నూట పందొమ్మిదవ కీర్తనపై మూడవ ప్రసంగము. 17-24

గీమెల్.

17 నీ సేవకునికి మేలుచేయుము: నేను బ్రదికి నీ వాక్యమును గైకొనునట్లు,

18 నీ ధర్మశాస్త్రమునందలి అద్భుతములను నేను చూచునట్లు నా కన్నులను తెరువుము.

19 నేను భూమిమీద పరదేశిని: నీ ఆజ్ఞలను నాకు మరుగుచేయకుము.

20 నీ న్యాయవిధులపై ఎల్లప్పుడును కలిగియున్న వాంఛచేత నా హృదయము బద్దలగుచున్నది. గర్విష్ఠులను నీవు నాశనము చేసితివి: నీ ఆజ్ఞలన్నిటినుండి తొలగిపోవువారు శపింపబడినవారు.

22 నేను నీ శాసనములను గైకొంటిని గనుక అవమానమును నిందయును నా నుండి తొలగించుము.

23 అధిపతులును కూర్చుండి నాకు విరోధముగా మాటలాడిరి: అయితే నీ సేవకుడు నీ కట్టడలను ధ్యానించెను.

24 నీ శాసనములును నాకు ఆనందమును నా ఆలోచనకర్తలునై యున్నవి.

మన జీవిత ప్రయోజనమేమో నేర్చుకొనియున్నచో అది మనకు మిక్కిలి లాభకరముగా ఉండును. ఏలయనగా, ఆ ప్రయోజనము కొరకే దేవుడు మనలను లోకమందు నిలిపి పోషించుచున్నాడు; అయినను దానిని గూర్చి ఆలోచించువారు కొద్దిమందియే. మనకు కలిగిన జీవమును ఉనికిని బట్టి మనము దేవునికి నమస్కారము చేయుట న్యాయమే అనియు, మనమంతయు ఆయననుండియే పొందియున్నాము గనుక ఆయన మనకు సమృద్ధిగా అనుగ్రహించిన ఆస్తిపాస్తులలోని కొంతభాగముచేతనైనను ఆయనను మహిమపరచవలెననియు ప్రతి మనుష్యుడును చెప్పును, ఇది నిజమే. కాని దీనివలన ఏమి ప్రయోజనము? దానిని ఒప్పుకొనిన తరువాతనే మన కృతఘ్నతను అవిశ్వాసమును చూపుదుము; అయినను ఎవడును దీనిని లెక్కచేయడు. ఇందుచేతనే, మనము లోకమునకు ఇంతగా కట్టబడియుండుట చూచి, పరిశుద్ధాత్మ మనము ఇక్కడ ఎందుకొరకు జీవించుచున్నామో మనకు జ్ఞాపకము చేయుచున్నాడు. ఇక్కడ దావీదు దేవుని మహిమగల సన్నిధిలో ఆ మేలును పొందుటకై ఈ మనవిని చేయుచున్నాడు: అతడు బ్రదికి ఆయన వాక్యమును గైకొనవలెనని. అనగా, ప్రభువా, నేను ఈ లోకమున నా కొరకు మాత్రమే జీవించుటకును, ఇక్కడ నా సుఖభోగములను పొందుటకును కోరను; దానికంటె మరి విలువైనదియు శ్రేష్ఠమైనదియునైన మరియొక ప్రయోజనము కొరకు, అనగా నేను నీకు సేవ చేయుటకే దానిని కోరుచున్నాను, అని ఆయన చెప్పినట్లు ఉన్నది. కావున, మనము బ్రదుకగోరినప్పుడెల్ల దావీదు చేసిన ఈ మనవిని జ్ఞాపకము చేసికొనవలెను: అనగా మనము ఎందుకొరకో తెలియకయే జీవించు వివేకములేని జంతువుల వలె ఉండక, దేవుని ఘనపరచుటయను ఈ గురిని ఎల్లప్పుడును లక్ష్యముగా పెట్టుకొనవలెను. ఇది లేనిచో ఆయన సృష్టిలోని మిగిలిన జీవులన్నిటికంటె మనము దౌర్భాగ్యులము. ప్రతి జీవియు తన సహజ ప్రవృత్తిని అనుసరించును; వివేకములేని జంతువులకు కష్టమైన విసుగైన బ్రతుకు ఉన్నను, అవి తమ జాతిలో మనవలె వేదనకు దుఃఖమునకు గురియగుట లేదు. మన చెడు కోరికలును వాంఛలును మండుచున్న కొలిమిల వలె ఉన్నవని మనము అనుభవమువలన ఎరిగియున్నాము, అనుభవించుచున్నాము; కాబట్టి మనలను హింసించి బాధించుటకు మనకు మరెవరును అక్కరలేదు; ఏలయనగా ఒకడు ఆశయముచేత, మరియొకడు లోభముచేత, కొందరు వ్యభిచారముచేతను తమను తామే ఎట్లు బాధించుకొనవలెనో మనలో ప్రతివాడును బాగుగా ఎరుగును.

కాబట్టి మనము దీనిని మించి చూడనియెడల మన జీవితము మిక్కిలి శాపగ్రస్తమైనదగును. అయితే దేవునికి సేవ చేయుటయు ఆయన వాక్యమును గైకొనుటయునను ఈ గురిని మనము ఎల్లప్పుడును లక్ష్యముగా పెట్టుకొనవలెను. ఏలయనగా మన ప్రేమాభిమానము లన్నియు దానియందే నిలిచినప్పుడు మన జీవితము ధన్యమగును. అందుకు వ్యతిరేకముగా, ఇక్కడ దీర్ఘకాలము బ్రతుకవలెననియు, మన శరీరమును ఈ తాత్కాలిక జీవితమును గూర్చియే తప్ప మరి ఏ చింతయు లేకుండవలెననియు కోరునంత పశుప్రాయులమైనయెడల, ఈ లోకమున మనము ఎంత ఎక్కువకాలము జీవింతుమో, అంతగా దేవుని శాపమును దూషణను మనపై కుప్పగా పోగుచేసికొనుచున్నాము. కావున దావీదు ఇక్కడ చేయు ఈ ప్రార్థనను మనము మనస్సున ఉంచుకొందము: అనగా తన జీవితకాలమంతయు తన ఆజ్ఞలను గైకొనునట్లు ఆ మేలును తనకు అనుగ్రహింపుమని అతడు దేవుని వేడుకొనుచున్నాడు. అనగా, అయ్యో నా దేవా, మనము ఎంత వక్రులమును మొండివారమునై యున్నామనిన, మనలో ఎవడును తాను ఎందుకొరకు జీవించుచున్నాడో ఆలోచింపడు; మనము సమస్త పాపమునకును దుష్టత్వమునకును ఎంతగా లోబడియున్నామనిన, నీ భారమైన ఉగ్రతను ఆగ్రహమును మరి ఎక్కువగా మనపై రేపుట తప్ప మరేమియు చేయుటలేదు, అని చెప్పినట్లు ఉన్నది. ప్రభువా, ఆ సమూహములో నన్ను ఒకనిగా ఉండనీయకుము, నా జీవితము ఉండవలసిన రీతిగా క్రమపరచబడి నడిపింపబడునట్లు, అనగా నేను నన్ను పూర్తిగా నీకు సేవ చేయుటకును నిన్ను ఘనపరచుటకును వినియోగించుకొనునట్లు నాకు నీ కృపను అనుగ్రహింపుము. వెంటనే ఇట్లు వచ్చుచున్నది.

నీ ధర్మశాస్త్రమునందలి అద్భుతములను నేను చూచునట్లు నా కన్నులను తెరువుము.

ఇక్కడ అతడు తాను దేవునికి ఈ మనవిని చేయుట కారణములేకుండ కాదని తెలియజేయుచున్నాడు. ఏలయనగా దేవుని వాక్యమును అనుసరించి దానిని గైకొనుట మన శక్తిలో ఉండినయెడల, అట్టి ప్రార్థన చేయుట కేవలము కపటమును బూటకపు పరిశుద్ధతయునగును. మనకు లేనిదానిని మనము దేవుని చేతినుండి అడుగుదుము; మన ప్రార్థనలలో మన దారిద్ర్యమును అవసరమును మనము ఎల్లప్పుడును ఒప్పుకొనవలెను. నాకు ఇప్పటికే ఉన్నదానిని దేవునిని అడుగుట వేళాకోళము కాదా అని మీరు తలంచరా? దానిని నాకు ఇమ్మని నేను ఆయనను వేడుకొనవలెను, కాని అది అప్పటికే నా స్వాధీనములో ఉన్నదా?

మనకు ఇప్పటికే ఉన్నదానిని మనము దేవుని చేతినుండి అడుగవలెనన్నది అతి నిజము. ఎందుకు? ఆయన కృపాదయలేకుండ మనము దానిని అనుభవింపజాలమనియు ఉపయోగింపజాలమనియు మనకు నిశ్చయమే; మరియు ఆయన దానిని ఆశీర్వదించితేనే తప్ప దాని ఉపయోగము మనకు ఎన్నడును లాభకరము కాదనియు నిశ్చయమే; మనము ఆయనను మన అనుదిన ఆహారము అడుగుటవలె. బల్లమీద భోజనము సిద్ధపరచబడి యున్నను, అది మన శరీరములకు పోషణగా చేయుమని మనము దేవుని అడుగుదుము. ఆ ప్రకారము, నేను ముందు చెప్పినట్లు, దేవుడు తన కృపచేతను ఔదార్యముచేతను దానిని ఆశీర్వదింపనియెడల అది మనకు కొంచెమైనను లాభము కలిగింపదు. మన కొరత అవసరములను మనము నిరంతరము ఒప్పుకొనుచుండుటవలననే దానిని అడుగుచున్నాము అన్నది నిజము.

కాబట్టి దేవుని వాక్యమును గైకొనుట దావీదు స్వహస్తములోను స్వశక్తిలోను ఉండుట అసంభవము. ఇది ఆ తరువాత వచ్చు మాటలలో అతడు చూపుచున్నాడు: ప్రభువా, నా కన్నులను తెరువుము. అనగా, అయ్యో ప్రియ తండ్రీ, నేను నీ వాక్యమును గైకొనగలుగుట అటుండగా, నీవు నన్ను దానిని చేర్చి నడిపింపనియెడల దానిలో కొంచెమైనను గ్రహింపజాలను; ఏలయనగా దానిని ఆరంభించువాడవును, నాయందు సంపూర్ణముగా నెరవేర్చువాడవును నీవే, అని చెప్పినట్లు ఉన్నది. ఏమి చేయవలెనో గ్రహించుటకు మనకున్న మార్గమును సాధనమును ఇదియే: ఏలయనగా మేలైనదానిని ఎరిగియుండియు దానిని పూర్తిగా నిరాకరించువారు అనేకులు ఉన్నారు. ఇప్పుడు దావీదు, దేవుని వాక్యమును గైకొనుటకు తనకు ఏ శక్తియు లేదనుట మాత్రమే కాక, పరిశుద్ధాత్మ వలన తనకు అనుగ్రహింపబడితేనే తప్ప తనకు ఏ గ్రహింపును లేదనియు తెలియజేయుచున్నాడు. మాటలాడువాడు ఎవరో బాగుగా గమనింతము: అతడు అతి శ్రేష్ఠుడైన ప్రవక్తయగు దావీదు. అయినను దేవుడు తనకు బోధింపనియెడల తాను అజ్ఞానినని (అవును, ధైర్యముగా) ప్రకటించుచున్నాడు. మనము తెలియని సంగతులను గూర్చి మనము ఊహించునట్లు ఇక్కడ అతడు లౌకికమైన బోధను గూర్చి మాటలాడుట లేదు. దేవుడు దానికి ఇంకను ఒక ఘనమైన లేక శ్రేష్ఠమైన దానిని, అనగా తన పరిశుద్ధాత్మచేత తనను ప్రకాశింపజేయుటను చేర్చనియెడల, ఆ బోధయంతయు తనకు ఎంత మాత్రమును ఉపయోగపడదని దావీదు ఒప్పుకొనుచున్నాడు.

కాబట్టి శ్రేష్ఠుడైన ప్రవక్తయైన దావీదే, రక్షణకు అవసరమైనదానిని చదువుటవలనను బోధవలనను గ్రహింపజాలనని ఎరిగియుండగా, అతనికి ఉన్న ఆ ప్రగతికి ఇంకను దూరముగా ఉన్న మన గతి ఏమగును? మన స్వంత శ్రమవలనను ప్రయత్నమువలనను మన స్వంత బుద్ధి తీక్ష్ణతవలనను దేవుని రహస్యములను గ్రహించు స్థితికి వచ్చెదమని తలంపక, మన కన్నులు తెరచుటకు ఆయన పరిశుద్ధాత్మ కృపచేత మనము ప్రకాశింపబడవలసి యున్నదని తెలిసికొందము; అది లేనిచో మనము అంధులైన దీన ఆత్మలము. ఇది బాగుగా గ్రహింపబడినయెడల, మనలో ప్రతివాడును తన్ను తాను పరిపాలించుకొనుటకు తగినంత జ్ఞానవంతుడనని తలంచు అహంకారము మన మధ్య మనము ఎన్నడును చూడము. దేవుడు తన వాక్యమును మనకు ఇచ్చియున్నాడని ప్రకటించుట మనకు సులభము; అయినను ఆయన మన హృదయములను మనస్సులను తెరచువరకు మనము అంధులముగానే ఉండి ఏమియు ఎరుగకుందుము. ఏలయనగా మన స్వంత ఇంద్రియమును సహజ బుద్ధియు తప్ప మరేదియు మనలను నడిపింపనియెడల మనము ఎట్టి పశువులమును దూడలమునగుదుము! కాబట్టి ఆ బోధ మన హృదయములలో ముద్రింపబడినప్పుడు మనము దీనత్వమునందు ఎంత బాగుగా శిక్షింపబడుదుమో చూడుడు. ఇది వ్యర్థముగా చెప్పబడలేదు; దావీదు ఆదర్శమును బట్టి మనము దేవుని యెదుట నిలువవలెనని హెచ్చరింపబడుటకే ఇది చెప్పబడినది: ఆయన తన సహాయహస్తమును చాచనిదే మనము దేనిని గ్రహింపజాలమని మనలను మనము ఒప్పుకొనుచు, తన పరిశుద్ధాత్మచేత మన కన్నులను తెరువుమని ఆయనను వేడుకొందము. దావీదు తన కన్నులు తెరువబడవలెనని కోరుట వింతగా తోచకుండునట్లు, దేవుని ధర్మశాస్త్రములోని జ్ఞానము మనము ఎంత తీక్ష్ణమైన సూక్ష్మబుద్ధి గలవారమని తలంచుకొనినను, మన గ్రహణశక్తికి మించినది యని అతడు తెలియజేయుచున్నాడు. కాబట్టి అతడు: ప్రభువా, నీ ధర్మశాస్త్రమునందలి అద్భుతములను నేను చూచునట్లు నా కన్నులను తెరువుము అని అనుచున్నాడు. అతడు ఈ అద్భుతములు అను మాటను ఎందుకు వాడెను? లోకము దేవుని ధర్మశాస్త్రమును తేలికపాటి సంగతిగా ఎంచి, సామాన్య ఆత్మలకును పసిపిల్లలకును మాత్రమే ఇయ్యబడినట్లు తలంచినను, అయినను దానిలో లోకజ్ఞానమంతటిని మించిన జ్ఞానమును, అద్భుతమైన రహస్యములును దాగియున్నవి అని అతడు చెప్పినట్లున్నది.

సువార్త విషయమును ఇట్లే చెప్పబడినది, అది మహా కారణముతోనే. వాస్తవముగా, నేడు సువార్తలో మిక్కిలి స్పష్టముగా ప్రకటింపబడుచున్నది ధర్మశాస్త్రములో ముందే ఇమిడియుండెను: మన ప్రభువైన యేసుక్రీస్తు వచ్చిన తరువాత ఉన్నవాటికంటె అవి కేవలము చీకటిగల నీడలు మాత్రమే. అయినను దేవుడు మార్పులేనివాడు గనుక ఈ జ్ఞానమునందు మార్పుగాని వ్యత్యాసముగాని లేదు. కాబట్టి పరిశుద్ధ లేఖనమంతయు జ్ఞానమని పిలువబడుటయు, పరలోకపు దూతలే దానిని చూచి ఆశ్చర్యపడుటయు కారణములేకుండ కాదు. పరిశుద్ధ లేఖనములోని రహస్యములను చూచి దూతలే విస్మయమొందినయెడల, మర్త్యులమైన మన మధ్య అది ఎంత గౌరవము పొందవలెనో చెప్పుడి. ఏలయనగా మనము భూమిమీద ఇక్కడ క్రిందను ప్రాకు దీనమైన పురుగులము మాత్రమే. మనకును దూతలకును పోలిక పెట్టినయెడల అది ఎట్లుండును? దేవుని వాక్యము యొక్క జ్ఞానమును చూచి దూతలు ఎంత అద్భుతముగా పరవశులగుచున్నారో చూడుడి; అయినను మనము దానిని లెక్కచేయక, నీచమైన బాలిశమైన సంగతిగా ఎంచుచున్నాము. కావున ధర్మశాస్త్ర బోధ మనము దానిని ఎంచునట్లు, అనగా అల్పమైనదియు సామాన్యమైనదియునైన బోధగా కాక, మన బుద్ధికిని వివేచనకును మిక్కిలి మించినవి గనుక మనలను ఆశ్చర్యముతో పరవశులను చేయవలసిన రహస్యములు గల అద్భుతమైన జ్ఞానమైయున్నదన్న దావీదు మాటను మనము ఇంకను పూర్ణముగా గమనింపవలెను.

అయితే మనము దేవుని ధర్మశాస్త్రమును, అనగా ఆయన వాక్యమంతటిని, ఇంత తేలికగా ఎంచుటకు కారణమేమి? “మూర్ఖుడు దేనిని లెక్కచేయడు” అని మనము చెప్పు సామెత ఇక్కడ నిజమగుచున్నది. ఈ సామెత మనయందు సరిగా నిజమగుచున్నదని మనము ఒప్పుకొనుచున్నాము: ఏలయనగా మనలో అనేకులు పరిశుద్ధ లేఖనమును ఏమాత్రమును ఎంచరు; మనము అందులో చదువునది మిక్కిలి సామాన్యమైనదని మనకు తోచును: ఇందుకు కారణము, అందులో దాగియున్న గొప్ప సమృద్ధియైన నిధిని చూచుట ఏమియో మనకు తెలియకపోవుటయే. అయితే దేవుని మహిమ ఏమో, దానిని ఆయన అందులో చూపి ప్రకటించుచున్నాడో, తెలిసికొనినవారును, దేవుడు తమను ఎక్కడ పిలిచి ఆకర్షించుచున్నాడో చూచువారును, అందులో తమకు అర్పింపబడిన విశాలమైన మధురమైన వాగ్దానములను గ్రహించి ఎరిగినవారును, అట్టివారు దావీదుతో కలిసి “ప్రభువా, నీ ధర్మశాస్త్రము అద్భుతమైనది” అందురు. తత్ఫలితముగా తమ కన్నులు ప్రకాశింపబడవలెనని కోరుదురు; దేవుడు తన పరిశుద్ధాత్మచేత తమకు సహాయము చేయువరకు తాము అంధులమని ఒప్పుకొందురు. ఇప్పుడు ఇట్లు వచ్చుచున్నది,

నేను భూమిమీద పరదేశిని: నీ ఆజ్ఞలను నాకు మరుగుచేయకుము. దావీదు ఈ వచనమును చేర్చినప్పుడు, తాను ముందు స్పృశించిన సంగతిని, అనగా తన జీవము తనకు ప్రియమైనదిగాను విలువైనదిగాను ఉండినందున వేరే ఏ దృష్టియు లేకుండ కేవలము బ్రదుకగోరలేదని, దృఢపరచుటకు ఉద్దేశించెను: అతనికి ఇంకను ఎక్కువ భావము ఉండెను. ఏలయనగా అతడు వెంటనే తరువాత “నేను లోకమందు పరదేశిని: కాబట్టి నీ ఆజ్ఞలను నాకు మరుగుచేయకుము” అని చెప్పుచున్నాడు. తమ స్వంత కల్పనను బట్టి ఇక్కడనే తమ గూడును నిరంతరము కట్టుకొని, ఈ లోకమునందే తమ పరలోకమును నిర్మించుకొనవలెనని తలంచువారికి, వీరికి, రక్షణ నిమిత్తము దేవుని ఆజ్ఞలతో ఏ సంబంధమును లేదు. ఏలయనగా వారు తృప్తిగా తిని త్రాగగలిగినయెడల, తమ సుఖభోగములను అనుభవింపగలిగినయెడల, గౌరవింపబడినయెడల, పేరు ప్రతిష్ఠలు కలిగినయెడల వారికి చాలును. ఇదిగో వారు కోరునదియు ఆశించునదియు ఇదియే. అవును నిజమే: వారు ఈ నశించు క్షణికమైన జీవితమును మించి చూడరు. వీరు దేవుని ఆజ్ఞల విషయమై ఎక్కువగా వ్యాకులపడరు, చింతయు పడరు; అవి వారినుండి తీసివేయబడినను అంతయు వారికి ఒక్కటే. లోభియు, వ్యభిచారియు, త్రాగుబోతును, ఆశాపరుడును వాక్య ప్రసంగమును ఎంతమాత్రమును వినకున్నను, దేవుని గూర్చిగాని క్రైస్తవమును గూర్చిగాని నిత్యజీవమును గూర్చిగాని ఏ మాటయు వినకున్నను, అతడు ఈలోగా తన త్రోవను అనుసరించుట మానడు. అవును, దేవుని గూర్చి మాటలాడుట వినుట వారికి అసహ్యమును అప్రియమునైన భాష; లోకమంతటిలో ఆయన ప్రస్తావనయే ఉండకుండుటను వారు కోరుదురు. కాబట్టి దేవుని ఆజ్ఞలు తనవద్దనుండి తీసివేయబడవలదని దావీదు కోరుట కారణములేకుండ కాదు; అతని కారణము ఇది: అనగా అతడు భూమిమీద పరదేశి. అనగా, ప్రభువా, నాకు ఈ ప్రస్తుత జీవితమును గూర్చిన ఆలోచన తప్ప మరొకటి లేకుండినయెడల నేను శాపగ్రస్తుడనే అగుదును; మా తల్లి నన్ను చచ్చిన శరీరముగా కనియుండినను, నేను నూరుమార్లు నరకములో ముంచబడియుండినను అది మేలు, అని చెప్పినట్లున్నది. ఎందుకు? ఏలయనగా మనము ఈ లోకమందు యాత్రికులవలెను బాటసారులవలెను మాత్రమే ఉన్నాము: మనము మరి శ్రేష్ఠమైన జీవితమునకు, మన సంపూర్ణ నమ్మకమును ఉంచుచున్న దానికి కూడ, దాటిపోవుచున్నాము. కాబట్టి ప్రభువా, నేను ఈ లోకమందు పరదేశినైయున్నాను గనుక నీ ఆజ్ఞలు నాకు తీసివేయబడకుండునట్లు చేయుము. ఇప్పుడు ఈ భాగమందు మనకు మిక్కిలి లాభకరమైన బోధయు హెచ్చరికయు ఇమిడియున్నది; ఏలయనగా దేవుని వాక్యమును బోధింపబడుటకును, అందులో అంతకంతకు స్థిరపరచబడుటకును మనకు ప్రగాఢమైన వాంఛ ఉండవలసిన చోట మనము ఎంత చల్లగా ఉన్నామో మనకు తెలియును. మరియు మనము ఎంత నిర్లక్ష్యులమో చెప్పుడి. అయితే దీనికి కారణమేమి? నిస్సందేహముగా, ఈ భ్రష్టత్వము యొక్కయు చెడుతనము యొక్కయు లోతును అడుగును మనము ఎల్లప్పుడును శోధించి చూడవలెను: ఏలయనగా మనలో ఏ దోషమును చూచినను, దానికి నివారణ కనుగొనుటకై కారణము ఎక్కడినుండి వచ్చుచున్నదో విచారింపవలెను. ఇప్పుడు కారణమేమనగా, మనము అంధులమై, మన నివాసము ఇక్కడనే భూమిమీద ఎల్లప్పుడును ఉండునని తలంచుచున్నాము, ప్రతివాడును ఇక్కడనే తనకు నిత్యజీవము ఉన్నదని ఊహించుకొనుచున్నాడు. కాబట్టి మనము ఇట్లు లోకమునకు అప్పగింపబడి, ఇక్కడనే మనకు నిత్యమైన స్వాస్థ్యము ఉన్నదని తలంచుచుండగా, మనము దేవుని ఆయన వాక్యమును ఇట్లు తృణీకరించుటకు ఇదే కారణము; లేక మన రక్షణ బోధను వెదకుటకు మనము ఏమాత్రమును లక్ష్యపెట్టకపోవుటకు ఇదే కారణము. అప్పుడు మనమేమి చేయవలెను? నిజముగా, మనము దేవుని యొద్దకు వచ్చి, ఇక్కడ ప్రస్తావింపబడిన ఈ అభ్యాసమందు సాధనచేయవలెనంటే లోకమును మించి మిక్కిలి దూరముగా చూడవలెను; మరియు దావీదుతో కలిసి ఇట్లనవలెను: ప్రభువా, మనము ఈ లోకమందు పరదేశులము, అనగా మనము ఇక్కడ దాటిపోవుటకే వచ్చితిమి, మన ఇక్కడి జీవితముకంటె క్లుప్తమైనది మరేదియు లేదు గనుక నీ ఆజ్ఞలు మనకు తీసివేయబడకుండునట్లు చేయుము. మరియొక పక్షమున, దేవుని వాక్యము తనను నడిపించి త్రోవచూపనియెడల తాను దీనుడైన యాత్రికుడును తిరుగులాడువాడునునని మనకు తెలియజేయుటయే ఇక్కడ దావీదు భావము.

ఇది ఈ ప్రయోజనమునకు మిక్కిలి తగిన ఉపమానము. పరదేశములో ఉన్న మనుష్యుడు తాను పరదేశియు దిక్కులేనివాడునని తలంచును; కాబట్టి అతనికి నడిపించువాడును త్రోవచూపువాడును లేనియెడల తనకు ఏమి సంభవించునో అతనికి తెలియదు. దేవుని హస్తముచేతను శక్తిచేతను మనము నడిపింపబడనియెడల మన స్థితియు ఇట్లే ఉండును. ఎందుకు? ఏలయనగా మనము ఈ లోకమందు పరదేశులవలె ఉన్నాము. మనము మన భావోద్రేకములకును ఇచ్ఛకును మిక్కిలి ఎక్కువగా కట్టబడియున్నామన్నది నిజమే; అయినను అయ్యో, మన ఇంద్రియములును బుద్ధియు ఎంతగా కలతచెందియున్నవనగా, మనకు చూపబడితేనే తప్ప ఏ త్రోవ పట్టవలెనో తెలియదు. ఇదిగో, దావీదు ఇక్కడ వాడిన ఉపమాన భావము: తాను లోకమందు పరదేశినని చెప్పుటలో తాను పరదేశియు దిక్కులేనివాడునని ఆక్రందించుచున్నాడు; కాబట్టి తన వాక్యముచేత తనను నడిపింపుమని దేవుని వేడుకొనుచున్నాడు. ఇప్పుడు ఇట్లు వచ్చుచున్నది.

నీ న్యాయవిధులపై ఎల్లప్పుడును కలిగియున్న వాంఛచేత నా హృదయము బద్దలగుచున్నది.

అతడు తన ప్రాణము బద్దలగుచున్నదని చెప్పినప్పుడు, మనము విన్న ఆ సంగతిని అతడు దేవుని యొద్ద కోరినది మర్యాదకొరకుగాని ఆడంబరముకొరకుగాని కాదని ప్రకటించుటయే. ఇట్లు చేయువారు అనేకులు: వారు తమను ప్రకాశింపజేయవలెనని, స్థిరపరచవలెనని, తన వాక్య సత్యములో నడిపింపవలెనని దేవుని మాటిమాటికి వేడుకొందురు; కాని ఈలోగా వారు ఉండవలసినట్లు దానిని ఎన్నడును వెదకరు. ఇది ఒక విధమైన నటన మాత్రమే; దేవుడు ఇట్లు వేళాకోళము చేయబడడు. ఏలయనగా నిజమైన ఆప్యాయతయు వాంఛయు నుండి రాని మనవులను మనము చేయునప్పుడు ఆయన పరిశుద్ధ నామమును అపవిత్రము చేయుట తప్ప మరేమియు చేయుటలేదు. ఇదిగో, దావీదు తన ప్రాణము బద్దలగుచున్నదని ఇందుచేతనే చెప్పుచున్నాడు: ఏలయనగా ఈ మాట అతని ప్రాణము పూర్తిగా మూర్ఛిల్లిపోయినదని చెప్పినట్లే సూచించుచున్నది. కాబట్టి నా ప్రాణము నీ ఆజ్ఞలపై తనకు కలిగిన వాంఛచేత మూర్ఛిల్లుచున్నది. కావున ఇక్కడ పరిగణింపవలసిన సంగతులు మూడు ఉన్నవి.

మొదటిది: దేవునిచేత నడిపింపబడుటను, ఆయన వాక్యము మన త్రోవగాను మార్గదర్శనముగాను ఉండుటను ఆయన చేతినుండి మనము పొందగోరినయెడల, ఆయనను వేళాకోళము చేయుచు కపటమైన చల్లని ప్రార్థనను ఆయనకు చేయక, మనలను మనకంటె వెలుపలికి కొనిపోవు నిజమైన వాంఛతో చేయవలెను; ఈ ప్రస్తుత జీవితమునకు అంత విలువనియ్యక, ఉన్నతమైన సంగతిపై గురి పెట్టుటకు బాగుగా సలహా పొందవలెను. ఇక్కడ మనము గమనింపవలసిన మొదటి అంశమును గూర్చి ఇంత చెప్పితిని.

రెండవది: ఈ వాంఛ చలించు వాంఛగా మాత్రము ఉండక, తీవ్రమైన వేడి వాంఛగా ఉండవలెను. ఏలయనగా తన ప్రాణము మూర్ఛిల్లినదని అతడు చెప్పుచున్నాడు. ఎందుకు? మనము దేవునికి విముఖులమై పూర్తిగా లోకసంబంధమైనవాటికి మనలను అప్పగించుకొనినప్పుడు మన ఆకలి కోరికలు ఎట్లుండునో ఇక్కడ కొంచెము ఆలోచింతము. అవి అంతమును కొలతయును లేక, జాలి కలుగునంత అతిశయమైనవిగాను హద్దుమీరినవిగాను ఉన్నవి. అయితే దేవుని చిత్తమును అనుసరించి నడుచుటకు మనకు చాలీచాలని వాంఛ, ఎటువంటిదో నాకు తెలియని వాంఛ ఉన్నయెడల, వందరెట్లు నీటిలో పడిన ఒక చుక్క ద్రాక్షారసమువలె ఆ వాంఛ వెంటనే చల్లారిపోవును. అది ఏమగునో చెప్పుడి. అది ఇకను ద్రాక్షారసము రుచి కలిగియుండునా? విశ్వాసి యొక్క మంచి ఆప్యాయత అంత బలమైనదిగా ఉండవలెను. ఈ ఆప్యాయత తీవ్రమైనదిగాను మిక్కిలి ప్రచండమైనదిగాను లేనియెడల, (నేను ముందు చెప్పినట్లు) కొలతయు వినయమును నిగ్రహమును లేని మన శరీర సంబంధమైన ఆవేశముల భ్రష్టతచేత అది వెంటనే అణగద్రొక్కబడును. కాబట్టి ఈ విషయమై ఇక్కడ మనము గమనింపవలసిన రెండవ అంశమేమనగా, దేవునికి సేవ చేయుటకు మనకు మధ్యమమైన వాంఛ ఉండుట చాలదు; ఏలయనగా అది మనయందు అతి త్వరలో ఆరిపోయి నిరర్థకమగును. అయితే దేవుడు మనము అడుగునది మనకు అనుగ్రహించి మనలను ఆదుకొనువరకు మన ప్రాణము మూర్ఛిల్లి క్షీణించుచున్నదనియు, మన బలమును శక్తియు తగ్గి కరిగిపోవుచున్నదనియు మనము చెప్పగలుగునంతగా దీనిపై మనము శ్రద్ధ కలిగియుండవలెను.

ఇక్కడ మనము గమనింపవలసిన మూడవ అంశము, మన ఈ వాంఛలోని స్థిరత్వమును నిలకడయునై యున్నది. దావీదు తన ప్రాణము బద్దలగుచున్నదని చెప్పుటతో తృప్తిపడక “ఎల్లప్పుడును” అని చెప్పుటకు కారణము ఇదిగో. అనగా ఇది గాలి విసురు కాదనియు, తన హృదయములో వేరుపారిన ఆప్యాయతయనియు, అతడు దానిలో పట్టుదలతో నిలిచెననియు చెప్పినట్లున్నది. ఇప్పుడు ఈ మూడు సంగతులును మిక్కిలి అవసరమైనవి: ఏలయనగా మొదట, మనము సహజముగానే వ్యర్థతవైపు ఒరగుచున్నామని చూచుచున్నాము; ఏలయనగా లోకమునకు ఇట్లు లోబడియుండుటచేత మనము పరలోకమును గూర్చి ఏమాత్రమును ఆలోచింపము. కాబట్టి ఈ బోధపై మనము ఇంకను ఎక్కువ శ్రద్ధ వహించి, దేవుని వాక్యమును అనుసరించుటకు మండు వాంఛ కలిగియుండవలెను: దీనికి తోడు, మన దేవునికి హత్తుకొనకుండ మనలను ఆటంకపరచు మన భావావేశము లన్నిటిపై అది ఆధిపత్యము వహింపగలుగునంత తీవ్రముగాను, దానిచేత అద్భుతముగా పరవశులగునంతగాను మన ఆప్యాయత ఉండవలెను. ఇప్పుడు అది దేవుని ఆత్మ యొక్క శక్తిచేత బలముగా బలపరచబడవలసియున్నది: ఏలయనగా మన కామములు మిక్కిలి వెర్రివియు తీవ్రమైనవియునై యుండగా, దేవుడు తన బాహువును దానిపై చాచనియెడల దాని గతి ఏమగును? మనకు మంచి వాంఛ ఉన్నదని అనుకొనినను, అది నిశ్చయముగా మనయందు అతి త్వరలో మాయమైపోవును. మనము దానియందు అద్భుతముగా ఉత్సాహము కలిగియుండవలెను; తరువాత మనకు అట్టి మంచి స్థిరమైన ఆప్యాయత కలిగినప్పుడు, ఒక దినమునకుగాని కొద్దికాలమునకుగాని కాక, మనము జీవించునంత కాలమును దేవుని వాక్యముపై అద్భుతమైన ప్రేమ కలిగియుండవలెను. వెంటనే తరువాత ఇట్లు వచ్చుచున్నది.

గర్విష్ఠులను నీవు నాశనము చేసితివి: నీ ఆజ్ఞలన్నిటినుండి తొలగిపోవువారు శపింపబడినవారు. దావీదు దీనికి మరియొక కారణమును చేర్చుచున్నాడు; దానిచేత అతడు దేవునికి ప్రార్థన చేయుటకును, ఆయన వాక్యమందు బోధింపబడుటకు ఆయన వైపు తిరుగుటకును ఇంకను రగిల్చబడుచున్నాడు: అనగా దేవుడు గర్విష్ఠులను ఇట్లు గద్దించియుండుట అతడు చూచినప్పుడు. ఏలయనగా దేవుడు అవిశ్వాసులపైను తిరుగుబాటుదారులపైను మోపు శిక్షలును దండనలును మనకు మంచి బోధగా ఉండవలెను: “దేవుడు తీర్పు తీర్చెననియు, దేశనివాసులు ఆయన నీతిని నేర్చుకొనవలెననియు” చెప్పబడినట్లు. ప్రవక్తయైన యెషయా కూడ ఇట్లు చెప్పుట కారణములేకుండ కాదు: దేవుడు నానావిధములైన అనేక మార్గములచేత మనలను తనవైపు ఆకర్షించెననియు, ముఖ్యముగా తన మహిమను భయపడుటను మనకు బోధించునప్పుడు ఆకర్షించెననియు అతడు మనకు తెలియజేయుచున్నాడు. ఏలయనగా అది లేనిచో, అయ్యో, మనము వివేకములేని జంతువుల వలె అగుదుము; దేవుడు మన మెడలపై కళ్లెము వేయనియెడల మనకు మనమే ఎంత స్వేచ్ఛ ఇచ్చుకొందుమో అనుభవము బాగుగా బోధించుచున్నది. ఇప్పుడు, మనము ఇంత సులభముగా అదుపులేక పరుగెత్తుటకు నడిపింపబడుచున్నామని దేవుడు చూచి, మనలను భయభక్తులతోను జాగ్రత్తతోను నడుచునట్లు చేయగోరి మనకు ఉదాహరణములను పంపుచున్నాడు.

మన పక్షమున, దేవుడు దుష్టులను అవిధేయులను శిక్షించుట మనము చూచినప్పుడు, వారినిబట్టి మనము ఉదాహరణమును బోధను పొందవలెను. ఇదిగో (సారాంశముగా) దావీదు చెప్పునది: ప్రభువా, నీవు అవిధేయులను శిక్షించితివి: అనగా, ప్రభువా, నేను తీవ్రమైన ఆప్యాయతతోను నిజమైన స్థిరత్వముతోను నీకును నీ పరిశుద్ధ ఆజ్ఞలకును హత్తుకొనగోరితినన్నది నిజమే: అయినను నా కన్నులార నేను చూచిన శిక్షలనుండి జాగ్రత్తపడునట్లు నేను ఇంకను పూర్ణముగా బోధింపబడవలసి యుండెను. నీవు గర్విష్ఠులను శిక్షించుట నేను చూచినప్పుడు, దానివలన నేను వెంటనే దీనుడనైతిని: దానివలన నాకు ఎంతో శిక్షణ కలిగెను; కాబట్టి నీ ధర్మశాస్త్రమందు నేను ఇంకను జాగ్రత్తగాను శ్రద్ధగాను బోధింపబడునట్లు నేను నిన్ను వేడుకొనుటకు కారణము ఇదే. ధర్మశాస్త్రమందు అప్పటికే ఇంత బాగుగా బోధింపబడియున్న దావీదునకే, అవిశ్వాసులు శిక్షింపబడుటయు దేవుడు వారిపై తన హస్తము మోపుటయు చూచుటచేత తనను దేవునివైపు ఆకర్షించుకొనుటకు ఇట్లు సహాయము అవసరమైనయెడల, అట్టి బోధ మనకు అవసరము కాదా, అంతకంటె ఎంతో ఎక్కువగా అవసరము కాదా, చెప్పుడి. కాబట్టి దేవుడు పాపమును శిక్షించుటకై తన దండనలను లోకములోనికి పంపుట మనము స్పష్టముగా చూచినప్పుడెల్ల, మనము దానిని గూర్చి మిక్కిలి ఆలోచించి, అది (మనము సామాన్యముగా చెప్పునట్లు) అనుకోకుండగా గాని యాదృచ్ఛికముగా గాని రాదని గ్రహింపవలెను.

దేవుడు గర్విష్ఠులను అవిధేయులను ఇట్లు కొట్టునప్పుడు, ఆయన వారి వ్యక్తులను శరీరములను మాత్రమే శిక్షింపగోరుటలేదనియు, మనము మనపట్ల ఇంకను ఎక్కువ శ్రద్ధ కలిగియుండునట్లు, అట్టి పతనము మనపై పడకుండునట్లు మనము దీనులగుటకు మనకు బోధింపగోరుచున్నాడనియు ఆలోచింతము. ఏలయనగా దేవుడు ఇతరులను శిక్షించునప్పుడు మనకు గొప్ప ఉపకారము చేయుచున్నాడు; దాని ద్వారా మనము జాగ్రత్తపడుటకు మనకు బోధించుచున్నాడు: పాత సామెత ప్రకారము ఇతరుల హానివలన జాగ్రత్తపడుట మనుష్యునికి గొప్ప జ్ఞానమైనట్లే. దేవుని భావమును ఇదియే. కాబట్టి ఆయన తన తీర్పులను మన యెదుట ఉంచునప్పుడు మనకు చూపు దయను కృపను ఆలోచింతము; అది మన తప్పిదములను గూర్చి మనకు తెలియజేయుటకే, తద్వారా మనము ఆయన భయభక్తులతో నడుచుకొని ఆయనకు లోబడునట్లు: అవును, నేను ముందే చెప్పినట్లు మన సవరణ కొరకే ఆయన ఇతరులను శిక్షించుచున్నాడు. ప్రత్యేకముగా అతడు, “నీ ఆజ్ఞలనుండి తప్పిపోవువారు,” అనగా త్రోవ తప్పి పోవువారు, “శపింపబడినవారు” అని చేర్చుచున్నాడు.

దీనిచేత, మనము ఇదివరకే చూపిన సంగతిని, అనగా గర్విష్ఠులపైను అవిధేయులపైను పడిన శిక్షలవలన దేవుని చిత్తమునుబట్టి నడుచుటకు అతడు ఎట్లు బోధింపబడెనో, మరింత స్పష్టముగా వివరించి వ్యక్తపరచుచున్నాడు. ఇక్కడ అతడు దేవుని ఆజ్ఞలనుండి తప్పిపోవువారందరును శపింపబడినవారను ఈ సాధారణ ముగింపును తీసికొనుచున్నాడు. దీనినుండి మనము మొదట గ్రహింపవలసినదేమనగా, దేవుని ప్రత్యేక తీర్పులు ఒక్క సందర్భమునకు మాత్రమే మనకు ఉపయోగపడకూడదు: మన జీవితకాలమంతయు సాధారణ బోధగా మనము వాటిని అన్వయించుకొనవలెను. ఎట్లు? దేవుడు ఒక వ్యక్తిని శిక్షించుట మనము చూచినప్పుడు, ఓహో, అట్టి కార్యముతో ఆగిపోయి, దేవుడు అర్హుడైన ఒక్కనిని మాత్రమే శిక్షించుచున్నాడని అనకూడదు: అయితే (పౌలు చెప్పిన మాటను బట్టి) “దేవునియొద్ద పక్షపాతము లేదు” అని మనము ముగింపు తీసికొని చెప్పవలెను. ఇప్పుడు ఆయన అట్టి తప్పిదమును శిక్షించినప్పుడు, ఆ తప్పిదమును చేయు ప్రతివానిపట్ల అది ఆయనకు అప్రియమని మనము చెప్పవలెను. మరియొక చోట అతడు చూపినట్లు: దేవుడు ఇశ్రాయేలీయులను విగ్రహారాధన నిమిత్తము అంత కఠినముగా శిక్షించెను గనుక, ఆయన విగ్రహారాధనను పూర్తిగా అసహ్యించుకొనుననియు మనము ముగింపు తీసికొనవలెను. అట్లే ఆయన వ్యభిచారమును, సణుగుటను, అవిధేయులను, భయంకరమైన దుష్టమైన లోభమును కూడ మిక్కిలి అసహ్యించుకొనును. ఇదంతయు (పౌలు చెప్పుచున్నాడు) మనకు ఒక ప్రతిరూపముగా లేక మాదిరిగా ఉపయోగపడవలెను; అట్టిదే సంభవించుట మనము చూచినప్పుడు, పరిశుద్ధ లేఖనములో ఇమిడియున్నదానిని జ్ఞాపకము చేసికొని, దానిని మన స్వంత ఉపయోగమునకును లాభమునకును పూర్తిగా అన్వయించుకొనవలెను. ఇక్కడ మనము గమనింపవలసిన మొదటి అంశమును గూర్చి ఇంత చెప్పితిని: అనగా దేవుడు ఒక మనుష్యుని శిక్షించినయెడల, దానినుండి ఒక సాధారణ బోధను మనము గ్రహించి, దేవుని ఆజ్ఞలనుండి తప్పిపోవువారందరును శపింపబడినవారని ముగింపు తీసికొనవలెను.

ఇప్పుడు రెండవ అంశమును స్పృశించవలసి యున్నది; అదియు గమనార్హమైనది: అనగా దేవుడు మనలను కొరడాలతో కొట్టువరకు మనము నిరీక్షింపక, ఆయన దూరమునుండి మనకు చూపినదానివలన హెచ్చరింపబడి, చివరకు మనపై పడగల శిక్షలను దండనలను మనము ముందుగానే తప్పించుకొనవలెను.

మరియు చెప్పబడినదానినుండి మనము సాధారణముగా మనకొరకు గ్రహింపవలసినది ఇదియే. దేవుని ఆజ్ఞలనుండి తప్పిపోవువారందరును శపింపబడినవారు.

అంతేకాక, మనము దేవునికి దూరముగా ఉన్నప్పుడు మనము ఊహించుకొను సంతోషమంతయు శాపమే తప్ప మరేమియు కాదనియు, చివరకు మన ప్రభువైన యేసు తీర్పు నెరవేరవలసియున్నదనియు మూడవదిగా నేర్చుకొందము: “నవ్వువారలారా, మీకు శ్రమ, మీరు ఏడ్చెదరు, మీ నవ్వు పండ్లు కరచుటగా మారును.” కాబట్టి దీనురాలైన లోకము సంతోషించుచు, తన కోరికల ఆశల పూర్ణ సమృద్ధికి చేరినట్లును, పరమ భాగ్యమును పొందినట్లును కనబడునప్పుడే, అది మహా ప్రధాన శాపము క్రింద ఉన్నదని తెలిసికొందము. ఎందుకు? ఏలయనగా దేవునినుండి తొలగిపోవువారందరును శపింపబడినవారు; ఏలయనగా ఆయనే సమస్త మేలునకు ఊట, ఆయన లేకుండ దుఃఖము తప్ప మరేమియు లేదు. అవిశ్వాసులను నమ్మనివారును కొంతకాలము సంతోషింపనిచ్చుటచేత మనము వారిని లోకమందు అతి ధన్యులైన ప్రజలుగా తలంచునట్లు ఆయన అనుమతించుచున్నాడన్నది నిజమే; కాని దానివలన ఏమి? అది అంతయు వారి మరి గొప్ప అవమానమునకే తిరిగి వచ్చును. వెంటనే తరువాత ఇట్లు వచ్చుచున్నది,

“నేను నీ శాసనములను గైకొంటిని గనుక అవమానమును నిందయును నా నుండి తొలగించుము.”

ఇక్కడ దావీదు దేవునికి ఒక క్రొత్త మనవిని మొదలుపెట్టుచున్నాడు: అనగా తనను తన నిర్దోషత్వములోను పవిత్రతలోను ఆయన కాపాడవలెనని. అతడు ఇట్లు చేయుట కారణములేకుండ కాదు: ఏలయనగా తమ పూర్ణహృదయముతో దేవునికి సేవ చేయువారు తృణీకరింపబడి నిందింపబడుదురనియు, అవును, మిక్కిలి అవమానకరముగా అపనిందపాలగుదురనియు మనము చూచుచున్నాము. నేటికిని సరళముగా నడుచువాడు వెంటనే వేషధారి అని పిలువబడునని మనము చూచుచున్నాము. దేవునికి సేవ చేయగోరు వారందరును ఇట్లు అరవబడుదురు: “ఓ ఈ వేషధారులు! ఓ ఈ నిగ్రహపరులు!” ఇదిగో విశ్వాసుల పవిత్రతయు సరళతయు ఎట్లు తృణీకరింపబడి లెక్కింపబడకుండునో చూడుడి. ఏలయనగా దేవుని తృణీకరించువారిని అపవాది ఎంతగా పట్టుకొనియున్నాడనగా, వారు తాము ఎదిరింప తలచినవారికి మాత్రమే కాక, దేవునికే వ్యతిరేకముగా తమ దూషణలను కక్కుదురు.

కాని ఈ చెడుతనమును భ్రష్టత్వమును ఒక దినమున పుట్టినవి కావు: కాబట్టి దావీదు ఇక్కడ చెప్పిన మాటను మనము పూర్ణముగా ఆలోచింపవలెను:

“ఓ నా నుండి నిందను తొలగించుము,” అనగా ప్రభువా, నేను నీ శాసనములను గైకొంటిని గనుక మనుష్యులచేత నేను తేలికగా ఎంచబడుటకు అనుమతింపకుము. కాబట్టి ఈ వచనమునందలి సారాంశము ఇదియని మనము చూచుచున్నాము: దావీదు తన పవిత్రతను దేవుడు ఆదుకొని కాపాడవలెనని కోరుచున్నాడు. ఇప్పుడు కారణము వెంటనే చేర్చబడినది,

“అధిపతులును న్యాయమను నీడక్రింద కూర్చుండి నాకు విరోధముగా మాటలాడిరి.”

ఇప్పుడు ఇది దావీదునకు గొప్ప శోధన: అతడు సత్రములలోను పానశాలలలోను పరిహసింపబడి ఎగతాళి చేయబడుటయే కాక, అక్కడ విచ్చలవిడి హాస్యగాండ్రచేతను ఎగతాళివారిచేతను ప్రచారము చేయబడి, వీధులలోను సంతస్థలములలోను చర్చింపబడుటయే కాక, పరిశుద్ధముగా ఉండవలసిన న్యాయస్థానములో కూడ వారు అతనిని పూర్తిగా అపకీర్తిపాలు చేసి, మిక్కిలి దుష్టుడును శపింపబడినవానిగా ఖండింపకుండ ఉండలేకపోయిరి. కాబట్టి దావీదు తాను ఇట్లు అన్యాయముగా వ్యవహరింపబడుటను చూచినప్పుడు దేవునికి మొఱ్ఱపెట్టి ఇట్లనుచున్నాడు: “ప్రభువా, అధిపతులును పాలకులును స్వయముగా కూర్చుండి నాకు విరోధముగా చెడుగా మాటలాడుచున్నారు: అయినను నేను నీ శాసనములను గైకొంటిని.” సారాంశముగా, ఈ చోటునుండి మనము గ్రహింపవలసినదేమనగా, మనము యథార్థముగాను మంచి మనస్సాక్షితోను నడుచుకొనియుండగా, మనము ఎన్నడును తలంచని ఇది అది అని మనపై అబద్ధ నిందలు మోపబడి, అపనిందపాలైనను, మనము సమస్తమును ఓర్పుతో భరింపవలెను; ఏలయనగా మన నిర్దోషత్వమును పవిత్రతను గూర్చి మనము ఎంత గొప్ప ప్రకటన చేసినను, మనము దావీదుకంటె శ్రేష్ఠులము కామని నిశ్చయముగా ఎరుగుదము.

దావీదు దేవుని యెదుటను మనుష్యుల యెదుటను మనలో ఎవరును చేయలేనంత నమ్మకముగా నడిచెను; అయినను అతడు ఈ అపనిందలకు గురియాయెనని మనము చూచుచున్నాము. కాబట్టి అట్టిదే మనకు సంభవించినప్పుడు ఓర్పు కలిగియుందము. అయితే అతడు చెప్పిన దానిలో అతని ఆదర్శమును మనము కూడ అనుసరింతము, అనగా మనుష్యుల చేతులనుండి ఇంత చెడ్డగాను అన్యాయముగాను ప్రతిఫలము పొందుచున్నామని చూచి మనము నిరుత్సాహపడక, అయినను దేవుని ఆజ్ఞలలో సాధన చేయుట మానకుండవలెను. ఈ ఓర్పును మనము ఎట్లు పొందగలము? అతడు అక్కడ చెప్పిన దానికి మనము రావలెను, అనగా దేవుని ఆజ్ఞలలోనే మన సంపూర్ణ ఆనందమును సంతోషమును పొందవలెను. అతడు ముందు తరచుగా నొక్కి చెప్పిన సంగతి ఇదియే, నేను దానిని స్పృశించితిని; కాబట్టి దానిపై ఇక ఎక్కువసేపు నిలుచుట అవసరము లేదు.

దావీదు తన ఆనందమంతయు దేవుని ఆజ్ఞలలోనే ఉన్నదని చెప్పినప్పుడు, మనము కూడ (అతని ఆదర్శమును బట్టి) అట్లే చేయవలెనని మాత్రము గ్రహింతము. అతడు ఇంకను ఇట్లు చేర్చెను,

“అవి నా ఆలోచనకర్తలు.”

దావీదు దేవుని ఆజ్ఞలను తన ఆలోచనకర్తలని పిలుచుట మనచేత తూచబడదగిన మాట: ఏలయనగా మొదట, లోకములోని అతి సమర్థులును అతి అనుభవజ్ఞులునైన మనుష్యుల జ్ఞానమంతటిని అతడు తృణీకరింపగలడని ఆయన భావము; వారి ఆలోచనలను అత్యధికముగా పొగడువారికిని, అందరిచేతను పొగడబడువారికిని అవి ఎంత చక్కగాను మనోహరముగాను కనబడినను, అతడు దేవుని వాక్యముచేత నడిపింపబడి దానిచేత పాలింపబడుచుండెను. ఇక్కడ అతని భావము మొదటి అంశమున ఇదియే.

రెండవది, అతడు దేవుని వాక్యముచేత ఇట్లు పాలింపబడునప్పుడు, తాను నిజముగా జ్ఞానినని చెప్పగలుగుట మాత్రమే కాక, లోకములోని మనుష్యులందరి జ్ఞానమును, అంతకంటె ఎంతో ఎక్కువను, ఒక్క మనుష్యునిలో ఉంచినట్లే ఉండెను. ఒక మనుష్యుడు తన బుద్ధిని అనుమానించినప్పుడు ఆలోచన అడుగును, తనను తాను మరి బాగుగా సన్నద్ధము చేసికొనును; ప్రతివాడును నిజాయితీగా తనకు ఇచ్చిన ఆలోచనను ఉపయోగించుకొనినప్పుడు అతడు తనను మరి ఎంతో బాగుగా నిర్ణయము చేసికొనినవానిగా ఎంచుకొనును.

కాబట్టి మనము మంచి ఆలోచన సలహా లేకుండ ఉండగోరనియెడల, దేవుని కట్టడలను నియమములను అనుసరింపవలెనని దావీదు మనకు తెలియజేయుచున్నాడు. అయితే ఏమి? నేడు ఇట్లు నిజముగా చెప్పగలవారు కొద్దిమంది. ప్రతివాడును తనకు శ్రేష్ఠమైనది చెప్పును, అయినను అదంతయు కేవలము వేళాకోళమే. అతనివలె ఈ ఆలోచనచేత పాలింపబడుటకు తృప్తిపడువారు మనలో ఎందరు? నూరుగురిలో ఒకనిని కనుగొనుట కష్టము. దేవుడు మనతో మాటలాడెనని సరిగా ఎరుగుదుమని మనము ఎట్లు న్యాయముగా మనకు వాగ్దానము చేసికొనగలము?

మరియు మనము సరియైన త్రోవలో ఉన్నామనుకొందము; దానిని గూర్చి మనకు ఏ నిశ్చయత ఉన్నది? లోకములోని అతి స్వల్ప ఆటంకమైనను మనలను కలవరపరచకుండ ఉండదు: మన ఆత్మ ఎల్లప్పుడును దేవునికి విరుద్ధముగా ఉండగోరును; పరలోక బోధకంటె మనుష్యుల వ్యర్థ అభిప్రాయములను కల్పనలను మనము ఎక్కువగా లక్ష్యపెట్టుదుము; కావున మనుష్యులు వాగునదంతటికిని చెవి ఒగ్గుదుము; ప్రతి గాలికిని కొట్టుకొనిపోవుదుము; దేవుని ఆలోచనకు హత్తుకొనియుండుట ఏమో మనకు తెలియదు.

కావున ఈ వాక్యమువలన మనము లాభము పొందవలెనని హెచ్చరింపబడుదము; ప్రభువు తన కృపను మనకు అనుగ్రహించి, ఈ లోకములో మన యెదుట ఏది ఉంచబడినను మనము నిజమైన అజేయమైన స్థిరత్వముతో ఎల్లప్పుడును మన మార్గమున సాగిపోవునట్లు, అట్టి దీనతతోను భక్తిపూర్వక భయముతోను ఆయన మనలను పాలించవలెనని వేడుకొనుచు. ఈ పరిశుద్ధ బోధను అనుసరించి, మన మంచి దేవుని సముఖమున సాగిలపడి, మన తప్పిదములను ఒప్పుకొనుచు, మనము ఇక్కడ భూమిమీద క్రిందికి చూడకయు, ఈ లోకపు నశించు వస్తువులవైపు వంగకయు, ఆయన తన వాక్యముచేత ప్రతిదినము మనలను పిలుచుచున్న ఈ పరలోక జీవితమును నిరంతరము ఆశించునట్లు ఆయన మనలను పాలింపవలెనని ఆయనను వేడుకొందము. మరియు దీనిని నెరవేర్చుటకు, మనము మన ప్రభువైన యేసుక్రీస్తుతో నిజముగా, అవును వేరుచేయరాని బంధముతో ఐక్యమగుటకు ఆయన మనకు అనుగ్రహించవలెను; అప్పుడు ఆయన మనకు చూపిన మార్గమును మనము ఎల్లప్పుడును అనుసరించి, ఆయన మనకంటె ముందుగా వెళ్లిన ఆ అమర్త్య మహిమకు చేరువరకు, మనమందరినీ తనయొద్దకు చేర్చుకొని, తన మరణము శ్రమ ద్వారా సంపాదించి పొందిన ధన్యతలో మనలను భాగస్థులను చేయునట్లు; దానికి పరలోక రాజ్యములో తనతోకూడ మనలను వారసులుగా చేయును. ఆయన ఈ కృపను అనుగ్రహమును మనకు మాత్రమే కాక, భూమిమీది సమస్త జనులకును రాష్ట్రములకును కూడ అనుగ్రహించునుగాక, ఇత్యాది.