నూట పందొమ్మిదవ కీర్తనపై ఇరువది యొకటవ ప్రసంగము

షీన్.

161 అధిపతులు నిర్నిమిత్తముగా నన్ను తరిమిరి; అయినను నా హృదయము నీ వాక్యమునకు భయపడుచున్నది.

162 గొప్ప దోపుడుసొమ్ము కనుగొనినవాడు సంతోషించునట్లు నీ వాక్యమునుబట్టి నేను సంతోషించుచున్నాను.

163 అబద్ధమును నేను ద్వేషించుచున్నాను, అసహ్యించుకొనుచున్నాను; అయితే నీ ధర్మశాస్త్రమును ప్రేమించుచున్నాను.

164 నీ నీతిగల తీర్పులనుబట్టి దినమునకు ఏడుమారులు నిన్ను స్తుతించుచున్నాను.

165 నీ ధర్మశాస్త్రమును ప్రేమించువారికి గొప్ప క్షేమము కలుగును; వారికి ఏ హానియు సంభవింపదు.

166 ప్రభువా, నీ రక్షణయందు నేను నమ్మికయుంచి నీ ఆజ్ఞలను నెరవేర్చితిని.

167 నా ప్రాణము నీ శాసనములను గైకొనెను; వాటిని నేను అత్యధికముగా ప్రేమించుచున్నాను.

168 నా మార్గములన్నియు నీ యెదుట ఉన్నవి గనుక నేను నీ ఆజ్ఞలను శాసనములను గైకొనియున్నాను.

మనుష్యులు మనలను బాధపెట్టి అనేక అన్యాయములు చేయునప్పుడు, లేదా ఏ విధముగానైనను మనలను విసికించి దుఃఖపెట్టునప్పుడు, దేవుని భయము లేకుండ మనము దుర్మార్గముగా నడచుకొనుటకు కారణములైన రెండు సంగతులు ఉన్నవి. ఒకటి: మనకు సహాయము చేయుటకు దేవునికి మనయందు కనికరము లేనట్లు మనకు తోచును. రెండవది: మనము మనుష్యులకు భయపడవలసినదానికంటె ఎక్కువగా భయపడుదుము. ఏలయనగా సమస్తమును వారి చేతిలో ఉన్నదనియు, దేవుడు దానికి విరుద్ధముగా ఏమి చేయగలడో లెక్కింపక వారు తమ ఇష్టప్రకారము సమస్తమును చేయగలరనియు మనము తలంచుకొందుము. దేవుని భయమందు నిలకడగా నుండకుండ మనలను అడ్డగించునది ఇదియే అని నేను చెప్పుచున్నాను: మనుష్యులు అన్యాయములతోను బలాత్కారములతోను దోపిడులతోను మనలను బాధపెట్టునప్పుడు మనము వెంటనే నిరుత్సాహపడుదుము. కాబట్టి అధిపతులు నిర్నిమిత్తముగా తన్ను తరిమినను తాను దేవుని వాక్యమునకు భయపడెనని దావీదు చెప్పుచున్న ఈ వాక్యభాగమును మనము పూర్తిగా ఆలోచింపవలెను. నిజముగా, మనుష్యుల బలము మనలను విస్మయపరచునప్పుడును, మన శత్రువులు గొప్ప అధికారముగలవారై యుండగా మనము తోడేళ్ల నోటిలోనున్న గొఱ్ఱెలవలె ఉన్నట్లును వారి బలాత్కారమును ఎదిరించుటకు ఏ ఉపాయమును లేనట్లును కనబడునప్పుడును, దీనిని విశేషముగా ఆలోచింపవలెను. మన శత్రువులకు మనపై ఇంత బలము ఉండి, వారు ఇంతగా హెచ్చింపబడి, మనకేమి సంభవించునో మనకు తెలియకుండునప్పుడు, దేవుడు మనకు వాగ్దానము చేసిన సహాయము యొక్క విలువను గ్రహించుట మనకు కష్టము. భయముచే ఆక్రమింపబడి, "ఇదిగో, మనము పూర్తిగా నాశనమైతిమి, మన వ్యాజ్యమంతయు నేలమట్టమాయెను" అని చెప్పుకొందుము. అయినను వారు కేవలము దోమలే అనియు, లేదా వారిని మనము ఎంత గొప్పగా ఎంచినను ఇక్కడ కింద గంతులు వేయుచు ఎగురుచుండు కప్పలే అనియు మనము ఒక్కసారియు తలంపము. దేవునికి విరోధముగా పోరాడగలిగినంత బలమైన తొడలును కాళ్లును వారికి లేవు.

ఆయన తన చెయ్యి చాపునప్పుడెల్లను, మనుష్యులు తమ సహచరులందరితో కలిసి ఉద్దేశించునదియు, దుర్మార్గముగా పన్నాగము పన్నునదియు, వారు సమకూర్చుకొను ఏ బలమైనను, అదంతయు కూలద్రోయబడును. కాబట్టి ఇక్కడ మనము విశేషముగా గమనింపవలసినదేమనగా: మనము మన శత్రువుల చేతిలో పడినప్పుడెల్లను, వారు తాము కోరినదంతయు నెరవేర్చగలరని తోచి వారిని ఎదిరించుటకు ఏ మార్గమును లేనట్లు కనబడునప్పుడు, మనము దేవుని అనంతమైన శక్తిని లక్ష్యపెట్టవలెను; మనలను విడిపించుటకు ఆయన సంతోషించునప్పుడు సైతానుగాని వాని అనుచరుల గుంపంతయుగాని మనకు విరోధముగా ఏమియు చేయజాలరని సందేహింపకూడదు. లోకమందలి సృష్టములన్నియు మనకు విరోధముగా లేచినను, దేవుడు మన పక్షమున ఉన్నంతవరకు అవి మనకు హాని చేయజాలవు. కాబట్టి లోకమంతయు మనకు హాని చేయగలదని సందేహింపకుండునట్లు, ఆయన మనలను తన సంరక్షణలోనికి తీసికొనినప్పుడు ఆయన మనకు వాగ్దానము చేసిన కృపను మనము అంగీకరింపవలెను. దావీదు చెప్పుచున్నట్లు లేఖనము మనలను ఎటు నడిపించుచున్నదో చూడుడి: "లక్షమంది నాకు విరోధముగా నిలిచినను నేను భయపడను." ఏల? ఏలయనగా ప్రభువు నాకు తోడైయున్నాడు. మరియు, "మరణాంధకార లోయలో నేను సంచరించినను, నేను దేవుని వైపు చూచి ఆయన కర్ర నా ముందు ఉండుట చూచునంతకాలము నేను భయపడక, నేను బ్రతుకుదునని నిశ్చయముగా ఉందును." పౌలు కూడ ఈ సమస్తమును ఇమిడ్చుకొని, ఈ ప్రస్తుత జీవితమును గూర్చి మాత్రమేగాక మన ఆత్మల క్షేమమును గూర్చియు మాటలాడుచు, "దేవుడు మనకు అనుకూలుడైతే మనకు విరోధి ఎవడు?" అని చెప్పుచున్నాడు.

మనకు అనేకమంది శత్రువులు ఉందురనియు, మనకు హాని చేయుటకు సైతాను సాధ్యమైన సకల విధములచే శ్రమించుననియు నేను కాదనలేను. మనలను అగాధములోనికి తలకిందుగా పడద్రోయుటకు ప్రయత్నించు వాని మద్దతుదారులు మనకు విస్తారముగా ఉందురు; అయినను మనము మన దేవుని సంరక్షణలో ఉన్నప్పుడు వారు చేయునదంతయు వ్యర్థమగును. ఈ వాక్యభాగముయొక్క మొదటి భాగమునుండి మనము సంగ్రహింపవలసిన సారాంశము ఇదియే. అయినను మనము ఇంకను చాలా దూరము ముందుకు సాగవలెను. ఏలయనగా, మన అక్కరలో మనకు సహాయము చేయుటకు ఆయన వాగ్దానము చేసిన ఈ మహా శక్తిని ఈ గొప్ప మంచితనమును మనము అత్యధికముగా మన్నింపవలెనని దావీదు మనకు చూపుటయే కాదు, మనుష్యులు మనకు ఎట్టి హాని చేసినను ఆయన విధేయతనుండి తొలగిపోకుండునట్లు మనలను హెచ్చరించుచు ప్రబోధించుచున్నాడు.

ఇప్పుడు, ఒకదానిపై ఒకటి ఆధారపడియున్నదనుట పూర్తిగా సత్యము. ఏలయనగా లోకమంతయు మనకు విరోధముగా ఉండుటయు, మనము ఎల్లప్పుడును హాని పొందు ప్రమాదములో ఉండుటయు చూచుచుండగా, దేవుని సేవించుటకు మనకు హృదయములు ఎట్లు కలుగును? అనగా, మనకు నలుదిక్కులనుండి హెచ్చరికలును దాడులును వచ్చినను మనము దేవునియందు నమ్మకముంచుదము. లేనియెడల, లోకమందలి మనుష్యులందరును మనకు విరోధముగా నిలుచుటను చూచినప్పుడు సైతము మనలను కాపాడుటకు దేవుడు చాలినవాడని పూర్తిగా నమ్మినప్పుడే గాని, దృఢముగా నిలుచుట మనకు అసాధ్యము. అయితే మనుష్యులు మన ముందు ఉంచగల అడ్డంకులన్నిటిని లెక్కింపక మనము ఆయన శక్తియందు నమ్మకముంచి, ఆయన మనకు ఆజ్ఞాపించినదానిని అనుసరించుట మానకుండినయెడల.

అంతేగాక, "నేను నీ వాక్యమునకు భయపడుచున్నాను" అని ఇక్కడ చెప్పబడినట్లు, మనము మన మనస్సులను ఈ దేవుని వాక్యమునకు అప్పగింపవలెను. ఏలయనగా దావీదు ఉద్దేశ్యము, తాను ఆయన యొద్దకు వచ్చి ఆయనకు నమస్కారము చేయునట్లు దేవుడు కంటికి కనబడు విధముగా తన్ను తాను కనుపరచుకొనవలెనని కాదు; దేవుడు తన చిత్తమును ఇష్టమును తనకు తెలియజేసియున్నాడు, దానితో తాను సంతృప్తుడై యున్నాడు. మనము కూడ అట్లే చేయవలెను. ఏలయనగా దేవునికి భయపడుదుమని ప్రగల్భములాడుచు బహిరంగముగా దానిని ఒప్పుకొను జనులు అనేకులు ఉన్నారు. అయినను చూడుడి, దేవుడు తన వాక్యముచేత మనలను తన యొద్దకు పిలుచుచున్నాడు; అయినను అంతటితో మనము కదలింపబడము; ఆయనకు లోబడుటకు సంతోషించుచున్నామని చెప్పుటకు నోరు తెరచుటకైనను మనము ఇష్టపడము. దేవుని మహిమ ప్రకాశించు వాక్యమును మనము ఇంతగా తృణీకరించుచుండగా, మనము ప్రగల్భములాడు ఆ భయము ఎక్కడ ఉన్నది?

కాబట్టి దావీదు ఇక్కడ ఉపయోగించు ఈ మాటను మనము మరి ఎక్కువగా ఆలోచింపవలసిన కారణమును చూడుడి: అతడు దేవుని వాక్యమునకు భయపడుచున్నాడనియు, మరి ఏ ప్రత్యక్ష సన్నిధిని కోరలేదనియు, దేవుడు మాటాడియున్నాడనుటయే అతనికి చాలుననియు, దానిని అతడు విలువైనదిగా ఎంచెననియు ఇందులో కనబడుచున్నది. ఇప్పుడు, మనము ఇట్లు చేయనియెడల, దేవుడు మనకు ఆజ్ఞాపించినదానిని అనుసరించుట నుండి మనము ఎల్లప్పుడును ఆటంకపరచబడుదుము; మన బాధ్యతలను పరిపూర్ణముగా నెరవేర్చుటకు మనకు ఎన్నడును హృదయములు కలుగవు. దీనికి విరుద్ధముగా, దావీదువలె దేవుని వాక్యమునకు మాత్రమే తమ మనస్సులను అప్పగింప నిశ్చయించుకొనినవారు సమస్త ఆటంకములను అడ్డంకులను జయింతురు. అంతేగాక, వారు సక్రమముగా నడచుకొనిన తరువాత, అందుకై మనుష్యులు తమకు విరోధముగా సణుగుకొనుటయు, తమ మంచి పనులకు ప్రతిగా తమకు కీడు దొరుకునట్లు కనబడుటయు, ఇదియు అదియు తమకు విరోధముగా దుర్మార్గముగా చేయబడుటయు వారు చూచుచున్నారా? ఏ విరామమును లేకుండ దీర్ఘకాలము వేచియుండుచు వారు క్షీణింపవలసివచ్చుటయు, తమ వలన ఏ కారణమును కలుగకయే మనుష్యుల కోపమును తమపై రగులబెట్టియున్నారనియు వారు చూచుచున్నారా? వారు ఇదంతయు చూచుచున్నారా? వారు అట్లు చూచినయెడల అది మంచిదే; ఏలయనగా అప్పుడు వారు దేవుని వాక్యమునకు భయపడుదురు, దేవుని సహాయము తమకు లేకపోదని ఎరిగియుందురు; మన రక్షకుడైన క్రీస్తు కూడ మనలను ఇట్లు హెచ్చరించుచున్నాడు,

"శరీరమును చంపువారికి భయపడకుడి; అయితే మీరు ఎవనికి భయపడవలెనో నేను మీకు చూపెదను, అనగా ఆత్మను శరీరమును తన అధీనములో ఉంచుకొనినవానికి భయపడుడి" అని ఆయన చెప్పుచున్నాడు.

కాబట్టి మీరు మీ దేవుని వైపు చూచునప్పుడు, మిమ్మును సరైన మార్గమునుండి తొలగించి త్రిప్పివేయుటకు మనుష్యులు ఎంత ప్రయత్నించినను మీరు భయపడనవసరము లేదు. ఈ ప్రకారము సంక్షేపముగా మనము చూచునదేమనగా: మనుష్యులు మనలను బెదిరించునప్పుడును, మనకు విరోధముగా పన్నబడు దుష్ట పన్నాగములను చూచునప్పుడును, నిర్నిమిత్తముగా మనము కలత చెంది బాధింపబడునప్పుడును మనలను అడ్డగించునది మన బలహీనతయే, లేక మన అవిశ్వాసమే. ఏలయనగా మనము ఎల్లప్పుడును దేవుని వైపు చూచుచుండినయెడల, ఇది మనలను ఎన్నడును తొలగింపజాలదు; ఆయన మనకు ఆజ్ఞాపించినదానిని చేయుటకు మనము ఎల్లప్పుడును స్థిరముగా నిలిచియుందుము.

దీనివలన, ఈ దినమున లోకములో ఇందుకు పూర్తిగా విరుద్ధమైనదే రాజ్యమేలుచున్నదనియు, దేవుని వాక్యమునకు భయపడుట చాలా అరుదనియు మనము చూడవచ్చును. ఏలయనగా మన బాధ్యతను నెరవేర్చుటలో ఏ విధముగానైనను మనుష్యుల దయను నిలుపుకొనగలిగినయెడల, అది వేతనముగా చెల్లుబడి అగును. అయితే చెడుగాలి వీచునప్పుడు, మనము ఏదైనను దుష్ట పన్నాగమును గ్రహించునప్పుడు, లేక మనకు బెదిరింపులు వచ్చినప్పుడు, భక్తిహీనులు ఆధిపత్యము వహించునప్పుడు, మనము వెంటనే విస్మయము నొందుదుము; అంతేకాదు, ఒక వేలైనను కదిలింపజాలనంతటి భయములో పడుదుము. ఇంకను, అధికారములో ఉన్నట్లు మనము చూచు దుష్టులను సంతోషపెట్టుటకై, మనము చెప్పునట్లు, దేవుని మహిమను అవమానపరచుటకు వెనుకాడము. ఇది ఎక్కడనుండి వచ్చును? ఇక్కడ చెప్పబడినట్లు మనము ఆయన వాక్యము వైపు చూడకపోవుటవలననే గదా? కాబట్టి దేవుడు నియమించినదానిని, అనగా మనము చేయవలసిన బాధ్యతను చేయుటకు మన దేవుని సహాయమును గూర్చి మనము నిశ్చయముగా ఉండనప్పుడు, మనుష్యుల దాడులను ఎదిరించు ఈ అజేయమైన బలము మనకు లేనప్పుడు, మనము అవిశ్వాసులని స్పష్టముగా నిరూపింపబడుదుము. ఏల అలాగు? ఏలయనగా దృఢమైన కోటవలె ఉండవలసిన దేవుని వాక్యమునకు మనము శ్రద్ధగా భయపడలేదనియు, సైతాను మనకు విరోధముగా ఏ విధముగా కుయుక్తిచేత కల్పించినను దానిని ఏమాత్రమును లెక్కింపకుండ ఉండవలసినదనియు అది అత్యంత నిశ్చయము.

ఇప్పుడు, దావీదు ఇట్లు చెప్పిన తరువాత, ముందుకు సాగి ఇట్లు చెప్పుచున్నాడు,

"గొప్ప దోపుడుసొమ్ము కనుగొనినవాడు సంతోషించునట్లు నీ వాక్యమునుబట్టి నేను సంతోషించుచున్నాను."

అనగా, లోకమందలి ఐశ్వర్యమంతటికంటె దేవుని వాగ్దానములయందే అతడు ఎక్కువగా ఆనందించెను; టేత్ అను అక్షరముతో ఆరంభమగు తొమ్మిదవ భాగములో మనము చూచినట్లు—ఆ స్థలమున పాడబడినట్లు—లోకమందలి బంగారమంతటికంటెను వెండియంతటికంటెను దేవుని వాక్యమునే అతడు ఎక్కువగా ఎంచెను. ఇక్కడ అతడు చెప్పునదేమనగా, లోకమందలి సమస్త సంపదను తాను కనుగొనినను దానికంటె దేవుడు మాటాడుట వినుటయందే తాను ఎక్కువగా సంతోషించుచున్నాడు; దానితో పోల్చిన కొలది లోకమందలి ఐశ్వర్యమంతయు తనకు ఏమియు కాదు. మొదటి చూపులో ఇక్కడ ఏదో విరోధము ఉన్నట్లు మిక్కిలిగా తోచును, అనగా దేవుని వాక్యమునకు భయపడుటయు వణకుటయు, అదే సమయమున దానియందు ఆనందించుటయు. ఏలయనగా సంతోషమును భయమును కేవలము పరస్పర విరుద్ధములు. అయితే ఈ భయముచేత దావీదు ఉద్దేశించినది ఏమిటో మనము ఇదివరకే వివరించితిమి: అతడు దేవుని సేవించుటకు సిగ్గుపడెననికాదు, తన రక్షణను గూర్చి సందేహించెననికాదు. అయితే అది అతనిని అదుపులో పెట్టి విధేయతలో ఉంచుటకును, లోకమందలి మనుష్యులందరికి విరోధముగా దేవుడు అతనికి అట్టి స్థిరత్వమును ఇచ్చెనని ప్రకటించుటకును ఉద్దేశింపబడెను; దేవుని సృష్టములన్నియు తనకు విరోధముగా లేచుటను చూచినప్పుడు కూడ, దేవుడు తనకు అప్పగించినదానిని, తన బాధ్యతయని తాను చూచినదానిని చేయుటను అతడు మానలేదు.

సంగ్రహముగా, దావీదునకు ఉన్న భయము అతనిని క్రూరునిగాను కఠినునిగాను చేయునది కాదనియు, దేవుని సన్నిధినుండి పారిపోవునట్లు చేయునదియు కాదనియు మనము దృఢనిశ్చయముగా పట్టుకొందము; దేవుడు పలికినదానిని అతడు ఎంతగా గౌరవించెననగా, అతడు అందరు మనుష్యులను ధైర్యముగా ఎదిరించి నిలిచి, వారి ఉగ్రతను విషమును వారి ప్రాణాంతకమైన శత్రుత్వములన్నిటిని తాను లెక్కచేయననియు ప్రకటించెను. దావీదు ఇదంతయు ఏమాత్రమును లక్ష్యపెట్టలేదని నేను చెప్పుచున్నాను. ఏల అలాగు? ఏలయనగా అతడు దేవుని ఎంతగా భయభక్తులతో గౌరవించెననగా, తన్ను తాను పూర్తిగా ఆయన వాక్యముపై ఆనించుకొనెను.

ఇప్పుడు, మనకు అట్టి భయము ఉన్నప్పుడు, దావీదు ఇక్కడ చెప్పిన సంతోషమునకు అది ఏమాత్రమును విరుద్ధము కాదు. అది ఒక శ్రేష్ఠమైన ఐక్యత, లేక మధురమైన సమ్మేళనము: ఏలయనగా మనము ఆయనను ప్రేమింపనియెడల, మనము తగినట్లుగా దేవునికి మనలను అప్పగించుకొనుటయు ఆయనకు విధేయులగుటయు అసాధ్యము.

కాబట్టి దేవుని వాక్యము తనకు బంగారముకంటెను వెండికంటెను ప్రియమైనదని మాత్రమే దావీదు చెప్పక, అది తనకు తేనెకంటె మధురమైనదని చెప్పుటకు కారణము చూడుడి. జతపరచబడవలసిన ఈ రెండు సంగతులను అతడు చెప్పుచున్నాడు: అనగా, దేవుని వాక్యము మనకు ఇతర సమస్తముకంటె ప్రియముగాను మధురముగాను ఉండవలెననియు, మనము ఆ వాక్యమందే మన ఆనందమంతయు సంతోషమంతయు పొందుచు, దానికి లోబడి మనలను అదుపులో ఉంచుకొనుటకే తప్ప మరేదియు కోరకుండవలెననియు, దేవునికి ఉన్నదంతయు తన దయను ప్రేమను మనము రుచిచూచునట్లు అదే మనకు అనుగ్రహించుటకై యున్నదని ఎరిగియుండవలెననియు చెప్పుచున్నాడు.

ఇప్పుడు, దేవుని వాక్యమునుబట్టి తాను పొందిన ఈ సంతోషమును దావీదు భయముతో కలిపినది కారణము లేకుండ కాదని మనము చూచుచున్నాము; అనగా అతడు దేవుని యెదుట బలవంతముచేత, మనము చెప్పునట్లు దాస్యపు భయముతో నిలువలేదనియు, ఆయనను తన దేవునిగాను రక్షకునిగాను ఒప్పుకొనుచు, పూర్తిగా ఆయన వాగ్దానములపై తన్ను తాను నిలుపుకొనుచు అతడు ఆ విధముగా చేసెననియు సూచించుటకే.

ఈ రెండవ వచనమును గూర్చి ఇంతటితో చాలును. ఇప్పుడు అతడు వెంటనే ఇంకను చేర్చుచున్నాడు:

"అబద్ధమును నేను ద్వేషించుచున్నాను, అసహ్యించుకొనుచున్నాను; అయితే నీ ధర్మశాస్త్రమును ప్రేమించుచున్నాను."

ఈ వచనము ఇక్కడ చేర్చబడినది ప్రయోజనము లేకుండ కాదు. ఏలయనగా మనము అబద్ధమును అసహ్యించుకొననిదే, (తాను ఎట్లు సంతోషించెనో అతడు ప్రకటించినట్లు) మనము ఎన్నడును సంతోషింపజాలమనియు, దేవుని వాక్యమునకు భయపడజాలమనియు దావీదు చూపుచున్నాడు. ఇప్పుడు, మనము స్వభావసిద్ధముగా వ్యర్థతయందు ఎంతగా గూడుకట్టుకొనియున్నామనగా అది శోచనీయము. కాబట్టి మనము శరీరసంబంధమైన మన కోరికలతో, అనగా మన స్వభావములో ఉన్నదంతటితో పోరాడువరకు—అదంతయు వ్యర్థతయే గనుక—దేవుని ధర్మశాస్త్రము మన హృదయములలోనికి ఎన్నడును సంపూర్ణముగా చేరదు; మనము దానిని శ్రద్ధగా విని హృదయపూర్వకముగా అంగీకరించుచున్నామని న్యాయముగా చెప్పజాలము.

సంగ్రహముగా, దావీదు దేవుని వాగ్దానములనుబట్టి తాను పొందిన ఈ సంతోషమును గూర్చి మాటలాడిన తరువాత, వాటిలో ఆయన తన మంచితనమును మనకు తెలియజేయుచుండగా, ఆయనకు లోబడునట్లు మనము ఆయనకు చెల్లింపవలసిన భయమును గూర్చి మాటలాడిన తరువాత, మిగిలిన మనుష్యులందరికంటెను సృష్టములన్నిటికంటెను ఆయనకు తగిన అధికారమును ఇచ్చిన తరువాత, ముగింపుగా ఇదంతయు పొందు ఉపాయమును అతడు చేర్చుచున్నాడు: అనగా మనము అబద్ధమును విసర్జింపవలెను; దానిని విసర్జించుటయు ద్వేషించుటయు మాత్రమేగాక, అసహ్యించుకొనవలెను; అనగా మనము మన దుష్ట కోరికలన్నిటిని జయించి వాటిని అణచివేయునట్లును, మనలను దుష్టత్వమునకు కొనిపోవుచు దేవుని విధేయతనుండి లాగివేయు మన ఇతర సమస్త దురాశలను అణచివేయునట్లును దానిని మిక్కిలిగా అసహ్యించుకొనవలెనని సూచించుచున్నాడు.

కాబట్టి, స్వభావసిద్ధమైన మనుష్యులు తమ స్వభావము యొక్క వ్యర్థతకు విరోధముగా పోరాడువరకు, అదియు ఒకటి రెండుమారులు మాత్రముకాక తమ జీవితకాలమంతయు దానిని కొనసాగించువరకు, దేవుని సేవించుటకు ఎన్నడును సిద్ధపడజాలరని మనము ఇప్పుడు చూచుచున్నాము. ఏలయనగా మనలో ఉన్న కోరికలు ఏమి? అవి మనలను దుష్టముగా సరైన మార్గమునుండి నడిపించుచున్నవి గదా? నిజముగా, అధిక భాగము వాటిచేత ఎంతగా ఆక్రమింపబడియున్నారనగా వారు వాటిని గ్రహింపరు, లేదా తమలో గాఢాంధకారము నిలిచియుండుట అంత ఆశ్చర్యకరమైనది కాదని తలంచుదురు.

వాటిని విడిచిపెట్టవలెనని పూర్ణహృదయముతో కోరువారిని గూర్చి చెప్పవలెనన్నను, వారు కూడ వాటిలో అధికముగా గూడుకట్టుకొనియున్నట్లు మనము కనుగొందుము. అంతేగాక, లోకమందలి మనుష్యులందరిని పరీక్షించి విచారణ చేసినయెడల, అతి దుష్టులైనవారు కూడ కొన్నిసార్లు పశ్చాత్తాపముతో కుట్టబడుదురనియు, తమ హృదయముల లోపల పొడువబడి, చెడు చేయుట పట్ల అసహ్యము కలిగియుండుటకు బలవంతపరచబడుదురనియు నేను ఒప్పుకొనుచున్నాను. వారు కొన్నిసార్లు దాని వైపు దృష్టి సారించుదురు; అయినను మధ్యమధ్య దానిని అసహ్యించుకొనినను, వారు చెడును నిరంతర ప్రవాహముగా అనుసరించుట మానరు.

దీనిని గూర్చి మనము అధికముగా ఆశ్చర్యపడనవసరము లేదు: ఏలయనగా దేవుని ఆత్మచే నడిపింపబడని శరీరానుసారులు ఉన్మాదముచేతవలె తమ దుష్ట కోరికలచే కొనిపోబడుదురు; అందువలన వారి వివేచనయంతయు పూర్తిగా పశుప్రాయమై యుండును. వారు తమ చెడును గూర్చి ద్వేషము కలిగియుండుట నిజమే; అయినను తమను తాము విడిచిపెట్టి పూర్తిగా ఆయన చిత్తమునకు లోబడుటకు అవసరమైనంత దేవుని భయము వారికి ఉన్నదని చెప్పజాలనంతగా మాత్రము వారు దానినుండి పారిపోరు.

కాబట్టి ఈ వాక్యభాగమునుండి మనము గ్రహింపవలసినది ఇదియే. అయితే ఈలోపల ఒక సంగతి గమనింపవలసినది: దేవుని ధర్మశాస్త్రమునకును, మనుష్యులు తమ స్వంత తలలో తమ సమస్త వివేచనలతోను కోరికలతోను కల్పించుకొను సమస్తమునకును మధ్య దావీదు పోలిక చూపుచున్నాడు; అనగా ప్రేమింపదగిన మంచి నియమము ఒక్కటే ఉన్నదనియు, అది దేవుని ధర్మశాస్త్రమేననియు అతడు చెప్పినట్లున్నది. కాబట్టి మన జీవితము దేవుని వాక్యమునకు అనుగుణముగా ఉన్నప్పుడు, సమస్తమును క్షేమముగా సాగును. అయితే మనము దాని నుండి ఏమాత్రమైనను తొలగిన వెంటనే, పొలములన్నిటిలో అడ్డదిడ్డముగా తిరుగులాడకుండా ఉండము. ఏల అలాగు? ఏలయనగా మన సత్యమంతయు యథార్థతయంతయు దేవుడు మన యెదుట ఉంచిన ఈ నియమములోనే ఇమిడియున్నవి గనుక. కాబట్టి దేవుని వాక్యమునకు ఈ గౌరవమును మనము చెల్లింపవలెను: అది మన యెదుట ఉంచబడినట్లు దానిని వినవలెను, సంపూర్ణ నిష్కపటత్వముతో దానిని అనుసరింపవలెను; లేనియెడల మనము దాని నుండి ఏమాత్రమైనను తొలగిన వెంటనే, ఇదిగో, రక్షణ మార్గమునుండి మనము పూర్తిగా తప్పిపోయినవారమగుదుము; అందువలన దేవుడు మనకు చూపిన మార్గములోనికి మనము మరల ప్రవేశించువరకు కలవరపడకుండ ఉండలేము. ఇప్పుడు అతడు ఇంకను చేర్చుచున్నాడు:

"నీ నీతిగల తీర్పులనుబట్టి దినమునకు ఏడుమారులు నిన్ను స్తుతించుచున్నాను."

ఇక్కడ "తీర్పు" అను ఈ మాటను, లోకమును పరిపాలించుటలో దేవుడు అవలంబించు విధానమునకును, ఆయన భక్తిహీనులపై పెట్టు శిక్షలకును, అట్లే తనను ప్రార్థించువారికిని తన యెదుట యథార్థముగా నడచువారికిని ఆయన అనుభవింపజేయు కృపకును అన్వయింపవచ్చును. ఏలయనగా పరిశుద్ధ లేఖనము దేవుని తీర్పులను గూర్చి మాటలాడునప్పుడు తరచుగా ఇదంతయు సూచించుచున్నది. అయితే ఈ కీర్తనలో తీర్పులు ఎక్కువగా దేవుని ధర్మశాస్త్రమునందు ఇమిడియున్న కట్టడలనును విధులను సూచించుటకు ఉపయోగింపబడినందున, ప్రస్తుతము దీనిని ఇట్లు వివరింప నేను సంతోషించుచున్నాను: అనగా న్యాయముతోను సమానత్వముతోను నిండిన ధర్మశాస్త్రమును దేవుడు తన ప్రజలకు ఇచ్చియుండెను గనుక దావీదు ఆయనను స్తుతించెను, అందులో సంతోషించుటకును ఆయనను స్తుతించి ఘనపరచుటకును అతనికి కారణము ఉండెను.

ఇది గమనింపదగిన గొప్ప స్థలము. ఏలయనగా మనము ఆయన వాక్యమందు ఉపదేశింపబడనంతవరకు దేవుని స్తుతింపజాలమని ఈ మాటలచేత దావీదు మనకు తెలియజేయుచున్నాడు. మన నోరు మూయబడును, మన హృదయము గట్టిగా తాళము వేయబడును; అందువలన దేవుని స్తుతికి ఉపయోగపడు ఒక్క మంచి మాటయైనను ఎవడును మన నుండి రాబట్టజాలడు.

ఇది ఇట్లుండుటను రుజువుచేయుటకు, అవిశ్వాసులు దేవుని స్తుతించుటలో మూగవారగుటయేగాక, ఆయనతో కలహింపను కూడ చేయుదురు; అందువలన వారి నోళ్లనుండి వచ్చునదంతయు దేవుని దూషించుటకును ఆయన దైవిక మహిమకు విరోధముగా సణుగుటకునే అగును. అజ్ఞానులు మాత్రము ఎంత మొద్దులగుదురనగా దేవుని స్తుతింప వారికి ఏ కోరికయు ఉండదు; వారు ఆయనను స్తుతించినను అది కేవలము ఆచారము కొరకే అగును, ఏలయనగా అది దేవుని యెగతాళి చేయుటయును ఆయన వాక్యమును యెగతాళి చేయుటయునే. అట్లయిన మనము నిజముగాను కపటము లేకుండను దేవుని ఎట్లు స్తుతింపగలము? నిజముగా, మనము ఆయన కట్టడలయందు ఉపదేశింపబడినప్పుడు, మన రక్షణ విషయమై ఆయనకు ఎంత శ్రద్ధ ఉన్నదో, తన సంఘమును ఎట్లు పరిపాలించుచున్నాడో, మన స్థూలమైన గ్రహణశక్తికి తన్ను తాను ఎట్లు తగ్గించుకొని, మనకు సుపరిచితుడగునట్లు చేసికొనుచున్నాడో మనము తెలిసికొనినప్పుడే. కాబట్టి దేవుడు మనలను ఉపదేశించుటకు మనపై ఇంత శ్రద్ధ కలిగియున్నాడనియు, మన జీవితమును ఇంత చక్కగా నడిపించెననియు, మనకు ఏమియు కొరతలేని విధముగా మన అక్కరలన్నిటిని తీర్చుచున్నాడనియు మనము చూచినప్పుడు, మనము ఆయనకు మన మనస్సులను అప్పగింపవలసినదికాదా; ఆయన పరిశుద్ధ నామమును ఘనపరచుటకు పూర్తిగా రగులుకొని, దావీదు ఇక్కడ చెప్పుచున్న ఆ కోరికచే పరవశులు కావలసినదికాదా?

ఇప్పుడు ఈ స్థలమునుండి సంగ్రహముగా మనము గ్రహింపవలసినదేమో చూతము: దీనివలన దేవుని పాఠశాలలో ఈ దినమున మనము ఎంత స్వల్పముగా అభివృద్ధి చెందితిమో చూడవచ్చును. ఏలయనగా ఈ జాగరూకత ఎక్కడనుండి వచ్చును? దేవుని స్తుతించుటలో మనకు ఉండవలసిన ఉత్సాహము, దావీదునకు ఉన్నదని చెప్పబడినట్లు, ఎక్కడ ఉన్నది? దేవుని స్తుతిని గూర్చిన ప్రసంగము వచ్చినప్పుడు, ఆచారము కొరకును లాంఛనము కొరకును కాకుండినయెడల, మన నుండి ఒక్క మాటయైనను రాబట్టుట కష్టము గదా. ఇది దానిలో కొనసాగుటకును, మన జీవితమంతటిలో ఉండవలసిన అతి ముఖ్యమైన సంగతిగా చేయునట్లు మన అధ్యయనమంతటిని దాని వైపు విస్తరింపజేయుటకును ఎంతో దూరముగా ఉన్నది.

ఇప్పుడు, మనము దేవుని స్తుతించుటలో ఇంత చల్లగాను నిర్లక్ష్యముగాను ఉన్నందునను, ఆయన మనకు అనుగ్రహించిన ఉపకారములను గుర్తించుటలో ఎక్కువ శ్రద్ధ లేనందునను, దేవుని వాక్యమును మనము అల్పముగా అధ్యయనము చేయుచున్నామనియు ధ్యానించుచున్నామనియు దీనిచేత రుజువగుచున్నది. ఇంకను, దావీదు ఒకసారి మాత్రమే దేవునికి ప్రార్థన చేయుటకు పురికొల్పబడి కొన్ని దినములు దానిని కొనసాగించెనని చెప్పలేదు, ప్రతిదినము ఏడుమారులు అని చెప్పుచున్నాడు: అనగా తన జీవితకాలమంతయు దానిలో కొనసాగెనని అర్థము; దీనిని పూర్తిగా ఆలోచింపుడి. ఏలయనగా పరిశుద్ధ లేఖనమందు "ఏడు" అను ఈ మాట మనుష్యులు ఏ కారణమువలనను లాగివేయబడక ఎల్లప్పుడును దానికే తమ్మును తాము అంటిపెట్టుకొని కొనసాగునప్పుడు కలుగు ఆశ్చర్యకరమైన స్థిరత్వమునకు ఉపయోగింపబడుచున్నది. ఏడు అను ఈ సంఖ్యను గూర్చి లేఖనము యొక్క భావము ఇదియే. ఇప్పుడు దావీదు ప్రతిదినము ఏడుమారులు దేవుని స్తుతించుచున్నానని ప్రకటించుటచేత, ఉదయమునుండి సాయంకాలము వరకు తాను దానియందు అభ్యాసము చేయుచుండెనని అర్థము. ఆ తరువాత, దేవుని స్తుతించుటలో ఇట్టి కోరికను ఉత్సాహమును కలిగియుండుటకు ఇతర మనుష్యులందరిని అతడు ప్రబోధించుచున్నాడు. కాబట్టి మనలను దావీదుతో పోల్చుకొందము; అప్పుడు ఆయనను స్తుతించుటలో మనము ఇంత సోమరులముగా ఉన్నందున, దేవుని వాక్యమునుండి మనము నేర్చుకొనినది చాలా స్వల్పమని కనుగొందుము. అయినను మనము ఆయన కృపను మనపై ఆయన మంచితనమును తెలిసికొనినప్పుడు—అనగా మన జీవితమును పరిపాలించి నడిపించుటకును రక్షణ మార్గమును మనకు చూపుటకును ఆయన ఇంత శ్రద్ధ వహించుచున్నందున—ఆయనకు గొప్ప కృతజ్ఞతలను, అనంతమైన కృతజ్ఞతలను చెల్లింపవలసినవారమై యున్నాము.

పోపు మతస్థులు ఈ వచనమును తమ నిర్ణీత గంటలకు అన్వయించుకొనిరి; వచనము యొక్క మొదటి భాగమునే పట్టుకొని, తాము తమ మాటిన్సులను, ప్రైమ్సులను, మూడవ గంటను, ఆరవ గంటను, అర్ధరాత్రిని, సాయంకాల గీతమును, కాంప్లైన్ను పాడునప్పుడు దినమునకు ఏడుమారులు దేవుని స్తుతించుచున్నామని చెప్పుదురు. చూడుడి, వారి తలంపు ప్రకారము దేవుడు దినమునకు ఏడుమారులు ఎంత చక్కగా స్తుతింపబడును! అవును అవును, సరిపోవును; దేవుడు తన ప్రవక్తయైన యెషయా ద్వారా పలికినదానిని వెనుకకు తీసికొనునట్లే! "ఈ ప్రజలు తమ పెదవులతో నన్ను ఘనపరచుదురు, అయితే వారి హృదయములు నాకు బహు దూరముగా ఉన్నవి" అని ఆయన చెప్పుచున్నాడు. అటువంటి యెగతాళులను ఇట్లు వారు ఆటలాడుటను తాను సహింపజాలనని వారికి చూపెదనని ఆయన ఇంకను ముందుకు చెప్పుచున్నాడు. యూదులు నోటితో మాత్రమే తన్ను స్తుతించినందున దేవుడు వారిని ఎట్టి భయంకరమైన ప్రతీకారముతో బెదిరించుచున్నాడో చూడుడి. ఇప్పుడు, వారి సన్యాసులును భిక్షువులును యాజకులును పాడు, లేదా వారి సంఘములలో అరచుచు గొర్రెలవలె కూయు వారి నిర్ణీత గంటలు, ఏ అవగాహనయు ఏ భక్తియు ఏ మంచి కోరికయు లేనివని మనకు తెలియును. వారు నిజముగా బహిరంగముగా దేవుని యెగతాళి చేయుచున్నారనుట చాలదని వారు తలంచుదురు; వారి అపవాది బోధయు అదే సూచించుచున్నది, అనగా ఈ అంతిమ ఉద్దేశ్యముతో దేవుని స్తుతించుచున్నందున వారు యోగ్యతను సంపాదింపకుండ ఉండజాలరు. కాబట్టి ఒక కానన్ తన గ్రేయమిస్సును సర్ప్లిస్సును ధరించి ఈ అంతిమ ఉద్దేశ్యముతో తన గదినుండి బయటకు వెళ్లి, వెంటనే తన చెలికత్తెను, తన విందును, తన కాలక్షేపమును తలంచినను; అవును అక్కడ కపటము చూపినను, అయినను తప్పక యోగ్యతను సంపాదించవలసినదే! వాటి మధ్య సామాన్య పాపము కలిసియున్నదని వారు ఒప్పుకొందురు; కాని దేవుని స్తుతించవలెనను ఈ అంతిమ ఉద్దేశ్యము వారికి ఉన్నప్పుడు, అదియు యోగ్యతను సంపాదించుట నుండి వారిని అడ్డగింపజాలదని వారి వాదము; ఇంకను, వారు తమ ఇంటికి తిరిగి వచ్చినప్పుడు తమ బాధ్యతను నెరవేర్చితిమని తలంచుకొందురు. సంక్షేపముగా, ఆరంభమునను ముగింపునను వారికి భక్తి పట్ల ఏదో ప్రేరణ ఉండినయెడల అది చాలును. ఇది పూర్తిగా దేవుని యెగతాళి చేయుటయు, ఒక మనుష్యుడు చిన్న బిడ్డను ఆడించుట కంటె ఎక్కువగా ఆయనతో ఆటలాడుటయు కాదా? అయితే ఈ దౌర్భాగ్యులైన శపింపబడిన ప్రజలు పరిశుద్ధ లేఖనమంతటిని, అందులో ఇంత సిగ్గుమాలిన సంగతులను కలిపి ఎట్లు వక్రీకరించిరో చూడుడి; అన్యజనులు కూడ సత్యము యొక్క అతి చిన్న నిప్పురవ్వనైనను గ్రహించినప్పుడు, పోపు పీఠమందలి అట్టి సేవను దైవసేవయని పిలుచుట చూచి సిగ్గుపడుదురు. అంతయు ఈ విధముగా ఉన్నప్పుడు, దేవుని స్తుతి అని ఏమి మిగులునో చెప్పుడి. కాబట్టి ఈ ప్రజలు దావీదునకు బహుదూరముగా ఉన్నారనియు, మనము వారి నుండి ఆదర్శము తీసికొనినయెడల, దేవుని స్తుతించుట అనగా ఏమియో వారికి తెలియదనియు, దేవుని వాక్యమునకు విరోధముగా మనము ప్రతిదినము వారు చేయుటను చూచుచున్న అట్టి హేయక్రియలను మధ్య ఇరికించునప్పుడు వారు ఆయన పరిశుద్ధ నామమును అపవిత్రపరచుచున్నారనియు వారు చక్కగా చూపుదురనియు మనము గ్రహింతము. ఇప్పుడు దావీదు వెంటనే ఇంకను చేర్చుచున్నాడు:

"నీ ధర్మశాస్త్రమును ప్రేమించువారికి గొప్ప క్షేమము కలుగును; వారికి ఏ హానియు సంభవింపదు."

ఇక్కడ దావీదు నిజమైన ప్రవక్తగా దేవుని ఆత్మచే నడిపింపబడి, తాను పొందిన ఉపకారములను గూర్చి మాటలాడుటతో తృప్తిపడక, ఇతరులు చేయవలసినదానిని వారికి బోధించుచున్నాడు. వాస్తవమునకు, ఇక్కడ మనము చూచిన ప్రకటనలన్నియు బోధతో నిండియున్నవి. అది ఇట్లుండుటకు, తాను చేసినదానిని ప్రకటింపకయే దావీదు తన హృదయములో దేవుని స్తుతింపగలిగియుండెనని మనము చూచుచున్నాము. అయితే మనము అతనిని అనుసరించునట్లు నడిపింపబడుటకు, అతడు మన కన్నుల యెదుట అద్దమువలె ఉంచబడుట అవసరమై యుండెను. అయినను ఈ వచనములో, "నీ ధర్మశాస్త్రమును ప్రేమించువారికి గొప్ప క్షేమము కలుగును; వారికి ఏ హానియు సంభవింపదు" అని చెప్పునప్పుడు, అతడు ప్రవక్త యొక్క కర్తవ్యమును బాధ్యతను మరింత స్పష్టముగా వెల్లడించుచున్నాడు.

ఇప్పుడు దీనిచేత, మనము మనుష్యులలో గౌరవింపబడవలెనని మన శరీరసంబంధమైన ఇష్టమునకు మనలను అప్పగించుకొని మన కాలక్షేపములయందును సుఖములయందును ఆనందించినప్పుడు, మనము నిజముగా శపింపబడినవారమని అతడు మనకు చూపుచున్నాడు. ఏల అలాగు? ఏలయనగా మనము ఎల్లప్పుడును అశాంతితోను దుఃఖముతోను బాధింపబడుదుము; అందువలన ఎన్నడును సమాధానమును విశ్రాంతిని పొందము. మన జీవితదినములన్నిటను విజయము మనకు నిశ్చయమని మనము నిజముగా తలంచినను, మనము ఇటు అటు తూగులాడుదుము, ఇష్టపూర్వకముగా మనకు మనమే హాని చేసికొందుము; అందువలన మన రెండు చేతులను కాళ్లను, చివరకు మెడను సహా విరుగగొట్టుకొనవలెనను ఇష్టము మనకు ఉన్నట్లు కనబడును. దీనికి కారణము, దేవుడు మన యెదుట ఉంచిన మార్గమును మనము అనుసరింపకపోవుటయే. కాబట్టి దావీదు భావమేమో ఆలోచింపుదము: అనగా మనము దేవుని వాక్యమును ప్రేమించనియెడల ఈ లోకములో ఏ నిశ్చయతనైనను లెక్కింపకూడదు; అవును, దాని చేత పూర్తిగా నడిపింపబడుటకును, దానికి లోబడి మనలను దానికి అంటిపెట్టుకొని ఉంచుకొనుటకును, సైతాను ప్రలోభములచేతను మన భ్రష్ట శరీరము స్వభావము మన కన్నుల యెదుట పెట్టు సమస్త శోధనలచేతను లాగివేయబడకుండుటకును తప్ప మరేదియు కోరకుండునట్లు ప్రేమింపవలెను.

నిజముగా, దావీదు చెప్పుదానికి విరుద్ధమైనదే అనుభవము మనకు బోధించుచున్నదని మొదటి చూపులో మిక్కిలిగా తోచవచ్చును. ఏలయనగా ఎక్కువగా దుఃఖపెట్టబడువారును విసికింపబడువారును బాధింపబడువారును ఎవరు? నిజముగా దేవుని పిల్లలే, సమస్త అవమానములును అన్యాయములును వారికే చేయబడును? ఆ మనుష్యులకే. ఏలయనగా మన రక్షకుడైన క్రీస్తు ఈ విరోధములన్నిటికి ఒక గుర్తువలెను చిహ్నమువలెను ఉన్నాడని చెప్పబడినది; కాబట్టి భక్తిహీనులందరును మనకు శత్రువులగుదురు. సంగ్రహముగా, దేవుని సేవింప తలంచువారందరును అవమానమునుండియు దూషణ వార్తలనుండియు తప్పించుకొనజాలరు; తృణీకరింపబడుటయు, కలవరపరచబడుటయు, దౌర్జన్యమునకు గురియగుటయు, అనేక అన్యాయములను బలాత్కారములను సహించుటయు వారికి తప్పదు: ఈ ప్రస్తుత జీవితములో దేవుని పిల్లలు ఈ విధముగా చూడబడుదురు, వ్యవహరింపబడుదురు. అందువలన ఈ హేతువుచేత దావీదు ఇక్కడ మనకు లేనిదానిని వాగ్దానము చేయుచున్నట్లు తోచును. అయితే దావీదు భూసంబంధమైన పరదైసువంటి విశ్రాంతిని మనకు వాగ్దానము చేయుటలేదని మనము ఇక్కడ ఆలోచింపవలెను. ఆయనను సేవించుటకు సంతృప్తులైనప్పుడు దేవుని పిల్లలు పొందు ఈ నిజమైన క్షేమమును గూర్చి అతడు మాటాడుచున్నాడు: అనగా వారి సమస్త దుఃఖములలోను, వారి సమస్త వేదనలలోను శ్రమలలోను వారు ఆయన యొద్దకు మాత్రమే పరుగెత్తి, తమ చింతలన్నిటిని ఆయనపై వేసి, ఆయన తమకు సహాయము చేయునని సందేహింపకయుందురు; ఆ తరువాత, మర్త్యులైన మనుష్యులు తమకు విరోధముగా ఏమి కల్పించినను ఏమి పన్నినను భయపడరు.

కాబట్టి మనకు అట్టి సమాధానము ఉన్నప్పుడు, మన స్థితియు పరిస్థితియు మనుష్యుల దృష్టికి లోకమంతటిలో అతి దౌర్భాగ్యమైనదైనను, మనము పూర్తిగా తృప్తి కలిగియుండవలెను; దేవుడు మనలను లేవనెత్తి, మన శత్రువులందరిపై మనలను జయోత్సాహముతో నడిపించునని ఎరిగియుండవలెను; మనము నలిగిపోయి పూర్తిగా పొడిపొడియగునంతగా పడిపోవుదుమని తలంచినను, మనలను నిలబెట్టి ధన్యులుగా చేయుటకు దేవుడు సిద్ధముగా ఉండును. తొంబది యొకటవ కీర్తనయందు చెప్పబడినట్లు, దేవుడు తన విశ్వాసులను దొర్లిపడనియ్యడు, లేదా తమను తాము మరల లేవనెత్తుకొనలేనంతగా పడనియ్యడు; అయితే వారిని గాలిలోనికి లేవనెత్తుటకు తన దూతలను పంపును. నిజముగా, మనము కొన్నిసార్లు మనకు మనమే హాని చేసికొనకుండ ఉండునట్లు అది కాదు; అయినను ఆ దాడులు మనలను ప్రాణాంతకముగా నలిపివేయునంతగా ఉండవు; ఏ విధముగా ఉన్నను, దేవుడు తన దూతల ద్వారా మనకు ఏ విధముగా సహాయము చేసెనో చివరకు మనము అనుభవించెదము. దావీదు చెప్పిన దానిని ఫలితముగా అనుభవించుటకు ఇదియే మార్గమును విధానమును.

ఇప్పుడు, దుష్టులు ఇట్టి పట్టును ఎన్నడును పొందజాలరు, ఏలయనగా వారు దానికి యోగ్యులు కారు. వారు దేవుడు ఎవడో ఎరుగరు, ఆయనను ద్వేషించుటకును ఆయనకు కోపము పుట్టించుటకును తప్ప ఆయన వాక్యమును ఎరుగరు గనుక, ఇక్కడ దావీదు చెప్పిన దానికి విరుద్ధమైనదానిని వారు అనుభవమువలన తెలిసికొనుట తగినదే: అనగా వారు దేవుని ధర్మశాస్త్రమును ప్రేమింపరు గనుక, వారు లోపల కలవరపడి అంతములేకుండ తీవ్రముగా బాధింపబడుట న్యాయమే. ఇప్పుడు ఇది అనుసరించుచున్నది,

"ప్రభువా, నీ రక్షణయందు నేను నమ్మికయుంచి నీ ఆజ్ఞలను నెరవేర్చితిని."

ఇక్కడ దావీదు నేను ఇదివరకే స్పృశించినదానిని మరింత సజీవముగా వ్యక్తపరచి ప్రకటించుచున్నాడు: అనగా దేవుని సేవించుటలో మన అనురాగము ఆయనయందు మనకు కలిగిన నమ్మికనుండి, ఆయన వాగ్దానములను నమ్ముటనుండి కలుగును. కాబట్టి దేవుడు మనకు రక్షకుడని మనము గ్రహింపనియెడల, ఆ మార్గమున ఆయన మనకు సహాయము చేయునని నమ్మనియెడల, ఆయనను సేవించుటకు మనము రగులుకొనుట అసాధ్యము. ఆయనకు మనము చెల్లింపవలసిన బాధ్యతను గూర్చి మనకు కొంత భావన కలిగియుండవచ్చును, దానివలన కొంత స్పర్శింపబడవచ్చును అనుట నిజమే, అయినను దానిని గూర్చి తలంచువారు కొద్దిమందియే; అయితే అది అట్లని అంగీకరించినను, ఆయన తలంచుచున్న మేలును గూర్చియు, మనకు దానిని సిద్ధపరచుటకు ఆయన సిద్ధముగా ఉన్న సంగతిని గూర్చియు, మన రక్షణ గూర్చిన నిజమైన సంపూర్ణ నిరీక్షణ మన హృదయములయందు లోతుగా ముద్రింపబడుటను గూర్చియు మనము పూర్తిగా నిశ్చయముగా ఉండువరకు, "రండి, మనము మన దేవుని సేవింతము, అవును సేవింతము" అని ఏ మనుష్యుడును స్వేచ్ఛగా తనంతట తానే చెప్పడు. కాబట్టి తమకు ప్రకటింపబడినదానిలో, "ఇదిగో, దేవుడు మనకు ఆజ్ఞాపించునది ఇదియే: మనము ఇది లేక అది చేయవలెను" అని చెప్పుట తప్ప మరేమియు జ్ఞాపకము ఉంచుకొనని వారు నిజముగా క్రైస్తవ్యమునకు సంబంధించిన విషయము కాదనుట మనము చక్కగా ఆలోచింతము. ఏల అలాగు? ఏలయనగా క్రైస్తవ్యములో ప్రధాన విషయము దేవుని మంచితనమును ఆయన మనపై చూపు కనికరమును ఎరుగుటయే.

చూడుడి, మన ప్రభువైన యేసుక్రీస్తు పాఠశాలలో మనము నేర్చుకొనవలసిన నిజమైన జ్ఞానము ఇదియే అని నేను చెప్పుచున్నాను; ఆయన మనకు ప్రకటించినదానిని మనము అంటిపెట్టుకొనవలెను. అంతేగాక ఆయన మనకు ఆజ్ఞాపించుదానిని కూడ మనము ఆలోచింపవలెను; అయితే ఆయన వాగ్దానములకు ప్రాముఖ్యత ఇవ్వబడి అవి అగ్రస్థానము పొందవలెను. దీనిచేత పోపు మతమందు క్రైస్తవ్యము యొక్క ప్రధాన సిద్ధాంతము తొలగింపబడి శూన్యము చేయబడినదని కూడ మనకు చూపబడుచున్నది. ఏలయనగా పోపు మతస్థులు తమ ప్రార్థనలను కిచకిచలాడుచు కబుర్లాడుచు, దేవునికి తమ విజ్ఞాపనలను సమర్పించుచున్నట్లు నటించుచు, తాము ప్రార్థించుదానిని గూర్చి తమను తాము నిశ్చయపరచుకొనకూడదని చెప్పుదురు. దీనికి కారణమేమనగా వారు దేవుని ఉచిత వాగ్దానములను చూడరు. అదెట్లు? చూడుడి, ఒక కపటి లేచి ప్రతి మనుష్యుడు చేయవలసినదానిని తప్ప మరేదియు బోధింపడు. అతడు మీకు పవిత్రత గూర్చి బోధించును, ధర్మదానము గూర్చి మరొక ప్రసంగము చేయును, ఇది ఒక విషయమును అది మరొక విషయమును; అయినను ఇదంతయు ఉన్నను, దేవునియందు విశ్వసించుట అనగా ఏమియో మనకు తెలియదు. అట్లయినప్పుడు సంపూర్ణ నిశ్చయతతో ఆయనను ప్రార్థించుట అనగా ఏమియో, అనగా "దేవుడు మన తండ్రి; ఆయన మనలను కోరినట్లుగా కలిగియున్నందున మనలను తన పిల్లలుగా అంగీకరించుచున్నాడు, మన ప్రభువైన యేసుక్రీస్తు కృపవలన మన పాపములు క్షమింపబడినవి" అని చెప్పుట అనగా ఏమియో మనకు ఇంకను చాలా తక్కువగా తెలియును. పోపు మతమందు దీనిలో లేశమైనను లేదు; కాబట్టి అందులో రక్షణకు ప్రయోజనకరమైన మంచి హితబోధ ఒక్క మాటయైనను ఉండుట అసాధ్యము. కాబట్టి దావీదు యొక్క ఈ మాటను మనము చక్కగా ఆలోచింతము: "ప్రభువా, నీ రక్షణయందు నేను నమ్మికయుంచి నీ ఆజ్ఞలను నెరవేర్చితిని." ఇప్పుడు చివరకు అతడు చెప్పుచున్నాడు:

"నా ప్రాణము నీ శాసనములను గైకొనెను; వాటిని నేను అత్యధికముగా ప్రేమించుచున్నాను. నా మార్గములన్నియు నీ యెదుట ఉన్నవి గనుక నేను నీ ఆజ్ఞలను శాసనములను గైకొనియున్నాను."

దేవుని వాక్యమును తాను ప్రేమించుచున్నాననియు, అది తనకు ఎంత మధురముగాను ఇంపుగాను ఉన్నదనగా తన అధ్యయనమంతయు ఆనందమంతయు దానిలోనే ఉన్నదనియు దావీదు తగినంతగా ప్రకటించిన తరువాత, "తన ప్రాణము దానిని గైకొనెను" అని ముగించుచున్నాడు; అనగా, "ప్రభువా, నేను నిన్ను సేవించుటకు అంకితమైనది నా చేతులతోను కాళ్లతోను మాత్రము కాదు, నేను నీ వాక్యమును ప్రేమించినందున, అవును నా పూర్ణ ప్రాణముతో ప్రేమించినందున, దానియందే నా ఆనందమంతయు పొందుచున్నాను" అని చెప్పినట్లున్నది. ఏలయనగా హెబ్రీయులు స్వచ్ఛమైన నిజమైన ఇష్టమును చూపగోరినప్పుడు, "నా ప్రాణము ఇది లేక అది చేసెను" అని చెప్పుదురు, అనగా "నేను దానిని నా పూర్ణ హృదయముతో చేసితిని" అని అర్థము. కాబట్టి, ఇదిగో, దావీదు ఇక్కడ వ్యక్తపరచు హృదయపూర్వకమైన సేవ; ఇది కూడ పూర్తిగా ఆలోచింపవలసిన ఒక విషయము ఏలయనగా మనుష్యులు కపటము ఆడుటకును, విషయమునకు చాలా అందమైన బాహ్యమైన తళుకు పెట్టుటకును, ఆ విధముగా దేవుని యెదుట తాము నిర్దోషులమని తలంచుటకును ఎంతగా మొగ్గుచూపుదురో మనము చూచుచున్నాము.

ఇప్పుడు మనము దావీదు ఇక్కడ మనకు చూపినట్లు ఇంకను దూరమునుండి ఆరంభింపవలెను, అనగా దేవుని వాక్యమును మన హృదయములలో భద్రపరచుకొనవలెను. ఇందులో ఇదివరకే మనము ఇక్కడ ముందుగా చర్చించిన సంగతిని అతడు ధృవపరచుచున్నాడు: అనగా ఆయన మన నుండి ఏమి కోరుచున్నాడో, ఆయన యెడల మన బాధ్యత ఏమిటో మనము తెలిసికొనునట్లు దేవుడు మనకు కేవలము బోధించుటయే విషయము కాదు; అతడు ఆయన వాగ్దానములపై కట్టుచున్నాడు. అయినను దావీదు తన ప్రాణము దేవుని ఆజ్ఞలను గైకొనెనని, తాను వాటిని ప్రేమించినందున అని చెప్పి, వెంటనే తరువాత తాను చేర్చు మాటచేత, "నా మార్గములన్నియు నీ కన్నుల యెదుట ఉన్నవి" అని చెప్పుచు వాగ్దానములను ఆజ్ఞలతో జతచేయుచున్నాడు. దేవుడు తన్ను కాపాడుచున్నాడని తాను నిశ్చయముగా ఎరుగనియెడల ఆయన మహిమను సేవించుటకు కావలసిన నిజమైన ఇష్టము తనకు కలుగుట అసాధ్యమయ్యెడిదని ఈ మాటలచేత అతడు చూపుచున్నమాట నిజమే. దీనిపై రెండవ విషయము ఆధారపడియున్నది: అనగా తాను చెడు చేయుటకు అనుమతి లేకుండునట్లు దేవుడు తన్ను ఎల్లప్పుడును తన సన్నిధిలో ఉంచెను; అనగా "ప్రభువా, ఏ మనుష్యుడును నీ నుండి తన్ను దాచుకొనజాలడని నేను ఎరుగుదును గనుక, చూడుము, నేను పూర్తిగా నిన్ను భయపడి సేవించుటకు నన్ను అప్పగించుకొనుచున్నాను" అని చెప్పినట్లున్నది. సత్యము చెప్పవలెనన్నను, భక్తిహీనులు తామే సిగ్గుపడునంతటి, అవును తమ తలవెండ్రుకలు నిక్కబొడుచుకొనునంతటి దుష్టమైన దారుణమైన క్రియలను చేయుటకును కల్పించుటకును ఇంత స్వేచ్ఛ తీసికొనుటకు కారణమేమి? దీనికి కారణమేమి? దేవుడు తమను చూచుచున్నాడని వారు ఎరుగకపోవుటయే; ఏలయనగా దానిని గూర్చి వారు నిశ్చయముగా ఉండినయెడల, ఆయన మహిమ యొక్క భయముచేత వారు కొంతవరకు కదలింపబడుదురు. కాబట్టి అవిశ్వాసులు ఈ విధముగా దేవునికి విరోధముగా యుద్ధము చేయుటయు, దుష్టముగా చేయుటకు స్వేచ్ఛ తీసికొనుటయు, దేవుడు తమను చూడడని తలంచుటవలననే; లేఖనములోని ఈ మాట ప్రకారము: "దుష్టుడు దేవుడు చూడడు, ఇక్కడ భూమిమీద జరుగుదానిని గూర్చి ఆయనకు ఏమియు తెలియదని చెప్పెను."

దుష్టులు ఇట్లు బహిరంగముగా చెప్పుదురని నేను అనుట లేదు; అయినను వారు అంతకంటె తక్కువగా తలంచరు; మనము అనుభవమువలన చూచునట్లు, వారి దోషములన్నిటిని దేవుడు గమనించడనియు, తమ పాపములను గూర్చి ఎప్పుడైనను లెక్క చెప్పవలసిన అవసరము తమకు లేదనియు వారు తలంచుదురు. అయినను దావీదు దీనికి పూర్తి విరుద్ధముగా చెప్పుచున్నాడు: తన మార్గములన్నియు దేవుని యెదుట ఉన్నవని ఎరిగియుండుటచేత తాను ఆయన ఆజ్ఞలను గైకొనెను. యథార్థముగా జీవించిన పరిశుద్ధ పితరులను గూర్చి మాటలాడుచు లేఖనము, "వారు దేవుని యెదుట నడచిరి" అని ఎందుకు చెప్పుచున్నదో కూడ చూడుడి: అనగా దేవుడు తమను చూచుచున్నాడని వారు ఎరిగియుండిరి అను ఆలోచన వారికి ఉండెను; కాబట్టి వారు ఆయన సన్నిధిలో ఉన్నట్లే నడచిరి. దీని భావమేమనగా, వారు తమకు మంచిదని తోచినంత స్వేచ్ఛను తీసికొనలేదు, ఆయన తన వాక్యముద్వారా ప్రకటించిన ప్రకారము దేవుని చిత్తమునకు అనుగుణముగా పూర్తిగా తమను తాము నడుపుకొనిరి. కాబట్టి దావీదు భావమును చూడుడి. మన జీవితమును నడవడిని చక్కగా నడుపుకొనవలెనన్నయెడల మనము కూడ అట్లే చేయవలెను: అనగా దేవుడు మనలను చూచుచున్నాడనియు, కాబట్టి ఆయన హస్తమునుండి మనము తప్పించుకొనజాలమనియు, మనము స్వేచ్ఛగా తనంతట తానే చేయకపోయినను దానికి లోబడవలెననియు ఎరుగవలెను. కాబట్టి ఆయన మనయెడల చూపు ప్రేమను మంచితనమును గూర్చి నిశ్చయింపబడినవారమై, ఆయన చేత పరిపాలింపబడుటకు ఇష్టపూర్వకముగా సంతృప్తి కలిగియుందము; అప్పుడు దావీదు ఇక్కడ చేసిన ఈ ప్రకటనను మనము సత్యముగా చేయగలము.

ఈ పరిశుద్ధ బోధను అనుసరించి, మన అపరాధములను ఒప్పుకొనుచు మన మంచి దేవుని మహిమ యెదుట వినయముగా సాష్టాంగపడుదము; ఆయన పరిశుద్ధ ప్రవక్త ఇక్కడ మనకు చూపినట్లు ఆయన వాక్యము యొక్క శక్తిని మనకు అనుభవింపజేయుటకును, మనము పూర్తిగా దానికి లోబడునట్లు దానిని అనుభవించుటకును ఆయన దయచేయవలెనని ఆయనను వేడుకొనుదము: మనలను మనము అప్పగించుకొని ఆయన కోరునట్లు ఆయనను అంటిపెట్టుకొనుట అను ప్రశ్న మనకు వచ్చినప్పుడు, లోకమంతటిని, ఆయన యొద్దకు రాకుండ ఏ విధముగానైనను మనలను ఆటంకపరచు మన శరీరసంబంధమైన కోరికలన్నిటిని మనము విడిచిపెట్టవలెనని ఎరిగియుందము: ఆ విధముగా మనము ఆయన మహిమ వరకు ఎక్కినవారమై, లోకమునకును దాని సమస్త దాడులకును భయపడక, ఆయన కనికరముగల మంచితనముపై మన పూర్ణ నమ్మకమునుంచి, ఆయన ముఖము యెదుట ధైర్యముగా నిలుచునట్లు; ఆయన మనలను చేర్చుకొనునట్లును, ఆయన మనలను పిలిచి ఆజ్ఞాపించుచున్న ఆ పరిపూర్ణత వరకు మనలను తీసికొనివచ్చువరకు మనము ఎల్లప్పుడును ఆయన పరిశుద్ధాత్మచేత నడిపింపబడునట్లును. ఆయన ఈ కృపను మనకు అనుగ్రహించుటయే కాక, ఇంకను &c.