నూట పందొమ్మిదవ కీర్తనపై పదునెనిమిదవ ప్రసంగము. 137-144

నూట పందొమ్మిదవ కీర్తనపై 18వ ప్రసంగము.

సాదే.

137 ప్రభువా, నీవు నీతిమంతుడవు; నీ తీర్పులయందు సత్యవంతుడవు.

138 నీవు నీ శాసనముల ద్వారా నీతిని, విశేషముగా సత్యమును ఆజ్ఞాపించియున్నావు.

139 నా శత్రువులు నీ మాటలను మరచిపోయిరి గనుక నా ఆసక్తి నన్ను దహించివేసెను.

140 నీ వాక్యము మిక్కిలి పరిశుద్ధమైనదని రుజువాయెను; నీ సేవకుడు దానిని ప్రేమించుచున్నాడు.

141 నేను అల్పుడను, ఎంచబడనివాడను; అయినను నీ ఆజ్ఞలను మరువను.

142 నీ నీతి నిత్యమైన నీతి; నీ ధర్మశాస్త్రము సత్యము.

143 బాధయు వేదనయు నన్ను పట్టుకొనెను; అయినను నీ ఆజ్ఞలయందు నా ఆనందము ఉన్నది.

144 నీ శాసనముల నీతి నిత్యమైనది; నాకు వివేచన అనుగ్రహింపుము, నేను బ్రదుకుదును.

దేవుని ధర్మశాస్త్రము మంచిదియు పరిశుద్ధమైనదియునని ఏ మనుష్యుడును సులభముగా ఒప్పుకొనకుండడని నిశ్చయము; మనము దానిని అంగీకరించుటయే కాక సమస్తమైన భయముతోను భక్తితోను స్వీకరింపవలెను. అయినను దేవుని వాక్యమునందు ఎంతటి పరిపూర్ణత కలదనియు, అందు పరిశుద్ధతయు నిష్కపటతయు తప్ప మరేదియు కనబడదనియు, అది ఎంత నిశ్చయమైన సత్యమనియు, ఇంతకంటె నిశ్చయముగా నుండుట సాధ్యము కానంత ఖచ్చితమైన నీతియనియు గ్రహించునట్లు ఈ మనస్సుతో స్పృశింపబడినవారు మిక్కిలి కొద్దిమందియే. దీనిని గ్రహించువారు మిక్కిలి కొద్దిమంది; లేదా దీనిచేత మిక్కిలిగా స్పృశింపబడువారు కొద్దిమంది. కాబట్టి దావీదు ఈ కీర్తనయందు ఇంతగా పునరుక్తి చేయుటయు, తాను దేవుని ధర్మశాస్త్రమునుండి నేర్చుకొనిన బోధను ఇంత ఉన్నతముగా కొనియాడుటయు కారణములేనిది కాదు; అట్టి రుచియు అట్టి వివేకమును మన హృదయములయందు సంపూర్ణముగా ముద్రింపబడినప్పుడు మనము మిక్కిలి లాభము పొందినవారమగుదుమని మనకు తెలియజేయుటకే అది. ఈ నీతియు, ఈ జ్ఞానమును, దేవుని వాక్యమునందున్న ఈ నిష్కపటతయు మనకు బాగుగాను సంపూర్ణముగాను తెలియబడినప్పుడు, అప్పుడు మనము దావీదుతో కూడ, "ప్రభువా, నీవు నీతిమంతుడవు; నీ తీర్పులయందు సత్యవంతుడవు" అని చెప్పగలుగుదుము.

ఇప్పుడు దేవుని పరిశుద్ధాత్మ దావీదు నోటిద్వారా మాటలాడుచు, ఇక్కడ నిరర్థకమైనదేదియు పెట్టక, మన ఉపదేశమునకు లాభకరమని తాను ఎరిగినదానినే పెట్టియున్నాడు గనుక, ఇక్కడ స్పృశింపబడిన పదములన్నిటిని మనమును శ్రద్ధగా తూచి ఆలోచింతుము గాక. మొదట అతడు ఇట్లనుచున్నాడు,

"ప్రభువా, నీవు నీతిమంతుడవు; నీ తీర్పులయందు సత్యవంతుడవు."

ఈ కీర్తనయందు దేవుని తీర్పులనగా మన జీవితములను నడిపించుటకు ఆయన మనకిచ్చు ధర్మశాస్త్రపు ఆజ్ఞలేయని మనము ఇంతకుముందే చర్చించియున్నాము. అట్లే, దేవుడు తన తీర్పులయందు నీతిమంతుడును సత్యవంతుడునై యున్నాడని దావీదు చెప్పినప్పుడు, దేవుడు తన స్వభావమేమో తన ధర్మశాస్త్రమునందు ప్రకటించియున్నాడనియు, మనము ఆయనను అద్దములో వలె అందు చూచునట్లు చేసియున్నాడనియు చెప్పినట్లే యున్నది. కావున ఇది, "ప్రభువా, నీవు నీ ధర్మశాస్త్రమునందు మాకిచ్చిన ఈ బోధయందు నీ స్వరూపము యథార్థముగాను సజీవముగాను చిత్రింపబడి వ్యక్తపరచబడియున్నది; అందు నీవు నీతిమంతుడవని, అదియునుగాక నీవు అందు ఆజ్ఞాపించినదేదియు ఆ ఉద్దేశమునకు చేరనిది కాదని మేము చూచుచున్నాము" అని అతడు చెప్పినట్లే యున్నది. ఆలాగైతే మనము దేవుని యథార్థముగా మహిమపరచవలెనా? ఆయన తన వాక్యముద్వారా తనను ఎట్లు చూపించుకొనుచున్నాడో ఆయనను అట్టివానిగా తెలిసికొనవలెను; దేవుడు పూర్తిగా మంచివాడును జ్ఞానవంతుడును నీతిమంతుడునని చెప్పుటకు వెనుదీయక, అయినను ఆయన వాక్యమునుండి తమను వేరుపరచుకొని, గాలిలో తమకొక దేవుని కల్పించుకొను, లేదా దైవత్వము ఇక ఏమాత్రమును తెలియబడకుండునంతగా అంతయు కలగాపులగముగా ఉండుటకు సమ్మతించు అనేకులైన పరిహాసకుల వలె మనము తయారు కాకూడదు. ఇప్పుడు, నేను చెప్పినట్లు, దేవుడు తన వాక్యముద్వారా తనను ఎట్లు కనుపరచుకొనుచున్నాడో చూడుడి. కాబట్టి ఆయనను నీతిమంతుడని, మంచివాడని, సత్యవంతుడని, నమ్మదగినవాడని ఒప్పుకొనగోరిన యెడల, ఆయన తన చిత్తమును ఒక్కసారే మనకు తెలియజేసిన తన వాక్యమునకు ఈ ప్రశంసలను చెల్లింపవలెను. దావీదు ఈ "నీతిమంతుడు" అను పదమును వాడిన తరువాత ఇట్లు చేర్చుచున్నాడు,

"నీవు నీ శాసనముల ద్వారా నీతిని, విశేషముగా సత్యమును ఆజ్ఞాపించియున్నావు."

కాబట్టి దావీదు తానే దీనిని ఎట్లు నిర్వహించుచున్నాడో చూడుడి; దేవుని ధర్మశాస్త్రము సంపూర్ణముగా నీతిగలదని అతడు చూపుచున్నాడు; ఏలయనగా అది మనలను నీతికిని సత్యమునకును నడిపించునని అతడు చెప్పుచున్నాడు. ఈ రెండును అందులో ఉన్నప్పుడు, ఇంతకుముందే చెప్పబడినదానికంటె మనమేమి చెప్పగలము? అదేమి? అనేకులైన వారి విషయమై ఇది ఎంతో దూరముగా ఉన్నది; వారు దీని విషయమై ఒప్పింపబడినప్పుడు కపటము లేక నిజముగా "ఆమేన్" అని చెప్పుటకు సమ్మతింతురు. అది ఆలాగుననే అని రుజువుచేయుటకు, ఆయన తన వాక్యముద్వారా మనలను నడిపింపగోరు దేవుని సత్యమునకు ఈ విషయమున ఎంతమంది తమను లోపరచుకొనుటను మనము చూచెదము? దానికి ఉపదేశమునకు లోబడువారిగా తమను అప్పగించుకొనువారిని ఎంతమందిని కనుగొనెదమని నేనడుగుచున్నాను? దీనికి విరుద్ధముగా, అధిక భాగము పూర్తిగా వ్యతిరేకముగా ఉన్నట్లు మనము కనుగొందుము. దేవుని ధర్మశాస్త్రమునందు సత్యము కాని, న్యాయము కాని ఏదో యున్నదని చెప్పుటకు మనము సిగ్గుపడుదుము, అంతేకాదు భయంకరముగా భయపడుదుము, ఇది నిజమే; అయినను దానిని గూర్చి నిశ్చయత కలుగునంతటి జ్ఞానము మన హృదయములయందు నాటుకొనిలేదని అంతే సులభముగా గ్రహింపవచ్చును. సంక్షేపముగా చెప్పవలెనన్న, మనము ఇట్లు చెప్పునప్పుడు ఇది మన మనస్సులకు అత్యంత దూరముగా ఉన్నది; నేనిప్పుడు దేవుని ఆత్మచేత ఇంకను సంపూర్ణముగా ఉపదేశింపబడని వారినిగూర్చి మాటలాడుచున్నాను. దావీదు, దేవుని శాసనములు సత్యమును నీతియును తప్ప మరేమియు కావని చెప్పుచుండగా, ఇది సాధారణమైనదనియు మామూలుదనియు మనము తలంపకూడదు. ఏలయనగా వాటినుండి మనము కొంత నేర్చుకొనినను, దేవుని ధర్మశాస్త్రమునకు ఇక్కడ ఇవ్వబడిన ఈ వచనముతోను ప్రశంసతోను మనము పూర్తిగాను సంపూర్ణముగాను ఏకీభవించునట్లు వాటికి అనుగుణముగా రూపింపబడి తీర్చిదిద్దబడు వరకు ఇది చాలదు. ఇప్పుడు దావీదు తాను ఎట్టి భావముచే కదలింపబడుచున్నాడో చూపగోరి, తనలో దేవునికి విరోధమైన ఏదైనా తిరుగుబాటును తాను అనుభవించినప్పుడు మాత్రమే కాక, ఇతరులయందు దానిని గమనించినప్పుడు కూడ తాను అద్భుతమైన దుఃఖమును వేదనను, అంతేకాదు మనస్సునకు భారమైన హింసను పొందితినని ఆయన ప్రకటించుచున్నాడు. ఏలయనగా, "తన ఆసక్తి తనను దహించివేసెననియు, తాను మృతునివలె ఉండి, ఇంతకంటె కూలద్రోయబడుట సాధ్యము కానంతగా కూలద్రోయబడితిననియు" అతడు చెప్పుచున్నాడు. ఇప్పుడు అతడు ప్రత్యేకముగా తన శత్రువులనుగూర్చియు, తనను అవమానపరచినవారినిగూర్చియు మాటలాడుచున్నాడు; కాని వారు తనకు చేసిన కీడులును అన్యాయములును ఒక్కటియు, ధర్మశాస్త్రమునుగూర్చి వారియందున్నదని తాను ఎరిగిన తిరస్కారమువలె అంతగా తన్ను బాధింపలేదని వెంటనే సూచించుచున్నాడు. ఏలయనగా అతడు ఇట్లనుచున్నాడు,

"నా శత్రువులు నీ మాటలను మరచిపోయిరి గనుక నా ఆసక్తి నన్ను దహించివేసెను."

కాబట్టి ఇక్కడ దావీదు, మనుష్యులచేత తాను అనుభవించిన సమస్తమైన కీడులకును అన్యాయములకును తాను అంతగా బాధపడలేదనియు దుఃఖింపలేదనియు, దేవుని వాక్యము కాళ్లక్రింద త్రొక్కబడి స్పష్టముగా మరువబడుటను చూచి బాధపడెననియు వాస్తవమున చూపుచున్నాడు. ఇదిగో, అతడు దేవుని వాక్యమును తన స్వంత వ్యక్తికంటె ఎంతో ఎక్కువగా ఎంచెననుటకు నిశ్చయమైన సాక్ష్యము; దేవుని సృష్టములన్నియు ఆయన మహిమాన్వితునియెడల కలిగియుండవలసిన గౌరవమునందు అతనికి కలిగిన ఆనందమువలె, తన జీవితమునందును, దానికి సంబంధించినదేదానియందును అతనికి ఆనందము లేకుండెను. ఇప్పుడు అతనికి ఈ ఆసక్తి లేకుండినయెడల, మనుష్యులు దేవుని వాక్యమును లెక్కచేయక తమ వెనుకకు విసరివేయుచుండగా అతడు ఇట్లు బాధపడి వేదనపడియుండడు. ఇక్కడ దావీదు మామూలు దుఃఖమునుగూర్చి మాటలాడలేదని మనము పూర్తిగా ఆలోచింపవలెను. ఏలయనగా అట్లయిన, "అయ్యో నా దేవా, దుష్టులు నన్ను హింసించినప్పుడు కంటె నీ వాక్యమును తృణీకరించుటను చూచి నేను ఎంతో ఎక్కువగా బాధపడితిని; నేను తీవ్రముగా కలతచెంది బాధకు గురియైనను, నా స్వంత వ్యక్తికి సంబంధించిన సమస్తముకంటె నీ ధర్మశాస్త్రమునందు నాకు ఎక్కువ శ్రద్ధ ఉండెను" అని చెప్పుట చాలియుండును. దావీదు ఇంతమాత్రమే చెప్పియుండినయెడల అది చాలునని నేనందును; కాని అతడు ఇంకను ఎంతో ముందుకు పోయి, "దేవుని మందిరమునుగూర్చిన ఆసక్తి నన్ను తినివేసి మ్రింగివేసెను" అనుచున్నాడు. ఇక్కడ తాను దహింపబడి శూన్యముగా చేయబడితినని, తనలో తనకు బలమేమియు లేకుండెనని అతడు చెప్పుచున్నాడు. ఇప్పుడు ఇక్కడ మనము మార్గమధ్యమున గమనింపవలసినదేమనగా, దావీదు ఇది తన్ను గూర్చి గొప్పలు చెప్పుకొనుటకు చెప్పలేదు; మన ఉపదేశమునకు మేలగునట్లు తన ఈ ఉదాహరణను మనయెదుట ఉంచియున్నాడు; అనగా దేవుని ఘనతయు ఆయన వాక్యముయెడల భక్తియు మనకు ఎంత ప్రధానమైనవిగా ఉండవలెననగా, లోకము దానిని తేలికగా ఎంచి మరచిపోవుటను మనము చూచినప్పుడు, సాధ్యమైన సమస్త దుఃఖములను, మిక్కిలి అన్యాయములను, అవమానములను మనము సహించుటకంటె ఎంతో ఎక్కువగా బాధపడి వేదనపడవలెను; అంతేకాదు, మన స్వంత లాభనష్టములును, మనకు అత్యంత ప్రియమైన సమస్తమును, దేవుని వాక్యమును ఇట్లు తేలికగా ఎంచుటతో పోల్చినప్పుడు మనకు ఏమియు కానివిగా ఉండవలెను. ఇదిగో, ఈ వచనమునుండి మనము సంగ్రహింపవలసిన ఎంతో క్షేమకరమైన పాఠములును ఉపదేశములును.

దేవుని వాక్యము పూర్తిగా మరువబడుట తనకు బాధ కలిగించెనని అతడు చెప్పినప్పుడు, మనుష్యులు దానిని మరచిపోవుటయే కాక, అసహ్యకరమైన కోపముతో దానికి పూర్తిగా ఎదురుతిరిగినప్పుడు సంగతి ఏమగును? నేడు మనము దేవుని వాక్యము మరువబడుచున్నదని మాత్రమే చెప్పుటలేదు; మనుష్యులు దానిని పూర్తిగా నశింపజేయవలెనని ఉద్దేశపూర్వకముగా దానిపై హింసాత్మకముగా పడుచున్నారు. అది ఆలాగుననే అని రుజువుచేయుటకు, పాపిష్ఠులయొక్క ఈ క్రూరత్వము, ఈ రౌద్రము దేనినుండి వచ్చుచున్నది? వారు దానికి స్పష్టముగా వ్యతిరేకముగా వెళ్లుటకు నిశ్చయించుకొనియుండుటవలన కాదా? దేవునిమీద కోపపడుచు, ఏ విధముననైనను ఆయనకు లోబడుటకు సహింపకుండుటవలన కాదా? వారు ఈ మాటలను స్పష్టముగా చెప్పరు, కాని మనకు కనబడునంత వరకు మనము ఆ సంగతిని నిర్ణయింపవచ్చును. ఏలయనగా వారు దేవునికి బహిరంగముగా శత్రువులు కాకపోయినయెడల, తెలిసిన నిశ్చయమైన సత్యమునకు విరోధముగా ఇట్లు ఎట్లు విజృంభింపగలరు? మనము చెప్పునట్లు, చివరి హద్దువరకు ఆయనకు ఎదురు నిలువవలెనని ప్రయత్నింపకుండిన యెడల ఎట్లు సాధ్యము? మనుష్యులు తమ దుష్టవాంఛలచేత కొట్టుకొనిపోబడినప్పుడు అనేకమారులు దేవుని వాక్యమును మరచిపోవుదురనుట నేను కాదనను. ఉదాహరణకు, ఒక మనుష్యుడు వ్యభిచారమునకు ఎక్కువగా లోనైనప్పుడు, ఈ నీచమైన కోరిక అతని గ్రుడ్డివానిగా చేయును; అందువలన దానికి విరుద్ధముగా ఇంతకుముందు ఎంత స్వల్పముగా చెప్పబడినను, అతడు విన్నదంతయు పూర్తిగా మరచిపోవును; ఏలయనగా వ్యభిచారముచే తమ శరీరములను అపవిత్రపరచువారు తమకు శక్యమైనంత మట్టుకు దేవుని స్వరూపమును వికృతపరచుదురు, ఆయన ఆలయమును అపవిత్రపరచుదురు, యేసుక్రీస్తు శరీరమును విభజించి చీల్చివేయుదురు, పరలోకరాజ్యమునుండి తమను పూర్తిగా మూసివేసికొందురు, తమమీదికి దేవుని భారమైన కోపమును శాపమును రేపుదురు. అయినను వ్యభిచారి తనను అదుపులో ఉంచుటకు చెప్పబడిన ఈ ప్రశస్తమైన వాక్యములన్నిటిని మరచిపోవును. లోభియు కూడ, తన పొరుగువారియెడల కనికరము చూపవలెనని, ఇతరుల సొత్తును ఆస్తిని అపహరించుటకంటె పేదలకును అక్కరగలవారికిని సహాయము చేయవలెనని, మన స్వంత లాభమునకు ఇంతగా లోనుకాక మన స్వంత స్వప్రయోజనమును వెదకుటకంటె మన పొరుగువారి క్షేమమును కలుగజేసి వారికి మేలు చేయవలెనని ఎన్నిసార్లు హెచ్చరింపబడినను, న్యాయము ధర్మము అనగా ఏమో మరచిపోవును. లోభి ఇదంతయు పూర్తిగా మరచిపోవునని నేనందును. ఎందుకు? ఏలయనగా అతడు ఈ లాభాపేక్షచేతను, ఈ లోకపు సంపదలను పోగుచేయుటచేతను గ్రుడ్డివాడైయున్నాడు. కావున దేవుని వాక్యము ఎప్పుడు మరువబడునో చూడుడి; నిశ్చయముగా మనుష్యులు తమ అతి ఆశలయొక్క అదుపులేని వేడిమిచే మత్తెక్కినప్పుడే. కాని దేవునికి విరోధముగా తమను నిలుపుకొనువారు, ఆయన వాక్యమును పూర్తిగా రద్దుచేయుటకును, ఆయన సత్యమును అబద్ధములుగా మార్చుటకును రౌద్రముతోను ఉన్మాదముతోను నిలుచువారు, ఈ మనుష్యులు దేవుని వాక్యమును మరచిపోవుటయే కాదు, దానికి ఉద్దేశపూర్వకముగా ఎదురుగా నిలుచునంతగా దానిని మిక్కిలి జ్ఞాపకము చేసికొనుచున్నారు. ఇట్టి నీచమైనదియు అసహ్యకరమైనదియునైన భక్తిహీనతను చూచుటకు పాపాచార స్థితిని మించి మనము ఎక్కడికిని పోనక్కరలేదు. ఏలయనగా ఇక్కడ మన మధ్యనే ఉన్న ఈ దేవుని తృణీకరించువారిని మనము చూచెదము; వారు కొన్నిమారు దేవుని ఆలయమును అపవిత్రపరచుటకు వచ్చి, తమ పందిమూతులను దూర్చి, నరకమందలి దయ్యములనే వణకజేయు బోధను చదువుచుండగా ఎగతాళి చేయుదురు. కాబట్టి ఇక్కడ ఆయనకు విరోధముగా తమను ఎత్తుకొని, తమ దూషణలను కుమ్మరించు ఈ దేవుని తృణీకరించువారిని మనము చూచెదము; దీనిని మనము దాచిపెట్టుట తగునా? కాదు; అట్లు కాదు, మనము దీనికి బదులు మూలుగులకు మనలను రేపుకొనవలెను, బిగ్గరగా మొఱ్ఱపెట్టవలెను; ఆయన మహిమ మనకు రక్షణ కొరకు మనయెదుట ఉంచిన దేవుని పరిశుద్ధమైన పవిత్ర విషయములను ఇట్లు అపవిత్రపరచుటకు వచ్చు అట్టి దుర్మార్గులకును, నరకపు కొరివికట్టెలకును, సాతానునకు ఊతమిచ్చువారికిని విరోధముగా దేవుడు తన బలమైన శక్తిగల హస్తమును చాపవలెనని ఆయనను వేడుకొనవలెను. ఈ విషయమును గూర్చి ఇంతటితో చాలును. మరల, దేవుని వాక్యమునందు కోరదగిన రుచిని మనము ఏమాత్రమును పొందలేనంతగా మనలను అడ్డగించు తిరుగుబాటు భావములు మనయందున్నవని మనము బాధపడి దుఃఖింపవలెను; అంతేకాదు, మనుష్యులు దేవుని ఈ వాక్యమును ఇంత తేలికగా ఎంచి మరచి సమస్త దుష్టత్వమునందును విజృంభించుటను చూచినప్పుడును దాని విషయమై మనము బాధపడి దుఃఖింపక తప్పదు. ఇంకను మన యెడల కోరబడు మరొక సంగతి ఉన్నది; అదేమనగా, దేవుని నామము దూషింపబడుటయు ఆయన మహిమ భంగపరచబడుటయు మనము చూచునప్పుడును వినునప్పుడును, మనకు సంభవింపగల సమస్త కీడుకంటె దాని విషయమై మనము ఎక్కువగా వేదనపడి ఎక్కువ దుఃఖమును అనుభవింపవలెను; ఏలయనగా దేవుని మహిమ మన స్వంత వ్యక్తులకంటెను మన ప్రాణములకంటెను అసంఖ్యాకముగా మనకు ప్రియమైనదిగా ఉండుట ఎంతో న్యాయము. ఇది ఆలాగే గనుక, ఇతరులు దేవుని వాక్యమును మరచుటను చూచి మనము దుఃఖింపవలసి యున్నయెడల, మంచి కోణమునుండి మొదలుపెట్టి చెప్పవలెనన్న, ఆ కీడు మనయందే కనబడినయెడల (సాతాను మనలను దుష్టత్వములో పడునట్లు కదిలించుచున్నాడు, మనము నిజముగా దేవుని సేవించుటకును, మనము చేయవలసిన భయముతోను వినయముతోను ఆయన వాక్యమును లక్ష్యపెట్టుటకును ఎంతో దూరముగా ఉన్నాము), అప్పుడు, దేవుని ధర్మశాస్త్రమునకు విరోధముగా పోరాడు పాపములు మనకు ఇన్ని ఉన్నందున మనము ఎంతగా సవరింపబడవలసి యున్నాము; అంతమట్టుకు మనము నిట్టూర్పులు విడిచి మూలుగవలెను; పౌలు చక్కగా మనకు చూపినట్లు, "అయ్యో, నేనెంత శాపగ్రస్తుడను, ఈ మరణమునకు లోనైన శరీరమునుండి నన్ను విడిపించువాడెవడు?" అనుచున్నాడు. ఇదిగో, ఈ లోకమందు జీవించువారి స్థితి దౌర్భాగ్యమైనదని చూపుచు, పౌలు వారు దేవుని వాక్యమునకు తమను పూర్తిగాను సంపూర్ణముగాను అప్పగించుకొనలేకపోవుటవలన మూలుగుటకును, నిరంతర దుఃఖమునకును శ్రద్ధకును వారిని ప్రబోధించుచున్నాడు; కాబట్టి మనము ఇంతమాత్రమైనను చేసినప్పుడెల్ల మన విశ్వాసమునకును క్రైస్తవత్వమునకును నిజమైన రుజువును సాక్ష్యమును ఇచ్చినవారమగుదుము. ఇప్పుడు వెంటనే ఇది అనుసరించుచున్నది,

"నీ వాక్యము మిక్కిలి పరిశుద్ధమైనదని రుజువాయెను; నీ సేవకుడు దానిని ప్రేమించుచున్నాడు."

ఇక్కడ దావీదు (మనము ఇంతకుముందు చెప్పినట్లు) మిక్కిలి స్పష్టమైన వచనమును, అంతేకాదు సరళులకును తెలిసిన వచనమును తెచ్చుచున్నట్లు నిజముగా కనబడుచున్నది; అదేమనగా దేవుని వాక్యము మచ్చయు కళంకమును లేక పవిత్రముగాను నిర్మలముగాను ఉన్నదని. కాని ఏమి? ఈ పవిత్రతను మనము ఆచరణలో పెట్టుచున్నామో లేదో కొంచెము చూతము; అయ్యో, మనము దానికి ఎంతో దూరముగా ఉన్నాము. ఏలయనగా ఏ అడ్డమును లేక మనము ఆయనయందు మాత్రమే నమ్మిక యుంచినప్పుడును, ఆయన ఒక్కసారి మనవైపు తన చేయి చాపి మనలను ఎన్నడును విడువనని వాగ్దానము చేసియున్నందున మనకు మన రక్షణ విషయమై నిజమైన నిశ్చయత కలిగినప్పుడును మాత్రమే దేవుని వాక్యము పవిత్రమైనది, మచ్చలేనిదియని చెప్పగలము. కాబట్టి మనము దేవునియందు ఇట్టి నమ్మిక కలిగియుండి, మరణములోగుండాను నరకపు అగాధములోగుండాను ధైర్యముగా నడువగలిగినప్పుడు, మనలను మ్రింగివేయుటకు అడుగులేని గుంటలు తెరువబడుటను చూచినను, మనము దేవుని చేతిలో ఉన్నాము గనుక మన క్షేమమును గూర్చి సందేహింపనప్పుడు, ఇదిగో దేవుని వాక్యము మనకు పవిత్రమైనదగును. కాని ఇప్పుడు మనమందరము పూర్తిగా వ్యతిరేకమైన ధోరణిలో ఉన్నాము. ఇది ఎక్కడనుండి వచ్చుచున్నది? మనము అసంఖ్యాకమైన మలినములతోను అపవిత్రతలతోను నిండియున్నాము గనుక; సంక్షేపముగా, మనయందు దుర్గంధము తప్ప మరేమియు లేదు, మన ఇంద్రియములన్నియు అపవిత్రమైనవి. మన కన్నులతో మొదలుపెట్టుదము; మనకు అసహ్యకరమైనవియు కలతపెట్టునవియు కనుమరుగుచేయు తదేక దృష్టులును అనేకములు కలవు; అనగా దేవుని వాక్యమునందున్న పవిత్రతను తెలిసికొనకుండ మనలను అడ్డగించు వ్యర్థములు అనేకములు ఉన్నవి; ఇదిగో మనము ఇప్పటికే మన ఇంద్రియములలో ఒకదానిని పోగొట్టుకొంటిమి. తరువాత, మనము వినికిడిని కోల్పోయినవారము; ఏలయనగా మన చెవులు అట్టి వ్యర్థమైనవియు, వక్రమైనవియునగు సంగతులతో నిండియున్నవి గనుక దేవునికి మనము చెవి యొగ్గలేము; లేదా, మనము చెప్పునట్లు, ఒక చెవిలో దూరినది మరియొక చెవిలో నుండి పోవును. ఇప్పుడు ఒక్క మంచి పాఠమునైనను పొందుటకు ఇంత నిదానముగా ఉండుట ఇప్పటికే మనయందు గొప్ప దోషమైనయెడల, రెండవది దానికంటె ఏమాత్రమును తక్కువ కాదు; మనము ఎంతో కొంచెము సంపాదించినను అది వెంటనే మనలనుండి కరిగిపోయి, మనము దానిని మరల తలంపనే తలంపము. అసభ్యతను మురికిమాటలను గూర్చి ఏదైనా మాట విన్నప్పుడు మన పాదములును చేతులును ఎంత ఉల్లాసముగాను గంతులువేయునట్లుగాను ఉండునో, సద్గుణమును భక్తిని గూర్చి ఏదైనా మాట వచ్చినప్పుడు పూర్తిగా మందముగాను స్పందనలేనివిగాను ఎట్లుండునో మనము చూచెదము. దేవుని మహిమకు కోపము తెప్పించుటకై ఏదైనా మాటలాడబడినయెడల, మన చేతులయందు ప్రతి వ్రేలును జీవమువరకు కోయుటకు మంగలికత్తివలె ఉండును. ఈ మధ్యలో మంచి చేయుటకు ఒక్కసారైనను తనను లేపుకొను ఒక్క మనుష్యుని మనము కనుగొనము. మన ఇంద్రియములన్నియు ఎట్లు చెడిపోయినవో, అపవిత్రతతోను మలినముతోను ఎట్లు నిండియున్నవో చూడుడి. దేవుని వాక్యము ఎట్లు పరీక్షింపబడవలెనో మనము తెలిసికొనలేకుండునట్లు అడ్డగించునది ఇదియే. ఇప్పుడు ఇది అనుసరించుచున్నది,

"నేను అల్పుడను, ఎంచబడనివాడను; అయినను నీ ఆజ్ఞలను మరువను."

ఈ మాట మొదటి చూపునకు కనబడుదానికంటె ఎక్కువ అర్థమును కలిగియున్నది. లోకములోని బలవంతులకు దేవుని సేవించుట అల్పజనులకంటె ఎంతో కఠినమైన సంగతిగా కనబడుననుట నిజమే; కావున నీచస్థితిలోనున్న ఒక మనుష్యుడు దేవుని వాక్యమును మరువకుండిన యెడల మనము దానిని ఎన్నడును వింతగా ఎంచము. అయితే మనము ఆయనకు విరోధముగా ఇంతగా వాగుటకును, వాదులాడుటకును, గర్వముతో ఎగసిపడుటకును, ఆయనకు మనలను పూర్తిగా లోపరచుకొనకుండుటకును కారణమేమి? నిశ్చయముగా ఈ లోకపు ఘనతలును సుఖభోగములునే అనేకమారులు ప్రధాన కారణములగుచున్నవి. ఒక మనుష్యుడు ఏదైనా పేరుప్రతిష్ఠలలోను గౌరవములోను ఉన్నప్పుడు తన హృదయమునందు తనకొక విగ్రహమును కల్పించుకొనును; దానివలన దేవుని మరచిపోవును, తాను ఇక ఆయన పరిపాలనక్రింద లేనని తలంచుకొనును. కాబట్టి మన ప్రభువైన దేవుడు మనలను దీనస్థితియందు ఉంచునప్పుడు, ఆయన మనకు జ్ఞాపకము చేయుచు, తన ఆజ్ఞలను మరువకుండునట్లును పూర్ణ వినయముతో తన భయమునందు నడుచునట్లును ఈ విధమున మనలను బలవంతపెట్టుచున్నాడు.

కాని దావీదు ఉద్దేశము వేరొక ముగింపునకు పోవుచున్నది; అదేమనగా, అతడు ఒకవిధముగా తృణీకరింపబడినవాడైనను దేవుని ప్రేమించుట మానలేదు. ఇప్పుడు, నేను చెప్పినట్లు, ఇది కారణములేకుండ ఇక్కడ చెప్పబడలేదు. దేవుడు మనకు మిక్కిలి సమృద్ధిగా మేలులను అనుగ్రహించినప్పుడు, మనము ఆయనకు అతి తక్కువ ఋణపడియున్నామని తలంచునంత మొద్దులమగుదుమనుట నిజమే. దీనికి విరుద్ధముగా, ఆయన అట్టి కృపలను అనుగ్రహింపని వారు తమ పక్షమున తాము ఆయనకు అంత గొప్పగా బద్ధులమై యున్నామని తలంపరు. నిజమునకు లోకము దేవుని సేవనుండియు భయమునుండియు తనను తప్పించుకొనుటకు ఎల్లప్పుడును దాగుదారులను కనుగొనును, లేదా దాని నుండి ఎంత తేలికగా విడుదల పొందునంటే అది పెద్ద శ్రమ లేకుండనే సాధ్యమగును. అదెట్లు, అని మిమ్మును అడుగుచున్నాను? దేవునిగూర్చిగాని నిజమైన మతమునుగూర్చిగాని ఏ జ్ఞానమును లేక అజ్ఞానమును సాకుగా చూపువారు, "నిశ్చయముగా నా విషయమై నేను ఒక పేద సామాన్యుడను, విద్యలేనివాడను; కావున ఈ సంగతిని విద్యావంతులకు విడిచిపెట్టుదును" అని చెప్పుదురు. ఒక తెగవారు ఒక విధముగా, మరియొక తెగవారు వేరొక విధముగా తమకు సాకులు చెప్పుకొందురు; అయినను వారందరును దేవుని విధేయతనుండి తమను తప్పించుకొనుటకును, ఆయనకుగాని ఆయన వాక్యమునకుగాని లోబడకుండుటకును అనెడి ఒకే ముగింపునకు పోవుదురు. పాపాచారుల మధ్య సాధారణముగా వినబడు మాట ఇదిగో: "ఓయీ, ఇది యాజకుల పని, మఠవాసుల పని; మన అధిపతులకే మనపై బాధ్యత ఉన్నది; మనము లౌకికులము, సామాన్యులము; ఈ సంగతితో మనకు ఏమియు పని లేదు." అదియునుగాక, మనలోని అల్పులమైనవారమును కూడ మన సాకులు కలిగియుందుము; "నేను పేదవాడను, రోజంతయు నా చేతిపనిచేత ఎంతో శ్రమపడి నా జీవనము సంపాదించుకొనవలెను; ఆదివారమునాడు ఒక ప్రసంగము వినుటకు రావుటకైనను నాకు అవకాశము లేదు" అందుము. దేవుని వాక్యమును వినుటకును దానిని ధ్యానించుటకును బదులు, మన వ్యర్థములను సుఖభోగములను ఖాళీ సమయములను, లేదా మన సోమరితనమునకు సంబంధించిన నాకు తెలియని మరేదో అనుసరించుటకు మనము ఎట్టి దాగుదారులను కనుగొనుచున్నామో చూడుడి.

కాబట్టి దావీదు దీనికి వ్యతిరేకముగా, తాను అల్పుడును ఎంచబడనివాడునై యుండగా, దేవుని విధేయతకు తనను లోపరచుకొనుటయను ఈ పాఠమునందు తాను ఎన్నడును ఎడతెగక సాధన చేయుట మానలేదని చూపుచున్నాడు. ఆయన బాల్యమునుండియే దీనికి అంకితుడైనవాడని మనము చూచుచున్నాము; దేవుడు ఆయనను రాజ్యమునకు హెచ్చించిన తరువాత మాత్రమే అందు ఆనందించలేదు; అప్పుడే దేవుని ధర్మశాస్త్రమును రుచిచూడ మొదలుపెట్టి తన అధ్యయనమంతయు దానిపై పెట్టలేదు; తన తండ్రి గొఱ్ఱెలను పశువులను కాచుచు, ఇంకను రాజాస్థానమునకు ఏమాత్రమును సమీపించకముందు, గొఱ్ఱెల దొడ్లలో పెరుగుచున్నప్పుడే, ఆ కాలమంతయు ఆయన ఎన్నడును మానక, దేవుని ధర్మశాస్త్రముయొక్క పరిశుద్ధ అధ్యయనమునందు పూర్తిగా నిమగ్నుడై యుండెను.

కాబట్టి అనేకమంది చేయునట్లు మన వ్యర్థమైన సాకులచేత మనలను తప్పించుకొనకుండుటకు దీనివలన నేర్చుకొందము; దావీదు ఇక్కడ విశ్వాసులందరినీ సాధారణముగా ప్రబోధించుచున్నాడని గ్రహింతము; అనగా నీచులును అల్పులును సామాన్యులును, అంతేకాదు చిన్న పిల్లలంత సామాన్యులును, మనుష్యులలో మిక్కిలి గౌరవింపబడు వాటినిగూర్చి ఏమియు తెలియనివారును సహా, ఇంత మాత్రముచేత దేవుని వాక్యమును మరువకూడదు. కావున గొప్పవారును అల్పులును ఇరువురును దాని అధ్యయనమునకు తమను అప్పగించుకొందురు గాక; అప్పుడు మనమందరము ధర్మశాస్త్రమునకును ప్రవక్తలకును శిష్యులమగుదుము, విశేషముగా మన రక్షకుడైన యేసుక్రీస్తునకు శిష్యులమగుదుము; ఏలయనగా దేవుడు ఇప్పుడు దావీదునకు ఎన్నడును అనుగ్రహింపని మరింత శ్రేష్ఠమైన కృపను మనకు అనుగ్రహించియున్నాడు. దావీదు మోషే నోటినుండి పొందిన బోధయే గాక, దేవుడు తన పరలోక జ్ఞానమునకు సంబంధించిన అపరిమితమైన ధననిధిని మనకు ఎట్లు తెరచియున్నాడో చూడుడి; ఏలయనగా మనకు సువార్త ఉన్నది; హెబ్రీయులకు వ్రాసిన పత్రికయందు చెప్పబడినట్లు, ఇంటివారందరిపై అధిపతియైన దేవుని కుమారుడు దానిద్వారా మనతో మాటలాడెను. ప్రవక్తయైన హగ్గయి ద్వారా చెప్పబడినట్లు, ఇది ఆకాశమును భూమిని వణకించవలసిన బోధ; అపొస్తలుడు ఈ చోటును ఎత్తిచూపినది, పితరులు ధర్మశాస్త్రమును ప్రవక్తలను స్వీకరించిన దానికంటె ఎక్కువ భక్తితో మనము సువార్తను స్వీకరింపవలెనని మనకు చూపుటకే. ఏలయనగా దేవుడు మోషే ద్వారా ధర్మశాస్త్రమును ఇచ్చినప్పుడు భూమిని కంపింపజేసెను; అది అప్పటినుండి ప్రవక్తలచేత స్థిరపరచబడి ధృవీకరింపబడెను; కాని ఆయన తన కుమారుని ద్వారా మనకు బోధించుటకు తన పరిశుద్ధ నోటిని తెరచినప్పుడు, ఆకాశమును భూమిని ఇరువురిని కంపింపజేసినట్లైయెను; ఏలయనగా ఆయన అట్టి అద్భుతమైన జ్ఞానమును తెరచియున్నాడు; దేవుడు అట్టి శక్తితోను మహిమతోను మనతో మాటలాడునప్పుడు అది మనలను కంపింపజేసి విస్మయపరచవలసినదే.

కాబట్టి దావీదు తాను అల్పుడును ఎంచబడనివాడునై యున్నను దేవుని ఆజ్ఞలను మరువలేదని చెప్పుచున్న ఈ వచనమునుగూర్చి ఇది చాలును. ఇప్పుడు అతడు ఇట్లు చేర్చుచున్నాడు.

నీ నీతి నిత్యమైన నీతి; నీ ధర్మశాస్త్రము సత్యము. అవును, తాను బాధపడి దుఃఖించినప్పుడు కూడ, "నీ నీతి నిత్యమైన నీతి" అని చెప్పుటయందు ఆయన ఆనందించునంతగా; ఇక్కడ దావీదు రెండర్థములు గల ఒక పదమును పునరుక్తి చేయుచున్నాడు. ఏలయనగా మొదట "నీతి" అనగా దేవుని ధర్మశాస్త్రమని అర్థము; ఏలయనగా అది సమస్త మంచితనమునకు ప్రమాణము. తరువాత ఆయన దానికి నీతి అను బిరుదునిచ్చుచున్నాడు; దీనిని అంత నిశ్చయమైన ప్రమాణముగా సూచించుచున్నాడు; అనగా మనము దానిని అడుగువరకు పూర్తిగా పరిశీలించినప్పుడు, దేవుడు అందు సమస్త న్యాయముయొక్కయు నిష్కపటతయొక్కయు పరిపూర్ణతను ఉంచియున్నాడని కనుగొందుము; "ఇది సందేహములేక నీతియొక్క పరిపూర్ణ ప్రమాణము" అని చెప్పినట్లున్నది. ఇప్పుడు ఆయన ఇంతకుముందు చేసినట్లే, నీతితో సత్యమును జతచేయుచున్నాడు. ఈ మాటలు ఇక్కడ తరచుగా పునరుక్తి చేయబడుచున్నవని నేను ఇప్పటికే చెప్పితిని; అయినను ఇది నిరర్థకమైన భాషాప్రయోగము కాదు.

దీని కారణమేమి? దేవుడు మిక్కిలి జ్ఞానముతో మాటలాడెనని మనము సంపూర్ణముగాను పూర్తిగాను ఒప్పుకొనునట్లును, మనుష్యులందరి నోళ్లు మూయబడునట్లును, మనమందరము ఒక్కసారే మౌనముగా నిశ్చలముగా ఉండి ఆయన మాట వినునట్లును. ఇది నాలుక చివరివరకు ఒప్పుకొననివాడు ఎవడును ఉండడు; కాని ఈ మధ్యలో దేవుని వాక్యమునందున్న ఈ న్యాయమును సత్యమును తెలిసికొనుటకు మనము, అయ్యో, ఎంతో ఎంతో దూరముగా ఉన్నాము.

కావున ప్రతి మనుష్యుడును తనను తాను బాగుగా చూచుకొని, తన జీవితము దేవుని వాక్యమునకు అనుగుణముగా ఉన్నదో లేదో చూచుకొనవలెను. అది అనుగుణముగా ఉన్నయెడల, దాని నీతియు సత్యమును అతని హృదయమునందు లోతుగా ముద్రింపబడియున్నవనుటకు అది స్పష్టమైన రుజువు. ఇదియే నిజమైతే, దేవుని వాక్యము తగినట్లు గౌరవింపబడుననుటలో సందేహములేదు. కాబట్టి ఇక్కడ ఆయనకు ఆపాదింపబడిన స్తుతులను, ఆయన మహిమకు చెందినట్లుగా, క్రియారూపముగా ఆయనకు చెల్లింతము. కాని దేవుని వాక్యము మంచిదియు పరిశుద్ధమైనదియు, విఫలము కాజాలని అద్భుతమైన నీతియు శక్తియునని మనము చెప్పి, క్రియలయందు దానిని తృణీకరించి, మన జీవనమునందును ప్రవర్తనయందును దానికి పూర్తిగా విరుద్ధముగా మనలను కనుపరచుకొని, దానిని ఘనపరచునట్లు మంచి ఆడంబరము చూపుచు దానిపై ఉమ్మివేసినయెడల, ఇది ఎట్టి ఘనత అని మీరు అందురు? కాబట్టి దావీదు ఇక్కడ చేసినట్లు మనమును దానినిగూర్చి అట్టి ఒప్పుకోలు చేయునట్లు, దేవుని ధర్మశాస్త్రముయొక్క ఈ నీతియు సత్యమును మన హృదయములయందు ముద్రింపబడుట తగునని మనము ఆలోచింపవలెను. అందుచేతనే ఆయన ఇక్కడ, అయినను నీ ఆజ్ఞలయందు నా ఆనందము ఉన్నది అని చేర్చుచున్నాడు; అనగా తాను బాధలోను ఆపదలోను ఉన్నప్పుడు కూడ. ఏలయనగా మనుష్యులు నెమ్మదిగాను కష్టములేకుండను, తమ హృదయవాంఛలన్నియు తీరినవారిగాను ఉన్నప్పుడు దేవుని స్తుతించుట సులభమైన సంగతి. అంతేకాదు, కపటులు బహిరంగముగా, "ఓ దేవునికి స్తోత్రము, మన మంచి దేవునికి స్తోత్రము" అని కేకలువేయుటను మనము చూచెదము; నిశ్చయముగా ఆయన వారికి వారి కోరిక చొప్పున పంపి, వారి స్వంత వాంఛల ప్రకారము వారిని చూచుకొనినప్పుడే. కాని దేవుడు మనలను బాధపెట్టినప్పుడు, మనము ఇక సహింపలేనంతగా తీవ్రముగా వేదనపడునట్లు; ఇదిగో, మనము ఆయనను ఇష్టపూర్వకముగాను నిజముగాను ఆయన వాక్యమునందు ఘనపరచితిమని మనము గ్రహించుటకు ఒక మంచి పరీక్ష. మనము మన మనస్సును మార్చుకొనక, దానియందే స్థిరముగా నిలిచి, "ఇప్పుడు నేను ఎక్కడికి పరుగెత్తుదును? చూడుడి, నేను ఎంత బాధపడుచున్నాను; సరే, నన్ను పునరుద్ధరింపవలసినవాడు నా దేవుడే. నన్ను కలతపెట్టు దుఃఖములును వేదనలును నాకు పుష్కలముగా ఉన్నవనుట నిజమే; అయినను దేవుడు నన్ను ప్రేమించుచున్నాడను దానితో నేను తృప్తిపడుదును. లోకమునకు సంబంధించినంత మట్టుకు నేను హింసింపబడుచున్నాననుట నిజమే; కాని నా దేవుడు నన్ను తనయొద్దకు పిలిచెనని, నాయందు కనికరపడుదునని ఆయన నాకు నిజముగా చూపుచున్నాడని, ఆయన నన్ను తన పిల్లలలో ఒకనిగా ఎంచుచున్నాడని, తన తండ్రి దయను నాకు చూపునని నేను ఆదరణ పొందుదును" అని చెప్పునప్పుడు మనము దానిని చూపెదము. దేవుని వాక్యము సత్యమైనదియు నీతిగలదియునని మనము ఎంచుచున్నామనుటకు ఇదిగో ఒక మంచి రుజువును పరీక్షయు; అనగా మనము శ్రమతోను ఆపదతోను బాధపడినను, ఆయనను గాని దానిని గాని ఎన్నడును మరువము. కాని ఏమి? ఒకసారి దానిని ఆచరణలోనికి తెచ్చినప్పుడు, మనకు ఎట్లున్నదో చూచెదము. ఏలయనగా చెవి యొగ్గి, "నిశ్చయముగా ఇది ఎంతో మంచి ప్రసంగము, అందు మంచిదియు క్షేమకరమైనదియునైన బోధ తప్ప మరేదియు బోధింపబడలేదు" అని చెప్పుట ఏమియు కాని సంగతి; మనము ఇంతమాత్రమైనను ఒకసారి చెప్పినయెడల, దేవుడు మనకు గొప్పగా ఋణపడియున్నాడని వెంటనే తలంచుకొందుము. ఇట్లు గాడిద చెవులతో వచ్చి కపటము నటించు మనుష్యుడు, తాను ఇంతటి ఘనతను అతనికి చేసియున్నందున దేవుడు తనకు బద్ధుడని నిజముగా తలంచును.

ఇప్పుడు ఇది ఈ విధముగా దేవుని మహిమను సంతోషపరచుదమని తలంచుట మిక్కిలి స్థూలమైనదియు, సిగ్గులేనిదియునైన కపటము. అయినను సంగతి యెట్లున్నదనగా అధిక భాగము అట్లే మొగ్గుచున్నది; ఇప్పుడు దీనినుండి పూర్తిగా విడుదల పొందుటకు తరువాతి మార్గమేమి? నిశ్చయముగా ఇదే: మనము కొంతకాలము దేవుని వాక్యమునకు శ్రద్ధగా చెవి యొగ్గుచున్నట్లు నటించినప్పుడు, మనము విన్నదంతయు వెంటనే కరిగి మనలనుండి పూర్తిగా మాయమగును. దీనివలన ఆయన వాక్యమునందున్న సత్యమును నీతియు మనయందు ముద్రింపబడవలసినంతగా ముద్రింపబడలేదని మనము బాగుగా చూపుచున్నాము. ఇప్పుడు దావీదు చివరకు, అయినను నీ ఆజ్ఞలయందు నా ఆనందము ఉన్నది అని చేర్చుచున్నాడు; దీనిద్వారా, మనము రక్షణ వాక్యమును గ్రహించితిమని జ్ఞాపకము చేసికొనుట మనకు శ్రమకాలమున లాభము కలుగుటకు చాలదని, అది మన దుఃఖములమధ్యను మనలను సంతోషపెట్టునంత బలమును శక్తియు గలదిగా ఉండవలెనని ఆయన మనకు హెచ్చరించుచున్నాడు. మనము స్పందనలేనివారముగాను అనుభూతిలేనివారముగాను ఉండము అనుట నిజమే. బాధయు వేదనయు తన్ను ఎంతగా హింసించెనో దావీదు కూడ బాగుగా అనుభవించెను. కావున ఆయన కఠినమైనవియు చేదైనవియునైన భావములను అనుభవించెను; అయినను ఇది ఆయన సంతోషించుటకును ఆనందించుటకును ఏమాత్రమును అడ్డుకాలేదు. శరీర విషయమై ఆయన ఎంతో బాధపడినను, దేవుని శాసనములయందు ఆయన అట్టి ఆత్మీయ ఆనందమును అనుభవించెను గనుక దుఃఖము ఆయనను జయింపలేదు. ఇప్పుడు, మనము ఇంతకుముందు చెప్పినట్లు దావీదు ధర్మశాస్త్రమునందు అట్టి ఆనందము పొందినయెడల, దేవుడు ప్రాచీన పితరులకు ఒకవిధముగా నీడలలో మాత్రమే తన్ను కనుపరచుకొనగా, నేడు దేవుని వాక్యము మనలను ఎంతగా సంతోషపెట్టవలెనో నేను మిమ్మును అడుగుచున్నాను? ఆయన మనయెడల అంత సన్నిహితుడైన తండ్రిగా తన్ను చూపుకొనుచు, తన హృదయపు అడుగునే మనకు తెరచి, మనకు ఏమియు దాచక ఉండగా? కాబట్టి మన ప్రభువైన దేవుడు తన అపరిమితమైన ప్రేమయొక్కయు మంచితనముయొక్కయు ధననిధులను ఇంత సమృద్ధిగా మనపై కుమ్మరించునప్పుడు, ధర్మశాస్త్రమునకు లోనై జీవించిన పితరులకంటె సంతోషించుటకు మనకు ఎంతో గొప్ప కారణము లేదా? ఉన్నది నిజముగా; కాని మన కృతఘ్నత మనలను ఎంతగా అడ్డగించుచున్నదనగా, తెలిసికొనుచున్నను మనము ఏమియు తెలిసికొనము, చూచుచున్నను ఏమాత్రమును చూడము. అయినను ఇది కారణములేకుండ వ్రాయబడలేదు. కాబట్టి ఈ లోకపు దుఃఖములును వేదనలును శ్రమలును మనలను కలతపెట్టుచున్నవని మనము అనుభవించినప్పుడు, ఈ దేవుని వాక్యమునొద్దకు పరుగెత్తుదము; ఏలయనగా అందు ఆయన మనలను తనయొద్దకు లాగుటకు తన చేయి చాచుచున్నట్లు మనము కనుగొందుము; ఆయన బాధపడువారికి సహాయము చేయుననియు, దౌర్భాగ్యులును వేదనపడువారిపై జాలిపడుననియు, దీనులకు సహాయము చేయుననియు, తనకు తమను అప్పగించుకొను పేద పాపులను మరల తనయొద్దకు తెచ్చుకొనుట తప్ప మరేదియు కోరడనియు, వారు తమ చింతలన్నిటిని ఆయన ఒడిలో పెట్టుదురనియు, ఆయన వాటన్నిటినుండి మనలను విడిపించుననియు ప్రకటించుచున్నాడు. కాబట్టి ఆయన వాగ్దానముల ద్వారా మనయెడల దేవుని మంచితనమును గూర్చి మనకు నిశ్చయతయు దృఢనిర్ణయమును కలిగినప్పుడు, మనము ఆయనయొద్దకు వచ్చి ఆయనను ప్రార్థించి ఆయనయందు ఆనందింపవలెను; అప్పుడు మనము దావీదుతో కూడ ఇట్లు చెప్పగలము,

"ప్రభువా, నా బాధలమధ్య నన్ను సంతోషపెట్టునట్లు నీ శాసనములయందు నా ఆనందము ఉండెను."

దేవుని పిల్లలు తమ శ్రమకాలమంతయు ఎల్లప్పుడును చేయగలిగినట్లు, తమ రక్షణ నిశ్చయతయందు ఎట్లు ఆనందింతురో చూడుడి; అనగా వారు ఆయన వాగ్దానములపై తమను స్థిరపరచుకొని, వాటిని తమ మేలునకు తిరుగునట్లు స్వీకరించినప్పుడే. ఇప్పుడు ముగింపుగా దావీదు, నీ శాసనముల నీతి నిత్యమైనది అని చెప్పుచున్నాడు; తరువాత ప్రార్థన చేసి, నాకు వివేచన అనుగ్రహింపుము, నేను బ్రదుకుదును అనుచున్నాడు. ఇక్కడ పునరుక్తి చేయబడిన ఈ "నీతి" అను పదమును మరల చూడుడి; అదియు ఎంతో మంచి ప్రయోజనముతో; ఏలయనగా ఇది నేను ఇంతకుముందు చెప్పినదానికి అనుగుణమైనది; అనగా దేవునికి విరోధముగా బహిరంగముగా తిట్టుటకును వాదులాడుటకును, ఆయన వాక్యమును దూషించుటకును సాహసింపనివారు కూడ, అయినను ద్వేషముతోను ద్రోహముతోను నిండియుందురు; లేదా తమ వ్యర్థములలో ఎంతగా గూడుకట్టుకొందురనగా దేవుని నీతి వారియందు కనబడదు. కాబట్టి దావీదు దానిని నిత్యమైన నీతిగా ఉంచుచున్నాడు; అనగా అనేకమంది మనుష్యులు చేసినట్లు, దేవుని కొనియాడుటకు వాటిని గాలిపొగలవలె ఎంచకూడదని, తరువాత క్షణములో పూర్తిగా వెనుకకు మరలకూడదని సూచించుచున్నాడు. నేడు మనము గొప్ప భక్తిని నటించి, "ఓహో, ఎంత శ్రేష్ఠమైన ప్రసంగము, ఈ దినమున ఎంత ప్రశస్తమైన బోధ బోధింపబడెను!" అని చెప్పువారిని కనుగొనుచున్నాము. కాని మరునాడు వారేమి చెప్పుదురో మిమ్మును అడుగుచున్నాను? నిశ్చయముగా ఇంత జరిగినను వారు దేవుని ఎగతాళి చేయుటకును, ఆయన వాక్యమును గూర్చి ఏదో ఒక హాస్యము పలుకుటకును వెనుకాడరు; లేదా దేవుడు వారికి ఏదైనా ఆపదను పంపినయెడల, వారు ఆయనపై బాధపడి కోపపడుదురు; వారు ఇంతకుముందు విన్నదానిని వారికి జ్ఞాపకము చేసినయెడల, తాము దానిని పూర్తిగా మరచిపోయితిమని జవాబిచ్చుదురు. కాబట్టి దావీదు మనము కొన్నిసార్లు మాత్రమే దేవుని వాక్యమును పొగడునంత నిదానముగా ఉండకూడదని చూపగోరి, అది నిత్యమైన నీతి అని చెప్పుచున్నాడు. అనగా, "మనుష్యులు మార్పుచెందువారనుట చాలా నిజము, ఈ ప్రస్తుత జీవితము కూడ అనేకమైన మార్పులకు లోనైనది; నేడు మనకు ఏదో ఒక దుఃఖము ఉండును, రేపు మరల బాగుండును; అనేకమారులు అనేక శ్రమలు మనకు వచ్చును; చివరకు అవి అంతమగుటను మనము చూచెదము; అయినను ఈ నిరంతర మార్పులన్నిటిమధ్య, మనుష్యులు ప్రతి గాలిపొరకు కొట్టుకొనిపోయి చంచలులుగాను అస్థిరులుగాను ఉండకూడదు; సముద్రపు అలలగుండా ప్రయాణించుచున్నప్పుడు, దేవుని వాక్యమునందున్న ఈ నీతియందును నిష్కపటతయందును తమను దృఢముగాను స్థిరముగాను నిలుపుకొనవలెను" అని ఆయన చెప్పినట్లే యున్నది.

కాబట్టి ధర్మశాస్త్రముయొక్క నీతి నిత్యమైన స్థిరత్వమును మనము ఎట్లు తెలిసికొనవలెనో చూడుడి. నిజమే, దేవుని వాక్యమునందు మనము దానిని తగినట్లు స్వీకరించినప్పుడు దానినిగూర్చి సంపూర్ణమైన అనుభూతియు ప్రకటనయు మనకు కలుగును; కాని ఇందు మనము విఫలమగుచున్నాము గనుక, ఇక్కడ ప్రస్తావింపబడిన ఈ నీతిని గ్రహించుటకును దానిని పొందుటకును మనకు స్వతహాగా ఆత్మ లేదు గనుక; అంతేకాదు, మనము దానిని పొందినను, మనలను దుర్నీతికి నడిపించునదేదియు లేకుండినను, దేవుడు మనకు వివేచనను అనుగ్రహించుటకు ఆయనకు ఇష్టమగునట్లు దావీదుతో కూడ ప్రార్థింతము.

ఇప్పుడు దావీదు ఇప్పటికే వివేచనలో కొంత భాగమును పరిమాణమును పొందియుండెననుట మిక్కిలి నిజము; లేనియెడల "నేను బాధపడి కలతచెందితిని, అయినను నీ ధర్మశాస్త్రమునందు నా ఆనందము ఉండెను" అని ఆయన ఎన్నడును చెప్పియుండడు. దేవుని వాక్యము ఆయన హృదయపు అడుగునే తాకియుండకపోయినయెడల, ఆయన అట్టి భావముచేత కొనిపోబడుట సాధ్యమైయుండదు; కాని దేవుడు తనకు వివేచనను అనుగ్రహింపవలెనని ఆయన వేడుకొనినప్పుడు, తాను ఇంతకుముందు పొందిన కృపను దేవుడు వృద్ధిచేయవలెనని ఆయన అభిప్రాయము. ఇప్పుడు ఇంతగా అభివృద్ధి చెందినవాడును, ఇతరులకు బోధించుటకు ప్రవచనాత్మను పొందినవాడును, అనగా దేవుని ప్రజలను పరిపాలించుటకు ప్రధానమైన ఆత్మను పొందినవాడును — అతడు, నేనందును, ఇట్టి ప్రార్థన చేయవలసినవాడైనయెడల, తమ మనస్సులలో వివేచనయొక్క ఒక్క నిప్పురవ్వయైనను లేని మనము ఏమి చేయవలెను? దేవుడు మనకు వివేచనను అనుగ్రహింపవలెనని మనము మరింత తీవ్రమైన కోరికతో ప్రార్థింపవలసినవారము కామా? దావీదు, దేవుడు తన ధర్మశాస్త్రమునందున్న ఈ సత్యమును నీతియు మనము గ్రహించునట్లు మనలను ప్రకాశింపజేయు వరకు మనము బ్రదుకలేమని చెప్పుచున్నప్పుడు, దీనికి మనము ఎంతో ఎక్కువగా రేపబడవలెను.

కాబట్టి మనుష్యులు ఈ స్థితికి వచ్చు వరకు వారి జీవితము శాపగ్రస్తముగానే యుండక తప్పదని నేనందును. కావున తమ సుఖభోగములలోను కాలక్షేపములలోను మత్తెక్కి, సమస్త వ్యర్థములలోను మూర్ఖతలలోను మితిమీరి విజృంభింపకుండిన యెడల సుఖమును భాగ్యమును లేదని తలంచు ఈ దౌర్భాగ్యులైన లోకాసక్తులవలె మనలను మనము సంతోషపరచుకొనుట నేర్చుకొనకుందము; అంతకంటె ఎంతో ఉన్నతముగా చూచెదము, దేవుని వెదకెదము; దేవుడు ఈ దుష్టలోకపు వ్యర్థమైన ఆకర్షణలనుండి మనలను విడిపించి, తన వాక్యమునందున్న సత్యమును నీతియు మనకు అనుభవింపజేసినప్పుడు మన జీవితము ధన్యమగునని తెలిసికొందము; అదియే మన జీవితమునకు ఏకైక ముగింపుగాను, మన ఆలోచనలన్నిటికి, మన ఏకైక సాధనగాను అధ్యయనముగాను ఉండును గాక; సంక్షేపముగా, మనము చేపట్టు సమస్తముయొక్క సారాంశముగా ఉండును గాక.

ఈ పరిశుద్ధ బోధకు అనుగుణముగా, మన మంచి దేవుని మహిమయెదుట సాగిలపడి, మన అపరాధములను ఒప్పుకొనుచు, వాటిని ఇంతవరకు మనము గ్రహించిన దానికంటె మరింత బాగుగా గ్రహించునట్లు చేయుటకు ఆయనకు ఇష్టమగునని ఆయనను వేడుకొందము; అప్పుడు మన స్వంత దౌర్భాగ్యమును దుస్థితులను, ఆయన సహాయము మనకు ఎంత అవసరమో తెలిసికొనినవారమై, మన సంపూర్ణ ఆశ్రయమును ఆయన మంచితనమునందును కనికరమునందును ఉంచుకొని, ఆయన వాగ్దానములపై ఆధారపడి ఆయనయొద్దకు పరుగెత్తుదుము; ఆయన తాను చెప్పు సమస్తమునందు సత్యవంతుడును నమ్మదగినవాడునైనట్లే, తన వాక్యమునందు మనకు చూపినదంతయు నెరవేర్చునని సందేహింపము; అనగా, ఆయన ఈ లోకపు సమస్త మలినమునుండి మనలను వేరుపరచిన తరువాత, మనలను తనతో ఎట్లు ఐక్యపరచుకొనునంటే, తన నీతికిని చివరకు తన మహిమకును మనలను భాగస్థులనుగా చేయును. ఆయన ఈ కృపను మనకు మాత్రమే కాక, భూమియందలి సమస్త జనులకును జాతులకును అనుగ్రహించును గాక. ఆమేన్.