«ఇచ్చకుని గూర్చి జాగ్రత్త»

క్రైస్తవుడును నిరీక్షణపరుడును మనోహర పర్వతములను విడిచి పరమపురి వైపు తమ మార్గమున సాగినప్పుడు కాపరులు “ఇచ్చకుని గూర్చి జాగ్రత్తపడుడి” అని చెప్పిరి. ఈ హెచ్చరికను నిర్లక్ష్యము చేయుట యొక్క మూఢతను వారు తరువాత దుఃఖ అనుభవమువలన నేర్చుకొనిరి, ఏలయనగా కథ ఇట్లు సాగును:

—

“వారు సాగుచు, తమ మార్గములోనికి తనను తాను పెట్టుకొనిన మార్గము చూచు స్థలమునకు వచ్చిరి, అది వారు పోవలసిన మార్గమువలెనే నిటారుగా పడియున్నట్లు కనబడెను; ఇక్కడ రెండింటిలో ఏది తీసికొనవలెనో తెలియక, రెండును వారి ముందు నిటారుగా కనబడుటవలన, వారు ఆలోచించుటకు నిలిచిరి. వారు మార్గమును గూర్చి తలంచుచుండగా, చూడుడి, శరీరము నల్లనిది అయినను మిక్కిలి తేలిక వస్త్రము కప్పుకొనిన మనుష్యుడు వారియొద్దకు వచ్చి, అక్కడ ఎందుకు నిలిచియున్నారని అడిగెను. తాము పరమపురికి పోవుచున్నామనియు, ఈ మార్గములలో ఏది తీసికొనవలెనో తెలియదనియు జవాబిచ్చిరి. ‘నన్ను వెంబడించుడి,’ అని ఆ మనుష్యుడు చెప్పెను, ‘నేను అక్కడికే పోవుచున్నాను.’ అట్లు వారు ఇప్పుడే రోడ్డులోనికి వచ్చిన మార్గములో అతనిని వెంబడించిరి, అది క్రమముగా తిరిగి, వారు పోవగోరు పురమునుండి వారిని అంతగా త్రిప్పెను గనుక కొద్ది కాలములోనే వారి ముఖములు దానినుండి తిరిగియుండెను; అయినను అతనిని వెంబడించిరి. అయితే కొంతసేపటికి, తెలియకముందే, అతడు వారిద్దరిని ఒక వల పరిధిలోనికి నడిపించెను, అందులో వారు అంతగా చిక్కుకొనిరి గనుక ఏమి చేయవలెనో తెలియలేదు; అంతట ఆ నల్లని మనుష్యుని వీపునుండి తెల్లని వస్త్రము రాలెను. అప్పుడు వారు తామెక్కడ ఉన్నారో చూచిరి. కాబట్టి అక్కడ కొంతసేపు ఏడ్చుచు పడియుండిరి, ఏలయనగా తమను బయటికి తీసికొనలేకపోయిరి. “అప్పుడు క్రైస్తవుడు తన సహచరునితో చెప్పెను, ఇప్పుడు నేను నన్ను తప్పులో చూచుచున్నాను. కాపరులు ఇచ్చకులను గూర్చి జాగ్రత్తపడుడని చెప్పలేదా? జ్ఞాని చెప్పినట్లు, ఈ దినము మనము కనుగొంటిమి, ‘పొరుగువానిని ఇచ్చకము చేయువాడు అతని పాదములకు వల పరచును.’ (సామెతలు 29:5.) “నిరీక్షణపరుడు. మార్గమును మరింత నిశ్చయముగా కనుగొనుటకు మార్గ నిర్దేశపు చీటిని కూడా మనకిచ్చిరి; అయితే అందులోను చదువుట మరచితిమి, నాశనకుని మార్గములనుండి మనలను కాయుకొనలేదు. ఇక్కడ దావీదు మనకంటె జ్ఞాని; ఏలయనగా మనుష్యుల క్రియలను గూర్చి అతడు చెప్పును, ‘నీ పెదవుల మాటవలన నాశనకుని మార్గములనుండి నన్ను కాచుకొంటిని.’ (కీర్తనలు 17:4.) “అట్లు వారు వలలో తమను గూర్చి విలపించుచు పడియుండిరి.” ఇది మంచి మార్గమునుండి పూర్తిగా తొలగిపోవు శోధన యొక్క చిత్రము కాదు. నాశనకుని మార్గము వారు ఉండవలసిన మార్గమునకు సమాంతరముగా పోవునట్లు కనబడెను. వారు గ్రుడ్డిగా ముందుకు సాగలేదు, ఒకరితోనొకరు ఆలోచించిరి. అందులో వారు తప్పిపోయిరి, ఏలయనగా తమ నిర్దేశ గ్రంథమును ఆలోచింపవలసి యుండెను. అప్పుడు రాజుల రాజు సేవకునివలె కనబడు, మృదువుగా మాటలాడు మనోహర రూపము గల సజ్జనునిచేత తప్పుదోవ పట్టింపబడిరి, తాను పరమపురికి బద్ధుడను గనుక అక్కడికి నడిపింపగలనని వారిని నమ్మించెను. అతని గెలుచు స్వరము వారిని అతని నడిపింపునకు లోనుచేసెను; కొంతసేపటికి, మునుపు వారు ఒత్తిడితో సాగుచున్న పురమునుండి వారి ముఖములు నేరుగా తిరిగియుండెను. మీరు చూచుచున్నారు, ఇది ఉద్దేశపూర్వకముగా పాపమును ఎన్నుకొనుట కాదు; యాత్రికుని నిజమైన మార్గదర్శి అయిన దేవుని వాక్యమును నిర్లక్ష్యము చేయుటవలన మోసపోవుట. మన స్వంత హృదయములలో ఈ జాతి ఇచ్చకులున్నారు. మన అనుభవములో తరచుగా జరిగినది ఏమనగా, నిత్యజీవమునకు నడిపించు ఇరుకు నిటారు మార్గమైన ప్రభువైన యేసుక్రీస్తుపై సరళమైన ఆధారములో జీవించుచుండగా, బహుశా ఏదో గొప్ప మనుష్యుని అనుభవమును చదివి, “సరే, అతడు అనుభవించినట్లు అనుభవించుట, అతడు సంశయించినట్లు సంశయించుట, అతడు తుఫానుచే కొట్టబడినట్లు కొట్టబడుట సరి అయి యుండవలెను” అని తలంచుదుము. ఇది మరొక మార్గము, భావమువలన జీవించుట మంచిదని తలంప నారంభించుదుము. ఇచ్చకుడు క్రీస్తునందు మాత్రమే విశ్వాసమును విడిచిపెట్టుమని అంత స్పష్టముగా చెప్పడు. అతడు అట్లు చేసినయెడల మనము అతనిని గుర్తించి ఆశ్చర్యపడెదము; అయితే మన పరిశుద్ధ భావములవలన కొంచెము నడుచుకొనవచ్చునని అతడు సూచించును. మనము ఇప్పుడు మునుపటివలె శిశువులము కాము; కృపలో కొంత ఎదిగితిమి; ఇప్పుడు గతముపై కొంచెము ఆధారపడవచ్చును; ప్రతిదినము క్రీస్తుపై వ్రేలాడుట అంత అవసరము కాదు; మార్పు పొందినప్పుడు అనుభవించినదానిపై విశ్రమించి, అవసరమైనయెడల ప్రస్తుత స్థితులు భావములు, ప్రస్తుత ప్రార్థనా శక్తి, లేక ప్రభువు పనిలో ప్రస్తుత ఉపయోగము చేర్చుకొనవచ్చును కదా? మనము అత్యంత పరిశుద్ధపరచబడినప్పుడును మన జీవితములో ప్రతి దినమును గూర్చి ఏడ్చుటకు చాలు కారణమున్నదని ఇచ్చకుడు బాగుగా ఎరుగును. యేసును అత్యధికముగా పోలినవారు ఆయనవలె పూర్తిగా ఉండుటకు మిక్కిలి మిక్కిలి దూరమున ఉన్నారని అతడు ఎరుగును. మన పరిశుద్ధతను మెచ్చుకొనుటకంటె మన పాపితనమును విలపించుటకు మరింత కారణమున్నది. మనము ప్రభువైన యేసుక్రీస్తును ఎట్లు పొందితిమో అట్లే ఆయనయందు నడువవలెను. ఇంకను ఆయన పుణ్యములపై మాత్రమే ఆధారపడుదుము. నీవు నీవే కొంచెము దూరము నడువ నారంభించినయెడల, ఆ మార్గము తెలియకుండ నిన్ను అట్టి న్యాయశాస్త్రపు బంధనములోనికి నడిపించును గనుక నిన్ను నీవే రక్షించుకొనకపోయినను, ధర్మశాస్త్ర క్రియలవలన నిన్ను రక్షింపబడినవానిగా ఉంచుకొన ప్రయత్నించుదువు. మిక్కిలి కొద్ది కాలములోనే ఇట్లు చేయు విశ్వాసి వలలో పడును. నరకపు వేదనలు తనను పట్టుకొనినట్లు కనుగొనును; శ్రమను దుఃఖమును కనుగొనును. పక్షి వలలో పట్టుబడినప్పుడు ఈ వైపు ఆ వైపు బయటికి రావ ప్రయత్నించును. రెక్కలు విరిగినను తప్పించుకొనజాలదు; మరింత పూర్ణముగా చిక్కుకొనును. అట్లే సరళమైన విశ్వాసమును విడిచి తన స్వంత క్రియలు భావములు అనుభవములపై జీవించు ఆత్మ వ్యర్థముగా ఉపశమనము వెదకును. అది న్యాయశాస్త్రపు బంధనములో ఉన్నది. పది ఆజ్ఞలు వాటిని మీరిన పాపిని చుట్టుకొనినప్పుడు భారమైన వలగా చాలు. యేసుక్రీస్తు రక్తము లేకుండ, మేల్కొనిన మనస్సాక్షినుండి తప్పించుకొనుదునని ఎవడు నిరీక్షించును? అట్లు ఆత్మలో నివసించు ఇచ్చకుడు స్వనీతిని శోధించి ప్రభువును విడువ చేయునప్పుడు క్రైస్తవుడు వలలో పట్టుబడును. లూథర్ చెప్పుచుండెను, “నల్లని అపవాదికి సగము కూడా తెల్లని అపవాదికి భయపడనక్కరలేదు.” స్వనీతి యొక్క తెల్లని అపవాది బహిరంగ పాపపు నల్లని అపవాదికంటె క్రైస్తవునికి మరింత ప్రమాదకరము. బహిరంగ పాపము మనలను శోధించునప్పుడు అది పాపమని ఎరుగుదుము, దానిని విడువ సహాయము పొందుదుము. అయితే తరచుగా తెల్లని అపవాది వెలుగు దూతవలె కనబడును; పరిశుద్ధీకరణ వెంటాడుట లేక పరిపూర్ణత లక్ష్యముగా చేయుట అను వస్త్రముక్రింద, మన బాల్యపు నమ్మకమును మన ప్రభువునందు విడువ శోధింపబడుదుము. ఈ మార్గములోనే వల ఉన్నది! లెక్కించుటకు నాకు ఇష్టము లేనంత ఇతర వలలున్నవి. మీ యువ మార్పు పొందినవారు ఒకనిని కలుసుకొనవచ్చును, అతడు మీతో చెప్పును, “నీవు మార్పు పొందితివని వింటిని; దానికి సంతోషము, అయితే నీవు ఎక్కడ హాజరగుదువు?” “ఓ, అట్టి చోటు!” “ఆహా! అక్కడికి వెళ్లవద్దు; కొన్ని సంగతులకు అది మంచిది, అయితే నీవు అక్కడ ఎన్నడును నేర్చుకొనని ఉన్నత సత్యములున్నవి; మాతో రమ్ము, మేము ప్రవచనములను మీకు ఎట్లు వివరించగలమో వినుము;” అట్లు, ప్రవచన సత్యము వినుమను నెపముతో, మిమ్మును ఏదో క్రొత్త తప్పిద రూపములోనికి నడిపించుదురు. ఇతరులు బాహ్య రూపముల వైభవమును ఆచారములను మీతో కలిసి మెచ్చుకొనునట్లు గెలువ ప్రయత్నించుదురు. ఎందరు అజాగ్రత్తగలవారు ఈ విధముగా ఆచారవాదమునకును రోమామతమునకును ఆకర్షింపబడిరి! మరి కొందరు, “ఓ, మీకు కాపరి అవసరము లేదు!” అని చెప్పుదురు. మనోహర పర్వతములపై కనబడు ప్రభువు కాపరులను వారు తగ్గించి, ప్రతివాడును ప్రతివానిని బోధించు చోటికి వెళ్లుమని పురికొల్పుదురు. వారు దేవుని ప్రజలు; వారు ఒక తెగ కారు, అయినను ఎన్నడును ఉన్న ఏ తెగకంటెను పదివేల రెట్లు అధికముగా మూఢభక్తి గలవారు. మీరు దేవునికి పుట్టిన చోటునుండి, క్రీస్తులో పెంచబడిన చోటునుండి, ఉపయోగపరచబడి దైవ జీవములో ముందుకు సహాయపడిన చోటునుండి మిమ్మును తొలగించు ఏ బోధా రూపమును ఆచరణను గూర్చి జాగ్రత్తపడుడని మిమ్మును బతిమాలుచున్నాను. కొన్ని తెగలు ఇతర సంఘములనుండి సభ్యులను దొంగిలించుటవలన మాత్రమే బ్రదుకును, అయితే క్రైస్తవ సంఘము యొక్క లక్ష్యము లోకమునుండి నేరుగా ఆత్మలను గెలుచుటయై యుండవలెను. ఈ ఇచ్చకులు, ఏలయనగా వారు సాధారణముగా అట్టివారు, మీరు సాధారణ పరిచర్యక్రింద కూర్చుండుటకు అత్యంత అనుభవము గలవారనియు, అట్టి సమాజములో నిలుచుటకు అత్యంత ఉపయోగకరులు లేక ఆత్మీయులనియు మీతో చెప్పుదురు. వారి మాట వినినయెడల, త్వరలోనే మీ ఆత్మలో కృశత్వము వచ్చినదనియు, మీరు వలలో చిక్కుకొనియున్నారనియు కనుగొందురు, ఏలయనగా మనుష్యుని కల్పన ఏదో విశ్వాసప్రమాణమువలన యేసునందున్న సత్యమునుండి మీరు లాగబడితిరి. ముఖ్యముగా మన యువ సభ్యులను అర్ధ బైబిలు మాత్రమే పట్టుకొను విశ్వాస రూపమును గూర్చి హెచ్చరించగోరుచున్నాను; దైవ ఏర్పాటును ప్రకటించి మానవ బాధ్యతను నిర్లక్ష్యము చేయువారిని, ఉన్నత సిద్ధాంతమును బోధించి క్రైస్తవ ఆచరణను గూర్చి కొద్దిగా లేక ఏమియు చెప్పనివారిని గూర్చి. ఇది ఇచ్చకుని మరొక వల అనియు, అనేకులు దానిలో పట్టుబడిరనియు నాకు నమ్మకము. వారు ఇతరుల ఆత్మలను గూర్చిన సమస్త జాగ్రత్తను మానిరి, పిల్లలు నశించుచున్నారో రక్షింపబడుచున్నారో అను విషయమును లక్ష్యపెట్టకపోయిరి, తమ మడ్డిపై నిలిచి కొవ్వును తిని మధురమును త్రాగి, తాము విమోచింపబడినదంతయు ఇంతే అని తలంచిరి. వారి కనికరము క్షీణించెను; నశించు పాపులపై ఏడ్చు కన్నులు లేవు; నిజమునకు పాపులను రక్షించుటను గూర్చి శ్రద్ధ చూపుటయే అపవిశ్వాసము యొక్క గుర్తని తలంచిరి. ఈ వలలో ఇచ్చకము చేయబడి అనేక దుఃఖములతో గుచ్చబడకుండ దేవుడు మిమ్మును కాయును గాక! బైబిలు మాత్రమే మీరు చూడవలెను. ప్రతి క్రొత్త ఆలోచనను ఈ పరీక్షరాయితో పరీక్షించుడి: “ధర్మశాస్త్రమునకును సాక్ష్యమునకును.” ప్రతి ఇచ్చకపు భావమునుండి “ప్రభువు ఇట్లు చెప్పుచున్నాడు” కోరుడి. పాత గ్రంథము మన నిష్ప్రమాద మార్గదర్శి. ఇప్పుడు యాత్రికులు వలనుండి విడుదల పొందుటను బన్యన్ వర్ణించు భాగమును చదువుదము. “చివరకు చిన్న తాడుల కొరడాతో ప్రకాశించు వాని తమవైపు వచ్చుట చూచిరి. ఆయన వారు ఉన్న చోటునకు వచ్చినప్పుడు, ఎక్కడనుండి వచ్చిరి, అక్కడేమి చేయుచున్నారు అని అడిగెను. తాము సీయోనుకు పోవు బీద యాత్రికులమనియు, తెల్లని వస్త్రము ధరించిన నల్లని మనుష్యునిచేత మార్గమునుండి తప్పింపబడితిమనియు చెప్పిరి, ‘అతడు మమ్మును వెంబడించుడనెను,’ అని వారు చెప్పిరి, ‘ఏలయనగా అతడును అక్కడికే పోవుచున్నాడు.’ అప్పుడు కొరడాతో ఉన్నవాడు చెప్పెను, ‘అది ఇచ్చకుడు, తనను వెలుగు దూతగా మార్చుకొనిన అబద్ధ అపొస్తలుడు.’ (సామెతలు 29:5. దానియేలు 11:32. 2 కొరింథీయులకు 11:14, 15.) అట్లు ఆయన వలను చీల్చి మనుష్యులను బయటికి విడిచెను. అప్పుడు వారితో చెప్పెను, ‘నన్ను వెంబడించుడి, మిమ్మును మరల మీ మార్గములో ఉంచెదను.’ అట్లు ఇచ్చకుని వెంబడించుటకు వారు విడిచిన మార్గమునకు ఆయన వారిని నడిపించెను. అప్పుడు ఆయన వారిని అడిగెను, ‘నిన్న రాత్రి ఎక్కడ పడుకొంటిరి?’ వారు, ‘మనోహర పర్వతములపై కాపరులతో’ అనిరి. అప్పుడు ఆయన కాపరులనుండి మార్గముకొరకు నిర్దేశ చీటి పొందలేదా అని అడిగెను. వారు, ‘అవును’ అనిరి. ‘అయితే,’ అని ఆయన చెప్పెను, ‘మీరు నిలిచినప్పుడు మీ చీటిని తీసి చదివితిరా?’ వారు, ‘లేదు’ అనిరి. ‘ఎందుకు?’ అని అడిగెను. మరచితిమనిరి. అంతేకాక, కాపరులు ఇచ్చకుని గూర్చి జాగ్రత్తపడుడని చెప్పలేదా అని అడిగెను. వారు, ‘అవును; అయితే ఈ మనోహరముగా మాటలాడు మనుష్యుడు అతడే అని ఊహింపలేదు’ అనిరి. (రోమీయులకు 16:18.) “అప్పుడు నా స్వప్నములో చూచితిని, ఆయన వారిని పడుకొనుమని ఆజ్ఞాపించెను; వారు అట్లు చేసినప్పుడు, వారు నడవవలసిన మంచి మార్గమును బోధించుటకు ఆయన వారిని తీవ్రముగా శిక్షించెను (ద్వితీయోపదేశకాండము 25:2); శిక్షించుచు చెప్పెను, ‘నేను ప్రేమించువారిని గద్దించి శిక్షించుదును; కాబట్టి ఆసక్తిగలవారై మారుమనస్సు పొందుడి.’ (ప్రకటన 3:19. 2 దినవృత్తాంతములు 6:26, 27.) ఇది అయిన తరువాత, వారి మార్గమున సాగి కాపరుల ఇతర నిర్దేశములను బాగుగా లక్ష్యపెట్టుడని చెప్పెను. అట్లు వారు ఆయన దయ అంతటికి కృతజ్ఞత చెల్లించి, సరైన మార్గమున మృదువుగా సాగుచు పాడిరి,— “ ‘ఇటు రండి, మార్గమున నడచువారలారా; తప్పిపోయిన యాత్రికుల గతి చూడుడి! మంచి ఆలోచనను తేలికగా మరచుటవలన వలలో పట్టుబడిరి: నిజము, వారు రక్షింపబడిరి, అయినను చూడుడి వారు కొరడా కూడా పొందిరి. ఇది మీకు హెచ్చరికగా ఉండును గాక,’ ” క్రైస్తవుడు స్వనీతి వలలో పడినప్పుడు అతడు విడుదల పొందును నిశ్చయము, ఏలయనగా అతడు ప్రభువుది, ప్రభువు అతనిని నాశనము కావనియ్యడు. అయితే వలనుండి విడిపించుటకు వచ్చు ప్రకాశించు వాని నిశ్చయముగా చిన్న తాడుల కొరడా తెచ్చి, అతడు తన దేవునితో వినయముగా నడుచుటకు సిద్ధపడువరకు మరల మరల అతనిని శిక్షించును. ఆహా! మనము ఎంత త్వరగా ఎత్తైన చూపులు గర్వపు నడవడి పొందుదుము! ఇతర పాపులవలె సిలువ పాదమున మోకాళ్లూని రావలసిన అవసరము లేదని కలలు కందుము. ఒకడు పన్నెండు నెలలుగా పాపక్షమాపణ కొరకు ప్రార్థింపలేదని చెప్పుట నేను వింటిని; సంవత్సరముల క్రితమే అతని పాపములు క్షమింపబడెను. అయితే ప్రభువు మనకు మంచి చేదు మోతాదు ఇచ్చి మారా జలములు త్రాగించినప్పుడు, పేతురు తన మనస్సు మార్చి, “ప్రభూ, నా పాదములు మాత్రమే కాదు, నా చేతులును తలయు కూడా” అని చెప్పినట్లు కడుగబడగోరుదుము. అప్పుడు ప్రతిదినము విలువైన రక్తము అన్వయింపబడుట అవసరమని అనుభవించి, బీద సుంకరినితో నిలిచి, “దేవా, పాపినైన నన్ను కరుణించుము” అని చెప్పుటకు సిద్ధపడుదుము. మనలను తగ్గించి ఉంచుటకు మనము శిక్షింపబడవలెను. ఇప్పుడు పరలోకములోనున్న మంచి పాత పల్లెటూరి మనుష్యుడు అనేక సంవత్సరముల క్రితము అతడు దున్ను పొలములో నేను అతనితో నడుచుచుండగా నాతో చెప్పెను, “ఆహా, మాస్టర్ స్పర్జన్! నేను నేలకంటె ఒక అంగుళము పైకి ఎక్కినయెడల ఆ అంగుళము అత్యధికము, మరల దిగవలసి యుండును.” మనకును అట్లే. క్రీస్తు మన సమస్తములో సమస్తమని ఒప్పుకొను విశ్వాసమును పట్టుకొనవలెను. ఇచ్చకుడు మనలను తప్పుదోవ పట్టించినయెడల మనకు శ్రమ. ఏ సంఘములోనైనను ఆశీర్వాదము పొంది దానినుండి తొలగునట్లు ఒప్పింపబడిన క్రైస్తవ పురుషుల స్త్రీల విషయమైను అట్లే జరుగునని నమ్ముచున్నాను. “తన గూడునుండి తిరుగు పక్షివలె, తన స్థలమునుండి తిరుగు మనుష్యుడు.” అట్టివారు అనేకులు బాగుగా శిక్షింపబడి, తమ పాత సంఘమునకు మరల రావలసి వచ్చి, గత దినములలో సంతోష సహవాసము కలిగిన ప్రభువు ప్రజలతో మరల కూర్చుండి సంతోషించిరి.