रीतिवादी और कपटी (समापन)

(समाप्त) “ ‘परन्तु,’ मसीही ने कहा, ‘क्या आपकी यह रीति न्यायालय की परख में ठहर सकेगी?’ ” विवाद के विषय को परख पर लाने का मसीही का यह ढंग मुझे अच्छा लगता है; और मैं चाहता हूँ कि जो प्रश्न उसने रीतिवादी और कपटी से पूछा था, वही आप में से हर एक से पूछूँ, “क्या आपकी यह रीति न्यायालय की परख में ठहर सकेगी?” परमेश्वर धन्य हो, यदि हम प्रभु यीशु मसीह पर निर्भर हैं, तो हमें किसी भी न्यायिक परख के परिणाम से डरने की आवश्यकता नहीं। निश्चय ही व्यवस्था के अनुसार यह उचित है कि मनुष्य अपनी प्रतिज्ञा पूरी करे, और जो शपथ खाए वह उसके लिए बाध्यकारी हो; और हमारे पास ये “दो बे-बदल बातें हैं जिनके विषय में परमेश्वर का झूठा ठहरना अनहोना है,”—अर्थात् उसकी प्रतिज्ञा और उसकी शपथ,—“ताकि हमारा दृढ़ता से ढाढ़स बन्ध जाए, जो शरण लेने को इसलिए दौड़े हैं कि उस आशा को जो सामने रखी हुई है प्राप्त करें।” “परमेश्वर ने प्रतिज्ञा की है कि वह क्षमा करेगा उन सबको जो उसके पुत्र पर विश्वास करते हैं;”— और यह ऐसी बात है जो न्यायालय की परख में ठहर सकेगी। यदि हम उस पर विश्वास करते हैं, तो उसे हमें क्षमा करना ही होगा और वह क्षमा करेगा भी। वे दोनों मनुष्य उस सीधे प्रश्न का उत्तर न दे सके, इसलिए उन्होंने मसीही से कहा, “यदि हम मार्ग में आ गए, तो इससे क्या अन्तर पड़ता है कि हम किस रास्ते से आए? यदि हम भीतर हैं, तो भीतर हैं; तू, जो जैसा हम देखते हैं फाटक से भीतर आया, केवल मार्ग में ही है; और हम भी, जो दीवार पर से लुढ़ककर आए, मार्ग में ही हैं।” इसी प्रकार आजकल बहुत से लोग कहते हैं, “आप अंगीकार करने वाले हैं, और हम भी अंगीकार करने वाले हैं; आप प्रभु-भोज में आते हैं, और हम भी प्रभु-भोज में आते हैं; आप मसीही हैं, और हम भी मसीही हैं; आप जानते ही हैं, एक दूसरे के बराबर ही है; और हर घड़ा अपनी ही पेंदी पर टिकता है।” ये लोग घोषणा करते हैं कि वे भी आप मसीहियों जितने ही अच्छे हैं, और मैंने कभी-कभी रीतिवादी को यह कहते भी सुना है, “मैं तो आपसे कहीं अधिक अच्छा हूँ, क्योंकि आपको बहुधा यह शिकायत करनी पड़ती है कि आपका जीवन उस स्तर तक नहीं पहुँचता जहाँ तक आप जानते हैं कि आपको पहुँचना चाहिए। मैंने आपको अपनी प्रार्थनाओं में यह मानते सुना है कि आप सिद्ध होने से बहुत दूर हैं। पर मैं तो सिद्ध हूँ।” क्या आपने रीतिवादी को कभी इस प्रकार बातें करते नहीं सुना? मैंने तो कई बार सुना है। मैंने ऐसे लोगों को कलीसिया में सम्मिलित होने आते देखा है जिन्होंने मेरे प्रश्नों के उत्तर में मुझसे कहा कि वे सिद्ध हैं। एक मनुष्य ने मुझे विश्वास दिलाया कि वह छः महीने तक विचार, वचन और कर्म में बिना पाप के रहा है। मैंने उससे पूछा कि क्या उसे इसका निश्चय है, और उसने उत्तर दिया, “हाँ।” मैंने उत्तर दिया, “तो फिर मैं इस कलीसिया की सदस्यता के लिए आपका नाम प्रस्तावित नहीं कर सकता, क्योंकि हमारे बीच उस प्रकार का और कोई नहीं है, और मुझे डर है कि हम जैसे दीन-हीन असिद्ध प्राणियों के बीच आप दुखी रहेंगे।” इसलिए मैंने उसे उसके रास्ते भेज दिया। कुछ और लोग हैं जो इतने मूर्ख तो नहीं कि पूर्ण सिद्धता का दावा करें, परन्तु वे सोचते हैं कि वे आश्चर्यजनक रूप से उसके निकट हैं। आज जब मैंने “सुनहरे किनारों वाली और साटन की अस्तर लगी हाथीदाँत की उपासना-पुस्तक” का एक विज्ञापन पढ़ा, तो मुझे हँसी आ गई। वह रविवार के दिन “अभागे पापियों” के उपयोग के लिए है! यह मुझे विचित्र लगा; फिर भी हमारा कितना सारा धर्म ठीक ऐसा ही है! जो धूल और राख में रहते हैं उनके लिए यह बड़ी बढ़िया कारीगरी है। हमारी दीनता में भी बहुत सा घमण्ड होता है। जब रीतिवादी और कपटी ने मसीही से कहा, “हम तुझमें और अपने में कोई अन्तर नहीं देखते, सिवाय उस कोट के जो तेरी पीठ पर है, जो, हमारी समझ में, तेरे किसी पड़ोसी ने तुझे तेरी नंगाई की लज्जा ढाँपने के लिए दिया होगा,” तब उस सच्चे यात्री ने अत्यन्त उपयुक्त उत्तर दिया। उसने कहा:— “ ‘यह मुझे उस स्थान के प्रभु ने दिया है जहाँ मैं जा रहा हूँ; और, जैसा आप कहते हैं, मेरी नंगाई ढाँपने के लिए ही दिया है। और मैं इसे अपने प्रति उसकी कृपा का चिह्न मानता हूँ; क्योंकि पहले मेरे पास चिथड़ों के सिवा कुछ न था। और इसके अतिरिक्त, मार्ग में चलते हुए मैं अपने आप को इस प्रकार ढाढ़स देता हूँ: मैं सोचता हूँ, निश्चय ही जब मैं नगर के फाटक पर पहुँचूँगा, तो उसका प्रभु मुझे भला जानकर पहचान लेगा, क्योंकि उसका कोट मेरी पीठ पर है,—वह कोट जो उसने उस दिन मुझे सेंत-मेंत दिया जिस दिन उसने मेरे चिथड़े उतार लिए।’ ” यह उन बातों में से एक है जिनकी नकल रीतिवादी नहीं कर सकता,—मसीह की धार्मिकता का वस्त्र, और उसके साथ अपनी अधार्मिकता और फटेहाली का दीन बोध। कपटी यह नहीं मानेगा कि वह अधर्मी है, और रीतिवादी यह अंगीकार नहीं करेगा कि उसके सब धर्म के काम मैले चिथड़ों के समान हैं। वह सोचता है कि उसकी अपनी धार्मिकता ही वह सब कुछ है जो परमेश्वर उससे चाहता है, और कि वह उसका प्रयोजन पूरी तरह सिद्ध कर देगी। परन्तु जिस मनुष्य का हृदय टूटा हुआ और आत्मा पिसी हुई है, वह सब मनुष्यों के सामने यह कहने में कभी लज्जित न होगा, “हाँ, मैं फटेहाल, और खोया हुआ, और नष्ट था, और आपने सच्ची बात कही है, यद्यपि आपने उसे ठट्ठे में कहा; क्योंकि मैं किसी और के वस्त्र पहने हुए एक भिखारी के सिवा कुछ नहीं हूँ।” मसीही के चरित्र का यह गुण मुझे अच्छा लगता है कि जिस बात को लेकर इन मनुष्यों ने उसे ताना मारा, वही वह बात थी जिसके लिए उसे लगता था कि उसके पास परमेश्वर का आभारी होने का उचित कारण है। फिर भी, मेरा झुकाव यह सोचने की ओर है कि मसीही ने इसके बाद इन दोनों मनुष्यों से जो कहा, उसे कहने में उसने उतनी बुद्धिमानी नहीं दिखाई। अपने कोट के विषय में बोलने के बाद उसने आगे कहा:— “ ‘इसके अतिरिक्त, मेरे माथे पर एक चिह्न है, जिस पर शायद आपने ध्यान नहीं दिया, जिसे मेरे प्रभु के अत्यन्त घनिष्ठ साथियों में से एक ने उस दिन वहाँ लगाया जिस दिन मेरा बोझ मेरे कन्धों पर से गिर पड़ा। इसके अतिरिक्त मैं आपको यह भी बताता हूँ कि तब मुझे मुहर लगा हुआ एक पत्र दिया गया, कि मार्ग में चलते हुए मैं उसे पढ़कर शान्ति पाऊँ; मुझे यह भी आज्ञा दी गई कि मैं उसे स्वर्गीय फाटक पर सौंप दूँ, इस बात के चिह्न के रूप में कि उसके बाद मेरा भीतर जाना निश्चित है: मुझे सन्देह है कि ये सब बातें आपके पास नहीं हैं, और इसलिए नहीं हैं कि आप फाटक से भीतर नहीं आए।’ “इन बातों का उन्होंने उसे कोई उत्तर न दिया; केवल एक-दूसरे की ओर देखा, और हँस पड़े।” निस्सन्देह वे हँसे; माथे के चिह्न और हाथ के पत्र के विषय में वे क्या जानते थे? वे कलीसिया में सम्मिलित हो चुके थे, वे “संस्कार ले चुके थे,” वे सामान्य विधियाँ पूरी कर चुके थे; इसलिए वे अवश्य ही ठीक होंगे। एक ने कहा, “तेरे माथे पर एक चिह्न, उससे क्या लाभ?” दूसरे ने कहा, “और वह पत्र, वह क्या है?” प्रिय मित्रो, प्रभु के भेद के विषय में, या अपने भीतरी अनुभव के विषय में हर किसी को बताने में बहुत जल्दी न कीजिए। जब आपको कोई ऐसा व्यक्ति मिले जो इन बातों का मूल्य समझ सके, तो अपनी गवाही के द्वारा परमेश्वर की महिमा करने का अवश्य ध्यान रखिए; परन्तु जब आप किसी निरे रीतिवादी से, या किसी चतुर कपटी से बात कर रहे हों, तो जैसे ही आप देखें कि वह उस पर भरोसा रख रहा है जो वह अपने भीतर पाता है, तब यह अच्छा है कि प्रभु ने आपके लिए जो किया है उसके विषय में बहुत कुछ कहने के बजाय आप उसे उसकी अपनी कल्पित धार्मिकता का झूठ दिखाएँ। सूअरों के आगे मोती डालने के विषय में हमारे प्रभु की आज्ञा का उल्लंघन करने से सावधान रहिए, ऐसा न हो कि वे पलटकर आपको फाड़ डालें। जब आप परमेश्वर के साथ नम्रता से चलने की बात करेंगे, तो वे तुरन्त आप पर हँसने लगेंगे। यात्री का बनयन द्वारा किया गया अगला वर्णन मुझे सदा रुचिकर लगता है; वह कहता है:— “तब मैंने देखा कि वे सब आगे बढ़ते गए, केवल मसीही आगे-आगे चलता रहा, जो अब अपने आप के सिवा किसी और से बात नहीं करता था, और वह भी कभी आहें भरते हुए और कभी ढाढ़स के साथ।” मैं जानता हूँ कि जॉन बनयन ने मुझे कभी नहीं देखा, फिर भी उसने मेरा चित्र बिलकुल ठीक-ठीक खींचा है, क्योंकि मैं ठीक इसी ढंग से अपने आप से बातें करता हूँ, “कभी आहें भरते हुए और कभी ढाढ़स के साथ।” मैं अपने भीतर देखता हूँ, और तब आहें भरते हुए बोलता हूँ; फिर मैं अपनी दृष्टि हटाकर मसीह की ओर देखता हूँ, और इससे मैं ढाढ़स के साथ बोल पाता हूँ। मैं चारों ओर देखता हूँ, और हर प्रकार की परीक्षाएँ और कष्ट देखता हूँ, और तब आहें भरते हुए बोलता हूँ; फिर मैं ऊपर अपने पिता के प्रेम की ओर देखता हूँ, और ढाढ़स के साथ बोलता हूँ। कभी-कभी मैं प्रभु के कुछ ऐसे लोगों की ओर देखता हूँ जो जैसा चलना चाहिए वैसा नहीं चल रहे, और तब मैं आहें भरते हुए बोलता हूँ; फिर मैं प्रभु के उस अनन्त उद्देश्य के विषय में सोचता हूँ कि वह उन्हें अपनी महिमा की उपस्थिति के सामने निर्दोष करके खड़ा करे, और तब मैं ढाढ़स के साथ बोलता हूँ। कुछ दिन पहले सड़क पर एक मनुष्य मेरे पास से अपने आप से इतने ऊँचे स्वर में बातें करता हुआ निकला कि मैंने सोचा वह मुझसे बोल रहा है। ऐसा करना सदा बुद्धिमानी नहीं होती; परन्तु फिर भी, संसार में से गुज़रते हुए, हम अपने आप से भी बुरे लोगों से बातें कर सकते हैं। क्या मैं एक सुझाव दे सकता हूँ, क्योंकि मैं कुछ ऐसे मित्रों को जानता हूँ जिन्हें बातें करने का बड़ा शौक है? यदि वे अपने आप से अधिक बातें करने में संकोच न करें, तो उनके पड़ोसियों की बदनामी इतनी तेज़ी से न फैले, और मेरी समझ में, यह स्वयं उनके लिए भी उतना ही सुखद होगा। कुछ लोगों को गपशप और निन्दा बहुत प्रिय होती है; परन्तु अच्छा होता कि वे वैसा करते जैसा दाऊद ने किया, और अपने आप से बातें करने में अपना प्राण उण्डेल देते। अपने प्राण से ईश्वरीय बातों की चर्चा करना, और अपने बिछौने पर अपने मन से संगति करना, बुद्धिमानी का और धन्य अभ्यास है। इसके बाद बनयन आगे कहता है:— “तब मैंने देखा कि वे सब आगे बढ़ते गए, यहाँ तक कि वे कठिनाई की पहाड़ी के नीचे आ पहुँचे; जिसकी तलहटी में एक सोता था। उसी स्थान पर उस मार्ग के अतिरिक्त, जो फाटक से सीधा आता था, दो और मार्ग भी थे; पहाड़ी की तलहटी में एक बाईं ओर मुड़ता था, और दूसरा दाहिनी ओर; परन्तु सँकरा मार्ग सीधा पहाड़ी के ऊपर जाता था, और पहाड़ी की ढलान पर चढ़ाई का नाम कठिनाई कहलाता है।” अब असली परीक्षा की घड़ी आती है। मसीही निराशा के दलदल में से होकर निकल चुका है, इसलिए वह कठिनाई की पहाड़ी पर चढ़ने से नहीं डरता। वह क्रूस के नीचे जा चुका है, और वहाँ उसका बोझ उतर गया है, इसलिए वह झुककर सोते से पानी पीता है, और कहता है, “परमेश्वर की सहायता से मैं कठिनाई की पहाड़ी पर भी चढ़ूँगा।” शायद वह थोड़ा सा सताव था, या हो सकता है कलीसिया में कोई फूट थी; शायद व्यापार में कोई हानि थी, या कोई बाहरी परीक्षा रही हो; परन्तु वह जो कुछ भी रहा हो, उसने उस परीक्षा के लिए कमर कस ली। सच्चा मसीही सदा अपने मन में कहता है,— “बाढ़ और ज्वाला में से भी, यदि यीशु अगुवाई करे, मैं उसके पीछे चलूँगा जहाँ वह जाए।” परन्तु हमारे मित्र रीतिवादी ने देखा कि उसके लिए एक और रास्ता खुला है। उसने अपने मन में तर्क किया कि यह तो सचमुच बेतुकी बात है कि धर्म के कारण लोगों को किसी भी असुविधा में डाला जाए। हम बहुधा युवा लोगों को यह कहते सुनते हैं कि उन्हें कैसी अग्नि-परीक्षा से होकर जाना पड़ता है, और वे यह नहीं जानते कि अग्नि-परीक्षा का वास्तव में क्या अर्थ है; क्योंकि अग्नि-परीक्षा से होकर जाने का अर्थ था लाल-तप्त हल के फालों पर नंगे पाँव चलना। इसलिए रीतिवादी ने कहा कि जब धर्म प्रतिष्ठा की बात हो, और उसमें न तो फ़ैशनेबल दावतों को छोड़ना पड़े, न किसी भक्तिहीन व्यक्ति से विवाह करना छोड़ना पड़े, तब तक उसे धार्मिक होने में कोई आपत्ति नहीं; परन्तु जब उसके कारण पिता का क्रोध, या पुराने साथियों का विरोध सहना पड़े, तो उसने कहा कि वह उसे सह नहीं सकता। इसलिए वह उस पथ को पकड़ेगा जो बाईं ओर जाता था, और कठिनाई की पहाड़ी की तलहटी के चारों ओर घूमकर जाता था; फिर वह दूसरी ओर निकल आएगा, जहाँ वह मसीही को उतनी ही कठिनाई से नीचे उतरते पाएगा जितनी कठिनाई से वह ऊपर चढ़ा था, और तब वह उससे कहेगा, “मैं इस सारे कष्ट से बच गया, और फिर भी वहीं आ पहुँचा जहाँ तू है, सही-सलामत।” परन्तु ऐसा नहीं हुआ, क्योंकि रीतिवादी संकट नामक मार्ग पर चल पड़ा, जो उसे एक बड़े जंगल में ले गया, जहाँ वह पूरी तरह खो गया। रहा कपटी, सो उसने विनाश नामक मार्ग पकड़ा, “जो उसे एक चौड़े मैदान में ले गया, जो अँधेरे पहाड़ों से भरा था, जहाँ वह ठोकर खाकर गिर पड़ा, और फिर कभी न उठा।” मैं समझता हूँ कि इसका अर्थ यह है कि वह पाप के बीहड़ों में भटक गया। उसने अपने आप से कहा, “इस प्रकार की बातें मैं बहुत सह चुका। यदि धर्म के कारण मुझे गालियाँ खानी हैं, या अपने ग्राहक खोने हैं, तो मैं यह सब छोड़ दूँगा, और वैसा ही करूँगा जैसा दूसरे करते हैं; मैं आराम करूँगा और मौज उड़ाऊँगा; मुझे समझ नहीं आता कि मैं क्यों अपने आप का इनकार करता रहूँ।” इसलिए एक सांसारिक सुख से आरम्भ करके वह दूसरे और फिर तीसरे की ओर बढ़ता गया, और शीघ्र ही वह “गिर पड़ा, और फिर कभी न उठा।” शैतान एक दिन में शैतान नहीं बन गया, और सबसे बुरे पापी भी एकाएक वैसे नहीं बन जाते। एक मनुष्य बहुत समय तक देखने में बड़ा भला कपटी बना रह सकता है। सींग और खुर अभी बाहर न झाँकें; वे धीरे-धीरे बढ़ते हैं, और ठीक समय पर प्रकट हो जाते हैं। परमेश्वर के विरुद्ध विद्रोह का मार्ग बहुत धीरे-धीरे आरम्भ हो सकता है, परन्तु जैसे-जैसे आप उसमें आगे बढ़ते हैं, उसकी गति बढ़ती जाती है; और यदि आप पहाड़ी से नीचे दौड़ना आरम्भ कर दें, तो निरन्तर बढ़ता हुआ वेग आपको अधिकाधिक तेज़ी से विनाश की ओर नीचे ले जाएगा। आप मसीहियों को संसार के अनुरूप बनने के आरम्भ से ही चौकस रहना चाहिए। मैं सचमुच विश्वास करता हूँ कि सांसारिकता की बढ़ती झगड़े के समान है, जो बाँध के छेद से पानी निकलने के समान है। एक बार आप आरम्भ कर दें, तो कोई नहीं जानता कि आप कहाँ जाकर रुकेंगे। कुछ सांसारिक मनोरंजनों के विषय में कभी-कभी मुझसे यह प्रश्न पूछा जाता है, “क्या मैं अमुक काम कर सकता हूँ?” जब कभी कोई मुझसे यह प्रश्न पूछता है तो मुझे बहुत दुःख होता है, क्योंकि इससे प्रकट होता है कि कुछ न कुछ गड़बड़ है, नहीं तो यह प्रश्न उठता ही नहीं। यदि किसी व्यक्ति का विवेक उसे यह कहने दे, “अच्छा, मैं ‘क’ तक जा सकता हूँ,” तो वह बहुत जल्दी ‘ख’, ‘ग’, ‘घ’, ‘ङ’ तक, और वर्णमाला के सब अक्षरों तक बढ़ता चला जाएगा। जब चोर हमारे घरों को लूटना चाहते हैं, और पाते हैं कि वे सामने के द्वार से भीतर नहीं जा सकते, तो वे पीछे की ओर कोई छोटी सी खिड़की ढूँढते हैं, और उसमें से एक छोटे लड़के को भीतर डाल देते हैं। जैसे ही वह भीतर पहुँचता है, वह चोरों के लिए द्वार खोल देता है, और घर सहज ही लूट लिया जाता है। तथाकथित छोटे पापों में बड़ी हानि छिपी है। जब शैतान हमें किसी बड़े पाप से नहीं पकड़ पाता, तो वह किसी छोटे पाप को आज़माता है। जब तक उसकी मछली पकड़ में आ जाए, तब तक उसे इससे कोई अन्तर नहीं पड़ता कि वह कौन सा चारा लगाता है। बुराई के आरम्भ से सावधान रहिए, क्योंकि बहुत से लोग, जो सही मार्ग पर चलते दिखाई देते थे, भटक गए हैं, और पाप के चौड़े मैदान में अँधेरे पहाड़ों के बीच नष्ट हो गए हैं। रीतिवादी और कपटी के विषय में इस प्रकार बोलना दुःख की बात है, जो कभी देखने में उतने ही भले लोग थे जितने अब आप और मैं हैं, परन्तु जो इतनी दयनीय रीति से नष्ट हो गए। परमेश्वर ऐसा करे कि हम न तो रीतिवादी हों और न कपटी, परन्तु सिय्योन के नगर की ओर जाने वाले सच्चे यात्री हों, और स्तुति और महिमा उसी की हो!