నూట పందొమ్మిదవ కీర్తనపై పదునేడవ ప్రసంగము. 129-136

పే.

129 నీ శాసనములు ఆశ్చర్యకరములు; అందుచేత నా ప్రాణము వాటిని గైకొనుచున్నది.

130 నీ వాక్యముల ప్రవేశము వెలుగునిచ్చును, అది జ్ఞానహీనులకు వివేకము కలుగజేయును.

131 నీ ఆజ్ఞలను ప్రేమించితిని గనుక నా నోరు తెరచి ఆశతో రొప్పితిని.

132 నీ నామమును ప్రేమించువారికి నీవు చేయు రీతిగా నావైపు తిరిగి నన్ను కరుణింపుము.

133 నీ వాక్యమునందు నా అడుగులను స్థిరపరచుము; ఏ దుష్టత్వమును నన్నేలనీయకుము.

134 మనుష్యుల అన్యాయపు క్రియలనుండి నన్ను విడిపింపుము; నేను నీ ఆజ్ఞలను గైకొందును.

నీ సేవకునిపై నీ ముఖకాంతిని ప్రకాశింపజేసి, నీ కట్టడలను నాకు బోధింపుము.

136 జనులు నీ ధర్మశాస్త్రమును గైకొనకుండుటచేత నా కన్నులు నీటి ప్రవాహములుగా కారుచున్నవి.

నిజముగా ఈ ఎనిమిది వచనములలో మొదటి వచనమునందు గల వాక్యము మనకు అతి సామాన్యమైనదిగాను సర్వసాధారణమైనదిగాను ఉండవలసినది. నిజమే, అది సత్యమని ఒప్పుకొనని వాడెవడును లేడు; అయినను అది మనకు ఎంత దూరమై యున్నదనగా, దేవుని ధర్మశాస్త్రము ఆశ్చర్యకరమైన జ్ఞానమను భావమును తనయందు అనుభవించువాడు మనలో ఒక్కడైనను లేడు; ఏలయనగా అది ఎంతగా తిరస్కరింపబడుచు తృణీకరింపబడుచున్నదో మనము చూచుచున్నాము. పరిశుద్ధ లేఖనమంతటియందును దేవుడు తగినంత కఠినముగాను, అలాగే వినయముగాను మాటలాడునన్నది నిజమే; కాని మన అల్పమైన గ్రహణశక్తికి తగినట్లుగా తన్ను తాను అమర్చుకొనవలెనని ఆయన తలంచుటయే దానికి కారణము. మనము మందమతులమును భూసంబంధులమునై యున్నందున, మనము ఆయనను గ్రహించునట్లు ఆయన అంత స్పష్టముగా మాటలాడుట తగినదే. అయినను గొప్ప ఆడంబరము లేనిదియు, లోకసంబంధమైన వాగ్ధోరణితో అలంకరింపబడనిదియునైన ఈ వాక్కునందు, మనలను అద్భుతమైన విస్మయముతో పరవశులను చేయగల కొన్ని రహస్యములు కలవు. నిజముగా, విశ్వాసహీనులును దేవుని తృణీకరించువారునైన వీరు రక్షణ సిద్ధాంతమును ఇంత అల్పముగా ఎంచుటకు కారణమేమనగా, వారు పశుప్రాయులై అది దేనిని తెలియజేయ గోరుచున్నదో దానిని ఎన్నడును రుచి చూడకపోవుటయే. కాబట్టి నేడు లోకములో అధికభాగమునందు మనము చూచుచున్న ఈ గర్వమును భక్తిహీనతయు ఎక్కడనుండి పుట్టుచున్నవో చూడుడి; అందువలన దేవుని వాక్యము పట్ల తగిన భయభక్తులు చూపువారు అతి కొద్దిమందియే; ఏలయనగా “ఏ మనుష్యుడును ఒక వస్తువును తెలిసికొనకముందు దానిని ప్రేమింపజాలడు” అను పాతమాట కలదు. కాబట్టి దేవుని సత్యమును సరిగా వివేచించుటకు బుద్ధియు విచక్షణయు లేనంత మందమతులైనవారు దానిని త్రోసివేయుచున్నారు; అంతేకాదు, అట్టి అమూల్యమైన నిధిని తమ కాళ్ళక్రింద త్రొక్కివేయుచున్నారు. అయితే పరిశుద్ధ లేఖనమునందు దేవుడు మనకు ఏమి బోధించుచున్నాడో ఒకసారి తెలిసికొనినవారు, అవి ఆశ్చర్యకరమైన సంగతులనియు, మనము అబ్బురపడవలసినంత ఉన్నతమైన మర్మములనియు, మనలో ప్రతివాడును తన మనస్సునంతటిని దానిపై నిలుపవలసినంత యోగ్యమైనవనియు దావీదుతో కూడ చెప్పవచ్చును. ఇప్పుడు అతడు, ఈ కారణముచేత తన ప్రాణము దేవుని శాసనములను గైకొనుచున్నదని చెప్పుచున్నాడు. అతడు కేవలము “నేను వాటిని గైకొంటిని” అని చెప్పినదానికంటె ఇది గొప్ప సంగతిని సూచించుచున్నది; ఏలయనగా తాను వాటిని (మనము చెప్పునట్లు) హృదయపూర్వకమైన అనురాగముతో గైకొనెనని అతడు తెలియజేయుచున్నాడు. చూడుడి, దేవుని సిద్ధాంతమును మనము నిజముగా ఎట్లు ఎంచవలెనో: అది శ్రేష్ఠమైనదనియు, అత్యున్నతమైన ఘనతకు యోగ్యమైనదనియు కేవలము అభిప్రాయము కలిగియుండుట మాత్రమే కాదు, మన దేవుని స్వరమునకు మనము వణకునట్లు అను ప్రవక్తయైన యెషయా వాక్యము మనయందు నెరవేరునంతగా, అట్టి భయమును విధేయతయు మన హృదయములలో వేరుపారునట్లు మనము దాని చేత గాఢముగా స్పృశింపబడవలెను. ఇదిగో, మనము ఇప్పుడు పరిశీలింపబోవు ఈ ఎనిమిది వచనములలో మొదటి వచనము యొక్క సారాంశము ఇదే: అనగా దేవుడు ఎవరి కన్నులు తెరచెనో ఆ విశ్వాసులు పరిశుద్ధ లేఖనము సామాన్యమైన సిద్ధాంతమును కలిగియుండదనియు, లోకమంతట భయభక్తులతో గౌరవింపబడుటకు తగిన జ్ఞానముగల బోధను కలిగియున్నదనియు తెలిసికొనవలెను. కాబట్టి దేవుడు తన పరలోక మర్మములను తన ధర్మశాస్త్రమునందు విశాలముగా విప్పి చూపుచున్నాడని ఒకసారి మనము తెలిసికొనిన తరువాత, మన దేవుడు మనతో మాటలాడునప్పుడు మన వంతుగా మనము స్పృశింపబడి, ఆలకించుటకు కదిలింపబడుట మిక్కిలి న్యాయమే; అంతేకాదు, ఆయన చిన్నవియు తేలికవియు ప్రాముఖ్యత లేనివియునైన సంగతులను కాక, తన అపరిమితమైన మంచితనముచేత మన గ్రహణశక్తికి తగినట్లు తన్ను తాను అమర్చుకొను దయను మనకు చూపకపోయినయెడల మన అందుబాటుకును మన శక్తికిని ఎంతో మించిన తన మర్మములనే మనకు తెరచి చూపుచున్నాడు. ఇప్పుడు దావీదు రెండవ వచనమునందు ఇట్లు చేర్చుచున్నాడు:

“నీ వాక్యముల ప్రవేశము వెలుగునిచ్చును, అది అత్యంత జ్ఞానహీనులకు వివేకము కలుగజేయును.” దేవుడు తన వాక్యమునందు మనకు చూపు మర్మములన్నిటిని మనము గ్రహింపకపోయినయెడల, ఆ కారణముచేత వెంటనే ఆ సిద్ధాంతము మనకు నిష్ప్రయోజనమని చెప్పకూడదని అతడు దీనిచే సూచించుచున్నాడు. ఏలయనగా దానియందు మనము అనుభవించు రుచి మాత్రమే మనకు ప్రయోజనకరమగును. దేవుని వాక్యమువలన కొంత మేలును క్షేమాభివృద్ధిని పొందుటకు మనము గొప్ప పండితులుగాని పరిపూర్ణ బోధకులుగాని అయియుండనక్కరలేదు; ఏలయనగా దానిలోనికి ఎంత అల్పమైన ప్రవేశము కలిగినను, మనము అప్పటికే జ్ఞానులముగాను వివేకులముగాను అగుదుము. ఇదిగో, రెండవ వచనము యొక్క సారాంశము ఇదే. ఇది మనము చక్కగా గమనింపవలసిన స్థలము; ఏలయనగా అనేకులు దేవుని వాక్యమునందు ఇమిడియున్న మర్మములను ఎన్నడును రుచి చూడనందున దానిని లెక్కచేయకుండుట ఎట్లున్నదో, అట్లే మరికొందరు దేవుని వాక్యము మిక్కిలి చీకటిమయమును కఠినమునై యున్నదని సాకు చెప్పుకొందురు; అందువలన అది వారిని దాని నుండి పారిపోవునట్లు చేయుచున్నది, వారు దాని దగ్గరకు రాజాలరు.

అయ్యో, నేను మిక్కిలి అజ్ఞానముగల ప్రాణినని ఎవడైనను అనవచ్చును, లేదా నేను మనుష్యులు తలంచునంత తెలివిగలవాడను కాను, లేదా నేను కేవలము సామాన్యుడైన విద్యార్థిని గనుక అంత ఉన్నతమైన మర్మములను గ్రహింపజాలనని అనవచ్చును. చూడుడి, దేవుని వాక్యముతో పరిచయము కలిగియుండ ఇష్టపడక అనేకులు చెప్పు సాకులు ఇవే. దేవుని వెలుగు తమపై ప్రకాశించుచున్నను, తాము అజ్ఞానులుగా ఉండగోరి కన్నులను గట్టిగా మూసికొనుటకే అట్టి సాకులను తప్పించుకొను మార్గములను వాడు అట్టి జనులు మనకు ఉందురనుటలో సందేహము లేదు.

మరల, మరియొక విధమైనవారు కలరు; వారు తాము ఒకసారి అందులో ప్రవేశించినయెడల అది చిక్కుదారివలె తమను పట్టి ఉంచి తమను పూర్తిగా కలవరపరచునేమోయని భయపడి, దేవుని వాక్యమునకు బహుదూరముగా తొలగియుందురు. కాబట్టి దావీదు చెప్పిన మాటను ఈ కారణముచేత బాగుగా ఆలోచింతము: అనగా పరిశుద్ధ లేఖనములలో వ్రాయబడినదంతటిని గ్రహించి తెలిసికొనగలుగునంత పరిపూర్ణతను, దానియందు ఏదియు తప్పిపోనంత సంపూర్ణముగా అభ్యసించుటను మనము పొందకపోయినను; మనము ధర్మశాస్త్రమును బాగుగా ఎరిగినవారమై, ప్రవక్తల యొక్క నిజమైన నిస్సందేహమైన వివరణమును భావమును కలిగియుండినను, సువార్తను కూడ మన వ్రేళ్ళ కొనలమీద ఉంచుకొనునంతగా తెలిసికొనినను కూడ; ఇంత శ్రేష్ఠతను మనము పొందకపోయినను, దీని బట్టి మనము వెలుగు పొందకుండా మానకూడదు.

కాబట్టి దేవుడు మనలను పిలిచి ఆకర్షించుచు, తన వాక్యమును మనకు బోధించుటకు సిద్ధముగా ఉన్నాడని చూచుచున్నప్పుడు ధైర్యముగా సమీపింతము; మనము దాని రుచిని ఎంత కొంచెముగా చూచినను అది మన రక్షణకే అగునని, అందువలన మనము పూర్తిగా గ్రుడ్డివారము కాక నిత్యజీవమునకు సరియైన మార్గమేదో తెలిసికొనగలమని ఎరుగుదము. సంక్షేపముగా చెప్పవలెనన్న, దావీదు ఈ స్థలమునందు చెప్పినట్లు మనము వెలుగు పొందుదుము. దీనిని బట్టి పోపుమతమునందు నేడు ఈ విషయములో ఎంత గొప్ప దుర్వినియోగము ప్రబలియున్నదో మనము చూడవచ్చును; ఏలయనగా పరిశుద్ధ లేఖనము చదువుటను అది పూర్తిగా కలవరపరచునను నెపముతోను, మరియు దాని రుచిని ఎన్నడును చూడలేనివారికి అది జోక్యము చేసికొనుటకు మించిన ఉన్నతమైన సంగతి అనియు చెప్పి వారు క్రైస్తవ లోకములో అధికభాగమును దాని నుండి దూరముగా ఉంచుచున్నారు.

ఇది పరిశుద్ధాత్మను స్పష్టమైన అబద్ధికునిగా చేయుటయే; ఏలయనగా దేవుని వాక్యములోనికి మొదటి ప్రవేశమే వెలుగునిచ్చునని మనము ఇదివరకే వినినట్లు ఆయన దావీదు నోట పలికి ప్రకటించెను; అందువలన దానిలోని ఒక్క వాక్యమును మాత్రము మనము గ్రహించినను అదియే నిత్యజీవమునకు మనలను నడిపించి త్రోవచూపుటకు ఇప్పటికే చాలును. కాబట్టి అట్టి నెపముతో పోపుమతస్థులు సామాన్య జనులను దేవుని వాక్యము చదువుట నుండి తొలగించుచు, దానిని వారికి నిషేధించుచు క్రూరమైన నిరంకుశత్వము చూపుచున్నప్పుడు, అపవాది వారిని ఎట్లు ఆవహించియున్నాడో మనము చూచుచున్నాము గనుక; మనము మన వంతుగా ఇంత మంచి దృఢమైన పునాది కలిగియుండి, ఎట్లు తడబడుచున్నామో, తెలిసియుండియే ఎట్లు ఎల్లప్పుడును అజ్ఞానులముగా ఉండిపోవుచున్నామో జాగ్రత్త వహింతము; ఏలయనగా దేవుడు మనకు బహిరంగముగాను విస్తారముగాను తన్ను తాను ప్రత్యక్షపరచుకొనియు, మరింత ఎక్కువగా మనకు మంచి దేవుడుగా కొనసాగుచు, తన పాఠశాలయందు మనము అభివృద్ధి చెందుటకు మనకు ఇంత విశాలమైన అవకాశమును ఎంతో వ్యవధిని ఇచ్చుచున్నాడు.

ఎందుచేత అనగా, ప్రవేశమునందే ఆ వృక్షము స్పష్టమును ప్రకాశమానమునై యున్నప్పుడు, మనము ఇంకొంచెము లోపలికి ప్రవేశించినయెడల అది ఎట్లుండును? ప్రవేశమునందే మనము రక్షణను కనుగొనుచున్నాము గదా? అట్లయితే మనము అర్ధమార్గమును దాటిన తరువాత ఏ స్థితియందుండుదుమో చెప్పుడి. ఇక్కడ ప్రశ్న గొప్ప పండితులను గూర్చినది కాదని దావీదు మరి బాగుగా వ్యక్తపరచుటకు, వెలుగును వివేకమును కలుగునట్లు అది సామాన్యులును అజ్ఞానులునైన ప్రాణులకు ఉపదేశమిచ్చునని ప్రత్యేకముగా చెప్పుచున్నాడు.

అనగా దేవుడు తన వాక్యమును మనకు ఎంతగా తెలియజేసెననగా, మనము దీనత్వముతోను వినయముతోను దానియొద్దకు వచ్చినయెడల, అత్యంత సామాన్యుడును అజ్ఞానియునైనవాడు కూడ తన్ను దేవుని శిష్యునిగా ఉండుటకు సమర్థునిగా కనుగొనకుండా ఉండకుండునట్లు, మన గ్రహణశక్తి కొరకే దానిని ఆయన రూపించి తీర్చిదిద్దెను అని అతడు చెప్పినట్లున్నది. ఏలయనగా దేవుని వాక్యము దీనులకు వివేకము కలుగజేయునని చెప్పుటలో దావీదు, మనము మన స్వంత మనస్సుల గర్వముతో, మన స్వంత చక్కని తలలపై నమ్మకముతో దానియొద్దకు వచ్చినయెడల—ఈ విషయములో అనేకులైన గర్విష్ఠులును డంబకారులును దేవునికిని ఆయన వాక్యమునకును లోబడుటకంటె దేవునినే అదుపు చేయగోరుదురు గదా—నిస్సందేహముగా మనము చీకటిలోనే విడువబడుదుమని చక్కగా చూపుచున్నాడు. నేను ఇదివరకు చెప్పిన అట్టి జనులు నిరంతరము మిక్కిలి మందమతులుగానే నిలిచియుండినను మనము కలవరపడవద్దు. అయితే దేవుడు మనలను ప్రకాశింపజేయునట్లు మనలో మనము తగ్గింపబడి క్రిందపడవేయబడవలెనని మనము మన వంతుగా ఎరుగవలెను. అప్పుడు మనము నిజమైన విధేయులైన శిష్యులముగా మనలను కనుపరచుకొనునప్పుడు, దేవుడు మనకు మంచి ఉపాధ్యాయుని పాత్రను నిర్వహించుటకు ఎల్లప్పుడును అధికముగా సిద్ధముగా ఉండునని అనుభవించెదమనుటలో సందేహపడవద్దు.

ఇప్పుడు వెంటనే “నేను నోరు తెరచి రొప్పితిని” అని వచ్చుచున్నది; అతడు ఊపిరి తీసికొనుటకే కష్టపడుచుండెను. దేవుని ధర్మశాస్త్రమునందు చక్కగా ఉపదేశింపబడవలెనను అతని తీవ్రమైన ఆసక్తిని ఇది సూచించుచున్నది. ఇప్పుడు మనము ఎట్లు వెలుగు పొందవలెనో దావీదు ఇక్కడ చూపుచున్నాడు; అనగా మనము దీనులముగాను తగ్గింపబడినవారముగాను ఎరుగబడిన తరువాత, మన కొరతను అవసరమును గ్రహించి, ఆయన మనకు ఉపదేశించవలెనని వేడుకొనుచు మన దేవుని మహిమకు నిట్టూర్పులు విడిచి మూల్గుదము. ఏలయనగా మనము నిజముగాను ఆసక్తితోను ఆయన శిష్యులమగుటకు కోరి, ఆయన వాక్యమునే అన్నిటికంటె ఎక్కువగా ఎంచినయెడల, సరియైన పరిపూర్ణమైన నడక కొరకు మనము అధికముగా విద్యావంతులై యుండనవసరము లేదు.

“ప్రభువా, నీవు నీ ధర్మశాస్త్రముచేత నాకు చూపినదానిని గ్రహింపగోరితిని” అని దావీదు చెప్పగలవాడే, అయినను ఈ ఒక్క మాటతో తృప్తిపడలేదు. అయితే అతడు ప్రత్యేకముగా, తాను ఇక తట్టుకొనలేని క్షీణించిన ప్రాణివలె నోరు తెరచెనని చెప్పుచున్నాడు. తరువాత, అతడు ఊపిరి పీల్చుకొనెనని, తాను ఎంతటి ఆసక్తిగలవాడనగా అది అతని మాటనే అతనినుండి తీసివేసినట్లుండెనని చెప్పుచున్నాడు. తనను స్పృశించిన ఆ నిష్కపటమైన అనురాగమునే దావీదు ఇక్కడ ఉద్దేశించెనను సందేహము లేదు; తనను తాను పొగడుకొనవలెనన్న కోరికతో కాదు గాని, దేవుని యెడల మన బాధ్యత కర్తవ్యము ఏమిటో, అనగా ఆయన వాక్యముచేత మనము లాభము పొందవలెనని ప్రయత్నింపవలెనని తన మాదిరిచేత మనకు చూపుటకే.

కాబట్టి ఇక్కడ మనము గమనింపవలసినదేమనగా, ఇక్కడ ప్రస్తావింపబడినట్లును ఇదివరకు చెప్పబడినట్లును అంత తీవ్రమైన ఆశ మనకు కలిగినప్పుడే దేవుని వాక్యముచేత మనము రగులుకొందుము; అనగా దేవుని వాక్యము లోకమందలి సమస్త ధనముకంటె మనకు ప్రియమును అమూల్యమునై, భూమిమీది సమస్త మధురమైనదానికంటె మధురమైనదిగా ఉండవలెను. కాబట్టి మనకు ఇట్టి ఆశ కలిగినప్పుడు, పరిశుద్ధ కన్యక పాటలో చెప్పబడినదానిని నెరవేర్చుటకు, అనగా ఆయన ఆకలిగొనినవారిని తృప్తిపరచి నింపెనని చెప్పబడినదానిని నెరవేర్చుటకు దేవుడు ఎల్లప్పుడును సిద్ధముగా ఉండునని మనము కనుగొందుము. ఈ ప్రస్తుత జీవితమునకు సంబంధించిన సంగతులకై ఆకలిగొనువారిని దేవుడు తృప్తిపరచి నింపును. అట్లయితే మనము కోరగల అతి ముఖ్యమైన మేలు ఇదియే అని ఎరిగి, మన హృదయమంతటిని దానిపై నిలుపవలసినదని తెలిసి ఆయన బోధను ఆశించునప్పుడు, ఆయన మనలను ఆకలితో మాడనిచ్చునని మీరు తలంచుదురా? ఇంత పరిశుద్ధమైన ఆశను, తక్కినవాటన్నిటికంటె ఆయన మెచ్చుకొను ఆశను, ఆయన మనకు అనుగ్రహింపడని మీరు ఎంచుదురా?

అయితే ఈ సందర్భమున ఒక సంగతి ఆలోచింతము: దావీదు ఈ స్థలమునందు మనకు తెచ్చు ప్రయోజనమును క్షేమాభివృద్ధిని మనము నేడు గ్రహింపకపోవుటకు కారణము, నిజముగా మనము దేవుని చిత్తమును వెదకుటలో మిక్కిలి చల్లారియుండుటయే. నిజము చెప్పవలెనన్న, నూరుమందిలో దానిని కోరువాడొకడైనను, అనగా దేవునిచేత ఉపదేశింపబడవలెనను అనురాగము మాత్రమే గలవాడొకడైనను మనము కనుగొనగలమా అని నేను అడుగుచున్నాను. దీనికి వ్యతిరేకముగా, మనలను నిలువెల్లా తేరిచూచునట్లుంచుటకు అతి అల్పమైన ఆట వస్తువైనను చాలును; ఏలయనగా మనము విలపింపదగినంతగా సమస్త వ్యర్థతతో నిండియున్నాము; అపవాది మన యెదుట ఏది పెట్టినను మనము దాని వెంట పరుగెత్తి, మంచిదియు దైవభక్తికి చెందినదియునైన సమస్తమునుండి తొలగిపోవుటకు అవకాశము తీసికొనకుండా ఉండము.

కాబట్టి మనము ఇంత చల్లారియుండుట చూచుచున్నప్పుడు, దావీదు ఇక్కడ మనకు తెలియజేయు ఇట్టి తీవ్రతతో వచ్చుచున్నామా? అయ్యో, అది మనము ఎక్కడ కనుగొందుము? దేవునిచేత నిజముగా ఉపదేశింపబడినవారు ఇంత కొద్దిమందియే అని చూచునప్పుడు మనము సిగ్గుపడవద్దా? ఆయన సిద్ధాంతముపై నిజమైన ఆశచేత గాఢముగా స్పృశింపబడినవారు ఇంత స్వల్ప సంఖ్యయే గదా? అయితే ఇంకను విచిత్రమని మనము తలంపవలసినదేమనగా, దేవుడు మన నిర్లక్ష్యమును సహించునంత ప్రేమకరుణ గలవాడని చూచుచుండియు, దావీదు చేసినట్లు మన నోళ్ళు తెరచి ఆయన పరలోక సిద్ధాంతమును ఆశించుటకు మారుగా, దేవుని మహిమను నొప్పించి దుఃఖపరచుటకే తప్ప మరేమియు చేయని సంగతులను కోరుటకు నోళ్ళు తెరచుచున్నాము; ఏలయనగా దానియందే మన సంపూర్ణ ఆనందము, దానిపైనే మన శక్తి బలమంతయు వెచ్చించుచున్నాము. కాబట్టి ఈ విధముగా మనము దేవుని విడిచి, ఈ లోకమందలి గతించిపోవు సంగతులను, హాని చేసి నిత్యనాశనములోనికి నడిపించునవియే అయిన వాటిని వెదకినయెడల, దేవుడు మనలను అత్యంత దౌర్భాగ్యులగు అధములనుగా విడిచిపెట్టి త్యజించుటకు మనము అర్హులము కామా? కాబట్టి ఈ బోధ ఇక్కడ వ్యర్థముగా వ్రాయబడలేదు.

కాబట్టి దేవుని వాక్యముచేత మనము చక్కగా ఉపదేశింపబడవలెనన్న, ఇక్కడ ప్రస్తావింపబడిన వినయముతో మనము ఆయనయొద్దకు తీవ్రమైన ఆశతోను ఆసక్తితోను రావలెనని, అన్నిటికంటె ఎక్కువగా ఎంచదగిన ఈ మేలును, అనగా మన యెడల దేవుని చిత్తమును ప్రేమను ఎరుగుట అనునదానిని, ఎరిగి రావలెనని, ఏలయనగా దానియందే మన సంపూర్ణ రక్షణ ఇమిడియున్నదని దావీదు మాదిరిచేత దేవుడు ఇక్కడ మనలను హెచ్చరింపగోరుచున్నాడని గ్రహింతము. ఇప్పుడు నాల్గవ వచనమునందు ఇట్లు వచ్చుచున్నది:

“నీ నామమును ప్రేమించువారికి నీవు చేయు రీతిగా నావైపు తిరిగి నన్ను కరుణింపుము.”

దేవుని పిల్లలందరి కోరికలును విన్నపములును ఎట్లుండవలెనో దావీదు ఇక్కడ చక్కగా చూపుచున్నాడు; అనగా వారు దేవుని కేవల కనికరములపైనే ఆధారపడవలెను, తమ సమస్త భాగ్యము దానియందే ఇమిడియున్నదని ఎరుగవలెను, ఆయన తమను నడిపించి పాలించుటకు తన కన్నుతో తమ వైపు చూచుచున్నాడను ఈ పునాదిపైనే తమను తాము నిలుపుకొనవలెను.

ఈ సంగతి మిక్కిలి గమనింపదగినది; ఏలయనగా తమ శరీరము కోరుకొనునది తమకు లభించినయెడల తాము ధన్యులమగుదుమని మనుష్యులు సాధారణముగా తమను తాము నమ్మించుకొందురు. తిండిపోతు తన మురికి ఉదరము ఉబ్బునంతగా నింపుకొనుటకు కావలసినది పొందినప్పుడు; వ్యభిచారి తన అపవిత్రమైన దుర్మార్గములను పశుప్రాయమైన కామక్రియలన్నిటిని అనుభవించినప్పుడు; ఆశపోతు తాను ఏమి సంపాదించునో, ఎట్లు తన సొత్తు కూర్చుకొనునో లెక్కచేయక పొలమునకు పొలము చేర్చుచు, మరియొకని రక్తముతో నింపబడునంతగా కూడబెట్టుచున్నప్పుడు: చూడుడి, తమ తలంపు ప్రకారము ధన్యులు వీరే. అంతేకాదు, వారు దేవుని మహిమను బహిరంగముగా నొప్పించునంతగా దుష్టత్వమునకు అప్పగింపబడకపోయినను, తాము శపింపబడినవారమని ఒప్పుకొనువారు అతి కొద్దిమందియే; దేవుడు తమను గూర్చియు తమ రక్షణను గూర్చియు శ్రద్ధ వహించుచున్నాడనియు, తాము దేవుని చేతిలోను ఆయన సంరక్షణలోను ఉండుట తప్ప మరి ఏ ధన్యతయు భాగ్యమును లేదనియు వారు ఒప్పుకొనరు.

కాబట్టి దావీదు “ప్రభువా, నావైపు చూచి నన్ను కరుణింపుము” అని చెప్పునప్పుడు ఈ పాఠమును మనము మరి ఎక్కువగా జ్ఞాపకము చేసికొనవలెను, తరచుగా మనస్సునందు ఉంచుకొనవలెను. ఏలయనగా మన జీవితము ధన్యముగా ఉండవలెనన్న, మన సమస్త వ్యవహారములలో మనకు మంచి సఫలత కలుగవలెనన్న, ఈ ఊట నుండియే మన సమస్త భాగ్యమును తోడుకొనవలెనని దీనిచేత అతడు మనకు సూచించుచున్నాడు; అది దేవుని సంరక్షణ; ఏలయనగా ఆయన మన కొరకు శ్రద్ధ వహించుచున్నాడనియు, మన కాపుదల కొరకు తన్ను తాను వెచ్చించి శ్రమించుచున్నాడనియు మనము ఏ విధముగానైనను సందేహింపకూడదు. మన స్థితి ఇట్లుండినప్పుడు తక్కినదంతయు మనకు క్షేమముగానే జరుగును; అయితే ఈ అంశము లోపించినయెడల, కోరదగినంత మనకు ఉన్నట్లు కనబడినను మనము మిక్కిలి దౌర్భాగ్యులమే.

ఇప్పుడు ఈ సందర్భమున ఒక సంగతిని గమనింతము: దేవుని కనికరము తనపై ఉండవలెనని వేడుకొనుటలో, మనము ఈ లోకములో ఉన్నంతకాలము అనేక ఆపదలకును బాధలకును లోనైయుందుమని దావీదు తెలియజేయుచున్నాడు. కాబట్టి మనకు దేవుని కనికరము ఎంతో అవసరము; లేనియెడల విలపింపదగినంత అనేక భయంకరమైన తాకిడులలో (మనము చెప్పునట్లు) అన్ని దెబ్బలను మనమే మోయవలసి వచ్చును. ఇది మనకు రెండు ప్రయోజనములకు ఉపకరించును: ఒకటి ఏమనగా, ఇక్కడ భూమిపై ఉన్న మనము, ఇక్కడ పరదైసులో ఉన్నట్లు మనము ముఖ్యముగా కోరు విశ్రాంతియు నెమ్మదియు కలిగి, ఏ కొరతయు లేక, ఏ దుఃఖమునకును అసంతోషమునకును లోనుకాకుండ ఉండగలమని లెక్కించకూడదు: అలా కాదు; దీనికి వ్యతిరేకముగా, మనము ఎల్లప్పుడును ఆయన కనికరము కొరకు ఆయనను పిలుచుచు, దాని కొరకు ఎల్లప్పుడును ఆయనయొద్దకు పరుగెత్తునట్లు, దేవుడు ఇక్కడ మనలను అనేక దౌర్భాగ్యములకును కష్టములకును లోపరచుచున్నాడని ఎరుగుదము. ఈ స్థలమునందు మనము పరిశీలింపవలసిన మొదటి అంశము ఇదే: విశ్వాసులు బాహ్యమునకు ఇక్కడ జీవించుచున్నంతకాలము మిక్కిలి దౌర్భాగ్యులుగాను అత్యంత దీనస్థితియందును ఉందురు; మనలను మేల్కొల్పి, ఆయనను పిలుచుటకును ఆయనను పూర్తిగా హత్తుకొనుటకును మనకు మరి గొప్ప అనురాగము కలుగునట్లు, మనలను ఈ స్థితియందు ఉంచుటయే దేవుని ఉద్దేశ్యము.

మనము ఈ ఆలోచనను కలిగియున్నయెడల, రెండవదిగా దావీదుతో “ప్రభువా, మమ్మును కరుణింపుము” అని చెప్పవచ్చును; అనగా దేవుని ఆత్మచేత ఇక్కడ బోధింపబడినట్లు మనము ఆయనను వేడుకొనినయెడల, మన సమస్త దౌర్భాగ్యములలో దేవుడు మనయందు జాలియు కనికరమును గలవాడుగా ఉండునని మనము నిశ్చయముగా ఉండవచ్చును. దావీదు ప్రత్యేకముగా ఇట్లు చేర్చుచున్నాడు: “నీ నామమును ప్రేమించువారికి నీవు చేయు రీతిగా.”

ఇక్కడ వ్రాయబడినది తీర్పునకు సంబంధించిన వాక్యము: అయితే అది కొన్నిసార్లు కొలతను, కొన్నిసార్లు స్థితిని, క్రమమును, లేక పద్ధతిని సూచించును; భావము చీకటిదికాదు: ఏలయనగా “ప్రభువా, నీ నామమును ప్రార్థించువారిని నీవు కరుణించుటకు అలవాటుపడినట్లే నన్ను కరుణింపుము” అని అతడు చెప్పినట్లే ఉన్నది. ఇప్పుడు ఈ మాటనుండి మనము గ్రహింపవలసినదేమనగా, దావీదు ఈ విన్నపమును తన కొరకు మాత్రమే చేయలేదు, గాని దేవుని ప్రతి బిడ్డకును మనము అన్వయించుకొనగలిగిన, అన్వయించుకొనవలసిన ఒక సాధారణ నియమమును మనకు ఉంచెను; అందువలన ప్రతివాడును తన వంతుగా దేవుడు తనను కరుణించి, తన అవసరమున తన చేతిని చాచి సహాయము చేయునని నిశ్చయముగా ఉండవచ్చును. ఎందుచేత అనగా, తన నామమును ప్రేమించు అందరియెడల ప్రేమయు జాలియు చూపుట దేవుని సాధారణ పద్ధతియని పరిశుద్ధాత్మ ప్రత్యేకముగా ప్రకటించుచున్నాడు. కాబట్టి మనము చేయవలసినదేమి? నిజముగా, మనము దేవుని నామమును ప్రేమింపవలెను. దేవుని నామమును ప్రేమించుట అను ఈ మాట అర్థమేమో ఇక్కడ కూడ మనము ఆలోచింపవలెను: ఏలయనగా దేవునికి ఏదో విధముగా భయపడుచు, తమకు వేరే ఎంపిక ఉన్నయెడల ఆయనయొద్దకు ఎన్నడును రాకుండ ఉండుటకు తృప్తిపడువారు కొందరు ఉందురు; అంతేకాదు, ఆయనకు తలుపు మూసివేయుటకును, సాధ్యమైనంత దూరముగా తమను ఆయన నుండి ఉంచుకొనుటకును వారు వెనుదీయరు.

కాబట్టి దేవుని యెడల నిజమైన భయమేమో దావీదు ఇక్కడ మనకు చూపుచున్నాడు; అనగా మనము ఆయనను స్వచ్ఛందముగాను భయభక్తులతోను ప్రేమింపవలెను, బలవంతముగా ప్రేమించుటకును భయపడుటకును కాక, ఆయనయొద్దకు రావలెనని కోరి, ఆయన మహిమకు పూర్తిగా లోబడవలెను. మనము ఇట్లు చేసినయెడల ఆయనను ప్రేమించుచున్నామని, ఆయనను ప్రేమించుటలో ఆయనకు భయపడుచున్నామని కూడ మనము నిజముగా చెప్పగలము. నిజముగా ఇవి వేరుచేయబడరాని సంగతులు; ఏలయనగా (కీర్తనయందు చెప్పబడినట్లు) మనము మొదట ఆయనను మన తండ్రిగా ఎరిగి, ఆయన నుండి సమస్త మంచితనమును దయను ఆశింపనియెడల, దేవుని సరిగా గౌరవించుటయు ఆయనకు తగినట్లు భయపడుటయు మనకు అసాధ్యము. కాబట్టి ఇది మొదట మనకు ఇచ్చునదేమనగా, దేవుడు మనలను ప్రేమించుచున్నాడని మనము నిశ్చయముగా ఉందుము; ఆయనను మన తండ్రిగా స్వీకరింపవలెను; మనలను ప్రేమించుటలో ఆయన మన రక్షణ తప్ప మరేమియు కోరడని మనము గ్రహింతుము. మొదటి అంశమును గూర్చి ఇంతే. దాని నుండియే వినయము కూడ పుట్టును: దేవుడు మనలాంటి దౌర్భాగ్యులైన ప్రాణులను, భూమి యొక్క నీచమైన పురుగులను, అంతేకాదు, నిజముగా శిక్షావిధి పొందినవారును పూర్తిగా నశించినవారును సాతాను యొక్క బానిసలునైనవారిని వెదకుటకు తన్ను తాను అంతగా తగ్గించుకొనుట, నరకమునందు సహితము దేవుడు మనలను వెదకి మనలను ఇంత ప్రేమతో తన వైపునకు ఆకర్షించుట మనము చూచునప్పుడు. మనము ఆయనయొద్దకు వచ్చుటకును, ఆయనకు మనలను అప్పగించుకొనుటకును, ఆయన చేతిచేత ఆయన సంరక్షణచేత నడిపింపబడి పాలింపబడుటకును స్పృశింపబడి కదిలింపబడనియెడల మనము మిక్కిలి మొండివారమే కావలెను గదా? చూడుడి, దేవుడు తన దైవసంరక్షణ ద్వారా మనలను కాపాడగోరునను దావీదు ఇక్కడ చెప్పిన ఆ భాగ్యము విషయమై మనము సంతోషించునట్లు దేవుని నామమును మనము ఎట్లు ప్రేమింపవలెనో నేను చెప్పుచున్నాను. మనము ఇక్కడ అనేక దౌర్భాగ్యములచే చుట్టబడి, అనేక విధములుగా బాధింపబడి, అత్యంత దౌర్భాగ్యులని తీర్పు పొందినను, దేవుడు మన అవసరములలో సహాయము చేయుటకు సమీపములో ఉన్నాడు. మరియు దేవుని నామమును ప్రేమించుట అని ప్రత్యేకముగా చెప్పబడుటకు కారణము, ఆయన చిత్తమును గ్రహించుటకు ఆయన నుండి సాక్ష్యమును పొందవలసియుండుట. మనము దేవుని ఆయన సారమునందు, అనగా ఆయన నిజముగా ఉన్నట్లు చూడము; అయితే ఆయన వేరొక సాధనము ద్వారా మనకు తన్ను ప్రత్యక్షపరచుకొనును: అనగా ఆయన తన వాక్యమను అద్దమునందు మనము ఆయనను చూచునట్లు, అక్కడ ఆయన తన్ను మనకు తగినంత బహిరంగముగా కనుపరచుకొనును. దావీదు వెంటనే ఇట్లు చేర్చుచున్నాడు:

“నీ వాక్యమునందు నా అడుగులను స్థిరపరచుము; ఏ దుష్టత్వమును నన్నేలనీయకుము.”

ఇదివరకే నేను స్పృశించినదానిని ఇక్కడ మరి స్పష్టముగా చూచుచున్నాము: అనగా విశ్వాసుల విన్నపములు వ్యర్థమైన సంగతులకు అప్పగింపబడకుండునట్లు ఎట్లుండవలెనో. ఏలయనగా మన స్వభావమే మనలను దానివైపు తగినంతగా లాగుచుండగా, మనలను వెంటనే త్రోవ తప్పించుటకు మనకు ఏదియు అక్కర లేదు. మనము కీడు చేయుటకు ఒరిగియున్నప్పుడు నడకకంటె ఎక్కువగా పరుగెత్తుదుమనుటలో ప్రశ్న లేదు; అంతేకాదు, మంత్రముచేత వశపరచబడిన దౌర్భాగ్యులవలె మిక్కిలి వేగముగాను ఉద్రేకముగాను పరుగెత్తుదుము. కాబట్టి ఇక్కడ మనకు ఒక ఔషధము ఉంచబడినది: మన స్వభావము సకల కీడువైపు ఒరిగి మనలను తలక్రిందులుగా దాని వైపునకు కొనిపోవుచున్నందున, మన వ్యర్థమును దుష్టమునైన అభిలాషలను పగ్గములతో అదుపు చేయుటకే మనము ప్రయత్నింపవలెను; అంతేకాక, తన వాక్యముచేత దేవుడు మనలను కాపాడవలెనని, ఏ దోషమును మనయందు ఏలనీయకుండునట్లు ఆయనను వేడుకొనవలెను. చూడుడి, విశ్వాసులందరును తమ శరీర వాంఛలన్నిటితో పోరాడుచు ఏ విధముగా తమను తాము నడుపుకొనవలెనో నేను చెప్పుచున్నాను: ఏలయనగా మనము దేవుని వెదకి ఆయనయొద్దకు రావలెనన్న, మనయందున్న కీడును పూర్తిగా విసర్జింపవలెను. ఇప్పుడు ఇక్కడ దావీదు రెండు సంగతులను కోరుచున్నాడు: తన అడుగులు దేవుని వాక్యమును అనుసరించి స్థిరపరచబడవలెనని; తరువాత, ఏ దోషమును తనను ఏలకూడదని. దేవుడు తనను తన వాక్యమునకు అనుగుణముగా చేసి, సకల శోధనలను ఎదిరించుటకు తనకు శక్తియు బలమును ఇచ్చెనని అతడు చెప్పినట్లే ఇది ఉన్నది.

“నీ వాక్యము ప్రకారము నా అడుగులను స్థిరపరచుము” అని అతడు చెప్పునప్పుడు, దేవుడు తన పరిశుద్ధాత్మచేత మనలను నడిపించనియెడల మనము ఏమియు చేయలేమని అతడు ఉద్దేశించుచున్నాడు. కాబట్టి దేవుని వాక్యము మనకు బోధింపబడుటయు, మనము దానిని వినుటయు, దానిని చదువుటలో అభ్యసించుటయు చాలదు: అవి కాక దేవుడే తన సహాయహస్తమును ఇవ్వవలెను; ఆయనే దాని ప్రకటనను ఫలప్రదముగా చేసి మన చెవులలోనికి చొచ్చుకొనిపోవునట్లు చేయవలెను, మనకు ఉంచబడినదానిని మనము గ్రహించునట్లును, మనము చదువునప్పుడు మన కన్నులను తెరచునట్లును, అదంతయు ఆయన పరిశుద్ధాత్మచేతనే. దీనిని గూర్చి ఇంతే. ఏలయనగా దేవుని వాక్యము మనకు అర్పింపబడినను, దానిని చూచుటకు దేవుడు మనకు వివేకము ఇచ్చు వరకు దానిచేత మనకు ఏ ప్రయోజనమును కలుగదు. అంతేకాక, దేవుని చిత్తమును ఎరుగుటయు రక్షణకు సరియైన మార్గమును గ్రహించుటయు చాలదు: అయితే దేవుడే మనలను నడిపించి, అంతము వరకు మన చేయి పట్టుకొనియుండవలెను. ఎందుచేత అనగా దేవుడు మనకు నమ్మకముగా ఉపదేశించిన తరువాత కూడ, ఆయనే ఇంకను మనలను నడిపింపకయు, బలమైన శక్తిగల హస్తముతో మనలను ఎల్లప్పుడును పట్టుకొనియుండకయు ఉన్నయెడల మనము వెనుకకు లాగుచుండుట ఎన్నడును మానము: ఏలయనగా మన తిరుగుబాటు స్వభావము మనలను పూర్తిగా వ్యతిరేక దిశకు లాగుట ఎన్నడును మానదు. ఏలయనగా దేవుని భయమునందు అంతగా అభివృద్ధి చెందినవాడును, తన కాలమునందు అతనివంటివాడు లేనంతగా దానియందు ముందంజ వేసినవాడునైన పౌలు సహితము, “నాయందు రెండు నియమములను చూచుచున్నాను: దేవుని సేవింపవలెనని నాకు కోరిక ఉన్నది, అయినను నన్ను వ్యతిరేక దిశకు నడిపించు మరియొకటి కూడ ఉన్నది, అందువలన నేను అసహ్యించుకొనునదియు చేయగోరనిదియునైన కీడునే చేయుచున్నాను: నేను ఏ మేలు చేసినను, నేను కోరినంత ఉల్లాసమైన అనురాగముతో అది చేయబడుటలేదు” అని చెప్పుట మానలేదు. చూడుడి, పౌలు ఏ విధముగా విలపించుచు, చివరకు “అయ్యో, నేను దౌర్భాగ్యుడనైన మనుష్యుడను, ఈ చెరసాలనుండి నన్ను ఎవడు విడిపించును?” అని ముగించుచున్నాడో. పౌలే ఇట్టి మాట పలికినయెడల, దేవుని ఆత్మచేత మనము ఏ మాత్రమును నడిపింపబడనప్పుడు మనకేమగును? వట్టి బోధ మనకు ఏమి ప్రయోజనము కలిగించునో చెప్పుడి. కాబట్టి దేవుడు మనకు బోధించిన తరువాత మనలను నడిపించుటయు, తరువాత తన ధర్మశాస్త్రమును మన హృదయములలో స్థిరపరచి, ముద్రించి, చెక్కునట్లును ఆయనను అనుసరించుటకు మనకు శక్తియు బలమును ఇచ్చుటయు తగినది; లేఖనమునందు దీనిని గూర్చి తగినంతగా వ్రాయబడియున్నది గదా.

దావీదు ముందుకు సాగి “ఏ దోషమును నన్ను ఏలనీయకుము” అని చెప్పుచున్నాడు. ఇది ఏ ఉద్దేశ్యముతో చెప్పుచున్నాడు? ఏలయనగా తాను నిజమైన నమ్మకమైన విధేయతతో ఆయనను సేవించుటకై తన అడుగులను స్థిరపరచుమని అతడు ముందే దేవుని వేడుకొనెను గదా. నిజముగా కారణమేమనగా, ఆయనను హత్తుకొనవలెనను కోరికను దేవుడు మనకు కృపచేత అనుగ్రహించినను, మనకు ఎదురుగా నిలుచు అంత బలమైన శత్రువు ఉండుటవలన గొప్ప బాధలు లేకుండ మనము దాని పూర్ణ ముగింపునకు ఎన్నడును రాము. దేవునిచేత బోధింపబడగలవారముగా చేయబడవలెననియు, మహాకాపరియైన యేసుక్రీస్తుచేత పాలింపబడుటకు మనలను అనుమతించవలెననియు తప్ప మనము మరేమియు కోరమనునది నిజమే: ఇది ఇప్పటికే ఒక మంచి అడుగు; అయితే అట్టి కృప మనకు ఎందుకు ప్రయోజనము కలిగించదో కొంచెము మరి బాగుగా ఆలోచింతము. కారణమేమనగా, వెంటనే అపవాది వచ్చి దానికి నిప్పంటించును; ఏలయనగా దేవుడు ఈ శరీరమునుండి మనలను పూర్తిగా తీసికొనిపోవు వరకు, మన స్వభావమునందు అనేక దోషములతోను అసంపూర్ణతలతోను మనము నిండియుండుటను బట్టి అతడు మనయందు తగినంత కట్టెలను ఎల్లప్పుడును కనుగొనును. ఏలయనగా మన వాంఛలును భావావేశములును అన్నియు దేవునికి విరుద్ధమైన తిరుగుబాట్లే; అందువలన మనము ఆయనకు వ్యతిరేకముగా పోరాడుట ఎన్నడును మానము; ఒక ప్రక్క మనము ఎప్పుడైనను మేలు చేయ ప్రయత్నించినను, మరొక ప్రక్క కీడు చేయుటకు కొనిపోబడుదుము. కాబట్టి మనము ఏమి చేయవలెను? మనయందున్న ఈ విరుద్ధములను దుష్ట వాంఛలను ఎదిరించుటకు శక్తిని స్థిరచిత్తమును దేవుడు మనకు ధరింపజేయవలసినవారమై యున్నాము: మనము బోధింపబడగలవారమై ఆయనచేత నడిపింపబడుట మాత్రమే కాక, సాతానును వాని కపట తంత్రములను బలములను ఎదిరించి పోరాడుటకు తగిన కవచమును ఆయుధమును ధరించి, పౌలు చెప్పినట్లు మనకు శిరస్త్రాణమును డాలును కలిగి, సర్వాంగములయందును ఆయుధములు ధరించి సిద్ధముగా ఉండునట్లు, మన శత్రువునకు మనపై పట్టు దొరకకుండునట్లు ఉండవలెను. మనము ఇట్లు ఆయుధములు ధరించినప్పుడు, మన దేవుని పూర్తిగాను సంపూర్ణముగాను ఎట్లు హత్తుకొనవలెనో చూడవలెను. అపవాది మనకు వ్యతిరేకముగా కపటముగా ఏమి కల్పించినను, మనయందు ఏ అడ్డంకులు ఆటంకములు ఉన్నను, మనము జయము పొందెదమనుటలో సందేహపడవద్దు.

కాబట్టి దావీదు ఈ రెండు సంగతులను, అనగా దేవుని మహిమచేత నడిపింపబడుటయు, అన్నిటికంటె ముఖ్యముగా, ఏ దోషమును తనను ఏలలేనంతగాను, సాతాను ఏ విధముగానైనను తనపై దాడి చేయగల సకల శోధనలను జయింపగలంతగాను బలపరచబడుటయు, ఇక్కడ కలిపి చెప్పుట కారణము లేకుండా కాదు. దావీదు కపటము లేకుండ దేవునికి ఇట్టి విన్నపము చేయవలసివచ్చినయెడల, పోపుమతస్థులు ఇంతగా కొనియాడు మన స్వేచ్ఛాచిత్తము ఎంత బలమును ఫలమును గలదో దీనిని బట్టి మనము గ్రహింపవచ్చును. దేవుని సేవను గూర్చి మనము మాటలాడునప్పుడు, అది మన స్వంత శక్తి బలములనుండి కలుగునని వారు వెంటనే తలంచుదురు. తమకు ఏదో విధముగా దేవుని సహాయము అవసరమని వారు ఒప్పుకొనకపోరు, కాని వారు దేవునికి సహచరులును సహకారులునై యుండగోరుదురు; తమ వంతుగా తమ స్వంత శక్తి బలములనుండి ఏదైనను చేయనియెడల అంతయు వ్యర్థమే అందురు. దీనికి వ్యతిరేకముగా, దేవుని ఆత్మ మనలను నడిపించి త్రోవ చూపనియెడల మనము తప్పక జారిపడుదుము, అంతేకాదు పూర్తిగా పతనమగుదుము. మనము ఇక్కడ అరకొర సహాయమును గూర్చి మాటలాడుటలేదు: దేవుడే సంపూర్ణ నడిపింపును నాయకత్వమును తన స్వంత బాధ్యతగా తీసికొనవలెను. మరల, ఆయన మనలను తన చేతిలోనికి తీసికొనెనా? అట్లయితే రెండవ కృప కొరకు ఎదురుచూడవలెనను విషయములో సందేహము లేదు: అనగా మనము ఆయన పరిశుద్ధాత్మచేత బలపరచబడి, సత్క్రియలయందు స్థిరముగా నిలుచుటకు ఎదురులేని శక్తి కలుగునట్లు నడిపింపబడవలెను. అయినను ఈ వచనమునందు ఇంకొక అంశము పరిశీలింపవలసియున్నది: అది ఏమనగా, తన అడుగులన్నియు దేవుని వాక్యము ప్రకారము స్థిరపరచబడవలెనని దావీదు కోరుచున్నాడు.

మన స్వంత మనస్సులను భ్రమలను బట్టి మనము నడిపింపబడినయెడల మనము పరుగెత్తుటలో మిక్కిలి వేగముగా ఉందుమని, అయితే మన రక్షణను వెదకుటకు కాదని అతడు దీనిచేత చూపుచున్నాడు. ఎందుచేత అనగా, మనము ఏ త్రోవయు దారియు పట్టకుండ పొలములను అడ్డముగా పరుగెత్తుదుము. పోపుమతస్థుల పద్ధతి చూడుడి: తమ అడుగులు దేవుని వాక్యముచేత స్థిరపరచబడినవని వారు సరిగా చెప్పగలరా? దీనికి వ్యతిరేకముగా, వారి క్రీస్తువిరోధి యొక్క హేయక్రియ వారిని సరియైన మార్గమునుండి తొలగించి, అక్కడక్కడ తిరుగులాడి తప్పిపోవునట్లు చేసి, చివరకు తమను తాము తలక్రిందులుగా నరకపు అగాధములో పడవేసికొనునట్లు చేయుచున్నది: ఎంతగా అనగా, వారు దేవుని సేవ అని పిలుచునదంతయు, రెండు కొనలు కలిపి చూచినప్పుడు, దేవునికి విరుద్ధమైన అనేక దూషణలే అని మనము కనుగొందుము. “అయ్యా, దయచేసి చెప్పుడి, మీ మిస్సా, మీ పరిశుద్ధుల ప్రార్థన, చనిపోయినవారి కొరకు ప్రార్థన, ప్రతిమలు, పరిశుద్ధులను దైవములుగా చేయుట, వారికి బలిపీఠములు నిలుపుట, మీ దివిటీలు, దీపములు, తీర్థయాత్రలు, మీ తక్కిన భిక్షాటన చెత్త అంతయు ఎవరి నుండి మీకు వచ్చెను?” అని వారిని అడిగినయెడల వారు ఏమి సమాధానము చెప్పుదురు? పరిశుద్ధ లేఖనమునుండి తమ ఈ గుడ్డపీలికల పోషణకు ఒక్క మాటయైనను వారు ఎన్నడును చెప్పజాలరు. అప్పుడు వారేమందురు? నిజముగా, మేము మా పితరులను వారి పారంపర్యములను అనుసరించుచున్నాము అందురు. అయినను దేవుని వాక్యముచేత మనము స్థిరపరచబడవలెనని ఇక్కడ ప్రత్యేకముగా చెప్పబడియున్నది. ఏలయనగా మన జీవితమంతయు మహా అస్తవ్యస్తము; దేవుని వాక్యమే మన ఏకైక నియమమును స్పష్టమైన గీటురాయియు కానియెడల మనము బుద్ధిలేని జంతువులవలె తిరుగులాడి తప్పిపోవుదుము. కాబట్టి, స్పష్టమైన పగలు వెలుగునందు కన్నులను మూసికొను ఈ దౌర్భాగ్యులైన శపింపబడిన జనులవలె మనము త్రోవ తప్పకుండ జాగ్రత్త వహింతము; దేవుడు వారిని సంస్కరింపబూని, ఇంతవరకు వారు తమ కాలమును శ్రమను వ్యర్థముగా గడిపి పోగొట్టుకొనిరని చూపుచున్నప్పుడు వారు తమను తాము పదును పెట్టుకొని ఆయనకు వ్యతిరేకముగా మొండిగా తమ అభిప్రాయమునందు నిలుచుచున్నారు. వారు ఇంతగా కఠినపడినను మనము అట్లు కాకుందము: అయితే “ఇదిగో, నీవు అనుసరింపవలసిన మార్గము ఇదే” అని మోషేతో చెప్పబడినట్లు, దేవుడు మనకు చూపు దిశానిర్దేశము తప్ప మంచిదైన మరి ఏ దిశానిర్దేశమును లేదని ఎరుగుదము. వెంటనే ఇట్లు వచ్చుచున్నది:

“మనుష్యుల అన్యాయపు క్రియలనుండి నన్ను విడిపింపుము; నేను నీ ఆజ్ఞలను గైకొందును.”

దేవుని పిల్లలు ఈ లోకములో జీవించినంతకాలము అనేక విధములైన దాడులతోను హింసలతోను దుఃఖములతోను ఎల్లప్పుడును బాధింపబడుదురని ఈ మాట విధానముచేత దావీదు చక్కగా తెలియజేయుచున్నాడు; విశ్వాసులందరును చూచుకొనుటకు ఒక అద్దముగా అతనిని నియమింపవలెనన్నదే దేవుని ఉద్దేశ్యము. ఏలయనగా అతడు ఎట్లు చూడబడెనో మనము చూచుచు, అతని స్థితిని పరిస్థితిని కూడ చూచుచుండగా, మనము అతని మాదిరిని బట్టి రూపాంతరము పొందునట్లు దేవుడు అతనిని ఒక వేదికపై ఉంచినట్లే అనుటలో సందేహము లేదు: అతడు నిజముగా మన ప్రభువైన యేసుక్రీస్తునకు ఒక ముంగుర్తుగా కూడ ఉండెను. మన ప్రభువైన యేసు దేవుని పిల్లలందరికి నిజమైన మాదిరి అని మనకు తెలియును; ఆయన స్వరూపమునకు మనము సమానులుగా చేయబడవలెను, అనగా ఈ విషయములో, బాధలలోను వేదనలలోను దౌర్భాగ్యములలోను; రోమీయులకు పౌలు దీనిని గూర్చి సాక్ష్యమిచ్చుచున్నాడు. కాబట్టి మనము ఈ లోకములో జీవింపవలసినంతకాలము దుష్టులును భక్తిహీనులునైన మనుష్యులచేత ఎల్లప్పుడును బాధింపబడుదుమని, కలవరపరచబడుదుమని ఎరుగుదము; దావీదు మనకు మార్గము చూపెను గనుక దానిని విచిత్రముగా తలంపకూడదు: మరియు తన మాదిరిని బట్టి మనలను రూపొందింపవలెనని దేవుడు సంకల్పించెను గనుక, నేడు మనము సహింపవలసిన బాధలు హింసలు మనకు క్రొత్తవిగాను విచిత్రములుగాను కనబడకుండును గాక.

దీనిని బట్టి “నేను నీ ఆజ్ఞలను గైకొందును” అని వచ్చెను. దేవుడు తనకు రక్షకుడై మనుష్యుల ద్వేషమునుండి తనను విడిపించునప్పుడు, అట్టి మేలును తాను మరచిపోనని, తాను ఆయన ఆజ్ఞలను గైకొందునని అతడు దీనిచేత సూచించెను. కాబట్టి దేవుడు మనలను నిలబెట్టి కాపాడినప్పుడు, మనము ఆయనకు విధేయులై ఆయనకు భయపడుటకు మరి ఎక్కువగా సిద్ధముగా ఉండవలెనని నేర్చుకొందము: ఇది మనలను ఎల్లప్పుడును ఎక్కువ ఆలోచనకు పురికొల్పవలెను: ఆయన మనపై తన మేళ్లను ప్రతిదినము అధికము చేయుచుండగా, ఆయనను సేవించుటయందు మన అనురాగము కూడ అధికమవ్వవలెను, అంతేకాదు అది మరి ఎక్కువగా ప్రయోజనము పొంది రగులుకొనవలెను. వెంటనే ఇట్లు వచ్చుచున్నది:

“నీ సేవకునిపై నీ ముఖకాంతిని ప్రకాశింపజేసి, నీ కట్టడలను నాకు బోధింపుము.”

దీనిచేత అతడు ముందు చర్చించిన సంగతిని దృఢపరచుచున్నాడు: కాబట్టి ఈ వచనమునందు మనము ఎక్కువగా నిలిచియుండనక్కరలేదు: ఏలయనగా దేవుడు తన వైపు చూచి తన కొరకు శ్రద్ధ వహించుటయే తనకు తృప్తియని అతడు తెలియజేయుచున్నాడు. మరియు ఇది నిజమని రుజువు చేయుటకు, అతడు కోరునది నేను ఇదివరకే స్పృశించినదియే అని మీరు చూడవచ్చును; అనగా దేవుని పిల్లలు కలిగియుండవలసిన ముఖ్య క్షేమము ఈ దేవుని సంరక్షణపై తమను తాము నిలుపుకొనుట; దేవుడు మన పక్షమున నిలుచునని, మనలను ఎన్నడును మరువడని వారు నిశ్చయముగా ఎరిగి ధైర్యముగా చెప్పగలిగినప్పుడు; మనము ఎంత దౌర్భాగ్యులమైనను, అయినను ఆయన మన కొరకు శ్రద్ధ వహించును, మనపై కనిపెట్టియుండును, అంతేకాదు ఆయన మనపై తన దృష్టి ఉంచును, మనకు ఏ హాని రానియ్యడు, మన అవసరములన్నిటిని కొరతలన్నిటిని తీర్చును. ఈ మనస్సును మనము కలిగియున్నయెడల, కోరదగిన గొప్ప మేలు మనకు కలిగియున్నది. “ప్రభువా, నీ సేవకునిపై నీ ముఖకాంతిని ప్రకాశింపజేయుము” అని అతడు చెప్పినప్పుడు దావీదు ఈ స్థలమునందు చెప్పునది ఇదే. ఏలయనగా అతడు దేవుని సంరక్షణను అనుభవించునప్పుడు, దేవుడు తన వైపు చూచుచున్నాడని, అదియే తనను సకల చింతలనుండి విడిపించునని అతడు నిశ్చయముగా ఉండునని ఉద్దేశించుచున్నాడు. ఇప్పుడు ఈ మాట విధానము ఒక ఉపమానమునుండి తీసికొనబడినదని గమనింతము: మన కష్టకాలమునందును ఆపదయందును దేవుని ముఖము మసకబారినదని మనము తలంచినప్పుడు, ఆయనయందు సంతోషించుటకు ఏ ఆదరణయు మనకు కనబడనప్పుడు, ఆయనకును మనకును మధ్య గొప్పవియు భయంకరమైనవియునైన దట్టమైన మేఘములు ఉన్నట్లు మనకు వెంటనే తోచును, దేవుడు మనలను చూడడని మనము ఊహించుకొందుము. కాబట్టి శరీరరక్తములు ఎంతవరకు అందగలవో అంతవరకు దావీదు “నీ ముఖకాంతిని ప్రకాశింపజేయుము” అనగా నీవు నా కొరకు శ్రద్ధ వహించుచున్నావని నాకు అనుభవమగునట్లు చేయుము అని చెప్పుచున్నాడు. చివరకు అతడు ఇట్లు అనుచున్నాడు:

“జనులు నీ ధర్మశాస్త్రమును గైకొనకుండుటచేత నా కన్నులు నీటి ప్రవాహములుగా కారుచున్నవి.”

దేవుని వాక్యమును అనుసరించి ఆయనను హత్తుకొనుటకు మనకు కలిగియుండవలసిన కోరికకును మనము ప్రేరేపింపబడవలసిన భావమునకును మించి, దేవుని వాక్యమును ఇంతగా తృణీకరించి తిరస్కరించి దానిని కాళ్ళక్రింద త్రొక్కు అపహాసకులను చూచుటయును, అంతేకాక దుష్టులు సకల మంచి క్రమమును న్యాయమును తలక్రిందులు చేయుటను చూచుటయును మనకు ఎంత గొప్ప కీడును దుఃఖమునై యుండవలెనో అతడు ఇక్కడ తెలియజేయుచున్నాడు. కాబట్టి దేవుని నిజమైన పిల్లలు తాము సరిగా నడుచుకొనుటయందును, దేవుని ధర్మశాస్త్రమునకు అనుగుణముగా రూపొందుటయందును మాత్రమే తృప్తిపడకూడదు; దేవుని సృష్టి అంతయు ఏకమనస్సుతో ఆయన మహిమను గౌరవించి మహిమపరచునట్లు, సాధ్యమైన అన్ని విధముల లోకమంతటిని తమతో కూడ ఆ స్థితికి తెచ్చుటకు వారు కష్టపడవలెను. కాబట్టి దేవుడు తృణీకరింపబడుట చూచినప్పుడు వారు దానివలన దుఃఖపడవలెను, కేవలము విచారపడి చింతించుట మాత్రమే కాదు, ప్రాణాంతకముగా గాయపడినట్లు ఉండవలెను. ఏలయనగా తన కన్నులనుండి నీటి ప్రవాహములు కారెనని దావీదు ఇక్కడ చెప్పుట కారణము లేకుండా కాదు: తాను వర్ణింపజాలనంత దుఃఖపడి విచారపడెనని అతడు దీనిచేత ఉద్దేశించుచున్నాడు. దేవుడు తిరస్కరింపబడుట చూచినప్పుడు ఈ విధముగా మూల్గుటకును ఏడ్చుటకును దావీదునకు కారణము ఉన్నయెడల, మన కాలమునకు ఏమి కానున్నదో చెప్పుడి? మనము ఏ దశకు వచ్చితిమి? నేడు భక్తిహీనత సంపూర్ణ పరిమాణమునకు పెరగలేదా? దుష్టులు సర్వ విధములైన దుష్టత్వ సమృద్ధిలో మితిమీరిపోవుట మనము చూడలేదా? ఒక రకమువారు దేవునితోను సువార్తతోను విరోధపడిరి: మరియొక రకమువారు తాము దానిని అంగీకరించుచున్నామని లేదా కోరుచున్నామని నోటితో ఒప్పుకొందురు: అయినను వారు పోపుమతస్థులకంటె లక్ష రెట్లు అధములని మనము చూచుచున్నాము: అట్టి వారు, అనగా శరీరధారులైన అట్టి దయ్యములు, ఎంత నీచులును హేయులునై యున్నారనగా వారికి వ్యతిరేకముగా ప్రతీకారము కొరకు ఆకాశమే దేవునికి మొర్రపెట్టునట్లు, వారు మనలో కూడ ఉన్నారనుటలో సందేహము లేదు. కాబట్టి దేవుని గాని దైవభక్తిని గాని లెక్కచేయని ఈ శపింపబడిన రాక్షసులను మనము చూచునప్పుడు, దావీదువలె మనము దుఃఖపడకుండ ఉండగలమా? దేవుని ధర్మశాస్త్రము ఇట్లు నాశనము చేయబడి, తగినంత గౌరవముతో లక్ష్యపెట్టబడకుండుట చూచి మనకు ఇట్టి దైవభక్తి గల దుఃఖము ఉన్నప్పుడు, మన మొర్రయును మూల్గులను దేవుడు ఆశీర్వదించునని ఎరుగుదము. అయినను దేవుని తృణీకరించువారు ఒక దినమున లెక్క చెప్పవలసినవారే; అప్పుడు వారు మరొక రీతిగా ఉల్లాసముగా ఉందురు; అప్పుడు దేవుని పిల్లల మూల్గులకును విలాపములకును వారు లెక్క చెప్పవలసినవారని నిశ్చయముగా ఉందురు: వారు దేవుని మర్త్య సృష్టులను మాత్రమే కాక, జీవముగల దేవుని స్వయముగా, మనయందు నివసించు ఆయన పరిశుద్ధాత్మను కూడ బాధించుచున్నారు; అట్టి నిట్టూర్పులు మూల్గులు అన్నియు ఆయన నుండియే వచ్చును. కాబట్టి దుష్టులచేత దేవుని ధర్మశాస్త్రము ఇంతగా నాశనము చేయబడుట చూచి మనము విలపించునప్పుడు, వారిని దేవుని తీర్పునకు అప్పగింతము; మనము కుమ్మరించిన నిట్టూర్పులన్నిటికిని మూల్గులన్నిటికిని వారు ఆయన యెదుట లెక్క చెప్పుదురు; వారు తమ ఎగతాళి నవ్వులచేత వాటిని అణచివేసి ఊపిరాడకుండా చేయగోరిరి. ఏలయనగా తమ శక్తి కొలది వారు దేవుని ధర్మశాస్త్రమును కాళ్ళక్రింద త్రొక్కినను, దాని విషయమై మనము అనుభవించు దుఃఖమును వేదనయు వారిపై ప్రతీకారము కొరకు మొర్రపెట్టుటకు ఆకాశములకు ఎక్కిపోవును.

ఈ హితకరమైన బోధను అనుసరించి, మన అపరాధములను ఒప్పుకొనుచు మన మంచి దేవుని మహిమ యెదుట సాగిలపడుదము; మన దౌర్భాగ్యములను ఇదివరకు అనుభవించినదానికంటె మెరుగ్గా అనుభవించునట్లు ఆయన మనలను చేయవలెనని, అంతేకాక వాటిని ఆయనకు తెరచి చూపుచు, నివారణ ఎక్కడ దొరకునో అక్కడ దానిని వెదకునట్లు, అనగా మన మంచి దేవుడు తన జ్ఞానమునందు మనలను ప్రకాశింపజేసిన తరువాత, దాని తేజస్సును మనయందు మరి మరి ఎక్కువ చేయవలెనని, సరియైన మార్గమునుండి మనము ఎన్నడును తొలగకుండునట్లు మనలను స్థిరపరచవలెనని ఆయనను వేడుకొందము. మనము అనేక దాడులను ఎదిరింపవలసియున్నను, మనలను కలవరపరచుటకు అపవాది అనంతమైన విధములుగా కపటముగా ప్రయత్నించుట ఎన్నడును మానకున్నను; అయినను మనము పూర్తిగా జయించినవారమై, ఆయనతో ఐక్యమై ఆయన రాజ్యములో నిత్య ఆనందమును భాగ్యమును అనుభవించుచు జీవించునంతవరకు వాటిని ఎదిరించుటకు ఎదురులేని శక్తిని మనకు ఇమ్మని ఆయనను వేడుకొందము.