चौथी चेतावनी

93 जान-बूझकर किए गए पाप के विषय में

26. क्योंकि यदि हम जान बूझकर पाप करते रहें, उसके बाद कि हमने

सच्चाई की पहिचान प्राप्त कर ली है, तो पापों के लिये फिर कोई बलिदान बाकी नहीं, 27. हाँ, दण्ड की एक भयानक बाट जोहना और आग का ज्वलन बाकी है, जो विरोधियों को भस्म कर देगा। परमेश्वर के लोगों के एक साथ इकट्ठा होने को छोड़ देनेवालों का उल्लेख करते हुए लेखक ने उन दुखती जगहों में से एक को छू दिया है जो उसकी दृष्टि में निकट आते हुए संकट का लक्षण हैं। मसीही संगति की यह उपेक्षा एक ही साथ उस उदासीनता का चिह्न भी है जो इतनी भयानक है, और आगे और भी पीछे हटने का कारण भी। यह सब उसे एक बार फिर खतरे की घण्टी बजाने, और यह दिखाने को प्रेरित करता है कि बाहरी और देखने में गौण कर्तव्यों की उपेक्षा किस प्रकार प्रत्यक्ष पाप और अनन्त हानि का मार्ग खोल देती है। उसने स्वर्गीय याजक की, और स्वर्गीय पवित्रस्थान की, और उसमें जाने के मार्ग की महिमा की अपनी अद्भुत व्याख्या अभी मुश्किल से समाप्त ही की है, जिस जीवन और चाल-चलन के लिये वह खुला हुआ पवित्रस्थान हमें बुलाता है, उसके विषय में उसने अभी बोलना आरम्भ ही किया है, कि इब्रानियों की दशा का विचार करके वह चेतावनी की ऐसी तुरही फूँकता है जो अब तक सुनी गई किसी भी चेतावनी से अधिक भयानक है। पिछली तीन चेतावनियों में उसने पहले उपेक्षा के विषय में (2:1-4), फिर अविश्वास और आज्ञा न मानने के विषय में (3 – 4:13), फिर उस आलस्य के विषय में कहा था जो निराशाजनक धर्मत्याग तक ले जाता है (5:13 – 6:19); यहाँ अब वह जान-बूझकर पाप करने के विषय में कहता है — परमेश्वर की दया के उस भयानक तिरस्कार के साथ जो उसमें निहित है, और उस कठोर और निश्चित दण्ड के साथ जो वह अनिवार्य रूप से ले आएगा। जॉन बन्यन ने अपने स्वप्न में एक ऐसा मार्ग देखा जो स्वर्ग के ठीक फाटक से नीचे गड़हे तक जाता था। केवल परमपवित्र स्थान ही हमारे लिये पूरा खुला नहीं रखा गया है; नरक का फाटक भी उन सब को ग्रहण करने के लिये पूरा खुला है जो दया और स्वर्ग के फाटक में प्रवेश करने की उपेक्षा करते हैं या उससे इनकार करते हैं। जितने विश्वास करते हैं कि इस वचन में सचमुच परमेश्वर ही अपने आत्मा के द्वारा बोलता है, वे सब पवित्र भय के साथ सुनें।

क्योंकि यदि हम सच्चाई की पहिचान प्राप्त करने के बाद जान बूझकर पाप करते रहें, तो पापों के लिये फिर कोई बलिदान बाकी नहीं। जैसे अध्याय 6 में उन लोगों का उल्लेख था जो एक बार ज्योति पा चुके थे, और स्वर्गीय वरदान का और परमेश्वर के उत्तम वचन का स्वाद चख चुके थे, और फिर भी भटक गए, वैसे ही यहाँ वह उन लोगों के विषय में कहता है जो सच्चाई की पहिचान प्राप्त करने के बाद भी जान बूझकर पाप करते हैं। जो शब्द प्रयोग किए गए हैं, वे हमें दिखाते हैं कि इन लोगों के विषय में ज्योति पाना और सच्चाई को ग्रहण करना हृदय की अपेक्षा अधिकतर बुद्धि के स्तर पर ही हुआ था। उनकी समझ कायल हो गई थी, बुद्धि के द्वारा उनकी अभिलाषा और इच्छा पर प्रभाव पड़ा था और उस पर काम हुआ था; और फिर भी हृदय, अर्थात् सारे भीतरी जीवन का, कभी सचमुच नया जन्म नहीं हुआ था, उसने वह अनन्त जीवन कभी प्राप्त नहीं किया था जो छीना नहीं जा सकता। और इसलिये यह सम्भव था कि वे फिर भी जान बूझकर पाप करें और पाप के लिये उस एक बलिदान से सदा के लिये वंचित कर दिए जाएँ। जैसा हम पहले देख चुके हैं, उद्धार का सच्चा निश्चय, परमेश्वर के सामने हमारे हृदयों का ढाढ़स पाना, केवल ऐसे जीवन में भोगा जा सकता है जो आत्मा की शिक्षा के अधीन हो, और ऐसी चाल में जो परमेश्वर की इच्छा के आज्ञापालन में हो (1 यूहन्ना 3:19-24)। विश्वास का सच्चा निश्चय पवित्र आत्मा की वह गवाही है जो नायक के रूप में मसीह के साथ जीवित संगति और उसके आज्ञापालन में दी जाती है।

यदि हम जान बूझकर पाप करें। यह प्रश्न पूछा जाएगा, पर जान-बूझकर किया गया पाप है क्या? हम कैसे जानें कि हम कब उसके दोषी हैं? इसका कोई उत्तर नहीं दिया जा सकता; पृथ्वी पर कोई भी यह रेखा नहीं खींच सकता कि क्या जान-बूझकर किया गया पाप है और क्या नहीं। केवल वही, जो सिंहासन पर बैठा है और जो हृदय को जानता है, न्याय कर सकता है। परन्तु यदि हम यह देख ही नहीं सकते कि जान-बूझकर किया गया पाप क्या है, तो इस चेतावनी से क्या लाभ होगा? यह चेतावनी हमें ठीक इसी रीति से सबसे अधिक लाभ पहुँचाएगी — यह हमें किसी भी पाप को करने से डरनेवाला बना देगी, कहीं ऐसा न हो कि वही जान-बूझकर किया गया पाप हो, या हमें उसमें ले जाए। जो यह जानना चाहता है कि जान-बूझकर किया गया पाप क्या है, इस विचार से कि जब तक वह उस अन्तिम सीमा से बचा रहे तब तक वह सुरक्षित है, वह अपने आप को धोखा देता है। जान-बूझकर किए जानेवाले पाप से बचाए रखे जाने का एकमात्र निश्चित मार्ग यह है कि हम सारे पाप से दूर रहें।

एक जहाज़ का कप्तान, जो एक चट्टानी तट पर दो बन्दरगाहों के बीच आया-जाया करता था, एक बार एक घबराए हुए यात्री ने उससे पूछा कि क्या यह तट बहुत खतरनाक नहीं है। उत्तर था, बहुत। और क्या उसे डर नहीं लगता? नहीं; हमारा मार्ग पूरी तरह सुरक्षित है; आप निश्चिन्त रह सकते हैं। पर यह कैसे, यदि चट्टानें इतनी खतरनाक हैं? ओह, बहुत सरल बात है — समुद्र में दूर निकल जाओ, और चट्टानों से दूर रहो। हे मसीही! तेरी एकमात्र सुरक्षा यही है : परमेश्वर की सारी इच्छा के पूरे आज्ञापालन के गहरे जल में निकल चल; सारे पाप से दूर रह, और तू जान बूझकर पाप करने से बचाया रखा जाएगा।

क्योंकि यदि हम जान बूझकर पाप करें, तो पापों के लिये फिर कोई बलिदान बाकी नहीं। उसी अभिव्यक्ति के साथ, जैसी वह हमें पहले मिली थी, कैसा भयानक विरोध है — पाप के लिये फिर कोई बलिदान नहीं। वहाँ वह सुसमाचार और छुटकारे की महिमा का धन्य भेद था, मसीही विश्वास और जीवन का आनन्द — पाप के लिये फिर कोई बलिदान नहीं: उद्धार सदा के लिये पूरा और सिद्ध हो चुका। यहाँ वह सबसे बड़े पाप और उसके भयानक दण्ड का भयावह प्रकाशन है: उस एक बलिदान को ठुकरा दिया गया, और अब पापों के लिये फिर कभी कोई बलिदान मिलनेवाला नहीं।

जान बूझकर पाप करना कैसी भयानक बात है! पापों के लिये फिर कोई बलिदान बाकी नहीं, वरन् दण्ड की एक भयानक बाट जोहना और आग का ज्वलन बाकी है, जो विरोधियों को भस्म कर देगा। भयानक दण्ड, आग का ज्वलन, विरोधियों को भस्म करना — ये शब्द परमेश्वर के सुसमाचार में हैं; वे उसकी सबसे ऊँची शिक्षा के ठीक पीछे आते हैं; ये वे शब्द हैं जो वह अपने पुत्र में हमसे कहता है। संसार के धर्म में — हाय, और हमारे समय की बहुत सी मसीही शिक्षा और धार्मिक साहित्य में भी, जो उस प्रेमी परमेश्वर का आदर करने का दावा करता है जिसे बाइबल प्रकट करती है — इन शब्दों को एक ओर रख दिया और ठुकरा दिया जाता है। और फिर भी वे वहाँ खड़े हैं, और उनके पीछे वे ईश्वरीय वास्तविकताएँ खड़ी हैं जिन्हें वे व्यक्त करते हैं। परमेश्वर हमारी सहायता करे कि हम अपने सारे हृदय से उन पर विश्वास करें, और एक दूसरे को समझाते रहें, कि यदि हो सके तो हम कुछ को आग में से झपटकर बचा लें! जितने परमपवित्र स्थान में प्रवेश कर चुके हैं, वे सब मुड़कर उस गड़हे के मुँह की ओर देखें — उस भयानक गड़हे की ओर, जिसमें से वे निकाले गए हैं। और जब वे भीड़ की भीड़ को गड़हे में उतरते हुए देखें, तो ओह, वे स्मरण रखें कि परमपवित्र स्थान में जीवन की सबसे ऊँची महिमा यह है — जैसी उसकी भी है जिसने अपने लहू से उसे खोला और जो सिंहासन पर बैठा है — कि बाहर जाकर दूसरों को भीतर ले आएँ।

2. यद्यपि तू अनुग्रह के द्वारा जानता है कि तू दण्ड और आग से बच निकला है, फिर भी उन्हें ध्यान से देखने के लिये समय निकाल। जो सो रहे हैं उनका बोझ अपने ऊपर ले, और मसीह से गिड़गिड़ाकर विनती कर कि वह तुझे उन्हें चेतावनी देने और बचाने के लिये काम में लाए।

94 त्रिएक परमेश्वर के विरुद्ध पाप

28. जब कि मूसा की व्यवस्था को तुच्छ जाननेवाला दो या तीन जनों की गवाही पर बिना दया के मार डाला जाता है,
29. तो सोच लो कि वह कितने और भी भारी दण्ड के योग्य ठहरेगा, जिसने परमेश्वर के पुत्र को पाँवों से रौंदा, और

वाचा के लहू को, जिसके द्वारा वह पवित्र ठहराया गया था, अपवित्र जाना है, और अनुग्रह के आत्मा का अपमान किया? 30. क्योंकि हम उसे जानते हैं, जिसने कहा, कि पलटा लेना मेरा काम है, मैं ही बदला दूँगा। और फिर यह, कि प्रभु अपने लोगों का न्याय करेगा। 31. जीवते परमेश्वर के हाथों में पड़ना भयानक बात है।

पत्री ने नई वाचा की अधिक उत्तम महिमा हमारे सामने रखी है। हम परमेश्वर के निकट ऐसे आ सकते हैं जैसे इस्राएल कभी नहीं आ सका — परमेश्वर ने सचमुच अपने अनुग्रह को और भी अधिक बढ़ाया है। परन्तु कोई यह न सोचे कि अधिक अनुग्रह का अर्थ पाप के प्रति कम कठोरता, या दण्ड की आग का कम ज्वलन है।

नहीं, ठीक इसके विपरीत। अधिक विशेषाधिकार अधिक उत्तरदायित्व लाता है, और असफल होने की दशा में अधिक दण्ड। जैसा अन्य स्थानों में (2:2; 12:25) हमें स्मरण दिलाया गया है, नई वाचा पुरानी से न केवल अपनी आशीष में वरन् अपने शाप में भी बढ़कर है। जैसे उसने पूछा था, “मसीह का लहू कितना अधिक शुद्ध करेगा?”

वैसे ही यहाँ वह पूछता है, “दण्ड कितना अधिक भारी होगा?” ओह, कि मनुष्य इस पर विश्वास करें — नई वाचा, परमेश्वर के प्रेम-स्वरूप होने के अपने प्रकाशन के साथ, अपने ठुकरानेवालों पर पुरानी की अपेक्षा कहीं अधिक भयानक दण्ड लाती है। परमेश्वर दया करके हमें दिखाए कि इसका अर्थ क्या है — हमारे अपने लिये भी और दूसरों के लिये भी।

मूसा की व्यवस्था को तुच्छ जाननेवाला बिना दया के मार डाला जाता है — इस भयानक शब्द पर ध्यान दीजिए, बिना दया के: तो सोच लो कि वह कितने और भी भारी दण्ड के योग्य ठहरेगा, जो नई वाचा के अनुग्रह के विरुद्ध पाप करता है? नई वाचा की श्रेष्ठ महानता का माप ही भेजे जानेवाले दण्ड की अधिक भयानकता का एकमात्र माप होगा; जैसे पहली चेतावनी में उद्धार की महानता को उस भाग से जोड़ा गया था जो पवित्र त्रिएकता के प्रत्येक व्यक्ति ने उसमें लिया था, वैसे ही यहाँ भी। पिता ने अपना पुत्र दे दिया: वह कितने और भी भारी दण्ड के योग्य समझा जाएगा, जिसने परमेश्वर के पुत्र को पाँवों से रौंदा। पुत्र ने अपना लहू दे दिया: यहाँ एक ऐसा व्यक्ति है जिसने वाचा के लहू को, जिसके द्वारा वह पवित्र ठहराया गया था, अपवित्र जाना है। पिता और पुत्र ने आत्मा को दिया: उसने अनुग्रह के आत्मा का अपमान किया है। मूसा की व्यवस्था के अधीन मनुष्य बिना दया के मरता था : तो मसीह को ठुकरानेवालों की दशा बिना दया के कितने अधिक भारी दण्ड की होगी! सुनिए कि इस सब का अर्थ क्या है। जिसने परमेश्वर के पुत्र को पाँवों से रौंदा! एक बार एक बूढ़ा पिता था, जिसने अपने दुराचारी पुत्र से बार-बार व्यर्थ ही विनती की थी कि वह अपने बुरे मार्ग छोड़ दे। एक रात, जब पुत्र फिर बाहर जाने की तैयारी कर रहा था, पिता ने अपनी विनतियाँ दोहराने के बाद जाकर द्वार पर खड़े होकर कहा, “मेरे बेटे, मैं तुझे जाने नहीं दे सकता — यदि तू जाएगा, तो मेरी देह के ऊपर से होकर जाएगा।” पुत्र ने पिता को एक ओर धकेलने का प्रयत्न किया। बूढ़ा गिर पड़ा, और बाहर लपकते हुए उसने अपने पिता को रौंद डाला! यीशु मसीह, परमेश्वर का पुत्र, आकर पापी के मार्ग में खड़ा होता है, और उससे विनती करता है कि वह अपने बुरे मार्ग से फिरे। वह अपनी घायल, लहूलुहान देह के साथ अपने आप को मार्ग में डाल देता है। और पापी, इस बात की परवाह किए बिना कि वह क्या कर रहा है, उसके ऊपर से निकल जाता है: उसने परमेश्वर के पुत्र को पाँवों से रौंदा है! पिता के विरुद्ध और उस प्रेम के विरुद्ध, जिसने पुत्र को दे दिया, कैसा पाप! और वाचा के लहू को, जिसके द्वारा वह पवित्र ठहराया गया था, अपवित्र जाना है। पिता ने पुत्र को दे दिया।

और पुत्र ने अपना लहू दे दिया — वाचा का लहू, जो उसके सारे अद्भुत विशेषाधिकारों को हमारे लिये सुनिश्चित करता और हम तक पहुँचाता है — वह लहू जिसके द्वारा वह पवित्र ठहराया गया था, परमपवित्र स्थान में और उस पवित्र जन के पास प्रवेश के योग्य ठहराया गया था, उसे उसने अपवित्र जाना है। जब मैं ऐसे पानी के पास आता हूँ जिसमें मैं नहाना चाहता हूँ, और उसे अशुद्ध पाता हूँ, तो मैं उसे अस्वीकार कर देता हूँ; मैं उसे फेंक देता हूँ। मसीह पापी को बुलाता है कि वह उसके लहू में नहाकर शुद्ध हो जाए। वह उसे एक अशुद्ध वस्तु समझकर ठुकरा देता है। हाँ, वह लहू, जो यीशु के प्रेम की, और पापों की क्षमा की, और खुले हुए स्वर्ग की बात कहता है, ठुकरा दिया और एक ओर फेंक दिया जाता है! ओह, कैसा पाप! यदि बैलों और बकरों के लहू को ठुकरानेवाले बिना दया के मरते थे, तो परमेश्वर के पुत्र के लहू को तुच्छ जाननेवाले कितने अधिक! और अनुग्रह के आत्मा का अपमान किया! मैं अपने राजा या अपने पिता का इससे बड़ा अपमान नहीं कर सकता कि उसके मुँह पर अपना द्वार बन्द कर दूँ। यदि वे मेरी दुर्दशा में कोई सन्देश या प्रेम की कोई भेंट लेकर मेरे पास आएँ, तो उन्हें लौटा देना उनका अपमान करना है। आत्मा अनुग्रह के आत्मा के रूप में आता है, कि पाप के विषय में कायल करे, और प्रार्थना के लिये उभारे, और यीशु के पास ले जाए। द्वार बन्द कर देना, आत्मसमर्पण से इनकार करना, उसके बदले संसार की आत्मा के लिये हृदय खोल देना — यही अनुग्रह के आत्मा का अपमान करना है! पुत्र को पाँवों से रौंदा गया, लहू को अशुद्ध जाना गया, अनुग्रह के आत्मा को तुच्छ जाना और ठुकराया गया — हाय, कैसा भयानक पाप! ऐसों के लिये पापों के लिये फिर कोई बलिदान बाकी नहीं! और हमारे बीच और हमारे चारों ओर जो परमेश्वर के मसीह को ठुकराते हैं, वे ऐसे ही हैं! और उनका अन्त ऐसा ही है! क्योंकि हम उसे जानते हैं, जिसने कहा, कि पलटा लेना मेरा काम है, मैं ही बदला दूँगा। और फिर यह, कि प्रभु अपने लोगों का न्याय करेगा। क्योंकि हम उसे जानते हैं! कितने ही ऐसे हैं जो पवित्रशास्त्र पर विश्वास करने और परमेश्वर की आराधना करने का दावा करते हैं, परन्तु इस परमेश्वर को नहीं जानते। उन्होंने अपनी ही सहज प्रवृत्तियों और कल्पना के अनुसार अपने लिये एक परमेश्वर गढ़ लिया है — वे उस पवित्र जन पर विश्वास नहीं करते जिसमें धार्मिकता और प्रेम सिद्ध मेल में मिलते हैं। वे यह कहने से इनकार करते हैं, हम उसे जानते हैं जिसने कहा, पलटा लेना मेरा काम है, मैं ही बदला दूँगा। ओह, आइए, हम उसे ऐसा जानने का यत्न करें कि हमारे हृदय उन सब के प्रति करुणा से भर जाएँ जो अब भी इस भयानक पलटे के सामने खुले पड़े हैं। क्योंकि जीवते परमेश्वर के हाथों में पड़ना भयानक बात है। आइए, हम उन सब के विषय में प्रेम से सोचें जो अब भी इस दण्ड के सामने खुले पड़े हैं, यहाँ तक कि यह हमें अपने छुटकारे के लिये धन्यवाद करने को, उन सब के लिये जो संकट में हैं असीम करुणा को, उनके उद्धार के लिये प्रार्थना के नये उत्साह को, और अपने आप को उस एक काम के लिये समर्पित करने को उभारे कि हम उन्हें उनके संकट की चेतावनी दें और उन्हें मसीह के पास ले आएँ।

परमेश्वर के वचन को ग्रहण करते हुए आइए, हम स्मरण रखें कि जिस प्रकार हम ईश्वरीय प्रकाशन के बिना मसीह में उस महिमामय छुटकारे की, जैसा परमेश्वर के प्रेम ने प्रदान किया है, न कल्पना कर सकते थे न उसे समझ सकते थे, उसी प्रकार हम उस न्याय के दिन का भी, जैसा परमेश्वर की धार्मिकता माँगती है, न प्रबन्ध कर सकते हैं न उसे समझ सकते हैं। एक प्रेम का भेद है और दूसरा क्रोध का भेद — दोनों ही उस सब से परे हैं जो हम सोच सकते या जान सकते हैं।

परमेश्वर के दण्ड और क्रोध का सामना करने के लिये ही मसीह के लहू की आवश्यकता थी। लहू धमकाए गए दण्ड और आगे उण्डेले जानेवाले दण्ड के ठीक बीच में खड़ा है। जैसे-जैसे हम दण्ड पर विश्वास करेंगे, हम लहू का आदर करेंगे; जैसे-जैसे हम लहू पर विश्वास करेंगे, हम दण्ड से डरेंगे।

95 पहले दिन

32. परन्तु उन पहिले दिनों को स्मरण करो, जिनमें तुम

ज्योति पाकर दुखों के बड़े झमेले में स्थिर रहे; 33. कुछ तो यों, कि तुम निन्दा और क्लेश सहते हुए तमाशा बने, और कुछ यों, कि तुम उनके साझी हुए जिनकी ऐसी दुर्दशा की जाती थी। 34. क्योंकि तुम कैदियों के दुख में भी दुखी हुए, और अपनी संपत्ति भी आनन्द से लुटने दी; यह जानकर, कि तुम्हारे पास एक और भी उत्तम और सर्वदा ठहरनेवाली संपत्ति है।

यह गम्भीर चेतावनी अब, ठीक वैसे ही जैसे अध्याय 6 (पद 9) में हुआ था, प्रोत्साहन और उपदेश की ओर मुड़ती है। जैसे वहाँ, वैसे ही यहाँ इब्रानियों को उन पहले दिनों का स्मरण दिलाया जाता है जब उन्होंने पहले-पहल ज्योति पाई थी — उनके पहले प्रेम का समय। परन्तु पिछली बार उनसे कहा गया था कि परमेश्वर अन्यायी नहीं कि उनके काम और प्रेम को भूल जाए; यहाँ उनसे आग्रह किया जाता है कि वे स्वयं उस बात को न भूलें जो हो चुकी थी। उन पहिले दिनों को स्मरण करो। पीछे मुड़कर देखना उस आनन्द को फिर से जगा देता जिसके साथ उन्होंने एक समय यीशु के नाम के लिये सब कुछ बलिदान कर दिया था, बीते हुए पीछे हटने और वर्तमान ठण्डेपन को देखकर उन्हें दीन कर देता, और उनके भीतर वह स्थान फिर से पाने की अभिलाषा और आशा उभारता जो कभी उनका था। वह कहता है, उन पहिले दिनों को स्मरण करो, जिनमें तुम दुखों के बड़े झमेले में स्थिर रहे — न केवल निन्दा सहने और अपनी संपत्ति को आनन्द से लुटने देने में, वरन् दूसरों के प्रति, जो बन्धनों में थे, करुणा रखने और उनके साझी होने में भी।

यह एक दुखद विचार है कि जिस समाज ने सताव और दुख के बीच प्रभु के प्रति अपनी विश्वासयोग्यता का ऐसा उल्लेखनीय प्रमाण दिया था, वह कुछ ही वर्षों में इतना पीछे हट गया कि उसे उन चेतावनियों की आवश्यकता पड़ी जो अभी दी गई हैं। और फिर भी ऐसा बहुधा हुआ है। कुछ स्थितियों में ऐसा हुआ कि सताव थम गया, और आराम और आलस्य की, या सांसारिक समृद्धि की आत्मा ने प्रभुता पा ली। दूसरी स्थितियों में सताव बहुत लम्बा चला, और जिन्होंने सब कुछ छोड़ देने का दिखावा किया था, वे परीक्षा की कठोरता और लम्बाई के आगे हार गए। इब्रानी केवल ऐसे पतन का ही उदाहरण नहीं थे, वरन् ऐसे बहुत से अन्य उदाहरणों का भी, जिनमें मसीही अच्छा आरम्भ करने के बाद थक जाते हैं और अपने मन में हियाव छोड़ देते हैं। वे प्रकाश-स्तम्भों के समान खड़े हैं कि हमें उस संकट की चेतावनी दें जिस पर पत्री इतना ज़ोर देती है — कि सबसे अच्छा आरम्भ भी तब तक कुछ काम का नहीं जब तक हम अन्त तक स्थिर न रहें (3:14; 6:11; 12:3)। वे हमें स्मरण दिलाने को पुकारते हैं कि हमें ऐसे विश्वास और ऐसे धर्म की आवश्यकता है जो स्थिर खड़ा रहे और टिका रहे; क्योंकि उसकी स्थिरता, जैसा पत्री सिखाती है, परमेश्वर की प्रतिज्ञा और शपथ में है; परदे के भीतर की आशा में है; उसमें है जो वाचा का जामिन है, जो परमेश्वर के दाहिने बैठा है, अविनाशी जीवन की सामर्थ के अनुसार याजक, एक अनन्त वाचा का जामिन।

उन्हें अतीत का स्मरण दिलाते हुए एक बहुत ही उल्लेखनीय अभिव्यक्ति का प्रयोग किया गया है, यह दिखाने के लिये कि वह कौन सी सामर्थ थी जिसने उन्हें आरम्भ में इतनी वीरता से सहने के योग्य बनाया। तुमने अपनी संपत्ति आनन्द से लुटने दी, यह जानकर कि तुम्हारे पास एक और भी उत्तम और सर्वदा ठहरनेवाली संपत्ति है। मसीही दो संसारों के बीच खड़ा है — प्रत्येक अपनी वस्तुएँ उसके सामने संपत्ति के रूप में रखता है। निरन्तर संघर्ष में दोनों प्रभुता के लिये होड़ करते हैं। एक को यह लाभ है कि वह दूसरे से असीम रूप से अधिक मूल्यवान है — असीम तृप्ति देता है, और सदा के लिये बना रहता है। दूसरा उससे किसी भी रीति से तुलना के योग्य नहीं — वह तृप्त नहीं कर सकता, और वह बना नहीं रहता। परन्तु इस संघर्ष में उसे दो बहुत बड़े, दो भयानक लाभ प्राप्त हैं। एक यह कि वह अधिक निकट है — वह दिखाई देता है — हर इन्द्रिय के द्वारा उसकी हम तक पहुँच है — हम पर उसका प्रभाव स्वाभाविक, सहज और निरन्तर है। दूसरा यह कि हमारा हृदय पहले से ही उसके पक्ष में झुका हुआ है; संसार की आत्मा उसमें है। और इसलिये ऐसा होता है कि अधिकांश लोगों के विषय में इस संसार की संपत्ति ही वास्तव में बाज़ी जीत लेती है, उस उत्तम और सर्वदा ठहरनेवाली संपत्ति के विरुद्ध भी।

तुमने अपनी संपत्ति आनन्द से लुटने दी, यह जानकर कि तुम्हारे पास एक उत्तम और सर्वदा ठहरनेवाली संपत्ति है। यह उत्तम और सर्वदा ठहरनेवाली संपत्ति क्या है? वह परमेश्वर का प्रेम और अनुग्रह है। वह भीतर का अनन्त जीवन है। वह हमारे हृदय के धन के रूप में मसीह है।

वह मसीह के स्वरूप में एक जीवन और एक चरित्र है। प्राचीन अन्यजाति नीतिशास्त्री हमें उस मनुष्य की महानता के विषय में बड़े प्रभावशाली पाठ सिखाते हैं जो जानता है कि अपने आप पर स्वामी होने की तुलना में पृथ्वी की सारी संपत्ति कुछ भी नहीं। तो मसीही के पास उन अच्छी वस्तुओं में, उन अनन्त वास्तविकताओं में, जिन्हें मसीह ऊपर स्वर्ग में और भीतर हृदय में — दोनों में — प्रदान करता है, आनन्दित होने का कितना अधिक कारण है। संसार आपसे व्यक्तिगत स्वतंत्रता या सांसारिक वस्तुएँ छीन सकता है — वह आपको पाप करने के लिये विवश नहीं कर सकता, न आपको मसीह यीशु में जीवते परमेश्वर से अलग कर सकता है। आपके हृदय में स्वर्ग और उसकी आशीष आपको ऐसे आनन्द से भर सकती है जो हर बलिदान को एक विशेषाधिकार समझता है, जो हर हानि को लाभ बना देता है, और जो सारे दुख को महिमा के अत्यन्त भारी बोझ में बदल देता है।

हाय, कि इब्रानी, इस उत्तम और सर्वदा ठहरनेवाली संपत्ति को जान लेने के बाद, और उसके कारण आनन्द से अपनी संपत्ति लुटने देने के बाद भी, उनमें से बहुत से थक गए, और हियाव छोड़ बैठे, और पीछे मुड़ गए! हाय, उस भयानक सम्भावना पर, कि कोई मसीह के लिये बलिदान करे, और निन्दा सहे, और फिर भटक जाए! कोई आश्चर्य नहीं कि हमारा लेखक पहले दिनों के विषय में अपनी अपील के ठीक बाद यह उपदेश देता है: अपना हियाव न छोड़ो — तुम्हें धीरज धरना अवश्य है।

आइए, हम यह गम्भीर पाठ सीखें — इस संसार की उचित संपत्तियाँ और सुख और काम-धन्धे, उसका साहित्य और उसकी संस्कृति, निरन्तर और बड़ी चतुराई से उस उत्तम और सर्वदा ठहरनेवाली संपत्ति के प्रभाव को खोखला करने का यत्न कर रहे हैं। यह प्रभाव हमारी जानकारी से कहीं अधिक है, क्योंकि वे दिखाई देते हैं, और निकट हैं, और सदा सक्रिय हैं। उनकी सामर्थ से हमें कोई वस्तु सुरक्षित नहीं रख सकती सिवाय विश्वास के जीवन के, परमपवित्र स्थान में जीवन के, उस मसीह की सामर्थ में जीवन के जो सदा के लिये याजक है, और जो अविनाशी जीवन की सामर्थ में सब कुछ करता है। केवल उसी के द्वारा, जो सदा बना रहता है, हम भी सदा बने रह सकते हैं, हम अन्त तक स्थिर रह सकते हैं।

यदि कोई पाठक ऐसा हो जिसे लज्जा और खेद के साथ अपने पहले प्रेम पर, और उसके छोड़ देने पर, पीछे मुड़कर देखना पड़ता है, तो वह इस पुकार को सुने: पहले दिनों को स्मरण करो। उनके विषय में सोचिए। इस सच्चाई का सामना कीजिए कि आप पीछे हट गए हैं। परमेश्वर के सामने इसे मान लीजिए। और इस निश्चय में हियाव बाँधिए कि फिर से बहाल होना और छुटकारा है। यीशु पर भरोसा रखिए।

2. एक उत्तम और सर्वदा ठहरनेवाली 1 संपत्ति। एक धनी मनुष्य अपना धन गिनता है। वह उसे सुरक्षित रखने और उसे बढ़ाने में समय और विचार लगाता है। संसार का सामना करने की हमारी सामर्थ, ताकि उसकी संपत्ति हमें परीक्षा में न डाले, न उसकी धमकियाँ हमें डराएँ, हमारे स्वर्गीय धन के पूरे बोध और उसके आनन्द में है। अपनी संपत्ति को जानने के लिये समय निकालिए, जो कुछ आपके पास है और जिसकी आप आशा रखते हैं, उसकी एक सूची बनाइए, और संसार जो कुछ देता है, उस सब की कोई सामर्थ न रहेगी।

96 हियाव और धीरज

35. सो अपना हियाव न छोड़ो, क्योंकि उसका

प्रतिफल बड़ा है। 35. क्योंकि तुम्हें धीरज धरना अवश्य है, ताकि परमेश्वर की इच्छा को पूरी करके तुम प्रतिज्ञा का फल पाओ। हम जानते हैं कि हमारी पत्री में हियाव शब्द कितनी बार आया है। यदि हम अपने हियाव को दृढ़ता से थामे रहें (3:6); आओ, हम अनुग्रह के सिंहासन के निकट हियाव बाँधकर चलें (4:16); यीशु के लहू के द्वारा परमपवित्र स्थान में प्रवेश करने का हियाव होने के कारण। परमेश्वर के प्रति हियाव और भरोसा मसीही जीवन की सबसे दृढ़ जड़ों में से एक है। उसके बिना स्थिर बने रहने की कोई शक्ति नहीं, प्रार्थना में अनुग्रह के सिंहासन के निकट आने की कोई सामर्थ नहीं, परमपवित्र स्थान में परमेश्वर की पूरी संगति में प्रवेश करने की कोई स्वतंत्रता नहीं। और इसलिये इब्रानियों से आग्रह किया जाता है कि वे अपना हियाव न छोड़ें, क्योंकि उसका प्रतिफल बड़ा है।

मसीही जीवन के बल और आनन्द में, परमेश्वर के साथ उज्ज्वल और आनन्दमय संगति में, संसार और पाप के साथ युद्ध का सामना करने के साहस में, हियाव का प्रतिफल बड़ा है। अपना हियाव न छोड़ो। जब मेरे हाथ भरे हुए हों, और कोई अधिक लुभानेवाली वस्तु मुझे दी जाए, तो या तो मैं जो मेरे पास है उसे सीधे फेंक दूँ, या पहले से भरे हुए हाथों में उस नई वस्तु को लेने का प्रयत्न करते हुए, जिसे मैंने पहले दृढ़ता से थाम रखा था उस पर से मेरी पकड़ धीरे-धीरे छूट जाए। हमारे हियाव छोड़ देने का कारण सदा कोई और वस्तु होती है जिसे हम हृदय में उसका स्थान लेने देते हैं। वह पाप हो सकता है — चाहे वह केवल हृदय में उठ रहा हो या कार्य के रूप में फूट निकला हो — यदि उसे तुरन्त मान न लिया जाए और शुद्ध करके दूर न कर दिया जाए। वह कोई ऐसी वस्तु हो सकती है जो अपने आप में उचित हो, परन्तु जिसे हमारी रुचि या हमारे स्नेह में बहुत बड़ा भाग लेने दिया गया हो। वह कोई सन्देहजनक वस्तु हो सकती है, इतनी तुच्छ कि विचार करने के योग्य ही न लगे, और फिर भी जो किसी न किसी रीति से परमेश्वर के मुख की ओर ऊपर देखने में हमारी सिद्ध स्वतंत्रता हमसे छीन लेती है। वह चिन्ता या भय हो सकता है, वह अपना ही प्रयत्न, या स्वार्थ, या आत्मनिर्भरता हो सकती है; कोई भी वस्तु जो परमेश्वर की सिद्ध इच्छा में नहीं है, परमेश्वर के सामने हियाव पर हमारी पकड़ को ढीला कर देती है, और इससे पहले कि हम जानें, हम उसे छोड़ चुके होते हैं — वह खो चुका होता है।

परन्तु हमें केवल यही नहीं जानना है कि हम उसे कैसे खो देते हैं; हमें उतना ही यह जानने की भी आवश्यकता है कि उसे कैसे बनाए रखें और बढ़ाएँ। जो वचन हमने उद्धृत किए, वे हमें यह बताते हैं। मूल सत्यों के बीच यह हमें मिला था: हमारा ऐसा महायाजक है जो हमारे साथ दुखी हो सकता है, आओ, हम हियाव बाँधकर चलें। और अधिक पूरी शिक्षा में यह फिर आया : लहू के द्वारा प्रवेश करने का हियाव होने के कारण, आओ, हम निकट जाएँ। महायाजक और लहू — ये ही हमारे भरोसे की अनन्त और न बदलनेवाली नींव हैं। जैसे-जैसे हम मसीह यीशु पर ध्यान करते हैं और उसके पीछे चलते हैं, जैसे-जैसे हम उसके लहू के ज्ञान और विश्वास में बढ़ते हैं और उसके द्वारा परमेश्वर की उपस्थिति में प्रवेश करते हैं, वैसे-वैसे हम अपने हियाव को और भी दृढ़ पकड़ के साथ थामे रहेंगे। जब हम सच्चे मन से निकट आते हैं, और अपनी खराई के इस बोध में, कि हम संसार में परमेश्वर के योग्य पवित्रता और सीधाई से चल रहे हैं, अपने आप को परमेश्वर की ज्योति में रखते हैं, तो हम इसी जीवन में उस बड़े प्रतिफल का कुछ अंश पाएँगे जो विश्वास का हियाव सदा लाता है।

अपना हियाव न छोड़ो, क्योंकि तुम्हें धीरज धरना अवश्य है। जीवन के अन्त तक एक क्षण के लिये भी आप अपने हियाव के बिना काम नहीं चला सकते — वही आपकी एकमात्र शक्ति है। उसे मत छोड़िए — स्मरण रखिए कि धीरज के बिना, विश्वास के लगातार अभ्यास और प्रतिदिन के नवीकरण के बिना, आप प्रतिज्ञा के वारिस नहीं हो सकते। उस विश्वास के बीच जो किसी प्रतिज्ञा को ग्रहण करता है, और उस अनुभव के बीच जो उसका पूरा वारिस होता है या उसे प्राप्त करता है, बहुधा अनुशासन और प्रशिक्षण के ऐसे वर्ष होते हैं जो आपको उस वस्तु के भीतरी अधिकार के योग्य बनाने और सिद्ध करने के लिये आवश्यक हैं जो परमेश्वर को देनी है। चाहे वह प्रतिज्ञा इस संसार में पूरी होनेवाली हो या आनेवाले संसार में, आपको धीरज धरना अवश्य है। इसलिये अपना हियाव मत छोड़िए, एक क्षण के लिये भी उस पर से अपनी पकड़ न खोइए, अन्त तक उसे दृढ़ता से थामे रहिए — तुम्हें धीरज धरना अवश्य है। अध्याय 6 में कहा गया था: उनका अनुकरण करो, जो विश्वास और धीरज के द्वारा प्रतिज्ञाओं के वारिस होते हैं। यह पत्री के बड़े व्यावहारिक पाठों में से एक है। स्थिर बने रहने, सहने और दृढ़ता के बिना विश्वास व्यर्थ है; इस बात का एकमात्र प्रमाण कि वह जीवित, उद्धार देनेवाला विश्वास है, यही है कि वह अपने हियाव को अन्त तक दृढ़ता से थामे रहता है।

तुम्हें धीरज धरना अवश्य है, ताकि परमेश्वर की इच्छा को पूरी करके तुम प्रतिज्ञा का फल पाओ। इच्छा को पूरी करना ही प्रतिज्ञा पाने का मार्ग है। इच्छा को पूरी करना ही वह एक बात होनी चाहिए जिसमें हम धीरज से बाट जोहते हुए लगे रहें। परमेश्वर के अब्राहम को प्रतिज्ञा देने और उसके उसकी पूर्ति पाने के बीच विश्वास के आज्ञापालन के वर्ष थे। और आज्ञापालन के प्रत्येक नये कार्य पर नई और बड़ी आशीष का मुकुट रखा गया। इच्छा को पूरी करना उसके विश्वास का प्रमाण था, उसके धीरज का काम था, उसकी आशीष का मार्ग था। हमारे धन्य प्रभु के साथ भी ठीक ऐसा ही था। पिता की ओर से उसे दी गई प्रतिज्ञा और पुनरुत्थान और स्वर्गारोहण में उसके उसका वारिस होने के बीच क्या था? उसका आज्ञापालन का जीवन: देख, मैं आ गया हूँ, ताकि हे परमेश्वर, तेरी इच्छा पूरी करूँ। प्रत्येक मसीही के लिये, जो जीवित मसीह पर अपना भरोसा रखता है, और वहाँ रहने के लिये परमपवित्र स्थान में प्रवेश करता है, परमेश्वर की इच्छा पूरी करना ही वह कड़ी होनी चाहिए जो अन्त को आरम्भ से जोड़ती है। उस विश्वास के बीच जो प्रतिज्ञा को ग्रहण करता है, और उस अनुभव के बीच जो उसका पूरा वारिस होता है, हमारे लिये भी बाट जोहने और परीक्षा के वर्ष हो सकते हैं। उन पर विश्वास के आज्ञापालन की, “सुकर्म में स्थिर रहने” की छाप होनी चाहिए, नहीं तो हम प्रतिज्ञा किए हुए अन्त तक कभी नहीं पहुँच सकते। यदि हम परमेश्वर की इच्छा पूरी करने की चिन्ता करें, तो वह हमारे प्रतिज्ञा के वारिस होने की चिन्ता करेगा। सच्चे विश्वास का निश्चित चिह्न, परदे के भीतर के जीवन का धन्य अभ्यास, हमारे भीतर उस आज्ञाकारी जन, मसीह की सामर्थ का प्रमाण, परमेश्वर के साथ संगति की धन्यता — ये सब उसकी इच्छा पूरी करने के साथ आएँगे। परमेश्वर की इच्छा पूरी करना ही परमेश्वर और उसकी उपस्थिति तक पहुँचने का एकमात्र मार्ग है। इसलिये दिन प्रतिदिन, घड़ी प्रति घड़ी, यही हमारा आदर्श-वाक्य हो — धीरज, ताकि इच्छा को पूरी करके तुम प्रतिज्ञा के वारिस हो।

1. अपने मसीही जीवन में हम परमेश्वर की इच्छा पूरी करने को उसका उचित स्थान देने के इतने कम अभ्यस्त रहे हैं, और इसके विषय में इतनी अधिक भ्रान्त धारणा है — मानो वास्तव में हमसे इसकी आशा ही नहीं की जाती — कि हृदय को इस विचार के पूरे अधिकार में लाने में समय और परिश्रम लगेगा: मुझे हर क्षण परमेश्वर की इच्छा के सिवाय और कुछ नहीं करना है। यीशु मसीह ऐसे ही जीया।

वह, हमारा नायक, हमें यह सिखाएगा। वह, हमारा जीवन, इसे हम में जीएगा। वह, हमारा महायाजक, अपने आत्मा के द्वारा, इस नये और जीवते मार्ग से, हमें सचमुच परमेश्वर के निकट ले आएगा। हियाव, साहस, वीरता — पुरुषोचित गुणों में प्रमुख। धीरज — कोमल, सहनशील अनुग्रहों की बहन-मण्डली में सबसे मनोहर में से एक। प्रत्येक पूर्ण मसीही चरित्र में दोनों का मेल होना चाहिए। अपना हियाव न छोड़ो, क्योंकि तुम्हें धीरज धरना अवश्य है। परमेश्वर की इच्छा पूरी करने का काम हाथ में लेने के लिये हियाव, और उसे पूरा कर दिखाने के लिये धीरज। हे विश्वासी, यह सत्य तेरे भीतर गहराई तक उतर जाए — हियाव से, धीरज से इच्छा को पूरी करना ही प्रतिज्ञा के वारिस होने का मार्ग है।

97 विश्वास करना या पीछे हटना

36. क्योंकि तुम्हें धीरज धरना अवश्य है, ताकि परमेश्वर की इच्छा को पूरी करके तुम प्रतिज्ञा का फल पाओ।

क्योंकि अब बहुत ही थोड़ा समय रह गया है, जब कि आनेवाला आएगा, और देर न करेगा। परन्तु मेरा धर्मी जन विश्वास से जीवित रहेगा: और यदि वह पीछे हट जाए, 1 तो मेरा मन उससे प्रसन्न न होगा। 39. पर हम पीछे हटनेवाले नहीं कि नाश हों; पर विश्वास करनेवाले हैं कि प्राणों को बचाएँ।

उस सार में जो हमें (19-25) में मिला था, कि परमपवित्र स्थान में जीवन का अर्थ क्या है, अन्तिम शब्द, जब हमसे आग्रह किया गया था कि एक दूसरे को समझाते रहें, यह था: और ज्यों-ज्यों उस दिन को निकट आते देखो, त्यों-त्यों और भी अधिक यह किया करो। और फिर दण्ड की भयानक बाट जोहने की, और जीवते परमेश्वर के हाथों में पड़ने के भय की चेतावनी आई। यहाँ चेतावनी एक बार फिर प्रभु के आगमन की ओर संकेत करते हुए समाप्त होती है, कि वह दूर नहीं। मसीही विश्वास न केवल अनदेखे वर्तमान में, वरन् भविष्य में भी जीता है; विशेष करके उसके आगमन के भविष्य में, जो उनके लिये जो उसकी बाट जोहते हैं दूसरी बार प्रकट होगा — उसके, जो अब सिंहासन पर बैठा है, और उसी समय से इसकी बाट जोह रहा है कि उसके सब बैरी उसके पाँवों के नीचे की पीढ़ी बनें।

हमारा विश्वास भविष्य में ऐसा जीए कि हमारा सारा जीवन अनन्तकाल की सामर्थ में, और उसकी सामर्थ में हो जिसमें अनन्तकाल की महिमा है। उद्धृत किया गया वचन हबक्कूक से है — वही वचन जो गलातियों और रोमियों की पत्रियों का मूल-पाठ है। कसदियों द्वारा इस्राएल पर अत्याचार के बीच भविष्यद्वक्ता से परमेश्वर कहता है कि दर्शन निश्चय पूरा होगा। लोगों में दो वर्गों का उल्लेख किया गया है। एक के विषय में कहा गया है: उसका मन फूला हुआ है, उसका मन सीधा नहीं है। दूसरे के विषय में — परन्तु धर्मी अपने विश्वास के द्वारा जीवित रहेगा। हमारा लेखक इन शब्दों का प्रयोग इब्रानियों के बीच के दो वर्गों की तुलना करने के लिये करता है। एक ओर वे जो सीधे नहीं हैं; दूसरी ओर वे धर्मी जो विश्वास से जीते हैं। धर्मी मनुष्य संकट के बीच, और जब दर्शन में देर हो रही हो, परमेश्वर पर भरोसा रखेगा, और उस भरोसे में जीएगा। वह उसके द्वारा जीवित भी रहेगा; जिस परमेश्वर पर वह भरोसा रखता है, वह उसे निराश न करेगा, वरन् छुटकारा भेजेगा।

हमारा लेखक यह वचन जान-बूझकर प्रस्तुत करता है, कि यह अगले अध्याय का मूल-पाठ बने। अध्याय 3 और 4 में उसने अविश्वास के विषय में कहा था, कि वही वह बड़ा पाप था जिसके कारण इस्राएल जंगल में नाश हुआ, और विश्वास के विषय में, कि यदि हमें परमेश्वर के विश्राम में प्रवेश करना है तो वही एक आवश्यक बात है। अध्याय 6 में उस विश्वास के विषय में कहा था जिसके द्वारा बापदादे प्रतिज्ञाओं के वारिस हुए। हमारे इस अध्याय में, पत्री का सार प्रस्तुत करते हुए, उसने कहा था: आओ, हम पूरे विश्वास के साथ निकट जाएँ। यीशु का उद्देश्य और उसका काम हमारे लिये क्या हो सकता है, इसकी अपनी व्याख्या के बाद वह हमें यह मार्ग दिखाना चाहता है कि केवल विश्वास के द्वारा हम उस सब का पूरा व्यक्तिगत अनुभव और आनन्द कैसे पाएँ। वह ऐसा यह प्रमाणित करके करना चाहता है कि पुराने नियम के सब पवित्र लोग किस प्रकार विश्वास के द्वारा जीए और जयवन्त हुए, और किस प्रकार यही वह एकमात्र बात है जो परमेश्वर माँगता है, यदि हमें उसकी सामर्थी उद्धार देनेवाली शक्ति और उसकी प्रसन्नता की धन्यता का अनुभव करना है। वह परिस्थितियों और कठिनाइयों की उस सारी विविधता को दिखानेवाला है जिनमें विश्वास हमें परमेश्वर की सहायता और निश्चित छुटकारा दिलाएगा, और साथ ही उन सब विभिन्न स्वभावों और मनोवृत्तियों को भी जो उसके साथ-साथ होंगी। इस सब के लिये उसे इन शब्दों में एक अत्यन्त अर्थपूर्ण मूल-पाठ मिलता है: मेरा धर्मी जन विश्वास से जीवित रहेगा।

इसका अर्थ उससे कहीं अधिक है जो बहुत से लोग सोचते हैं — कि पापी विश्वास के द्वारा धर्मी गिना जाएगा; इससे भी अधिक कि धर्मी विश्वास के द्वारा अनन्त जीवन पाएगा। इसका अर्थ है, धर्मी जीवित रहेगा — उसका सारा जीवन विश्वास के द्वारा होगा। यही वह पाठ है जिसकी हमें आवश्यकता है। विश्वास से जीनेवाले धर्मी की तुलना उससे की गई है जो पीछे हट जाता है, जिसके विषय में परमेश्वर कहता है, मेरा मन उससे प्रसन्न न होगा। पीछे हटने का एकमात्र कारण अनदेखे पर विश्वास की कमी है, हृदय का दिखाई देनेवाली वस्तुओं के आगे झुक जाना, और उसके विरुद्ध युद्ध में मसीह पर नहीं, वरन् अपनी ही शक्ति पर भरोसा रखना। हम यहाँ फिर देखते हैं कि कोई तीसरा विकल्प नहीं — या तो विश्वास करना या पीछे हटना।

मसीही जीवन में पीछे हटने से हमें कोई वस्तु नहीं बचा सकती सिवाय विश्वास की भरपूरी के — सदा और हर बात में विश्वास का जीवन जीने के। केवल तभी, जब विश्वास अपने आप को पूरी तरह मसीह को सौंप देता है कि वह हम में सब कुछ करे, हमें खड़ा भी रखे, और जब विश्वास हमारे जीवन पर ऐसी प्रभुता करता है कि हर क्षण और हर काम-काज उसके प्रभाव के अधीन हो, तभी हम पीछे हटने से सुरक्षित रहने की आशा कर सकते हैं। यदि मुझे उद्धार का निश्चय होना है, यदि मुझे हर परीक्षा के विरुद्ध दृढ़ होना है, यदि मुझे प्रतिदिन ऐसे व्यक्ति के समान जीना है जिससे परमेश्वर का मन प्रसन्न है, तो मुझे एक ही बात की चिन्ता करनी है — विश्वास का मनुष्य होना।

आइए, जो अद्भुत अध्याय आनेवाला है और उसकी सारी धन्य शिक्षा के लिये हम अपने आप को तैयार करें, इस प्रकार कि जो कुछ मसीह और उसके छुटकारे के विषय में हमारे विश्वास के विषय के रूप में हमारे सामने रखा गया है, उस पर पीछे मुड़कर दृष्टि डालें। वह सदा के लिये याजक है, परमेश्वर की शपथ का याजक, जो पूरा-पूरा उद्धार कर सकता है — क्या हम अपना सारा अस्तित्व भरोसे के साथ उसके लिये पूरा न खोल दें? वह हमारा है, सिंहासन पर विराजमान याजक-राजा, उस पवित्रस्थान का सेवक जिसे उसने हमारे लिये खोला है और जहाँ वह अध्यक्ष है, कि हमें भीतर ले आए — ओह, क्या हम परमेश्वर की महिमा करते हुए विश्वास में दृढ़ न हों? वह हमारा है, नई वाचा का मध्यस्थ, जिसने एक ही बलिदान के द्वारा अपने आप को और हमें सर्वदा के लिये सिद्ध कर दिया है, और जिसका काम यह है कि परमेश्वर की व्यवस्था को जीवित आज्ञापालन की सामर्थ के रूप में हमारे भीतर डाले और लिखे — मैं फिर कहता हूँ, क्या हम विश्वास न करें, और इस सामर्थी उद्धारकर्ता को हम में अपना सिद्ध काम करने न दें? हम परमपवित्र स्थान में प्रवेश कर चुके हैं, हमने विश्वास से परमेश्वर की उपस्थिति पर, और उसमें निरन्तर बने रहने के जीवन पर, अपने भाग के रूप में दावा किया है, और परमेश्वर के घर पर हमारा वह महान याजक है जो यह सब हमारे लिये सच्चा और निश्चित बना दे; निश्चय ही हमसे यह आग्रह करने के लिये किसी शब्द की आवश्यकता नहीं कि हम विश्वास को — केवल विश्वास को, हृदय के विश्वास को — वह निरन्तर बलिदान बनाएँ जो हम अपने परमेश्वर के पास लाते हैं। तब हम भी कह सकें, हम पीछे हटनेवाले नहीं, पर विश्वास करनेवाले हैं कि प्राणों को बचाएँ।

कलीसिया में सारे ठण्डेपन और पीछे हटने का एकमात्र उपचार “विश्वास का प्रचार” है। विश्वास के द्वारा पवित्रता, विश्वास के द्वारा स्थिर खड़े रहना, विश्वास के द्वारा परमेश्वर की सामर्थ से सुरक्षित रखे जाना, मसीह का विश्वास के द्वारा हमारे हृदय में वास करना — यही मसीही का प्रतिदिन का भोजन होना चाहिए। ऐसा प्रचार, जो विश्वास के द्वारा उद्धार पर मुख्यतः क्षमा और ग्रहण किए जाने के रूप में ही ज़ोर देता है, निर्बल मसीही ही उत्पन्न करेगा। पूर्ण मसीही जीवन के लिये विश्वास की भरपूरी अनिवार्य है।

2. विश्वास करना या पीछे हटना — कोई तीसरा विकल्प नहीं। उस चेतावनी पर पीछे मुड़कर दृष्टि डालिए जिसका निष्कर्ष ये शब्द हैं, और आइए, हम अपने और दूसरों के लिये उस भयानक सम्भावना से डरें। और आनेवाले अध्याय की ओर इस एक प्रार्थना के साथ आगे देखिए कि हमारा सारा जीवन विश्वास की भरपूरी में, परमेश्वर की ठीक उपस्थिति और सामर्थ में हो। दसवाँ खण्ड — 11। विश्वास की भरपूरी।