सातवाँ खण्ड

64 पवित्रस्थान और परमपवित्र स्थान

9. — 1. निदान पहली वाचा में भी सेवा के नियम थे, और उसका पवित्रस्थान भी था, ऐसा पवित्रस्थान जो इस जगत का था। 2. क्योंकि एक तम्बू बनाया गया था, अर्थात् पहला, जिसमें दीवट, और मेज, और भेंट की रोटियाँ थीं; वह पवित्रस्थान कहलाता है।

3. और दूसरे परदे के पीछे वह तम्बू था, जो परमपवित्र स्थान कहलाता है। 4. उसमें सोने की धूपदानी, और चारों ओर सोने से मढ़ा हुआ वाचा का सन्दूक था, जिसमें मन्ना से भरा हुआ सोने का मर्तबान, और हारून की छड़ी जिसमें फूल-फल आ गए थे, और वाचा की पटियाँ थीं; 5. और उसके ऊपर महिमा के करूब थे, जो प्रायश्चित के ढकने पर छाया किए हुए थे; इन्हीं का एक एक करके बखान करने का अभी अवसर नहीं है।

6. ये वस्तुएँ इस रीति से तैयार हो चुकने पर, पहले तम्बू में याजक हर समय प्रवेश करके सेवा के काम पूरे करते हैं; 7. पर दूसरे में केवल महायाजक वर्ष भर में एक ही बार जाता है, और बिना लहू लिए नहीं जाता, जिसे वह अपने लिए और लोगों की भूल-चूक के लिए चढ़ाता है।

अध्याय 7 में यीशु का अनन्त याजकपद हम पर प्रगट किया गया है। अध्याय 8 में हमने उसे याजक के रूप में स्वर्ग के सिंहासन पर बैठे हुए, उसके दोहरे कार्य में देखा है। वह स्वर्ग में पवित्रस्थान का सेवक है। वह पृथ्वी पर मनुष्य के हृदय में वाचा का मध्यस्थ है। इस प्रकार हम उस याजक को, और उस पवित्रस्थान को जिसमें वह सेवा करता है, जानते हैं; अब इस अध्याय में हमें आमंत्रित किया जाता है कि हम उस लहू पर दृष्टि करें जिसे वह प्रस्तुत करता है, और यह देखें कि वह क्या कुछ पूरा करता है। ‘लहू’ शब्द का प्रयोग अब तक नहीं हुआ था; इस अध्याय में वह हमें बारह बार मिलता है। पहले आधे भाग (1-14) में हम परमपवित्र स्थान को खोलने में, और वहाँ प्रवेश करने के लिए हमारे विवेक पर छिड़के जाने में उसकी प्रभावशीलता देखते हैं; फिर (15-22) वाचा को बाँधने और उससे सम्बन्धित सब कुछ को शुद्ध करने में; और उसके बाद फिर से स्वर्ग को खोलने और सारे पाप को दूर करने में (23-28)।

पहला भाग सांसारिक पवित्रस्थान, अर्थात् तम्बू और उसकी सामग्री के वर्णन से आरम्भ होता है, जिनके विषय में लेखक कहता है कि इन्हीं का एक एक करके बखान करने का अभी अवसर नहीं है। जैसे उसने अध्याय 8 में कहा था, “सबसे बड़ी बात यह है कि हमारा ऐसा महायाजक है”, वैसे ही यहाँ भी, पवित्रस्थान के विषय में बोलते हुए, उसके मन में एक ही बड़ा विचार है जिसे वह हमारे मन में भली भाँति बैठा देना चाहता है। मूसा ने तम्बू को स्वर्गीय नमूने के अनुसार इस प्रकार बनाया था कि वह विशेष रूप से एक बड़े सत्य की छाया प्रगट करे। उसी सत्य में नए नियम का भेद और उसकी महिमा, मसीही जीवन की सामर्थ और उसका आनन्द निहित है। वह सत्य है परमपवित्र स्थान में जाने के मार्ग का खुलना, परमेश्वर की उपस्थिति में प्रवेश।

हम पढ़ते हैं: एक तम्बू बनाया गया था, अर्थात् पहला, जो पवित्रस्थान कहलाता है। और दूसरे परदे के पीछे वह तम्बू था, जो परमपवित्र स्थान कहलाता है। पहले तम्बू में याजक हर समय प्रवेश करके सेवा के काम पूरे करते हैं; पर दूसरे में केवल महायाजक वर्ष भर में एक ही बार जाता है, और बिना लहू लिए नहीं। जिस एक बात की ओर लेखक हमारा ध्यान दिलाना चाहता है, वह है उन दो भागों के बीच का अन्तर और सम्बन्ध जिनमें तम्बू बँटा हुआ था, और उस परदे का अर्थ जो उन्हें एक दूसरे से अलग करता था।

भीतरी पवित्रस्थान परमपवित्र स्थान कहलाता था, या जैसा इब्रानी भाषा में है, “पवित्रताओं की पवित्रता”। वह पवित्रता का सबसे ऊँचा साकार रूप था जो हो सकता था; वह वह स्थान था जहाँ परमपवित्र परमेश्वर वास करता था। उसकी पवित्र उपस्थिति उसे भरे रहती थी। महायाजक को छोड़ कोई भी मनुष्य, मृत्युदण्ड के भय के कारण, वहाँ प्रवेश नहीं कर सकता था, और वह भी वर्ष में केवल एक बार। पवित्रस्थान में, जो एक भारी परदे के द्वारा परमपवित्र स्थान से अलग था, याजक प्रवेश करते और सेवा करते थे। इस प्रकार स्वर्गीय नमूने के अनुसार बनाए गए उस घर में जो सत्य साकार हुए थे, वे बहुत सरल थे। परमपवित्र स्थान में परमेश्वर वास करता था, परन्तु मनुष्य वहाँ प्रवेश नहीं कर सकता था। पवित्रस्थान में मनुष्य परमेश्वर की सेवा करने के लिए प्रवेश कर सकता था, परन्तु परमेश्वर वहाँ वास नहीं करता था। परदा पवित्र परमेश्वर और पापी मनुष्य के बीच अलगाव का चिन्ह था: वे एक साथ नहीं रह सकते। इस प्रकार तम्बू ऐसे दो सत्यों के मेल को प्रगट करता था जो देखने में परस्पर विरोधी लगते हैं। परमेश्वर ने मनुष्य को बुलाया कि वह आकर उसकी आराधना और सेवा करे, फिर भी वह बहुत निकट नहीं आ सकता था; परदा उसे दूर रखता था। तम्बू में उसकी आराधना इस बात की गवाही देती थी कि वह परमेश्वर के साथ उस संगति के फिर से स्थापित होने के लिए लालायित है जिसे उसने अदन की वाटिका में खो दिया था, परन्तु साथ ही इस बात की भी कि वह उसके योग्य नहीं है, और उसे प्राप्त करने में असमर्थ है। इन दोनों सत्यों का कारण और उनका मेल परमेश्वर की पवित्रता में, अर्थात् ईश्वरीय अस्तित्व के उस सर्वोच्च गुण में मिलता है। उसमें धार्मिकता और प्रेम एक साथ जुड़े हुए हैं। प्रेम पापी को निकट बुलाता है; धार्मिकता उसे पीछे रोकती है। वह पवित्र जन इस्राएल को आज्ञा देता है कि वे उसके लिए एक घर बनाएँ जिसमें वह वास करेगा, परन्तु वहाँ उसकी उपस्थिति में प्रवेश करने से उन्हें मना करता है। वर्ष में एक बार कुछ क्षणों के लिए महायाजक का प्रवेश इस बात की एक धुँधली पूर्व-छाया था कि वह समय आएगा जब परमपवित्र स्थान में प्रवेश का अधिकार दिया जाएगा। समय पूरा होने पर धार्मिकता और प्रेम अपने सिद्ध मेल में उसमें प्रगट किए जाएँगे, जिसमें ये प्रतिरूप और छायाएँ अपनी पूर्ति पाएँगी।

पहला और दूसरा तम्बू परमेश्वर की निकटता के दो दर्जों, उसकी उपस्थिति में पहुँच की दो अवस्थाओं, परमेश्वर के साथ संगति की दो रीतियों, और उसकी सेवा करने के दो ढंगों के प्रतीक हैं। एक, जिसमें महायाजक को वर्ष में केवल एक बार प्रवेश मिलता था, उस बात की प्रतिज्ञा है जो एक दिन मसीह में होनेवाली थी: परमेश्वर की उपस्थिति और संगति में अधिक निकट, अधिक सीधा और प्रत्यक्ष पहुँचना। दूसरा परमेश्वर की उस सेवा का प्रतीक है जो मानो दूर से, बीच में परदा रहते हुए, उसके मुख के पूरे प्रकाश के बिना की जाती है। जिस एक बात को लेखक चाहता है कि हम सीखें, वह है इन दोनों अवस्थाओं का अन्तर, और वह मार्ग जिसके द्वारा परमेश्वर हमें निचली अवस्था से ऊँची अवस्था में ले जाता है।

1. इन्हीं का एक एक करके बखान करने का अभी अवसर नहीं है। इसका भी एक समय होता है। परन्तु जब आत्माओं को मसीह और उसके कार्य की सिद्धता में आगे ले जाना हो, तब हमें अनेक सत्यों की विविधता से हटकर एक ही सत्य की सरलता और एकता की ओर मुड़ना होगा — कि मसीह ने स्वर्ग को खोल दिया है। यही हमारा एकमात्र प्रश्न हो: स्वर्गीय महायाजक ने मेरे लिए क्या पूरा किया है?

मैं जानता हूँ कि मसीह ने क्या किया है। मुझे यह जानने की आवश्यकता है कि उसे क्या करना था। एक पवित्रस्थान था जिसमें मनुष्य प्रवेश कर सकता था। एक परमपवित्र स्थान था जिसमें वह प्रवेश नहीं कर सकता था। परदा उसे बाहर रखता था। और मसीह का एकमात्र कार्य यह था कि वह उस परदे को फाड़ डाले, और हमें उस अब तक दुर्गम स्थान में प्रवेश करने का, वरन् सदा वहाँ वास करने का अधिकार और योग्यता दे। फटे हुए परदे का भेद, परमपवित्र स्थान में खुले हुए प्रवेश का भेद — यही वह एक बात है जो हमें सीखनी है।

65 पवित्र आत्मा और परमपवित्र स्थान का मार्ग

9. — 8. इससे पवित्र आत्मा यही दिखाता है कि जब तक पहला तम्बू खड़ा है, तब तक पवित्रस्थान का मार्ग प्रगट नहीं हुआ;
9. यह वर्तमान समय के लिए एक दृष्टान्त है; जिसके अनुसार ऐसी

भेंट और बलिदान दोनों चढ़ाए जाते हैं जो विवेक के विषय में आराधना करनेवाले को सिद्ध नहीं कर सकते; 10. क्योंकि वे (खाने-पीने की वस्तुओं और भाँति-भाँति के स्नान के साथ) केवल शारीरिक विधियाँ हैं, जो सुधार के समय तक के लिए ठहराई गई हैं। हमने कहा था कि परमपवित्र स्थान — या, जैसा उसका शाब्दिक अर्थ है, “पवित्रताओं की पवित्रता” — परमेश्वर की पवित्रता का साक्षात् साकार रूप, उसकी उपस्थिति का स्थान था। पवित्र आत्मा विशेष रूप से “पवित्र” विशेषण धारण करता है, क्योंकि वह ईश्वरीय पवित्रता का वाहक है, जो उसे मनुष्य को प्रदान करता है; वह पवित्रता का आत्मा है। यह बिलकुल स्वाभाविक ही प्रतीत होगा कि परमेश्वर की पवित्रता के प्रकाशन के रूप में पवित्रस्थान और उसे प्रगट करनेवाले के रूप में पवित्र आत्मा के बीच घनिष्ठ सम्बन्ध हो। यही बात हमें यहाँ सिखाई गई है: तम्बू की पूरी बनावट और वर्ष में एक बार महायाजक के प्रवेश का विधान पवित्र आत्मा के द्वारा इस प्रकार ठहराया गया था कि वह एक बड़ा प्रत्यक्ष पाठ हो, जिसके द्वारा यह सत्य सिखाया गया कि जब तक वह परदा वहाँ लटका है, परमपवित्र स्थान का मार्ग अभी खुला नहीं है। पवित्र आत्मा यह दिखाता है कि परमपवित्र स्थान का मार्ग अभी खुला नहीं था। ये शब्द हमें सिखाते हैं कि परमपवित्र स्थान के मार्ग का सत्य पूरी तरह पवित्र आत्मा के हाथ में था। उसी ने स्वर्गीय नमूने की योजना बनाई और उसे मूसा पर प्रगट किया। उसी ने परदे को इस चिन्ह के रूप में ठहराया कि मार्ग खुला नहीं है। उसी ने महायाजक के वार्षिक प्रवेश के द्वारा यह भविष्यद्वाणी दी कि वह एक दिन खोला जाएगा। उसी ने उसके लिए एक देह तैयार की, और बाद में उसे भर दिया जो मार्ग का खोलनेवाला होने को था। वही, अर्थात् सनातन आत्मा था, जिसके द्वारा मसीह ने अपने आप को ऐसे बलिदान के रूप में चढ़ाया जिसके लहू के साथ वह भीतर प्रवेश कर सके। वही, पवित्रता का आत्मा था (रोमियों 1:4), जिसके द्वारा मसीह मरे हुओं में से जिलाया गया और परमेश्वर के सिंहासन तक ऊँचा किया गया। वह पवित्र आत्मा ही था जो, मार्ग खुल जाने पर, पिन्तेकुस्त के दिन परमपवित्र स्थान में से निकलकर आया, ताकि मनुष्यों को महिमान्वित मसीह का जीवन और सामर्थ प्रदान करे। वही आज भी परमपवित्र स्थान के मार्ग की देखरेख करता है, और उन सब को भीतर ले चलता है जो वहाँ वास करने को तैयार हैं।

हमारे आत्मिक जीवन के लिए इसका पाठ बड़ा गहरा अर्थ रखता है। परमपवित्र स्थान का मार्ग पवित्र आत्मा के हाथ में है — उस समय भी जब वह मार्ग अभी प्रगट नहीं हुआ, और तब भी जब वह खोल दिया गया है। केवल उसी के पास इस भेद को प्रगट करने का ज्ञान और सामर्थ है। क्योंकि यह अब भी एक आत्मिक भेद है। यद्यपि पवित्रशास्त्र इसके विषय में जो कुछ प्रगट करता है उसका अध्ययन कोई भी समझदार मनुष्य कर सकता है और उसे समझ सकता है, और उसकी स्पष्ट धारणा बनाई जा सकती है, या उसके अर्थ की व्याख्या की जा सकती है, फिर भी उस सत्य की जीवित सामर्थ — अर्थात् खुले हुए परदे में से होकर परमेश्वर की उपस्थिति में प्रवेश करने का वास्तविक अनुभव — केवल पवित्र आत्मा के द्वारा ही भीतरी जीवन में पहुँचाया और उत्पन्न किया जा सकता है। केवल पवित्र आत्मा ही हृदय में प्रगट कर सकता है कि इस मार्ग का क्या अर्थ है — वहाँ भी जहाँ वह अभी प्रगट नहीं हुआ, और वहाँ भी जहाँ वह प्रगट हो चुका है। वही मनुष्य में यह गहरा निश्चय उत्पन्न कर सकता है कि वह अपने अनुभव में परमेश्वर की सच्ची निकटता को जानता है, या नहीं जानता।

हम देख चुके हैं कि तम्बू के दो भाग परमेश्वर की निकटता के दो दर्जों, परमेश्वर के अनुग्रह के दो प्रबन्धों, या मसीही जीवन की दो अवस्थाओं — निचली और ऊँची — को दर्शाते हैं। पवित्रस्थान में हर याजक प्रतिदिन आकर वहाँ वह सेवा कर सकता था जो परमेश्वर ने ठहराई थी। परमपवित्र स्थान में वह तब तक प्रवेश नहीं कर सकता था जब तक मसीह ने उसे सब विश्वासियों के लिए खोल न दिया। बहुत से विश्वासी अपने अनुभव में इस भीतरी पवित्रस्थान के जीवन में, अर्थात् परमेश्वर के साथ इस अधिक पूर्ण और स्थायी निकटता में, कभी प्रवेश नहीं करते। उन्होंने बाहरी आँगन में वेदी को देखा है, और पाप की क्षमा पाई है; उन्होंने परमेश्वर की सेवा आरम्भ की है, वे उसकी इच्छा पूरी करने का यत्न करते हैं, परन्तु उसकी उपस्थिति के आनन्द को अपने स्थायी भाग के रूप में वे नहीं जानते। और बहुधा वे यह भी नहीं जानते कि इससे उत्तम एक जीवन है, कि परदे के भीतर प्रवेश करना, परमेश्वर की उपस्थिति के गुप्त स्थान में सचमुच वास करना सम्भव है; उन्हें आवश्यकता है कि पवित्र आत्मा उन पर यह प्रगट करे, उनमें यह निश्चय उत्पन्न करे कि उनके लिए परमपवित्र स्थान का मार्ग अभी प्रगट नहीं हुआ है। उन्हें आवश्यकता है — ओह, यदि हमने अभी तक प्रवेश नहीं किया है, तो आइए हम अपने आप को इस प्रार्थना में लगा दें कि हम पर यह प्रगट हो जाए कि एक भीतरी कोठरी है; कि अब भी शरीर का परदा, अर्थात् शारीरिक मसीही का जीवन, बना हुआ है जो पहुँच में बाधा डालता है; कि केवल पिन्तेकुस्त की आशीष का अधिकार — वह आत्मा जो तब सिंहासन से आया जब यीशु ने परदा फाड़ दिया था, जो उसे प्रगट करता है और उससे जोड़ता है — ही वह है जो हमें भीतर ले आएगा।

जब वह हम पर यह प्रगट कर देता है, और हम अपने आप को इस पूर्ण निश्चय के अधीन कर देते हैं कि हम अब भी परदे के बाहर हैं, और किसी भी मूल्य पर भीतर प्रवेश करने की प्रबल लालसा जाग उठी है, तब वही आत्मा, जो पिन्तेकुस्त के दिन — जब हमारा महायाजक अपने लहू के साथ अभी-अभी भीतर गया था — परमपवित्र स्थान में से निकलकर आया, सामर्थ के साथ हमारे पास भी आएगा और हमें भी भीतर ले आएगा। जब वह स्वयं यीशु को हमारे लिए भीतर गए हुए के रूप में प्रगट करता है, जब वह हमें उस सिद्ध समर्पण के लिए तैयार करता है जिसमें परमेश्वर के साथ सीधी और निरन्तर संगति से कम कोई भी वस्तु हमें सन्तुष्ट नहीं कर सकती, तब हमारे हृदय उस अद्भुत भेद के लिए खुल जाएँगे कि जो मनुष्यों से अनहोना है वह परमेश्वर से हो सकता है, और कि परमेश्वर अपने सेंत-मेंत के अनुग्रह से और अपनी महान सामर्थ से सचमुच अपनी सन्तान को यह वरदान देता है कि वह अभी, मसीह में, अटूट संगति में उसके संग वास करे।

हे परमेश्वर, पवित्र आत्मा हर उस पाठक को, जिसे इसकी आवश्यकता है, यह गवाही दे कि उसके लिए परमपवित्र स्थान का मार्ग अभी प्रगट नहीं हुआ है; और हर उस व्यक्ति को, जो इसके लिए तैयार है, यह गवाही दे कि मसीह में परमपवित्र स्थान का मार्ग सचमुच खुला है। पिन्तेकुस्त के साथ, और उस सहभागिता के साथ जो उसके द्वारा महिमान्वित यीशु के आत्मा में मिली, सच्ची मसीहियत आरम्भ हुई — आत्मा की सेवकाई के रूप में। पिन्तेकुस्त के वरदान का आनन्द — स्वर्गीय जीवन के और महिमान्वित यीशु की स्थायी उपस्थिति के प्रदान किए जाने के रूप में, अपनी पूरी पिन्तेकुस्तीय ताज़गी और परिपूर्णता में — ही वह एकमात्र सामर्थ है जो हमें परदे के भीतर, इस जीवित अनुभव में जीने के योग्य बना सकती है कि परमपवित्र स्थान का मार्ग अब खोल दिया गया है। हम में वास करनेवाला आत्मा ही हमें परमेश्वर की उपस्थिति में वास करने के योग्य बनाएगा।

1. क्या हम अब भी डरेंगे और सन्देह करेंगे? स्वर्ग में पिता हमें अपनी उपस्थिति में आने के लिए संकेत से बुला रहा है; पुत्र, हमारा भाई, भविष्यद्वक्ता, याजक और राजा, उस मार्ग की ओर संकेत कर रहा है जो उसने हमारे लिए खोला; और पवित्र आत्मा हमारे भीतर है कि हमारी ज्योति और बल बने, और हमें उस मार्ग पर चलने के योग्य बनाए — क्या हम डरेंगे? नहीं, आइए हम उस वाणी को सुनें जो सामर्थ देती है: उठ और चल फिर।

भीतर प्रवेश कीजिए। यह बात भली भाँति स्पष्ट कर लीजिए कि ये दो भाग धार्मिक जीवन, आराधना और सेवा की दो अवस्थाएँ हैं। एक वह, जब फटे हुए परदे की सामर्थ अभी समझी नहीं गई; दूसरी वह, जहाँ पवित्र आत्मा हमें भीतर ले आया है।

66 परमपवित्र स्थान का खोला जाना

9. — 11. परन्तु जब मसीह आनेवाली अच्छी वस्तुओं का महायाजक होकर आया, तो उस बड़े और अधिक सिद्ध तम्बू में से होकर, अर्थात् जो इस

सृष्टि का नहीं, 12. और बकरों और बछड़ों के लहू के द्वारा नहीं, पर अपने ही लहू के द्वारा एक ही बार पवित्रस्थान में प्रवेश किया, और अनन्त छुटकारा प्राप्त किया। मूसा की विधियों के अर्थ का अध्ययन करते समय विशेष रूप से चार बातें हैं जिनके द्वारा पवित्र आत्मा हमें छुटकारे के भेदों की, अर्थात् नए प्रबन्ध की उन आनेवाली अच्छी वस्तुओं की छाया दिखाता है जिनकी बाट इस्राएल को जोहनी थी। ये हैं — याजक, पवित्रस्थान, लहू, और परमपवित्र स्थान का मार्ग। ये चारों बातें हमें यहाँ एक साथ मिलती हैं। यहाँ मसीह है, आनेवाली अच्छी वस्तुओं का महायाजक; यहाँ वह बड़ा और अधिक सिद्ध तम्बू है; यहाँ उसका अपना लहू है; और यहाँ परमपवित्र स्थान में उसका प्रवेश है। जैसे-जैसे हम इन बातों की सामर्थ को ग्रहण करेंगे, हम जानेंगे कि उसके अनन्त छुटकारा प्राप्त करने का क्या अर्थ है। आइए हम सुनें कि पवित्र आत्मा परमपवित्र स्थान के खोले जाने के विषय में, और उस अद्भुत मार्ग के विषय में जिससे यह पूरा हुआ, क्या कहता है।

लेखक एक बहुत ही उल्लेखनीय अभिव्यक्ति का प्रयोग करता है: मसीह उस बड़े और अधिक सिद्ध तम्बू में से होकर परमपवित्र स्थान में प्रविष्ट हुआ। पवित्रस्थान के दो भाग जीवन की दो अवस्थाओं, परमेश्वर के साथ संगति के दो दर्जों के प्रतीक हैं। पत्री हमें सिखाती है कि मसीह ने अपने जीवन के अनुभव में इस अन्तर को जाना, और ऊँची अवस्था में प्रवेश करने और उसे हमारे लिए खोलने में वह निचली अवस्था में से होकर गया। वह उस बड़े और अधिक सिद्ध तम्बू में से होकर, अर्थात् उस आत्मिक वास्तविकता के अनुभव में से होकर जिसकी छाया वह तम्बू था, परमपवित्र स्थान में प्रविष्ट हुआ। परमपवित्र स्थान परमेश्वर की प्रत्यक्ष उपस्थिति है; पवित्रस्थान बीच में परदा रहते हुए परमेश्वर के निकट आना है। शरीर — मनुष्य का पतित स्वभाव, अपनी निर्बलता में और पाप के सब परिणामों के अधीन होने में — वही परदा है। मसीह ने परदे, अर्थात् अपने शरीर में से होकर, हमारे लिए एक नया और जीवित मार्ग अभिषेक किया है। जब वह पापमय शरीर की समानता में आया, तो शरीर में वह जीवन — अपनी परीक्षा में पड़ सकने की सम्भावना और अपनी निर्बलता के साथ, दुःख उठाने और मरने की अपनी सम्भावना के साथ, विश्वास और प्रार्थना और आँसुओं के अपने जीवन के साथ, आज्ञा मानना सीखने और सिद्ध किए जाने की अपनी आवश्यकता के साथ, व्यवस्था और उसके श्राप के अधीन होने के साथ — वही पवित्रस्थान, वही पहला तम्बू था, जिसमें से होकर उसे जाना था, ताकि उसकी मृत्यु में परदा फट जाए, और इस प्रकार वह भीतर प्रवेश करके परमेश्वर के सामने प्रगट हो। मसीह पुराने नियम में अपने लोगों के साथ रहा; वह पहले तम्बू में से एक आत्मिक अनुभव के रूप में पूरी वास्तविकता के साथ होकर गया; केवल उसके पुनरुत्थान और स्वर्गारोहण के साथ ही नया नियम आरम्भ हुआ।

हाँ, मसीह पवित्रस्थान से परमपवित्र स्थान में गया। जब वह मरा, तो परदा फटकर दो टुकड़े हो गया; दोनों भाग एक कर दिए गए। जो याजक पवित्रस्थान में था, वह परमपवित्र स्थान में देख सकता था, उसमें प्रवेश कर सकता था। जो कुछ परमपवित्र स्थान में था — करूबों के बीच परमेश्वर की उपस्थिति का प्रकाश — वह बिना रुकावट पवित्रस्थान में चमक सकता था। मसीह में शरीर का परदा फाड़कर हटा दिया गया। परमेश्वर तक खुली पहुँच का मार्ग खोल दिया गया — केवल हमारी क्षमा के आधार पर अधिकार और हक की बात के रूप में ही नहीं, वरन् सामर्थ और जीवित वास्तविकता की बात के रूप में भी। तुम शारीरिक दशा में नहीं, परन्तु आत्मिक दशा में हो, यदि मसीह का आत्मा तुम में बसता है। जब परदा फटा और मसीह ने भीतर प्रवेश किया, तो दोनों निवास — जो परमेश्वर का निवास रहा था, और जो याजकों का निवास रहा था — एक कर दिए गए। मनुष्यों की आँखें और हृदय बिना रोक-टोक और हियाव के साथ ऊपर देख सकते थे, ऊपर उठ सकते थे, और मसीह में अपने परमेश्वर और पिता का अभिवादन कर सकते थे; उन्हें उसके सामने स्थान मिल गया था। परमपवित्र स्थान का सारा प्रकाश, प्रेम और पवित्रता पवित्रस्थान में चमकने लगी। परमेश्वर का आत्मा, जैसे मसीह ने अपने स्वर्गारोहण पर परमेश्वर पिता से उसे पाया था, नीचे आराधना करनेवालों में उतर आया। पिन्तेकुस्त का वरदान ऊपर से वह ऊँचा जीवन नीचे ले आया जिसमें धन्य पुत्र ने प्रवेश किया था; पवित्र आत्मा ने भीतरी पवित्रस्थान के प्रकाश, प्रेम और पवित्रता को केवल एक दर्शन या प्रकाशन ही नहीं, वरन् एक निज भाग और अनुभव बना दिया।

शरीर का परदा फट चुका है; मसीह एक ही बार सदा के लिए भीतर प्रवेश कर चुका है, और अनन्त छुटकारा प्राप्त कर चुका है; परमेश्वर और मनुष्य का निवास एक कर दिया गया है; स्वर्ग का आत्मा दिया गया है, कि हम पर यह प्रगट करे, और हमें इसका जीवित अनुभव दे, कि परमपवित्र स्थान का मार्ग प्रगट हो चुका है। हमारा भीतर प्रवेश करना, परमपवित्र स्थान के प्रकाश, निकटता और पवित्रता में परमेश्वर की उपस्थिति में हमारा वास करना, एक आत्मिक, एक स्वर्गीय वास्तविकता है। इसे केवल वही कोमल, वही सिद्ध विवेक ग्रहण कर सकता है जिसे पवित्र आत्मा उस व्यक्ति को देता है जो पूरी रीति से उद्धार पाने के लिए सब कुछ त्याग देने को तैयार है — अर्थात् उन सिद्ध लोगों को जिनकी ज्ञानेन्द्रियाँ भले-बुरे में भेद करने के लिए पक्की हो गई हैं। परन्तु उन सब पर, जो मसीह के शरीर के फटे हुए परदे में से होकर जाने के लिए — जैसे वह मरा वैसे उसके साथ मरने, और जैसे वह जीया वैसे उसके साथ जीने के लिए — तैयार हैं, पवित्र आत्मा यह प्रगट करेगा कि परमपवित्र स्थान का मार्ग खोल दिया गया है।

मसीह ने आकर एक ही बार सदा के लिए प्रवेश किया। अदन की वाटिका में मनुष्य के परमेश्वर से संगति खो देने के बाद चार हज़ार वर्ष बीतने थे। पन्द्रह सौ वर्ष तक वह परदा निकट न आने की अपनी गम्भीर आज्ञा के साथ लटका रहना था। तैंतीस वर्ष तक स्वयं परमेश्वर के पुत्र को परदे के इस पार जीवन बिताना था। परन्तु अन्त में, एक ही बार और सदा के लिए, मार्ग खोल दिया गया। हे मसीही, जिसे ये बातें बहुत ऊँची प्रतीत होती हैं, मत डरिए, मत डरिए। विश्वासयोग्य बने रहिए; विश्वास और धीरज के द्वारा हम प्रतिज्ञाओं के वारिस होते हैं। मसीह ने जो एक ही बार सदा के लिए पूरा किया है, उसके विश्वास में स्थिर बने रहिए। उसने भीतर प्रवेश किया — वह दूसरा आदम, जिसमें हमारा जीवन है, जिसके हम अंग हैं। उस महान घटना के असीम अर्थ के विश्वास में स्थिर बने रहिए। और आपके लिए भी वह दिन आएगा जब आप अपने अनुभव में भीतर प्रवेश करेंगे, और फिर कभी बाहर न निकलेंगे।

परमपवित्र स्थान में यह प्रवेश और उसका खोला जाना पूरी तरह और केवल हमारे लिए था, ताकि हम वहाँ जीवन बिताएँ और सेवा करें। इसी कारण पत्री का व्यावहारिक भाग तुरन्त आरम्भ होता है: सो जब कि हमें परमपवित्र स्थान में प्रवेश करने का हियाव है, तो आओ, हम निकट आएँ। यही पूरी पत्री का सार है। परमेश्वर इससे सन्तुष्ट नहीं कि हम बीच में परदा रहते हुए उसकी सेवा करें। आइए हम स्पष्ट रूप से जान लें कि मसीही होने के नाते हम इन दोनों में से किस स्थिति में हैं — परदे के भीतर, या अब भी परदे के बाहर।

“तेरह वर्ष तक पवित्रस्थान में रहकर वहाँ परमेश्वर की सेवा करने का यत्न करने के बाद, उसे, जो करूबों के बीच वास करता है, यह अच्छा लगा कि वह मुझे बुलाए कि मैं परदे में से होकर जाऊँ, और यीशु के लहू के द्वारा परमपवित्र स्थान में प्रवेश करूँ।”

67 परमपवित्र स्थान को खोलने में मसीह के लहू की सामर्थ

9. — 12. परन्तु मसीह ने अपने ही लहू के द्वारा एक ही बार पवित्रस्थान में प्रवेश किया, और अनन्त छुटकारा प्राप्त किया।

अपने ही लहू के द्वारा। हमने अपने महान महायाजक को परमेश्वर के सिंहासन पर देखा है — मलिकिसिदक की रीति पर एक याजक, अविनाशी जीवन की सामर्थ में। जब वह मरे हुओं में से जी उठा और स्वर्ग पर चढ़ गया, तो यह उसकी शक्ति के प्रभाव के उस कार्य के अनुसार हुआ, जिसके द्वारा परमेश्वर ने उसे मरे हुओं में से जिलाकर अपनी दाहिनी ओर बैठाया था। उसने परमेश्वर की उपस्थिति में उस जीवते के रूप में प्रवेश किया जो मर गया था, और देखो, अब वह युगानुयुग जीवित है। फिर भी, आश्चर्य की बात है कि इतना पर्याप्त नहीं था कि वह मृत्यु और नरक पर जय पानेवाले के रूप में स्वर्ग के फाटक पर अपने आप को प्रस्तुत करे और प्रवेश माँगे। उसे अपने साथ अपना ही लहू ले जाना था, जैसा वह पृथ्वी पर बहाया गया था — वही एकमात्र सामर्थ जिसके द्वारा वह पापियों का जामिन होने के नाते परमेश्वर की उपस्थिति में पहुँच का दावा कर सकता था। मसीह ने अपने ही लहू के द्वारा परमपवित्र स्थान में प्रवेश किया।

और इस शब्द, “उसका अपना लहू”, का क्या अर्थ है? मूसा से परमेश्वर ने कहा था कि उसने लहू को वेदी पर प्रायश्चित के लिए दिया है, क्योंकि लहू ही प्राण है। अर्थात् देह में जीवित लहू ही जीवन है। और बहाया हुआ लहू? उसका अर्थ है मृत्यु। इससे भी बढ़कर, उसका अर्थ है एक अस्वाभाविक, एक हिंसक मृत्यु। यह अस्वाभाविक लहू बहाना केवल दो ही रीतियों से होता है: द्वेष के द्वारा या न्याय के द्वारा। ये दोनों हमें इन शब्दों में एक साथ मिलते हैं: जो कोई मनुष्य का लहू बहाएगा, उसका लहू मनुष्य ही से बहाया जाएगा। मसीह की मृत्यु में मनुष्यों का द्वेष और परमेश्वर की धार्मिकता आपस में मिले। वह मनुष्यों की दुष्ट वासनाओं का बलिदान होकर मारा गया, क्योंकि उसने पाप से लड़ते हुए लहू बहने तक सामना किया। वह परमेश्वर के लिए बलिदान होकर मारा गया, क्योंकि वह परमेश्वर का मेम्ना था जो जगत का पाप उठा ले जाता है। मृत्यु पाप से, और उस श्राप से जो परमेश्वर ने उस पर सुनाया, अटूट रूप से जुड़ी हुई है। जब यीशु ने दूसरे आदम के रूप में हर एक के लिए मृत्यु का स्वाद चखा; जब गतसमनी में उसने ऊँचे शब्द से पुकार-पुकारकर और आँसू बहा-बहाकर अपने पिता से बिनती की कि यह कटोरा उससे टल जाए; जब क्रूस पर उसने पुकारा, हे मेरे परमेश्वर! हे मेरे परमेश्वर!

तू ने मुझे क्यों छोड़ दिया? — तब उसने मृत्यु को उसकी पूरी कड़वाहट में चखा, पाप के भयानक फल के रूप में भी, अर्थात् इस प्रकाशन के रूप में कि पाप अपने स्वभाव में क्या है, और उस दण्ड के रूप में भी जो परमेश्वर ने उसके साथ जोड़ दिया था। जैसा पवित्रशास्त्र कहता है, वह मरा — अधर्मियों के लिए धर्मी; उसने हमारे पाप उठा लिए; उसका लहू हमारे लिए बहाया गया; उसने बहुतों की छुड़ौती के लिए अपना प्राण दिया। और इस पत्री में “लहू” शब्द में वह सब कुछ सम्मिलित है जो मसीह की मृत्यु से अभिप्रेत है; लहू मृत्यु तक उसकी आज्ञाकारिता की, हमारे पापों के लिए उसकी मृत्यु की, और उस प्रायश्चित की जो उसने वेदी पर बलि-पशु के रूप में, हमारे स्थानापन्न के रूप में, हमारे लिए किया — इन सब की अभिव्यक्ति और साकार रूप है।

यही वह लहू है जिसकी सामर्थ के विषय में हमारी पत्री ऐसी अद्भुत बातें कहती है। सनातन वाचा के लहू के गुण से ही परमेश्वर हमारे प्रभु यीशु को मरे हुओं में से जिलाकर ले आया; वह लहू पुनरुत्थान की सामर्थ था। अपने लहू ही के द्वारा उसने स्वयं स्वर्गीय वस्तुओं को शुद्ध किया और हमारे लिए परमपवित्र स्थान में प्रवेश किया। उन स्वर्गीय स्थानों में हमारे पाप परमेश्वर की पुस्तक में लिखे थे, हमारे पापों ने घने बादल की नाईं परमेश्वर की उपस्थिति को अंधकारमय कर दिया था; लहू के कारण पाप मिटा दिया गया, और उसे, और उसमें हमें, परमेश्वर के ठीक सामने प्रगट होने का अधिकार दिया गया। और अब, उस स्वर्गीय महिमा के दर्शन में जिसमें उसने हमें पहुँच दी है, जैसा वह हमें पत्री में आगे मिलता है, हम स्वर्ग में न केवल सब के न्यायी परमेश्वर को और नई वाचा के मध्यस्थ मसीह को पाते हैं, वरन् छिड़काव के उस लहू को भी जो हाबिल के लहू से उत्तम बातें कहता है। हर कहीं हम यीशु मसीह के अतिरिक्त और उसके साथ-साथ — अर्थात् स्वयं उस जीवते के साथ, उसके पुनरुत्थान में, उसके स्वर्ग में प्रवेश में, उसके सिंहासन पर बैठने में — एक अलग अस्तित्व और सामर्थ के रूप में लहू को देखते हैं, जो उस मृत्यु का प्रतीक है जिसमें हमारी छुड़ौती और छुटकारा है।

अपने ही लहू के द्वारा। आइए हम विशेष रूप से ध्यान दें कि लहू मसीह के स्वर्गीय याजकपद से किस प्रकार जुड़ा हुआ है। हम बहुत जल्दी केवल हारून के प्रतिरूप की पूर्ति के विषय में, अर्थात् पृथ्वी पर लहू बहाए जाने के विषय में ही सोचने लगते हैं। पत्री उसकी चर्चा नहीं करती। जहाँ कहीं वह लहू का उल्लेख करती है, वहाँ वह पुनरुत्थान और स्वर्ग में प्रवेश के सम्बन्ध में होता है, जैसे वह अविनाशी जीवन की सामर्थ में कार्य करता है। जब पवित्र आत्मा प्राण पर यह बात — अर्थात् लहू की स्वर्गीय सामर्थ को, जैसे हमारा मलिकिसिदक, स्वर्गीय पवित्रस्थान का सेवक, उसे पहुँचाता है — प्रगट करता है, तभी हम देखते हैं कि उस लहू में कैसी सामर्थ होगी, जब वह इस प्रकार स्वर्ग से पवित्र आत्मा की सामर्थ में हम पर छिड़का जाता है, कि वह तुरन्त हमें परमेश्वर की उपस्थिति में एक सच्ची, वास्तविक, जीवित पहुँच दे दे।

उसका अपना लहू। मैं बाइबल में या मनुष्य की भाषा में कोई ऐसा शब्द नहीं जानता जिसमें ऐसे भेद भरे हों। इसमें ये सब भेद एकत्र हैं: देहधारण का भेद, जिसमें हमारे परमेश्वर ने मांस और लहू धारण किया; मृत्यु तक आज्ञाकारिता का, जिसमें लहू बहाया गया; उस प्रेम का जो ज्ञान से परे है, जिसने अपने ही लहू से हमें मोल लिया; हर शत्रु पर विजय का, और अनन्त छुटकारे का; पुनरुत्थान का और स्वर्ग में प्रवेश का; प्रायश्चित का, और मेल-मिलाप का, और उस धर्मी ठहराए जाने का जो उसके द्वारा आया; विवेक के शुद्ध और सिद्ध किए जाने का, हृदय पर छिड़काव का, और लोगों को पवित्र करने का। उस लहू के द्वारा मसीह एक ही बार सदा के लिए स्वर्ग में प्रविष्ट हुआ; उसी लहू के द्वारा हम भी प्रवेश करते हैं, और परमपवित्र स्थान में अपना घर पाते हैं। जब स्वर्ग से आया हुआ पवित्र आत्मा, हम में वास करते हुए, हमें वह हियाव प्रदान करता है जो लहू देता है, और वह प्रेम भी जिसमें प्रवेश का मार्ग वह खोलता है, तब हमारा सम्पूर्ण भीतरी अस्तित्व उसकी सामर्थ के अधीन आ जाएगा, और लहू का शुद्ध करना अपनी पूरी सीमा तक हमारा अनुभव बन जाएगा।

“जैसे स्वर्ग में, वैसे पृथ्वी पर।” लहू ने स्वर्ग में क्या किया है, इसे जानने में आपका जितना आप सोचते हैं उससे कहीं अधिक हित है। जैसे-जैसे आप आत्मा के द्वारा वहाँ उसकी सामर्थ में प्रवेश करेंगे, वैसे-वैसे आपका विश्वास आपके भीतर उसकी सामर्थ को ग्रहण करेगा। भीतरी पवित्रस्थान — अधिक गहरा, परमेश्वर के अधिक निकट भीतर। जो इसकी खोज करता है, उसके अपने भीतर भीतरी पवित्रस्थान खोल दिया जाएगा। भीतरी जीवन, हृदय के भीतर, अन्तरंग में लिखी हुई व्यवस्था, प्राण में परमेश्वर के जीवन का गहराता हुआ बोध — ये सब ऐसे व्यक्ति को दिए जाएँगे।

पवित्रशास्त्र में मसीह की मृत्यु के दो पहलू हैं — प्रायश्चित का और संगति का। वह हमारे लिए, हमारे पाप के लिए मरा, ताकि हम न मरें। हमारे स्थानापन्न ने पाप का श्राप उठाने में जो किया, वह हम नहीं कर सकते, और हमें करने की आवश्यकता भी नहीं। वह पाप के लिए मर गया, और हम उसके साथ और उसमें मर गए।

लहू पहले पहलू की ईश्वरीय अभिव्यक्ति है: उसका अपना लहू उसकी मृत्यु की सामर्थ और मूल्य है, जो ऊपर ले जाकर परमेश्वर के सामने प्रस्तुत किया गया है और अपनी पूरी शक्ति और क्रियाशीलता में वहाँ सदा के लिए सुरक्षित रखा गया है। लहू के छिड़काव में दूसरे पहलू की ओर बढ़ना भी सम्मिलित है। जब लहू, एक स्वर्गीय वास्तविकता के रूप में, पवित्र आत्मा के द्वारा हम में कार्य करता है, तो वही मनोभाव जिसने उसे बहाते समय यीशु को प्रेरित किया था, हमें भी प्रदान किया जाएगा। 4. मसीह हमें परमपवित्र स्थान में किसी और रीति से नहीं ला सकता, सिवाय उसी रीति के जिससे वह स्वयं भीतर गया — अपने ही लहू के द्वारा। ओह, मसीह के लहू की सामर्थ को जानने का यत्न कीजिए।

68 विवेक को शुद्ध करने में मसीह के लहू की सामर्थ

9. — 13. क्योंकि यदि बकरों और बैलों का लहू और कलोर की राख

अपवित्र लोगों पर छिड़के जाने से शरीर की शुद्धता के लिए पवित्र करती है, 14. तो मसीह का लहू, जिसने अपने आप को सनातन आत्मा के द्वारा परमेश्वर के सामने निर्दोष चढ़ाया, तुम्हारे विवेक को मरे हुए कामों से क्यों न शुद्ध करेगा, ताकि तुम जीवते परमेश्वर की सेवा करो?

महायाजक वर्ष में एक बार परमपवित्र स्थान में जाता था, और बिना लहू लिए नहीं। मसीह, आनेवाली अच्छी वस्तुओं का महायाजक, अपने ही लहू के द्वारा उस बड़े और अधिक सिद्ध परमपवित्र स्थान में प्रविष्ट हुआ, और सचमुच हमारे लिए परमेश्वर की उपस्थिति का मार्ग खोल दिया। पृथ्वी पर महायाजक के प्रवेश से एक प्रकार की बाहरी और अस्थायी शुद्धता और पहुँच की स्वतंत्रता प्राप्त होती थी। मसीह का लहू, जिसमें स्वर्ग को खोलने की सामर्थ थी, अपनी स्वर्गीय, अनन्त सामर्थ में, हृदय में एक स्वर्गीय, एक ईश्वरीय शुद्धता उत्पन्न करने में समर्थ है।

इसे स्पष्ट करने के लिए हमें गिनती 19 की ओर, और कलोर की राख से शुद्ध किए जाने की विधि की ओर संकेत किया गया है। जो कोई किसी लोथ को छू लेता था वह अशुद्ध हो जाता था, और उसे छावनी से बाहर कर दिया जाना था। इस आवश्यकता को पूरा करने के लिए, एक कलोर की राख — जो बलि की गई थी, और जिसका लहू तम्बू की ओर छिड़का गया था — जल में मिलाई जाती थी, और उस व्यक्ति पर छिड़की जाती थी जो अशुद्ध हो गया था। इस छिड़काव से वह अपने स्थान और अधिकारों में फिर से स्थापित हो जाता था; अब वह शुद्ध विवेक के साथ परमेश्वर के लोगों के जीवन और आराधना में भाग ले सकता था। और यह प्रश्न पूछा जाता है: यदि एक बलिदान के लहू में ऐसी सामर्थ थी, तो मसीह का लहू तुम्हारे विवेक को कितना अधिक शुद्ध करेगा, ताकि तुम जीवते परमेश्वर की सेवा करो? मसीह के लहू की असीम प्रभावशीलता, और उसके द्वारा होनेवाली शुद्धता की असीम धन्यता, केवल इसी से मापी जा सकती है कि वह लहू वास्तव में क्या है। मसीह के लहू की सामर्थ दो बातों में है। पहला तत्व जो लहू को उसका मूल्य देता है, वह पवित्र आज्ञाकारिता है जिसका प्रमाण उसका उंडेला जाना था; यह उस मसीह का लहू है जिसने अपने आप को परमेश्वर के सामने निष्कलंक चढ़ाया। वह मनुष्य का वैसा जीवन जीने आया जैसा परमेश्वर ने मनुष्य को सृजते समय उसके लिए ठहराया था। उसने अपनी इच्छा परमेश्वर को सौंप दी; उसने अपने आप को प्रसन्न नहीं किया, परन्तु केवल परमेश्वर की प्रसन्नता चाही; उसने अपना सारा जीवन समर्पित कर दिया ताकि परमेश्वर जैसा चाहे उसमें अपने आप को प्रगट करे: उसने अपने आप को परमेश्वर के सामने चढ़ा दिया। उसने वह स्थान ग्रहण किया और भर दिया जिसे भरने के लिए सृजा हुआ प्राणी ठहराया गया था। और वह भी निष्कलंक। उसका आत्म-बलिदान पूर्ण और सिद्ध था, और उसका लहू, एक मनुष्य के लहू के रूप में भी, परमेश्वर की दृष्टि में अकथनीय रूप से बहुमूल्य था। वह एक सिद्ध आज्ञाकारिता का साकार रूप था। दूसरा तत्व यह है कि उस लहू के जीवन में सनातन आत्मा था। सनातन आत्मा ही के द्वारा उसने अपने आप को चढ़ाया। वह वचन था जो देहधारी हुआ, परमेश्वर का सनातन पुत्र जो मनुष्य बना। उसमें परमेश्वर का जीवन वास करता था। उस जीवन ने उसके लहू को, उसकी हर एक बूँद को, असीम मूल्य दिया। मनुष्य का लहू भेड़ के लहू से अधिक मूल्यवान है। किसी राजा या महान सेनापति का लहू सैकड़ों साधारण सैनिकों के लहू से अधिक मूल्यवान गिना जाता है। परमेश्वर के पुत्र का लहू — मन उसके मूल्य को व्यक्त करने के लिए कोई शब्द व्यर्थ ही खोजता है; हम बस इतना ही कह सकते हैं: यह उसका अपना लहू है, परमेश्वर के पुत्र का बहुमूल्य लहू। लहू के इसी दोहरे असीम मूल्य ने उसे ऐसी प्रबल सामर्थ दी — पहले कब्र को खोलने में, और फिर स्वर्ग को खोलने में। इसी ने उसे नीचे मृत्यु और नरक की सारी शक्तियों पर विजय दिलाई, और उसे ऊपर परमेश्वर के सिंहासन पर विजेता का स्थान दिलाया। और अब, जब वह लहू स्वर्गीय पवित्रस्थान में से स्वर्गीय महायाजक के द्वारा विवेक पर छिड़का जाता है — तो कितना अधिक, कैसी असीम प्रभावशाली शुद्धता के साथ, हमारा विवेक शुद्ध न किया जाएगा!

हम जानते हैं कि विवेक क्या है। वह हमें बताता है कि हम क्या हैं। विवेक का सम्बन्ध केवल बीते हुए पुण्य या दोष से ही नहीं, वरन् विशेष रूप से वर्तमान खराई या कपट से है। जो विवेक मसीह के लहू से पूरी तरह शुद्ध हो गया है, और उसकी शुद्ध करनेवाली सामर्थ के प्रति पूरी तरह सचेत है, उससे दोष और अयोग्यता का बोध असीम दूरी तक हटा दिया जाता है। और उसी प्रकार वह कपट और दोचित्तेपन के उस पीछा न छोड़नेवाले बोध से भी छुड़ाया जाता है, जो परमेश्वर के पास हियाव से पहुँचना असम्भव बना देता है। वह बिना किसी बादल की छाया के परमेश्वर की ओर देख सकता है। परमेश्वर के मुख का प्रकाश, जिस तक लहू ने हमारे जामिन को पहुँच दी, विवेक पर, और उसके द्वारा हृदय पर, स्पष्ट रूप से चमकता है। विवेक हमारे हृदय या भीतरी स्वभाव का कोई अलग भाग नहीं है, जो पूरे की दशा से भिन्न दशा में हो सके। कदापि नहीं।

जैसे देह की किसी भी बुराई का बोध सारी देह में व्याप्त रहता है, वैसे ही विवेक वह बोध है जो हमारे सम्पूर्ण आत्मिक स्वभाव में व्याप्त रहता है, और हमारी दशा में जो कुछ गलत या सही है उसे तुरन्त पहचानकर बताता है। इसी कारण जब विवेक शुद्ध या सिद्ध किया जाता है, तो हृदय भी शुद्ध और सिद्ध किया जाता है। और इस प्रकार हृदय ही में वह सामर्थ, जो लहू की स्वर्ग में थी, यहाँ पृथ्वी पर पहुँचाई जाती है। जो लहू मसीह को परमेश्वर की उपस्थिति में ले गया, वह हमें और हमारे सम्पूर्ण भीतरी अस्तित्व को भी वहीं ले जाता है।

ओह, आइए हम इसे भली भाँति समझ लें। जिस लहू की सामर्थ में मसीह ने स्वर्ग में प्रवेश किया, वही वह सामर्थ है जिसमें वह हमारे हृदयों में प्रवेश करता है। परमेश्वर की पवित्र माँगों को पूरा करने के लिए परमेश्वर के सामने उस लहू में जो असीम पर्याप्तता है, वही हमारे हृदय और जीवन की माँगों को पूरा करने के लिए उसकी पर्याप्तता है। यह वाचा का लहू है। उसकी तीन बड़ी प्रतिज्ञाएँ — परमेश्वर के पाप को भूल जाने में क्षमा और शान्ति; हमारे हृदय में जीवन की व्यवस्था होने में पवित्रता और सामर्थ; परमेश्वर की उपस्थिति का हमारे लिए खुला होना — न केवल लहू के द्वारा हमारे लिए सुनिश्चित की गई हैं, वरन् उन्हें हम तक पहुँचाने में भी लहू का भाग है। पवित्र आत्मा की सामर्थ में लहू एक प्रबल, ईश्वरीय शुद्धता उत्पन्न करता है, जो स्वर्गीय जीवन और शक्ति से भरपूर है। जो आत्मा मसीह में था जब उसने लहू बहाया, वह हमें उसकी सामर्थ का सहभागी बनाता है। पाप पर उसकी विजय, उसकी सिद्ध आज्ञाकारिता, पिता तक उसकी पहुँच — जो प्राण लहू के शुद्ध करने को उसकी सामर्थ में पूरी तरह जानता है, वह इन आशीषों को भी जानेगा।

जो लहू मेरे विवेक को शुद्ध करता है, वही वह लहू है जिसने मसीह को परमपवित्र स्थान में पहुँच दी। यदि मैं सचमुच इच्छा रखूँ, यदि मैं उस लहू को जानूँ, उसका आदर करूँ और उस पर भरोसा रखूँ, तो वह मुझे भी पहुँच देगा। 2. इस बहुमूल्य लहू की छुटकारा देनेवाली सामर्थ के द्वारा बुरे विवेक का हर एक चिन्ह कैसे पूरी तरह दूर किया जा सकता है और दूर रखा जा सकता है! आइए हम विश्वास करें कि हमारा महायाजक, जिसका पवित्रस्थान में प्रवेश और जिसकी वहाँ की सेवा पूरी तरह लहू की सामर्थ में है, इसे हमारे लिए सच कर दिखाएगा।

यह शुद्ध करना वही है जिसके विषय में अन्यत्र कहा गया है कि मसीह अपने लहू में हमें धोता है। जिस सन के कपड़े को धोना होता है, उसे तब तक भिगोया और तर किया जाता है जब तक हर एक दाग निकल न जाए। जब हम विश्वास और धीरज के साथ लहू को अपने सम्पूर्ण भीतरी अस्तित्व पर अधिकार करने देंगे, तब हम जानेंगे कि इसका क्या अर्थ है कि वह हिम से भी अधिक उजला धोता है।

69 सनातन आत्मा के द्वारा

9. — 14. तो मसीह का लहू, जिसने अपने आप को सनातन

आत्मा के द्वारा परमेश्वर के सामने निर्दोष चढ़ाया, तुम्हारे विवेक को मरे हुए कामों से क्यों न शुद्ध करेगा, ताकि तुम जीवते परमेश्वर की सेवा करो? कोई भी भली भाँति यह पूछ सकता है कि मसीह का लहू, जिसमें पाप और मृत्यु पर जय पाने में और मसीह के लिए और हमारे लिए स्वर्ग खोलने में ऐसी असीम सामर्थ रही है, सच्चे मन के मसीहियों में भी हमारे हृदय को शुद्ध करने और हमें परमेश्वर की उपस्थिति के आनन्द के जीवन में ऊपर उठाने में इससे अधिक प्रबल प्रभाव क्यों नहीं डालता। पहला उत्तर यह होगा कि हम उसके ईश्वरीय और असीम मूल्य की सच्ची अन्तर्दृष्टि बहुत कम खोजते हैं। स्वर्गीय पुत्र का लहू, जो सनातन आत्मा की सामर्थ में बहाया गया, फिर से स्वर्ग की ओर लौटे बिना नहीं रह सकता था। जब परमेश्वर का आत्मा हमें विश्वास के द्वारा स्वर्ग में उसकी सामर्थ पर दृष्टि लगाने, और यह देखने के लिए ले चलता है कि सारे स्वर्ग में उसकी सामर्थ किस प्रकार प्रगट है, तब हम यह आशा करना और इसे ग्रहण करना सीखेंगे कि वह हमें परमेश्वर की उपस्थिति में बनाए रखने के लिए ऐसी सामर्थ से कार्य करता है जो विचार की हर कल्पना से परे है। वही सनातन आत्मा, जिसके द्वारा लहू बहाया गया, हम में लहू का छिड़काव भी करेगा, और हमें सचमुच उस सब का सहभागी बनाएगा जो उसने ऊपर परमेश्वर की उपस्थिति में पूरा किया है।

यह अत्यन्त महत्त्व का पाठ है। यदि यह लहू उसका है जिसने सनातन आत्मा के द्वारा अपने आप को परमेश्वर के सामने चढ़ाया, यदि उसी आत्मा की सामर्थ और जीवन में वह लहू स्वर्ग में ले जाया गया और अब वहाँ उसका स्थान है, तो हम निश्चय जान सकते हैं कि वह आत्मा सदा उस लहू के साथ और उसमें कार्य करेगा।

पृथ्वी पर गवाही देनेवाले तीन हैं: आत्मा, और पानी, और लहू। आत्मा और लहू सदा साथ-साथ चलने ही चाहिए, और चलेंगे भी। हमें अपने हृदय में लहू की सामर्थ के प्रति अपने विश्वास को उतने तक सीमित नहीं करना चाहिए जितना हम समझ सकते हैं। हमारा विश्वास सदा बढ़ता रहे, इस आशा के साथ कि पवित्र आत्मा अपने गुप्त परन्तु सर्वशक्तिमान और निरन्तर कार्य के अनुसार लहू की स्वर्गीय प्रभावशीलता को ऐसी रीति से बनाए रख सकता है जो हमारी कल्पना से परे है। जैसे मसीह पृथ्वी पर और स्वर्ग में अदृश्य परमेश्वर का दृश्य प्रकाशन है, वैसे ही पवित्र आत्मा फिर उस अनदेखे मसीह के जीवन और छुटकारे को हम तक पहुँचानेवाला है। पवित्र आत्मा भीतरी जीवन की सामर्थ है।

हमारे भीतर, हमारे अस्तित्व की उन गहराइयों में जहाँ तक हम स्वयं नहीं पहुँच सकते, वह सनातन आत्मा होने के नाते, उन लोगों में जो अपने आप को उसके अधीन कर देते हैं, पाप से शुद्ध करने और परमेश्वर की उपस्थिति में स्थायी पहुँच देने की लहू की ईश्वरीय सामर्थ को बनाए रखने में समर्थ है। जो कोई उस प्रबल, ईश्वरीय, अकथनीय सामर्थ और आशीष को, जो लहू हर क्षण उसमें ला सकता है, पूरी रीति से जानना चाहता है, वह यह स्मरण रखे कि वह सनातन आत्मा के द्वारा बहाया गया था।

इसी सम्बन्ध में एक और पाठ भी है। आत्मा न केवल लहू की सामर्थ को लागू करता है, वरन् ऐसा करते हुए वह उसका आत्मिक अर्थ भी प्रगट करता है। लहू का मूल्य केवल शारीरिक दुःख और मृत्यु के कार्य से नहीं, परन्तु उस भीतरी जीवन और मनोभाव से है जिसने उसे बहाते समय मसीह को प्रेरित किया।

यह उस मेम्ने का लहू है जिसने अपने आप को परमेश्वर के सामने निर्दोष चढ़ाया, और इसी के साथ हमारे हृदय का एक ईश्वरीय और जीवित सम्पर्क कराया जाता है। आत्म-अर्पण, आत्म-बलिदान — यही वह मनोभाव था जिसकी अभिव्यक्ति वह लहू था, और केवल इसी से उसका मूल्य था। जहाँ सनातन आत्मा लहू की सामर्थ प्रदान करता है, वहाँ वह यह मनोभाव भी प्रदान करता है।

मसीह ने अपने आप को दीन किया और मृत्यु तक आज्ञाकारी रहा। इसलिए परमेश्वर के मेम्ने के रूप में, जिसने अपना लहू दिया, वह नम्रता, दीनता और परमेश्वर की इच्छा के प्रति अधीन समर्पण का साकार रूप था। हमारा घमण्ड और हठ ही हम में पाप की जड़ और जीवन था; जब हम मेम्ने के लहू में धोए जाते हैं, तो उसकी नम्रता, अधीनता और आज्ञाकारिता का आत्मा हम में कार्य करेगा, क्योंकि वही सनातन आत्मा, जिसके द्वारा लहू बहाया गया, उसे हमारे हृदयों में लागू करता है। हम जानते हैं कि पानी में अपने कपड़े धोने का क्या अर्थ है — कैसे वे उसमें डुबोए जाते हैं और उससे तर कर दिए जाते हैं, जब तक पानी सारी मैल बहा न ले जाए। यीशु मसीह का लहू सब पापों से शुद्ध करता है, क्योंकि सनातन आत्मा वही जीवन और सामर्थ प्रदान करता है जिसका परिणाम और फल वह बहुमूल्य लहू-बहाना था। यही वह सामर्थ है जो विवेक को मरे हुए कामों से शुद्ध करती है, ताकि हम जीवते परमेश्वर की सेवा करें। केवल वह लहू नहीं जो पृथ्वी पर बहाया गया, क्षमा के लिए हमारे विश्वास के पहले विषय के रूप में, परन्तु वह लहू जो सनातन आत्मा के द्वारा बहाया गया, और स्वर्ग के आत्मिक जीवन में महिमान्वित हुआ — वही हमें सचमुच भीतरी पवित्रस्थान में ले आता है, और हमें जीवते परमेश्वर के रूप में उसकी सेवा करने की सामर्थ देता है। “जैसे सनातन आत्मा के सिवा और कोई भी उस पतित स्वभाव पर जय नहीं पा सकता था या उसे छुड़ा नहीं सकता था, जिसे मसीह ने अपने ऊपर लिया, वैसे ही आदम की किसी भी सन्तान के पतित प्राण या देह पर जय पाने या उसे छुड़ाने में और कुछ भी समर्थ नहीं हो सकता, सिवाय उसी जय पानेवाले और छुड़ानेवाले आत्मा के, जो उसमें वास्तव में उसी रीति से जीवित रहकर कार्य करे जिस रीति से उसने मसीह की मानवता में किया।”

हम आत्मा के युग में जी रहे हैं — परमेश्वर के पुत्र के आत्मा के युग में, जो इसी के लिये हमारे हृदय में भेजा गया है। यह भीतरी जीवन का युग है, जिसमें हम भीतरी पवित्रस्थान में, उसकी उपस्थिति के गुप्त स्थान में, पहुँचाए जाते हैं; और वह भीतरी पवित्रस्थान हमारे भीतर ही पाया जाता है, उस गुप्त भीतरी स्थान में जिसे परमेश्वर के आत्मा को छोड़ और कोई नहीं जाँच सकता। उसी छिपी हुई गहराई में वह घर है जिसे परमेश्वर ने अपने लिये तैयार किया है; वहाँ, भीतरी मनुष्यत्व में, पवित्र आत्मा ऐसी रीति से, जिसे इन्द्रियाँ और बुद्धि ग्रहण नहीं कर सकतीं, मसीह के लहू की वह सामर्थ प्रगट करेगा जो शुद्ध करती है और परमेश्वर को निकट ले आती है। आइए, हम उन अनन्त भेदों पर विश्वास करें जिनसे हम घिरे हुए हैं। और सबसे बढ़कर इस भेद पर भी, कि हमारे भीतर मसीह का, परमेश्वर के मेम्ने का लहू — वह भेदों का भेद — सनातन आत्मा के द्वारा लगाया जा रहा है और पूरे प्रभाव से कार्य करता रहता है, और हमें शुद्ध करता और हम में परमेश्वर की उपस्थिति प्रगट करता है।

1. कैसा भेद! कैसी धन्यता! परमेश्वर के पुत्र के लहू से छिड़का हुआ हृदय! प्रतिदिन इस प्रकार परमेश्वर के सामने चलना कि उसके पुत्र का लहू हम पर लगा हो! यह जानना कि परमेश्वर का मेम्ना हमें अपने ही लहू में धुला हुआ देखता है! ओह, हमें सनातन आत्मा की आवश्यकता है — आइए, हम उससे माँगें — कि वह यह सब हम पर स्पष्ट करे।

2. यदि हमारा विश्वास केवल उसी पर विश्वास करना है जिसे हमारी बुद्धि हमें समझा सकती है, तो कोई आश्चर्य नहीं कि लहू की सामर्थ इतना कम कर पाती है। आइए, हम विश्वास रखें — उस पर नहीं जो हम समझते हैं, परन्तु परमेश्वर पर विश्वास रखें, और पुत्र के लहू और आत्मा की उन स्वर्गीय, अकथनीय रूप से महिमामय वास्तविकताओं पर।

3. जो प्राण इस धन्य वास्तविकता की — मेम्ने के लहू से छिड़के हुए हृदय की — पूरी और जीवित चेतना में जीता है, उस पर कैसा कोमल, सावधान और पवित्र भय छा जाता है। 4. लहू के सारे अर्थ को समझने का प्रयत्न करने से सावधान रहें, और ऐसा न कर पाने पर निराश भी न हों। स्वर्ग में का लहू एक ईश्वरीय और अगम्य भेद है: उसके प्रभाव पर विश्वास करके सन्तुष्ट रहें। जब पवित्र आत्मा सामर्थ के साथ हृदय में आता है, तो वह लहू को ऐसी सामर्थ से लगाता है जो हमारी सोच और समझ से कहीं परे है।

70 जीवते परमेश्वर की सेवा के योग्य बनाने की लहू की सामर्थ

9:14. तो मसीह का लहू तुम्हारे विवेक को मरे हुए कामों से क्यों न कहीं अधिक शुद्ध करेगा, ताकि तुम जीवते परमेश्वर की सेवा करो?

हमें मसीह के लहू में शुद्ध किए जाने को छुटकारे का अन्त, उसका अन्तिम लक्ष्य, नहीं समझना चाहिए। यह तो केवल आरम्भ है, एक ऊँचे लक्ष्य का साधन — अर्थात् जीवते परमेश्वर की सेवा के योग्य बनना। यह उसकी संगति में फिर से लौटा लाया जाना है जिसमें जीवन है और जो जीवन देता है। लहू मरे हुए कामों से — व्यवस्था के और स्वयं के कामों से, उनके अपने प्रयत्नों सहित — शुद्धता देता है; वह जीवते परमेश्वर के साथ एक जीवित सम्बन्ध में ले आता है। परमेश्वर और उसकी संगति, उसके प्रेम और उसकी सेवा में बिताया जानेवाला जीवन, जीवता परमेश्वर और उसकी उपस्थिति का आनन्द — यही छुटकारे का लक्ष्य है। जीवता परमेश्वर! यह नाम पुराने नियम में अन्यजातियों की मरी हुई मूर्तियों के विपरीत प्रयोग किया गया था। नये नियम में यह हमें इस खतरे की ओर संकेत करता है कि हम परमेश्वर की एक मूरत बना लें — लकड़ी या पत्थर में नहीं, परन्तु अपने मन और कल्पना में — एक विचार-मूरत, जिसमें न जीवन है न सत्य। धर्म में सबसे पहले हमें इसकी आवश्यकता है कि हम विश्वास करें कि परमेश्वर है, और हमारा विश्वास उसे जीवते परमेश्वर के रूप में पहचाने, जो कुछ वह है वह सब एक अनन्त जीवन और शक्ति की सामर्थ में है। वह जीवता परमेश्वर है! वह बोलता और सुनता है। वह अनुभव करता और कार्य करता है। उसमें यह सामर्थ है कि वह हमें यह जनाए कि वह हमारे निकट है, और जब हम उसके निकट आते हैं तो वह हमें ग्रहण करता है। जीवते परमेश्वर का ज्ञान ही जीवित विश्वास, जीवित संगति और जीवित सेवा की नींव है। जीवते परमेश्वर के रूप में वह सब कुछ है, सब कुछ करता है, और सब कुछ भरता है — सदा उपस्थित, सदा कार्य करनेवाला परमेश्वर।

जीवते परमेश्वर की सेवा करना! सृष्टि की महिमा यही है कि वह परमेश्वर की सेवा करे; एक ऐसा पात्र बने जिसमें वह अपनी परिपूर्णता उण्डेल सके, एक ऐसी नाली जिसके द्वारा वह अपनी महिमा प्रगट कर सके, अपने उद्देश्यों को पूरा करने का एक साधन। मनुष्य परमेश्वर के स्वरूप में इसी के लिये सृजा गया था। छुटकारे का सारा उद्देश्य यही है कि हमें परमेश्वर की जीवित सेवा के जीवन में वापस ले आए। इसी के लिये परमपवित्र स्थान लहू के द्वारा सेवा के स्थान के रूप में हमारे लिये खोला गया। इसी के लिये हमारा विवेक लहू में शुद्ध किया जाता है, ताकि हम सेवा के योग्य बनें। परमपवित्र स्थान में का जीवन ऐसा जीवन है जिसमें सब कुछ परमेश्वर की महिमा और उपस्थिति के बोध में, और उसकी महिमा के लिये किया जाता है; ऐसा जीवन जिसका परमेश्वर की सेवा को छोड़ और कोई उद्देश्य नहीं।

इस्राएल में याजकों के साथ ऐसा ही था। वे लहू के छिड़काव के द्वारा अलग किए गए थे (निर्गमन 29:19, 20)। इसका उद्देश्य यह था (व्यवस्थाविवरण 10:8) कि वे यहोवा के सामने खड़े होने, उसकी सेवा टहल करने, और उसके नाम से आशीर्वाद देने के योग्य बनें। बहुत से मसीहियों के छुटकारे के पूरे आनन्द और सामर्थ में, परदे के भीतर के जीवन में, कभी प्रवेश न करने का एक बड़ा कारण यह है कि वे उसे अपने ही लिये खोजते हैं। आइए, हम सावधान रहें कि कहीं हम परमपवित्र स्थान में प्रवेश को, परमेश्वर के साथ निर्मल संगति के आनन्द को, और लहू की शुद्ध करनेवाली सामर्थ को केवल अपनी पवित्रता या अपने सुख में उन्नति के लिये ही न खोजें। पवित्रस्थान और याजकों का सारा प्रबन्ध इसी लिये था कि ऐसे मनुष्य हों जो परमेश्वर के सामने आकर उसकी सेवा टहल कर सकें, और फिर बाहर जाकर अपने संगी मनुष्यों को आशीष दे सकें। मसीह अपने लहू के द्वारा परदे के भीतर गया, कि जाकर सेवा करे; कि लहू की सामर्थ में पवित्रस्थान का सेवक बने, जिसके द्वारा वह दूसरों को शुद्ध कर सके और उन्हें भी परदे के भीतर प्रवेश दिला सके। शुद्ध करने और परदे के भीतर प्रवेश दिलाने की, और मनुष्यों को आशीष देने की याजकीय सेवकाई में हमें भाग देने की लहू की सामर्थ को जानना — यह तब होगा जब हम इसे जीवते परमेश्वर की सेवा की योग्यता के रूप में खोजेंगे।

तो मसीह का लहू तुम्हारे विवेक को मरे हुए कामों से क्यों न कहीं अधिक शुद्ध करेगा, ताकि तुम जीवते परमेश्वर की सेवा करो? शुद्ध किया जाना सेवा के लिये है। बाहरी आँगन में के लोगों और तम्बू के भीतर के याजकों में बड़ा अन्तर था। पहले वाले वेदी पर छिड़का हुआ लहू देखते थे और क्षमा के लिये उस पर भरोसा रखते थे — लहू उनके शरीरों पर नहीं लगाया जाता था। याजकों पर लहू छिड़का जाता था; इसी से उन्हें पवित्रस्थान में प्रवेश मिलता था कि वहाँ परमेश्वर की सेवा करें। आज भी बाहरी आँगन के मसीही हैं, जो कलवरी की ओर देखते हैं और क्षमा के लिये भरोसा रखते हैं, परन्तु परमेश्वर तक उस पहुँच के विषय में कुछ नहीं जानते जो पवित्र आत्मा के द्वारा स्वर्ग से लहू के अधिक प्रत्यक्ष और सामर्थी रूप से लगाए जाने से मिलती है। ओह, आइए, हम अपने आप को याजक होने के लिये सौंप दें — परमेश्वर की सेवा के लिये पूरी रीति से अलग किए हुए, पूरी रीति से परमेश्वर को समर्पित, ताकि वह हम में और हमारे द्वारा वह कार्य करे जिसकी नाश होते हुए मनुष्यों को आवश्यकता है; इस सेवा के लिये हमारा समर्पण हमें बड़े बल से प्रेरित करेगा कि हम लहू के सदा अधिक सामर्थी अनुभव का दावा करें, क्योंकि हम अनुभव करेंगे कि परमेश्वर की उपस्थिति में पूरे प्रवेश और उसमें सच्चे रूप से बने रहने से कम कोई भी बात हमें परमेश्वर का कार्य करने के योग्य नहीं बना सकती। जितना अधिक हम देखेंगे और मानेंगे कि शुद्ध किए जाने का उद्देश्य केवल सेवा ही होना चाहिए, उतना ही अधिक हम देखेंगे और अनुभव करेंगे कि सेवा की सामर्थ केवल शुद्ध किए जाने में ही है।

लहू मरे हुए कामों से क्यों न कहीं अधिक शुद्ध करेगा! “लहू में वह है जो उजला कर देता है (प्रकाशितवाक्य 7:14)। केवल मनुष्य ही नहीं, परन्तु उसके वस्त्र भी उजले किए जाते हैं। यह शुद्ध करने से भी बढ़कर है। यह वही शब्द है जो मसीह के रूपान्तरण के वस्त्रों (मत्ती 17:2), स्वर्गदूतों के वस्त्रों (मत्ती 28:3), स्वर्गीय पहिरावे (प्रकाशितवाक्य 4:4), और न्याय के सिंहासन (प्रकाशितवाक्य

20:11) के विषय में प्रयोग हुआ है — हिम से भी अधिक उजला, मसीह के वस्त्रों के समान उजला। इस लहू में कैसी शक्ति, कैसी उत्तमता, कैसा गुण है! यह कैसा सुन्दर बना देता है! यह कैसी महिमा देता है!” — एच. बोनार। जीवते परमेश्वर की सेवा करने के लिये! यदि हम अपने आप में, या अपने आसपास के लोगों में, यह अनुभव करते हैं कि हमारी धार्मिक सेवा में जीवते परमेश्वर की सामर्थ और उपस्थिति बहुत कम है, तो उसका कारण यहाँ है। यदि हम पाते हैं कि उस सेवा में अब भी मरे हुए काम प्रबल हैं, और प्रार्थना और प्रचार में, घर के जीवन में और अपने आसपास के कार्य में, धार्मिक जीवन के कर्तव्य परमेश्वर के जीवन और आत्मा की सामर्थ के बिना पूरे किए जाते हैं, तो आइए, हम यह पाठ सीखें: केवल उस लहू का, जो परमपवित्र स्थान में ले जाया गया है, सनातन आत्मा के द्वारा प्रभावशाली रूप से शुद्ध करना ही हमें जीवते परमेश्वर की सेवा के योग्य बना सकता है। वह लहू, जिसकी गवाही पवित्र आत्मा देता है, हमें परमपवित्र स्थान में ले आता है, और परमेश्वर को हमारे लिये एक जीवता परमेश्वर बना देता है! वह लहू परमपवित्र स्थान के जीवन को हमारे हृदयों में ले आता है, हमारे विवेक को हर एक मरे हुए काम से, अपनी ही शक्ति से कुछ भी करने के हर एक प्रयत्न और हर एक आशा से शुद्ध करता है, और यह बोध देता है कि अब हम मोल लेकर छुड़ाए गए, स्वतंत्र किए गए, और स्वर्ग से सामर्थ पाए हुए हैं, कि स्वर्ग से आनेवाले जीवन की सामर्थ में स्वर्ग के परमेश्वर की सेवा करें। मसीह का लहू सचमुच हमें जीवते परमेश्वर की सेवा करने के लिये शुद्ध करता है! 1. किसी के लिये लहू के द्वारा याजकीय अभिषेक और पवित्रस्थान में प्रवेश खोजना कितना व्यर्थ होता, यदि उसे याजक की सेवा न करनी होती। आइए, हम उस व्यर्थ प्रयत्न को छोड़ दें। आइए, हम जीवते परमेश्वर की सेवा करने के लिये, अपने संगी मनुष्यों के बीच उसके सेवकों के रूप में, लहू की सामर्थ को खोजें। हमारे महायाजक का सारा भीतरी जीवन, जिसे वह हमें प्रदान करता है, इन दो बातों से बना था: वह परमेश्वर की इच्छा में जीवन था, और मनुष्यों के प्रति आत्म-बलिदानी प्रेम का जीवन था।

2. याजकों ने अपने ऊपर छिड़के गए लहू का आदर हियाव से तम्बू में प्रवेश करके किया। ओह, आइए, हम मेम्ने के लहू का आदर यह विश्वास करके करें कि वह परमपवित्र स्थान में, जीवते परमेश्वर की सेवा में, जीवन बिताने की सामर्थ देता है! 3. विवेक मुझे बताता है कि मुझे अपने विषय में क्या सोचना चाहिए। लहू मुझे बताता है कि परमेश्वर मेरे विषय में क्या सोचता है। लहू से शुद्ध किया हुआ विवेक वह विवेक है जो इस बात पर घमण्ड करता है कि हम जगत में परमेश्वर की पवित्रता और सच्चाई सहित चाल चलते हैं। 4. ओह, कि हम इसे अनुभव करें! मसीह परमपवित्र स्थान में अपने लिये नहीं, परन्तु हमारे लिये गया। और हम भी उसके लहू के द्वारा और उसके आत्मा में केवल अपने लिये ही नहीं, परन्तु दूसरों के लिये भी भीतर जाते हैं।

71 वाचा को पक्का करनेवाली मसीह की मृत्यु की सामर्थ

9:15. और इसी कारण वह एक नई वाचा का मध्यस्थ है, कि एक मृत्यु के हो जाने से, जो पहली वाचा के अधीन किए गए अपराधों से छुटकारे के लिये हुई, बुलाए हुए लोग अनन्त मीरास की प्रतिज्ञा को प्राप्त करें।
16. क्योंकि जहाँ वसीयत है, वहाँ उसके करनेवाले की मृत्यु का

होना अवश्य है। 17. क्योंकि वसीयत मृत्यु होने पर ही पक्की होती है: क्योंकि जब तक उसका करनेवाला जीवित रहता है, क्या वह कभी काम की होती है? आपको स्मरण होगा कि अध्याय 8 में हमने देखा था कि हमारे प्रभु यीशु को दो नाम दिए गए हैं, जो उसके दोहरे कार्य को दर्शाते हैं — स्वर्ग में परमेश्वर के साथ, और पृथ्वी पर हमारे हृदय में। पवित्रस्थान के सेवक के रूप में वह परमेश्वर की उपस्थिति में है, पवित्रस्थान का अनुग्रह हम तक पहुँचाता है, और हमें उस उपस्थिति का आनन्द देता है। नई वाचा के मध्यस्थ के रूप में वह पृथ्वी पर हमारे हृदय में कार्य करता है, परमेश्वर की व्यवस्था को हमारे भीतर, अपने ही जीवन के आत्मा की व्यवस्था के रूप में, देता है, और हमें पवित्रस्थान की आराधना और संगति के योग्य बनाता है। इस अध्याय के पहले आधे भाग में हमने यह व्याख्या पाई है कि किस प्रकार मसीह ने, पवित्रस्थान के सेवक के रूप में, अपने ही लहू के द्वारा उसे खोला और उसमें प्रवेश किया, और वहाँ अनन्त छुटकारे की सेवकाई करता है। यह वह हमारे विवेक को उस लहू की सामर्थ में शुद्ध करके करता है जिसने स्वर्ग को खोलने में जय पाई है, ताकि हम हियाव से और स्वतंत्रता से भीतर जाकर जीवते परमेश्वर की सेवा करें। अध्याय के दूसरे आधे भाग में वह अब मसीह के विषय में नई वाचा के मध्यस्थ के रूप में बात करने लगता है। जिस लहू से उसने पवित्रस्थान को प्रतिष्ठित किया, उसी लहू से उसने वाचा को भी प्रतिष्ठित किया है।

और इसी कारण वह एक नई वाचा का मध्यस्थ है, कि बुलाए हुए लोग अनन्त मीरास की प्रतिज्ञा को प्राप्त करें। ‘प्रतिज्ञा’ शब्द हमें उस बात का स्मरण दिलाता है जो उस उत्तम वाचा के विषय में कही गई थी, जो उत्तम प्रतिज्ञाओं के आधार पर बाँधी गई है।

‘मीरास’ शब्द — परमेश्वर की शपथ का, और विश्वास के द्वारा प्रतिज्ञा के वारिस होने का स्मरण दिलाता है। ‘अनन्त’ शब्द — उन सब बातों का जो हमने अपने मलिकिसिदक के विषय में सुनी हैं, जो सदा के लिये याजक है, और जो अपना सारा कार्य अविनाशी जीवन की सामर्थ में करता है। मसीह इस नई वाचा का मध्यस्थ बना है, ताकि अनन्त मीरास की प्रतिज्ञा — अनन्त जीवन की वह धन्य मीरास, जो अभी भी हृदय में लिखी हुई व्यवस्था की प्रतिज्ञाओं में और परमेश्वर के साथ पूरी व्यक्तिगत संगति में प्रगट की गई है — हमारा भाग हो; यह मध्यस्थ का ही कार्य है कि हमारे प्रतिज्ञाओं के वारिस होने को निश्चित करे। परन्तु यह तब तक नहीं हो सकता था जब तक पहली वाचा के अधीन किए गए अपराधों से छुटकारे के लिये एक मृत्यु न हो जाती। पहली वाचा को उसकी मान्यता परमेश्वर के ठहराव से मिली थी; नई वाचा उसका स्थान तब तक नहीं ले सकती थी जब तक पहली वाचा के दावों की पूरी तृप्ति न हो जाती। इसके लिये — उन अपराधों से छुटकारे के लिये जिन्हें उसने देखा और दोषी ठहराया था — मृत्यु के सिवाय कोई मार्ग न था। लेखक ने लहू के विषय में बोलते हुए जो कुछ अभिप्राय रखा था, वह सब अब इस अभिव्यक्ति में, ‘एक मृत्यु’ में, सम्मिलित कर लेता है। अभिव्यक्ति का यह बदलाव हमें स्मरण दिलाता है कि ये दोनों एक ही हैं। लहू मृत्यु के द्वारा है; मृत्यु लहू के लिये है। लहू का बहाया जाना और मृत्यु ही वह छुटकारा, वह छुड़ौती है, जो पापों को उठाने और प्रायश्चित के द्वारा अपराधों से और उनकी सामर्थ से छुड़ाती है। पुरानी वाचा के सारे अपराध संचित रखे गए थे; मसीह की मृत्यु ने उस सब की तृप्ति कर दी जिसका वह वाचा दावा कर सकती थी, और छुटकारा दिलाया। इस प्रकार नई वाचा का मध्यस्थ एक बिलकुल नई व्यवस्था आरम्भ करता है, जिसमें पाप उसके अपने बलिदान के द्वारा दूर किया गया है, और परमेश्वर के अनुग्रह और सामर्थ में एक नये जीवन के आरम्भ का मार्ग खुला है।

अब दो पद आते हैं जिन्होंने थोड़ी कठिनाई उत्पन्न नहीं की। अंग्रेज़ी में यूनानी के एक शब्द के लिये हमारे पास दो बिलकुल भिन्न अर्थ वाले शब्द हैं। “वाचा” शब्द — दो पक्षों के बीच की सन्धि, और “वसीयत” — अन्तिम इच्छा-पत्र जिसके द्वारा एक पक्ष अपनी सम्पत्ति दूसरे के लिये छोड़ जाता है — यूनानी में एक ही हैं। सारे पवित्रशास्त्र में इस शब्द का सबसे अच्छा अनुवाद सदा “वाचा” ही किया जा सकता है, केवल इन दो आगे के पदों को छोड़कर। यहाँ तर्क के कारण “वसीयत” या “इच्छा-पत्र” अर्थ आवश्यक हो जाता है। क्योंकि जहाँ वसीयत है, वहाँ उसके करनेवाले की मृत्यु का होना अवश्य है। क्योंकि वसीयत मृत्यु होने पर ही पक्की होती है: क्योंकि जब तक उसका करनेवाला जीवित रहता है, क्या वह कभी काम की होती है? ऐसा लगता है मानो लेखक, उन लोगों के विषय में जो अनन्त मीरास पाते हैं, अभी कही हुई बात से प्रेरित होकर, क्षण भर के लिये एक ओर मुड़ जाता है, ताकि यूनानी शब्द के दूसरे अर्थ का प्रयोग करके यह प्रमाणित करे कि हर सम्बन्ध में एक मृत्यु कैसी अनिवार्य है। उसने मसीह की मृत्यु के विषय में उस बलिदान के रूप में कहा था जिसके द्वारा वाचा पक्की की गई। इस विचार की पुष्टि के लिये वह जोड़ता है: “जब वसीयत करनेवाला कोई व्यक्ति मर जाता है, तो वह चला जाता है, और वारिस उसका स्थान ले लेता है; वैसे ही यीशु ने, जो सब वस्तुओं का वारिस है, अपनी मृत्यु में सब कुछ त्याग दिया, कि हम उसके स्थान पर खड़े हों और सब कुछ के वारिस हों।” भला होता कि हमारे हृदय इसे ग्रहण कर लेते! एक मृत्यु हो चुकी है! अब वाचा निश्चित है। पिछले अपराधों से छुटकारा निश्चित है; अब हम अनन्त मीरास की प्रतिज्ञा का दावा कर सकते और उसे ले सकते हैं। एक मृत्यु हो चुकी है! अब वसीयत प्रभावी है। वसीयत करनेवाला मर चुका है, ताकि जो कुछ उसके पास था और जो कुछ उसने हमारे लिये जीता, उस सब का पूरा अधिकार हमें दे दे। और, परमेश्वर की स्तुति हो! वह फिर से जीवित है, जैसा कोई और वसीयत करनेवाला कभी जीवित नहीं होता, ताकि हमें मीरास का पूरा अधिकार दे, और स्वयं उसका सबसे बड़ा भाग और आनन्द हो; सच्चे पवित्रस्थान के सेवक के रूप में हमें परमेश्वर की उपस्थिति में बनाए रखे; और नई वाचा के मध्यस्थ के रूप में हमारे हृदय को उसकी सारी आशीषों के पूरे आनन्द में बनाए रखे।

1. हर कोई समझ सकता है कि अन्तिम इच्छा-पत्र या वसीयत के लिये मृत्यु कितनी अनिवार्य रूप से आवश्यक है। यह हमें यह विश्वास करने में सहायता दे कि अपराधों से छुटकारे के लिये वाचा को भी उसकी उतनी ही आवश्यकता है। जैसे निश्चय ही वसीयत करनेवाले की मृत्यु वारिस को प्रतिज्ञा का पूरा अधिकार दे देती है, वैसे ही निश्चय ही मध्यस्थ की मृत्यु ने सब अपराधों से सिद्ध छुटकारा प्राप्त कर दिया है।

2. आइए, हम इस बात को दृढ़ता से थाम लें: उसकी मृत्यु के बल पर पहली वाचा अलग की जा सकी, और दूसरी उसके लहू से प्रतिष्ठित की गई। दूसरी वाचा का पूरा सम्बन्ध हमारे हृदय और जीवन को पवित्रस्थान में प्रवेश करने और वहाँ बने रहने के लिये सही दशा में रखने से है। मैं विश्वास करूँ कि वह पूरी की जा सकती है और पूरी की जाएगी।

72 पहली वाचा भी बिना लहू के नहीं

9:18. इसी लिये पहली वाचा भी बिना लहू के प्रतिष्ठित नहीं की गई।
19. क्योंकि जब मूसा सब लोगों को व्यवस्था के अनुसार हर एक आज्ञा सुना चुका, तो उसने बछड़ों और बकरों का लहू लेकर, पानी और लाल ऊन और जूफा के साथ, उस पुस्तक पर और सब लोगों पर छिड़का,
20. और कहा, यह उस वाचा का लहू है, जिसकी आज्ञा परमेश्वर ने तुम्हारे लिये दी है।
21. और इसी रीति से उसने तम्बू और सेवा के सारे पात्रों पर भी

लहू छिड़का। 22. और व्यवस्था के अनुसार, मैं लगभग कह सकता हूँ, सब वस्तुएँ लहू के द्वारा शुद्ध की जाती हैं; और बिना लहू बहाए पापमोचन नहीं होता। लेखक यहाँ पद 15 में कहे गए वाचा के विचार पर लौटता है। उसने वहाँ कहा था कि पहली वाचा के अधीन किए गए अपराधों से छुटकारे के लिये एक मृत्यु की आवश्यकता थी, इससे पहले कि मसीह, नई वाचा के मध्यस्थ के रूप में, वारिसों को प्रतिज्ञा का अधिकार दे सके। इस आवश्यकता की पुष्टि में वह हमें स्मरण दिलाता है कि पहली वाचा भी बिना लहू के प्रतिष्ठित नहीं की गई थी। परमेश्वर ने मनुष्य के साथ एक से अधिक वाचाएँ बाँधी हैं, परन्तु कभी भी बिना लहू के नहीं! और क्यों? हम उत्तर जानते हैं (लैव्यव्यवस्था

17:11): क्योंकि शरीर का प्राण लहू में रहता है; और उसको मैंने तुम लोगों को वेदी पर चढ़ाने के लिये दिया है कि तुम्हारे प्राणों के लिये प्रायश्चित किया जाए; क्योंकि प्राण के कारण लहू ही से प्रायश्चित होता है। जीवन लहू में है। बहाया गया लहू मृत्यु का, छीन लिए गए जीवन का, चिह्न है। मृत्यु सदा और हर स्थान पर पाप पर परमेश्वर का न्याय है: मृत्यु का डंक पाप है। वेदी पर या व्यक्ति पर छिड़का गया बहाया हुआ लहू इस बात का प्रमाण है कि मृत्यु सह ली गई है, कि जिन अपराधों के लिये प्रायश्चित किया जा रहा है उनका दण्ड उठा लिया गया है। कुछ दशाओं में बलिपशु के सिर पर हाथ रखे जाते थे, और उस पर उस पाप का अंगीकार किया जाता था जिसका प्रायश्चित होना था, और वह पाप उस पर डाला जाता था। वेदी पर बहाया गया लहू इस बात की प्रतिज्ञा था कि परमेश्वर ने स्थानापन्न की मृत्यु को स्वीकार कर लिया है: पाप लहू से ढाँप दिए गए, और दोषी व्यक्ति फिर से परमेश्वर के अनुग्रह में लौटा लाया गया। लहू बहाए बिना पापमोचन नहीं होता; लहू बहाए जाने में पापमोचन है — पूरा और सदा का।

बिना लहू के नहीं! यह वह अद्भुत स्वर है जो सारे पवित्रशास्त्र में गूँजता है — स्वर्गलोक के द्वार पर हाबिल के बलिदान से लेकर प्रकाशितवाक्य में छुड़ाए हुओं के गीत तक। परमेश्वर गिरे हुए मनुष्य को फिर से अपनी संगति में ग्रहण करने, उसे अपने हृदय और अपने प्रेम में स्थान देने, उसके साथ वाचा बाँधने, और इस सब का पूरा निश्चय देने को तैयार है; परन्तु बिना लहू के नहीं। उसका अपना पुत्र भी, वह सर्वशक्तिमान और सर्वसिद्ध, उसके अनन्त प्रेम का दान — वह भी हमें केवल इस वचन के अधीन होकर ही छुड़ा सका और पिता की उपस्थिति में प्रवेश कर सका: बिना लहू के नहीं। परन्तु परमेश्वर धन्य है, परमेश्वर के पुत्र का लहू, जिसमें सनातन आत्मा का जीवन था, दिया जा चुका है, और उसने अब अनन्त छुटकारा प्राप्त कर दिया है! उसने सचमुच हमारे पाप उठाए और उन्हें दूर कर दिया। उसने अपने ही बलिदान के द्वारा पाप को दूर किया। जो जीवन उसने अपने लहू बहाने में उण्डेला, वह ऐसा जीवन था जिसने पाप पर जय पाई थी, और सिद्ध आज्ञाकारिता पूरी की थी। लहू का बहाया जाना, उस जीवन की पूर्णता के रूप में — परमेश्वर और मनुष्य के प्रति उसके समर्पण में — पूरा प्रायश्चित, पाप का ढाँपा जाना और दूर किया जाना, बन गया है। और इस प्रकार नई वाचा का लहू, जिसमें परमेश्वर हमारे पापों को फिर स्मरण नहीं करता, हमारे हृदय को ऐसा शुद्ध करता है कि वह उसकी व्यवस्था को अपने भीतर इस प्रकार ग्रहण करे कि उसकी व्यवस्था का आत्मा हमारे जीवन का आत्मा हो जाए, और वह हमें अपने साथ पूरी और प्रत्यक्ष संगति में ले आता है। अनन्त वाचा के इसी लहू के द्वारा परमेश्वर हमारे प्रभु यीशु को मरे हुओं में से जिलाकर ले आया: लहू ने पाप का ऐसा प्रायश्चित किया और उसका ऐसा अन्त कर दिया कि उसकी सामर्थ में मसीह फिर से जी उठा। वह उसके लिये और हमारे लिये नये जीवन की सामर्थ बन गया। उसी के द्वारा उसने हमारे लिये परमपवित्र स्थान में जाने का मार्ग खोला, और अपने लिये हमारे हृदयों में आने का मार्ग।

बिना लहू के नहीं! पृथ्वी पर और स्वर्ग में, हमारे जीवन के हर क्षण में, आराधना के हर विचार और हर कार्य में, यह वचन सर्वोपरि राज्य करता है। परमेश्वर के साथ कोई संगति नहीं हो सकती, केवल उसके धन्य पुत्र के लहू में, उसकी मृत्यु में। परन्तु उसके नाम की स्तुति हो, उस लहू में एक ऐसी पहुँच और संगति, ऐसा जीवन और धन्यता, ऐसी निकटता और प्रेम है, जो समझ से परे है! आइए, हम इस विषय में विशाल विचार विकसित करने का प्रयत्न करें कि लहू ने क्या कुछ पूरा किया है और क्या कुछ पूरा कर सकता है। कभी-कभी लोगों ने इस शब्द को अस्वीकार किया है — उसके साथ जुड़ी बातें इतनी भद्दी और परिष्कृत संस्कृति के इतनी विपरीत लगती हैं। दूसरे इसे अस्वीकार तो नहीं करते, फिर भी धर्मविज्ञान और भक्ति में इसे कभी-कभी जो बड़ा स्थान मिलता है, उसके प्रति सहानुभूति नहीं रख पाए, न उसका समर्थन कर पाए हैं। इस शब्द का जो विचित्र आकर्षण, जो अदम्य खिंचाव है, वह अकारण नहीं है। पवित्रशास्त्र में कोई और शब्द नहीं जिसमें सारा धर्मविज्ञान इतनी सरलता से समेटा गया हो। पाप और मृत्यु के विषय में, देहधारण और मसीह के प्रेम के विषय में, छुटकारे और उद्धार के विषय में, पाप और मृत्यु पर जय पाए जाने के विषय में, स्वर्ग के खोले जाने और आत्मा के उण्डेले जाने के विषय में, नई वाचा की आशीषों के विषय में, सिद्ध विवेक और शुद्ध हृदय के विषय में, परमेश्वर तक पहुँच और उसकी सेवा की सामर्थ के विषय में, यीशु से व्यक्तिगत लगाव के विषय में, और अनन्तकाल के आनन्द के विषय में पवित्रशास्त्र जो कुछ सिखाता है, उस सब की जड़ और फल केवल इसी में है — मसीह का बहुमूल्य लहू, अनन्त वाचा का लहू।

1. सुनिए, स्टाइनहोफ़र क्या कहता है: “पवित्रस्थान में से हृदय पर छिड़की गई उस लहू की एक बूँद सारे हृदय को बदल देती है, विवेक को सिद्ध करती है, प्राण को पवित्र करती है, वस्त्रों को शुद्ध और उजला कर देती है, कि हम परमेश्वर के साथ संगति के योग्य, और उसके प्रेम में जीने के लिये तैयार और समर्थ हो जाएँ। ऐसा हृदय, जो यीशु के लहू से छिड़का और शुद्ध किया गया है, अब नई वाचा के सारे अनुग्रह के, सारे स्वर्गीय वरदानों के, ईश्वरीय प्रेम के सारे पवित्र कार्यों के, स्वर्गीय स्थानों की सारी आत्मिक आशीषों के योग्य बना दिया गया है। मेम्ने का लहू सचमुच पापी को शुद्ध और पवित्र, योग्य और समर्थ बना देता है, कि वह भीतरी पवित्रस्थान में की सब वस्तुओं में भागी हो, और परमेश्वर में जीए। इसी लिये प्रेरित कहता है: आओ, हम उन लोगों के समान जिनके हृदय बुरे विवेक से छिड़ककर शुद्ध किए गए हैं, हियाव से परमेश्वर के सम्मुख निकट आएँ।” 2. लहू से छिड़का जाना, यीशु के लहू की जीवित, शुद्ध करनेवाली, सब में व्याप्त होनेवाली सामर्थ को हृदय में पाना — यही हमें परमेश्वर की सेवा के योग्य बनाता है, लेख की पुरानी रीति से नहीं, परन्तु आत्मा की नई रीति से।

73 स्वयं स्वर्ग का लहू के द्वारा शुद्ध किया जाना

9:23. इसलिये अवश्य था कि स्वर्ग में की वस्तुओं के प्रतिरूप इनके द्वारा शुद्ध किए जाएँ; पर स्वर्ग में की वस्तुएँ आप इनसे उत्तम बलिदानों के द्वारा। 24. क्योंकि मसीह ने हाथ के बनाए हुए पवित्रस्थान में, जो सच्चे का नमूना है, प्रवेश नहीं किया; पर स्वयं स्वर्ग ही में, ताकि अब हमारे लिये परमेश्वर के सम्मुख दिखाई दे।

पिछले पदों में हमने देखा कि किस प्रकार पहली वाचा के लहू से प्रतिष्ठित किए जाने के समय पुस्तक और लोगों पर, और बाद में तम्बू और सेवा के सारे पात्रों पर भी, लहू छिड़का गया। वैसे ही, लेखक हमें बताता है, पृथ्वी पर लहू का बहाया जाना पर्याप्त न था, परन्तु यह आवश्यक था कि स्वर्ग में की वस्तुएँ आप उत्तम बलिदान के लहू से शुद्ध की जाएँ, इससे पहले कि स्वर्ग हमारे लिये खोला जा सके और हम परमेश्वर की उपस्थिति में जीवन तक पहुँच प्राप्त करें। वहाँ पाप का कोई भी अंश या चिह्न शेष न रहना चाहिए, जो हमारे विरुद्ध उठ खड़ा हो। इस उत्तम बलिदान और उसके लहू की सामर्थ ऐसी है कि स्वर्ग में की वस्तुएँ आप उसके द्वारा शुद्ध की गईं, और मसीह, हमारा ज़ामिन, अपने ही लहू के साथ स्वयं स्वर्ग ही में प्रवेश कर गया, ताकि अब हमारे लिये परमेश्वर के सम्मुख दिखाई दे। स्वर्ग में की वस्तुएँ आप शुद्ध की गईं, और मसीह हमारे लिये स्वयं स्वर्ग ही में प्रवेश कर गया — ये अनन्त छुटकारे के वे दो पहलू हैं जो यहाँ हमारे सामने रखे गए हैं।

स्वर्ग में की वस्तुएँ आप शुद्ध की गईं। इसका क्या अर्थ हो सकता है? हम कहते हैं कि आकाश अंधेरा है, बादलों से काला है। सूर्य का प्रकाश वहाँ है, परन्तु बादलों से ढका हुआ। जब बादल छँट जाते हैं तो आकाश उजला और निर्मल हो जाता है। परमेश्वर का वचन कहता है कि हमारे पाप एक बादल के समान, धुएँ के समान, उसके सामने उठते हैं। हमारे पाप उसके सामने पहुँच गए हैं, उसकी उपस्थिति में हैं, उसकी स्मरण की पुस्तक में लिखे हैं, और पलटा लेने की दोहाई देते हैं। परमेश्वर इस्राएल से कहता है: मैंने तेरे अपराधों को काली घटा के समान और तेरे पापों को बादल के समान मिटा दिया है। जिस प्रकार तम्बू को इस्राएलियों की सारी अशुद्धता से छिड़ककर शुद्ध और पवित्र करना पड़ा, उसी प्रकार स्वर्ग में की वस्तुओं को आप मसीह के लहू के द्वारा। जैसे ही लहू भीतर लाया गया, पाप के विचार का भी हर अंश परमेश्वर की उपस्थिति से हटा दिया गया; आकाश शुद्ध कर दिया गया; आकाश अब निर्मल और उजला है, और परमेश्वर का प्रेम दोपहर की महिमा में चमक सकता है।

और यह इसलिये कि मसीह हाथ के बनाए हुए परमपवित्र स्थान में नहीं, परन्तु स्वयं स्वर्ग ही में प्रवेश कर गया है, ताकि अब हमारे लिये परमेश्वर के सम्मुख दिखाई दे। यही वह महान पूर्णता है जिस तक मसीह के स्वर्गीय याजकपद, और सच्चे पवित्रस्थान, और वाचा के लहू की सारी शिक्षा पहुँचाती है। स्वयं स्वर्ग अब हमारे लिये खोल दिया गया है। मसीह ने केवल अपनी ओर से प्रवेश नहीं किया, परन्तु पूरी रीति से इसलिये कि हमारे लिये परमेश्वर के सम्मुख दिखाई दे।

हाँ, हमारे लिये; उसके भीतर प्रवेश करने ने हमारे लिये भीतर प्रवेश करने का हियाव प्राप्त कर दिया है। उसका भीतर प्रवेश फटे हुए परदे में से होकर हुआ; अब परमेश्वर और हमारे बीच कोई परदा नहीं। हम विश्वास की पूरी निश्चयता के साथ निकट आने के लिये बुलाए गए हैं। हमें सिखाया गया है: तुम स्वर्गीय यरूशलेम के पास, और परमेश्वर के पास आ चुके हो। परमेश्वर के सम्मुख, परमेश्वर की उपस्थिति में रहना अब प्राण का घर है। स्वर्ग केवल एक स्थान ही नहीं, अपनी सीमाओं सहित, परन्तु जीवन की एक दशा है — आत्मिक अस्तित्व की वह अवस्था, परमेश्वर के प्रेम और संगति के पूरे आनन्द में, जिसमें मसीह ने प्रवेश किया। मसीह आकाशों से होकर गया, स्वर्ग से भी ऊँचा किया गया। वह सारे आकाशों से ऊपर चढ़ गया, कि सब कुछ परिपूर्ण करे।

स्वयं स्वर्ग, वह परमपवित्र स्थान जिसमें उसने प्रवेश किया, परमेश्वर की उपस्थिति, अब वह क्षेत्र है जिसमें वह अपनी स्वर्गीय सेवकाई करता है, जिसमें वह हमें एक वास्तविक जीवन और अनुभव के रूप में भीतर ले आता है, और जिसमें ही हम सचमुच जीवते परमेश्वर की सेवा कर सकते हैं।

और हम भली भाँति पूछ सकते हैं, क्या कारण है कि परमेश्वर की इतनी कम सन्तान भीतर प्रवेश करने और यहाँ, परमेश्वर की उपस्थिति ही में, अपना निवास रखने के आनन्द की गवाही दे सकती हैं? इसका केवल एक ही उत्तर हो सकता है: किसी प्रतिज्ञा का वारिस होने और उसे वास्तव में प्राप्त कर लेने में बड़ा अन्तर है। हमारी पत्री के महान शब्दों में से हर एक, परमेश्वर की ओर से उसकी हर एक सन्तान को दिए गए दान के रूप में, अपने भीतर अर्थ, आशीष और सामर्थ की असीमता रखता है।

मसीह सदा के लिये याजक; अविनाशी जीवन की सामर्थ; वह दुःखी होने में सहभागी हो सकता है, सहायता कर सकता है, पूरा पूरा उद्धार कर सकता है; सच्चा पवित्रस्थान, नई वाचा, स्वर्ग को शुद्ध करनेवाला और विवेक को शुद्ध करनेवाला लहू — ये सब ईश्वरीय वास्तविकताएँ हैं, ऐसी सामर्थ और महिमा के साथ जिसकी मनुष्य का हृदय कल्पना भी नहीं कर सकता। केवल विश्वास और धीरज के द्वारा ही हम प्रतिज्ञाओं के वारिस होते हैं। जब हम अपना सारा हृदय और जीवन इसलिये सौंप देते हैं कि वह विश्वास का केवल एक ही कार्य बन जाए — ऊपर देखना और लालसा करना, स्तुति करना और आशा रखना, विश्वास करना और ग्रहण करना जो कुछ परमेश्वर मसीह में देता और करता है — तब परमपवित्र स्थान में का यह जीवन हमारा होगा। जब हमारा विश्वास ‘एक ही बार सदा के लिये’ और ‘सदा के लिये’ की ईश्वरीय एकता को देखता है, तब हम यह विश्वास करने का हियाव करेंगे कि वह ‘सदा के लिये’, वह ‘निरन्तर बने रहना’, मसीह में एक ही बार सदा के लिये हमारा कर दिया गया है, और परदे के भीतर ऐसे प्रवेश में हमारा बनाया जा सकता है जो मसीह के प्रवेश के समान ही स्पष्ट हो। यह विश्वास धीरज में अपने आप को प्रमाणित करेगा। पहले, जब हम परिश्रम और लगन के साथ दृढ़ता से थामे रहते हैं, और टकटकी लगाते, और निकट आते, और परमेश्वर की बाट जोहते हैं कि वह हमें परदे के भीतर ले जाए; और फिर, जब परदे के भीतर, गहरी दीनता और नम्रता और धीरज और परमेश्वर के प्रति समर्पण में, हम सेवा में उसकी बाट जोहते हैं, कि वह हमें उस कार्य में सिद्ध करे जिसके लिये हमें उसकी उपस्थिति ही में प्रवेश दिया गया।

परन्तु स्मरण रखिए कि यह सब कहाँ से आरम्भ होता है, और किस बात में यह सब निहित है। बिना लहू के नहीं! अपने ही लहू के द्वारा! तो मसीह का लहू क्यों न कहीं अधिक! ये शब्द इस धन्य अध्याय की कुंजी हैं, जो हमारे लिये परमपवित्र स्थान के खोले जाने के विषय में है। जब हम पवित्र आत्मा के, सनातन आत्मा के, अधीन हो जाते हैं, कि वह हमें गवाही दे कि परमपवित्र स्थान का मार्ग कैसे प्रगट किया गया है, और वह लहू क्या है जिसके द्वारा यह किया गया, और भीतर प्रवेश करने और जीवते परमेश्वर की सेवा करने के लिये उस लहू में हमारे विवेक का शुद्ध किया जाना क्या है, तब हम विश्वास की पूरी निश्चयता में निकट आने, भीतर प्रवेश करने और वहाँ बने रहने का हियाव करेंगे।

1. यह न सोच कि अपने हृदय के साथ सदा ऊपर वहाँ स्वर्ग में निवास करना तेरे लिये बहुत कठिन होगा। जब सूर्य तुझ पर चमकता है, तो तू उसकी दूरी के विषय में नहीं सोचता; तू उसकी गरमी में आनन्दित होता है। वह तेरे इतना निकट है; तू उसमें प्रवेश करता है, और वह तुझ में प्रवेश करता है। यीशु और स्वर्गीय जीवन के साथ भी ऐसा ही है। स्वर्ग नीचे उतर आता है। स्वर्ग का राज्य सामर्थ के साथ आ गया है; पवित्र आत्मा उसे तुझ में देता और बनाए रखता है। परदा फट गया है, और स्वर्ग का प्रकाश और जीवन यहाँ नीचे उतर आया है, जहाँ हम पवित्रस्थान में सेवा करते हैं।

2. स्वर्ग और परमेश्वर तक का मार्ग खोलने के लिये यीशु पाप के लिये मर गया। जो अपने प्राण से बैर रखता और उसे खोता है, वह परमेश्वर के जीवन का मार्ग पाएगा। 3. जिस प्रकार तम्बू का शुद्ध किया जाना पहली वाचा के प्रतिष्ठित किए जाने का भाग था, उसी प्रकार स्वर्गीय पवित्रस्थान का छिड़का जाना, नई वाचा के लहू से स्वर्ग का शुद्ध किया जाना, हमारे लिये इस बात का निश्चय है कि पवित्रस्थान हमारे लिये खुला है, और कि वाचा निश्चित है और हमारे लिये पूरी की जाएगी।

74 अपने ही बलिदान के द्वारा पाप का दूर किया जाना

9:25. यह नहीं कि वह अपने आप को बार बार चढ़ाए, जैसे महायाजक प्रति वर्ष दूसरे का लहू लिये पवित्रस्थान में प्रवेश करता है; 26. नहीं तो जगत की उत्पत्ति से लेकर उसे बार बार दुःख उठाना पड़ता: पर अब युगों के अन्त में वह एक बार प्रगट हुआ है, ताकि अपने ही बलिदान के द्वारा पाप को दूर कर दे।
27. और जैसे मनुष्यों के लिये एक बार मरना और उसके बाद न्याय का होना नियुक्त है; 28. वैसे ही मसीह भी, बहुतों के पापों को उठा लेने के लिये एक बार बलिदान होकर, दूसरी बार बिना पाप के उनको दिखाई देगा जो उसकी बाट जोहते हैं,

उद्धार के लिये। पिछले पदों में मसीह के कार्य के आत्मिक और स्वर्गीय स्वरूप की तुलना पुरानी आराधना के भौतिक और पार्थिव प्रतिरूपों से की गई थी। यहाँ तुलना पुरानी व्यवस्था की निरन्तर दोहराई जानेवाली रीति और नई व्यवस्था के ‘एक ही बार और सदा के लिये’ के बीच होगी। दोहराया जाना अपूर्णता का प्रमाण है: जिसे केवल एक बार करने की आवश्यकता है वह पूरा हो चुका है, सिद्ध है, सदा के लिये है। पर अब युगों के अन्त में वह एक बार प्रगट हुआ है, ताकि अपने ही बलिदान के द्वारा पाप को दूर कर दे। जैसे मनुष्यों के लिये एक बार मरना और उसके बाद न्याय का होना नियुक्त है — मृत्यु के साथ जीवन समाप्त और पूरा हो जाता है, और न्याय के लिये पक चुका होता है; उसके बाद उसका पूरा प्रकाशन आता है जो वह मृत्यु थी — वैसे ही मसीह भी, बहुतों के पापों को उठा लेने के लिये एक बार बलिदान होकर, दूसरी बार — उस मृत्यु ने जो कुछ पूरा किया उसके पूरे प्रकाशन में — बिना पाप के उनको दिखाई देगा जो उसकी बाट जोहते हैं, उद्धार के लिये।

जो एक बार किया गया है वह सदा के लिये किया गया है; उसे केवल इसी की प्रतीक्षा है कि जो पहले से सिद्ध और पूरा है उसका अनन्त प्रकाशन हो। मसीह, जो अब एक बार प्रगट हुआ कि अपने ही बलिदान के द्वारा पाप को दूर कर दे — यही हमारे इस अंश का महान पाठ है। जो कुछ मसीह ने एक बार मरकर पूरा किया, वह सदा के लिये है। और जो उसने पूरा किया वह यह था: उसने अपने ही बलिदान के द्वारा पाप को दूर कर दिया। वह इसलिये प्रगट हुआ कि उसे परमेश्वर की उपस्थिति से, उसकी पुस्तक और उसके स्मरण से दूर कर दे; उसे हम से दूर कर दे, कि उसका हम पर फिर कोई अधिकार न रहे, और हम जीवन की एक बिलकुल नई दशा में प्रवेश करें, जिसमें पाप हटा दिया गया हो और परमेश्वर की व्यवस्था हमारे हृदय में लिखी हो।

प्रश्न उठता है: क्या यह अभिव्यक्ति बहुत प्रबल नहीं है? क्या कलीसिया का अनुभव इस बात का प्रमाण नहीं कि इसका अर्थ इतने अक्षरशः नहीं हो सकता? इस कठिनाई का समाधान एक ऐसे सत्य में मिलेगा जो हमें आत्मिक जीवन के सबसे गहरे भेदों में से एक में ले जाता है। जैसा हमने अपने पिछले मनन में देखा, परमेश्वर के वचनों में अर्थ की एक ईश्वरीय, एक असीम परिपूर्णता है। वे हमारे सामने वह रखते हैं जो एक वास्तविक तथ्य है, एक ईश्वरीय वास्तविकता, अविनाशी जीवन की सामर्थ में एक आत्मिक सत्य। परन्तु विश्वासी इस सत्य को कदाचित् ही पूरी रीति से समझते या स्वीकार करते हैं। और क्योंकि उनका ज्ञान उनके विश्वास को सीमित करता है, और उनका विश्वास उनके अनुभव को, इसलिये परमेश्वर के अभिप्राय की मानवीय व्याख्या और गवाही कदाचित् ही, यदि कभी, उस परिपूर्णता तक पहुँचती है जो वचन में निहित है। हम इस्राएल के पवित्र को कदाचित् सबसे अधिक तब सीमित करते हैं जब हम सोचते हैं कि हम उसका आदर कर रहे हैं — यह सोचकर कि उसके वचन का जो कुछ अर्थ है, वह सब हम जानते हैं और अपने सूत्रों में थामे हुए हैं। अपनी ईश्वरीय सामग्री के कारण वचन हमारी समझ से असीम रूप से बढ़कर है, और हमें सदा सिद्धता की ओर बढ़ते जाने, और उन पुराने, परिचित शब्दों में अब भी छिपे हुए गहरे और ऊँचे सत्य को परखने का निमन्त्रण देता है। जब हम अपने आप को पवित्र आत्मा को सौंप देते हैं, जिसका काम लहू की सामर्थ और परमपवित्र स्थान के मार्ग के खोले जाने को प्रगट करना है, तब हम इस प्रतिज्ञा के भी, उसके सारे ईश्वरीय अर्थ सहित, वारिस होने की ओर ले जाए जाएँगे — अपने ही बलिदान के द्वारा पाप का दूर किया जाना।

अपने ही बलिदान के द्वारा। ये शब्द मसीह की मृत्यु का सबसे भीतरी अर्थ प्रगट करते हैं — वह आत्म-बलिदान थी। पाप अपनी सबसे गहरी जड़ में परमेश्वर से मुड़कर स्वयं की ओर जाना है; अपने आप को प्रसन्न करने के लिये परमेश्वर को अस्वीकार करना। जंगल से लेकर बारी तक यही वह एक परीक्षा थी जिसके द्वारा शैतान ने उसे भटकाने का प्रयत्न किया। अपनी नहीं परन्तु अपने पिता की इच्छा पूरी करके, परमेश्वर और उसकी इच्छा के लिये अपने आप का बलिदान करके, उसने अपने ही व्यक्तित्व में पाप पर जय पाई, और उस पर ऐसी विजय प्राप्त की जिसके द्वारा वह सदा के लिये पराजित और व्यर्थ कर दिया गया। उसने अपने आप को मृत्यु के लिये सौंप दिया — उसके अधीन होकर, कि वह अपना पूरा ज़ोर लगा ले — परन्तु उसकी परीक्षा के आगे झुकना स्वीकार न किया। उसने अपने आप को मृत्यु के लिये सौंप दिया — पाप पर परमेश्वर के धर्मी न्याय के अधीन होकर। इसी में उसकी पाप के प्रति मृत्यु ने, आज्ञाकारी जन के रूप में, और उसकी पाप के लिये मृत्यु ने, हमारे स्थानापन्न के रूप में, अपनी सामर्थ पाई, और उसके प्रायश्चित ने अपना प्रभाव। हमारे सिर, उसके लिये मृत्यु एक व्यक्तिगत आत्मिक विजय थी, और उसी के द्वारा एक स्थानापन्न प्रायश्चित। दोनों पहलुओं में उसने पाप का अन्त कर दिया, और दोनों में हम भागी बनाए गए हैं।

और कैसे? अपने ही बलिदान के द्वारा उसने पाप को दूर किया। और अब वह पाप का स्थान लेने के लिये अपने आप को हमें देता है। वह अपने आप को, उस बलिदान हुए जन को जिसने छुटकारा पूरा किया है, हमें देता है, कि हमारे भीतर के पाप को भी दूर करे। पुत्र के रूप में, जीवित जन के रूप में, वह महायाजक है; अनन्त जीवन की सामर्थ में, हम में कार्य करनेवाले जीवन के द्वारा, वह हमें परमेश्वर के पास ले आता है। और इस प्रकार वह अपने आत्मा के द्वारा, अपने आत्म-बलिदान सहित, हम में जीता है, और इसे सत्य कर दिखाता है — “पाप का दूर किया जाना। यह विचार अपराधों से छुटकारे (पद 15) से आगे जाता है। शाब्दिक रूप से यह पाप को रद्द करने के लिये है (तुलना करें 7:18)। पाप पराजित किया गया, उसकी निर्बलता प्रगट की गई, उसे तुच्छ ठहराया गया (मरकुस 7:9; गलातियों 3:15)।

— वेस्टकॉट।” — हर एक सच्चे चेले के अनुभव में: आत्म-बलिदान के द्वारा पाप का दूर किया जाना। जो नियम सिर के लिये है वही हर एक अंग के लिये है। और अब हमारे सामने यह चुनाव रखा गया है: क्या होगा? पाप और मैं स्वयं, या मसीह और उसका स्वयं? मसीह ने हमारे लिये जीवन का एक स्वर्गीय क्षेत्र खोल दिया है, जिसमें से पाप दूर कर दिया गया है — परमेश्वर की उपस्थिति का पवित्रस्थान। क्या होगा — अपने आप को प्रसन्न करना या आत्म-बलिदान, अपने आप में जीवन या मसीह में जीवन?

यद्यपि हम सदा यह पूरी रीति से नहीं देख पाते कि मसीह के कार्य का सारा अर्थ क्या है, या उसके द्वारा मिलनेवाली आशीष के सारे धन का अनुभव नहीं कर पाते, तौभी एक शब्द है जिसे साथ लिये चलना कठिन नहीं, जिसमें सब कुछ केन्द्रित है। वह शब्द है — वह स्वयं। उसने पाप के लिये अपने आप को बलिदान कर दिया; वह अपने आप को — पाप को दूर करनेवाले, पाप पर जय पानेवाले को — देता है; वह स्वयं ही सब कुछ है जिसकी हम इच्छा या आवश्यकता रख सकते हैं। धन्य है वह प्राण जो स्वयं उससे कम किसी बात में विश्राम नहीं पाता।

1. पाप अपने आप को परमेश्वर के लिये बलिदान करने से इनकार करना है। यीशु की संगति और आत्मा में आत्म-बलिदान ही पाप से निकलकर परमेश्वर तक पहुँचने का मार्ग है। 2. मसीह, हमारे सिर के रूप में, हमारा स्थानापन्न है। स्थानापन्न के रूप में उसके कार्य का मूल्य उसके व्यक्तिगत चरित्र और आज्ञाकारिता पर टिका है। ये दोनों पहलू अलग नहीं किए जा सकते, न उसमें और न हम में। हम उसके निकट आते और उसे ग्रहण करते हैं, और अपने स्थानापन्न के रूप में उसके द्वारा तुरन्त उद्धार पाते हैं। परन्तु फिर हम तुरन्त उसमें रोपे जाते हैं, और वह आत्मा, जिसमें उसने हमारा उद्धार पूरा किया, हमें प्रदान किया जाता है। और इस प्रकार बलिदान के द्वारा उद्धार — आत्म-बलिदान के द्वारा पाप का दूर किया जाना — हमारे सारे अस्तित्व पर शासन करता है। आठवाँ खण्ड — अध्याय 10: परमपवित्र स्थान में नया मार्ग।