క్రైస్తవునితో ప్లయబుల్ బయలుదేరుట

బైబిలు తరువాత నేను అత్యధికముగా విలువపెట్టు గ్రంథము జాన్ బన్యన్ యొక్క «యాత్రికుని గమనము». దానిని కనీసము నూరు మారులు చదివితినని నమ్ముచున్నాను. అది నాకు ఎన్నడును విసుగు పుట్టింపని సంపుటము; దాని నూతనత్వపు రహస్యము ఇది — అది అంతగా లేఖనములనుండి సమకూర్చబడినది. నిజముగా అది బైబిలు బోధను సరళమైనను మిక్కిలి విశేషమైన రూపకములో కప్పినది. «యాత్రికుని గమనము»పై ఒక వరుస ప్రసంగములు ఇయ్యవలెనని నా మనస్సులో ఉన్నది, ఏలయనగా జాన్ బన్యన్ చిత్రించిన పాత్రలకు నేడు జీవముగల ప్రతినిధులు ఉన్నారు, అతని మాటలు ప్రస్తుతము మన సభలలో కనబడు అనేకులకు సందేశము కలిగియున్నవి. మీకు జ్ఞాపకముండును, «చేతిలో ఒక గ్రంథముతోను, వీపుపై గొప్ప భారముతోను» క్రైస్తవుడు «రక్షణ పొందుటకు నేనేమి చేయవలెను?» అని కేకవేసినప్పుడు, «సువార్తికుడు అను పేరుగల మనుష్యుడు తనయొద్దకు వచ్చుట» చూచెను, అతడు అతనిని ఇరుకు ద్వారమువైపును ప్రకాశించు వెలుగువైపును సూచించెను. అప్పుడు బన్యన్ ఇట్లు చెప్పును: «అట్లు నా స్వప్నములో నేను చూచితిని, ఆ మనుష్యుడు పరుగెత్త నారంభించెను. తన ఇంటి ద్వారమునుండి అతడు ఇంకను దూరము పరుగెత్తకమునుపే అతని భార్యయు పిల్లలును గ్రహించి తిరిగి రమ్మని అతని వెనుక కేకవేయ నారంభించిరి; అయితే ఆ మనుష్యుడు చెవులలో వ్రేళ్లు పెట్టుకొని, ‘జీవమా! జీవమా! నిత్యజీవమా!’ అని కేకవేయుచు పరుగెత్తెను. (లూకా 14:26.) అట్లు అతడు వెనుకకు చూడక, మైదానము మధ్యభాగమువైపు పారిపోయెను (ఆదికాండము 19:17). పొరుగువారును అతడు పరుగెత్తుట చూచుటకు బయటికి వచ్చిరి (యిర్మీయా 20:10); అతడు పరుగెత్తుచుండగా కొందరు ఎగతాళి చేసిరి, మరికొందరు బెదిరించిరి, కొందరు తిరిగి రమ్మని అతని వెనుక కేకవేసిరి. అట్లు చేసినవారిలో ఇద్దరు అతనిని బలవంతముగా తెచ్చుకొనవలెనని నిశ్చయించుకొనిరి; ఒకని పేరు హఠాగ్రహి, మరొకని పేరు ప్లయబుల్.» వారికి లోబడకుండ క్రైస్తవుడు వెంటనే తనతో కూడా రమ్మని వారిని వేడుకొన నారంభించెను. హఠాగ్రహి అతని వేడుకోలన్నిటిని ఎగతాళితోను దూషణతోను ఎదుర్కొనెను, అయితే ప్లయబుల్ సులభముగా ఒప్పింపబడి వెళ్లెను. అతడు బాహ్యముగా పరలోకమునకు బయలుదేరినట్లు కనబడు, అయినను విషయము యొక్క వేరు తమలో లేనివారికి, కాబట్టి త్వరగా వెనుకకు తిరుగువారికి నమూనా. బన్యన్ అతనిని గీసిన చిత్రము ప్రతి రేఖలోను సత్యము గనుక మన శ్రద్ధకు అర్హము. మొదట ప్లయబుల్ హఠాగ్రహితో కూడా క్రైస్తవుని నాశనపురికి తెచ్చుటకు చేయు దుష్ట ప్రయత్నముపై వెళ్లెననుట అర్థవంతము. అట్లే అత్యంత చెడు సహవాసములలో అలవాటు పడినవారిలో కొందరు, దేవుని కృప వారిపై పనిచేయకుండనే, తమ దుష్ట సహచరులను విడిచి కొంతకాలము క్రీస్తు అనుచరులతో చేరుటకు ప్రేరేపింపబడవచ్చును. ఈ ప్లయబుల్ జాతి ఇప్పటికిని మిక్కిలి విస్తారము, వారు తమను చుట్టుకొనినవారిపై మిక్కిలి ఆధారపడుదురు. వారు భక్తి గల ఇంటిలో పుట్టినయెడల మతమును ప్రకటించుకొనుట సంభవము. వారు ఎన్నుకొనబడి, బహుశా సంవత్సరములు అత్యంత గౌరవనీయమైన క్రైస్తవ పాత్రను ధరించుట కూడా సాధ్యము. మరొకవైపు చెడు సహచరులలో పడినయెడల వారిచేత సులభముగా మోసపుచ్చబడి, త్రాగుటకు, దూషించుటకు, తమను ప్రభావితము చేయు బలవంతుల వైసములన్నిటిలోనికి పడుదురు. వారు మనుష్యులనిపించరు. వారు కేవలము జెల్లీ ఫిష్, ప్రతి అల తిరుగుటకు కొట్టుకొనిపోవువారు. మనుష్యత్వము యొక్క నిజమైన అంశము — స్థిరత — వారికి లేదు. మార్గమధ్యమున హఠాగ్రహికి ఇది అతిశయముగా ఉండెను. హఠాగ్రహిని ప్లయబులును కలిపి ఒక్కటి చేసినయెడల, సహజ మనుష్యుని గూర్చి మాట్లాడినయెడల, వారిలో ఎవరికంటెను నిజమైన పౌరుషమునకు సమీపమైనది లభించును. స్థిరత అంతయు హఠాగ్రహికి, ప్లయబులుకు ఏమియు లేదు. ప్లయబుల్ మూసలో పోయబడు జాతి అని నా తలంపు; కాబట్టి హఠాగ్రహి అతనితో తనకిష్టమైనట్లు వ్యవహరించెను, ఆ బీద బలహీనుడు హఠాగ్రహికంటె బలమైనవాని — అనగా క్రైస్తవుని — పట్టులో పడువరకు. అన్నిటికంటె ప్రభావములో క్రైస్తవునికి సాటి ఎవడును లేడు. మనకు అప్పగింపబడిన సత్యము న్యాయముగా పనిచేయనియ్యబడినప్పుడు ఏ అబద్ధ రూపమునకును సమానము కాని శక్తి ఉన్నది. ఒకని మనస్సు నిజముగా సులభముగా మారునదైనయెడల, దైవకృపవలన సరియైన మార్గములో నడుచు ఆసక్తిగల క్రైస్తవుడు అట్టివానిపై అద్భుతమైన అధికారము చూపును. క్రైస్తవుని ప్రభావము అంత బలమైనది గనుక హఠాగ్రహి దూషించుచుండగానే ప్లయబుల్ అతనిని గద్దించి, «నా హృదయము నా పొరుగువానితో వెళ్లుటకు మొగ్గు చూపుచున్నది» అనెను. క్రైస్తవుడు ఎక్కువ చెప్పలేదు; అతడు గొప్ప ప్రభావము చూపినట్లు కనబడలేదు; అయినను ఏదో ఇప్పటికే ప్లయబులుపై పనిచేసెను. క్రైస్తవుని సన్నిధిలోను చూపులోను మానవ హృదయముపై శక్తి ఉన్నది. మరియు ప్రభావము పెరుగును; కాబట్టి ప్లయబుల్ త్వరలోనే ముందుకు సాగి ధైర్యముగా ప్రకటించెను: «ఈ మంచి మనుష్యునితో వెళ్లి నా విధిని అతనితో చేర్చుదునని నా ఉద్దేశము.» అయినను క్రైస్తవునికి ఉన్నట్లు ప్లయబులు వీపుపై భారము లేదని మీరు గ్రహింతురు. అతడు నిజమైన యాత్రికుడు కాదనుటకు ఇది ఒక రుజువు. మనుష్యులను క్రీస్తునొద్దకు తెచ్చునది ఆయన అవసరమను భావము. పాపజ్ఞానము రక్షణకు అర్హత కాదు గాని, మనుష్యులను యేసునందు నమ్ముటకు నడిపించు ఏకైక ప్రేరణ అదియే; దైవకృప మనుష్యులను రక్షకునియొద్దకు లాగుచు నడిపించునప్పుడు వాడు ప్రేరణ అదియే. నాశనపురి శిక్షార్హమని వినినప్పుడు ప్లయబుల్ మొదట మిక్కిలి కలవరపడినట్లు కనబడలేదు; అయితే క్రైస్తవుడు పరలోకమును గూర్చి అంత మధురముగా మాట్లాడినప్పుడు దానిలో ఏదో ఉండవచ్చునని అతడు తలంచెను; క్రైస్తవుడు వంటి మనుష్యుడు కుటుంబమును వ్యాపారమును విడిచి దీర్ఘ యాత్రకు వెళ్లగలిగినప్పుడు అందులో ఏదో ఉండవలెనని అతడు భావించెను; కాబట్టి క్రైస్తవునితో వెళ్లినయెడల తాను మేలు పొందవచ్చునని తీర్పు తీర్చుకొనెను. అయినను అంతసేపు అతని వీపుపై భారము లేదు; రక్షకుని అవసరమను భావము అతనికి లేదు, పరమపురికి యాత్ర చేయుచున్నట్లు ప్రకటించుకొనువానికి ఆరంభముననే ఇది మిక్కిలి గంభీరమైన లోపము. ప్లయబులును వెళ్లుటకు ప్రేరేపించినది కేవలము «అక్షయమైన, నిర్మలమైన, వాడని స్వాస్థ్యము»ను గూర్చి క్రైస్తవుడు చేసిన సంభాషణయే అని మీరు గమనింతురు. పరలోకమును — «ఇక విడిపోని సమావేశము» గల ఆ ధన్య దేశపు మధుర సహవాసములను — అంత మనోహరముగా వర్ణించగల కొందరు ప్రసంగికులు ఉన్నారు గనుక వినువారిలో సగము «మేమును బయలుదేరెదము» అని చెప్పుటకు నిర్బంధింపబడుదురు. ఈ బోధకులు సూర్యకాంతి రాయి గోడను, ముత్యపు ద్వారములను, బంగారు వీధిని, స్ఫటిక సముద్రమును, సింహాసనము చుట్టు పచ్చ రంగు ధనుస్సును అట్లు వర్ణింతురు గనుక కావ్య స్వభావము గలవారు, మరి విశేషముగా సులభముగా మారు స్వభావము గలవారు, ఆత్మీయార్థమున అర్థము చేసికొనవలసినదానిని కేవలము భౌతికముగా చూపు వర్ణనలవలన ఉద్రేకింపబడుదురు. ప్రకటన గ్రంథము సాదృశ్యముగా చెప్పునది అక్షరార్థముగా పరలోకమని వారు నిజముగా తలంతురు. అంతరంగార్థపు గింజను వారు ఎన్నడును చేరరు; బాహ్యార్థపు పొట్టు మాత్రమే వారిని ఆకర్షించును. దానితో వారు తృప్తిపొంది, మోహింపబడి, మంత్రముగ్ధులై, యాత్రకు బయలుదేరుదునని నిశ్చయించుకొందురు. ప్లయబులును గూర్చి పూర్ణ సత్యము చెప్పవలెనంటే, అతడు అత్యంత మంచిగా ప్రారంభించెను. హఠాగ్రహి క్రైస్తవుని దూషించినప్పుడు అతడు క్రైస్తవుని సమర్థించెననియు, హఠాగ్రహి తన దూషణను ప్లయబులుపై త్రిప్పి «ఇంకను మూఢులా?» అని చెప్పినప్పుడు అతడు వణకినట్లు కనబడలేదనియు ఇదివరకే జ్ఞాపకము చేసితిని. ఈ సులభులు గొప్ప హింసను కూడా భరించి, ఎగతాళికి నవ్వులకు ఓర్చి, వెనుకకు తిరుగకుండ నష్టము కూడా పొందుదురు. వారు దీనిని నిజముగా «క్రీస్తు నిమిత్తము» భరించినయెడల మేలు; అయితే తరచుగా అది స్వయం ఉన్నతికై, ప్రతిఫలముగా ఏదో మేలు పొందుటకై భరింపబడును గనుక ఇంకను స్వార్థమే వారిని పాలించును. ఈ లోకములోని కొంచెము మంచిని — అది త్యాగము చేయునది చివరికి ఎక్కువ కాదు — వెల్లడి కాబోవు మేలైన లోకము నిమిత్తము వారు విడుతురు. «ఇల్లైనను సహోదరులైనను సహోదరీలైనను తండ్రియైనను తల్లియైనను భార్యయైనను పిల్లలైనను పొలములైనను» క్రీస్తు నిమిత్తము సువార్త నిమిత్తము వారు విడువరు గనుక వారు క్రీస్తు నిజమైన శిష్యులు కారు. కొంచెము త్యాగము చేయుటకు సిద్ధము, అయితే పరలోకము గెలుచుటకైనను నరకము తప్పించుకొనుటకైనను మాత్రమే. హఠాగ్రహి వారిని విడిచిన తరువాత క్రైస్తవుడు ప్లయబులుతో వ్యవహరించిన విధమును గమనించుడి. అతనిని అతడు ఇదివరకే ఎరిగి, అతడు ఎంత మృదువైన, సులభమైన వాడో, ఏ వైపునైనను ఎంత త్వరగా తిప్పబడునో బాగుగా ఎరిగి యుండవచ్చును; అయినను అతని సహవాసమును తిరస్కరింపక, «రమ్ము, పొరుగువాడా ప్లయబులా, నాతో రావలెనని నీవు ఒప్పింపబడినందుకు నాకు సంతోషము» అనెను. ప్రియ మిత్రులారా, మనుష్యులు ఎవరైనను ఎట్టివారైనను క్రీస్తునొద్దకు రమ్మని ఆహ్వానించుట మన బాధ్యత; వారిలో కొందరు అంతమువరకు నిలువరని మన హృదయములో సబబైన భయము ఉన్నను వారిని మనము చేయగలిగినంతగా ప్రోత్సహింపవలెను. ఆత్మీయ విషయములలో ఆసక్తిగల యౌవనులతో మేము భయపడుచున్నామనియు వారు పట్టుదల చూపరనియు చెప్పి వారిని నిరుత్సాహపరచుట మన పని కాదని నేను తలంచను. ప్రతివానితో «రమ్ము పొరుగువాడా, నాతో రమ్ము, నేను పొందునట్లే నీవును పొందుదువు» అని చెప్పుటయే మన కర్తవ్యము. సువార్త వలను నింపుట పరిశుద్ధాత్మ కార్యము; దానిని వేయుటయు అడుగున లాగుటయు మన కర్తవ్యము; మంచి చేపలు పట్టినను చెడు చేపలు పట్టినను అది మన వ్యవహారము కంటె మన ప్రభువు వ్యవహారము. క్రైస్తవుడు తానింకను సమాధానము పొందకపోయినను ఇతరులయెడల మెచ్చదగిన ప్రేమ కలిగి యుండెను. తమ ఆత్మలలో కృప యొక్క ద్వితీయ కార్యము అనుభవించువారిలో నాకు ప్రియమైన లక్షణము ఇది — తాము భావించునట్లు ఇతరులును భావింపవలెనని వారు కోరుట. భారముగల మనస్సాక్షితోను అయినను సానుభూతి గల హృదయముతోను ఉన్న ఈ బీద యాత్రికుని ఆసక్తియు కనికరమును మీలో కొందరికి పాఠమగువలెను — విశ్వాసములో ఎంతో కాలము ఆనందమును సమాధానమును కలిగి యుండి ఇతరులతో «రమ్ము, పొరుగువాడా ప్లయబులా» అని చెప్పనివారికి. కాబట్టి ప్లయబుల్ వ్యయము లెక్కింపక, మార్గములోని కష్టములను ఒక్క క్షణమును ఆలోచింపక, తలపోయని తేలిక మనస్సుతో ఆ యాత్రను ప్రారంభించెను — స్వశక్తితో మాత్రమే ప్రారంభించువారికి అది ఎల్లప్పుడు అతి దీర్ఘమగును. మైదానము దాటుచు క్రైస్తవుడు తాను అనుభవించినదానిని — «కనబడని వాటి శక్తులను భయములను» — ప్లయబులుతో మాట్లాడ నారంభించెను; అయితే అతడు అట్లు చేసిన వెంటనే ప్లయబుల్ విషయము మార్చెను. అట్టి సంగతులను గూర్చి అతడు ఏమియు తెలిసికొనగోరలేదు; నిజమునకు అతడు సమస్తమును శరీరార్థముగా తీసికొనెను; కనబడని లోకపు శక్తులను భయములను గూర్చి అతనికి ఏమియు తెలియదు; తెలియగోరినట్లు కనబడలేదు, ఏలయనగా మొదట తనను ఆకర్షించినదానికి తిరిగి, క్రైస్తవునితో ఇట్లు చెప్పెను: «ఇప్పుడు నాకు మరింత చెప్పుము, మనము వెళ్లుచున్నవి ఏవి, అవి ఎట్లు అనుభవింపబడును.» ఈ ఇద్దరు నడుచుచు మాట్లాడుచు, తామిద్దరము సరిగా ఎరుగని సంగతులను గూర్చి ఎక్కువగా మాట్లాడు తప్పిదములో పడిరి. «నీవు తెలిసికొనగోరుచున్నావు గనుక నా గ్రంథములోనుండి వాటిని చదువుదును» అని క్రైస్తవుడు చెప్పెను నిజమే. వారి సంభాషణలో మనము హృదయపూర్వకముగా మెచ్చుకొనదగిన ఆ మంచి అంశము ఉన్నది; అయినను నూతనులకు అది అతి జ్ఞానమైనది కాకపోవచ్చును. బైబిలు చదువుటయు దానిలోనిదానిని గూర్చి మాట్లాడుటయు నిజముగా జ్ఞానమే; అయితే నిజమైన ఆత్మీయ లాభము కావలెనంటే ఇది విస్తారమైన ప్రార్థనతో జరుగవలెను. ప్లయబుల్ ప్రార్థించెనను మాటను నేను వ్యర్థముగా వెదకుచున్నాను, అయితే యాత్ర ప్రారంభించకమునుపే క్రైస్తవుని గూర్చి ఇట్లు చదువుచున్నాను — «అతడు పొలములలో ఒంటరిగా నడుచుచు, కొన్నిసార్లు చదువుచు, కొన్నిసార్లు ప్రార్థించుచు; అట్లు కొన్ని దినములు గడిపెను. ఒకసారి అతడు అలవాటుగా పొలములలో నడుచుచు తన గ్రంథము చదువుచు మనస్సులో మిక్కిలి బాధపడుచుండగా, మునుపటివలెనే ‘రక్షణ పొందుటకు నేనేమి చేయవలెను?’ అని కేకవేసెను. (అపొస్తలుల కార్యములు 16:30, 31.)» ప్లయబులుతో అట్లు కాలేదు. క్రైస్తవుడు గ్రంథమునుండి చదివినది అతనిని దుఃఖింపజేయలేదు, మంత్రముగ్ధునిగా సంతోషింపజేసెను. అతడు పరమ దేశమును మాత్రమే తలంచెను, తన స్వహృదయపు తెగులును, తన పాపము యొక్క శిక్షార్హ స్వభావమును తలంపలేదు. ఈ సంగతులు క్రైస్తవునికి శక్తితో వచ్చినట్లు అతనికి ఎన్నడును రాలేదు గనుక «రండి, మనము కలిసి మోకాళ్లూని కనికరము వేడుకొందము» అని అతడు చెప్పలేదు; «బాగున్నది, నా మంచి సహచరుడా, ఈ సంగతులు వినుట నాకు సంతోషము; రమ్ము, మన వేగము పెంచుదము» అనెను. అవును, మొదట ఈ ఖాళీ వట్టి వారంత ఉత్సాహవంతులు ఎవరును ఉండరు. «మన వేగము పెంచుదము» అని ప్లయబుల్ చెప్పెను. సహోదరులారా, సలహా మంచిదే గాని అట్టి పెదవులనుండి అది నాకు ఇష్టము లేదు. తన స్థానములో అది అత్యంత ఉచితమైన హెచ్చరిక, అయితే పాపము నిమిత్తము భారము పడనివాని నుండి, దేవుని ధర్మశాస్త్రపు సుత్తిచేత విరుగనివాని నుండి, తన శూన్యతను నిష్ప్రయోజనతను అనుభవింపనివాని నుండి అది రాకూడదు. మీరు ఖాళీగా ఉన్నారు గనుక త్వరగా ప్రయాణించవచ్చును; హృదయముపై పాపపు భారము ఎన్నడును అనుభవింపనివారు వేగముగా పరుగెత్తవచ్చును. ప్లయబుల్ ముందుకు త్రోయుటకు, కలకలము పుట్టించుటకు, శబ్దము చేయుటకు సిద్ధము. అతడు పునరుజ్జీవన సేవలకు హాజరై, వాటిని పొడిగించుట ఇష్టపడును; ఉద్రేకము ఉన్నప్పుడు రాత్రంతయు మేలుకొని ఉండుటకు, ఇంటిని కిటికీల ద్వారము త్రిప్పుటకు, అసాధారణమైనవన్నియు చేయుటకు సిద్ధము — తాను ఎంత ఆసక్తి నిండినవాడో చూపుటకే. అయితే కొద్ది కాలములోనే అంతయు అయిపోవును. కుండ క్రింద ముండ్లు చిటపటలాడుటవలె అది; అవి అంత తీవ్రముగా మండును గనుక కుండ పొర్లి అగ్నిని ఆర్పివేయును. «రమ్ము,» అని ప్లయబుల్ చెప్పెను, «మన వేగము పెంచుదము.» క్రైస్తవుడు చెప్పెను, «నా వీపుపైనున్న ఈ భారము నిమిత్తము నేను కోరినంత వేగముగా వెళ్లలేను.» అప్పుడు వారి సంభాషణ ముగియగానే, బన్యన్ చెప్పునట్లు, «మైదానము మధ్యనున్న మిక్కిలి బురదగల ఊబికి వారు సమీపించిరి; అజాగ్రత్తగా ఉండి ఇద్దరును ఆ ఊబిలోనికి అకస్మాత్తుగా పడిరి. ఆ ఊబి పేరు నిరాశ.»

క్రైస్తవుడును ప్లయబులును

నిరాశా ఊబిలో

«క్రైస్తవుడు తన స్వగృహమునుండి అత్యంత దూరముననున్న ఊబి పక్కకు ఇంకను పోరాడుచు ముందుకు సాగెను.»