నూట పందొమ్మిదవ కీర్తనపై ఇరువదియవ ప్రసంగము. 153-160

రేష్.

153 నా శ్రమను చూచి నన్ను విడిపింపుము; ఏలయనగా నేను నీ ధర్మశాస్త్రమును మరచియుండలేదు.

154 నా వ్యాజ్యెమును వాదించి నన్ను విడిపింపుము; నీ వాక్యము చొప్పున నన్ను బ్రతికింపుము.

155 రక్షణ భక్తిహీనులకు దూరముగా నున్నది; ఏలయనగా వారు నీ కట్టడలను వెదకరు.

156 ప్రభువా, నీ వాత్సల్యములు గొప్పవి; నీ తీర్పుల చొప్పున నన్ను బ్రతికింపుము.

157 నన్ను బాధించి హింసించువారు అనేకులు; అయినను నీ శాసనములనుండి నేను తొలగిపోవుట లేదు.

158 అపరాధులు నీ ధర్మశాస్త్రమును గైకొనకపోవుటవలన వారిని చూచినప్పుడు నేను విచారించితిని.

159 ప్రభువా, నేను నీ ఆజ్ఞలను ఎంతగా ప్రేమించుచున్నానో చూడుము; నీ కృపాకనికరము చొప్పున నన్ను బ్రతికింపుము.

160 నీ వాక్యము ఆదినుండి సత్యము; నీ నీతిగల తీర్పులన్నియు నిత్యము నిలుచును.

మనము కోరుకొనునదియు ఆశించునదియు ఏదైనను మనకు కలిగినయెడల, నిజముగా మనము మరి సుఖముగా, ఏ దుఃఖమును లేకుండ ఉందుము. మనుష్యుడు స్వభావసిద్ధముగా కోరునది ఇదియే. అయితే ఈలోపల, మనము ఈ లోకములో ఉన్నంతకాలము దేవుడు వివిధ శ్రమలచే మనలను సాధనచేయునని మనము ఆలోచింపవలెను. కాబట్టి క్రైస్తవుల స్థితియు పరిస్థితియు ఇట్టిది, అనగా వారు ఇక్కడ భూమిమీద బ్రతుకునంతకాలము, కొన్నిసార్లు శరీరమునకును మరికొన్నిసార్లు ఆత్మకును కలుగు వివిధ విధములైన దుఃఖములతో పోరాడుచు సాధనచేయబడవలెను. అందువలన, మన పోరాటముల మధ్య మనము ఓడిపోకుండునట్లు మనము ఆయుధములు ధరించుకొనవలెను. ఇప్పుడు, మన కవచములలో ముఖ్యమైన భాగము దేవునికి ప్రార్థన చేయుటయును, ఆయన సహాయము కొరకు ఆయనను పిలుచుటయునై యున్నది. దీనిని సాధించుటకు, మనకు ఎంతో పూర్వము జీవించిన విశ్వాసులందరును ఈ విషయమున ఎట్లు ప్రవర్తించిరో మనము పూర్తిగా ఆలోచింపవలెను; వారి ఉదాహరణను అనుసరించి మనలను మనము చక్కపరచుకొనునట్లు. ఇక్కడ ఈ వాక్యభాగములో దావీదు అత్యంతముగా శ్రమపడెనని మనము చూచుచున్నాము. మరియు తన శ్రమలన్నిటిలో అతడు ఎట్లు ప్రవర్తించెనో కూడ చూచుచున్నాము; అవి అతి తీవ్రమైనవైనను, దేవుని యొద్దకు శరణుజొచ్చుటకు అవి అతనిని అడ్డగింపలేదు, ఆయనచేత అతడు విడిపింపబడి రక్షింపబడెను. కాబట్టి మనము అట్లే చేయునట్లు మనము ధ్యానింపవలసినది ఇదియే.

"నా శ్రమను చూచి నన్ను విడిపింపుము; ఏలయనగా నేను నీ ధర్మశాస్త్రమును మరచిపోవుట లేదు."

తన శ్రమలను చూడుమని అతడు దేవుని వేడుకొనునప్పుడు, అది మనము ఇదివరకే చెప్పినదియే; అనగా దేవుడు అతనిని ప్రేమించినను, అతడు అనేక శ్రమలకును బాధలకును దుఃఖములకును లోనగుటకు ఆయన ఇష్టపడెను. కాబట్టి మనము ఇక్కడ భూమిమీద నడచునంతకాలము మనకు మినహాయింపు కలుగునని తలంపవద్దు; దేవుడు దావీదును ఎంతగా ప్రేమించెనని లేఖనము అతనిని గూర్చి సాక్ష్యమిచ్చుచున్నదో, అట్టి దావీదు సహనమును ఆయన పరీక్షించినట్లు, మన సహనమును కూడ ఆయన సాధనచేసి పరీక్షించును.

ఇక్కడ మనము రెండు సంగతులను గమనింపవలెను. మొదటిది, తన శ్రమలను చూచి తనను విడిపింపుమని దావీదు దేవుని వేడుకొనినప్పుడు, దేవుడు తనకు వీపు త్రిప్పినట్లుగా తాను విభ్రాంతి చెందితినని అతడు ఒప్పుకొనుచున్నాడు. లెక్కింపదగినదంతయు దావీదు లెక్కింపలేదనియు, దేవుడు తన పిల్లలను ఆ విధముగా విడనాడునని అతడు నిశ్చయించలేదనియు నిజమే; అయినను సహజ బుద్ధి ఎంతవరకు చేరగలదో అంతవరకు, అతడు తన స్థితిని ఎట్లు తీర్పు తీర్చుకొనగలడో చూడుడి.

దేవుని పిల్లలందరును ఆ స్థితిలోనే ఉందురు. ఒక ప్రక్క, వారు తమ స్వంత స్థితిని పరిస్థితిని చూచుకొనునప్పుడు, "ఇదేమి? దేవునికి మన యెడల ఏమైనను కనికరము ఉండి, ఆయన మనలను చూచుచున్నయెడల, మనము ఇంత క్రూరముగా వ్యవహరింపబడుట ఎట్లు సాధ్యము? దీనికై ఆయన ఏదైన మంచి ఏర్పాటు చేయడా?" అని పలుకక తప్పని స్థితికి వారు నెట్టబడుదురు. కాబట్టి మనము దుఃఖపెట్టబడి హింసింపబడుచు, మన ప్రస్తుత స్థితిని పరికించునప్పుడు, ఇట్టి మరియు ఇట్టివంటి ఊహలను మన హృదయములలో పొందకుండ ఉండలేమని చూచుచున్నాము; నేను ఇదివరకే చెప్పినట్లు, దేవునిచే విడనాడబడినవారమని మనము అనుభవింపకుండ ఉండలేము. అయినను ఇంతయైనను, దేవుడు మనలను చూచుచున్నాడని మనము పూర్తిగా నమ్మి నిశ్చయముగా ఉండవలెను; ఆయన మనకు వీపు త్రిప్పినట్లు కనబడినను, ఆయన సహాయము చేయుట మానడు, మన రక్షణ విషయమై ఆయన శ్రద్ధ వహించుచున్నాడు; మనకేమియు కనబడకపోయినను, దీనిని నిశ్చయమైనదియు సందేహములేనిదియునైన సత్యముగా మన హృదయములలో పట్టుకొనియుందము. కాబట్టి దేవునికి ఇకను మనపై శ్రద్ధ లేదనియు, ఆయన మనలను స్పష్టముగా విడనాడెననియు తలంచి మనము కలత చెందినంతకాలము, అది దావీదు ఉదాహరణను బట్టి ప్రార్థించుట నుండి మనలను ఆటంకపరచకూడదు; మనము మందకొడిగా ఉండక, "ప్రభువా, నన్ను చూడుము" అని పలుకవలెను. రెండవదిగా, దావీదు ఇక్కడ పేర్కొనిన కారణమును మనము గమనింపవలెను. "ఏలయనగా నేను నీ ధర్మశాస్త్రమును మరచిపోవుట లేదు." కాబట్టి దేవుడు మన మనవి వినవలెనని మనకు కోరిక ఉన్నయెడల, ఆయన ధర్మశాస్త్రము మన హృదయములలో సంపూర్ణముగా స్థిరపడియుండవలెను. అదెట్లు? నిజముగా, మనము ఆయన వాగ్దానములను తలంచి అభ్యసింపవలెను; ఆయన తనవారందరికి సహాయము చేయుటకును, వారి సమస్త అవసరములలో వారికి తోడ్పడుటకును ప్రేమగలవాడును కరుణగలవాడునై యున్నాడని మనము ఎరుగవలెను; అంతేకాక, ఆయన వాగ్దానములు తప్పిపోనివనియు, తన పిల్లలు దాని వైపు మొగ్గుచూపునప్పుడు వారిని వట్టిచేతులతో పంపివేయడనియు ఇది మనకు స్థిరమైన పునాదిగా ఉండవలెను.

కాబట్టి మనము దేవుని ధర్మశాస్త్రమును, అనగా ఆయన వాక్యమును ఎట్లు ధ్యానింపవలెనో చూడుడి. ఏలయనగా ధర్మశాస్త్రమను ఈ పదము క్రింద, దేవుడు తన సంఘమునకు అనుగ్రహించిన సమస్త బోధయొక్క సారమును దావీదు ఇమిడ్చెనను విషయమున సందేహము లేదు. కాబట్టి మనలో ప్రతి ఒక్కడును ఈ అభ్యాసమునందు సాధనచేయబడవలెను; ధర్మశాస్త్రము ఇట్లు మన హృదయములలో ముద్రింపబడియుండగా, దేవుడు మనలను చూచుచున్నాడనియు, మన శ్రమలన్నిటిలో మనకు సహాయము చేయుననియు మనము నిశ్చయముగా ఉండవచ్చును; ఆయన మనకు వీపు త్రిప్పెననియు, లేక తన కన్నులు మూసికొని నిద్రించుచున్నాడనియు, ఒకడు చెప్పునట్లు ఇక మనలను తలంపడనియు మన శరీర సంబంధమైన ఇంద్రియములనుబట్టి మనము తీర్పు తీర్చినను, అట్లే నిశ్చయముగా ఉండవచ్చును. ఇప్పుడు రెండవ వచనములో ఇట్లున్నది,

"నా వ్యాజ్యెమును వాదించి నన్ను విడిపింపుము; నీ వాక్యము చొప్పున నన్ను బ్రతికింపుము."

ఇక్కడ దావీదు తాను చెప్పిన ఈ తన భావోద్రేకము ఏమైనదో వ్యక్తపరచుచున్నాడు; అనగా దుష్టులు అతనిని అన్యాయముగా హింసించిరి, దీనినిగూర్చి ఇకముందు మరింత విపులముగా తెలుపబడును. ఇప్పుడు, ఈ లోకములో దేవుని పిల్లలు అనుభవించు దుఃఖములు వివిధములును వేరువేరువైనవియు అని మనము ఎరుగుదుము. ఏలయనగా కొన్నిసార్లు ఏ మనుష్యుడును తాకకుండగనే దేవుడు తన భారమైన హస్తమును వారిపై ఉంచును; కొన్నిసార్లు మనుష్యులు అన్యాయపు క్రియలతో వారిని హింసింతురు, ఆ విధముగా దుష్టులు వారిని బాధించి దుఃఖపెట్టుదురు. కాబట్టి తాను సహించిన శ్రమ ఈ రెండవ విధమైనదని దావీదు చూపుచున్నాడు, అనగా అతనిని అన్యాయముగా కష్టపెట్టు శత్రువులు అతనికి ఉండిరి. మరియు ఈ హేతువుచేతనే తన వ్యాజ్యెమును వాదించి తనను పునరుద్ధరింపుమని అతడు దేవుని వేడుకొనుచున్నాడు. దీనివలన, నేను ఇదివరకే చెప్పిన దానినిబట్టి, మనము మంచి మనస్సాక్షితో జీవించి, ప్రతి మనుష్యునికి మేలు చేయుటకు కూడ శ్రమించినప్పుడు, ఏ మనుష్యునికిని మనపై న్యాయముగా ఫిర్యాదు చేయుటకు కారణము లేకుండినను, మనము హింసింపబడి కలత చెందినయెడల అందువలన మనము అమితముగా తొట్రిల్లకూడదని హెచ్చరింపబడుచున్నాము; ఏలయనగా ఈ గొప్ప సంగతులన్నియు దావీదుపై మోపబడెను. అతడు ఎంత అద్భుతమైన యథార్థతతో నడచెననగా ప్రతి మనుష్యుడును అతనిని ప్రేమించుటకు కారణము కలిగియుండెనని ఇది అత్యంత నిశ్చయము. అయినను అతడు మనుష్యులమధ్య శ్రమలు లేనివాడు కాకుండెను. ఎందుకు? వారి కృతఘ్నతవలన. కాబట్టి ఈ దోషము (నేను చెప్పునది మనుష్యుల కృతఘ్నతయు దుర్నీతియు) ఈ దినములలోనే మొదలుకాలేదని మనము గ్రహింతము; చాలాకాలము క్రిందటనే ఉండెను; కాబట్టి మనచేతనైనంత వరకు మనము శాంతిని వెదకుదము; అయితే మనము ఏదైన అన్యాయము చేయుటకు పూనుకొనినయెడల, లోకము మనలను ద్వేషించుట ఎన్నడును మానదు, మనకు హాని చేయుటకు ప్రయత్నించుటయు, మనలను నాశనము చేయుటకు కూడ యత్నించుటయు మానదు. అయితే నేను ఇదివరకే చెప్పినట్లు, దావీదునకు ఆలాగున సంభవించెను గనుక అది మనకు వింతగా తోచకూడదు. దీనిని గూర్చి ఇంతే.

ఇప్పుడు రెండవదిగా, మన వ్యాజ్యెమునకు ప్రతీకారము చేయుమనియు, మనము అన్యాయముగా వ్యవహరింపబడుచున్నామని చూచినప్పుడు మనలను ఓదార్చుమనియు మనము దేవుని వేడుకొనవలెను; మనము అబద్ధపు అపనిందలతో అణచివేయబడినప్పుడు, యోగ్యతలేకుండ మనలను గూర్చి చెడుగా మాట్లాడబడినప్పుడు, మనము దేవుని మనకు హామీగాను విమోచకునిగాను ఉండుమని కోరవలెను; ఆయన మన వ్యాజ్యెమును తన చేతులలోనికే తీసికొనునని సందేహింపక, తాను రక్షకునికంటెను న్యాయవాదికంటెను అధికుడని కనుపరచుకొనునని నమ్ముదము. ఏలయనగా తనవారు తన యెదుటను మనుష్యుల యెదుటను యథార్థముగా నడచుకొనినప్పుడు, వారందరి వ్యాజ్యములను తగవులను సమర్థించి కాపాడుటకై తాను ప్రతిపక్షముగా ఉన్నానని ఆయన చెప్పుచున్నాడు. ఇదిగో ఇక్కడ గొప్పదియు మిక్కిలి ప్రయోజనకరమైనదియునైన ఒక హెచ్చరిక: అనగా మనము అన్యాయముగా నిందింపబడినప్పుడు, అన్యాయముగా వ్యవహరింపబడినప్పుడు, కలత చెందినప్పుడు, అణచివేయబడినప్పుడు, మన చింత అంతయు దేవునిపై వేసి, ఆ వ్యాజ్యెమును తన చేతులలోనికి తీసికొని తానే ప్రతీకారము చేయుమని ఆయనను వేడుకొనవలెను. ఇది మనలను సహనముగలవారినిగా చేయుటకు ఉపకరించును; ఏలయనగా మనుష్యులు తమకు అన్యాయము జరిగినప్పుడు ఇంతగా తమను తాము కలతపెట్టుకొని బాధపెట్టుకొనుటకును, ఇంతగా క్రూరులై కఠినులగుటకును, పగతీర్చుకొనుటకును, లేదా పూర్తి పిరికివారగుటకును కారణమేమి? వారు దేవుని యొద్దకు శరణుజొచ్చకపోవుటయు, ఆయన కాపుదలక్రింద తమను ఉంచుకొనకపోవుటయు, తమపై తన పరిశుద్ధ హస్తమును ఉంచి తమ వ్యాజ్యెమును సమర్థింపుమని ఆయనను ప్రార్థింపకపోవుటయే కదా? ఇది మనకు తెలిసినయెడల, మన హృదయములు వెంటనే ఎంతో ఎక్కువ నెమ్మదిగా ఉండునది నిశ్చయము; మనలను కలతపెట్టువారిపై పగతీర్చుకొనవలెనను ఇప్పటివంటి ఉడుకుతున్న భావోద్రేకములు మనకు ఉండవు, ఇక్కడ మనకు పెట్టబడిన బోధను అనుసరింతుము, అనగా మనము అన్యాయముగా వ్యవహరింపబడినప్పుడు, మన వ్యాజ్యెమునకు ప్రతీకారము చేయుమని దేవునికి ప్రార్థన చేయుదము. అంతేకాక, దీనిని గూర్చి మనకు చేయబడిన వాగ్దానముపై ఆధారపడుట కూడ నేర్చుకొందము; ఏలయనగా దావీదు ఇట్టి మనవి చేసినట్లు, అతడు దానిని తన స్వంత తలంపుతోనైనను యాదృచ్ఛికముగానైనను చేయలేదనియు, అది దేవుని కార్యమని అతడు ఎరిగియుండెననియు మనము గ్రహింపవలెను: అనగా ఆయన సమస్త దౌర్జన్యములకు ప్రతీకారము చేయును; మోషే కీర్తనలో చెప్పబడినట్లు, మనుష్యులు ఎవరినైనను అన్యాయముగా అణచివేసినయెడల, నిర్దోషి పక్షమునను, నిష్కారణముగా కలతపెట్టబడినవాని పక్షమునను ప్రతీకారము చేయువాడు తానే అని ప్రభువు చెప్పుచున్నాడు. కాబట్టి దేవుడు ఈ బిరుదును తనకై తీసికొని, నీతిమంతుల గొంతులు ఇట్లు కోయబడుటకును, వారు హింసింపబడుటకును, కాళ్లక్రింద త్రొక్కబడుటకును తాను సమ్మతింపక, వారికి సహాయము చేయుటకు తన హస్తమును చాపునని ప్రకటించియున్నాడని ఎరిగిన దావీదు, ఇది తెలిసి తనను అంగీకరించునను స్థిరమైన నిబ్బరముతో దేవుని పిలుచుచున్నాడు. కాబట్టి మనము ప్రార్థించునప్పుడు ఈ వాగ్దానమును లక్ష్యపెట్టుట తగినది; అప్పుడు మనము సందేహముతో కాక, దేవుడు వెంటనే మన అవసరములలో సహాయము చేయుటకు సిద్ధముగా ఉండునను పూర్ణ నిశ్చయతతో ప్రార్థింతుము. దీని నిమిత్తమే దావీదు వెంటనే, "నీ వాక్యము చొప్పున నన్ను బ్రతికింపుము" అని చెప్పుచున్నాడు. ఈ మాట కారణములేకుండ చేర్చబడలేదు. ఏలయనగా నేను ఇదివరకే చెప్పినట్లు, మన ప్రభువైన దేవుడు మన వ్యాజ్యెమును తనపై వహించి మన శ్రమలలో మనకు తోడ్పడవలెనని మనము ఆయనను వేడుకొనునప్పుడు, ఈలోపల ఆయన అట్లు చేయునా అని మనము సందేహించినయెడల, ఆ విధముగా ప్రార్థించుటవలన మనకు కలుగు ప్రయోజనము స్వల్పము. అయితే ఆయన మనలను విడిపించునని మనము పూర్తిగా నిశ్చయముగా ఉండవలెను. మనము సమస్త మనుష్యుల సహాయమునుండి వంచితులమగునప్పుడెల్లను, లోకమంతయు మన నాశనమునకును పతనమునకును కుట్ర చేసినట్లు కనబడునప్పుడెల్లను, అప్పుడు ముఖ్యముగా దేవుడు మన వ్యాజ్యెమునకు ప్రతీకారము చేయునని మనము నిశ్చయించుకొనవలెను; ఆయన మనకు వకీలుగా ఉండుట మాత్రమే కాక, మన శత్రువులకును, మనలను అన్యాయముగా బాధించిన వారందరికిని విరోధముగా మన న్యాయాధిపతిగాను ప్రతిపక్షిగాను పూర్తిగా ఉండును. ఏలయనగా న్యాయమైన వ్యాజ్యములన్నిటిని చేపట్టవలసినవాడు ఆయనే. కాబట్టి దీనిని గూర్చి మనము నిశ్చయముగా ఉండవలసిన అవసరమున్నది. అయితే దీనిని మనము ఎక్కడ నుండి నేర్చుకొందుము? దేవుని వాక్యమునుండియే, ఏలయనగా దానిలో ఆయన మనకొరకు దీనికి సాక్ష్యము విడిచిపెట్టియున్నాడు: దావీదు ఇక్కడ యాదృచ్ఛికముగా మాట్లాడుట లేదనియు, తాను నిలిచియున్న మంచి పునాదిపై ఇదివరకే తనను స్థాపించుకొనియున్నాడనియు మనము చూచుచున్నాము. ఇప్పుడు ఇట్లున్నది,

"రక్షణ భక్తిహీనులకు దూరముగా నున్నది; ఏలయనగా వారు నీ కట్టడలను వెదకరు." తరువాత అతడు ఇట్లనుచున్నాడు, "ప్రభువా, నీ వాత్సల్యములు గొప్పవి; నీ తీర్పుల చొప్పున నన్ను బ్రతికింపుము."

ఇక్కడ పరిశీలింపవలసినవి రెండు సంగతులు. మొదటిది, దేవుని విరోధులందరును, ఆయన మహిమకు ఎదురు తిరుగువారందరును ఎందుకు తలక్రిందుగా నాశనమునకు పరుగెత్తుదురో, ఆయన వారిని ఎందుకు విడనాడునో, ఆ కారణమును దావీదు తెలుపుచున్నాడు: వారు తమ శ్రమలలో ఏ రుచినైనను ఉపశమనమునైనను అనుభవింపరు, దేవుడు స్పష్టముగా వారిని విడనాడుచున్నాడు. వీటన్నిటికి కారణమును దావీదు ఇక్కడ పేర్కొనుచున్నాడు: అది ఇదే, వారు నీ కట్టడలను వెదకలేదు, కాబట్టి నీ రక్షణకు దూరముగా ఉన్నారు అని అతడనుచున్నాడు. అయితే అతడు దీనికి పూర్తిగా విరుద్ధముగా, తాను దేవుని ధర్మశాస్త్రమును అనుసరించి దానిని తన హృదయములో భద్రపరచుకొంటినని తన విషయమై ప్రమాణ పూర్వకముగా చెప్పుచున్నాడు. కాబట్టి అతడు దానికి దూరముగా ఉండజాలడని మనము తప్పక నిర్ణయింపవలెను. నిజముగా ఈ వాక్యము మొదటి చూపులో కొంత గూఢముగా ఉన్నది; అయితే మూడు మాటలలో నేను దానిని స్పష్టము చేసి, తరువాత దీనినుండి మనము ఏ బోధను సేకరింపవలెనో కొద్ది కొద్దిగా చూపుదును. ఎవరైనను మన రక్షణను గూర్చి మనతో చెప్పునప్పుడు, అది ఎక్కడనుండి వచ్చునో మొదట మనము ఎరుగవలెను: అనగా అది దేవునినుండియే, ఆయనయందు తప్ప రక్షణ లేదు; దేవుడు మనయెడల మంచివాడును దయగలవాడునై యున్నంతకాలము, మన పక్షమున సమస్తము ఎంతో చక్కగా సాగవలసినదే, మన జీవితము ఆశీర్వదింపబడినదనియు, మన క్షేమమునకును సౌఖ్యమునకును తగినదేదియు మనకు కొదువ కాదనియు నిశ్చయముగా ఉండవలెను. కాబట్టి మన రక్షణయు, ఉపకారముల సమస్త సంపూర్ణతయు పరిపూర్ణతయు దేవుడు మనలను ప్రేమించి తనయొద్దకు చేర్చుకొనును అనే ఈ ఒక్క విషయముననే ఉన్నాయి. అది ఆలాగున ఉన్నది గనుక, దేవుడు ఎట్టివానిని విడనాడునో ఇప్పుడు ఆలోచింతము. మొదటిగా, మనము ఆయన సృష్టి; ఆయన మనలను సృజించి రూపించినట్లే, మన యెడల తన మంచితనమును కొనసాగించును. ఇప్పుడు, ఆయన కరుణ మూగజీవులకును, అతి నీచమైనవియు తుచ్ఛమైనవియునైన వాటికిని, మనము ఒకసారి చూచుటకైనను అసహ్యించుకొని తృణీకరించు వాటికిని కూడ వ్యాపించుచుండగా, దేవుని కరుణ ఇంతవరకు వ్యాపించునని పరిశుద్ధ లేఖనము మనకు బోధించుచుండగా, ఇంత గొప్ప గౌరవమును శ్రేష్ఠతను ఎవరికి అనుగ్రహించెనో వారిని ఆయన ఎట్లు విడనాడును? ఏలయనగా ఆయన సృష్టులన్నిటిని మించిన ఒకటి మనకు ఉన్నది, అదేమనగా దేవుడు తన స్వరూపమును తన పోలికను మనలో ముద్రించియున్నాడు: ఇప్పుడు ఆయన మనలను ఇంత ఉన్నతమైన ఘనత స్థాయికి హెచ్చించినప్పుడు, ఇప్పుడు ఆయన మనలను విడనాడునని మీరు తలంతురా? నిస్సందేహముగా ఆయన విడనాడడు. అయితే ఇంతమంది దీనులను, దౌర్భాగ్యులను మనము చూచుచున్నాము, వారు ఎంతగా విడనాడబడినారనగా, దేవుడు వారికి అతి స్వల్ప సహాయమైనను ఆదరణయైనను పంపుట లేదు, ఆయన వారిని లోకమంతటికి అవమానముగాను నిందగాను ఉండుటకు రంగస్థలముపై ఉంచినట్లు కనబడుచున్నది; దీనికి కారణమేమి? ఇది ఎక్కడనుండి వచ్చుచున్నది? నిజముగా వారు తమను దేవునినుండి వెనుకకు తీసికొనుటవలననే: ఏలయనగా వారు ఆయననుండి తమను తప్పించుకొనకుండినయెడల, అప్పుడు ఆయన తన స్వభావమునుబట్టి ఎట్టివాడో అట్టివానిగా, అనగా ప్రేమగలవాడుగాను, దయగలవాడుగాను, కనికరము గలవాడుగాను, సాత్వికుడుగాను, కరుణాపూర్ణుడుగాను వారికి తన్ను కనుపరచుకొనెడివాడు ఇది నిశ్చయము. సంక్షేపముగా, మనము ఆయన పిల్లలుగా ఆయనచే నడిపింపబడ నిచ్ఛయించునంతకాలము, ఆయన మనయెడల తండ్రి పాత్రను వహించునది నిశ్చయము; మనము ఆయనకు విధేయత చూపునంతకాలము, ఆయన మనలను మృదువుగా చూచును. అయితే మనము ఆయనకైనను ఆయన వాక్యమునకైనను లోబడకుండునంతగా మొండివారమై, మనకు అర్పింపబడిన ఆయన ప్రేమను కృపను తృణీకరించినయెడల, దేవుడు మనకు సహాయము చేయుటకు తన హస్తమును చాపుట న్యాయమా? ఆయన మనలను తన పిల్లలవలె చూచుటయు, తన మహిమకు తమను పూర్తిగా సమర్పించుకొనువారి సంఖ్యలో మనలను లెక్కించుటయు తగునా? కాదు, అట్లు కాదు. మనము ఆయనకు దూరముగా ఉంచబడుటకును, ఆయనతో ఏ సంబంధమును లేకుండుటకును యోగ్యులము. ఇదిగో, "ప్రభువా, రక్షణ భక్తిహీనులకు దూరముగా నున్నది, ఏలయనగా వారు నీ కట్టడలను లక్ష్యపెట్టరు" అని అతడు చెప్పునప్పుడు ఈ స్థలమున దావీదు భావము ఇదియే. అతడు ఇట్లు చెప్పినట్లున్నది: ప్రభువా, నీవు మమ్మును విడనాడినను, నీ మంచితనపు సహాయము మాకు అనుభవమునకు రాకపోయినను, మేము సమస్త దుర్దశలోను ఆపదలోను క్షీణించుచున్నను, మేము తొట్రిల్లకూడదు. ఎందుకు? ఏలయనగా మేము నీ కృపను విడిచి తిరస్కరించితిమి: కాబట్టి మేము కలవరపడి నాశనమగుట పూర్తి న్యాయమే. ఇప్పుడు, దేవుడు తన వాక్యము ద్వారా తప్ప మనకు సమీపముగా ఉండడను దాని భావమేమో దయచేసి మాకు చెప్పుడి? ఆయన మంచితనమును మనము ఫలితమునుబట్టి అనుభవింపవలసినదే, నిజముగా; అయినను దేవుడు తన వాక్యము ద్వారా మనకు సమీపించును: ఏలయనగా తాను మనకు కనికరముగల తండ్రినని కనుపరచుకొనునట్లు, మన హృదయములను రూపించుటకు అది ఒక సన్నాహము. ఆ విధముగా మనము ఆయన ఉపకారములను అనుభవించుటకు సమర్థులమగునట్లు, తన కరుణకై మన హృదయములలో ఆయన ప్రవేశము చేసికొనును. అది ఆలాగుననే గనుక, దేవుడు తన వాక్యము ద్వారా తన్ను కనుపరచుకొనుచు మనకు సమీపించుచుండగా, ఆయన వాక్యమును నిరాకరించువారు, మనము చూచునట్లు దానిని అంత నీచముగాను తిరస్కారముగాను త్రోసివేయువారు తమ శ్రమలలో దేవుని హస్తమునుండి సహాయమును అనుభవింపకుండుటయు, ఆయన కనికరముగల మంచితనము వారివరకు చేరకుండుటయు మనకు వింతగా తోచకూడదు; నేను చెప్పుచున్నాను, అది మనకు వింతగా తోచకూడదు. ఇప్పుడు దావీదు మనము చూచిన ఈ వాక్యమునకు తిరిగివచ్చి, దేవుని వాక్యము చొప్పున తనను బ్రతికింపవలెనని కోరుచున్నాడు. అతడు "తీర్పు" అను పదమును వాడుచున్నాడన్నది నిజమే, అయితే మనము ఇదివరకు వివరించినట్లు అంతయు ఒక్కటే. "కాబట్టి నేను ప్రేమించిన నీ తీర్పుల చొప్పున నన్ను బ్రతికింపుము" అని అతడనుచున్నాడు. అయినను, మనలను బ్రతికింతునని దేవుడు ఎట్లు వాగ్దానము చేసెనో, దానిని తన కనికరమునకు మాత్రమే అతడు ఎందుకు ఆపాదించుచున్నాడో అతడు మనకు చూపుచున్నాడు.

ఇప్పుడు, ఇది ఎంతో మంచిదియు శ్రేష్ఠమైనదియునైన పాఠమును కలిగియున్న మాట: ఏలయనగా దేవుని కృప చేతనే తప్ప తాము రక్షింపబడజాలమని ఒప్పుకొనువారు, అయినను ఎట్లైనను, తమ యోగ్యతలను ఉన్నతపరచుటవలనను, లేదా తాము దానికి అర్హులైనందున దేవుడు తమయెడల ఇంత దయగా ఉండునని వాగ్దానము చేసియున్నాడని తమను తాము నమ్మించుకొనుటవలనను దేవుని కృపను తలక్రిందులు చేయుట మానరు. కాబట్టి మనలను బ్రతికింతునని వాగ్దానము చేయుటకు దేవుని కదిలించినదియు పురికొల్పినదియు ఏదో దావీదుతో కూడ మనము ఎరుగుట అవసరము: అనగా మనలను కాపాడుటకే. ఏలయనగా "బ్రతికించుట" అను ఈ పదము మన స్థితికిని రక్షణకును సంబంధించిన సమస్తమును సూచించును. ఆయన మంచివాడు గనుక, ఆయన మంచితనములో తప్ప మరి ఎక్కడను కారణము వెదకలేదు. కాబట్టి మనలను కాపాడువాడు దేవుడే అని మనము ఒప్పుకొనుటకు బలవంతపెట్టబడినప్పుడు, దేవుడు తన వాగ్దానము నిమిత్తమును, తన వాక్యములో దానిని ఒక సాక్ష్యముగా బయలుపరచినందునను దీనిని చేసెనని కూడ మనము వెంటనే ఒప్పుకొనవలెను. అంతేకాక, చాలామంది జనులు ఏ విషయములో మిక్కిలి స్థూలముగా మోసపోవుచున్నారో చూడుడి: అనగా మనము యోగ్యులమైన కొలది, లేదా ప్రతి మనుష్యుడు తగినట్లు సంపాదించుకొనిన కొలది దేవుడు మనలను కాపాడి సంరక్షింతునని వాగ్దానము చేయుచున్నాడని వారు తలంచుదురు. దీనిపై, నేను ఇదివరకే చెప్పినట్లు, మనము దేవుని కృపను మసకబరచుచున్నాము, మరియు దేవుడు మనపై దయచూపుటకు మనమే కారణమనియు, అది కనీసము కొంతవరకైనను మననుండియే వచ్చుననియు కనబడునట్లు, ఎట్టి అహంకారముతోనో నాకు తెలియదు, గర్వముచేత కల్పించుకొనుచున్నాము. కాబట్టి దావీదు ఈ స్థలమున చెప్పిన దానిని మనము మరి ఎక్కువ పూర్ణముగా ఆలోచింపవలెను. "ప్రభువా, నీ వాత్సల్యములు గొప్పవి, నీ శాసనముల చొప్పున నన్ను బ్రతికింపుము."

"ప్రభువా, నీవు వాగ్దానము చేసినందున నీచేత నేను కాపాడబడుచున్నాను" అని మాత్రమే అతడు చెప్పుట లేదు; అదంతయు పూర్తిగా ఉచితముగా వచ్చునని ప్రకటింపగోరి, ఇట్టి వాగ్దానము చేయుటకు దేవుడు కదిలింపబడలేదనియు, మనలో తాను కనుగొనిన ఏ కారణమువలనను పురికొల్పబడలేదనియు, లేదా మన పక్షమున దానిని తీసికొనలేదనియు అతడు చూపుచున్నాడు. కాదు, కాదు: ఆయన వాత్సల్యములు గొప్పవి గనుకనే. కాబట్టి ఈ మాటచేత, దేవుని వాగ్దానములు పూర్తిగా ఉచితములనియు, అవి మన యోగ్యతపై ఆధారపడవనియు, ఆయన మనలను ఇట్లు ప్రేమించి ఆదుకొనుటకు ఆయన మనలో ఏదో కనుగొనినందున కాదనియు, ఆయన మంచివాడై మన దుర్దశలను చూచి కరుణించుటవలననేననియు దావీదు మనకు బోధించుచున్నాడు.

ఇదిగో, ఆయన మనకు ఇంత ఉదారముగా తన్ను అర్పించుకొనుటకును, తత్ఫలితముగా తన వాగ్దానమును నెరవేర్చుటకును కారణమైనది ఇదియే. కాబట్టి మనము దేవుని కేవల కృపయందే అతిశయించుట నేర్చుకొనవలెను; మన వ్యక్తులకుగాని మన యోగ్యతలకుగాని దేనిని ఆపాదింపకూడదు, ఏలయనగా మనలో ఏమియు లేదు. ఇప్పుడు ఇట్లున్నది,

"నన్ను బాధించి హింసించువారు అనేకులు; అయినను నీ శాసనములనుండి నేను తొలగిపోవుట లేదు."

ఇక్కడ దావీదు ఒక ప్రమాణ పూర్వక ప్రకటనయు ఫిర్యాదును చేయుచున్నాడు; దేవుడు అతని మనవి వినుటకును అతనికి సహాయము చేయుటకును మరి ఎక్కువగా మొగ్గు చూపునట్లు. ఇది అతడు ఇదివరకే చెప్పిన దానినిబట్టియే. ఏలయనగా దేవుడు మనకు సహాయము చేయవలెనని మనము కోరినయెడల, ఆయన తీరికకై మనము ఓపికగా వేచియుండుట న్యాయమే. నిజముగా తనను తాను హెచ్చించుకొనుటకు తెగించువాడును, దేవుడు తనపై కనికరపడునని తలంచి, తరువాత శోధనచేత జయింపబడనిచ్చి పూర్తిగా నిరాశ చెందువాడును, ఈ విధముగా దేవుడు తాను వాగ్దానము చేసినట్లు తన మంచితనమును చూపుటకు అనుమతింపడు; ఆలాగు చేయుటచే ఆయనకు ద్వారమును మూసివేసినట్లే. కాబట్టి మన శత్రువులపై పగతీర్చుకొనుటకును, మనము చెప్పునట్లు పగతీర్చుకొనుటలో మన స్వంత తీర్పరులమగుటకును మనము ప్రేరేపింపబడి, దేవుడు తన పని చేయువరకు వేచియుండకపోయినయెడల, ఆయన మనకు సహాయము చేయవలెనని మనము తలంచుదుమా? తన స్వంత చేతితోను తన స్వంత అధికారముతోను న్యాయము చేయ పూనుకొనువాడు, తన శత్రువును చంపిన తరువాత న్యాయాధికారి యొద్దకు సహాయము అడుగుటకు వచ్చునా? కాబట్టి తాను తనను రక్షించుకొనగలనని తలంచుచు, అయినను దేవునితో "ప్రభువా, నన్ను రక్షింపుము" అని చెప్పువాడెవడైనను ఉన్నయెడల, ఇది కేవలము ఎగతాళియే. కాబట్టి ఈ హేతువుచేతనే దావీదు ఈ స్థలమున ఇట్లు చెప్పుచున్నాడు,

"ప్రభువా, నన్ను బాధించి హింసించువారు అనేకులు; అయినను నీ కట్టడలనుండి నేను తొలగిపోవుట లేదు."

దావీదు ఇక్కడ తన్ను తాను పొగడుకొనుటకు మాట్లాడుట లేదు; అతడు దేవుని సహాయము కొరకు వేచియుండెననియు, ఆయన కాపుదలక్రింద తన్ను ఉంచుకొని, తన మనవిని పొందగలనని నమ్మెననియు, ఏలయనగా దానిని ఆయనయొద్ద ధైర్యముగా అడుగవచ్చుననియు తెలుపుటకే. కాబట్టి దేవుని ప్రార్థించుటలో మనము ఎంత పూర్ణ ధైర్యమును కలిగియుండగలమో చూడుడి; ఆయన చిత్తప్రకారము మనము ఆయనకు ప్రార్థించు దేనినైనను పొందుదుమనుటలో సందేహింపకూడదు: అనగా ఆయన మనయందు కనికరపడును; కాబట్టి, నేను చెప్పుచున్నాను, ఇక్కడ దావీదు చేసినట్లు మనము ఎల్లప్పుడును ఆయన వాగ్దానములపై ఆధారపడవలెను. కాబట్టి ఇక్కడ మొదటగా ఇది ఆలోచింతము: మనము దేవుని యొద్దకు వచ్చునప్పుడెల్లను, ఆయన మంచి తీరికకై వేచియుండి ఆయన యొద్దకు రావలెను, మనకు ఎట్టి శోధనలు వచ్చినను కదలింపబడకూడదు, ఎల్లప్పుడును దేవుని వెదకుచు, ఆయన వాగ్దానములను నిరంతరము ధ్యానించుచు, వాటిని ఎల్లప్పుడును మనస్సులో ఉంచుకొనవలెను: దేవుడు మనకు సహాయము చేసి మనలను కాపాడవలెనని మనకు కోరిక ఉన్నయెడల, నేను చెప్పుచున్నాను, ఇవన్నియు మనకు ఉండవలెను. ఇప్పుడు, నేను ఇదివరకే చెప్పినట్లు, దావీదు ఇక్కడ తన సద్గుణములను గూర్చి గొప్పలు చెప్పుకొనలేదు; మనుష్యుల దుర్నీతిచేత తాను కొట్టుకొనిపోలేదనియు, వారితో సరిసమానమగుటకును లేదా మనము చెప్పునట్లు లెక్క తీర్చుటకును తాను ఆతురపడలేదనియు, తనకు వాగ్దానము చేయబడిన దానిని పొందుటకు తాను త్వరపడలేదనియు, తన శత్రువులపై ప్రతీకారమునకు సంబంధించి దేవుడు తాను వాగ్దానము చేసినదానిని నెరవేర్చువరకు ఓపికతో వేచియుండి, నిరంతరము శాంతముగాను నెమ్మదిగాను ఉండెననియు మాత్రమే అతని భావము: అట్లే, ఎవరైనను మనలను బాధించి కలతపెట్టినను, మన పిలుపును అనుసరించుటను, దేవుని భయమునందు నిలిచియుండుటను మనము విడువకూడదు. ఏలయనగా దేవుడు మనలను సంస్కరించునంతవరకు, మనలో అధికభాగము ఎల్లప్పుడును ద్వేషముతోను కృతఘ్నతతోను నిండియుండును. కాబట్టి మనము ఏ మనుష్యునికిని హాని చేయనప్పుడు, వారు మనకు విరోధముగా ఆయుధములతో లేచినయెడల, దానికి మనము విస్మయము చెందకూడదు. దీనిని గూర్చి ఇంతే. ఇప్పుడు రెండవది, మన శత్రువులు అసంఖ్యాకులైనప్పుడు, దీనిని బట్టి మనము కలతచెందకూడదు: దేవుని శక్తి ఎట్టిదో మనము ఎరిగి, ఆయన మహిమపరచబడవలసిన రీతిని ఆయనను మహిమపరచవలెను. ఇది మనము నేర్చుకొనుటకు అతి ఆవశ్యకమైన అంశము: ఏలయనగా మనము చెప్పునట్లు, మన స్వంత నీడలను చూచి మనము భయపడకూడదు. కాబట్టి పలుకుబడియు అధికారమును గల ఇద్దరు ముగ్గురు మనుష్యులు మనకు విరోధముగా యుద్ధము చేయునప్పుడు, దెబ్బ తగులక ముందే మనము ఎంతగా అధైర్యపడుదుమనగా, దేవుడు మనకు సహాయము చేయునంత బలవంతుడు కానట్లు, మనము పూర్తిగా నాశనమైనట్లు మనకు తోచును. చూడుడి, మనము మూర్ఖమైన అజ్ఞానముచేత మనుష్యుల శక్తియందు అతిశయించి, దేవుని శక్తిని బలమును పూర్తిగా తలక్రిందు చేయుచున్నాము. కాబట్టి ఇట్లు చెప్పబడిన ఈ స్థలమును మనము మరి ఎంతో బాగుగా ఆలోచింపవలెను,

"అపరాధులు నీ ధర్మశాస్త్రమును గైకొనకపోవుటవలన వారిని చూచినప్పుడు నేను విచారించితిని."

మనము ఇదివరకే చూచిన దానిని దావీదు ఇక్కడ చూపుచున్నాడు: అనగా తన స్వంత వ్యక్తిపై తాను భరించిన దౌర్జన్యములన్నిటికంటె, దేవునికి విరోధముగా జరిగిన అపరాధములను చూచుట అతనికి ఎక్కువ దుఃఖము కలిగించెను. ఇదియే మనము గొప్పగా మెచ్చుకొనవలసినది. ఏలయనగా మనము ఎంత సున్నితులమును స్త్రీ స్వభావులమునై యున్నామనగా దేనినైనను సహింపలేము, అయినను ఈలోపల దేవుడు ఎట్లు అవమానింపబడుచున్నాడో, ఆయన న్యాయము ఎట్లు ఉల్లంఘింపబడుచున్నాడో, ఆయన ఆజ్ఞలు ఎట్లు భంగపరచబడుచున్నవో మనకు పట్టదు: అయితే మనము ఎంతగా మనకు ఇష్టమైనట్లు చేసికొనువారమనగా ఆయన పరిశుద్ధ మహిమను కూడ తృణీకరించుదుమని మనము బాగుగానే చూపుచున్నాము కదా అని నేను మిమ్ములను వేడుకొనుచున్నాను. ఒక మనుష్యుడు తన ఘనతను పండ్లతోను గోళ్లతోను కూడ సమర్థించుకొనగోరి, మనము చెప్పునట్లు, దేవుని మహిమ కాళ్లక్రింద త్రొక్కబడుట చూచియు లెక్కచేయకుండినయెడల; అతడు ప్రతి అన్యాయమునకు పగతీర్చుకొనునంత గర్వియు అహంకారియునై, దేవుని పరిశుద్ధ నామము దూషింపబడుటయు, ఆయన ధర్మశాస్త్రము కాళ్లక్రింద పడవేయబడుటయు వినుటకు సహింపగలిగినయెడల, అతడు తన్ను తాను మిక్కిలి ఇంద్రియాసక్తుడును శరీరస్వభావియునైన మనుష్యునిగా బాగుగానే కనుపరచుకొనుటలేదా? అవును నిశ్చయముగా, అతడు ఒక మృగముకంటె ఏమాత్రమును మంచివాడు కాడు. కాబట్టి ఈ హేతువుచేత, దావీదు ఉదాహరణను అనుసరించి, దేవుని ఆజ్ఞలు భంగపరచబడుటను మనము చూచునప్పుడు ముఖ్యముగా దుఃఖపడుటయు వ్యాకులపడుటయు నేర్చుకొందము. మనకు ఎవరైనను అన్యాయము చేసినప్పుడు తీవ్రముగా వ్యాకులపడుట మనమధ్య సాధారణమైన పరిపాటి; మనలో ఎవరి గౌరవమైనను పరువైనను తాకబడినయెడల, మనము వెంటనే మిక్కిలి ఆవేశపడి, ఆ వ్యవహారమును తీవ్రముగా వెంబడించుటయే తప్ప మరేమియు కోరము. ఎందుకు? మన స్వంత వ్యక్తిని తప్ప మరి దేనిని మనము లక్ష్యపెట్టము గనుక. ఒకడు మరియొకని దోచుకొనినయెడల, అతని కోపము లేక క్రోధము చల్లారదు: ఇందులోనైనను అందులోనైనను తనకు ఆటంకము కలిగినకొలది, అతడు తన సంచిని, తన పచ్చిక భూములను, తన ఆస్తులను, తన ఇండ్లను చూచుకొనును.

ఇప్పుడు, తన భావోద్రేకములను చక్కగా అదుపులో ఉంచుకొనగల మనుష్యుడు, దేవుని నీతి ఉల్లంఘింపబడుట చూచినప్పుడు కలుగునంత గొప్ప లక్ష్యము తన గౌరవమునకైనను తన ఆస్తికైనను ఎన్నడును కలిగియుండడు. "ఏమి?" (అని తనలో తాను మూల్గుచు అనును) "మనుష్యులు ఈ విధముగా దేవుని నీతిని వక్రీకరింపవచ్చునా? మనుష్యులు సమస్త క్రమమును న్యాయమును భంగపరచి చెరుపవచ్చునా?" ఇదిగో, అది ఏదనగా మనలను తాకవలసినది, మనకు మిక్కిలి కోపము కలిగింపవలసినది అది: అనగా మన స్వంత వ్యక్తులను తాకునది కాక, దేవునికి విరోధముగా అపరాధములు జరుగుట మనము చూచునప్పుడు అని నేను చెప్పుచున్నాను. అయితే దీనిని గూర్చి మనము ఏమి చెప్పగలము: ఏలయనగా దీనిని గూర్చి శ్రద్ధ గలవారు అతి కొద్దిమందియే. అయినను ఇంతయైనను దావీదు ఈ ఉదాహరణను మనకు పెట్టినది వ్యర్థముగా కాదు: దేవుని పిల్లలు తమ ఉద్రేకములను ఎట్లు అదుపులో ఉంచుకొనవలెనో చూపుటకే: అనగా వారు ఎల్లప్పుడును ఈ ప్రారంభము నుండియే మొదలుపెట్టవలెను, అనగా దేవుని వాక్యమును భంగపరచి, తృణీకరించి, కాళ్లక్రింద త్రొక్కు అపరాధులను చూచి దుఃఖించుచు విచారపడవలెను, ఇది వారి ముఖ్యమైన దుఃఖమును విచారమునై యుండవలెను, అది వారిని సిలువవేయవలెను; వారికి ఇప్పుడున్నంతగా తమ స్వంత వ్యక్తులను లక్ష్యపెట్టక, దేవుని ఎల్లప్పుడును తమకంటె ముందుగా ఉంచి, ఆయన అత్యంత యోగ్యుడైనందున సర్వోన్నత స్థానమును ఆయనకు ఇయ్యవలెను. ఇప్పుడు సమస్త న్యాయమును విధానమును చీల్చి భంగపరచు అపరాధులను చూచి మనము దుఃఖించునప్పుడు, మనలో ఉన్నదని మనకు తెలిసిన చెడును గూర్చి కూడ మనము దుఃఖింపవలెనన్నది నిశ్చయము. ఏలయనగా ప్రతి మనుష్యుడును తన్ను గూర్చి మినహాయింపు లేకుండ తీర్పు తీర్చుకొనవలెను. "ఓహ్, చూడుడి, నా స్వంత వ్యక్తిని గూర్చి నేను దుఃఖపడుట లేదు; నిజముగా నన్ను గూర్చి నేనంతగా లక్ష్యపెట్టను, మనుష్యులు దేవుని మహిమను ఇంత భయంకరముగా అవమానపరచుట చూచి నేను దుఃఖపడుచున్నాను" అని చెప్పువారును, అయినను వారు తామే మిగిలినవారి కంటె అంతటి లేక అంతకంటె ఎక్కువ దుష్టత్వమును చెడుతనమును చేయుటకు సెలవు తీసికొనువారును: ఇంత చెప్పిన తరువాత, వారు తమ స్వంత పాపములను కప్పిపుచ్చుకొందురు, తాము ఆయన మహిమను అవమానపరచినప్పుడు తమను తాము ముఖస్తుతి చేసికొందురు, వాటిని వారు విశాలముగా బయలుపరచవలసినప్పుడు: ఇప్పుడు నిజముగా ఈ మనుష్యులు తమను తాము నిజమైన వేషధారులనుగా చూపించుకొనుచున్నారు. నేను మిమ్ములను వేడుకొనుచున్నాను, ఎందుకు? దేవుని మహిమ క్షీణించుటను, ఆయన సేవ ఆచరింపబడకపోవుటను, ఆయన నీతి తృణీకరింపబడుటను వారు చూచినప్పుడు, వారు అపరాధులను చూచి దుఃఖపడరు గనుక: అయితే వ్యక్తులను హింసించుచు, వారిలో పోషింపబడుచు ఉద్దేశపూర్వకముగా కాపాడబడుచున్న దుర్గుణములను ద్వేషింపరు. ఏలయనగా చెడును ఖండించునట్లు వారు ఏ వేషము వేసినను, వారు దానిచేత ఏమాత్రమును తాకబడలేదని సులభముగా చూడవచ్చును. దీనిచేత, ఎట్లు దుఃఖపడవలెనో తమకు తెలియదని వారు బాగుగా కనుపరచుచున్నారు. ఇప్పుడు ఇది మనము చేయవలసిన విధము కాదు: ఏలయనగా దేవుని ఘనతయందును మహిమయందును మనకున్న గొప్ప ఆసక్తిని గూర్చి మనము ఏ వేషము వేసినను, మనము ఆ విషయమును నిష్పక్షపాతముగా పరిశీలించినయెడల, మనలో వేషధారణయు కపటమును తప్ప మరేమియు లేదని మనము బాగుగా చూచెదము. ఇదిగో ఈ స్థలమునుండి మనము గమనింపవలసినది ఇదియే. ఇప్పుడు దావీదు చివరకు ఇట్లనుచున్నాడు,

"ప్రభువా, నేను నీ ఆజ్ఞలను ఎంతగా ప్రేమించుచున్నానో చూడుము; నీ కృపాకనికరము చొప్పున నన్ను బ్రతికింపుము."

ఇక్కడ దావీదు ఇదివరకు చెప్పబడిన దానినే మరింత స్పష్టముగా పెట్టుట తప్ప మరేమియు చేయుట లేదు: "ప్రభువా, నేను నీ ఆజ్ఞలను ప్రేమించుచున్నానని చూడుము" అని అతడు చెప్పునప్పుడు, మనము మన పొరుగువానిని ప్రేమింపవలెననియు, పవిత్రముగా జీవింపవలెననియు, తండ్రిని తల్లిని సన్మానింపవలెననియు, ఎవరికిని అన్యాయము చేయకూడదనియు మనకు చెప్పబడిన దానిని మాత్రమే కాక, ఈ మాటల క్రింద, మనము ఇదివరకు చర్చించినట్లు దేవుడు తన ప్రజను సంఘమును నడిపించగోరు బోధ అంతటిని అతడు ఇమిడ్చుచున్నాడు. ఇప్పుడు ఈ బోధయందు, ఆయన మంచితనమును మనకు సాక్ష్యమిచ్చు వాగ్దానములు ఇమిడియున్నవి: అవును, అవి ప్రధానమైన స్థానమును కలిగియున్నవి, ఏలయనగా దేవుడు మనకు తండ్రిగా తన్ను కనుపరచుకొనుచు, దేనిని బట్టియు మనలను విడనాడడు: ఏలయనగా మన నిత్య రక్షణను గూర్చి మనకు నిశ్చయత ఉన్నది, ఈ లోకములో ఆయన మనపై శ్రద్ధ వహించుచున్నాడు, మన జీవితము ఆయనకు అప్పగింపబడినట్లున్నది, కాబట్టి ఆయన మన పాపములను క్షమించిన తరువాత మనలను నీతిమంతులనుగా అంగీకరించి, తన పరిశుద్ధాత్మచేత కూడ మనలను నడిపించును అనుదానిలోనే సమస్త సారము ఉన్నది. కాబట్టి దేవుని శాసనములలో ఇమిడియున్నది ఏదో చూడుడి. ఈ విధముగా సంక్షేపముగా, తన వాగ్దానములలో తాను కనుగొనిన దేవుని ఈ ప్రేమయందు తాను ఎల్లప్పుడును నడచితినని దావీదు ఈ వచనములో ప్రమాణ పూర్వకముగా చెప్పుచున్నాడు. అతడు ప్రమాణ పూర్వకముగా చెప్పునది ఇదియే, దానిపై ఇట్లనుచున్నాడు,

"నీ కృప చొప్పున నన్ను బ్రతికింపుము."

దావీదు దేవుని ఆజ్ఞను ఆయన శాసనములను ప్రేమించినయెడల, తన యోగ్యతల చొప్పున తనను బ్రతికింపవలెనని అతడు ఎందుకు కోరుట లేదు? అతడు సంపాదించుకొనినయెడల, దేవుని కృప యొద్దకు ఎందుకు శరణుజొచ్చుచున్నాడు? ఇప్పుడు, తన సద్గుణములనుగూర్చియైనను, దేవుని ధర్మశాస్త్రమును నెరవేర్చితినను ఏదో నాకు తెలియని పరిపూర్ణతనుగూర్చియైనను తాను గొప్పలు చెప్పుకొనగోరలేదని అతడు బాగుగా చూపుచున్నాడు: అయితే నేను ఇదివరకే చెప్పినట్లు, దేవుని వాగ్దానముల సారమును అతడు ప్రత్యేకముగా లక్ష్యపెట్టెను. తాను సహాయము పొందుటకు అర్హుడనని అతడు ఇక్కడ వాదించుట లేదు: దేవుని కృప చొప్పున తాను కాపాడబడవలెనని అతడు కోరెను. ఈ విషయములో అతడు తన ఉదాహరణను మన యెదుట పెట్టుచున్నాడు, మనము ఆయనను అనుసరించునట్లు, పరిశుద్ధాత్మ దావీదు నోటి ద్వారా మాట్లాడినప్పుడు అతని భావమును ఇదియే. ఇప్పుడు అతడు ముగింపుగా ముందుకు సాగి ఇట్లనుచున్నాడు,

"నీ వాక్యము ఆదినుండి సత్యము; నీ నీతిగల తీర్పులన్నియు నిత్యము నిలుచును."

అనగా, నీ న్యాయమైన తీర్పులు నిత్యములు: లేదా, నీ తీర్పులు ఎల్లప్పుడును నీతిగలవి. ఇక్కడ దావీదు సంక్షేపముగా సూచింపగోరునది, తాను దేవుని వాక్యముపై ఎంతగా ఆధారపడెననగా, దానిపై తన హృదయమును ఉంచి, తన్ను పూర్తిగా దానికి అప్పగించుకొని, తన ఆలోచనలను బుద్ధిని అంతటిని దానిపై వినియోగించెను అనుట. అతడు ఎందుకు అట్లు చేసెను? "దాని ఆరంభము సత్యము, దాని నీతి నిత్యము నిలుచును" అని అతడనుచున్నాడు. అతడు ఇట్లు చెప్పినట్లున్నది: "ప్రభువా, నీవు నీ వాక్యములో సత్యవంతుడవు, ఎల్లప్పుడును అట్లే కనబడుదువు, తరువాత, అది నీతి తప్ప మరేమియు కాదు, ఆదినుండి అది సత్యము, నీ నీతి అంతమువరకును, అంతములేకుండను నిలుచును." దేవుని వాక్యముయొక్క రెండు సరిహద్దులు లేక పొలిమేరలు ఎట్లు ఏర్పరచబడినవో చూడుడి. మనము ఈ వాక్యమును వెదకునప్పుడు, సత్యమునకును నీతికిని మధ్య భేదమును వ్యత్యాసమును గుర్తింపవలెను; ఈ నిశ్చయముతో, దేవుడు తన్ను సత్యవంతునిగాను నీతిమంతునిగాను ఎట్లు కనుపరచుకొనునో చూడుడి. మనము ఎంత ముందుకు సాగుదుమో, దాని వాక్యము అట్టిదని అంత బాగుగా కనుగొందుము: కాబట్టి మనము దానిని పూర్తిగా విప్పి పరిశీలించిన తరువాత, నీతియు సత్యమును తమను కనుపరచుకొనని ఒక్క అక్షరమైనను మనకు ఉండదు. అట్లే, దావీదు ఇక్కడ మనకు చూపినట్లు, దేవుని వాక్యమునకు ఈ బిరుదును మనము ఎల్లప్పుడును ఆపాదింపవచ్చును. సంక్షేపముగా, సంపూర్ణ నిశ్చయతను కలిగి, సమస్త శోధనలలో స్థిరపరచబడి బలపరచబడుటకు మనకు కోరిక ఉన్నప్పుడు, అపవాది మనలను ఎన్నడును గట్టిగా పట్టుకొనజాలకుండునట్లు, ముఖ్యముగా దేవుని వాక్యముపై ఆధారపడుటయు, దానితో మనలను ఆయుధపరచుకొనుటయు, ఇక్కడ పేర్కొనబడిన ఈ సత్యమైన బిరుదులను, అనగా దానిలో సర్వ సత్యమును నీతియు తప్ప మరేమియు లేదనుదానిని దానికి ఆపాదించుటయు అను ఈ లక్ష్యమును మనము కలిగియుందము. కాబట్టి ఇది మనలను గొప్పగా తృప్తిపరచవలెను, దేవునిపై నిశ్చయత కలిగి, ఆయన ఒకసారి మనలను రక్షణ మార్గములోనికి తెచ్చిన తరువాత, ఆయన మనలను నిరంతరము నడిపించి పాలించును, తన బలమైన భుజముతో మనలను పట్టుకొనును, తాను మనలను పిలిచిన ఆ గమ్యమునకు మనలను చేర్చువరకు అట్లు చేయునని సందేహింపకుండునట్లు ఆయన మనకు కృప అనుగ్రహించునని నమ్ముట.

ఈ పరిశుద్ధ బోధనుబట్టి, మన మంచి దేవుని మహిమ యెదుట సాష్టాంగపడి, మన అపరాధములను ఒప్పుకొని, మనము ఇదివరకు మన దుర్దశలను అనుభవించినదానికంటె మరి మెరుగుగా వాటిని అనుభవించునట్లు ఆయన మనలను చేయ దయచేయవలెనని ఆయనను వేడుకొందము, మనము ఆయన యెదుట మనలను బయలుపరచుకొనునట్లు. మరియు ఈలోపల ఆ ఉపాయమును అనగా వాటికొరకు ఆయనయొద్ద క్షమాపణ వేడుకొనుటను మనము పొందునట్లు: మనము దౌర్భాగ్యులైన పాపులమైనను, మన ప్రభువైన యేసుక్రీస్తు మరణము ద్వారాను శ్రమ ద్వారాను, మన కోరిక ప్రకారము వాటికొరకు ఆయన మనకు క్షమాపణ అనుగ్రహించునని సందేహింపకుండ. మరియు ఆయన తన పరిశుద్ధాత్మ ద్వారా మన పాపములనుండి మనలను ఎంతగా పవిత్రపరచునంటే, ఆయన నీతియందు స్థిరపరచబడుట, ఆయనయొద్దకు వచ్చుట, మరియు ఆయన మనలను నిరంతరము ప్రబోధించుచున్న ఆ జీవపరిశుద్ధతతో ఆయన మనలను జతపరచువరకు దినదినము అంతకంతకు మనలను ఆ దిశగా ముందుకు నడిపించుట తప్ప మరేమియు మనము కోరకుందుము. ఆయన ఈ కృపను మనకు మాత్రమే కాక, భూమియందలి సమస్త జనులకును జనములకును కూడ అనుగ్రహించునట్లు, మొదలగునవి.