నూట పందొమ్మిదవ కీర్తనపై పదునాలుగవ ప్రసంగము. 105-112

నూన్.

105 నీ వాక్యము నా పాదములకు దీపమును నా త్రోవకు వెలుగునై యున్నది.

106 నీ నీతిగల న్యాయవిధులను అనుసరించెదనని నేను ప్రమాణము చేసి, దానిని నెరవేర్చెదను.

107 ప్రభువా, నేను మిక్కిలి బాధపడుచున్నాను; నీ వాక్యము చొప్పున నన్ను బ్రదికింపుము.

108 ప్రభువా, నా నోటి స్వేచ్ఛార్పణలను అంగీకరింపుమని నిన్ను వేడుకొనుచున్నాను; నీ న్యాయవిధులను నాకు నేర్పుము.

109 నా ప్రాణము ఎల్లప్పుడును నా చేతిలో ఉన్నది; అయినను నేను నీ ధర్మశాస్త్రమును మరువను.

110 భక్తిహీనులు నాకు ఉరి పెట్టిరి; అయినను నేను నీ ఆజ్ఞలనుండి తొలగిపోలేదు.

111 నీ శాసనములను నిత్యస్వాస్థ్యముగా తీసికొంటిని; అవి నా హృదయమునకు మిక్కిలి ఆనందకరములు.

112 నీ కట్టడలను ఎల్లప్పుడును అంతము వరకు నెరవేర్చుటకు నా హృదయమును మరలించితిని.

మనము దేవుని వాక్యమును చదువుట మనకు మిక్కిలి ఆవశ్యకమనియు, దాని నుండి తీసికొనబడిన బోధను ఆలకించుట అవసరమనియు పూర్ణముగా ఆలోచించినయెడల, దానివలన మనకు కలుగు లాభమును ప్రయోజనమును గూర్చి ఇంతగా బోధింపవలసిన అవసరమే ఉండదు; ఏలయనగా మనలో ప్రతివాడును దానిని అనుభవమువలననే గ్రహించును. అయితే దేవుడు మనకు తెలియజేయువానిని చదువుటలోను వినుటలోను మనము ఇంతటి చల్లదనముతోను మందబుద్ధితోను ఉన్నందున, మనము ఇతర విధములుగా కూడ దానికి పురికొల్పబడుటయు, మనము ఇట్లు వివేకులమై ఇట్టి మనస్సు గలవారమై, పూర్ణముగా మనలను మనము సాధనము చేసికొని, మన సమస్త ప్రయత్నమును దానియందే నిలిపినయెడల, దేవుని వాక్యము మనకు ఏ హేతువుచేత ప్రయోజనకరమగునో చూపబడుటయు యుక్తము. దావీదు ఈ సంగతిని ఇంత శ్రద్ధగా ఏల కొనసాగించుచున్నాడో చూడుడి. ఏలయనగా ఇంతకుముందు మనము చూచినదానితో పాటు, ఆయన ఇంకను ఇట్లు చెప్పుచున్నాడు: "నీ వాక్యము నా పాదములకు దీపమును నా త్రోవకు వెలుగునై యున్నది." దేవుని వాక్యముచేత మనము ఉపదేశింపబడినప్పుడు మనకు లభించునది వెలకట్టరాని నిధి అని దీనిచే ఆయన చూపుచున్నాడు; అదేమనగా, తాము ఎక్కడికి పోవుచున్నారో ఎరుగక అనిశ్చితముగా తిరుగులాడు అవిశ్వాసులవలె కాక, మన జీవితకాలమంతయు మనము ఎన్నడును త్రోవ తప్పము. దేవుని వాక్యముచేత మనము నడిపింపబడినయెడల పడిపోవు ప్రమాదమేమియు మనకు ఉండదని దావీదు మనకు తెలియజేయుచున్నాడు. ఇట్లు చెప్పుట మనుష్యునికి మిక్కిలి సులభమైనది గనుక, ఈ మాట మిక్కిలి సామాన్యమైనదనియు, దానిపై ఇంకను నిలిచియుండనవసరము లేదనియు మొదటి చూపునకు తోచును. అయితే ఇక్కడ చెప్పబడినదానిని లోకము ఎట్లు ఆచరించుచున్నదో ఈలోగా చూతము. నిజముగా, ఇది అంతయు తద్విరుద్ధముగా ఉన్నట్టు మనము చూచెదము; ఏలయనగా దేవుని వాక్యముచేత నడిపింపబడుటకు సమ్మతించువారు అతి కొద్దిమందియే; అధికభాగము దానిని త్రోసివేసి, తమ స్వంత ఇష్టములను కోరికలను అనుసరించుటకే ఇష్టపడుదురు; లేదా దేవుడు తమపై ఏ అధికారమునైనను పెత్తనమునైనను చేయుటకు సహింపక, మనుష్యులకు ఇష్టమైనట్లు తాము ఏలబడుటతో తృప్తిపడుదురు. కాబట్టి దేవుని వాక్యము దావీదు పాదములకు దీపమువలెను, అతని త్రోవకు వెలుగువలెను ఉండెనని చెప్పబడినప్పుడు దాని భావమేమియో బాగుగా గమనింతము. దీనిచే, తాను తన స్వంత దృష్టిలో జ్ఞానినై యుండగోరలేదనియు, దేవుని వాక్యముచేత తాను ఎట్లు నడిపింపబడవలెనో వెదకి, పూర్తిగా దానికే తన్ను అప్పగించుకొనెననియు ఆయన సూచించుచున్నాడు.

ఇది దావీదునకు ఆవశ్యకమైన సంగతియైనయెడల, మనలో ఎవడును తాను అతనిని మించి పోగలనని తలంచరాదు. పేతురు భక్తుడు సమస్త విశ్వాసులకు సాధారణముగా వ్రాయుచు, అంధకారమైన స్థలములలో ప్రకాశించు దీపమునకు వలె దేవుని వాక్యమునకు లక్ష్యముంచి ఆలకించుట వారికి మేలని వారితో చెప్పుటయు ఇందుచేతనే. దీపమను ఈ ఉపమానమును దావీదు కారణములేకుండ వాడలేదని పేతురు దీనిచే మనకు తెలియజేయుచున్నాడు. అదెట్లు? మనము లోకమందు చీకటిలో ఉన్నవారివలె ఉన్నామని ఆయన చెప్పుచున్నాడు; అది అట్లే అని రుజువుచేయుటకు, మనలో ఎవనియందు ఏ జ్ఞానమున్నదో చెప్పుడని మిమ్ములను వేడుచున్నాను. మనలో ప్రతివాడును తన్ను గూర్చి చాలినంతగాను, అవసరమునకు మించియు తలంచుకొనినను, మనము పూర్ణముగా పరీక్షింపబడినప్పుడు మన వివేకమంతయు వ్యర్థతతోను మూఢత్వముతోను నిండియున్నట్లు కనుగొనెదము; మనకు చక్కని వెలుగున్నదని తలంచినను, మనము లోతైన అంధకార చెరసాలలో ఉన్నాము. అంతేకాక, ఇక్కడ ఈ లోకములో మనలను చక్కగా నడిపి పాలించుటకు సాధ్యమైన ఉపాయములన్నిటిని వెదకినను, అది ఎల్లప్పుడును చీకటిగానే ఉండును.

కాబట్టి, దేవుని వాక్యము లేకుండ మనము తప్పిపోయిన అడవి మృగములవలె ఉండక తప్పదనియు, అది లేకుండ మనకు త్రోవయైనను ఆధారమైనను లేదనియు గ్రహింతము. మనము చాలినంత జ్ఞానులమని తలంచినను, మనము పూర్తిగా మోసపోవుదుము; మనము పూర్తిగా నిశ్చయము కలిగియున్నామని తలంచునప్పుడు కూడ మన స్థితియంతయు పొగవంటిదే. ఇది సత్యమని మనము ఎరిగినప్పుడు, దేవుని వాక్యము మనకు దీపమునకు బదులుగా ఉన్నదని దావీదుతో కూడ చెప్పవచ్చును. మనము దేవునిచేత క్రమపరచబడి పాలింపబడుటకు ఇష్టపడకపోవుటకు కారణమేమి? మన అహంకారమే, లేదా మన స్వంత కొరతను మనము ఎరుగకపోవుటయే కదా. మనలో కొందరు, ఏది మంచిదో ఏది ప్రయోజనకరమో తీర్పు చెప్పుటకు చాలినంత విద్య మనకున్నదని తమ్మును గూర్చి కలిగియున్న వ్యర్థమైన మూర్ఖ తలంపుచేత అడ్డగింపబడుదురు. ఇదిగో, దేవుని వాక్యమునకు మనము తావియ్యకపోవుటకు అసలు కారణమిదే.

మనలో మరికొందరు తమ స్వంత జ్ఞానమును అంతగా నమ్మకపోయినను, ఇక్కడ గందరగోళపు స్థలమందువలె ఉండుట ఎంత దౌర్భాగ్యమో, మన జీవితమంతటి నడకకు ఆధారమే లేదనుటయో ఎరుగరు. అందుచేత వారు దేవుని వాక్యమును తృణీకరించి, దానిని లెక్కచేయరు. కాబట్టి మన బుద్ధి యొక్క అహంకారమునుగూర్చి పూర్తిగా అణగద్రొక్కబడినవారమై, దేవునిచేత ఉపదేశింపబడుటకు మనలను మనము అప్పగించుకొను ఈ దీనత్వమునకు మనము రావలెను.

అంతేకాక, ఈ దీపముచేత మనము వెలిగింపబడువరకు మన స్థితి మిక్కిలి దౌర్భాగ్యమైనదని కూడ మనము తెలిసికొనవలెను. దేవుని వాక్యమునుండి వచ్చునదే తప్ప మరి ఏ మార్గదర్శియైనను ఆధారమైనను మనకు ఉండరాదని దావీదు తన ఉదాహరణద్వారా మనకు చూపినట్లే, మనము దేవునిచేత ఉపదేశింపబడుటకు సిద్ధముగా ఉండి, ఆయనను మన గురువుగా అంగీకరించి, ఆయనకు లోబడినయెడల, ఆయన వాక్యమందు మనకు చాలినంత వెలుగు దొరకునని, ఎటు తిరుగవలెనో ఎరుగనివారమై కలవరపడుదుమని భయపడనక్కరలేదని కూడ ఆయన మనకు చూపుచున్నాడు. ఏలయనగా మనలను రక్షణకు నడిపించుటకు చాలిన వెలుగును దేవుడు తన వాక్యమందు మనకు ఇచ్చును. ఇది చెప్పనలవికాని ఆదరణ. ఏలయనగా మనము దౌర్భాగ్యులైన గ్రుడ్డి ఆత్మలమనియు, ఈ లోకములో నడచునంతకాలము మనము చీకటిలోనే ఉన్నామనియు ప్రకటింపబడిన తరువాత, దేవుడు మన చేతికి ఎట్టి చికిత్సను అందించుచున్నాడో చూడుడి: అదేమనగా, ఆయన మాటలాడుట మనము వినవలెను, ఆయన వాక్యముచేత క్రమపరచబడుట నేర్చుకొనవలెను; అప్పుడు ఈ లోకము ఒక భ్రమ గృహమైనను, మన జీవితములో అనేక శ్రమలున్నను, సరియైన త్రోవనుండి మనలను తప్పించుటకు సాతాను ఎడతెగక అనేక మోసములను కపటముగా కల్పించినను, మనము సరిగా నడచి రక్షణను పొందుదుమని నిశ్చయముగా ఉండవచ్చును. దీనివలన, దేవుని వాక్యము ఎంత చీకటియనగా మనము దానిని ఎన్నడును కొరికియైనను చూడలేమనియు, అది అంత అనిశ్చితమైనది గనుక మనము దానిపై నిలువరాదనియు, అంతేకాక అది మనుష్యుడు తనకిష్టమైన వైపునకు త్రిప్పుకొనగల మైనపు ముక్కువంటిదనియు పోపు మతస్థులు చెప్పునప్పుడు సాతాను వారిని ఎంతగా పట్టుకొనియున్నాడో మనము చూడవచ్చును. ఇట్టి భయంకరమైన దూషణలను కక్కుటకు వారు సిగ్గుపడరు. అయితే దీనికి భిన్నముగా, దావీదు నోటిద్వారా మాటలాడు దేవుని ఆత్మను మనము నమ్ముదము: అదేమనగా, దేవుని వాక్యముచేత మనము వెలిగింపబడినయెడల పడిపోవుదుమని భయపడనక్కరలేదు; దానివంటి నిశ్చయమైన నియమము మరొకటి లేదు. సాతాను వేయి మోసములతో మనలను ఇటు అటు వంకర దారులలోనికి త్రిప్పుటకు ప్రయత్నించినను, దేవుని వాక్యము మనలను సరియైన మార్గమున నడిపించుటకు మన పాదములకు దీపమై యున్నదని మనము పూర్తిగా నిశ్చయముగా ఉండవలెను. అయినను, ఇట్టి లాభము దేవుని ధర్మశాస్త్రమువలన మనకు ఎట్లు లభించునో దావీదు మనకు చూపుచున్నాడు: అదేమనగా, మనము దానిని హృదయపూర్వకమైన ఆసక్తితో స్వీకరించినప్పుడే. ఏలయనగా ఆయన ఇట్లు చెప్పుచున్నాడు:

"నీ నీతిగల న్యాయవిధులను అనుసరించెదనని నేను ప్రమాణము చేసి, దానిని నెరవేర్చెదను."

ఇక్కడ ఆయన చూపునదేమనగా, చంచలమైన మనస్సుగల ఆత్మ కుతూహలము కొరకు లేఖనమును చదివినయెడల, అది ఎల్లప్పుడును గ్రుడ్డిగాను అజ్ఞానముగాను ఉండక తప్పదు; అట్టివారిలో అనేకులు పుటలు త్రిప్పుచు, వారిలో దృఢత్వమైనను సత్యసంధతయైనను లేనంతగా తిరుగులాడుటయే తప్ప మరేమియు చేయకుండుట మనము చూచెదము. దీనికి కారణమేమి? నిజముగా, వారు దేవుని సరియైన నిష్కపట ఆసక్తితో వెదకకపోవుటయే. కాబట్టి దావీదు ఇక్కడ చెప్పిన లాభమును మనము పొందగోరినయెడల, మనము దేవుని వాక్యమునకు మరల రావలెను; ఈ సత్యమందు ఉపదేశింపబడుటయు, దానికి పూర్తిగా లోబడుటయు తప్ప మరేమియు కోరనంత ధైర్యముగా మన సమస్త ప్రయత్నమును దానిపై నిలుపవలెను. అయినను ఇది తన నిర్ణయము మాత్రమే అని చెప్పుటతో దావీదు తృప్తిపడలేదు; తాను ప్రమాణము చేసితినని, దానిని పాటించుటకు స్థిరముగా నిశ్చయించుకొంటినని చెప్పుచున్నాడు. ఏలయనగా ఆయన వాడిన పదము "నేను దానిని స్థిరపరచెదను" అని అర్థమిచ్చును, అనగా నన్ను పూర్తిగా దానికే అప్పగించుకొనెదను; ఏలయనగా నేను ఈ సంగతియందు ఎంత దృఢముగా ఉన్నాననగా, దానినుండి నేను ఎన్నడును తొలగింపబడను. దీనిచే ఆయన చూపునదేమనగా, మనలో నుండి జారిపోవు కొన్ని చిన్న చలనములు మనకు ఉండుటలో సందేహమేమియు లేదు; అయితే మన మనస్సంతటిని ఆవరించు అంతటి తీవ్రమైన ఆసక్తి మనకు ఉండవలెను; ఆ తరువాత ఈ ఆసక్తితో మనము నిలకడగా ఉండవలెను, ఏలయనగా అప్పుడు మనలను అంత నేర్పుగాను అందముగాను నెట్టి ఊదు ఆ మనుష్యులను మనము సరిగా చూడగలము. అయితే ఏమి? ఇది మనము చెప్పునట్లు కపట అగ్ని మాత్రమే. ఇప్పుడు మనము దేవుని సేవించుటకు నిజముగా ఆసక్తి కలిగియున్నయెడల, ఆ ఆసక్తి దృఢముగాను స్థిరముగాను ఉండవలెను; అప్పుడు మనము ప్రమాణము చేసితిమనియు, ఈ సంగతియందు నిలిచి స్థిరముగా ఉండుటకు పూర్తిగా నిశ్చయించుకొంటిమనియు దావీదుతో కూడ నిష్కపటముగా చెప్పగలము. నిజమే, ఇక్కడ ఒక ప్రశ్న రేగవచ్చును: ఏలయనగా దేవుని శాసనములను పాటించెదనని ప్రమాణము చేయుటలో దావీదు తన్ను గూర్చి మరీ ఎక్కువగా ధైర్యపడినట్లు తోచును. ఏలయనగా మన శక్తిలోను బలములోను లేనిదానిని మనము ఏదియు వాగ్దానము చేయజాలము. తనకు లేనిదానిని వాగ్దానము చేయుటకు ఒకడు తన్ను తాను చొప్పించుకొనినయెడల, అతడు మూఢత్వముచేత నిందింపబడుట న్యాయమే; ఏలయనగా అతడు తన పరిమితులను మీరెను గనుక అది అతనికి గొప్ప అహంకారమని ప్రతివాడును చెప్పును. అయితే మనము దీనిని పూర్ణముగా ఆలోచించినప్పుడు, దేవుని ఆజ్ఞలను పరిపూర్ణముగా పాటించుట ఏ మర్త్యునికిని అసాధ్యమని కనుగొనెదము.

కాబట్టి, దావీదు ఇక్కడ చెప్పు ప్రమాణము ప్రశంసింపబడుటకంటె గద్దింపబడదగినదని మొదటి చూపునకు తోచును. అయితే ఇక్కడ రెండు సంగతులను పరిగణింపవలెను: ఒకటి, విశ్వాసులు ఇట్లు దేవునికి తమ్మును బంధించుకొనునప్పుడు, వారు తమ స్వంత బలముపై ఈ పునాది వేయరు; తమ సామర్థ్యమును చూచుకొనరు; తాము ఆయనకు వాగ్దానము చేసినదానిని నెరవేర్చుమని దేవుని వేడుకొందురు.

వారు ఇట్లు ఏల చేయుదురు? ఇక్కడ ఆయన దేవుని ఆజ్ఞలనుగూర్చి మాటలాడుచున్నాడని గమనింతము. దావీదు ధర్మశాస్త్రమును పేర్కొనునప్పుడు ఆయన కేవలము ఆజ్ఞలను మాత్రమే కాక వాగ్దానములను కూడ చూచుచున్నాడని ఇక్కడ మనము ఇంతకుముందే చెప్పితిమి; ఈ వాగ్దానములలో దేవుడు తన పిల్లల హృదయములకు సున్నతి చేయునని చెప్పబడియున్నది: ఆయన వారిని తన విధేయతలోనికి తెచ్చునంత సజీవముగా వారిని స్పృశించునని ఆయన చెప్పుచున్నాడు. కాబట్టి (మనము ఇంతకుముందే చెప్పినట్లు) విశ్వాసులు తమ స్వంత శక్తిచేతను బలముచేతను ఏదైనను చేయుటకు దేవునికి తమ్మును బంధించుకొనరు; వారిలో లోపించినదానిని నెరవేర్చుమనియు, తమ బలహీనతను పూరించుమనియు, తమకు మిక్కిలి అవసరమైనదిగాను ఉపయుక్తమైనదిగాను ఆయన ఎరిగిన చికిత్సను పంపుమనియు ఆయనను వేడుకొందురు. కాబట్టి దేవుని శాసనములను పాటించెదనని దావీదు ఎంత నమ్మకముతో ప్రమాణము చేసెనో చూడుడి: అతడు దానిని తన స్వంత శక్తిని బలమును గూర్చి తాను కలిగియున్న వ్యర్థమైన అహంకారముచేత చేయలేదు; తాను దానిని చేయగలనని కూడ తలంచలేదు; తన బలమునకు ఏమియు ఆపాదించలేదు; అయితే దేవుని వాగ్దానమునుబట్టియే ప్రమాణము చేసి దానిని చేయుచున్నాడు; ఆ వాగ్దానముచేత తన వారందరినీ తన పరిశుద్ధాత్మద్వారా నడిపించెదనని ఆయన ప్రకటించుచున్నాడు. ఇదిగో, దావీదు దేనిపై ఆనుకొనియుండెనో. ఇప్పుడు వెంటనే రెండవ సంగతి వచ్చును: అదేమనగా, దావీదు శాసనములను పాటించెదనని ప్రమాణము చేసెను, అదియును దేవుడు వాగ్దానము చేసినదానిపై ఆనుకొనియే; అదేమనగా, మనము కుంటినను, ఆయనకు మనము అర్పింప యత్నించు విధేయతయంతయు సగముగా మాత్రమే చేయబడుటచేత బలహీనమైనదిగాను దోషయుక్తమైనదిగాను ఉన్నను, ఆయన మన దోషములన్నిటిని లక్ష్యపెట్టక, ఆయనను సంతోషపరచుటకు మనకు కలుగు కోరికను రుచిచూచి, వాటి మధ్య కలిసియున్న దోషములన్నిటిని మన్నించి, మన సేవను ఉన్నట్లే అంగీకరించునట్లు తన కనికరముచేత మనలను ఆదుకొనునని. దీనిని ఆలోచించి దావీదు దేవుని ఆజ్ఞలను పాటించెదనని చెప్పగలిగెను. కాబట్టి విశ్వాసులు దేవుని వాక్యమును పాటించుటకు తమ్మును బంధించుకొనునప్పుడు, వారు తమపై నమ్మకముంచరాదనియు, దానిని చేయు శక్తి తమకున్నదను మూర్ఖ తలంపుతో ఉబ్బరాదనియు గమనింతము; అయితే వారు ఇట్లు చెప్పవలెను: ప్రభువా, నీవు దీనిని నెరవేర్చుము, అప్పుడు నేను దానిని అనుసరించెదను; ప్రభువా, నీ ధర్మశాస్త్రమును నా హృదయమందు వ్రాయుము, అప్పుడు నిన్ను సేవించు కోరిక నాకు కలుగును; అంతేకాక, విశ్వాసులు ఎల్లప్పుడును జ్ఞాపకముంచుకొనవలెను: దేవుడు వారిని కఠినముగా చూడడు; వారు అనేక విషయములలో తప్పినను, ఒక్క అంశమునైనను ఒక్క పొల్లునైనను పరిపూర్ణముగా పాటింపజాలకపోయినను, ఆయన తన ఉచితమైన మంచితనముచేతను కనికరముచేతను వారిని విడిచిపెట్టును. విశ్వాసులును దేవుని పిల్లలును ఇంతవరకు తెలిసికొని, దేవుని ఆజ్ఞలను పాటించెదమని ప్రమాణము చేసినను, అయినను తమ పాపక్షమాపణకు శరణుజొచ్చుట మానకూడదు; అది ఆయన ఆజ్ఞలలో ఒక భాగమును నెరవేర్చుటకు ఆయన చిత్తమునకు అనుగుణమైన అవసరమైన చికిత్స అని వారు అనుభవించునట్లు. కాబట్టి దేవుని ఆజ్ఞలను పాటించెదనని దావీదు ఏల ప్రమాణము చేసెనో, ఈ తీర్మానమును తన హృదయములో ఎన్నడును మార్చుకొనడనియు ఇప్పుడు మనము చూచుచున్నాము. ఇప్పుడు ఆయన వెంటనే రెండు మనవులు చేయుచున్నాడు: వాటిలో ఒకటి, బ్రదికింపబడి పునరుద్ధరింపబడుటయే. దీనిలో నేను ఇంతకుముందు స్పృశించిన సంగతిని ఆయన చూపుచున్నాడు: అదేమనగా, తన స్వంత శక్తిని బలమును గూర్చిన మూర్ఖమైన అహంకారముచేత తాను నడిపింపబడలేదు. ఏలయనగా దేవుని పునరుద్ధరించుమని కోరువాడు, తాను తనంతట తానే జీవించుట లేదనియు, దేవుని కృపచేతను మంచితనముచేతనే తాను జీవింపవలసియున్నదనియు ఒప్పుకొనుచున్నాడు. అయినను దావీదు ఇట్టి మనవి చేయుటకు కారణమును జోడించునప్పుడు ఈ ఒప్పుకోలును మరింత స్పష్టముగా చేయుచున్నాడు: "ప్రభువా, నేను మిక్కిలి బాధపడుచున్నాను" అని ఆయన చెప్పుచున్నాడు. కాబట్టి తాను శ్రమపడుచున్నానని, దాదాపు శూన్యముగా చేయబడినట్లున్నానని ఒప్పుకొనుచు, తనను పునరుద్ధరించుమని దేవుని వేడుకొను దావీదును చూడుడి. అతడు తన స్వంత బలముపై నమ్మకముంచెనని చెప్పుదుమా? లేక తనకు తానే ఏదైనను ఆపాదించుకొనెనని చెప్పుదుమా? దీనికి పూర్తిగా వ్యతిరేకమును మనము చూచుచున్నాము. కాబట్టి మనము ఇంతకుముందు చెప్పినదానిననుసరించి, అతడు వ్యర్థమైన అహంకారముచేత ప్రమాణము చేయలేదనియు, దేవుడు తనను ఎన్నడును విడువడని ఎరిగియే చేసెననియు గ్రహింతము. ఈ ధైర్యమును తనపై తీసికొనుటకు కారణమిదియే. "నీ వాక్యము చొప్పున" అని ఆయన జోడించునది కూడ ఇదియే: అనగా నీ వాగ్దానములనుబట్టి. ఇక్కడ చెప్పబడిన సమస్తమును మనము పూర్ణముగా ఆలోచింపవలెను. "ప్రభువా, నన్ను బ్రదికింపుము" అని ఆయన చెప్పుచున్నాడు. మొదటి అంశమునుగూర్చి ఇంతే. దీనిలో ఆయన తాను తనంతట తానే జీవించుట లేదనియు, దానిని దేవునినుండి కోరుచున్నాననియు చూపుచున్నాడు. ఆ తరువాత ఆయన కారణమును జోడించుచు "నేను మిక్కిలి బాధపడుచున్నాను" అని ఈ విధముగా చెప్పుచున్నాడు. దీనిచే, మన బలము క్షీణించినప్పుడు మనలను మనము ఆదుకొని నిలబెట్టుకొనజాలమనియు, దేవుడే తన సహాయ హస్తమును చాపవలెననియు ఆయన మనకు తెలియజేయుచున్నాడు. అంతేకాక, మనము ఆయనను కోరి, ఆయనను ప్రార్థించి, ఆయన మంచితనమునకు శరణుజొచ్చినయెడల, ఆయన మనకు సహాయము చేయుననియు, మనలను పునరుద్ధరించుటకు సిద్ధముగా ఉండుననియు మనము నిశ్చయముగా ఉండవచ్చును. ఇదిగో, విశ్వాసులందరికి గొప్ప ఆదరణ: వారు తమను తాము బలహీనులుగా, మిక్కిలి సొమ్మసిల్లినవారిగా, పూర్తిగా క్రుంగిపోయినవారిగా, తమయందు మరణమును తప్ప మరేమియు చూడనివారిగా కనుగొనినప్పుడు కూడ, దేవుడు ఎల్లప్పుడును వారికి కావలివాడై వారిని పునరుద్ధరించి బ్రదికించునని వారు పూర్తిగా నిశ్చయముతో ఉండవచ్చును. ఇది ఎందుకు? అదేమనగా, "నీ వాగ్దానములనుబట్టి" అని దావీదు జోడించిన దానిప్రకారమే. కాబట్టి తనవారు మరణములో ఉన్నప్పుడు వారిని పునరుద్ధరించి బ్రదికించెదనని దేవుడు వాగ్దానము చేసెనని అనుసరించును. అందుచేత, దావీదు ఇక్కడ చేసినట్లు, మనకు దేవుని వాగ్దానములు లేనియెడల మనము విశ్వాసముతో మన మనవిని ఎన్నడును చేయజాలము. ఏలయనగా మనము ఇంతకుముందు చెప్పినట్లు, ఆయన చిత్తమును ముందుగా నిశ్చయముగా ఎరుగకుండ, మనకిష్టమైనట్లు దేవునికి ప్రార్థన చేయుటకు పూనుకొనుట మనుష్యుల దుస్సాహసము.

కాబట్టి దేవుని వాగ్దానమును ఇంత స్పష్టముగా ఇక్కడ పేర్కొనుటకు దావీదును ప్రేరేపించిన కారణమును చూడుడి. ఈ వాగ్దానము ఆయనకు మాత్రమే చేయబడలేదు; ఇది మనము చెప్పునట్లు ఒక్క మనుష్యునికి మాత్రమే చెందు వ్యక్తిగత విశేషాధికారము కాదు; అయితే అది మనము పట్టుకొనవలసిన సాధారణ నియమము: అదేమనగా, క్రుంగద్రొక్కబడి దాదాపు శూన్యముగా చేయబడినవారిని, వారు ఆయనను ప్రార్థించి, తాము ఇట్లు పునరుద్ధరింపబడుట ఆయన స్వచ్ఛమైన కృపచేతనే గాని మరి ఏ విధముగాను కాదని ఒప్పుకొనునప్పుడు, దేవుడు మరణమునుండి తిరిగి లేవనెత్తును. ఇప్పుడు ఆయన చేయు మరొక మనవి ఇక్కడ ఉన్నది, "ప్రభువా, నా నోటి స్వేచ్ఛార్పణలను అంగీకరింపుమని నిన్ను వేడుకొనుచున్నాను; నీ న్యాయవిధులను నాకు నేర్పుము."

ఇక్కడ దావీదు తాను దేవునికి అర్పించు స్తుతులను ఆయన అంగీకరింపవలెనని కోరుచున్నాడు. ఏలయనగా దావీదు మాటలాడు అర్పణలు స్తుతియు కృతజ్ఞతాస్తుతియు తప్ప మరేమియు కావు; వాటిద్వారా దావీదు దేవుని ఉపకారములను ఒప్పుకొనుచున్నాడు. అయినను నిజముగా ఆయన ధర్మశాస్త్రము యొక్క సాధారణ క్రమమును కూడ చూచుచున్నాడు: ఏలయనగా ఒక మనుష్యుడు రోగమునుండి స్వస్థపరచబడినప్పుడు, లేదా ఏదో ప్రమాదమునుండి విడిపింపబడినప్పుడు, లేదా దేవుడు అతనికి సమృద్ధిని అనుగ్రహించినప్పుడు, అతడు ప్రత్యేక సాక్ష్యముగాను, తాను దేవునికి ఎంత గొప్పగా బద్ధుడో ఒప్పుకొనుటకును తన అర్పణను తెచ్చుటకు సంఘమునకు వచ్చును. అట్టి ఆచారములను దావీదు అంతగా లక్ష్యపెట్టలేదు, అయినను దాని ప్రయోజనమును ఉపయోగమును ఆయన గమనించి వ్యక్తపరచుచున్నాడు: అదేమనగా, మనము ప్రధానమైనదానిపై నిలిచియుండవలెను; ఏలయనగా ఒకడు ఒక పశువును బలి ఇచ్చినయెడల అది ఏమియు కాదు. అయితే అట్టి బలి విధానము దేనికి ఉపకరించెను? నిజముగా అది ఒక సహాయము: ఏలయనగా మనము ఎల్లప్పుడును ప్రేరేపింపబడవలసి యున్నది.

అంతేకాక, ఇది ఒక మంచి హెచ్చరిక; అది మనకు చూపునదేమనగా, దేవుడు మనకు అనుగ్రహించు ఉపకారములకు మనము ఆయనకు కృతజ్ఞతలు చెల్లింపగోరినప్పుడు, మన ప్రభువైన యేసుక్రీస్తు మధ్యవర్తిత్వముద్వారా మనము ఆయన యొద్దకు రావలెను: ఏలయనగా దేవుని ఘనపరచుటకు మన నోరు తెరచుటకు మనము ఏ మాత్రమును యోగ్యులము కాము, ఏలయనగా మన పెదవులు అపవిత్రమైనవి, అశుద్ధమైనవి. కాబట్టి మనము మన అయోగ్యతను ఎరిగి, మన ప్రభువైన యేసుక్రీస్తు యొద్దకు వచ్చి, ఆయనద్వారా దేవునికి కృతజ్ఞతలు చెల్లింపవలెను; హెబ్రీయులకు వ్రాసిన గ్రంథకర్త కూడ మనలను ఇట్లు చేయుమని హెచ్చరించుచున్నాడు. ఏలయనగా, మనపట్ల ఆయన ఉదారతను ఒప్పుకొనుటకు మనలను తండ్రియైన దేవుని యొద్దకు చేర్చువాడు యేసుక్రీస్తు ఒక్కడే అని ఆయన ప్రత్యేకముగా మనకు ప్రకటించుచున్నాడు; అట్లు కానియెడల మనము ఆయన నామమును అపవిత్రము చేయుదుము; అంతేకాదు, ఆయన మన స్తుతులను కృతజ్ఞతాస్తుతులను అంగీకరింపడు, అవి ఆయన నాసికలో దుర్వాసనవలె ఉండును. కాబట్టి బలులు దేనికొరకో చూడుడి. అయినను దేవుని ఉపకారముల ప్రధాన ఉద్దేశ్యము, మనము వాటిని అనుభవించి రుచిచూచినప్పుడు, మన పెదవులు ఆయన మంచితనమును ఒప్పుకొనుటకు తెరచుకొనవలెననియే దావీదు చూపుచున్నాడు. నూట పదునారవ కీర్తనలో ఆయన చెప్పునది ఇదే: "యెహోవా చేసిన ఉపకారములన్నిటికి నేను ఆయనకేమి చెల్లించెదను? రక్షణపాత్రను చేతపుచ్చుకొని యెహోవా నామమున ప్రార్థన చేసెదను." లోకములోని ఉపకారములన్నిటిని దేవుడు తనపై ఉదారముగా కుమ్మరించినప్పుడు, ఆయన మంచితనమునకు తాను మిక్కిలి బద్ధుడనని తాను భావించునంతగా, ఆయనకు కృతజ్ఞతలు చెల్లించుట తప్ప దేవుని సంతోషపరచు మరొక మార్గమును తాను ఎరుగననినట్లు ఆయన చెప్పినట్లున్నది. అట్లే మనము ఆయనకు అట్టి కృతజ్ఞతలు చెల్లించునప్పుడు ఆయన మనయెడల కూడ తృప్తి చెందును. అయినను ఈలోగా, దేవుడు తనకు అర్పించిన స్తుతులను ఉచితముగా అంగీకరించనియెడల అవి ఏ మాత్రమును విలువలేనివని దావీదు ఎరిగెనని మనము ఆలోచింతము, మనము ఇంతకుముందు ప్రకటించినట్లే; దీనికి చాలిన స్పష్టమైన ధృవీకరణ మనకు ఇక్కడ ఉన్నది. తాను అర్పించు స్తుతులను అంగీకరింపుమని దావీదు దేవుని ఏల వేడుకొనెను? అతడు కపటివలె దానిని చేయలేదు. కాబట్టి దేవుని నామమును ఘనపరచుటకు తాను ఆయన సన్నిధిని నిలిచినప్పుడు, తాను తిరస్కరింపబడి తన నోరు మూయబడియుండవచ్చునని ఆయన ఒప్పుకొనుచున్నాడు. ఇది ఎందుకు? ఏలయనగా పూర్తిగా భ్రష్టులైనవారినుండి మురికియు దుర్వాసనయు తప్ప మరేమియు రాజాలదు గనుక, వారిలో ఒక్క చుక్క మంచితనమైనను ఉండజాలదు గనుక మనము దేవుని నామమును అపవిత్రము చేయుచున్నాము. దేవుడు వారిలో ఏ సద్గుణములను ఉంచినను, అవి దుర్గుణములతో ఎంతగా కలిసిపోయి ఉన్నవనగా అది విచారకరము. కాబట్టి ఇది ఇట్లేనని ఎరిగి, దావీదు తన స్తుతులు ఆయనకు ఇంపుగా ఉండునట్లు దేవుని ప్రార్థించుచున్నాడు. దావీదు తన అయోగ్యత ఇంతటిదని ఎరిగినయెడల, మనలో ఎవడైనను, దేవుడు తన కేవల ఉచిత సంకల్పముచేత వాటిని అంగీకరించి, వాటితో కలిసియున్న దోషములను అపరిపూర్ణతలను మనకు ఆపాదింపక, మన స్తుతులను కృతజ్ఞతాస్తుతులను అవి ఏ మాత్రమును యోగ్యమైనవి కాకపోయినను మంచివిగా భావించనియెడల, దేవుని నామమును ఘనపరచుటకును, ఆయనకు చెందవలసిన కృతజ్ఞతలను చెల్లించుటకును మన స్వంత శక్తిచేత మనము సమర్థులమని చెప్పుటకు సాహసింతుమా అని మిమ్ములను అడుగుచున్నాను. అంతేకాక, మనము దేవునికి చెల్లించు స్తుతులను అంగీకరింపుమని మనము ఆయనను వేడుకొనవలసి యున్నయెడల, మిగిలినవాటి గతి ఏమగును? ఏలయనగా దేవునికి ఇంపైన సేవ ఏదైనను ఉన్నయెడల, ఆయన చేతినుండి మనము పొందిన ప్రతిదానికి మనము గౌరవము చెల్లించుటకు వచ్చుటయే అది అని మిక్కిలి నిశ్చయము; మనకు ఆయన నుండి పొందినది తప్ప మరేదియు లేదని మనము ఒప్పుకొని ప్రకటించుటయే అది. మనము దేవునికి ఈ గౌరవమును చెల్లించునప్పుడు; ఇదిగో, ఆయన మననుండి ముఖ్యముగా కోరు సేవ ఇదే: ఇదిగో, లేఖనము చెప్పు ఆ సువాసనగల బలి ఇదే. అయితే వాస్తవమేమనగా, దేవునికి ఈ గౌరవమును చెల్లించి తద్వారా మనలను మనము తగ్గించుకొనగోరినను, అది ఇంకను సరిదిద్దబడవలసినదిగా ఉండవచ్చును; అనగా అది త్రోసివేయబడుటకును నిరాకరింపబడుటకును మనము తగినవారమగునట్లు: అట్లయినయెడల మన ఇతర అల్ప సేవల గతి ఏమగును? వాస్తవములో మన జీవితమంతటి గతి ఏమగును? ఇప్పుడు మనము వెళ్లి పోపు మతస్థులవలె మన యోగ్యతలతో ఆయనను మహిమపరచెదమా? వారు వ్యభిచారపు సిగ్గులేనితనముతో దేవునికి విరోధముగా తల ఎత్తుదురు: ఏలయనగా దేవుడు తమకు ఋణపడియున్నాడని వారు తలంతురు; లేదా వారు ఆయన మహిమను అవమానపరచినను, ఆయనతో లెక్కచూచుకొనిన తరువాత తమ పరిహారక్రియలచేత ఆయనకు బాగుగా ప్రతిఫలమిచ్చుకొనగలమని తలంతురు. సరే, మనలను గూర్చి మనము ఇట్లు తలంతము: మన సత్క్రియలన్నిటిలో అత్యుత్తమమైనవాటిలోను అత్యంత అవసరమైనవాటిలోను, అనగా మన సత్క్రియలన్నిటిలో సారమైనవిగా ఉన్నవాటిలో, దేవుడే మనలను నడిపించు వాటిలో కూడ, దేవుడే వాటిని శుద్ధిచేసి సువాసనగలవిగా చేసి, వాటిలోని అధికములను మాలిన్యమును తొలగించితేనే తప్ప అవి దుర్వాసన తప్ప మరేమియు చేయవని మనము చూచుచున్నాము. మన సత్క్రియలన్నిటికి, అత్యుత్తమమైనవాటికి సహితము, దేవుని క్షమాపణ వేడుకొనవలెనని మనకు బోధింపబడియున్నయెడల, మనము ఏ నేరమునకు రుజువుపరచబడుచున్నామో, మనుష్యులును బాలురును కూడ మనలను ఏ విషయములో గద్దింపగలరో ఆ మన స్థూలమైన స్పష్టమైన పాపముల గతి ఏమగును? కాబట్టి ఇదిగో, ఒక శ్రేష్ఠమైన వాక్యభాగము: మన యోగ్యతలతోను, ఇట్టి ఇతర అల్ప పనికిమాలిన బొమ్మలతోను, వాటివలన ఆయనకు ప్రతిఫలమిచ్చుచున్నామని ఏమేమో తలంచుచు, దేవుని మహిమ సన్నిధిని నిలువగలమని మనము తలంచునప్పుడు మనలను మనము మోసపరచుకొను సమస్త వ్యర్థమైన పైశాచికమైన నమ్మకములను అది సరిగా నిర్మూలించును.

ఈ వచనమునుగూర్చి ఇంతే. ఇప్పుడు దావీదు తరువాత చెప్పునది:

"నా ప్రాణము ఎల్లప్పుడును నా చేతిలో ఉన్నది; అయినను నేను నీ ధర్మశాస్త్రమును మరువను."

"భక్తిహీనులు నాకు ఉరి పెట్టిరి; అయినను నేను నీ ఆజ్ఞలనుండి తొలగిపోలేదు."

ఇక్కడ దావీదు ఇంతకుముందు వలెనే ప్రకటించునదేమనగా, దేవుని వాక్యమును అనుసరించుటకు ఆయనకు ఎంత దృఢమైన ఆసక్తి ఉండెననగా, ఏ శోధనలును దానినుండి ఆయనను లాగివేయలేకపోయెను. దీనివలన మనము కపటములేకుండ సత్యముగా దేవుని సేవించుచున్నామని ఎట్లు చెప్పగలమో చూడుడి. ఏలయనగా మనకు ఏ బాధయు లేక సులభముగాను సున్నితముగాను చూడబడినయెడల, మన దేవుడు మనము కోరినట్లు మనలను నడిపించి మన ఇష్టమునకు మనలను విడిచిపెట్టినయెడల, లేదా ఆయన మనయెడల ఎంతగా దయ చూపినయెడల మనము ఏ దుఃఖములతోను వేదనలతోను నొక్కబడకయున్నయెడల, అప్పుడు ఆయనను సేవించి గౌరవించుట మనకు సులభమే. అయితే దేవుడు మనలను బాధపెట్టి, ప్రతి గడియలోను ప్రతి నిమిషములోను ఆయన మనలను అణచివేసి దుఃఖపెట్టగోరినట్లు కనబడినప్పుడు, మరణము మనలను అన్ని వైపులనుండి తరుముచుండుట మనము చూచినప్పుడు, భక్తిహీనులు మన కన్నులను పీకివేయుటకు సిద్ధమైనట్లు మనచుట్టు పూర్తిగా ఉండినప్పుడు, మన జీవితము ఎంత దౌర్భాగ్యమైనదై లోకము మనలను తిరస్కరింపబడినవారిగా తీర్పు తీర్చునప్పుడు: ఈ శోధనలన్నియు మనలను తాకినప్పుడును, అయినను మనము దేవుని స్తుతించుచు, ఆయనను అంటిపెట్టుకొని, ఆయన విధేయతలో నిలకడగా ఉండి, ఆయనను ప్రార్థించుచు, ఆయన మనలను విడిపించువరకు మన శ్రమలన్నిటిలో ఓపికగా ఉండినప్పుడును: ఇదంతయు మనకు ఉన్నప్పుడు, మనము దేవుని సేవించుటకు మన జీవితమును బయలుపరచి విశాలముగా తెరచియుంచితిమని దావీదుతో కూడ చెప్పగలము; ఇది దానికి మంచి నిశ్చయమైన రుజువు. అయితే ఈ నిలకడ మనకు లేనియెడల, అనేకులు లోకము ఎదుట భక్తిని గూర్చి అద్భుతమైన ప్రదర్శన చేయవచ్చును, కాని అదంతయు ఏమియు రుజువుపరచదు. కాబట్టి ఈ వాక్యభాగమును బాగుగా ఆలోచింతము: ఏలయనగా దావీదు దీనిని తన కొరకు చెప్పలేదు, మనందరి సాధారణ ఉపదేశము కొరకే చెప్పెను. అంతేకాక, ఈ బోధవలన మనము నిజముగా ప్రయోజనము పొందగోరినయెడల, మనము కొన్నిసార్లు మరణ ప్రమాదములు స్పష్టముగా చూచి, అన్ని వైపులనుండి నొక్కబడినప్పుడు, అది ఏదో అసాధారణమైన సంగతియని తలంచకుందము. ఇది ఎందుకు? ఏలయనగా ఇది కొన్నిసార్లు దావీదునకును అంతగానే సంభవించెను. ఏలయనగా తాను నిరంతర శ్రమ లేకుండ లేనని ఆయన చెప్పుచున్నాడు. "నా ప్రాణము ఎల్లప్పుడును నా చేతిలో ఉన్నది (అని ఆయన చెప్పుచున్నాడు): నా జీవితము ఎక్కడో నాకు తెలియదు, ప్రతి గడియలోను నేను మరణద్వారము వద్ద ఉన్నట్లు తోచునంతగా ప్రతి కీడును సహించుటకు అది ఒడ్డబడియున్నది." దావీదు ఎల్లప్పుడును ఇట్లు శ్రమపడుచు, అయినను దేవుని స్తుతించుటలో స్థిరముగా నిలిచియుండినయెడల, దేవుడు మనలను అప్పుడప్పుడు మాత్రమే పరీక్షింపనిష్టపడినప్పుడు మనము క్షీణించిన హృదయము గలవారమగుటకు సిగ్గుపడవలెను కదా? అట్లే, శ్రమలు మనలను అణచివేసినను, మనము వాటితో పోరాడుట మానరాదు; దేవుని సహాయము కొరకు కనిపెట్టుచు వేడుకొనుచుండవలెను. దీనిని గూర్చి ఇంతే. అంతేకాక, మనము ఇట్లు నిశ్చయముగా ఉన్నప్పుడు, మన ఆదరణను అది దొరకు చోట, అనగా దేవుని వాక్యమందు వెదకుదము; దేవుని ధర్మశాస్త్రమును ఎన్నడును మరువకుండునట్లు ఇట్లు నిలకడగా ఉందము. కాబట్టి ఈ బోధను ఆలోచించి గమనింతము. ఏలయనగా "నా ప్రాణము నా చేతిలో ఉన్నను నీ ధర్మశాస్త్రమును నేను మరువలేదు" అని దావీదు చెప్పుట కారణములేకుండ కాదు. మనము బలహీనులమైనట్లు, మరణమునకు మనలను విశాలముగా తెరచియుంచబడినట్లు మనము చూచునప్పుడు మనము త్వరగా కదిలింపబడి, చివరకు కూలద్రోయబడుదుమని దీనిచే ఆయన మనకు చూపుచున్నాడు. కాబట్టి మనము ఈ అవగాహన కలిగి, దేవుడు మనలను విడిచిపెట్టినట్లును, మనము మరణచ్ఛాయలో ఉన్నట్లును నెపముతో సాతాను మనలను ఎన్నడును మోసపరచకుండునట్లు జాగ్రత్తగా నిలిచియుండవలెను. అంతేకాక, పోపు మతస్థులలో ఎంతటి మందబుద్ధి (లేక పశుత్వము) ఉన్నదో మనము చూచుచున్నాము: వారు ఈ వాక్యభాగమును స్వేచ్ఛాచిత్తమునకు రుజువుగా తీసికొందురు. "నా ప్రాణము నా చేతిలో ఉన్నది" అనగా, నా స్వభావము చేతను నా స్వంత బలముచేతను మంచిచెడ్డలను విచక్షించుటకును, నాకు శ్రేష్ఠమని తోచినది ఏదైనను చేయుటకును నేను సమర్థుడను. మూగ జంతువులు మాటలాడగలిగినయెడల ఇంతకంటె కొంచెము జ్ఞానముగా మాటలాడును. ఏలయనగా "ప్రభువా, నా ప్రాణము నా చేతిలో ఉన్నను నీ ధర్మశాస్త్రమును నేను మరువలేదు" అని దావీదు చెప్పుటకు ఏ ప్రయోజనము? అప్పుడు ఆయన స్వభావమునకు పూర్తిగా వ్యతిరేకముగా మాటలాడినవాడగును. అయితే మనము ఇంతకుముందు ప్రకటించినట్లు, ఒక మనుష్యుని జీవితము అతని చేతిలో ఉన్నదని, అనగా అది గాలిలో ఉన్నట్లు, లేదా ఎక్కడో నాకు తెలియదన్నట్లు చెప్పుట లేఖనములో ఎక్కువగా వాడబడు ఒక విధమైన మాటల తీరు. ఇప్పుడు ఆయన జోడించు ప్రకటనకు వచ్చెదము,

"భక్తిహీనులు నాకు ఉరి పెట్టిరి; అయినను నేను నీ ఆజ్ఞలనుండి తొలగిపోలేదు."

ఈ వాక్యము మనము చర్చింపబోవు ఇతర వాక్యమువంటిదే. ఏలయనగా ఆయన జీవితము ఎట్లు ఆయన చేతిలో ఉండెనో ఆయన చూపుచున్నాడు: అదేమనగా, దేవుని హస్తమునుండి నేరుగా ఆయనకు పంపబడిన శ్రమలకు తోడు, దుష్టులును ఆయనను హింసించిరి; ఆయనకు చేయబడిన బలాత్కారములు దౌర్జన్యములతో పాటు, ఆయనకు రహస్య పొంచియుండు దాడులును వేయబడెను. కాబట్టి ఆయన ఎంత నానా విధములుగా అణచివేయబడినను, దేవుని ధర్మశాస్త్రమునుండి ఎన్నడును వెనుదీయలేదని చూడుడి. చివరకు ఆయన ఇట్లు జోడించి చెప్పుచున్నాడు,

"నీ శాసనములను నిత్యస్వాస్థ్యముగా తీసికొంటిని; అవి నా హృదయమునకు మిక్కిలి ఆనందకరములు."

ఇక్కడ ఆయన చూపునదేమనగా, ఏ శోధనలచేతను లాగివేయబడక ఆయన ఎట్లు స్థిరముగాను నిలకడగాను ఉండగలిగెనో; ఆయన ఎల్లప్పుడును దేవుని ధర్మశాస్త్రమందు దృఢముగా నిలిచియుండెను: అనగా ఆయన ఎల్లప్పుడును దానిని తన స్వాస్థ్యముగా, అనగా తన ప్రధాన సౌభాగ్యముగా ఎన్నుకొనెను గనుక. ఏలయనగా ఈ "స్వాస్థ్యము" అను పదము లేఖనములో మనుష్యుడు ఎక్కువగా కోరునదానికిని, అతనికి మిక్కిలి ప్రత్యేకముగా చెందునదానికిని వాడబడును. సంక్షిప్తముగా చెప్పినయెడల, ఇది నిధిని గూర్చి చెప్పబడిన ఉపమానమువంటి ఉపమానము: ఒకడు దీనిని పరమ శ్రేష్ఠమైన మేలు అనియు, నిజమైన పరిపూర్ణ సౌభాగ్యమనియు పిలుచునట్లు. కాబట్టి మరణము మధ్యను దావీదువలె దేవుని ధర్మశాస్త్రమును పాటించుటలో మనము అంత నిలకడగా నిలిచియుండగోరినయెడల, ఏ ముగింపునుండి మనము ఆరంభింపవలెనో చూడుడి: అనగా, దానిని మన స్వాస్థ్యముగా ఎన్నుకొనవలెను. అది ఎట్లు? మొట్టమొదట, మనము మిగుల ఆసక్తి చూపు సౌకర్యములన్నియు నశించునవియే, నిశ్చయత లేనివియే, స్వంతముగా నిలువనివియే అని మనము గ్రహింపవలెను. ఏలయనగా అవి మనకు ప్రతి క్షణము కొరతపడవచ్చును; ఎంత న్యాయముగా ఇయ్యబడినదైనను, ఈ దినమునకును రేపటికిని మధ్య దానిని మననుండి దోచుకొనబడకుండ మనము దేనిని అనుభవింపజాలము. అట్లయినయెడల మనకు ఉండగల అత్యంత నిశ్చయమైన సౌభాగ్యమేది, మనము నిరంతరము అనుభవింపగలదేది? అది దేవుని వాక్యమే. మనము ముఖ్యముగా కోరవలసినదియు మనము విశేషముగా ఆనందింపవలసినదియు ఇదియే. కాబట్టి "నేను దేవుని వాక్యమును నా స్వాస్థ్యముగా ఎన్నుకొంటిని" అని దావీదు ఇక్కడ ప్రకటించుదానిని మనము ఎట్లు గ్రహింపవలెనో చూడుడి.

అంతేకాక, అది తన హృదయమునకు ఆనందమైయుండెనని వెంటనే ఆయన పేర్కొనుచున్నాడు. ఏలయనగా దేవుని వాక్యమందు మనము నిజముగా ఆనందించునంతగా ఈ రుచిని పొందువరకు, దానిపట్ల మనకు ఎన్నడును ఏ మంచి ఆసక్తియు లేదనుటకు అది సూచన. మన ప్రధాన సౌభాగ్యము దానియందే ఉన్నదని మనము ఎరిగియున్నను, మనము ఆనందింపవలసినది దానియందేననియు, మరి దేనియందును కాదనియు తలంచువరకు మనలను మనము దానిలో చక్కగా నిలుపుకొనజాలము.

ఇప్పుడు, దేవుడు దానిలో తన్ను మనకు బయలుపరచుకొనుచున్నాడనియు, ఆయన మన తండ్రియనియు, మనలను తన పిల్లలుగా చేర్చుకొనుచున్నాడనియు, మన పాపములు క్షమింపబడినవనుటకు మనకు సాక్ష్యమున్నదనియు, మనము ఆయన యొద్దకు చేరవచ్చుననియు, మన అవసరములన్నిటిలో ఆయనను ప్రార్థింపగలమనియు మనము ఎరుగకుండ, దేవుని ధర్మశాస్త్రమందు మనము ఎన్నడును ఏ ఆనందమునైనను సంతోషమునైనను పొందుట అసాధ్యము. దేవుడు మనతో కేవలము, "చూడుడి, నేను మీరు చేయవలెనని కోరునది ఇదే; మీరు నన్ను మీ దేవునిగా చేర్చుకొని, మీ పూర్ణహృదయముతో నన్ను సేవింపవలెనని కోరుచున్నాను" అని మాత్రమే చెప్పినయెడల, మనము ఏమి చేయవలెనో తెలిసికొనుటకు ఈ రెండు పలకలను మాత్రమే మనము చూచుకొనవలసినయెడల, దేవుని ధర్మశాస్త్రము మనలను ఆనందపరచునా? లేదు, దానికి విరుద్ధముగా అది మనలను భయపెట్టును. కాబట్టి తాను దేవుని ఆజ్ఞలన్నిటిలో తన ఆనందమంతయు కనుగొనెనని దావీదు చెప్పునప్పుడు, తాను చేయవలసినదానిని దేవుడు తనకు ఆజ్ఞాపించెనని చెప్పు కేవల ధర్మశాస్త్ర వాక్యము మాత్రమే ఆయనకు లేదనియు, అయితే వాగ్దానములను కూడ ఆయన దానితో జతపరచెననియు మనకు బాగుగా తెలియుచున్నది: ఏలయనగా దేవుడు తన పిల్లలు తన యొద్దకు రావలెనని కోరి, తన వారిపట్ల తాను చూపు తన మంచితనమును తండ్రిప్రేమను వారు అనుభవించునట్లు చేయుదునని వాగ్దానము చేయుచున్నాడు. సంక్షిప్తముగా, వారి సౌభాగ్యమంతయు తన కనికరమునందే ఉన్నదని ఆయన వారికి చూపుచున్నాడు. చివరకు ఆయన ఇట్లు చెప్పుచున్నాడు,

"నీ కట్టడలను ఎల్లప్పుడును అంతము వరకు నెరవేర్చుటకు నా హృదయమును మరలించితిని."

ఇప్పుడు, దేవుని ఆజ్ఞలను పాటించుటకు తాను తన హృదయమును ఒరగజేసికొనెనని ఆయన చెప్పునప్పుడు, దేవుడు ఎట్టి సేవను కోరునో ఆయన మనకు చూపుచున్నాడు: అది స్వచ్ఛందమైన ఇష్టపూర్వకమైన సేవయే. తమను తామే మిక్కిలి బాధించుకొను దౌర్భాగ్యులైన దుర్భలులైన విశ్వాసులు చేయునట్లు, మనము బలవంతముగా ఆయనను సేవించునప్పుడు దేవుని సంతోషపరచగలమని మనము ఎన్నడును తలంపకుండునట్లు, ఇది కూడ బాగుగా ఆలోచింపవలసిన ఒక అంశము. ఇది ఎందుకు? ఏలయనగా వారు చేయునదంతయు, దేవుని హస్తమునుండి తప్పించుకొనుటకే బలవంతముగా చేయుదురు; అయితే వారు తమకు సాధ్యమైనంతగా ఆయనకు సమీపించినప్పుడు, ఆయన వారికి న్యాయాధిపతియైనందున అది బలవంతము చేయబడినట్లు మాత్రమే ఉండును. ఇప్పుడు, మనకు ఆజ్ఞాపింపబడినదానిని చేయుటకు మనము బలవంతము చేయబడునంతటి (మనము అనునట్లు) స్థిరమైన కోరిక మనకు ఉన్నయెడల, మన స్థితి యావత్తు అల్ప విలువగలదే, దేవుడు దానిని ఎన్నడును అంగీకరింపడు. ఇది ఎందుకు? ఏలయనగా విధేయత తప్ప మరి దేనియందును ఆయన ఇష్టపడడు; మనము నిష్కపటమైన ఇష్టపూర్వక మనస్సులతో ఆయన యొద్దకు రావలెనని ఆయన కోరుచున్నాడు.

కాబట్టి దేవుని ఆజ్ఞలను పాటించుటకు తాను తన హృదయమును ఒరగజేసికొనెనని దావీదు ఏల చెప్పుచున్నాడో చూడుడి: తాను దానిని తనంతట తానే చేసితినని, తన స్వంత మనస్సుచేత చేసితినని ప్రకటించుట కాదు; అయితే దేవుడే దానిని చేయుటకు తనకు ఇష్టమును శక్తిని ఇచ్చెను గనుక. ఇది ఇట్లేనని రుజువుచేయుటకు, తన స్వంత మనస్సుచేత నడిపింపబడి తాను ఏదైనను మంచిని కోరితినని దావీదు ఏ ఒక్క చోటనైనను తన్ను గూర్చి గొప్పలు చెప్పుకొనుట మనము ఎన్నడును చూడము; అది తన సహజ ఒరవడి అని ఆయన ఎన్నడును చెప్పడు, దీనికి పూర్తిగా విరుద్ధముగా, "నేను పాపమందు పుట్టితిని" అని చెప్పుచున్నాడు; చెడ్డదైనదంతయు తప్ప తనకు తానేదియు ఉంచుకొనడు. కాబట్టి ఈ విషయమై తాను తన హృదయమును ఒరగజేసికొంటినని ఆయన ప్రకటించునప్పుడు, తనయందు దేవుని కృప ఎట్టిదో మాత్రమే చూపుచున్నాడు. ముగింపుగా ఆయన జోడించునది: తాను దానిని నిరంతరము చేసెనని, లేక అంతము వరకు చేసెనని, లేక ఇది మనము ఇంతకుముందు స్పృశించినదే: అదేమనగా, మనము క్షణికములో గతించు ఆకస్మిక గాలి తెమ్మెరలవలె ఉండరాదు, నిలకడగా ఉండవలెను; మనము ఒకసారి ఆరంభించిన తరువాత, ఆయన మనయందు ఆరంభించిన ఈ మన సత్ప్రవర్తనను ఆయన కొనసాగించవలెనని, మనము మన పరుగును ముగించువరకు మన చేయి పట్టుకొని మనలను నడిపించవలెనని దేవుని ప్రార్థింపవలెను. "నిరంతరము" అని చెప్పిన తరువాత ఆయన "అంతము వరకు" అని జోడించుచున్నాడు. ఆయన ఇక్కడ వాడు పదము కొన్నిసార్లు జీతమును లేక ప్రతిఫలమును సూచించునది నిజమే: అయితే ఈ స్థలమున (లేఖనము యొక్క మొదటి వచనమున వలె "హె" అను అక్షరమున ఆయన అదే పదమును వాడినట్లు) అది అంతము వరకు అని మాత్రమే అర్థమిచ్చును: అనగా ఇతర విషయములలో మనము మన మనస్సులను మార్చుకొనవచ్చును, కాని దేవుడు మనలను తన యొద్దకు పిలుచునప్పుడు మరణము వరకు మనము అనుసరింపవలెను; ఈ అనుసరణలో నిజమైన అంతమునకు చేరుటలో మనము తప్పిపోజాలమనియు, నిరంతరము తప్పిపోయి దారితప్పజాలమనియు నిశ్చయముగా ఉండి.

ఈ పరిశుద్ధ బోధ ప్రకారము, మన అపరాధములను ఒప్పుకొనుచు, మన మంచి దేవుని మహిమ ఎదుట సాష్టాంగపడుదము; మనము ఆయనకు విరోధముగా చేసిన సమస్త అపరాధములనుగూర్చి మూల్గుచు, పూర్ణ దీనత్వముతో వాటికి క్షమాపణ వేడుకొనగలుగునట్లు వాటిని మనకు పూర్తిగా తెలియజేయుటకు ఆయనకు ఇష్టమగునని ఆయనను వేడుకొనుచు. అంతేకాక, ఈలోగా మనము ఆయన యొద్దకు శరణుజొచ్చి, మన దుర్గుణములను అపరిపూర్ణతలను అన్నిటిని సరిదిద్దుమనియు, మన బలహీనతను స్థిరపరచుమనియు, ఆయనచేత బలపరచబడినవారమై సాతాను మనలను ఏ విధముగానైనను ఎదుర్కొనగల సమస్త శోధనలను జయించుదుమనియు, ఆయన పరిశుద్ధ బోధయందు మరింత ఎక్కువగా స్థిరపరచబడి, దానికి లోబడుటను తప్ప మరేదియు కోరకుండునట్లును, ఆయన తన వాక్యముద్వారా మనకు ఇచ్చిన నియమముచేత తప్ప మరి ఏ నియమముచేతను మనము తీర్చిదిద్దబడకుండునట్లును ఆయనను వేడుకొనుచు. ఈ కృపను మనకు మాత్రమే కాక, లోకములోని సమస్త ప్రజలకును జనములకును ఆయన అనుగ్రహించునట్లు ఆయనకు ఇష్టమగుగాక. ఇత్యాది.