रीतिवादी और कपटी

“मसीही ने देखा कि सँकरे मार्ग की बाईं ओर दो मनुष्य दीवार पर से लुढ़कते हुए आ रहे हैं; और वे फुर्ती से उसके पास आ पहुँचे। उनमें से एक का नाम रीतिवादी था, और दूसरे का नाम कपटी। तो, जैसा मैंने कहा, वे उसके पास आ गए, और उसने उनसे इस प्रकार बातचीत आरम्भ की:— “मसीही: सज्जनो, आप कहाँ से आए हैं, और कहाँ जा रहे हैं? “रीतिवादी और कपटी: हम मिथ्याभिमान के देश में जन्मे थे, और प्रशंसा पाने के लिए सिय्योन पर्वत को जा रहे हैं। “मसीही: आप उस फाटक से भीतर क्यों नहीं आए जो मार्ग के आरम्भ में खड़ा है? क्या आप नहीं जानते कि लिखा है कि जो द्वार से प्रवेश नहीं करता, ‘परन्तु और किसी ओर से चढ़ जाता है, वह चोर और डाकू है’? (यूहन्ना 10:1।) “उन्होंने कहा कि उनके सब देशवासी प्रवेश के लिए फाटक तक जाना बहुत लम्बा चक्कर समझते हैं; और इसलिए उनकी रीति यही है कि छोटा रास्ता पकड़ें और दीवार पर चढ़कर लाँघ जाएँ, जैसा उन्होंने किया था। “मसीही: परन्तु क्या उस नगर के प्रभु के विरुद्ध, जिसकी ओर हम जा रहे हैं, इसे अपराध न गिना जाएगा कि इस प्रकार उसकी प्रकट की हुई इच्छा का उल्लंघन किया जाए? “उन्होंने उससे कहा कि जहाँ तक इस बात का सम्बन्ध है, उसे इसके विषय में अपना सिर खपाने की आवश्यकता नहीं; क्योंकि जो कुछ वे करते थे, उसके लिए उनके पास प्रथा का आधार था; और यदि आवश्यकता हो तो वे ऐसी गवाही प्रस्तुत कर सकते थे जो प्रमाणित करे कि यह प्रथा एक हज़ार वर्ष से भी अधिक पुरानी है।” जब मसीही क्रूस के नीचे पहुँच चुका था, और उसके चिथड़े उतार लिए गए थे, और उसे बदलने को वस्त्र मिल गए थे, और उसके माथे पर एक चिह्न लगा दिया गया था, और उसे मुहर लगा हुआ एक पत्र मिल गया था, तब वह आनन्द करता हुआ अपने मार्ग पर चल पड़ा। वह अधिक दूर नहीं गया था कि उसे तीन मनुष्य गहरी नींद में सोए हुए मिले, जिनकी एड़ियों में बेड़ियाँ पड़ी थीं। ये थे भोला, आलसी और ढीठ। मसीही ने उन्हें जगाया, और उनकी बेड़ियाँ उतारने में सहायता करने का प्रस्ताव किया; परन्तु वे शीघ्र ही फिर लेट गए, और उसे अकेले ही आगे बढ़ना पड़ा। जब वह उनकी उदासीनता के कारण मन में व्याकुल था, तब “उसने देखा कि सँकरे मार्ग की बाईं ओर दो मनुष्य दीवार पर से लुढ़कते हुए आ रहे हैं।” सम्भवतः कुछ जागृति-सभाएँ हुई थीं, और किसी उत्तेजना भरी सभा में इन दोनों मनुष्यों ने अचानक ही मसीही बनने का निश्चय कर लिया था। उन्होंने सच्चा पश्चाताप और क्रूस पर चढ़ाए गए उद्धारकर्ता पर जीवित विश्वास प्राप्त करने का कष्ट नहीं उठाया। उन्हें न तो हृदय के सच्चे काम की चिन्ता थी, न अपने भीतर पवित्र आत्मा के कार्यों की; परन्तु उन्होंने ठान लिया कि वे मसीही होने का अंगीकार करेंगे और कलीसिया में सम्मिलित हो जाएँगे। उन्होंने सोचा कि जैसे मसीही लोग एक विशेष ढंग का कोट पहनते हैं, वैसा ही वे भी पहन लेंगे; परन्तु इस बात की उन्हें कोई चिन्ता नहीं थी कि उनके हृदय परमेश्वर के सामने ठीक हैं या नहीं। वे दीवार पर से लुढ़कते हुए आ गए। बनयन कहता है कि “वे फुर्ती से” मसीही के पास “आ पहुँचे।” जहाँ वह पहुँचा था वहाँ तक पहुँचने में उसे बहुत समय लगा था, परन्तु वे एक-दो मिनट में ही उसके बराबर आ गए। ऐसा कोई नहीं दिखाई देता जो उतनी तेज़ी से बढ़ता हो जितनी तेज़ी से वे बढ़ते हैं जिनकी जड़ें नहीं होतीं, और इसलिए जो वास्तव में बढ़ ही नहीं रहे होते। एक बालक एक फ़ार्दिंग के साबुन और एक नली से शीघ्र ही कुछ बड़े-बड़े बुलबुले उड़ा देता है, जो अनेक रंगों से रंगे और सुन्दरता से चमकते हुए होते हैं; परन्तु वे केवल बुलबुले ही हैं। वे बहुत जल्दी बन जाते हैं, और उतनी ही जल्दी मिट भी जाते हैं। नकली धर्म खड़ा करने से सावधान रहिए। आप साधारण लकड़ी के एक टुकड़े को इस प्रकार रंग सकते हैं और उस पर ऐसी धारियाँ बना सकते हैं कि वह बलूत या चन्दन की लकड़ी समझी जाए; परन्तु असली बलूत को उगने में बहुत वर्ष लगेंगे, और चन्दन की लकड़ी को दूर देश से लाने में कई महीने लगेंगे। किसी अच्छी वस्तु की नकल करना तो जल्दी का काम हो सकता है, परन्तु वह टिकेगी नहीं। आप जो पुराने मसीहियों के बराबर इतनी जल्दी पहुँच जाते हैं, ध्यान रखिए कि आपका अनुभव व्यक्तिगत हो, न कि ऐसा जो पुस्तकों से सीखा गया हो, या किसी अनुभव-सभा में सुन-सुनाकर उठा लिया गया हो। जब किसी मनुष्य के पास उठाने को कोई बोझ नहीं होता, तो वह तेज़ दौड़ सकता है। खाली ढोल बड़ा शोर मचाते हैं, और उथले नाले बड़े वेग से बहते हैं। इसी प्रकार रीतिवादी और कपटी फुर्ती से मसीही के पास आ पहुँचते हैं। मैं नहीं जानता कि रीतिवादी किस सम्प्रदाय का था। मैं उसके पिता को भली-भाँति जानता हूँ, और उसकी कई सन्तानें थीं। उनमें से एक चर्च ऑफ़ इंग्लैंड में जाया करता था; वास्तव में परिवार की उस शाखा के दो-तीन लोग, जो बड़े सुखी और आराम से थे, सदा वहीं जाते थे। उनमें से एक-दो चर्च ऑफ़ इंग्लैंड से कुछ और आगे बढ़ने लगे, और रोम की ओर झुक गए, और अनेक विधियाँ, और भड़कीले वस्त्र, और न जाने क्या-क्या बढ़ाते चले गए। परन्तु, यदि मुझे ठीक याद है, तो बेटों में से एक प्रेस्बिटेरियन था;—वह रोमी मत जैसी किसी भी बात को सह नहीं सकता था, फिर भी स्कॉटलैंड की कलीसिया की सब रीतियों का वह बड़ा कट्टर आग्रही था। एक और बेटा बैपटिस्टों में जा मिला, और वह बड़ा ही बढ़िया व्यक्ति था,—जितना हो सकता है उतना सिद्धान्तनिष्ठ। वह सिद्धान्त की हर बात को ठीक-ठीक जानता था, और एक पाउंड में पूरे सोलह औंस, बल्कि उससे भी कुछ अधिक, माँगता था। वह विश्वासियों के बपतिस्मे और प्रभु-भोज की रक्षा के लिए जी-जान से लड़ता था। मैं पूरी तरह निश्चित तो नहीं हूँ, परन्तु कभी-कभी मुझे भय होता है कि रीतिवादी परिवार का कम से कम एक सदस्य टैबरनेकल का भी सदस्य है। यदि बेटों में से कोई नहीं, तो सम्भवतः कोई पोता यहाँ आता है। ऐसे बहुत से लोग आस-पास हैं, और यदि उनमें से कुछ हमारे पास आ जाएँ तो हमें आश्चर्य नहीं करना चाहिए। वे कहते हैं, “ओह! हम मसीही बनने का प्रयत्न करेंगे; और मसीही बनने के लिए अमुक-अमुक बाहरी काम करने होते हैं। हम प्रार्थना-सभा में जाएँगे; हम बाइबल-कक्षाओं में जाएँगे; हम प्राचीनों से मिलेंगे; हम बपतिस्मा लेंगे; हम कलीसिया में सम्मिलित होंगे; और जब हम यह सब कर लेंगे, तब निश्चय ही हम सही मार्ग पर आ जाएँगे। क्या हमें, एक प्रकार से, परमेश्वर की अपनी कलीसिया का प्रमाण-पत्र नहीं मिल गया कि हम बिलकुल ठीक हैं? यह सच है कि हम दीवार पर से लुढ़ककर आए हैं; हम पाप के कारण दीन नहीं किए गए; हमने प्रभु यीशु मसीह पर भरोसा नहीं रखा; फिर भी हम सही मार्ग पर हैं; क्या सब लोग यही नहीं कहते कि हम हैं? इसलिए हमारे साथ सब कुछ भला ही होगा।” ऐसा था रीतिवादी। परन्तु कपटी उन दोनों में बड़ा धूर्त था, क्योंकि उसे इस विषय में कुछ भी विश्वास नहीं था। रीतिवादी में शायद किसी प्रकार का कुछ विश्वास था; वह सोचता था कि विधियों और रीतियों में कुछ न कुछ सार हो सकता है। परन्तु कपटी ने अपने मन में कहा, “अहा! यह सब तो एक सुन्दर कहानी है, परन्तु है बड़ी प्रतिष्ठित कहानी; और यदि मैं इस पर विश्वास करने का दिखावा करूँ, तो लोग मुझे अधिक अच्छा समझेंगे।” मुझे स्मरण है कि इस परिवार के एक सदस्य ने कहा था, “यदि मैं कलीसिया में सम्मिलित हो जाऊँ, तो सम्भव है कि मुझे किसी दान-गृह में स्थान मिल जाए;” और एक दूसरे ने सोचा, “बहुत सम्भव है कि मुझे हर सप्ताह इतने की पेंशन मिल जाए।” एक और ने सोचा, “सेवकाई में घुस जाना और उस रास्ते से अच्छी जीविका कमा लेना बड़ी बढ़िया बात होगी।” और एक अन्य ने अपने मन में कहा, “इससे मेरा व्यापार बढ़ेगा; लोग कहेंगे, ‘वह अमुक चैपल में जाता है, हमें तो उसी से लेन-देन करना चाहिए, समझे न।’ ” इस वर्ग का परिवार बहुत बड़ा है; और कुछ और लोग भी हैं जो मसीही होने का अंगीकार करके शायद किसी आर्थिक लाभ की आशा तो नहीं करते, परन्तु जो सोचते हैं, “देखो, इससे आप एक भले प्रकार के व्यक्ति दिखाई देते हैं, आपको अपने मित्रों का आदर और सम्मान मिलता है; आपकी माँ प्रसन्न होगी; आपका पति आनन्दित होगा; आपके सब मित्र बड़े सन्तुष्ट होंगे, और वे आपकी बड़ी आवभगत करेंगे।” इसलिए वह मनुष्य इसमें कूद पड़ता है, यद्यपि अपने मन में वह कहता है, “इसमें कुछ नहीं है; यह सब कूड़ा-करकट है।” वह दीवार पर से लुढ़क आता है; उसे जीवित भक्ति की गुप्त सामर्थ की कोई चिन्ता नहीं। उसके लिए इतना ही काफ़ी है कि वह मसीही कलीसिया में घुस आया है, और वहीं वह चिपके रहना चाहता है। वह कभी-कभी कहता है कि वह हम में से अधिकांश लोगों जितना ही अच्छा है; और यद्यपि वह जानता है कि वह भीतर से जितना सड़ा हो सकता है उतना सड़ा हुआ है, तौभी वह उन काँपते हुए परन्तु सच्चे मन वाले प्राणियों से अपने को बढ़कर बताकर घमण्ड करता है जो न तो इतनी फुर्ती से बातें बना सकते हैं, और न अपने मस्तूल पर इतने सारे रंग-बिरंगे झण्डे फहरा सकते हैं। अच्छा, ये दोनों मनुष्य फुर्ती से मसीही के पास आ पहुँचे, और उसने उनका अभिवादन किया, क्योंकि किसी पर सन्देह करना मसीही का कर्तव्य नहीं है; और जब वह लोगों को सही मार्ग पर पाता है, तो जब तक इसके विपरीत प्रमाण न मिले, उसे उनके साथ ऐसा व्यवहार करना चाहिए मानो वे सच्चे हैं। यदि इंग्लैंड का यह नियम है कि हर मनुष्य तब तक ईमानदार माना जाए जब तक वह धूर्त सिद्ध न हो जाए, तो निश्चय ही मसीही कलीसिया का भी यही नियम होना चाहिए। इसलिए उन्हें उस सँकरे मार्ग में देखकर, जिस पर इतने थोड़े यात्री चलते हैं, मसीही उनसे बातें करने लगा। उसने उनसे पूछा कि वे कहाँ से आए हैं, और उन्होंने उत्तर दिया, “हम मिथ्याभिमान के देश में जन्मे थे।” सब रीतिवादी और कपटी वहीं से आते हैं। वे अपने ऊपर घमण्ड करते हैं। वे सोचते हैं कि उनके अपने हृदय ठीक हैं। वे यह निष्कर्ष निकालते हैं कि उनकी स्वाभाविक भलाई पर्याप्त है, और इसलिए न्याय के दिन कुछ विधियाँ और कोरा अंगीकार उनके काम आ जाएँगे। मसीही ने उनसे यह भी पूछा, “आप कहाँ जा रहे हैं?” उन्होंने कहा, “हम प्रशंसा पाने के लिए सिय्योन पर्वत को जा रहे हैं।” हाय, प्रशंसा का प्रेम! यह अत्यन्त विनाशकारी फन्दा है। हम सब प्रशंसा से प्रेम करते हैं; इससे इनकार करना व्यर्थ है। किसी ने कहा है कि— “घमण्डी उसे पाने को परिश्रम पर परिश्रम सहते हैं; विनम्र उससे बचते हैं, पर केवल इसलिए कि उसे पक्का कर लें।” हम सब की दृष्टि कभी-न-कभी उस पर रहती है, और कोई मनुष्य यह नहीं कह सकता कि वह कम या अधिक उसकी इच्छा नहीं करता। निस्सन्देह, जब चापलूसी करनी से थोप-थोपकर की जाती है, तो वह हमें अच्छी नहीं लगती। हम अपनी रोटी पर मक्खन के बड़े-बड़े लोंदे नहीं चाहते, क्योंकि तब हमें सन्देह होने लगता है कि वह असली नहीं है। हम सब काफ़ी मात्रा में प्रशंसा ग्रहण करने में समर्थ हैं, परन्तु ऐसी परिस्थितियों में स्वस्थ दशा में बने रहना कठिन है। ये दोनों मनुष्य प्रशंसा के पीछे थे। उन्हें परमेश्वर की प्रशंसा से अधिक मनुष्यों की प्रशंसा प्रिय थी। भाइयो, क्या हम भी कभी-कभी प्रशंसा की इच्छा से अच्छे काम नहीं करते? आज ही मैं इसी विषय पर सोच रहा था। मैंने एक ऐसा कर्तव्य अपने ऊपर लिया है जो मुझे विशेष रूप से पसन्द नहीं। यदि मेरा साहस होता तो मैं उससे निकल जाता, क्योंकि मुझे नहीं लगता कि मैं उसमें सफल होऊँगा, और वह मेरा बहुत समय लेगा, और मुझे बहुत कष्ट देगा। परन्तु जब मैं अपने आप से कुड़कुड़ा रहा था कि ऐसे अकृतज्ञ काम में हाथ डालकर मैं कैसा मूर्ख बना, तब मैंने सोचा, “इसके लिए मुझे न कोई आदर मिलेगा और न कोई श्रेय; परन्तु फिर भी, यदि मैं इसे आरम्भ से अन्त तक परमेश्वर की महिमा को ध्यान में रखकर, और अपने विषय में कुछ भी विचार किए बिना करूँ, तो इतना ही बहुत है।” यदि मैं कोई कठिन काम हाथ में लूँ जो मुझे पसन्द हो, और उसमें सफल हो जाऊँ, तो हर कोई कहेगा, “उसने इसे बहुत अच्छी तरह पूरा किया है,” और इस प्रकार मुझे यहाँ प्रशंसा मिल जाती है, यद्यपि हो सकता है कि अन्त में अपने स्वामी के पास पहुँचने पर मैं “धन्य!” का वचन न सुनूँ। परन्तु यदि मैं कोई ऐसा काम हाथ में लूँ जिससे शरीर पीछे हटता है, और केवल परमेश्वर की महिमा पर दृष्टि रखूँ, तो मुझे यह मधुर सन्तोष रहेगा कि उसका परिणाम चाहे जो हो, मेरा प्रभु मेरे काम को स्वीकार करता है। मैं आपसे विनती करता हूँ, “प्रशंसा पाने के लिए सिय्योन पर्वत को जाने” से सावधान रहिए। इसके बाद मसीही ने इन दोनों मनुष्यों से यह अत्यन्त महत्वपूर्ण प्रश्न पूछा, “आप उस फाटक से भीतर क्यों नहीं आए जो मार्ग के आरम्भ में खड़ा है?” अब, यदि यहाँ कोई ऐसा व्यक्ति हो जो अपने मन में कह रहा हो, “मैं बिलकुल ठीक हूँ; मैं सदा अपने पल्ली के गिरजाघर में जाता रहा हूँ, या मैं सदा सभा-भवन में जाता रहा हूँ,” यदि यहाँ कोई ऐसा हो जो कहता है, “मैं बिलकुल ठीक हूँ, क्योंकि मेरा नामकरण-संस्कार हुआ था,” या “मैं बिलकुल ठीक हूँ, क्योंकि मैंने बपतिस्मा लिया है,” तो मैं आपसे पूछता हूँ, “आप उस फाटक से भीतर क्यों नहीं आए जो मार्ग के आरम्भ में खड़ा है?” ऐसा क्यों है कि आप उस प्रकार नहीं आए जिस प्रकार परमेश्वर ने आपको आने की आज्ञा दी है, अर्थात् जीवित उद्धारकर्ता पर जीवित विश्वास के द्वारा; पश्चाताप के द्वारा; उस पर निर्भर होकर जो अकेला ही मार्ग, और सच्चाई, और जीवन है? यदि आप कितने ही वर्षों से कलीसिया के सदस्य क्यों न हों, तो भी उस पद को छोड़ देना इससे अच्छा है कि धार्मिक अंगीकार एक कफ़न बन जाए जिसमें एक शव लपेटा जाए। अपने भीतर ईश्वरीय जीवन रखिए, नहीं तो, परमेश्वर के नाम से, मैं आपसे विनती करता हूँ कि ऐसा अंगीकार न कीजिए जिसे आप किसी भी प्रकार शोभा नहीं दे सकते, परन्तु जो अन्त में आपके प्राण का विनाश बन जाएगा! मसीही के इस प्रश्न के उत्तर में कि “आप फाटक से भीतर क्यों नहीं आए?” रीतिवादी और कपटी ने एक ऐसा कारण बताया जो उन्हें पर्याप्त लगा। “उन्होंने कहा कि उनके सब देशवासी प्रवेश के लिए फाटक तक जाना बहुत लम्बा चक्कर समझते हैं; और इसलिए उनकी रीति यही है कि छोटा रास्ता पकड़ें और दीवार पर चढ़कर लाँघ जाएँ, जैसा उन्होंने किया था।” रीतिवादी सोचते हैं, “हमें नामकरण-संस्कार कराने, दृढ़ीकरण कराने, संस्कार ग्रहण करने, और गिरजाघर या चैपल जाने में कोई आपत्ति नहीं; परन्तु यह पाप से पश्चाताप करना, यह विश्वास करना, यह मसीह से लिपटे रहना, यह पवित्रता की खोज करना,—अहा! ‘यह तो बहुत लम्बा चक्कर है।’ ” वे दीवार पर से लुढ़क आना अधिक पसन्द करते हैं। वे पुकारते हैं, “शान्ति है, शान्ति; परन्तु शान्ति कुछ भी नहीं।” प्रिय मित्रो, मैं आशा करता हूँ कि आप इतने मूर्ख नहीं हैं। कितना ही लम्बा चक्कर लगाकर सही होना, जल्दबाज़ी में किसी झूठे निष्कर्ष पर कूद पड़ने और फिर अपने आप को भूल में पाने से कहीं अच्छा है। इसके अतिरिक्त, वास्तव में यह “लम्बा चक्कर” है भी नहीं। सुरक्षित मार्ग वास्तव में छोटा मार्ग है, और मसीह पर भरोसा रखना अनन्त जीवन का सीधा मार्ग है। मसीही ने आगे बहुत उचित रीति से इन मनुष्यों से पूछा कि यदि फाटक से भीतर आए बिना मार्ग में घुस आना परमेश्वर के विरुद्ध अपराध है, तो वे कैसे स्वीकार किए जाने की आशा रखते हैं। यदि विश्वास बिना परमेश्वर को प्रसन्न करना अनहोना है, तो आप विधियों और रीतियों पर भरोसा रखकर उसे प्रसन्न करने की आशा कैसे कर सकते हैं? जब तक आप दया और क्षमा के लिए मसीह के द्वारा परमेश्वर के पास नहीं आए हैं, तब तक आपकी प्रार्थनाएँ भी परमेश्वर के लिए घृणित हैं। यदि आप अपने बाइबल-पठन पर, या अपने चैपल जाने पर, या अपनी सण्डे-स्कूल की शिक्षा पर टिके हुए हैं,—यदि आप किसी भी ऐसी बात पर निर्भर हैं जो आप हैं, या करते हैं, या अनुभव करते हैं, तो आप उस वस्तु का सहारा ले रहे हैं जो अन्त में आपको धोखा देगी। वास्तव में आप इन बातों को मसीह-विरोधी बना रहे हैं, और उन्हें यीशु के स्थान पर रख रहे हैं। यदि आप आरम्भ में ही गलत हैं, तो अन्त में सही कैसे हो सकते हैं? यदि आप द्वार से भीतर नहीं आते, तो निश्चय जानिए कि आप कभी स्वर्गलोक के फाटकों तक नहीं पहुँचेंगे। इन मनुष्यों ने मसीही से कहा कि “उसे इसके विषय में अपना सिर खपाने की आवश्यकता नहीं;” और बहुत से रीतिवादियों और कपटियों का यही उत्तर होता है। उनसे निपटना उन लोगों से भी कठिन है जो खुले तौर पर अपरिवर्तित हैं। जिनमें धर्म का कोई बोध नहीं है, वे बहुधा आपकी बात सुन लेते हैं; जबकि ये दूसरे लोग, जो जानते तो इतना अधिक हैं और करते इतना कम हैं, आपसे कहते हैं कि अपने काम से काम रखिए, क्योंकि वे भी आप जितने ही अच्छे हैं। यदि आप कभी किसी सच्चे मसीही से इस प्रकार बात करें, तो वह अपने आप को जाँचने की इस चितावनी के लिए आपका बहुत आभारी होता है। परमेश्वर की सच्ची सन्तान, जब किसी खोजने वाली सेवकाई के अधीन होती है, तो घाव को सह लेती है, और परमेश्वर से माँगती है कि वह सेवक की सहायता करे कि वह उस घाव को टटोले। जब आप टटोले जाने को तैयार रहते हैं, तो यह हृदय की अच्छी दशा का चिह्न है; परन्तु जब आप दूसरों से कहते हैं, “हर मनुष्य अपने-अपने धर्म पर चले; आप अपने मार्ग जाइए, और मुझे मेरे मार्ग पर छोड़ दीजिए; मेरी समझ में मैं भी उतना ही ठीक हूँ जितने आप हैं,” तो यह कपट और रीतिवाद का भयानक प्रमाण है। इन मनुष्यों ने मसीही को आगे यह भी विश्वास दिलाया कि यह प्रथा एक हज़ार वर्ष से भी अधिक समय से चली आ रही है। इसमें उन्होंने सच कहा। अनादिकाल से मनुष्य बाहरी रीतियों पर भरोसा करते आए हैं, और कुछ भी न होने पर भी अपने आप को कुछ समझते आए हैं। एक, जो मसीह के साथ चलता था, और जिसने उसके साथ एक ही थाली में से टुकड़ा भी खाया, उसी ने उसे पकड़वा दिया। सदा से कुछ लोग ऐसे रहे हैं जो भक्ति का भेष तो धरते हैं, पर उसकी शक्ति को नहीं मानते। प्रेरितों के दिनों के पवित्र भोजों में ऐसे लोग “कलंक” थे। वे “निर्जल बादल, निष्फल पेड़ थे, जो दो बार मर चुके हैं, और जड़ से उखड़ गए हैं।” आज भी ऐसा ही है। वास्तव में रीतिवाद और कपट के लिए बड़े ही पूजनीय पूर्व-उदाहरण मौजूद हैं। रोम जाइए, और आप उनमें से बहुतेरे देखेंगे। इंग्लैंड में हमारे पल्ली के बहुत से गिरजाघरों में जाइए, और आप औपचारिकता को पागलपन की हद तक पहुँचा हुआ देखेंगे। हमारे अपने असहमत (डिसेंटर) आराधना-स्थलों में कदम रखिए, और हमारी शालीन गम्भीरता में भी कितना मरा हुआ रीतिवाद हो सकता है! हाय! सारे देश में बहुत से मसीही कहलाने वालों का धर्म यही है: “आपको विश्वास की, या उन दूसरी गम्भीर बातों की चिन्ता करने की आवश्यकता नहीं जिनका सम्बन्ध प्राण और परमेश्वर से है; परन्तु यदि आप अपने आराधना-स्थल में जाते हैं, और नियमित रूप से वहाँ अपने आसन पर बैठते हैं, तो आपके साथ सब कुछ भला ही होगा।” यह झूठा धर्म है; परमेश्वर हमें इससे बचाए! हम मसीह के प्रति अपने प्रेम में, और उसके प्रायश्चित करने वाले बलिदान पर अपने विश्वास में सच्चे हों!