पहला खण्ड

5 पुत्र—एक अधिक श्रेष्ठ नाम

4. वह स्वर्गदूतों से उतना ही उत्तम ठहरा, जितना उसने

उनसे अधिक श्रेष्ठ नाम का उत्तराधिकार पाया है। 5. क्योंकि स्वर्गदूतों में से उसने कब किसी से कहा, कि तू मेरा पुत्र है, आज मैं ही ने तुझे जन्माया है? और फिर यह, कि मैं उसका पिता हूँगा, और वह मेरा पुत्र होगा? पुराने नियम की तुलना में नये नियम की श्रेष्ठता इसी बात में है कि परमेश्वर ने अपने पुत्र में होकर हम से बातें की हैं, और अपने पुत्र में होकर हमारे लिए उद्धार का कार्य पूरा किया है। हमारी पूरी पत्री पुत्र के व्यक्तित्व और कार्य की महिमा का ही खुलासा है। जितनी पूर्णता से हम इसे समझेंगे, और जितना हमारा हृदय इससे भरता जाएगा, उतनी ही अच्छी तरह हम उस उद्धार की सम्पूर्णता को समझ सकेंगे जो परमेश्वर ने अब हमारे लिए तैयार किया है। यीशु मसीह को उसकी महिमा में जानना ही मसीही जीवन की सबसे बड़ी आवश्यकता, उसकी एकमात्र सुरक्षा, और उसकी निश्चित बढ़ती है।

किसी वस्तु को जानने का प्रायः इससे अच्छा कोई उपाय नहीं होता कि उसे किसी कम सिद्ध वस्तु के सामने रखकर उसकी तुलना की जाए। हमारी पत्री नये नियम की महिमा हमें इसी प्रकार सिखाना चाहती है कि वह उसे पुराने नियम के सामने रखती है, विशेषकर उन लोगों के सामने जो पुराने नियम के बड़े मध्यस्थ और प्रतिनिधि थे। वह हमें दिखाएगी कि मसीह स्वर्गदूतों से, मूसा से, यहोशू से, अब्राहम से, और लेवी और हारून से कितना श्रेष्ठ है।

वह स्वर्गदूतों से आरम्भ करती है। वह स्वर्गदूतों से उतना ही उत्तम 1 ठहरा, जितना उसने उनसे अधिक श्रेष्ठ नाम का उत्तराधिकार पाया है। यद्यपि व्याकरण की दृष्टि से ये शब्द पिछली आयतों से जुड़े हैं, तौभी वास्तव में ये आगे आनेवाली बातों का शीर्षक हैं। ये विषय से तर्क के पहले भाग की ओर ले जानेवाली कड़ी हैं—अर्थात् परमेश्वर के पुत्र के रूप में मसीह की स्वर्गदूतों से बढ़कर श्रेष्ठता। यहूदी इसे अपने बड़े विशेषाधिकारों में से एक मानते थे कि व्यवस्था स्वर्गदूतों के द्वारा दी गई थी (अध्याय 2:2; प्रेरितों के काम 7:38, 53; गलातियों 3:19)—वे स्वर्गीय आत्माएँ जो सीधे परमेश्वर के सिंहासन से आती थीं। परमेश्वर का प्रकटीकरण बार-बार एक स्वर्गदूत के रूप में हुआ था; “यहोवा का दूत” इस्राएल का अगुवा रहा था। तौभी यह विशेषाधिकार चाहे कितना ही बड़ा क्यों न था, नये प्रकाशन के विशेषाधिकार की तुलना में वह कुछ भी नहीं था। स्वर्गदूत तो केवल सृजे हुए प्राणी थे; वे स्वर्गीय सामर्थ के चिह्न दिखा सकते थे, और स्वर्गीय सत्य के वचन कह सकते थे; परन्तु सृजे हुए प्राणी होने के कारण वे न तो परमेश्वर के अपने जीवन को नीचे ला सकते थे, और न सचमुच मनुष्य के जीवन तक पहुँच सकते थे। सच है कि आदर की उपाधि के रूप में उन्हें “परमेश्वर के पुत्र” कहा गया था (भजन संहिता 29:1, 89:6); परन्तु केवल एक ही है जिससे यह कहा गया, तू मेरा पुत्र है; आज मैं ही ने तुझे जन्माया है। केवल वही, जो हमें परमेश्वर के अपने जीवन का भागी बनाता है, सचमुच परमेश्वर को हमारे निकट और हमें परमेश्वर के निकट ला सकता था।

स्वर्गदूतों से पुत्र की यही श्रेष्ठता है जिसे लेखक इस पहले अध्याय में पुराने नियम के पवित्रशास्त्र से उद्धरणों की एक श्रृंखला द्वारा सिद्ध करने जा रहा है। परन्तु हमें इन्हें केवल अपने 1 “उत्तम” शब्द इस पत्री के मुख्य शब्दों में से एक है। यह तेरह बार आता है। संदर्भ देखिए।

उद्धारकर्ता के ईश्वरत्व के लिए इतने सारे प्रमाण-वचन ही नहीं समझना चाहिए, बल्कि उस ईश्वरत्व की महिमा के विभिन्न पहलुओं का एक ईश्वरीय प्रकाशन समझना चाहिए। अपने तर्क के बिल्कुल आरम्भ में ही लेखक यह सिद्ध करेगा कि पुराना नियम किस प्रकार आरम्भ से ही परमेश्वर के पुत्र की महिमा की गवाही देता आया था, मानो यही वह महान विचार था जिसे मनुष्य पर परमेश्वर के प्रकाशन में परमेश्वर के हृदय में सदा पहला स्थान मिला था।

इससे पहले कि हम स्वयं इन वचनों का अध्ययन करें, यह ध्यान देना महत्त्वपूर्ण है कि लेखक उनका उपयोग किस प्रकार करता है। जब पृथ्वी पर हमारा प्रभु, या पौलुस, पुराने नियम का उद्धरण देते हैं, तो वे कहते हैं, मूसा कहता है, या दाऊद कहता है, या भविष्यद्वक्ता कहते हैं। हमारी पत्री अधिकतर उन वचनों को ऐसे उद्धृत करती है मानो वे स्वयं परमेश्वर के मुख से निकले हों। हमारे अध्याय के सातों उद्धरणों में सदा यही है, “वह कहता है।” आगे चलकर हम एक से अधिक बार पाते हैं, “पवित्र आत्मा कहता है।” पवित्रशास्त्र के दो पक्ष हैं, मानवीय और ईश्वरीय। उन सब बातों का ज्ञान, जो पवित्रशास्त्र को मानवीय रचनाओं के रूप में स्पष्ट कर सकती हैं, अपना बहुत बड़ा मूल्य रखता है। परन्तु इससे भी अधिक महत्त्वपूर्ण यह है कि हम ईश्वरीय पक्ष को कभी न भूलें, और इस दृढ़ निश्चय से भरे रहें कि पवित्रशास्त्र सचमुच परमेश्वर का वचन है, कि स्वयं परमेश्वर ने अपने आत्मा के द्वारा भविष्यद्वक्ताओं में होकर बातें कीं, और कि उसमें परमेश्वर की सामर्थ वास करती है।

यह दृढ़ निश्चय हमें दो बातें सिखाएगा, जो इस पत्री के लाभदायक अध्ययन के लिए नितान्त आवश्यक हैं। पहली यह कि हम पहचानें कि परमेश्वर के इन वचनों में अर्थ की ऐसी ईश्वरीय गहराई है जिसे मनुष्य का मन कभी न तो समझ सकता था और न खोलकर समझा सकता था। भजन संहिता 2 और परमेश्वर के पुत्र की; भजन संहिता 8 और यीशु के मानवीय स्वभाव की; भजन संहिता 95 और परमेश्वर के विश्राम की; भजन संहिता 110 और मलिकिसिदक के याजकपद की अद्भुत व्याख्या—ये सब हमें प्रमाणित करती हैं कि ये वचन मसीह के उसी आत्मा के द्वारा फूँके गए थे जो आनेवाली बातों को जानता था, और यह भी कि केवल वही आत्मा हमारे लेखक को उनका ईश्वरीय अर्थ समझना और खोलकर बताना सिखा सकता था।

दूसरी शिक्षा यह है कि वे ईश्वरीय विचार, जिन्हें पवित्र आत्मा ने इस प्रकार पुराने नियम में बीज के रूप में रखा और उसी आत्मा ने नये नियम में खोलकर प्रकट किया, हमारे लिए जीवन और सत्य बनने के लिए अब भी आत्मा की शिक्षा की अपेक्षा रखते हैं। यह परमेश्वर ही है जिसे हमारे हृदयों में चमकना होगा, ताकि यीशु मसीह के चेहरे में अपनी महिमा की पहिचान दे। मसीह वह वचन है, “जो परमेश्वर था,” जो परमेश्वर के हृदय की गहराई से निकलनेवाले एक जीवित व्यक्ति के रूप में हम से बातें करता है; केवल वही हृदय, जो पवित्र आत्मा के द्वारा चलाए जाने को अपने आप को सौंप देता है, वचन की शिक्षा से लाभ उठाने और मसीह को उसकी ईश्वरीय उद्धार देनेवाली सामर्थ में सचमुच जानने की आशा कर सकता है। मसीह के पुत्रत्व और ईश्वरत्व और याजकपद और छुटकारे के सत्य पवित्र आत्मा को सौंपे गए थे; उसी ने उन्हें समय-समय पर प्रकट किया; केवल वही उन्हें हम पर प्रकट कर सकता है। लिखे हुए वचनों तक सब की स्वतन्त्र पहुँच है; हमारा मन उनका आशय देख सकता है; परन्तु उनका जीवन और सामर्थ और आशीष, उद्धार की सामर्थ के रूप में परमेश्वर के पुत्र की महिमा—यह उन्हें छोड़ और किसी को नहीं दी जाती जो नम्रता से परमेश्वर के आत्मा की बाट जोहते हैं कि वह उन्हें सिखाए।

प्राचीन काल में स्वर्गदूत परमेश्वर की ओर से अद्भुत सन्देश लाए थे; परन्तु अब परमेश्वर आपके कहीं अधिक निकट आ रहा है, और आपके हृदय में अनन्त वचन को प्रकट करके कहीं अधिक अद्भुत और धन्य रीति से बातें करने की बाट जोह रहा है। 2. वचन और आश्चर्यकर्म, ये स्वर्गदूत ला सकते थे। परन्तु परमेश्वर के जीवन और प्रेम को लाना, और उसे हृदय में दे देना—यह केवल पुत्र ही कर सकता है। और वह ऐसा करता भी है। मसीह ईश्वरीय स्वभाव है जो अपने आप को प्रकट करता और बाँटता है; मसीह से, या उसमें परमेश्वर से, मेरा कोई सम्पर्क नहीं हो सकता, जब तक कि मैं उसे ईश्वरीय स्वभाव के रूप में ग्रहण न करूँ, जो अपने आप को प्रदान करता है, जैसा कि वह उसके मानवीय जीवन, और इच्छा, और चरित्र में प्रकट हुआ है।

यदि आज किसी स्वर्गदूत के आगमन का सौभाग्य मुझे मिले तो मैं इसे कितना बड़ा विशेषाधिकार समझूँगा! परन्तु मसीह, जो पुत्र है और दाहिने हाथ विराजमान है, केवल भेंट ही नहीं करेगा, बल्कि मुझ में वास करेगा। हे मेरे प्राण, अपने विशेषाधिकारों की ओर उठ: परमेश्वर अपने पुत्र में तुझ से बातें करता है।

6 पुत्र—एकलौता

5. क्योंकि स्वर्गदूतों में से उसने कब किसी से कहा, कि तू मेरा पुत्र है, आज मैं ही ने तुझे जन्माया है? (भजन संहिता 2:7) और फिर यह, कि

मैं उसका पिता हूँगा, और वह मेरा पुत्र होगा? (2 शमूएल 7:14)। 6. और जब वह पहिलौठे को फिर जगत में लाता है, तो कहता है, कि परमेश्वर के सब स्वर्गदूत उसे दण्डवत करें (भजन संहिता 97:7)। मसीह परमेश्वर का पुत्र है, इसी कारण वह स्वर्गदूतों से ऊँचा है, और इसी कारण नया नियम पुराने से इतना ऊँचा है। यदि हम इस पत्री की शिक्षा को पकड़ना और उसकी आशीष पाना चाहते हैं, और सचमुच उस छुटकारे की भीतरी सामर्थ और महिमा के भागी होना चाहते हैं जो मसीह लाया है, तो हमें यहाँ गहरी दीनता में तब तक ठहरे रहना होगा जब तक परमेश्वर हम पर यह प्रकट न कर दे कि इसका क्या अर्थ है कि उसका एकलौता पुत्र हमारा उद्धारकर्ता बन गया है। स्वर्गदूतों से बढ़कर पुत्र की असीम श्रेष्ठता उस स्वर्गीय जीवन की श्रेष्ठता का माप है जिसे वह लाता है और हमारे भीतर देता है। स्वर्गदूत परमेश्वर के और जीवन के विषय में बता सकते थे। पुत्र के पास परमेश्वर का वह जीवन है, पुत्र स्वयं वह जीवन है, और वह उसे देता है। जिसके पास पुत्र है, उसके पास जीवन है।

तू मेरा पुत्र है, आज मैं ही ने तुझे जन्माया है। ये शब्द प्रेरितों के काम 13:33 में मसीह के पुनरुत्थान के विषय में प्रयोग किए गए हैं। इसी प्रकार अगली आयत में “पहिलौठा” शब्द का सम्बन्ध भी पुनरुत्थान से है (कुलुस्सियों 1:18; प्रकाशितवाक्य 1:5)। पुत्र केवल अनन्तकाल में पिता से जन्मा ही नहीं गया, बल्कि पुनरुत्थान में फिर से जन्मा गया। देहधारण में ईश्वरीय और मानवीय स्वभाव के बीच का मेल केवल आरम्भ हुआ था; उसे मसीह के द्वारा सिद्ध किया जाना था, जब वह अपनी मानवीय इच्छा में अपने आप को मृत्यु तक परमेश्वर की इच्छा के अधीन करता गया। पुनरुत्थान में (रोमियों 1:4)

“वह सामर्थ के साथ परमेश्वर का पुत्र ठहरा”; मनुष्यत्व का परमेश्वरत्व के साथ सिद्ध संगति और समानता में पूर्ण रूप से जन्म लेना सम्पूर्ण हुआ; मनुष्य का पुत्र परमेश्वर के पुत्र की सारी समानता और महिमा में जन्मा गया। पौलुस इसे इसी प्रकार लागू करता है (प्रेरितों के काम 13:33): “परमेश्वर ने यीशु को जिलाया; जैसा दूसरे भजन में भी लिखा है, कि तू मेरा पुत्र है; आज मैं ही ने तुझे जन्माया है।” तब वह मरे हुओं में से पहिलौठा बना। और फिर, मैं उसका पिता हूँगा, और वह मेरा पुत्र होगा। ये शब्द दाऊद से उस पुत्र के विषय में कहे गए थे जिसे परमेश्वर उसे देनेवाला था, परन्तु इस स्पष्ट संकेत के साथ कि उनका अर्थ उससे कहीं आगे तक पहुँचता है जो कोई साधारण मनुष्य हो सकता था। मनुष्य के पुत्र में, जो पुनरुत्थान में सामर्थ के साथ जिलाया गया और परमेश्वर का पुत्र ठहराया गया, वे अपनी पूर्ण पूर्ति पाते हैं।

और जब वह पहिलौठे को फिर जगत में लाता है, तो कहता है, कि परमेश्वर के सब स्वर्गदूत उसे दण्डवत करें। वह भजन यहोवा के विषय में कहता है जो अपनी प्रजा को छुड़ाने आता है; पुत्र पिता के साथ ऐसा एक है कि जैसे पिता केवल उसी के द्वारा कार्य करता है, और केवल उसी में जाना जा सकता है, वैसे ही आराधना भी परमेश्वर तक केवल उसी के द्वारा पहुँच सकती है। स्वर्गदूत उस छुड़ानेवाले को यहोवा जानकर उसकी आराधना करते हैं।

मसीह परमेश्वर का पुत्र है। हमारे लिए इसका क्या अर्थ है, और यह हमारे विश्वास को क्या आशीष देता है? यह सबसे पहले हमें उस महान भेद की ओर संकेत करता है कि परमेश्वर का एक पुत्र है। यह ईश्वरीय प्रेम का भेद है; और वह भी दोहरे अर्थ में। क्योंकि परमेश्वर प्रेम है, इसलिए वह एक पुत्र को जन्माता है, जिसे वह वह सब कुछ दे देता है जो वह स्वयं है और जो उसके पास है, जिसकी संगति में वह अपना जीवन और अपना आनन्द पाता है, जिसके द्वारा वह अपने आप को प्रकट कर सकता है, और जिसके साथ वह अपने सारे प्राणियों की आराधना को बाँटता है। और क्योंकि परमेश्वर प्रेम है, इसलिए परमेश्वर का यह पुत्र मनुष्य का पुत्र बनता है, और मनुष्य का पुत्र सदा के लिए सिद्ध किए जाने के बाद, मृत्यु और पुनरुत्थान के द्वारा उस सारी महिमा में प्रवेश करता है जो परमेश्वर के पुत्र की थी। और अब परमेश्वर का यह पुत्र हमारे लिए ईश्वरीय सत्ता के प्रेम का प्रकाशन, उसका वाहक है। उसमें परमेश्वर का प्रेम हम में वास करता है; उसी में हम उस प्रेम में प्रवेश करते और विश्राम पाते हैं। जब परमेश्वर अपने इस पुत्र में होकर हम से बातें करता है, तो वह असीम प्रेम है जो अपने आप को हमें प्रदान करता है, और हमारे जीवन का भीतरी जीवन बन जाता है। और यदि हम पूछें कि यह कैसे हो सकता है, तो हमारा उत्तर वह दूसरी बड़ी शिक्षा है जो यह सत्य हमें सिखाता है कि मसीह परमेश्वर का पुत्र है। परमेश्वर से जन्म लेने के द्वारा, एक ईश्वरीय जन्म के द्वारा ही, मसीह पुत्र बना। अनन्तकाल में वह एक जन्म था; पुनरुत्थान में वह मरे हुओं में से एक जन्म था। और इसी प्रकार केवल एक ईश्वरीय जन्म के द्वारा ही पुत्र, अर्थात् परमेश्वर का प्रेम, हम में प्रवेश कर सकता और हम पर अधिकार कर सकता है। अनन्त जनन के द्वारा ही पुत्र परमेश्वर है। अनन्तकाल में कोई भूतकाल नहीं है; परमेश्वर जो कुछ है और जो कुछ करता है, वह सब एक सदा-विद्यमान वर्तमान की असीम सामर्थ में है। और इसी प्रकार उसी अनन्त जनन की सामर्थ में पिता हमें अपने पुत्र में जन्माता है (1 यूहन्ना 1-18), और अपने पुत्र को हम में जन्माता है; और पिता वह अनन्त वचन हम से और हम में बोलता है। परमेश्वर का वचन पुत्र है, जो पिता के हृदय से निकलकर हमारे हृदयों में बोला जाता है और वहाँ वास करता है। पुत्र परमेश्वर का प्रेम है; पुत्र के रूप में परमेश्वर का प्रेम हमारे भीतर जन्म लेता है, और नये जन्म के द्वारा हमें अपने ही स्वभाव और धन्यता का भागी बनाता है।

यदि हम इस पत्री की शिक्षा सीखना चाहते हैं, और अपने मसीही जीवन में अनन्त छुटकारे की पूरी सामर्थ का अनुभव करना चाहते हैं, तो हमें सबसे बढ़कर यीशु को और अच्छी तरह जानना सीखना होगा। उसके विषय में जो साधारण ज्ञान मन-परिवर्तन से पहले और मन-परिवर्तन के समय हमें था, वह दृढ़ और स्वस्थ बढ़ती के लिए पर्याप्त नहीं है। परमेश्वर चाहता है कि हम उसके प्रिय पुत्र के साथ घनिष्ठ मित्रता में, गहरी पहचान में आएँ, कि हम इस बात के प्रेमपूर्ण, आनन्दित गवाह बनें कि वह कितनी पूर्णता से उद्धार कर सकता है। आइए, हम ऐसा ही करें। यह स्मरण रखते हुए कि स्वर्गदूत और भविष्यद्वक्ता केवल उसी की ओर संकेत कर सकते थे जो आनेवाला था, और कि पवित्रशास्त्र के वचन, यहाँ तक कि स्वयं मसीह के वचन भी, केवल तभी लाभ देते हैं जब वे किसी और ऊँची वस्तु की प्रत्याशा जगाते हैं, आइए हम परमेश्वर की बाट जोहें कि वह अपने पुत्र में होकर हम से बातें करे। हम में परमेश्वर का बोलना सृजनहार सामर्थ का एक पराक्रमी कार्य होगा, हमारे भीतर उसके प्रेम का एक जन्म।

हे परमेश्वर! हमें सिखा कि पूर्ण उद्धार का धन्य भेद यह है: मसीह, हमारा उद्धारकर्ता, परमेश्वर का पुत्र है। मसीह, परमेश्वर के प्रेम का पुत्र: उसके हृदय में और मेरे हृदय में। “परमेश्वर के सब स्वर्गदूत उसे दण्डवत करें।” उसके सिंहासन के चारों ओर के सब सेवक उसी की ओर संकेत करते हैं: हमें उसी की ओर देखना है। और वह भी आराधना में। पुत्र को आराधना, आराधना, आराधना ही मिलनी चाहिए। जो हृदय उसकी आराधना करता है, उसी पर वह अपने आप को प्रकट करेगा। इस पत्री में मसीह की महिमा का हमारा सारा अध्ययन आराधना की आत्मा में हो, और सब कुछ हमें गिराकर श्रद्धापूर्ण आराधना में झुका दे।

पुत्र केवल एक ईश्वरीय जन्म की सामर्थ में ही पुत्र है। और वह भी केवल अनन्तकाल में और पुनरुत्थान में नहीं, बल्कि हमारे हृदय में भी। यह ईश्वरीय जीवन का भेद है: आइए, हम अपनी गहरी असमर्थता और अज्ञानता में झुक जाएँ, और सर्वशक्तिमान परमेश्वर की बाट जोहें कि वह पुत्र को हम पर प्रकट करे।

पुत्र वचन है, क्योंकि ईश्वरीय बोलना ईश्वरीय जनन का ही एक और पहलू है। अपने पुत्र में होकर हम से बातें करना पूर्णतः एक ईश्वरीय जीवन की सामर्थ में होता है। यह बोलना, ठीक जन्माने के समान, वह प्रेम है जो ईश्वरीय सामर्थ में अपने आप को एक भीतरी जीवन के रूप में प्रदान करता और बाँटता है। पहिलौठे में होकर परमेश्वर के हम से बोलने के द्वारा ही हम परमेश्वर से जन्मे हैं।

7 पुत्र—स्वयं परमेश्वर

7. और स्वर्गदूतों के विषय में वह यह कहता है, कि वह अपने दूतों को आत्माएँ, और अपने सेवकों को धधकती आग बनाता है (भजन संहिता 104:4)।
8. परन्तु पुत्र के विषय में कहता है, कि हे परमेश्वर, तेरा सिंहासन युगानुयुग रहेगा; और तेरे राज्य का राजदण्ड सीधाई का राजदण्ड है।
9. तू ने धार्मिकता से प्रेम और अधर्म से बैर रखा; इस कारण परमेश्वर, तेरे परमेश्वर ने, तेरे साथियों से बढ़कर हर्ष रूपी तेल से तेरा अभिषेक किया (भजन संहिता 45:7, 8)।

स्वर्गदूतों को सेवक कहकर उनके विषय में जो कहा गया है, उसके विपरीत पवित्र आत्मा ने पुत्र के विषय में कहा है, हे परमेश्वर, तेरा सिंहासन युगानुयुग रहेगा। मसीह केवल पुत्र ही नहीं, बल्कि परमेश्वर है। वह पिता के साथ एक है; पुत्र के रूप में वह पिता के अपने स्वभाव और अस्तित्व का भागी है।

मसीह परमेश्वर है: बहुत से मसीहियों के लिए यह विश्वास का एक मृत सिद्धान्त रहा है, जिसे दृढ़ता से थामा गया और पवित्रशास्त्र से सिद्ध किया गया, परन्तु जिसका प्राण पर कोई जीवित प्रभाव नहीं पड़ा। सच्चे विश्वासी के लिए यह भीतरी जीवन के पोषण के लिए सबसे गहरे और सबसे बहुमूल्य सत्यों में से एक है। मसीह परमेश्वर है: प्राण उसकी आराधना उस सर्वशक्तिमान के रूप में करता है जो ईश्वरीय सर्वशक्ति की सामर्थ में एक ईश्वरीय कार्य करने में समर्थ है। मसीह परमेश्वर है: जैसे परमेश्वर सारी प्रकृति में भीतर से और गुप्त रूप से कार्य करता है, वैसे ही प्राण मसीह पर उस सर्वव्यापी और भीतर वास करनेवाले के रूप में भरोसा करता है, जो उसके अस्तित्व की छिपी गहराइयों में अपना उद्धार का कार्य कर रहा है। मसीह परमेश्वर है: उसमें हम स्वयं परमेश्वर के व्यक्तित्व और जीवन के साथ जीवित सम्पर्क में आते हैं। यह सत्य हमारी पत्री की, और उस मसीही जीवन की जिसे वह बनाना चाहती है, नींव में है: मसीह परमेश्वर है।

हे परमेश्वर, तेरा सिंहासन युगानुयुग रहेगा। परमेश्वर होने के कारण मसीह राजा है: स्वर्ग का सिंहासन उसी का है। जब किसी पार्थिव पिता से एक पुत्र जन्म लेता है, तो वे स्थान और चरित्र दोनों में एक दूसरे से बहुत दूर अलग हो सकते हैं, और फिर एक दूसरे को जान भी न सकें। परन्तु ईश्वरीय सत्ता में ऐसा नहीं है। पिता और पुत्र अविभाज्य हैं, जीवन और प्रेम में एक; जो कुछ पिता है और जो कुछ उसके पास है, वही पुत्र भी है और वही उसके पास भी है। पिता सदा पुत्र में है, और पुत्र पिता में। परमेश्वर सिंहासन पर है और मसीह उसमें; सिंहासन और राज्य मसीह के भी हैं।

युगानुयुग। मसीह अनन्त राजा है। उसका प्रभुत्व सदा का प्रभुत्व है। “अनन्त” शब्द का पूरा अर्थ हमें आगे चलकर स्पष्ट होगा। अनन्त वह है जो हर क्षण और सदा अपनी पूरी शक्ति में बना रहता है, अटल, अपरिवर्तनीय।

“हम इस राज्य को पाकर जो हिलने का नहीं,” क्योंकि हमारा राजा परमेश्वर है, और उसका राज्य युगानुयुग है। हमारे याजक-राजा मसीह का शासन, अभी भी, हमारे प्राणों में, एक अन्तहीन, अविनाशी जीवन की सामर्थ में है: जो विश्वास इसे ग्रहण करता है, वह इसका अनुभव करेगा। और तेरे राज्य का राजदण्ड सीधाई का राजदण्ड है। मसीह एक धर्मी राजा है: वह मलिकिसिदक है, धार्मिकता का राजा। उसके राज्य में सब कुछ धार्मिकता और पवित्रता है। वहाँ “अनुग्रह धार्मिकता के द्वारा राज्य करता है।”

यह स्वर्ग का राज्य है; इसमें परमेश्वर की इच्छा जैसे स्वर्ग में वैसे ही पृथ्वी पर पूरी होती है। और जब आगे यह कहा जाता है, तू ने धार्मिकता से प्रेम और अधर्म से बैर रखा, तो हमें स्मरण दिलाया जाता है कि धार्मिकता केवल ईश्वरीय गुण के रूप में ही उसकी नहीं है, बल्कि पृथ्वी पर उसके जीवन के फल के रूप में भी उसकी है। वहाँ वह परखा गया, और जाँचा गया, और सिद्ध किया गया, और मनुष्य के रूप में परमेश्वर के सिंहासन पर बैठने के योग्य पाया गया। जो सिंहासन परमेश्वर के पुत्र और सब वस्तुओं के वारिस के रूप में उसका था, उसे उसे मनुष्य के पुत्र के रूप में जीतना था। और अब वह अपनी प्रजा पर राज्य करता है, अपने ही उदाहरण से उन्हें सिखाता है, और अपने ही आत्मा के द्वारा उन्हें सब धार्मिकता पूरी करने के योग्य बनाता है। धार्मिकता के राजा के रूप में वह एक धर्मी प्रजा पर शासन करता है।

इस कारण परमेश्वर, तेरे परमेश्वर ने, तेरे साथियों से बढ़कर आनन्द के तेल से तेरा अभिषेक किया। वह एक अभिषिक्त राजा है। इस कारण, क्योंकि उसने धार्मिकता से प्रेम और अधर्म से बैर रखा, इसी कारण परमेश्वर ने उसका अभिषेक किया। जब वह स्वर्ग पर चढ़ गया, और सिंहासन के दाहिने जा बैठा, तो उसने मनुष्य के पुत्र के रूप में पिता से नये सिरे से और पूरी मात्रा में पवित्र आत्मा का दान पाया, कि उसे अपनी प्रजा को प्रदान करे (प्रेरितों के काम 2:33)। वह आत्मा उसके लिए आनन्द का तेल था—वह आनन्द जो उसके सामने रखा गया था, उसके राज्याभिषेक के दिन का आनन्द, जब उसने अपने प्राण के परिश्रम का फल देखा। अपने साथियों से बढ़कर एक अभिषेक, क्योंकि उसके समान कोई नहीं था; परमेश्वर ने उसे आत्मा नाप-नापकर नहीं दिया। और तौभी यह अभिषेक उसके साथियों के लिए भी था, उसके छुड़ाए हुओं के लिए, जिन्हें उसने सिर होकर अपनी देह के अंग बनाया था। वे उसके अभिषेक और उसके आनन्द के भागी बनते हैं। जैसा उसने कहा, “प्रभु ने मेरा अभिषेक किया है कि ... आनन्द का तेल दूँ।” मसीह, हमारा राजा, हमारा परमेश्वर, आनन्द के तेल से अभिषिक्त है, और आनन्द का तेल देने के लिए भी अभिषिक्त है; उसका राज्य अनन्त आनन्द का, ऐसे आनन्द का राज्य है जो वर्णन से बाहर और महिमा से भरा हुआ है।

हे मसीह के द्वारा छुड़ाए हुए प्राणियो, अपने परमेश्वर को देखिए—उस पुत्र को, जिसमें पिता बोलता है। आपके जीवन का मुख्य लक्ष्य यही हो—अपने परमेश्वर और राजा को जानना, उसका आदर करना, उसकी सेवा करना। यही वह पुत्र है जिसमें परमेश्वर आप से सारे ईश्वरीय भेद के साथ बातें करता है, परन्तु उस सारी ईश्वरीय सामर्थ और आशीष के साथ भी, जो परमेश्वर के सारे बोलने की पहचान है। आइए, हमारे हृदय उस राजा को ग्रहण करने के लिए पूरी तरह खुल जाएँ जिसे परमेश्वर ने हमें दिया है।

और जब-जब हम इब्रानियों के समान आलस्य या भय या अविश्वास की परीक्षा में पड़ें, तो यही हमारा नारा और हमारा बल हो: मेरा छुड़ानेवाला परमेश्वर है! इसी विश्वास में मैं उसकी आराधना करूँ। मेरा छुड़ानेवाला परमेश्वर है! मेरा सारा हृदय उसके लिए खुल जाए, कि जैसे फूल सूर्य के प्रकाश को ग्रहण करता है, वैसे ही वह अपने भीतर उसके गुप्त, पराक्रमी, ईश्वरीय कार्य को ग्रहण करे। मेरा छुड़ानेवाला परमेश्वर है! मैं इस सर्वशक्तिमान प्रभु पर भरोसा रखूँ कि वह मुझ में अपनी हर एक प्रतिज्ञा पूरी करे, और मेरे प्राण में अपना धार्मिकता का सिंहासन ऐसी सामर्थ में स्थापित करे जो हमारी बिनती और समझ से कहीं बढ़कर है। मेरा छुड़ानेवाला परमेश्वर है! मैं उसकी बाट जोहूँ, मैं उस पर आस लगाए रहूँ, कि वह अपने आप को उस प्रेम में प्रकट करे जो ज्ञान से परे है। परमेश्वर का नाम युगानुयुग धन्य हो: मेरा छुड़ानेवाला परमेश्वर है!

1. परमेश्वर कौन है? और परमेश्वर हमारे लिए क्या है? “वह जिसमें हम जीवित रहते, और चलते-फिरते, और स्थिर रहते हैं।” वह सारे विश्व का जीवन है। और प्रकृति में वह सारा जीवन कितना अद्भुत रूप से सिद्ध है! जब हम इस परमेश्वर को अपने छुड़ानेवाले के रूप में जानते हैं, “जिसमें हम” एक ऊँचे अर्थ में “जीवित रहते, और चलते-फिरते, और स्थिर रहते हैं,” तो यह कैसा निश्चय देता है कि वह हम में अपने नये जीवन को भी वैसा ही अद्भुत और सिद्ध बनाएगा। “तू ने धार्मिकता से प्रेम और अधर्म से बैर रखा, इस कारण ...” यही सिंहासन तक पहुँचने का उसका मार्ग था; हमारे लिए भी यही एकमात्र मार्ग है—सही जीवन जीना और सही करना, और हर उस बात से बैर रखना जो पाप है।

8 पुत्र—अनन्त सृष्टिकर्ता

10. और यह कि, हे प्रभु, आदि में तू ने

पृथ्वी की नेव डाली, और स्वर्ग तेरे हाथों की कारीगरी है। वे तो नाश हो जाएँगे; परन्तु तू बना रहेगा: और वे सब वस्त्र के समान पुराने हो जाएँगे। 12. और तू उन्हें चादर के समान लपेटेगा, वस्त्र के समान, और वे बदल जाएँगे: पर तू वही है, और तेरे वर्षों का अन्त न होगा (भजन संहिता 102:26, 27)।

आइए, एक बार फिर सुनें कि ईश्वरीय सन्देश पुत्र की महिमा के विषय में, जिसमें पिता हम से बातें करता है, हमें क्या बताता है। आइए, देखें कि वह कितनी सच्चाई से परमेश्वर के साथ एक है, और उसके साथ उसकी सारी महिमा का भागी है। हमारे प्रभु यीशु मसीह के सच्चे ईश्वरत्व में, परमेश्वर के साथ उसकी सिद्ध एकता में, हमारी अन्तर्दृष्टि जितनी गहरी होगी, उतना ही अधिक हमें भरोसा होगा कि वह ईश्वरीय सामर्थ में हमें अपने कार्य, अपने जीवन, अपने भीतर वास करने का भागी बनाएगा।

यहाँ मसीह हमारे सामने सृष्टिकर्ता के रूप में रखा गया है, जिसके कारण सब कुछ अस्तित्व में है; उस अनन्त और अपरिवर्तनीय के रूप में, जिससे केवल वही कहा जा सकता है—जब सब कुछ पुराना होता और नाश होता है—तू बना रहेगा; तू वही है; तेरे वर्षों का अन्त न होगा। यशायाह में परमेश्वर अपने विषय में कहता है: “क्या तू ने नहीं सुना, कि सनातन परमेश्वर, यहोवा, जो पृथ्वी की छोर तक का सृजनहार है, वह न थकता, न श्रमित होता है?” हमारे पाठ में हम पुत्र को सर्वशक्तिमान सृष्टिकर्ता, सनातन अपरिवर्तनीय के रूप में देखते हैं, ताकि हम जानें कि वह कौन है जिसके द्वारा परमेश्वर हम से बातें करता है, और जिसे उसने हमारे उद्धार का कार्य सौंपा है।

ये शब्द भजन संहिता 102 से लिए गए हैं। साधारण पाठक यह नहीं सोचेगा कि यहाँ मसीहा या पुत्र के विषय में कहा गया है। परन्तु पवित्र आत्मा से शिक्षा पाकर हमारा लेखक देखता है कि सारा छुटकारा केवल पुत्र के द्वारा ही सम्पन्न होता है, और इसलिए सिय्योन का बनाया जाना और उसका अपनी महिमा में दिखाई देना (आयत 16), पवित्रस्थान से नीचे दृष्टि करना और मृत्यु के लिए ठहराए हुओं को छुड़ाना (आयत 20)—ये सब छुड़ानेवाले के रूप में पुत्र की ओर संकेत करते हैं। और तब जो इसके बाद आता है, वह भी उसी के विषय में सच है। यह है, “तू ने पृथ्वी की नेव डाली, और स्वर्ग तेरे हाथों की कारीगरी है; वे तो नाश हो जाएँगे, परन्तु तू बना रहेगा।” परमेश्वर सर्वशक्तिमान और सनातन है; ये उसके गुण हैं जिसे हमारा उद्धार सौंपा गया है।

हे विश्वासी, सुनिए! मसीह, आपका छुड़ानेवाला, सर्वशक्तिमान है। परमेश्वर ने देखा कि उसके पुत्र को छोड़ और कोई आपकी आवश्यकता पूरी नहीं कर सकता; क्या आपने भी इसे ऐसा ही देखा है, कि उसकी इस सर्वशक्तिमान सामर्थ पर आपने अपने प्रतिदिन के जीवन के लिए दावा किया है और उसे अपना बना लिया है? क्या आपने यह सीख लिया है कि उसके विषय में कभी और किसी रूप में न सोचें, सिवाय उसके रूप में जो न होनेवाली वस्तुओं को ऐसे बुलाता है मानो वे हैं, और उसकी सृष्टि करता है जो अन्यथा हो ही नहीं सकता था?

मसीह, आपका छुड़ानेवाला, सनातन और अपरिवर्तनीय है: क्या आपने उसे यह कहते सुना है, “मैं यहोवा बदलता नहीं; इसी कारण तुम नाश नहीं हुए,” और क्या आपने उस पर ऐसे भरोसा करना सीखा है जो हर क्षण आपके लिए वह सब कुछ है जो वह हो सकता है, और जो बिना किसी परिवर्तन या अदल-बदल की छाया के, कभी न थमनेवाली सामर्थ में, आपके भीतर अपने जीवन को बनाए रखेगा? ओह, यह सीखिए कि परमेश्वर ने आप से बातें करने के लिए किसी और को नहीं, बल्कि केवल ऐसे ही एक को आवश्यक समझा जो हृदय तक पहुँच सके और उसे अपने अनन्त वचन की सामर्थ से भर सके। सर्वशक्तिमान पुत्र, जिसके द्वारा परमेश्वर ने सब वस्तुओं की सृष्टि की, जो सब वस्तुओं को अपनी सामर्थ के वचन से सम्भालता और भरता है; यही वह है जो उसी प्रकार अपने ईश्वरत्व की सामर्थ में आपके सारे जीवन और अस्तित्व को सम्भालेगा और भरेगा। आपका सृष्टिकर्ता ही आपका छुड़ानेवाला है! मसीही जीवन में निर्बलता और पीछे हटने का एक बड़ा कारण परिस्थितियों का प्रभाव है। हम प्रायः कहते हैं कि जो परीक्षाएँ जीवन में हमारी स्थिति से, जीविका के संघर्ष से, हमारे संगी मनुष्यों के आचरण से हम पर आती हैं, वे हमें परमेश्वर से दूर खींच ले जाती हैं, और हमारे पाप में गिरने का कारण बनती हैं। यदि हम केवल यह विश्वास करते कि हमारा छुड़ानेवाला ही हमारा सृष्टिकर्ता है—वह हमें जानता है; वह हमारा भाग ठहराता और व्यवस्थित करता है; हम पर ऐसा कुछ नहीं आता जो उसके हाथों में न हो। उसमें यह सामर्थ है कि वह हमारी परिस्थितियों को, वे चाहे कितनी ही कठिन क्यों न हों, एक स्वर्गीय अनुशासन, एक लाभ और एक आशीष बना दे। छुड़ानेवाले के रूप में उसने उन सब को उस जीवन-योजना में सम्मिलित कर लिया है जो उसके पास हमारे लिए है। यदि हम केवल इस पर विश्वास करते, तो हम हर एक घटना का सामना कितने आनन्द से श्रद्धापूर्ण विश्वास की आराधना के साथ करते! मेरा सृष्टिकर्ता, जो सब कुछ व्यवस्थित करता है, मेरा छुड़ानेवाला है, जो सब कुछ आशीषित करता है। और अब मैं अपने पाठक से एक बार फिर आग्रह करूँ कि वह उस शिक्षा पर जो यह अध्याय हमें सिखा रहा है, और उस उद्देश्य पर जो इसके सामने है, भली-भाँति ध्यान दे। कोई यह न सोचे, जैसा कि मैं स्वयं बहुत समय तक सोचता रहा, कि क्योंकि हम अपने उद्धारकर्ता के ईश्वरत्व पर दृढ़ता से विश्वास करते हैं, इसलिए इस अध्याय में, इसके प्रमाण-वचनों के साथ, हमारे आत्मिक जीवन के लिए कोई विशेष सन्देश नहीं है, और इसलिए हम जल्दी से उस ओर बढ़ सकते हैं जो पत्री को आगे सिखाना है। नहीं, आइए हम स्मरण रखें कि यह नींव का अध्याय है। मसीह का ईश्वरत्व वह चट्टान है जिस पर हम टिके हैं। अपने ईश्वरत्व के बल पर ही उसने पाप को वास्तव में शुद्ध किया और दूर किया, इसी के बल पर वह हम में ईश्वरीय जीवन को वास्तव में प्रदान कर सकता और बनाए रख सकता है, और इसी के बल पर वह हमारे अन्तरतम अस्तित्व में प्रवेश करके वहाँ वास कर सकता है। यदि हम अपने हृदय खोलें और उन्हें इस सत्य की पूरी छाप ग्रहण करने का समय दें, तो हम देखेंगे कि मसीह के व्यक्तित्व और कार्य के विषय में जो कुछ हमें सीखना है, उस सब का मूल्य और उसकी सामर्थ इसी से है कि वह परमेश्वर है। हमारा सृष्टिकर्ता, जिससे हमें हमारा जीवन मिला है—केवल वही हम में प्रवेश करके नया जीवन दे सकता है; वही, उसका नाम धन्य हो, अब यह करेगा। परमेश्वर होने के नाते वह सारे अस्तित्व का छिपा हुआ आधार है, और उसमें यह सामर्थ है कि वह सब में प्रवेश करे और उसे अपने आप से भर दे। उसके कार्य के हर एक भाग में ईश्वरीय कार्य का स्वरूप और उसकी सामर्थ है। यदि हम केवल विश्वास करें कि मसीह, जो पुत्र है, परमेश्वर है, यहोवा है, सनातन है, सृष्टिकर्ता है, तो वह हमारे भीतरी जीवन को अपनी सर्वशक्तिमान सामर्थ का कैसा प्रमाण बना देगा!

पौलुस ने कहा, “मैं अपने प्रभु मसीह यीशु की पहिचान की उत्तमता के कारण सब बातों को हानि समझता हूँ।” आइए, हम भी ऐसा ही करें। मसीही जीवन में मुख्य बात, वह एक आवश्यक बात, मसीह का ज्ञान है। सत्य की बौद्धिक समझ नहीं, बल्कि वह जीवित, अनुभवजन्य, हृदय का ज्ञान जो विश्वास और उसके साथ संगति से, प्रेम और आज्ञाकारिता से आता है। यह हमारा हो! 1. परमेश्वर वह है जो समझ से परे है। उसके विषय में अपने सब विचारों में, मसीह में प्रकट हुए उसको जानने के अपने सब प्रयासों में, स्मरण रखिए कि परमेश्वर का सच्चा ज्ञान इन्द्रियों और तर्क से ऊपर की वस्तु है। जैसे प्रकाश अपने आप को उस खुली आँख पर प्रकट करता है जो उसी के लिए बनाई गई है, वैसे ही परमेश्वर अपने आप को लालायित हृदय पर प्रकट करता है। स्वर्गदूतों और भविष्यद्वक्ताओं की, बाइबल के वचनों और सत्यों की सारी शिक्षा केवल मार्ग दिखा सकती है: परमेश्वर को मसीह में होकर आपके हृदय में बोलने दीजिए। तब आप उसे जानेंगे। श्रद्धापूर्ण भय में झुकिए, और मसीह की आराधना कीजिए। “उसके सब पवित्र लोग उसकी आराधना करें।”

अध्ययन नहीं, बल्कि आराधना ही हमें मसीह को जानने के लिए तैयार करेगी। 2. वे नाश हो जाएँगे: वे सब पुराने हो जाएँगे: सृजी हुई वस्तु ऐसी ही है, चाहे वह परमेश्वर के द्वारा सृजी गई हो, और हर एक अनुभव भी ऐसा ही है, चाहे वह परमेश्वर की ओर से आया हो। तू बना रहेगा; तू वही है: यही हमारी सुरक्षा और हमारा आनन्द है। मसीह, मेरा छुड़ानेवाला, अपरिवर्तनीय है—हर क्षण वही, मेरा रक्षक और मेरा जीवन।

9 पुत्र परमेश्वर के दाहिने हाथ

13. और स्वर्गदूतों में से उसने किससे कभी कहा, कि तू मेरे दाहिने बैठ, जब तक कि मैं तेरे बैरियों को तेरे पाँवों के नीचे की पीढ़ी न कर दूँ (भजन संहिता 110)? 14. क्या वे सब सेवा टहल करनेवाली आत्माएँ नहीं, जो उद्धार के वारिस होनेवालों के लिए सेवा करने को भेजी जाती हैं?

तू मेरे दाहिने बैठ, जब तक कि मैं तेरे बैरियों को तेरे पाँवों के नीचे की पीढ़ी न कर दूँ। ये शब्द हमें भजन संहिता 110 से मिले हैं। लूथर ने इसे सब भजनों में प्रमुख कहा था। पहली आयत, और मलिकिसिदक के विषय में चौथी आयत, ऐसे छिपे हुए भेद रखती हैं जिन्हें हम पवित्र आत्मा की व्याख्या के बिना कभी न समझ पाते। इसी भजन से वह अभिव्यक्ति, जो हमारे विश्वास के बड़े सिद्धान्तों में से एक बन गई है—परमेश्वर के दाहिने बैठना—नये नियम में ली गई है। हमारे प्रभु ने इन शब्दों को तब उद्धृत किया जब उसने (मत्ती 22:

41) सिखाया कि दाऊद ने, जब उसने कहा, “यहोवा ने मेरे प्रभु से कहा,” यह स्वीकार किया था कि मसीहा, जो उसका पुत्र होनेवाला था, उसका प्रभु भी होगा। काइफा के सामने (मत्ती 26:64) मसीह ने अपने विषय में “मनुष्य के पुत्र को सर्वशक्तिमान की दाहिनी ओर बैठे” के रूप में बात की। मरकुस (16:19) स्वर्गारोहण के वृत्तान्त में ये शब्द प्रयोग करता है, “प्रभु यीशु स्वर्ग पर उठा लिया गया, और परमेश्वर की दाहिनी ओर बैठ गया।” पिन्तेकुस्त के दिन (प्रेरितों के काम 2:35) पतरस ने इसी वचन से सिद्ध किया कि दाऊद ने मसीहा के विषय में भविष्यद्वाणी की थी। पौलुस (1 कुरिन्थियों 15:25) इन शब्दों को प्रभु यीशु के सब बैरियों पर अन्तिम विजय पर लागू करता है। और इफिसियों से (अध्याय 1:20-22) वह “परमेश्वर की शक्ति के प्रभाव के उस कार्य” के विषय में कहता है, “जो उसने मसीह के विषय में किया, कि उसको मरे हुओं में से जिलाकर स्वर्गीय स्थानों में अपनी दाहिनी ओर बैठाया।” हमारी पत्री इस अभिव्यक्ति का प्रयोग पाँच बार करती है (संदर्भ देखिए)। दाऊद के वे शब्द, जो उसने पवित्र आत्मा के द्वारा ऐसी बात के विषय में कहे जिसे वह स्वयं बहुत थोड़ा ही समझ सका होगा, यीशु और प्रेरितों के द्वारा उस बात का प्रकाशन बन गए जो मसीह की सर्वोच्च महिमा, और हमारे विश्वास और आशा का सबसे बड़ा बल है।

यह वचन दो विचार सुझाता है। पहला, कि मनुष्य के पुत्र के रूप में वह परमेश्वर के साथ सिद्ध संगति और समानता में प्रवेश पा गया है; दूसरा, कि अब वह ईश्वरीय, सार्वभौमिक अधिकार और सामर्थ का स्वामी है। हम इस सत्य से इतने परिचित हैं कि इसकी असीम भव्यता हमें कठिनाई से ही प्रभावित करती है। परमेश्वर ऐसा परमेश्वर है जो अपने आदर के विषय में असीम रूप से जलन रखता है, और उसे रखनी ही चाहिए: अपनी महिमा वह दूसरे को नहीं देगा। जब यीशु, क्रूस पर चढ़ाया गया मनुष्य का पुत्र, ऊँचे स्थानों पर महामहिम के दाहिने अपना स्थान लेता है, तो यह केवल इसी कारण हो सकता है कि वह परमेश्वर का पुत्र भी है, कि वह परमेश्वर है। और यह हमें निश्चय दिलाता है कि अब स्वयं परमेश्वर की सामर्थ और प्रभुत्व उसके हाथों में हैं, कि वह छुटकारे के कार्य को उसकी पूर्ण परिपूर्णता तक पहुँचाए, जब तक उसके सब बैरी उसके पाँवों के नीचे न कर दिए जाएँ, और वह राज्य पिता को सौंप न दे।

जब लेखक इन शब्दों को उद्धृत करता है, तो यह प्रश्न पूछता है, स्वर्गदूतों में से उसने किससे कभी कहा? और वह उत्तर देता है, क्या वे सब सेवा टहल करनेवाली आत्माएँ नहीं, जो उद्धार के वारिसों के लिए सेवा करने को भेजी जाती हैं?

वह हम पर यह विचार गहराई से अंकित करना चाहता है कि स्वर्गदूत, यद्यपि वे परमेश्वर के सिंहासन से आते हैं और उसकी सामर्थ के साधन हैं, तौभी पुत्र से असीम रूप से भिन्न हैं। पाप से छुटकारा, परमेश्वर के साथ सच्ची संगति, परमेश्वर का जीवन और प्रेम—ये वे नहीं दे सकते। वह पुत्र ही है, जो परमेश्वर के दाहिने बैठा है और परमेश्वर की सामर्थ में कार्य करता है, जिसकी ओर हमें अनन्त छुटकारे के लिए, पाप से सच्चे भीतरी छुटकारे के लिए, सम्पूर्ण उद्धार के लिए देखना है। इसके विपरीत स्वर्गदूत सब हमें उस पुत्र की ओर संकेत करते हैं, जो मनुष्य के रूप में सिंहासन पर विराजमान है—इस बात के प्रमाण में, और इसे प्रदान करने के लिए भी—कि परमप्रधान की संगति में, परमपवित्र स्थान में, सिद्ध पुनःस्थापना हो गई है।

यही वह पुत्र है जिसमें परमेश्वर हम से बातें करता है। यह वचन, तू मेरे दाहिने बैठ, हमारे सुनते हुए और हमारी भलाई के लिए कहा गया है। इस वचन में परमेश्वर का सारा बोलना केन्द्रित है। वह कहता है, देखो, मैं ने उसे—तुम्हारे भाई, तुम्हारे ज़ामिन, तुम्हारे सिर को—कैसे अपने दाहिने हाथ तक ऊँचा किया है, इस बात के चिह्न के रूप में कि मैं ने उसके कार्य को सिद्ध रूप से स्वीकार कर लिया है; कि तुम्हें मेरी उपस्थिति में और स्वर्गीय जीवन की सारी सामर्थ के आनन्द में सिद्ध प्रवेश मिला है; कि तुम अपने अन्तरतम अस्तित्व में उस सब के पूरे भागी हो जो स्वर्ग का राज्य है। तू मेरे दाहिने बैठ: यह वचन हमारे सारे हृदय और जीवन में प्रवेश करे और उन पर अधिकार कर ले। मैं कह चुका हूँ कि यह इस पत्री में पाँच बार आता है। इन खण्डों की, और स्वर्ग में मसीह के स्थान से सम्बन्धित अन्य खण्डों की तुलना कीजिए (संदर्भ देखिए,

1:3), और ध्यान दीजिए कि जो महान सत्य हमें सीखना है, वह यह है: यीशु को इस रूप में जानना कि वह हमारे लिए स्वर्ग में प्रवेश कर चुका है, और हमें अपने साथ एकता में एक स्वर्गीय जीवन में ले गया है—यही वह ज्ञान है जो मसीही को उस सब से छुड़ाएगा जो नीचा और निर्बल है, और उसे आनन्द और बल के जीवन तक उठाएगा। पिता की उपस्थिति में विराजमान स्वर्गीय मसीह को निहारना, जिसके अधीन सब वस्तुएँ हैं, हमें स्वर्गीय मसीहियों में बदल देगा, जो दिन भर परमेश्वर की उपस्थिति में रहते और हर एक बैरी पर जय पाते हैं। हाँ, मेरा छुड़ानेवाला परमेश्वर के दाहिने विराजमान है; यदि मैं केवल उसे ठीक से जानूँ और उस पर भरोसा रखूँ कि वह पूरी रीति से उद्धार करने में समर्थ है, तो वह मुझे जयवन्त से भी बढ़कर बनाएगा।

यदि हम अपने प्रभु का यह धन्य ज्ञान, और उसकी सामर्थ के अनुभव में यह धन्य जीवन पाना चाहते हैं, तो पवित्रशास्त्र में हमारे लिए एक प्रार्थना है (इफिसियों 1:17-20), जिसे बार-बार करना हमारे लिए अच्छा होगा: “कि हमारे प्रभु यीशु का परमेश्वर हमें ज्ञान और प्रकाश की आत्मा दे, कि हम जानें कि उसकी सामर्थ हम विश्वास करनेवालों की ओर कितनी महान है, उसकी शक्ति के प्रभाव के उस कार्य के अनुसार, जो उसने मसीह में किया, जब उसने उसे स्वर्गीय स्थानों में अपनी दाहिनी ओर बैठाया।” आइए, हम ईश्वरीय ज्योति की इस आत्मा के लिए प्रार्थना करें; आइए, हम परमेश्वर की उस शक्ति के सामर्थ का अध्ययन करें और उसकी आराधना करें जिसने उसे सिंहासन तक उठाया; और आइए, हम आनन्द से विश्वास करें कि वही सामर्थ हर दिन हम में कार्य करती है कि हमें ऊपर उठाए और हमें उन लोगों के समान जीने के योग्य बनाए जो उसके साथ स्वर्गीय स्थानों में बैठाए गए हैं। और आइए, हम निरन्तर गाते रहें: ऐसे उद्धारकर्ता के लिए परमेश्वर की स्तुति हो! “अब मुख्य बात यह है: हमारा ऐसा महायाजक है, जो ऊँचे पर महामहिम के सिंहासन के दाहिने जा बैठा” (8:1)। हाँ, यही मुख्य बात है: यीशु स्वर्ग में है, मेरे लिए उसे खुला रखता है, मुझे परमपवित्र स्थान में प्रवेश करने के लिए खींचता है, और मुझे उसमें बनाए रखता है; स्वर्ग को मेरे हृदय में उतार भेजता है।

“जो उतर गया, यह वही है जो सारे आकाश से ऊपर चढ़ भी गया, कि सब कुछ परिपूर्ण करे।” पृथ्वी पर सब कुछ स्थान और पदार्थ से सीमित है; स्वर्ग में सब कुछ एक ईश्वरीय, सर्वव्यापी सामर्थ में है। जैसे सूर्य का प्रकाश सारी वायु में व्याप्त रहता है, वैसे ही स्वर्ग का प्रकाश और आत्मा हमारे सारे हृदय को भर सकता है। स्वर्गीय मसीह सब कुछ परिपूर्ण करता है।

3. देखिए, जो स्वर्ग में सिंहासन पर बैठा है, वे उसकी आराधना कैसे करते हैं (प्रकाशितवाक्य 7), और सिंहासन पर विराजमान यीशु का हर एक विचार आपको आराधना की ओर ले जाए। जब चेले दस दिन तक उसकी आराधना करते रहे जो अभी-अभी परमेश्वर के दाहिने जा बैठा था, तभी वे पवित्र आत्मा से भर गए। पिन्तेकुस्त का वरदान हमारा है: यही वह स्थान और वह मुद्रा है जिसमें हम उसके पूरे अनुभव में प्रवेश करेंगे। पहली चेतावनी। अध्याय 2:1-4। पुत्र जो कहता है उस पर ध्यान देना (1-4)।