ఏడవ భాగము

64 పరిశుద్ధ స్థలమును అతి పరిశుద్ధ స్థలమును

హెబ్రీయులకు 9:1. మొదటి నిబంధనకును ఆరాధన కట్టడలును ఈ లోకపు పరిశుద్ధాలయమును ఉండెను. 2. ఏలయనగా మొదటి మందిరము సిద్ధపరచబడెను, అందులో దీపస్తంభమును బల్లయు సన్నిధి రొట్టెలును ఉండెను; ఇది పరిశుద్ధ స్థలమనబడును.

3. రెండవ తెర వెనుక అతి పరిశుద్ధ స్థలమనబడు మందిరము. 4. అందులో బంగారు ధూపార్తియు, చుట్టు బంగారము పొదిగిన నిబంధన మందసమును ఉండెను; అందులో మన్నా ఉంచిన బంగారు పాత్రయు, చిగిరించిన అహరోను కఱ్ఱయు, నిబంధన పలకలును ఉండెను. 5. దానిపై కృపాసనమును కమ్ము మహిమ కెరూబులు ఉండెను; ఇప్పుడు వీటిని ఒక్కొక్కటిగా చెప్పుటకు వీలు లేదు.

6. ఇవి ఈలాగున సిద్ధపరచబడిన తరువాత యాజకులు మొదటి మందిరములోనికి నిరంతరము ప్రవేశించి సేవలు నెరవేర్చుదురు; 7. అయితే రెండవదానిలోనికి ప్రధానయాజకుడు మాత్రమే సంవత్సరమునకు ఒక్కసారి, రక్తము లేకుండ కాదు, తన నిమిత్తమును ప్రజల తప్పుల నిమిత్తమును దానిని అర్పించును.

ఏడవ అధ్యాయములో యేసు యొక్క నిత్య యాజకత్వము మనకు వెల్లడి అయెను. ఎనిమిదవ అధ్యాయములో ఆయనను పరలోక సింహాసనముపై కూర్చుండిన యాజకునిగా తన రెండంతల పనిలో చూచితిమి. ఆయన ఆకాశములలో పరిశుద్ధాలయ సేవకుడు. ఆయన భూమిపై మనుష్యుని హృదయములో నిబంధన మధ్యవర్తి. ఈలాగున యాజకుని నెరుగుదుము, ఆయన సేవించు పరిశుద్ధాలయమును నెరుగుదుము; ఇప్పుడు ఈ అధ్యాయములో ఆయన అర్పించు రక్తమును అది సాధించునదానిని చూడ ఆహ్వానింపబడుచున్నాము. రక్తము అను మాట ఇంకను ఈ అధ్యాయములో వాడబడలేదు — ఇప్పుడు పండ్రెండు సార్లు వచ్చును. మొదటి భాగములో (1–14) అతి పరిశుద్ధ స్థలము తెరచుటలోను అక్కడికి ప్రవేశించునట్లు మన మనస్సాక్షిని ప్రోక్షించుటలోను దాని ప్రభావము; తరువాత (15–22) నిబంధనను ప్రతిష్ఠించుటలోను దానికి సంబంధించిన సమస్తమును శుద్ధి చేయుటలోను; ఆ తరువాత మరల పరలోకము తెరచి సమస్త పాపమును తొలగించుటలోను (23–28).

మొదటి భాగము లౌకిక పరిశుద్ధాలయము యొక్క వర్ణనతో ఆరంభమగును, మందిరమును దాని ఉపకరణములును; వీటిని ఒక్కొక్కటిగా ఇప్పుడు చెప్పలేమని గ్రంథకర్త చెప్పును. ఎనిమిదవ అధ్యాయములో «ముఖ్యాంశము ఇది: మనకు ఇట్టి ప్రధానయాజకుడున్నాడు» అని చెప్పినట్లు, ఇక్కడను పరిశుద్ధాలయమును గూర్చి పలుకుచు ఒక్క గొప్ప తలంపును నొక్కి చెప్పగోరును. మందిరము మోషేచే పరలోక నమూనా చొప్పున అట్లు నిర్మింపబడెను గనుక ఒక్క గొప్ప సత్యమును ప్రత్యేకముగా నీడగా చూపును. ఆ సత్యములోనే క్రొత్త నిబంధన రహస్యమును మహిమయు, క్రైస్తవ జీవిత శక్తియు ఆనందమును ఉన్నవి. ఆ సత్యము అతి పరిశుద్ధ స్థలములోనికి మార్గము తెరవబడుట, దేవుని సన్నిధికి ప్రవేశము.

మనము చదువుదుము: మొదటి మందిరము సిద్ధపరచబడెను, అది పరిశుద్ధ స్థలమనబడును. రెండవ తెర వెనుక అతి పరిశుద్ధ స్థలమనబడు మందిరము. యాజకులు మొదటి మందిరములోనికి నిరంతరము ప్రవేశించి సేవ నెరవేర్చుదురు; అయితే రెండవదానిలోనికి ప్రధానయాజకుడు మాత్రమే సంవత్సరమునకు ఒక్కసారి, రక్తము లేకుండ కాదు. గ్రంథకర్త మన దృష్టిని నిలుపగోరు ఒక్క సంగతి ఇది: మందిరము విభజింపబడిన రెండు భాగముల భేదమును సంబంధమును, వాటిని వేరుచేయు తెర యొక్క అర్థము.

లోపలి పరిశుద్ధాలయము అతి పరిశుద్ధ స్థలమనబడెను, లేక హెబ్రీ భాషలో పరిశుద్ధతల పరిశుద్ధత. అది పరిశుద్ధత యొక్క అత్యున్నత స్వరూపము; అతి పరిశుద్ధుడైన దేవుడు నివసించు స్థలము. ఆయన పరిశుద్ధ సన్నిధి దానిని నింపెను. ప్రధానయాజకుడు తప్ప ఎవడును మరణ భయముతో అక్కడ ప్రవేశింపకూడదు, అతడైనను సంవత్సరమునకు ఒక్కసారి మాత్రమే. పరిశుద్ధ స్థలములో, అతి పరిశుద్ధ స్థలమునుండి భారమైన తెరవలన వేరుచేయబడినదానిలో, యాజకులు ప్రవేశించి సేవించిరి. పరలోక నమూనా చొప్పున చేయబడిన ఈ మందిరములో నిలిపబడిన సత్యములు మిక్కిలి సరళము. అతి పరిశుద్ధ స్థలములో దేవుడు నివసించెను, అయితే మనుష్యుడు ప్రవేశింపకూడదు. పరిశుద్ధ స్థలములో మనుష్యుడు దేవుని సేవించుటకు ప్రవేశింపవచ్చును, అయితే దేవుడు అక్కడ నివసింపలేదు. తెర పరిశుద్ధ దేవునికిని పాపి మనుష్యునికిని వేరు యొక్క చిహ్నము: వారు కూడ నివసింపలేరు. ఈలాగున మందిరము విరుద్ధముగా కనబడు రెండు సత్యముల ఏకత్వమును వ్యక్తపరచెను. దేవుడు మనుష్యుని వచ్చి ఆరాధించి సేవించుమని పిలిచెను, అయినను అతడు మిక్కిలి సమీపముగా రాకూడదు — తెర అతనిని దూరముగా ఉంచెను. మందిరములో అతని ఆరాధన పరదైసులో పోగొట్టుకొనిన దేవునితో సహవాసము పునఃస్థాపనకు అతని తపనను సాక్ష్యమిచ్చెను, అయితే దానికి అతని అనర్హతను దానిని పొందలేని అశక్తిని కూడ సాక్ష్యమిచ్చెను. ఈ రెండు సత్యముల కారణమును సామరస్యమును దేవుని పరిశుద్ధతలో, దివ్య స్వభావము యొక్క ఆ అత్యున్నత గుణములో దొరకును. అందులో నీతియు ప్రేమయు కలిసియున్నవి. ప్రేమ పాపిని సమీపముగా పిలుచును; నీతి అతనిని వెనుకకు ఉంచును. పరిశుద్ధుడు ఇశ్రాయేలును తనకు ఇల్లు కట్టుమని ఆజ్ఞాపించును, అక్కడ తాను నివసించును, అయితే అక్కడ తన సన్నిధిలోనికి ప్రవేశింపవద్దని వారిని నిషేధించును. ప్రధానయాజకుడు సంవత్సరమునకు ఒక్కసారి కొన్ని క్షణములు ప్రవేశించుట అతి పరిశుద్ధ స్థలమునకు ప్రవేశము ఇయ్యబడు కాలము వచ్చునని మసక ముందు నీడ. కాలపరిపూర్ణతలో నీతియు ప్రేమయు ఆయనలో పరిపూర్ణ సామరస్యముగా వెల్లడి అగును, ఈ రూపకములు నీడలు నెరవేరు ఆయనలో.

మొదటి మందిరమును రెండవ మందిరమును దైవ సమీపము యొక్క రెండు కొలతల చిహ్నములు, దేవుని సన్నిధికి ప్రవేశము యొక్క రెండు దశలు, దేవునితో సహవాసము యొక్క రెండు విధములు, ఆయనను సేవించు రెండు మార్గములు. ప్రధానయాజకుడు సంవత్సరమునకు ఒక్కసారి మాత్రమే ప్రవేశించు ఒకటి క్రీస్తులో ఒకనాడు ఉండునదాని వాగ్దానము: దేవుని సన్నిధికి సహవాసమునకు మరింత సమీపమైన, మరింత నేరుగా తక్షణమైన సమీపము. మరొకటి తెర మధ్య ఉండగా దూరమునుండి, ఆయన ముఖకాంతి పూర్ణ వెలుగు లేకుండ దేవుని సేవ యొక్క చిహ్నము. గ్రంథకర్త మనకు నేర్పగోరు ఒక్క సంగతి ఈ రెండు దశల భేదమును, తక్కువదానినుండి ఉన్నతమైనదానికి దేవుడు మనలను నడిపించు మార్గము.

1. వీటిని ఒక్కొక్కటిగా ఇప్పుడు చెప్పలేము. దీనిని చేయు కాలమును ఉన్నది. అయితే ఆత్మలు క్రీస్తు పరిపూర్ణతలోనికిని ఆయన పనిలోనికిని నడిపింపబడవలెనంటే, సత్యముల వైవిధ్యమునుండి ఒక్క సత్యము యొక్క సరళతకు ఏకత్వమునకు తిరుగవలెను — క్రీస్తు పరలోకము తెరచెను. మన ఒక్క ప్రశ్న ఇది అగును గాక: పరలోక ప్రధానయాజకుడు నా నిమిత్తము ఏమి సాధించెను?

క్రీస్తు చేసినది నేను ఎరుగుదును. ఆయన చేయవలసినది ఏమిటో నేను ఎరుగవలెను. మనుష్యుడు ప్రవేశింపగల పరిశుద్ధ స్థలము ఉండెను. అతడు ప్రవేశింపకూడని అతి పరిశుద్ధ స్థలము ఉండెను. తెర అతనిని వెలుపల ఉంచెను. క్రీస్తు ఒక్క పని ఆ తెరను చీల్చి మనకు ప్రవేశ హక్కును అర్హతను ఇచ్చుట, అవును ఇంతవరకు అసాధ్యమైన ఆ స్థలములో ఎల్లప్పుడు నివసించుట. చీలిన తెర రహస్యము, అతి పరిశుద్ధ స్థలములోనికి తెరవబడిన ప్రవేశము — మనము నేర్చుకొనవలసిన ఒక్క సంగతి ఇదియే. అరువది ఐదవది.

65 పరిశుద్ధాత్మయు అతి పరిశుద్ధ స్థలములోనికి మార్గమును

హెబ్రీయులకు 9:8. పరిశుద్ధాత్మ ఇది సూచించును: మొదటి మందిరము నిలిచియుండగా అతి పరిశుద్ధ స్థలములోనికి మార్గము ఇంకను వెల్లడి కాలేదు; 9. ఇది ప్రస్తుత కాలమునకు ఉపమానము, దీని చొప్పున

కానుకలును బలులును అర్పింపబడును, అవి ఆరాధించువాని మనస్సాక్షిని పరిపూర్ణపరచలేవు; 10. అవి ఆహార పానములతోను నానా కడుగులతోను శరీర సంబంధ కట్టడలు మాత్రమే, సంస్కార కాలమువరకు విధింపబడినవి. అతి పరిశుద్ధ స్థలము, లేక అక్షరార్థముగా పరిశుద్ధతల పరిశుద్ధత, దేవుని పరిశుద్ధత యొక్క స్వరూపము, ఆయన సన్నిధి స్థలమని చెప్పితిమి. పరిశుద్ధాత్మ ప్రత్యేకముగా పరిశుద్ధుడను విశేషణము ధరించును, ఏలయనగా ఆయన దైవ పరిశుద్ధతను మనుష్యునికి అందించువాడు — ఆయన పరిశుద్ధత ఆత్మ. పరిశుద్ధాలయము దేవుని పరిశుద్ధత వెల్లడిగాను పరిశుద్ధాత్మ వెల్లడించువానిగాను వాటి మధ్య సన్నిహిత సంబంధము ఉండుట సహజమే. ఇక్కడ మనకు బోధింపబడునది ఇది: మందిర నిర్మాణమంతయు ప్రధానయాజకుడు సంవత్సరమునకు ఒక్కసారి ప్రవేశించు నియామకమును పరిశుద్ధాత్మ అట్లు క్రమపరచెను గనుక తెర అక్కడ వ్రేలాడునంతకాలము అతి పరిశుద్ధ స్థలములోనికి మార్గము ఇంకను తెరవబడలేదను సత్యము గొప్ప దృష్టాంత పాఠముగా బోధింపబడెను. పరిశుద్ధాత్మ అతి పరిశుద్ధ స్థలములోనికి మార్గము ఇంకను తెరవబడలేదని సూచించుచున్నాడు. ఈ మాటలు బోధించునది: అతి పరిశుద్ధ స్థలములోనికి మార్గము గూర్చిన సత్యము పూర్ణముగా పరిశుద్ధాత్మ అధీనములో ఉండెను. పరలోక నమూనాను మోషేకు వెల్లడించి కల్పించినవాడు ఆయనే. మార్గము తెరవబడలేదను గుర్తుగా తెరను నియమించినవాడు ఆయనే. ప్రధానయాజకుని వార్షిక ప్రవేశమువలన ఒకనాడు అది తెరవబడునని ప్రవచించినవాడు ఆయనే. మార్గము తెరచువానికి దేహము సిద్ధపరచి తరువాత ఆయనను నింపినవాడు ఆయనే. నిత్యాత్మ ద్వారా క్రీస్తు తనను బలిగా అర్పించెను, ఆ రక్తముతో ప్రవేశించుటకు. పరిశుద్ధత ఆత్మ ద్వారా (రోమీయులకు 1:4) క్రీస్తు మృతులలోనుండి లేపబడి దేవుని సింహాసనమునకు హెచ్చింపబడెను. మార్గము తెరవబడిన తరువాత పెంతెకోస్తు దినమున అతి పరిశుద్ధ స్థలమునుండి బయటికి వచ్చి మనుష్యులకు మహిమపరచబడిన క్రీస్తు జీవమును శక్తిని అందించినవాడు పరిశుద్ధాత్మ. అతి పరిశుద్ధ స్థలములోనికి మార్గముపై ఆయన ఇప్పటికిని అధ్యక్షత వహించి, అక్కడ నివసింప సిద్ధమైనవారినందరిని లోపలికి నడిపించును.

మన ఆత్మీయ జీవితమునకు ఈ పాఠము గాఢ సూచనతో నిండినది. అతి పరిశుద్ధ స్థలములోనికి మార్గము పరిశుద్ధాత్మ అధీనములో ఉన్నది; ఆ మార్గము ఇంకను వెల్లడి కానప్పుడును తెరవబడినప్పుడును. ఈ రహస్యమును వెల్లడించు జ్ఞానమును శక్తియు ఆయనకు మాత్రమే ఉన్నవి. ఏలయనగా అది ఇంకను ఆత్మీయ రహస్యము. లేఖనము దీనిని గూర్చి వెల్లడించు సమస్తము బుద్ధిగలవాడెవడైనను పఠించి గ్రహింపవచ్చును, స్పష్టమైన భావము ఏర్పరచుకొనవచ్చును, అర్థము ఏమిటో వివరింపవచ్చును; అయితే సత్యము యొక్క జీవ శక్తి, తెరవబడిన తెర ద్వారా దేవుని సన్నిధిలోనికి ప్రవేశించు నిజానుభవము, లోపలి జీవితములో పరిశుద్ధాత్మవలన మాత్రమే అందింపబడి పనిచేయబడును. మార్గము ఏమిటో హృదయములో వెల్లడించువాడు పరిశుద్ధాత్మ మాత్రమే, అది ఇంకను వెల్లడి కానప్పుడును వెల్లడి అయినప్పుడును. మనుష్యునిలో దేవుని నిజమైన సమీపము తన అనుభవములో ఎరుగునా ఎరుగడా అను గాఢ నమ్మకమును ఆయన పనిచేయగలడు.

మందిరము యొక్క రెండు భాగములు దేవునికి సమీపము యొక్క రెండు కొలతలను, దేవుని కృప యొక్క రెండు వ్యవస్థలను, లేక క్రైస్తవ జీవితములో తక్కువ ఉన్నతమైన రెండు దశలను సూచించునని చూచితిమి. పరిశుద్ధ స్థలములోనికి ప్రతి యాజకుడును దినదినము వచ్చి దేవుడు నియమించిన సేవ చేయవచ్చును. అతి పరిశుద్ధ స్థలములోనికి క్రీస్తు సమస్త విశ్వాసులకు తెరచువరకు అతడు ప్రవేశింపకూడదు. అనేక విశ్వాసులు అనుభవములో ఈ లోపలి పరిశుద్ధాలయ జీవితములోనికి, దేవునికి మరింత పూర్ణమైన నిలుచు సమీపములోనికి ఎన్నడును ప్రవేశింపరు. వారు వెలుపలి ఆవరణములో బలిపీఠము చూచి పాపక్షమాపణ పొందిరి; దేవుని సేవలోనికి ప్రవేశించిరి, ఆయన చిత్తము చేయగోరుదురు, అయితే తమ నిలుచు భాగముగా ఆయన సన్నిధి ఆనందమును ఎరుగరు. అక్కడ మేలైన జీవితమున్నదనియు, తెరలోనికి నిజమైన ప్రవేశమున్నదనియు, దేవుని సన్నిధి రహస్యములో నిజమైన నివాసమున్నదనియు వారు తరచుగా ఎరుగరు; పరిశుద్ధాత్మ వారికి సూచించవలెను, అతి పరిశుద్ధ స్థలములోనికి మార్గము ఇంకను వెల్లడి కాలేదను నమ్మకమును వారిలో పనిచేయవలెను. వారికి అవసరము — ఆహా, మనము ఇంకను ప్రవేశింపకపోయినయెడల, లోపలి గది ఉన్నదని కనుగొనుటకు ప్రార్థింతము; శరీర జీవితము యొక్క తెర, శరీర సంబంధ క్రైస్తవుని జీవితము, ఇంకను ప్రవేశమును నివారించునని; పెంతెకోస్తు ఆశీర్వాదము, యేసు తెర చీల్చిన తరువాత సింహాసనమునుండి వచ్చిన ఆత్మ, ఆయనను వెల్లడించి ఆయనతో కట్టు ఆత్మ మాత్రమే మనలను లోపలికి తెచ్చునని.

ఆయన దీనిని మనకు సూచించి, మనము ఇంకను తెర వెలుపల ఉన్నామను పూర్ణ నమ్మకమునకు లోబడి, ఏ ఖర్చైనను ప్రవేశించు బలమైన వాంఛ మేల్కొనిన తరువాత, పెంతెకోస్తున మన ప్రధానయాజకుడు తన రక్తముతో ప్రవేశించిన వెంటనే అతి పరిశుద్ధ స్థలమునుండి బయటికి వచ్చిన ఆ ఆత్మ శక్తితో మనయొద్దకు వచ్చి మనలనును లోపలికి తెచ్చును. మన నిమిత్తము లోపలికి వెళ్లినవానిగా యేసును ఆయన వెల్లడించునప్పుడు, దేవునితో నేరుగా నిరంతర సహవాసము తప్ప మరేదియు తృప్తిపరచని పరిపూర్ణ శరణాగతికి మనలను సిద్ధపరచునప్పుడు, మనుష్యులకు అసాధ్యమైనది దేవునికి సాధ్యమనియు, దేవుడు ఉచిత కృపలోను తన బలమైన శక్తిలోను తన బిడ్డకు ఇప్పుడే క్రీస్తులో తనతో నిరాఘాట సహవాసములో నివసించుట నిజముగా దయచేయుననియు మన హృదయములు ఈ అద్భుత రహస్యమునకు తెరవబడును.

దేవా, అవసరమైన ప్రతి పాఠకునికి పరిశుద్ధాత్మ సాక్ష్యమిచ్చును గాక, అతనికి అతి పరిశుద్ధ స్థలములోనికి మార్గము ఇంకను వెల్లడి కాలేదని; దానికి సిద్ధమైన ప్రతివానికి క్రీస్తులో అతి పరిశుద్ధ స్థలములోనికి మార్గము నిజముగా తెరవబడినదని. పెంతెకోస్తుతోను మహిమపరచబడిన యేసు ఆత్మలో పాలుతోను నిజమైన క్రైస్తవ్యము ఆత్మ పరిచర్యగా ఆరంభమాయెను. పెంతెకోస్తు వరము యొక్క ఆనందము, పరలోక జీవము యొక్కను మహిమపరచబడిన యేసు నిలుచు సన్నిధి యొక్కను సమస్త పెంతెకోస్తు తాజాతనములోను పూర్ణతలోను అందింపబడుట, తెరలోపల బ్రదుకుటకు, అతి పరిశుద్ధ స్థలములోనికి మార్గము ఇప్పుడు తెరవబడినదను జీవానుభవమునకు మనలను సమర్థులను చేయు ఏకైక శక్తి. మనలో నివసించు ఆత్మయే దేవుని సన్నిధిలో నివసించుటకు మనలను సిద్ధపరచును.

1. ఇకమీదట భయపడి సంశయింతుమా? పరలోకములో తండ్రి తన సన్నిధికి మనలను పిలుచుచున్నాడు; కుమారుడు, మన సహోదరుడు ప్రవక్త యాజకుడు రాజు, తాను మనకు తెరచిన మార్గమువైపు చూపుచున్నాడు; పరిశుద్ధాత్మ మనలో ఆ మార్గమున నడుచుటకు వెలుగును బలమును — భయపడుదుమా? కాదు, శక్తి ఇచ్చు స్వరము విందము: లేచి నడువుము.

ప్రవేశించుము. రెండు భాగములు మత జీవితములోను ఆరాధనలోను సేవలోను రెండు దశలని మిక్కిలి స్పష్టముగా గ్రహించుము. ఒకటి చీలిన తెర శక్తి ఇంకను గ్రహింపబడనప్పుడు; మరొకటి పరిశుద్ధాత్మ మనలను లోపలికి తెచ్చినప్పుడు. అరువది ఆరవది.

66 అతి పరిశుద్ధ స్థలము తెరవబడుట

హెబ్రీయులకు 9:11. అయితే క్రీస్తు రాబోవు మేలైనవాటికి ప్రధానయాజకుడై వచ్చి, గొప్పదియు మరి పరిపూర్ణమైనదియునైన మందిరము ద్వారా, అనగా ఈ సృష్టి

సంబంధము కానిదాని ద్వారా, 12. మేకల పోతేళ్ల రక్తమువలన కాక తన స్వరక్తమువలన ఒక్కసారే పరిశుద్ధ స్థలములోనికి ప్రవేశించి నిత్య విమోచన సంపాదించెను. మోషే కట్టడ అర్థము పఠించునప్పుడు పరిశుద్ధాత్మ విమోచన రహస్యములను, ఇశ్రాయేలు ఎదురుచూడవలసిన క్రొత్త వ్యవస్థ యొక్క రాబోవు మేలైనవాటిని ప్రత్యేకముగా నాలుగు సంగతుల ద్వారా నీడగా చూపును. అవి యాజకుడు, పరిశుద్ధాలయము, రక్తము, అతి పరిశుద్ధ స్థలములోనికి మార్గము. ఈ నాలుగును ఇక్కడ కూడియున్నవి. రాబోవు మేలైనవాటికి ప్రధానయాజకుడైన క్రీస్తు ఉన్నాడు, గొప్పదియు మరి పరిపూర్ణమైనదియునైన మందిరము ఉన్నది, ఆయన స్వరక్తము ఉన్నది, అతి పరిశుద్ధ స్థలములోనికి ఆయన ప్రవేశము ఉన్నది. ఈ సంగతుల శక్తిని గ్రహించినప్పుడు ఆయన నిత్య విమోచన సంపాదించెనను అర్థము ఎరుగుదుము. అతి పరిశుద్ధ స్థలము తెరవబడుటను గూర్చియు అది సాధింపబడిన అద్భుత మార్గమును గూర్చియు పరిశుద్ధాత్మ పలుకునది విందము.

గ్రంథకర్త అతి విశేషమైన మాట వాడును: క్రీస్తు గొప్పదియు మరి పరిపూర్ణమైనదియునైన మందిరము ద్వారా అతి పరిశుద్ధ స్థలములోనికి ప్రవేశించెను. పరిశుద్ధాలయము యొక్క రెండు భాగములు రెండు జీవ స్థితుల చిహ్నములు, దేవునితో సహవాసము యొక్క రెండు కొలతలు. క్రీస్తు తన స్వంత జీవానుభవములో ఈ భేదము ఎరిగెననియు, మనకు ఉన్నతమైనదానిని తెరచి ప్రవేశించుచు తక్కువదాని గుండా దాటెననియు పత్రిక బోధించును. ఆయన అతి పరిశుద్ధ స్థలములోనికి గొప్పదియు మరి పరిపూర్ణమైనదియునైన మందిరము ద్వారా ప్రవేశించెను, మందిరము నీడగా ఉన్న ఆ ఆత్మీయ వాస్తవము యొక్క అనుభవము ద్వారా. అతి పరిశుద్ధ స్థలము దేవుని తక్షణ సన్నిధి, పరిశుద్ధ స్థలము తెర మధ్య ఉండగా దేవునికి సమీపముగా రావుట. శరీరము, మనుష్యుని పతన స్వభావము దాని బలహీనతలోను పాప ఫలములకు బహిర్గతములోను, తెర. క్రీస్తు మనకు తెర ద్వారా క్రొత్తదియు జీవముగలదియునైన మార్గము ప్రతిష్ఠించెను, అనగా తన శరీరము ద్వారా. ఆయన పాప శరీర సాదృశ్యములో వచ్చినప్పుడు, శోధనకు లోనగు శరీర జీవితము, దాని బలహీనత, శ్రమ మరణ సాధ్యత, విశ్వాస ప్రార్థన కన్నీళ్ల జీవితము, విధేయత నేర్చుకొని పరిపూర్ణుడగు అవసరము, ధర్మశాస్త్రమునకు దాని శాపమునకు లోబడుట — ఇదియే పరిశుద్ధ స్థలము, మొదటి మందిరము, దీని గుండా ఆయన దాటి తన మరణములో తెర చీల్చి దేవుని ఎదుట కనబడవలెను. క్రీస్తు పాత నిబంధనలో తన ప్రజలతో బ్రదికెను; మొదటి మందిరమును ఆత్మీయ అనుభవముగా పూర్ణ వాస్తవములో దాటెను; ఆయన పునరుత్థానముతోను ఆరోహణముతోనే క్రొత్త నిబంధన ఆరంభమాయెను.

అవును, క్రీస్తు పరిశుద్ధ స్థలమునుండి అతి పరిశుద్ధ స్థలములోనికి దాటెను. ఆయన చనిపోయినప్పుడు తెర రెండుగా చీలెను; రెండు భాగములు ఒకటాయెను. పరిశుద్ధ స్థలములోనున్న యాజకుడు అతి పరిశుద్ధ స్థలమును చూడగలిగెను, ప్రవేశింపగలిగెను. అతి పరిశుద్ధ స్థలములోనున్నదంతయు, కెరూబుల మధ్య దేవుని సన్నిధి వెలుగు, అడ్డులేకుండ పరిశుద్ధ స్థలములోనికి ప్రకాశింపగలిగెను. క్రీస్తులో శరీర తెర చీల్చబడి తొలగింపబడెను. దేవునికి స్వేచ్ఛా ప్రవేశము తెరవబడెను, క్షమాపణ హక్కువలన మాత్రమే కాదు, శక్తియు జీవ వాస్తవమును అయిన సంగతిగా. «మీరు శరీరమందు కాక ఆత్మయందున్నారు, క్రీస్తు ఆత్మ మీలో నివసించినయెడల.» తెర చీలి క్రీస్తు ప్రవేశించినప్పుడు రెండు నివాసములు — దేవుని నివాసము యాజకుల నివాసము — ఒకటిగా చేయబడెను. మనుష్యుల కన్నులు హృదయములు స్వేచ్ఛగా ధైర్యముగా పైకి చూచి లేచి క్రీస్తులో తమ దేవుని తండ్రిని అభివాదన చేయగలిగెను; ఆయన ఎదుట వారికి స్థానముండెను. అతి పరిశుద్ధ స్థలము యొక్క సమస్త వెలుగు ప్రేమ పరిశుద్ధత పరిశుద్ధ స్థలములోనికి ప్రకాశించెను. ఆరోహణమున క్రీస్తు తండ్రియైన దేవునియొద్దనుండి పొందిన దేవుని ఆత్మ ఆరాధించువారిలోనికి దిగెను. పెంతెకోస్తు వరము పైనుండి ధన్య కుమారుడు ప్రవేశించిన ఉన్నత జీవమును దింపెను; పరిశుద్ధాత్మ లోపలి పరిశుద్ధాలయము యొక్క వెలుగు ప్రేమ పరిశుద్ధతను దర్శనము వెల్లడి మాత్రమే కాక స్వాధీనమును అనుభవమును చేసెను.

శరీర తెర చీల్చబడెను; క్రీస్తు ఒక్కసారే ప్రవేశించి నిత్య విమోచన సంపాదించెను; దేవుని నివాసమును మనుష్యుని నివాసమును ఒకటిగా చేయబడెను; పరలోకపు ఆత్మ మనకు సూచించుటకును అతి పరిశుద్ధ స్థలములోనికి మార్గము వెల్లడి అయెనను జీవానుభవము ఇచ్చుటకును ఇయ్యబడెను. మన ప్రవేశము, అతి పరిశుద్ధ స్థలము యొక్క వెలుగులోను సమీపములోను పరిశుద్ధతలోను దేవుని సన్నిధిలో మన నివాసము, ఆత్మీయమైన పరలోక వాస్తవము. పరిశుద్ధాత్మ పూర్ణముగా రక్షింపబడుటకు సమస్తము విడుచువానికి ఇచ్చు కోమలమైన పరిపూర్ణ మనస్సాక్షివలననే, మేలు కీడు వివేచించుటకు అభ్యాసమైన ఇంద్రియములు గల పరిపూర్ణులవలననే ఇది గ్రహింపబడును. అయితే క్రీస్తు చీలిన శరీర తెర ద్వారా దాటుటకు, ఆయన చచ్చినట్లు ఆయనతో చచ్చుటకు, ఆయన బ్రదికినట్లు ఆయనతో బ్రదుకుటకు సిద్ధమైనవారికందరికి పరిశుద్ధాత్మ దీనిని చూపును; అతి పరిశుద్ధ స్థలములోనికి మార్గము తెరవబడినది.

క్రీస్తు వచ్చి ఒక్కసారే ప్రవేశించెను. పరదైసులో దేవునితో సహవాసము మనుష్యుడు పోగొట్టుకొనిన తరువాత నాలుగు వేల సంవత్సరములు గడచవలసి వచ్చెను. పదునైదు వందల సంవత్సరములు తెర సమీపింపవద్దను గంభీర నిషేధముతో వ్రేలాడవలసి వచ్చెను. ముప్పది మూడు సంవత్సరములు దేవుని కుమారుడు తానే తెర ఈవైపు బ్రదుకవలసి వచ్చెను. అయితే చివరకు ఒక్కసారే నిత్యమును మార్గము తెరవబడెను. భయపడకుము, ఓ క్రైస్తవా, ఈ సంగతులు నీకు అత్యున్నతముగా కనబడినను భయపడకుము. నమ్మకముగా ఉండుము, విశ్వాసమువలనను దీర్ఘశాంతమువలనను వాగ్దానములను వారసత్వముగా పొందుదుము. క్రీస్తు ఒక్కసారే సాధించినదాని విశ్వాసములో నిలువుము. ఆయన ప్రవేశించెను, రెండవ ఆదాము, ఆయనలో మన జీవమున్నది, మనము ఆయన అవయవములము. ఆ మహా కార్యము యొక్క అనంత అర్థము యొక్క విశ్వాసములో నిలువుము. నీకును ఒక దినము వచ్చును, నీ అనుభవములో నీవు ప్రవేశించి ఇక ఎన్నడును బయటికి వెళ్లవు.

అతి పరిశుద్ధ స్థలములోనికి ఈ ప్రవేశమును తెరవబడుటయు పూర్ణముగా మన నిమిత్తమే, మనము అక్కడ బ్రదికి సేవించునట్లు. కాబట్టి పత్రిక యొక్క ఆచరణ భాగము వెంటనే ఆరంభమగును: కాబట్టి అతి పరిశుద్ధ స్థలములోనికి ప్రవేశించుటకు ధైర్యము కలిగియుండి సమీపింతము. పత్రిక అంతటి సారాంశము ఇదియే. తెర మధ్య ఉండగా మనము ఆయనను సేవించుట దేవునికి సంతృప్తి కాదు. క్రైస్తవులుగా మనము ఏ స్థానములో ఉన్నామో — తెరలోపలనా ఇంకను వెలుపలనా — స్పష్టముగా ఎరుగుదము గాక.

«పదమూడు సంవత్సరములు పరిశుద్ధ స్థలములో దేవుని సేవించుచు బ్రదికిన తరువాత, కెరూబుల మధ్య నివసించువాడు యేసు రక్తము ద్వారా తెర దాటి అతి పరిశుద్ధ స్థలములోనికి ప్రవేశించుమని నన్ను పిలువుట ఆయనకు ప్రియమాయెను.» అరువది ఏడవది.

67 అతి పరిశుద్ధ స్థలము తెరచు క్రీస్తు రక్త శక్తి

హెబ్రీయులకు 9:12. అయితే క్రీస్తు తన స్వరక్తమువలన ఒక్కసారే పరిశుద్ధ స్థలములోనికి ప్రవేశించి నిత్య విమోచన సంపాదించెను.

తన స్వరక్తమువలన. మన మహా ప్రధానయాజకుని దేవుని సింహాసనముపై చూచితిమి, మెల్కీసెదెకు క్రమము చొప్పున అంతములేని జీవ శక్తిలో యాజకుడు. ఆయన మృతులలోనుండి లేచి పరలోకమునకు ఆరోహణమైనప్పుడు, దేవుడు ఆయనను మృతులలోనుండి లేపి తన కుడిపార్శ్వమున కూర్చుండబెట్టిన ఆ బలమైన శక్తి చొప్పుననే. ఆయన దేవుని సన్నిధికి చచ్చి ఇదిగో నిత్యము బ్రదుకు సజీవునిగా ప్రవేశించెను. అయినను ఆశ్చర్యముగా, మరణ నరక జయశాలిగా పరలోక ద్వారమున తనను ప్రత్యక్షపరచి ప్రవేశము అడుగుట చాలలేదు. భూమిపై ఒలికింపబడినట్లు తన స్వరక్తమును తీసికొనిపోవలసి వచ్చెను, పాపుల పూచీదారునిగా దేవుని సన్నిధికి ప్రవేశము కోరగల ఏకైక శక్తిగా. తన స్వరక్తమువలన క్రీస్తు అతి పరిశుద్ధ స్థలములోనికి ప్రవేశించెను.

తన స్వరక్తము అను ఈ మాట ఏమి అర్థము? మోషేతో దేవుడు చెప్పెను, రక్తము జీవము గనుక బలిపీఠముపై ప్రాయశ్చిత్తముగా రక్తము ఇచ్చితిని. అనగా దేహములోని సజీవ రక్తము జీవము. ఒలికింపబడిన రక్తము? అది మరణము. అంతకంటె ఎక్కువగా, అది అసహజమైన హింసాత్మక మరణము. ఈ అసహజ రక్తపాతము రెండు మార్గములలో మాత్రమే వచ్చును: ద్వేషమువలన లేక న్యాయమువలన. «మనుష్య రక్తము చిందించువాని రక్తము మనుష్యునిచే చిందింపబడును» అను మాటలలో ఈ రెండును కూడియున్నవి. క్రీస్తు మరణములో మనుష్యుల ద్వేషమును దేవుని నీతియు కలిసెను. ఆయన పాపముతో పోరాడుచు రక్తమువరకు ఎదిరించెను గనుక మనుష్యుల దుష్ట వాంఛలకు బలిగా వధింపబడెను. ఆయన లోక పాపమును తొలగించు దేవుని గొఱ్ఱెపిల్ల గనుక దేవునికి బలిగా వధింపబడెను. మరణము పాపముతోను దేవుడు దానిపై ఉచ్చరించిన శాపముతోను విడదీయరానిది. యేసు రెండవ ఆదాముగా అందరి నిమిత్తము మరణము రుచిచూచినప్పుడు; గెత్సెమనేలో బలమైన మొఱ్ఱలతోను కన్నీళ్లతోను ఈ పాత్ర తనయొద్దనుండి తొలగునట్లు తండ్రిని బతిమాలినప్పుడు; సిలువపై «నా దేవా, నా దేవా!» అని కేకవేసినప్పుడు

«నన్ను ఎందుకు విడిచితివి?» — ఆయన మరణమును దాని సమస్త చేదులో రుచిచూచెను, పాపము యొక్క భయంకర ఫలముగాను పాపము స్వభావమున ఏమిటో వెల్లడిగాను, దేవుడు దానికి కట్టిన శిక్షగాను. లేఖనము చెప్పునట్లు ఆయన నీతిమంతుడు అనీతిమంతుల నిమిత్తము చనిపోయెను; ఆయన మన పాపములను భరించెను; ఆయన రక్తము మన నిమిత్తము ఒలికింపబడెను; ఆయన అనేకులకు విమోచన క్రయధనముగా తన ప్రాణము ఇచ్చెను. ఈ పత్రికలో «రక్తము» అను మాట క్రీస్తు మరణము అర్థము చేయు సమస్తమును కలుపును; రక్తము మరణమువరకు ఆయన విధేయత యొక్కను, మన పాపముల నిమిత్తము ఆయన మరణము యొక్కను, బలిపీఠముపై బలిగా మన ప్రతినిధిగా ఆయన చేసిన ప్రాయశ్చిత్తము యొక్కను వ్యక్తీకరణమును స్వరూపమును.

ఈ రక్తము యొక్క శక్తిని గూర్చి మన పత్రిక అట్టి అద్భుతములు చెప్పును. నిత్య నిబంధన రక్తములో దేవుడు మన ప్రభువైన యేసును మృతులలోనుండి తిరిగి తెచ్చెను; రక్తము పునరుత్థాన శక్తి. తన రక్తమువలన ఆయన పరలోక సంగతులనే శుద్ధి చేసి మన నిమిత్తము అతి పరిశుద్ధ స్థలములోనికి ప్రవేశించెను. ఆ పరలోక స్థలములలో మన పాపములు దేవుని గ్రంథములో ఉండెను, మన పాపములు గాఢ మేఘమువలె దేవుని సన్నిధిని చీకటి చేసెను; రక్తము నిమిత్తము పాపము తుడిచివేయబడెను, ఆయనకు మనకు ఆయనలో దేవుని ముఖము ఎదుట కనబడు ప్రవేశము ఇయ్యబడెను. ఇప్పుడు ఆయన మనకు ప్రవేశమిచ్చిన పరలోక మహిమ దర్శనములో, పత్రిక తరువాత చూపునట్లు, పరలోకములో సమస్తమునకు న్యాయాధిపతియైన దేవుడు మాత్రమే కాదు, క్రొత్త నిబంధన మధ్యవర్తియైన క్రీస్తు మాత్రమే కాదు, హేబెలు రక్తముకంటె మేలైనవి పలుకు ప్రోక్షణ రక్తమును కనుగొందుము. ప్రతి చోట యేసుక్రీస్తుతో పాటు, సజీవుడు తాను, ఆయన పునరుత్థానములోను పరలోక ప్రవేశములోను సింహాసనముపై కూర్చుండుటలోను, వేరు ఉనికిగాను శక్తిగాను రక్తము చూచుదుము — మన విమోచన క్రయధనము మన విడుదల ఉన్న మరణ చిహ్నము.

తన స్వరక్తమువలన. రక్తము క్రీస్తు పరలోక యాజకత్వముతో ఎట్లు కూడియున్నదో ప్రత్యేకముగా గమనింతము. అహరోను రూపకము నెరవేర్పు, భూమిపై రక్తపాతము మాత్రమే తలంచుటకు మనము మిక్కిలి సిద్ధము. పత్రిక దానిని గూర్చి పలుకదు. రక్తమును పేర్కొను చోట అది పునరుత్థానముతోను పరలోక ప్రవేశముతోను కూడును, అంతములేని జీవ శక్తిలో పనిచేయునదిగా. పరిశుద్ధాత్మ ఈ రక్తము యొక్క పరలోక శక్తిని ఆత్మకు వెల్లడించునప్పుడు — పరలోక పరిశుద్ధాలయ సేవకుడైన మన మెల్కీసెదెకు సేవించు శక్తిగా — పరలోకమునుండి పరిశుద్ధాత్మ శక్తిలో మనపై ప్రోక్షింపబడిన ఆ రక్తము దేవుని సన్నిధికి నిజమైన వాస్తవ జీవ ప్రవేశము ఇచ్చు శక్తి ఎంతటిదో చూచుదుము.

తన స్వరక్తము. బైబిలులోనైనను మనుష్య భాషలోనైనను అట్టి రహస్యములు గల మాట నాకు తెలియదు. అందులో అవతార రహస్యములు కేంద్రీకృతము, మన దేవుడు మాంసమును రక్తమును ధరించుకొనుట; మరణమువరకు విధేయత, దానిలో రక్తము ఒలికింపబడుట; జ్ఞానమును మించిన ప్రేమ, తన స్వరక్తముతో మనలను కొనుట; ప్రతి శత్రువుపై జయమును నిత్య విమోచనయు; పునరుత్థానమును పరలోక ప్రవేశమును; దానివలన వచ్చిన ప్రాయశ్చిత్తమును సమాధానమును నీతిమంతులుగా ఎంచబడుటయు; మనస్సాక్షి శుద్ధియు పరిపూర్ణతయు, హృదయ ప్రోక్షణయు ప్రజలను పరిశుద్ధపరచుటయు. ఆ రక్తమువలన క్రీస్తు ఒక్కసారే పరలోకములోనికి ప్రవేశించెను; ఆ రక్తమువలన మనమును ప్రవేశించి అతి పరిశుద్ధ స్థలములో మన ఇల్లు పొందుదుము. పరలోకమునుండి మనలో నివసించు పరిశుద్ధాత్మ రక్తము ఇచ్చు ధైర్యమును అది తెరచు ప్రేమను మనకు అందించునప్పుడు, మన పూర్ణ అంతరంగము దాని శక్తిక్రింద తెచ్చబడును, రక్త శుద్ధి యొక్క పూర్ణ విస్తారము మన అనుభవమగును.

«పరలోకమందున్నట్లు భూమియందును.» రక్తము పరలోకములో సాధించినది ఎరుగుటలో నీకు నీవు తలంచినదానికంటె ఎక్కువ భాగమున్నది. ఆత్మవలన అక్కడ దాని శక్తిలోనికి ప్రవేశించినంతగా నీ విశ్వాసము లోపల దాని శక్తిని పొందును. లోపలి పరిశుద్ధాలయము లోతుగా, దేవునికి మరింత సమీపముగా. దీనిని వెదకువానికి లోపలి పరిశుద్ధాలయము తనలోనే తెరవబడును. అంతరంగ జీవము, హృదయములో లోపలి భాగములలో ధర్మము, ఆత్మలో దేవుని జీవము యొక్క లోతైన స్పృహ అట్టివానికి ఇయ్యబడును.

లేఖనములో క్రీస్తు మరణమునకు రెండు దృష్టులున్నవి — ప్రాయశ్చిత్త దృష్టియు సహవాస దృష్టియు. ఆయన మన నిమిత్తము, మన పాపము నిమిత్తము చనిపోయెను, మనము చావకుండునట్లు. పాప శాపము భరించుటలో మన ప్రతినిధి చేసినది మనము చేయలేము, చేయనక్కరలేదు. ఆయన పాపమునకు చనిపోయెను, మనము ఆయనతోను ఆయనలోను చనిపోతిమి.

రక్తము మొదటి దృష్టికి దివ్య వ్యక్తీకరణము: ఆయన స్వరక్తము ఆయన మరణ శక్తియు విలువయు దేవుని ఎదుట ఎత్తబడి ప్రదర్శింపబడి నిత్యము తన శక్తిలోను క్రియలోను కాపాడబడుట. రక్తముతో ప్రోక్షింపబడుట రెండవ దృష్టికి దాటుటను కలుపును. రక్తము పరలోక వాస్తవముగా పరిశుద్ధాత్మ ద్వారా మనలో పనిచేయునప్పుడు, దానిని ఒలికించుటలో యేసును ప్రేరేపించిన స్వభావమే మనకు అందింపబడును. 4. క్రీస్తు తాను ప్రవేశించిన మార్గము తప్ప మరొక మార్గమున మనలను అతి పరిశుద్ధ స్థలములోనికి తెచ్చలేడు, తన స్వరక్తము ద్వారా. ఆహా, క్రీస్తు రక్త శక్తిని ఎరుగగోరుము. అరువది ఎనిమిదవది.

68 మనస్సాక్షిని శుద్ధి చేయు క్రీస్తు రక్త శక్తి

హెబ్రీయులకు 9:13. ఏలయనగా మేకల పోతేళ్ల రక్తమును కాల్చబడిన ఆవు బూడిదయు

అపవిత్రులైనవారిపై ప్రోక్షింపబడి శరీర శుద్ధికి పరిశుద్ధపరచునయెడల, 14. నిత్యాత్మ ద్వారా నిష్కళంకముగా తనను దేవునికి అర్పించిన క్రీస్తు రక్తము మృతక్రియలనుండి మీ మనస్సాక్షిని ఎంతో ఎక్కువగా శుద్ధి చేసి సజీవ దేవుని సేవించునట్లు చేయును కాదా?

ప్రధానయాజకుడు సంవత్సరమునకు ఒక్కసారి రక్తము లేకుండ కాక అతి పరిశుద్ధ స్థలములోనికి వెళ్లెను. రాబోవు మేలైనవాటికి ప్రధానయాజకుడైన క్రీస్తు తన స్వరక్తమువలన గొప్పదియు మరి పరిపూర్ణమైనదియునైన అతి పరిశుద్ధ స్థలములోనికి ప్రవేశించి, దేవుని సన్నిధికి మార్గమును నిజముగా మనకు తెరచెను. భూమిపై ప్రధానయాజక ప్రవేశము ఒక బాహ్య తాత్కాలిక శుద్ధిని ప్రవేశ స్వాతంత్ర్యమును సాధించెను. పరలోకము తెరచు శక్తి గల క్రీస్తు రక్తము తన పరలోక నిత్య శక్తిలో హృదయములో పరలోక దివ్య శుద్ధి సాధింపగలదు.

దీనిని వివరించుటకు సంఖ్యాకాండము 19ను ఆవు బూడిదతో శుద్ధి చూపబడును. శవమును ముట్టినవాడెవడును అపవిత్రుడు, శిబిరమునుండి వెలివేయబడవలెను. ఈ అవసరము తీర్చుటకు, బలి అర్పింపబడి రక్తము మందిరమువైపు ప్రోక్షింపబడిన ఆవు బూడిద నీటితో కలుపబడి అపవిత్రునిపై ప్రోక్షింపబడెను. ప్రోక్షణ అతని స్థానమును హక్కులను పునఃస్థాపించెను; నిర్మల మనస్సాక్షితో అతడు ఇప్పుడు దేవుని ప్రజల జీవితములోను ఆరాధనలోను పాలుపొందగలిగెను. ప్రశ్న అడుగబడును: బలి రక్తమునకు అట్టి శక్తి ఉన్నయెడల, క్రీస్తు రక్తము సజీవ దేవుని సేవించునట్లు మీ మనస్సాక్షిని ఎంతో ఎక్కువగా శుద్ధి చేయును కాదా? క్రీస్తు రక్తము యొక్క అనంత ప్రభావమును అది సాధించు శుద్ధి యొక్క అనంత ధన్యతను ఆ రక్తము నిజముగా ఏమిటో దానివలననే కొలువగలము. క్రీస్తు రక్త శక్తి రెండు సంగతులలో నిలుచును. రక్తమునకు విలువ ఇచ్చు ఒక అంశము దాని ఒలుకు రుజువు చేసిన పరిశుద్ధ విధేయత; నిష్కళంకముగా తనను దేవునికి అర్పించిన క్రీస్తు రక్తము. ఆయన దేవుడు సృష్టించినప్పుడు ఉద్దేశించిన మనుష్య జీవితము బ్రదుక వచ్చెను. ఆయన తన చిత్తమును దేవునికి అప్పగించెను, తనను తాను సంతోషపరచుకొనక దేవుని సంతోషము మాత్రమే వెదకెను, దేవుడు తన ఇష్టము చొప్పున తనలో తనను వెల్లడించునట్లు తన పూర్ణ జీవితమును అర్పించెను: తనను దేవునికి అర్పించెను. సృష్టి నిలువవలసిన స్థానము తీసికొని నింపెను. అది నిష్కళంకముగా. ఆయన ఆత్మార్పణ పూర్ణమును పరిపూర్ణమును, ఆయన రక్తము మనుష్య రక్తముగానే దేవుని దృష్టిలో అనిర్వచనీయముగా అమూల్యము. అది పరిపూర్ణ విధేయత యొక్క స్వరూపము. మరొక అంశము నిత్యాత్మ ఆ రక్త జీవములో ఉండెను. నిత్యాత్మ ద్వారా ఆయన తనను అర్పించెను. శరీరము ధరించిన వాక్కు, మనుష్యుడైన నిత్య కుమారుడు. ఆయనలో నివసించినది దేవుని జీవము. ఆ జీవము ఆయన రక్తమునకు, ప్రతి బొట్టునకు, అనంత విలువ ఇచ్చెను. మనుష్య రక్తము గొఱ్ఱె రక్తముకంటె విలువగలది. రాజు లేక మహా సేనాని రక్తము వందల సాధారణ సైనికులకంటె విలువగలదని ఎంచబడును. దేవుని కుమారుని రక్తము — మనస్సు దాని విలువకు వ్యక్తీకరణ వెదకుట వ్యర్థము; మనము చెప్పగలిగినది ఇదియే, అది ఆయన స్వరక్తము, దేవుని కుమారుని అమూల్య రక్తము. రక్తము యొక్క ఈ రెండంతల అనంత విలువయే మొదట సమాధి తెరచుటలోను తరువాత పరలోకము తెరచుటలోను అట్టి బలమైన శక్తి ఇచ్చెను. అదియే మరణ నరక శక్తులన్నిటిపై జయము ఇచ్చి పైన దేవుని సింహాసనముపై జయశాలి స్థానము ఆయనకు ఇచ్చెను. ఇప్పుడు ఆ రక్తము పరలోక పరిశుద్ధాలయమునుండి పరలోక ప్రధానయాజకునిచే మనస్సాక్షిపై ప్రోక్షింపబడునప్పుడు — ఎంతో ఎక్కువగా, ఎంత అనంత సమర్థ శుద్ధితో మన మనస్సాక్షి శుద్ధి చేయబడకుండునా.

మనస్సాక్షి ఏమిటో ఎరుగుదుము. అది మనము ఎవరమో చెప్పును. మనస్సాక్షి గత పుణ్యము లేక అపరాధముతో మాత్రమే కాక ప్రస్తుత యథార్థత లేక కపటముతో ప్రత్యేకముగా వ్యవహరించును. క్రీస్తు రక్తముతో పూర్ణముగా శుద్ధి చేయబడిన, దాని శుద్ధి శక్తి యొక్క పూర్ణ స్పృహ గల మనస్సాక్షి అపరాధ భావమును అయోగ్యతను అనంత దూరమునకు తొలగించును. దేవునికి ధైర్య ప్రవేశమును అసాధ్యము చేయు ఆ వెంటాడు కపట ద్విమనస్క స్పృహనుండి అంతే విడిపింపబడును. మేఘపు నీడ లేకుండ దేవునివైపు చూడగలదు. రక్తము మన పూచీదారునికి ఇచ్చిన దేవుని ముఖకాంతి మనస్సాక్షిపై స్పష్టముగా ప్రకాశించి దాని ద్వారా హృదయముపై ప్రకాశించును. మనస్సాక్షి మన హృదయము లేక అంతరంగ స్వభావము యొక్క వేరు భాగము కాదు, పూర్ణమునుండి వేరు స్థితిలో ఉండగలది కాదు. ఏమాత్రము కాదు.

శరీర కీడునకు స్పందన శరీరమంతట వ్యాపించునట్లు, మనస్సాక్షి మన పూర్ణ ఆత్మీయ స్వభావమును వ్యాపించు స్పృహ, మన స్థితిలో తప్పు ఒప్పు వెంటనే గమనించి నివేదించును. కాబట్టి మనస్సాక్షి శుద్ధి చేయబడినను పరిపూర్ణపరచబడినను హృదయమును శుద్ధి చేయబడును పరిపూర్ణపరచబడును. ఈలాగున రక్తము పరలోకములో కలిగిన శక్తి భూమిపై హృదయములో అందింపబడును. క్రీస్తును దేవుని సన్నిధికి తెచ్చిన రక్తము మనలను మన పూర్ణ అంతరంగమును అక్కడికి తెచ్చును.

ఆహా, దీనిని గ్రహింతము. క్రీస్తు పరలోకములోనికి ప్రవేశించిన రక్త శక్తియే ఆయన మన హృదయములలోనికి ప్రవేశించు శక్తి. దేవుని పరిశుద్ధ అవసరములను తీర్చు ఆయనయొద్ద దాని అనంత సమృద్ధియే మన హృదయ జీవిత అవసరములను తీర్చు సమృద్ధి. అది నిబంధన రక్తము. దాని మూడు గొప్ప వాగ్దానములు — పాపము మరచిపోవుటలో క్షమాపణ సమాధానము; హృదయములో జీవ ధర్మము ఉండుటలో విశుద్ధి శక్తి; దేవుని సన్నిధి మనకు తెరవబడుట — రక్తమువలన మనకు రక్షింపబడును మాత్రమే కాదు, వాటిని అందించుటలో రక్తమునకును భాగమున్నది. పరిశుద్ధాత్మ శక్తిలో రక్తము బలమైన దివ్య శుద్ధి సాధించును, పరలోక జీవముతోను శక్తితోను నిండినది. రక్తము ఒలికించినప్పుడు క్రీస్తులో ఉన్న ఆత్మ దాని శక్తిలో మనలను భాగస్థులను చేయును. పాపముపై ఆయన జయము, ఆయన పరిపూర్ణ విధేయత, తండ్రికి ఆయన ప్రవేశము — రక్త శుద్ధిని దాని శక్తిలో పూర్ణముగా ఎరుగు ఆత్మ ఈ ఆశీర్వాదములనును ఎరుగును.

నా మనస్సాక్షిని శుద్ధి చేయు రక్తము క్రీస్తును అతి పరిశుద్ధ స్థలములోనికి ప్రవేశింపజేసిన రక్తము. నేను నిజముగా కోరినయెడల, రక్తమును ఎరిగి ఘనపరచి నమ్మినయెడల, అది నాకును ప్రవేశమిచ్చును. 2. ఈ అమూల్య రక్తము యొక్క విమోచన శక్తివలన దుష్ట మనస్సాక్షి యొక్క ప్రతి గుర్తు ఎంత పూర్ణముగా తీసివేయబడి దూరముగా ఉంచబడగలదు! పరిశుద్ధాలయములోనికి ఆయన ప్రవేశమును అక్కడ ఆయన పరిచర్యయు సమస్తము రక్త శక్తిలోనే గనుక మన ప్రధానయాజకుడు దీనిని మనకు నిజము చేయునని నమ్ముదము.

ఈ శుద్ధి మరెక్కడో క్రీస్తు తన రక్తములో మనలను కడుగుటగా చెప్పబడును. కడుగబడు నారబట్ట మరకలన్నియు పోవువరకు నానబెట్టబడి తడుపబడును. విశ్వాసములోను ఓర్పులోను రక్తము మన పూర్ణ అంతరంగమును స్వాధీనము చేసికొననిచ్చినప్పుడు అది మంచుకంటె తెల్లగా కడుగునను అర్థము ఎరుగుదుము. అరువది తొమ్మిదవది.

69 నిత్యాత్మ ద్వారా

హెబ్రీయులకు 9:14. నిత్యాత్మ ద్వారా నిష్కళంకముగా తనను దేవునికి అర్పించిన క్రీస్తు రక్తము మృతక్రియలనుండి మీ మనస్సాక్షిని ఎంతో ఎక్కువగా శుద్ధి చేసి సజీవ దేవుని సేవించునట్లు చేయును కాదా?

పాపమును మరణమును జయించుటలోను క్రీస్తునకు మనకు పరలోకము తెరచుటలోను అట్టి అనంత శక్తి చూపిన క్రీస్తు రక్తము ఆతుర క్రైస్తవులలోనైనను హృదయమును శుద్ధి చేసి దేవుని సన్నిధి ఆనందములోనికి మనలను ఎత్తుటలో మరింత బలమైన ప్రభావము ఎందుకు చూపదు అని ఎవడైనను అడుగవచ్చును. మొదటి జవాబు ఇది: దాని దివ్య అనంత విలువలోనికి నిజమైన దృష్టి మనము మిక్కిలి తక్కువగా వెదకుదుము. నిత్యాత్మ శక్తిలో ఒలికింపబడిన పరలోక కుమారుని రక్తము పరలోకమువైపు తిరిగి వెళ్లక తప్పదు; దేవుని ఆత్మ విశ్వాసమువలన పరలోకములో దాని శక్తివైపు చూపించి సమస్త పరలోకమున ఆ శక్తి ఎట్లు ప్రత్యక్షమగునో చూపినప్పుడు, ఆలోచన ఊహింపగల దానికంటె అత్యున్నత శక్తిలో దేవుని సన్నిధిలో మనలను ఉంచు దాని కార్యమును ఎదురుచూచి పొంద నేర్చుకొందుము. రక్తపాతము జరిగిన నిత్యాత్మయే మనలో రక్త ప్రోక్షణను సాధించి, పైన దేవుని సన్నిధిలో అది సాధించినదానిలో నిజముగా మనలను భాగస్థులను చేయును.

ఇది అత్యంత ముఖ్యమైన పాఠము. రక్తము నిత్యాత్మ ద్వారా తనను దేవునికి అర్పించినవానిది అయినయెడల, ఆ ఆత్మ జీవ శక్తిలో రక్తము పరలోకములోనికి తెచ్చబడి ఇప్పుడు అక్కడ స్థానము పొందినయెడల, ఆ ఆత్మ ఎల్లప్పుడు ఆ రక్తముతోను దానిలోను పనిచేయునని నిశ్చయింపవచ్చును.

భూమిపై సాక్ష్యమిచ్చువారు ముగ్గురు: ఆత్మయు నీళ్లును రక్తమును. ఆత్మయు రక్తమును ఎల్లప్పుడు కూడియుండవలెను కూడియుండును. హృదయములో రక్త శక్తిపై మన విశ్వాసమును మనము గ్రహింపగల దానికి పరిమితము చేయకూడదు. పరిశుద్ధాత్మ తన గూఢమైనను సర్వశక్తితో నిరంతరము పనిచేయు కార్యము చొప్పున రక్తము యొక్క పరలోక ప్రభావమును మనకు అగ్రాహ్యమైన విధమున నిలుపగలడని ఎదురుచూచునట్లు మన విశ్వాసము విస్తరింపవలెను. క్రీస్తు భూమిపైను పరలోకములోను అదృశ్య దేవుని దృశ్య వెల్లడి అయినట్లు, పరిశుద్ధాత్మ మరల అదృశ్య క్రీస్తు జీవము విమోచన అందింపు. పరిశుద్ధాత్మ అంతరంగ జీవ శక్తి.

మనలో, మనకు మనమే చేరలేని మన ఉనికి లోతులలో, నిత్యాత్మగా ఆయన తనకు లోబడువారిలో పాపమునుండి శుద్ధి చేయుటకును దేవుని సన్నిధికి నిలుచు ప్రవేశము ఇచ్చుటకును రక్తము యొక్క దివ్య శక్తిని నిలుపగలడు. రక్తము ప్రతి క్షణము ఆయనలో తెచ్చగల బలమైన దివ్య అనిర్వచనీయ శక్తిని ఆశీర్వాదమును పూర్ణముగా ఎరుగగోరువాడు జ్ఞాపకముంచుకొనును గాక: నిత్యాత్మ ద్వారానే అది ఒలికింపబడెను.

దీనితో ఇంకొక పాఠమున్నది. ఆత్మ రక్త శక్తిని అన్వయించును మాత్రమే కాదు, అట్లు చేయుచు దాని ఆత్మీయ అర్థమును వెల్లడించును. రక్తము యొక్క విలువ శరీర శ్రమ మరణ క్రియ మాత్రమునుండి రాదు, దానిని ఒలికించుటలో క్రీస్తును ప్రాణవంతము చేసిన అంతరంగ జీవమునుండి స్వభావమునుండి వచ్చును.

నిష్కళంకముగా తనను దేవునికి అర్పించిన గొఱ్ఱెపిల్ల రక్తముతో మన హృదయము దివ్య జీవ సంబంధములోనికి తెచ్చబడును. ఆత్మార్పణ, స్వయ త్యాగము అను స్వభావము రక్తము వ్యక్తపరచినది, దానినుండి మాత్రమే దానికి విలువ కలిగెను. నిత్యాత్మ రక్త శక్తిని అందించు చోట ఈ స్వభావమును అందించును.

క్రీస్తు తనను తగ్గించుకొని మరణమువరకు విధేయుడాయెను. కాబట్టి తన రక్తము ఇచ్చిన దేవుని గొఱ్ఱెపిల్లగా ఆయన సాత్వికము వినయము దేవుని చిత్తమునకు లోబడు శరణాగతి యొక్క స్వరూపము. మన గర్వమును స్వేచ్ఛా చిత్తమును మనలో పాపము యొక్క మూలమును జీవమును; గొఱ్ఱెపిల్ల రక్తములో కడుగబడునప్పుడు ఆయన సాత్విక విధేయ ఆత్మ మనలో పనిచేయును, ఏలయనగా రక్తము ఒలికింపబడిన నిత్యాత్మయే మన హృదయములలో దానిని అన్వయించును. నీటిలో బట్టలు కడుగుట ఏమిటో ఎరుగుదుము, అవి మునిగి తడిచి నీరు సమస్త మాలిన్యమును కొనిపోవువరకు. యేసుక్రీస్తు రక్తము సమస్త పాపమునుండి శుద్ధి చేయును, ఏలయనగా నిత్యాత్మ ఆ అమూల్య రక్తపాతము ఫలమును ఫలితమును అయిన జీవమును శక్తిని అందించును. ఇదియే మృతక్రియలనుండి మనస్సాక్షిని శుద్ధి చేసి సజీవ దేవుని సేవించునట్లు చేయు శక్తి. భూమిపై ఒలికింపబడిన రక్తము మాత్రము కాదు, క్షమాపణకు విశ్వాసము యొక్క మొదటి వస్తువుగా, నిత్యాత్మ ద్వారా ఒలికింపబడి పరలోక ఆత్మ జీవములో మహిమపరచబడిన రక్తము నిజముగా మనలను లోపలి పరిశుద్ధాలయములోనికి తెచ్చి సజీవ దేవునిగా ఆయనను సేవింపజేయును. «పతన స్వభావమును క్రీస్తు ధరించినప్పుడు నిత్యాత్మ మాత్రమే దానిని జయింపగలిగినట్లు విమోచింపగలిగినట్లు, ఆదాము సంతానములో ఎవని పతన ఆత్మనైనను దేహమునైనను అదే జయించు విమోచించు ఆత్మ, క్రీస్తు మానవత్వములో బ్రదికి పనిచేసినట్లు నిజముగా దానిలో బ్రదికి పనిచేయుట తప్ప మరేదియు జయింపలేదు విమోచింపలేదు.»

మనము ఆత్మ వ్యవస్థలో బ్రదుకుచున్నాము — దేవుని కుమారుని ఆత్మ, ఈ నిమిత్తము మన హృదయములోనికి పంపబడెను. అది అంతరంగ జీవ వ్యవస్థ, దీనిలో మనము లోపలి పరిశుద్ధాలయములోనికి, ఆయన సన్నిధి రహస్యములోనికి తెచ్చబడుదుము; లోపలి పరిశుద్ధాలయము మనలో కనుగొనబడును, దేవుని ఆత్మ మాత్రమే వెదకగల ఆ గూఢ లోపలి స్థలములో. ఆ దాచబడిన లోతులో దేవుడు తనకు సిద్ధపరచిన ఇల్లు ఉన్నది; అక్కడ, అంతర్యునిలో, పరిశుద్ధాత్మ ఇంద్రియము బుద్ధి గ్రహింపలేని విధమున క్రీస్తు రక్తము శుద్ధి చేసి దేవుని సమీపముగా తెచ్చు శక్తిని వెల్లడించును. ఆహా, మనము చుట్టబడిన అనంత రహస్యములను నమ్ముదము. సమస్తమునకు మించి ఈ రహస్యమును: మనలో, రహస్యముల రహస్యమైన దేవుని గొఱ్ఱెపిల్లయైన క్రీస్తు రక్తము నిత్యాత్మవలన అన్వయింపబడి పూర్ణ క్రియలో ఉంచబడుచు మనలను శుద్ధి చేసి దేవుని సన్నిధిని మనలో వెల్లడించుచున్నది.

1. ఎంత రహస్యము, ఎంత ధన్యత! దేవుని కుమారుని రక్తముతో ప్రోక్షింపబడిన హృదయము! దినదినము ఆయన కుమారుని రక్తము మనపై ఉండగా దేవుని ఎదుట నడుచుట! దేవుని గొఱ్ఱెపిల్ల తన స్వరక్తములో కడుగబడినవారిగా మనలను చూచునని ఎరుగుట! ఆహా, దీనినంతటిని మనకు స్పష్టము చేయుటకు నిత్యాత్మ అవసరము, ఆయనను అడుగుదము.

మన విశ్వాసము బుద్ధి స్పష్టపరచగల దానిని నమ్ముట మాత్రమే అయినయెడల రక్త శక్తి అంత స్వల్పముగా పనిచేయుట ఆశ్చర్యము కాదు. మనము గ్రహించునదానిపై కాక దేవునిపై విశ్వాసముంచుదము, కుమారుని రక్తము ఆత్మ యొక్క పరలోక అనిర్వచనీయ మహిమ వాస్తవములపై విశ్వాసముంచుదము.

3. గొఱ్ఱెపిల్ల రక్తముతో ప్రోక్షింపబడిన హృదయము అను ధన్య వాస్తవము యొక్క పూర్ణ జీవ స్పృహలో బ్రదుకు ఆత్మపై ఎంత కోమలమైన జాగ్రత్తగల పరిశుద్ధ భయము వచ్చును. 4. రక్తము అర్థము చేయు సమస్తమును గ్రహింప ప్రయత్నించుటకును, అట్లు చేయలేకపోయినప్పుడు నిరుత్సాహపడుటకును జాగ్రత్తపడుము. పరలోకములో రక్తము దివ్యమైన అగ్రాహ్య రహస్యము: దాని ప్రభావమును నమ్మి సంతృప్తిపడుము. పరిశుద్ధాత్మ శక్తితో హృదయములోనికి వచ్చునప్పుడు మనము తలంచగల దానికంటె గ్రహింపగల దానికంటె అత్యధిక శక్తిలో రక్తమును అన్వయించును. డెబ్బదియవది.

70 సజీవ దేవుని సేవకు సిద్ధపరచు రక్త శక్తి

హెబ్రీయులకు 9:14. క్రీస్తు రక్తము మృతక్రియలనుండి మీ మనస్సాక్షిని ఎంతో ఎక్కువగా శుద్ధి చేసి సజీవ దేవుని సేవించునట్లు చేయును కాదా?

క్రీస్తు రక్తములో శుద్ధిని విమోచన అంత్య లక్ష్యముగా ఎంచకూడదు. అది ఆరంభము మాత్రమే, ఉన్నత లక్ష్యమునకు సాధనము — సజీవ దేవుని సేవకు అర్హత. జీవమున్నవానితోను జీవమిచ్చువానితోను సహవాసమునకు పునఃస్థాపన. రక్తము మృతక్రియలనుండి, ధర్మశాస్త్ర క్రియలనుండి స్వయ కృషి క్రియలనుండి శుద్ధి ఇచ్చును; సజీవ దేవునితో జీవ సంబంధములోనికి తెచ్చును. దేవుడును ఆయన సహవాసమును, ఆయన ప్రేమలోను సేవలోను జీవితము, సజీవ దేవుడును ఆయన సన్నిధి ఆనందమును — ఇదియే విమోచన లక్ష్యము. సజీవ దేవుడు! ఈ నామము పాత నిబంధనలో అన్యజనుల చచ్చిన విగ్రహములకు వ్యత్యాసముగా వాడబడెను. క్రొత్త నిబంధనలో అది దేవుని ప్రతిమ చెక్కుటకు ప్రమాదమువైపు చూపును, కొయ్యలోను రాతిలోను కాక మన మనస్సులోను ఊహలోను — జీవము లేని సత్యము లేని తలంపు ప్రతిమ. మతములో మనకు మొదట అవసరమైనది దేవుడు ఉన్నాడని నమ్ముట, ఆయన సజీవుడని విశ్వాసము గ్రహించుట, అనంత జీవ శక్తిలో ఆయన ఏమై యున్నాడో అదంతయు. ఆయన సజీవ దేవుడు! ఆయన పలుకును వినును. ఆయన అనుభవించును క్రియ చేయును. ఆయన మనకు సమీపముగా ఉన్నాడనియు మనము సమీపించునప్పుడు మనలను స్వీకరించుననియు తెలియజేయు శక్తి ఆయనకున్నది. సజీవ దేవుని జ్ఞానము జీవ విశ్వాసమునకు జీవ సహవాసమునకు జీవ సేవకు ఆధారము. సజీవ దేవునిగా ఆయన సమస్తము, సమస్తము చేయును, సమస్తమును నింపును — నిరంతరము సన్నిహితుడు నిరంతరము పనిచేయు దేవుడు.

సజీవ దేవుని సేవించుటకు! సృష్టి మహిమ దేవుని సేవించుట, ఆయన తన పరిపూర్ణతను పోయగల పాత్రగా, ఆయన తన మహిమను చూపగల మార్గముగా, ఆయన ఉద్దేశములను నెరవేర్చు సాధనముగా ఉండుట. దేవుని స్వరూపములో మనుష్యుడు సృజింపబడిన లక్ష్యము ఇదియే. విమోచన పూర్ణ లక్ష్యము దేవుని జీవ సేవలోనికి మనలను తిరిగి తెచ్చుట. ఇందుకే అతి పరిశుద్ధ స్థలము రక్తమువలన సేవ స్థలముగా మనకు తెరవబడెను. ఇందుకే మన మనస్సాక్షి రక్తములో శుద్ధి చేయబడును, సేవకు అర్హతగా. అతి పరిశుద్ధ స్థలములో జీవితము సమస్తము దేవుని మహిమ సన్నిధి స్పృహలోను ఆయన మహిమకును చేయబడు జీవితము; దేవుని సేవ తప్ప మరొక లక్ష్యము లేని జీవితము.

ఇశ్రాయేలులో యాజకులతో అట్లే ఉండెను. వారు రక్త ప్రోక్షణవలన ప్రత్యేకింపబడిరి (నిర్గమకాండము 29:19, 20). దీని లక్ష్యము ప్రభువు ఎదుట నిలిచి ఆయనను సేవించి ఆయన నామమున ఆశీర్వదించుటకు వారిని సిద్ధపరచుట (ద్వితీయోపదేశకాండము). అనేక క్రైస్తవులు విమోచన పూర్ణ ఆనందములోను శక్తిలోను, తెరలోపల జీవితములోను ఎన్నడును ప్రవేశింపని గొప్ప కారణము వారు దానిని తమ నిమిత్తము వెదకుట. అతి పరిశుద్ధ స్థలమునకు ప్రవేశమును, నిర్మేఘ సహవాస ఆనందమును, శుద్ధి చేయు రక్త శక్తిని పరిశుద్ధతలోను సుఖములోను మన అభివృద్ధి నిమిత్తము మాత్రమే వెదకకుండ జాగ్రత్తపడుదము. పరిశుద్ధాలయము యాజకుల నియామకమంతయు దేవుని ఎదుట వచ్చి ఆయనను సేవించి తరువాత బయటికి వెళ్లి తమ సహచరులను ఆశీర్వదించగల మనుష్యులు ఉండునట్లు. క్రీస్తు తన రక్తము ద్వారా తెరలోనికి ప్రవేశించెను, వెళ్లి సేవించుటకు; పరిశుద్ధాలయ సేవకునిగా రక్త శక్తిలో ఇతరులను శుద్ధి చేసి తెరలోనికి చేర్చుటకు. శుద్ధి చేసి తెరలోనికి చేర్చి మనుష్యులను ఆశీర్వదించు యాజక సేవలో మనకు భాగమిచ్చు రక్త శక్తిని ఎరుగుట — సజీవ దేవుని సేవకు అర్హతగా దీనిని వెదకునప్పుడు వచ్చును.

క్రీస్తు రక్తము మృతక్రియలనుండి మీ మనస్సాక్షిని ఎంతో ఎక్కువగా శుద్ధి చేసి సజీవ దేవుని సేవించునట్లు చేయును కాదా? శుద్ధి సేవ నిమిత్తము. వెలుపలి ఆవరణములో ప్రజలకును మందిరములోపల యాజకులకును గొప్ప భేదముండెను. మొదటివారు బలిపీఠముపై ప్రోక్షింపబడిన రక్తము చూచి క్షమాపణ నమ్ముకొనిరి — రక్తము వారి వ్యక్తులపై అన్వయింపబడలేదు. యాజకులు రక్తముతో ప్రోక్షింపబడిరి; అది పరిశుద్ధాలయములో దేవుని సేవించు ప్రవేశము ఇచ్చెను. మనకు ఇంకను వెలుపలి ఆవరణ క్రైస్తవులున్నారు, కల్వరివైపు చూచి క్షమాపణ నమ్ముకొనుదురు, అయితే పరలోకమునుండి పరిశుద్ధాత్మవలన రక్తము యొక్క మరింత నేరుగా బలమైన అన్వయము ఇచ్చు దేవునికి ప్రవేశము ఎరుగరు. ఆహా, యాజకులమగుటకు మనలను అర్పింతము, దేవుని సేవకు పూర్ణముగా ప్రత్యేకింపబడి, నశించు మనుష్యులకు అవసరమైనదానిని మనలోను మన ద్వారాను పనిచేయుటకు దేవునికి పూర్ణముగా అప్పగింపబడి; ఈ సేవకు మన ప్రతిష్ఠ రక్తము యొక్క నిరంతర బలమైన అనుభవమును బలముగా కోరును, ఏలయనగా దేవుని సన్నిధికి పూర్ణ ప్రవేశము అక్కడ నిజమైన నిలుపు తప్ప దేవుని పని చేయుటకు మనలను సిద్ధపరచదని అనుభవింతుము. శుద్ధి లక్ష్యము సేవ మాత్రమేనని ఎంతగా చూచి అంగీకరింతుమో, సేవకు శక్తి శుద్ధిలోనే ఉన్నదని అంతగా చూచి అనుభవింతుము.

రక్తము మృతక్రియలనుండి ఎంతో ఎక్కువగా శుద్ధి చేయును. «రక్తములో తెల్లగా చేయునది ఉన్నది (ప్రకటన 7:14). మనుష్యుడు మాత్రమే కాదు, అతని వస్త్రములును తెల్లగా చేయబడును. ఇది శుద్ధికంటె ఎక్కువ. క్రీస్తు రూపాంతర వస్త్రములను గూర్చి (మత్తయి 17), దూత వస్త్రములను గూర్చి (మత్తయి 28), పరలోక వస్త్రధారణను గూర్చి (ప్రకటన 4), న్యాయాసనమును గూర్చి (ప్రకటన

20) వాడబడిన మాట, మంచుకంటె తెల్లని, క్రీస్తు వస్త్రములవలె తెల్లని. ఈ రక్తములో ఎంత శక్తి, ఎంత శ్రేష్ఠత, ఎంత గుణము! అది ఎట్లు అలంకరించును! అది ఎట్లు మహిమపరచును! — హెచ్. బోనార్. సజీవ దేవుని సేవించుటకు. మనలోనైనను మన చుట్టునున్నవారిలోనైనను మన మత సేవలో సజీవ దేవుని శక్తి సన్నిధి స్వల్పముగా ఉన్నదని అనుభవించినయెడల, కారణము ఇక్కడ ఉన్నది. ఆ సేవలో మృతక్రియలు ఇంకను ప్రబలినయెడల, ప్రార్థనలోను ప్రకటనలోను, ఇంటి జీవితములోను మన చుట్టు పనిలోను మత జీవిత కర్తవ్యములు దేవుని జీవము ఆత్మ శక్తి లేకుండ నెరవేర్పబడినయెడల, పాఠము నేర్చుకొందము: అతి పరిశుద్ధ స్థలములోనికి తీసికొనిపోబడిన రక్తము నిత్యాత్మ ద్వారా సమర్థముగా శుద్ధి చేయుట మాత్రమే సజీవ దేవుని సేవించుటకు మనలను సిద్ధపరచును. పరిశుద్ధాత్మ సాక్ష్యమిచ్చు ఆ రక్తము మనలను అతి పరిశుద్ధ స్థలములోనికి తెచ్చి దేవుని మనకు సజీవ దేవునిగా చేయును. ఆ రక్తము అతి పరిశుద్ధ స్థల జీవమును మన హృదయములలోనికి తెచ్చి, ప్రతి మృతక్రియనుండి స్వశక్తితో ఏదైనను చేయు ప్రతి ప్రయత్నమునుండి నిరీక్షణనుండి మన మనస్సాక్షిని శుద్ధి చేసి, మనము ఇప్పుడు విమోచింపబడి విడుదల పొంది పరలోకమునుండి వచ్చు జీవ శక్తిలో పరలోక దేవుని సేవించుటకు శక్తి పొందితిమను స్పృహ ఇచ్చును. క్రీస్తు రక్తము నిజముగా సజీవ దేవుని సేవించునట్లు మనలను శుద్ధి చేయును. 1. యాజక సేవ చేయకుండ రక్తముతో యాజక ప్రతిష్ఠను పరిశుద్ధాలయ ప్రవేశమును వెదకుట ఎంత వ్యర్థము. ఆ వ్యర్థ ప్రయత్నము విడుతము. సజీవ దేవుని సేవించుటకు, మన సహచరులకు ఆయన సేవకులుగా, రక్త శక్తిని వెదకుదము. మన ప్రధానయాజకుడు మనకు అందించు పూర్ణ అంతరంగ జీవితము ఈ రెండు సంగతులలో నిలిచెను — అది దేవుని చిత్తములో జీవితము, మనుష్యులయెడల స్వయత్యాగ ప్రేమలో జీవితము.

యాజకులు తమపై ప్రోక్షింపబడిన రక్తమును ధైర్యముగా మందిరములోనికి ప్రవేశించుటవలన ఘనపరచిరి. ఆహా, గొఱ్ఱెపిల్ల రక్తమును అతి పరిశుద్ధ స్థలములో సజీవ దేవుని సేవలో జీవితమునకు శక్తి ఇచ్చునని నమ్ముటవలన ఘనపరతము. 3. మనస్సాక్షి నన్ను నేను ఏమి తలంచవలెనో చెప్పును. రక్తము దేవుడు నన్ను ఏమి తలంచునో చెప్పును. రక్తముతో శుద్ధి చేయబడిన మనస్సాక్షి పరిశుద్ధతలోను దేవుని యథార్థతలోను లోకములో మనము నడుచుకొనుచున్నామని అతిశయపడు మనస్సాక్షి. 4. ఆహా, దీనిని గ్రహింపగలిగితిమేమో! క్రీస్తు తన నిమిత్తము కాక మన నిమిత్తము అతి పరిశుద్ధ స్థలములోనికి వెళ్లెను. మనమును ఆయన రక్తమువలనను ఆయన ఆత్మలోను తమ నిమిత్తము మాత్రమే కాక ఇతరుల నిమిత్తము లోపలికి వెళ్లుదుము. డెబ్బది ఒకటవది.

71 నిబంధనను స్థిరపరచు క్రీస్తు మరణ శక్తి

హెబ్రీయులకు 9:15. ఈ కారణముచేతనే ఆయన క్రొత్త నిబంధనకు మధ్యవర్తి, మొదటి నిబంధనక్రింద ఉన్న అపరాధముల విమోచనకు మరణము జరిగిన తరువాత పిలువబడినవారు నిత్య స్వాస్థ్య వాగ్దానము పొందునట్లు. 16. ఏలయనగా నియమపత్రము ఉన్న చోట దానిని చేసినవాని మరణము అవసరము.

17. నియమపత్రము మరణము జరిగిన తరువాతనే బలము పొందును; దానిని చేసినవాడు బ్రదికియుండగా అది ఎన్నడును అమలు కాదు కదా? ఎనిమిదవ అధ్యాయములో మన ప్రభువైన యేసునకు రెండు నామములు ఇయ్యబడెనని జ్ఞాపకముంచుకొనుము, పరలోకములో దేవునియొద్దను భూమిపై మన హృదయములోను ఆయన చేయు రెండంతల పనిని సూచించునవి. పరిశుద్ధాలయ సేవకునిగా ఆయన దేవుని సన్నిధిలో పరిశుద్ధాలయ కృపను మనకు సేవించి ఆ సన్నిధి ఆనందము ఇచ్చును. క్రొత్త నిబంధన మధ్యవర్తిగా ఆయన భూమిపై మన హృదయములో పనిచేసి దేవుని ధర్మమును తన స్వజీవ ఆత్మ ధర్మముగా మనలో ఉంచి పరిశుద్ధాలయ ఆరాధన సహవాసమునకు మనలను సిద్ధపరచును. ఈ అధ్యాయము మొదటి భాగములో పరిశుద్ధాలయ సేవకునిగా క్రీస్తు తన స్వరక్తమువలన దానిని తెరచి ప్రవేశించి అక్కడ నిత్య విమోచన సేవించు విధము వివరింపబడెను. పరలోకము తెరచిన రక్త శక్తిలో మన మనస్సాక్షిని శుద్ధి చేసి సజీవ దేవుని సేవించుటకు ధైర్యముగా స్వేచ్ఛగా ప్రవేశించునట్లు చేయుటవలన ఆయన దీనిని చేయును. అధ్యాయము రెండవ భాగములో ఇప్పుడు క్రొత్త నిబంధన మధ్యవర్తిగా క్రీస్తును గూర్చి పలుకును. పరిశుద్ధాలయమును ప్రతిష్ఠించిన అదే రక్తముతో నిబంధననును ప్రతిష్ఠించెను.

ఈ కారణముచేతనే ఆయన క్రొత్త నిబంధనకు మధ్యవర్తి, పిలువబడినవారు నిత్య స్వాస్థ్య వాగ్దానము పొందునట్లు. వాగ్దానము అను మాట శ్రేష్ఠమైన వాగ్దానములపై నియమింపబడిన శ్రేష్ఠమైన నిబంధనను గూర్చి చెప్పినదానిని జ్ఞాపకము చేయును.

స్వాస్థ్యము అను మాట దేవుని ప్రమాణమును విశ్వాసమువలన వాగ్దానము వారసత్వముగా పొందుటను జ్ఞాపకము చేయును. నిత్యము అను మాట నిరంతరము యాజకుడైన మన మెల్కీసెదెకును గూర్చి, అంతములేని జీవ శక్తిలో సమస్త పని చేయువానిని గూర్చి వినినదంతయు జ్ఞాపకము చేయును. క్రీస్తు ఈ క్రొత్త నిబంధనకు మధ్యవర్తి ఆయెను, నిత్య స్వాస్థ్య వాగ్దానము — హృదయములో వ్రాయబడిన ధర్మము యొక్కను దేవునితో పూర్ణ వ్యక్తిగత సహవాసము యొక్కను వాగ్దానములలో ఇప్పుడే వెల్లడి అగు నిత్యజీవ ధన్య వారసత్వము — మన భాగమగునట్లు; వాగ్దానములను మనము వారసత్వముగా పొందునట్లు రక్షించుట మధ్యవర్తి పని. అయితే మొదటి నిబంధనక్రింద ఉన్న అపరాధముల విమోచనకు మరణము జరుగువరకు ఇది కాలేదు. మొదటి నిబంధన దేవుని నియామకములో స్థిరపరచబడెను; మొదటిది తన హక్కులకు పూర్ణ తృప్తి పొందువరకు క్రొత్త నిబంధన దాని స్థానము తీసికొనలేదు. దాని చూచి ఖండించిన అపరాధముల విమోచనకు మరణము తప్ప మార్గము లేదు. రక్తమును గూర్చి పలుకుచు గ్రంథకర్త ఉద్దేశించినదంతయు ఇప్పుడు «మరణము» అను మాటలో కలుపును. మాట మార్పు ఈ రెండును ఒక్కటేనని జ్ఞాపకము చేయును. రక్తము మరణము ద్వారా; మరణము రక్తము నిమిత్తము. రక్తపాతమును మరణమును విమోచన, క్రయధనము, పాపము భరించుటవలనను ప్రాయశ్చిత్తమువలనను అపరాధములనుండి వాటి శక్తినుండి విడిపించునది. పాత నిబంధన అపరాధములన్నియు కూర్చబడెను; క్రీస్తు మరణము ఆ నిబంధన కోరగల సమస్తమునకు తృప్తి ఇచ్చి విడుదల తెచ్చెను. ఈలాగున క్రొత్త నిబంధన మధ్యవర్తి పూర్ణముగా క్రొత్త వ్యవస్థను ఆరంభించును, తనను తాను అర్పించుటవలన పాపము తొలగింపబడి దేవుని అనుగ్రహ శక్తిలో క్రొత్త జీవితమునకు తెరవబడిన మార్గముతో.

ఇప్పుడు కొంత కష్టము కలిగించిన రెండు వచనములు వచ్చును. ఆంగ్లములో గ్రీకులో ఒక్క మాటకు పూర్ణముగా వేరు అర్థము గల రెండు మాటలున్నవి. «నిబంధన» అనగా ఇరువురు పక్షముల మధ్య ఒప్పందము, «నియమపత్రము» అనగా ఒక పక్షము తన ఆస్తిని మరొకరికి విడిచిపెట్టు అంతిమ చిత్తము, గ్రీకులో ఒక్కటే. లేఖనమంతటిలో ఈ మాటను «నిబంధన»గా అనువదించుట మేలు, ఈ క్రింది రెండు వచనములు తప్ప. ఇక్కడ వాదము «నియమపత్రము» లేక «చిత్తపత్రము» అర్థము అవసరము చేయును. నియమపత్రము ఉన్న చోట దానిని చేసినవాని మరణము అవసరము. నియమపత్రము మరణము జరిగిన తరువాతనే బలము పొందును; దానిని చేసినవాడు బ్రదికియుండగా అది ఎన్నడును అమలు కాదు కదా? నిత్య స్వాస్థ్యము పొందువారిని గూర్చి ఇప్పుడే చెప్పినదానివలన నడిపింపబడి గ్రంథకర్త ఒక క్షణము పక్కకు తిరిగి, ప్రతి సంబంధములోను మరణము అవసరమని రుజువు చేయుటకు గ్రీకు మాట యొక్క మరొక అర్థము వాడునట్లు. నిబంధనను స్థిరపరచు బలిగా క్రీస్తు మరణమును గూర్చి పలికెను. ఆ తలంపును స్థిరపరచుటకు జోడించును: «నియమపత్రము చేసినవాడు చనిపోయినప్పుడు అతడు తొలగి వారసుడు అతని స్థానము తీసికొనును; అట్లే సమస్తమునకు వారసుడైన యేసు తన మరణములో సమస్తము విడిచెను, మనము ఆయన స్థానములో నిలిచి సమస్తము వారసత్వముగా పొందునట్లు.» ఆహా, మన హృదయములు దీనిని గ్రహించును గాక. మరణము జరిగెను! ఇప్పుడు నిబంధన నిశ్చయము. గత అపరాధముల విమోచన నిశ్చయము; నిత్య స్వాస్థ్య వాగ్దానమును ఇప్పుడు కోరి తీసికొనవచ్చును. మరణము జరిగెను! ఇప్పుడు నియమపత్రము అమలు. నియమపత్రము చేసినవాడు చనిపోయెను, తనకుండినదంతయు మన నిమిత్తము సంపాదించినదంతయు పూర్ణ స్వాధీనములో ఉంచుటకు. స్తోత్రము దేవునికి! నియమపత్రము చేసిన మరెవ్వరును బ్రదుకని విధమున ఆయన తిరిగి బ్రదుకును, స్వాస్థ్యము పూర్ణ స్వాధీనములో ఉంచుటకు, తానే దాని ముఖ్య కొలతయు ఆనందమును అగుటకు; నిజమైన పరిశుద్ధాలయ సేవకునిగా దేవుని సన్నిధిలో మనలను ఉంచుటకు; క్రొత్త నిబంధన మధ్యవర్తిగా దాని సమస్త ఆశీర్వాదముల పూర్ణ ఆనందములో మన హృదయమును ఉంచుటకు.

1. అంతిమ చిత్తపత్రమునకు మరణము ఎంత నిరపేక్షముగా అవసరమో ప్రతివాడును గ్రహింపగలడు. ఇది అపరాధముల విమోచనకు నిబంధనకు అంతే అవసరమని నమ్ముటకు సహాయపడవలెను. నియమపత్రము చేసినవాని మరణము వారసుని వాగ్దాన పూర్ణ స్వాధీనములో ఉంచునట్లు నిశ్చయముగా, మధ్యవర్తి మరణము సమస్త అపరాధమునుండి పరిపూర్ణ విమోచన చేసెను.

దీనిని దృఢముగా పట్టుకొందము: ఆయన మరణము వలన మొదటి నిబంధన పక్కన పెట్టబడి రెండవది ఆయన రక్తముతో ప్రతిష్ఠింపబడగలిగెను. రెండవ నిబంధన పరిశుద్ధాలయములోనికి ప్రవేశించి అక్కడ నిలుచుటకు మన హృదయమును జీవితమును సరియైన స్థితిలో ఉంచుటతోనే పూర్ణముగా వ్యవహరించును. అది నెరవేరగలదనియు నెరవేరుననియు నమ్ముదును గాక. డెబ్బది రెండవది.

72 మొదటి నిబంధనయు రక్తము లేకుండ కాదు

హెబ్రీయులకు 9:18. కాబట్టి మొదటి నిబంధనయు రక్తము లేకుండ ప్రతిష్ఠింపబడలేదు. 19. ఏలయనగా మోషే ధర్మశాస్త్రము చొప్పున ప్రతి ఆజ్ఞను ప్రజలందరికి పలికిన తరువాత దూడల మేకల రక్తమును నీళ్లును ఎఱ్ఱని గొఱ్ఱెవెండ్రుకలను హిస్సోపును తీసికొని గ్రంథమును ప్రజలనందరిని ప్రోక్షించి చెప్పెను, 20. దేవుడు మీకు ఆజ్ఞాపించిన నిబంధన రక్తము ఇది. 21. మరియు మందిరమును సేవా పాత్రలన్నిటిని

అట్లే రక్తముతో ప్రోక్షించెను. 22. ధర్మశాస్త్రము చొప్పున దాదాపు సమస్తమును రక్తముతో శుద్ధి చేయబడును, రక్తపాతము లేకుండ క్షమాపణ లేదు. గ్రంథకర్త ఇక్కడ నిబంధన తలంపునకు తిరిగును. మొదటి నిబంధనక్రింద అపరాధముల విమోచనకు మరణము అవసరమని అక్కడ చెప్పెను, క్రొత్తదాని మధ్యవర్తిగా క్రీస్తు వారసులను వాగ్దానములో ఉంచుటకు ముందు. ఈ అవసరమును స్థిరపరచుటకు మొదటి నిబంధనయు రక్తము లేకుండ ప్రతిష్ఠింపబడలేదని జ్ఞాపకము చేయును. దేవుడు మనుష్యునితో ఒకటికంటె ఎక్కువ నిబంధనలు చేసెను, అయితే ఎల్లప్పుడు రక్తము లేకుండ కాదు. ఎందుకు? జవాబు ఎరుగుదుము (లేవీయకాండము

17:11): «శరీర జీవము రక్తములో ఉన్నది; మీ ఆత్మలకు ప్రాయశ్చిత్తము చేయుటకు బలిపీఠముపై దానిని మీకిచ్చితిని; ఏలయనగా జీవము నిమిత్తము రక్తము ప్రాయశ్చిత్తము చేయును.» జీవము రక్తములో ఉన్నది. ఒలికింపబడిన రక్తము మరణము యొక్క, జీవము తీసికొనబడుట యొక్క గుర్తు. మరణము ఎల్లప్పుడు ప్రతి చోట పాపముపై దేవుని తీర్పు: «మరణము యొక్క ముల్లు పాపము.» బలిపీఠముపై లేక వ్యక్తిపై ప్రోక్షింపబడిన రక్తము మరణము భరింపబడెనని, ప్రాయశ్చిత్తము చేయబడు అపరాధముల శిక్ష భరింపబడెనని రుజువు. కొన్ని సందర్భములలో చేతులు బలి తలపై ఉంచబడి, ప్రాయశ్చిత్తము చేయవలసిన పాపము ఒప్పుకొని దానిపై మోపబడెను. బలిపీఠముపై ఒలికింపబడిన రక్తము దేవుడు ప్రతినిధి మరణమును అంగీకరించెనని నిశ్చయత; పాపములు రక్తముతో కప్పబడెను, అపరాధి దేవుని అనుగ్రహమునకు పునఃస్థాపింపబడెను. రక్తపాతము లేకుండ క్షమాపణ లేదు; రక్తపాతములో పూర్ణమైన నిత్యమైన క్షమాపణ ఉన్నది.

రక్తము లేకుండ కాదు — ఇది పరదైసు ద్వారమున హేబెలు బలినుండి ప్రకటనలో విమోచితుల గీతమువరకు సమస్త లేఖనమున మ్రోగు అద్భుత స్వరము. దేవుడు పతన మనుష్యుని తన సహవాసమునకు తిరిగి స్వీకరింప సిద్ధము, తన హృదయమునకు ప్రేమకు చేర్చుటకు, అతనితో నిబంధన చేయుటకు, దీని పూర్ణ నిశ్చయత ఇచ్చుటకు; అయితే రక్తము లేకుండ కాదు. ఆయన స్వకుమారుడు, సర్వశక్తుడు సర్వపరిపూర్ణుడు, ఆయన నిత్య ప్రేమ వరము, ఆయనైనను మనలను విమోచించి తండ్రి సన్నిధికి ప్రవేశింపగలిగెను «రక్తము లేకుండ కాదు» అను మాటకు లోబడి మాత్రమే. అయితే ధన్యము దేవునికి, దేవుని కుమారుని రక్తము, నిత్యాత్మ జీవము ఉన్నది, ఇయ్యబడెను, నిత్య విమోచన సాధించెను. ఆయన నిజముగా మన పాపములను భరించి తొలగించెను. తనను తాను అర్పించుటవలన పాపమును తొలగించెను. రక్తపాతములో ఆయన ఒలికించిన జీవము పాపమును జయించి పరిపూర్ణ విధేయత చేసిన జీవము. ఆ జీవితము దేవునికి మనుష్యునికి శరణాగతిలో పూర్తి అగుటగా రక్తపాతము పరిపూర్ణ ప్రాయశ్చిత్తము చేసెను, పాపమును కప్పి తొలగించెను. కాబట్టి క్రొత్త నిబంధన రక్తము, దేవుడు మన పాపములను ఇక జ్ఞాపకము చేసికొనని దానిలో, మన హృదయమును శుద్ధి చేసి ఆయన ధర్మమును అట్లు స్వీకరింపజేయును గనుక ఆయన ధర్మము యొక్క ఆత్మ మన జీవిత ఆత్మ అగును, మనలను ఆయనతో పూర్ణమైన నేరుగా సహవాసములోనికి తెచ్చును. ఈ నిత్య నిబంధన రక్తములోనే దేవుడు మన ప్రభువైన యేసును మృతులలోనుండి తిరిగి తెచ్చెను: రక్తము పాపమునకు అట్లు ప్రాయశ్చిత్తము చేసి అంతము చేసెను గనుక దాని శక్తిలో క్రీస్తు లేపబడెను. అది ఆయనకు మనకు క్రొత్త జీవ శక్తి ఆయెను. దానితో ఆయన అతి పరిశుద్ధ స్థలములోనికి మనకు మార్గము తెరచెను; మన హృదయములలోనికి తనకు మార్గము తెరచెను.

రక్తము లేకుండ కాదు — భూమియందును పరలోకమందును, మన జీవితము ప్రతి క్షణమున, ఆరాధన ప్రతి తలంపును క్రియయు ఈ మాట అధిపత్యము చేయును. ధన్య కుమారుని రక్తములోను మరణములోను తప్ప దేవునితో సహవాసము లేదు. అయితే ఆయన నామము స్తుతింపబడును గాక, ఆ రక్తములో ప్రవేశమును సహవాసమును, జీవమును ధన్యతయు, సమీపమును ప్రేమయు ఉన్నవి, అవి గ్రహణమును మించును. రక్తము సాధించినదానిని సాధింపగల దానిని గూర్చి విశాల తలంపులు పెంచుకొందము. మనుష్యులు కొన్నిసార్లు ఆ మాటను తిరస్కరించిరి, దాని సంబంధములు అంత మొరటుగాను సూక్ష్మ సంస్కృతికి విరుద్ధముగాను ఉన్నవి. ఇతరులు దానిని తిరస్కరింపరు, అయినను వేదాంతములోను భక్తిలోను అది కొన్నిసార్లు తీసికొను విశాల స్థానముతో సానుభూతి లేక అంగీకారము లేకుండ ఉన్నారు. ఆ మాటకు ఉన్న వింత ఆకర్షణ, తట్టనలవి కాని ఆకర్షణ కారణము లేకుండ కాదు. లేఖనములో సమస్త వేదాంతము అంత సులభముగా సారాంశము చేయబడు మాట మరొకటి లేదు. పాపమును మరణమును గూర్చి, అవతారమును క్రీస్తు ప్రేమను గూర్చి, విమోచనను రక్షణను గూర్చి, జయింపబడిన పాపమును మరణమును గూర్చి, తెరవబడిన పరలోకమును కుమ్మరింపబడిన ఆత్మను గూర్చి, క్రొత్త నిబంధన ఆశీర్వాదములను గూర్చి, పరిపూర్ణ మనస్సాక్షిని శుద్ధ హృదయమును దేవునికి ప్రవేశమును ఆయనను సేవించు శక్తిని గూర్చి, యేసుతో వ్యక్తిగత అనురాగమును నిత్య ఆనందమును గూర్చి లేఖనము బోధించు సమస్తమునకు మూలమును ఫలమును ఈ ఒక్కటిలోనే — క్రీస్తు అమూల్య రక్తము, నిత్య నిబంధన రక్తము.

1. స్టెయిన్‌హోఫర్ చెప్పునది వినుము: «ఆ రక్తము యొక్క ఒక్క బొట్టు పరిశుద్ధాలయమునుండి హృదయముపై ప్రోక్షింపబడినయెడల పూర్ణ హృదయమును మార్చును, మనస్సాక్షిని పరిపూర్ణపరచును, ఆత్మను పరిశుద్ధపరచును, వస్త్రములను పవిత్రముగాను తెల్లగాను చేయును, దేవునితో సహవాసమునకు తగినవారముగాను ఆయన ప్రేమలో బ్రదుక సిద్ధముగాను సమర్థులముగాను చేయును. యేసు రక్తముతో ప్రోక్షింపబడి శుద్ధి చేయబడిన అట్టి హృదయము ఇప్పుడు క్రొత్త నిబంధన సమస్త కృపకు, సమస్త పరలోక వరములకు, దివ్య ప్రేమ సమస్త పరిశుద్ధ కార్యములకు, పరలోక స్థలముల సమస్త పరిశుద్ధ ఆశీర్వాదములకు సిద్ధపరచబడును. గొఱ్ఱెపిల్ల రక్తము పాపిని నిజముగా విశుద్ధుని పరిశుద్ధుని చేసి, లోపలి పరిశుద్ధాలయము కలిగియున్నదంతటిలో పాలుపొంది దేవునిలో బ్రదుక తగినవానిగా అర్హునిగా చేయును. కాబట్టి అపొస్తలుడు చెప్పును: దుష్ట మనస్సాక్షినుండి హృదయములు ప్రోక్షింపబడినవారిగా దేవుని ముఖము ఎదుట ధైర్యముగా సమీపింతము. రక్తముతో ప్రోక్షింపబడుట, యేసు రక్తము యొక్క జీవముగల శుద్ధి చేయు సర్వవ్యాపక శక్తి హృదయములో ఉండుట, అక్షరము పాతతనములో కాక ఆత్మ క్రొత్తతనములో దేవుని సేవించుటకు మనలను సిద్ధపరచును.» డెబ్బది మూడవది.

73 రక్తమువలన పరలోకము తానే శుద్ధి చేయబడుట

హెబ్రీయులకు 9:23. కాబట్టి ఆకాశములలోని సంగతుల నకలులు వీటితో శుద్ధి చేయబడవలసి యుండెను; అయితే పరలోక సంగతులు తాము వీటికంటె శ్రేష్ఠమైన బలులతో శుద్ధి చేయబడవలెను. 24. ఏలయనగా క్రీస్తు నిజమైనదానికి నమూనాగా చేతులతో చేయబడిన పరిశుద్ధ స్థలములోనికి ప్రవేశింపలేదు, పరలోకములోనికే ప్రవేశించి ఇప్పుడు మన నిమిత్తము దేవుని ముఖము ఎదుట కనబడుచున్నాడు.

మునుపటి వచనములలో మొదటి నిబంధన రక్తముతో ప్రతిష్ఠింపబడినప్పుడు గ్రంథమును ప్రజలును, తరువాత మందిరమును సేవా పాత్రలన్నియు రక్తముతో ప్రోక్షింపబడెనని చూచితిమి. అట్లే, గ్రంథకర్త చెప్పును, భూమిపై రక్తపాతము చాలలేదు; పరలోకము మనకు తెరవబడి దేవుని సన్నిధిలో జీవితమునకు ప్రవేశము పొందుటకు ముందు పరలోక సంగతులు తాము శ్రేష్ఠమైన బలి రక్తముతో శుద్ధి చేయబడవలసిన అవసరముండెను. మనకు విరోధముగా లేచు పాపము యొక్క ఏ గుర్తైనను సూచనైనను అక్కడ మిగులకూడదు. ఈ శ్రేష్ఠమైన బలి యొక్కను దాని రక్తము యొక్కను శక్తి అట్టిది గనుక పరలోక సంగతులు తాము దానివలన శుద్ధి చేయబడెను, మన పూచీదారుడైన క్రీస్తు తన స్వరక్తముతో పరలోకములోనికే ప్రవేశించి ఇప్పుడు మన నిమిత్తము దేవుని ముఖము ఎదుట కనబడుచున్నాడు. పరలోక సంగతులు తాము శుద్ధి చేయబడుటయు క్రీస్తు మన నిమిత్తము పరలోకములోనికే ప్రవేశించుటయు — నిత్య విమోచన యొక్క ఈ రెండు దృష్టులు ఇక్కడ మన ఎదుట ఉంచబడును.

పరలోక సంగతులు తాము శుద్ధి చేయబడుట. ఇది ఏమి అర్థము? ఆకాశములు మేఘములతో చీకటిగా నల్లగా ఉన్నవని మనము చెప్పుదుము. సూర్యుని వెలుగు అక్కడ ఉన్నది, అయితే మేఘము కమ్మినది. మేఘములు పోయినప్పుడు ఆకాశములు ప్రకాశముగా స్వచ్ఛముగా ఉండును. దేవుని వాక్యము మన పాపములు మేఘమువలె పొగవలె ఆయన ఎదుట లేచునని పలుకును. మన పాపములు ఆయన ఎదుటకు వచ్చెను, ఆయన సన్నిధిలో ఉన్నవి, ఆయన జ్ఞాపక గ్రంథములో వ్రాయబడినవి, ప్రతిదండన కోరుచున్నవి. దేవుడు ఇశ్రాయేలుతో చెప్పును: «గాఢ మేఘమువలె నీ అపరాధములను, మేఘమువలె నీ పాపములను నేను తుడిచివేసితిని.» మందిరము ఇశ్రాయేలు పిల్లల సమస్త అపవిత్రతనుండి ప్రోక్షింపబడి శుద్ధి చేయబడి ప్రతిష్ఠింపబడవలసినట్లు, క్రీస్తు రక్తమువలన పరలోక సంగతులు తాము. రక్తము లోపలికి తెచ్చబడినప్పుడు పాప తలంపు యొక్క ప్రతి గుర్తు దేవుని సన్నిధినుండి తొలగింపబడెను; ఆకాశములు శుద్ధి చేయబడెను; ఆకాశములు ఇప్పుడు స్వచ్ఛముగా ప్రకాశముగా ఉన్నవి, దేవుని ప్రేమ మధ్యాహ్న మహిమలో ప్రకాశింపగలదు.

ఇందుచేతనే క్రీస్తు చేతులతో చేయబడిన అతి పరిశుద్ధ స్థలములోనికి కాక పరలోకములోనికే ప్రవేశించి ఇప్పుడు మన నిమిత్తము దేవుని ముఖము ఎదుట కనబడుచున్నాడు. క్రీస్తు పరలోక యాజకత్వము, నిజమైన పరిశుద్ధాలయము, నిబంధన రక్తము గూర్చిన సమస్త బోధ దీనికే నడిపించును — ఈ గొప్ప పరిపూర్ణత. పరలోకము తానే ఇప్పుడు మనకు తెరవబడెను. క్రీస్తు ప్రవేశించెను, తన నిమిత్తము మాత్రము కాదు, పూర్ణముగా మన నిమిత్తము దేవుని ముఖము ఎదుట కనబడుటకు.

అవును, మన నిమిత్తము; ఆయన ప్రవేశము మనకు లోపలికి ప్రవేశించు ధైర్యము సంపాదించెను. ఆయన ప్రవేశము చీలిన తెర ద్వారా; ఇప్పుడు దేవునికిని మనకును తెర లేదు. విశ్వాస పూర్ణతలో సమీపించుమని పిలువబడుచున్నాము. మనము పరలోక యెరూషలేమునకు దేవునికి వచ్చియున్నామని బోధింపబడుచున్నాము. దేవుని ముఖము ఎదుట, దేవుని సన్నిధిలో ఇప్పుడు ఆత్మ ఇల్లు. పరలోకము పరిమితులు గల స్థలము మాత్రము కాదు, జీవ స్థితి, దేవుని ప్రేమ సహవాసము పూర్ణ ఆనందములో ఆత్మీయ ఉనికి స్థితి, క్రీస్తు ప్రవేశించినది. క్రీస్తు ఆకాశములను దాటెను, ఆకాశములకంటె ఉన్నతుడుగా చేయబడెను. సమస్తమును నింపునట్లు సమస్త ఆకాశములకు పైగా ఆరోహణమాయెను.

పరలోకము తానే, ఆయన ప్రవేశించిన అతి పరిశుద్ధ స్థలము, దేవుని సన్నిధి, ఇప్పుడు ఆయన పరలోక పరిచర్య నడుపు గోళము, వాస్తవ జీవితముగాను అనుభవముగాను మనలను లోపలికి తెచ్చు గోళము, దీనిలోనే మనము నిజముగా సజీవ దేవుని సేవింపగలము.

దేవుని పిల్లలలో అంత స్వల్పమంది లోపలికి ప్రవేశించి దేవుని సన్నిధిలోనే నివసించు ఆనందమునకు సాక్ష్యమిచ్చుటకు కారణము ఏమిటి అని మనము అడుగవచ్చును. ఒక్క జవాబు మాత్రమే ఉండగలదు: వాగ్దానమునకు వారసుడగుటకును నిజముగా దానిని వారసత్వముగా పొందుటకును అంత భేదమున్నది. మన పత్రిక యొక్క ప్రతి గొప్ప మాట, దేవుని ప్రతి బిడ్డకు ఆయన వరముగా, అనంత అర్థమును ఆశీర్వాదమును శక్తిని కలిగియున్నది.

క్రీస్తు నిరంతరము యాజకుడు; అంతములేని జీవ శక్తి; ఆయన సానుభూతి చూపగలడు, సహాయము చేయగలడు, పూర్ణముగా రక్షింపగలడు; నిజమైన పరిశుద్ధాలయము, క్రొత్త నిబంధన, ఆకాశములను శుద్ధి చేయు రక్తము, మనస్సాక్షిని శుద్ధి చేయు రక్తము — ఇవన్నియు దివ్య వాస్తవములు, మనుష్య హృదయము ఊహింపలేని శక్తితోను మహిమతోను. విశ్వాసమువలనను దీర్ఘశాంతమువలననే వాగ్దానములను వారసత్వముగా పొందుదుము. మన పూర్ణ హృదయమును జీవితమును ఒక్క విశ్వాస క్రియగా అప్పగించి పైకి చూచి తపించి స్తుతించి ఎదురుచూచి, దేవుడు క్రీస్తులో ఇచ్చి పనిచేయునదానిని నమ్మి స్వీకరించునప్పుడు ఈ అతి పరిశుద్ధ స్థల జీవితము మనదగును. ఒక్కసారి అనునదానికిని నిరంతరము అనునదానికిని దివ్య ఏకత్వము విశ్వాసము చూచునప్పుడు, నిరంతరము నిలుచుట క్రీస్తులో ఒక్కసారే మనది చేయబడెననియు క్రీస్తు ప్రవేశమంత స్పష్టముగా తెరలోనికి ప్రవేశములో మనది చేయబడగలదనియు ధైర్యముగా నమ్ముదుము. ఈ విశ్వాసము దీర్ఘశాంతములో రుజువు చేయును. మొదట, మనము ఆతురముగా పట్టుకొని చూచి సమీపించి తెరలోనికి మనలను తీసికొనునట్లు దేవుని కాచునప్పుడు; తరువాత తెరలోపల గాఢ వినయములోను సాత్వికములోను ఓర్పులోను దేవునికి శరణాగతిలోను ఆయన సన్నిధికే చేర్చబడిన పనిలో ఆయనను కాచునప్పుడు.

అయితే ఇదంతయు ఎక్కడ ఆరంభమగునో దేనిలో నిలుచునో జ్ఞాపకముంచుకొనుము. రక్తము లేకుండ కాదు. తన స్వరక్తముతో. క్రీస్తు రక్తము ఎంతో ఎక్కువగా. ఈ మాటలు అతి పరిశుద్ధ స్థలము మనకు తెరవబడిన ఈ ధన్య అధ్యాయమునకు తాళపుచెవి. పరిశుద్ధాత్మకు, నిత్యాత్మకు లోబడి అతి పరిశుద్ధ స్థలములోనికి మార్గము ఎట్లు వెల్లడి అయెనో, దేనివలన అది చేయబడెనో ఆ రక్తము ఏమిటో, సజీవ దేవుని సేవించుటకు ప్రవేశించునట్లు ఆ రక్తములో మన మనస్సాక్షి శుద్ధి ఏమిటో సాక్ష్యమిచ్చునట్లు చేయునప్పుడు, విశ్వాస పూర్ణతలో ధైర్యముగా సమీపించి ప్రవేశించి నిలుతుము.

1. నీ హృదయము ఎల్లప్పుడు పైన పరలోకములో నివసించుట నీకు అతి కష్టమని తలంచకుము. సూర్యుడు నీపై ప్రకాశించునప్పుడు దాని దూరమును తలంచవు; దాని వెచ్చదనములో సంతోషించుదువు. అది నీకు అంత సమీపము; నీవు దానిలోనికి ప్రవేశించుదువు, అది నీలోనికి ప్రవేశించును. యేసుతోను పరలోక జీవితముతోను అట్లే. పరలోకము దిగును. పరలోక రాజ్యము శక్తితో వచ్చెను; పరిశుద్ధాత్మ దానిని నీలో అతుకును నిలుపును. తెర చీలెను, పరలోక వెలుగు జీవము ఇక్కడ పరిశుద్ధ స్థలములో మనము సేవించు చోటికి దిగెను.

పరలోకమునకు దేవునికి మార్గము తెరచుటకు యేసు పాపమునకు చనిపోయెను. తన ప్రాణమును ద్వేషించి పోగొట్టుకొనువాడు దేవుని జీవమునకు మార్గము కనుగొనును. 3. మందిర శుద్ధి మొదటి నిబంధన ప్రతిష్ఠలో భాగమైనట్లు, క్రొత్త నిబంధన రక్తముతో పరలోక పరిశుద్ధాలయము ప్రోక్షింపబడుట, ఆకాశములు శుద్ధి చేయబడుట, పరిశుద్ధాలయము మనకు తెరవబడినదనియు నిబంధన నిశ్చయమనియు మనకు నెరవేరుననియు మన నిశ్చయత. డెబ్బది నాలుగవది.

74 తనను తాను అర్పించుటవలన పాపము తొలగింపబడుట

హెబ్రీయులకు 9:25. ప్రధానయాజకుడు సంవత్సరము తనది కాని రక్తముతో పరిశుద్ధ స్థలములోనికి ప్రవేశించునట్లు ఆయన తరచుగా తనను అర్పించుకొనుటకు కాదు; 26. అట్లయినయెడల లోకము పుట్టినది మొదలుకొని ఆయన తరచుగా శ్రమపడవలసి యుండెను; అయితే ఇప్పుడు యుగముల అంతమున ఒక్కసారే తనను తాను అర్పించుటవలన పాపమును తొలగించుటకు ప్రత్యక్షమాయెను. 27. మనుష్యులు ఒక్కసారే చావును ఆ తరువాత తీర్పు రావలెనని నియమింపబడినట్లు, 28. క్రీస్తును అనేకుల పాపములను భరించుటకు ఒక్కసారే అర్పింపబడి, తనకొరకు కాచువారికి పాపము లేకుండ రక్షణకై రెండవసారి ప్రత్యక్షమగును.

మునుపటి వచనములలో క్రీస్తు పని యొక్క ఆత్మీయ పరలోక స్వభావము పాత ఆరాధన యొక్క భౌతిక భూలోక రూపకములతో వ్యత్యాసపరచబడెను. ఇక్కడ వ్యత్యాసము పాతదాని నిరంతర పునరావృత్తికిని క్రొత్తదాని ఒక్కసారి నిత్యమునకును మధ్య ఉండును. పునరావృత్తి అపరిపూర్ణతకు రుజువు: ఒక్కసారి మాత్రమే చేయవలసినది పూర్తి, పరిపూర్ణము, నిత్యము. ఇప్పుడు యుగముల అంతమున ఒక్కసారే తనను తాను అర్పించుటవలన పాపమును తొలగించుటకు ప్రత్యక్షమాయెను. మనుష్యులు ఒక్కసారే చావును ఆ తరువాత తీర్పు రావలెనని నియమింపబడినట్లు — మరణముతో జీవితము పూర్తి పరిపూర్ణము, తీర్పునకు పక్వము; ఆ తరువాత ఆ మరణము ఏమిటో పూర్ణ వెల్లడి — అట్లే క్రీస్తును అనేకుల పాపములను భరించుటకు ఒక్కసారే అర్పింపబడి, ఆ మరణము సాధించినదాని పూర్ణ ప్రత్యక్షతలో పాపము లేకుండ తనకొరకు కాచువారికి రక్షణకై రెండవసారి ప్రత్యక్షమగును.

ఒక్కసారి చేయబడినది నిత్యము చేయబడినది; అది కాచునది ఇప్పటికే పరిపూర్ణమైన పూర్తి అయినదాని నిత్య ప్రత్యక్షత మాత్రమే. క్రీస్తు ఇప్పుడు ఒక్కసారే తనను తాను అర్పించుటవలన పాపమును తొలగించుటకు ప్రత్యక్షమాయెను — ఇదియే మన పాఠము యొక్క గొప్ప బోధ. ఆయన ఒక్కసారి చనిపోవుటవలన సాధించినది నిత్యము. ఆయన సాధించినది ఇది: తనను తాను అర్పించుటవలన పాపమును తొలగించెను. దేవుని సన్నిధినుండి, ఆయన గ్రంథమునుండి జ్ఞాపకమునుండి దానిని తొలగించుటకు ప్రత్యక్షమాయెను; మననుండి తొలగించుటకు, అది మనపై ఇక శక్తి లేకుండునట్లు, పాపము తొలగింపబడి దేవుని ధర్మము హృదయములో వ్రాయబడిన పూర్ణ క్రొత్త జీవ స్థితిలోనికి మనము ప్రవేశించునట్లు.

ప్రశ్న వచ్చును, ఈ మాట అతి బలము కాదా? సంఘ అనుభవము అది అక్షరార్థముగా ఉద్దేశింపబడలేదని రుజువు కాదా? కష్టము యొక్క పరిష్కారము ఆత్మీయ జీవితము యొక్క అతి గాఢ రహస్యములలో ఒకటిలోనికి నడిపించు సత్యములో దొరకును. మునుపటి ధ్యానములో చూచినట్లు దేవుని మాటలు దివ్యమైన అనంత అర్థ పూర్ణత కలిగియున్నవి. అవి వాస్తవ వాస్తవమును, దివ్య వాస్తవమును, అంతములేని జీవ శక్తిలో ఆత్మీయ సత్యమును మన ఎదుట ఉంచును. అయితే ఈ సత్యము విశ్వాసులవలన అరుదుగా పూర్ణముగా గ్రహింపబడును అంగీకరింపబడును. వారి జ్ఞానము వారి విశ్వాసమును పరిమితము చేయును, వారి విశ్వాసము వారి అనుభవమును పరిమితము చేయును గనుక దేవుడు ఉద్దేశించినదాని మానవ వివరణ సాక్ష్యము వాక్యము కలిగియున్న పూర్ణతను అరుదుగా చేరును. ఇశ్రాయేలు పరిశుద్ధుని మనము పరిమితము చేయుదుము, బహుశా ఆయనను ఘనపరచుచున్నామని తలంచునప్పుడే అత్యధికముగా, ఆయన వాక్యము అర్థము చేయు సమస్తమును మన సూత్రములలో ఎరుగుదుము పట్టుకొనియున్నామని తలంచుటవలన. దివ్య సారముతో వాక్యము మన గ్రహణమును అనంతముగా మించును, పరిపూర్ణతవైపు నొక్కుమనియు పాత సుపరిచిత మాటలలో ఇంకను దాగియున్న లోతైన ఉన్నతమైన సత్యమును రుజువు చేయుమనియు ఎల్లప్పుడు ఆహ్వానించును. రక్త శక్తిని అతి పరిశుద్ధ స్థలములోనికి మార్గము తెరవబడుటను వెల్లడించు పరిశుద్ధాత్మకు మనలను అప్పగించినప్పుడు ఈ వాగ్దానమును కూడ దాని దివ్య అర్థములో వారసత్వముగా పొందుదుము — తనను తాను అర్పించుటవలన పాపము తొలగింపబడుట.

తనను తాను అర్పించుటవలన. ఈ మాటలు క్రీస్తు మరణము యొక్క అంతరంగ అర్థమును వెల్లడించును — అది ఆత్మార్పణ. పాపము, దాని అతి లోతైన మూలములో, దేవునినుండి స్వయమువైపు తిరుగుట; స్వయమును సంతోషపరచుటకు దేవుని తిరస్కరించుట. అరణ్యమునుండి తోటవరకు సాతాను ఆయనను తప్పుదోవ పట్టించుటకు వెదకిన ఒక్క శోధన ఇదియే. తన స్వచిత్తము కాక తండ్రి చిత్తము చేయుటవలన, దేవునికి ఆయన చిత్తమునకు తనను తాను అర్పించుటవలన, తన స్వవ్యక్తిత్వములో పాపమును జయించి దానిపై నిత్యము జయము పొంది దానిని నిష్ఫలము చేసెను. మరణమునకు లోబడి దాని శోధనకు లోనగుటకంటె దాని అత్యధికము చేయనిచ్చుటగా మరణమునకు తనను అప్పగించెను. పాపముపై దేవుని నీతియుక్త తీర్పునకు లోబడుటగా మరణమునకు తనను అప్పగించెను. ఇందులోనే విధేయునిగా పాపమునకు ఆయన మరణము, మన ప్రతినిధిగా పాపము నిమిత్తము ఆయన మరణము శక్తి పొందెను, ఆయన ప్రాయశ్చిత్తము ప్రభావము పొందెను. మన శిరస్సుగా ఆయనకు మరణము వ్యక్తిగత ఆత్మీయ జయము, తద్వారా ప్రతినిధి ప్రాయశ్చిత్తము. రెండు దృష్టులలోను ఆయన పాపమునకు అంతము చేసెను, రెండింటిలోను మనము భాగస్థులము చేయబడుదుము.

ఎట్లు? తనను తాను అర్పించుటవలన పాపమును తొలగించెను. ఇప్పుడు పాపము స్థానములో తనను మనకు అర్పించును. పూర్తి చేసిన విమోచన గల అర్పింపబడినవానిని మనలోను పాపమును తొలగించుటకు మనకు ఇచ్చును. కుమారునిగా, సజీవునిగా ఆయన ప్రధానయాజకుడు; నిత్య జీవ శక్తిలో, మనలో పనిచేయు జీవమువలన మనలను దేవునియొద్దకు తెచ్చును. ఈలాగున తన ఆత్మవలన తన ఆత్మార్పణలో మనలో బ్రదికి «పాపము తొలగింపబడుట» నిజము చేయును. ఆ తలంపు అపరాధముల విమోచనమును మించును (15వ వచనము). అది అక్షరార్థముగా పాపము రద్దు చేయబడుట (హెబ్రీయులకు 7తో పోల్చుము). పాపము జయింపబడెను, దాని బలహీనతలో చూపబడెను, నిష్ఫలము చేయబడెను (మార్కు 7:9; గలతీయులకు 3).

వెస్ట్‌కాట్. నిజమైన శిష్యుని అనుభవములో స్వయ త్యాగమువలన పాపము తొలగింపబడుట. శిరస్సునకు ధర్మము ప్రతి అవయవమునకు ధర్మము. ఇప్పుడు వికల్పము మన ఎదుట ఉంచబడును: ఏది? పాపమును నా స్వయమునా లేక క్రీస్తును ఆయన స్వయమునా. క్రీస్తు మనకు పరలోక జీవ గోళము తెరచెను, దానినుండి పాపము తొలగింపబడెను — దేవుని సన్నిధి పరిశుద్ధాలయము. ఏది? స్వయ సంతోషమా స్వయ త్యాగమా — స్వయములో జీవితమా క్రీస్తులో జీవితమా.

క్రీస్తు పని అర్థము చేయు సమస్తమును ఎల్లప్పుడు పూర్ణముగా చూడలేకపోయినను, అది తెచ్చు ఆశీర్వాద ఐశ్వర్యమంతయు గ్రహింపలేకపోయినను, సమస్తము కేంద్రీకృతమైన ఒక్క మాట మోయుట కష్టము కాదు. ఆ మాట ఆయనే. పాపము నిమిత్తము తనను బలిగా ఇచ్చెను; పాపమును తొలగించువానిగా జయించువానిగా తనను ఇచ్చును; మనము కోరగల దానంతటికి అవసరమైన దానంతటికి ఆయనే. ఆయనకంటె తక్కువదానితో విశ్రమింపని ఆత్మ ధన్యము.

1. పాపము దేవునికి తనను అర్పింప నిరాకరించుట. యేసు సహవాసములోను ఆత్మలోను స్వయ త్యాగము పాపమునుండి దేవునికి మార్గము. 2. మన శిరస్సుగా క్రీస్తు మన ప్రతినిధి. ప్రతినిధిగా ఆయన పని విలువ ఆయన వ్యక్తిగత స్వభావములోను విధేయతలోను నిలుచును. రెండు దృష్టులు ఆయనలోను మనలోను విడదీయరానివి. ఆయనకు సమీపముగా వచ్చి ఆయనను అంగీకరించి మన ప్రతినిధిగా ఆయనవలన వెంటనే రక్షింపబడుదుము. అయితే వెంటనే ఆయనలో నాటబడుదుము, మన రక్షణను ఆయన పనిచేసిన ఆత్మ మనకు అందింపబడును. ఈలాగున త్యాగమువలన రక్షణ, స్వయ త్యాగమువలన పాపము తొలగింపబడుట, మన పూర్ణ ఉనికిని పాలించును. ఎనిమిదవ భాగము — హెబ్రీయులకు 10. అతి పరిశుద్ధ స్థలములోనికి క్రొత్త మార్గము. డెబ్బది ఐదవది.