నూట పందొమ్మిదవ కీర్తనపై ఏడవ ప్రసంగము. 49-56

జాయిన్.

49 నీ సేవకునికి నీవు చేసిన వాగ్దానమును జ్ఞాపకము చేసికొనుము; దానివలన నీవు నాకు నమ్మకము కలిగించితివి.

50 నా శ్రమలో నాకు ఆదరణ ఇదియే: నీ వాక్యము నన్ను బ్రతికించియున్నది.

51 గర్విష్ఠులు నన్ను మిక్కిలిగా అపహసించిరి; అయినను నేను నీ ధర్మశాస్త్రమునుండి తొలగలేదు.

52 ప్రభువా, నీ నిత్యమైన తీర్పులను నేను జ్ఞాపకము చేసికొని ఆదరణ పొందితిని.

53 నీ ధర్మశాస్త్రమును విడిచిన భక్తిహీనులను చూచి నేను మిక్కిలి భయకంపితుడనైతిని.

54 నా ప్రవాస గృహములో నీ కట్టడలు నాకు కీర్తనలాయెను.

55 ప్రభువా, రాత్రి సమయమున నీ నామమును నేను ధ్యానించితిని; నీ ధర్మశాస్త్రమును గైకొంటిని.

56 నేను నీ ఆజ్ఞలను గైకొనుటవలననే ఇది నాకు కలిగెను.

దావీదు ఇక్కడ దేవునికి ఒక విన్నపము చేయుచున్నాడు; అది మనమందరము చేయుటకు అలవాటుపడినదే, కాని అతడు చేయునంత ఆసక్తితో మనము చేయము. ఏలయనగా, అతని మాదిరిని అనుసరించి, మన ఆపదలన్నిటి మధ్య మన సంతోషమంతయు దేవుడు తన వాక్యముద్వారా మనకు చూపినదానిని ధ్యానించుటయందును అభ్యసించుటయందును ఉన్నదని మనము ప్రమాణపూర్వకముగా చెప్పలేము. అది ఆలాగే అని ఎట్లు తెలియునంటే, మనలో ఎవడైనను ఏదైనా దుఃఖమును సహింపవలసి వచ్చినప్పుడు ఆశ్రయమునకును సహాయమునకును ఎక్కడికి పరుగెత్తుదుము? నిజముగా, మనలో ప్రతివాడును తనకు ఎట్లు ఇష్టమో అట్లు తనకొక ఆదరణను కల్పించుకొనును. మనలో దేవునిపై ఆనుకొని ఆయనయందు నమ్మిక యుంచువారు అతి కొద్దిమందే; ఆయన వాగ్దానములపై ఆధారపడువారును అంతే; వాస్తవమునకు అట్లు చేయువానిని దాదాపు ఎవనినైనను మనము కనుగొనలేము. దావీదు వలె, “ఆయన మనకు చేసిన వాగ్దానములను జ్ఞాపకము చేసికొనుము” అని దేవుని వేడుకొనుటకు మనకు శక్తి లేకపోవుటకు కారణము ఇదియే. కావున ఇది వ్యర్థముగా వ్రాయబడలేదు. కాబట్టి మన శ్రమలన్నిటిలో మన ఆదరణను, ఓదార్పును మనము ఎక్కడినుండి పొందవలెనో దేవుడు మనకు చూపుచున్నాడని గమనింతము; అదేమనగా, ఆయన మనకు తన్ను బద్ధునిగా చేసికొనియున్నాడు, తమ దురవస్థలలో తనకు మొరపెట్టువారిపై జాలియు కనికరమును చూపుదునని ఆయన మనకు సాక్ష్యమిచ్చియున్నాడు; దానిని పట్టుకొనియుండి మనము బ్రతికింపబడినవారివలె ఉండవలెను. అనగా, మనము శ్రమలచేత పూర్తిగా అణగద్రొక్కబడి దాదాపు చచ్చినవారివలె అయినను, దేవుడు మనలను విడువడని నిశ్చయముగా తెలిసికొనుటయే మనకు చాలునట్లు ఉండవలెను. దీనిని చేయుటకు రెండు విషయములను గమనింపవలెను:

మొదటిది: మనము మనపైనను సృష్టిప్రాణులపైనను ఆనుకొనక, మన ఆశను అటునిటు మితిమీరిన మోహముతో ఉంచక, మన జీవమును మన సమస్త సౌభాగ్యమును దేవునియందే ఉన్నవని, అక్కడనే మనము వెదకవలెనని తెలిసికొనవలెను. కావున మన ఆపదలలో నిజమైన ఆదరణను కోరిన యెడల మనము ఆరంభింపవలసిన గమ్యము ఇదియే. దీనికి వ్యతిరేకముగా, మన మనస్సులు ఎట్లు తిరుగులాడి త్రోవ తప్పుచున్నవో చూచుచున్నాము; దానికి కారణము, మనలో ప్రతివాడును తనకు మూర్ఖమైనవియు నిష్ప్రయోజనమైనవియునైన ఆధారములను కల్పించుకొనుటయే. దేవునియందున్నదానిని మనము తెలిసికొనిన యెడల అది ఆయనను విడిచి తొలగకుండునట్లు మనలను చేయును; మనము ఇకమీదట సృష్టిప్రాణుల వెంట తిరుగులాడనే తిరుగులాడము, ఏలయనగా వాటియందు వ్యర్థత తప్ప మరేమియు లేదు. కావున ఈ బోధపై మనము మరి ఎక్కువ శ్రద్ధ వహింపవలెను; అదేమనగా, సమస్త కీడునుండి మనము విడిపింపబడవలెనన్న యెడల ఎల్లప్పుడును దేవునివైపే చూడవలెను.

రెండవది: దేవుడు మనపై జాలియు కనికరమును చూపి, మన శ్రమలన్నిటినుండి మనలను విడిపింపవలెనని ఆయనను వేడుకొనవలెను; అంతేకాక, ఆయన వాగ్దానమును బట్టి మనము ఆయనయొద్దకు రాగలుగవలెనని కూడ వేడుకొనవలెను. ఏలయనగా దేవుడు మనలను తనయొద్దకు పిలువని యెడల, ఆలోచన లేకుండనే గాని మనము ఆయనయొద్దకు రాజాలము. ఆయన అనుమతి ఇచ్చి, అట్లు చేయుమని ప్రబోధింపకుండగా మర్త్యులు దేవునియొద్దకు వచ్చునంతటి ధైర్యమును తమపై వేసికొనుట మిగుల గర్వము అగును. కాబట్టి దేవుడు మనకు ఇచ్చు వాక్యము మనకు ఉండవలెను; దానిద్వారా ఆయన మనలను చేర్చుకొనుటకు సిద్ధముగా ఉన్నాడనియు, తనయొద్దకు రావలెనని మనలను కోరుచున్నాడనియు మనకు సాక్ష్యమిచ్చుచున్నాడు. తన ఆపదలన్నిటిలో తనకు కలిగిన ఆదరణ దేవుని వాక్యముచేత తాను బ్రతికింపబడుటయే అని దావీదు చెప్పినప్పుడు ఈ వచనము దేనిని సూచించునో చూడుడు. దీనివలన, దేవునిచేత రక్షింపబడుటకై ఆయనకొరకు వేచియుండుట మాత్రమే కాక, ఆయన వాగ్దానమును ప్రత్యేకముగా లక్ష్యపెట్టినవాడనని అతడు చూపుచున్నాడు; ఏలయనగా అది లేనిదే (నేనిదివరకే చెప్పినట్లు) దేవునియొద్దకు మనకు ప్రవేశమే లేదు.

ఈ లోపల, “బ్రతికించుట” అను ఈ మాట గొప్ప సంగతిని సూచించునని మనము గమనింపవలెను; అదేమనగా, మనము నిరాశ చెంది ఆశ వదలుకొనినవారివలె ఉన్నను, దేవుని వాక్యము మనలను ఓదార్చి తిరిగి నిలబెట్టునట్లు ఆ బలమును శక్తియును దానికి ఉన్నవి, మనము దానిద్వారా జీవము పొందెదము. నిజమే, దీనిని ఆచరణలో పెట్టుట కఠినమైన కార్యము; అయినను దావీదు ఇక్కడ ఉన్నది ఉన్నట్లుగా తప్ప మరేదియు చెప్పలేదని మనము తలంపకూడదు. ఏలయనగా అట్టి ప్రమాణము చేయుటలో, అతని మాదిరిని బట్టి మన కర్తవ్యమేమో మనకు బోధింపవలెనని అతని ఉద్దేశము. అంతేకాక, పరిశుద్ధాత్మ ఇక్కడ చూపగోరునది ఏమనగా, దేవుని వాక్యము మనలను బ్రతికించని యెడల అది మనలో లోతుగా వేరూనలేదు; అనగా, మనము క్రుంగిపోయి ఇక ఏమియు చేయజాలనప్పుడు అది మనలను సమాధిలోనుండి లాగినట్లు పైకి తీసి, నూతన బలమును శక్తియును ఇచ్చి, పాతాళమునుండి తిరిగి తేబడినవారివలె, ఆయన మనలను చేయిపట్టి లేవనెత్తి ఉత్సాహభరితమైన ధైర్యములోనికి తెచ్చినట్లు చేయును. ఈ వచనమును గూర్చి ఇంతటితో చాలును.

ఇప్పుడు పైన దావీదు, దేవుడు తనకు ఇచ్చిన తన వాక్యమును జ్ఞాపకము చేసికొనవలెనని విన్నపము చేయుచున్నాడు: “దానిని బట్టి నీవు నాకు నమ్మకము కలిగించితివి” అని అతడు అనుచున్నాడు. విశ్వాసులు దేవుని వాగ్దానములచేత సంతోషించి ఆదరణ పొంది, తిరిగి నిలబడినప్పుడు, మనము చల్లారినవారుగాను మొద్దుబారినవారుగాను కావలెనని అది జరుగదనియు, దేవునికి ప్రార్థన చేయుటకు మరింతగా ప్రేరేపింపబడవలెననియు దావీదు ఇక్కడ మనకు చూపుచున్నాడు. కాబట్టి మనము ఏదైనా ఆపదచేత అణగద్రొక్కబడినప్పుడెల్ల మనము చేపట్టవలసిన ఔషధము ఇదియే: దేవుని వాగ్దానములవైపు చూచుట, ఆయన తన మంచి చిత్తముచేత మనకు సాక్ష్యమిచ్చినదానిని తలంచుట.

దీనిని ఆధారము చేసికొని మనలను మనము ధైర్యముగా స్థిరపరచుకొనుదము; మనము మరణములో ఉన్నట్లైన యెడల జీవమునకు తిరిగి వచ్చినట్లుగా ఉందము. కాని ధైర్యము తెచ్చుకొని అందులో బలపడునట్లు దేవుని వాగ్దానములను బలమైనవిగా చేసికొనిన తరువాత, మనము తరచుగా ప్రార్థనకు పూనుకొని వాటిని దేవునికి అర్పింపవలెను; ఆయన తన మాటను నెరవేర్చవలెనని ఆయనను వేడుకొనవలెను. ఆయన నమ్మదగినవాడు గనుక, మనము ఆయన వాక్యమును నమ్మిన యెడల వట్టిచేతులతో వెళ్లమనియు, ఆయన వాగ్దానము చేసినదంతయు నెరవేర్చుననియు నిశ్చయముగా ఉందము. కాబట్టి దేవుని వాగ్దానములను ధ్యానించి ఆయనయందు నమ్మిక యుంచిన తరువాత, మనము అనేకమార్లు ప్రార్థనలు చేసి సహాయముకొరకు ఆయన మహిమయొద్దకు పరుగెత్తుదము; ఆయన తన అపరిమితమైన మంచితనముచేత మనకు చూపినదానిని నెరవేర్చవలెనని, మనలను ఎన్నడును విడువక, అది క్రియలోను కార్యములోను నిజమని ప్రదర్శింపవలెనని ఆయనను వేడుకొనుదము. “ప్రభువా, నీ వాక్యమును వాగ్దానమును జ్ఞాపకము చేసికొనుము” అను ఈ వాక్యముచేత దావీదు ఇక్కడ సూచించునది ఇదియే.

దావీదు ఇక్కడ మానవ గ్రహింపు యొక్క స్థూలత్వమునకును బలహీనతకును అనుగుణముగా మాటలాడుచున్నాడు. ఏలయనగా, దేవుడు తాను చెప్పినదానిని ఎన్నడును మరువడనుట మిగుల నిశ్చయము; కావున అనాలోచితముగా ఎన్నో వాగ్దానములు చేసి తరువాత వాటిని ఎన్నడును జ్ఞాపకము చేసికొనని మర్త్యులవలె ఆయనను ప్రేరేపించి జ్ఞాపకము చేయవలసిన అగత్యము లేదు. ఇప్పుడు దేవుని అట్టివానినిగా మనము భావింపకూడదు; అయితే ఆయన తన వాగ్దానముల నెరవేర్పును వాయిదా వేయునప్పుడు, ఆటంకమునకు కారణము ఎవరో మనకు తెలియనప్పుడు, మన పద్ధతిలో మనము నత్తిగా మాటలాడుటకు ఆయన అనుమతించును. అనగా, దేవుడు మన పద్ధతిలో మాటలాడుటకు మనలను అనుమతించి, “ప్రభువా, జ్ఞాపకము చేసికొనుము” అని మనము అనుటకు సెలవిచ్చును; అనగా, నీవు మాకు చేసిన వాగ్దానములను మరువలేదని కార్యసిద్ధిచేత మాకు చూపవలెనని మేము నిన్ను వేడుకొనుచున్నాము. ప్రభువా, నీవు మనుష్యులవంటివాడవు కావు; వారు ఏదైనా సంగతిని నిర్ణయించిన తరువాత తాము చెప్పినదానిని గూర్చి ఇక ఆలోచింపరు. కాబట్టి ప్రభువా, నిన్ను నీవు మర్త్యులవంటివానినిగా కనుపరచుకొనకుము; నీవు మాట పలికిన తరువాత అది జరుగనిమ్ము, వెంటనే నెరవేరనిమ్ము.

కాబట్టి మనము ఎట్లు ముందుకు సాగవలెనో చూడుడు: ఒకసారి దేవుని వాగ్దానములపై మనలను మనము నిలుపుకొనుట నేర్చుకొనిన తరువాత, తనయందు నమ్మిక యుంచినవారందరును మోసపోరని ఋజువుపూర్వకముగా మనకు చూపవలెనని ఆయనను వేడుకొనవలెను. ఇప్పుడు అతడు, “నీ సేవకునియెడల నీ వాక్యము” అనుచున్నాడు. ఈ వాక్యము బాగుగా తూచి చూడదగినది; ఏలయనగా దేవుని వాక్యమును గూర్చి ప్రస్తావన వచ్చినప్పుడు అది తమతోనే చెప్పబడుచున్నదని గ్రహించి తెలిసికొనువారు అతి కొద్దిమందే, అది వారు తెలిసికొననిదే అంతయు వ్యర్థము.

మనము బైబిలును నూరుమార్లు చదువవచ్చును, కాని దేవుని వాగ్దానముల రుచిని ఎన్నడును చూడము; లేదా అందులోనుండి ఏమైనా నేర్చుకొనినను, దేవుడు మాటలాడుచున్నది మనతోనే అనియు, తన కనికరమును తండ్రివంటి ప్రేమను అనుభవింపజేయగోరునది మనలనే, అనగా మనలనే అనియు మనము తెలిసికొననిదే, అది మన రక్షణ విషయములో నిజమైన నిశ్చయతను మనకు కలిగింపదు. దేవుని వాగ్దానములను గాలిలో వ్రేలాడునవిగా, దేవుడు ఎవరితో చెప్పెనో మనకు తెలియనివిగా మనము భావించిన యెడల, ఇది ఏ ప్రయోజనమునకు? దీనివలన మనకు ఏ లాభము కలుగును? కాబట్టి ఈ బోధను బాగుగా ఆలోచింతము. “ప్రభువా, నీ వాక్యము చొప్పున నీ సేవకుని జ్ఞాపకము చేసికొనుము.” తనకు లభించిన వాగ్దానములను దావీదు తనకే అన్వయించుకొనుచున్నాడు; ఏలయనగా అవి తనకు చెందినవని అతడు ఎరుగును, తాను దేవుని బిడ్డనని అతడు సందేహింపలేదు; అట్టి విశ్వాసముతో వాటిని పొందినవాడై అతడు, “ప్రభువా, నీవు ఈ శరీరముతోనో ఆ శరీరముతోనో, నేనెరుగని ఎవనితోనో అన్నట్లు మాటలాడలేదు; నీవు నన్ను నీయొద్దకు పిలుచుచున్నావనియు, విశ్వాసులకు నీవు వాగ్దానము చేసిన సమస్త మేళ్లలో నేను పాలివాడనగుదునని నాకు ప్రకటించితివనియు నేను నిస్సందేహముగా ఎరుగుదును” అనుచున్నాడు. కాబట్టి ఇందులో మనము ఏ విధముగా ప్రవర్తింపవలెనో చూడుడు.

అట్లే పరిశుద్ధ లేఖనములలో, దేవుడు తన అద్వితీయ కుమారుని దుఃఖితులైన పాపులందరిని రక్షించుటకు పంపెనన్నది నిజమును నిస్సందేహమునైన మాట అని చెప్పబడినప్పుడు, దానిని కూడ ఇదే వరుసలో చేర్చవలెను; అనగా మనలో ప్రతివాడును దానిని తనకే ప్రత్యేకముగా అన్వయించుకొనవలెను: దేవుడు కరుణామయుడను ఈ సాధారణ వాక్యమును మనము వినునప్పుడు. దీనిని విన్నామా? అప్పుడు మనము ధైర్యముగా ఆయనకు మొరపెట్టి, “నేను దుఃఖితుడను నిరాశ్రయుడనైన ప్రాణినైనను, తనను నొప్పించినవారియెడల దేవుడు కరుణామయుడని చెప్పబడియున్నది గనుక, నేను ఆయనయొద్దకును ఆయన కనికరమునొద్దకును పరుగెత్తి, దానిని నాకు అనుభవింపజేయవలెనని ఆయనను వేడుకొనెదను” అని చెప్పవచ్చును.

“దేవుడు లోకమును ఎంతో ప్రేమించెను; తన అద్వితీయ కుమారుని విడిచిపెట్టక మన నిమిత్తము మరణమునకు అప్పగించెను” అని చెప్పబడియుండగా, నేను దానిని లక్ష్యపెట్టుట తగినదే. ఏలయనగా నేను ఉన్న ఆ శిక్షావిధినుండి యేసుక్రీస్తు నన్ను లాగి విడిపించుట మిగుల అవసరము. దేవుని ప్రేమయు మంచితనమును ఆయన కుమారుడైన క్రీస్తు యేసు మరణము పొందుటచేత లోకమునకు ప్రకటింపబడినందున, దేవుడు మాటలాడినది నాతోనే అనియు, ఆ కృపను నేను స్వాధీనపరచుకొని దానియందు సంతోషింపవలెనని ఆయన కోరుచున్నాడనియు నేను తెలిసికొనునట్లు దానిని నాకే అన్వయించుకొనవలెను.

కాబట్టి, “ప్రభువా, నీ వాక్యము చొప్పున నీ సేవకుని తలంచుము” అని మనము దేవునితో చెప్పునట్లు ఈ వాక్యమును ఎట్లు ఆచరణలో పెట్టవలెనో ఇప్పుడు చూచుచున్నాము. దేవుడు అందరితో సాధారణముగా మాటలాడుచుండగా, ఆయన తనతో మాటలాడెనని చెప్పకూడదని ఎవడైనను ఎదురాడిన యెడల: దేవుడు తన కృపను మనుష్యులకు సామాన్యముగా అందించుట ఎందుకనగా, ప్రతి మనుష్యుడును తరువాత తనలోనికి తాను చూచుకొని, సంఘ సభ్యుడైయుండి సందేహింపక, విశ్వాసులందరికిని సామాన్యమైనదానిలో తనకును భాగమును వంతును ఉన్నవని ఎంచుకొనుటకే అని ఆలోచింతము.

“సీయోను కుమారీ, ఆనందించుము; ఇదిగో నీ రాజు నీయొద్దకు వచ్చుచున్నాడు” అని చెప్పబడిన చోట, విశ్వాసులందరును సామాన్యముగా ఈ వాగ్దానమును అంగీకరింపవలెను; మరియు గొప్పవారునుండి చిన్నవారివరకు అందరును, ఈ వాగ్దానము తమయెడల నెరవేరి సంపూర్ణమగునట్లు దేవుడు తన్నుతానే వారికి అందించుచున్నాడనియు, వారిని ఆకర్షించుచున్నాడనియు తెలిసికొనవలెను. సంస్కారములు మనకు సామూహికముగా ఇవ్వబడక, ప్రతివానికి వేరువేరుగా ఇవ్వబడుటకు కారణము ఇదియే. మనము సంఘమంతటికి ఒకే బాప్తిస్మము ఇవ్వము; ప్రతివాడును మన ప్రభువైన యేసుక్రీస్తు నామమున బాప్తిస్మము పొందును. బాప్తిస్మము అనగా తన సంఘ శరీరమంతటికి దేవుడు సామాన్యముగా ఇచ్చిన సమస్త వాగ్దానముల ధృవీకరణ తప్ప మరేమి? కాబట్టి బాప్తిస్మ శక్తియందు వాగ్దానములు ఎట్లు ప్రత్యేకమైనవో చూడుడు. ప్రభు భోజనమునందును అంతే.

ప్రభు భోజనమునందు రొట్టెను ద్రాక్షారసమును పుచ్చుకొనుటకు మనము వచ్చినప్పుడు, మన ప్రభువైన యేసు మన విమోచనకును రక్షణకును తన అమూల్యమైన రక్తమును ఒక్కమారే చిందించినట్లు, ఆయన శరీరము కూడ మనకు ఆహారమును పోషణయునై యున్నదని మనకు తెలియజేయుచున్నాడు. కాబట్టి దేవుడు మాటలాడునది మనతోనే అనియు, ఆయన తన కనికరమును మనకు సామాన్యముగా అందించుచున్నాడనియు మనము సంపూర్ణ నిశ్చయతతో ఎట్లు ఉండవలెనో చూడుడు. కావుననే దావీదు ఇంకను, “నా శ్రమలో నాకు ఆదరణ ఇదియే: నీ వాక్యము నన్ను బ్రతికించియున్నది” అని చేర్చి చెప్పుచున్నాడు.

ఏలయనగా దేవుని వాగ్దానములను మనము వినియోగింపవలసిన సరైన నిజమైన ఉపయోగము ఇదియే: అనగా, మనము నిరుత్సాహపడి విసర్జింపబడినట్లు కనబడు చోటనే, మనకు స్థిరమైన ధైర్యమును జయింపరాని నిలకడయు ఉండవలెను. లేనియెడల మనము దేవుని మిక్కిలిగా అవమానపరచినవారమగుదుము; ఏలయనగా మనము నిరాశ చెందక, ఆయన అంతమువరకు మన రక్షకుడై యుండునని ఆయన మనకు చెప్పియున్నాడు. కావున మన ఆపదలలో మనము ఎన్నిమార్లు అపనమ్మకము తలంచుదుమో అన్నిమార్లు ఆయన మహిమను దూషించుచున్నామని మనము తీర్మానింపవలెను. ఏలయనగా దేవుని అబద్ధికునిగా నిందించుటకంటెను, ఆయనను విశ్వాసఘాతకునిగాను నమ్మదగని వానినిగాను తలంచుటకంటెను ఆయనకు అధిక అన్యాయమును అగౌరవమును మనము చేయలేము.

ఇప్పుడు దేవుడు సత్యవంతుడును నమ్మదగినవాడును అని మనము తలంచిన యెడల, మనము ఆయనయందు నమ్మిక యుంచినంత కాలము ఆయన మనలను నిరాశపరచనిచ్చునని కాక, ఎన్నడును నిరాశపరచనీయడని సంపూర్ణ నిర్ణయముగా పట్టుకొనవలెను. ఈ విధముగా మనము మరణములోనే జీవింతుము.

కాబట్టి దావీదు ఇక్కడ పొందుపరచిన ఈ వాక్యమును బాగుగా ఆలోచింతము: దేవుడు తనకు రక్షకుడై యుండునని వాగ్దానము చేసి, అతని శ్రమల మధ్యనే దీనియందు అతనిని బ్రతికించెను; అతడు ఇట్లు అన్నట్లున్నది: ప్రభువా, నీ సుముఖతకును ప్రేమకును నాకు సాక్ష్యము ఉన్నది గనుక, ఏమి సంభవించినను నేను నిరుత్సాహపడకూడదు, ధైర్యము కోల్పోకూడదు. ఇక తరువాతి మాట:

“భక్తిహీనులు, లేక గర్విష్ఠులు నన్ను మిక్కిలిగా అపహసించిరి; అయినను నేను నీ ధర్మశాస్త్రమునుండి తొలగలేదు.”

సాతాను తనపై దాడిచేసిన శోధనలను పోరాటములను ఎదిరించుటలో దావీదు తన స్థిరత్వమును ఇక్కడ చూపుచున్నాడు. ఏలయనగా మన విశ్వాసము ఎట్లు సరిగా యథావిధిగా పరీక్షింపబడునో చూడుడు: అనగా, మనపై దాడి జరిగినప్పుడు, సాతాను మనపై పైచేయి సాధించితినని తలంచునప్పుడు కూడ మనము సహనముతో నిలిచి దేవునియందు నమ్మిక యుంచుచునే యుండవలెను; ఇదియే, నేను చెప్పుచున్నాను, మన విశ్వాసమునకు మంచి ఋజువు. దావీదు ఈ స్థలములో సూచింపగోరునది ఇదియే: ఏలయనగా మనలను ఏ శోధనలును బాధింపనప్పుడు దేవుని వాగ్దానముల రుచిని చవిచూచుట, ఆయన తాను చెప్పినదానిని చేయునని ఆశించుట సులభమైన సంగతి. కాని మనము శ్రమలచేత పీడింపబడునప్పుడు, అపవాది వచ్చి దేవుడు వెనుకకు తీసికొని మనకు దూరముగా పోయినట్లును, భక్తిహీనులు దుష్టులు మన అమాయకత్వమును ఎగతాళి చేయుచున్నట్లును అనేక విసుగులను ఊహలను మనకు జ్ఞాపకము చేయును: మనపై ఇట్లు దాడి జరుగునప్పుడు, మన విశ్వాసము నిజమో కాదో అది తన్ను కనుపరచుకొనవలెను. అప్పుడు మనము ఓడింపబడక జయింపబడక సహనముతో నిలిచిన యెడల, ఓహో, మనము యథార్థముగా నమ్మితిమనియు, కపటముగా కాదనియు, ఆయన వాక్యమును వ్యర్థముగా పుచ్చుకొనలేదనియు, అది మన ఆత్మలలో సజీవముగా వేరూనినదనియు ఇది ఖచ్చితమైన నిశ్చయమైన గురుతు. కాబట్టి మన విశ్వాసమునకు నిజమైన పరీక్ష కావలెననియు, మనము దేవునియందును ఆయన వాగ్దానములయందును నమ్మిక యుంచితిమని సత్యముగా పలుకుట నేర్చుకొనవలెననియు కోరిన యెడల, మనము మిక్కిలి తీవ్రమైన దాడులను అనుభవింపవలసినదే; అయినను మనము దేవునినుండి తొలగిపోవునంతవరకు, దాని అంతటిలోను మనము విడువబడలేదు, విడిచిపెట్టబడలేదు అని బాగుగా గమనింతము.

మరియు, దావీదు ఇక్కడ భక్తిహీనులను గూర్చి మాటలాడుచు వారిని గర్విష్ఠులని పిలుచుచున్నాడు; వారికి ఈ పేరు కారణము లేకుండ పెట్టబడలేదు: ఏలయనగా అది దేవునియందు నమ్మిక యుంచని వారందరి లక్షణము. దేవునియందు నమ్మిక యుంచని మనుష్యుడు గర్వించి, దానితో కప్పవలె ఉబ్బిపోవుట తప్పదు. అదియెందుకు? మనుష్యులు తాము నిజముగా ఉన్నట్లు తమ్మును తాము ఎరిగిన యెడల, వారు క్రుంగి దీనులగుట తప్పదు. విశ్వాసహీనులలో సహితము నడచు ఈ సామెత, “తన్ను తాను ఎరిగినవాడు తన చిత్రించిన ఒరను గూర్చి చాల తక్కువగా ఎంచును” అని చెప్పుచున్నది. ఇది మనము నోటితో పలుకుదుము, కాని అది మన శిక్షావిధికే. అయినను ఎట్టి సాకును ఉండకుండునట్లు ఇది మనుష్యులందరికి తెలియవలెనన్నది దేవుని చిత్తము. సంక్షేపముగా, మనుష్యులు తమ్మును తాము ఎరిగిన యెడల వారు దీనులై పూర్తిగా కలవరపడుదురనుట మిగుల నిజము. అప్పుడు వారు దేవుని వెదకుటకు వచ్చి ఆయన రెక్కల నీడలో దాగుకొందురు, తమ అవసరములన్నిటిలో సహాయము పొందుటకు ఆయనయొద్దకు ఆశ్రయింతురు. దీనికి వ్యతిరేకముగా (నేనిదివరకే స్పృశించినట్లు) విశ్వాసహీనులందరును అహంకారముతోను అహంభావముతోను నిండియుండి, దేవునిపై తమ్మును ఎగదీసికొని, తమనుండియే అద్భుతములను వాగ్దానము చేయుట తప్పదు; వాస్తవమునకు వారికి ఏమియు లేదు, వారు ఏమియు కారు.

కాబట్టి దావీదు ఈ స్థలములో విశ్వాసహీనులను దేవుని శత్రువులను గూర్చి మాటలాడుచు వారిని ఎందుకు గర్విష్ఠులని పిలుచుచున్నాడో చూడుడు. ఇది ఇక్కడ మాత్రమే కాదు, పరిశుద్ధ లేఖనము అంతటను ఈ భాషను ఉపయోగించును. అందుచేతనే ప్రవక్తయైన హబక్కూకు, “నీతిమంతుడు తన విశ్వాసమువలన బ్రతుకును” అని చెప్పుచున్నాడు. దీనికి వ్యతిరేకముగా, తమ్మును తాము హెచ్చించుకొని తమ గర్వమును ఈ విధముగా ప్రదర్శించువారు ఎన్నడును పట్టుకొనజాలరని, వారు మంచి ఆడంబరము చూపవచ్చునుగాని తలక్రిందుగా పడిపోవుట తప్పదని అతడు చెప్పుచున్నాడు. కాబట్టి ప్రవక్త విశ్వాసులను విశ్వాసహీనులతో పోల్చుచు, దేవునియందు నమ్మిక యుంచని వారందరికి ఈ బిరుదును లక్షణమును ఇచ్చుచున్నాడని చూచుచున్నాము: అనగా వారు ఉబ్బిపోయియున్నారు, హద్దులేకుండ మిడిసిపడుచున్నారు. కావున ఆలాగే, మన విశ్వాసమునకు నిజమైన సాక్ష్యము ఇయ్యవలెనన్న యెడల, మనలో మనము క్రుంగి నిజముగా దీనులై యుండవలెనని గమనింతము. దీనికి విరుద్ధముగా, గర్వము మనలను ఉబ్బించుచున్నదని మనకు తోచిన యెడల, మనము దేవుని పాఠశాలలో ఇంతవరకు మిక్కిలి కొద్దిగా మాత్రమే ప్రగతి సాధించితిమనియు, విశ్వాసము మన ఆత్మలలో ఏలుచుండిన యెడల ఈ గర్వము అక్కడ సరిదిద్దబడునదనియు తీర్మానింతము. కాబట్టి ఈ పాఠమును ఎట్లు ఆచరణలో పెట్టవలెనో చూడుడు.

అంతేకాక, ఈ విధముగా దేవునికి విరోధముగా తమ్మును ఎగదీసికొనువారు తమ పొరుగువారిని తృణీకరించి నిందించుదురని కూడ గమనింతము; తమ స్వంత శక్తిపైనను బలముపైనను ఆధారపడి, తమ సంపూర్ణ ధన్యత దేవుని కేవల కృపయందే ఉన్నదని ఎరుగని ఈ మనుష్యులు, నేను చెప్పుచున్నాను, క్రూరులుగా ఉండక తప్పదు; తమ పొరుగువారిపై కఠినులుగాను ద్వేషపూరితులుగాను ఉందురు. కాబట్టి దేవుని యెదుట మనలను మనము తగ్గించుకొనుట నేర్చుకొనిన తరువాత, పౌలు చెప్పినదానిని మనము ఆచరించునట్లు మనుష్యులయెడల అట్టి మర్యాదను సౌమ్యతను చూపుదము; అదేమనగా, “ప్రతివాడును తన సహోదరుని తనకంటె యోగ్యునిగా ఎంచవలెను.” ఇతరులను త్రోసివేయుచు తృణీకరించుచు మనలను మనము హెచ్చించుకొని గొప్పగా ఎంచుకొనుటకు ప్రయత్నింపక, దేవుడు మనలో ప్రతివానికి ఇచ్చిన ఉపకారములను గుర్తించి, మనలో ఉన్న బలహీనతలను దోషములను ఒప్పుకొందము; మనము తగ్గింపబడునట్లును, ఇతరులను మెచ్చుకొని కొనియాడునట్లును. ఇప్పుడు దావీదు చేయు ఈ ఫిర్యాదునకును ప్రమాణమునకును వచ్చెదము:

“గర్విష్ఠులు నన్ను మిక్కిలిగా అపహసించిరి; అయినను నేను నీ ధర్మశాస్త్రమునుండి తప్పుకొనలేదు.”

గర్విష్ఠులు తనను మిక్కిలిగా అపహసించిరని అతడు చెప్పునప్పుడు, అతడు దేవునియందు నమ్మిక యుంచినందున అతని అమాయకత్వమును బట్టి వారు అతనిని అపహసించిరని అతడు సూచించుచున్నాడనుటలో సందేహము లేదు. “బాగే,” అని వారు అందురు, “దేవుడు తనను ఒడిలో లాలించవలెనని అతడు తలంచుచున్నాడు, కాని అతనికి ఏమి సంభవించినదో మనము చూచుచున్నాము.”

చూడుడు, సాతాను ప్రతిదినము మనపై చేయు పోరాటములు. భక్తిహీనులు దేవుని బిడ్డలను ఏదైనా దురవస్థలోను విపత్తులోను చూచినప్పుడు, మొదటి దెబ్బలోనే వారిపై విరుచుకుపడి, “హా, హా, ఇతడు దేవుడు తనను కనిపెట్టి యుండవలెనని, ఏ దుఃఖమైనను ఏ వ్యధయైనను తనకు రాకూడదని తలంచెను, ఇప్పుడు అతనికి ఏమి సంభవించినదో మనము చూచుచున్నాము” అందురు. అతడు మాటలాడుట వినినందున, దేవుడు అతనిని ఎన్నడును విడువడని అతడు తలంచుచున్నాడు. “కాని ఇప్పుడు దాని ఫలితము ఏమో మనము చూచుచున్నాము.” భక్తిహీనులు తమ స్వంత ప్రేరణచేతను మనస్సుచేతను అట్టి దూషణలను వెంటనే వెళ్లగ్రక్కుదురనుట మిగుల నిజము: అయినను ఇది ఇంకను చాల దూరమునుండి వచ్చుచున్నది; ఏలయనగా వారి విశ్వాసమును కదల్చి దానిని పూర్తిగా కూల్చివేయవలెనని వారి మనస్సులలో దీనిని పెట్టి, దీనికి వారిని త్రోయువాడు సాతానే.

ఇప్పుడు దావీదు ఇట్లు దాడి చేయబడుట ఇదే మొదటిసారి కాదు: ఏలయనగా ఇది అతనికి నిత్యానుభవము: ఇరువది రెండవ కీర్తన అంతటను మనము చూచునట్లు; అతడు దేవునియందు నమ్మిక యుంచెను గనుక ఇప్పుడు ఆయన అతనిని రక్షించుగాక అనియు, దేవుడు అతనికి సహాయము చేయునో లేదో మనము చూతము అనియు వారు అందురు. దావీదు ఈ వేధింపులతో బాధపడినందున, యేసుక్రీస్తు కూడ అట్టి పోరాటములను అనుభవించెననుటలో సందేహము లేదు.

ఇది దేవుని కుమారునికి సంబంధించినది గనుక, అది ఆయన అవయవములన్నిటికి వ్యాపింపక తప్పదనియు, ప్రతి విశ్వాసియు అట్టి శోధనలలో సాధకము చేయబడవలసినదే అనియు మనము గమనింపవలెను. కాబట్టి మనము శ్రమలో ఉన్నప్పుడు భక్తిహీనులును దేవుని శత్రువులును మనలను పరిహసించి ఎగతాళి చేయుటయు, దానిని అవకాశముగా తీసికొని కొమ్ములెత్తి మనలను అపహసించుటయు మనము చూచిన యెడల, అయినను మనము లొంగిపోకుందము: దావీదు మనకు మార్గము చూపెను గనుక స్థిరముగాను నిలకడగాను ఉందము; అతడు మాత్రమే కాదు, మనము ఎవరిని పోలియుండవలెనో ఆ మన ప్రభువైన యేసు కూడ చూపెను; కాబట్టి ఆయనను అనుసరించుటకు మనము ఉత్సాహభరితమైన ధైర్యము గలవారమై యుండవలెను. మొదటి సంగతిని గూర్చి ఇంతటితో చాలును. రెండవదానికి సంబంధించి, భక్తిహీనులు ఇట్లు మనకు విరోధముగా లేచి అట్టి అపహాస్యములను వెళ్లగ్రక్కునప్పుడు మనకు మనుష్యులతో యుద్ధము లేదని గమనింతము: అది వారినుండి రాదు, అనగా నేను చెప్పుచున్నాను; సాతానే మనపై తన బాణములను విసిరి, మనలను ప్రాణాంతకముగా గాయపరచగోరుచున్నాడు. ఈ దెబ్బలను తప్పించుకొనుటకు, పౌలు మనలను ప్రబోధించినట్లు, మన ఖడ్గమైన దేవుని వాక్యముతోను, విశ్వాసమను డాలుతోను, నిరీక్షణయను శిరస్త్రాణముతోను మనము సాయుధులమై యుండవలెను. ఈ సంగతిని బాగుగా గమనింపుడు: మనుష్యులు ఇట్లు మనలను దుఃఖపెట్టి వేధించునప్పుడు మనము వారికి మరీ బద్ధులు కాకూడదు: మనము ఇంకను దూరము చూడవలెను: అనగా సాతానువైపు; వాడు అట్టి దాడులచేతను పోరాటములచేతను, సాధ్యమైన యెడల మన విశ్వాసమును కూల్చివేయుటకు తన శక్తివంచన లేకుండా ప్రయత్నించుచున్నాడు. ఇప్పుడు అతడు చేయు ప్రమాణము బాగుగా గమనింపదగినది: ఏలయనగా భక్తిహీనుల ఈ నిందలను అపహాస్యములను గూర్చి ఫిర్యాదు చేసిన తరువాత, “అయినను ప్రభువా, నేను నీ మార్గమునుండి తొలగలేదు” అని అతడు చేర్చుచున్నాడు. కాబట్టి మనకు దేవుని వాక్యము ఉన్నది గనుక, లోకమంతయు దానినుండి మనలను మరల్చుటకు కుట్ర పన్నినను, మనము దానియందు స్థిరముగా నిలిచి, దానికి గట్టిగా బంధింపబడి, ఎన్నడును దానినుండి లాగివేయబడకుండునట్లు దానిని అంటిపెట్టుకొనియుండవలెనని తీర్మానింతము. ఈ ప్రమాణము మనకు ఉపయోగపడవలసిన ఉద్దేశ్యము ఇదియే: అనగా, మనలను నిలకడలో బలపరచుటకే; దావీదు తనకు కలిగిన నిరీక్షణయందు అంత స్థిరముగా నిలిచిన యెడల, దేవుని సత్యము నేడు తగ్గలేదు, క్షీణింపలేదు అని మనము తెలిసికొనునట్లు.

కాబట్టి దేవుని వాగ్దానములను బలమైనవిగా చేసికొనుట మనకు తగును; దుష్టులు మనలను ఎంత అపహసించి ఎగతాళి చేసినను మనము కదలకయు చలింపకయు ఉండునట్లు మనము అంత నిశ్చయముగాను స్థిరముగాను ఉండవలెను. దుష్టులలో ఒక ఎగతాళివాని లేక పరిహాసకుని నోటనుండి కొన్నిమార్లు జారిపడునట్లు, దావీదు ఇక్కడ ఒక్క పోరాటమును గూర్చియైనను, అనాలోచితముగా వెలువడిన ఒక్క మాటను గూర్చియైనను చెప్పుటలేదని కూడ గమనింతము. అయితే ఆ పరిశుద్ధ ప్రవక్త వాటిలో పూర్తిగా నానియుండినట్లు ఉండక తప్పదు: వారు తనను అపహసించి ఎగతాళి చేసిరనియు, అదియు మిక్కిలిగా అనియు అతడే తెలియజేయుచున్నాడు. దీనిని మనకు అన్వయించుకొందము: సాతాను తన ప్రతినిధులచేత మనపై చేయు ఒక్క పోరాటమునకే మనము వెనుకంజ వేయకయు సొమ్మసిల్లకయు, అన్ని పోరాటములలోను సహించియుండుదము; మొదటి దానిని ముగించిన తరువాత మరియొక దానిలో ప్రవేశించుటకు సిద్ధముగాను సంసిద్ధముగాను ఉండి, ఏమి సంభవించినను మన నిర్ణయమును సంకల్పమును ఎన్నడును మార్చుకొనకయు ఉందము: దుష్టుల ఎగతాళులును అపహాస్యములును, సాతాను మనకు విరోధముగా కపటముగా కల్పించు దేదియును, విశ్వాసమందు స్థిరముగా నిలిచి కొనసాగుటకు మనకు ఆటంకము కాకుండును గాక; ఇక్కడ దానిని గూర్చి అతడు ప్రమాణము చేయుట మనము వినినట్లు, దావీదు మాదిరిని బట్టి దేవుని ధర్మశాస్త్రమునుండి తిరుగకయు మెలిపడకయు ఉందము.

ధర్మశాస్త్రము మాత్రమే కలిగియున్న దావీదునందే అట్టి స్థిరత్వము ఉండినయెడల, అతనిద్వారాను, అతనికి తరువాత ప్రవక్తలద్వారాను, మన ప్రభువైన యేసుక్రీస్తుద్వారాను ఆయన అపొస్తలులద్వారాను ఇయ్యబడిన బోధను కలిగియున్న మనము, దావీదుకు ఉన్నదానికంటె ఎన్నో రెట్లు అనుకూలమైన సహాయములు కలిగియున్న మనము, అపవాదియు దుష్టులును నరకపు చేపలును కొరివిదయ్యములును మన విశ్వాసముపై దాడి చేయునప్పుడు కదిలింపబడి నలగద్రొక్కబడుదుమా? అతడు ఇట్లు చేసినందున ఇక మనకు ఏ సాకును లేదు. కావున దేవుడు మనకు ఇచ్చి మన చేతిలో పెట్టిన సాధనములతో మనలను మనము ఆదుకొనుట నేర్చుకొందము; ఆయన వాక్యము మనకు వ్యర్థముగాను నిష్ప్రయోజనముగాను ఉండక, అది నిజముగా ఉండవలసినట్లు మనకు ఉపయోగపడునట్లు. ఇప్పుడు అతడు ఇంకను అనుచున్నాడు:

“ప్రభువా, నీ నిత్యమైన తీర్పును నేను జ్ఞాపకము చేసికొంటిని; ఆదరణ పొందితిని.”

వాక్యమునకు తోడుగా, దేవుని తీర్పులన్నిటిలోను తాను స్థిరపరచబడెనని దావీదు ఇక్కడ ప్రకటించుచున్నాడు; తనకు మొరపెట్టువారందరికి ఆయన సమీపముగా ఉన్నాడని సాక్ష్యమిచ్చు దేవుని వాగ్దానములను ధ్యానించిన తరువాత మనమును చేయవలసినది ఇదియే: ఆయన ప్రకటించి పలుకునదానిని, అనగా తాను దుష్టులకు న్యాయాధిపతియై వారిని తగ్గించి కూలద్రోయుటను మనము తెలిసికొనిన తరువాత, దీనికి తోడుగా, ఆయన తన వారికి ఎట్లు సహాయము చేసి ఆదుకొనెనో, వారు ఉన్న సకల దురవస్థలనుండి వారిని ఎట్లు విడిపించెనో, మరియు తన న్యాయమును తృణీకరించు దుష్టులకు విరోధముగా తన బాహువును ఎట్లు చాపెనో, మనకు ఎల్లప్పుడును అవసరమైనట్లు, మనము గుర్తింపవలెను. నేను చెప్పుచున్నాను, మన విశ్వాసము మరింత ఘనముగా స్థిరపడుటకు దేవుని కార్యములను ఆయన వాక్యముతో మనము ఎట్లు జతపరచవలెనో చూడుడు.

దావీదు ఈ స్థలములో సూచించునది ఇదియే: ఏలయనగా అతడు ఇంతకుముందు చేసినట్లును, ఇకమీదట చేయునట్లును దేవుని తీర్పులను, అనగా ఆయన కట్టడలను ఆజ్ఞలను గూర్చి ఇక్కడ మాటలాడుటలేదు: అయితే సమస్త మనుష్యులపై తాను న్యాయాధిపతియని కనుపరచుకొనుటకు దేవుడు అన్ని యుగములలో చేసిన క్రియలను కార్యములను అతడు సూచించుచున్నాడు. దేవుడు అమలుపరచిన అట్టి తీర్పులు లేఖనములో ఇమిడియున్నవనుట మిగుల నిజము. అయితే వాటిని గూర్చి ఇక్కడ చెప్పబడినదానివలన, అట్టి చరిత్రలను మనము ఎట్లు చదువవలెనో మనకు హెచ్చరిక కలుగుచున్నది: అనగా, దేవుడు తన విశ్వాసులను ఎన్నడును విడువడు; కొంతకాలము ఆలస్యము చేసినను చివరకు ఆయన దుష్టులను శిక్షింపకుండ విడువడు. కాబట్టి దావీదు ఈ తీర్పులను ధ్యానించి వాటియందు సాధకము చేసికొనెను. కావున సాతానును, అతడు మనపై చేయు సమస్త దాడులను ఎదిరించుటకు దేవుని వాక్యమును బలమైనదిగా చేసికొనిన తరువాత, దేవుడు మాటలాడుట మాత్రమే కాక, ఆయన వాక్యము వ్యర్థమైనది కాదనియు, దాని నెరవేర్పు సమీపముననే ఉన్నదనియు అనుభవముచేత కూడ చూపెనని మనము తెలిసికొనవలెనని జ్ఞాపకముంచుకొందము.

కాబట్టి దేవుడు మన కన్నుల యెదుటనే తన సహాయ హస్తము చాపుటయు, తన తీర్పులను గూర్చి మనకు అనేక సాక్ష్యములు ఇచ్చుటయు మనము చూచునప్పుడు, దానిని మనము విడిచిపెట్టుట ఉచితము కాదు: మన కన్నులు తెరచియుండి, ఈ సంగతులు మనకు ప్రకటింపబడినట్లే వాటిని గుర్తింపవలెను: అట్లే దేవుని కృపను ఏదైనా మనయెడల మనము అనుభవించునప్పుడు, దానిని మన మనస్సులలో గట్టిగా ముద్రించుకొనవలెను. దావీదు చెప్పిన దానిలో మనము అతని వెంబడింపవలెనని చూడుడు:

“ప్రభువా, నేను నీ తీర్పులను జ్ఞాపకము చేసికొంటిని.”

అంతేకాక, లోకారంభమునుండి దేవుని తీర్పులను తాను జ్ఞాపకమునకు తెచ్చుకొనెనని చెప్పబడినందున, అతడు మన కన్నుల యెదుట ఉంచినదానిని మనము విడిచిపెట్టిన యెడల మనము ఏ సాకు చెప్పగలమో చెప్పుడి. ఏలయనగా నేడు దేవుడు మరుగై యున్నట్లు తన్ను ఉంచుకొని, భక్తిహీనులను అక్రమస్థులను కలవరపరచుటకు ఆయన వారికి న్యాయాధిపతి అనియు, తనయందు నమ్మిక యుంచి తనకు మొరపెట్టువారికి రక్షకుడనియు మనకు ఏ గురుతైనను ఋజువైనను లేకుండ చేసినను, పరిశుద్ధ లేఖనములో ఇమిడియున్నదియు, మనము పుట్టకముందు జరిగినదని మనము చదువునదియు చాలును, నేను చెప్పుచున్నాను. కాని ఇప్పుడు దేవుడు తన్ను మనకు ప్రకటించుకొని, తన సన్నిధిని మనకు చూపుచుండగా, ఇదంతయు మన కృతఘ్నతవలన కాళ్లక్రింద త్రొక్కబడుచుండగా, మనము అపరాధులకంటె ఎక్కువ నిందార్హులము కామా?

మొత్తముమీద, ఇక్కడ పరిశుద్ధాత్మ మనలను నిర్లక్ష్యమును బట్టి నిందించుచున్నాడని గమనింతము: ఏలయనగా మనము నిజముగా ఉండవలసినవారమైన యెడల, దేవుడు తన తీర్పులను మన ఉపదేశమునకును ప్రయోజనమునకును అందమైన అద్దములలో వలె చూపు పరిశుద్ధ లేఖనములను చదువుటకు మన శ్రద్ధను వినియోగింతుము. కాబట్టి వ్రాయబడినదానిని మనము ప్రతిదినము మన కన్నుల యెదుట చూచునదానితో ఎట్లు జతపరచవలెనో చూడుడు; ఆ చరిత్రలన్నిటిలో అవి దేవుని వాక్యమునకు ముద్ర వేయునట్లు ఉపయోగపడి, అది మరింత ఎక్కువ బలమును శక్తియు కలిగియుండునట్లును, అవసరమైనప్పుడు దానిని ఘనపరచునట్లును మనము స్థిరపరచబడవలెను.

ఇప్పుడు మనము దేవుని తీర్పులను ఇట్లు జ్ఞాపకము చేసికొనియున్నామా, వాటియందు ఇట్లు సాధకము చేసియున్నామా, అనగా మనము ఈ లోకములో పుట్టకముందు జరిగిన వాటిలో కూడ, నేను చెప్పుచున్నాను? కాబట్టి మనము ఇప్పుడు గ్రహించి గమనించునదంతయు, మనము జీవించినంతకాలము మనకు ప్రకటింపబడునదంతయు, మరింత బలమైన హేతువుచేత, అంత నిశితముగా ఆలోచించి, వాటియందు చాలా ఎక్కువగా స్థిరపడవలెను; దేవుడు తన చేయి చాపి, మనకు సహాయము చేయువాడు ఆయన ఒక్కడే అని మనకు కొన్ని సాక్ష్యములు ఇచ్చునప్పుడు మూగజీవులవలె ఉండకూడదు: దేవుడు మనకు ఇది చూపునప్పుడు, నేను చెప్పుచున్నాను, మనము వాటిని నిజముగా తలంచి వాటియందు ఇట్లు నిలుపుకొనవలెను: అనగా, వాటిని వ్యర్థమైన ఊహాగానములుగా ఎంచక, దేవుడు వాటిని మనకు చూపునది ఈ ఉద్దేశ్యముతోనే గనుక, దేవుని తీర్పులన్నిటిని మన ఉపయోగమునకు అన్వయించుకొనవలెను. ఏలయనగా దేవుడు అబ్రాహాముకు ప్రత్యక్షమాయెననియు, అట్టి అవసరములో అతనికి సహాయము చేసెననియు మనము చదువునప్పుడు: మన తీర్మానము ఇదియే కావలెను, “మంచిదే, దేవుడు తన సేవకుడైన అబ్రాహాముకు చేసినది, ఆయన మనకును అట్లే చేయునని మనకు నిశ్చయము కలిగించుటకే; కాబట్టి మనము ఇప్పుడే ఆశ్రయముకొరకును సహాయముకొరకును దేవునియొద్దకు పరుగెత్తవలెను.” దేవుడు పరిశుద్ధ లేఖనములో తన అద్భుత కార్యములన్నిటిని గూర్చి మనకు విడిచిపెట్టిన సాక్ష్యములన్నియు, మనలో ప్రతివానికి ఆధారములుగాను సహాయములుగాను ఎట్లు ఉపయోగపడవలెనో చూడుడు. ఇప్పుడు దావీదు వెంటనే చెప్పుచున్నాడు:

“నీ ధర్మశాస్త్రమును విడిచిన భక్తిహీనులను చూచి నేను మిక్కిలి భయకంపితుడనైతిని.”

మనము ఇదివరకే చూచినదానికి అదనముగా మరియొక శోధనను తాను ఎదిరించెనని దావీదు ఇక్కడ ప్రమాణము చేయుచున్నాడు. దేవుడు మనలను మోసపుచ్చినట్లు, ఆయనయందు నమ్మిక యుంచుటకు మనము మిక్కిలి అమాయకులమును మూర్ఖులమునైనట్లు దుష్టులు మనలను ఎగతాళి చేసి అపహసించునప్పుడు సహించుట ఇదివరకే మిగుల బాధాకరమైన కఠినమైన పోరాటము. చూడుడు, దుఃఖితులును దౌర్భాగ్యులునైన బలహీనులకు ఇది గొప్ప శ్రమ; అది కనీసము వారిని కదలించి విస్మయపరచక తప్పనిది. కాని ఇక్కడ వచ్చు ఈ శోధన జయించుటకు తక్కువ కష్టమైనదేమియు కాదు: లోకమంతయు దుష్టత్వమునకు లోబడియుండుటను చూచునప్పుడు, మనము చేయునదంతయు దేవుని ఉగ్రతను రేపుటకును, ఆయనయందు అపనమ్మకము చూపుటకును, ఆయన కృపలన్నిటిని తిరస్కరించి వాటిని పూర్తిగా కాళ్లక్రింద త్రొక్కుటకును కుట్రపన్ని పన్నాగము వేయుటవంటిదే.

కాబట్టి మనుష్యులు దేవునినుండి ఇంతగా దూరమై ఆయనకు విరోధముగా బహిరంగ యుద్ధము చేయునంతవరకు వెళ్లుట మనము చూచునప్పుడు, మనము పూర్తిగా జయింపబడినట్లు ఉండకపోవుట మిగుల కఠినము. అయినను దావీదు ఇక్కడ ప్రమాణము చేయునట్లు, భ్రష్టత్వము అంతటను ఉన్నట్లు చూచి అతడు తన్ను దుష్టత్వమునకు అప్పగించుకొనుట దూరముగా ఉండెను; దేవుని ధర్మశాస్త్రమును ఇట్లు విడిచిన భక్తిహీనులను చూచి అతడు మిక్కిలి భయకంపితుడాయెను. కాబట్టి మనుష్యులు దుష్టత్వములో మితిమీరి పోవుట మనము చూచునప్పుడెల్ల ఇట్లు మిక్కిలి భయకంపితులగుట నేర్చుకొందము: అనగా దేవునియొద్దకు ఆశ్రయించుట నేర్చుకొందము, మన బుద్ధిని మనయొద్దకు కూర్చుకొనుచు, అట్టి రాక్షసులను, ప్రకృతికి విరుద్ధముగా చేయబడు అట్టి సంగతులను మనము చూచునప్పుడు భీతిని భయమును పొందునట్లు. ఇది ఎల్లప్పుడును అవసరమైన బోధయైన యెడల, నేడు అది మిక్కిలి అవసరము: ఏలయనగా ఎంతటి సాధారణ గందరగోళము ఉన్నదో కొంచెము చూతము; పోపు మతస్థుల క్రమమును వారి చేష్టలను మనము చూచునప్పుడు, అది మిక్కిలి నరక సంబంధమైన దౌర్జన్యమని కనుగొందుము.

మనమధ్యను కూడ, అయ్యో, దేవుని వాక్యము మరింత బలమును శక్తియు కలిగియుండవలసిన చోట, అధిక భాగము దేవుని ధర్మశాస్త్రమును మార్చి త్రిప్పివేయుటయే కాక, దానిని పూర్తిగా రద్దు చేయుట తప్ప మరేదియు కోరకుండుటను చూచుచున్నాము. అయితే ఏమి చేయవలెను? భక్తిహీనులను అక్రమస్థులను వారి అక్రమమందు మనము అనుసరింపకుండుటయు, వారితో సహచరులుగా కలిసిపోకుండుటయు చాలదు; వారు దుఃఖితులు దౌర్భాగ్యులైన ప్రాణులవలె నశింపవలసినవారని మనకు తెలియును గనుక మనము మిక్కిలి భయకంపితులు కావలెను: కావున మనము దుఃఖపడి వ్యధ చెందవలెను; అయినను వారు దేవుని మహిమకు విరోధముగా బహిరంగ యుద్ధము చేయుట చూచునప్పుడు ఇంకను చాల ఎక్కువగా చెందవలెను. ఏలయనగా మర్త్యులు తమ సృష్టికర్తకు విరోధముగా తమ్మును ఎగదీసికొని, నిజముగా ఆయనతో పోరాడుట చూచుట అతి భయంకరమైన సంగతులు. కాబట్టి దావీదు మాదిరిక్రింద దేవుని ఆత్మచేత ఇక్కడ మనకు చూపబడినది ఇదియే.

మరియు ఇందులో చూతము: దేవుని మహిమను తృణీకరించుటను గూర్చియు, ఆయన ధర్మశాస్త్రమును వాక్యమును అపకీర్తి పాలు చేయుటను గూర్చియు ఏదైనా మాట వచ్చినప్పుడు, మనము అట్టి భయంకరమైన, నిజముగా అతి అసహ్యమైన మురికిలోను అపవిత్రతలోను మనలను కప్పుకొనవలెనా; అట్టి మాట ఏమియు కానట్లు నటింపవలెనా, దానిని బలపరచి సమర్థింపవలెనా, మనకు దాని విషయమై ఏ చింతయు లేనట్లు, లేక అది మనకు సంబంధించనట్లు దానిని తేలికగా దాటవేయవలెనా, నేను అడుగుచున్నాను. ఇప్పుడు ఈ విషయములో మనము ఇట్లు చేసిన యెడల, మనలో ఉత్సాహమును ఆసక్తియు లేవనుటకు అది గురుతు, నిదర్శనము. దీనిలో దేవుడు మనలను తన బిడ్డలనుగా ఎంచుటకు మనము అపాత్రులమని కనుపరచుకొనుచున్నాము: ఏలయనగా, “నీ మందిరమునుగూర్చిన ఆసక్తి నన్ను దహించివేసెను; ప్రభువా, నీమీద మోపబడిన నిందలును అపవాదులును నా మీదికి వచ్చెను” అని వ్రాయబడినదానిని మనము జ్ఞాపకముంచుకొనవలెను.

కాబట్టి దేవుని నామము తృణీకరింపబడి, లెక్కలేనిదిగా ఎంచబడుట మనము చూచినప్పుడును, దుష్టులు ఆయనను తలుపుల బయటికి పూర్తిగా త్రోసివేయుట, వారు దేవుని ధర్మశాస్త్రమును ఇక ఏ మాత్రమును లెక్కింపకుండునట్లు ఉండుట మనము చూచినప్పుడును, ఎట్టి సందేహము లేకుండ మనము నటించి మౌనముగా ఉండరాదు, అది ఏమియు కానట్లు ఎంచరాదు: అయితే మనము దేవుని సేవకులమైన యెడల, అట్టి హేయమైనది సంభవించుట చూచినప్పుడు, అనగా దేవుని నామము ఆయన సృష్టిప్రాణులచేత ఇట్లు తృణీకరింపబడునట్లు జరుగుట చూచినప్పుడు, మనము కదలింపబడుట మాత్రమే కాక, మిక్కిలి భయకంపితులమై, నిరాశ్రయులైన మనుష్యులవలె ఉండవలసినది.

ఇప్పుడు ముగింపుగా దావీదు ఇట్లు అనుచున్నాడు:

“నా ప్రవాస గృహములో నీ కట్టడలు నాకు కీర్తనలాయెను.”

ఇది దావీదుకు ఇతర శోధనవలె మరియొక గొప్ప శోధన; అదేమనగా అతడు ఒకప్పుడు యూదయ దేశమునుండి తరిమివేయబడి, దేవుని ఆలయమునకు దూరముగా ఉండి, అన్యజనుల మధ్యను అవిశ్వాసుల మధ్యను నివసించవలసి వచ్చెను. ఇప్పుడు ఇదంతయు ఉన్నను, తాను దేవునినుండి గాని, రక్షణ జ్ఞానమునుండి గాని దూరము కాలేదనియు, దీనికి విరుద్ధముగా, దేవునికి స్తుతిగానములు పాడుటకు, అనగా దేవుడు తన నోట ఉంచిన కీర్తనలను, ధర్మశాస్త్రమునుండి తీసికొనినవాటినే పాడుటకు తాను మరింతగా ప్రేరేపింపబడెననియు అతడు చెప్పుచున్నాడు. ఏలయనగా దావీదు కీర్తనలను క్రొత్త బోధగా గాని, ధర్మశాస్త్ర బోధనుండి వేరుపడిన బోధగా గాని రచింపలేదనియు, ఊటనుండి వలె దానినుండియే వాటిని తీసికొనెననియు మనము గమనింపవలెను.

కాబట్టి దేవుని కట్టడలు తనకు కీర్తనలుగాను గానములుగాను, తన ప్రవాసములకు బదులుగాను ఉపయోగపడెనని, అనగా అవిశ్వాసుల మధ్య పరదేశములో, సంఘమునుండి బహిష్కరింపబడినట్లు ఉండి, తన విశ్వాసమును ఒప్పుకొనుటకు ఆలయములో ఉండలేకపోయినను, ఇదంతయు ఉన్నను తాను దుష్టత్వమునకు లోబడలేదని అతడు ఇక్కడ ప్రమాణము చేయుట వ్యర్థము కాదు. ఇప్పుడు ఇక్కడ ప్రయాణికులైనవారికి వారి కర్తవ్యము హెచ్చరింపబడుచున్నది. ఏలయనగా లోకములో ఎన్నో దుష్కార్యములు జరుగుట వారు చూచినను, అవిశ్వాసుల మధ్య కలిసియున్నను, దేవుని భయములో తమ్మును తాము ఉంచుకొని, పవిత్రమైన యథార్థమైన మనస్సాక్షితో నడుచుటకు వారు స్థిరముగా నిశ్చయించుకొనియున్నారు.

ఇదిగో పోపు మత పీఠము క్రింద ఉన్న క్రైస్తవులను చూడుడు: వారు అక్కడ ఖైదీలైనను, వారికి ఏ బోధయు ప్రకటింపబడకున్నను, బహిరంగముగా దేవుని సేవించుటకును, తాము కోరినట్లు తమ విశ్వాసమును ఒప్పుకొనుటకును స్వేచ్ఛ లేకున్నను, తమ మధ్య రాజ్యమేలు ఈ దుష్కార్యములలో మిగిలినవారితో కలిసి మితిమీరి విజృంభింపరు: వారు తమకు చేతనైనంత వరకు తమ్మును తాము దేవుని వాక్యమునకు స్థిరపరచుకొని, దానియందే తమ సంపూర్ణ ఆనందమును సంతోషమును పొంది, దేవుని ధర్మశాస్త్రమును తమ గానముగా చేసికొందురు; అది వారు చేయు సమస్త వ్యర్థతలనుండియు భ్రష్టత్వమునుండియు వారిని వైదొలగించి, వారిని ఈ పరిధిలోనే నిలుపుచున్నది.

అంతేకాక, జీవవాక్యము బోధింపబడని చోట ఉన్నవారు ఇట్లు చేసి, తమను దుష్టత్వమునకు ఆకర్షించి తక్కినవారితో కలిసి భ్రష్టులు చేయగల గొప్ప నేరముల సమూహమును కలిగియున్నను, వీరు, నేను చెప్పుచున్నాను, సాకు లేనివారు కారు, అయితే దేవునియందును ఆయన ధర్మశాస్త్రమునందును ఆనందించవలెనని, పరిశుద్ధ గానములను మంచి క్రియలకు ప్రేరేపించునవిగా తీసికొని తమను తాము ప్రోత్సాహపరచుకొనవలెనని ఆజ్ఞాపింపబడినవారు; మనము దేవుని వాక్యముచేత హెచ్చరింపబడి, ఆయన నామమునకు మొరపెట్టుటను నేర్చుకొని, మన విశ్వాసమును ఒప్పుకొనునట్లు గంట మ్రోగి మనలను పిలుచు స్థలములో ఉన్న మనకు ఏమి సంభవించును? దేవుడు తన పాఠశాలకు మనలను పిలిచి, మనకు బోధించుటకు తన నోరు తెరచునప్పుడు, దావీదు ఇక్కడ ప్రమాణము చేయు దానికి మనము పూర్తిగా విరుద్ధముగా ప్రవర్తించిన యెడల, మనము అతి భయంకరమైన శిక్షావిధికి పాత్రులము కామా అని అడుగుచున్నాను?

దేవునిని చెవిటివారివలె ఆలకించునప్పుడే తప్ప ఎన్నడును సంతోషింపజాలని అనేకులను మనము చూచెదము: వారు ప్రసంగమునకు వచ్చినను, తమ శిక్షావిధిని వినుటకు మాత్రమే. ఏలయనగా వారిని సరియైన మార్గమునకు తెచ్చుటకు వారికి చెప్పబడినదియు వారి యెదుట పెట్టబడినదియు ఏదైనను, చెప్పబడినదానిని వారు వెంటనే మరచిపోవుదురు. ఈ మనస్సులు అద్భుతమైన ఉగ్రతచేత బలాత్కారముగా కొనిపోబడవా? అవును, ఎట్టి సందేహము లేకుండ. కావున దావీదు ఇక్కడ చేయు ముగింపును మనస్సులో ఉంచుకొందము: అనగా అతడు దేవుని ధర్మశాస్త్రమును అంతము వరకు జ్ఞాపకము చేసికొనెను. అతడు ఇట్లు అన్నట్లున్నది: “చూడుము, ఆలయమునుండి తరిమివేయబడి నా దేశమునుండి తోలివేయబడిన దౌర్భాగ్యుడైన పరదేశినైన నేను, నీమీదనే ఎన్నడును ఆధారపడి నిలిచియుండుటకు కారణము ఇదియే. ఆ తరువాత అవిశ్వాసులచేత దాడి చేయబడినను, నీ ధర్మశాస్త్రమును ధ్యానించుటలో సహించి, దానియందు ఆనందించితిని.” మనమును ఆలాగే చేయవలెను. ఏలయనగా దేవుని ధర్మశాస్త్రమునుండి మనలను మరల్చగల అనేక అపరాధములను అనేక సంగతులను మనము చూచిన యెడల, దేవుడు మనకు చేసిన వాగ్దానముల సద్గుణముచేతను శక్తిచేతను ఇదంతయు జయింతము; అవి మనలను ఆయన ప్రేమయందును ఔదార్యమునందును స్థిరపరచునట్లు, భక్తిహీనులు అక్రమస్థులు పడునట్లును ప్రతిదినము తమ్మును తాము పడవేసికొనునట్లును మనము అట్టి గందరగోళములో పడకుందుము.

ఈ బోధను బట్టి, మన మంచి దేవుని మహిమ యెదుట మన అపరాధములను ఒప్పుకొనుచు సాగిలపడుదము: ఆయన పరిశుద్ధ వాగ్దానములలో మనము ఎట్టి రుచిని పొందవలెనో మరింత బాగుగా అనుభవింపజేయవలెనని, వాటియందు మనము సాధకము చేయునట్లు, మనకు ఆటంకము కలిగించు పాపములతో మనము ధైర్యముగా పోరాడి ఆయన రక్షణపై నిలిచియుండునట్లు, ఆయన పరిశుద్ధాత్మ శక్తిచేత సమస్త అపరాధములను శ్రమలను మనము జయించునట్లు, ఆయన కృపచేత బలపరచబడిన మనకు సాతానుకు ప్రవేశము లేకుండునట్లు, అతడు మనవలన గెలుచుకొని సంపాదించుకొనకుండునట్లు, అయితే ఈ మంచి దేవుని పరిశుద్ధ పిలుపునందు మనము స్థిరముగా సహించి, ఆయన మనలను ఈ లోకమునుండి తీసికొని, లోకము పుట్టక మునుపే మనకొరకు ఆయన సిద్ధపరచిన స్వాస్థ్యమునకును, యేసుక్రీస్తు తన అమూల్యమైన రక్తముచేత మనకొరకు సంపాదించిన స్వాస్థ్యమునకును మనలను చేర్చునంతవరకు మన పరుగును సాగించునట్లు, దయచేయవలెనని ఆయనను వేడుకొనుచు.

మరియు ఆయన ఈ కృపను మనకు మాత్రమే కాక, భూమిపైనున్న సమస్త జనులకును జనములకును ప్రసాదించునని, మొదలగునవి.