ఆచారపరుడును కపటుడును (ముగింపు)

ముగింపు. «‘అయితే,’ అని క్రైస్తవుడు చెప్పెను, ‘మీ ఆచరణ న్యాయ విచారణను నిలుపునా?’» వివాద విషయమును పరీక్షకు తెచ్చు క్రైస్తవుని మార్గము నాకు ఇష్టము; ఆచారపరునికిని కపటునికిని అతడు వేసిన ప్రశ్నను మీలో ప్రతివానికి అందింపగోరుచున్నాను, «మీ ఆచరణ న్యాయ విచారణను నిలుపునా?» దేవునికి స్తోత్రము, ప్రభువైన యేసుక్రీస్తుపై ఆధారపడినయెడల ఏ న్యాయ విచారణ ఫలితమునకు మనము భయపడనక్కరలేదు. మనుష్యుడు తన వాగ్దానము నిలుపుటయు ప్రమాణము చేసినవాడు దానికి బద్ధుడగుటయు న్యాయము చొప్పుననే కదా; మనకు «దేవుడు అబద్ధమాడుట అసాధ్యమైన ఈ రెండు మార్పులేని సంగతులు» ఉన్నవి — అనగా ఆయన వాగ్దానమును ఆయన ప్రమాణమును — «ముందుంచబడిన నిరీక్షణను పట్టుకొనుటకు ఆశ్రయమునకు పారిపోయిన మనకు బలమైన ఓదార్పు కలుగునట్లు.» «కుమారుని నమ్ము సమస్తమును క్షమించునని దేవుడు వాగ్దానము చేసెను;» — అది న్యాయ విచారణను నిలుపు సంగతి. ఆయనను నమ్మినయెడల ఆయన మనలను క్షమింపక తప్పదు. ఆ ఇద్దరు ఆ నేరు ప్రశ్నకు జవాబియ్యలేక క్రైస్తవునితో, «మార్గములోనికి చేరినయెడల ఏ మార్గమున చేరినది ఏమి? మేము లోపల ఉన్నాము, లోపల ఉన్నాము; నీవు ద్వారము ద్వారా వచ్చితివని మేము గ్రహించుచున్నాము, నీవు మార్గములోనే ఉన్నావు; గోడను దాటి పొర్లిన మేమును మార్గములోనే ఉన్నాము» అనిరి. అట్లే నేడు అనేకులు చెప్పుదురు, «మీరు ప్రకటనదారులు, మేమును ప్రకటనదారులము; మీరు ప్రభువు భోజనమునకు వచ్చుదురు, మేమును వచ్చుదుము; మీరు క్రైస్తవులు, మేమును క్రైస్తవులము; ఒకడు మరొకనివలె మంచివాడు; ప్రతి తొట్టి తన అడుగుపైనే నిలుచును.» ఈ మనుష్యులు తాము మీ క్రైస్తవులవలె మంచివారమని ప్రకటించుదురు, ఆచారపరుడు «నేను మీకంటె మిక్కిలి మంచివాడను, ఏలయనగా మీ జీవితము మీరు చేరవలెనని ఎరిగిన గుర్తునకు చేరలేదని మీరు తరచుగా సణుగుదురు. మీ ప్రార్థనలలో మీరు పరిపూర్ణులు కారని ఒప్పుకొనుట నేను వింటిని. ఇప్పుడు నేను పరిపూర్ణుడను» అని చెప్పుట నేను కొన్నిసార్లు వింటిని. ఆచారపరుడు అట్లు మాట్లాడుట మీరు ఎన్నడును వినలేదా? నేను అనేకమార్లు వింటిని. సంఘములో చేరుటకు వచ్చినవారు నా ప్రశ్నలకు తాము పరిపూర్ణులమని చెప్పిరి. ఒకడు ఆలోచనలోను మాటలోను క్రియలోను పాపము లేకుండ ఆరు నెలలు జీవించితినని నాకు నమ్మకము ఇచ్చెను. నిశ్చయమా అని అడిగితిని, «అవును» అనెను. «అయితే,» అని నేను జవాబిచ్చితిని, «ఈ సంఘములో చేరుటకు నిన్ను ప్రతిపాదింపలేను, ఏలయనగా మాయొద్ద అట్టివారు ఎవరును లేరు, మావంటి బీద అపరిపూర్ణుల మధ్య నీవు సుఖముగా ఉండవని భయపడుచున్నాను.» అట్లు అతనిని పంపివేసితిని. పూర్ణ పరిపూర్ణత క్లెయిము చేయనంత మూఢులు కానివారు ఉన్నారు గాని తాము దానికి అద్భుతముగా సమీపమున ఉన్నామని తలంతురు. ఈనాడు «ఏనుగు దంతపు చర్చి సేవా పుస్తకము, బంగారు అంచులు, సాటిన్ లైనింగు» అను ప్రకటన చదివినప్పుడు నాకు వినోదము కలిగెను. అది ఆదివారములలో «దుఃఖించు పాపుల» వాడుకకు! నాకు విచిత్రముగా తోచెను; అయినను మన మతములో ఎంతటిది అట్టిదే! ధూళిలోను బూడిదలోను నివసించువారికి అది మిక్కిలి సుందరమైన పని. మన వినయములోను ఎంత గర్వము ఉన్నది. ఆచారపరుడును కపటుడును క్రైస్తవునితో, «నీ వీపుపైనున్న అంగీ తప్ప నీవు మాకంటె భేదము ఏమిటో మాకు కనబడదు, అది నీ నగ్నత్వపు సిగ్గు కప్పుటకు నీ పొరుగువారిలో ఎవరో నీకు ఇచ్చిరని మేము తలంచుచున్నాము» అనినప్పుడు నిజమైన యాత్రికుడు అత్యంత ఉచితమైన జవాబు ఇచ్చెను. అతడు చెప్పెను: «‘నేను వెళ్లుచున్న స్థలపు ప్రభువు దానిని నాకు ఇచ్చెను; మీరు చెప్పినట్లు నా నగ్నత్వము కప్పుటకే. నాకు ఇంతకు ముందు చింపిరి బట్టలు మాత్రమే ఉండెను గనుక దానిని ఆయన దయకు గుర్తుగా తీసికొనుచున్నాను. మరియు నేను వెళ్లుచు ఇట్లు నన్ను నేను ఓదార్చుకొనుచున్నాను: పట్టణపు ద్వారమునకు వచ్చినప్పుడు దాని ప్రభువు నన్ను మేలుకై ఎరుగునని నిశ్చయముగా తలంచుచున్నాను, ఏలయనగా ఆయన అంగీ నా వీపుపై ఉన్నది — నా చింపిరి బట్టలు తీసిన దినమున ఆయన స్వేచ్ఛగా నాకు ఇచ్చిన అంగీ.’» ఆచారపరుడు అనుకరింపలేని సంగతులలో ఇది ఒకటి — క్రీస్తు నీతి వస్త్రము, తన స్వంత అనీతిని చింపిరితనమును గూర్చిన వినయ భావముతో కూడినది. కపటుడు తాను అనీతిమంతుడనని ఒప్పుకొనడు, ఆచారపరుడు తన నీతులన్నియు మురికి గుడ్డలని ఒప్పుకొనడు. తన స్వంత నీతి దేవుడు అతనినుండి కోరునదంతయనియు అది పూర్ణముగా పని చేయుననియు అతడు తలంచును. అయితే విరిగిన హృదయము నలిగిన ఆత్మ గలవాడు సమస్త మనుష్యుల సన్నిధిని «అవును, నేను చింపిరివాడను, పోయినవాడను, నాశనమైనవాడను, మీరు ఎగతాళిగా అర్థము చేసినను సత్యము చెప్పితిరి; నేను ఎవనో వస్త్రములు వేసికొనిన బిచ్చగాడు మాత్రమే» అని చెప్పుటకు ఎన్నడును సిగ్గుపడడు. క్రైస్తవుని పాత్రలో ఈ లక్షణము నాకు ఇష్టము, ఈ మనుష్యులు అతనిని ఎగతాళి చేసినదానికే దేవునికి కృతజ్ఞత చెల్లించుటకు మంచి కారణము ఉన్నదని అతడు భావించుట. అయినను క్రైస్తవుడు వీరితో తరువాత చెప్పినది అంత జ్ఞానము కాదని నా తలంపు. తన అంగీని గూర్చి మాట్లాడిన తరువాత అతడు ఇంకను చెప్పెను: «‘మరియు నా నొసట ఒక గుర్తు ఉన్నది, మీరు బహుశా గమనింపలేదు, నా భారము భుజములనుండి పడిన దినమున నా ప్రభువు అత్యంత అంతరంగ సహచరులలో ఒకడు అక్కడ ఉంచెను. మరియు మార్గమున చదువుచు ఓదార్పు పొందుటకు ముద్రవేయబడిన చుట్ట నాకు అప్పుడు ఇయ్యబడెను; దాని తరువాత నేను నిశ్చయముగా లోపలికి వెళ్లుటకు గుర్తుగా పరమ ద్వారమున దానిని ఇమ్మని కూడా చెప్పబడెను: ఈ సంగతులన్నియు మీకు లేవని నేను సంశయించుచున్నాను, ద్వారము ద్వారా రాకపోవుటవలన లేవు.’ ఈ సంగతులకు వారు అతనికి జవాబియ్యలేదు; ఒకరినొకరు చూచి నవ్విరి మాత్రమే.» సహజమే; నొసట గుర్తును గూర్చియు చేతిలో చుట్టను గూర్చియు వారికి ఏమి తెలుసు? వారు సంఘములో చేరిరి, «మతభోజనము పుచ్చుకొనిరి», సాధారణ కర్మలు చేసిరి; కాబట్టి సమస్తము సరియై యుండవలెను. «నీ నొసట గుర్తు,» అని ఒకడు చెప్పెను, «దానివలన ఏమి ప్రయోజనము?» «చుట్ట,» అని మరొకడు చెప్పెను, «అది ఏమి?» ప్రియ మిత్రులారా, ప్రభువు రహస్యమును గూర్చియు మీ అంతరంగ అనుభవమును గూర్చియు ప్రతివానితో చెప్పుటలో అతి త్వరపడకుడి. ఈ సంగతులను మెచ్చుకొనగలవానిని కలిసినప్పుడు మీ సాక్ష్యమువలన దేవుని మహిమపరచుట ముఖ్యము; అయితే కేవల ఆచారపరునితోను కపటునితోను మాట్లాడుచు అతడు తనలో కనుగొనునదానిపై ఆధారపడుచున్నాడని గ్రహించినంతనే, ప్రభువు మీకొరకు చేసినదానిని గూర్చి ఎక్కువ చెప్పుటకంటె అతని ఊహించిన నీతి అబద్ధమును చూపుట మేలు. పందుల ఎదుట ముత్యములు వేయవద్దను మన ప్రభువు ఆజ్ఞను మీరకుండ జాగ్రత్తపడుడి, వారు తిరిగి మిమ్మును చీల్చకుండ. దేవునితో వినయముగా నడుచుటను గూర్చి మీరు మాట్లాడినప్పుడు వారు వెంటనే మిమ్మును నవ్వుదురు. యాత్రికుని గూర్చి బన్యన్ తరువాతి వర్ణన నాకు ఎల్లప్పుడు ఆసక్తి కలిగించును; అతడు చెప్పును: «అప్పుడు నేను చూచితిని, వారందరు ముందుకు వెళ్లిరి, క్రైస్తవుడు ముందు నిలిచెను తప్ప, అతడు తనతో తాను మాత్రమే మాట్లాడెను, కొన్నిసార్లు నిట్టూర్పుతోను కొన్నిసార్లు ఓదార్పుతోను.» జాన్ బన్యన్ నన్ను ఎన్నడును చూడలేదు గాని నా చిత్రమును అత్యంత సరిగా గీసెను, ఏలయనగా నేను నాతో మాట్లాడు శైలి అదియే, «కొన్నిసార్లు నిట్టూర్పుతోను కొన్నిసార్లు ఓదార్పుతోను.» లోపలికి చూచి నిట్టూర్పుతో మాట్లాడుదును; క్రీస్తువైపు చూచి ఓదార్పుతో మాట్లాడగలను. చుట్టు చూచి అన్ని విధములైన శోధనలు కష్టములు చూచి నిట్టూర్పుతో మాట్లాడుదును; నా తండ్రి ప్రేమవైపు చూచి ఓదార్పుతో మాట్లాడుదును. కొన్నిసార్లు నడవవలసినట్లు నడువని ప్రభువు ప్రజలలో కొందరిని చూచి నిట్టూర్పుతో మాట్లాడుదును; ఆయన మహిమ సన్నిధిని వారిని నిర్దోషులుగా నిలుపు ప్రభువు నిత్య ఉద్దేశమును తలంచి ఓదార్పుతో మాట్లాడుదును. ఇటీవల వీధిలో ఒకడు నన్ను దాటుచు అంత బిగ్గరగా తనతో తాను మాట్లాడుచుండెను గనుక నాతో మాట్లాడుచున్నాడని తలంచితిని. అట్లు చేయుట ఎల్లప్పుడు జ్ఞానము కాదు; అయినను లోకము గుండా వెళ్లుచు మనకంటె చెడ్డవారితో మాట్లాడుటకంటె మనతో మాట్లాడుట మేలు. మాట్లాడుట అత్యంత ఇష్టమైన కొందరు మిత్రులు ఉన్నారు గనుక ఒక సూచన చేయవచ్చునా? వారు తమతో తాము మరింత మాట్లాడినయెడల పొరుగువారి చెడు పేరు అంత త్వరగా వ్యాపింపదు, తమకు అంతే ప్రియముగా ఉండునని నేను తలంచుచున్నాను. కొందరు గాసిపు కొండెములు ప్రేమించుదురు; అయితే దావీదు చేసినట్లు తమ ఆత్మను తమతో మాట్లాడుటలో కుమ్మరించుట మేలు. దైవ సంగతులను గూర్చి మీ స్వంత ఆత్మతో మాట్లాడుటయు మీ మంచముపై మీ స్వహృదయముతో సహవాసము చేయుటయు జ్ఞానమైన ధన్యమైన అభ్యాసము. తరువాత బన్యన్ ఇట్లు సాగును: «అప్పుడు నేను చూచితిని, వారందరు కష్టపర్వతము పాదమునకు వచ్చువరకు వెళ్లిరి; అడుగున ఒక ఊట ఉండెను. అక్కడనే ద్వారమునుండి నేరుగా వచ్చిన మార్గము తప్ప మరి రెండు మార్గములు ఉండెను; ఒకటి ఎడమవైపు, మరొకటి కుడివైపు కొండ అడుగున తిరిగెను; అయితే ఇరుకు మార్గము కొండపైనే నిలిచెను, కొండ పక్కన ఎక్కు మార్గము పేరు కష్టము.» ఇప్పుడు ఒత్తిడి వచ్చును. క్రైస్తవుడు నిరాశా ఊబి గుండా వెళ్లెను గనుక కష్టపర్వతము ఎక్కుటకు భయపడడు. సిలువ పాదమునకు వెళ్లి అక్కడ భారము పోగొట్టుకొనెను గనుక వంగి ఊట దగ్గర త్రాగి, «దేవుని సహాయముతో కష్టపర్వతమును కూడా ఎక్కుదును» అనును. అది కొంచెము హింస కావచ్చును, సంఘములో ఏదో భేదము కావచ్చును; వ్యాపారములో నష్టము కావచ్చును, బాహ్య శోధన కావచ్చును; ఏదైనను అతడు శోధనకు తనను సిద్ధపరచుకొనెను. నిజమైన క్రైస్తవుడు ఎల్లప్పుడు తనలో తాను చెప్పుకొనును — «యేసు నడిపించినయెడల జలప్రవాహముల గుండాను మంటల గుండాను ఆయన వెళ్లు చోటునకు వెంబడింతును.» అయితే మన మిత్రుడు ఆచారపరుడు తనకు వేరు మార్గము తెరవబడినదని చూచెను. మతము నిమిత్తము మనుష్యులు ఏ అసౌకర్యమునకైనను గురి కావలెననుట నిజముగా అసంబద్ధమని తనలో తాను తర్కించుకొనెను. యౌవనులు తాము ఎంత ఘోర పరీక్ష గుండా వెళ్లవలెనో తరచుగా మాట్లాడుట విందుము, ఘోర పరీక్ష అర్థమేమో ఎరుగకుండ; ఏలయనగా ఘోర పరీక్ష గుండా వెళ్లుట అనగా ఎర్రగా కాగు నాగలి పలుకులపై బరువు పాదములతో నడుచుట. కాబట్టి ఆచారపరుడు మతము గౌరవనీయమైనప్పుడు, ఫ్యాషను సమావేశములు విడుచుట లేక భక్తిహీనునితో వివాహము విడుచుట లేకుండ ఉన్నప్పుడు మతపరుడుగా ఉండుటకు అభ్యంతరము లేదనెను; అయితే తండ్రి కోపము లేక పాత సహచరుల విరోధము తెచ్చినప్పుడు అది భరింపలేననెను. కాబట్టి ఎడమవైపు కష్టపర్వతము అడుగున చుట్టు తిరుగు మార్గము తీసికొనును; అవతలి పక్కన క్రైస్తవుడు ఎక్కినంత కష్టముతో దిగుచు వచ్చుట కనుగొని, «ఈ శ్రమ అంతయు తప్పించుకొని నీవున్న చోటునకు సురక్షితముగా చేరితిని» అని చెప్పును. అయితే అట్లు కాలేదు, ఏలయనగా ఆచారపరుడు ప్రమాదము అను మార్గమున వెళ్లి గొప్ప అడవిలో పూర్ణముగా తప్పిపోయెను. కపటుడు నాశనము అను మార్గము తీసికొనెను, «అది అతనిని చీకటి పర్వతములతో నిండిన విశాల మైదానములోనికి నడిపించెను, అక్కడ అతడు తూలి పడి ఇక లేవలేదు.» దీని అర్థము అతడు పాపపు అడవులలోనికి వెళ్లెనని నేను తలంచుచున్నాను. తనలో తాను, «ఈ జాతి సంగతి నాకు చాలు. మతము నిమిత్తము దూషింపబడవలెనంటే లేక వినియోగదారులను పోగొట్టుకొనవలెనంటే సమస్తము విడిచి ఇతరులు చేయునట్లు చేయుదును; సుఖము పొంది ఆనందించెదను; నేను ఎందుకు త్యాగము చేయుచుండవలెను?» అనెను. ఒక లౌకిక సుఖముతో ప్రారంభించి మరొకటి మరొకటి చేసి త్వరలోనే «పడి ఇక లేవలేదు.» అపవాది ఒక్క దినములో అపవాది కాలేదు, అత్యంత చెడ్డ పాపులు ఒక్కసారికే అట్లు కారు. ఒకడు ఎంతో కాలము మిక్కిలి మర్యాదగా కనబడు కపటిగా ఉండవచ్చును. కొమ్ములు డెక్కలు ఇంకను బయటపడకపోవచ్చును; అవి క్రమముగా పెరిగి తగిన కాలమున తమను చూపును. దేవునికి విరోధమైన తిరుగుబాటు మార్గము మిక్కిలి క్రమముగా ఉండవచ్చును, అయితే దానిలో ముందుకు సాగుచుండగా వేగము పెరుగును; కొండ దిగుట ప్రారంభించినయెడల పెరుగు ఊపు మిమ్మును నాశనమునకు మరింత వేగముగా పంపును. క్రైస్తవులారా, లోకానుకరణ ఆరంభమును కాయవలెను. లౌకికత్వ వృద్ధి కలహమువలె నీళ్లు విడువబడుటవలె అని నేను నమ్ముచున్నాను. ఒక్కసారి ప్రారంభించిన తరువాత ఎక్కడ ఆగుదురో తెలియదు. కొన్ని లౌకిక వినోదములను గూర్చి «నేను ఇది చేయవచ్చునా?» అను ప్రశ్న నాకు కొన్నిసార్లు వేయబడును. ఎవడైనను నన్ను అడిగినప్పుడు నాకు విచారము, ఏలయనగా ఏదో తప్పు ఉన్నదని అది చూపును, లేనియెడల ఆ ప్రశ్న లేవదు. ఒకని మనస్సాక్షి «నేను ఎ వద్దకు వెళ్లగలను» అని చెప్పనియ్యినయెడల అతడు త్వరలోనే బి, సి, డి, ఇ, అక్షరమాల అంతటి గుండా వెళ్లును. దొంగలు మన ఇండ్లు దోచుకొనగోరి ముందు తలుపు ద్వారా లోపలికి రాలేకపోయినయెడల వెనుక చిన్న కిటికీ వెదకి అందులో చిన్న బాలుని పంపుదురు. అతడు లోపలికి వచ్చినంతనే దొంగలకు తలుపు తెరచును, ఇల్లు సులభముగా దోచబడును. చిన్నవని పిలువబడు పాపములలో గొప్ప కీడు ఉన్నది. సాతాను పెద్ద పాపముతో మనలను పట్టుకొనలేనప్పుడు చిన్నదానితో ప్రయత్నించును. చేపను పట్టినంతనే ఏ ఎర వాడినా అతనికి పట్టదు. కీడు ఆరంభమును గూర్చి జాగ్రత్తపడుడి, ఏలయనగా సరిగా వెళ్లునట్లు కనబడిన అనేకులు తొలగి పాపపు విశాల మైదానములోని చీకటి పర్వతములలో నశించిరి. ఒకప్పుడు చూచుటకు మీవలెను నావలెను మంచివారైన ఆచారపరుని కపటుని గూర్చి ఇట్లు మాట్లాడవలసి రావుట విచారకరము, అయితే వారు అంత దుఃఖముగా నశించిరి. దేవుడు మనలను ఆచారపరులుగాను కపటులుగాను కాక సీయోను పట్టణమునకు బద్ధులైన నిజమైన యాత్రికులుగా చేయును గాక, ఆయనకే స్తుతియు మహిమయు కలుగును గాక!