శోధనలో మన సహాయకుడు. ఎంత రక్షకుడు! 2. నా దేహములోని ఏ అవయవమును నొప్పి పొందినను నేను అనుభవించి దానిని కాపాడుదును. ఏ శోధనయు నన్ను ముట్టినను యేసు వెంటనే అనుభవించి సహాయము ఇచ్చును. మనకు కావలసిన ఒక్కటి ఆయనను మరింత ఎరుగుట కాదా, విశ్వాసముతో ఆయన నిరంతర సమీపమును గ్రహించి ఆయన సహాయముపై లెక్కించుట కాదా?

మారుమనస్సునకు చాలిన యేసు జ్ఞానము పరిశుద్ధీకరణకు చాలదు. ఆత్మీయ జీవిత వృద్ధికి యేసు ఏమై యున్నాడో దాని జ్ఞానములో లోతుగా ప్రవేశించుట అవసరము. యేసు పరలోకపు ఆహారము, మన ఆత్మీయ జీవితపు ఆహారము; ఆయనను మరింత ఎరుగుటయే ఆయనను భుజించు ఏకైక మార్గము. 4. ప్రతి శోధనను నీ నిరంతర ప్రధానయాజకుని సహాయమును నమ్మి అనుభవించు ధన్య అవకాశముగా ఎంచ నేర్చుకొనుము. మూడవ భాగము.—3:1–6. మోషేకంటె శ్రేష్ఠుడైన క్రీస్తుయేసు. XIX.