ఎనిమిదవ భాగము

75 ధర్మశాస్త్ర బలులు పరిపూర్ణపరచలేవు

హెబ్రీయులకు 10:1. ధర్మశాస్త్రము రాబోవు మేలైనవాటి నీడను కలిగియున్నది గాని

వాటి స్వరూపము కాదు గనుక సంవత్సరము తరచుగా అర్పించు ఆ బలులవలన సమీపించువారిని ఎన్నడును పరిపూర్ణపరచలేదు. 2. అట్లయినయెడల ఆరాధించువారు ఒక్కసారే శుద్ధి చేయబడి ఇక పాపముల మనస్సాక్షి లేకుండ ఉండువారు కాబట్టి అవి అర్పింపబడుట మానివేయబడవలెను కదా?

3. అయితే ఆ బలులవలన సంవత్సరము పాపముల జ్ఞాపకము కలుగును. 4. ఏలయనగా ఎద్దుల మేకల రక్తము పాపములను తొలగించుట అసాధ్యము. నిరంతరము యాజకుని చూచితిమి, పూర్ణముగా రక్షింపగలవానిని (అధ్యాయము 7); ఆయన సేవించు నిజమైన పరిశుద్ధాలయమును (అధ్యాయము 8); పరిశుద్ధాలయము తెరవబడి మనము ప్రవేశించునట్లు శుద్ధి చేయబడిన రక్తమును (అధ్యాయము 9). ఇంకను నాలుగవ సత్యము మధ్యలో పేర్కొనబడినను ఇంకను వివరింపబడలేదు: క్రీస్తు ప్రవేశించిన అతి పరిశుద్ధ స్థలములోనికి మార్గము ఏది? తన రక్తము ఒలికించి తెర దాటి ప్రవేశించి దేవుని ఎదుట కనబడుటకు ఆయన నడిచిన త్రోవ ఏది? అనగా ఆయన బలికి విలువ ఇచ్చినది ఏమిటి, మన ప్రధానయాజకునిగా ఆయన అంగీకారమును రక్షించిన ఆ మధ్యవర్తిత్వము యొక్క స్వభావము అంతరంగ సారము ఏమిటి. ఈ అధ్యాయము మొదటి పదునెనిమిది వచనములలో ఇయ్యబడు జవాబు పత్రిక యొక్క సిద్ధాంత భాగము ముగింపు అగును, ప్రత్యేకముగా పరిపూర్ణులకు దాని ఉన్నత బోధ ముగింపు.

జవాబునకు మార్గము సిద్ధపరచుటకు అధ్యాయము మరల ధర్మశాస్త్ర అశక్తిని జ్ఞాపకము చేయుటతో ఆరంభమగును. ధర్మశాస్త్రము రాబోవు మేలైనవాటి నీడను కలిగియున్నది గాని వాటి స్వరూపము కాదు. ధర్మశాస్త్రమునకు నీడ మాత్రమే ఉండెను, సారము లేదు. సువార్త మనకు స్వరూపమే ఇచ్చును. మనుష్యుడు సృజింపబడిన దేవుని స్వరూపము వాస్తవ ఆత్మీయ వాస్తవము. తండ్రి స్వరూపముగా కుమారుడు తానే ఆయన నిజమైన పోలిక, తండ్రి జీవము మహిమ ఎల్లప్పుడు స్వాధీనములో. మనుష్యుడు ప్రతిమ చేయునప్పుడు అది చచ్చిన వస్తువు మాత్రమే. దేవుడు స్వరూపము ఇచ్చునప్పుడు అది జీవముగల వాస్తవము, మూలము యొక్క జీవములోను గుణములలోను పాలుపొందును. కాబట్టి సువార్త మనకు నీడను చిత్రమును మానసిక భావమును కాక పరలోక సంగతుల స్వరూపమే తెచ్చును, మనము వాటిని ఎరిగి కలిగియుండి నిజముగా రుచిచూచి స్వాధీనపరచుకొనునట్లు. నీడ మొదట చిత్రము, బాహ్య రూపము, రాబోవు మేలైనవాటి మసక గ్రహణము ఇచ్చును. తరువాత బాహ్యము తొలగి దృష్టి విశ్వాసముగా మారునప్పుడు దివ్య పరలోక ఆశీర్వాదముల స్పష్టమైన భావము వచ్చును. తరువాత విశ్వాసము స్వాధీనముగాను అనుభవముగాను మారును, పరిశుద్ధాత్మ క్రీస్తు విమోచన శక్తిని పరలోక జీవితమును మనలో వాస్తవము చేయును. కొందరు క్రైస్తవులు రూపకములు నీడల వద్దనే ఆగుదురు; కొందరు చూపబడిన ఆత్మీయ మేలుపై విశ్వాసమునకు సాగుదురు; విశ్వాసము కౌగిలించుకొనినదాని పూర్ణ స్వాధీనమునకు సాగువారు ధన్యులు.

ధర్మశాస్త్రము చేయలేనిదానిని వివరించుచు గ్రంథకర్త నాలుగు విశేష మాటలు వాడును, నీడలతో ధర్మశాస్త్ర బలహీనతను పలుకుచు అదే కాలమున క్రీస్తు మనకు స్వరూపము దివ్య అనుభవము తెచ్చు రాబోవు మేలైనవి ఏమిటో సూచించును.

యాజకులు సమీపించువారిని ఎన్నడును పరిపూర్ణపరచలేరు. క్రీస్తు చేయగలిగినది ఇది. ఆయన మనస్సాక్షిని పరిపూర్ణపరచును. ఆయన మనలను నిత్యము పరిపూర్ణపరచెను. ధర్మశాస్త్రము చేయగలిగినదానికిని క్రీస్తు నిజముగా తెచ్చినదానికిని అనంత భేదమును ఈ మాటలు సూచించును. దేవుని మనస్సులో అవి ఏమి అర్థమో, అంతములేని జీవ శక్తిలో మన ప్రధానయాజకుడైన క్రీస్తు వాటిని మనకు ఏమి చేయగలడో పరిశుద్ధాత్మ వెల్లడించును. సోమరి క్రైస్తవుని సాధారణ తక్కువ అనుభవమును — క్షమింపబడు నిరీక్షణను — పరిపూర్ణ మనస్సాక్షి వాగ్దానములలో దేవుడు ఉద్దేశించినదానికి తగిన నెరవేర్పుగా ఎంచునట్లు చేయు సులభ మానవ వివరణతో సంతృప్తి పడకుందము. పరలోక శక్తిలో ఆ ఆశీర్వాదమును ఎరుగగోరుదము.

ఆరాధించువారు ఒక్కసారే శుద్ధి చేయబడినయెడల ఇక పాపముల మనస్సాక్షి ఉండదు. ఇదియే పరిపూర్ణ మనస్సాక్షి — ఇక పాపముల మనస్సాక్షి లేనిది; రక్తము ఒక్కసారి ఒలికింపబడిన ఆ శక్తిలోనే ఒక్కసారి శుద్ధి చేయబడి, తాను ప్రవేశము పొందిన ఆత్మీయ సహవాస గోళమునుండి పాపము ఎంత పూర్ణముగా తొలగింపబడెనో ఎరుగు మనస్సాక్షి.

ఆ బలులవలన సంవత్సరము పాపముల జ్ఞాపకము కలుగును. ఆకాశముల శుద్ధియు పాపము తొలగింపబడుటయు అంత పూర్ణము గనుక దేవునియొద్ద మన పాపములు ఇక జ్ఞాపకము చేసికొనబడవు. అతి పరిశుద్ధ స్థలములోనికి పూర్ణముగా ప్రవేశించి నిత్య ప్రధానయాజకుని శక్తివలన అక్కడ ఉంచబడు ఆత్మ ఆయన నిత్యమైన ఎల్లప్పుడు నిలుచు ఎల్లప్పుడు పనిచేయు విమోచన అనుభవము పొందవలెనని ఉద్దేశింపబడెను, ఆయన ఏమై యున్నాడో ఏమి చేయుచున్నాడో ఏమి చేయబోవుచున్నాడో దాని జ్ఞాపకము తప్ప మరేదియు ఉండకుండునట్లు. పరలోక స్థలములలో, అతి పరిశుద్ధ స్థలములో బ్రదుకునప్పుడు పాపముల జ్ఞాపకము లేని చోట బ్రదుకుదుము.

ఎద్దుల మేకల రక్తము పాపములను తొలగించుట అసాధ్యము. ధర్మశాస్త్రమునకు అసాధ్యమైనది క్రీస్తు చేసినది. ఆయన అపరాధము మాత్రమే కాక పాపములను తొలగించును, అంతములేని జీవ శక్తిలో అట్లు సమీపించువారు పరిపూర్ణపరచబడుదురు, ఇక పాపముల మనస్సాక్షి ఉండదు, ఇక పాపముల జ్ఞాపకము ఉండదు.

ఎంతోమంది క్రైస్తవులకు సిలువయు క్రీస్తు మరణమును పాపముల జ్ఞాపకము కంటె మరేది కావు. దేవుని శక్తివలన పరిశుద్ధాత్మ అతి పరిశుద్ధ స్థలములోనికి మార్గమును వెల్లడించుటవలన అది జీవ శక్తి అగుననియు, ఇక పాపముల మనస్సాక్షి లేకుండ దేవుని ఎదుట పరిపూర్ణ మనస్సాక్షితో నడక అగుననియు నమ్ముదము.

1. ఇక్కడ మరల రెండు వ్యవస్థల వ్యత్యాసము. ఒకటిలో దేవుడు ప్రవక్తలలో పలికి తలంపులు భావములు — రాబోవు మేలైనవాటి నీడలు — ఇచ్చెను. అయితే ఇప్పుడు తన కుమారునిలో పలుకును, దేవుని పోలిక, పరలోక సంగతుల స్వరూపము వాస్తవ పోలిక మన అనుభవములో ఇచ్చువాడు. బాహ్యమునకును అంతరంగమునకును, సృష్టికిని దివ్యమునకును గాఢ వ్యత్యాసము ఇది.

2. పరిపూర్ణ మనస్సాక్షి. ఇక పాపము యొక్క మనస్సాక్షి లేదు. భయపడి చెప్పకుము, అవును ఇది క్రీస్తు ఇచ్చు మనస్సాక్షి, అయితే దానిని నిలుపుట లేక దాని ఆశీర్వాదమును నిరంతరము ఆనందించుట నాకు అసాధ్యము. అంతములేని జీవ శక్తి చొప్పున నా యాజకుడైనవానిని నమ్ముదును గాక, ఆయన ఎల్లప్పుడు బ్రదికి ప్రార్థించుచున్నాడు, పూర్ణముగా రక్షింపగలడు, ఏలయనగా ప్రతి క్షణము ఆయన రక్తము ప్రేమ శక్తి పూర్ణ క్రియలో ఉన్నవి, నాలో పరిపూర్ణ మనస్సాక్షి, ఏలయనగా ఆయన పరలోకములో నా నిమిత్తము నిత్యము పరిపూర్ణపరచబడిన యాజకుడు. డెబ్బది ఆరవది.

76 నాకు దేహము సిద్ధపరచితివి

హెబ్రీయులకు 10:5. కాబట్టి ఆయన లోకములోనికి వచ్చునప్పుడు చెప్పును, బలిని అర్పణను నీవు కోరలేదు, అయితే నాకు దేహము సిద్ధపరచితివి; దహనబలులలోను పాపపరిహారార్థ బలులలోను నీకు సంతోషము

లేదు. అప్పుడు నేను చెప్పితిని, ఇదిగో నేను వచ్చియున్నాను (గ్రంథపు చుట్టలో నన్నుగూర్చి వ్రాయబడియున్నది) నీ చిత్తము చేయుటకు, దేవా. ధర్మశాస్త్ర బలులు పాపము తొలగించుటకు ఆరాధించువాని పరిపూర్ణపరచుటకు అవసరమైనది చేయుటకు పూర్ణముగా అసమర్థమని గ్రంథకర్త జ్ఞాపకము చేసెను. వీటికి వ్యత్యాసముగా క్రీస్తు బలి యొక్క అంతరంగ అర్థమును నిజమైన స్వభావమును విలువను ఇప్పుడు విప్పి చూపును. తొమ్మిదవ అధ్యాయములో రక్తమును గూర్చి పలుకుచు దాని అనంత శక్తిని ప్రభావమును బోధించెను. అయితే మనము ఇంకను ఎరుగవలసినది ఇది: దానికి ఆ అనంత ప్రభావము ఏది ఇచ్చెను — దాని ఆత్మీయ స్వభావము ఏమిటి, దేవునికి మార్గము తెరచుటకు అంత బలముగా చాలిన దాని సార స్వభావము ఏమిటి. క్రీస్తు మరణమును నమ్మినను దాని నీడకంటె మిక్కిలి మేలు కానిదానితో, అది సాధించినదాని సిద్ధాంత భావముతో సంతృప్తి పడు ప్రమాదము ఉన్నది, దాని దివ్య అర్థములోనికి అట్లు ప్రవేశింపక దాని అర్థము యొక్క స్వరూపము నిజమైన పోలిక శక్తితో మనలోనికి ప్రవేశించకుండ.

గ్రంథకర్త ఇక్కడ మరల పాత నిబంధనలో తాను వివరింపగోరునది కనుగొనును. కీర్తన 40నుండి ఉదహరించును, అక్కడ కీర్తనకారుడు తనను గూర్చి నిజమైనను మెస్సీయ వచ్చినప్పుడు మాత్రమే పూర్ణ అర్థము వెల్లడి అగు మాటలు వాడెను. గ్రంథకర్త రెండు విశేష మాటలను ప్రత్యేకముగా వాడును: «నాకు దేహము సిద్ధపరచితివి,» «ఇదిగో నేను నీ చిత్తము చేయుటకు వచ్చియున్నాను, దేవా.» పాత నిబంధన బలులను గూర్చి పలుకుచు కీర్తనకారుడు అవి దేవుడు నిజముగా కోరినవి ఎన్నడును కావని గ్రహించెనని చూపెను; అవి మేలైనదానికి, ఆత్మీయ వాస్తవమునకు, దేవుని చిత్తమునకు అర్పింపబడిన దేహ జీవితమునకు చూపు నీడలు మాత్రమే, క్రీస్తులో ఇప్పుడు వెల్లడి అయినదాని దివ్య ప్రవచనము.

నాకు దేహము సిద్ధపరచితివి. బలులకు బదులుగా దేవుడు క్రీస్తుకు దేహము సిద్ధపరచెను, ఆయన దానిని అట్లు అర్పించెను గనుక యేసుక్రీస్తు దేహము ఒక్కసారి అర్పింపబడుటవలన మనము ఇప్పుడు పరిశుద్ధపరచబడియున్నాము. క్రీస్తు దేహము ఆయనకు ఏ మనుష్యుని దేహము అతనికి ఏమిటో అదియే — ఆత్మ నివాసమును అవయవమును, బాహ్య లోకముతో సంబంధమునకు మార్గము, సుఖము దుఃఖము ముద్రలకు లోనగునది, కాబట్టి శోధన యొక్క మొదటి సందర్భములలో ఒకటి. ఆయన దేహము ఆయన మానవ వ్యక్తిత్వములోను జీవితములోను భాగము. స్వయ సేవకు సుఖమునకు, స్వయమును తృప్తిపరచు సాధనముగా దేహము వాడుటకు మనము ఎంత శోధనలో ఉన్నామో ఆయనును అంతే ఉండెను. అయితే ఆయన ఎన్నడును అట్లు చేయలేదు. ఒక్క తలంపుతో నిండియుండెను: దేవుడు ఈ దేహము నాకు సిద్ధపరచెను; ఆయన వినియోగమునకు సేవకు మహిమకు ఇది నాకున్నది; ప్రతి క్షణము ఆయనకు బలిగా సిద్ధముగా ఉంచుచున్నాను. దేహము దేవునినుండి వచ్చును — అది ఆయనది — ఆయనను సంతోషపరచుట తప్ప ఉనికి లక్ష్యము లేదు. నా దేహమునకు ఉన్న ఒక్క విలువ ఇది: దానిని దేవునికి బలిగా ఇయ్యగలను.

ఆరాధించువానిలో ఈ స్వభావము మేల్కొలుపుటయే పాత నిబంధన బలుల ఉద్దేశము. పాపపరిహారార్థ బలిలో ప్రత్యేకముగా ఈ తలంపు మాత్రమే కాదు: ఈ బలి నా స్థానములో చనిపోవును గనుక నేను చావనక్కరలేదు. మరింత ముందున్న తలంపు — దహనబలి ప్రత్యేకముగా దీనిని సూచించెను — ఈ గొఱ్ఱెపిల్లను దాని జీవమును దేవునికి బలిగా అప్పగించుట నా జీవితము ఆయనకు అప్పగించుటకు రూపమును నిశ్చయతయు. నేను బలిని దేవునికి అర్పించుచున్నాను, నన్ను ఆయనకు అర్పించుటకు గుర్తుగా. ప్రతినిధిత్వమును ప్రతిష్ఠయు బలిపీఠముపై సమానముగా సూచింపబడెను.

కీర్తన వ్రాయుచు దావీదు అనుభవము ఇదియే. అతడు పాక్షికముగా మాత్రమే గ్రహించి నెరవేర్చగలిగినది క్రీస్తులో నెరవేరెను. క్రీస్తు మన నిమిత్తము సాధించినదానిలో మనము పూర్ణ భాగస్థులమగుదుము, అది ఆయనతో సహవాస జీవితములో మనలో పనిచేయబడినంతగా. మాట మనకు వచ్చును: «మీ దేహములను దేవునికి జీవముగల బలిగా అర్పించుడి.» క్రీస్తు బలి యొక్క నిజమైన సార స్వభావము, దానికి విలువ ప్రభావము ఇచ్చునది ఇది: దేవుడు ఆయనకు సిద్ధపరచిన దేహమును ఆయన దేవునికి అర్పించెను. దావీదు క్రీస్తుకు ముందు క్రీస్తు ఆత్మ ద్వారా ఈ మాటలు తనను గూర్చి చెప్పినట్లు, క్రీస్తు తరువాత ప్రతి విశ్వాసియు క్రీస్తు ఆత్మలోను శక్తిలోను వాటిని చెప్పును: «నాకు దేహము సిద్ధపరచితివి.» ఇదియే క్రీస్తు తెరచిన క్రొత్తదియు జీవముగలదియునైన మార్గము. దావీదు ముందుగా దానిలో నడిచెను; ముందుగా వెళ్లినవాడును నాయకుడునైన క్రీస్తు దానిలో నడిచి పూర్ణముగా తెరచెను; ఆయనతో పాలుపొంది మనమును దానిలో నడిచినంతవరకే అతి పరిశుద్ధ స్థలములోనికి ప్రవేశము కనుగొందుము. పాత నిబంధన మతమునుండి, మన వెలుపల చేయబడి మనలను మార్చని దానిపై నమ్మకమునుండి పూర్ణముగా విడిపింపబడగోరు, క్రీస్తు దేహము ఒక్క అర్పణవలన మనము పరిశుద్ధపరచబడి పరిపూర్ణపరచబడితిమను అర్థము పూర్ణముగా ఎరుగగోరు ప్రతి విశ్వాసి ఈ మాటను క్రీస్తును గూర్చియు ఆయన దేహము యొక్క అవయవముగా తనను గూర్చియు నిజమని పూర్ణముగా స్వాధీనపరచుకొన పఠింపవలెను: «నాకు దేహము సిద్ధపరచితివి.» పరదైసులో దేహము ద్వారా పాపము ప్రవేశించెను; దేహములో అది నివాసము చేసి తన శక్తి చూపెను. నిషేధింపబడిన ఆహార వాంఛలోను, నగ్నత సిగ్గు స్పృహలోను, మరల ధూళి అగుటలోను పాపము తన జయము రుజువు చేసెను. దేహములో కృప పాలించి జయించును. దేహము విమోచింపబడెను — అది ఆత్మ ఆలయముగాను క్రీస్తు దేహము యొక్క అవయవముగాను అగును — ఆయన మహిమగల దేహమువలె చేయబడును. నాకు దేహము సిద్ధపరచితివి — దేహము ద్వారానే, క్రీస్తుకును ఆయనలో పరిశుద్ధపరచబడినవారందరికిని, పరిపూర్ణతకు మార్గము నిలుచును.

అయినను ఎంతోమంది విశ్వాసులకు దేహము క్రైస్తవ జీవితములో అతి గొప్ప ఆటంకము. క్రీస్తునుండి దేహము యొక్క అత్యున్నత వినియోగము ఏమిటో నేర్చుకొనలేదు గనుక మాత్రమే — దానిని దేవునికి అర్పించుట. తమ అవయవములను దేవునికి సమర్పించుటకు బదులుగా, ఆత్మ ద్వారా దేహ క్రియలను మరణింపజేయుటకు బదులుగా, దేహమును అణచుటకు బదులుగా, దాని మార్గము ఇచ్చి బానిసత్వములోనికి తెచ్చబడుదురు. ఆహా, దేవునినుండి పొందిన, ఆయన సిద్ధపరచిన, ఆయనకు అర్పింపబడిన దేహము ద్వారా మన నిజమైన విమోచన స్వభావములోనికి దృష్టి కలుగును గాక.

ఆత్మ దేహములో నివసించును. దేహము నగర గోడలతో బాగుగా పోల్చబడెను. యుద్ధ కాలమున నగరము దాని నివాసులు మాత్రమే కాక ప్రత్యేకముగా గోడలు రాజు పాలనక్రింద ఉండవలెను. దేవుడు దేహము సిద్ధపరచిన యేసు, తన దేహమును అర్పించినవాడు, దేహమును కాపాడ నెరుగును.

2. అవతార రహస్యము దేవత్వము దేహములో నివసించుట. ప్రాయశ్చిత్త రహస్యము క్రీస్తు దేహము యొక్క ఒక్క అర్పణ. పూర్ణ విమోచన రహస్యము పరిశుద్ధాత్మ దేహములోను నివసించి దానిని పూర్ణముగా పరిశుద్ధపరచుట.

«మీ దేహము మీలోనున్న పరిశుద్ధాత్మ ఆలయమని మీకు తెలియదా? కాబట్టి మీ దేహములో దేవుని మహిమపరచుడి.» పరిశుద్ధాత్మ ప్రత్యేకముగా దేహము నిమిత్తము ఇయ్యబడెనని, దాని వ్యాపారములను క్రమపరచి దానిని పూర్ణముగా పరిశుద్ధపరచుటకు ఎన్నడైనను ఎరిగితిరా? డెబ్బది ఏడవది.

77 ఇదిగో నీ చిత్తము చేయుటకు వచ్చియున్నాను

పైన చెప్పినట్లు, బలులను అర్పణలను దహనబలులను పాపపరిహారార్థ బలులను నీవు కోరలేదు, వాటియందు సంతోషింపలేదు (అవి ధర్మశాస్త్రము చొప్పున అర్పింపబడునవి); 9. అప్పుడు ఆయన చెప్పెను, ఇదిగో నీ చిత్తము చేయుటకు వచ్చియున్నాను. మొదటిదానిని తీసివేసి రెండవదానిని స్థాపించును.

10. ఈ చిత్తము చొప్పున యేసుక్రీస్తు దేహము ఒక్కసారి అర్పింపబడుటవలన మనము పరిశుద్ధపరచబడియున్నాము. దేవుని హక్కు వ్యక్తీకరణముగా «నాకు దేహము సిద్ధపరచితివి» అను మాట తరువాత కీర్తనలో ఆ హక్కునకు శరణాగతి ఇప్పుడు వచ్చును: ఇదిగో నీ చిత్తము చేయుటకు వచ్చియున్నాను.

దేవుని చిత్తము చేయుటలోనే సృష్టి గమ్యము, పరలోక ధన్యత, విమోచన అంతరంగ రహస్యము ఉన్నవి. ఇందులోనే క్రీస్తు బలి విలువ నిలుచును, ఇందుచేతనే మాత్రము ఆయన రక్తము జయించును. దేవునికి ఆయన తెరచిన మార్గము, ఆయన నడిచిన మనము నడుచు మార్గము, అతి పరిశుద్ధ స్థలములోనికి — «నీ చిత్తము చేయుటకు వచ్చియున్నాను.» దేవుని చిత్తము ద్వారానే దేవునియొద్దకు ప్రవేశింతము. క్రొత్త నిబంధన మధ్యవర్తియైన యేసు తనను ఇచ్చునప్పుడు ఇచ్చు మధ్యస్థ ఆశీర్వాదము దేవుని చిత్తము బ్రదుకు హృదయము.

క్రీస్తు మరణము యొక్క రెండు దృష్టులను ఒకటికంటె ఎక్కువసార్లు చెప్పితిమి — అది సాధించిన ప్రాయశ్చిత్తముతో ప్రతినిధిత్వము, అది తెచ్చు అనుగుణతతో సహవాసము. ఈ రెండును విడదీయరానివి. ప్రతినిధిత్వమును మన వెలుపల సాధింపబడిన క్రియగా మాత్రము చూచి దాని అంతరంగ స్వభావము అర్థము ఎరుగగోరకుండనే ఉన్నంతకాలము క్రీస్తు మరణ సహవాసము అనుగుణత అసాధ్యమగును. అయితే మన నిమిత్తము మన స్థానములో మరణము యొక్క నిజ అర్థములోనికి, దాని దివ్య జీవము శక్తి అయినదానిలోనికి ప్రవేశించినప్పుడు, ఆ మరణమును మరణమునుండి జీవమును నిజముగా మనవి అగునని, మనలను పట్టుకొని మన ధన్య నాయకునితో ముందుగా వెళ్లినవానితో నిజమైన జీవ సహవాసములోనికి తెచ్చునని కనుగొందుము; అతి పరిశుద్ధ స్థలములోనికి ఆయనకు మార్గమైనది మనకు ఏకైక మార్గము అయినను నిశ్చయమైన జీవ మార్గము అగునని చూచి అనుభవింతుము.

ఇదిగో నీ చిత్తము చేయుటకు వచ్చియున్నాను, దేవా. «తనను తగ్గించుకొని విధేయుడాయెను గనుక దేవుడు ఆయనను అత్యధికముగా హెచ్చించెను.» దేవుడు జీవము మంచితనము ఆశీర్వాదము యొక్క సర్వపరిపూర్ణ ఊట గనుక ఆయన చిత్తములో తప్ప జీవము మంచితనము ఆశీర్వాదము ఉండలేదు. పాపము యొక్క పూర్ణ కీడు నాశనము మనుష్యుడు దేవుని చిత్తమునుండి తిరిగి తన చిత్తము చేయుట. క్రీస్తు విమోచనకు కారణము లేదు, లక్ష్యము లేదు, జయ సాధ్యత లేదు, మనుష్యుని దేవుని చిత్తము చేయుటకు పునఃస్థాపించుట తప్ప. ఇందుకే యేసు చనిపోయెను. తన స్వచిత్తము విడిచెను; తన చిత్తము చేయుటకంటె తన ప్రాణము ఇచ్చెను. ఇదియే మన పాపములను వాటి శాపమును ఫలములను భరించుటకు, ప్రతి మనుష్యుని నిమిత్తము మరణము రుచిచూచుటకు విలువ ఇచ్చెను. ఇదియే ఆయన రక్తమునకు అట్టి అనంత విలువ ఇచ్చెను. ఇదియే ఆయనను లోక పాపములకు నిజమైన ప్రాయశ్చిత్తము చేసెను. ఇందులోనే మనము భాగస్థులము — మొదట దాని నిమిత్తము మనము నీతిమంతులుగా ఎంచబడు విధేయతగా, మరింతగా ఆయన దేవుని సన్నిధికి ప్రవేశించిన మరణ జీవ ఆత్మ సహవాసములోను. «నీ చిత్తము చేయుటకు వచ్చియున్నాను» అనునది ఆయనకు మనకు అతి పరిశుద్ధ స్థలములోనికి మార్గము.

ఈ చిత్తము చొప్పున మనము పరిశుద్ధపరచబడియున్నాము. దేవుడు ఇచ్ఛయించినట్లు, క్రీస్తు తన ఒక్క అర్పణలో చేసి నెరవేర్చినట్లు, విశ్వాసములో మనము అంగీకరించినట్లు ఆ చిత్తము చొప్పున. క్రీస్తును అంగీకరించునప్పుడు మన నిమిత్తము క్రీస్తులో నెరవేర్పబడిన దేవుని చిత్తము మనవలనను అంగీకరింపబడును — పరిశుద్ధాత్మవలన మన జీవితమును పాలించు శక్తి అగును. ఈ చిత్తములో, చచ్చిన గత కార్యముగా కాక చేయవలసిన ఒక పని నెరవేర్పుగా కాక, జీవముగల నిత్య వాస్తవముగా మనుష్యుని దేవుని చిత్తములో జీవ శక్తితో పునఃస్థాపించునదిగా — ఇందులోనే దేవునికి క్రొత్తదియు జీవముగలదియునైన మార్గము మనకున్నది.

ఈ చిత్తములో మనము పరిశుద్ధపరచబడియున్నాము. ఈ పత్రికలో పరిశుద్ధీకరణము సాధారణ సంఘ బోధలో ఆ నామము అర్థము చేయునదానికంటె విశాల అర్థము గల మాట. దేవునితో జీవ సహవాసములోనికి మనలను తెచ్చు సమస్తమును అది కలుపును. ఆయన పరిశుద్ధుడు. ఆయన జీవము ఆయన పరిశుద్ధత. మనము ప్రవేశించు లోపలి పరిశుద్ధాలయము పరిశుద్ధతల పరిశుద్ధత. రెండవ అధ్యాయములో చదువుదుము: పరిశుద్ధపరచువాడును పరిశుద్ధపరచబడువారును అందరు ఒక్కరి సంబంధులు. మన పరిశుద్ధీకరణము యేసుతో మన ఏకత్వములో వేరు ఊనును. ఈ చిత్తములో మనము పరిశుద్ధపరచబడుదుము, పాప శక్తినుండి ఈ దుష్ట లోకమునుండి విడిపింపబడి, పరిశుద్ధునితో సహవాసములోనికి తెచ్చబడి, అతి పరిశుద్ధ స్థలములోనికి ప్రవేశించుటకు సిద్ధపరచబడుదుము.

ఈ చిత్తములో యేసుక్రీస్తు దేహము అర్పింపబడుటవలన మనము పరిశుద్ధపరచబడియున్నాము. ఆయన అర్పణకు అట్టి శక్తి ఉన్నది, ఏలయనగా అది దేవుని చిత్తము చేయుట, దేవుని చిత్తములోనికి ప్రవేశించుట, దాని ద్వారా దేవుని పరిశుద్ధతలోనికి, అతి పరిశుద్ధ స్థలములోనికే ప్రవేశించుట. ఇప్పుడు «ఇదిగో నీ చిత్తము చేయుటకు వచ్చియున్నాను» అని తనంతట తాను చెప్పు శక్తి క్రీస్తుకు మాత్రమే ఉన్నట్లు, క్రీస్తు దివ్య స్వభావము నిజముగా తనలో పుట్టి రూపుదాల్చి తన జీవము యొక్క జీవముగాను తన ఆత్మ యొక్క ఆత్మగాను అయినవాడు తప్ప ఎవడును అట్లు పలుకలేడు అట్లు బ్రదుకలేడు. ఈలాగున ఆయన యాజకత్వము మనలను దేవునికి సమీపముగా తెచ్చు శక్తిని ప్రత్యక్షపరచును.

సహోదర క్రైస్తవా, యేసు చేసిన దేవుని చిత్తములో నిన్ను పరిశుద్ధపరచబడినవానిగా, పరిశుద్ధుని సహవాసమునకు చేర్చబడినవానిగా నమ్మి ఎంచుకొన నేర్చితివా? తెరలోపల దేవుని విశ్రాంతిలోనికి ఇంకను ప్రవేశింపకపోవుటకు కారణము బహుశా ఇది కాదా — క్రీస్తును అంగీకరించునప్పుడు ఆయనను క్రీస్తుగా నిజముగా చేయు దానిని ఎన్నడును అంగీకరింపకపోవుట? దేవుని చిత్తము చేయ వచ్చినవాడే క్రీస్తు — ఇదియే ఆయనను రక్షకుని చేయును. ఆహా, రమ్ము, ఇది ఆయన నీ నిమిత్తము నీ తరపున చేసినదని నమ్ముము, నీవును చేయగలుగునట్లు. ముందుగా వెళ్లినవాడును నాయకుడునైన యేసు తెరచిన అతి పరిశుద్ధ స్థలములోనికి క్రొత్తదియు జీవముగలదియునైన మార్గము దేవుడు నాకు సిద్ధపరచిన దేహము యొక్క మార్గము, ఆయనకు అర్పింపబడిన దేహము, ఆయన చిత్తము చేయుటకు ఇయ్యబడిన జీవితము. యేసుతో «నీ చిత్తము చేయుటకు వచ్చియున్నాను, జీవితములో మరొక లక్ష్యము లేదు, ఇందుకే మాత్రము బ్రదుకుచున్నాను» అని చెప్పినప్పుడు ఆయనతో దేవుని సన్నిధిలో నిలుతును.

1. దేవునికి ఏకైక మార్గము దేవుని చిత్తము ద్వారా. అంత సరళమైన స్వయం సిద్ధమైన సత్యము! అయినను అంత గాఢమైన ఆత్మీయమైనది గనుక స్వల్పమంది మాత్రమే పూర్ణముగా గ్రహించుదురు. అవును, ఇదియే మార్గము, ఏకైక మార్గము, యేసు తెరచిన అతి పరిశుద్ధ స్థలములోనికి క్రొత్తదియు జీవముగలదియునైన మార్గము. మన నాయకుని ముందుగా వెళ్లినవానిని అనుసరింతము, దేవుని చిత్తములో ఆయన అడుగులలో నడుచుచు.

2. భయపడక చెప్పుము: అవును నా దేవా, ఇదిగో నేను, సమస్తములో దేవుని చిత్తము చేయుటకు పూర్ణముగా అప్పగింపబడినవాడను; నీ కృపవలనను పరిశుద్ధాత్మవలనను నా ఉనికి ప్రతి భాగమును దేవుని చిత్తము చేయుటగా చేయుటకు! దేవా, సహాయము చేయుము! 3. పశ్చాత్తాపపడు మారుమనస్సు పొందినవానికి క్రీస్తు బోధ ఆరంభము ఎరుగుట చాలును, ఆయన విధేయత ప్రాయశ్చిత్తము చేసి నన్ను నీతిమంతుని చేయును. ఎదిగి కుమారుని స్వరూపమునకు అనుగుణుడగుట వెదకు విశ్వాసి మరింత కనుగొనును. బలికి పరలోకములో శక్తి ఇచ్చిన విధేయత ఆ శక్తిని అతని హృదయములో ప్రయోగించును. ఆరాధనీయ ప్రతినిధి ప్రియ నాయకుడును సహోదరుడును అగును, పరలోక జీవ శక్తిలో ప్రధానయాజకుడు, తన చిత్తములో మనలను నడిపించి ఉంచుటవలన దేవునికి సమీపముగా తెచ్చువాడు. డెబ్బది ఎనిమిదవది.

78 ఒక్కసారి నిత్యమును

హెబ్రీయులకు 10:11. ప్రతి యాజకుడును దినదినము నిలుచుచు సేవించుచు

పాపములను తొలగింపలేని ఆ బలులను తరచుగా అర్పించుచున్నాడు; 12. అయితే ఈయన పాపముల నిమిత్తము ఒక్క బలిని నిత్యము అర్పించి దేవుని కుడిపార్శ్వమున కూర్చుండెను; 13. తన శత్రువులు తన పాదములకు పాదపీఠము చేయబడువరకు ఇకమీదట కాచుచున్నాడు.

14. ఏలయనగా ఒక్క అర్పణవలన పరిశుద్ధపరచబడువారిని నిత్యము పరిపూర్ణపరచెను. ఏడవ అధ్యాయము చివరి వచనములలో యేసు నిత్య యాజకత్వము చూపబడిన చోట ఆయన దినదినము అర్పించనవసరము లేదని చెప్పబడెను, ఏలయనగా తనను అర్పించినప్పుడు ఒక్కసారే దీనిని చేసెను — నిత్యము పరిపూర్ణపరచబడిన కుమారుడు. అట్లే తొమ్మిదవ అధ్యాయములో ఆయన రక్త ప్రభావము బోధలో ఆ తలంపు మరల వచ్చెను: క్రీస్తు ఒక్కసారే ప్రవేశించెను. తనను తరచుగా అర్పించుకొనుటకు కాదు, అట్లయినయెడల తరచుగా శ్రమపడవలసి యుండెను; ఇప్పుడు ఒక్కసారే ప్రత్యక్షమాయెను. ఒక్కసారే అర్పింపబడిన క్రీస్తు రెండవసారి ప్రత్యక్షమగును. ఎల్లప్పుడు పునరావృత్తమగు బలులకును ఒక్కసారే అర్పింపబడిన క్రీస్తు అర్పణకును వ్యత్యాసము వీలైనంత బలముగా ఉంచబడెను. అట్లే మన అధ్యాయము ఆరంభములో సంవత్సరము నిరంతరము బలుల అశక్తి మనస్సాక్షి ఒక్కసారి శుద్ధి చేయబడినయెడల క్రొత్త బలి అవసరము లేదని రుజువు చేయబడెను; వాస్తవమున అవి పాపముల జ్ఞాపకమును మాత్రమే నూతనపరచెను. ఇప్పుడు వాదము యొక్క ముగింపు వచనములలో తలంపు సంగ్రహింపబడి మరల నొక్కి చెప్పబడును. యాజకుడు దినదినము నిలుచుచు తరచుగా అర్పించును; క్రీస్తు నిత్యము ఒక్క బలి అర్పించెను. ఒక్క అర్పణవలన పరిశుద్ధపరచబడువారిని నిత్యము పరిపూర్ణపరచెను. క్రీస్తు పని యొక్క ఒక్కసారి అనునది దాని నిత్యము అనునదాని రహస్యము: ఆ దివ్య ఒక్కసారిని ఎంత స్పష్టముగా అంగీకరింతుమో ఆ దివ్య నిత్యము, అంతములేని జీవ శక్తి యొక్క నిరంతరము నిలుచు కార్యము అంత నిశ్చయముగా అనుభవమగును.

ఒక్కసారి నిత్యమును: క్రీస్తు పనిలో ఈ రెండును దాని రెండు ముఖ్య ప్రత్యక్షతలలో ఎట్లు కూడియున్నవో చూడుము. ఆయన మరణములో, ఆయన బలిలో, ఆయన రక్తపాతములో అది ఒక్కసారి నిత్యము. పాపమునకు ప్రాయశ్చిత్తము, దానిని భరించి తొలగించుట అంత పూర్ణము గనుక ఆయన మరల శ్రమపడుట లేక తనను మరల అర్పించుకొనుట ఎన్నడును తలంపునకు రాదు. దేవుడు ఇప్పుడు పాపమును ఇక నిత్యము జ్ఞాపకము చేసికొనడు. ఆయన నిత్యము ఒక్క బలి అర్పించెను; మనలను నిత్యము పరిపూర్ణపరచెను. ఆయన పునరుత్థానములోను పరలోక ఆరోహణములోను అంతే కాదు. ఆయన తన రక్తము ద్వారా ఒక్కసారే అతి పరిశుద్ధ స్థలములోనికి ప్రవేశించెను. నిత్యము ఒక్క బలి అర్పించిన తరువాత దేవుని కుడిపార్శ్వమున కూర్చుండెను. ఆయన మరణము యొక్క ఒక్కసారి ఆయన బలి శక్తి యొక్క నిత్యము యొక్క రహస్యము. రక్తము ద్వారా ప్రవేశము యొక్క ఒక్కసారి సింహాసనముపై కూర్చుండుట యొక్క నిత్యము యొక్క శక్తి.

క్రీస్తును గూర్చి నిజమైనది ఆయన ప్రజలను గూర్చి నిజము. ఆయన జీవిత ధర్మము వారి ధర్మము. భూమిపైను పరలోకములోను ఆయన పని యొక్క ఒక్కసారి నిత్యము వారి జీవితములు ఆత్మీయ అనుభవము శక్తి పొంది గుర్తు ధరించును. మారుమనస్సులో చూడుము. ఎంతోమంది సంవత్సరములు సంశయములోను భయములోను పోరాడిరి, క్రీస్తు ప్రాయశ్చిత్తము యొక్క ఒక్కసారి గ్రహింపలేదు గనుక మాత్రమే. పాపి ఒక్కసారి నమ్మి రక్షింపబడుట ఎట్లు సాధ్యమో గ్రహింపలేకపోయిరి. శిక్ష భరింపబడెనని, ఋణము ఒక్కసారి చెల్లింపబడెనని స్పష్టము చేయబడగానే సమస్తము స్పష్టమాయెను, అంత పూర్తి అంత నిశ్చయమైనదానిని వెంటనే అంగీకరించుట తమ కర్తవ్యమును ఆనందమును ఎంచిరి. ఒక్కసారి నిత్యమని కూడ చూడగలిగిరి — అంతములేని జీవ శక్తి దేవుని సన్నిధి యొక్క నిత్యములోనికి వారిని మోసికొనిపోవుట.

తెరలోపల ప్రవేశించు విశ్వాసులతో, నిర్మేఘమైన నిరాఘాట సహవాస జీవితములో అంతే కాకుండా ఉండదు. క్రీస్తు పనిలో ఒక్కసారి నిత్యము యొక్క రెండు ప్రత్యక్షతలు చూచితిమి. అది మరణములోను రక్తపాతములోను మాత్రమే కాదు, అతి పరిశుద్ధ స్థలములోనికి ప్రవేశములోను పరలోకములో రక్త ప్రోక్షణలోను. అనేకులకు తెరలోపల ప్రవేశము యొక్క ఒక్కసారి వృద్ధి అభివృద్ధి ధర్మములన్నిటికి విరుద్ధముగా కనబడును. అయినను సాక్షులు స్వల్పము కారు, క్రీస్తు ప్రవేశము యొక్క ఒక్కసారి తమదిగా అనంత శక్తిలో వెల్లడి అయినప్పుడు సమస్త సంశయము తొలగెనని, ధైర్యము మాత్రమే కాక ప్రవేశ శక్తి ఇయ్యబడెనని సాక్ష్యమిచ్చగలరు, పరలోక యాజకత్వము యొక్క నిత్యమైన మారని శక్తి అనుభవములోనికి, లోపల రాజ్యము పరిశుద్ధాత్మవలన స్థాపింపబడి కాపాడబడు అనుభవములోనికి తెచ్చెను, వారు ఎన్నడును తలంచనిది. ఆ ఒక్కసారిని యేసు యాజకత్వము రక్షింపగోరిన నిరంతరము నిలుచుట యొక్క నిత్యము వెంబడించెను.

అయితే ఈయన పాపముల నిమిత్తము ఒక్క బలిని నిత్యము అర్పించి దేవుని కుడిపార్శ్వమున కూర్చుండెను; తన శత్రువులు తన పాదములకు పాదపీఠము చేయబడువరకు ఇకమీదట కాచుచున్నాడు. ముందే చెప్పితిమి, పత్రిక పరలోక క్రీస్తు తలంపుతో మనలను నింపగోరును; పరలోక పిలుపులో భాగస్థులముగా బ్రదుకుటకు ఆ జ్ఞానము తప్ప మరేది చాలదు. ఇక్కడ మరల క్రీస్తును రాజుగా మన కన్నులు నిలుపుదము. బలి మరణము యొక్క ఒక్కసారి దేవుని సమీపము శక్తి యొక్క నిత్యములో ఫలించును. క్రీస్తు మరణములోను జీవములోను మన ప్రవేశము యొక్క ఒక్కసారి పరలోకములో తండ్రి ప్రేమ శక్తిలో క్రీస్తుతో సహవాసమునకు మనలను తిరిగి తెచ్చును. ఆయన నిత్యము జయము యొక్కది, ప్రతి శత్రువు లోబడుటలో దాని పూర్ణ ప్రత్యక్షత యొక్క ధన్య నిరీక్షణ. తెరలోపల మన జీవితమును స్వాధీనము నిరీక్షణ కలిసినదిగా ఉండవచ్చును; జయించు జీవిత ఆనందము, ప్రతి శత్రువుపై జయములో బలమునుండి బలమునకు సాగుట. ఈ రెండు స్తంభముల మధ్య — ఒకవైపు ఈ ఒక్కసారి, మరొకవైపు ఈ నిత్యము — అతి పరిశుద్ధ స్థలములోనికి మార్గము దాటి దేవుని సింహాసనమునకు గొఱ్ఱెపిల్ల సింహాసనమునకు మనలను తెచ్చును.

1. దీర్ఘ ఓర్పుగల సిద్ధపాటు ఈ ఒక్కసారిలో పరిపూర్ణపరచబడిన కాలము దేవుని చేతులలో ఉండెను. క్రీస్తు తండ్రిని కాచెను. అట్లే దానిలో మన పూర్ణ పాలు మనము పట్టుకొనగల వస్తువుగా ఎంచుకొనలేము; దాని విశ్వాసములో దేవుని కాలము కాతము, ప్రతి దినము పరిపూర్ణమైన నిత్యమైన విమోచనలో బ్రదుకగోరుచు. విశ్వాసమువలనను దీర్ఘశాంతమువలనను వాగ్దానములను వారసత్వముగా పొందుదుము.

2. ఒక్కసారి. అది నా గతమును పూర్ణముగా కప్పును — అపరాధ గతము మాత్రమే కాదు, సమస్త ఫలములతో పాప గతము. నిత్యము. అది సాధ్యమైన సమస్త అవసరములతో నా భవిష్యత్తును కప్పును. ఈ రెండిటి మధ్య, ప్రస్తుత క్షణములో, దినదిన జీవితము యొక్క ఇప్పుడు, నిత్య రక్షణతో రక్షింపబడియున్నాను; నిత్యాత్మ యొక్క నేడు, పరిశుద్ధాత్మ చెప్పునట్లు, నేడు ఒక్కసారిని నిత్యమును దినదిన ప్రస్తుత వాస్తవము చేయును. డెబ్బది తొమ్మిదవది.

79 పరిశుద్ధపరచబడువారు నిత్యము పరిపూర్ణపరచబడుట

హెబ్రీయులకు 10:14. ఏలయనగా ఒక్క అర్పణవలన పరిశుద్ధపరచబడువారిని నిత్యము

పరిపూర్ణపరచెను. ఈ వచనము నిజముగా పత్రిక సిద్ధాంత భాగము ముగింపు. క్రింది నాలుగు వచనములు క్రొత్త నిబంధన మాటల ఉదాహరణ మాత్రమే, పరిశుద్ధాత్మ సాక్ష్యముతో దాని బోధను స్థిరపరచుటకు. గ్రంథకర్త సందర్భములో క్రీస్తు బలి స్వభావమును వివరించి అతి పరిశుద్ధ స్థలములోనికి మార్గము ఏమిటో చూపి, దాని విలువ ప్రభావము యొక్క రుజువును ఈ మాటలలో సంగ్రహించును: ఒక్క అర్పణవలన పరిశుద్ధపరచబడువారిని నిత్యము పరిపూర్ణపరచెను. ఇక్కడ పత్రికలో వచ్చు అతి ముఖ్యమైన ఐదు మాటలు కనుగొందుము.

పరిశుద్ధపరచబడువారు. అది క్రీస్తు రాకడ గొప్ప లక్ష్యమువైపు చూచును, రెండవ అధ్యాయములో చూచినట్లు. పరిశుద్ధపరచబడుట పాపమునుండి శుద్ధి చేయబడుట, లోకము పాపము యొక్క గోళమునుండి శక్తినుండి తీసికొనబడి దేవుని పరిశుద్ధత గోళములోను శక్తిలోను — అతి పరిశుద్ధ స్థలములో — బ్రదుకుటకు తెచ్చబడుట. అది పదవ వచనమువైపును చూచును: ఈ చిత్తములో క్రీస్తు దేహము అర్పింపబడుటవలన మనము పరిశుద్ధపరచబడియున్నాము.

పరిశుద్ధపరచబడువారిని పరిపూర్ణపరచెను. వారికి అవసరమైనదంతయు పూర్తి చేసి సంపూర్ణపరచెనని మాత్రమే చెప్పదు. ఆ మాట ఆయన తాను పరిపూర్ణపరచబడుటను గూర్చి చెప్పినదానివైపు చూచును. ఆయన ఏమైనాడో అదంతయు మన నిమిత్తము. తన ఒక్క బలిలో తాను పరిపూర్ణపరచబడినట్లు మనలనును పరిపూర్ణపరచెను; తన స్వపరిపూర్ణత సహవాసములోనికి మనలను తెచ్చెను, తన పరిపూర్ణ జీవమును మనలో నాటెను, తన పరిపూర్ణపరచబడిన మానవ స్వభావమును మనకు ఇచ్చెను — మనము ధరించి దానిలో బ్రదుకవలసినది.

నిత్యము. మనలను ఒక్కసారి నిత్యము పరిపూర్ణపరచెను. ఆయన పరిపూర్ణత మనది; మన పూర్ణ జీవితము మనకు సిద్ధపరచబడినది, ఆయన చేతినుండి పొందుటకు. బలివలన. క్రీస్తు మరణము, రక్తము, బలి మనము పరిశుద్ధపరచబడి పరిపూర్ణపరచబడిన శక్తి. అది ఆయన తెరచిన మార్గము, దానిలో ఆయన మనలను తనతో నడిపించును, నిత్యము పరిపూర్ణపరచబడినవానిగాను అతి పరిశుద్ధ స్థలముగాను ఆయన ఏమై యున్నాడో ఏమి చేయుచున్నాడో దానిలోనికి.

ఒక్క బలివలన. ఒక్కటి, ఏలయనగా ఇతరులవలననైనను తనవలననైనను మరొకటి అవసరము లేదు; ఒక్కటి దివ్యము, కాబట్టి చాలినది నిత్యము. పాఠము యొక్క ముఖ్య తలంపు: పరిశుద్ధపరచబడుచున్నవారిని నిత్యము పరిపూర్ణపరచెను. పదవ వచనములో «ఈ చిత్తములో మనము పరిశుద్ధపరచబడియున్నాము» అను మాటలు మన పరిశుద్ధీకరణమును సాధింపబడిన వాస్తవముగా పలుకును: మనము పరిశుద్ధులము, క్రీస్తులో పరిశుద్ధులము, ఆయనతో నిజమైన ఏకత్వము వలనను మన ఉనికి మధ్యములో నాటబడిన ఆయన పరిశుద్ధ జీవితము వలనను. ఇక్కడ మనము పరిశుద్ధపరచబడుచున్నవారమని చెప్పబడుదుము. మన క్రొత్త జీవితము క్రీస్తులో మన పూర్ణ బాహ్య ఉనికిని ఏలి పరిశుద్ధతను పరిపూర్ణపరచవలసిన ప్రక్రియ ఉన్నది. అయితే అభివృద్ధి పొందు పరిశుద్ధీకరణమునకు విశ్రాంతియు నిశ్చయతయు క్రీస్తు పని యొక్క ఒక్కసారి నిత్యములో ఉన్నవి. పరిశుద్ధపరచబడుచున్నవారిని నిత్యము పరిపూర్ణపరచెను.

తొమ్మిదవ అధ్యాయము 9వ వచనములోను ఇక్కడను బలులు మనస్సాక్షి విషయమున ఆరాధించువాని ఎన్నడును పరిపూర్ణపరచలేవని, సమీపించువారిని ఎన్నడును పరిపూర్ణపరచలేవని చదువుదుము, ఇక పాపముల మనస్సాక్షి లేకుండునట్లు. మనస్సాక్షి దేవుని ఎదుట మనము మనలను గూర్చి ఏ స్పృహ కలిగియుండవలెనో నిర్వచించునది. క్రీస్తు ఆరాధించువాని మనస్సాక్షి విషయమున పరిపూర్ణపరచును, ఇక పాపముల మనస్సాక్షి లేకుండునట్లు. పరిశుద్ధపరచబడువారిని నిత్యము పరిపూర్ణపరచెను. యాజకత్వ అధ్యాయము ముగింపులో ఆయనను గూర్చి చదువుదుము (హెబ్రీయులకు 7): ఆయన ప్రధానయాజకుడు, కుమారుడు, నిత్యము పరిపూర్ణపరచబడినవాడు. ఇక్కడ ఆయన పని విప్పబడుట ముగింపులో ఆయన పరిశుద్ధులను గూర్చి చెప్పబడును: వారిని నిత్యము పరిపూర్ణపరచెను. రెండు సందర్భములలో పరిపూర్ణత ఒక్కటే. మనుష్యకుమారునిగా, రెండవ ఆదాముగా, తనవారందరిలో బ్రదుకువానిగా తనను వారి నిమిత్తము పరిపూర్ణపరచుకొని వారిని తనలో పరిపూర్ణపరచెను. ఆయన పరిపూర్ణతయు వారిది ఒక్కటే.

ఆయన పరిపూర్ణత దేనిలో నిలుచునో కూడ ఎరుగుదుము. (2:10ను 5:9ను చూడుము.) మహిమ మార్గములో నాయకునిగా దేవుడు శ్రమ ద్వారా ఆయనను పరిపూర్ణపరచెను; గొఱ్ఱెపిల్లగా ఆయనను గుర్తించు వినయము సాత్వికము ఓర్పు ఆయనలో పరిపూర్ణపరచెను, దేవుడు మనుష్యునియొద్ద కోరునదియు దేవునితో నివసించుటకు మనుష్యుని ఏకైక అర్హతయు. ప్రార్థన అర్పించి భక్తిభయము నిమిత్తము వినబడి, కుమారుడైనను శ్రమపడినదానివలన విధేయత నేర్చుకొని పరిపూర్ణపరచబడెను. ఆయన భక్తిభయము, తన చిత్తము పూర్ణ శరణాగతిలో దేవుని కాచుట, విధేయత నేర్చుకొనుటకు లోబడుట, మరణమువరకు స్వయ త్యాగ ఆత్మ — ఇందువలననే మనుష్యునిగా పరిపూర్ణపరచబడెను, ఇందులోనే మానవ స్వభావమును పరిపూర్ణపరచి తన ప్రజలనును పరిపూర్ణపరచెను. తన మరణములో మూడంతల పని సాధించెను. తనను తాను పరిపూర్ణపరచుకొనెను, తన మానవ స్వభావమును స్వభావమును. మన విమోచనను పరిపూర్ణపరచెను, పరలోకములో (9:23) మన హృదయములలో పాపము కలిగిన స్థానమునుండి పూర్ణముగా తొలగించి. మనలను పరిపూర్ణపరచెను, తన స్వపరిపూర్ణతలోనికి మనలను ఎత్తి, శ్రమలోను విధేయతలోను, తనకు సిద్ధపరచబడిన దేహములోను దానిలో నెరవేరిన దేవుని చిత్తములోను మన నిమిత్తము పనిచేసిన ఆ పరిపూర్ణ మానవ స్వభావములో భాగస్థులను చేసెను. క్రీస్తు తానే మన పరిపూర్ణత; ఆయనలో అది సంపూర్ణము; ఆయనలో నిరంతరము నిలుచుటయే పరిపూర్ణత.

పరిపూర్ణతవైపు నొక్కుదము అనునది పత్రిక యొక్క ఉన్నత జీవిత బోధలోనికి మనలను నడిపించిన పిలుపు. ఇక్కడ మన గమ్యము. క్రీస్తు ఒక్క అర్పణవలన మనలను నిత్యము పరిపూర్ణపరచెను. నిరంతరము యాజకునిగా, క్రొత్త పరిశుద్ధాలయ సేవకునిగా, క్రొత్త నిబంధన మధ్యవర్తిగా ఆయనను ఎరుగుదుము, తన రక్తమువలన అతి పరిశుద్ధ స్థలములోనికి ప్రవేశించినవాడు; అక్కడ అంతములేని జీవ శక్తిలో నిత్యము బ్రదికి తన పరిపూర్ణ జీవమును మనకు అందించి మనలో నిలుపును. నాయకునిగా దేవుని చిత్తము చేయుటలో ఆయన తెరచిన ఈ పరిపూర్ణత మార్గములో నడకయే అతి పరిశుద్ధ స్థలములోనికి క్రొత్తదియు జీవముగలదియునైన మార్గము.

క్రీస్తు పని పరిపూర్ణమైన పరిపూర్ణపరచబడిన పని. సమస్తము పూర్తి సంపూర్ణము నిత్యము. విశ్వాసమువలన చూచి ప్రవేశించి వెదకి సంతోషించి ఆయన పరిపూర్ణతనుండి కృపపై కృప పొందవలెను మాత్రమే. ఎదుట ఉంచబడిన వివిధ ఆశీర్వాదములు గ్రహించుటలోను కోరుటలోను వాటిని కలుపుటలోను నీవు అనుభవించు ప్రతి కష్టము ఒక్క తలంపులో పరిష్కారము కనుగొనును గాక — క్రీస్తు మనలను నిత్యము పరిపూర్ణపరచెను; ఆయనను నమ్ముము, ఆయనను పట్టుకొనుము, ఆయన సమస్తము చేయును.

2. నిత్యము ఒక్క బలి. మనము నిత్యము పరిపూర్ణపరచబడితిమి. దీనినంతటిని చేసినవాడు సింహాసనముపై నిత్యము కూర్చుండియున్నాడు. మన ధన్య యాజక రాజు సమస్తము మనది చేయుటకు బ్రదుకుచున్నాడు. అంతములేని జీవ శక్తిలో, దానిలో తనను దేవునికి అర్పించినదానిలో, అతి పరిశుద్ధ స్థలములోనికి ప్రవేశించినదానిలో, ఆయన సాధించినదంతయు మన హృదయములలో ఇచ్చి ఉండుటకు ఇప్పుడు బ్రదుకుచున్నాడు. మనకు మరేమి అవసరము? కాబట్టి పరిశుద్ధ సహోదరులారా, పరలోక పిలుపులో భాగస్థులారా, యేసును ఆలోచించుడి. ఎనుబదియవది.

80 పరిశుద్ధాత్మ సాక్ష్యము

హెబ్రీయులకు 10:15. పరిశుద్ధాత్మయు మనకు సాక్ష్యమిచ్చుచున్నాడు; ఏలయనగా ఆయన చెప్పిన తరువాత, నేను వారితో చేయు నిబంధన ఇది, ఆ దినముల తరువాత, ఇదే ప్రభువు వాక్కు, నా ధర్మములను వారి హృదయములో ఉంచెదను, వారి మనస్సులపైన కూడ వ్రాసెదను; అప్పుడు చెప్పును, వారి పాపములను దోషములను ఇక జ్ఞాపకము చేసికొనను.

18. వీటి క్షమాపణ ఉన్న చోట ఇక పాపము నిమిత్తము అర్పణ లేదు. గ్రంథకర్త తన వాదము ముగించెను. క్రీస్తు బలి, దేవుని చిత్తమునకు ఆయన దేహము అర్పింపబడుట, అతి పరిశుద్ధ స్థలములోనికి క్రొత్త మార్గము మనకు తెరచెనని స్పష్టపరచెను.

యేసుక్రీస్తు దేహము అర్పింపబడుటవలన మనము పరిశుద్ధపరచబడియున్నాము. నిత్యము ఒక్క బలి అర్పించిన తరువాత దేవుని కుడిపార్శ్వమున కూర్చుండెను. ఒక్క అర్పణవలన పరిశుద్ధపరచబడువారిని నిత్యము పరిపూర్ణపరచెను. ఆయన బలి పూర్తి, దాని నిత్య శక్తివలన సింహాసనముపై కూర్చుండి తన అంతిమ జయము కాచుచున్నాడు; ఆయన పరిశుద్ధపరచినవారు నిత్యము పరిపూర్ణపరచబడియున్నారు. బలి అనంత విలువగలది — పరిపూర్ణమైన నిత్యమైన పరిశుద్ధత మహిమ స్థితికి ప్రవేశము తెరచెను; ఇప్పుడు అవసరమైనది సంతోషించి కాచి సింహాసనముపై రాజు తన పూర్తి పని శక్తిని అన్వయించి వెల్లడించుట చూచుట మాత్రమే.

గ్రంథకర్త తాను చెప్పినదానికి మద్దతుగా క్రొత్త నిబంధన స్థాపన మాటలను (హెబ్రీయులకు 8:6–13) ఆశ్రయించును. «పరిశుద్ధాత్మయు మనకు సాక్ష్యమిచ్చుచున్నాడు» అను మాటలతో అట్లు చేయును. యిర్మీయా మాటలు అతనికి పరిశుద్ధాత్మ మాటలు. నేరుగా ప్రేరణను నమ్మును. ఆరంభమునుండి అంతము ఎరుగు దేవుడు, విమోచన సిద్ధపాటులో అతి స్వల్పమునుండి అతి గొప్పది వరకు సమస్తము ప్రణాళిక చేసినవాడు, శతాబ్దముల తరువాత చేయబడు క్రొత్త నిబంధనను యిర్మీయాకు వెల్లడించెను. మెల్కీసెదెకు మొదటి వృత్తాంతమును దేవుని ప్రమాణము గల కీర్తనను ప్రేరేపించిన అదే పరిశుద్ధాత్మ, అతి పరిశుద్ధ స్థలములోనికి మార్గము ఇంకను తెరవబడలేదని సూచించునట్లు మందిరమును తెరను క్రమపరచినవాడు, మొదటి నిబంధనను రక్తము లేకుండ కాక దాని ప్రతిష్ఠను కాచినవాడు, క్రొత్త నిబంధన వాగ్దానము పలుకబడి నమోదు చేయబడినవాడు. గ్రంథకర్త ఆయనను ఆయన సాక్ష్యమును ఆశ్రయించును.

ఆ ఆత్మ బోధ తనకు ఉన్నవానిగా అట్లు చేయును. ఎవడైనను నిబంధన మాటలను యేసు మరణమును చదువవచ్చును; వాటిని దివ్య సామరస్యములోను నిత్య అర్థములోను కలిపి వివరించువాడు అదే ఆత్మవలన బోధింపబడినవాడు తప్ప ఎవడును లేడు. ఈ మనుష్యులు పరలోకమునుండి పంపబడిన పరిశుద్ధాత్మతో సువార్త ప్రకటించిరి; సింహాసనముపై కూర్చుండిన రాజునుండి ఆత్మ వారిలోను వారికి దేవుని చిత్తమును ఒక్క బలి యొక్క నిత్య శక్తిని, అతి పరిశుద్ధ స్థలములోనికి మార్గము తెరచుటను వెల్లడించెను.

క్రొత్త నిబంధనలో పరిశుద్ధాత్మ సాక్ష్యము ఇప్పుడు ఏమిటి? దివ్యమైన విడదీయరాని ఏకత్వములో నిబంధన రెండు ఆశీర్వాదములకు సాక్ష్యము. «నా ధర్మములను వారి హృదయములో ఉంచెదను, వారి పాపములను ఇక జ్ఞాపకము చేసికొనను.» పాపముల పూర్ణ క్షమాపణ, పాపము దేవుని దృష్టినుండి జ్ఞాపకమునుండి నిత్యము తొలగింపబడుట వాగ్దానము చేయబడెను. ఇప్పుడు గ్రంథకర్త వాదించును, వీటి క్షమాపణ ఉన్న చోట ఇక పాపము నిమిత్తము అర్పణ లేదు. ఒక్క అర్పణ పరిశుద్ధపరచబడువారిని నిత్యము పరిపూర్ణపరచెను. క్రీస్తు మరణము దేవునితో సంబంధము, ఆయన ఎదుట జీవ స్థితి తెరచి మనలను అందులోనికి తెచ్చెను, దానిలో పాపము అంతిమముగా తొలగింపబడెను, క్రీస్తులో పరిశుద్ధపరచబడినవారిగా దేవుడు మనలను సహవాసమునకు స్వీకరించును. రక్తము ద్వారా అతి పరిశుద్ధ స్థలములోనికి మనలను స్వీకరించును. కృపాసనమును ప్రోక్షించు రక్తము మన మనస్సాక్షిని కూడ ప్రోక్షించి శుద్ధి చేయును, పూర్ణ క్షమాపణను పాపమునుండి దాని శక్తినుండి పూర్ణ విడుదలను మన అంతరంగములోనికి తెచ్చి, రక్తముతో సాక్ష్యమిచ్చు పరలోకపు ఆత్మను జీవ ఆత్మగా స్వీకరించునట్లు మన హృదయమును సిద్ధపరచి ధర్మమును మన జీవిత ధర్మముగా మనలో ఉంచును.

ఈలాగున క్రీస్తు పూర్తి పనిలోనికి దానిలో దేవుని విశ్రాంతిలోనికి ప్రవేశింతము; ఆయన తాను నిత్యము పరిపూర్ణపరచబడి మనలను నిత్యము పరిపూర్ణపరచిన పరిపూర్ణతలోనికి; అతి పరిశుద్ధ స్థలములోనికి, దానిలో దేవుడు «నేను వారికి దేవుడనై యుందును, వారు నాకు ప్రజలై యుందురు» అను వాగ్దానము నెరవేర్చును. క్రీస్తు దేహము ఒక్కసారి అర్పింపబడుట, నిత్యము ఒక్క బలి, అంతకంతకు పెరుగు ధన్యతలో విశ్వాసి యొక్క ఒక్క తలంపు ఒక్క నమ్మకము ఒక్క ఆనందము ఒక్క జీవితము అగును. ఆయన రక్షణ విమోచన పూర్తి నిత్య వాస్తవములు, ఆయన పరిపూర్ణత పరిశుద్ధీకరణమును. మన ఒక్క అవసరము సింహాసనముపై మన యాజక రాజు తన ఆత్మ ద్వారా అందించునదానిని నమ్మి నిలిచి స్వీకరించుట — ఇక పాపము నిమిత్తము అర్పణ లేదు అనుదానిలోనికి పూర్ణ ప్రవేశము, దానినుండి ప్రవహించు సమస్తముతో, నిరంతరము యాజకుని వ్యక్తిత్వములోను సింహాసనములోను పనిలోను; ఇదియే అతి పరిశుద్ధ స్థలములోనికి ప్రవేశము. పరిశుద్ధాత్మయు మనకు సాక్ష్యమిచ్చుచున్నాడు. పాపక్షమాపణ సత్యము ఆరవ అధ్యాయములో చదివిన ప్రాథమిక పునాది సత్యములలో ఒకటిగా గ్రహించుట సులభము.

(వచనము.) అయితే పరిపూర్ణతవైపు నొక్కి అది నడిపించు రక్షణ పూర్ణత ఏమిటో ఎరుగగోరినయెడల, మన అంతరంగ జీవితములో దానిని వెల్లడించి సాక్ష్యమిచ్చుటకు పరిశుద్ధాత్మపై లెక్కింపవచ్చును. మనస్సునకు కాదు, భూలోక పఠన ఫలముగా కాదు, ఆత్మలో దీనులకు తగ్గిన హృదయులకు ఆయన దానిని వెల్లడించును.

దేవుడు తన కుమారుని ఆత్మను హృదయములోనికి పంపును; దేవునితో పరిపూర్ణ సహవాస జీవితమును తన ప్రధాన ఆనందముకంటె ఎక్కువగా తపించి ఎన్నుకొని ప్రేమించి కాచు హృదయమునకు ఇక పాపము నిమిత్తము అర్పణ లేదు అనునది నిజముగా అతి పరిశుద్ధ స్థలము తెరవబడుటని దేవుని ఆత్మ సాక్ష్యమిచ్చును. పరలోకమునుండి వచ్చు పరిశుద్ధాత్మ పరలోకములోనున్నదానికి సాక్ష్యమిచ్చును. మన హృదయములో పరిశుద్ధాత్మవలన తప్ప పరలోకములో జరుగునది నిజముగా ఎరుగలేము. మనలో నివసించుచు ఆయన మన అంతరంగ జీవితములో క్రీస్తు ప్రాయశ్చిత్తము యొక్కను దేవుని సన్నిధిలో ఆయన సింహాసనారోహణము యొక్కను సమస్త ప్రభావమునకు పూర్ణ సాక్ష్యము ఇచ్చును.

పరిశుద్ధాత్మ సాక్ష్యమిచ్చు ఒక్క మధ్యస్థ సత్యము ఇది: దేవుని సేవించు పాత మార్గము ఇప్పుడు పూర్ణముగాను నిత్యమును అంతమాయెను. మరణమును అపవాదియు నిష్ఫలము చేయబడిరి; తెర చీలెను; పాపము తొలగింపబడెను; పాత నిబంధన రద్దు చేయబడెను, అదృశ్యమాయెను, తీసివేయబడెను. క్రొత్త వ్యవస్థ, క్రొత్త మార్గము, క్రొత్త నిత్య జీవితము క్రీస్తుయేసు శక్తిలో తెరవబడెను. ఆహా, ఇది మనస్సునకు తలంపు మాత్రము కాదని, పరిశుద్ధాత్మ మనలను తెచ్చగల ఆత్మీయ ఉనికి స్థితి అని చూచునట్లు మన కన్నులు హృదయములు తెరవబడును గాక.

2. పరిశుద్ధాత్మ సాక్ష్యమిచ్చుచున్నాడు. ఇందుకే ఆయన పెంతెకోస్తు దినమున పరలోక పరిశుద్ధాలయమునుండి హెచ్చింపబడిన మన యాజక రాజునుండి దిగి పరలోక జీవితమును, పరలోక రాజ్యమును శిష్యులకు దింపి వారి హృదయములలో కనుగొనబడి అనుభవింపబడు సంగతిగా నిజము చేసెను.

మనలో ప్రతివానికి అదే పెంతెకోస్తు శక్తిలో పరిశుద్ధాత్మ అవసరము, కోరవచ్చును, క్రొత్తదియు నిత్యమైనదియు పరలోక సంబంధమైనదియునైన జీవితము మనలనును నింపును. రెండవ భాగము ఆచరణాత్మకము. హెబ్రీయులకు 10:19–13:25. కుమారునిలో దేవుడు తనను తాను వెల్లడించిన మహిమకు అనుగుణమైన జీవితమునకు పిలుపు.

తొమ్మిదవ భాగము — హెబ్రీయులకు 10:19–25. అతి పరిశుద్ధ స్థలములో జీవితము. పత్రిక అంతటి సారాంశము గల ఈ మధ్యస్థ పాఠము యొక్క సమృద్ధ విషయములను మరింత బాగుగా గ్రహించుటకు ఇక్కడ దాని ముఖ్య తలంపులు ఇచ్చుట సహాయపడవచ్చును.

I. క్రొత్త ఆరాధన యొక్క నాలుగు గొప్ప ఆశీర్వాదములు: 1. అతి పరిశుద్ధ స్థలము తెరవబడుట. 2. రక్తములో ధైర్యము. 3. క్రొత్తదియు జీవముగలదియునైన మార్గము. 4. మహా ప్రధానయాజకుడు. II. నిజమైన ఆరాధించువాని నాలుగు ముఖ్య గుర్తులు: 1. యథార్థ హృదయము. 2. విశ్వాస పూర్ణత.

3. దుష్ట మనస్సాక్షినుండి ప్రోక్షింపబడిన హృదయము. 4. నిర్మల జలముతో కడుగబడిన దేహము. III. తెరవబడిన పరిశుద్ధాలయము పిలుచు నాలుగు గొప్ప కర్తవ్యములు: 1. సమీపింతము (విశ్వాస పూర్ణతలో). 2. మన నిరీక్షణ ఒప్పుకోలు గట్టిగా పట్టుకొందము. 3. ప్రేమకు రేపుటకు ఒకరినొకరము ఆలోచింతము. 4. మనము కూడుట మానకుందము. ఎనుబది ఒకటవది.