కీర్తన నూట పంతొమ్మిదిపై రెండవ ప్రసంగము. 8-16

బేత్.

9 యౌవనస్థుడు దేనిచేత తన నడతను చక్కపరచుకొనును? నీ వాక్యము ప్రకారము దానియందు జాగ్రత్త వహించుటచేతనే.

10 నా పూర్ణహృదయముతో నేను నిన్ను వెదకితిని; నీ ఆజ్ఞలను విడిచి నన్ను త్రోవతప్పనీయకుము.

11 నేను నీ యెదుట పాపము చేయకుండునట్లు నీ వాగ్దానమును నా హృదయములో దాచుకొని యున్నాను.

12 యెహోవా, నీవు స్తోత్రార్హుడవు; నీ కట్టడలను నాకు బోధింపుము.

13 నీ నోటి న్యాయవిధులన్నిటిని నా పెదవులతో వివరించితిని.

14 సమస్త విధములైన ఐశ్వర్యములయందు వలె నీ శాసనముల మార్గమునందును నేను అంతగా ఆనందించితిని.

15 నీ ఆజ్ఞలను నేను ధ్యానించెదను; నీ మార్గములను లక్ష్యపెట్టెదను.

16 నీ కట్టడలయందు నేను ఆనందించెదను; నీ వాక్యములను మరువను.

గడచిన ఆదివారమునాడు ఈ కీర్తన యొక్క సారాంశమును, దాని ఉపయోగమును, దాని వలన మనము గ్రహింపదగిన ఉపదేశమును మీకు తెలియజేసితిని; అనగా, విశ్వాసియైన వాడు దేవుని వాక్యమును చదువుటకు తనను తాను పురికొల్పుకొని, తద్వారా తన్ను తాను స్థిరపరచుకొనవలెనని ఇచ్చట బోధింపబడుచున్నది. అందరికంటె శ్రేష్ఠుడైన దావీదు తానే ఇట్లు చేసెను; ఆయనవలె దేవుని పాఠశాలలో అంతగా ప్రగతి చెందనివారమును, ఇంతటి మోటువారమును, అజ్ఞానులమునైన మనము ఇట్లే చేయుట ఇంకెంత అవశ్యము? అయితే మనము ఇంత చల్లారినవారమై గాడిదలవలె ముల్లుతో పొడిచి ముందుకు త్రోయబడవలసినవారము గనుక, దేవుడు తన ధర్మశాస్త్రమునందును పరిశుద్ధ లేఖనములయందును మనకు ప్రత్యక్షపరచినదానిని చూచుటకును వినుటకును మనలో ప్రతివాడును తన్ను తాను అప్పగించుకొనినయెడల, ఈ నిరంతర అభ్యాసము వలన మనకు కలుగు లాభమును ప్రయోజనమును ఏదో దావీదు ఇచ్చట మనకు చూపుచున్నాడు. అతడిట్లనుచున్నాడు:

"యౌవనస్థుడు దేనిచేత తన నడతను చక్కపరచుకొనును? నీ వాక్యము ప్రకారము దానియందు జాగ్రత్త వహించుటచేతను, లేక కావలి కాచుకొనుటచేతను."

మన జీవితమును తగిన రీతిగా క్రమపరచుకొనవలెనన్నను, అది సరిగా నడిపింపబడవలెనన్నను, నిర్మలముగాను నిష్కపటముగాను ఉండవలెనన్నను, దేవుడు మన యెదుట పెట్టిన మార్గమునే మనము పట్టుకొనవలెనని అతడు ఇచ్చట మనకు చూపుచున్నాడు. ఏలయనగా మన స్వబుద్ధిని మనము నమ్ముకొనకూడదు; మనకు ఎట్లు మంచిదిగా తోచునో ఆ మార్గమును మనకై మనము కల్పించుకొనకూడను; దేవుడే మనలను పాలించి నడిపించుటకు అనుమతించి, ఆయనకు సరళముగాను సూటిగాను లోబడవలెను. క్లుప్తముగా చెప్పవలెనన్న, మన జీవితముయొక్క సమస్త జ్ఞానమును సంపూర్ణతయు దేవుని అనుసరించుటయందును ఆయన చిత్తమును హత్తుకొనుటయందును ఉన్నవని దావీదు మనకు సూచించుచున్నాడు. ఈ వాక్యము మొదటి చూపునకు మనకు మిక్కిలి సామాన్యముగాను, అవసరమునకు మించినదిగాను కనబడవచ్చునన్నది నిజమే. ఏలయనగా, ఇది ఎరుగనివాడెవడు? దీనిని ఒప్పుకొననివాడెవడు? అని మనము అందుము. దీనిని ఒప్పుకొనుట సర్వసాధారణమైన సంగతి అని నేను కాదనను; అయితే ఇంతలో, ఇచ్చట చెప్పబడినదానిని గూర్చి ఒప్పింపబడినవారు ఎంత కొద్దిమంది? లేక అట్టిదానిని మన తలలో ఊహించుకొనినను, దాని ఆచరణ ఎక్కడ? అది మనలో అతి కొద్దిమందిలోనే కనబడునేమో అని నేను భయపడుచున్నాను. కాబట్టి దేవుని ఆత్మ మన యెదుట పెట్టిన ఈ నియమము వ్యర్థమైనదని మనము తలంపకూడదు; అది ఆయన వాక్యము ప్రకారము మన జీవితమును సరిచేయుటకును, అది లేనిచో మనమెల్లరము తప్పిపోయి యున్నామనియు, మనకు కలిగియున్నదంతయు పెంటయు మురికియునై యున్నదనియు, మనము అందుకు విరుద్ధముగా తలంచినను ఏ మార్గమునందును లేమనియు మనకు గ్రహింపజేయుటకును ఉద్దేశింపబడినది. కాని అతడు ప్రత్యేకముగా యౌవనస్థుని గూర్చి ఎందుకు ఇచ్చట చెప్పుచున్నాడో మనము ఆలోచింపవలెను. ఏలయనగా దేవుడు తన ధర్మశాస్త్రమును గొప్పవారికిని చిన్నవారికిని, వృద్ధులకును యౌవనులకును సమముగా ఇచ్చియున్నాడని మనకు నిశ్చయము; మనము దానిని యౌవనము నుండియే నేర్చుకొనుట ప్రారంభించినప్పుడు, సమాధి వరకు దానిని పట్టుకొని సాగించవలెను. అట్లయిన దావీదు ధర్మశాస్త్రోపదేశమును యౌవనులకే ఎందుకు పరిమితము చేయుచున్నాడు? అది వృద్ధులకు వర్తింపదని కాదు; కాని అతడు ఇట్లు చెప్పుటకు రెండు కారణములు ఉన్నవి. యౌవనమునందు ఉండు తీవ్రమైన ఉద్రేకమును మనము ఎరుగుదుము; మనలో అట్టి వేడిమి యుండును, అది ఏ విధముగను అణచబడజాలదని తోచును.

యౌవనుల అత్యధికముగా పొంగులెత్తు ఉద్రేకములను అణచుట కష్టమైన పని గనుక, దేవుని వాక్యమే వాటిని అణచుటకు శ్రేష్ఠమైన ఔషధమని దావీదు విశేషముగా చూపుచున్నాడు. అతడు ఇట్లు చెప్పినట్లున్నది: యౌవనులు ముందువెనుకలు ఆలోచింపనివారై తప్పిపోవుదురనుట యథార్థము; సందేహమెరుగని అడవి మృగములవలె, ఎంత వేడిగాను క్రూరముగాను ఉందురనగా, వారిని ఏదైనను మంచి స్థితికి తేవుట గాని అదుపు చేయుట గాని దాదాపు అసాధ్యము. ఏలయనగా వారిని మిక్కిలి గట్టిగా పట్టుకొనియున్నామని మనము తలంచునప్పుడే వారు అందరికంటె దూరముగా నుందురు; అయితే దేవునిచే క్రమపరచబడి పాలింపబడవలెనని వారికి బుద్ధి చెప్పి ఆలోచన ఇయ్యబడినయెడల, నిస్సందేహముగా వారు మిక్కిలి అణగియుందురు. వారి వికారములును ఉద్రేకములును మిక్కిలి మితిమీరినను, వారియందు కొంత వినయమును ప్రశాంతమైన మర్యాదగల నడవడియు మనుష్యునికి కనబడును. కావున చెడుగేమనగా, యౌవనులు దేవునికి లోబడనొల్లకుండుటయే; వారు లోబడినయెడల, ఆయన వాక్యమునందు తమ సమస్త దోషములకు మంచి మితమును, అదియును పూర్తిగా చాలినదియును పొందుదురు. మనలో ఉండగలిగిన అతి ఘోరమైన ఉద్రేకములను కూడ అణచివేయుటకు దేవుని వాక్యమునందు ఎట్టి సద్గుణము ఉన్నదో మనకు తెలియజేయుటకు ఇది ఉపయోగపడును. మొదటి విషయమునుగూర్చి ఇంతే.

రెండవ కారణమేమనగా, యౌవనులు గట్టిగా అదుపులో ఉంచబడవలసినవారని వారికి చూపుటయే దావీదు ముఖ్య ఉద్దేశ్యము; లేనిచో వారు సమస్త కీడునందు అంతకంతకు మితిమీరుదురు; ఏలయనగా వారికి కొద్ది బుద్ధియును స్వల్ప జ్ఞానమును ఉండుటచేత వారి స్వభావము కీడునకు అంతకంతకు మరింత మొగ్గుచుండును. కాబట్టి దేవుని వాక్యమునందు తమ అభ్యాసమును వెచ్చించుటలో వారు మరింత జాగ్రత్తగా ఉండునట్లు ఈ అవసరమును గూర్చి వారికి తెలియజేయుట అతని ఉద్దేశ్యము. క్లుప్తముగా చెప్పవలెనన్న, మనము దేవుని చిత్తము ప్రకారము బోధింపబడవలెనన్నయెడల, మనమందరము కాలము నందే దేవుని పాఠశాలలో ప్రవేశింపవలెనని సర్వలోకమునకును సాధారణముగా తెలియజేయుట అతని ఉద్దేశ్యము. ప్రసంగి గ్రంథమునందు సొలొమోను ఏమనుచున్నాడో మనకు తెలియును: మనము ముసలితనపు జీర్ణ సంవత్సరములు వచ్చువరకు ఆగి, అప్పుడు దేవుని జ్ఞాపకము చేసికొని ఆయనను గూర్చి ఆలోచింపకూడదు; దేవుడు మనకు బుద్ధియు వివేచనయు ఇచ్చిన వెంటనే ప్రారంభించి, అంతమువరకు దానిని కొనసాగింపవలెను. ఇదిగో, మనము చక్కగా గమనింపవలసిన ఉపదేశము; ఏలయనగా, ఇప్పుడు లోకమునందు రాజ్యమేలుచున్న, సకల యుగములయందును రాజ్యమేలిన సమస్త అతిక్రమమునకును విచ్చలవిడితనమునకును ఊట ఎక్కడనుండి వచ్చునో మనకు కనబడుచున్నది; అనగా దేవునికి లోబడకపోవుటయే దాని కారణము; లోబడినయెడల, మనలను భయభక్తులలోను చక్కని క్రమమునందును ఉంచు కళ్లెము మనకుండును, అప్పుడు పరిశుద్ధ లేఖనమునందు ఉన్న ఉపదేశముచేత మనము నడిపింపబడుటకు మనలను అనుమతించుకొందుము.

అట్లయితే మనము మనలను తగ్గించుకొని, మన యజమానునికి వలె దేవునికి లోబడినయెడల, సమస్తమును మనము కోరగలిగినంత చక్కగా నడిపింపబడును. అయితే మనము ఎందుకు అట్లు చేయము? లోకము దేవునికి తగిన రీతిగా లోబడనొల్లదు, ఈ విచక్షణకు తేబడనొల్లదు. కాబట్టి సమస్తము ఇంత గందరగోళముగా ఉండుటకు కారణము ఇదే. కనుక మనము పూర్తిగా సాకులేనివారమై యున్నాము; ఏలయనగా మన దేవుడు ఇట్లు తన్ను మనకు అర్పించుకొని, మనము ఆయన వాక్యమును అనుసరించినయెడల సమస్తము మనకు క్షేమముగా సాగుననియు, మన మార్గము నిర్మలముగాను శుద్ధముగాను ఉండుననియు, మన జీవితము నిజమైన సంపూర్ణతయే అగుననియు మనకు తెలియజేయుచున్నాడు. దేవుడు తన ధర్మశాస్త్రమునకు ఇట్టి సాక్ష్యము ఇయ్యునప్పుడు, ప్రతి నోరు మూయబడవలెను; మనలను సత్యముగా నడిపించుటకు ఎల్లప్పుడును సిద్ధముగా ఉన్న మన దేవునికి మనము ఇట్లు ఎదురుతిరిగితిమని ఎరిగినప్పుడు మనము తలక్రిందులుగా పడద్రోయబడవలెను. దీనిగూర్చి ఇంతే.

అంతేకాక, మన ఉద్రేకములు ఎంత వ్యతిరేకముగా ఉండి, మన కోరికలును ఉద్రేకములును అడవి మృగములవలె నుండి మనము వాటిని అణచజాలకున్నను, మనము ఆ గురి వైపు మనలను త్రిప్పుకొనినయెడల, మనము ఆయనతో జతపడునట్లు మన దేవుడు తన వాక్యమునకు శక్తిని బలమును ఇచ్చునని ఎరుగుదము. ఇది ఇట్లేయని ఋజువు చేయుటకు, అతడు ఇచ్చట విశేషముగా యౌవనమునందలి భ్రష్టత్వములను గూర్చి మాటలాడుచున్నాడు; అవి (నేను ఇదివరకే చెప్పినట్లు) వృద్ధులయందు కంటె అధికముగా మితిమీరినవియు అస్తవ్యస్తమైనవియునై యున్నవి. అయినను గొప్పవారును చిన్నవారును కూడ, దేవునికి చెందవలసిన ఆ ఘనతను ఆయనకు ఇచ్చినయెడల, అనగా ఆయన వాక్యమును అనుసరించినయెడల, తమ అక్రమమైన ఉద్రేకములను కోరికలను అణచుకొను స్థితికి చక్కగా రాగలరు.

ఇంకను, మనము ఇదివరకే స్పృశించిన ఉద్బోధను ఇచ్చట గమనింపవలెను; అదేమనగా, మనము కాలమునందే దేవుని శిష్యులమై ఆయన మనలను పాలించుటకు అనుమతించి, మన జీవితదినములన్నియు ఈ అభ్యాసమునందు ఆయన మనలను కొనసాగించి నిలుపుటకు అనుమతింపవలెనని మనకు తెలియజేయుట దావీదు ఉద్దేశ్యము. కాబట్టి "అయ్యా, పశ్చాత్తాపపడుటకు మనకు తగినంత సమయముండును" అని దేవుని ఎగతాళి చేయుటలో ఉల్లసించుచు విరుచుకుపడు ఈ అపహాసకులను మనము చూచునట్లు, సమాధి అంచుకు వచ్చువరకు ఈ విషయమున జ్ఞానులమగుటకు మనము ఆగకూడదు. ఏలయనగా మనకు ఒక్క హృదయపూర్వకమైన నిట్టూర్పు ఉన్నను చాలును, చింత పోవును అందురు. కావున దేవుని దీర్ఘశాంతమును ఇంత ఘోరముగా దుర్వినియోగపరచుటకు వారిని పురికొల్పుచున్నవాడు సాతానే అనునది మిక్కిలి నిశ్చయము గనుక, మనము అట్లు మంత్రముగ్ధులము కాకుండునట్లు జాగ్రత్తపడుదము. కాని ఇచ్చట నియమింపబడినదానిని అనుసరించుదము; అనగా మనము మన యౌవనము నుండియే దేవుని శిష్యులమై యుందుము.

అన్నిటికంటె ముఖ్యముగా, ఇదివరకే స్పృశింపబడినట్లు, యౌవనులు ఇచ్చట నేర్చుకొనవలసిన ప్రత్యేక పాఠము ఉన్నదని ఆలోచింతము. ఏలయనగా మిగిలినవారికంటె వారు ఎంతో అధికముగా అదుపు చేయబడవలసినవారని దావీదు ఇచ్చట వారికి తెలియజేయుచున్నాడు. మనము దేవుని యెదుట ఎల్లప్పుడును చిన్న పిల్లలవలెనే యున్నామనుట చాలా యథార్థము; అవును, అనుభవములో గొప్పవారును, లోకమునకు గంభీరులుగాను జ్ఞానులుగాను కనబడువారునైన పెద్దవారు కూడ, దేవుని మహిమ యెదుట నిస్సందేహముగా మూర్ఖులును వెఱ్ఱివారునై యున్నారని నేను చెప్పుచున్నాను. దావీదు వేరొక చోట తన్ను గూర్చి ఏమి ఒప్పుకొనుచున్నాడో కూడ మనము వినుచున్నాము; తాను ఒక దూడవలెను, బుద్ధిజ్ఞానములు లేని పశువువలెను ఉంటినని అతడు చెప్పుచున్నాడు. అంతటి శ్రేష్ఠుడైన ప్రవక్తయగు అతనికే అట్లుండిన యెడల, మనకేమగును? కాబట్టి పెద్దవారు దేవుని జ్ఞానపు ఈ పాఠశాలలో గొప్పగా ప్రగతి సాధింపవలెనని నేను చెప్పుచున్నాను; అయినను దావీదు ఇచ్చట విశేషముగా యౌవనులను ఉద్బోధించుట వ్యర్థమైన సంగతి కాదు.

అదెందుకు? నేను ఇదివరకే చెప్పినట్లు, ఈ వయస్సు ఇంతకంటె అధికముగా ఆలోచనలేనిది ఉండదు; అది సాతాను యొక్కయు శరీరము యొక్కయు శోధనలకు మిక్కిలి లోనగును. మరియు, దానికి తోడు, యౌవనులయందు వివేచనయైనను జ్ఞానమైనను లేదు; వారు ఉద్రేకముచేత ఎంతగా రేపబడుదురనగా వారి పొంగులెత్తు ఉద్రేకములు బయల్పడును. అయినను కొంత వినయముకలిగి, తమకు ఇయ్యబడగల హెచ్చరికలను మంచిగా స్వీకరించుటకు మారుగా, వారు మరింత గర్వముగాను మొండిగాను ఉందురు; వారు గద్దింపబడుటచేత లేక మందలింపబడుటచేత మరింత దుఃఖపడుటకు ఇంకా మంచి అవకాశమును పొందగలరు.

ఇది నిజమని, నేడు సమస్తము ఎట్లు క్రమము తప్పియున్నదో మనము చూచుచున్నాము. యౌవనమునందు ఉండవలసిన నిజమైన సద్గుణము వినయమే యనుట నిశ్చయము; యౌవనులు పెద్దలవలె జ్ఞానమును వివేచనయు గలవారు కారు గనుక, వారు పెద్దల మాట వినవలెనే గాని తమ సొంత ఇష్టమునకును బుద్ధికిని అప్పగింపబడి యుండకూడదని వారు తెలిసికొనవలెను. యౌవనులలో ఉండవలసిన అతి ప్రధానమైన జ్ఞానము ఇదే. అయితే ఏమి? నేడు వారు సిగ్గు అను దానిని దాటిపోయియున్నారు. దీనిచేత లోకము దాదాపు పూర్తిగా నిరాశాజనకమైన స్థితిలో ఉన్నదనియు, మనము సమస్త కీడునకును దుర్నీతికిని పరిపూర్ణతను చేరియున్నామనియు మనము చూడగలము. ఏలయనగా, మనము చెప్పునట్లు తమ ముక్కులను తామే తుడుచుకొనలేని ఈ పశుప్రాయులును అనుగ్రహములేనివారునైన బాలురను బాలికలను మనము చూచెదము; ఇంకను పదియేండ్లు బెత్తము క్రింద ఉండవలసినవారు, వారు పోకిరి దౌర్భాగ్యులై, వారితో ఎప్పుడు మాటలాడబడినను, చెప్పబడిన దేనిని లెక్కచేయక, దానిని చూచి ముఖము ముడుచుకొని వెక్కిరించుచు, కోతులను వానరములను అనుకరించుచుందురు; ఇది మనము ప్రతిదినము చూచుచున్నదే.

ఈ జనులయందు ఇట్టి అతి గర్వమును చూచునప్పుడు, సాతాను వారిని స్వాధీనపరచుకొనియున్నాడనియు, వారు వాస్తవముగా ఉన్నట్లే, ఏ సరిదిద్దుకొనుటయు లేకుండా కనబడుదురనియు చెప్పుట తప్ప మనము ఏమి చెప్పగలము? కాబట్టి "యౌవనస్థుడు దేనిచేత తన నడతను చక్కపరచుకొనును? నీ వాక్యము ప్రకారము దానియందు జాగ్రత్త వహించుటచేతనే" అని అతడు చెప్పునప్పుడు, ఈ విషయము మరింత బాగుగా ఆలోచింపదగినది. ఈ సంగతి వినవలసిన వారిలో అనేకులు తమ చెవులను అట్టి దానితో నింపుకొనుటను లక్ష్యపెట్టరనునది నిజమే; తమను సంఘమునకు దూరముగా ఉంచుకొనుటకు వారికి తగినంత తెలివి ఉన్నది; ఏలయనగా సత్రములో ఆటలాడుచు నాట్యమాడుచు ఉండగలిగినప్పుడు వారు కోరినది వారికి దొరకును.

అయితే ఏమి? దేవుడు వారికి ఇట్లు మొఱపెట్టునప్పుడు ఈ ఉపదేశము వారిని నిందింపకుండ విడువదనుట నిశ్చయము; ఆయన సొలొమోనుద్వారా సాక్ష్యమిచ్చుచు, జ్ఞానమును ఇట్లు పలుకునట్లు చూపుచున్నాడు: "నేను వీధులలో కేకలువేసితిని, నా స్వరమెత్తితిని, గొప్పవారిని చిన్నవారిని పిలిచితిని, మనుష్యులు నా మాట వినునట్లు; ఎవడును నన్ను అంగీకరించుటకును, నాకు బసనిచ్చుటకును దయచేయలేదు." మనము ఆయన వాక్యమును గైకొనినయెడల మన జీవితము చక్కగా క్రమపరచబడునని దేవుడు మనకు తెలియజేయునప్పుడు, ఈ ఉపదేశమునుండియు హెచ్చరికనుండియు పారిపోవు వారందరును అంత్యదినమున లెక్క అప్పగింతురు; ఏలయనగా దేవుడు వారిని పిలిచియున్నాడు. మరియు వారు చెవిటివారుగా ఉండుటయే గాక, తాము తప్పిపోయిన రక్షణ మార్గమునకు తమను తిరిగి తెచ్చుటకు దేవుని వాక్యము చేసిన హెచ్చరికలనుండి పారిపోవు ఈ కీడును కూడ చేర్చుకొనియున్నారు.

"అవును, నీ వాక్యము ప్రకారము దానియందు జాగ్రత్త వహించుటచేత" అని విశేషముగా చెప్పబడినది. మనకు తగినంత జ్ఞానమును వివేచనయు ఉన్నవని మనలను మనము నమ్మించుకొనవచ్చునని మనకు తెలియజేయుట ఇచ్చట దావీదు ఉద్దేశ్యము. అయినను ఇదివరకు చెప్పబడినదాని ప్రకారము మనము దేవునిచేత పాలింపబడి నడిపింపబడనిచో అది మనకు ఏమాత్రమును ప్రయోజనము కలుగజేయదు. ఇప్పుడు ఇది అనుసరించును:

నా పూర్ణహృదయముతో నేను నిన్ను వెదకితిని; నీ ఆజ్ఞలను విడిచి నన్ను త్రోవతప్పనీయకుము. తాను దేవుని తన పూర్ణహృదయముతో వెదకితినని దావీదు ఇచ్చట ఒక ప్రశస్తమైన ఒప్పుకోలును చేయుచున్నాడు; అది మనుష్యులందరికి సాధారణమైనది కాదు. ఏలయనగా దేవుని యొద్దకు వెళ్లవలెనను కోరిక మనకు ఉన్నను, అది దుఃఖకరమైనంత బలహీనముగా ఉన్నది; ఏలయనగా అన్ని వ్యర్థములచేత మనము ఆకర్షింపబడుచున్నాము, లోకము మనపై ఇంత ప్రభుత్వము చేయుచున్నది; అయినను మనము దాని పూర్ణ అనుభూతి పొందియుండగా, ఏ మంచి భక్తినుండియు మనలను మనము వెనుకకు తీసికొనకూడదు. మనము దేవుని పూర్ణహృదయముతో వెదకితిమని, అనగా మన రక్షణ యొక్క అతి ప్రధానమైన దానినుండి వలె ఆ గురినుండి మనము తొలగిపోని యథార్థతతోను నిర్మలతతోను వెదకితిమని ప్రవక్తయైన దావీదుతో కూడ చెప్పగలవారు మనలో మిక్కిలి కొద్దిమందియే. దావీదునకు ఇంకను అట్టి సంపూర్ణత లేకుండెననియు, అతడు శరీరము యొక్క పోట్లకు విరుద్ధమైన పోరాటమున సడలి వెనుకకు మరలెననియు యథార్థమే.

పరిశుద్ధుడైన పౌలును కూడ తాను దేవుని యొద్దకు కుంటుచు వెళ్లుచున్నట్లు ఒప్పుకొనెను; తాను కోరిన మంచిని తాను చేయలేదనియు, తన సహజ దోషములచేత చుట్టుకొనబడి తాను ఖండించిన చెడ్డను చేసెననియు అతడు ఒప్పుకొనెను. దావీదునకును అట్టి శోధనలు లేకపోలేదు; అయినను ఎట్లయినను, అతడు తన్ను తాను ఏ ప్రధాన విషయమునకు మరల్చుకొనెనో అది దేవుని సేవించుటయే అనుట మిక్కిలి నిశ్చయము. ఇప్పుడు, నేను ఇదివరకు చెప్పినట్లు, మనమెల్లరము ఈ మాదిరికి చాలా దూరముగా ఉన్నాము. ఏలయనగా నేడు మనలో మంచి మనస్సు కలవారందరును అనేక దోషములచేతను, ఈ లోకపు వ్యర్థ చింతలచేతను, శరీరపు కోరికలచేతను ఆటంకపరచబడి అడ్డగింపబడవచ్చును; ప్రతిదినము ఒక అడుగు ముందుకు వేయుటకు మనము మన పాదమును కదల్చినను అది గొప్ప సంగతియే; అయినను మనము ఏ చోటునుండి వచ్చితిమో ఆ చోటునకే మరల వెనుకకు వెళ్లుట చాలాసార్లు సంభవింపవచ్చును. అయినను, దావీదు తాను దేవుని తన పూర్ణహృదయముతో వెదకితినని ప్రకటించిన తరువాత, తన్ను తన ఆజ్ఞలనుండి తొలగిపోనీయవలదని దేవుని వేడుకొనెను. దీనిచేత, దేవుడు తన బలమైన హస్తముతో మనలను పట్టుకొనునట్లు ఆయనను ప్రార్థింపవలసిన అవసరము మనకు ఎంత గొప్పదో చూచెదము. అవును, ఆయన ఇదివరకే బలముగా తన సహాయ హస్తమును చాపియుండినను, మరియు ఆయన మనకు గొప్పవియు అనేకములునైన కృపలను అనుగ్రహించియున్నాడని మనకు తెలిసినను, ఇదియే అంతయు కాదు; కాని మన స్వభావమునందు ఎన్నో దోషములును లోపములును ఉన్నవి, మనము ఇంత బలహీనులమును దుర్బలులమునై యున్నాము గనుక, ఆయన తన ఆజ్ఞలనుండి మనలను తొలగిపోనీయకుండునట్లు ప్రతిదినము, అవును అంతకంతకు అధికముగా ఆయనను ప్రార్థింపవలసిన అవసరము మనకు మిక్కిలి గొప్పది. ఏలయనగా తాను దేవుని తన పూర్ణహృదయముతో వెదకితినని దావీదు ప్రకటించినను, అయినను "ప్రభువా, నీ ఆజ్ఞలనుండి నన్ను త్రోవతప్పనీయకుము" అని అతడు చేర్చుచున్నాడు. అట్లయిన మనము ఏమి చేయవలెను? మనము కూడ జాగ్రత్తగా నడచుకొనుట నేర్చుకొందము; ఏలయనగా సంకల్పించు మంచి మనస్సును మనకు ఇచ్చువాడును, నెరవేర్చు శక్తిని కూడ ఇచ్చువాడును ఆయనే గనుక, అదియును ఆయన కేవల దయచేతను కృపచేతనే గనుక, పరిశుద్ధుడైన పౌలు చెప్పునట్లు మనము భయముతో నడుచుకొనవలెను, సాతాను మనలను సిద్ధపడని వారినిగా పట్టుకొనకుండునట్లును, వాడు మనలో ప్రవేశింపకుండునట్లును మంచి కావలి కాచుకొనవలెను.

కొంతకాలము పరిశుద్ధతను గొప్పగా చూపి, మనుష్యులకంటె దేవదూతలవలె కనబడిన కొందరు, చివరకు అతిగా మితిమీరి, తమ హద్దులను ఎంతగా దాటిరనగా దేవుడు నిరాశ చెందినవారివలె వారిని విడిచిపెట్టెనని మనము చూచియున్నాము; దీనికి కారణమేమి? ఇది ఎక్కడనుండి కలుగును? నిజముగా వారి సొంత నిశ్చింతనుండియు నిర్లక్ష్యమునుండియే; ఏలయనగా వారు తమ్మును తాము మిక్కిలి సంపూర్ణులని తలంచిరి. కాని పౌలు దీనికి పూర్తిగా విరుద్ధము; ఏలయనగా అతడు ఇట్లనుచున్నాడు: నేను ఇంకను ఆ పూర్ణ సంపూర్ణతను పొందలేదు, అయినను నా శక్తికొలది చేసితిని. "నా శక్తికొలది చేసితిని" అని అతడు చెప్పునప్పుడు, నేను ఇదివరకే ఉదహరించిన చోటునందు అతడు చెప్పిన ఆ వినయము అతనిలో ఉండెనని తెలియజేయుచున్నాడు; దావీదు చేసినట్లు మనము దేవుని ప్రార్థింపవలెనని ఈ వినయము సూచించును; ఇచ్చట ఆ సంగతిని అతడు మనకు చూపుచున్నాడు.

అది అనుసరించును: నేను నా వాగ్దానమును నా హృదయములో దాచుకొని యున్నాను; నేను నీకు విరోధముగా పాపము చేయకుండునట్లు.

"నేను నీ వాక్యమును లేక వాగ్దానమును నా హృదయములో దాచుకొని యున్నాను" అని దావీదు ఈ రీతిగా పలుకునప్పుడు, మనకు కేవలము సంచరించు జ్ఞానమే ఉండినయెడల అది మనలను పట్టి యుంచదనియు, అపవాది వెంటనే మనపై గెలిచి శోధనలతో మనలను అణచివేసి, చివరకు తలక్రిందులుగా పడద్రోయుననియు స్పష్టముగా తెలియజేయుచున్నాడు. అట్లయితే మనము ఏమి చేయవలెను? మనము సంఘమునకు వెళ్లి అక్కడ మనకు చెప్పబడినదానిని వినినంత మాత్రమున చాలదు; మనలో ప్రతివాడును తనలో ఏదో ఒకటి గొణుగుకొనినంత మాత్రమున చాలదు; కాని దేవుని వాక్యము మనలో స్థిరపడి మన హృదయములో దాచబడవలెను, అనగా అది అచ్చట నివసించి నిరంతరము నిలిచియుండునట్లును, అది మనలో ముద్రింపబడినట్లుండునంత అనురాగముతో దానిని స్వీకరించియుండునట్లును. ఇది ఇట్లు కానిచో పాపము మనలో రాజ్యమేలును; ఏలయనగా అది స్వభావసిద్ధముగా మనతో నివాసము చేయును; దేవుని వాక్యము మన హృదయములలో బాగుగా దాచబడనిచో మన ఇంద్రియములన్నియు చెడ్డవియు భ్రష్టమైనవియునై యున్నవి, మన సంకల్పములును కోరికలును అన్నియు దేవునికి శత్రువులు. అంతేకాక, దావీదు ఇచ్చట తన సొంత శక్తిని బలమును బట్టి అతిశయపడలేదనియు ఆశ్చర్యముతో వాటిని చూచుకొనలేదనియు మనము గ్రహింపవలెను; కాని అతని నోటి ద్వారా మాటలాడు దేవుని ఆత్మ, మనము స్థిరపరచబడుటకు ఒక దర్పణమును ఇయ్యదలచుచున్నాడు; అనగా రక్షణ ఉపదేశముచేత మన చెవులు కొట్టబడుటయు, దానిని మన మెదడునందు స్వీకరించుటయు మాత్రమే కాదు, అది మన హృదయములో దాచబడవలెను, అనగా మనము దానిని ఒక ధననిధి గృహమునందువలె నిలువ చేయవలెను. ఏలయనగా "దాచుట" అను ఈ మాట, తన్ను హెచ్చించుకొనుటకును మనుష్యుల యెదుట మహిమగల ప్రదర్శన చేయుటకును దావీదు ఆశింపలేదనియు, తనలోపల ఉన్న ఆ రహస్య కోరికకు దేవుని సాక్షిగా కలిగియుండెననియు సూచించును. అతడు లోకసంబంధమైన సృష్టులవైపు ఎన్నడును చూడలేదు; తనకు అంత గొప్ప ధననిధి ఉన్నదని సంతృప్తి చెంది, దానిని తనకు ఇచ్చిన దేవుడు దానిని అంత నిశ్చయముగాను క్షేమముగాను కాపాడునని, అది సాతానుచేత తీసికొనిపోబడుటకు బయలుపరచబడదని అతడు బాగుగా ఎరుగును. ఈ ధననిధి దాచబడవలసిన పెట్టె మంచి మనస్సాక్షియే అని పరిశుద్ధుడైన పౌలు కూడ మనకు తెలియజేయుచున్నాడు. ఏలయనగా ఈ మంచి మనస్సాక్షి లేనివారైన అనేకులు తమ విశ్వాసమును కూడ పోగొట్టుకొని, దానిని దోచుకొనబడిరని చెప్పబడినది. ఒక మనుష్యుడు తన ఆస్తిని విడిచి, ఏ తలుపును వేయకుండ దానిని ప్రమాదమునకు విడిచినయెడల, దొంగలు లోపల ప్రవేశించి అతనిని సమస్తము దోచుకొని పాడుచేయుట సులభమైన సంగతి; అట్లే దేవుడు తన వాక్యమునందు మనకు అనుగ్రహించిన ధననిధి ఈ మంచి మనస్సాక్షియందును, దావీదు ఇచ్చట చెప్పినట్లు మన హృదయపు అడుగున దాచబడనిచో, దానిని మనము సాతానుకు విచ్చలవిడిగా విడిచిపెట్టినయెడల మనము దానిని పోగొట్టుకొందుము. అతడు వెంటనే ఇట్లు చేర్చుచున్నాడు:

ప్రభువా, నీవు స్తోత్రార్హుడవు; నీ కట్టడలను నాకు బోధింపుము. "నేను నా పూర్ణహృదయముతో నిన్ను వెదకితిని" అని అతడు చెప్పిన తరువాత, "ప్రభువా, నీవు స్తోత్రార్హుడవు; నీ కట్టడలను నాకు బోధింపుము" అని చేర్చుచున్నాడు. అతడు ఇచ్చట చేసిన విన్నపము తనకు ఉన్నదని తాను చెప్పుకొనిన ఏ యోగ్యతయందును అర్హతయందును స్థాపింపబడలేదని ఈ వచనమునందు దావీదు చూపుచున్నాడు. నిజమునకు, మొదటి చూపునకు దావీదు తన్ను వెదకినందున దేవుడు తన్ను విడువకూడదని అనుకొనెనని చెప్పవచ్చును; దానినుండి మనుష్యుడు మొదట ముందుకు సాగ ప్రారంభింపవలెననియు, దేవుని కృపను అతడు ముందే పొందవలెననియు, అటుపిమ్మట దేవుడు తనకు సహాయపడుననియు నిర్ణయింపవచ్చును. మనుష్యులు ఊహింపగలిగినది ఇదే చూడుడి; కాని ఇది దావీదు భావమును ఉద్దేశ్యమును కాదు. ఇది ఇట్లేయని ఋజువు చేయుటకు, అతడు తన పూర్ణహృదయముతో దేవుని వెదకినందులకు తన సొంత శక్తికిని బలమునకును దానిని ఆపాదింపలేదనుట మిక్కిలి నిశ్చయము; ఏలయనగా మనకు అట్టి అనురాగము ఉన్నప్పుడు, మొదట మనము దేవుని ఆత్మచేత తాకబడవలెను. అదెందుకు? స్వభావముచేత మనమందరము దేవునినుండి తప్పిపోయియున్నాము, మన బలము శక్తి ప్రయత్నమంతయు మనలను ఆయననుండి దూరము చేయుటకే మొగ్గుచున్నవి. కాబట్టి పరిశుద్ధ లేఖనములోని అనేక చోట్ల మనకు ప్రకటింపబడిన విధముగానే మనము ఆయన యొద్దకు రావలెను. కావున దావీదు ఇదివరకే దేవుని కృపచేత ముందుగా తాకబడియుండెను, తాను ఆరంభించినదానిని తనయందు కొనసాగింపవలెనని మాత్రమే అతడు దేవుని కోరుచున్నాడు; ఏలయనగా దానియందు తనకు గొప్ప అవసరమున్నదని అతడు బాగుగా ఎరుగును. అతడు ఇట్లు చెప్పినట్లున్నది: "ప్రభువా, నేను నిన్ను వెదకినప్పుడు నీవు ఇదివరకే నీ పరిశుద్ధాత్మ ద్వారా బలముగా నీ సహాయ హస్తమును చాపియుంటివని నేను బాగుగా ఎరుగుదును; నీ పరిశుద్ధ హస్తముచేత నేను నడిపింపబడి యుండనిచో నేను దానిని ఎన్నడును చేసియుండను; నీవు దానిని నాయందు కొనసాగింపనిచో ఇది ఇంకను చాలదు; ప్రభువా, నీవు ఇట్లు చేయునప్పుడు దానికై సమస్త స్తుతియు మహిమయు నీకే చెందును; ఏలయనగా నీవు దానిని నీ కేవల దయచేతను కృపచేతనే చేసితివి."

కాబట్టి దీనిచేత, దావీదు ఇచ్చట తన సొంత సద్గుణములచేతను యోగ్యతలచేతను ఉబ్బినవాడై తన్ను తాను మహిమపరచుకొనదలచలేదని మనము చూడగలము; కాని దేవుడు స్తుతింపబడుటకును హెచ్చింపబడుటకును అర్హుడు, తద్వారా మనము ఆయనకు సమస్త ఘనతను మహిమను చెల్లింతుము. ఇప్పుడు, ఆయన తనకు బోధించునని, తాను ఇదివరకే నేర్చుకొనిన ఉపదేశమునందు అంతకంతకు స్థిరపరచబడునని అతడు తన్ను తాను ఎందుకు నిశ్చయపరచుకొనుచున్నాడో చూడుడి. ఏలయనగా "ప్రభువా, నీ కట్టడలను నాకు బోధింపుము" అని అతడు చెప్పినప్పుడు, అతడు పూర్తిగా మోటువాడును అజ్ఞానియునై యుండి ఇప్పుడు నూతన శిష్యుడైనందున కాదు; అతడు ప్రవక్త, ఇతరులకు బోధించు బాధ్యత కలవాడు, రాజు కూడ. కాబట్టి దావీదు చదువులేనివానివలె మాటలాడలేదు; కాని ఇదంతయు చాలదనియు, తాను ఇంకను అంతకంతకు ప్రగతి చెందవలెననియు అతడు బాగుగా ఎరుగును. ఇప్పుడు దావీదు ఈ రీతిగా మాటలాడినయెడల, మనము ఏమి చేయవలెనో నేను మిమ్మును వేడుకొనుచున్నాను? కాబట్టి దేవుని చేతులనుండి ఈ కృపను, అనగా ఆయన కట్టడలయందు బోధింపబడుటను పొందదలచునప్పుడెల్ల ఈ హేతువును ఆయన యెదుట ఉంచి, ఆయన స్తుతింపబడవలెననియు కొనియాడబడవలెననియు దీనిపై మనలను స్థాపించుకొందము. అన్నిటికంటె ముఖ్యముగా, దీనియందు మనకు ఉన్న గొప్ప అవసరమును గ్రహింతము; అనగా మనము ఇదివరకే పరిశుద్ధ లేఖనమునందు బోధింపబడియున్నను, అంతమువరకు శిష్యులమై యుండవలెననియు, మన విశ్వాసమును వృద్ధి చేయవలెనని ప్రతిదినము దేవుని ప్రార్థింపవలెననియు గ్రహింతము; వాక్యమును బోధించుటకు నియమింపబడినవారిని ముఖ్యముగా నా ఉద్దేశ్యము. పరిశుద్ధ లేఖనమునందు బాగుగా అభ్యసించియుండకుండ ఎవడైనను ప్రసంగపీఠములోనికి వచ్చి బోధకుని పదవిని ఆక్రమించుట ఎంతో గొప్ప అహంకారమని యథార్థమే. కాని మనము ఇతరులకు బోధించుచుండగా నేర్చుకొను షరతుతోనే ప్రతిదినము పులిపీఠమెక్కుచున్నాము. అది ఇట్లుండగా, నేను వినబడుటకు మాత్రమే మాటలాడుట లేదు; నా విషయములో కూడ నేను దేవుని శిష్యుడనై యుండవలెను, నా నోటినుండి వెలువడు వాక్యము నాకును ప్రయోజనకరమై యుండవలెను; లేనిచో నేను శపింపబడినవాడను. కాబట్టి ఇది ఇంతలో గమనింతము: లేఖనములయందు మిక్కిలి సంపూర్ణులును సిద్ధపడినవారును అయినవారు, తమ జీవితదినములన్నియు దేవుని గురువుగా కలిగియుండవలసిన అవసరమున్నదనియు, దావీదు మాదిరిని బట్టి అంతకంతకు స్థిరపరచబడవలెననియు ఒప్పుకొననిచో వారు అహంకారులైన మూర్ఖులే.

నిజమునకు ఈ సంగతులు ఇంకా విపులముగా మాటలాడబడుటకు తగియున్నవి; కాని ఈ కీర్తనను భాగములుగా చర్చించుటలో అది మన జ్ఞాపకమునందు మరింత బాగుగా ముద్రింపబడునని నేను ఒక సంగతిని పరిగణించుచున్నాను. ఏలయనగా నేను గడచిన ఆదివారమునాడు చెప్పిన మొదటి ప్రసంగమునందు చెప్పినట్లు, ఈ కీర్తన అ ఆ ఇ అను అక్షరముల ప్రకారము రచింపబడవలెనని దేవుని ఆత్మ కోరుట కారణము లేకుండ కాదు; ఏలయనగా మనము సాధారణముగా చెప్పునట్లు, ప్రతివాడును దానిని తన పాటర్ నోస్టర్ వలె పరిపూర్ణముగా నేర్చుకొనవలెను. కాబట్టి ఈ కీర్తనను మనము పరిపూర్ణముగా, మన సొంత ఉపయోగము కొరకు కలిగియుండవలెనని మన ప్రభువైన దేవుడు కోరుచున్నాడు గనుక, దాని చర్చ నిర్మలముగాను సరళముగాను ఉండుటయు, అందులో ఉన్నది ఏదైనను మనము మాట మాటగా గ్రహింపగలుగునట్లు పాఠ్యము యొక్క సరళతను అనుసరించుటయు మంచిది, అవసరము కూడ. ఇక మనలో ప్రతివాడును ఏమి చర్చింపబడెనో గ్రహింపవలెను, ఇంకా పొడవైన పునరుక్తిని వెదకకూడదు. అయినను, నేను చెప్పు మాటలు, ముఖ్యముగా శ్రద్ధగా వినువారికి, అంత మరుగుగా ఉండకుండునట్లు (దేవుడు సెలవిచ్చినయెడల) సంక్షిప్తముగా ఉండుటకు ప్రయత్నించెదను.

అది అనుసరించును: "నీ నోటి న్యాయవిధులన్నిటిని నా పెదవులతో వివరించితిని."

దేవునికిని మనకును మధ్య ఉండవలసిన ఐకమత్యమును దావీదు ఇచ్చట చూపుచున్నాడు; అనగా దేవుడు మనకు బోధించియున్నాడు, మనకు చెప్పబడినదానిని మనము వినినప్పుడు ప్రతివాడును ఆమేన్ అనవలెను, ఆయనకును మనకును మధ్య ఏ వైరుధ్యమును విరోధమును లేకుండ మధురమైన సమన్వయమును ఐకమత్యమును ఉండవలెను.

ఇదిగో, ఈ వచనమునందు భావింపబడినదాని సారాంశము ఇదే. ఇప్పుడు, ఇంతలో మనము గమనింపవలసినదేమనగా, దావీదు దేవుని అనుసరించుటయందును ఆయనను హత్తుకొనుటయందును మాత్రమే తృప్తిపడలేదు; కాని తనకు సాధ్యమైనంతవరకు తన పొరుగువారిని కూడ రేపుటకును, సర్వలోకమునందును దేవుడు ఉమ్మడి ఐకమత్యముతో సేవింపబడునట్లు చేయుటకును ఆయన శ్రమించి ఆశించుచున్నాడు. కాబట్టి దేవుని ఘనపరచుటయందు నిజమైన ఆసక్తి కలిగియుండదలచువాడు తన్ను గూర్చి మాత్రమే ఆలోచింపడు; కాని అంతటను దృష్టి ఉంచి, చెడ్డవారిగా ఇయ్యబడినవారిని సరిదిద్దుటకును, చల్లారినవారిని నిర్లక్ష్యముగా ఉన్నవారిని రేపుటకును, బలహీనులను దుర్బలులను బలపరచుటకును, ఇదివరకే మంచి ప్రగతిలో ఉన్నవారిని ప్రోత్సహించి ఇంకా ముందుకు సాగునట్లు చేయుటకును తనకు సాధ్యమైన అన్ని విధములుగా ప్రయత్నించును. ఇదిగో, విశ్వాసులందరును దీని వైపే చూచుచున్నారు. ఏలయనగా మన ప్రభువైన దేవుడు మనకు ఈ షరతుపై బోధించుచున్నాడు: మనలో ప్రతివాడును తన్ను గూర్చి ప్రత్యేకముగా మాత్రమే ఆలోచింపక, మనము ఒకరినొకరి విషయమై పరస్పర శ్రద్ధ కూడ కలిగియుండవలెను; మనకు ఈ ఆసక్తి ఉన్నప్పుడెల్ల, మనమందరము ఆయనకు లోబడవలెనను షరతుపై దేవుడు సర్వలోకమును సృష్టించెనని గ్రహింతము. కాని ఇచ్చట నియమింపబడిన క్రమమును మనము బాగుగా తూచవలెను; ఏలయనగా దావీదు ఈ వాక్యముతో ప్రారంభింపడు: "ప్రభువు నోటి న్యాయవిధులన్నిటిని తన పెదవులతో చెప్పెనని." ఏలయనగా వాటిని తన హృదయములో దాచుకొనియున్నానని అతడు ముందే చెప్పియున్నాడు. తన హృదయములో దాచబడెనని దావీదు చెప్పిన దానిని, అతడు వెంటనే తన నోటితో ప్రకటించుచున్నాడు; దీనిలో మనలో ప్రతివాడును తనతోనే ప్రారంభింపవలెనని అతడు చూపుచున్నాడు. మన పొరుగువారికి బోధింపను ఉపదేశింపను తలచునప్పుడు, మనము వారితో "మీరు ముందు వెళ్లుడి" అనక, "నా వెనుక వచ్చుడి, లేక నా దగ్గరనే రండి" అని చెప్పవలెను; మనమందరము సరియైన మార్గమున వెళ్లుటకు శ్రద్ధ కలిగి, నిజమైన విశ్వాసమునందు ఆయనతో కలిసియుండుటకు మన దేవుని యొద్దకు ఒక్కసారిగా కలిసి వెళ్లుటకు శ్రమించవలెను. నేను ఇది ఎందుకు చెప్పుచున్నానంటే, ఈ విషయమున బాగుగా వాగుచు వదరగలవారును, లోకమునందు గొప్ప బోధకులుగా కనబడదలచువారును అనేకులు మనకు కనబడుదురు. అయితే వీటన్నిటిచేత ఏమి? ఇంతలో వారి జీవితమును ప్రవర్తనను చూచెదము; వారు చేయు ప్రతి పనిలోను దేవుని ఎగతాళి చేయుట తప్ప వారియందు కంపును కల్మషమును తప్ప మరేమియు మనకు కనబడదు.

కాబట్టి దావీదు ఇచ్చట పాటించు క్రమమును మనము అనుసరింపవలెను: అనగా దేవుని వాక్యము మన హృదయపు అడుగున ధననిధివలె దాచబడవలెను; తరువాత మనకు ఆ అనురాగము కలిగినప్పుడు, ఇతరులను కూడ దాని వైపు ఆకర్షింప ప్రయత్నించి, అందరమును ఒక్క మనస్సుతో మన ప్రభువైన దేవుని ఘనపరచుటకు కలిసి వెళ్లుదము; తన పొరుగువారిలో ఎవరికంటెను బాగుగా బోధింపబడినవాడు, దావీదు ద్వారా ఇచ్చట మనకు చూపబడినదానిని చేయుటకు తాను దేవునికి అంత ఎక్కువగా ఋణపడి బద్ధుడైయున్నానని ఒప్పుకొనవలెను. మనమందరము అతడు వలె ప్రవక్తలము కాకపోయినను, అయినను "ఒకరినొకరు హెచ్చరించుకొనుడి" అనునది మనకందరికి సాధారణముగా చెప్పబడినది. పరిశుద్ధుడైన పౌలు దీనిని విశ్వాసులందరికిని క్రైస్తవులందరికిని చెప్పుచున్నాడు. మరియు ఇది మనకును చెందునని మనము గ్రహింపవలెను; ముఖ్యముగా, నేను ఇదివరకు చెప్పినట్లు, మిక్కిలి ముందున్నవారు సంఘము యొక్క సామాన్య అభివృద్ధికొరకును తమ పొరుగువారి ఉపదేశముకొరకును తమకు ఇయ్యబడిన కృపను వినియోగింపవలెను. అది అనుసరించును:

"సమస్త విధములైన ఐశ్వర్యములయందు వలె నీ శాసనముల మార్గమునందును నేను అంతగా ఆనందించితిని."

మనము మిక్కిలి చిక్కుకొనియున్న భూసంబంధమైన ఉద్రేకములనుండి తన్ను తాను విడిపించుకొని, దావీదు పూర్తిగా దేవుని యొద్దకు రావలెనని శ్రమించుచున్నాడని ఇచ్చట అతడు ప్రకటించుచున్నాడు. ఏలయనగా మన మర్త్య శరీరములయందు అధికముగా రాజ్యమేలు మన దుష్ట కోరికలను ఉద్రేకములను మన యొద్దనుండి కోసివేయక మునుపు, దేవుని వాక్యమునందు ఉన్న మాధుర్యమును రుచిచూచుట, మన రక్షణ యొక్క ఈ ఉపదేశమునందు ఆనందించుట, దానికి పూర్తిగా అప్పగింపబడుట మనకు అసాధ్యము. అది ఎట్లున్నదనగా, ఒకడు పూర్తిగా ముళ్లతోను కలుపుతోను నిండిన భూమి ధాన్యము పండింపవలెనని కోరినట్లును; లేక తేమ లేని రాళ్లమీదను బండలమీదను ద్రాక్షచెట్టు పెరగవలెనని ఎవడు కోరునో అట్లును ఉన్నది. ఏలయనగా మనుష్యుని స్వభావపు స్థితి ఏమి? నిజముగా అది సాధ్యమైనంత బంజరు భూమియే. మన ఉద్రేకములన్నియు పొదలును ముళ్లును కలుపును కాక మరేమి? అవి దేవుని మంచి విత్తనమంతటిని ఊపిరి ఆడకుండ చేసి నిష్ప్రయోజనము చేయును. కాబట్టి దావీదు ఇచ్చట ఐశ్వర్యమును దేవుని వాక్యముతో పోల్చుటయు, మనలను నడిపించి రగిల్చు ఈ లోభమును దేవుని అనుసరించుటకును ఆయన వాక్యము ననుసరించి నడుచుటకును అతనికి ఉన్న కోరికతో పోల్చుటయు కారణము లేకుండ కాదు. అతడు ఇట్లు చెప్పినట్లున్నది: "అయ్యో ప్రభువా, ఇతరులవలె నేనును ఈ లోకపు వ్యర్థములకు ఇయ్యబడియున్నానన్నది నిజమే; అయినను నేను ముఖ్యముగా నీ వాక్యమును కోరితిని, నా శరీరపు దుష్ట ఉద్రేకములన్నిటిని అణచుటకు నాతో నేనే పోరాడితిని." ఈ స్థలమునుండి మనము ఏ ఉపదేశమును సమకూర్చుకొనవలెనో ఇచ్చట చూచెదము: అనగా మనము దేవుని మంచి శిష్యులమై ఆయన శాసనముల మార్గమునందు ఆనందింపవలెనన్నయెడల, మనము మొదట మన శరీరపు కోరికలను అణచవలెను; లౌకిక సంగతులకు అప్పగింపబడుట నేర్చుకొనకూడదు, మన సుఖమునకు అత్యున్నత స్థానమని మనము ఊహించుకొనుదానియందు లాలింపబడకూడదు; కాని పరిశుద్ధుడైన పౌలు చెప్పునట్లు, ఐశ్వర్యమును, మన దేవునినుండియు మన రక్షకుడైన యేసు క్రీస్తునుండియు మనలను తొలగింపగల మరి ఇతర సమస్తమును తృణీకరించి, వాటిని పెంటకును మురికికిని మించి లెక్కింపకుండుట మనము గ్రహింపవలెను. అయినను దావీదు తనకు ఉన్న ఐశ్వర్యమును తృణీకరింపలేదనుట మిక్కిలి నిశ్చయము. ఏలయనగా మనకు తెలిసినట్లు అతడు మిక్కిలి ధనవంతుడైన రాజు; అయినను అతడు తన బంగారమును వెండిని సముద్రపు అడుగున పారవేయలేదు; దేవుడు తనకు ఇచ్చిన సమృద్ధిని నిల్వను వినియోగించెను; పరిశుద్ధ చరిత్ర మనకు తెలియజేయునట్లు అతనికి ఎంత శ్రేష్ఠమైన సుందరమైన గృహము ఉండెనో మనము చూచుచున్నాము. అయినను లేఖనము మన యెదుట ఉంచిన నియమమును అతడు అనుసరించెను; అదేమనగా, ఈ లోకపు సంపదలను తనకు ఎన్నడును లేనట్లుగా వినియోగించెను. కాబట్టి పరిశుద్ధుడైన పౌలు ఉద్బోధించునట్లు, మనము ఈ లోకమునందు పూర్తిగా నిలిచిపోక దానిగుండా సాగిపోవలెను; దేవుడు మనకు సమృద్ధిగా ఐశ్వర్యము ఇచ్చినయెడల, మన హృదయములు వాటియందు బంధింపబడకుండ వాటిని ఎట్లు వినియోగింపవలెనో ఎరుగుదుము; అయినను ఆత్మయందు దరిద్రులముగా ఉండవలెను: అనగా దేవుడు ఎప్పుడెప్పుడు మనలను వాటినుండి విడిపింపగోరునో అప్పుడెల్ల దేనినైనను విడిచిపెట్టుటకు సిద్ధముగా ఉండవలెను, ఈ లోకమునుండి మనలను తీసికొనిపోవుట ఆయన చిత్తమును ఇష్టమునై యున్నప్పుడెల్ల ఆయన యొద్దకు వెళ్లుటకు ఎల్లప్పుడును ఒక కాలు ఎత్తియుంచుకొనవలెను. అయితే దావీదు ఇచ్చట ఐశ్వర్య సమృద్ధిని గూర్చి చెప్పుట కారణము లేకుండ కాదు. ఏలయనగా పరిశుద్ధుడైన పౌలు చెప్పునట్లు అది మనుష్యులను లోభులుగా చేయునని మనము చూచుచున్నాము; అదియే సమస్త కీడునకు ఊట. కాబట్టి మనము ఈ లోకపు సంపదలకు ఇంత ఇయ్యబడినవారమై, మనకు అవి లేనిచో శపింపబడినవారమని, అవి సమృద్ధిగా కలవారు ధన్యులని తలంచుచున్నాము గనుక, ఇచ్చట బోధింపబడిన పాఠమును బాగుగా కాపాడుకొందము: అనగా మన కోరిక అంతయు సమస్త విధములైన ఐశ్వర్యములయందు వలె దేవుని శాసనముల మార్గమునందే ఉండవలెను: అనగా మన ఆనందమును తృప్తియు అంతయు పూర్తిగా వాటియందే ఉండవలెను. ఇప్పుడు అంతమున దావీదు సాగి ఇట్లు చెప్పుచున్నాడు,

"నీ ఆజ్ఞలను నేను ధ్యానించెదను, నీ మార్గములను లక్ష్యపెట్టెదను. నీ కట్టడలయందు నేను ఆనందించెదను; నీ వాక్యములను మరువను."

మనము ఇదివరకే మాటలాడిన సంగతిని స్థిరపరచుటకు ఇది ముగింపు. ఏలయనగా దావీదు ఇచ్చట ఏ క్రొత్త సంగతిని గూర్చియు మాటలాడుట లేదు; కాని తాను ఆరంభించినట్లే ప్రకటించుచున్నాడు: అతని ఆనందము ఎల్లప్పుడును దేవుని ఆజ్ఞలయందును పరిశుద్ధ లేఖనమునందు ఉన్న ఉపదేశమునందును ఉండును, మరియు తన అభ్యాసమంతయు అందులోనే వెచ్చించి, దానిని అట్లే కొనసాగించి, దేవుని విధేయతయందు ప్రగతి సాధింపవలెనను తన కోరికలను ఎన్నడును మరువడు. దావీదు ఇట్లు చెప్పినయెడల, దేవుని సేవించుటకు మనము మంచి అనురాగము కలిగియుండినంత మాత్రమున చాలదనియు, దాని నెరవేర్పునకు మనము ఇదివరకే తగినంత శ్రమపడితిమనుట చాలదనియు గ్రహింతము; కాని మనము ఎల్లప్పుడును ముందుకు సాగునట్లు మనము పురికొల్పబడవలెను. ఏలయనగా నిజమైన విశ్వాసులు కూడ ఎన్నడును అంత తీవ్రమైన ఉత్సాహపూరితమైన కోరికతో పరుగెత్తరు; వారు నిరంతరము ఒక కాలును తమ వెనుక ఈడ్చుకొనుచుందురు, దేవుని యొద్దకు కుంటుచునే వత్తురు. అట్లయిన మనము ఏమి చేయవలెను? నిజముగా, దేవుడు ఒక్కసారి మనకు ప్రకటించినదానిని ఎన్నడును మరువకుందుమనియు, ఆయన యొద్దకు వెళ్లుటకు మనయందు అధికమైన తీవ్రతయు మరింత ఉత్సాహపూరితమైన కోరికయు ధైర్యమును ఉండునట్లు మనలను మనము పురికొల్పుకొనుట ఎన్నడును మానమనియు దావీదుతో కూడ ప్రకటింపవలెను. చివరకు దేవుడు మనలను పిలిచి ఆకర్షించు ఈ సంపూర్ణతను మనము పొందునట్లు; అనగా మన శరీరమునుండియు స్వభావమునుండియు మనము విడదీయబడినవారమై, ఆయన తన నీతితో మనలను పూర్తిగా జతపరచునట్లు, తద్వారా ఆయన మహిమ మనయందు ప్రకాశించునట్లు.

ఈ పరిశుద్ధ ఉపదేశము ప్రకారము, మన మంచి దేవుని సన్నిధిని సాగిలపడుదము; ఆయన భారమైన కోపమును ఉగ్రతను మనపై నిరంతరము రేపుచున్న మన లెక్కలేని పాపములను ఒప్పుకొనుదము. మన పాపములను అక్రమములను మనము ఇదివరకెన్నడును అనుభవించినదానికంటె అధికముగా మనకు అనుభూతి కలుగజేయుటకు ఆయన దయచేయవలెనని ఆయనను వేడుకొనుదము; అప్పుడు ఆయన తన పరిశుద్ధ వాక్యమును చదువుటయందును, ఆయన మనకు అనుగ్రహించిన దాని నిత్య ప్రసంగమునందును మనలను అభ్యసింపజేసికొనుట ద్వారా ఆయన మనకు నియమించిన ఔషధములను మనము వెదకుదుము. అంతేకాక, ఆయన తన పరిశుద్ధాత్మ ద్వారా మన హృదయములలోనే తన సహాయ హస్తము నుంచునట్లును, తన ప్రసంగీకుల నోటి ద్వారా మనము వినిన ఉపదేశము మనకు నిష్ప్రయోజనమగుటకు అనుమతింపక, అది పూర్ణ శక్తిని బలమును కలిగియుండునట్లును, తద్వారా మనము దినదినము దానియందు స్థిరపరచబడి, లోకమును, మన శిరస్సైన మన ప్రభువును యజమానుడును యేసు క్రీస్తుతో మనకు ఉన్న ఐక్యతనుండియు అనుసంధానమునుండియు మనలను తొలగింపగల సమస్తమును విడిచిపెట్టుట అంతకంతకు నేర్చుకొనునట్లును ఆయనను ప్రార్థింపుటకు మనలను పురికొల్పుట మరచిపోకుందము. ఆయన ఈ దయను కృపను మనకు మాత్రమే గాక, భూమిపై ఉన్న సమస్త జనములకును ప్రజలకును చూపవలెనని, మొదలైనవి.