पाँचवीं चेतावनी

117 पवित्रीकरण के खोजी हो

12:14. सब से मेल मिलाप रखो, और उस पवित्रीकरण के खोजी हो जिसके बिना कोई प्रभु को कदापि न देखेगा।

क्लेश में धीरज (आशा का धीरज) के विषय में खण्ड समाप्त हो चुका है, और अब प्रेम और भले कामों का विषय शेष रह जाता है। ऐसा प्रतीत होता है मानो लेखक ने यहाँ वह आरम्भ किया जो वह अध्याय 13 में देता है, परन्तु उन बहुतों का विचार करके, जो पवित्रता के पीछा करने में असफल होकर पीछे हट जाते हैं, वह अपनी अन्तिम चेतावनी की ओर मुड़ गया। जब चेतावनी समाप्त हो जाती है, तब वह अध्याय 13 में फिर अपने विषय पर लौट आता है।

सब से मेल मिलाप रखो, और पवित्रीकरण के खोजी हो। अपने संगी मनुष्यों के साथ मेरा सम्बन्ध परमेश्वर के साथ मेरे सम्बन्ध से अत्यन्त घनिष्ठ रूप से जुड़ा हुआ है। धन्य वचनों में दया और शुद्धता एक के बाद एक आती हैं: धन्य हैं वे, जो दयावन्त हैं — धन्य हैं वे, जिनके मन शुद्ध हैं। जो ज्ञान ऊपर से आता है वह पहले तो पवित्र होता है, फिर मिलनसार। जहाँ मनुष्यों के साथ मेल नहीं, वहाँ परमेश्वर के साथ मेल का आनन्द नहीं लिया जा सकता। पौलुस लिखता है: जहाँ तक हो सके, तुम अपने भरसक सब मनुष्यों के साथ मेल मिलाप रखो। परमपवित्र स्थान में निवास करने के हमारे बुलावे में हमें स्मरण है कि किस प्रकार विश्वास के बुलावे — आओ, हम निकट आएँ — के तुरन्त बाद प्रेम का बुलावा आया — प्रेम और भले कामों में उकसाने के लिये एक दूसरे की चिन्ता किया करें।

पवित्रीकरण के खोजी हो, शब्दशः “पवित्र बनाया जाना।” हम इस शब्द को जानते हैं। पवित्रता परमेश्वर की सबसे ऊँची महिमा है, और इसलिये पवित्र बनाया जाना उसकी संगति में उठा लिया जाना, और उसकी पवित्रता का भागी बनाया जाना है। यह उस स्वर्गीयता और पवित्रता के आत्मा को, जिसमें वह निवास करता है, अपने स्वभाव और चरित्र में ग्रहण करना है। पवित्र बनाए जाने के खोजी हो, जिसके बिना कोई प्रभु को न देखेगा। पवित्र बनाया जाना आत्मिक तैयारी है, प्रभु से मिलने और उसके साथ घर का सा अनुभव करने की भीतरी योग्यता है। पत्री के वे स्थल, जिनमें यह शब्द हमें पहले मिल चुका है, इस विषय में हमारी सबसे अच्छी शिक्षा होंगे कि हमें किस रीति से पवित्रता के खोजी होना है।

पवित्र करनेवाला और जो पवित्र किए जाते हैं, सब एक ही मूल से हैं। यीशु ही है जो पवित्र बनाता है। उसी की ओर से तुम मसीह यीशु में हो, जो परमेश्वर की ओर से हमारे लिये पवित्रीकरण ठहरा। जीवित मसीह ही हमारा पवित्रीकरण है; जितनी गहराई से हम पृथ्वी पर उसके जीवन में, उसकी आज्ञाकारिता में, उसके परमेश्वर की इच्छा पूरी करने में, और केवल परमेश्वर ही को अपने आप को सौंप देने में प्रवेश करते हैं, उतना ही अधिक उसका यह जीवन हम में बना रहता है, और उतने ही अधिक हम पवित्र होंगे। पवित्रता अपने आप को खो देना और यीशु के आत्मा और स्वरूप से ढाँप दिया जाना है।

यीशु ने कहा: हे परमेश्वर, देख, मैं तेरी इच्छा पूरी करने आया हूँ। उसी इच्छा से हम पवित्र किए गए हैं। उसने एक ही चढ़ावे के द्वारा उन्हें जो पवित्र किए जाते हैं, सर्वदा के लिये सिद्ध कर दिया है। जितनी गहराई से मैं इस सत्य में प्रवेश करता हूँ, या यों कहें कि यह सत्य मेरे जीवन में प्रवेश करता है, कि यीशु का बलिदान परमेश्वर की इच्छा के प्रति उसके सिद्ध समर्पण का, और उसके साथ एक होने के लिये सब कुछ त्याग देने का, मुकुट-रूपी कार्य है, और कि उसके द्वारा उस इच्छा के पूरा किए जाने ही में मैं पवित्र किया गया हूँ — उतनी ही स्पष्ट मेरी यह समझ होती जाएगी कि पवित्रता वास्तव में अपनी इच्छा के साथ परमेश्वर की इच्छा में जीना है, अर्थात् परमेश्वर की इच्छा को अपने जीवन की प्रेरक शक्ति बना लेना है। यीशु ने परमेश्वर की इच्छा पूरी करके, और उसमें मुझे पवित्र करके, मुझे उसमें उठा लिया है, और मुझे सर्वदा के लिये उसमें रोप दिया है। जैसे-जैसे मैं उसके साथ जीवित एकता में जीता हूँ, उसे पूरा करता और उसमें आनन्द करता हूँ, वैसे-वैसे वह पवित्र इच्छा मेरी पवित्रता बन जाती है। परमेश्वर की इच्छा पूरी करने में, और उसके द्वारा परमेश्वर की महिमा करने में ही, वह महिमा के लिये तैयार किया गया; वह स्वर्गीय जीवन, जिसे वह अपने आत्मा के द्वारा मेरे हृदय में नीचे भेजता है, ऐसा जीवन है जिसमें परमेश्वर की इच्छा सदा और सिद्ध रीति से पूरी की जाती है — परमेश्वर की इच्छा में जीना ही पवित्रीकरण का सच्चा पीछा करना है।

परमपवित्र स्थान — पवित्रताओं की पवित्रता — में प्रवेश करने का हियाव रखते हुए, आओ, हम निकट आएँ। वह परमपवित्र स्थान, जिसमें हम निवास करने के लिये भीतर ले जाए गए हैं, और वह पवित्रता, जो हमारी पहचान होनी है, आपस में घनिष्ठ रूप से जुड़े हुए हैं। वहीं, जहाँ परमेश्वर अपनी पवित्रता में निवास करता है — ठीक वहीं — उस पवित्र किए हुए जन का निवास है, जो विश्वास के द्वारा भीतर प्रवेश करता है। वही वह स्थान है जहाँ हम पवित्र बनाए जाते हैं, जहाँ पवित्र करनेवाला पुत्र, और वह इच्छा जिसमें हम पवित्र किए गए हैं, और उस पवित्र जन की उपस्थिति — ये सब एक साथ मिलते हैं और सामर्थ के साथ जाने जाते हैं। जो यह नहीं जानता कि भीतर प्रवेश करना, और परमपवित्र स्थान में ठहरना और आराधना करना, अपने आप को संसार और उसकी संगति से अलग करना, और उस पवित्र जन के साथ सहभागिता रखना क्या है, वह अपनी प्रार्थनाओं या प्रयत्नों के द्वारा पवित्र बनने का व्यर्थ ही यत्न करेगा।

पवित्रता परमपवित्र स्थान में परमेश्वर के पास के सिवाय और कहीं नहीं पाई जाती। हमें पवित्र करनेवाले पुत्र यीशु के साथ एकता, उस इच्छा के साथ एकता जिसमें हम उसे प्रेम करने और पूरा करने के द्वारा पवित्र किए गए हैं, परमपवित्र स्थान में स्वयं परमेश्वर के साथ एकता — इन्हीं में पवित्रीकरण की सामर्थ है।

फिर एक चौथा विचार आता है: पुत्र, और इच्छा, और उपस्थिति; और परमेश्वर की छड़ी। वह हमारे लाभ के लिये हमारी ताड़ना करता है, कि हम भी उसकी पवित्रता के भागी हो जाएँ। परमेश्वर धन्य है कि पवित्रता के पीछा करने में हमें केवल आत्मिक बातों ही में सहायता नहीं ढूँढ़नी है, वरन् परमेश्वर के विधान में जो कुछ भी हम पर आता है, वह भी इसमें सहायता कर सकता है। कोई भी परीक्षा या कठिनाई, कोई भी निराशा या खीज ऐसी नहीं जो हमें पवित्र बनाने के लिये परमेश्वर का चुना हुआ साधन न हो। यीशु में, परमेश्वर की इच्छा में, परमपवित्र स्थान में हमारा जीवन, देह में और संसार में हमारे जीवन के साथ पूरी तरह एक ही है। परमेश्वर को यही उचित लगा कि वह अपने पुत्र को दुःख उठाने के द्वारा सिद्ध करे; हमारे प्रतिदिन के छोटे से छोटे क्रूस को भी परमेश्वर हमें हमारी स्वेच्छा से छुड़ाने, हमें संसार से खींच लेने, और हमें यीशु के आदर्श और आत्मा की ओर संकेत करने के लिये काम में लाएगा। पवित्रीकरण के खोजी हो — स्वर्ग और पृथ्वी की हर वस्तु इस खोज में आपकी सहायता कर सकती है।

सब से मेल मिलाप रखो, और पवित्रीकरण के खोजी हो, जिसके बिना कोई प्रभु को न देखेगा। प्रभु को देखना! उस प्राण के लिये, जिसने एक बार उससे प्रेम करना सीख लिया है, यह कैसा धन्य आनन्द और कैसी महिमा है! जैसे दुल्हन उससे मिलने के लिये, जिससे वह प्रेम करती है और जिसके साथ उसे एक होना है, अपने सुन्दर वस्त्र पहनती है, वैसे ही हमारे पास यह बुलावा आता है कि हम अपने पवित्र वस्त्र पहनें, और अपने प्रभु से मिलने के लिये पवित्रता की शोभा से अपने आप को सजाएँ। हमारा सारा हृदय इस प्रार्थना में उत्तर दे: हे प्रभु! मुझे पवित्र बना, कि जब तू आए, तब मैं तुझसे मिलने के लिये तैयार पाया जाऊँ।

1. यह पवित्रीकरण उतना ही विश्वास के द्वारा है जितना धर्मी ठहराया जाना। दोनों मसीह के साथ एकता में ग्रहण किए जाते हैं: एक की शान्ति और दूसरे की सामर्थ, विश्वास की स्थायी आदत के द्वारा स्थायी एकता में पाई जाती है। 2. “खोजी हो” (पीछा करो) — ये वही शब्द हैं जो फिलिप्पियों 3 में हैं: मैं दौड़ा चला जाता हूँ, कि उसे पकड़ लूँ; मैं निशाने की ओर दौड़ा चला जाता हूँ। यह उस दौड़ का विचार है जो पवित्रता के पीछे, परमेश्वर के साथ, यीशु के साथ, परमेश्वर की इच्छा के साथ संगति के पीछे आगे बढ़ती जाती है।

118 परमेश्वर के अनुग्रह से वंचित रह जाने के विषय में

12:15. ध्यान से देखते रहो, ऐसा न हो कि कोई परमेश्वर के

अनुग्रह से वंचित रह जाए; या कोई कड़वी जड़ फूटकर कष्ट दे, और उसके द्वारा बहुत से लोग अशुद्ध हो जाएँ; 16. ऐसा न हो कि कोई जन व्यभिचारी, या एसाव के समान अधर्मी हो, जिसने एक बार के भोजन के बदले अपने पहिलौठे होने का पद बेच डाला। 17. तुम जानते तो हो कि बाद में जब उसने आशीष का उत्तराधिकारी होना चाहा, तो वह अयोग्य गिना गया (क्योंकि उसे मन फिराव का अवसर न मिला), यद्यपि उसने आँसू बहा-बहाकर यत्न से उसे खोजा।

हे भाइयो, चौकस रहो, कि तुम में से किसी में ऐसा बुरा और अविश्वासी मन न हो — यह अध्याय 3 की चेतावनी थी। और अध्याय 4 में: हमें डरना चाहिए, ऐसा न हो कि कोई उस विश्राम से रह जाए। और अध्याय 10 में: एक दूसरे की चिन्ता किया करें, एक दूसरे को समझाते रहें। यहाँ भी वही विचार है — ध्यान से देखते रहो — इस शब्द का वास्तविक अर्थ है निगरानी रखना — ऐसा न हो कि कोई: हर एक को न केवल अपनी चिन्ता करनी है, वरन् अपने भाई की भी — ऐसा न हो कि कोई — हमारी विश्वासयोग्यता की कमी के कारण ऐसा एक भी न होने पाए जो परमेश्वर के अनुग्रह से वंचित रह जाए। यहाँ फिर हमारे सामने वही बड़ा खतरा है, जिसके विरुद्ध यह पत्री हमें गम्भीरता से चेतावनी देती है। यह वह भयानक रोग है जिससे हर एक मण्डली पीड़ित है।

बहुत से ऐसे हैं जो, जैसे इस्राएल मिस्र से तो निकल आया परन्तु प्रतिज्ञा किए हुए विश्राम तक न पहुँचा, वैसे ही कुछ समय तक उत्साह के साथ मसीही होने का अंगीकार करते हैं, और फिर भी परमेश्वर के अनुग्रह से वंचित रह जाते हैं — परमेश्वर के अनुग्रह को उसके आरम्भ में व्यर्थ ग्रहण करते हैं: न कभी सचमुच उसके स्वामी बनते हैं, और न कभी सचमुच उसके वश में आते हैं। जैसे यह बात गलातियों के विषय में, धर्म और उसके रीति-रिवाजों के प्रति उनके सारे उत्साह के होते हुए भी, सच थी, वैसे ही इनके विषय में भी — तुम अनुग्रह से गिर गए हो (गलातियों 5:4)। धीरज से दौड़ में दौड़ना; पवित्रता, या उसका उत्सुक पीछा करना भी; मसीही जीवन का आनन्द और सामर्थ और फल — ये सब उनमें नहीं होते। आओ, हम ध्यान से देखते रहें, ऐसा न हो कि कोई परमेश्वर के अनुग्रह से वंचित रह जाए।

अनुग्रह से इस प्रकार वंचित रह जाने के तीन कारणों और चिह्नों का उल्लेख किया गया है। ऐसा न हो कि कोई कड़वी जड़ फूटकर कष्ट दे, और उसके द्वारा बहुत से लोग अशुद्ध हो जाएँ। कड़वी जड़ का अर्थ कोई ऐसा व्यक्ति हो सकता है जो गलत आचरण या गलत शिक्षा के द्वारा कष्ट उत्पन्न करता है, और दूसरों को भटका देता है। या इसका अर्थ स्वयं वह भूल हो सकती है — सोचने या व्यवहार करने का कोई ऐसा ढंग जिससे बहुत से लोग अशुद्ध हो जाते हैं। संसार की आत्मा; सांसारिक बातों में अत्यधिक रुचि; धार्मिक मतभेदों में कड़वाहट — परमेश्वर के वचन या आत्मा की अपेक्षा शारीरिक बुद्धि के द्वारा अधिक चलाया जाना; पाप के आगे झुक जाना — इनमें से कोई भी बात वह कड़वी जड़ हो सकती है, जिसके विषय में यह पुकार सुनाई देती है: सावधान रहो, चारों ओर देखो, और जागते रहो।

ऐसा न हो कि कोई व्यभिचारी हो। यहाँ एक विशेष पाप का उल्लेख किया गया है। हर एक कलीसिया को सम्पूर्ण रूप से इस पाप के विरुद्ध चौकसी करनी चाहिए — इसके पाए जाने तक प्रतीक्षा न करके, वरन् ध्यान से देखते हुए, और इसे रोकने के लिये सब कुछ करते हुए, कि कहीं कोई ऐसा न हो। मसीहियों को समाज में वह ऊँचा नैतिक स्तर बनाए रखना चाहिए जो ऊँच या नीच, किसी में भी पाप को अनदेखा करने से इन्कार करता है। अपने सब सदस्यों में, और अपने जवान लोगों के बीच, कलीसिया को जीवन और होंठों और हृदय की शुद्धता की गवाह होना चाहिए। और जो गिर गए हैं उन सब की ओर उसे सुसमाचार की सामर्थ में प्रेम का सहायक हाथ बढ़ाने का यत्न करना चाहिए। ऐसा न हो कि कोई व्यभिचारी हो।

या एसाव के समान अधर्मी हो, जिसने एक बार के भोजन के बदले अपने पहिलौठे होने का पद बेच डाला। हम देख चुके हैं कि विश्वास सदा दिखाई देनेवाली वस्तुओं से अलग होना है। अब्राहम और इसहाक और याकूब ने भविष्य के स्वर्गीय नगर और स्वर्गीय आशीष के उत्तराधिकारी बनने के लिये सब कुछ बलिदान कर दिया। एसाव वर्तमान के लिये जीया — क्षणिक तृप्ति के लिये उसने अपनी आशीष, परमेश्वर की प्रतिज्ञा, और भविष्य में अपना उत्तराधिकार त्याग दिया। और इसी प्रकार बहुत से ऐसे हैं जो मसीही कहलाते हैं, और फिर भी अधर्मी हैं। उनकी आत्मा या उनके जीवन में कुछ भी पवित्र या पुनीत नहीं है। वे वर्तमान में, संसार की सम्पत्तियों और सुख-विलासों में डूबे हुए हैं। उनके पवित्रता के पीछा करने की बात करना तो उपहास होगा। आओ, हम ऐसे लोगों के विषय में सोचें, और उनके लिये शोक करें और प्रार्थना करें और परिश्रम करें। ध्यान से देखते रहो, ऐसा न हो कि तुम में से कोई एसाव के समान अधर्मी हो।

तुम जानते तो हो कि बाद में जब उसने आशीष का उत्तराधिकारी होना चाहा, तो वह अयोग्य गिना गया (क्योंकि उसे मन फिराव का अवसर न मिला), यद्यपि उसने आँसू बहा-बहाकर यत्न से उसे खोजा। हमें विश्वास का “तौभी बाद में” स्मरण है। यहाँ कैसा विरोध है — संसारी मनुष्य का “बाद में”। वर्तमान और उसके सुख-विलासों के लिये ईश्वरीय पहिलौठेपन, परमेश्वर की प्रतिज्ञा, और भविष्य के उत्तराधिकार की उपेक्षा की जाती है। और जब बहुत देर हो चुकी होती है, जब हृदय सूखकर सिकुड़ चुका होता है, और इच्छा की सामर्थ और विश्वास की सामर्थ खो चुकी होती है, तब किसी उत्तम वस्तु का विचार जागता है — परन्तु हाय, पता चलता है कि बहुत देर हो चुकी है! बहुतेरे प्रवेश करना चाहेंगे, और न कर सकेंगे — जब घर का स्वामी उठकर द्वार बन्द कर चुका हो। उसने बाद में उत्तराधिकारी होना चाहा, परन्तु अयोग्य गिना गया। ध्यान से देखते रहो, ऐसा न हो कि कोई परमेश्वर के अनुग्रह से वंचित रह जाए। मसीही जीवन कैसी गम्भीर बात है — जीवन के लिये वह दौड़ जो हमें दौड़नी है! हम कैसे खतरों से घिरे हुए हैं! हमारी प्रतिदिन की आवश्यकताएँ और हमारा प्रतिदिन का भोजन हमारे विनाश का कारण बन सकते हैं। खाने ही के कारण एसाव ने अपना पहिलौठेपन खोया। खाने ही के कारण आदम और उसके वंश ने परमेश्वर का राज्य खोया। खाने से इन्कार करने ही में, जब शैतान ने जंगल में उसकी परीक्षा की, यीशु ने हमारे लिये स्वर्ग फिर से जीत लिया। हमारे घर में, हमारी देह में, हमारी प्रतिदिन की आवश्यकता में, आराम और सुख-भोग की, आलस्य और ठहर जाने की परीक्षाएँ सदा हमारे चारों ओर और हमारे भीतर रहती हैं — आओ, हम चौकस रहें, ऐसा न हो कि हम वंचित रह जाएँ। आओ, हम ध्यान से देखें कि कहीं हमारे चारों ओर ऐसे दूसरे लोग तो नहीं जो मूर्छित होकर पीछे मुड़ रहे हैं, और उनकी चिन्ता करना अपना कर्तव्य और सौभाग्य समझें। आओ, हम परमेश्वर से अनुग्रह माँगें कि वह हमें विश्वास और प्रेम में सामर्थ दे, कि हम अपने लोगों और अपने भाइयों को छुड़ानेवाले बनें। यदि हम दूसरों से बात करने या उन पर प्रभाव डालने में अपने आप को असमर्थ पाते हैं, तो आओ, हम इस पुकार के साथ अपने आप को परमेश्वर के सामने रख दें कि वह हमें कुछ लोगों को बचाने के लिये काम में लाए: वह हमें अपने आत्मा और अपने प्रेम से भर सकता है।

1. ध्यान से देखते रहो — यह शब्द वही है जो बिशप, अर्थात् अध्यक्ष (निगरानी करनेवाले) के लिये है। ऐसा न हो कि कोई। हम सब को एक दूसरे की निगरानी करनी है। क्या हम सचमुच मसीहियों की दशा को मन में लेते हैं? क्या हम सचमुच ध्यान और प्रेम के साथ चारों ओर देखते हैं, कि विचार करें कि क्या किया जा सकता है? यीशु पर ध्यान करो! एक दूसरे की चिन्ता करो — ये दोनों आज्ञाएँ अलग नहीं की जा सकतीं।

2. बाद में वह अयोग्य गिना गया — मेरे भाई, यदि आप इस खतरे से बच निकले हैं, तो मैं परमेश्वर की दया के कारण आपसे विनती करता हूँ, उनके विषय में सोचिए जो इसमें पड़े हुए हैं, और परमेश्वर से कहिए कि उन्हें उस भयानक अन्त से बचाने के लिये वह आपसे जो कुछ भी चाहे, आप करेंगे।

119 सीनै नहीं, वरन् सिय्योन

12:18. तुम तो उस पहाड़ के पास जो छुआ जा सकता था, और आग से प्रज्वलित था, और काली घटा, और अन्धेरे, और आँधी के पास,
19. और तुरही की ध्वनि, और बोलनेवाले के ऐसे शब्द के पास नहीं आए, जिसके सुननेवालों ने बिनती की कि अब हम से और बातें न की जाएँ;
20. क्योंकि वे उस आज्ञा को न सह सके, कि यदि कोई पशु भी पहाड़ को छुए, तो पत्थरवाह किया जाए; 21. और वह दर्शन ऐसा डरावना था कि मूसा ने कहा, मैं बहुत डरता और काँपता हूँ।

पवित्रीकरण के खोजी होने के बुलावे की, और परमेश्वर के अनुग्रह से वंचित रह जाने या पहिलौठेपन की आशीष को तुच्छ जानने के विरुद्ध चेतावनी की पुष्टि में, अब हमें स्मरण दिलाया जाता है कि विश्वासियों के रूप में हमारी सच्ची स्थिति क्या है, और वह आशीष की परिपूर्णता क्या है जिसके हम भागी बनाए गए हैं। यह पहले विरोध के रूप में हमारे सामने रखा गया है: हम सीनै पर्वत के पास नहीं आए (18-21) — व्यवस्था दिए जाने के समय इस्राएल का स्थान और दशा। फिर हमें बताया जाता है (22-24) कि वह अद्भुत जीवन क्या है जिस तक अब हमारी पहुँच है: हम सिय्योन पर्वत के पास आए हैं। केवल वह जीवित विश्वास, जो हमारी सच्ची स्थिति और हमारे विशेषाधिकारों को अनुभव में लाता है, हमें पवित्रता के पीछा करने में दृढ़ करेगा, और हमें वंचित रह जाने से बचाए रखेगा।

हमारी सारी पत्री ने हमें सिखाया है कि मनुष्य के साथ परमेश्वर का सारा व्यवहार दो प्रबन्धों के सिद्धान्त पर आधारित है — एक तैयारी और प्रतिज्ञा का, निर्बलता और असफलता का; दूसरा पूर्ति और सिद्धता का, जीवन और सामर्थ का, अविनाशी जीवन की सामर्थ का। पत्री ने हमें यह भी सिखाया है कि यद्यपि अब हमारा स्थान नए प्रबन्ध में है, तौभी हम, इब्रानियों के समान, अज्ञान और अविश्वास के कारण पुराने में जी रहे हो सकते हैं, और उत्तम वाचा की सामर्थ और जीवन में से कुछ भी अनुभव नहीं कर रहे हो सकते। परिणाम यह होता है कि प्राचीन इस्राएल की सारी निर्बलता और पाप मसीही में अब भी बना रहता है; वह नहीं जानता कि अनन्त छुटकारा क्या है, और उसमें जी नहीं सकता। इन दोनों प्रबन्धों का अन्तर हमें इन अर्थपूर्ण शब्दों में मिलता है: तुम उस पहाड़ के पास नहीं आए जो छुआ जा सकता था — तुम सिय्योन पर्वत के पास आए हो। इन बातों में दृष्टान्त है: ये मानो दो वाचाएँ हैं; एक सीनै पर्वत की, जिससे दास ही उत्पन्न होते हैं, और वह वर्तमान यरूशलेम के तुल्य है। पर ऊपर की यरूशलेम स्वतंत्र है, और वह हमारी माता है (गलातियों 4:22-26)। मसीही जीवन का सारा भेद इन दोनों व्यवस्थाओं के अन्तर को ठीक-ठीक समझने में है — एक दासत्व और भय की आत्मा के साथ, दूसरी अपने हियाव और स्वतंत्रता के साथ।

तुम उस पहाड़ के पास नहीं आए जो छुआ जा सकता था, 1 जिसके साथ उसका भय और आतंक था, मृत्यु-दण्ड की धमकी के साथ निकट न आने की उसकी आज्ञा थी, और उसके ऐसे शब्द थे जिनके कारण सुननेवालों ने केवल यही बिनती की कि अब उनसे और बातें न की जाएँ, और जहाँ वाचा का मध्यस्थ स्वयं कह रहा था, मैं बहुत डरता और काँपता हूँ। यह सब उसका प्रतीक है जो व्यवस्था करती है — वह क्रोध और भय और मृत्यु उत्पन्न करती है। वह ऐसी माँगों के साथ आती है जिन्हें हम पूरा नहीं कर सकते; अपनी धमकियों से वह प्रयत्न और कार्य के लिये उकसाती तो है, परन्तु न तो परमेश्वर की इच्छा के प्रति प्रेम देती है और न सामर्थ “प्रेरित हमें व्यवस्था दिए जाने के सम्बन्ध में सात बातों का स्मरण दिलाता है — (1) परमेश्वर का छुआ हुआ पहाड़; (2) आग; (3) घटा की कालिमा; (4) अन्धकार; (5) गर्जन; (6) तुरही की ध्वनि; (7) परमेश्वर का शब्द।” सफ़ीर। अगले खण्ड में सिय्योन पर्वत की सातगुनी महिमा पर ध्यान दीजिए।

कि उसे पूरा करें। वह केवल पाप को प्रगट करती और दोषी ठहराती है; आत्म-धिक्कार और आत्म-दोष का बोध ही वह सब कुछ है जो वह ला सकती है। रोमियों 7 पढ़िए, और वहाँ, जहाँ केवल व्यवस्था का, न कि आत्मा का, उल्लेख है, उस असमर्थता और दुर्दशा को देखिए जिसे वह प्रगट करती है। रोमियों 8 पढ़िए, और वहाँ देखिए कि वह स्वतंत्रता और शान्ति, वह जीवन और प्रेम, वह आनन्द और बल क्या है जो मसीह यीशु में जीवन की आत्मा के साथ आता है।

तुम उस पहाड़ के पास नहीं आए जो छुआ जा सकता था। मसीही को यह बताना क्यों आवश्यक होना चाहिए? यदि सीनै इतना भयानक है, तो कौन वहाँ रहना चाहेगा? कौन उस पहले सन्देश को आनन्द से ग्रहण न करेगा कि परमेश्वर उसे वहाँ से बुला लेता है? विचित्र बात यह है कि जागृत प्राण सदा इस खतरे में रहता है कि वह यह सोचे कि सीनै को शान्त करने का उसकी माँगों को पूरा करने के सिवाय और कोई मार्ग नहीं। परमेश्वर का अनुग्रह इतना अद्भुत है, और जिस रीति से उसने सीनै के दावों को पूरा किया है वह इतनी ईश्वरीय और मनुष्य की समझ से परे है, कि मानव-हृदय जब उद्धार की खोज आरम्भ करता है, तो सदा प्रयत्न के मार्ग ही से करता है। और यीशु पर विश्वास कर लेने के बाद भी हम सदा इस ओर झुके रहते हैं कि परमेश्वर की माँगों को पूरा करने के लिये हम क्या कर सकते हैं, उसी की ओर देखें। हम नहीं जानते कि हमें सीनै से सिय्योन पर्वत की ओर बुलाने में परमेश्वर हमें न केवल पाप की सेंत-मेंत और पूरी क्षमा देता है, वरन् हृदय पर लिखी हुई व्यवस्था, पवित्र आत्मा के द्वारा एक नई आज्ञाकारिता की सामर्थ, और उसकी उपस्थिति में प्रवेश करने और उसके साथ अटूट संगति में निवास करने की योग्यता भी देता है।

तुम सीनै पर्वत के पास नहीं आए। यह ठीक वही वचन है जिसकी हर उस मसीही को आवश्यकता है जो दौड़ में हताश होने और मूर्छित हो जाने के खतरे में है। आप व्यवस्था के अधीन नहीं हैं। आपकी ये शिकायतें कि जब आप भलाई करना चाहते हैं तो बुराई आपके पास आ जाती है, यह प्रमाणित करती हैं कि आप अब भी व्यवस्था के अधीन हैं, और उसे पूरा करने का प्रयत्न कर रहे हैं।

यह सब व्यर्थ है। आपको पवित्र आत्मा की शिक्षा माँगनी चाहिए, कि वह आपको दिखाए कि आप किस प्रकार पूरी तरह सीनै की छाया के नीचे से निकाल लिए गए हैं, और सिय्योन पर्वत पर रखे गए हैं। ओह, यह समझने का यत्न कीजिए कि परमेश्वर अपने पुत्र के द्वारा आपसे क्या कह रहा है। मसीह को आपका जीवन होना है।

अविनाशी जीवन की सामर्थ में वह आपका महायाजक है, जो आपको परमेश्वर के निकट लाता है; वह आपकी वाचा का मध्यस्थ है, जो ईश्वरीय वास्तविकता में व्यवस्था को आपके अन्तःकरण में डालता है; आपका याजक-राजा है, जो अपने सिंहासन से पवित्र आत्मा को भेजता है, कि वह उसे आपके जीवन की व्यवस्था के रूप में प्रगट करे। तुम सीनै पर्वत के पास नहीं आए — उसका भय और आतंक विश्वास और भरोसे में बदल दिए गए हैं — आइए, और विश्वास से जीवन बिताइए, और मसीह आपका जीवन होगा।

किसी शब्द या सत्य का अर्थ समझने में, उन बातों में जहाँ ऊपरी समानताओं के कारण भिन्न-भिन्न वस्तुओं को आपस में मिला देने का खतरा रहता है, यह जान लेना बहुत ही सहायक होता है कि वह क्या नहीं है। व्यवस्था के द्वारा उद्धार में इतना कुछ है जो सच्चे उद्धार के समान दिखाई देता है कि बहुत से लोग जीवन भर भटके रहते हैं। इसलिये यह भली भाँति जानना अत्यन्त महत्त्व का है कि इसका क्या अर्थ है: तुम ... के पास नहीं आए। मसीह जिस स्थान पर आपको लाता है, वह किसी भी रीति से सीनै पर्वत नहीं है। अभी कह दीजिए, मुझे सीनै पर्वत से कुछ लेना-देना नहीं।

सीनै पर्वत का अर्थ, जैसा मनुष्य उसे समझता है, अपने प्रयत्न के द्वारा, अपनी भलाई के द्वारा जीवन है, और परमेश्वर हमारी सहायता करता है; अर्थात् स्वयं का धर्म, जिसमें जो कुछ स्वयं नहीं कर सकता उसे पूरा करने के लिये परमेश्वर का अनुग्रह है। सीनै पर्वत, जैसा परमेश्वर उसका अर्थ रखता है, पाप और क्रोध और दण्ड की आज्ञा है: स्वयं की मृत्यु और अन्त, कि मसीह के लिये मार्ग तैयार हो। सीनै पर्वत सिय्योन पर्वत की ओर और मसीह की ओर संकेत करता है। वहाँ वही सब कुछ करता है।

120 तुम सिय्योन पर्वत के पास आए हो

12:22. पर तुम सिय्योन के पहाड़ के पास, और

जीवते परमेश्वर के नगर, स्वर्गीय यरूशलेम के पास, और स्वर्गदूतों की अनगिनत सेनाओं के पास, 23. और उन पहिलौठों की साधारण सभा और कलीसिया के पास जिनके नाम स्वर्ग में लिखे हुए हैं, और सब के न्यायी परमेश्वर के पास, और सिद्ध किए हुए धर्मियों की आत्माओं के पास, 24. और नई वाचा के मध्यस्थ यीशु के पास, और छिड़काव के उस लहू के पास आए हो, जो हाबिल के लहू से उत्तम बातें कहता है।

तुम सिय्योन पर्वत के पास आए हो। रेलगाड़ी का यात्री प्रायः किसी स्थान पर पहुँच जाता है और उसे पता भी नहीं होता कि वह वहाँ है। गार्ड या किसी मित्र को उसे बताना पड़ता है। प्रायः ऐसा इसलिये होता है कि उसने सोचा था कि यात्रा अधिक लम्बी चलेगी। प्रयत्न और उपलब्धि के द्वारा, जो कुछ हम हैं और जो कुछ हम अनुभव करते हैं उसके द्वारा उद्धार पाने की आत्मा हम में इतनी गहरी बसी हुई है कि जगानेवाली पुकार की निरन्तर आवश्यकता रहती है। देखिए, आप यहाँ हैं — आपके सोचे हुए समय से पहले ही — सचमुच सिय्योन पर्वत के पास आ पहुँचे हैं! आओ, सिय्योन के चारों ओर चलें, और उसकी परिक्रमा करें।

सिय्योन पर्वत ऊँचाई में सुन्दर और सारी पृथ्वी के हर्ष का कारण है। उसके महलों में परमेश्वर ने अपने आप को शरणस्थान करके प्रगट किया है। आइए, हम उसकी सातगुनी महिमा पर, जैसी वह यहाँ हमारे सामने रखी गई है, विचार करें। और परमेश्वर अपने पवित्र आत्मा की सामर्थ से, जो हमारे भीतर है, हम पर प्रगट करे कि इसका क्या अर्थ है कि हम सिय्योन पर्वत के पास आए हैं, कि हम वहाँ निवास करने के योग्य बनाए गए हैं, कि सिय्योन पर्वत वास्तविक आत्मिक सच्चाई में हमारा निवास-स्थान है, जहाँ स्वर्गीय जगत की शक्तियाँ हम पर ठहरती हैं और हम में काम करती हैं। 1. तुम सिय्योन पर्वत के पास, और जीवते परमेश्वर के नगर, स्वर्गीय यरूशलेम के पास आए हो। प्रकाशितवाक्य में स्वर्गीय यरूशलेम का वर्णन पढ़िए (21:1-3, 10;

22:1-5), और यह वाणी सुनिए: देख! परमेश्वर का डेरा मनुष्यों के बीच में है; वह उनके साथ डेरा करेगा, और वे उसके लोग होंगे, और परमेश्वर आप उनके साथ रहेगा, और उनका परमेश्वर होगा। सर्वशक्तिमान प्रभु परमेश्वर और मेम्ना उसका मन्दिर हैं। परमेश्वर के तेज से उसमें उजियाला हो रहा है, और मेम्ना उसकी ज्योति है। परमेश्वर और मेम्ने का सिंहासन उसमें होगा; और उसके दास उसकी सेवा करेंगे; और उसका मुँह देखेंगे। यही वह महिमा है जिसमें यीशु आपको भीतर ले आया है, जब उसने परदा हटा दिया। उस खुले हुए मार्ग की सामर्थ और अनुभव में जीने के लिये पवित्र आत्मा आपको योग्य बनाता है। यही वह नगर है जिसकी बाट अब्राहम जोहता था, जिसकी नेवें हैं। आप उसके पास आ पहुँचे हैं। आप अब इस नगर के नागरिक हैं। आप इसमें जी सकते हैं, क्योंकि आप परमपवित्र स्थान में — नगर के ठीक केन्द्र में, स्वयं परमेश्वर की उपस्थिति में — लाए गए हैं। तुम सिय्योन पर्वत के पास आए हो।

2. और स्वर्गदूतों की अनगिनत सेनाओं के पास। ये वे हैं जो परमेश्वर के सिंहासन के चारों ओर खड़े रहते हैं, और उसकी इच्छा पूरी करते हैं। ये वे हैं जिनके द्वारा परमेश्वर की सामर्थ सारी प्रकृति में काम करती है। ये वे हैं जो उद्धार के वारिसों की सेवा के लिये भेजे जाते हैं। इनके साथ, इनकी आराधना और आज्ञाकारिता के साथ, अब हमारी संगति है, जब हम अपने पिता की इच्छा वैसे ही पूरी करते हैं जैसे वह स्वर्ग में पूरी होती है।

3. उन पहिलौठों की साधारण सभा और कलीसिया के पास जिनके नाम स्वर्ग में लिखे हुए हैं। अर्थात् पृथ्वी पर की कलीसिया, जिसके नाम स्वर्ग में लिखे हुए हैं, परन्तु जो अभी वहाँ एकत्र नहीं की गई है। वे पहिलौठे हैं — इसलिये ठहराए गए हैं कि पहिलौठे जन का स्वरूप धारण किए हुए होने के कारण परमेश्वर के सब प्राणियों के बीच सृष्टि में पहला स्थान पाएँ (कुलुस्सियों

याकूब)। परमेश्वर हमें अपने इस पहिलौठेपन को तुच्छ जानने से बचाए रखे — आओ, हम परमेश्वर के पहिलौठों के रूप में, पृथ्वी पर उसके सब पवित्र लोगों के साथ जीवित एकता में जीवन बिताएँ। 4. और सब के न्यायी परमेश्वर के पास। हम न केवल जीवते परमेश्वर के पास, जो परमेश्वर के नगर में निवास करता है, आए हैं, वरन् उसके पास भी जो सब का न्यायी है। हमारा छुटकारा हमें पाप से ऐसा छुटकारा देता है कि हम अपने न्यायी के घर में पहले ही प्रवेश पा चुके हैं।

5. और सिद्ध किए हुए धर्मियों की आत्माओं के पास। ये स्वर्ग में के पवित्र लोग हैं। पृथ्वी पर भी ऐसे लोग हैं जो सिद्ध कहलाते हैं (5:14), परन्तु ये वे हैं जो मसीह के समान पूरी तरह सिद्ध किए जा चुके हैं। ये आत्माएँ भी, जो देह के छुटकारे की बाट जोह रही हैं, उस धन्य संगति में सम्मिलित हैं जिसमें हम प्रवेश पा चुके हैं।

6. और नई वाचा के मध्यस्थ यीशु के पास। मूसा सीनै पर की वाचा का मध्यस्थ था; यीशु उस उत्तम वाचा का, जो उत्तम प्रतिज्ञाओं के आधार पर बाँधी गई है। वह वाचा, जैसा हमने देखा (8:6-13), विशेष रूप से हमारे हृदय से, परमेश्वर के साथ संगति रखने की हमारी योग्यता से, और ऐसी इच्छा और ऐसे जीवन से सम्बन्ध रखती है जो परमेश्वर की इच्छा के साथ सिद्ध मेल में हो। सिय्योन पर्वत पर हम यीशु के पास आए हैं, जो पवित्र आत्मा की सामर्थ में हमारे भीतर जीवित रहता है और अपना सारा उद्धार का काम करता है।

7. और छिड़काव के उस लहू के पास, जो हाबिल के लहू से उत्तम बातें कहता है। कैसा स्वर्गीय भेद! परमेश्वर के नगर में अपने जीवन के लिये यही पर्याप्त नहीं कि हमारे पास यीशु, वह जीवित जन, हमारे जीवन के रूप में है; हम वहाँ उसकी मृत्यु का चिह्न भी पाते हैं — छिड़काव का लहू, जो हर क्षण हमारे लिये बोलता और विनती करता है। वह हाबिल के लहू के समान क्रोध की नहीं, वरन् प्रायश्चित और अनन्त छुटकारे की बातें कहता है। हम उस लहू के पास आए हैं, न केवल पृथ्वी पर बहाए हुए के रूप में, वरन् स्वर्ग में छिड़के हुए के रूप में भी — वह हमारा हियाव, हमारी शुद्धि, हमारा पवित्रीकरण है; वह हमारे लिये परमेश्वर से बोलता है, और परमेश्वर की ओर से हम से शान्ति और प्रेम की बातें कहता है; वह हमारे भीतर ईश्वरीय, स्वर्गीय सामर्थ के साथ बोलता है।

हे मसीही, आप इन सब के पास आ पहुँचे हैं। जितना निश्चित यह है कि आप परमपवित्र स्थान में परमेश्वर के पास, उसके साथ निवास करने के लिये, आ पहुँचे हैं, उतना ही निश्चित यह है कि आप 1 इन सब के पास आ पहुँचे हैं, और इनके बीच निवास करते हैं। परमेश्वर पवित्र आत्मा के द्वारा आपको इसमें ले आया है, और पवित्र आत्मा ही के द्वारा वह इसे आपके हृदय में प्रगट करेगा, ताकि आप उन बातों को जानें जो परमेश्वर ने आपको सेंत-मेंत दी हैं। क्या यह हो सकता है कि कोई सोते रहने में सन्तुष्ट रहे, जबकि यह पुकार सुनाई दे रही है: तुम स्वर्गीय यरूशलेम के पास आ पहुँचे हो — भीतर प्रवेश करो और यहाँ निवास करो। कोई और विकल्प नहीं है — क्या यह हो सकता है कि कोई सीनै और उसके दासत्व के अधीन जीना अधिक पसन्द करे? क्या यह हो सकता है कि कोई इसका मूल्य बहुत अधिक समझे, और संसार से प्रेम रखने के कारण अब्राहम और मूसा के साथ निकलकर परमेश्वर के इस नगर में विश्वास से जीने से इन्कार करे? परमेश्वर न करे कि हमारे साथ ऐसा हो। सिय्योन, परमेश्वर का नगर, अपने स्वर्गीय आनन्द, और अपनी पवित्रता की शोभा, और अपनी अनन्त जीवन की सामर्थ के साथ, हमारा निवास-स्थान हो। पवित्र आत्मा, जो उस समय नीचे भेजा गया जब यीशु भीतर प्रवेश कर चुका और हमारे लिये फाटक खोल चुका था, स्वर्ग के जीवन और ज्योति को ही हमारे हृदयों में उतार लाता है, और हमें उस सब के अनुभव में ले आता है।

1. उद्धार परमेश्वर के नगर में, पवित्र लोगों की संगति में, परस्पर मेल-जोल और सहायता के सामाजिक जीवन में ले आता है। यीशु मसीह के निमित्त दूसरों के कल्याण में अपना सुख पाना धर्म का सार है, और सिय्योन पर्वत पर निवास करने की एक शर्त है।

2. मैंने नये यरूशलेम को स्वर्ग पर से उतरते देखा: यह बात आंशिक रूप से पिन्तेकुस्त के दिन पूरी हुई। स्वर्ग का राज्य पवित्र आत्मा की सामर्थ में पृथ्वी पर, उन प्रार्थना करते हुए चेलों के हृदयों में उतर आया। केवल पवित्र आत्मा की सामर्थ ही में यह वचन — तुम सिय्योन पर्वत के पास आए हो — एक सुन्दर कल्पना से बढ़कर कुछ हो सकता है।

3. पवित्र आत्मा यीशु के सारे काम और सारी महिमा को हमारे हृदय में एक भीतरी जीवन बना देता है। “तुम आए हो” जैसा हर वचन, जो हमारे लिये बहुत ऊँचा है, हमें उसकी छिपी हुई भीतरी शिक्षा पर और भी दृढ़ता से विश्वास करने को प्रेरित करे। वह हमारे हृदय में उससे अधिक काम करेगा जितना हमारी बुद्धि समझ सकती है। 1 “आए हो” शब्द वही है जो 4:16; 7:25; 10:22 में “निकट आना” है।

121 हमारा परमेश्वर भस्म करनेवाली आग है

12:25. सावधान रहो, और उस कहनेवाले से मुँह न फेरो; क्योंकि जब वे पृथ्वी पर के चितावनी देनेवाले से मुँह फेरकर न बच सके, तो हम स्वर्ग पर से चितावनी देनेवाले से मुँह मोड़कर कैसे बच सकेंगे? 26. उस समय तो उसके शब्द ने पृथ्वी को हिला दिया, पर अब उसने यह प्रतिज्ञा की है, कि एक बार फिर मैं केवल पृथ्वी को नहीं, वरन् आकाश को भी हिला दूँगा।

27. और यह वाक्य “एक बार फिर” इस बात को प्रगट करता है कि जो वस्तुएँ हिलाई जाती हैं, वे सृजी हुई वस्तुएँ होने के कारण टल जाएँगी, ताकि जो वस्तुएँ हिलाई नहीं जातीं, वे अटल बनी रहें। 28. इस कारण हम इस राज्य को पाकर, जो हिलने का नहीं, अनुग्रह को थामे रहें, जिसके द्वारा हम भक्ति और भय सहित परमेश्वर की ऐसी सेवा करें जिससे वह प्रसन्न होता है; 29. क्योंकि हमारा परमेश्वर भस्म करनेवाली आग है।

सावधान रहो, और उस कहनेवाले से मुँह न फेरो। लेखक के मन में उनके वंचित रह जाने, सीनै के नीचे ठहरे रहने, और वहीं नाश हो जाने के खतरे का विचार भरा हुआ है। तीसरी बार (देखिए 2:2; 10:26) वह इब्रानियों से आग्रह करता है कि वे स्मरण रखें कि पुरानी वाचा की अपेक्षा नई वाचा के अधीन पाप का दण्ड कितना अधिक भयानक होगा। व्यवस्था के अधीन दण्ड की निश्चितता और अटलता हमें उस खतरे की भयानक चेतावनी देती है जो हम मोल लेते हैं। बड़े विशेषाधिकार बड़ा उत्तरदायित्व लाते हैं; और उनकी उपेक्षा बड़ा दण्ड। जब वे पृथ्वी पर के चितावनी देनेवाले से मुँह फेरकर न बच सके, तो हम स्वर्ग पर से चितावनी देनेवाले से मुँह मोड़कर कैसे बच सकेंगे? सीनै के आतंक उस भयंकर न्याय के सामने बहुत छोटे पड़ जाएँगे जो उन पर आएगा जो सिय्योन पर्वत से बोलनेवाले से मुँह फेरते हैं। सिय्योन पर्वत के भी अपने आतंक हैं — ये, जो सीनै पर्वत से कहीं अधिक भयानक हैं, हमें उसकी अद्भुत आशीष को ग्रहण करने के लिये जगाएँ। जिसके शब्द ने उस समय पृथ्वी को हिला दिया था, उसने कहा है, एक बार फिर मैं केवल पृथ्वी को नहीं, वरन् आकाश को भी हिला दूँगा। और यह वाक्य “एक बार फिर” इस बात को प्रगट करता है कि जो वस्तुएँ हिलाई जाती हैं, वे सृजी हुई वस्तुएँ होने के कारण टल जाएँगी, ताकि जो वस्तुएँ हिलाई नहीं जातीं, वे अटल बनी रहें। उस अन्तिम हिलाए जाने में सब सृजी हुई वस्तुएँ हटा दी जाएँगी, कि केवल वे वस्तुएँ बनी रहें जो हिलाई नहीं जा सकतीं — वह नगर जिसकी नेवें हैं। उस दिन उस सिय्योन पर्वत के सिवाय, जो कभी टलने का नहीं, और उनके सिवाय जो वहाँ निवास करते हैं, कुछ भी स्थिर न रहेगा।

इस कारण हम इस राज्य को पाकर, जो हिलने का नहीं। केवल एक ही वस्तु है जो हिलाई नहीं जा सकती: परमेश्वर का राज्य — वह आत्मिक जगत जिसमें उसकी इच्छा पूरी की जाती है और उसका प्रेम प्रगट होता है। उस राज्य को हम विश्वास के द्वारा अपने हृदयों में ग्रहण करते हैं। परमेश्वर का राज्य तुम्हारे भीतर है। और जितना अधिक हमारा विश्वास, उन वस्तुओं के बीच जो हिलाई जाती हैं और बनी न रहेंगी, उस अटल राज्य को जानता और स्वीकार करता है, उतना ही अधिक वह स्वयं दृढ़ और स्थिर होता जाएगा, और हमें भी अडिग और अटल खड़े रहने के योग्य बनाएगा।

इस कारण हम इस राज्य को पाकर, जो हिलने का नहीं, अनुग्रह को थामे रहें, जिसके द्वारा हम भक्तिमय भय और श्रद्धा सहित परमेश्वर की ऐसी सेवा करें जिससे वह प्रसन्न होता है। अनुग्रह को थामे रहें — आओ, हम उस अनुग्रह को, जिसकी प्रतिज्ञा अनुग्रह के सिंहासन के पास (4:16) हर आवश्यकता के समय के लिये की गई है, ग्रहण करें, और अनुभव में लाएँ, और सदा दृढ़ता से थामे रहें। जिसके द्वारा हम परमेश्वर की ऐसी सेवा करें जिससे वह प्रसन्न होता है। हम लहू के द्वारा मरे हुए कामों से शुद्ध किए गए हैं, ताकि जीवते परमेश्वर की सेवा करें। परमपवित्र स्थान में हमारा प्रवेश और हमारा निकट आना इसलिये था कि हम उसके मन्दिर में दिन-रात उसकी सेवा करें — उसकी ऐसी सेवा करें कि हमें यह गवाही मिले कि हमारी सेवा उसे प्रसन्न करती है। इससे कम कुछ भी न हमारे हृदय को और न उसके हृदय को सन्तुष्ट कर सकता है। परन्तु अनुग्रह सचमुच यही करेगा। वह न केवल क्षमा करेगा, और न केवल जो कुछ अधूरा है उसे ग्रहण करके ढाँप देगा — वह हमें इस योग्य बनाएगा कि हम परमेश्वर की ऐसी सेवा करें जिससे वह प्रसन्न होता है। आओ, हम इसके लिये अनुग्रह और विश्वास को थामे रहें; विश्वास बिना परमेश्वर को प्रसन्न करना अनहोना है। कि हम भक्तिमय भय और श्रद्धा सहित परमेश्वर की ऐसी सेवा करें जिससे वह प्रसन्न होता है — क्योंकि हमारा परमेश्वर भस्म करनेवाली आग है। यीशु की उसके भक्तिमय भय के कारण सुनी गई। नूह ने भक्तिमय भय से प्रेरित होकर काम किया। यीशु का पिता, नूह का परमेश्वर, हमारा परमेश्वर है — निश्चय ही हमें उचित है कि हम भक्तिमय भय के साथ उसकी सेवा करें। यह हम में अनुग्रह के निश्चित फलों में से एक होगा। पाप और न्याय की वे भयंकर वास्तविकताएँ, जिनसे नूह और मसीह को निपटना पड़ा, अब भी विद्यमान हैं और हमें घेरे हुए हैं। परमेश्वर की पवित्रता और महिमा, पाप की सामर्थ और उसका श्राप, हमारी अपनी पूरी निर्बलता, और हमारे चारों ओर की भीड़ का भयानक खतरा — ये सब हर एक मसीही को बुलाते हैं कि वह भक्तिमय भय और श्रद्धा सहित परमेश्वर को अपनी सेवा अर्पित करे।

क्योंकि हमारा परमेश्वर भस्म करनेवाली आग है। सीनै की आग और काली घटा और अन्धकार तो केवल छायाएँ थे — वास्तविकता तब दिखाई देगी जब परमेश्वर उन पर, जो उसके पुत्र को ठुकराते हैं, अपने न्याय में प्रगट होगा। उसकी पवित्रता एक आग है, जिसे अपने स्वभाव की अनन्त व्यवस्था के अनुसार सब बुराई को भस्म करना ही है। उसका प्रेम एक आग है, जिसे उस सब को जलाकर नष्ट करना ही है जो प्रेम की विजय में बाधा डालता है या उसे अस्वीकार करता है।

आग आशीष भी हो सकती है और श्राप भी। सब कुछ इस पर निर्भर है कि उसके साथ मेरा सम्बन्ध क्या है — कि वह मुझसे मित्र के रूप में मिलती है या शत्रु के रूप में। परमेश्वर की आग, जब वह शुद्ध करने, बलिदान को भस्म करके उसे अपने स्वर्गीय ज्योतिर्मय स्वभाव में बदल देने, पवित्र आत्मा और आग से बपतिस्मा देने, और हमारे अस्तित्व को प्रेम की ज्वालाओं में बदल देने के लिये आती है — तो धन्य है वह मनुष्य जो अपने परमेश्वर को भस्म करनेवाली आग के रूप में जानता है। परन्तु हाय उस पर, जिस पर परमेश्वर की आग, जैसे सदोम और अमोरा पर, क्रोध और न्याय में उतरती है।

ओह, कि विश्वास की परिपूर्णता में सब विश्वासी इस आनेवाले न्याय को देखें और उससे डरें, और मसीह की करुणा से प्रेरित होकर, मनुष्यों को चेतावनी देने और उन्हें आग में से झपटकर निकालने में अपने आप को लगा दें। क्योंकि हमारा परमेश्वर भस्म करनेवाली आग है।

1. मैं ऐसी कोई बात नहीं जानता जो मनुष्य को अपनी असमर्थता का इससे अधिक अनुभव कराती हो, जितना तब, जब हमारे चारों ओर के बहुतों के आनेवाले अन्त की झलक दिखाई देती है, और ऐसा लगता है मानो उन्हें जगाने या बचाने के लिये कुछ भी काम नहीं आता। हमारी एकमात्र आशा यही है कि हम लगातार उसके चरणों में अपने आप को रखें जो बचाने के लिये सामर्थी है, और उसकी बाट जोहें कि उसके जोश और प्रेम की आग हमारे भीतर जलने लगे।

2. भक्तिमय भय और श्रद्धा। “क्योंकि परमेश्वर जितना भला है, उतना ही महान है; और जितना उसके परमेश्वरत्व के योग्य है कि उससे प्रेम किया जाए, उतना ही उसकी महानता के योग्य है कि उसका भय माना जाए। और यह श्रद्धापूर्ण भय वह सबसे सुन्दर आराधना है जो स्वर्ग में परमेश्वर के मुख के सामने होती है। और जितना उससे, अब से कहीं बढ़कर, प्रेम किया जाएगा, उतना ही उसका, अब से कहीं बढ़कर, भय माना जाएगा। और मैं भली भाँति जानती हूँ कि प्रभु ने मुझे ऐसे कोई प्राण नहीं दिखाए जो उससे प्रेम करते हों, सिवाय उनके जो उसका भय मानते हैं।” (नदी के किनारे लगाए गए वृक्ष।) बारहवाँ खण्ड — 13। प्रेम और भले कामों के विषय में।