నాలుగవ హెచ్చరిక

93 మనస్సుతో చేయు పాపము గూర్చి

26. సత్యమును గూర్చిన జ్ఞానము పొందిన తరువాత మనము మనస్సుతో పాపము చేసినయెడల

పాపముల నిమిత్తము ఇక అర్పణ శేషించదు, 27. అయితే తీర్పు యొక్క భయంకర నిరీక్షణయు, విరోధులను మింగివేయు అగ్ని తీవ్రతయు శేషించును. దేవుని ప్రజలు కలిసి సమకూడుట మానువారిని పేర్కొనుచు, గ్రంథకర్త తనకు సమీప ప్రమాద సూచనగా తోచు ఆ నొప్పి స్థలములలో ఒకదానిని తాకెను. క్రైస్తవ సహవాసము నిర్లక్ష్యము ఆ ప్రమాదకర ఉదాసీనత యొక్క సూచనయు, మరింత వెనుకకు జారుటకు కారణమును. ఇదంతయు మరల అలారము మ్రోగించి, బయటి అప్రధానమని తోచు కర్తవ్యముల నిర్లక్ష్యము నిజమైన పాపమునకును నిత్య నష్టమునకును మార్గము తెరచునని చూపుటకు నడిపించును. పరలోక యాజకుని పరలోక పరిశుద్ధాలయము దానిలోనికి మార్గము యొక్క మహిమ గూర్చిన ఆశ్చర్య వివరణను అతడు ఇంకను ముగింపలేదు, తెరవబడిన పరిశుద్ధాలయము మనలను పిలుచు జీవితము నడవడిక గూర్చి ఇప్పుడే పలుక నారంభించెను, హెబ్రీయుల స్థితి తలంచి ఇంతవరకు వినిన వాటన్నిటికంటె భయంకరమైన హెచ్చరిక బాకా మ్రోగించును. మూడు ముందటి హెచ్చరికలలో మొదట నిర్లక్ష్యము (2:1–4), తరువాత అవిశ్వాసము అవిధేయత (3; 4:13), తరువాత నిరాశాకర పతనమునకు నడిపించు సోమరితనము (5:13; 6:19) పలికెను: ఇక్కడ ఇప్పుడు మనస్సుతో పాపము చేయుట, అది సూచించు దేవుని కరుణ పూర్ణ తిరస్కారము, అది తప్పక తెచ్చు ఘోర నిశ్చయ శిక్ష గూర్చి పలుకును. జాన్ బన్యన్ తన కలలో పరలోక ద్వారము నుండే అగాధమునకు దిగు మార్గము చూచెను. అతి పరిశుద్ధ స్థలము మాత్రమే మనకు విశాలముగా తెరవబడలేదు; కరుణ పరలోక ద్వారములోనికి ప్రవేశించుట నిర్లక్ష్యము చేయు లేక నిరాకరించు వారందరిని స్వీకరించుటకు నరక ద్వారమును విశాలముగా తెరవబడెను. ఈ వాక్యములో తన ఆత్మవలన నిజముగా దేవుడే పలుకునని నమ్మువారందరు పరిశుద్ధ భయముతో వినుదురు గాక.

సత్యమును గూర్చిన జ్ఞానము పొందిన తరువాత మనము మనస్సుతో పాపము చేసినయెడల పాపముల నిమిత్తము ఇక అర్పణ శేషించదు. ఆరవ అధ్యాయములో ఒకప్పుడు వెలిగింపబడి పరలోక వరము దేవుని మంచి వాక్యము రుచి చూచి అయినను పడిపోయినవారు పేర్కొనబడినట్లు, ఇక్కడ సత్య జ్ఞానము పొందిన తరువాతను మనస్సుతో పాపము చేయువారి గూర్చి పలుకును. వాడబడిన మాటలు చూపును: వీరి విషయమున వెలుగు సత్య స్వీకారము హృదయముకంటె మనస్సుతో అధికముగా ఉండెను. వారి వివేకము నమ్మింపబడెను, మనస్సు ద్వారా వారి వాంఛ చిత్తము ప్రభావితమై కదలింపబడెను; అయినను హృదయము, పూర్ణ అంతరంగ జీవితము, నిజముగా పునర్జన్మ పొందలేదు, తీసివేయబడలేని ఆ నిత్యజీవము ఎన్నడును పొందలేదు. అట్లు మనస్సుతో పాపము చేసి పాపమునకు ఒక్క అర్పణనుండి నిత్యము త్రోసివేయబడు సాధ్యత ఉండెను. ముందు చూచినట్లు, రక్షణ యొక్క నిజమైన నిశ్చయత, దేవుని ఎదుట మన హృదయములను నిశ్చయపరచుకొనుట, ఆత్మ బోధక్రిందను దేవుని చిత్తమునకు విధేయతలో నడచు జీవితములోనే అనుభవింపబడును (1 యోహాను 3:19–24). నిజమైన విశ్వాస నిశ్చయత నాయకుడైన క్రీస్తుతో జీవ సహవాసములోను ఆయనకు విధేయతలోను ఇయ్యబడు పరిశుద్ధాత్మ సాక్ష్యము.

మనము మనస్సుతో పాపము చేసినయెడల. ప్రశ్న అడుగబడును: మనస్సుతో చేయు పాపము ఏమి? దానిలో మనము అపరాధులమని ఎట్లు తెలియును? జవాబు ఇయ్యజాలము; భూమిపై ఎవడును మనస్సుతో చేయు పాపము ఏది కాదో రేఖ గీయజాలడు. సింహాసనమున కూర్చుని హృదయమును ఎరుగువాడు మాత్రమే తీర్పు తీర్చగలడు. అయితే మనస్సుతో చేయు పాపము ఏమిటో చూడలేకుండినయెడల ఈ హెచ్చరిక ఏమి లాభము? హెచ్చరిక ఈలాగుననే అత్యధిక లాభము చేయును — అది మనస్సుతో చేయు పాపము కావచ్చునని లేక దానిలోనికి నడిపించవచ్చునని ఏ పాపమును చేయుటకు భయపడజేయును. మనస్సుతో చేయు పాపము ఏమిటో తెలిసికొని, ఆ అంత్యమునుండి దూరముగా ఉన్నంతకాలము తాను క్షేమమని తలంచువాడు తనను తాను మోసపుచ్చుకొనును. మనస్సుతో పాపము చేయకుండ కాపాడబడు ఏకైక నిశ్చయ మార్గము సమస్త పాపమునుండి దూరముగా ఉండుటయే.

రెండు రేవుల మధ్య రాతి తీరమున ఓడ నడుపు నావికుని ఒకసారి ఆందోళన గల ప్రయాణికుడు అడిగెను, తీరము మిక్కిలి ప్రమాదకరము కాదా అని. జవాబు: మిక్కిలి ప్రమాదకరము. అయితే నీవు భయపడవా? లేదు; మా మార్గము పూర్ణముగా క్షేమము; నీవు నిశ్చింతగా ఉండవచ్చును. అయితే రాళ్లు అంత ప్రమాదకరమైనయెడల ఎట్లు? ఓహో, మిక్కిలి సరళము — సముద్రములోనికి బయలుదేరి రాళ్లనుండి దూరముగా ఉండుము. ఓ క్రైస్తవుడా, ఇక్కడే నీ ఏకైక క్షేమము: దేవుని చిత్తమంతటికి పూర్ణ విధేయత యొక్క లోతులోనికి బయలుదేరుము; సమస్త పాపమునుండి దూరముగా ఉండుము, అప్పుడు మనస్సుతో పాపము చేయకుండ కాపాడబడుదువు.

మనము మనస్సుతో పాపము చేసినయెడల పాపముల నిమిత్తము ఇక అర్పణ శేషించదు. ముందు అదే మాట ఎట్లు ఉండెనో దానికి ఎంత భయంకర వ్యత్యాసము — పాపమునకు ఇక అర్పణ లేదు. అక్కడ అది సువార్త విమోచన మహిమ యొక్క ధన్య రహస్యము, క్రైస్తవ విశ్వాస జీవిత ఆనందము — పాపమునకు ఇక అర్పణ లేదు: రక్షణ నిత్యము పూర్తి పరిపూర్ణము. ఇక్కడ అది అత్యున్నత పాపము దాని భయంకర గతి యొక్క భయంకర ప్రత్యక్షత: ఒక్క బలి తిరస్కరింపబడెను, ఇప్పుడు పాపముల నిమిత్తము ఇక ఎన్నడును కనుగొనబడు అర్పణ లేదు.

మనస్సుతో పాపము చేయుట ఎంత భయంకరము. పాపముల నిమిత్తము ఇక అర్పణ శేషించదు, అయితే తీర్పు యొక్క భయంకర నిరీక్షణయు, విరోధులను మింగివేయు అగ్ని తీవ్రతయు శేషించును. భయంకర తీర్పు, అగ్ని తీవ్రత, విరోధులను మింగివేయుట — ఈ మాటలు దేవుని సువార్తలో ఉన్నవి; అవి దాని అత్యున్నత బోధ తరువాతనే వచ్చును; ఆయన కుమారునియందు మనతో పలుకు మాటలు. లోక మతములో — ఆహా, మన కాలపు క్రైస్తవ బోధలోను భక్తి సాహిత్యములోను విస్తారముగా, బైబిలు ప్రత్యక్షపరచు ప్రేమ దేవుని ఘనపరచునట్లు నటించుచు — ఈ మాటలు పక్కన ఉంచబడి తిరస్కరింపబడును. అయినను అవి అక్కడ నిలిచియున్నవి, వాటి వెనుక అవి సూచించు దైవిక వాస్తవములు నిలిచియున్నవి. దేవుడు మనలను పూర్ణ హృదయముతో వాటిని నమ్మునట్లు సహాయము చేయును గాక, ఒకరినొకరము హెచ్చరించి కొందరినైనను రక్షించి అగ్నినుండి లాగుదుము గాక. అతి పరిశుద్ధ స్థలములోనికి ప్రవేశించినవారందరు తిరిగి తాము లాగబడిన గోతి రంధ్రమువైపు, భయంకర గోతివైపు చూడుదురు గాక. గోతిలోనికి దిగు సమూహములను చూచినప్పుడు, అతి పరిశుద్ధ స్థలములోని జీవితపు అత్యున్నత మహిమ ఇదియే అని జ్ఞాపకముంచుకొందురు గాక — తన రక్తముతో దానిని తెరచి సింహాసనమున కూర్చున్నవానిది వలెనే, బయలుదేరి ఇతరులను లోపలికి తెచ్చుట.

2. కృపవలన నీవు తీర్పునుండి అగ్నినుండి తప్పించుకొంటివని ఎరిగినను, వాటిని చూచుటకు కాలము తీసికొనుము. నిద్రించువారి భారము మోసి, వారిని హెచ్చరించి రక్షించుటకు నిన్ను వాడుమని క్రీస్తుతో వేడుకొనుము. XCIV.

94 త్రిత్వమునకు విరోధమైన పాపము

28. మోషే ధర్మశాస్త్రమును నిరాకరించినవాడు ఇద్దరు ముగ్గురు సాక్షుల మాటపై కనికరము లేకుండ చచ్చును. 29. దేవుని కుమారుని కాళ్లక్రింద త్రొక్కి, తాను

పరిశుద్ధపరచబడిన నిబంధన రక్తమును అపవిత్రమని ఎంచి, కృపాత్మను తిరస్కరించినవాడు ఎంత కఠినమైన శిక్షకు పాత్రుడని మీరు ఆలోచించుదురు? 30. ఏలయనగా పగ తీర్చుకొనుట నాది, ప్రతిఫలమిచ్చెదను అని పలికినవానిని మనమెరుగుదుము. మరియు ప్రభువు తన ప్రజలకు తీర్పు తీర్చును అని పలుకును. 31. జీవముగల దేవుని చేతులలో పడుట భయంకరము.

ఈ పత్రిక క్రొత్త నిబంధన యొక్క అధిక మహిమను మన ఎదుట ఉంచెను. ఇశ్రాయేలు ఎన్నడును సమీపింపలేనట్లు మనము దేవునియొద్దకు సమీపింపగలము — దేవుడు నిజముగా తన కృపను మరి అధికముగా విస్తరింపజేసెను. అయితే అధిక కృప పాపమునకు తక్కువ కాఠిన్యము, తీర్పు అగ్ని తీవ్రత తక్కువ అని ఎవడును తలంచకుండును గాక.

లేదు, విరుద్ధమే. అధిక హక్కు అధిక బాధ్యత తెచ్చును, వైఫల్యము సంభవించినయెడల అధిక తీర్పు. ఇతర చోట్లవలె (2:2; 12:25) క్రొత్త నిబంధన పాతదానిని ఆశీర్వాదములో మాత్రమే కాదు శాపములోను మించునని జ్ఞాపకము చేయబడుదుము. «క్రీస్తు రక్తము ఎంత అధికముగా శుద్ధిచేయును?» అని అతడు అడిగినట్లు,

ఇక్కడ అడుగును, «శిక్ష ఎంత అధిక కఠినమగును?» ఓహో మనుష్యులు దీనిని నమ్ముదురు గాక — ప్రేమగా దేవుని ప్రత్యక్షపరచు క్రొత్త నిబంధన తనను తిరస్కరించువారిపై పాతదానికంటె మరి భయంకర తీర్పు తెచ్చును. దేవుడు కనికరముతో మనకును ఇతరులకును ఇది ఏమిటో చూపును గాక.

మోషే ధర్మశాస్త్రమును నిరాకరించినవాడు కనికరము లేకుండ చచ్చును — ఈ భయంకర మాట గమనించుము, కనికరము లేకుండ: క్రొత్త నిబంధన కృపకు విరోధముగా పాపము చేయువాడు ఎంత కఠినమైన శిక్షకు పాత్రుడని మీరు ఆలోచించుదురు? క్రొత్త నిబంధన శ్రేష్ఠత యొక్క కొలతయే పంపబడు శిక్ష భయంకరత యొక్క ఏకైక కొలత అగును; మొదటి హెచ్చరికలో రక్షణ గొప్పతనము పరిశుద్ధ త్రిత్వములో ప్రతి వ్యక్తి దానిలో తీసికొనిన భాగముతో కలుపబడినట్లు, ఇక్కడను అట్లే. తండ్రి తన కుమారుని ఇచ్చెను: దేవుని కుమారుని కాళ్లక్రింద త్రొక్కినవాడు ఎంత కఠినమైన శిక్షకు పాత్రుడని ఎంచబడును. కుమారుడు తన రక్తము ఇచ్చెను: తాను పరిశుద్ధపరచబడిన నిబంధన రక్తమును అపవిత్రమని ఎంచినవాడు ఇక్కడ ఉన్నాడు. తండ్రియు కుమారుడును ఆత్మను ఇచ్చిరి: అతడు కృపాత్మను తిరస్కరించెను. మోషే ధర్మశాస్త్రముక్రింద మనుష్యుడు కనికరము లేకుండ చచ్చెను: క్రీస్తును తిరస్కరించువారి గతి కనికరము లేకుండ ఎంత కఠినమైన శిక్ష. ఇదంతయు ఏమర్థమో వినుము. దేవుని కుమారుని కాళ్లక్రింద త్రొక్కినవాడు — ఒకప్పుడు వృద్ధ తండ్రి దుర్మార్గ కుమారునితో చెడు మార్గములు విడువుమని తరచుగా వ్యర్థముగా వేడుకొనెను. ఒక రాత్రి కుమారుడు మరల బయలుదేర సిద్ధపడగా తండ్రి మరల వేడుకొని ద్వారములో నిలిచి చెప్పెను: «నా కుమారా, నిన్ను పోనియ్యజాలను; పోయినయెడల నా దేహముపైనుండి పోవుదువు.» కుమారుడు తండ్రిని తోసివేయ ప్రయత్నించెను. ముసలివాడు పడెను, బయటికి పరుగెత్తుచు అతడు తండ్రిని త్రొక్కెను! దేవుని కుమారుడైన యేసుక్రీస్తు పాపి మార్గములో నిలిచి చెడు మార్గమునుండి తిరుగుమని వేడుకొనును. తన గాయపడిన రక్తము కారు దేహముతో మార్గములో పడును. పాపి తాను చేయునది లక్ష్యము చేయక దానిపైనుండి దాటును: అతడు దేవుని కుమారుని కాళ్లక్రింద త్రొక్కెను. కుమారుని ఇచ్చిన తండ్రికిని ప్రేమకును ఎంత పాపము! తాను పరిశుద్ధపరచబడిన నిబంధన రక్తమును అపవిత్రమని ఎంచెను. తండ్రి కుమారుని ఇచ్చెను.

కుమారుడు తన రక్తము ఇచ్చెను — నిబంధన రక్తము, దాని ఆశ్చర్య హక్కులన్నిటిని మనకు నిశ్చయపరచి అనుగ్రహించునది — అతడు పరిశుద్ధపరచబడిన రక్తము, అతి పరిశుద్ధ స్థలమునకును పరిశుద్ధునియొద్దకును అనుమతింపబడిన రక్తము, అతడు అపవిత్రమని ఎంచెను. నేను కడుగగోరు నీరు అపవిత్రమని కనుగొనినయెడల దానిని తిరస్కరించి పారవేయుదును. క్రీస్తు పాపిని తన రక్తములో కడుగబడి శుభ్రమగుమని పిలుచును. అతడు దానిని అపవిత్రమని తిరస్కరించును. అవును, యేసు ప్రేమను పాపక్షమాపణను తెరవబడిన పరలోకమును పలుకు రక్తము తిరస్కరింపబడి పక్కన వేయబడును. ఓహో, ఎంత పాపము! మేకల ఎడ్ల రక్తమును తిరస్కరించినవారు కనికరము లేకుండ చచ్చినయెడల, దేవుని కుమారుని రక్తమును తృణీకరించువారు ఎంత అధికము! కృపాత్మను తిరస్కరించెను. నా రాజునకు నా తండ్రికి నేను చేయగల అతి గొప్ప అవమానము అతని ముఖమునకు నా ద్వారము మూయుటయే. వారు నా దురవస్థలో ప్రేమ సందేశము లేక వరముతో వచ్చినయెడల వారిని త్రోసివేయుట వారిని తిరస్కరించుటయే. ఆత్మ కృపాత్మగా వచ్చి పాపమును ఒప్పించి ప్రార్థనకు రేపి యేసునొద్దకు నడిపించును. ద్వారము మూయుట, సమర్పణ నిరాకరించుట, ఆయనకు బదులు లోక ఆత్మకు హృదయము తెరచుట కృపాత్మను తిరస్కరించుటయే. కుమారుడు కాళ్లక్రింద త్రొక్కబడెను, రక్తము అపవిత్రమని ఎంచబడెను, కృపాత్మ తిరస్కరింపబడెను — ఆహా, ఎంత భయంకర పాపము. అట్టివారికి పాపముల నిమిత్తము ఇక అర్పణ శేషించదు. మన మధ్యను మన చుట్టును దేవుని క్రీస్తును తిరస్కరించువారు అట్టివారు! వారి గతి అట్టిది! పగ తీర్చుకొనుట నాది, ప్రతిఫలమిచ్చెదను అని పలికినవానిని మనమెరుగుదుము. మరియు ప్రభువు తన ప్రజలకు తీర్పు తీర్చును. మనమాయనను ఎరుగుదుము — లేఖనమును నమ్ముదుమని దేవుని ఆరాధించుదుమని ఒప్పుకొనుచు ఈ దేవుని ఎరుగనివారు ఎంతమంది. వారు తమ స్వంత సహజ వాంఛల ఊహల చొప్పున తమకు ఒక దేవుని రూపించుకొనిరి — నీతియు ప్రేమయు పరిపూర్ణ సామరస్యములో కలిసిన పరిశుద్ధుని నమ్మరు. పగ తీర్చుకొనుట నాది, ప్రతిఫలమిచ్చెదను అని పలికినవానిని మనమెరుగుదుము అని చెప్పుటకు నిరాకరించుదురు. ఓహో, మనము ఆయనను ఎరుగునట్లు వెదకుదము గాక, ఈ భయంకర ప్రతిఫలమునకు ఇంకను గురియైనవారందరి యెడల మన హృదయములు కనికరముతో నిండునట్లు. జీవముగల దేవుని చేతులలో పడుట భయంకరము. ఈ తీర్పునకు ఇంకను గురియైనవారందరిని ప్రేమతో తలంచుదము గాక, అది మన స్వంత విమోచనకు కృతజ్ఞతకు, ప్రమాదములోనున్నవారందరికి అనంత కనికరముకు, వారి రక్షణకు నూతన ప్రార్థనా తీవ్రతకు, వారి ప్రమాదము హెచ్చరించి క్రీస్తునొద్దకు నడిపించు ఒక్క కార్యమునకు మనలను ప్రతిష్ఠించుటకు రేపును గాక.

దేవుని వాక్యము అంగీకరించునప్పుడు జ్ఞాపకముంచుకొనుదము: దేవుని ప్రేమ సిద్ధపరచిన క్రీస్తునందలి మహిమ విమోచనను దైవ ప్రత్యక్షత లేకుండ మనము కల్పింపజాలము గ్రహింపజాలము అయినట్లు, దేవుని నీతి కోరు తీర్పు దినమును మనము ఏర్పరచజాలము గ్రహింపజాలము. ఒకటి ప్రేమ రహస్యము, మరొకటి కోప రహస్యము, మనము తలంచగలిగినది ఎరుగగలిగినది మించినవి.

దేవుని తీర్పును కోపమును ఎదుర్కొనుటకే క్రీస్తు రక్తము అవసరమాయెను. బెదరింపబడిన తీర్పునకును ఇంకను కుమ్మరింపబోవు తీర్పునకును మధ్య రక్తము నిలుచును. తీర్పును నమ్మినయెడల రక్తమును ఘనపరచుదుము; రక్తమును నమ్మినయెడల తీర్పునకు భయపడుదుము. XCV.

95 పూర్వ దినములు

32. మీ పూర్వ దినములను జ్ఞాపకము చేసికొనుడి, ఆ దినములలో మీరు

వెలిగింపబడిన తరువాత శ్రమల మహా పోరాటము సహించితిరి; 33. కొంతవరకు నిందలవలనను శ్రమలవలనను చూపరులుగా చేయబడి, కొంతవరకు అట్లు వ్యవహరింపబడినవారితో పాలివారైతిరి. 34. ఏలయనగా మీరు బంధింపబడినవారియందు కనికరము చూపి, మీకు మేలైనదియు నిలుచునదియునైన స్వాస్థ్యము కలదని ఎరిగి మీ ఆస్తి దోచుకొనబడుటను సంతోషముగా సహించితిరి.

గంభీర హెచ్చరిక ఇప్పుడు, ఆరవ అధ్యాయములోవలె (9వ వచనము), ప్రోత్సాహమునకును హెచ్చరికకును తిరుగును. అక్కడవలె హెబ్రీయులు పూర్వ దినములు జ్ఞాపకము చేయబడిరి, మొదట వెలిగింపబడిన కాలము — వారి మొదటి ప్రేమ కాలము. అయితే ముందటి సందర్భములో దేవుడు వారి కార్యము ప్రేమ మరువని నీతిమంతుడని చెప్పబడెను; ఇక్కడ వారు తామే జరిగినదానిని మరువవద్దని ప్రోత్సహింపబడుదురు. పూర్వ దినములను జ్ఞాపకము చేసికొనుడి. వెనుకకు చూచుట యేసు నామమునకు ఒకప్పుడు సమస్తము బలిగా ఇచ్చిన ఆనందమును రేపును, గత వెనుకకు జారుట ప్రస్తుత చల్లదనము దృష్ట్యా తగ్గించును, ఒకప్పుడు ఆక్రమించిన స్థానము మరల పొందు వాంఛ నిరీక్షణను లోపల రేపును. పూర్వ దినములను జ్ఞాపకము చేసికొనుడి అని చెప్పును, ఆ దినములలో మీరు శ్రమల మహా పోరాటము సహించితిరి, నిందలు భరించి ఆస్తి దోచుకొనబడుటను సంతోషముగా సహించుట మాత్రమే కాదు, బంధింపబడిన ఇతరులయందు కనికరము చూపి వారితో పాలివారగుటలోను.

హింస శ్రమ మధ్య ప్రభువునకు అంత విశేషముగా నమ్మకము రుజువు చేసిన సమాజము కొన్ని సంవత్సరములలో ఇప్పుడే ఇయ్యబడిన హెచ్చరికలు అవసరమగునంతగా వెనుకకు పోవుట దుఃఖకర తలంపు. అయినను తరచుగా అట్లే జరిగెను. కొన్ని సందర్భములలో హింస ఆగి, సుఖము సోమరితనము లేక లౌకిక సమృద్ధి ఆత్మ ఆధిపత్యము చేసికొనెను. ఇతర సందర్భములలో హింస అతి కాలము నిలిచెను, సమస్తము విడిచినట్లు కనబడినవారు పరీక్ష తీవ్రత దీర్ఘతకు లోబడిరి. హెబ్రీయులు అట్టి వెనుకకు జారుటకు నమూనా మాత్రమే కాదు, మంచిగా ఆరంభించి ఆత్మలో అలసి సొమ్మసిల్లు అనేక ఇతర సందర్భములకు నమూనా. వారు మనకు దీపస్తంభములుగా నిలిచి ఈ పత్రిక అంతగా నొక్కి చెప్పు ప్రమాదము హెచ్చరించుదురు: అత్యుత్తమ ఆరంభము అంతమువరకు సహింపకుండ లాభము లేదు (3:14; 6:11; 12:3). మనకు నిలుచు విశ్వాసము భక్తి అవసరమని జ్ఞాపకము చేయుదురు; ఏలయనగా ఈ పత్రిక బోధించునట్లు దాని స్థిరత దేవుని వాగ్దానమునందును ప్రమాణమునందును ఉన్నది; తెర లోపలి నిరీక్షణలో; నిబంధన జామీనుదారునియందు, దేవుని కుడి పార్శ్వమున కూర్చున్నవానియందు, అంతములేని జీవ శక్తివలన యాజకునియందు, నిత్య నిబంధన జామీనుదారునియందు.

గతము జ్ఞాపకము చేయుచు మొదట అంత ధైర్యముగా సహించునట్లు చేసిన శక్తి ఏమిటో సూచించు మిక్కిలి విశేష మాట వాడబడెను. మీ ఆస్తి దోచుకొనబడుటను సంతోషముగా సహించితిరి, మీకు మేలైనదియు నిలుచునదియునైన స్వాస్థ్యము కలదని ఎరిగి. క్రైస్తవుడు రెండు లోకముల మధ్య నిలుచును; ప్రతిది తన వస్తువులను స్వాస్థ్యముగా అర్పించును. ఎడతెగని పోరాటములో రెండును ఆధిపత్యముకొరకు పోటీపడును. ఒకటి మరొకటికంటె అనంతముగా శ్రేష్ఠము అను లాభము కలది — అనంత తృప్తి ఇచ్చి నిత్యము నిలుచును. మరొకటి దానితో పోల్చదగినది కాదు — తృప్తిపరచజాలదు, నిలువదు. అయితే పోరాటములో దానికి రెండు అపారమైన, రెండు భయంకర లాభములు ఉన్నవి. ఒకటి, అది సమీపము — అది కనబడును — ప్రతి ఇంద్రియమువలన మనకు చేరువ — దాని ప్రభావము సహజము సులభము ఎడతెగనిది. మరొకటి, మన హృదయము ముందే దానివైపు మొగ్గు; లోక ఆత్మ దానిలో ఉన్నది. అట్లు ఈ లోక స్వాస్థ్యములు అత్యధికులయొద్ద మేలైనదియు నిలుచునదియునైన స్వాస్థ్యమును సైతము జయించును.

మీ ఆస్తి దోచుకొనబడుటను సంతోషముగా సహించితిరి, మీకు మేలైనదియు నిలుచునదియునైన స్వాస్థ్యము కలదని ఎరిగి. ఈ మేలైనదియు నిలుచునదియునైన స్వాస్థ్యము ఏమి? అది దేవుని ప్రేమ కృప. అది లోపలనున్న నిత్యజీవము. అది మన హృదయ నిధిగా క్రీస్తు.

అది క్రీస్తు స్వరూపములోని జీవితము స్వభావము. పూర్వ అన్య నీతిశాస్త్రులు భూలోక స్వాస్థ్యములన్నియు తనను తాను ఏలుకొనుటకు పోల్చినయెడల ఏమియు కావని ఎరుగు మనుష్యుని ఉన్నతత్వము గూర్చి అత్యంత ముద్ర వేయు పాఠములు నేర్పుదురు. క్రైస్తవునికి క్రీస్తు అనుగ్రహించు మంచి వస్తువులయందు, పైన పరలోకములోను లోపల హృదయములోను నిత్య వాస్తవములయందు సంతోషించుటకు ఎంత అధిక కారణము. లోకము వ్యక్తిగత స్వాతంత్ర్యమును భూలోక వస్తువులను దోచుకొనవచ్చును — పాపము చేయుమని బలవంతము చేయజాలదు, క్రీస్తుయేసునందు జీవముగల దేవునినుండి నిన్ను వేరుచేయజాలదు. పరలోకమును నీ హృదయములోని దాని ఆశీర్వాదమును ప్రతి బలిని హక్కుగా ఎంచు ఆనందముతో నింపగలదు, ప్రతి నష్టమును లాభము చేయగలదు, సమస్త శ్రమను అతిశయమైన మహిమ భారముగా మార్చగలదు.

ఆహా, హెబ్రీయులు ఈ మేలైనదియు నిలుచునదియునైన స్వాస్థ్యము ఎరిగి దాని నిమిత్తము తమ ఆస్తి దోచుకొనబడుటను సంతోషముగా సహించిన తరువాతను, వారిలో అనేకులు అలసి సొమ్మసిల్లి వెనుకకు తిరిగిరి. ఆహా, క్రీస్తు నిమిత్తము బలులు ఇచ్చి నింద సహించి తరువాత పడిపోవు భయంకర సాధ్యత. గ్రంథకర్త పూర్వ దినములవైపు పిలుపు తరువాత వెంటనే హెచ్చరించుట ఆశ్చర్యము కాదు: మీ ధైర్యమును విడిచిపెట్టకుడి — మీకు ఓర్పు అవసరము.

ఈ లోకము యొక్క న్యాయమైన స్వాస్థ్యములు సుఖములు వృత్తులు, దాని సాహిత్యము సంస్కృతి, మేలైనదియు నిలుచునదియునైన స్వాస్థ్యము యొక్క ప్రభావమును ఎడతెగక అతి మోసపూరితముగా కుండలించుటకు ప్రయత్నించునను గంభీర పాఠము నేర్చుకొందము. ఈ ప్రభావము మనము ఎరుగుదానికంటె అధికము, ఏలయనగా అవి కనబడునవి సమీపమైనవి ఎల్లప్పుడు క్రియాశీలమైనవి. విశ్వాస జీవితము, అతి పరిశుద్ధ స్థలములోని జీవితము, నిత్యము యాజకుడైన క్రీస్తు శక్తిలోని జీవితము తప్ప వాటి శక్తినుండి మనలను కాపాడజాలదు; ఆయన అంతములేని జీవ శక్తిలో సమస్తము చేయును. నిరంతరము నిలిచియుండు ఆయన ద్వారానే మనమును నిరంతరము నిలిచియుండగలము, అంతమువరకు సహింపగలము.

మొదటి ప్రేమను దానిని విడిచిపెట్టుటను సిగ్గుతోను పశ్చాత్తాపముతోను వెనుకకు చూచవలసిన పాఠకుడెవడైనను ఉన్నయెడల, పిలుపు వినును గాక: పూర్వ దినములను జ్ఞాపకము చేసికొనుము. వాటిని తలంచుము. నీవు వెనుకకు పోయితివను వాస్తవమును ఎదుర్కొనుము. దేవునియొద్ద దానిని ఒప్పుకొనుము. పునఃస్థాపన విడుదల ఉన్నదను నిశ్చయతలో ధైర్యము తీసికొనుము. యేసును నమ్ముము.

2. మేలైనదియు నిలుచునదియునైన స్వాస్థ్యము. ధనికుడు తన ధనము లెక్కించును. దానిని క్షేమముగా కాపాడి పెంచుటకు కాలము తలంపు వెచ్చించును. లోకమును ఎదిరించు మన శక్తి, దాని స్వాస్థ్యములు మనలను శోధింపకుండను దాని బెదరింపులు మనలను భయపెట్టకుండను, మన పరలోక నిధుల పూర్ణ స్పృహ ఆనందములో ఉన్నది. నీ స్వాస్థ్యములు ఎరుగుటకు కాలము తీసికొనుము, నీకు ఉన్నదాని నీవు నిరీక్షించునదాని జాబితా వ్రాయుము, అప్పుడు లోకము అర్పించునదంతయు శక్తి లేకుండును. XCVI.

96 ధైర్యమును ఓర్పును

35. కాబట్టి మీ ధైర్యమును విడిచిపెట్టకుడి, దానికి గొప్ప

ప్రతిఫలము కలదు. 36. ఏలయనగా దేవుని చిత్తము చేసిన తరువాత వాగ్దానము పొందుటకు మీకు ఓర్పు అవసరము. ఈ పత్రికలో ధైర్యము అను మాట ఎన్నిసార్లు కలిగెనో ఎరుగుదుము. మన ధైర్యమును గట్టిగా పట్టుకొందము (3); కృపాసనమునకు ధైర్యముతో సమీపించుదము (4:16); యేసు రక్తమువలన అతి పరిశుద్ధ స్థలములోనికి ప్రవేశించుటకు ధైర్యము గలవారమై. దేవునియెడల ధైర్యము నమ్మకము క్రైస్తవ జీవితము యొక్క అతి బలమైన వేర్లలో ఒకటి. అది లేకుండ నిలుచు బలము లేదు, ప్రార్థనలో కృపాసనమునకు సమీపించు శక్తి లేదు, అతి పరిశుద్ధ స్థలములో దేవునితో పూర్ణ సహవాసములోనికి ప్రవేశించు స్వేచ్ఛ లేదు. అందుచేత హెబ్రీయులు తమ ధైర్యమును విడిచిపెట్టవద్దని ప్రోత్సహింపబడుదురు, ఏలయనగా దానికి గొప్ప ప్రతిఫలము కలదు.

క్రైస్తవ జీవిత ఉత్సాహము ఆనందములో, దేవునితో ప్రకాశమైన సంతోష సహవాసములో, లోకముతో పాపముతో యుద్ధము ఎదుర్కొను ధైర్యములో ధైర్యము యొక్క ప్రతిఫలము గొప్పది. మీ ధైర్యమును విడిచిపెట్టకుడి. నా చేతులు నిండియుండగా మరింత ఆకర్షణీయమైనది అర్పింపబడినయెడల, నాకున్నదానిని నేరుగా విడిచిపెట్టవచ్చును, లేక ఇప్పటికే నిండిన చేతులలోనికి క్రొత్త వస్తువు తీసికొన ప్రయత్నించుచు మొదట గట్టిగా పట్టుకొనినదాని పట్టు క్రమముగా వదలవచ్చును. ధైర్యము విడిచిపెట్టుటకు ఎల్లప్పుడు కారణము హృదయములో దాని స్థానము తీసికొననిచ్చు మరొకటి. అది పాపము కావచ్చును, హృదయములో లేచినదైనను క్రియలో బయలుదేరినదైనను, వెంటనే ఒప్పుకొని శుద్ధిచేయబడకుండినయెడల. అది స్వయముగా న్యాయమైనది కావచ్చును, అయితే మన ఆసక్తిలోను అనురాగములలోను అతి పెద్ద భాగము అనుమతింపబడినది. అది సందేహాస్పదమైనది కావచ్చును, పరిగణించుటకు తగినంత విలువ లేదని తోచునంత అల్పము, అయినను దేవుని ముఖమువైపు చూచుటలో పరిపూర్ణ స్వేచ్ఛను ఎట్లో దోచుకొనును. అది చింత భయము కావచ్చును, స్వయ ప్రయత్నము స్వయ వెదకుట స్వయ నమ్మకము కావచ్చును; దేవుని పరిపూర్ణ చిత్తములో లేనిదేదైనను దేవుని ఎదుట ధైర్యముపై మన పట్టు వదులును, మనము ఎరుగకముందే దానిని విడిచిపెట్టితిమి — అది పోయెను.

అయితే దానిని ఎట్లు పోగొట్టుకొనుదుమో ఎరుగుట మాత్రమే కాదు; దానిని ఎట్లు కాపాడి పెంచుదుమో అంతగా ఎరుగగోరుదుము. మనము ఉదహరించిన వచనములు చెప్పును. పునాది సత్యములలో ఇది ఉండెను: సానుభూతి చూపగల ప్రధాన యాజకుడు మనకు ఉన్నాడు, ధైర్యముతో సమీపించుదము. పూర్ణ బోధలో మరల వచ్చెను: రక్తమువలన ప్రవేశించుటకు ధైర్యము గలవారమై సమీపించుదము. ప్రధాన యాజకుడును రక్తమును — ఇవి మన నమ్మకమునకు నిత్యము మారని ఆధారము. క్రీస్తుయేసును ఆలోచన చేసి ఆయనను అనుసరించునట్లు, ఆయన రక్త జ్ఞానము విశ్వాసములో పెరిగి దానిగుండా దేవుని సన్నిధిలోనికి ప్రవేశించినట్లు, మరి గట్టి పట్టుతో మన ధైర్యమును పట్టుకొందుము. సత్యమైన హృదయముతో సమీపించి, దేవుని పరిశుద్ధత నిజాయితీలో లోకములో నడుచుచున్నామను నిజాయితీ స్పృహలో దేవుని వెలుగులో మనలను ఉంచినయెడల, ఈ జీవితములోనే ధైర్యము ఎల్లప్పుడు తెచ్చు గొప్ప ప్రతిఫలములో కొంత పొందుదుము.

మీ ధైర్యమును విడిచిపెట్టకుడి, ఏలయనగా మీకు ఓర్పు అవసరము. జీవితాంతమువరకు ఒక్క క్షణమునైనను మీ ధైర్యము లేకుండ ఉండజాలరు — అది మీ ఏకైక బలము. దానిని విడిచిపెట్టకుడి — ఓర్పు లేకుండ, విశ్వాసము యొక్క నిలుచు ఆచరణ ప్రతిదిన నూతనీకరణలో, వాగ్దానము వారసత్వముగా పొందజాలరని జ్ఞాపకముంచుకొనుడి. వాగ్దానము అంగీకరించు విశ్వాసమునకును దానిని పూర్ణముగా వారసత్వముగా పొందు లేక స్వీకరించు అనుభవమునకును మధ్య తరచుగా సంవత్సరముల శిక్షణ శిక్షణ అవసరము, దేవుడు ఇయ్యగలిగినదాని అంతరంగ స్వాధీనమునకు మిమ్మును సిద్ధపరచి పరిపూర్ణపరచుటకు. ఈ లోకములోనైనను రాబోవు లోకములోనైనను నెరవేరు వాగ్దానమైనను, మీకు ఓర్పు అవసరము. కాబట్టి విడిచిపెట్టకుడి, ఒక్క క్షణమునైనను పట్టు వదలకుడి, అంతమువరకు గట్టిగా పట్టుకొనుడి, మీ ధైర్యము — మీకు ఓర్పు అవసరము. ఆరవ అధ్యాయములో చెప్పబడెను: విశ్వాసమువలనను దీర్ఘశాంతమువలనను వాగ్దానము వారసత్వముగా పొందినవారిని అనుసరించువారు అగుడి. ఇది ఈ పత్రిక యొక్క గొప్ప ఆచరణ పాఠములలో ఒకటి. పట్టుదల ఓర్పు స్థిరత లేకుండ విశ్వాసము వ్యర్థము; అది జీవముగల రక్షించు విశ్వాసమని ఏకైక రుజువు అంతమువరకు ధైర్యమును గట్టిగా పట్టుకొనుటయే.

దేవుని చిత్తము చేసిన తరువాత వాగ్దానము పొందుటకు మీకు ఓర్పు అవసరము. చిత్తము చేయుట వాగ్దానము పొందు మార్గము. ఓర్పుతో కాచుచుండగా మనలను ఆక్రమించు ఒక్క విషయము చిత్తము చేయుటయే అగువలెను. అబ్రాహామునకు వాగ్దానము ఇచ్చుటకును దాని నెరవేర్పు పొందుటకును మధ్య విశ్వాస విధేయత సంవత్సరములు ఉండెను. ప్రతి క్రొత్త విధేయత క్రియ క్రొత్త అధిక ఆశీర్వాదముతో కిరీటము పొందెను. చిత్తము చేయుట అతని విశ్వాస రుజువు, అతని ఓర్పు వృత్తి, అతని ఆశీర్వాద మార్గము. మన ధన్య ప్రభువునకును అట్లే. తండ్రి ఆయనకు ఇచ్చిన వాగ్దానమునకును పునరుత్థానము ఆరోహణములో దానిని వారసత్వముగా పొందుటకును మధ్య ఏమి ఉండెను? ఆయన విధేయత జీవితము: ఇదిగో, నీ చిత్తము చేయుటకు వచ్చియున్నాను, ఓ దేవా. జీవించు క్రీస్తునందు నమ్మకముంచి అక్కడ జీవించుటకు అతి పరిశుద్ధ స్థలములోనికి ప్రవేశించు ప్రతి క్రైస్తవునికి దేవుని చిత్తము చేయుట ఆరంభమును అంతమును కలుపు సంబంధము అగువలెను. వాగ్దానము అంగీకరించు విశ్వాసమునకును దానిని పూర్ణముగా వారసత్వముగా పొందు అనుభవమునకును మధ్య మనకును సంవత్సరముల కాచుట పరీక్ష ఉండవచ్చును. ఇవి విశ్వాస విధేయతతో, మంచి చేయుటలో ఓర్పుగా కొనసాగుటతో గుర్తింపబడవలెను, లేనియెడల వాగ్దాన అంతము ఎన్నడును చేరము. దేవుని చిత్తము చేయుట మనము చూచుకొనినయెడల, వాగ్దానము వారసత్వముగా పొందుట ఆయన చూచుకొనును. నిజమైన విశ్వాసము యొక్క నిశ్చయ గుర్తు, తెర లోపలి జీవిత ఆచరణ, మనలోని విధేయుడైన క్రీస్తు శక్తి రుజువు, దేవునితో సహవాస ధన్యత — ఇవన్నియు ఆయన చిత్తము చేయుటతో వచ్చును. దేవుని చిత్తము చేయుట దేవునియొద్దకు ఆయన సన్నిధికి ఏకైక మార్గము. కాబట్టి ప్రతి దినము ప్రతి గంటకు ఇదియే మన నినాదము అగును గాక: ఓర్పు, చిత్తము చేసిన తరువాత వాగ్దానము వారసత్వముగా పొందునట్లు.

1. మన క్రైస్తవ జీవితములో దేవుని చిత్తము చేయుటకు తగిన స్థానము ఇయ్యుటకు మనము అంత తక్కువ అలవాటు పడియున్నాము, దాని గూర్చి అంత తప్పు భావము ఉన్నది, అది మనయొద్ద నిజముగా ఎదురుచూడబడదన్నట్లు, హృదయము ఈ తలంపు పూర్ణ ఆధిపత్యముక్రిందికి రావలెనంటే కాలము కష్టము పట్టును: ప్రతి క్షణము దేవుని చిత్తము తప్ప మరేమియు చేయకూడదు. యేసుక్రీస్తు అట్లే జీవించెను.

మన నాయకుడు దానిని మనకు నేర్పును. మన జీవమైన ఆయన మనలో దానిని జీవించును. మన ప్రధాన యాజకుడు తన ఆత్మవలన, ఈ క్రొత్తదియు జీవముగలదియునైన మార్గమున, నిజముగా మనలను దేవునికి సమీపముగా తెచ్చును. ధైర్యము, సాహసము, శౌర్యము — పురుష సద్గుణములలో ప్రధానము. ఓర్పు, సాత్విక సహోదరి కృపలలో అతి సుందరమైనది. ప్రతి పూర్ణ క్రైస్తవ స్వభావములో రెండును కలిసియుండవలెను. మీ ధైర్యమును విడిచిపెట్టకుడి, ఏలయనగా మీకు ఓర్పు అవసరము. ఆరంభించుటకు ధైర్యము, దేవుని చిత్తము చేయుటను నెరవేర్చుటకు ఓర్పు. విశ్వాసీ, సత్యము నీలో లోతుగా ప్రవేశించనిమ్ము: ధైర్యముగా ఓర్పుగా చిత్తము చేయుట వాగ్దానము వారసత్వముగా పొందు మార్గము. XCVII.

97 నమ్ముట లేక వెనుకకు తొలగుట

36. దేవుని చిత్తము చేసిన తరువాత వాగ్దానము పొందుటకు మీకు ఓర్పు అవసరము.

ఇంకను కొంచెము కాలము మాత్రమే, వచ్చుచున్నవాడు వచ్చును, ఆలస్యము చేయడు. నా నీతిమంతుడు విశ్వాసమువలన బ్రదుకును: అతడు వెనుకకు తొలగినయెడల నా ప్రాణము అతనియందు ఇష్టము చూపదు. 39. అయితే మనము నాశనమునకు వెనుకకు తొలగువారము కాము, ఆత్మ రక్షణకు విశ్వాసము గలవారము.

అతి పరిశుద్ధ స్థలములోని జీవితము ఏమిటో సారాంశములో (19–25) ఒకరినొకరము హెచ్చరించుమని ప్రోత్సహింపబడిన తరువాత చివరి మాట ఇది: ఆ దినము సమీపించుట మీరు చూచును గనుక మరి ఎక్కువగా. తరువాత తీర్పు యొక్క భయంకర నిరీక్షణ, జీవముగల దేవుని చేతులలో పడు భయము యొక్క హెచ్చరిక వచ్చెను. ఇక్కడ హెచ్చరిక మరల ప్రభువు రాకడ దూరము కాదని చూపుటతో ముగియును. క్రైస్తవ విశ్వాసము కనబడని వర్తమానములో మాత్రమే కాదు భవిష్యత్తులోను జీవించును; ప్రత్యేకముగా తనకొరకు కాచువారికి రెండవసారి ప్రత్యక్షమగు ఆయన రాకడ భవిష్యత్తులో; ఇప్పుడు సింహాసనమున కూర్చుని తన శత్రువులందరు తన పాదపీఠము చేయబడువరకు నిరీక్షించువాని భవిష్యత్తులో.

మన విశ్వాసము భవిష్యత్తులో అట్లు జీవించును గాక, మన పూర్ణ జీవితము నిత్యత్వ శక్తిలోను, నిత్యత్వము తన మహిమ కలిగియున్నవానియందు ఉండునట్లు. ఉదహరింపబడిన భాగము హబక్కూకునుండి, గలతీయులకు రోమీయులకు పత్రికలకు పాఠ్యము అయినదే. కల్దీయులవలన ఇశ్రాయేలు బాధింపబడుచుండగా దేవుడు ప్రవక్తతో దర్శనము నిశ్చయముగా వచ్చునని చెప్పెను. ప్రజలలో రెండు తరగతులు పలుకబడెను. ఒకరి గూర్చి: అతని ప్రాణము ఉప్పొంగును, అతనియందు నిజాయితీ లేదు. మరొకరి గూర్చి: నీతిమంతుడు తన విశ్వాసమువలన బ్రదుకును. మన గ్రంథకర్త హెబ్రీయులలోని రెండు తరగతులను పోల్చుటకు ఈ మాటలు వాడును. ఒక పక్క నిజాయితీ లేనివారు; మరొక పక్క విశ్వాసమువలన బ్రదుకు నీతిమంతులు. నీతిమంతుడు శ్రమ మధ్యను, దర్శనము ఆలస్యమగుచుండగా దేవునియందు నమ్మకముంచి ఆ నమ్మకములో బ్రదుకును. దానివలనను బ్రదుకును — అతడు నమ్మిన దేవుడు అతనిని విఫలము చేయడు, విడుదల పంపును.

మన గ్రంథకర్త ఈ భాగమును ఉద్దేశపూర్వకముగా తెచ్చి తరువాతి అధ్యాయమునకు పాఠ్యముగా ఉంచును. మూడవ నాలుగవ అధ్యాయములలో అవిశ్వాసము ఇశ్రాయేలు అరణ్యములో నశించిన గొప్ప పాపమని, దేవుని విశ్రాంతిలోనికి ప్రవేశించుటకు విశ్వాసము ఒక్క అవసరమని పలికెను. ఆరవ అధ్యాయములో పితరులు వాగ్దానములు వారసత్వముగా పొందిన విశ్వాసము గూర్చి. మన అధ్యాయములో పత్రిక సారాంశములో చెప్పెను: విశ్వాస పూర్ణతతో సమీపించుదము. యేసు ఉద్దేశము కార్యము మనకు ఏమి కాగలదో వివరించిన తరువాత, విశ్వాసము మాత్రమే ద్వారా దాని పూర్ణ వ్యక్తిగత అనుభవము ఆనందమునకు మార్గము చూపగోరును. పాత నిబంధన పరిశుద్ధులందరు విశ్వాసము ద్వారా జీవించి జయించిరని, దేవుని బలమైన రక్షణ శక్తిని ఆయన మంచి సంతోష ధన్యతను అనుభవింపగోరితిమేని దేవుడు అడుగు ఒక్క విషయము అదియే అని రుజువు చేయుటవలన ఇది చేయగోరును. విశ్వాసము దేవుని సహాయము నిశ్చయ విడుదల ఇచ్చు సమస్త విధ సందర్భములు కష్టములు, అది కూడికొను సమస్త స్వభావములు మనోభావములు చూపబోవును. ఇందుకు అతడు అతి సూచనాత్మక పాఠ్యము కనుగొనును: నా నీతిమంతుడు విశ్వాసమువలన బ్రదుకును.

అది అనేకులు తలంచు దానికంటె మిక్కిలి అధికము: పాపి విశ్వాసమువలన నీతిమంతుడని ఎంచబడును; నీతిమంతుడు విశ్వాసమువలన నిత్యజీవము పొందును అనుదానికంటెను అధికము. అర్థము ఇది: నీతిమంతుడు బ్రదుకును, అతని పూర్ణ జీవితము విశ్వాసమువలన అగును. మనకు అవసరమైన పాఠము ఇదియే. విశ్వాసమువలన బ్రదుకు నీతిమంతుడు వెనుకకు తొలగువానికి విరుద్ధము, అతని గూర్చి దేవుడు చెప్పును: నా ప్రాణము అతనియందు ఇష్టము చూపదు. వెనుకకు జారుటకు ఒక్క కారణము కనబడనిదానియందు విశ్వాసము లేమి, కనబడు దానికి హృదయము లోబడుట, దానితో యుద్ధములో క్రీస్తునందు కాక స్వంత బలమునందు నమ్మకముంచుట. ఇక్కడ మరల చూచుదుము: మరొక మార్గము లేదు — నమ్ముట లేక వెనుకకు తొలగుట.

క్రైస్తవ జీవితములో వెనుకకు జారకుండ కాపాడుటకు విశ్వాస పూర్ణత తప్ప మరేమియు లాభము చేయదు — ఎల్లప్పుడు సమస్తములో విశ్వాస జీవితము జీవించుట. విశ్వాసము క్రీస్తుకు పూర్ణముగా తనను అప్పగించి ఆయన మనలో సమస్తము చేయునట్లు, మనలను నిలుపుట కూడా చేయునట్లు, విశ్వాసము మన జీవితమును అట్లు పాలించి ప్రతి క్షణము ప్రతి పని దాని ప్రభావముక్రింద ఉండినప్పుడే వెనుకకు తొలగకుండ నిరీక్షింపగలము. రక్షణ నిశ్చయము కావలెనంటే, ప్రతి శోధనకు బలము కావలెనంటే, దేవుని ప్రాణము ఇష్టము చూపు వానిగా ప్రతి దినము జీవింపవలెనంటే, ఒక్క విషయము చూచుకొనవలెను — విశ్వాస పురుషుడగుట.

రాబోవు ఆశ్చర్య అధ్యాయమునకును దాని సమస్త ధన్య బోధకును సిద్ధపడుదము, క్రీస్తును ఆయన విమోచనను మన విశ్వాస వస్తువుగా మన ఎదుట ఉంచబడినదానివైపు వెనుకకు చూచుటవలన. ఆయన నిత్యము యాజకుడు, దేవుని ప్రమాణ యాజకుడు, పూర్ణముగా రక్షింపగలడు — మన పూర్ణ ఉనికిని నమ్మకములో ఆయనకు విశాలముగా తెరచమా? సింహాసనముపై యాజక రాజు మనకు ఉన్నాడు, మనకొరకు తెరచిన పరిశుద్ధాలయ సేవకుడు, అక్కడ అధ్యక్షత వహించి మనలను లోపలికి తెచ్చువాడు — ఓహో, విశ్వాసములో బలవంతులమై దేవునికి మహిమ ఇయ్యమా? క్రొత్త నిబంధన మధ్యవర్తి మనకు ఉన్నాడు, ఒక్క బలివలన తనను మనలను నిత్యము పరిపూర్ణపరచినవాడు, దేవుని ధర్మశాస్త్రమును మనలో వ్రాసి జీవ విధేయత శక్తిగా ఉంచు కార్యము ఆయనది — మరల చెప్పుదును, నమ్మమా, ఈ బలమైన రక్షకుడు మనలో తన పరిపూర్ణ కార్యము చేయనిమ్మా? అతి పరిశుద్ధ స్థలములోనికి ప్రవేశించితిమి, విశ్వాసముతో దేవుని సన్నిధిని అక్కడ నిరంతరము నిలిచియుండు జీవితమును మన భాగముగా అడిగితిమి, దానిని నిజము నిశ్చయము చేయు దేవుని మందిరముపై మహా యాజకుడు మనకు ఉన్నాడు; విశ్వాసము, విశ్వాసము మాత్రమే, హృదయ విశ్వాసము, మనము మన దేవునికి అర్పించు ఎడతెగని బలి అగునట్లు ప్రోత్సహించు మాటలు అవసరము లేవు. అట్లు మనమును చెప్పగలము: మనము వెనుకకు తొలగువారము కాము, ఆత్మ రక్షణకు నమ్మువారము.

సంఘములోని సమస్త చల్లదనమునకు వెనుకకు జారుటకు ఏకైక ఔషధము «విశ్వాస ప్రకటన.» విశ్వాసమువలన పరిశుద్ధత, విశ్వాసమువలన నిలుచుట, విశ్వాసము ద్వారా దేవుని శక్తివలన కాపాడబడుట, విశ్వాసమువలన క్రీస్తు మన హృదయములో నివసించుట — ఇది క్రైస్తవుని ప్రతిదిన ఆహారము అగువలెను. రక్షణను ప్రధానముగా క్షమాపణ అంగీకారముగా విశ్వాసమువలన నొక్కి చెప్పు ప్రకటన బలహీన క్రైస్తవులను పుట్టించును. పూర్ణ క్రైస్తవ జీవితమునకు విశ్వాస పూర్ణత అనివార్యము.

2. నమ్ముట లేక వెనుకకు తొలగుట — మరొక మార్గము లేదు. ఈ మాటలు ముగింపు అయిన హెచ్చరికవైపు వెనుకకు చూచి, మనకును ఇతరులకును భయంకర సాధ్యతకు భయపడుదము. రాబోవు అధ్యాయమువైపు చూచి, మన పూర్ణ జీవితము విశ్వాస పూర్ణతలో, దేవుని సన్నిధి శక్తిలోనే ఉండునట్లు ఒక్క ప్రార్థనతో చూచుదము. పదవ భాగము. 11. విశ్వాస పూర్ణత. XCVIII.