नौवाँ खण्ड

81 परमपवित्र स्थान में प्रवेश

19. सो हे भाइयो, जब कि हमें पवित्रस्थान में प्रवेश करने का हियाव है
22. तो आओ, हम निकट आएँ।

परमपवित्र स्थान में प्रवेश करो। इन्हीं शब्दों से पत्री का दूसरा भाग आरम्भ होता है। अब तक की शिक्षा मुख्यतः सिद्धान्त-सम्बन्धी रही है। मसीह के व्यक्तित्व और याजकपद की महिमा, उस स्वर्गीय पवित्रस्थान की महिमा जिसे उसने अपने ही लहू के द्वारा हमारे लिये खोला, शुद्ध किया और अपने अधिकार में ले लिया है, और आज्ञाकारिता तथा आत्म-बलिदान के उस मार्ग की महिमा जो उसे सिंहासन तक ले गया, — यह सब खोलकर बताया जा चुका है। अब व्यावहारिक भाग आता है, और जो महान उद्धार हमारे लिये तैयार किया गया है उसे अपना बना लेने का हमारा कर्तव्य इस एक विचार में समेट दिया गया है: परमपवित्र स्थान में प्रवेश करने का हियाव रखते हुए, आओ, हम निकट आएँ। परमेश्वर की उपस्थिति और संगति तक पहुँच, और उसे अपना स्थायी निवास-स्थान बनाने तथा अपना जीवन वहीं बिताने का अधिकार और सामर्थ, मसीह में हमारे लिये प्रदान किया गया है; आओ, हम निकट आएँ, आओ, हम यहीं बने रहें।

परमपवित्र स्थान में प्रवेश करो। यह इब्रानियों के लिये एक बुलाहट है कि वे अविश्वास और आलस्य के उस जीवन से बाहर निकल आएँ जो जीवते परमेश्वर से दूर हट जाने की ओर ले जाता है, और प्रतिज्ञा के देश में, परमेश्वर के विश्राम में, उसकी संगति और कृपा के जीवन में प्रवेश करें। यह सब गुनगुने, आधे मन वाले मसीहियों के लिये एक बुलाहट है कि वे अब तम्बू के बाहरी आँगन में ही न पड़े रहें, और इसी आशा से सन्तुष्ट न रहें कि उनके पाप क्षमा हो गए हैं। और न ही इस बात से सन्तुष्ट हों कि वे पवित्रस्थान में प्रवेश कर चुके हैं और वहाँ तम्बू की सेवा कर रहे हैं, जबकि परदा अब भी जीवते परमेश्वर और उसके प्रेम के साथ पूर्ण संगति में बाधा बना हुआ है। यह बुलाहट देती है कि फटे हुए परदे में से होकर उस स्थान में प्रवेश करो जहाँ लहू पहुँचाया गया है, और जहाँ महायाजक रहता है, ताकि वहाँ सदा पिता की उपस्थिति में रहो, चलो और काम करो। यह उन सब सन्देह करनेवाले, प्यासे विश्वासियों के लिये एक बुलाहट है, जो उस जीवन से उत्तम जीवन की लालसा रखते हैं जिसे उन्होंने अब तक जाना है, कि वे अपने सन्देहों को एक ओर फेंक दें, और विश्वास करें कि मसीह ने सचमुच यही किया है और इसे हम में से हर एक की पहुँच के भीतर ले आया है: उसने परमपवित्र स्थान का मार्ग खोल दिया है!

यही वह उद्धार है जिसे उसने पूरा किया है, और जिसे हम में से हर एक में लागू करने के लिये वह जीवित है, ताकि हम सचमुच परमेश्वर के मुख के पूर्ण प्रकाश में निवास करें। परमपवित्र स्थान में प्रवेश करो। एक छोटे से वचन में यही मसीह के कार्य का फल है, पत्री की मुख्य शिक्षा है, हमारे मसीही जीवन की एक बड़ी आवश्यकता है, वह सम्पूर्ण और सिद्ध उद्धार है जिसे परमेश्वर मसीह में हमें भोगने के लिये देता है।

परमपवित्र स्थान में प्रवेश करो। कौन सा परमपवित्र स्थान? जो पाठक अब तक पत्री में हमारे साथ चलता आया है, उससे यह कहना शायद ही आवश्यक है: और कोई नहीं, केवल वही, जिसमें मसीह ने अपनी मृत्यु में परदे को फाड़ने के बाद, अपने ही लहू के द्वारा प्रवेश किया, ताकि हमारे लिये परमेश्वर के सामने दिखाई दे। वह परमपवित्र स्थान स्वर्गीय स्थान है। परन्तु वह स्वर्ग नहीं जैसा साधारणतः समझा जाता है, अर्थात् इस पृथ्वी से अलग और भिन्न एक स्थान के रूप में। परमेश्वर का स्वर्ग उस प्रकार स्थान की सीमा में बँधा नहीं है जिस प्रकार पृथ्वी पर कोई स्थान बँधा होता है। हमारे ऊपर एक स्वर्ग है, जो परमेश्वर के विशेष प्रकटीकरण का स्थान है। परन्तु एक आत्मिक स्वर्ग भी है, जो स्वयं परमेश्वर के समान सर्वव्यापी है। जहाँ परमेश्वर है, वहीं स्वर्ग है; उसकी उपस्थिति का स्वर्ग इस पृथ्वी को भी अपने में समेटे हुए है। वह परमपवित्र स्थान जिसमें मसीह ने प्रवेश किया, और जिसका मार्ग उसने हमारे लिये खोल दिया, परमेश्वर की पवित्र उपस्थिति और प्रेम की वह ज्योति है जो स्वाभाविक मनुष्य के लिये अगम्य है, — उसके साथ पूर्ण एकता और सहभागिता। उस परमपवित्र स्थान में आत्मा उस विश्वास के द्वारा प्रवेश कर सकता है जो हमें मसीह के साथ एक कर देता है। पवित्र आत्मा, जिसने पहले यह दिखाया था कि परमपवित्र स्थान का मार्ग अभी खुला नहीं है; जिसके द्वारा यीशु ने वह लहू बहाया जिसने मार्ग खोल दिया; जिसने पिन्तेकुस्त के दिन चेलों के हृदय में गवाही दी कि अब वह सचमुच खुल गया है, — वही यह गवाही देने के लिये प्रतीक्षा कर रहा है कि भीतर प्रवेश करने का क्या अर्थ है, और हमें भीतर ले आने के लिये भी। वह आत्मा को ऊपर उठाकर परमपवित्र स्थान में ले जाता है; वह परमपवित्र स्थान को नीचे आत्मा में ले आता है।

परमपवित्र स्थान में प्रवेश करो। आह, इस सन्देश की महिमा! पन्द्रह शताब्दियों तक इस्राएल के पास एक पवित्रस्थान था जिसमें एक परमपवित्र स्थान था, जिसमें मृत्यु-दण्ड के भय से कोई प्रवेश नहीं कर सकता था। उसकी एक ही गवाही थी: मनुष्य परमेश्वर की उपस्थिति में निवास नहीं कर सकता, उसकी संगति में बना नहीं रह सकता। और अब, सब कुछ कैसा बदल गया है! जैसे तब चेतावनी गूँजती थी: प्रवेश मत करो! वैसे ही अब बुलाहट दी जा रही है: भीतर आओ! परदा फट गया है; परमपवित्र स्थान खुला है; परमेश्वर आपको अपनी गोद में स्वागत करने के लिये प्रतीक्षा कर रहा है। अब से आपको उसके साथ रहना है। पत्री का सन्देश यही है: हे बालक! तेरा पिता लालसा करता है कि तू भीतर आए, वहाँ निवास करे, और फिर कभी बाहर न निकले।

आह, परमपवित्र स्थान में जीवन की धन्यता! यहाँ पिता का मुख देखा जाता है और उसके प्रेम का स्वाद चखा जाता है। यहाँ उसकी पवित्रता प्रगट होती है और आत्मा उसमें सहभागी बनाया जाता है। यहाँ प्रेम और आराधना और स्तुति का बलिदान, प्रार्थना और विनती का धूप, सामर्थ के साथ चढ़ाया जाता है। यहाँ आत्मा का उण्डेला जाना एक सदा बहनेवाली, उमड़ती हुई नदी के रूप में जाना जाता है, जो परमेश्वर और मेम्ने के सिंहासन के नीचे से निकलती है। यहाँ आत्मा परमेश्वर की उपस्थिति में मसीह के साथ और अधिक पूर्ण एकता में, और उसके स्वरूप के और अधिक सम्पूर्ण अनुरूप होने में बढ़ता जाता है। यहाँ मसीह के साथ एकता में, उसकी निरन्तर मध्यस्थता में, हमें हियाव मिलता है कि हम मध्यस्थों के रूप में अपना स्थान लें, जो परमेश्वर के साथ सामर्थ रखकर प्रबल हो सकते हैं। यहाँ आत्मा मानो उकाबों के समान पंख फैलाकर ऊपर उठता है, बल नया हो जाता है, और वह आशीष, वह सामर्थ और वह प्रेम प्रदान किया जाता है जिसके साथ परमेश्वर के याजक मरते हुए संसार को आशीष देने के लिये बाहर जा सकते हैं। यहाँ हम प्रतिदिन नया अभिषेक अनुभव कर सकते हैं, जिसके बल पर हम बाहर जाकर मनुष्यों के लिये परमेश्वर के उद्धार के वाहक, और गवाह, और माध्यम बन सकते हैं, — वे जीवित साधन जिनके द्वारा हमारा धन्य राजा अपनी पूर्ण और अन्तिम विजय पूरी करता है।

हे यीशु! हमारे महान महायाजक, यही हमारा जीवन हो: “एक वर मैं ने यहोवा से माँगा है, उसी के यत्न में लगा रहूँगा; कि मैं जीवन भर यहोवा के भवन में रहने पाऊँ, जिससे यहोवा की मनोहरता पर दृष्टि लगाए रहूँ, और उसके मन्दिर में ध्यान किया करूँ।”

यहाँ वह प्रार्थना पूरी होती है। “क्या यीशु ने नहीं कहा, भेड़शाला का द्वार मैं हूँ? प्रिय बच्चो, हमारे लिये भेड़शाला क्या है? वह पिता का हृदय है, जिसमें प्रवेश के लिये मसीह वह फाटक है जो सुन्दर कहलाता है। हे बच्चो, उसने कैसी मधुरता और कैसे आनन्द से पिता के हृदय में, परमेश्वर के भण्डार-कक्ष में, वह द्वार खोल दिया है! और वहाँ भीतर वह हमारे सामने छिपा हुआ धन, अपने साथ संगति की निकटता और मधुरता खोलकर प्रगट करता है।” टॉलर।

3. हमने पढ़ा है कि किसी व्यक्ति के पिता या मित्र जन्मदिन या विवाह के उपहार के रूप में उसके लिये एक घर मोल लेते और उसे सजाते हैं। वे उसे वहाँ ले आते हैं, और चाबियाँ सौंपते हुए उससे कहते हैं: अब यह तेरा घर है। हे परमेश्वर की सन्तान! पिता तेरे लिये परमपवित्र स्थान खोल देता है, और कहता है: “अब यही तेरा घर हो।” हमारा उत्तर क्या होगा?

82 यीशु के लहू में हियाव

19. सो हे भाइयो, जब कि हमें पवित्रस्थान में प्रवेश करने का हियाव है,

यीशु के लहू के द्वारा; 22. तो आओ, हम निकट आएँ। परमपवित्र स्थान में प्रवेश करो। इस वचन ने हमें पत्री का सन्देश पहुँचाया। मसीह ने सचमुच परमपवित्र स्थान को हमारे लिये खोल दिया है, कि हम उसमें प्रवेश करें और वहाँ निवास करें। पिता चाहता है कि उसकी सन्तान प्रेम और संगति के उसके पवित्र घर में उसके साथ रहे, और हर समय निरन्तर वहीं बनी रहे। पत्री सब को भीतर इकट्ठा करना चाहती है। प्रवेश करने का हियाव रखते हुए, आओ, हम निकट आएँ। हो सकता है कि कुछ लोग, जब पत्री के अध्ययन में उन पर परमपवित्र स्थान के उस मार्ग का, जो अब खुल गया है, अद्भुत भेद प्रगट हुआ, भीतर प्रवेश कर चुके हों; उन्होंने विश्वास से कहा हो: हे प्रभु, मेरे परमेश्वर, मैं आता हूँ। अब से मैं तेरे गुप्त स्थान में, परमपवित्र स्थान में, रहना चाहता हूँ। फिर भी वे डरते हैं। उन्हें निश्चय नहीं है कि उस महान महायाजक ने उन्हें सचमुच भीतर ले लिया है या नहीं।

वे निश्चित रूप से नहीं जानते कि वे विश्वासयोग्य रहेंगे या नहीं, और सदा परदे के भीतर बने रहेंगे या नहीं। उन्होंने अब तक यह नहीं समझा कि भीतर प्रवेश करने का हियाव रखने का क्या अर्थ है। और कुछ ऐसे भी हो सकते हैं जिन्होंने लालसा भरे, तरसते हृदयों से भीतर प्रवेश करने की बुलाहट सुनी है, और फिर भी उनमें ऐसा करने का साहस नहीं है। यह विचार कि एक पापी कीड़ा प्रतिदिन और दिन भर परमपवित्र स्थान में निवास कर सकता है, उन्हें बहुत ही ऊँचा लगता है। निर्बलता और असफलता का बोध इतना प्रबल है, अपनी निज विश्वासघातिता की अनुभूति इतनी तीखी है, संसार और परिस्थितियों की शक्ति का, शरीर की निर्बलता और उसके प्रयत्नों का अनुभव इतना ताज़ा है, कि उनके लिये ऐसे जीवन की कोई आशा नहीं है। दूसरे लोग उसमें आनन्द करें तो करें, उन्हें तो उसके बिना ही सन्तोष करना पड़ेगा। और फिर भी हृदय सन्तुष्ट नहीं होता। ऐसे दोनों प्रकार के लोगों से, — उनसे जो प्रवेश कर चुके हैं पर अब भी भय से भरे हैं, और उनसे जो भय के कारण प्रवेश नहीं करते, — पवित्र आत्मा कहता है: यदि आज तुम उसका शब्द सुनो, तो अपने मन को कठोर न करो; यीशु के लहू के द्वारा परमपवित्र स्थान में प्रवेश करने का हियाव रखते हुए, आओ, हम निकट आएँ। जिस हियाव के साथ हमें प्रवेश करना है, वह सबसे पहले भरोसे की कोई अनुभव की जानेवाली भावना नहीं है; वह प्रवेश का वह वास्तविक, परमेश्वर का दिया हुआ अधिकार और स्वतन्त्रता है जिसका निश्चय हमें लहू दिलाता है। हमारे हियाव का माप वह मूल्य है जो परमेश्वर यीशु के लहू को देता है। जब हमारा हृदय सरल विश्वास से उसी पर अपना भरोसा टिकाता है, तो हमारी ओर से भरोसे और आनन्द की भावना भी आ जाएगी, और हमारा प्रवेश स्तुति और आनन्द के गीतों के बीच होगा।

यीशु के लहू में हियाव। सब कुछ इसी पर निर्भर है कि हम इसका अर्थ कितना समझते हैं। यदि लहू हमारे लिये वही है जो वह परमेश्वर के लिये है, तो वह हियाव जो परमेश्वर उसके द्वारा देना चाहता है, हमारे हृदयों को भर देगा। जैसा हमने अध्याय 9 में देखा, लहू ने परदे को फाड़ने में, स्वर्ग को शुद्ध करने में, और मनुष्य के पुत्र यीशु को परमेश्वर तक पहुँच दिलाने में जो कुछ किया है, वही उस बात का माप होगा जो वह हमारे भीतर करेगा, अर्थात् हमारे हृदय को परमेश्वर का पवित्रस्थान बनाना, और हमें उस पवित्र जन के साथ सिद्ध संगति के योग्य बनाना। जितना अधिक हम लहू का उसके असीम मूल्य के अनुसार आदर करेंगे, उतना ही अधिक वह अपनी महान शक्ति और प्रभाव को प्रमाणित करेगा, हमारे लिये और हमारे भीतर स्वर्ग को खोलेगा, और ईश्वरीय सामर्थ में हमें इस बात का वास्तविक, जीवित अनुभव देगा कि परमपवित्र स्थान में प्रवेश क्या है।

यीशु का लहू। लहू ही प्राण है। जैसा इस प्राण का मूल्य, वैसा ही लहू का मूल्य। मसीह में परमेश्वर का जीवन था; जैसे परमेश्वर असीम है, वैसे ही उस लहू का मूल्य और सामर्थ असीम है। मसीह में मनुष्य का जीवन अपनी सिद्धता में था, — उसकी दीनता में, और पिता के प्रति आज्ञाकारिता में, और आत्म-बलिदान में, — वही जिसने उसे पिता को अवर्णनीय रूप से प्रिय बनाया। यीशु का, जो परमेश्वर और मनुष्य है, वह लहू, एक ऐसी मृत्यु में बहाया गया जो परमेश्वर की इच्छा की सिद्ध पूर्ति थी, और पाप तथा स्वार्थ की सब परीक्षाओं पर सिद्ध विजय थी; उसने पाप के लिये अनन्त प्रायश्चित किया, और उसे सदा के लिये दूर कर दिया, मृत्यु को और उसको जिसे मृत्यु पर शक्ति मिली थी, नाश कर दिया। इसी कारण यीशु सनातन वाचा के लहू के गुण से मरे हुओं में से जिलाया गया; अपने ही लहू के द्वारा, हमारे सिर और ज़ामिन के रूप में, उसने स्वर्ग में प्रवेश किया; और वह लहू अब सदा के लिये स्वर्ग में है, आदर के उसी स्थान पर जहाँ सब का न्यायी परमेश्वर और मध्यस्थ यीशु हैं (12:24)। यही लहू, जो अब स्वर्ग में हमारे लिये परमेश्वर के सामने है, भीतर प्रवेश करने का, हाँ, ठीक परमपवित्र स्थान ही में प्रवेश करने का हमारा हियाव है।

प्रिय मसीही! यीशु का लहू! मेम्ने का लहू! आह, सोचिए कि इसका क्या अर्थ है। परमेश्वर ने इसे आपके छुटकारे के लिये दिया। परमेश्वर ने इसे तब ग्रहण किया जब उसके पुत्र ने स्वर्ग में प्रवेश करके आपकी ओर से इसे प्रस्तुत किया। परमेश्वर इसे अपने पुत्र की मृत्यु तक की आज्ञाकारिता के फल के रूप में, उसके असीम रूप से प्रिय प्रमाण के रूप में, सदा अपनी दृष्टि के सामने रखता है। परमेश्वर आपको इसकी ओर संकेत करता है और आपसे कहता है कि आप उस ईश्वरीय सन्तोष पर विश्वास करें जो यह उसे देता है, इसकी सर्वशक्तिमान शक्ति पर, इसकी अनन्त पर्याप्तता पर। आह, क्या आप आज ही यह विश्वास न करेंगे कि वह लहू आपको, चाहे आप कैसे ही पापी और निर्बल क्यों न हों, निकट आने की, ठीक परमपवित्र स्थान ही में प्रवेश करने की स्वतन्त्रता, भरोसा और हियाव देता है?

हाँ, इस पर विश्वास कीजिए कि लहू, और केवल लहू ही, आपको अनन्त परमेश्वर की ठीक उपस्थिति में, उसकी जीवित और स्थायी संगति में ले आता है। और लहू के विषय में, और उस हियाव के विषय में जो वह आपको देता है, परमेश्वर के सन्देश के प्रति आपका उत्तर इससे कम कुछ न हो कि आप इसी क्षण पूरे भरोसे के साथ जाएँ, और परमेश्वर के साथ घनिष्ठतम संगति में अपना स्थान लें। और यदि आपका हृदय आपको दोषी ठहराए, यदि ठण्डापन या अविश्वास वास्तविक प्रवेश को असम्भव बनाते जान पड़ें, तो तब तक विश्राम न करें जब तक आप विश्वास न कर लें और पूरी रीति से यह प्रमाणित न कर लें कि लहू में सचमुच आपको निकट लाने की सामर्थ है। यीशु के लहू के द्वारा हियाव रखते हुए, तो फिर क्या? आओ, हम निकट आएँ! 1. अब आपकी दृष्टि में कौन बड़ा है: आपका पाप या यीशु का लहू? उत्तर एक ही हो सकता है। तो फिर निकट आइए, और भीतर, परमपवित्र स्थान में प्रवेश कीजिए। जैसे अब तक आपके पाप ने आपको पीछे रोके रखा, वैसे ही अब लहू आपको निकट ले आए। और लहू आपको बने रहने का हियाव और सामर्थ भी देगा।

“उस लहू की एक बूँद, जो परमपवित्र स्थान से निकलकर आत्मा पर पड़ती है, विवेक को सिद्ध कर देती है, ऐसा कर देती है कि पाप का विवेक फिर नहीं रहता, और हमें परमेश्वर और उसके पुत्र की संगति में जीने के योग्य बनाती है। ऐसा आत्मा, जिस पर लहू छिड़का गया है, स्वर्गीय खज़ानों का आनन्द ले सकता है, और जीवते परमेश्वर की स्वर्गीय सेवा पूरी कर सकता है।”

3. और वह लहू, — उसकी स्वर्गीय शुद्ध करनेवाली सामर्थ ऐसी है, — आत्मा को शुद्ध बनाए रख सकता है। “यदि जैसा वह ज्योति में है, वैसे ही हम भी ज्योति में चलें,” यदि हम परमपवित्र स्थान में, उसके मुख के प्रकाश में जीवन बिताएँ, “तो एक दूसरे से सहभागिता रखते हैं, और उसके पुत्र यीशु मसीह का लहू हमें सब पापों से शुद्ध करता है,” यहाँ तक कि कोई पाप हमें छू न सके जिसके कारण हम पिता के साथ संगति खो दें।

4. समझिए कि पिता का हृदय कैसी लालसा करता है कि उसकी सन्तान हियाव के साथ उसके निकट आए। इसे सुनिश्चित करने के लिये उसने अपने पुत्र का लहू दे दिया। आओ, हम बड़े हियाव के साथ परमपवित्र स्थान में प्रवेश करके परमेश्वर का आदर करें, और लहू का आदर करें।

83 नया और जीवता मार्ग

19. सो हे भाइयो, जब कि हमें यीशु के लहू के द्वारा पवित्रस्थान में प्रवेश करने का हियाव है, उस मार्ग से जिसे उसने हमारे लिये अभिषेक किया है, अर्थात् एक नए और जीवते मार्ग से, परदे अर्थात् अपने शरीर में से होकर;
22. तो आओ, हम निकट आएँ।

परमपवित्र स्थान हमारे लिये खोल दिया गया है, कि हम भीतर प्रवेश करें और परमेश्वर के सामने उपस्थित हों, और उसकी ठीक उपस्थिति में निवास करें और सेवा करें। उस एक ही बलिदान का लहू, जो सदा के लिये है और सब पापों को सदा के लिये धो डालने के लिये स्वर्ग में ले जाया गया, भीतर प्रवेश करने का हमारा अधिकार और हमारा हियाव है। अब यह प्रश्न आता है: वह मार्ग कौन सा है जो ऊपर की ओर और खुले हुए फाटक में से होकर जाता है, और जिस पर हमें चलना है यदि हमें भीतर प्रवेश करना है? यह मार्ग, एकमात्र मार्ग, वह एक अचूक मार्ग है, — एक नया और जीवता मार्ग, जिसे यीशु ने हमारे लिये परदे अर्थात् अपने शरीर में से होकर अभिषेक किया है। जो हियाव हमें लहू के द्वारा मिलता है, वह पहुँच का वह अधिकार या स्वतन्त्रता है जिसे यीशु ने हमारे लिये जीता, जब हम उसकी मृत्यु को अपने स्थानापन्न की मृत्यु के रूप में देखते हैं, जिसने वह किया जो हम कभी नहीं कर सकते, — अपराधों का छुटकारा किया, और पाप को सदा के लिये दूर कर दिया। फटे हुए परदे अर्थात् उसके शरीर में से होकर जानेवाला नया और जीवता मार्ग उसकी मृत्यु से सम्बन्ध रखता है, जिसे हमारे नायक और अगुआ की मृत्यु के रूप में देखा जाता है, जिसने परमेश्वर तक एक पथ खोल दिया, जिस पर वह पहले स्वयं चला, और फिर हमें अपने पीछे चलने के लिये खींचता है। यीशु की मृत्यु केवल नए पवित्रस्थान और नई वाचा का अभिषेक या उद्घाटन ही नहीं थी, वरन् परमेश्वर की पवित्र उपस्थिति और संगति में जाने के नए मार्ग का भी। जो कोई विश्वास से उसके बहाए हुए लहू को प्रवेश के अपने हियाव के रूप में स्वीकार करता है, उसे उस मार्ग को भी स्वीकार करना होगा जिसे उसने खोला, कि वही वह मार्ग हो जिस पर वह चलता है।

और वह मार्ग क्या था? परदे अर्थात् उसके शरीर में से होकर जानेवाला मार्ग। परदा शरीर है। वह परदा जिसने मनुष्य को परमेश्वर से अलग किया, शरीर था, अर्थात् पाप की शक्ति के अधीन मानव-स्वभाव। मसीह पापमय शरीर की समानता में आया, और यहाँ परदे के बाहर हमारे साथ रहा। वचन देहधारी हुआ। वह आप भी उसी रीति से लहू और मांस का सहभागी हुआ। अपनी देह में रहने के दिनों में वह सब बातों में हमारी नाईं परखा गया; उसने ऊँचे शब्द से पुकार पुकारकर और आँसू बहा बहाकर प्रार्थनाएँ और विनती कीं। उसने मृत्यु तक आज्ञाकारिता सीखी। अपने शरीर के, अपनी इच्छा के, अपने जीवन के फटे हुए परदे में से होकर, जैसा वह मृत्यु में परमेश्वर को सौंप दिया गया, उसने परमपवित्र स्थान में प्रवेश किया। मनुष्य की समानता में होकर, उसने अपने आप को दीन किया, और यहाँ तक आज्ञाकारी रहा कि मृत्यु भी सह ली। इस कारण परमेश्वर ने उसको अति महान भी किया। फटे हुए परदे में से होकर वह परमेश्वर के सिंहासन तक ऊपर उठा। और यही वह मार्ग है जिसे उसने हमारे लिये अभिषेक किया। ठीक वही पथ जिस पर उसने हमारे स्थानापन्न के रूप में छुटकारा पूरा किया, वही पथ है जिसे उसने हमारे चलने के लिये खोल दिया, — मृत्यु तक आज्ञाकारिता का पथ।

“मसीह भी तुम्हारे लिये दुख उठाकर, तुम्हें एक आदर्श दे गया है, कि तुम भी उसके चिन्ह पर चलो।” हमारा महायाजक मसीह उतना ही अक्षरशः और पूर्ण रूप से नायक और अगुआ है जितना वह स्थानापन्न और छुड़ानेवाला है। उसका मार्ग हमारा मार्ग है। जैसे वह दुख उठाने और आज्ञाकारिता और आत्म-बलिदान के अपने पथ के बिना हमारे लिये परमपवित्र स्थान को न खोल सकता था और न उसमें प्रवेश कर सकता था, वैसे ही हम भी उसी पथ पर चले बिना भीतर प्रवेश नहीं कर सकते। यीशु ने जितना अपने विषय में कहा, उतना ही अपने चेलों के विषय में भी: जब तक गेहूँ का दाना भूमि में पड़कर मर नहीं जाता, वह अकेला रहता है। जो इस जगत में अपने प्राण को अप्रिय जानता है, वह अनन्त जीवन के लिये उसकी रक्षा करेगा। पौलुस के जीवन की व्यवस्था हर एक विश्वासी के जीवन की व्यवस्था है: यीशु की मृत्यु को अपनी देह में लिये फिरते हैं, कि यीशु का जीवन भी हमारी देह में प्रगट हो। परमपवित्र स्थान का मार्ग फटे हुए परदे का मार्ग है, बलिदान और मृत्यु का मार्ग है। पाप को अपने से दूर करने के लिये यीशु के मार्ग को छोड़ हमारे पास कोई मार्ग नहीं है; जो कोई उसके पूरे किए हुए कार्य को स्वीकार करता है, वह उस बात को भी स्वीकार करता है जो उस कार्य का आत्मा और उसकी सामर्थ है, — अर्थात् हर एक मनुष्य के लिये, जैसे स्वामी के लिये, पाप को अपने आप के बलिदान के द्वारा दूर करना। मसीह की मृत्यु पूर्ण रूप से और मूलतः कुछ नया थी, और वैसे ही उसका पुनरुत्थान का जीवन भी; मृत्यु में से निकला हुआ एक ऐसा जीवन, जैसा पहले कभी नहीं जाना गया था। यही नई मृत्यु और नया जीवन वह नया और जीवता मार्ग है, जीने का वह नया ढंग जिसमें हम परमेश्वर के निकट आते हैं।

जैसे जब मसीह ने अपने मांस को प्रतिदिन के भोजन के रूप में लेने की बात कही, वैसे ही यहाँ, जब पवित्र आत्मा उसके शरीर के फटे हुए परदे को हमारा प्रतिदिन का जीवन बनाने की बात कहता है, बहुत से लोग कहते हैं: यह बात कठिन है; इसे कौन सह सकता है? तो फिर किसका उद्धार हो सकता है? जो इच्छुक और आज्ञाकारी हैं और विश्वास करते हैं, उनके लिये सब कुछ सम्भव है, क्योंकि यह एक नया और जीवता मार्ग है। एक नया मार्ग। इस शब्द का अर्थ है सदा ताज़ा, एक ऐसा मार्ग जो कभी जीर्ण या पुराना नहीं होता (8:13), वरन् सदा अपनी पहली सिद्धता और ताज़गी बनाए रखता है। एक जीवता मार्ग। किसी मार्ग पर चलने के लिये सदा एक जीवित मनुष्य की आवश्यकता होती है; मार्ग स्वयं न जीवन देता है न बल। यह मार्ग, आज्ञाकारिता और दुख उठाने और आत्म-बलिदान और मृत्यु का मार्ग, चाहे कितना ही कठिन दिखाई दे, और स्वाभाविक मनुष्य के लिये पूर्णतः असम्भव हो, एक जीवता मार्ग है। यह केवल एक पथ ही नहीं खोलता, वरन् यात्री को आगे ले चलने का बल भी देता है। यह उस अविनाशी जीवन की सामर्थ में काम करता है जिसके अनुसार मसीह महायाजक बनाया गया। हमने देखा कि पवित्र आत्मा परमपवित्र स्थान के मार्ग की कैसे रखवाली करता है, और कैसे उसी ने, सनातन आत्मा के रूप में, मार्ग खोलते समय मसीह को इस योग्य किया कि वह अपने आप को परमेश्वर के सामने निर्दोष चढ़ाए; वही है जिसकी महान शक्ति इस मार्ग में व्याप्त है, और इसमें ईश्वरीय जीवन फूँकती है। जब हम मसीह के सहभागी बनाए जाते हैं, जब हम उसके द्वारा परमेश्वर के पास आते हैं, तो उसका जीवन, अर्थात् मसीह यीशु में जीवन की आत्मा की व्यवस्था, हमें अपने अधिकार में ले लेती है, और उसके बल से हम मसीह यीशु के पदचिन्हों पर चलते हैं। परमपवित्र स्थान का मार्ग यीशु के प्रति सिद्ध अनुरूपता का वह जीवता मार्ग है, जो उसके आत्मा के द्वारा हम में गढ़ा जाता है।

फटे हुए परदे में से होकर परमपवित्र स्थान में जानेवाला नया और जीवता मार्ग। अब हम जानते हैं कि वह क्या है; वह मृत्यु का मार्ग है। हाँ, मृत्यु का मार्ग ही जीवन का मार्ग है। अपने पतित स्वभाव से, जिस पर पाप का श्राप और उसकी शक्ति टिकी हुई है, छुटकारा पाने का एकमात्र मार्ग यह है कि हम उसके प्रति मर जाएँ। यीशु ने अपने आप का इन्कार किया, उस स्वभाव को, जिसे उसने धारण किया था, प्रसन्न करने के लिये कुछ भी न किया, यद्यपि उसमें वह निष्पाप था। उसने उसका इन्कार किया; वह उसके प्रति मर गया। यही उसके लिये जीवन का पथ था। और यही हमारे लिये जीवता मार्ग है। जब हम उसे उसके पुनरुत्थान की सामर्थ में जानते हैं, तो वह हमें अपनी मृत्यु की समानता में ले चलता है। वह यह पवित्र आत्मा की सामर्थ में करता है। इस प्रकार उसकी मृत्यु और उसका जीवन, — पाप से छुटकारे और परमेश्वर के साथ संगति की वह नई मृत्यु और नया जीवन जिसका उसने उद्घाटन किया, — हम में काम करते हैं, और हम भी, जैसे वह ले जाया गया, वैसे ही वहाँ तक ले जाए जाते हैं जहाँ वह है। सो नए और जीवते मार्ग के द्वारा भीतर प्रवेश करने का हियाव रखते हुए, आओ, हम निकट आएँ।

1. जब कोई विश्वासी पहली बार उस हियाव का लाभ उठाता है जो उसे लहू में मिला है, और परमपवित्र स्थान में प्रवेश करता है, तो वह उस सब को नहीं समझता जो नए और जीवते मार्ग से अभिप्रेत है। इतना ही पर्याप्त है कि उसका हृदय सीधा हो, और वह अपने आप का इन्कार करने और अपना क्रूस उठाने को तैयार हो। उचित समय पर उस पर यह प्रगट किया जाएगा कि अपने प्रभु के साथ उस मार्ग में, जिसे उसने खोला, अर्थात् मृत्यु तक आज्ञाकारिता के मार्ग में, पूर्ण संगति क्या है।

नया और जीवता मार्ग केवल एक बार भीतर प्रवेश करने का ही मार्ग नहीं, वरन् प्रतिदिन के चालचलन का मार्ग है, जिसमें हम परमेश्वर के प्रेम और उसकी इच्छा में सदा और गहरे प्रवेश करते जाते हैं। 3. जीवन का मार्ग मृत्यु का मार्ग है। यह पतित जीवन, यह स्वयं, इतना पापमय और इतना प्रबल है कि मृत्यु को छोड़ छुटकारे का और कोई मार्ग नहीं है। परन्तु परमेश्वर की स्तुति हो! मृत्यु का मार्ग ही जीवन का मार्ग है; मसीह के पुनरुत्थान और उसके भीतर वास करने की सामर्थ में हम उस पर चलने का साहस करते हैं।

84 परमेश्वर के घर पर एक महान याजक

21. और जब कि परमेश्वर के घर पर हमारा एक महान याजक है; तो आओ, हम निकट आएँ।

हम पहले कह चुके हैं कि मूसा की उपासना-विधि के प्रतीकों में विशेष रूप से चार बातें थीं, जो आनेवाले छुटकारे के भेद के प्रतिरूपों के रूप में ध्यान देने योग्य हैं। वे हैं: पवित्रस्थान, लहू, परमपवित्र स्थान का मार्ग, और याजक। पहली तीन, जो सब स्वर्गीय वस्तुएँ हैं, हम देख चुके हैं; अब हम चौथी पर आते हैं, जो सब में मुख्य और सब से उत्तम है, — एक जीवित व्यक्ति, यीशु, परमेश्वर के घर पर एक महान महायाजक। इस बात का ज्ञान कि उसने मेरे लिये क्या जीता है, — परमपवित्र स्थान में प्रवेश; उस कार्य का ज्ञान जो उसने उसे जीतने के लिये किया, — अपने लहू का बहाया जाना; उस मार्ग का ज्ञान जिससे मुझे उस सब के आनन्द में प्रवेश करना है, — यह सब बहुत ही बहुमूल्य है। परन्तु इससे भी उत्तम एक बात है; वह यह है कि परमेश्वर का जीवित, प्रेमी पुत्र वहाँ है, कि स्वयं मुझे ग्रहण करे और मुझे उस सारी धन्यता का सहभागी बनाए जो परमेश्वर के पास मेरे लिये है। मुख्य बात यही है: हमारा ऐसा महायाजक है, जो स्वर्ग पर महामहिमन् के दाहिने जा बैठा। इसलिये, हे भाइयो, जब कि परमेश्वर के घर पर हमारा एक महान याजक है, तो आओ, हम निकट आएँ।

और अब वह कौन सा कार्य है जिसकी हमें आवश्यकता है कि यीशु हमारे लिये करे? क्या सब कुछ किया नहीं जा चुका? परमपवित्र स्थान खुल गया है। लहू के द्वारा हियाव सुनिश्चित हो गया है। हमें भीतर ले जाने के लिये जीवता मार्ग अभिषेक किया जा चुका है। तो अब और क्या शेष है जो यीशु को हमारे लिये करना है? और कुछ नहीं; सब कुछ एक ही बार सदा के लिये पूरा हो चुका है। तो फिर क्यों हमें परमेश्वर के घर पर महान याजक के रूप में उसकी ओर संकेत किया जाता है? और हम उससे क्या आशा रख सकते हैं? जिसकी हमें आवश्यकता है, और जिसके लिये हमें उसकी ओर ताकना है, वह यह है कि वह हम में ऐसा कार्य करे कि जो कार्य उसने हमारे लिये किया है वह हमारे भीतर वास्तविक बन जाए, उस अविनाशी जीवन की सामर्थ के निजी अनुभव के रूप में, जिसके अनुसार वह याजक ठहराया गया। हम पढ़ते हैं कि क्योंकि वह सर्वदा जीवित है, इसलिये वह पूरा पूरा उद्धार कर सकता है। उद्धार एक भीतरी, अनुभव की जानेवाली बात है, जो उस शान्ति और हृदय की पवित्रता में प्रगट होती है जो वह देता है। हमें, हमारे जीवन को, हमारे भीतरी मनुष्यत्व को, हमारे हृदय को, हमारी इच्छा और भावनाओं को, पाप की शक्ति से छुड़ाया जाना है, और पाप के दूर किए जाने को एक धन्य अनुभव के रूप में चखना और उसका आनन्द लेना है। ठीक अपने हृदय में हमें उसके छुटकारे की सामर्थ को पाना और अनुभव करना है। पाप ने हमारे भीतर अपनी वास्तविक शक्ति और प्रभुता में जितना गहरा और प्रबल होना प्रमाणित किया, उतनी ही गहराई और प्रबलता से यीशु को छुड़ानेवाले अनुग्रह की विजय प्रमाणित करनी है।

परमेश्वर के घर पर याजक के रूप में उसका एक ही कार्य है कि हमें उसमें ले आए, और हमें वहाँ जीवन बिताने के योग्य बनाए। वह यह परमेश्वर और आत्मा को एक दूसरे के साथ वास्तविक मेल, सहानुभूति और संगति में लाकर करता है। पवित्रस्थान के सेवक के रूप में वह वह सब करता है जो स्वर्ग में परमेश्वर के साथ किया जाना है; नई वाचा के मध्यस्थ के रूप में वह वह सब करता है जो यहाँ पृथ्वी पर, हमारे हृदय में, किया जाना है, — एक को उतनी ही प्रभावशाली रीति से जितनी दूसरे को। ये दोनों पद उस एक महान याजक में एक हो जाते हैं; उसके हर एक कार्य में वह दोनों कामों को एक कर देता है, उस आत्मा के लिये जो जानता है कि किस बात की आशा रखे, और उस पर भरोसा रखता है। परमेश्वर की उपस्थिति में होनेवाली हर एक गति की मनुष्य के हृदय में एक अनुरूप गति हो सकती है।

और यह कैसे होता है? हमारे साथ उसकी एकता, और उसके साथ हमारी एकता के बल पर। यीशु दूसरा आदम है; मानव-जाति का नया सिर। वह यह अपनी वास्तविक मानवता के बल पर है, जिसमें उस सच्चे ईश्वरत्व की सामर्थ है जो सब में सब कुछ परिपूर्ण करता है। जैसे आदम मृत्यु में हमारा अगुआ था, और उसके पाप और मृत्यु की सारी शक्ति हम में काम करती और हमें आगे खींचती है, वैसे ही परमेश्वर की उपस्थिति में यीशु हमारा अगुआ है, और उसकी मृत्यु और उसके पुनरुत्थान-जीवन की सारी सामर्थ हम में काम करती है, और हमें ईश्वरीय शक्ति के साथ खींचकर और ऊपर उठाकर पिता की उपस्थिति में भीतर ले जाती है। हाँ, यीशु अपने ईश्वरीय, अपने स्वर्गीय जीवन के साथ, उस सिंहासन की सामर्थ में जिस पर वह बैठा है, हमारे अस्तित्व की सबसे गहरी तह में प्रवेश कर चुका है, जहाँ आदम, जहाँ पाप अपना काम करते हैं, और वहाँ वह निरन्तर अपना यह कार्य कर रहा है कि हमें स्वर्ग की ओर परमेश्वर की उपस्थिति में ऊपर उठाए, और परमेश्वर की स्वर्गीय उपस्थिति को यहाँ पृथ्वी पर हमारा भाग बनाए।

और ऐसा क्यों है कि हम इसका इतना कम आनन्द लेते हैं? और इसके पूर्ण आनन्द तक पहुँचने के लिये किस बात की आवश्यकता है? और यीशु सचमुच हमारे लिये एक महान महायाजक कैसे हो सकता है, जो हमें परमपवित्र स्थान में हमारा वास्तविक जीवन दे? असफलता का एक बड़ा कारण वही है जिस पर पत्री इतना बल देती है: सिद्धता के उस आत्मिक सत्य के विषय में हमारी अज्ञानता जिसे वह सिखाना चाहती है, और विशेष करके उस बात के विषय में जिसकी गवाही पवित्र आत्मा परमपवित्र स्थान के मार्ग के विषय में देता है। और हमें ठीक इसी बात की आवश्यकता है कि स्वयं पवित्र आत्मा की, पवित्र आत्मा में यीशु की, बाट जोही जाए, उसे ग्रहण किया जाए, और उस पर भरोसा रखा जाए कि वह सामर्थ के साथ यह कार्य करे। इस सत्य को दृढ़ता से थामे रहिए कि जब हमारा महान महायाजक एक ही बार परमपवित्र स्थान में प्रवेश करके सिंहासन पर बैठ गया, तो वह पवित्र आत्मा ही था, जो सामर्थ के साथ उसके चेलों के हृदयों में भेजा गया, जिसके द्वारा स्वर्गीय महायाजक एक उपस्थित और भीतर वास करनेवाला उद्धारकर्ता बन गया, और अपने साथ परमेश्वर की उपस्थिति और प्रेम को उनके हृदयों में नीचे ले आया। पिन्तेकुस्त का वह वरदान, महिमान्वित मसीह की सामर्थ में, यीशु के याजकपद की सामर्थ का एकमात्र अनिवार्य माध्यम है। प्रतिदिन के जीवन में आत्मा की परिपूर्णता के सिवाय, जो यीशु को हमारे भीतर उपस्थित और निरन्तर बने रहनेवाला बनाती है, और कुछ भी हमें पूर्ण अनुभव के रूप में परमेश्वर की उपस्थिति में नहीं रख सकता। यीशु कोई बाहरी महायाजक नहीं है, जो मानो दूर से हमारा उद्धार कर सके। नहीं, दूसरे आदम के रूप में, यदि वह हम में नहीं है तो वह कहीं भी नहीं है। उसके स्वर्गीय याजकपद का सत्य जो इतनी बार सामर्थहीन रहता है, उसका एक ही कारण यह है कि हम उसे एक बाहरी, दूर की बात समझते हैं, एक ऐसा कार्य जो हमारे ऊपर स्वर्ग में हो रहा है। इस बुराई का एक ही उपचार यह जानना है कि परमेश्वर के घर पर हमारा महान याजक महिमान्वित यीशु है, जो पवित्र आत्मा में हमारे भीतर उपस्थित है, और जो कुछ ऊपर स्वर्ग में हमारे लिये किया जाता है, उस सब को पवित्र आत्मा के द्वारा हमारे भीतर भी पूरा कराता है।

वह परमेश्वर के घर पर याजक है, उस स्थान पर जहाँ परमेश्वर निवास करता है; हम भी उसका घर हैं। और जितने निश्चय से यीशु ऊपर के पवित्रस्थान में सेवा करता है, उतने ही निश्चय से वह क्षण प्रतिक्षण भीतर के पवित्रस्थान में सेवा करता है। इसलिये, हे भाइयो, जब कि केवल वरदान के रूप में ही नहीं, केवल अधिकार और विचार के स्वामित्व में ही नहीं, वरन् अपने हृदयों में, परमेश्वर के घर पर हमारा एक महान याजक है, तो आओ, हम निकट आएँ।

1. एक महान याजक रखते हुए! आप यीशु के विषय में बहुत कुछ जानते हैं, परन्तु क्या आप यह जानते हैं कि उसका मुख्य, उसका सर्वव्यापी कार्य यह है कि आपको परमेश्वर के निकट, आह, इतना निकट ले आए? क्या उसने आपके लिये यह किया है? यदि नहीं, तो उससे माँगिए, इसके लिये उस पर भरोसा रखिए। मुझे स्वयं यीशु ही चाहिए। केवल वही मुझे तृप्त कर सकता है। यीशु पर, जो करुणामय सहानुभूति रखनेवाला है, पवित्र विश्वास में, और यीशु के, जो हमें भाई कहता है, पवित्र प्रेम में ही हम परमेश्वर के निकट आ सकते हैं। उस हृदय में, जो अपने भरोसे और प्रेम और भक्ति के साथ यीशु को सौंप दिया गया है, परमेश्वर की उपस्थिति अनुभव की जाएगी। 3. हमारा ऐसा महायाजक है! हाँ, कहिए: वह मेरा है; अपनी सारी सामर्थ और प्रेम में वह मेरा है; और अपने आप को उसे सौंप दीजिए, कि वह अपना कार्य करे।

85 सच्चे मन के साथ

22. आओ, हम सच्चे मन के साथ निकट आएँ। हम उन चार बड़ी आशिषों पर विचार करते आए हैं जो नई

आराधना की हैं, और जिनके द्वारा परमेश्वर हमें अपने निकट आने के लिए उत्साहित करता है। अब हम देखेंगे कि वे चार मुख्य बातें कौन-सी हैं जिन्हें परमेश्वर हम में ढूँढ़ता है जब हम उसके पास आते हैं। इनमें से पहली है, सच्चा मन। मनुष्य के स्वभाव में हृदय ही केन्द्रीय शक्ति है। जैसा हृदय होता है, वैसा ही मनुष्य होता है। हृदय की लालसा और उसका चुनाव, उसका प्रेम और उसकी घृणा यह प्रमाणित करते हैं कि मनुष्य अभी क्या है, और यह निर्णय करते हैं कि वह आगे क्या बनेगा। जिस प्रकार हम किसी मनुष्य के शारीरिक गुणों को, उसके कद और बल और आयु और आदतों को, उसके बाहरी रूप से परखते हैं, उसी प्रकार हृदय ही वास्तविक भीतरी मनुष्य को उसका चरित्र देता है; और “मन का छिपा हुआ मनुष्यत्व” ही वह है जिस पर परमेश्वर दृष्टि करता है। परमेश्वर ने मसीह में हमें अपने निवास के गुप्त स्थान तक, अपनी उपस्थिति और अपने हृदय के भीतरी पवित्रस्थान तक पहुँच दी है; तो कोई आश्चर्य नहीं कि जब वह हमें अपने पास बुलाता है, तो पहली वस्तु जो वह माँगता है वह हृदय है, सच्चा मन; हमारा अन्तरतम अस्तित्व सच्चाई से उसे सौंप दिया जाए, उसके प्रति सच्चा हो।

सच्चा धर्म हृदय की बात है, एक भीतरी जीवन है। जब हृदय की लालसा परमेश्वर पर लगी रहती है, जब सारा हृदय परमेश्वर को ढूँढ़ता है, अपना प्रेम परमेश्वर को देता है और अपना आनन्द परमेश्वर में पाता है, केवल तभी मनुष्य परमेश्वर के निकट आ सकता है। मनुष्य का हृदय जान-बूझकर इसी उद्देश्य से रचा गया, बनाया गया और अपनी सारी शक्तियों से सम्पन्न किया गया कि वह परमेश्वर को और उसके प्रेम को ग्रहण करने और उसका आनन्द लेने के योग्य हो। अपने लोगों से परमेश्वर का बड़ा झगड़ा यही है कि उनका हृदय उससे फिर गया है। अध्याय 3 में हमने उसे मन के कठोर होने की, भटकनेवाले मन की, अविश्वासी मन की शिकायत करते सुना। तो कोई आश्चर्य नहीं कि परमपवित्र स्थान में प्रवेश करने की पहली आवश्यकता सच्चा मन ही हो। केवल हृदय ही से धर्म को, पवित्रता को, परमेश्वर के प्रेम और उसकी इच्छा को जाना जा सकता है। परमेश्वर हृदय के सिवा और कुछ नहीं माँग सकता, और हृदय से कम कुछ नहीं, सच्चे मन से कम कुछ नहीं। “सच्चा” शब्द का अर्थ क्या है, यह हम उसके पहले किए गए प्रयोग से देखते हैं (8:2 और 9:24), सच्चा तम्बू, और, पवित्रस्थान, जो सच्चे का नमूना है। पहला तम्बू तो केवल सच्चे का नमूना और छाया था। उसमें सचमुच धार्मिक सेवा और आराधना तो थी, परन्तु उसमें कोई वास्तविक और स्थायी सामर्थ न थी; वह आराधना करनेवाले को सिद्ध नहीं कर सकती थी। स्वर्गीय वस्तुओं का असली स्वरूप, उनका सार और उनकी वास्तविकता, केवल मसीह ही के द्वारा लाई गई। और अब परमेश्वर माँगता है कि सच्चे पवित्रस्थान के अनुरूप एक सच्चा मन भी हो। पुरानी वाचा, अपने तम्बू और अपनी आराधना समेत, जो केवल छाया थी, इस्राएल के हृदय को ठीक नहीं कर सकी। नई वाचा में परमेश्वर की पहली प्रतिज्ञा यह है, मैं अपनी व्यवस्था हृदय पर लिखूँगा; मैं तुझे नया मन दूँगा। जैसे उसने अपने पुत्र को, जो अनुग्रह और सच्चाई से परिपूर्ण है, अविनाशी जीवन की सामर्थ में दे दिया है, कि वह नई वाचा का मध्यस्थ होकर हम में सब कुछ पूरा करे, और अपनी व्यवस्था हमारे हृदयों पर लिखे, वैसे ही वह हमें बुलाता है कि हम सच्चे मन के साथ निकट आएँ।

परमेश्वर हृदय माँगता है। हाय, कितने ही मसीही अब भी पुरानी वाचा की सेवा के अनुसार उसकी सेवा करते हैं। उनका धर्म कुछ नियत समयों और कर्तव्यों की बात है। बाइबल पढ़ने, प्रार्थना करने और कलीसिया जाने के समय बँधे हुए हैं। परन्तु जब कोई देखता है कि जैसे ही हृदय रोक-टोक से छूटता है, वह कितनी शीघ्रता से, कितनी स्वाभाविकता से और कितनी प्रसन्नता से सांसारिक वस्तुओं की ओर मुड़ जाता है, तो वह अनुभव करता है कि उस धर्म में हृदय कितना कम है; वह सच्चे मन की, सारे हृदय की आराधना नहीं है। हृदय ने, अपने जीवन और प्रेम और आनन्द समेत, अब तक परमेश्वर में अपनी सबसे बड़ी भलाई नहीं पाई है। धर्म हृदय और उसके जीवन की अपेक्षा कहीं अधिक दिमाग़ और उसकी गतिविधियों की बात है, उस आत्मा की अपेक्षा जिसे परमेश्वर हमारे भीतर देता है, कहीं अधिक मनुष्य की इच्छा और उसकी शक्ति की बात है।

निमन्त्रण आता है: आओ, हम सच्चे मन के साथ निकट आएँ। कोई इस डर से पीछे न हटे कि मेरा मन सच्चा नहीं है। सच्चा मन पाने का इसके सिवा कोई मार्ग नहीं कि उसके अनुसार काम किया जाए। परमेश्वर ने अपनी सन्तान होने के नाते आपको एक नया मन दिया है, यह एक अद्भुत दान है, यदि आप केवल इसे जानते। अज्ञानता या अविश्वास या आज्ञा न मानने के कारण वह निर्बल हो गया है और सूख गया है; फिर भी उसकी धड़कन अब भी अनुभव की जा सकती है। यह पत्री, अपनी गम्भीर चेतावनियों और अपनी धन्य शिक्षा के साथ, जगाने और चंगा करने के लिए आई है। जैसे मसीह ने सूखे हाथवाले मनुष्य से कहा, बीच में खड़ा हो, वैसे ही वह स्वर्ग में अपने सिंहासन पर से आपको पुकारता है, उठ, और आ, और सच्चे मन के साथ भीतर प्रवेश कर। जब आप हिचकिचाते हैं, और अपने भीतर झाँककर यह अनुभव करना और पता लगाना चाहते हैं कि मन सच्चा है या नहीं, और व्यर्थ ही वह करने का प्रयत्न करते हैं जो उसे सच्चा बनाने के लिए आवश्यक है, तो वह फिर पुकारता है, अपना हाथ बढ़ा। जब उसने यह बात उस सूखे हाथवाले से कही, जिसे उसने उठकर अपने सामने खड़े होने के लिए बुलाया था, तो उस मनुष्य ने यीशु की आँख और उसकी वाणी की सामर्थ को अनुभव किया, और उसने अपना हाथ बढ़ाया। तू भी वैसा ही कर। अपने उस सूखे हुए हृदय को, जो इतने समय से अपनी ही असमर्थता को पालता रहा है, बढ़ा, ऊपर उठा, आगे फैला; बढ़ा, और वह चंगा हो जाएगा। हाँ, भीतर प्रवेश करने की पुकार को मानने ही के कार्य में वह अपने आप को सच्चा मन प्रमाणित करेगा, ऐसा मन जो अपने धन्य प्रभु की आज्ञा मानने और उस पर भरोसा करने को तैयार है, ऐसा मन जो सब कुछ छोड़ देने और उसकी उपस्थिति के गुप्त स्थान में अपना जीवन पाने को तैयार है।

हाँ, यीशु, जो परमेश्वर के घर का बड़ा याजक है, नई वाचा का मध्यस्थ है, और जिसने तेरे लिए नया मन निश्चित कर दिया है, पुकारता है, सच्चे मन के साथ निकट आओ। इन पिछले वर्षों में परमेश्वर अपने लोगों को पवित्रता की खोज के लिए जगाता रहा है, अर्थात् परमपवित्र स्थान में प्रवेश को ढूँढ़ने के लिए, एक ऐसे जीवन के लिए जो स्वयं उसके साथ, उस पवित्र के साथ, पूरी संगति में हो। जिस शिक्षा को वह इस उद्देश्य के लिए काम में लाता रहा है, उसमें दो शब्द बहुत ही आगे रहे हैं, समर्पण और विश्वास। ठीक यही बातें यहाँ सबसे पहले रखी गई हैं, सच्चा मन और विश्वास की परिपूर्णता। सच्चा मन सच्चे समर्पण के सिवा और कुछ नहीं है, वह आत्मा जो पूरी रीति से परमेश्वर के लिए जीने की लालसा रखती है, जो आनन्द से सब कुछ छोड़ देती है कि पूरी रीति से उसी के लिए जीए, और जो सबसे बढ़कर हृदय को, जो जीवन की कुंजी है, उसकी रखवाली और उसके शासन में सौंप देती है। सच्चा धर्म पवित्र आत्मा की सामर्थ में एक भीतरी जीवन है। आओ, हम परमेश्वर के प्रेम के भीतरी पवित्रस्थान में प्रवेश करें, और आत्मा हमारे प्रेम के भीतरी पवित्रस्थान में, हमारे हृदय में, प्रवेश करेगा। आओ, हम सच्चे मन के साथ निकट आएँ, ऐसे मन के साथ जो लालसा रखता है, जो तैयार है, जो आशिष की अभिलाषा करने और उसे ग्रहण करने के लिए पूरी रीति से समर्पित है।

1. यदि आप अपनी ही बनावट पर ध्यान दें, तो आप देखेंगे कि दिमाग़ और हृदय जीवन और कार्य के दो बड़े केन्द्र हैं। बहुत सोच-विचार और अध्ययन से दिमाग़ थक जाता है। तीव्र भावना या उत्तेजना हृदय पर प्रभाव डालती है। परमेश्वर हृदय माँगता है, अर्थात् लालसा और स्नेह और इच्छा की शक्ति।

दिमाग़ और हृदय साझेदार हैं। परमेश्वर हमें बताता है कि हृदय ही को शासन और अगुवाई करनी चाहिए, कि वह हृदय ही को चाहता है। हमारा धर्म बहुत अधिक दिमाग़ का धर्म रहा है, सुनना और पढ़ना और सोचना। आओ, हम सावधान रहें कि इन्हें हमें भटकाने न दें। वे कभी-कभी एक ओर हट जाएँ। आओ, हम हृदय को अपनी प्रधानता जताने का समय दें। आओ, हम सच्चे मन के साथ निकट आएँ।

2. सच्चा मन, जो अपने विषय में जो कुछ सोचने का दावा करता है उसमें सच्चा हो; परमेश्वर के विषय में जो कुछ विश्वास करने का दावा करता है उसमें सच्चा हो; परमेश्वर से जो कुछ लेने और उसे जो कुछ देने का अंगीकार करता है उसमें सच्चा हो। हृदय ही में परमेश्वर वास करना चाहता है। हृदय की दशा ही में परमेश्वर आशिष देने की अपनी सामर्थ प्रमाणित करना चाहता है। हृदय ही में परमेश्वर के प्रेम और आनन्द को जाना जाना है। आओ, हम सच्चे मन के साथ निकट आएँ।

86 विश्वास की परिपूर्णता

22. आओ, हम विश्वास की परिपूर्णता में निकट आएँ।

यह अनुवाद, “विश्वास की परिपूर्णता,” “विश्वास का पूरा निश्चय” वाले अनुवाद से न केवल अधिक ठीक है, बल्कि कहीं अधिक अर्थपूर्ण भी है। “विश्वास का पूरा निश्चय” केवल उस दृढ़ता और भरोसे की ओर संकेत करता है जिसके साथ हम विश्वास करते हैं। जिस सत्य को हम ग्रहण करते हैं वह बहुत सीमित और अधूरा हो सकता है, और उसके विषय में हमारा निश्चय हृदय की जीवित पकड़ की अपेक्षा अधिकतर बुद्धि का एक निस्सन्देह विश्वास हो सकता है। इन दोनों ही बातों में “विश्वास की परिपूर्णता” वही प्रकट करती है जिसकी हमें आवश्यकता है, ऐसा विश्वास जो बाहरी रूप से वह सब कुछ उसकी परिपूर्णता में ग्रहण करता है जो परमेश्वर उसे देता है, और भीतरी रूप से हमारे हृदय और जीवन की सारी शक्तियों को उनकी परिपूर्णता में समेट लेता है। आओ, हम विश्वास की परिपूर्णता में निकट आएँ।

यदि कहीं विश्वास की परिपूर्णता की सचमुच आवश्यकता है, तो यहीं है, कि हम उस सारे प्रबन्ध की परिपूर्णता को, जो परमेश्वर ने किया है, और उन प्रतिज्ञाओं की परिपूर्णता को, जो हमारे वारिस होने की बाट जोह रही हैं, ग्रहण कर सकें। एक पापी मनुष्य के पास यह सन्देश आता है कि वह परमपवित्र स्थान में निरन्तर निवास कर सकता है; कि अपने निकटतम सांसारिक मित्र के साथ से भी अधिक वास्तविक और निकट रीति से, वह परमप्रधान परमेश्वर के साथ अटूट संगति में रह सकता है। उसे निश्चय दिलाया जाता है कि मसीह का लहू उसके विवेक को ऐसी सामर्थ से शुद्ध कर सकता है कि वह सिद्ध विवेक के साथ और निस्सन्देह भरोसे के साथ परमेश्वर के निकट आ सकता है, और यह माँग सकता है और आशा रख सकता है कि वह सदा परमेश्वर के मुख के निर्मल प्रकाश में रहे। उसे यह निश्चय मिलता है कि पवित्र आत्मा की सामर्थ, जो परमपवित्र स्थान में से निकलकर आती है, उसे ठीक उसी मार्ग पर चलने के योग्य बना सकती है जिस पर मसीह परमेश्वर के पास जाते हुए चला, और उस मार्ग को उसके लिए एक नया और जीवित मार्ग बना सकती है, जिसमें उसकी प्रगति में न कोई क्षय हो न कोई थकावट। यही विश्वास की वह परिपूर्णता है जिसके लिए हम बुलाए गए हैं। परन्तु सबसे बढ़कर यह, कि हम यीशु की ओर उस सारी महिमा में देखें जिसमें वह इस पत्री में प्रकट किया गया है, परमेश्वर और मनुष्य के रूप में, नायक और अगुआ के रूप में, मलिकिसिदक के रूप में, पवित्रस्थान के सेवक और नई वाचा के मध्यस्थ के रूप में; एक शब्द में, परमेश्वर के घर के ऊपर हमारे बड़े याजक के रूप में। और, उसकी ओर देखते हुए, यह दावा करें कि वह हमारे लिए यह एक काम करेगा, कि हमें निकट ले आए, और पृथ्वी पर ही हमें परमेश्वर की उपस्थिति में सदा वास करने दे।

विश्वास का काम सदा असम्भव बातों से पड़ता है। उसका एकमात्र नियम या माप वही है जिसे परमेश्वर ने अपने लिए सम्भव कहा है। जब हम अपने जीवनों और उनकी असफलताओं को, अपनी पापमयता और निर्बलता को, अपने आस-पास के लोगों को देखते हैं, तो यह विचार उठ आता है, क्या यह मेरे लिए है? क्या मैं इसकी आशा करने का साहस करूँ? क्या इसके विषय में सोचना या इसे ढूँढ़ना व्यर्थ ही अपने आप को थकाना नहीं है? हे प्राणी! जिस परमेश्वर ने तुझे, जब तू बैरी था, अपने पुत्र के लहू से छुड़ाया, तू क्या सोचता है? क्या वह तुझे इस प्रकार अपने हृदय से लगा लेने को तैयार न होगा? जिसने यीशु को, जब वह तेरे पापों के शाप के नीचे मर गया था, कब्र की मृत्यु से अपनी महिमा के सिंहासन तक उठाया, क्या वह तुझे भी ले लेने और परदे के भीतर तुझे स्थान देने में समर्थ न होगा? अवश्य इस पर विश्वास कर। वह ऐसा करने की लालसा रखता है; वह ऐसा करने में समर्थ है; उसके घर में और उसके हृदय में अभी भी तेरे लिए स्थान है। आओ, हम विश्वास की परिपूर्णता में निकट आएँ।

विश्वास की परिपूर्णता में। यह शब्द विश्वास के उस पूरे माप की ओर भी संकेत करता है जो तब पाया जाता है जब सारा हृदय उससे भर जाता है और उसके अधिकार में आ जाता है। हमें बहुत कम ज्ञात है कि हमारे विश्वास की निर्बलता का कारण यह है कि वह हृदय के द्वारा सत्य की अनन्त आत्मिक वास्तविकताओं की जीवित पकड़ और उन पर अधिकार होने की अपेक्षा, परमेश्वर की कही हुई बात की सच्चाई के विषय में बुद्धि का एक भरोसेमन्द निश्चय अधिक है। पवित्र आत्मा हमसे पहले सच्चा मन माँगता है, और फिर तुरन्त, उसके पहले अभ्यास के रूप में, विश्वास की परिपूर्णता। एक अन्तर्दृष्टि का विश्वास है, एक लालसा का विश्वास है, वचन की सच्चाई पर भरोसे का विश्वास है, और व्यक्तिगत रूप से ग्रहण करने का विश्वास है। प्रेम का विश्वास है जो गले लगाता है, इच्छा का विश्वास है जो दृढ़ता से थामे रहता है, और बलिदान का विश्वास है जो सब कुछ छोड़ देता है, और निराशा का विश्वास है जो अपने आप पर से सारी आशा त्याग देता है, और विश्राम का विश्वास है जो केवल परमेश्वर की बाट जोहता है। यह सब सच्चे मन के विश्वास में, विश्वास की परिपूर्णता में सम्मिलित है, जिसमें सारा अस्तित्व समर्पण कर देता है और सब कुछ छोड़ देता है, और अपने आप को परमेश्वर को सौंप देता है कि वह अपना काम करे। आओ, हम विश्वास की परिपूर्णता में निकट आएँ।

विश्वास की परिपूर्णता में, विचार की परिपूर्णता में नहीं। परमेश्वर आपके लिए जो करने पर है, वह अलौकिक है, जो कुछ आप सोच सकते हैं उससे परे है। वह प्रेम जो ज्ञान से परे है, अधिकार करने पर है। परमेश्वर अगम्य है, वह छिपा हुआ है। पवित्र आत्मा परमेश्वर का गुप्त, अगम्य कार्य और उसकी उपस्थिति है। हर बात को समझने का प्रयत्न न करें। निकट आएँ; यह कभी नहीं कहता, स्पष्ट दिमाग़ के साथ, वरन् सच्चे मन के साथ। परमेश्वर पर भरोसा रखें कि वह आपके लिए उससे कहीं अधिक करेगा जितना आप समझते हैं।

विश्वास की परिपूर्णता में, भावना की परिपूर्णता में नहीं। जब आप आते हैं, और खुले हुए परमपवित्र स्थान में झाँकते हुए, उसका शब्द सुनते हैं जो करूबों के बीच विराजमान है, कि वह आपको भीतर आने के लिए बुलाता है, और झाँकते हुए सचमुच भीतर प्रवेश करने और वहाँ वास करने की लालसा करते हैं, तो वचन फिर आता है, सच्चे मन के साथ निकट आओ। आपका उत्तर है, हाँ, प्रभु; अपने सारे हृदय के साथ, उस नए मन के साथ जो तू ने आप मुझे दिया है। आप अपने आप को समर्पित कर देते हैं, कि केवल और सदा उसकी उपस्थिति में और उसकी सेवा के लिए जीएँ। वह वाणी फिर बोलती है, यह आज ही हो, अभी, विश्वास की परिपूर्णता में। जो वह देता है वह आपने ग्रहण कर लिया है। जो वह माँगता है वह आपने दे दिया है। आप विश्वास करते हैं कि वह समर्पण को ग्रहण करता है। आप विश्वास करते हैं कि परमेश्वर के घर का बड़ा याजक आपके भीतरी जीवन पर अधिकार कर लेता है, और आपको परमेश्वर के सामने ले आता है। फिर भी आप आश्चर्य करते हैं कि आप अपने आप में इतना कम परिवर्तन अनुभव करते हैं। आप अपने को ठीक वैसा ही पुराना मनुष्य अनुभव करते हैं जैसे आप थे। अब समय है कि उस वाणी को सुनें, विश्वास की परिपूर्णता में, भावना की नहीं। परमेश्वर की ओर देखें, जो हमारी बिनती और समझ से कहीं अधिक काम कर सकता है। उसकी सामर्थ पर भरोसा रखें। सिंहासन पर विराजमान यीशु की ओर देखें, जो वहाँ इसलिए जीवित है कि आपको भीतर ले आए। उस महिमान्वित प्रभु के आत्मा का, उसके पिन्तेकुस्त के दान के रूप में, दावा करें। स्मरण रखें कि ये सब अनुग्रह के ईश्वरीय, आत्मिक भेद हैं, जो आप में प्रकट किए जाने को हैं। भावना से अलग, भावना के बिना, विश्वास की परिपूर्णता में, उस निरे, खुले विश्वास में जो परमेश्वर का आदर करता है, भीतर प्रवेश करें। अपने आप को मसीह यीशु में परमेश्वर के लिए सचमुच जीवित समझें, उसकी उपस्थिति में, उसके प्रेम में, उसके हृदय ही में भीतर ले लिया गया।

1. उनका अनुकरण करो, जो विश्वास और धीरज के द्वारा प्रतिज्ञाओं के वारिस हुए। विश्वास दान को ग्रहण करता है और उसमें आनन्द करता है; धीरज उसके पूरे आनन्द की बाट जोहता है; और इस प्रकार विश्वास ठीक समय पर वारिस होता है, और प्रतिज्ञा अनुभव बन जाती है। विश्वास के द्वारा तुरन्त परमपवित्र स्थान में अपना स्थान ले लें; अपने भीतरी जीवन में पवित्र आत्मा की बाट जोहें कि वह उसे परमेश्वर की सामर्थ में प्रकट करे; आपका महायाजक इस बात की चिन्ता करेगा कि आप आशिष के वारिस हों।

सारे हृदय की परिपूर्णता के साथ परमेश्वर के उद्धार की सारी परिपूर्णता को ग्रहण करना, यही परमेश्वर माँगता है। 3. जैसा स्वर्ग में, वैसा ही पृथ्वी पर। जितना अधिक मैं मसीह में अनुग्रह की परिपूर्णता को देखता हूँ, उतनी ही अधिक विश्वास की परिपूर्णता मुझ में बढ़ेगी। उसकी परिपूर्णता से हम सब ने प्राप्त किया, अर्थात् अनुग्रह पर अनुग्रह।

4. एक पूरा अध्याय यह दिखाने के लिए समर्पित किया जाना है कि विश्वास की इस परिपूर्णता में क्या-क्या सम्मिलित है। आओ, हम उसी एक उद्देश्य के साथ उसका अध्ययन करने के लिए आगे बढ़ें जिसके लिए वह दिया गया है, अर्थात् परमेश्वर की इच्छा और उसके प्रेम के उस जीवन में हमारा प्रवेश करना, जिसे यीशु ने हमारे लिए प्राप्त कर रखा है।

87 हमारे हृदयों पर छिड़काव

22. आओ, हम निकट आएँ, अपने हृदयों पर छिड़काव लेकर कि बुरा विवेक दूर हो जाए

19वें पद में हमने यीशु के लहू के द्वारा हियाव को उन चार बहुमूल्य वस्तुओं में से एक के रूप में पाया था जो परमेश्वर ने हमारे लिए तैयार की हैं। यह वह वास्तविक स्वतन्त्रता या अधिकार है जो यीशु का लहू देता है, चाहे हम उसका कोई उपयोग करें या न करें। खुले हुए पवित्रस्थान, और जीवित मार्ग, और बड़े याजक के साथ-साथ, लहू और उसमें हमारा हियाव भी एक स्वर्गीय वास्तविकता है जो हमारे विश्वास और ग्रहण करने की बाट जोह रही है। यहाँ लहू का उल्लेख दूसरी बार हुआ है, और उसके द्वारा हम पर छिड़काव होना उन बातों में से एक है जो परमेश्वर हमसे माँगता है। लहू की सामर्थ को व्यक्तिगत रूप से अपने ऊपर लागू करने और उसका अनुभव करने ही में हमें निकट आना है। लहू का यह दूसरा उल्लेख उस बात के अनुरूप है जो हमने अध्याय 9 में उसके दोहरे छिड़काव के विषय में पाई थी। पहले, मसीह उसके साथ स्वर्ग में प्रवेश कर गया, कि स्वर्गीय वस्तुओं को शुद्ध करे, और प्रायश्चित के ढकने पर के छिड़काव के नमूने को पूरा करे। उस लहू ने पापों को दूर करने में परमेश्वर के सामने अपनी सामर्थ प्रमाणित की। और फिर हम उसके द्वारा अपने विवेक के शुद्ध किए जाने के विषय में पढ़ते हैं। जिस लहू ने स्वयं स्वर्ग में अपना सामर्थी कार्य किया है, उसकी हमारे हृदयों में भी वैसी ही सामर्थ है। वह हमें ईश्वरीय और अनन्त शुद्धता का भागी बनाता है। स्वर्ग में लहू की सामर्थ असीम और अपार, कभी न रुकनेवाली और अनन्त प्रमाणित हुई है, जो ठीक वैसे ही प्रवेश करने का हियाव देती है जैसे मसीह ने प्रवेश किया। जब प्राण लहू की इस स्वर्गीय सामर्थ पर विश्वास करना और उसमें आनन्द करना सीखता है, तो वह हृदय में भी ठीक उसी सामर्थ का दावा करेगा और उसे प्राप्त करेगा; जब यीशु हमें अपने लहू में धोता है, तो हम विश्वास के द्वारा जान लेते हैं कि एक स्वर्गीय वास्तविकता के रूप में ऐसा हृदय पाना क्या है जिस पर छिड़काव हुआ है कि बुरा विवेक दूर हो जाए।

एक घर और उसमें रहनेवालों के बीच, एक वातावरण और उस जीवन के बीच जो उसके द्वारा सम्भाला जाता है, सदा मेल रहेगा। परमपवित्र स्थान और उस प्राण के बीच, जिसे उसमें प्रवेश करना है, मेल होना ही चाहिए। वह मेल छिड़काव के लहू से आरम्भ होता है, और उसी में उसकी अनन्त सुरक्षा है। लहू की सदा जीवित और कभी न रुकनेवाली शक्ति, जो हाबिल के लहू से उत्तम बातें कहती रहती है और मेरे लिए स्वर्ग को खुला रखती है, मेरे हृदय पर भी वैसा ही प्रभाव डालती है। लहू ने परमेश्वर के सामने से पाप का विचार दूर कर दिया है; वह उसे फिर कभी स्मरण नहीं करता। लहू मुझ में से भी पाप का विचार दूर कर देता है, और उस बुरे विवेक को, जो मुझे दोषी ठहराता है, हटा देता है। जो उत्तम बातें लहू स्वर्ग में कहता है, वही वह मेरे हृदय में भी कहता है; वह मुझे उस स्वर्गीय क्षेत्र में, जीवन और परमेश्वर के साथ मेल-जोल की उस नई दशा में उठा ले जाता है, जिसमें पाप का अन्त कर दिया गया है, और प्राण को परमेश्वर के प्रेम के पूरे और सिद्ध आनन्द में भीतर ले लिया गया है।

स्वर्ग में लहू का कार्य निरन्तर है; एक भी क्षण ऐसा नहीं जब लहू पिता का आनन्द और छुड़ाए हुए लोगों का गीत न हो। जब चाहो निकट आओ, लहू वहाँ है, निरन्तर बना रहता है; एक क्षण का भी अन्तराल नहीं। और ठीक ऐसा ही उस प्राण में भी होगा जो भीतर प्रवेश करता है। जो कठिनाई बहुतों के विश्वास को डगमगा देती है, वह ठीक यहीं है: वे नहीं समझ पाते कि जिसे इस दैनिक जीवन की चिन्ताओं और कामकाज और संगी-साथियों के बीच रहना है, वह हर क्षण ऐसा हृदय कैसे बनाए रख सकता है जिस पर छिड़काव हुआ है कि बुरा विवेक दूर हो जाए। वे नहीं जानते कि यदि वे एक बार छिड़काव पाए हुए हृदय के साथ भीतर प्रवेश कर लें, तो वे एक भीतरी पवित्रस्थान में हैं, जहाँ हर बात ऊपरवाले जगत की सामर्थ में, अविनाशी जीवन की सामर्थ में कार्य करती है। वे परमपवित्र स्थान की प्रेरणा देनेवाली, स्फूर्ति देनेवाली वायु में साँस लेते हैं; वे पवित्र आत्मा में साँस लेते हैं, और पुनरुत्थान के जीवन की सामर्थ का आनन्द लेते हैं। स्वर्गीय पवित्रस्थान का सेवक हमारे हृदयों में नई वाचा का मध्यस्थ भी है। जो कुछ वह स्वर्ग में करता है, वह सब पृथ्वी पर हमारे हृदयों में हर क्षण करता है, यदि विश्वास उस पर भरोसा रखे; क्योंकि छिड़काव का लहू वाचा का लहू है। और इसका क्या कारण हो सकता है कि इतने कम मसीही ऐसे हृदय के आनन्द और सामर्थ की गवाही दे सकते हैं जिस पर हर समय छिड़काव हुआ रहता है कि बुरा विवेक दूर हो जाए? उत्तर यह है, कि इस सत्य को, अन्य हर सत्य के समान, समझने में विश्वास और विश्वासयोग्यता के माप के अनुसार कई सीढ़ियाँ होती हैं। इसे इस्राएल में देखिए।

वहाँ आपको तीन सीढ़ियाँ मिलती हैं। जो इस्राएली बाहरी आँगन में प्रवेश करता था, वह वेदी को और उस पर छिड़के गए लहू को देखता था, और क्षमा का उतना निश्चय प्राप्त करता था जितना वह उसे दे सकता था। जिस याजक को पवित्रस्थान में जाने दिया जाता था, वह न केवल पीतल की वेदी पर छिड़का हुआ लहू देखता था, बल्कि उस पर भी लहू छिड़का जाता था, और वह पवित्रस्थान में सोने की वेदी पर उसे छिड़का जाता हुआ देख सकता था। लहू के साथ उसका सम्पर्क अधिक घनिष्ठ था, और उसे अधिक निकट पहुँच दी गई थी। और महायाजक की पहुँच इससे भी अधिक पूर्ण थी; वह प्रायश्चित के ढकने के लिए लहू लेकर वर्ष में एक बार परदे के भीतर प्रवेश कर सकता था। ठीक वैसे ही बाहरी आँगन के मसीही हैं, जो मसीह पर भरोसा रखते हैं जो कलवरी पर मरा, परन्तु उसके स्वर्गीय जीवन के विषय में, या परमेश्वर के पास निकट पहुँच के विषय में, या दूसरों की सेवा के विषय में बहुत कम जानते हैं।

इनसे आगे वे मसीही हैं जो जानते हैं कि वे याजक होने के लिए, और परमेश्वर की और अपने संगी मनुष्यों की सेवा में जीने के लिए बुलाए गए हैं। वे सेवा के लिए अलग करनेवाली लहू की सामर्थ के विषय में अधिक जानते हैं; फिर भी उनका जीवन अब तक परदे के बाहर ही है। परन्तु फिर वे आते हैं जो जानते हैं कि मसीह के अपने लहू के साथ प्रवेश करने में क्या-क्या सम्मिलित है और उससे क्या-क्या प्राप्त होता है, और जो यह अनुभव करते हैं कि पवित्र आत्मा लहू को ऐसी सामर्थ से लागू करता है कि वह सचमुच भीतरी पवित्रस्थान के जीवन में, परमेश्वर की उपस्थिति के पूरे और स्थायी आनन्द में, पहुँचा देता है।

आओ, हम सच्चे मन के साथ, विश्वास की परिपूर्णता में, अपने हृदयों पर छिड़काव लेकर कि बुरा विवेक दूर हो जाए, निकट आएँ। ओह, हम मेम्ने के लहू पर यह कलंक न लगाएँ कि उसकी इस सामर्थ पर विश्वास न करें कि वह हमें परमेश्वर तक सिद्ध पहुँच देता है।

आओ, हम कान लगाएँ और सुनें कि वे स्वर्ग में किस प्रकार मेम्ने के लहू की स्तुति निरन्तर गाते हैं; जब हम उस पर भरोसा रखेंगे और उसका आदर करेंगे और उसमें आनन्द करेंगे, तो हम परमेश्वर की उपस्थिति के स्वर्ग में प्रवेश करेंगे। “यीशु का लहू बकरों और बैलों के लहू से किस बात में उत्तम है, यदि वह हमें दासत्व की आत्मा से और बुरे विवेक से छुड़ा नहीं सकता, यदि वह हमें परमेश्वर के सामने पूरा और आनन्दपूर्ण भरोसा नहीं दे सकता? जो कुछ यीशु ने सिद्ध किया है, उसे हम अपने हृदय और विवेक में सिद्ध रूप में अनुभव कर सकते हैं और उसका आनन्द ले सकते हैं। जब आप यह अनुभव करने का प्रयत्न नहीं करते कि उसने विवेक के विषय में आपको सिद्ध कर दिया है, और जब आप बुरे विवेक से पूरी रीति से शुद्ध किए गए हृदय के साथ नहीं जीते, तो आप अपने उद्धारकर्ता का निरादर करते हैं।” स्टाइनहोफ़र।

2. सच्चा मन, छिड़काव पाया हुआ हृदय: आप देखते हैं कि सब कुछ हृदय पर निर्भर है; परमेश्वर बाहर से हमारे लिए कुछ नहीं कर सकता, केवल उसी के द्वारा कर सकता है जो वह हृदय में डाल सकता है। जो कुछ यीशु स्वर्ग में महायाजक के रूप में है और करता है, उसका मुझे थोड़ा-सा भी अनुभव नहीं हो सकता, सिवाय इसके कि वह हृदय में प्रकट किया जाए।

पवित्र आत्मा का सारा कार्य हृदय में है। आओ, हम सच्चे मन के साथ, छिड़काव पाए हुए हृदय के साथ निकट आएँ, हमारा अन्तरतम अस्तित्व पूरी रीति से और निरन्तर लहू की स्वर्गीय सामर्थ के अधीन रहे। “लहू में जीवन है (यूहन्ना 6. लहू न केवल मृत्यु को (न्याय-सम्बन्धी और आत्मिक) दूर करता है, बल्कि वह जीवन (न्याय-सम्बन्धी और आत्मिक) देता भी है और उसे बनाए भी रखता है। वह जिलाता है। हम पर उसका केवल बाहर से छिड़काव ही नहीं होना है, बल्कि हमें उसे भीतर भी ग्रहण करना है, उसे पीना है। जैसे जल के साथ, वैसे ही लहू के साथ, वे बाहरी और भीतरी दोनों प्रकार से लागू किए जाने के लिए हैं।” एच. बोनार।

88 हमारी देह धुली हुई

22. आओ, हम निकट आएँ, अपनी देह को शुद्ध जल से धुलवाकर।

मनुष्य दो जगतों का है, दृश्य और अदृश्य। उसकी बनावट में भौतिक और आत्मिक, देह और प्राण, अद्भुत रीति से एक साथ जुड़े हुए हैं। पतन में दोनों पाप और मृत्यु की शक्ति के अधीन आ गए; छुटकारे में दोनों के लिए उद्धार का प्रबन्ध किया गया है। छुटकारे की सामर्थ केवल प्राण के भीतरी जीवन में ही नहीं, बल्कि देह के जीवन में भी प्रकट की जा सकती है।

पुराने नियम की आराधना में बाहरी बातें अधिक प्रमुख थीं। वह अधिकतर शारीरिक विधियों से बनी थी, जो सुधार के समय तक के लिए ठहराई गई थीं। वे कुछ मात्रा में सत्य सिखाती थीं, वे हृदय पर एक निश्चित प्रभाव डालती थीं, परन्तु वे आराधना करनेवाले को सिद्ध नहीं कर सकती थीं। केवल नए नियम के साथ ही भीतरी जीवन का धर्म, आत्मा और सच्चाई से परमेश्वर की आराधना, प्रकट की गई। और फिर भी हमें चौकस रहने की आवश्यकता है कि कहीं भीतरी जीवन की खोज हमें बाहरी बातों की उपेक्षा करने की ओर न ले जाए। मसीह यीशु की उद्धार देनेवाली सामर्थ का अनुभव आत्मा में जितना होना चाहिए, देह में भी उतना ही होना चाहिए। इसी दृष्टि से हमारे प्रभु ने यहूदियों के स्नानों में से एक को अपनाया, और जल के बपतिस्मे को ठहराया। जो हृदय से विश्वास करता था, वह देह के साथ बपतिस्मा लेने आता था। यह इस बात का चिह्न था कि सारा बाहरी शारीरिक जीवन, अपने सब कार्यों और शक्तियों समेत, उसी का होना था। इसी सम्बन्ध में यूहन्ना ने लिखा, गवाही देनेवाले तीन हैं, आत्मा, और पानी, और लहू। वही आत्मा जो लहू को सामर्थ के साथ हृदय पर लागू करता है, जल से धुली हुई देह पर अधिकार और प्रभुता कर लेता है। और जहाँ पवित्रशास्त्र में वचन और जल एक साथ जोड़े गए हैं (इफिसियों 5:26; यूहन्ना 13:10; 15:3), वह इसलिए है कि वचन उस बात का बाहरी प्रकटीकरण है जिसे हमारे सारे बाहरी जीवन पर भी शासन करना चाहिए।

इसी सम्बन्ध में यहाँ ये दो अभिव्यक्तियाँ प्रयोग की गई हैं, हमारे हृदयों पर छिड़काव हुआ कि बुरा विवेक दूर हो जाए, हमारी देह शुद्ध जल से धुली हुई। यह विचार हमारे लेखक को तम्बू की सेवा से सूझा। आँगन में केवल दो ही वस्तुएँ दिखाई देती थीं, पीतल की वेदी और हौदी। एक पर याजक लहू लेता और उसे छिड़कता था; दूसरी पर उसे वह जल मिलता था जिससे वह पवित्रस्थान में प्रवेश करने से पहले स्नान करता था। याजकों को उनके पद पर नियुक्त करते समय पहले उन्हें नहलाया जाता था और फिर उन पर लहू छिड़का जाता था (निर्गमन 29.

प्रायश्चित के बड़े दिन महायाजक को भी लहू लेकर परमपवित्र स्थान में प्रवेश करने से पहले स्नान करना पड़ता था (लैव्यव्यवस्था 16:4)। और इस प्रकार हमें यह शिक्षा मिलती है कि यदि हम अपने हृदयों पर छिड़काव लेकर कि बुरा विवेक दूर हो जाए, निकट आते हैं, तो हमारी देह भी शुद्ध जल से धुली होनी चाहिए। पहुँच की वह स्वतन्त्रता, वह शुद्धता जो लहू देता है, केवल ऐसे जीवन में भोगी जा सकती है जिसका हर कार्य वचन के द्वारा शुद्ध किया गया हो।

न केवल हृदय और स्वभाव में, बल्कि देह और बाहरी दृश्य जीवन में भी, सब कुछ शुद्ध होना चाहिए। यहोवा के पर्वत पर कौन चढ़ सकता है? और उसके पवित्रस्थान में कौन खड़ा हो सकता है? जिसके हाथ निर्दोष और हृदय शुद्ध है। लहू से छिड़काव पाया हुआ हृदय, हर दाग़ से शुद्ध जल द्वारा धुली हुई देह, इन्हें परमेश्वर ने जोड़ा है, कोई मनुष्य इन्हें अलग न करे। कुछ लोग ऐसे हुए हैं जिन्होंने बड़ी लगन से परमपवित्र स्थान में प्रवेश करने का प्रयत्न किया है और असफल रहे हैं। इसका कारण यह था कि उनके हाथ शुद्ध न थे; वे इसके लिए तैयार न थे कि हर वह बात जो पूरी रीति से पवित्र नहीं है, प्रकट की जाए और दूर की जाए। हे पापियो, अपने हाथ शुद्ध करो; और हे दुचित्ते लोगो, अपने हृदय को पवित्र करो, यह ऐसा वचन है जो सदा लागू होता है। मसीह के लहू में उस प्राण के लिए अकथनीय और अनन्त सामर्थ है जो सच्चे मन के साथ हर पाप को दूर करने को तैयार है। जहाँ ऐसा नहीं है, और देह शुद्ध जल से धुली हुई नहीं है, वहाँ वह सिद्ध विवेक, जो लहू देता है, भोगा नहीं जा सकता।

हमारी देह शुद्ध जल से धुली हुई। हम केवल आत्मा में ही नहीं, बल्कि देह के साथ भी परमपवित्र स्थान में प्रवेश करते हैं। यहीं, जहाँ हम देह में हैं, हम पर परमेश्वर की उपस्थिति उतरती है। शरीर में हमारा सारा जीवन उसी उपस्थिति में होना है; देह विशेष रीति से मन्दिर है, और पवित्र आत्मा की देख-रेख में है; देह में पिता की महिमा होनी है। हमारा सारा अस्तित्व, देह, प्राण और आत्मा, पवित्र आत्मा की सामर्थ में वेदी पर एक पवित्र बलिदान है, परमेश्वर के सामने सेवा के लिए एक जीवित बलिदान है। देह के साथ भी हम परमपवित्र स्थान में जीते और चलते हैं। हमारा खाना-पीना, हमारा सोना, हमारे वस्त्र, हमारा परिश्रम और विश्राम, इन सब बातों का हमारे आत्मिक जीवन पर जितना हम जानते हैं उससे कहीं अधिक प्रभाव पड़ता है। वे अक्सर उस संगति को बाधित करती और तोड़ देती हैं जिसे हम बनाए रखना चाहते हैं। हृदय और देह अलग न होने के लिए जुड़े हुए हैं; बुरे विवेक से छुड़ाने के लिए छिड़काव पाए हुए हृदय को शुद्ध जल से धुली हुई देह की आवश्यकता है।

वह जगत में आते समय कहता है, तू ने मेरे लिए एक देह तैयार की। मसीह का यह वचन उसके हर एक अनुयायी को अपनाना चाहिए। इस संसार में जीने, और अपने आप को निष्कलंक रखने में हमारी सहायता कोई वस्तु नहीं कर सकती, केवल वही आत्मा कर सकता है जो मसीह में था, जो अपनी देह को उसकी सेवा के लिए परमेश्वर की तैयार की हुई देह समझता था; और जो हमारी देह को भी उसी की तैयार की हुई समझता है, कि हम उसे उसको चढ़ा सकें। मसीह के समान हमारी भी एक देह है, जिसमें पवित्र आत्मा वास करता है। मसीह के समान हमें भी अपनी देह को, उसके हर एक अंग, हर एक शक्ति, हर एक कार्य समेत, सौंप देना है, कि वह उसकी इच्छा पूरी करे, उसे चढ़ाई जाए, उसकी महिमा करे। मसीह के समान हमें अपनी देह में प्रमाणित करना है कि हम प्रभु के लिए पवित्र हैं।

जो लहू तेरे हृदय पर छिड़का गया है, वह यीशु की उस देह से निकला जिसे परमेश्वर ने तैयार किया था, और जो उसके सारे जीवन में, उसके उस एक बलिदान तक, परमेश्वर को सौंप दी गई थी। उस लहू के छिड़काव का उद्देश्य यह है कि तेरी देह, जिसका जीवन वह हृदय है जिस पर लहू छिड़का गया है, उसकी देह के समान पूरी रीति से परमेश्वर को सौंप दी जाए।

ओह, इस धन्य सत्य को समझने और उसे पूरी रीति से ग्रहण करने का प्रयत्न करें। तब बुरे विवेक से छुड़ाने के लिए छिड़काव पाया हुआ हृदय एक अटूट अनुभव बन जाएगा, और मेम्ने का लहू देह में ऐसे जीवन के लिए सदा जीवित प्रेरणा और सामर्थ बन जाएगा, जो मसीह के जीवन के समान, परमेश्वर को भावता हुआ एक पवित्र बलिदान हो।

मुझे गहरा निश्चय है कि देह की माँगों को पूरा करने में हम जो आत्म-तुष्टि होने देते हैं, उसी में हमें परमेश्वर के साथ हमारी संगति के धीरे-धीरे घटते जाने के सबसे अधिक होनेवाले कारणों में से एक मिलेगा। अवश्य स्मरण रखें, देह ही के द्वारा शैतान ने अदन की वाटिका में विजय पाई; देह ही में उसने मसीह की परीक्षा की और उसका सामना करना पड़ा। देह के दुःख उठाने ही में, जैसे जब उसे भूख लगी, मसीह सिद्ध किया गया। केवल तभी, जब आत्म-त्याग का नियम देह पर कड़ाई से लागू किया जाता है, हम परमपवित्र स्थान में वास कर सकते हैं।

2. वह सब बातों में हमारी नाईं परखा गया — विशेष करके अपनी देह में — और हमारी सहायता कर सकता है। हमारी देह का यीशु की रखवाली और शासन में सौंपा जाना बहुत निश्चित और सम्पूर्ण हो। “यदि मिरांडा को अपने प्राण के लिए कोई दौड़ दौड़नी होती, तो वह उस दौड़ के योग्य भोजन-नियम के अधीन हो जाती। जैसे वह दौड़ जो उसके सामने रखी गई है, पवित्रता और स्वर्गीय अनुराग की दौड़ है, वैसे ही उसके प्रतिदिन के भोजन का केवल यही एक उद्देश्य है, कि उसकी देह इस आत्मिक जीवन के लिए और भी अधिक योग्य बने।”

89 आओ, हम निकट आएँ

22. इसलिए हे भाइयो, आओ, हम निकट आएँ। हमने नई आराधना की उन चार बड़ी आशिषों का अध्ययन किया है,

जो हमारे निकट आने के लिए प्रेरणाएँ और प्रोत्साहन हैं। वे ये हैं: खोला गया परमपवित्र स्थान, लहू के द्वारा हियाव, नया और जीवता मार्ग, और परमेश्वर के घर पर महान याजक। और हमने सच्चे आराधक के चार बड़े चिह्नों पर भी विचार किया है — सच्चा मन, विश्वास की परिपूर्णता, छिड़काव पाया हुआ हृदय, और धुली हुई देह। अब हम उन चार आज्ञाओं पर आते हैं जो खुले हुए पवित्रस्थान में से हमारे पास आती हैं, और विशेष करके पहली पर — आओ, हम निकट आएँ। अध्याय 9 में मसीह के भीतर प्रवेश करने और उसके लहू की सामर्थ के विषय में बोलते हुए भी, और अपने इस प्रसंग की व्याख्या में भी, हमें यह दिखाने के भरपूर अवसर मिले हैं कि इस भीतर प्रवेश करने का क्या अर्थ है, और उसके लिए किस बात की आवश्यकता है। तौभी यह अच्छा होगा कि जो कुछ हमने कहा है, उस सब को एक बार फिर, अत्यन्त सरल रीति से, समेट लें, और परमेश्वर के अनुग्रह से द्वार को खोल दें, और परमेश्वर की हर एक सच्चे मनवाली सन्तान की सहायता करें कि वह भीतर प्रवेश करे, और उस घर में, जो पिता ने उसके लिए तैयार किया है, जीवन भर के लिए अपना स्थान ले ले।

और सबसे पहले मैं यह कहूँगा: विश्वास कीजिए कि परमपवित्र स्थान में जीवन, अर्थात् परमेश्वर की उपस्थिति में निरन्तर बने रहने का जीवन, निश्चय ही आपका कर्तव्य है और आपकी पहुँच के भीतर है। जब तक यह बात एक धुँधली अनिश्चितता जान पड़ती है, तब तक हमारी पत्री का अध्ययन व्यर्थ ही रहेगा। उसकी सारी शिक्षा यही सिद्ध करने के लिए रही है कि मसीह का वह अद्भुत याजकपद, जिसमें वह सब कुछ अविनाशी जीवन की सामर्थ में करता है, और इसी कारण पूरा पूरा उद्धार कर सकता है — कि उसका फटे हुए परदे में से होकर परमपवित्र स्थान में एक मार्ग खोलना, और अपने लहू के साथ भीतर प्रवेश करना; कि उसका पवित्रस्थान के सेवक और वाचा के मध्यस्थ के रूप में स्वर्गीय सामर्थ में सिंहासन पर बैठना — यह सब कुछ भी अर्थ नहीं रखता, यदि इसका अर्थ यह नहीं कि परमपवित्र स्थान हमारे लिए खुला है। हम वहाँ रह सकते हैं, हमें वहाँ रहना ही है, और हम वहाँ रहने में समर्थ हैं। यदि परमपवित्र स्थान में वास्तविक प्रवेश और निवास हमारे लिए नहीं, तो सब बातों के इस सारांश का क्या अर्थ है — इसलिए हे भाइयो, जब हमें प्रवेश करने का हियाव है, तो आओ, हम निकट आएँ? नहीं, प्रिय मसीही, विश्वास कीजिए, ऐसा हो सकता है। अपनी निर्बलता और विश्वासघात का कोई भी विचार आपको पीछे न रोके। परमेश्वर की ओर देखना आरम्भ कीजिए, जिसने द्वार खोल रखा है और आपको भीतर बुलाता है; उस लहू की ओर, जिसने पाप और मृत्यु पर विजय पाई है, और आपको ऐसा हियाव दिया है जिसे कोई भी वस्तु रोक नहीं सकती; सर्वशक्तिमान और परम प्रेमी महायाजक मसीह की ओर, जो आपको भीतर ले जाएगा और भीतर बनाए रखेगा; और विश्वास कीजिए — हाँ, ऐसा जीवन मेरे ही लिए ठहराया गया है — यह सम्भव है — यह मेरा कर्तव्य है; परमेश्वर मुझे इसके लिए बुलाता है — और फिर कहिए, क्या आपका हृदय इस धन्य विश्राम में, परमेश्वर के प्रेम के घर में, प्रवेश करने की इच्छा और लालसा न करेगा?

दूसरा कदम यह है — मसीह के प्रति समर्पण, कि उसके द्वारा हम परमेश्वर के साथ स्थायी संगति के जीवन में पहुँचाए जाएँ। इस समर्पण में स्वाभाविक जीवन और अहं का पूरा त्याग सम्मिलित है; संसार और उसकी आत्मा से पूरा अलगाव; और परमेश्वर की इच्छा को पूरी रीति से स्वीकार करना कि वह सब बातों में, छोटी से छोटी बात तक, मेरे जीवन पर आज्ञा चलाए। कुछ लोगों के लिए यह समर्पण इस रूप में आता है कि उन्हें ऐसी बहुत सी बातों का बोध कराया जाता है जिन्हें वे हानिरहित समझते थे, और जिन्हें अब वे देखते हैं कि वे शरीर की और मनुष्य की इच्छा से थीं। दूसरों के लिए यह इस बुलाहट के रूप में आता है कि वे किसी एक सन्देहजनक वस्तु को, या किसी ऐसे पाप को छोड़ दें जिसके विरुद्ध वे निराश होकर संघर्ष करते रहे हैं। सब कुछ का समर्पण केवल तभी सम्भव होता है जब प्राण यह देखता है कि नई वाचा के मध्यस्थ यीशु ने कितनी सच्चाई से और कितनी पूरी रीति से सब कुछ का भार अपने ऊपर लिया है, और वह वचन देता है कि परमेश्वर की व्यवस्था में अपना ही आनन्द हृदय में डालेगा, और परमेश्वर की सारी इच्छा में जीने के लिए इच्छा और सामर्थ दोनों देगा। वही विश्वास यह साहस देता है कि मनुष्य अपने आप को मसीह के सामने रखे और कहे — प्रभु, मैं यहाँ हूँ, इसके लिए तैयार कि तू मुझे मेरी अपनी इच्छा के प्रति मृत्यु के, और केवल परमेश्वर की इच्छा में जीवन के, नए और जीवते मार्ग में ले चले — मैं सब कुछ तुझे सौंप देता हूँ। तब इस समर्पण के साथ-साथ यह विश्वास आता है कि यीशु अभी ग्रहण करता है और सब कुछ का भार अपने ऊपर लेता है। उसकी सामर्थ पर वह अधिक सामान्य विश्वास, जो समर्पण तक ले आया था, अब व्यक्तिगत रूप से अपनाना बन जाता है। मैं जानता हूँ कि मैं अपने आप को उठाकर या बलपूर्वक परमपवित्र स्थान में नहीं पहुँचा सकता — मैं यीशु पर, जो सिंहासन पर मेरा सर्वशक्तिमान और सदा जीवित याजक है, भरोसा रखता हूँ कि वह अभी, इसी क्षण, मुझे परदे के भीतर ले जाए, वहाँ मेरी देखभाल का भार ले, और मुझे इस योग्य करे कि मैं जीवते परमेश्वर के सम्मुख चलूँ-फिरूँ और उसकी सेवा करूँ। ऐसा जीवन चाहे कितना ही ऊँचा और असम्भव जान पड़े, मैं इसमें सन्देह नहीं कर सकता कि जिसने अपने लहू से मेरे लिए परमपवित्र स्थान खोला, वह मुझे भीतर ले जाएगा; और जो मेरे महान महायाजक के रूप में सिंहासन पर बैठा है, वह मुझे परमेश्वर की उपस्थिति में बनाए रखने में समर्थ और विश्वासयोग्य है। किसी परिवर्तन की भावना या अनुभव से अलग, मैं विश्वास करता हूँ कि वह मुझे भीतर ले जाता है, और मैं कहता हूँ: परमेश्वर का धन्यवाद हो, मैं परमपवित्र स्थान में हूँ। आओ, हम पूरे विश्वास के साथ निकट आएँ। और तब परमपवित्र स्थान में विश्वास का जीवन आरम्भ होता है, जिसमें मैं अपने भरोसे को, और अपनी आशा के घमण्ड को, अन्त तक दृढ़ता से थामे रहता हूँ।

मैं विश्वास करता हूँ कि यीशु मुझे नई वाचा की सारी आशिषों की पूर्ति और अनुभव में ले जाता है, और मुझे सारी प्रतिज्ञाओं का वारिस बनाता है। मैं दिन प्रतिदिन उसकी ओर देखता हूँ कि वह स्वर्ग से भेजे गए पवित्र आत्मा के द्वारा मेरे हृदय में मेरे विश्वास पर छाप लगाए। जब उनका प्रभु सिंहासन पर चढ़ गया, तब चेले प्रतीक्षा करते, स्तुति करते, प्रार्थना करते रहे, जब तक कि आत्मा परमेश्वर के दाहिने हाथ पर यीशु की महिमा का साक्षी और उनके हृदयों के भीतर उसका प्रकट करनेवाला होकर न आया। पिन्तेकुस्त के दिन ही उन्होंने सचमुच उस परदे के भीतर प्रवेश किया, जिसकी ओर अगुआ ने उनके लालसा भरे हृदयों को खींच लिया था। जो प्राण पूरे समर्पण और सरल विश्वास के साथ अपने आप को परदे के भीतर के जीवन के लिए सौंप देता है, वह इस बात पर पूरे निश्चय के साथ भरोसा कर सकता है कि हृदय में सनातन, पिन्तेकुस्त के आत्मा की सामर्थ से विश्वास अनुभव बन जाएगा, और ऐसा आनन्द जो वर्णन से बाहर है, उसका स्थायी भाग होगा। इसलिए हे भाइयो, आओ, हम निकट आएँ।

1. “प्रवेश करने का हियाव” पत्री के पहले आधे भाग की सैद्धान्तिक शिक्षा का सारांश है; “आओ, हम निकट आएँ” उस जीवन और आचरण का सारांश है जिसकी व्याख्या दूसरा आधा भाग करता है। वह विश्वास जो इस आशिष को अपनाता है — यीशु अब मुझे भीतर ले जाता है और पिता की उपस्थिति में मुझे मेरा स्थान और मेरा जीवन देता है — केवल एक आरम्भ है। अब विश्वास को इस बात पर भरोसा करना है कि पवित्र आत्मा अपनी पिन्तेकुस्त की सामर्थ में स्वर्ग के राज्य को हमारे पास उतार लाएगा, कि वह व्यक्तिगत अनुभव बन जाए। जब तक यह न आए, तब तक विश्वास को उस शिक्षा के अनुसार, जो हमें मिली थी, धीरज से तब तक प्रतीक्षा करनी है जब तक वह प्रतिज्ञा को प्राप्त न कर ले: “सो अपना हियाव न छोड़ो। क्योंकि तुम्हें धीरज धरना अवश्य है, ताकि परमेश्वर की इच्छा को पूरी करके तुम प्रतिज्ञा का फल पाओ।”

90 हमारी आशा का अंगीकार

23. आओ, हम अपनी आशा के अंगीकार को दृढ़ता से थामे रहें कि वह डगमगाए नहीं; क्योंकि जिसने प्रतिज्ञा की है, वह विश्वासयोग्य है। इस आज्ञा के तीन मुख्य शब्द हमें पहले भी मिल चुके हैं — दृढ़ता से थामे रहना, अंगीकार, आशा। यदि हम अपनी

आशा के घमण्ड को अन्त तक दृढ़ता से थामे रहें। आशा की परिपूर्णता के लिए यत्न करते रहो। हमारे अंगीकार का महायाजक मसीह। आओ, हम अपने अंगीकार को दृढ़ता से थामे रहें। एक उत्तम आशा, जिसके द्वारा हम परमेश्वर के निकट आते हैं। अब हमें यह देखने के लिए पहुँचाया गया है कि मसीही सिद्धता क्या है — अर्थात् परमेश्वर की उपस्थिति में वह सिद्ध जीवन, जिसमें यीशु हमें ले आता है — और यहाँ पहले से कहीं अधिक हमें अपनी आशा को दृढ़ता से थामे रहने की आवश्यकता होगी। विश्वास और आशा सदा साथ-साथ चलते हैं। “विश्वास आशा की हुई वस्तुओं का निश्चय है।” विश्वास प्रतिज्ञा को उसकी ईश्वरीय वास्तविकता में ग्रहण करता है; आशा आगे बढ़कर उन निधियों को जाँचती, उनका चित्र बनाती और उनमें आनन्दित होती है, जिन्हें विश्वास ने ग्रहण किया है। और इसी प्रकार यहाँ, “आओ, हम पूरे विश्वास के साथ निकट आएँ” इन शब्दों के तुरन्त बाद यह आता है, “आओ, हम अपनी आशा के अंगीकार को दृढ़ता से थामे रहें।” परमपवित्र स्थान में, परमेश्वर की निकटता में, जीवन की पहचान एक असीम आशावादिता होनी चाहिए।

इसका कारण देखना कठिन नहीं है। परमपवित्र स्थान में प्रवेश करना सच्चे मसीही जीवन का केवल आरम्भ है। जब हम वहाँ ठहरे रहते हैं, तब परमेश्वर सामर्थ के साथ अपने अनुग्रह का कार्य करना आरम्भ कर सकता है। वहाँ परमेश्वर की पवित्रता हम पर छाया कर सकती है, और हमारे जीवन और चरित्र में समा सकती है। वहाँ हम उस सच्ची दीनता और नम्रता और परमेश्वर की इच्छा के प्रति अधीनता में आराधना करना सीख सकते हैं, जो एक ही बार में नहीं आती, परन्तु जिसमें हम ठीक वैसे ही बढ़ सकते हैं जैसे यीशु बढ़ा। वहाँ हमें मध्यस्थता की पवित्र कला सीखनी है, कि हम ऐसी प्रार्थना करें जो प्रबल होती है। वहाँ हम आत्मा की उस परिपूर्णता को, जो केवल सिंहासन पर विराजमान यीशु के साथ घनिष्ठ और जीवित सम्पर्क के द्वारा ही आती और बनी रहती है, और भी बड़े परिमाण में, सदा नए-नए दान के रूप में, पाने की प्रतीक्षा करते हैं।

परमपवित्र स्थान में प्रवेश केवल आरम्भ है। उसे ऐसा जीवन होना है जिसमें हम हर घड़ी परमेश्वर से सब कुछ पाते हैं, जिसमें परमेश्वर का कार्य करना सब में सब कुछ हो। यदि कहीं, तो यहीं हमें एक असीम आशावादिता की आवश्यकता है। भीतर प्रवेश करने के बाद, बहुत सम्भव है कि जैसी हमने आशा की थी, वैसा हमें न मिले। ज्योति और आनन्द और सामर्थ शायद एक ही बार में न आएँ।

परदे के भीतर भी यह अब तक — नहीं, बल्कि विशेष रूप से — विश्वास का जीवन है, जो अपनी ओर नहीं, परन्तु परमेश्वर की ओर देखता और उस पर आशा रखता है। विश्वास की परीक्षा अब भी होगी; शायद सबसे अधिक परीक्षा तभी होगी जब परमेश्वर सबसे अधिक आशिष देना चाहता है। आशा विश्वास की बेटी है, वह दूत है जिसे विश्वास यह देखने के लिए आगे भेजता है कि क्या आनेवाला है — आशा ही विश्वास का बल और सहारा बन जाती है।

आओ, हम अपनी आशा के अंगीकार को दृढ़ता से थामे रहें। मनुष्य सदा हृदय की भरपूरी से उस बात की चर्चा करते हैं जिसकी वे आशा रखते हैं। हमें भी अपनी आशा का अंगीकार करना है और उसे प्रकट करना है। अंगीकार आशा को दृढ़ करता है; जो कुछ हम कहते हैं वह हमारे लिए और भी स्पष्ट और वास्तविक हो जाता है। उससे परमेश्वर की महिमा होती है। उससे हमारे आस-पास के लोगों को सहायता और प्रोत्साहन मिलता है। उससे परमेश्वर, और मनुष्य, और हम स्वयं यह देखते हैं कि हम उसके प्रति वचनबद्ध हैं। आओ, हम अपनी आशा के अंगीकार को दृढ़ता से थामे रहें कि वह डगमगाए नहीं। वह उत्तम आशा, जिसके द्वारा हम परमेश्वर के निकट आते हैं, जिसके द्वारा हम परदे के भीतर प्रवेश करते हैं, वही एक बात हो जिसे हम दृढ़ता से थामे रहें और ऐसे भरोसे के साथ अंगीकार करें जो कभी नहीं डगमगाता।

क्योंकि जिसने प्रतिज्ञा की है, वह विश्वासयोग्य है। इस पत्री में “प्रतिज्ञा” शब्द के सन्दर्भों का अध्ययन कीजिए, और देखिए कि परमेश्वर के अपने लोगों के साथ व्यवहार में उनका कितना बड़ा स्थान है, और सीखिए कि आपका जीवन प्रतिज्ञाओं के साथ आपके सम्बन्ध पर कितना निर्भर है। जैसा यहाँ किया गया है, प्रतिज्ञाओं को प्रतिज्ञा करनेवाले से जोड़िए; प्रतिज्ञा करनेवाले को परमेश्वर के रूप में उसकी अपरिवर्तनीय विश्वासयोग्यता से जोड़िए, और आपकी आशा हमारे प्रभु यीशु मसीह के द्वारा परमेश्वर पर घमण्ड करना बन जाएगी। प्रतिज्ञा करनेवाला विश्वासयोग्य है: यह वचन परदे के भीतर के जीवन की जड़ में है। जैसे परमेश्वर ही है जो मसीह में बोलता है, जिसने उसे भेजा, जिसने उसे याजक ठहराया, जिसने उसे सिद्ध किया, वैसे ही परमेश्वर ही है जिसके पास मसीह हमें परमपवित्र स्थान में ले आता है, कि वह अब सीधे और निरन्तर हम में वह जीवन उत्पन्न करे, जिसमें हमें उसके छुड़ाए हुए प्राणियों के रूप में जीना है। परमपवित्र स्थान में पहुँचाए जाने की धन्यता यही है — मसीह हमें परमेश्वर के पास ले आया है। और अब हम परमेश्वर के रूप में उसका आदर करने के लिए सही स्थान पर और सही आत्मा में हैं — अर्थात् उसे यह अवसर देने के लिए कि वह हम में स्वतंत्र रूप से, प्रत्यक्ष रूप से, निरन्तर ऐसा जीवन उत्पन्न करे जैसा उसने मसीह में उत्पन्न किया। जिसने प्रतिज्ञा की है, वह विश्वासयोग्य है। परमेश्वर जीवन और प्रेम की, आशिष और फलवन्त होने की अपनी प्रतिज्ञाओं को ऐसी रीति से पूरा करने पर है जिसकी हम कल्पना भी नहीं कर सकते। आओ, हम अपनी आशा के अंगीकार को दृढ़ता से थामे रहें, क्योंकि जिसने प्रतिज्ञा की है, वह विश्वासयोग्य है।

मेरे पाठक, आपने यह बुलाहट सुनी है, आओ, हम पूरे विश्वास के साथ निकट आएँ। और क्या आपने उसे माना है? और क्या आपने विश्वास किया है कि यीशु आपको परमेश्वर की उपस्थिति में बने रहने के जीवन में ले जाता है? और क्या आप, भावना या अनुभव के अभाव में भी, उन सन्देहों और भयों के बीच भी जो भीतर घुस आने की धमकी देते हैं, अपनी आशा के अंगीकार को दृढ़ता से थामे हुए हैं? सुनिए, ऊपर दृष्टि कीजिए — जिसने प्रतिज्ञा की है, वह विश्वासयोग्य है — यही आपकी चट्टान हो। निरन्तर कहते रहिए — हे मेरे प्राण, परमेश्वर पर आशा रख, क्योंकि मैं फिर उसका धन्यवाद करूँगा। हे परमेश्वर, तू ही मेरी आशा है! मैं तो निरन्तर आशा लगाए रहूँगा, और तेरी स्तुति अधिक अधिक करता जाऊँगा। भीतरी पवित्रस्थान की आशिष यही है कि आपने परमेश्वर के चरणों पर अपना सच्चा स्थान पा लिया है, कि वहाँ पूरी निर्भरता और असहायता में उसके कार्य की बाट जोहते रहें। उस हियाव में ऊपर दृष्टि कीजिए जो लहू आपको देता है। सच्चे मन के साथ ऊपर दृष्टि कीजिए, जिसमें पवित्र आत्मा वास करता और कार्य करता है। ऐसे हृदय के साथ ऊपर दृष्टि कीजिए जिस पर आपके धन्य महायाजक ने लहू छिड़का है — और परमेश्वर पर आशा रखिए, हाँ, आशा रखिए कि वह आपके प्राण में अपना ईश्वरीय कार्य करेगा। वह आपके लिए पहले से कहीं अधिक आशा का परमेश्वर हो। उसके वचन की इस प्रतिज्ञा की पूर्ति का दावा कीजिए — आशा का परमेश्वर तुम्हें विश्वास करने में सब प्रकार के आनन्द और शान्ति से परिपूर्ण करे, कि पवित्र आत्मा की सामर्थ से तुम्हारी आशा बढ़ती जाए। असीम, विश्वासयोग्य परमेश्वर, हमारी आशा के परमेश्वर के रूप में, विश्वास करने में हमें आनन्द और शान्ति से परिपूर्ण करता हुआ, और हम पवित्र आत्मा की सामर्थ के द्वारा आशा में बढ़ते जाना सीखते हुए — परमेश्वर की उपस्थिति के गुप्त स्थान में यही हमारा जीवन हो! 1. विश्वास की परिपूर्णता और आशा की परिपूर्णता दो ऐसी मनोवृत्तियाँ हैं जो सच्चे मन की पहचान हैं। इसी कारण कि हमें अपने आप में कुछ भी नहीं रखना है, और परमेश्वर को ही सब कुछ होना और सब कुछ करना है, हमारा सम्पूर्ण रुख यही होना चाहिए कि हम उसकी ओर ऊपर दृष्टि लगाए रहें, और जो कुछ वह करनेवाला है उसकी प्रतीक्षा करें और उसे ग्रहण करें।

2. कि पवित्र आत्मा की सामर्थ से तुम्हारी आशा बढ़ती जाए। देखिए, परमपवित्र स्थान में आशा का जीवन पूरी रीति से हमारे भीतर वास करनेवाले पवित्र आत्मा पर कैसे निर्भर है। इस जीवन को जीने के लिए हमें आत्मा से परिपूर्ण होने की आवश्यकता है। पवित्र आत्मा के बिना हम एक क्षण भी परमपवित्र स्थान में नहीं रह सकते। पवित्र आत्मा के द्वारा ऐसा एक भी क्षण नहीं जिसमें हम परमपवित्र स्थान में न रह सकें। आओ, हम पवित्र आत्मा की सामर्थ के द्वारा आशा में बढ़ते जाएँ।

91 प्रेम और भले काम

24. और प्रेम और भले कामों में उस्काने के लिए एक दूसरे की चिन्ता किया करें। हमें विश्वास की वह परिपूर्णता मिल चुकी है जिसमें हमें निकट आना है, और आशा का वह अंगीकार जिसे हमें दृढ़ता से थामे रहना है; अब इसके बाद

तीन बहन-गुणों में से तीसरा आता है: आओ, हम एक दूसरे की चिन्ता करें — प्रेम और भले कामों में उस्काने के प्रयत्न में एक दूसरे के प्रति अपने प्रेम और चिन्ता को प्रमाणित करें। ये तीन विचार पत्री के व्यावहारिक भाग का उपविभाजन बनाते हैं। अध्याय 11 का शीर्षक उचित रूप से यह हो सकता है, विश्वास की परिपूर्णता; अध्याय 12:1-14 का, आशा का धीरज; और अध्याय 13 का, प्रेम और भले काम।

और आओ, हम एक दूसरे की चिन्ता करें। जो परमपवित्र स्थान में प्रवेश करता है, वह अनन्त प्रेम के घर में प्रवेश करता है; वहाँ जिस वायु में वह साँस लेता है, वह प्रेम है — सबसे ऊँची आशिष जो वह वहाँ पा सकता है, वह ऐसा हृदय है जिसमें पवित्र आत्मा के द्वारा परमेश्वर का प्रेम सामर्थ के साथ डाला गया है, और जो प्रेम में सिद्ध किए जाने के मार्ग पर है। ताकि तू जान ले कि परमेश्वर के घर में कैसा बर्ताव करना चाहिए — यह स्मरण रखिए, विश्वास और आशा टल जाएँगे, परन्तु प्रेम सदा बना रहता है। इनमें सबसे बड़ा प्रेम है।

आओ, हम एक दूसरे की चिन्ता करें। जब हम पहले-पहल परमपवित्र स्थान में प्रवेश खोजते हैं, तब अधिकतर हमारा ध्यान अपने ही ऊपर होता है। और जब हम विश्वास से भीतर प्रवेश कर चुके होते हैं, तब ऐसा लगता है मानो हम बस इतना ही कर सकते हैं कि परमेश्वर के सामने खड़े रहें, और जो कुछ उसने हमारे लिए करने की प्रतिज्ञा की है उसके लिए उसकी बाट जोहें। परन्तु बहुत समय नहीं बीतता कि हम समझ लेते हैं कि परमपवित्र स्थान और मेम्ना केवल हमारे ही लिए नहीं हैं; कि भीतर और भी लोग हैं जिनके साथ परमेश्वर की स्तुति करने में संगति रखना धन्य बात है; कि बाहर कुछ ऐसे हैं जिन्हें भीतर लाए जाने के लिए हमारी सहायता की आवश्यकता है। हमें परमेश्वर के प्रेम ही में प्रवेश दिया गया है; वह प्रेम हमारे हृदयों में प्रवेश करता है; और हम देखते हैं कि हम अपने आस-पास के लोगों के प्रति पूरी भक्ति के साथ मसीह के समान जीने के लिए बुलाए गए हैं।

आओ, हम एक दूसरे की चिन्ता करें। सब छुड़ाए हुए लोग मिलकर एक देह हैं। हर एक दूसरे पर निर्भर है, हर एक दूसरे के कल्याण के लिए है। आइए, हम उस आत्म-छल से सावधान रहें जो यह समझता है कि स्वार्थ की आत्मा में परमपवित्र स्थान में, परमेश्वर के साथ निकटतम सहभागिता में, प्रवेश करना सम्भव है। ऐसा नहीं हो सकता। जो नया और जीवता मार्ग यीशु ने खोला, वह आत्म-बलिदानी प्रेम का मार्ग है। परमपवित्र स्थान में प्रवेश हमें याजकों के रूप में दिया गया है, कि वहाँ हम आत्मा से और मसीह के प्रेम से परिपूर्ण हों, और बाहर जाकर दूसरों तक परमेश्वर की आशिष पहुँचाएँ।

आओ, हम एक दूसरे की चिन्ता करें। वही आत्मा जिसने कहा, मसीह यीशु पर ध्यान करो — समय लगाओ, और उसे भली भाँति जानने के लिए ध्यान दो — हम से कहता है, एक दूसरे की चिन्ता करो — समय लगाओ, और अपने आस-पास के भाइयों की आवश्यकताओं को जानने के लिए ध्यान दो।

कितने ही ऐसे हैं जिनकी परिस्थितियाँ इतनी प्रतिकूल हैं, जिनका ज्ञान इतना सीमित है, जिनका सारा जीवन इतना निराशाजनक है, कि उनके कभी उस उत्तम जीवन तक पहुँचने की आशा बहुत कम है। उनके लिए केवल एक ही बात की जा सकती है: हम बलवानों को चाहिए कि निर्बलों की निर्बलताओं को सहें; न कि अपने आप को प्रसन्न करें। हर एक, जो यह देखने लगता है कि मसीह के प्रति पूरे समर्पण के जीवन की धन्यता क्या है, उसे चाहिए कि अपने आप को मसीह को अर्पित करे, कि वह उसे निर्बलों और थके हुओं के पास अपना दूत बनाए।

प्रेम और भले कामों में उस्काने के लिए एक दूसरे की चिन्ता करें। प्रेम और भले काम: अपनी संगति के व्यवहार में कलीसिया का लक्ष्य यही होना चाहिए। जो कुछ प्रेम में बाधा डाल सकता है, उसे बलिदान करके अलग कर देना है। जो कुछ प्रेम को बढ़ा सकता है, प्रमाणित कर सकता है, और दूसरों को प्रेम के लिए उस्का सकता है, उसका अध्ययन करके उसे करना है।

और प्रेम के साथ भले काम भी। कलीसिया को मसीह ने छुड़ाया है, कि वह संसार के सामने प्रमाणित करे कि उसमें पाप से शुद्ध करने की, बुराई पर जय पाने की, और पवित्रता और भलाई में फिर से स्थापित करने की कैसी सामर्थ है। आओ, हम हर सम्भव रीति से एक दूसरे की चिन्ता करें, कि प्रेम और भले कामों के लिए उस्काएँ, उभारें, और सहायता करें।

मुख्य विचार यह है — परमपवित्र स्थान में जीवन प्रेम का जीवन होना ही चाहिए। जितनी गम्भीर ये आज्ञाएँ हैं, आओ, हम पूरे विश्वास के साथ निकट आएँ, आओ, हम अपनी आशा के अंगीकार को दृढ़ता से थामे रहें, उतनी ही गम्भीर यह आज्ञा है, आओ, हम प्रेम और भले कामों में उस्काने के लिए एक दूसरे की चिन्ता करें। परमेश्वर प्रेम है। और जो कुछ उसने अपने पुत्र में हमारे लिए किया है, जैसा इस पत्री में प्रकट किया गया है, वह सब प्रेम है। और मसीह प्रेम है। और प्रेम की आत्मा के बिना परमेश्वर तक कोई वास्तविक पहुँच — अर्थात् उसकी पवित्र इच्छा में उसके साथ एकता — और उसके साथ कोई वास्तविक सहभागिता नहीं हो सकती। यदि हम अपने आप को मसीह में परमेश्वर के प्रेम के हवाले नहीं कर देते, कि उससे परिपूर्ण किए जाएँ और अपने संगी मनुष्यों के कल्याण और आनन्द के लिए काम में लाए जाएँ, तो हमारा परमपवित्र स्थान में प्रवेश करना केवल कल्पना है।

हे मसीही! अध्ययन कीजिए कि प्रेम क्या है। वचन में, मसीह में, परमेश्वर में उसका अध्ययन कीजिए। जब आप उसे सब भलाई का सदा बहनेवाला सोता देखेंगे, जिसका अस्तित्व और जिसकी महिमा इसी में है कि वह हर एक विद्यमान वस्तु में जीवित है, और जहाँ तक वे उसे ग्रहण करने के योग्य हैं वहाँ तक सब को अपनी धन्यता और सिद्धता बाँटता है, तब आप यह मानना सीखेंगे कि जो प्रेम नहीं रखता, वह परमेश्वर को नहीं जानता। और आप यह भी सीखेंगे कि पहले से कहीं अधिक गहराई और सच्चाई से यह स्वीकार करें कि आपकी इच्छा का कोई भी प्रयत्न प्रेम उत्पन्न नहीं कर सकता — वह आपको ऊपर से दिया जाना चाहिए। परमपवित्र स्थान का यह एक मुख्य आनन्द और सौन्दर्य आपके लिए बन जाएगा कि वहाँ आप प्रेम के परमेश्वर की बाट जोह सकते हैं कि वह आपको अपने प्रेम से भर दे। परमेश्वर में यह सामर्थ है कि वह अपना प्रेम उस पवित्र आत्मा के द्वारा जो हमें दिया गया है, हमारे मन में डाले। उसने प्रतिज्ञा की है कि वह मसीह को ऐसा देगा कि वह विश्वास के द्वारा हमारे हृदय में बसे, कि हम प्रेम में जड़ पकड़कर और नेव डालकर, उस प्रेम को जो ज्ञान से परे है, कुछ न कुछ जानें और अपने भीतर पाएँ। परमपवित्र स्थान का वातावरण ही प्रेम है। जैसे मैं उस वायु में साँस लेता हूँ जिसमें मैं जीता हूँ, वैसे ही जो प्राण परमेश्वर की उपस्थिति में बना रहता है, वह ऊपरवाले लोक की वायु में साँस लेता है। हमारे सामने रखी गई प्रतिज्ञा, और उसकी पूर्ति की घड़ी, आएगी, जब परमेश्वर का प्रेम हम में सिद्ध होगा, और हम प्रेम में सिद्ध किए जाएँगे। यह परमपवित्र स्थान के सिवाय और कहीं नहीं हो सकता; परन्तु वहाँ यह निश्चय ही होगा। आओ, हम पूरे विश्वास के साथ निकट आएँ, और एक दूसरे की चिन्ता करें। जब हम केवल दूसरों के विषय में सोच रहे होंगे कि उन तक परमेश्वर का प्रेम पहुँचाएँ, तब हम पाएँगे कि परमेश्वर हमारे विषय में सोच रहा है, और हमें उस प्रेम से भर रहा है।

मसीह के उद्धार का सार ही, उसकी सुन्दरता और उसकी महिमा यही है कि वह सब के लिए है। जो उसे सचमुच, जैसे पवित्र आत्मा उसे देता है, ग्रहण करता है, वह उसे सब के लिए उद्धार के रूप में ग्रहण करता है, और अपने भीतर यह प्रेरणा अनुभव करता है कि उसे दूसरों तक पहुँचाए। आग का बपतिस्मा छुड़ानेवाले प्रेम का बपतिस्मा है — परन्तु केवल एक भावना के रूप में नहीं, वरन् ऐसी सामर्थ के रूप में जो तुरन्त दूसरों की चिन्ता करती और उनकी देखभाल करती है।

2. अपनी सामर्थ से दूसरों से प्रेम करना और उनके लिए सब कुछ दे देना कितना असम्भव है! यह उन वास्तविक वरदानों में से एक है जिनकी परमपवित्र स्थान में बाट जोहनी है, कि वे पिन्तेकुस्त के आत्मा की सामर्थ में प्राप्त हों — परमेश्वर का प्रेम हृदय में ऐसा डाला जाए कि हम सहज भाव से, निरन्तर, आनन्दपूर्वक प्रेम करें, क्योंकि यही हमारा स्वभाव ही है।

92 एक साथ इकट्ठा होना

25. और एक दूसरे के साथ इकट्ठा होना न छोड़ें, जैसे कि कितनों की रीति है, पर एक दूसरे को समझाते रहें; और ज्यों ज्यों उस दिन को निकट आते देखो, त्यों त्यों और भी अधिक यह किया करो। भीतरी और बाहरी को सदा साथ-साथ चलना चाहिए। जैसे

हर मनुष्य में देह के बाहरी जीवन के साथ-साथ प्राण का एक छिपा हुआ भीतरी जीवन है, वैसे ही मसीह की कलीसिया में भी है। उसके सब अंग एक देह हैं; भीतरी एकता को सक्रिय व्यवहार में प्रमाणित होना चाहिए, वह एक साथ इकट्ठा होने में दिखाई देनी चाहिए। उसके पवित्र लोगों के इकट्ठा होने की नींव ईश्वरीय ठहराव में भी है और वस्तुओं के स्वभाव में भी — जितने परमपवित्र स्थान में अपने परमेश्वर से मिलने के लिए प्रवेश कर चुके हैं, उन्हें उसके लोगों की सभा की ओर मुड़ना ही चाहिए। प्राचीन काल का तम्बू मिलापवाला तम्बू था; परमेश्वर से मिलना और अपने संगी मनुष्यों से मिलना, दोनों समान रूप से आवश्यक हैं। इब्रानियों में कितनों की यह रीति पहले ही हो गई थी कि वे एक साथ इकट्ठा होना छोड़ देते थे — यह पीछे हटने के खतरनाक लक्षणों में से एक था। उन्हें न केवल हर एक के विश्वासयोग्य बने रहने के व्यक्तिगत कर्तव्य का स्मरण दिलाया जाता है, वरन् यह भी कि वे दूसरों की चिन्ता करें, और एक दूसरे को समझाते रहें। उस विश्वास और आशा और प्रेम के अभ्यास और दृढ़ीकरण के लिए, जिनके लिए अभी-अभी हमसे आग्रह किया गया है — परमपवित्र स्थान में जीवन के पूरे विकास के लिए — सब निर्बलों की सहायता और शान्ति के लिए — आत्मा और वचन की संगति को बढ़ाने के लिए — हमारे एक साथ इकट्ठा होने का मूल्य वर्णन से बाहर है। आइए, परमपवित्र स्थान में अपने प्रवेश के सम्बन्ध में इस उपदेश को सुनें। एक दूसरे के साथ इकट्ठा होना न छोड़ें, जैसे कि कितनों की रीति है।

यदि हम इस वचन के आशय को ठीक-ठीक समझना चाहते हैं, तो आइए, इसके प्रसंग के साथ इसके सम्बन्ध को न भूलें। हमारा यह खण्ड हमें सिखाता आया है कि परमपवित्र स्थान में जीवन कैसा होना चाहिए। जो परमेश्वर के निकट आ चुके हैं, उन्हें अपने संगी मनुष्यों के निकट आना है। परमेश्वर से मिलना असीम धन्यता और शान्ति और सामर्थ की बात है।

अपने संगी मनुष्यों से मिलने के साथ अक्सर इतनी निर्बलता, व्याकुलता और असफलता जुड़ी होती है कि कुछ लोगों ने सचमुच यही सोचा है कि एक साथ इकट्ठा होना छोड़ देना ही अच्छा है। आइए, हम देखें कि परमपवित्र स्थान में जीवन हमारी सभाओं के कर्तव्य और सामर्थ, दोनों की ओर कैसे संकेत करता है।

वह कर्तव्य की ओर संकेत करता है। परमपवित्र स्थान अनन्त प्रेम का घर है। वहाँ प्रेम ही वास करता है। प्रेम ही वहाँ से निकलकर मुझे खोजने और भीतर लाने आया। मेरा स्वागत उसी अनन्त प्रेम में किया गया है और मुझे उसी में ले लिया गया है। प्रेम ही मेरे हृदय में डाला गया है। मेरा भीतर प्रवेश केवल आत्म-बलिदान के मार्ग से हुआ; वहाँ मेरा बने रहना केवल उसी रूप में हो सकता है जो अपने लिए मरा हुआ और प्रेम से भरा हुआ हो। और प्रेम अपनी भलाई नहीं चाहता — वह अपने आप को दे डालता है, और केवल इसलिए जीता है कि दूसरों को अपने आनन्द का भागी बनाए। और वह परमेश्वर के लोगों की सभा से प्रेम करता है, न केवल उस बात के कारण जिसकी उसे आवश्यकता है और जिसे पाने की वह आशा रखता है, वरन् पवित्र लोगों की सहभागिता के कारण, और उस सहायता के कारण जो वह दूसरों की सहायता करने और उन्हें प्रोत्साहित करने में दे सकता है।

वह न केवल यह करता है, वरन् इस जोड़ी गई आज्ञा को भी मानता है — एक दूसरे को समझाते रहें। वह उन पर चौकसी करने का प्रयत्न करता है जो विश्वासघाती हो जाने के खतरे में हैं। वह उनकी चिन्ता करता है जो अपनी उपेक्षा में लापरवाह हो गए हैं। सच्चा प्रेम उपाय निकालने में फुर्तीला होता है — जो अलग हो गए हैं, उनके लिए वह छोटी, या पास की, या अधिक आकर्षक सभाएँ करने के साधन सोच निकालता है। यदि वह केवल उन्हें परमेश्वर की सन्तानों की सभा में वापस ला सके जो वहाँ आशिष और उद्धार पा सकते हैं, तो वह किसी भी काम को बहुत छोटा या बहुत कठिन नहीं समझता।

वह परमेश्वर के प्रेम के परमपवित्र स्थान में जीता है — वह अपने आप को दूसरों को उस प्रेम को जानने के लिए जीत लाने के एक ही काम में लगा देता है। इस प्रकार परमपवित्र स्थान में जीवन उस काम को ठीक रीति से करने के लिए न केवल प्रेरणा, वरन् सामर्थ भी है। हाँ, जब वे लोग जो परमपवित्र स्थान में प्रवेश कर चुकने का अंगीकार करते हैं, सचमुच परमेश्वर के निकट आते हैं, और उसके साथ संगति की सामर्थ को परखते हैं, तभी उनके संगी मसीहियों के बीच उनकी प्रार्थना और वाणी और सेवा में सामर्थ होगी। परमपवित्र स्थान प्रतिदिन की आराधना और समर्पण और मध्यस्थता का स्थान है; सभा में एक छोटा सा समूह भी ईश्वरीय उपस्थिति का अनुभव कराने की सामर्थ रखेगा। प्रार्थना के स्थान की आराधना परमपवित्र स्थान की गुप्त आराधना से ऐसी जुड़ सकती है कि उसकी आशिष उन तक भी पहुँचे जिन्होंने उसके विषय में कभी जाना भी नहीं। परमेश्वर अपने छुड़ाए हुओं की संगति को ऐसी आशिष देने को तैयार है कि सभा को उसके प्रेम और उसकी उपस्थिति का ऐसा भरपूर अनुभव मिले, जैसा उसके पास अकेले आने में कभी नहीं मिल सकता। इसलिए हे भाइयो, जब हमें परमपवित्र स्थान में प्रवेश करने का हियाव है, तो आओ, हम निकट आएँ; और एक दूसरे के साथ इकट्ठा होना न छोड़ें, पर एक दूसरे को समझाते रहें।

और ज्यों ज्यों उस दिन को निकट आते देखो। निस्सन्देह लेखक के ध्यान में यरूशलेम पर उस समय निकट आता हुआ न्याय का दिन है। हम नहीं जानते कि भविष्यद्वाणी का दृश्य किस सीमा तक स्पष्ट रूप से प्रकट किया गया था, और वह दिन स्वयं प्रभु के आगमन से जुड़ा हुआ था। हमारे लिए इतना जानना पर्याप्त है कि निकट आते हुए न्याय के दिन का भय ही वह प्रेरणा थी जिसकी दुहाई दी गई है — और वह न केवल उदासीनों को उभारने के लिए, वरन् विशेष करके उत्साही लोगों से यह आग्रह करने के लिए कि वे दूसरों को समझाएँ। मसीहियों को इस बात का स्मरण दिलाए जाने की आवश्यकता है कि संसार पर कैसा भयानक दण्ड मँडरा रहा है, और हमारे प्रभु के आगमन से जुड़ी हुई सारी गम्भीर अनन्त वास्तविकताओं का हमारे दैनिक जीवन पर क्या प्रभाव है। तब दूसरों की सहायता करने और उन्हें बचाने के हमारे सारे प्रयत्न इस विचार की सामर्थ के अधीन होंगे कि समय कितना थोड़ा है, नाश होनेवालों का अन्त कितना भयानक है, और हर एक के लिए, जो छुड़ानेवाले प्रेम को जानता है, यह बुलाहट कितनी तात्कालिक है कि वह अपनी पूरी शक्ति से उसका काम करे। परमपवित्र स्थान में हम चेतावनी का स्वर सुनते हैं, और बाहर निकलकर बचाने लगते हैं, इससे पहले कि बहुत देर हो जाए।

1. सुसमाचार के अत्यन्त व्यावहारिक स्वरूप पर ध्यान दीजिए। हमारा यह खण्ड (19-25) केवल एक ही वाक्य है। वह आत्मिक, स्वर्गीय भेदों से आरम्भ होता है; वह हमारे संगी मनुष्यों के प्रति हमारे आचरण के सबसे सीधे-सादे नियमों पर समाप्त होता है। आइए, हम निश्चित रहें कि अध्याय 7-10 की सिद्धता-सम्बन्धी शिक्षा में हम जितनी गहराई से प्रवेश करेंगे, संसार में आशिष का कारण बनने के लिए हम उतने ही अधिक योग्य होंगे।

2. जब मसीह ने अपने चेलों से अपना विदाई-उपदेश कहा, तब जिन बातों पर उसने सबसे अधिक आग्रह किया, उनमें से एक यह थी कि वे एक दूसरे से प्रेम रखें। वह अपने सब छुड़ाए हुओं से — चाहे वे कितने ही निर्बल या हठीले क्यों न हों — इतनी तीव्रता से प्रेम करता है कि वह हम से कहता है कि हम उन से प्रेम रखने के सिवाय किसी और रीति से उसके प्रति अपना सच्चा प्रेम प्रमाणित नहीं कर सकते; परमपवित्र स्थान में वास्तविक प्रवेश का प्रमाण वह दीनता और कोमलता और आत्म-बलिदान है, जिसके साथ हम एक दूसरे के विषय में बोलते और सोचते हैं और एक दूसरे के प्रति अपनी चिन्ता प्रमाणित करते हैं।

3. इन पिछले बारह मननों के बीच के सम्बन्ध का ध्यान से अध्ययन कीजिए, और प्रयत्न कीजिए कि पत्री के जीवित केन्द्र, इस भाग के विचार की एकता को आप स्पष्ट रूप से पकड़ लें। चौथी चेतावनी। अध्याय 10:26-39। उनके विषय में जो जान बूझकर पाप करते और पीछे हट जाते हैं।